Unir educao e vida de modo que no seja necessrio um ideal ou definir um
ideal tal que a vida real no seja necessria eis os dois extremos do pensamento pedaggico da nossa poca. (p.123). Suchodolski apresenta e desenvolve no livro duas correntes pedaggicas existentes a muito tempo: a pedagogia da essncia e a pedagogia da existncia.
A pedagogia da essncia est embasada principalmente na filosofia de Plato em
que ele diferencia o mundo das idias (perfeito, no tem de fato verdadeira real) do mundo das sombras (emprico, imperfeito, e inconstante). Plato distinguiu no prprio homem, o que pertence a este mundo das sombras - o corpo, o desejo, os sentidos, etc. - e o que pertence ao mundo magnfico das ideias: o esprito na sua forma pensante. A educao moral atinge os desejos, os hbitos, a vontade; mas as decises definitivas provm do mundo ideal, a que pertence o pensamento. Percebe-se tambm nesta corrente pedaggica a idia de Aristteles de que a educao consiste em atuar da mesma maneira em todos.
Tal manifestao pedaggica foi desenvolvida pelo cristianismo com pensamentos
parecidos aos de Plato. Na pedagogia crist porm acentuou, ainda com mais intensidade, o conflito interior do homem dilacerado entre o que o liga a vida material e o que o une ao mundo espiritual. Deve-se buscar tudo o que aproxima o homem ao divino e evitar as coisas terrenas, mundanas. A verdadeira educao cumpre ligar o homem a sua verdadeira ptria, a ptria celeste, e destruram ao mesmo tempo tudo o que prende o homem as suas existncia terrestre.
Porm, no Renascimento as pessoas comeam a se questionar. A igreja e suas
ideias absolutas e imutveis vo se quebrando. Os ideais pedaggicos cristos e platnicos so questionados e a luta para obter o direito de viver conforme as suas prprias experincias se inicia. Nesse perodo, manifestam-se tambm as indagaes sobre o que se entende por essncia. Ser ela nica, universal e manifestada de forma semelhante em todos os homens ou h uma diversidade? H construo, transformao da essncia? Surge ento uma idia de educao com prticas absolutamente opostas: a pedagogia da existncia. A viso de Rousseau era de que todo homem nasce bom e se corrompe na terra. Ento, seu modelo de educao procura afastar ou tardar o mximo possvel a corrupo da criana. Se o homem bom por natureza, a educao no deve ser concebida de modo a conduzir destruio de todo seu eu emprico e ao renascimento da sua verdadeira essncia oculta; a educao poderia apoiar-se sobre a totalidade do homem emprico (...). (p.46). Rousseau diferente dos outros foca no homem tal como ele , emprico, real. Porm, s mais tarde que Coprnico coloca a criana como o centro do processo, admite que h uma verdade em cada um frisando a individualidade na forma de aprendizado. Suchodolski analisa criticamente a histria da pedagogia e sugere j que a pedagogia da essncia e da existncia no podem se unir que deve-se buscar outro caminho. Uma nova forma de educao direcionada para o futuro. O mesmo acredita que a nica forma de resolver esta antiga batalha lutando por um mundo ao qual todos tenham acesso a uma boa condio de vida onde possam se desenvolver, juntando a existncia do homem (sua realidade) com a essncia (suas idias). REFERNCIAS
SUCHODOLSKI, B. A pedagogia e as grandes correntes filosficas: a
pedagogia da essncia e a pedagogia da existncia. 5.ed. Lisboa: Horizonte,
2000.
Emlio; ou, Da educao / Jean-Jacques Rousseau; traduo de Srgio Milliet