Sunteți pe pagina 1din 12

QS10 163-174.

qxd 12/11/2009 12:29 Page 163

La fabrique idologique du sport


Meutes, marais et fumeries de lopium sportif
Jean-Marie Brohm

D epuis plusieurs annes on assiste dans le champ franais de la sociologie et


de la politique du sport trois phnomnes idologiques combins qui
structurent les alignements/ralignements des diffrents courants, agents discur-
sifs et publicistes parvenus :

A- La dsertion, la capitulation, la trahison, le renoncement, le


reniement rampants ou cyniquement revendiqus de trs nombreux
acteurs du mouvement historique de la critique radicale du sport.
Problmes conjugaux, fatigue existentielle, ambitions carriristes, pantouflage
provincial, gotisme surdimensionn de petits califes auto-proclams, rivalits
mimtiques de lgitimit, dcouragement ( on est de plus en plus isol ), dban-
dade face lennemi, adaptation servile lair du temps ou, pire encore, accepta-
tion pure et simple de lidologie sportive branche, quelle soit hard (football,
athltisme, rugby, formule I) ou soft (beach ball, golf, surf, delta, voile) : toutes les
mauvaises raisons ont t invoques pour justifier labandon de la lutte contre le
sport de comptition initie par le numro fondateur de Partisans, Sport, culture et
rpression 1 et ponctue par diverses campagnes de boycotts et publications mili-
tantes marquantes 2. Pour paraphraser Nietzsche, le dsert sest en effet avanc
gauche et lextrme gauche en matire de critique du sport. Lauto-dissolution
en mars 1997 de la revue Quel Corps ? fer de lance de la Thorie critique du
sport ne fut dune certaine manire que la prise en compte de ce changement
de priode historique.
Aujourdhui la relance de la lutte organise dans, par et pour une nouvelle
machine de guerre 3, Quel Sport ?, est bien lanalyseur impitoyable de la position
des divers compagnons de route, suceurs de roue et porteurs deau qui prtendent
depuis trente ans au moins sinscrire abusivement dans la mise en cause
critique du sport : dune part, les ex , de plus en plus nombreux rejoindre la
cohorte nostalgique et impuissante de toutes celles et de tous ceux qui ont piso-
diquement flirt avec la Thorie critique du sport avant de rejoindre la niche

1- Partisans, Sport, culture et rpression, Paris, Franois Maspero, 1968, 1972, 1976.
2- Pour ne prendre que quelques repres militants dcisifs : Boycott en 1978 du Mundial en
Argentine (COBA), des Jeux olympiques du goulag Moscou en 1980 (COBOM). Pour ne citer
quun bilan critique : LOpium sportif. La critique radicale du sport de lextrme gauche Quel Corps ?, Paris,
LHarmattan, 1997 (textes prsents par Jean-Pierre Escriva et Henri Vaugrand).
3- Gilles DELEUZE et Flix GUATTARI, Mille Plateaux, Paris, Les ditions de Minuit, 1980.
QS10 163-174.qxd 12/11/2009 12:29 Page 164

douillette de linaction ; dautre


part, les donneurs de leons
qui refusent de rester ou dentrer
dans la mle, mais qui ne se
privent pas de dlivrer conseils et
avis autoriss ( il faudrait faire ,
il ny a qu ) ; pour finir, les
thoriciens qui comme loi-
seau de Minerve 4 arrivent aprs le
combat ou contemplent en spec-
tateurs extrieurs, pour ne pas
dire voyeuristes pervers, les luttes
idologiques relles, et qui
prtendent videmment offrir des
analyses alternatives nouvelles ,
des refondations , des ides
plus profondes ou plus radi-
cales . Ces critiques qui se
veulent hypercritiques ou mta-
critiques, mais qui singent les critiques critiques raills par Marx et Engels,
oublient tout simplement que la pratique seule critique de la pratique, pratique de
la critique est le critre dcisif dans lordre du politique. Les marxistes en
chambre (critiques critiques, anarcho-maximalistes, altermondialistes durables,
rvolutionnaires en charentaises, archivistes mondains de toutes sortes) prati-
quant lobjectivit rudite 5 et contemplant leur propre contemplation feraient
bien de se souvenir de lavertissement du jeune Marx : La question de savoir sil
y a lieu de reconnatre la pense humaine une vrit objective nest pas une ques-
tion thorique, mais une question pratique. Cest dans la pratique quil faut que
lhomme prouve la vrit, cest--dire la ralit et la puissance de sa pense dans
ce monde et pour notre temps 6 . Or, la pratique de la critique du sport ne
consiste pas publier ouvrages savants sur lhistoire du sport et de lolympisme,
thses universitaires ou synthses pigonales usage des nuls, mais participer
concrtement la lutte organise contre linstitution sportive, ses sbires et ses valets.
Cette lutte organise cest la revue Quel Sport ? hritire de Quel Corps ? qui la
mne aujourdhui, contrairement aux illusionnistes dIllusio, aux charlatans de
Quasimodo et aux imposteurs du Mouvement critique du sport, spcialiss dans lim-

164 4- Georg W. F. HEGEL, Principes de la philosophie du droit, Paris, Gallimard, Ides , 1963, p. 45 :
Ce nest quau dbut du crpuscule que la chouette de Minerve prend son vol .
5- Georg LUKCS, Histoire et conscience de classe. Essais de dialectique marxiste, Paris, Les ditions de
Minuit, 1960, p. 65.
6- Karl MARX, Thses sur Feuerbach , in Karl MARX et Friedrich ENGELS, LIdologie allemande,
Paris, ditions sociales, 1968, pp. 31-32.
QS10 163-174.qxd 12/11/2009 12:29 Page 165

mobilit, les gmissements passistes et le point de vue de Sirius du professeur


Nimbus. Chacun peut reconnatre au passage quelques transfuges, parvenus et
agents douteux ainsi que les revues subalternes qui ont non seulement dilu la
contestation dans les eaux bourbeuses de ladaptation opportuniste, mais ont
aussi objectivement et subjectivement cherch liquider la Thorie critique du
sport, sous prtexte de la dpasser 7.
On peut dornavant laisser croupir dans les poubelles de lhistoire la trs
baroque, nombriliste et gore revue Quasimodo et ses ditions qui ont totale-
ment dsert la lutte contre lidologie sportive au profit du sport gay . On sat-
tardera un peu plus sur la revue Illusio qui vient de se faire croquer par les ditions
du Croquant et qui publie dans sa collection Altrations (dirige par 10
personnes, dont une femme !), un ouvrage composite intitul Sport et capitalisme de
lesprit 8. Derrire ce titre un rien loufoque qui parodie peut-tre le nouvel esprit
du capitalisme, Nicolas Oblin, son auteur, se propose de rassembler la synthse
de ses recherches dans une approche multidimensionnelle de linstitution spor-
tive et de rendre compte de cette complexit de manire multirfrentielle . De
fait, en guise de recherches , il sagit essentiellement dune compilation habile
et assez bien documente des nombreux travaux issus de la Thorie critique du
sport et de la revue Quel Corps ? (ou inspirs par elles). Oblin est un gentil rassem-
bleur cumnique et il aime lclectisme bien tempr, ce qui lui permet surtout
de confondre loriginal et la copie, ou plus exactement de copier loriginal. Toutes
les thmatiques abordes dans cet ouvrage de synthse ont en effet t ouvertes puis
dveloppes par le courant critique de Quel Corps ? Elles ont videmment t
appropries pour ne pas dire pilles par toutes sortes dhritiers en mal dhritage.
Oblin ne fait pas exception la rgle en oubliant do il vient (sa gnalogie ou
sa gnration non spontane 9) et en citant profusion des ouvrages de troisime
ou quatrime main, par exemple sur le football, lolympisme, ou le corps sportif.
Plus graves, et surtout plus symptomatiques en tant quactes manqus russis,
certains oublis dans la bibliographie sont particulirement rvlateurs dun soft
rvisionnisme : notre compilateur oublie par exemple de citer un ouvrage dcisif
dans la structuration de la Thorie critique : LOpium sportif, anthologie des textes

7- Quasimodo (Montpellier), Ilusio (Caen), Mouvement critique du sport (Orlans), trois expressions
de la mme impuissance. Je renvoie ici mes ouvrages : Les Meutes sportives. Critique de la domination,
Paris, LHarmattan, 1993 ; La Machinerie sportive. Essais danalyse institutionnelle, Paris, Anthropos,
2002 ; La Tyrannie sportive. Thorie critique dun opium du peuple, Paris, Beauchesne, 2006.
8- Nicolas OBLIN, Sport et capitalisme de lesprit. Sociologie politique de linstitution sportive, 73340,
Bellecombe-en-Bauges, ditions du Croquant, 2009.
9- Par exemple en oubliant de mentionner son directeur de thse luniversit de 165
Montpellier III Lanalyse institutionnelle dont se revendique Oblin est prcisment lattention
ces petits dtails analyseurs o se niche le diable Il faut dire quOblin entend faire de sa biblio-
graphie expurge des ouvrages qui fchent un outil le plus convivial possible (p. 219). En somme
une critique conviviale du sport ! Oblin, encore un effort pour rejoindre la cohorte des amis du
sport convivial !
QS10 163-174.qxd 12/11/2009 12:29 Page 166

critiques de 1964 1984, ouvrage qui lui aurait permis, ainsi qu ses lecteurs, de
prendre la mesure du chemin parcouru et des filiations relles, mais aussi des
dettes non reconnues comme telles. Il oublie aussi de citer en bibliographie
mon dernier ouvrage, La Tyrannie sportive, qui est prcisment une mise au point
critique argumente contre toutes les pseudocritiques dont celles dOblin, Vassort
and Co. Mais l o pointe la censure pure et simple, cest quand Oblin efface sans
vergogne la revue Quel Sport ? qui a elle et elle seule repris le projet critique de
Quel Corps ? en lanant le boycott des Jeux de Pkin. Oblin a donc encore beau-
coup defforts faire pour pratiquer la lecture symptomale dun texte, et plus
encore pour se conformer lthique historienne 10. On comprend bien en effet
pourquoi Quel Sport ? drange tellement le groupe Illusio : Quel Sport ? a, du dbut
la fin, initi, anim et organis le boycott des Jeux de Pkin (COBOP), alors que
ses membres faisaient de la surenchre dans la glose maximaliste au cours de
profondes siestes dominicales 11.

B- Le renforcement considrable de lidologie sportive dans lespace


public (tlvision, publicit, mode, showbiz, etc.) et dans le discours poli-
tique, aussi bien droite qu gauche.
Les poncifs du credo sportif sont de plus en plus dclams comme autant de
slogans de patronage ou pense-bte pour demeurs. La droite capitaliste, rapace
et ultra-librale, en fait videmment son miel tant donn que la comptition
sportive est la lgitimation idologique de la guerre conomique, tandis que les
diverses composantes de la gauche, Nouveau Parti Anticapitaliste (NPA) compris,
badigeonnent le sport de toutes les vertus. Dans un ouvrage collectif sous la
direction de Pascal Boniface, grand admirateur des Jeux de Pkin en 2008, toute
une srie dintervenants dissertent ainsi sur les supposes vertus culturelles et
ducatives du sport. Les uns bavasssent sur la dimension citoyenne du sport, les
autres sur ses vertus dintgration, les derniers sur lthique du sport . Martine
Aubry, lambitieuse grie du PS, explique ainsi doctement, partir dune philo-
sophie du sport [sic] , que le sport a une valeur dexemplarit dans notre socit.
Il fait rver, il mobilise, il participe lidentit collective, particulirement auprs
des nouvelles gnrations []. Le sport est lui-mme une cole de citoyennet. Il
apprend aux jeunes le respect de soi-mme et des autres, lacceptation des rgles,
la matrise de soi, son propre dpassement et laction collective []. Il apprend
vivre collectivement, dpasser les clivages sociaux, culturels, vivre la mixit
tous les niveaux [sic], refuser la violence qui nat parfois de linactivit et de la
frustration. Cest pourquoi il mapparat extrmement important que lexempla-
rit du sport de haut niveau soit forte, que lon parle de plus en plus de sport et
166 de comptition, de moins en moins dargent et de dopage. Lthique du sport,

10- Quel Sport ? mentionne dans sa bibliographie les ouvrages de Vassort, Oblin et autres
11- Voir Quel Sport ?, n 6/7 ( La machinerie olympique ), juillet 2008.
QS10 163-174.qxd 12/11/2009 12:29 Page 167

cest le sport lui-mme, et seule-


ment le sport 12 . Puisque le sport
est un exemple pour Martine
Aubry, elle pourrait aussi donner
en exemple laction collective
du PS et son thique du
respect des lphants Marie-
George Buffet, ex-ministre de la
Jeunesse et des sports, tait
encore plus lyrique dans la mysti-
fication : Le sport est une
source de rve incomparable. Le
rle quil joue, dans toutes les
socits, est de mieux en mieux
connu. Il mobilise chaque
semaine des millions de prati-
quants, des centaines de milliers
de bnvoles, il ralise des
audiences ingales la tlvision. Le bonheur quil procure [sic] en fait un levier
remarquable de cohsion sociale . Notre Madame Michu nationale dcouvre
cependant que le sport a des drives , terme quaffectionne particulirement le
PCF : Larrive massive et incontrle dargent dans le sport suscite des app-
tits, et des drives proccupantes se sont manifestes ces dernires annes, qui
remettent en cause lthique et les valeurs du sport 13. Nos deux dames patron-
nesses de la gauche plurielle, victimes de lauto-mystification, nont toujours pas
compris que les supposes valeurs du sport sont avant tout des valeurs de
droite et dextrme droite. Les champions, tellement encenss par la gauche
comme des exemples pour la jeunesse , non contents de ramasser avidement le
bl dur de leurs exploits et de dfendre leurs privilges financiers exorbitants,
sobstinent rejoindre le camp de la droite, voter pour elle et jouer les porte
tendards de la socit librale qui gagne . Zidane, Chabal, Bernard, Manaudou,
Benzema, Lucas et quelques autres chasseurs de primes exposent partout leurs
bobines : la tl, dans le mtro, sur les crans publicitaires ou dans les magazines
people. Le rve incomparable et le bonheur dont parle Madame Buffet sont
surtout le mirage alinant du cauchemar capitaliste quidoltrent ces mercenaires
de leffort tarif. Personne gauche, Besancenot y compris, ne se scandalise de
lcart abyssal entre les salaires des ouvriers, paysans et employs et les rmun-
rations faramineuses des sportifs mdiatiques. Personne ne sindigne non plus des
167

12- Martine AUBRY, LEurope et le sport : enjeu de citoyennet , in LEurope et le sport, Paris,
PUF/IRIS, 2001, pp. 9, 12-13.
13- Marie-George BUFFET, Pour une politique europenne du sport , in LEurope et le sport,
op. cit., p. 119.
QS10 163-174.qxd 12/11/2009 12:29 Page 168

budgets trs importants consacrs par les municipalits de gauche pour subven-
tionner les clubs sportifs professionnels 14, et ceci au dtriment des quipements
publics rellement prioritaires en matire de sant, dducation, de culture, de
recherche. Mesdames Aubry et Buffet vont sans doute nous expliquer que David
Douillet, rcemment lu dput UMP sous la houlette de Sarkozy, est un levier
remarquable de cohsion sociale
Parmi les consommateurs assidus de lopium sportif on compte depuis
toujours Christian Bromberger, ethnologue provenal qui justifie longueur de
pages les champions, hros de notre temps 15 , et les supporters de foot.
videmment les dmonstrations partisanes excessives et brutales (p. 129) des
bandes belliqueuses avec leur ritualisation et esthtisation de la violence
existent pour notre ethnographe extasi des tribunes, mais les hools et les
hooligans ne sont pour lui quun aspect du spectacle. Comme chez les petits-
bourgeois pingls par Marx 16, il y aurait les mauvais cts et les aspects positifs :
Lieux potentiels de conflits et de confrontations violentes, les rassemblements
dans les stades sont aussi des espaces de convivialit 17 festive (p. 131). Par
ailleurs ajoute notre supporter des supporters, le supportrisme est un facteur
culturel : Le supportrisme, dans sa version juvnile, est galement porteur dun
modle social. Les associations de supporters Ultras prsentent ainsi quelques
traits communs avec les organisations de jeunesse dantan 18 []. Ces groupes
dveloppent une riche vie associative dbordant le cadre strict du football : tour-
nois de ptanque ou de cartes, organisation de repas et dapritifs, de lotos ou
encore de concerts. Au-del de ces activits plus ou moins festives, ce support-
risme possde de fait un rle dintgration et gnre du lien social : le groupe de
supporters est trs souvent [sic] un espace de solidarit et dentraide, assurant des
fonctions de socialisation et participant la construction du jeune adulte. Ce
supportrisme est relativement proche, par certains aspects, de la fonction carna-
valesque. Se joue en effet une mise en scne individuelle et collective, travers
slogans et banderoles []. Laspect festif, la convivialit dans laction [sic] et le

14- Les prochains numros de Quel Sport ? engageront une campagne contre lopration
grands stades destine drainer des fonds publics (tat, rgions, municipalits) en faveur dop-
rateurs privs dont la seule mission est dacheter et vendre des jongleurs de ballons (le fameux
mercato ), en ralisant au passage de juteux bnfices, et de gnraliser labrutissement de masse.
15- Christian BROMBERGER, Le sport et ses publics , in Le Sport en France. Une approche politique,
conomique et sociale (sous la direction de Pierre Arnaud, Michal Attali et Jean Saint-Martin), Paris, La
Documentation franaise, 2008, p. 114. Cet ouvrage runit une belle brochette didologues subal-
ternes du sport gnralement issus des Staps.
16- Karl MARX, Misre de la philosophie, Paris, ditions sociales, 1961, pp. 132-133 : Toute la
thorie de cette cole [humanitaire] repose sur des distinctions interminables entre la thorie et la
168 pratique, entre les principes et les rsultats, entre lide et lapplication, entre le contenu et la forme,
entre lessence et la ralit, entre le droit et le fait, entre le bon et le mauvais ct .
17- Dcidment la convivialit est la mode, mme pour tablir des bibliographies
18- Bromberger, qui na pas vraiment le sens historique, oublie de dire quil y avait nagure des
organisations de jeunesse dextrme droite et nazies (jeunesses hitlriennes) et des organisations de
jeunesse progressistes et de gauche. Petite nuance, qui devrait tre releve, mme par un ethnologue
QS10 163-174.qxd 12/11/2009 12:29 Page 169

got pour le spectacle des supporters Ultras se doublent par ailleurs de revendi-
cations critiques et dattitudes contestataires. rigeant en modle la figure du
rebelle, ce supportrisme sorganise autour dune activit critique dont le mot
dordre est de rendre le football aux vritables supporters : dnonciation des
ingalits qui marquent le football contemporain, dfense dun football populaire
face aux drives de la marchandisation de ce sport, etc. Le supportrisme Ultra
dveloppe galement une activit dautoclbration et dautopromotion. Tels des
rsistants [sic], ces militants consacrent, avant toute chose, leur propre
groupe 19 , etc. Bromberger, hypnotis par les troupeaux beuglants de supporters
qui prtendent tre reconnus comme des acteurs sociaux responsables (p. 129),
en vient tenir des propos rellement canarvalesques et mme grotesques. Pour
qui a frquent un tant soit peu les stades, notamment le vlodrome marseillais,
il est proprement scandaleux dentendre dire que les supporters Ultras sont
porteurs dun modle social , ou alors il faut considrer que la haine de ladver-
saire et de larbitre ( encul, encul, encul , hurlent longueur de match les dc-
rbrs fascisants des virages), les cris de singe et les insultes racistes lencontre
des joueurs noirs, les provocations incessantes contre les supporters visiteurs, et
pour finir le culte de la cogne, du baston et de la casse au nom des valeurs iden-
titaires (p. 128) qui semblent tant fasciner Bromberger constituent un modle 169
social qui gnre du lien social . Oser qualifier de rsistants et de rebelles
les Ultras est tout aussi indcent, et proprement ahurissant.

19- CHRISTIAN BROMBERGER, Le sport et ses publics , op. cit., p. 128.


QS10 163-174.qxd 12/11/2009 12:29 Page 170

Lactivit critique que Bromberger,


lui-mme ahuri par sa propre absence
desprit critique, impute aux Ultras
consiste essentiellement justifier et
organiser les lynchages, les dborde-
ments, affrontements et bagarres, les
vocifrations dbiles, les olas vengeresses
et les banderoles injurieuses. Et puisque
Bromberger est un ethnologue local
(entre Aix, Marseille et ltang de Berre),
on doit juste lui rappeler quelques faits,
qui nont rien avoir avec ses lucubra-
tions et rves veills de footballeur rat.
Ces faits se produisent toutes les
semaines dans tous les pays o le football
est roi. Je ne prendrai ici que quelques
exemples rcents qui donnent une bonne ide de la vision du monde (p. 128)
des fanatiques du foot auxquels Bromberger semblent sidentifier, le tout bien sr
au nom dune suppose neutralit ethnologique . Euro 2008 : Le match
Autriche/Pologne en est ses dernires secondes lorsque larbitre anglais Howard
Webb siffle un penalty, justifi, qui permet aux Autrichiens de revenir galit. Le
dnouement de la partie est difficile avaler pour le camp polonais. Des suppor-
ters mettent en ligne, sur le site YouTube, une vido comparant larbitre Hitler
et appelant le tuer 20. Le premier ministre polonais, Donald Tusk, y va de la
mme sentence : Hier soir, oui, jaurais bien voulu tuer quelquun. Qui ? La
mme personne que nimporte quel autre Polonais []. Cet pisode, peu
glorieux, du football international na rien disol. Chaque week-end, nombreux
sont nos arbitres de la premire division la moins bien classe des compti-
tions amateurs qui subissent eux aussi les quolibets de supporters furieux [].
Notre arbitre n 1 Frank De Bleeckere na pas eu cette chance : deux reprises,
en 2001 et 2002, son domicile a t vandalis par des supporters mcontents 21 .
Cest sans doute ce que Bromberger appelle le got pour laventure hroque et
brutale (p. 129).
Match Anderlech/Standard de Lige, deux quipes phares : Dans lenceinte
bruxelloise du Parc Astrid, Axel Witsel, Soulier dor du club ligeois, commettait
sur le dfenseur anderlechtois Marcin Wasilewski un vritable attentat, se soldant
par une double fracture ouverte tibia-pron 22 . Grosse motion en Belgique et

170
20- Encore un exemple difiant de la contribution de lEurope du football la construction
pacifique de lUnion europenne
21- Arbitres. Les martyrs du foot , Tl moustique, 7 octobre 2009. Je dois cette information
notre correspond en Belgique, le professeur Claude Javeau, de lUniversit Libre de Bruxelles.
22- Soulier dor et pieds de plomb , Tl moustique, 2 septembre 2009.
QS10 163-174.qxd 12/11/2009 12:29 Page 171

escalade mdiatique : geste involontaire ou dlibr ? Quoi quil en soit, le prsi-


dent de la Ligue Pro, Ivan de Witte, conscient du dsastre mdiatique quoffre
limage dun foot carnassier soumis aux pressions dune rude concurrence, esp-
rait, en proposant la cration dune commission dthique , rendre le foot
moins belliqueux : Je ne voudrais pas que a dgnre chaque week-end en
bagarres de chiffonniers et en combats de rue . Objection dubitative du journa-
liste : Les deux grands qui sentre-dchirent, les supporters qui se battent dans
la rue, un prsident de club qui traite un directeur de jeu darbitre de m, les
chants anti-communautaires qui reprennent de plus belle, tout cela ne donne-t-il
pas une image dsastreuse de la Ligue pro ? Comment arrter cette escalade 23 ? .
On attend lavis du bon docteur Bromberger, adepte de la culture foot

C- La mise en circulation de platitudes pseudo philosophiques sur le sport


censes tenir lieu de lgitimations idologiques
Pour tenter de donner une image plus prsentable des jeux du cirque, de plus en
plus dauteurs enrobent dun peu de confiture conceptuelle leur apologie du
muscle, de la sueur et de la bave. Un professeur de philosophie dans un lyce de
la cte basque (cela ne sinvente pas) tente ainsi de concilier sa passion pour le
rugby et la philosophie lusage des concierges. Cherchant lui aussi dpasser la
tarte la crme du dualisme du corps et de lesprit, cet endoctrin du ballon ovale
tente piteusement de justifier les lieux communs de la culture rugby, citations de
Platon, Pascal, Kant, Rousseau, Bergson lappui. Tout y passe : lordre, lobis-
sance, la discipline, le sacrifice de lindividu et son absorption par le groupe 24.
Ce philosophe admirateur de lidentit et de la fusion du moi dans le tout
de lquipe soutient mme quil y a dans le rugby une sorte de mystique de la
terre, du sol natal, des racines (p. 185). Voil au moins qui est clair : la basqui-
tude (le pays basque aux Basques ?) permet la fusion rugbystique avec la terre ! Le
sol, le sang, la terre, les racines, les souches : tout un programme qui a effective-
ment des traditions politiques bien types : du Blut und Boden national-socialiste au
folklore rgionaliste ptainiste jusqu la national-identit du Front national.
Mme si ce philosophe des brasseries basques concde que la professionnalisa-
tion du rugby a quelque peu chang la donne, il persiste ignorer que les merce-
naires des 22 mtres jouent dornavant non pas pour affirmer, comme il lcrit
sottement, un dsir de fusion avec la terre o lon est n (p. 186), ou pour une
dclaration damour faite la terre (p. 187), mais bien plus prosaquement pour
encaisser les salaires, primes et dividendes gnreusement octroys ces bliers,
aurochs et bisons qui aiment plonger dans la gadoue des stades comme les truies
dans la fange. Notre amoureux de la rgression anale la terre qui ose mme
voquer quelque chose dincestueux (p. 188) et dhomosexuel refoul (p. 159) 171

23- Le Soir, 11 septembre 2009.


24- Thierry TAHON, Petite philosophie du rugby, Paris, ditions Milan, 2004, p. 126.
QS10 163-174.qxd 12/11/2009 12:29 Page 172

avoue : Aucun autre sport ne contraint autant les joueurs se vautrer, se rouler
dans la boue des terrains (p. 189). On apprend mme que les rugbymen pensent,
cest dire si ces crnes dobus ont encore un cerveau pargn par les coups de
boule, les manchettes et autres cravates. Pour terminer sur cette anthologie de la
culture rugby on ne serait pas tonn dapprendre que ce passionn des
terroirs est galement un militant de la corrida, le tout bien sr au nom du folk-
lore basque et de ses dlires identitaires et nationalitaires 25.
Il faudrait lister les innombrables ouvrages qui tentent philosophique-
ment de confrer au sport de nouvelles lettres de noblesse et dont la seule
fonction est ddulcorer ou contourner la Thorie critique. Yves Vargas par
exemple, marxiste proche du PCF, affirme sans sourciller que le sport a popu-
laris lide de progrs et de dmocratie librale 26, et mme que le sport est la
vitrine du progrs et de la dmocratie (p. 71). Et comme le communisme fran-
ais rend idiot, Vargas dfend obliquement le dopage dans ses rflexions sur le
dopage : On parle beaucoup de dopage sportif, soit pour le combattre, soit
pour sinterroger sur sa dfinition. Je voudrais poser une troisime question :
pourquoi le combattre ? en quoi le dopage est-il gnant ? (p. 75). Comme un vrai
sophiste Vargas prend prtexte de Bosch (champignons hallucinognes), Sartre
(corydrane), Verlaine (absinthe), Freud (cocane) et des tudiants prparant un
concours (maxiton) pour dfendre Ben Johnson tran dans la boue, et son
uvre sa course dune beaut hallucinante de puissance et de grce dtruite,
annule, anantie (p. 77). Comparer des gnies universels avec un paquet ambu-
lant de muscles anaboliss est dj en soi grotesque et traduit bien la misre tho-
rique du stalinisme philosophique, mais soutenir que Ben Johnson est le Verlaine
du stade, comme Bosch est le Ben Johnson de la peinture (p. 78) est proprement
hilarant. Sans doute nostalgique de la caserne sportive de lex-RDA qui fut au
plein milieu de lEurope le laboratoire totalitaire du dopage scientifique , de la
dlation citoyenne gnralise et de ltat socialiste policier, Vargas qui
soutient au passage que le sport est fait pour faire rver (p. 87) lche le
morceau apologtique qui montre bien quel point le PCF et ses satellites (CGT,
FSGT) ont su distiller massivement lopium sportif et laddiction lalination
sportive de masse : Aujourdhui le sport est une ncessit politique. Quand jen-
tends dire que le sport abrutit les gens et les carte de leur devoir de citoyen, je
suis perplexe : le sport a russi faire de nous de bons lecteurs dmocratiques
et patients, de bons croyants en la vrit du progrs, il a beaucoup mieux russi
que tous les livres des philosophes et tous les discours des tribuns (p. 114). La
quatrime de couverture est encore plus explicite : Le sport est un spectacle qui
fait penser, ce nest pas une machine dpolitiser, abtir ou endormir mais une
172
25- Parmi les pense bte du rugby dit ducatif on signalera le mmento de la FSGT : Andr
QUILIS, Andr ROUX, Rugby. De lenfant au champion, Paris, Les Cahiers du sport populaire, FSGT,
2007.
26- Yves VARGAS, Sport et philosophie, Paris, Le Temps des Cerises, 1997, pp. 26 et suivantes.
QS10 163-174.qxd 12/11/2009 12:29 Page 173

formidable pdagogie politique . Quun philosophe sabaisse faire du sport


lquivalent des Lumires est dj scandaleux, mais quil ignore ce quest le sport
rel (non pas lessence idalise du sport dans le ciel des ides ternelles), voil
qui prouve nouveau lurgence de rappeler tous ces philosophes du sport 27
ce quest la comptition sportive : la violence, laffairisme, la crtinisation suppor-
triste, le nationalisme, le racisme, le sexisme, la diversion politique, la chlorofor-
misation des consciences.
Toutes ces ralits sont reconnues par deux agrgs de philosophie qui se
veulent, eux aussi, des penseurs du sport : La sociologie critique du sport
est [] incontournable pour la rflexion thique parce quelle pointe des faits si
nombreux et si indniables quil faut bien, avant den refuser une lecture marxiste
sous prtexte que ce paradigme est pass de mode 28, essayer au moins den rendre
raison en partant dun autre point de vue. Que le sport moderne soit gnra-
teur de violence, quil ait t instrumentalis par tous les totalitarismes depuis les
dbuts de lolympisme moderne, quil mette en danger la sant et la vie des
athltes, quil soit devenu une marchandise, etc., ce sont l des faits, et qui obli-
gent une prise de position, sinon politique comme le voudraient ces sociologues

27- Parmi les laborieuses compilations prtention philosophique il faut aussi citer la confuse
synthse (du genre wikipdia) tablie par Claude Roggero, prof de gym et ex-champion de France
et du monde de cano (a aide glisser sur les notions vagues comme leau sur les plumes de 173
canard) : Sport et dsir de guerre, Paris, LHarmattan, 2001.
28- Comme beaucoup de publi-penseurs ces auteurs confondent les pays du socialisme relle-
ment existant qui se sont rclams du marxisme et la mthode dialectique de Marx. Il devraient lire
Michel HENRY, Marx, Paris, Gallimard, 2 tomes, 1976, cela les aiderait comprendre que Marx nest
pas une mode .
QS10 163-174.qxd 12/11/2009 12:29 Page 174

critiques, du moins thique 29 . Mais ajoutent aussitt ces demi-savants qui enten-
dent montrer que le sport ne saurait se rduire ses drives que dnonce le
discours hargneux (p. 16), cest--dire le discours critique, il importe de tenir
compte de ce que le sportif ressent ou exprimente concrtement quand il
pratique son activit , il importe de considrer ce que vit la majorit silencieuse
des pratiquants du sport (p. 18). Autrement dit, si lon comprend bien la mtho-
dologie lastique de ces deux sportifs rgionaux lun pratique la course pied
dendurance, lautre la boxe franaise et lhaltrophilie, des titres de gloire pour
penser , il faut tenir compte de ce que ressentent dans leur for intrieur les
agrgs de philosophie qui nont pas russi tre compltement lobotomiss par
la savate, la fonte et le bitume. Comme chez bien dautres auteurs, les tripes, les
muscles et la sueur valent ici de justification pour des affirmations patelines qui
prtendent aborder la faon dont le sport est rellement pratiqu (p. 19).
moins de considrer quil existerait une pratique invisible, souterraine, secrte du
sport, force est bien de constater que la seule pratique relle du sport est celle que
dnonce la Thorie critique du sport. Voil le fait indiscutable. Par ailleurs le vcu
dun souteneur, dun parrain de la drogue ou dun politicien vreux ne donne
aucune intelligibilit de ce quest la prostitution, le trafic de stupfiants ou la
corruption. Et ce quprouve un sportif nest srement pas un critre pour
comprendre ce quest linstitution sportive et sa logique. Nos pitres philosophes
ont de toute vidence oubli la distinction philosophique classique entre lopi-
nion, surtout celle de la majorit silencieuse, et les analyses thoriques argumen-
tes et tayes sur des faits indiscutables. Comme tant dautres ils en sont donc
rduits chercher dsesprment de quoi ne pas dsesprer du sport, aussi inven-
tent-ils une pistmologie ad hoc : Cest pourquoi nous revendiquons le droit
une certaine forme de navet. Navet politique et sociologique dabord : nous
proposons de mettre pour un temps entre parenthses les soupons, indniable-
ment justifis sous certains aspects [sic], ports sur la signification de la pratique
dun sport et sur la valeur du tmoignage de la conscience sportive (p. 19).
Mettre entre parenthses tait chez Husserl la voie directe pour aller la chose
mme et non pas pour lesquiver. Or, la chose mme du sport contemporain
cest prcisment sa tyrannie, sa barbarie, sa violence totalitaire 30.

Jean-Marie Brohm

29- Denis MOREAU et Pascal TARANTO, Activit physique et exercices spirituels. Essais de philosophie du
174 sport, Paris, Vrin, 2008, p. 18.
30- Dans sa prface Sphane PROIA, La Face obscure de llitisme sportif, Toulouse, Presses univer-
sitaires du Mirail, 2007, ouvrage fourre-tout qui cherche concilier la carpe et le lapin, un profes-
seur de psychologie clinique de lUniversit Montpellier III explique quil ne sagit pas dun livre
noir inspir par la sociologie critique quand elle sapplique stigmatiser la tyrannie sportive et
ses poisons (p. 9). Dcidment la Thorie critique est bien ce qui empche de rver en rond