Teoria Literria

Autor: Prof. Carlos Augusto de Melo

Colaboradoras: Profa. Cielo Festino
Profa. Joana Ormundo
Profa. Tnia Sandroni
 Professor conteudista: Carlos Augusto de Melo

O professor Carlos Augusto de Melo professor titular da Universidade Paulista (UNIP) em Campinas, na qual,
h 5 anos, leciona as disciplinas do ncleo de Literatura do curso de Letras, especificamente as de teoria da literatura
(prosa e lrica) e as de literatura portuguesa (poesia e prosa). Foi coordenador do curso de letras da UNIP, campus
Limeira. Considerase apaixonado pelas Letras/Literatura. Graduado em letras pela Unesp, campus de Assis, prximo
ao stio dos pais, onde viveu at os 21 anos, possui mestrado e doutorado na rea de Teoria e Histria Literria pela
Unicamp. Possuindo experincia com nfase em Literatura Brasileira e Portuguesa, atua principalmente nos seguintes
temas: Literatura brasileira e portuguesa, Teoria da literatura, Crtica e Histria literria e Historiografia. Escreveu
alguns artigos que foram publicados em peridicos especializados da rea e ganhou o prmio UFES (2010/2011) de
Teoria e Crtica Literria. Alguns de seus artigos so: A histria da literatura brasileira vista de fora: a contribuio do
estrangeiro Ferdinand Wolf (17961866) Revista Ipotesi (UFJF, v.12, 2008); O Ensino de literatura brasileira no imprio
Revista Travessias (UNIOESTE, v.07, 2009); Alejo Carpentier e sua viagem interior pela selva americana Revista
Rado (UFGD, v.4, 2010).

H alguns anos, vem se especializando nas disciplinas de EaD da rea de Letras, com o propsito de contribuir
para a expanso do universo das letras no pas. Alm disso, atua como orientador de Trabalho de Concluso de Curso
da Formao para Professores para o Atendimento Educacional Especializado (AEE/TC) da UFC, um novo desafio que
aceitou com bastante entusiasmo, j que h algum tempo trabalha como orientador de TC e Iniciao Cientfica na
UNIP/Campinas.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

M528t Melo, Carlos Augusto de

Teoria literria / Carlos Augusto de Melo. - So Paulo:

Editora Sol, 2011.
220 p., il.

Notas: este volume est publicado nos Cadernos de

Estudos e Pesquisas da UNIP, Srie Didtica, ano XVII, n. 2-046/11,
ISSN 1517-9230.

1. Teoria literria. 2. Definies 3. Gneros I. Ttulo

CDU 82-1/-9

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/ou
quaisquer meios (eletrnico, incluindo fotocpia e gravao) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem
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 Prof. Dr. Joo Carlos Di Genio
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Unip Interativa EaD

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Material Didtico EaD

Comisso editorial:
Dra. Anglica L. Carlini (UNIP)
Dr. Cid Santos Gesteira (UFBA)
Dra. Divane Alves da Silva (UNIP)
Dr. Ivan Dias da Motta (CESUMAR)
Dra. Ktia Mosorov Alonso (UFMT)
Dra. Valria de Carvalho (UNIP)

Apoio:
Profa. Cludia Regina Baptista EaD
Profa. Betisa Malaman Comisso de Qualificao e Avaliao de Cursos

Projeto grfico:
Prof. Alexandre Ponzetto

Reviso:
Luanne Aline Batista da Silva
Geraldo Teixeira Jnior
Simone Oliveira
Sumrio
Teoria Literria

APRESENTAO.......................................................................................................................................................7
INTRODUO............................................................................................................................................................8

Unidade I
1 CULTURA E ARTE...............................................................................................................................................11
1.1 Cultura........................................................................................................................................................11
1.2 Arte.............................................................................................................................................................. 18
2 Os conceitos de Literatura.................................................................................................................. 25
2.1 Wellek e Warren..................................................................................................................................... 26
2.2 Danziger e Jhonson.............................................................................................................................. 32
2.3 A Literatura e a formao do homem.......................................................................................... 38
2.4 A natureza da Literatura..................................................................................................................... 43
3 OS GNEROS LITERRIOS............................................................................................................................. 46
3.1 Classificao tradicional dos gneros literrios........................................................................ 46
3.1.1 Definio..................................................................................................................................................... 46
3.1.2 Os gneros literrios na Antiguidade.............................................................................................. 49
3.2 A trajetria dos gneros literrios.................................................................................................. 54
3.3 Uma classificao moderna dos gneros literrios................................................................. 56
3.3.1 Poesia e prosa literria: quais as fronteiras?................................................................................ 58

Unidade II
4 O gnero poesia........................................................................................................................................... 68
4.1 Definies................................................................................................................................................. 68
4.1.1 Dicionrios.................................................................................................................................................. 68
4.1.2 Alguns tericos......................................................................................................................................... 69
4.2 Poesia e poema.......................................................................................................................................71
4.2.1 O gnero poesia........................................................................................................................................ 73
4.2.2 O poema, a poesia e a prosa potica............................................................................................... 74
4.2.3 O poema em prosa ou a prosa potica........................................................................................... 74
4.2.4 As caractersticas do gnero poesia................................................................................................. 74
4.3 As espcies literrias............................................................................................................................ 76
4.3.1 A espcie pica.......................................................................................................................................... 77
4.3.2 A epopeia.................................................................................................................................................... 78
4.3.3 O poemeto.................................................................................................................................................. 79
4.3.4 O poema pico.......................................................................................................................................... 80
 4.3.5 A espcie lrica.......................................................................................................................................... 81
5 ELEMENTOS ESTRUTURAIS DO GNERO POESIA...............................................................................109
5.1 Os versos................................................................................................................................................. 113
5.2 A estrofe (ou estncia)...................................................................................................................... 117
5.3 A metrificao......................................................................................................................................120
6 Algumas regras para entender os versos............................................................................122
6.1 Classificao dos versos....................................................................................................................126
6.2 Em busca de conceitos: ritmo e rima..........................................................................................133
6.2.1 O ritmo potico..................................................................................................................................... 137
6.2.2 A rima........................................................................................................................................................ 138
6.3 As principais figuras de linguagem..............................................................................................144

Unidade III
7 O Gnero Prosa..........................................................................................................................................150
7.1 Definies...............................................................................................................................................150
7.1.1 Dicionrios............................................................................................................................................... 150
7.1.2 Alguns tericos.......................................................................................................................................151
7.2 Algumas caractersticas....................................................................................................................153
7.3 As formas do gnero prosa.............................................................................................................153
4.4 As formas da prosa de fico.........................................................................................................162
7.5 As principais formas da prosa de fico....................................................................................165
7.5.1 O romance............................................................................................................................................... 165
7.5.2 A novela.................................................................................................................................................... 168
7.5.3 O conto..................................................................................................................................................... 169
8 ELEMENTOS ESTRUTURAIS DA PROSA DE FICO...........................................................................174
8.1 Tema, assunto e mensagem............................................................................................................174
8.2 A fbula e a trama..............................................................................................................................175
8.3 A estrutura narrativa.........................................................................................................................177
8.4 A personagem de fico...................................................................................................................180
8.5 O tempo da narrativa........................................................................................................................185
8.6 Teorias do espao narrativo............................................................................................................186
8.6.1 Espao e ambientao........................................................................................................................ 187
9 O Narrador..................................................................................................................................................192
9.1 O foco narrativo...................................................................................................................................194
9.1.1 Narrador onisciente intruso (editorial omniscience)............................................................. 195
9.1.2 Narrador onisciente neutro (neutral omniscience)................................................................. 196
9.1.3 Eu como testemunha (I as witness)....................................................................................... 197
9.1.4 Eu como protagonista (I as protagonist).............................................................................. 198
9.1.5 Oniscincia seletiva mltipla (multiple selective omniscience)......................................... 199
9.1.6 Oniscincia seletiva (selective omniscience)............................................................................. 200
9.1.7 Modo dramtico (the dramatic mode).........................................................................................201
9.1.8 Cmera (the camera)............................................................................................................................202
9.1.9 Anlise mental, monlogo interior e fluxo da conscincia................................................. 203
9.2 Tcnicas ficcionais...............................................................................................................................203
 APRESENTAO

Caro(a) aluno(a), seja bemvindo(a) ao ambiente virtual da disciplina de Teoria Literria!

Eu sou o professor Carlos Augusto de Melo, responsvel pelo contedo da disciplina. Mestre e Doutor
em Teoria e Histria Literria pela Unicamp, h cinco anos, leciono na UNIP/Campinas na rea de Letras/
Literatura. Tambm trabalho com as disciplinas da EaD, com o objetivo de ampliar a formao de todos
aqueles interessados pelas Letras e pela Literatura nas vrias partes do Brasil.

Elaborei este material com o objetivo de orientlo na parte terica sobre Literatura e deixlo
bem preparado para o estudo de textos literrios em suas mais diversas manifestaes, presentes
nas vrias disciplinas do curso de Letras da UNIP, como as de Literatura brasileira e Literatura
portuguesa.

Desse modo, este livrotexto contm trs unidades. Na unidade I, estudaremos os conceitos gerais
que giram em torno do conhecimento de Cultura, Arte e, especificamente, Literatura, dentro das
principais linhas da teoria literria. Estudaremos alguns pontos sobre a crtica, estudo e anlise literrios,
que so fundamentais para desenvolvermos a prtica de leitura literria em sala de aula. Todas as teorias
so aqui estudadas por meio de textos selecionados, com os quais se faro os trabalhos de leitura,
interpretao e anlise.

Na unidade II, veremos as caractersticas gerais e especficas do gnero poesia e, na

unidade III, do gnero prosa, com o propsito de trazermos os seus fundamentos estruturais
e estticos. E, assim, como professor(a) e/ou estudioso(a) da literatura, voc ser capaz de
examinar, aprofundar e avaliar os textos literrios dos gneros poesia e prosa em suas mais
diversas manifestaes estticoliterrias.

Portanto, os objetivos desse curso so levar o aluno a conhecer as principais correntes das
teorias literrias nacionais e estrangeiras ligadas criao da Literatura em poesia e prosa, bem
como amadurecer a leitura crtica e interpretativa do texto literrio em poesia e prosa. As teorias
da leitura perpassam o curso em que esto equidistantes a prtica e a teoria. Buscamos, portanto,
conscientizlo da estrutura e do funcionamento dos vrios tipos de textos literrios e do modo
de articulao esttica que se estabelece entre forma e contedo das obras literrias. E, alm
disso, propiciar o amadurecimento crtico por meio da experincia com o texto literrio, a relao
com a cultura nacional e internacional e, sobretudo, com os meios de comunicao em geral,
para enfim ser capaz de instalar o texto literrio entre as outras formas de produo de arte
(intertextualidade).

Vale dizer que todos esses conceitos aos quais nos dedicaremos advm de bases tericas e crticas
reconhecidas, que esto relacionadas na bibliografia, e de extrema importncia que voc sempre as
consulte para o entendimento e complementao do nosso estudo.

Preparese para um bom aproveitamento deste curso, feito especialmente para voc!

7
 INTRODUO

Primeiro de tudo, devemos reconhecer que qualquer ser humano, seja leigo ou no, j teve algum
tipo de contato com literatura ou expresso literria. Ela muito mais presente do que imaginamos
na nossa vida. Porm, mesmo assim, muito comum surgirem alguns questionamentos sobre a sua
importncia, validade e necessidade, at mesmo por parte de estudantes ou professores da rea de letras.
Se voc j se questionou por diversas vezes sobre isso, no se sinta sozinho. muito comum aparecerem
essas dvidas. Claro que no deve se acomodar e achar que no h respostas para elas. Dentro das
escolas, esse questionamento ainda maior, principalmente por se tratarem dos locais em que ocorrem
os primeiros contatos com essa disciplina e por conta da grande exigncia e obrigatoriedade de lidar
com ela. Muitos alunos reclamam e questionam a respeito do porqu de estudla em sala de aula.
muito comum ouvirmos: Para que devo estudar literatura? Que diferena isso far na minha vida? O
que ganho com isso?

Essa inquietao advm do esprito prtico e funcional de nossa sociedade contempornea. De

alguma maneira, queremos que tudo possua resultados prticos, visveis e funcionais, que satisfaam s
nossas necessidades mais concretas e imediatas. Por isso, tornase complicado trabalhar com a literatura
que, por ser uma categoria mais abstrata e pouco imediata, no atende a essas expectativas, gerando
recusa ou negao. Essa problemtica no envolve apenas a literatura propriamente dita, mas tambm
o universo da arte em geral, do qual faz parte.

um grande exerccio tentar responder a essas questes. Tornase, ento, inevitvel ao professor de
Lngua e Literatura portuguesa quebrar essa barreira inicial e construir a ponte slida entre a literatura
e o pblico leitor durante as suas aulas. Para tanto, ele dever saber e reconhecer o significado e a real
importncia do que seja literatura para levla adiante; com isso, estar desconstruindo tambm essa
viso totalitria de realizaes imediatas e, at mesmo superficiais, que as pessoas vm estabelecendo
j h algum tempo.

nosso papel ajudar os alunos a desvendarem esse magnfico e complexo mundo da literatura

E mais: voc, estudante de Letras, mesmo que apenas pretenda especializarse na rea de lingustica
ou lngua inglesa/espanhola, fato que os textos literrios servem como proveitoso material para o
ensino. Tornase por isso primordial que voc saiba o significado do que seja literatura e a sua real
importncia na vida do homem, evitando, como professor, problemticas de ensino e aprendizagem.
Em sala de aula, comum muitos professores lidarem com o texto literrio de maneira mecanizada, por
desconhecer ou no levar em conta a especificidade e a importncia da literatura.

Tomar contato com a literatura significa adentrar em um mundo singular, regido por caractersticas
prprias que precisam ser conhecidas para que possamos compreender melhor e deixar fruir maior
intensidade de toda riqueza que o texto literrio revela.

O primeiro passo tentar responder quelas questes que incomodam muita gente. E, antes de nos
aprofundarmos, esperamos que voc faa esse tipo de exerccio, revelandonos suas concepes iniciais
a respeito de nosso precioso material de trabalho. A seguir, lanamos algumas perguntas para que voc
8
possa respondlas de maneira breve, objetiva e pessoal. Tente j pensar nas suas respostas com uma
postura crtica e consistente, sempre evitando os desvios da linguagem padro:

o que literatura?

qual sua importncia?

por que estudar literatura?

Refletiu sobre essas questes? Agora vamos consolidar esses conceitos, a partir da leitura de
renomados tericos, crticos e historiadores da literatura de vrias pocas que, por diversas vezes e
sua maneira, repensaram o papel da literatura e contriburam para desvendar esse particular mundo
literrio.

De incio, tornase necessrio comear pelos conceitos que norteiam a formao do objeto literrio,
no caso a Cultura e a Arte.

Lembrese que, daqui em diante, voc pode acompanhar essas reflexes, aprofundandose nelas
com a bibliografia da disciplina que se encontra ao final deste livrotexto. Os textos de Roque Laraia,
Mrcio Gomes, Marlies K. Danziger, Stacy Johnson, Ren Welleck, Austin Warren, Antonio Candido,
Massaud Moiss e Salvatore DOnfrio sero os mais utilizados nesta primeira parte conceitual.

9
Teoria Literria

Unidade I
Ateno, aluno! Nesta unidade, abordaremos os conceitos fundamentais sobre Cultura, Arte e
Literatura. Em seguida, estudaremos detalhadamente algumas das definies de Literatura mais
pertinentes por parte de alguns tericos e crticos literrios, tanto nacionais quanto internacionais.

1 CULTURA E ARTE

A arte, e portanto a literatura, uma transposio do real para o ilusrio por

meio de uma estilizao formal da linguagem, que prope um tipo arbitrrio
de ordem para as coisas, os seres, os sentimentos. Nela se combinam um
elemento de vinculao realidade natural ou social, e um elemento de
manipulao tcnica, indispensvel sua configurao, e implicando em
uma atitude de gratuidade.

(CANDIDO, 1965, p. 64).

Vamos falar sobre Cultura e Arte, em busca da base de entendimento do conceito de Literatura.

Comece pensando em possveis definies para essas duas categorias e, principalmente, como
podemos correlacionlas para a nossa rea de estudo das Letras!

O que Cultura?

O que Arte?

Qual a importncia delas para a vida do homem?

1.1 Cultura

Os conceitos de Cultura, Arte e Literatura so complexos e muitas vezes bastante complementares

entre si. Essa complexidade torna o nosso estudo ainda mais interessante e instigante. Desvendar, nem
que sejam apenas alguns aspectos, gratificante.

Observao

Lembrese: os termos Cultura, Arte e Literatura sero sempre usados

aqui com letras iniciais maisculas, para demarcar conceitualmente cada
uma dessas reas especficas de conhecimento.
11
 Unidade I

Conceituar Literatura no to complicado como parece ser. O nico problema que, como
acontece com a complexidade das manifestaes humanas, h vrias formas de abordla. Tentaremos
trazer os conceitos gerais, aqueles de consenso entre os tericos e crticos e, depois, mostrar suas
particularidades.

O pressuposto : a Literatura um ramo do conjunto de conhecimentos e produes sociais do

homem. Ela foi uma das maneiras que ele encontrou de manifestar seu conhecimento e transmitilo
aos seus semelhantes, o que, de algum modo, o diferencia dos demais animais. Ela smbolo do que seja
cultura.

O homem o nico ser na natureza capaz de produzir e acumular conhecimentos, alm de criar
cultura. Desde seu nascimento, o ser humano inserido em uma histria que o precede, herdando todo
o saber acumulado por seus ancestrais, que colocado sua disposio para que dele usufrua e, com
suas experincias de vida, possa amplilo.

A Cultura material de grande interesse dos antroplogos1, que se preocupam em buscar respostas
para a forma como cada gerao contribui para o aumento e a preservao dos saberes da humanidade,
consolidando, ento, culturas. Os embasamentos tericos com esse enfoque de estudo tiveram ascenso
nas Grandes Navegaes, perodo em que os europeus entraram em contato com outros povos,
descobrindo grandes diferenas com relao a eles.

Marilena Chaui (2008, p. 55) afirma que o termo cultura advm da palavra colere que:

significa o cultivo, o cuidado. Inicialmente, era o cultivo e o cuidado com

a terra, donde agricultura, com as crianas, donde puericultura, e com os
deuses e o sagrado, donde culto. Como cultivo, a cultura era concebida
como uma ao que conduz plena realizao das potencialidades de
alguma coisa ou de algum; era fazer brotar, frutificar, florescer e cobrir de
benefcios.

No conhecimento terico e cientfico, sempre haver diversas possibilidades conceituais de Cultura,

por partirem de pontos de vista heterogneos, em alguns momentos divergentes ou convergentes, de
grupos de estudiosos de reas tambm diversas. Como estudante e professor, fundamental que voc
busque conhecer o mximo possvel dos conceitos e, ao longo dos anos, use os que mais se aproximem
e se adquem sua filosofia profissional, de vida ou aos contextos nos quais sero utilizados.

Mais adiante, esse sentido se perde, surgindo outro no sculo da Ilustrao, associado ideia de
civilizao e progresso:

Sabemos que civilizao derivase de ideia de vida civil, portanto, de vida

poltica e de regime poltico. Com o Iluminismo, a cultura o padro ou o

1
A Antropologia a cincia que estuda o homem em todas as sociedades, sob todas as latitudes, em todos os seus
estados e em todas as pocas (LAPLATINE, 2000, p. 16).
12
Teoria Literria

critrio que mede o grau de civilizao de uma sociedade. Assim a cultura

passa a ser encarada como um conjunto de prticas (artes, cincias, tcnicas,
filosofia, os ofcios) que permite avaliar e hierarquizar o valor dos regimes
polticos, segundo um critrio de evoluo. No conceito de cultura introduzse
a ideia de tempo, mas de um tempo muito preciso, isto , contnuo, linear
e evolutivo, de tal modo que, pouco a pouco, cultura tornase sinnimo de
progresso. Avaliase o progresso de uma civilizao pela sua cultura e avaliase
a cultura pelo progresso que traz a uma civilizao (CHAUI, 2008, p. 55).

Essa concepo chega at o sculo XIX, justificando todas as formas europeias de colonizao
e de prticas etnocntricas. Conforme Rocha (2006, p. 7), prticas etnocntricas, ou seja,
etnocentrismo :

uma viso do mundo com a qual tomamos nosso prprio grupo como
centro de tudo, e os demais grupos so pensados e sentidos pelos nossos
valores, nossos modelos, nossas definies do que a existncia. No plano
intelectual pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferena; no
plano afetivo, como sentimos de estranheza, medo, hostilidade etc.

Os primeiros antroplogos constataram as diferenas entre os homens, como crenas, valores,

costumes, instituies, que se instauravam em tempos e lugares variados. Porm, essas diferenas eram
vistas de maneira determinista. O homem apenas poderia carregar em si as marcas de um determinado
tipo de cultura, na qual seria predestinado pelos aspectos biolgicos e geogrficos. o que Roque Laraia
(2009) reflete sobre a problemtica do determinismo para o conceito de cultura.

Contudo, nesse mesmo perodo, ocorrem algumas modificaes advindas das reflexes filosficas
alems. Mais adiante, o determinismo ser combatido pelas caractersticas adaptativas do homem de
criar e receber cultura em todos os sentidos da palavra, surgindo o que Mrcio Gomes (2009) conceitua
como a capacidade de aculturao humana. A Antropologia Moderna passar a acreditar ento que:
no existem de fato hoimens no modificados pelos costumes de lugares particulares, nunca existiram,
e o que mais importante, no o poderiam pela prpria natureza do caso (GEERTZ, 1989, p. 26).

Alm disso, os conceitos modernos avaliam que a Cultura um dos aspectos que, certamente,
podem diferenciar o homem do animal, do qual originrio. O homem foi/ o nico animal que pode
gerar cultura, porque possui capacidade cognitiva e lingustica, criando smbolos e transmitindoos ao
longo do tempo, de gerao para gerao.

Da, a Cultura ter uma dimenso humana pela perspectiva do trabalho, da linguagem e do sentido.
As teorias modernas reformulam alguns conceitos e consideram vrias possibilidades. Para Laraia
(2009), o antroplogo Roger Kessing acredita que a Cultura definese por meio dos comportamentos
sociais transmissveis em comunidades com relao s necessidades de adaptao aos modos de vida
padronizados, como crenas, religies, polticas, economias, tecnologias etc. Outras conjeturas, pelas
quais Roger Kessing referese s teorias idealistas de cultura, apoiamse em trs abordagens:

13
 Unidade I

a Cultura percebida como um sistema cognitivo, advinda do prprio sistema de conhecimento

desenvolvido pelos membros de uma comunidade. Teoria representada por W. Goodenough2;

a Cultura percebida como sistemas estruturais, os quais, segundo LviStrauss citado por Laraia (2009),
definemse, por meio de um sistema simblico acumulativo da mente humana, regras inconscientes
que controlam as manifestaes empricas de uma determinada comunidade ou grupo;

a Cultura percebida como sistemas simblicos, teoria representada por Clifford Geertz3 e David
Schneider4. O primeiro considera que a Cultura uma espcie de programa, conjunto de mecanismos
de regras, instrues, controle etc. que o homem est apto a receber e a se adaptar. O ltimo acredita
que a Cultura um sistema de smbolos e significados. Compreende categorias ou unidades e regras
sobre relaes e modos de comportamento (SCHNEIDER apud LARAIA, 2009, p.63).

Observao

Sugerimos que consulte, estude e faa resumos dos dois primeiros captulos
do livro Antropologia, de Mrcio Gomes e de todos os captulos do livro
Cultura: um conceito antropolgico, de Roque de Barros Laraia. Dessa forma,
voc poder aprofundarse nas diversas reflexes em torno da concepo de
Cultura. Para tanto, consulte: GOMES, M. Antropologia: cincia do homem:
filosofia da cultura. So Paulo: Contexto, 2009 e LARAIA, R. Cultura: um
conceito antropolgico. 23 ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2009.

A Cultura pode ser entendida como produes sociais prprias da atividade humana. O homem o
nico ser vivo que pode produzila e transmitila, concomitantemente, ao longo do tempo, constituindo
e caracterizandose a partir dela. uma das possibilidades que o distingue do animal. No sensocomum,
a ideia de Cultura remete s hierarquias ou status sociais, envolvendo questes como nveis de educao,
dinheiro e famlia. Geralmente, afirmase que quem tem Cultura aquele indivduo interessado pelas artes,
que aprecia msicas eruditas e conhece vrios lugares. Porm, na viso cientfica, a Cultura compreende
qualquer tipo de prtica humana que envolva realizaes materiais e/ou intelectuais em coletividade
numa sociedade. Ela o modo como percebemos o mundo nossa volta e damos sentido ao que vemos
e vivemos, percebendo o outro em coletividade. E os modos variam imensamente: podem ser crenas,
costumes, culinria, produo artstica, linguagem etc. A essncia da Cultura a sua diversidade.

2
rsula W. Goodenough nasceu em Nova Iorque em 16 de maro de 1943. professora de Cincias Biolgicas
da Universidade de Washington em St. Louis. Escreveu o famoso Sacred Depths of Nature (Profundidades sagradas da
natureza).
3
O antroplogo Clifford James Geertz nasceu em So Francisco em 1926 e faleceu na Filadlfia em 2006. Conhecido
mundialmente, ele foi professor da Universidade de Princeton em Nova Jrsei e publicou vrios livros, como A Interpretao
das Culturas de 1973.
4
David Murray Schneider foi um antroplogo cultural americano. Nasceu em Nova Iorque em 1918 e faleceu em
Santa Cruz Califrnia em 1995. Lecionou na Universidade da Califrnia e ficou conhecido pelos estudos referentes
antropologia simblica. Uma das suas obras mais famosas American Kinship: a cultural account de 1968.
14
Teoria Literria

Lembrete

Uma das cincias que estudam diretamente os conceitos de Cultura

e suas diversas manifestaes a Antropologia, que teve seus primeiros
estudos mais sistematizados no sculo XIX.

Leia as palavras de Laplantine (2000, p. 21), a propsito da existncia da diversidade cultural:

Aquilo que, de fato, caracteriza a unidade do homem, de que a antropologia [...] faz
tanta questo, a sua aptido praticamente infinita para inventar modos de vida e
formas de organizao social extremamente diversas. Essas formas de comportamento
e de vida em sociedade que tomvamos todos espontaneamente por inatas (nossas
maneiras de andar, dormir, nos encontrar, nos emocionar, comemorar os eventos da
nossa existncia...) so, na realidade, o produto de escolhas culturais. Ou seja, aquilo
que os seres humanos tm em comum a sua capacidade para se diferenciar uns
dos outros, para elaborar costumes, lnguas, modos de conhecimento, instituies,
jogos profundamente diversos; pois se h algo natural nessa espcie particular que
a espcie humana, a sua aptido variao cultural.

Assim, a Cultura possui um poder atuante na vida do ser humano. Ela pode ser vista como uma programao
de padres culturais especficos, que cada um recebe como herana do processo social e histrico. Por outro
lado, essa programao pode sofrer algumas adaptaes por parte da interferncia subjetiva, criativa, pessoal
e coletiva do prprio homem. Essa atuao condiciona a viso do mundo e do homem, interfere nos planos
biolgico e psicolgico. Como? Ela influencia no modo como pensamos, falamos, sentimos, expressamos,
comemos, vestimos, agimos etc. Ela define os aspectos morais, polticos, comportamentais, sentimentais etc.
Ruth Benedict citada por Laraia (2009, p. 67) afirma que a cultura como uma lente atravs da qual o homem
v o mundo. Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, tm vises desencontradas das
coisas. Essa lente construda pela herana cultural que recebemos e cultivamos. Muito do que somos e do
modo como agimos advm das relaes culturais que estabelecemos.

Perceba o modo como se constri o eu lrico da cano Paratodos de Chico Buarque. Essa construo
aparece mesclada tanto nas partes temticas quanto estruturais.

Saiba mais

Chico Buarque um literato completo e j produziu canes, poemas,

romances, peas teatrais etc. Ficou conhecido pelas suas msicas no perodo
dos festivais e de suas crticas ao regime ditatorial brasileiro. Para mais
informaes, consulte o site do artista para conhecer mais sobre sua vida e
obra: <http://www.chicobuarque.com.br/>.

15
 Unidade I

Paratodos

O meu pai era paulista

Meu av, pernambucano
O meu bisav, mineiro
Meu tatarav, baiano
Meu maestro soberano
Foi Antonio Brasileiro

Foi Antonio Brasileiro

Quem soprou esta toada
Que cobri de redondilhas
Pra seguir minha jornada
E com a vista enevoada
Ver o inferno e maravilhas

Nessas tortuosas trilhas

A viola me redime
Creia, ilustre cavalheiro
Contra fel, molstia, crime
Use Dorival Caymmi
V de Jackson do Pandeiro
Vi cidades, vi dinheiro
Bandoleiros, vi hospcios
Moas feito passarinho
Avoando de edifcios
Fume Ari, cheire Vincius
Beba Nelson Cavaquinho
Para um corao mesquinho
Contra a solido agreste
Luiz Gonzaga tiro certo
Pixinguinha inconteste
Tome Noel, Cartola, Orestes
Caetano e Joo Gilberto
Viva Erasmo, Ben, Roberto
Gil e Hermeto, palmas para
Todos os instrumentistas
Salve Edu, Bituca, Nara
Gal, Bethania, Rita, Clara
Evo, jovens vista
O meu pai era paulista
Meu av, pernambucano
O meu bisav, mineiro
Meu tatarav, baiano
16
Teoria Literria

Vou na estrada h muitos anos

Sou um artista brasileiro.
(BUARQUE, 1993).

Saiba mais

Procure conhecer agora a interpretao que Chico Buarque fez dessa

cano, Paratodos (faixa 15) no DVD Chico Buarque meu caro amigo (2005).

Essa cano exemplar para refletirmos sobre o papel da Cultura na constituio do indivduo.
Para se declarar um artista brasileiro, o eu lrico constri uma argumentao de maneira a mostrar
os detalhes que configuram e justificam o que sejam artista e brasileiro, o que s possvel pelas
diversas influncias regionais e musicais que possui. clara a ideia de variedade cultural e nacional
que defende. Pelo que parece, ele acredita que brasileiro representado pela heterogeneidade, como
as misturas das razes regionais. Ele s pode afirmarse como tal, ento, porque seus laos paternos
revelam e confirmam essa questo: meu pai era paulista/meu av pernambucano [...] Em seguida, ele
prova de todos os modos ser artista pela influncia direta e heterognea de intelectuais, compositores
e intrpretes de reconhecido nome. Por fim, a argumentao de ser um artista brasileiro completase,
e de forma bastante convincente, uma vez que, alm de ser brasileiro pelos seus traos paternos e artista
pela influncia de artistas renomados, ele s se baseia em artistas que, pelo histrico, so brasileiros e
fizeram a histria da msica brasileira. Nitidamente, vemos que a espcie de lente cultural possuda
pelo eu lrico dessa cano foi construda pela herana artstica, regional e heterognea de determinada
sociedade. Dela, ele se percebe e elabora sua identidade musical e, por conseguinte, passa a ver o
mundo, as demais pessoas e os outros artistas.

Considere, agora, as reflexes do alemo Thomas Mann5:

Figura 1 Thomas Mann

5
Romancista alemo, considerado por muitos crticos literrios como um dos maiores romancistas do sculo XX.
Recebeu o Nobel de Literatura de 1929.
17
 Unidade I

A cultura no se obtm com um labor obtuso e intensivo e antes

o produto da liberdade e da ociosidade exterior. No se adquire,
respirase. O que trabalha para ela so os elementos ocultos. Uma
secreta aplicao dos sentidos e do esprito, concilivel com um devaneio
quase total em aparncia, solicita diariamente as riquezas dessa cultura,
podendo dizerse que o eleito a adquire a dormir. Isto porque necessrio
ser dctil para se poder ser instrudo. Ningum pode adquirir o que no
possui ao nascer, nem ambicionar o que lhe estranho. Quem feito
de madeira ordinria nunca se afinar, porque quem se afina nunca foi
grosseiro. Nesta matria, tambm muito difcil traar uma linha de
separao ntida entre o mrito pessoal e aquilo que se chama o favor
das circunstncias (MANN, 2000, p.57).

Considerando a cano e o que afirma Mann, busque agora se autoconhecer e perceba quais
so as suas heranas culturais. Reflita: voc o que por conta do modo como se relaciona com
as culturas?

Bem, devemos pensar: quais so os outros aspectos relacionados formao cultural do homem?
possvel dizer tambm que o homem diferenciase do animal pelas suas capacidades cognitiva, lingustica
e comunicativa. Ele o nico animal capaz de raciocinar, produzir conhecimento e, por conseguinte,
construir smbolos para transmitilo aos seus demais. Ele tem um sistema de comunicao simblico para
viver em sociedade. Os smbolos so modos de atribuir significados s coisas do mundo e, geralmente, so
de base consensual entre os indivduos, permitindo que se entendam. A Cultura depende dessa capacidade
humana, uma vez que sem ela os indivduos no conseguiriam compartilhar e transmitir crenas, valores,
ideias, lnguas, o que diminuiria muito a capacidade de compreenso e integrao social. Geertz (1973)
afirma que a Cultura um sistema simblico que permitiu ao ser humano conseguir atribuir significados
e sentidos s coisas do mundo, de maneira sistemtica, racional e estruturada:

uma maneira mais complicada de apresentar essa dimenso dizer que a

Cultura inclui o estudo de processos de simbolizao, ou seja, de processos
de substituio de uma coisa por aquilo que a significa, que permitem, por
exemplo, que uma ideia expresse um acontecimento, descreva um sentimento
ou uma paisagem; ou ento que a distribuio de pessoas numa sala durante
uma conversa formal possa expressar as relaes de hierarquia entre elas. [...]

De fato, os processos de simbolizao so muito importantes no estudo da

Cultura. a simbolizao que permite que o conhecimento seja condensado,
que as informaes sejam processadas, que a experincia acumulada seja
transmitida e transformada (SANTOS, 2006, p. 4142).

1.2 Arte

Uma das maneiras de simbolizar a linguagem. A linguagem construda pelo homem oferece
significado em comum s coisas entre determinados indivduos e estabelece o processo de comunicao,
18
Teoria Literria

permitindo que se entendam. A linguagem variada, ou seja, pode ser escrita, falada, filmada, gesticulada
etc. A Arte integra essas prticas humanas e tida como Cultura.

E o que Arte, ento?

S de mencionarmos a palavra Arte, em qualquer situao de comunicao, o que vem mente

automaticamente so quadros, pinturas ou esculturas conhecidas universalmente.

Figura 2 Piet (Piedade) 1499, de Michelangelo Figura 3 La Gioconda (1503 - 1519), de Leonardo da Vinci
(14751564) (1452 - 1519)

De fato, a maioria das pessoas, principalmente aquelas detentoras de uma cultura mdia, associa
a ideia de arte a esculturas ou a pinturas famosas de Da Vinci, Michelangelo, Monet, mesmo no se
lembrando dos nomes das obras ou reconhecendo de quem so. Isto permitiu a Bosi (2000, p. 7) afirmar
que a arte lembra objetos consagrados pelo tempo, e que se destinam a provocar sentimentos vrios,
especialmente, o sentimento do Belo e do Sublime.

Desde a prhistria, a arte uma atividade fundamental para o homem. Em todas as culturas,
as diversas manifestaes artsticas (dana, pintura, escultura, canto, desenho etc.) so um poderoso
meio de expresso dos sentimentos, das crenas e dos valores humanos. Os objetos artsticos provocam
estados psquicos no receptor (prazer, tristeza, admirao, emoo etc.), o que nos permite crer que a
arte um modo especfico de os homens entrarem em relao com o universo e consigo mesmos, como
afirma Bosi (2000), citando Luigi Pereyson, para quem o processo artstico compreende trs momentos:
o fazer, o conhecer e o exprimir.

19
 Unidade I

A Arte um fazer, uma construo, uma atividade que muda a forma, transformando a matria
encontrada na natureza e na cultura. O metal ouro, por exemplo, transformase em uma joia; a argila, em
um vaso. Assim, qualquer atividade humana que tenha esse carter transformador pode ser considerada
artstica.

Observao

Durante o Imprio Romano, por um critrio socioeconmico, as

operaes artsticas foram classificadas em dois tipos:

as artes liberales: ligadas emoo, eram exercidas por homens livres,

considerados artistas;

as artes serviles: eram os ofcios realizados por pessoas humildes.

Essa diferena conceitual entre os termos artista e artfice (do latim: artifex o que faz arte),
mantmse at nossos dias, estabelecendo uma oposio entre o trabalho intelectual e o manual. Dentro
dessa perspectiva, Arte produo, ou seja, um trabalho que arranca o ser do no ser, a forma do amorfo.
De um bloco de granito, o no ser, obtmse uma escultura, o ser. O conceito de arte como construo
vem dos antigos gregos que a chamavam de teckn, que significa o modo exato de se fazer algo.

Na lngua portuguesa, a palavra arte vem do latim ars, termo do qual tambm deriva o verbo
articular, que significa fazer junturas entre as partes de um todo, fazer as partes se relacionarem entre
si. Devido a esse carter estruturante, eram consideradas artsticas no apenas as operaes que tinham
por objetivo comover a alma (msica, poesia, teatro), mas tambm os ofcios de artesanato (cermica,
tecelagem, ourivesaria etc.).

De fato, no exerccio de criao dos trabalhos manuais (pintura ou escultura), o olho, a mo e o

crebro atuam simultaneamente, transformando a matria. nesse sentido que, conforme Bosi (2000),
Plato, em O Banquete, reafirma que criao (posis) tudo aquilo que passe do no ser ao ser, alm
de afirmar que todas as atividades que entram na esfera de todas as artes so criaes; e os artesos
destas so criadores ou poetas (poiets). Para Plato, um msico tocando lira ou um poltico manejando
os cordis do poder exercem arte (BOSI, 2000, p. 14).

Desse modo, podemos afirmar que arte a produo de um ser novo que se acrescenta aos fenmenos
da natureza (BOSI, 2000, p. 14). Esse conceito percorreu a histria da Arte, marcando a distino entre o
que natural (dado por Deus) e o que construdo pelo homem. Devemos considerar ainda o postulado
da inspirao, ideia pela qual, desde Plato, concebemse o poeta e o msico como seres habitados por
uma fora divina. Segundo Danziger e Johnson (1974), para Plato, a arte era a sabedoria mais profunda,
uma vez que seria testamento ou profecia divinos, criados espontaneamente num estado de xtase.
Por isso, msicos e poetas eram chamados de entusiasmados, do latim enthousiasms, que significa
aquele que recebeu um deus dentro de si. Contudo, vale lembrar que tais foras seriam responsveis
apenas pela escolha dos procedimentos de linguagem, no pela produo da expresso.
20
Teoria Literria

Observao

Plato considerava as artes cpias afastadas dos objetos feitos pelo

homem, cpias de uma cpia.

O artista tem o poder mgico de recriar a realidade de acordo com suas vivncias, sonhos e ideais.
Cada civilizao, por meio de seus artistas, poetas e escritores, reflete sua cultura em manifestaes
artsticas, sendo a Literatura uma delas.

A literatura participa do desenvolvimento da cultura em que se integra e,

por meio da utilizao da lngua dessa cultura, expressa suas dimenses
culturais, logo, h uma estreita relao entre cultura, lngua e literatura.
Portanto, assim como se classifica a cultura em cultura ocidental, cultura
europeia, podese falar em literatura ocidental, literatura europeia, literatura
brasileira etc. (PROENA FILHO, 1999, p. 34).

A Arte produto humano e uma prtica social. O conceito de Arte amplo e variado tambm. Mesmo
assim, a essncia do que seja a maneira que o homem encontrou de ler e compreender o indivduo,
a sociedade e o mundo, e de transfigurlos em padres ficcionais para que, de alguma forma, atinja
a todos e cause sensaes de Belo e Sublime, ou seja, o prazer esttico. Alm disso, a Arte consegue
transcenderse e ultrapassar as barreiras de tempo e de espao e, como dizem os poetas, garante a
eternidade. Segundo Collingwood, o artista deveria ser visto como um profeta:

[...] no no sentido de prever coisas que viro, mas no sentido de que ela conta
sua audincia, sob o risco de seu desprazer, os segredos de seus prprios
coraes. A razo pela qual ela precisa dele que nenhuma comunidade
conhece o seu prprio corao;e por falhar em conheclo, uma comunidade
enganase a si mesma sobre uma matria em relao a qual ignorncia significa
morte... A arte a medicina comunitria para a pior doena de mente, que a
corrupo da conscincia (COLLINGWOOD, 1974, p. 336).

Observe a belssima cano Sahariene, de Chico Csar, que traduz exatamente essa ideia de que tudo
falece, morre, se extingue, desde as coisas carnais, concretas, at os sentimentos mais abstratos, menos
a Arte: o carneiro sacrificado morre/ o amor morre/ s a arte no.

Saiba mais

Chico Csar cantor, msico e compositor, reconhecido pelos seus textos

altamente poticos, muitos deles exploram temas populares, sociais e polticos.
Atualmente, alm da msica, trabalha como Secretrio de Cultura do Estado da
Paraba. Consulte o site oficial do artista: <http://www2.uol.com.br/chicocesar/>.
21
 Unidade I

Saharienne

Estive pensando em voc

uma foto junto a uma fonte
congelada pela cmara
gua de beber camar
a roupa leve
lembrana de neve
gelo seco no serto
saharienne saharienne saharienne
daqui de onde estou
diante da televiso sem som
posso ouvir e ouo o alarido
surdo dos curdos
sinto cheiro de carne humana assada
a morte assdua promscua conspcua
e to pouco asseada
saharienne saharienne saharienne
sarav sarah vaughan
quem te escravisaurou
o que fez a beirute fez ao rio
a teia de aranha midi
me d conforto e arrepio
o carneiro sacrificado morre
o amor morre
s a arte no
saharienne saharienne saharienne.
(CESAR, 2003).

Saiba mais

Oua a interpretao de Saharienne, de Chico Csar, na faixa 8 do CD

Aos Vivos (1995).

Na histria do homem, percebese que h vrias manifestaes artsticas conhecidas: artes plsticas,
escultura, msica, teatro, arquitetura, literatura etc. Observe a seguir alguns exemplos de como esses
artistas constataram particularidades do mundo e, diante de uma construo imaginativa, criadora e
perceptiva, puderam transmitirnos algo que chama a ateno, que leva reflexo e causa sensaes
diversas, reconstruindo as nossas prprias percepes do mundo e de ns mesmos.

22
Teoria Literria

Figura 4 A liberdade guiando o povo (Delacroix 17981863)

Figura 5 Torre Eiffel Paris Figura 6 Esttua David (15011504), de Michelangelo

23
 Unidade I

Sintetizando o que vimos at agora, dentro da Arte, a Literatura uma das manifestaes culturais
humanas, ou seja:

a) o homem produz cultura, ou

b) uma delas pode ser a Arte,
melhor, diversas manifestaes
pelas suas caractersticas
culturais (religio, esporte, costume,
especficas;
culinria, estilo de roupa, arte etc.);
c) a Arte, por conseguinte,
subdividese em vrios setores
d) a Literatura uma das expresses artsticos, com tambm suas
culturais do homem. peculiaridades, como, por
exemplo, a literatura, a escultura,
a msica, a pintura e o teatro;

Figura 7

Pensando num esquema mais prtico ainda. Observe os ramos que se ligam raiz conceitual de Cultura:

Cultura

Esporte Religio Costume Arte

Arquitetura Escultura

Literatura Msica

Etc.

Figura 8 Elementos da Cultura.

Depois desta breve sntese sobre os conceitos de Cultura e Arte, os quais esto estritamente
interligados natureza de produo cultural humana, podemos concluir que a Literatura um dos
ramos de atividade artstica que o homem criou dentro de sua prtica cultural em sociedade ou grupo.

Agora, passaremos a algumas das possveis delimitaes sobre o significado de Literatura, por parte
de grandes estudiosos dessa rea de conhecimento. Esses conceitos nos ajudaro a (re)elaborar e a (re)
estruturar as nossas percepes e, tambm, possveis preconceitos sobre esse objeto de estudo, uma vez
que, se conhecermos mais dele, poderemos apreender e captar os diversos sentidos do texto literrio e
perceber a sua importncia e relevncia na vida homem.

24
Teoria Literria

Saiba mais

A Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) criou o projeto

PROIN, conhecido como um sistema de hipertexto no ensino de Literatura.
Nele, possvel encontrar um conjunto de textos de Teoria e Crtica
Literria, divulgados na ntegra ou parcialmente, com possibilidade de
download, para ajudar os estudantes de Letras a consultarem, estudarem
e aprimorarem vrios conceitos literrios e culturais. Consulteo e bom
estudo: <http://www.ufrgs.br/proin/>.

2 Os conceitos de Literatura

Escrever esquecer. A literatura a maneira mais agradvel de ignorar a

vida. A msica embala, as artes visuais animam, as artes vivas (como a dana
e o representar) entretm. A primeira, porm, afastase da vida por fazer
dela um sono; as segundas, contudo, no se afastam da vida umas porque
usam de frmulas visveis e, portanto vitais, outras porque vivem da mesma
vida humana.

No esse o caso da literatura. Essa simula a vida. Um romance uma

histria do que nunca foi e um drama um romance dado sem narrativa.
Um poema a expresso de ideias ou de sentimentos em linguagem que
ningum emprega, pois que ningum fala em verso.

(PESSOA, s/d, p. 392393)

Infelizmente, a linguagem humana sem exterior: um lugar fechado. S se

pode sair dela pelo preo do impossvel: pela singularidade mstica [...] Mas
a ns, que no somos nem cavaleiros da f nem superhomens, s resta, por
assim dizer, trapacear com a lngua, trapacear a lngua. Essa trapaa, salutar,
essa esquiva, esse logro magnfico que permite ouvir a lngua fora do poder,
no esplendor de uma revoluo permanente da linguagem, eu a chamo,
quanto a mim: literatura.

(BARTHES, 1978, p.16)

Os conceitos so complexos e complementamse tambm. Todos os estudiosos tentam explicar as

ideias gerais e, muito mais, as particularidades da Literatura, demonstrando sua essencial participao
na sociedade, que justifica sua permanncia ao longo dos anos na Histria dos homens. Seria a
Literatura qualquer texto escrito? H alguma diferena entre um texto cientfico e um romance realista?
A crtica Nelly Novaes Coelho acredita que o conceito de Literatura bastante amplo e complexo, e
que, apesar das mltiplas tentativas de conceituaes ao longo da histria da humanidade, ainda no

25
 Unidade I

se conseguiu nenhuma definio definitiva: cada poca fundamentase de acordo com a sua maneira
de entendimento quanto vida e ao mistrio da condio humana (COELHO, 1980, p. 24). Massaud
Moiss defende que o tema Literatura uma permanente preocupao do homem h tempos: No
de hoje que filsofos, estetas, crticos e historiadores vm procurando conceituar Literatura dum modo
convincente e conclusivo (MOISS, 1997, p. 19).

Vejamos, ento, os pontos de vista de alguns tericos mais reconhecidos sobre o assunto na corrente
de Teoria e Histria Literria.

2.1 Wellek e Warren

Em Teoria da Literatura (1971), os autores comeam preocupados em abordar a Literatura,

diferenciandoa dos estudos literrios. Para eles, temos as seguintes distines:

Literatura: arte, criao, fico.

Distines Iniciais: Estudos Literrios: uma modalidade de conhecer, compreender e aprender a
literatura e transpor essa experincia em termos racionais e intelectuais.

Figura 9

Os estudos da Literatura enfrentam uma problemtica. Muitos acreditam que a Literatura

serve apenas para apreciao e s possvel compreendla, produzindo e escrevendo literatura.
Estudla seria como se estivssemos nos afastando dos seus propsitos. As primeiras preocupaes
de estudla e sistematizla advm dos mtodos das cincias naturais. Os estudiosos transferiram
os mtodos cientficos para estudo dela, percebendoos como antecedentes causais e origem
dos textos literrios. Aplicaram os mtodos dedutivos, analticos, sintticos e comparativos. Eram
leis gerais e, muitas vezes, vazias, baseadas em intuies, apreciaes pessoais e subjetivas. Essas
constataes foram se modificando e os estudiosos preocuparamse em perceber as particularidades,
as unidades e os valores literrios que possibilitariam a sua caracterizao e individualizao. Os
estudos literrios detmse ento a quais obras so ou no so literrias e perguntam sobre a
essncia e a natureza da Literatura.

Wellek e Warren apresentam trs definies de Literatura possveis dentro da histria dos estudos
literrios. Vejamos:

Literatura como tudo aquilo que se produz em letra de forma, impressa e escrita;

Literatura limitada aos cnones literrios pela forma exemplar de expresso, seus fundamentos
estticos e estilos de composio;

Literatura ligada arte da literatura imaginativa, com modo particular de utilizao da linguagem,
incluindo todas as manifestaes escritas e orais.

26
Teoria Literria

a partir desta ltima formulao que os autores conseguem trazer uma definio prpria de
Literatura6. Primeiro de tudo, percebem que o material da Literatura a linguagem:

A maneira mais simples de resolver o problema a de pr em

evidncia o modo particular de utilizao da linguagem na literatura.
A linguagem o material da literatura, tal como a pedra ou o bronze o
so da escultura, as tintas da pintura, os sons da msica. Mas importa
ter presente que a linguagem no uma matria meramente inerte
como a pedra, mas j em si prpria uma criao do homem, e, como
tal, pejada da herana cultural de um grupo lingustico [...] (WELLEK;
WARREN, 1971, p. 28).

Eles concordam que haja uma diferenciao entre a linguagem literria e a linguagem cientfica:

O problema crucial, mas est longe de ser simples na prtica, uma

vez que a literatura, diferentemente das outras artes, no tem um meio
de expresso prprio, e uma vez que indubitavelmente existem muitas
formas mistas e muitas transies subtis desses usos. bastante fcil
diferenar a linguagem da cincia da linguagem da literatura. O simples
contraste entre o pensamento e emoo ou sentimento j, porm,
no suficiente. A literatura contm sentimento, realmente, mas a
linguagem emocional no est confinada literatura: basta atentarmos
numa conversa de namorados ou numa discusso vulgar. Contudo,
a linguagem cientfica ideal puramente denotativa: visa a uma
correspondncia de um para um entre o signo e a coisa significada [...]
(WELLEK; WARREN, 1971, p. 28).

Desse modo, a linguagem literria diferenciase da cientfica por transmitir emoes, sentimentos
e, em outras palavras, subjetividade. Esse aspecto aparece por meio do uso exploratrio e sistemtico
dos recursos da linguagem em nvel conotativo. Para Wellek e Warren, a linguagem literria mais
conotativa, enquanto a linguagem cientfica denotativa.

A linguagem literria, comparada com a cientfica, parecer deficiente

nalguns aspectos. Abunda em ambiguidades; como qualquer outra
linguagem histrica, est cheia de homnimos e de categorias
arbitrrias ou irracionais como o gnero gramatical; permeada de
acidentes histricos, por recordaes e por associaes. Numa palavra:

6
Como Wellek e Warren, Marisa Lajolo ressalta a importncia da linguagem para caracterizar o texto
literrio: a relao que as palavras estabelecem com o contexto, com a situao de produo da leitura
que instaura a natureza literria de um texto [...]. A linguagem parece tornarse literria quando seu uso
instaura um universo, um espao de interao de subjetividade (autor e leitor) que escapa ao imediatismo,
predictibilidade e ao esteretipo das situaes e uso da linguagem que configuram a vida cotidiana (LAJOLO,
1995, p. 38).
27
 Unidade I

uma linguagem altamente conotativa. Acresce que a linguagem

literria est longe de ser apenas referencial: tem o seu lado expressivo,
comunica o tom e a atitude de orador ou do escritor. E no se limita,
to pouco, a afirmar e a exprimir o que diz, quer ainda influenciar
a atitude do leitor, persuadilo e, em ltima instncia, modificlo.
(WELLEK; WARREN, 1971, p. 2829).

Resta, ento, saber o que seja denotao e conotao. Os professores Plato e Fiorin (2002)
trabalham o conceito, percebendo a denotao na relao direta entre significante e significado de
um signo lingustico, enquanto a conotao relacionada a outras possibilidades desse significado,
advindas de caractersticas mais subjetivas, emocionais, pessoais, culturais e sociais, que lhe atribumos.
Como estudado na lingustica, o signo lingustico constituise de duas partes distintas: o significante o
significado.

Significante

Signo Lingustico =

Significado

Figura 10 Signo lingustico.

O homem tem a capacidade de dar significado s coisas do mundo. Tudo ao nosso redor
possui um conceito inteligvel. O significado concretiza e se expressa por meio de um
significante, que so os sons que podem ser representados por letras. Quando vemos uma
rvore, por exemplo, temos uma ideia, ou seja, o significado dela, e o expressamos a partir do
som e de sua representao: rvore . O signo lingustico possui essa unidade de significante e
significado que, nas palavras de Plato e Fiorin, so respectivamente o plano de expresso e o
plano de contedo.

Alm disso, no signo lingustico, podemos encontrar um significante que possua vrios
significados. Podemos utilizar o significante linha, que possui vrios conceitos ou significados,
como um material prprio para costurar ou bordar tecidos; os trilhos de um trem ou bonde;
certa conduta ou postura de um indivduo; entre outros. Essa caracterstica conhecida como
polissemia da palavra.

28
Teoria Literria

Significante

Polissemia = signo lingustico =

1. significado
2. significado
etc.

Figura 11 Polissemia

Pela caracterstica polissmica da palavra, possvel estabelecermos a conotao, ou seja, atribuirmos

outros significados a um mesmo significante. Claro que conotao no polissemia, s se utilizada dessa
capacidade polissmica. A polissemia atribui vrios significados ao significante, mas so esclarecidos
diante do contexto empregado na superfcie textual. A conotao vai alm dos significados habituais
das palavras. Plato e Fiorin definemnas assim:

denotao: a relao existente entre o plano da expresso e o plano de contedo configura

aquilo que chamamos de denotao. Desse modo, significado denotativo aquele conceito que
um certo significante evoca no receptor. Em outras palavras, o conceito ao qual nos remete um
certo significante (PLATO; FIORIN, 2002, p. 113).

conotao: significados paralelos, carregados de impresses, valores afetivos, negativos e

positivos. Um outro plano de contedo, constitudo de valores sociais, de impresses ou reaes
psquicas que um signo desperta... o sentido conotativo varia de cultura para cultura, de classe
social para classe social, de poca para poca [...] (PLATO; FIORIN, 2002, p. 114).

Assim, a Literatura constituise como um discurso singular, que tem suas regras e procedimentos
prprios; ao trabalhar com os signos lingusticos, possibilita que o mesmo significante possa ter outros
significados e que um significado tenha um significante que no lhe era usual. Tudo isso faz com que
o discurso potico sobreponha ao discurso lingustico um significado novo, inusitado, criando novas
realidades. Para o poeta ou o escritor, no importa apenas o que se diz, mas o modo como se diz. Isso
faz com que a Literatura tenha caractersticas peculiares. Nos textos literrios, a funo potica da
linguagem assume o primeiro plano, pois o signo lingustico libertase de seu sentido primeiro, do
dicionrio, referencial, objetivo, denotativo, e assume outro sentido, figurado, pessoal, conotativo.

Por exemplo, a palavra flor tem como significante os fonemas /f/ /l/ /o/ /r/ e, por significado, planta,
vegetal. Esse sentido objetivo, impessoal, encontrado no dicionrio e chamase denotativo (denotao).
Na linguagem literria, esse signo (o conjunto de seu significante e seu significado), tornase significante
de outro significado, o potico. Assim, na frase: Teresa uma flor, o termo flor pode sugerir a ideia de
beleza, delicadeza, doura etc. Esse segundo sentido subjetivo, conotativo (conotao). um sentido
novo, polivalente, plurissignificativo, pois sugere um feixe de possibilidades interpretativas.
29
 Unidade I

O texto literrio modifica as relaes que as palavras tm consigo mesmas em seu sentido usual e
estabelece relaes subjetivas com o leitor, geradoras de diferentes interpretaes, pois cada leitor tem seu
repertrio cultural. Observe os versos a seguir do poema Cermica, de Carlos Drummond de Andrade:

Os cacos da vida, colados, formam uma estranha xcara.

Sem uso,
ela nos espia do aparador.
(ANDRADE, 1963, p. 217).

O substantivo concreto cacos, na expresso cacos da vida, tornase abstrato e possibilita vrias
interpretaes, tendo em vista no s as relaes que estabelece com o restante do texto, mas tambm
com a interpretao pessoal de cada leitor; o mesmo vale para estranha xcara.

Dessa maneira, para Wellek e Warren, a conotao a essncia da linguagem literria. Mas apenas
esse tipo de linguagem recorre conotao? Os autores ressaltam que a linguagem diria, cotidiana e
corriqueira tambm pode ser conotativa, expressando sensaes e sentimentos. A diferena est ento
no modo como se utiliza da conotao. Para eles, a linguagem diria no uniforme e possui variantes
regionais, histricas, comerciais etc. porm pretende ser mais objetiva e influenciadora:

Mais difcil de formular a distino entre linguagem diria e linguagem

literria. O conceito da linguagem diria no uniforme: inclui largas
variedades, como a linguagem coloquial, a linguagem do comrcio, a
linguagem oficial, a linguagem da religio, o calo dos estudantes. ,
contudo, evidente que muito do que ficou dito acerca da linguagem
literria aplicvel tambm aos outros usos da linguagem, exceto ao
cientfico. Assim, a linguagem de todos os dias tambm tem a sua funo
expressiva, embora esta possa variar desde uma incolor comunicao
oficial at a uma apaixonada veemncia suscitada por um momento de
crise emocional. A linguagem diria est repleta dos irracionalismos e das
mudanas contextuais da linguagem histrica, embora momentos existam
em que visa atingir quase a perfeio da descrio cientfica [...]

, assim, quantitativamente que antes de mais nada se pode diferenciar a

linguagem literria das diferentes utilizaes de todos os dias. Na literatura,
os recursos da linguagem so explorados muito mais deliberadamente e
sistematicamente. Na produo de um poeta subjectivista manifestasenos
uma personalidade muito mais coerente e impregnante do que nas pessoas
tais como as vemos em situaes quotidianas. Certos tipos de poesia chegam
a utilizarse do paradoxo, da ambiguidade, da modificao contextual do
sentido, at da situao irracional de categorias gramaticais como gnero ou
o tempo, com plena deliberao. A linguagem potica estrutura, torna mais
cerrados os recursos da linguagem corrente e s vezes chega a violentlos
num esforo para que demos por eles e neles atentemos [...] (WELLEK;
WARREN, 1971, p. 2930).

30
Teoria Literria

Esse uso aparece em diferentes nveis de representao, como ocorre nas formas: romance e poema,
em que o grau de conotao diferente. O romance menos conotativo do que o poema.

Lembrete

Diferenas entre texto literrio e texto no literrio:

Texto no literrio Texto literrio

Denotao Conotao
Objetividade Subjetividade
Valorizao da funo informativa Valorizao da funo potica
Finalidade utilitria Finalidade esttica
Realidade Verossimilhana

Esse trabalho com a linguagem essencial para que se tenha uma nova maneira de compreender
e elaborar o mundo e de ver as coisas que j sabemos que existem na prtica. Portanto, a Literatura
uma forma de conhecimento, a partir da criao de um mundo particular sobre a realidade emprica.
Ela torna fico a nossa realidade. valese da fantasia que aproxima o pblicoleitor. Divertimento e
aprendizado so elementos que coexistem na Literatura. Ento, ficcionalidade, inveno, imaginao e
linguagem seus traos caractersticos7.

Essas foram algumas das ideias trabalhadas por Wellek e Warren. Para aprofundarse mais
nelas e perceber outras reflexes que esto presentes no estudo da Literatura, como as relaes
entre esta e a histria, sugerimos que leia toda a obra desses autores, intitulada Teoria da
Literatura.

Saiba mais

Alm de Wellek e Warren (1971), estude ainda:

DONOFRIO, S. Caracteres da fico literria. In: Teoria do texto 1:

prolegmenos e teoria narrativa. So Paulo: tica, 1995.

LAJOLO, M. O que Literatura. 17 ed. So Paulo: Brasiliense, 1995.

7
Salvatore DOnfrio tambm concebe a Literatura pelos traos ficcionais e lingusticos autnomos num universo
prprio de realizao textual: A Literatura chamada de fico, isto , imaginao de algo que no existe particularizado
na realidade, mas no esprito de seu criador. O objeto da criao potica no pode, portanto, ser submetido verificao
extratextual. A Literatura cria o seu prprio universo, semanticamente autnomo em relao ao mundo em que vive o autor,
com seus seres ficcionais, seu ambiente imaginrio, seu cdigo ideolgico, sua prpria verdade (DONOFRIO, 1995, p. 19).
31
 Unidade I

2.2 Danziger e Jhonson

Outra explanao bem detalhada e bastante vlida sobre literatura encontrase no livro
Introduo ao estudo crtico da literatura (1974), de M. Danziger e W. Stacy Johnson. H trs
teorias complementares que concebem o texto literrio: teoria da imitao, teoria do efeito e
teoria da expresso.

Primeiro, os autores partem do princpio de que a definio de Literatura no bvia e, muito menos,
fcil. Ela perpassa vrios sentidos. possvel considerla como qualquer coisa escrita em verso e em
prosa; como obras de certo mrito; at mesmo, entender tudo como Literatura. Diante dessas definies
amplas, eles preferem concebla sob um conceito mais dirigido e perceberemna como existente no
domnio da arte que a diferencia do conhecimento prtico ou da cincia. uma arte que se utiliza da
palavra como meio de expresso, ou seja, uma arte verbal:

Para os nossos propsitos, ser prefervel comear por definila de

um modo to amplo e neutro quanto possvel, simplesmente, como
uma arte verbal; isto , a literatura pertence, tradicionalmente, ao
domnio das artes, em contraste com as cincias ou o conhecimento
prtico, e o seu meio de expresso a palavra, em contraste com os
sinais visuais da pintura e escultura ou os sons musicais (DANZIGER;
JOHNSON, 1974, p. 9).

}
visual = ex.: artes plsticas
Arte cnica = ex.: teatro
verbal = ex.: Literatura
Domnios do
conhecimento

Cincia

Figura 12 Domnios do conhecimento.

Saiba mais

Patrcia Melo, em um artigo interessante, publicado no site da revista

Isto , fornece ideias funcionais sobre escritor, obra e forma literria. Confira
trechos dele em seguida, no deixando de consultlo na ntegra em: MELO,
P. Arte Forma. Revista Isto , ano 35, n. 2157, p. 114, 16 de maro de 2011.
Disponvel em: <http://www.istoe.com.br/colunaseblogs/colunista/38_
PATRICIA+MELO>. Acesso em: 10 abr. 2011.

32
Teoria Literria

Porm Arte, no custa repetir, forma. O contedo apenas e to somente seu

subproduto. Arte, portanto, no tem moralidade nem senso de justia, muito menos bula
ou modo de usar.

Arte no serve para nada (e muito menos ns, os artistas). Arte arte. E a razo de
se fazer arte a prpria arte, da mesma forma que a razo da vida a prpria vida ou o
mistrio que ela emana.

triste e desesperador ver a Frana que moldou os ideais iluministas no passado agindo
da mesma forma que a Alemanha hitlerista: apontando e segregando a arte degenerada e
elegendo a arte pura e edificante como arte oficial (MELO, 2011, p.114).

M. Danziger e W. Stacy Johnson repensam a etimologia da palavra literatura, que advm do termo
latino littera (letra), tratandose da linguagem escrita e impressa, e percebem que a definio pode
ultrapassar o seu sentido etimolgico, uma vez que h a tradio literria oral, como, por exemplo, a
Ilada e Odisseia, de Homero, ou Beowulf8, da literatura anglosaxnica. Sendo assim, para esse estudo,
preferem considerar a literatura como arte verbal, deixando em aberto a questo se as palavras so
escritas ou faladas (DANZIGER; JOHNSON, 1974, p. 910).

Figura 13 Primeira pgina do manuscrito Beowulf. Ela pode ser vista no Museu Britnico

8
Escrito por um annimo anglosaxo, por volta do sculo XI, o poema pico Beowulf referncia na histria
da literatura inglesa e um cnone da literatura medieval. A temtica voltase a fatos ocorridos na Sucia e Dinamarca. O
poema narra os grandes feitos do forte e corajoso heri da tribo gautas, Beowulf, que livra os dinamarqueses de monstros
e luta contra um poderoso drago.
33
 Unidade I

Saiba mais

Em lngua portuguesa, podemos consultar Beowulf em duas tradues:

BEOWULF. Trad., intro. e notas de Ary Gonzalez Galvo. So Paulo: Hucitec,
1992; Beowulf. Trad., intro. e notas de Erick Ramalho. Belo Horizonte:
Tessitura, 2007.

H uma adaptao homnima para o cinema, dirigida por Robert

Zemeckis em 2007, protagonizada pelos atores: Ray Winstone, Robin
Wright, Anthony Hopkins e Angelina Jolie.

Depois dessas consideraes, Danziger e Johnson procuram ento entender que sentido
especfico permite Literatura ser uma Arte. Para eles, dentro do estudo da Literatura,
percebemse trs tipos de teoria. A primeira delas a literatura como uma arte de imitao,
sendo o meio de reproduzir ou criar em palavras as experincias da vida (p. 1819). Essa
ideia tradicional e foi percebida pelos filsofos da antiguidade clssica, Plato e Aristteles.
Em A Repblica , Plato julga a literatura e a pintura como imitaes duplamente afastadas da
realidade, defendendo o que ns temos como realidade como uma cpia da realidade ideal,
da essncia ou absoluto. Em Potica , Aristteles delineia os modos de imitao ( mimesis )
como representaes ou recriaes da vida, como so os gneros literrios: a poesia pica, a
tragdia, a comdia e a poesia lrica.

Observe as vrias representaes sobre a ideia dum piquenique numa sociedade burguesa, percebidos
pela forma imaginativa do literato Cesrio Verde e do artista plstico Thomas Cole:

De tarde

Naquele picnic de burguesas,

Houve uma coisa simplesmente bela,
E que, sem ter histria nem grandezas,
Em todo o caso dava uma aquarela.

Foi quando tu, descendo do burrico,

Foste colher, sem imposturas tolas,
A um granzoal azul de grodebico
Um ramalhete rubro de papoulas.

Pouco depois, em cima duns penhascos,

Ns acampamos, inda o Sol se via;
E houve talhadas de melo, damascos,
E podel molhado em malvasia.

34
Teoria Literria

Mas, todo prpuro a sair da renda

Dos teus dois seios como duas rolas,
Era o supremo encanto da merenda
O ramalhete rubro das papoulas!
(VERDE, s/d, p.101)

Figura 14 The PicNic [O piquenique] (1846), de Thomas Cole (18011848)

Observao

Aristteles legitima a capacidade de imitao das artes. Segundo o

filsofo, elas apenas se diferenciam na maneira como imitam as coisas
do mundo, provinda da capacidade artstica e da escolha da forma de
determinado artista. Ele valoriza a tragdia como exemplo de arte que
representa a ao humana e consegue edificar o homem. Essa representao
apenas parcial e no pode ser cpia, uma vez que criao da forma
imaginativa. Em outras palavras, temse a o conceito de verossmil em que
a arte trabalha o que as coisas poderiam ser.

Esses textos, tanto o verbal quanto o no verbal, conseguem refletir uma experincia humana, no caso,
um grupo de pessoas fazendo piquenique. Perceba que a reflexo de cada texto possui particularidades
no modo como captam a mesma situao. A imitao da vida pode ser o total de experincias variadas
e particulares ou de aspectos gerais e permanentes. Para Danziger e Johnson (1974), dentro da Literatura,
h que se considerar o modo como a vida imitada com objetivo de ser reinterpretada e recriada. Na
Literatura, ento, a vida, sua matria-prima, modelada e transformada por uma espcie de espelho
que reflete as experincias vividas.

A recriao da vida ou o modo como ela reinterpretada tornase possvel, considerando o processo de
criao literria, tendo o criador, o poeta, dramaturgo ou romancista (DANZIGER; JOHNSON, 1974, p. 23) e o
35
 Unidade I

pblicoleitor como peas importantes. Portanto, Danziger e Johnson (1974) tratam da teoria de expresso
e da teoria de efeito. Na teoria de expresso, a Literatura definida de duas maneiras:

expresso originria da inspirao divina

o poeta (os autores utilizamse desse termo) deve ser dotado de inspirao divina, um profeta,
possudo pela musa ou deidade que fala atravs dele. Portanto, acreditase que o poeta, no
momento da criao esteja quase fora de si, dominado por aquilo que Plato descreveu como
uma loucura divina (DANZIGER; JOHNSON, 1974, p. 2324).

expresso proveniente da prtica de composio

o poeta como artfice com plena conscincia do que est fazendo no momento de composio e, depois,
quando se dispe a polir e retocar sua obra. A literatura como pea artstica: algo fabricado pelo homem
e que pode ser trabalhado, transformado e burilado (DANZIGER; JOHNSON, 1974, p. 24).

J na teoria de efeito, Danziger e Johnson definem a Literatura a partir da relao com seu pblico,
do efeito que pode exercer sobre ele. Para corroborar essa concepo, os autores ilustram a reflexo de
Aristteles acerca da tragdia e as definies de Quintiliano e Horcio acerca da Literatura. Segundo eles,
Aristteles considerava no gnero trgico o estado de catarse a purgao9 do medo e da compaixo ,
dos espectadores durante a representao da pea. Quintiliano dizia que a finalidade da Literatura seria a
comoo do pblico, quando desperta neste uma forte reao ou o prazer. Alm de considerar o deleite,
Horcio percebia que a Literatura possua um lado til, de instruo, serviria tambm para ensinar.

As teorias mais modernas consideram que no se devem determinar os efeitos da Literatura, uma
vez que as reaes psicolgicas so diversificadas, dependendo do pblico e da obra.

Saiba mais

Para aprofundarse nas teorias de Aristteles, sugerimos a leitura dos

seguintes livros:

ARISTTELES. Potica. Traduo e comentrios de Eudoro de Souza.

Braslia: Imprensa Nacional/ Casa da Moeda, 1998.

___. Poltica. So Paulo: Martins Fontes, 1998.

___. Metafsica. Ensaio introdutrio, texto grego com traduo e

comentrio de Giovanni Reale; traduo Marcelo Perine. So Paulo: Loyola,
2001.

9
Purgao o ato ou efeito de limpar ou purificar; purificao.
36
Teoria Literria

Danziger e Johnson acreditando que essas teorias (teoria da imitao, teoria da expresso
e teoria do efeito) sejam ainda incompletas, propem duas ideias sugeridas pelos crticos
contemporneos, que descrevem a qualidade especial e caracterstica que distingue uma obra
literria per se (p. 25). Sendo assim, as consideraes conceituais valorizam mais o aspecto formal
da Literatura, ou seja, o que acontece dentro de uma obra literria. A primeira ideia sobre a
ficcionalidade ou o universo virtual da Literatura que, a partir da realidade, constri um mundo que
parece existir, mas totalmente ficcional:

Uma vez por outra, poderemos at sentir que conhecemos to bem essas
personagens que elas nos parecem ser pessoas nossas conhecidas, gente de
nossas relaes sociais cotidianas, e talvez sejamos levados pela curiosidade
a querer saber que espcie de vida era a delas antes de comear a pea ou
o romance. O que que Hamlet estudava em Wittenberg? Que espcie de
esposa teve o Rei Lear? Se reconhecermos que tais especulaes so to
absurdas quanto indagar o que que h do outro lado de uma sebe pintada
num quadro de paisagem, estaremos reconhecendo que, por mais fielmente
que representem a vida real, essas personagens no se movimentam num
universo real, mas um universo ficcional que lhes prprio (DANZIGER;
JOHNSON, 1974, p. 25).

A outra ideia perceber a obra literria como estrutura propriamente dita. Em outras palavras,
ela uma organizao extremamente complexa e [...] os seus numerosos componentes ou facetas
esto correlacionados entre si de tal forma que o todo maior que as suas partes (ibidem, p. 26).
Essa correlao no mecnica, mas dinmica: interrelaciona as peas componentes da obra,
dandolhe unidade e integridade. Nesse sentido, a estrutura fundamental para modelar o tema
refletido e recriado na Literatura, rejeitando, ento, a diviso estanque entre forma e contedo.
Como sugere o poema de Quintana, o autor veste (elabora uma forma) a verdade (o contedo)
que se acha dentro de si:

Qualquer ideia que te agrade,

Por isso mesmo... tua.
O autor nada mais fez que vestir a verdade
Que dentro em ti se achava inteiramente nua...
(QUINTANA, 2007, p. 35).

Saiba mais

O professor Ren Girard explica o conceito da origem da Teoria da

Mimesis na Conferncia Imatatio de 2008. Essa explicao pode ser
encontrada em diversos sites. Sugerimos que consulte as obras do escritor
Luiz Costa Lima que , no Brasil, referncia sobre o assunto.

37
 Unidade I

2.3 A Literatura e a formao do homem

Os estudos literrios sempre se preocuparam com as funes da Literatura, com o objetivo de

ressaltar sua importncia. Wellek, Warren, Danziger, Jhonson, Massaud Moiss, Salvatore DOnfrio
e Marisa Lajolo foram alguns estudiosos envolvidos nessa preocupao. O socilogo e professor
de literatura, Antonio Candido, tambm ficou bastante conhecido ao dedicarse a essa linha de
conceituao, porm ele se deteve na vertente mais social do conceito. Em 1972, pronunciou uma
conferncia na XXIV Reunio Anual da SBPC (Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia) com
o ttulo A literatura e a formao do homem, que, mais adiante, foi publicada na Revista Cincia e
Cultura da USP. Nela, o crtico destaca a funo humanizadora da Literatura, ou seja, a capacidade
que ela tem de confirmar a humanidade do homem (CANDIDO, 1974, p. 803). Essa ideia revelada
em trs diferentes funes:

funo psicolgica;

funo formativa de tipo educacional;

funo de conhecimento de mundo e do ser.

O texto estruturado em trs partes. Na primeira, Candido apresenta os pressupostos tericos e as

distines de funo e estrutura. Na segunda, trata das duas funes humanizadoras propriamente ditas,
isto : satisfazer necessidade universal de fantasia e contribuir para a formao da personalidade
(CANDIDO, 1972, p. 806). Na terceira, destaca o poder e o carter de conhecimento propiciado pela
Literatura. O conceito de funo pensado para o papel que alguma coisa desempenha num dado
contexto, quando ela possui um carter mais dinmico, atuante e processual numa perspectiva
histrica. Nesse sentido, ela envolve o sistema literrio estabelecido pela presena do escritor (a
produo), da obra (o produto) e do pblico leitor (a recepo), valorizando no apenas a estrutura,
mas tambm os problemas individuais e sociais que do lastro s obras e as amarram ao mundo onde
vivemos (ibidem, p. 804). A funo da Literatura percebida como um todo, inserida num sistema
composto pela obra literria, escritor e leitor. Esse posicionamento referente ao momento crtico
de estudo da obra literria, quando se indaga sobre a validade da obra e a sua funo como sntese
e projeo da experincia humana (p. 804), em contraposio ao momento analtico, de cunho
cientfico, que deixa de lado os problemas relativos ao autor, ao valor e atuao psquica e social
da Literatura:

H no estudo da obra literria um momento analtico, se quiserem de cunho

cientfico, que precisa deixar em suspenso problemas relativos ao autor,
ao valor, atuao psquica e social, a fim de reforar uma concentrao
necessria na obra como objeto de conhecimento; e h um momento crtico,
que indaga sobre a validade da obra e sua funo como sntese e projeo
da experincia humana (ibidem, p. 804).

A Literatura a tentativa de representao da vida do homem, isto , a verossimilhana de sua

realidade; o conhecimento do prprio homem, de seus sentimentos, de seus medos, de seus pensamentos.
38
Teoria Literria

Por outro lado, ela no esttica, no ocorre apenas no plano esttico, ou seja, nos aspectos formais. A
natureza literria totalmente dinmica, pois consegue transformar e influenciar o homem, tendo um
papel singular de fazlo refletir sobre si prprio, compreendendo tanto autor quanto leitor.

Portanto, a Literatura possui a funo humanizadora que exprime o homem e depois age na sua
prpria formao:

a Literatura pois um sistema vivo de obras, agindo umas sobre as outras e

sobre os leitores; e s vive na medida em que estes a vivem, decifrandoa,
aceitandoa, deformandoa.

A obra no um produto fixo, unvoco, ante qualquer pblico; nem este

passivo, homogneo, registrando uniformemente o seu efeito. So dois
termos que atuam um sobre o outro [...]
(idem, 1995, p. 74).

A Literatura tanto representa o homem quanto o transforma em cada possibilidade de representao,

humanizandoo: A Literatura desenvolve em ns a quota de humanidade na medida em que nos torna
mais compreensivos e abertos para a natureza, a sociedade, o semelhante (idem, p. 249).

Considerando esse carter humanizador, Antonio Candido atribui trs funes Literatura:
psicolgica, formativa e de conhecimento. Na funo psicolgica, a Literatura atua de maneira a
satisfazer ou responder necessidade universal humana de fico e de fantasia como uma de suas
necessidades mais elementares. Essa necessidade de fantasia ocorre no mundo primitivo e civilizado,
na criana e no adulto, no instrudo e no analfabeto e manifestase de diversas maneiras: nas formas
mais humildes, como anedota, adivinhao, trocadilho, narrativas populares, cantos folclricos,
lendas, mitos; e, no ciclo civilizado, como livro, folheto, jornal, revista, romance, conto, poema,
cinema, telenovela, comercial de TV, internet etc. Pode aparecer em via oral ou visual, em formas
curtas ou extensas e elementares ou complexas. A Literatura nesse cenrio ainda a fonte mais rica
de sistematizao dessa fantasia, mesmo com a existncia de outras modalidades mais atuais de
fantasia, como a televiso.

Candido demonstra que, em qualquer sociedade, a fantasia e a realidade possuem um estreito

vnculo. Segundo ele, na construo do pensamento cientfico, o devaneio, exemplo das possibilidades
ficcionais do homem, fundamental ao cientista. Considerando o caso de Bachelard10, Candido constata:
o devaneio lhe foi aparecendo, no apenas como etapa inevitvel, ou solo comum a partir do qual se
bifurcam reflexo cientfica e criao potica, mas a condio primria de uma atividade espiritual
legtima (idem, p. 805).

Da mesma forma que o escritor na gestao da sua obra cria um mundo imaginrio, e o povo
tambm o cria para tentar explicar algum fato, o cientista parte de um devaneio para, por intermdio da

10
Gaston Bachelard (18841962) foi filsofo e cientista. Antonio Candido considerao exemplo de cientista que se
utilizou dos momentos de abstraes para suas constataes cientficas.
39
 Unidade I

cincia, buscar o caminho da sua concretizao. Um bom exemplo o invento do avio, que deriva do
sonho do homem de voar como os pssaros. Voar, que para o homem h alguns sculos era apenas uma
fantasia, hoje algo simples e cotidiano para muitas pessoas. Fantasiar o caminho da efetivao do
pensamento do homem, o ponto de partida para a realidade sensvel do mundo. As criaes ficcionais
so a funo integradora do plano imaginrio com a realidade concreta do mundo, e a Literatura a
forma exemplar para essa realizao.

Saiba mais

Leia tambm:

CANDIDO, A. Literatura e subdesenvolvimento. In: A educao pela noite

e outros ensaios. So Paulo: tica, 1989, p. 140162.

___. Literatura e sociedade. Rio de Janeiro: Ouro sobre azul, 2000.

___. Direito literatura. In: Vrios escritos edio revista e ampliada.

So Paulo: Duas Cidades, 1995.

A Literatura uma forma de sistematizar a fantasia: podendo referirse constantemente ao mundo

real, cria um vnculo entre fico e realidade que influencia e reflete na vida particular de cada leitor,
seja por um personagem semelhante a ele mesmo, seja por uma realidade compartilhada, seja por uma
sensao descrita em palavras. Conforme Candido, o poeta organiza por meio de sua obra o caos interior
de cada leitor, transformando sentimentos e experincias normalmente vagas para este em estrutura
organizada, que se pe acima do tempo e serve para cada um representar mentalmente as situaes
(1995, p. 247). Essa sensao de compartilhamento e identificao de realidades e sentimentos resulta
em algo que poderia ser classificado como vivncias que o leitor assimila e s quais pode recorrer em
sua vida.

Essas vivncias so, para Candido, o resultado da funo psicolgica da Literatura e no se limitam
a conhecimentos de mundo ou acontecimentos empricos. Elas envolvem algo mais poderoso: as
experincias de vida que o leitor adquire sem ter de vivlas. Conforme Candido, as criaes ficcionais
e poticas podem atuar de modo subconsciente e inconsciente, operando uma espcie de inculcamento
que no percebemos e talvez os contos populares, as historietas ilustradas, os romances policiais ou de
capaeespada, as fitas de cinema, atuem tanto quanto a escola e a famlia na formao de uma criao
e de um adolescente (1972, p. 805).

Na funo educativa, a Literatura age na formao da personalidade, assumindo carter

formativo. As obras literrias podem oferecer um aprendizado muito rico ao homem, no aquele
escolarizado como a pedagogia tradicional realiza, em que a Literatura limitada e dirigida para
os conceitos de verdadeiro, bom e belo; e valores sociais, cristos e nacionalistas. Nessa

40
Teoria Literria

concepo pedaggica, a Literatura vista como um manual de virtude e boa conduta, uma vez
que a escola acaba excluindoa ou adaptandoa, a partir do prisma ideolgico moral. Contudo,
pode originarse um grande paradoxo: quando a essncia literria rompe com as convenes
de formao pedaggica, e o leitor tem acesso, por exemplo, ao bem e ao mal, de maneira
indiscriminada, como acontece na prpria vida:

A Literatura pode formar, mas no segundo a pedagogia oficial, que costuma

vla ideologicamente como um veculo da trade famosa o Verdadeiro, o
Bom, o Belo, definidos conforme os interesses dos grupos dominantes [...]. Ela
age com o impacto indiscriminado da prpria vida e educa com ela com
altos e baixos, luzes e sombras (CANDIDO, 1972, p. 805).

Saiba mais

Assista matria Ensino de Literatura, realizada pelo programa

Entrelinhas, da TV Cultura, disponvel em: <http://www2.tvcultura.
com.br/entrelinhas/videos.asp?videodata=12/5/2008>, dedicada aos
seguintes temas: os tempos das novas tecnologias, como ensinar literatura
e como chamar a ateno dos jovens estudantes para o mundo dos livros. O
Entrelinhas mostra que, dentre as vrias tcnicas utilizadas por professores
de So Paulo, destacase o uso dos textos literrios.

Leia ainda CALOBREZI, E. T. Uma abordagem do texto literrio. In:

GOMES, A. L. (org.). Entretextos. So Paulo: Antiqua, 2005.

A Literatura apresenta uma poderosa fora de iniciao para o leitor e no corrompe nem edifica,
traz livremente em si o que chamamos de bem e o que chamamos de mal, humaniza em sentido
profundo, porque faz viver (ibidem, p. 806). Isso contribui para a formao da personalidade do ledor,
pois lhe permite liberdade para reflexo, no o prende assim a uma viso prformada, no o molda
pela sociedade. Ele livre para pensar sobre a problemtica contida na obra literria e para escolher e
assumir uma postura.

Saiba mais

H vrios filmes que exploram as vrias funes que a Literatura pode

exercer numa sociedade. A seguir, indicamos alguns deles, seguidos de links
para a consulta da sinopse e resenha. Bom filme! Escritores da Liberdade (2007),
<http://recantodasletras.uol.com.br/resenhasdefilmes/641978>; A Sociedade
dos Poetas Mortos (1989), <http://pt.wikipedia.org/wiki/Dead_Poets_Society>;
O Carteiro e o Poeta (1994), < http://pt.wikipedia.org/wiki/Il_postino>.

41
 Unidade I

Alm das funes psicolgica e formativa, Antonio Candido finaliza sua argumentao
apresentando uma terceira funo da Literatura: a de conhecimento de ser e de mundo. Nela,
a Literatura atua como fonte de conhecimento sobre o mundo e conhecimento do prprio ser
humano por meio das problemticas e representaes contidas nas obras. De acordo com Candido,
a Literatura uma construo de objetos semiologicamente autnomos, pela qual representa de
maneira subjetiva a realidade do esprito, da sociedade, da natureza. A Literatura possui relao
com a realidade concreta. Essa aproximao com o real permite que seja aceita pelo leitor no
sentido de ser identificada e configurada com uma vivncia dele: a obra literria significa um tipo
de elaborao das sugestes da personalidade e do mundo que possui autonomia de significado
(CANDIDO, 1972, p. 806).

Desse modo, possvel perceber esses aspectos no Regionalismo brasileiro, que forneceu
elementos para a autoidentificao do homem brasileiro e tambm para uma srie de projees
ideais (ibidem, p. 806). Candido ilustra a construo de personagem nas obras dos escritores Simo
Lopes Neto e Coelho Neto. O movimento regionalista envolvese na funo social da Literatura,
funcionalidade considerada perigosa por Candido, que a compreende tanto como possibilidade de
ser utilizada para a formao humanizadora quanto, pelo contrrio, de servir para alienao dos
leitores.

Saiba mais

Simes Lopes Neto (18651916): escritor brasileiro considerado

representante do Regionalismo do Rio Grande do Sul. Em suas obras,
valorizou as tradies dos gachos. Vale a pena conferir as obras Contos
Gauchescos (1912) e Lendas do Sul (1913).

Coelho Netto (1864 1934) escritor, poltico e professor maranhense,

foi o primeiro intelectual a ocupar a cadeira n 2 da Academia Brasileira de
Letras. Possui uma bibliografia extensa, com diversos ttulos. Leia: A capital
federal (1929) e A conquista (1985).

Para Candido, possvel que isso ocorra, por conta da tenso criada entre tema e linguagem. Observa
que Simes Lopes Neto constri a fala de seu personagem regional utilizando vocbulos marcadamente
regionais, consegue balancear as linguagens e, desse modo, trazer o regionalismo para todas as esferas
de leitores. O texto literrio aproxima a realidade do leitor e permite que ele aceite a experincia literria
e a incorpore sua experincia, ou seja, o leitor [...] se sente participante de uma humanidade que
a sua e, deste modo, pronto para incorporar sua experincia humana mais profunda o que o escritor
lhe oferece como viso da realidade (CANDIDO, 1972, p. 809). J Coelho Neto chega a ser extremista:
querendo traar as peculiaridades regionais, grafa as falas de suas personagens reproduzindo o aspecto
fnico. Ele utiliza de uma esttica limitada e pictrica, cria na obra um preconceito e transforma o
personagem num ser extico. Esse autor, com isso, distanciase da linguagem culta e acadmica e torna
seu texto literrio completamente segregador.

42
Teoria Literria

Antonio Candido quis mostrar que a Literatura tornase essencial para o ser humano em
todos seus aspectos, pois contribui para a sua humanizao, construindo sua personalidade,
dando vrias opes de escolhas, a partir do conhecimento de mundo e do conhecimento de si
prprio. E, por isso, defende que ela deve ser de acesso livre ao homem, ou seja, deve serlhe um
direito indispensvel.

Neste momento, necessrio relembrarmos quais as funes da Literatura:

funo psicolgica: necessidade universal de fico e de fantasia (ao lado da satisfao das
necessidades mais elementares); ocorrncias: no primitivo e no civilizado; na criana e no adulto,
no instrudo e no analfabeto; a Literatura resposta a essa necessidade universal; ningum pode
passar um dia sem fantasiar (sonho, devaneio, televiso, literatura); uma forma de sistematizar a
fantasia; a fantasia nunca pura, possui laos com a realidade; o devaneio a necessidade bsica
para uma atividade espiritual legtima; a atuao da Literatura acontece no subconsciente e no
consciente;

funo formativa de tipo educacional: muito mais complexa do que a forma como
entendida pelo ponto de vista pedaggico tradicional; a Literatura no limitada, age com o
impacto indiscriminado da prpria vida e age como ela, com altos e baixos, luzes e sombras
etc;

funo de conhecimento do mundo e do ser: a obra literria representa a realidade social e

pessoal; sugestes de personalidade e do mundo em autonomia de significado; a funo social:
humanizar # alienar; um exemplo: Regionalismo brasileiro fornece ao leitor o conhecimento de
uma das variedades do homem brasileiro.

2.4 A natureza da Literatura

Desde Plato, considerase funo da Literatura ser agradvel e til, ou seja, proporcionar lazer
e gozo intelectual (catarse, purificao das emoes e alvio). Somente no sculo XVIII, o texto
literrio ser visto pela perspectiva da linguagem, atentando seleo vocabular e combinatria
sintticosemntica. Da, decorre o conceito de correspondncia da Literatura criao esttica, ou
seja, a textos que fujam da linguagem usual, proporcionando prazer esttico por sua forma, contedo
e organizao do conjunto.

Assim, so caractersticas da Literatura:

a conotao: a linguagem literria que explora todas as potencialidades da palavra, ou seja,

polivalente e aberta a vrias interpretaes;

a novidade: a linguagem literria que se desvia do uso normal do signo lingustico, e esse desvio
provoca uma novidade no leitor, um efeito de estranhamento, levandoo a prestar mais ateno
organizao da mensagem. Isso ocorre tambm em relao aos demais processos empregados
pelo autor na construo de seu texto;
43
 Unidade I

a estruturao: o modo como a mensagem organizada, a maneira como so combinados

os aspectos lingusticos, as imagens, a sonoridade, a sintaxe e outros elementos
utilizados na construo da mensagem, decorrentes das escolhas que o autor faz para se
expressar;

Saiba mais

O conceito de singularizao introduzido pelos formalistas russos

consiste em observar o objeto e descrevlo de maneira que parea a primeira
vez, originando uma representao inslita, que estabelece relaes novas
com a realidade e provoque o estranhamento no leitor. Leia mais sobre
essa concepo em CHKLOVSKI, V. A arte como procedimento. In: TOLEDO,
D. O. T. (org.). Teoria da literatura: formalistas russos. Traduo de A. M.
R. Filipouski, M. A. Pereira, R. G. Zilberman e A. C. Hohlfeldt. Porto Alegre:
Globo, 1971, p. 3956.

a verossimilhana: a suprarrealidade criada pelo autor precisa parecer verdadeira, isto , ser
verossmil, o que significa sugerir ao leitor a possibilidade de poder ser ou poder acontecer. H
dois tipos de verossimilhana:

verossimilhana interna: a coerncia entre aquilo que o texto diz e seus elementos
estruturais (motivao, causalidade, equivalncia dos atributos e aes das personagens
etc.). Se faltar verossimilhana interna, a obra ser incoerente, aproximandose do no
sentido.

Ex.: uma personagem apresentada como honesta e gentil no cometeria atos de

crueldade, pois tais atitudes estariam em desacordo com as qualidades que lhe foram
atribudas.

verossimilhana externa: as regras do bomsenso devem ser respeitadas, caso contrrio

entramos no domnio do fantstico, teorizado por Todorov (2008, p. 30-31) como sendo uma
hesitao entre o estranho e o maravilhoso, ou seja, acontecimentos que no so explicados
pelas leis de nosso mundo familiar, como a volta de algum que j morreu para falar com a
famlia, como ocorre no romance Incidente em Antares, de rico Verssimo. Todorov assim se
refere ao gnero fantstico:

Num mundo que exatamente o nosso, aquele que conhecemos, sem

diabos, slfides nem vampiros, produzse um acontecimento que no
pode ser explicado pelas leis deste mesmo mundo familiar. Aquele
que o percebe deve optar por uma das duas solues possveis; ou
se trata de uma iluso dos sentidos, de um produto da imaginao
e, nesse caso, as leis do mundo continuam a ser o que so; ou ento

44
Teoria Literria

o acontecimento realmente ocorreu, parte integrante da realidade,

mas nesse caso esta realidade regida por leis desconhecidas para
ns. Ou o diabo uma iluso, um ser imaginrio; ou ento existe
realmente, exatamente como os outros seres vivos: com a ressalva de
que raramente o encontramos.

a ficcionalidade: a Literatura fico, uma criao baseada na imaginao do autor, de acordo

com sua viso de mundo. Apoiado em dados da realidade e nas estruturas lingusticas, sociais e
ideolgicas, o autor cria uma suprarrealidade, um universo particular, imaginrio, regido por
suas prprias leis, onde animais podem falar; tapetes, voar, etc.

A incerteza em se distinguir se imaginao ou se realmente o fato ocorreu o fantstico;

ao escolher uma das duas possibilidades, o leitor penetra no gnero do estranho ou do
maravilhoso.

Observao

DOnfrio (1995, p. 19-20) defende que mais importante a

verossimilhana interna, a coerncia estrutural da obra, porque, quanto
verossimilhana externa, a fuga para o fantstico, para o mundo da
imaginao, comum literatura.

Essas caractersticas anteriores revelam as especificidades da linguagem dos textos literrios. A obra
literria tem por base a linguagem que o autor elabora para expressar sua maneira de ver a realidade,
criando, de acordo com sua imaginao, uma suprarrealidade, seja ela muito prxima ou afastada do
real. Tal trabalho com a linguagem manifestase nas diversas expresses dos gneros literrios que
veremos na prxima unidade: a prosa ou a poesia.

Saiba mais

A propsito da Literatura e o ensino, pesquise e leia o artigo

Repensando o ensino de literatura , de Aldo Bizzochi, publicado pela
Folha de So Paulo (12 jul. 2000, p. A3), no qual se questionam
algumas bases tradicionais que regulamentam o ensino de Literatura
na escola, pensandose em novas possibilidades para a aplicao do
estudo de literaturas, artes e de cultura de modo geral. possvel
acesslo pelo site de Bizzochi: <http://www.aldobizzocchi.com.br/
artigo18.asp>.

45
 Unidade I

3 OS GNEROS LITERRIOS

Figura 15

3.1 Classificao tradicional dos gneros literrios

Nos tpicos anteriores, conseguimos ter uma viso ampla sobre a Literatura e pudemos trazer
algumas definies. Como se trata de uma arte verbal, que utiliza uma linguagem especfica, devemos
focla nos seus aspectos estruturais pelos quais se manifesta e nos alcana. Para tanto, dentro da
Teoria Literria, utilizamos um mtodo estrutural e temtico de classificao: os gneros literrios.

Devemos levar em conta alguns pressupostos ao tratarmos dessa sistematizao:

qualquer tipo de classificao pode aplicarse a diversos assuntos j estudados e estar aberta a
outros novos, ou seja, a um crtico literrio permitido que (re)classifique tipos de textos literrios
mencionados ao longo da histria da Literatura, tem ele total liberdade de sistematizar novos
textos que, por ventura, surjam;

no nos podemos valer rigorosamente dos nomes classificatrios dos gneros literrios,
uma vez que estes variam semanticamente de acordo com pontos de vista histricos e
tericos.

3.1.1 Definio

A palavra gnero originase na lngua latina:

Generuus (latim vulgaracusativo) famlia; raa = agrupamento de indivduos ou seres portadores

de caractersticas comuns conceito da Biologia, aplicado aos estudos literrios ; Lit: designa famlias
de obras dotadas de atributos iguais ou semelhantes (MOISS, 1970, p. 34).

Genus generis (latim) espcie, ordem ou tipo = gnero est relacionado com palavras tais como
gene, gerao e geral, um fato que indica referirse a certas categorias genricas ou subdivises da
literatura. Sugere o interesse em classificar obras literrias pelo que elas tm em comum, pelo que
distingue um grupo de obras de outro (DANZIGER; JOHNSON, 1974, p. 98).

46
Teoria Literria

Para maior compreenso, importa conhecermos a etimologia do termo: 1. gnero vem do latim: genus,
generis, que significa espcie, ordem ou tipo; 2. gnero vem do latim vulgar: generus e significa
famlia, raa.

Portanto, o gnero literrio est ligado a palavras como gerao e geral, relacionase a categorias
de diviso e subdiviso da Literatura: a necessidade de classificao das obras literrias pelo que elas
tm em comum, pelo que distingue um grupo de obras de outro; literariamente, por gnero, entendese
famlias de obras, cujas caractersticas sejam iguais ou semelhantes.

A discusso a respeito dos gneros literrios vem desde a Antiguidade Clssica, com Plato e
Aristteles, e continua sendo matria de pesquisa, devido sua natureza controversa.

Plato

Figura 16 Recorte da figura de Plato da obra A escola de Atenas (1509), de Rafaello Sanzio (14831520)

Plato, em A Repblica, divide a obra potica em trs tipos, conforme o critrio de imitao (ou
representao):

a tragdia e a comdia (o teatro): que so inteiramente imitativas, o poeta desaparece, deixando

que as personagens falem;

a poesia lrica: que apresenta um relato do poeta e pode ser encontrada principalmente nos ditirambos11;

11
Ditirambos eram cantos dionisacos festivos que exprimiam intensa alegria ou tristeza profunda.
47
 Unidade I

a poesia pica12: que une os dois tipos anteriores e prpria das epopeias.

Aristteles

Figura 17 Recorte das figuras de Aristteles, esquerda, e Plato, direita,

da obra A escola de Atenas (1509), de Rafaello Sanzio (14831520)

Efetivamente, com os mesmos meios pode um poeta imitar os mesmos

objetos, quer na forma narrativa (assumindo a personalidade de outros,
como faz Homero, ou na prpria pessoa, sem mudar nunca), quer
mediante todas as pessoas imitadas, operando e agindo elas mesmas
(Aristteles, 1993, p. 71).

Aristteles concorda em parte com seu mestre e tambm parece referirse aos gneros pico
(narrativo) e dramtico. Diferencia duas maneiras de narrar:

uma em que h a introduo de um terceiro personagem (equivalente ao narrador), e os prprios

personagens manifestamse;

outra em que se insinua a prpria pessoa (do autor), sem a interveno de outro personagem; essa
forma aproximase da poesia lrica.

A forma dramtica aquela em que a imitao dse pelos prprios personagens em atuao,
executando aes diante do pblico.

12
Epopeia vem do termo grego pos, que significava palavra, narrao e tambm um tipo de verso (hexmetro)
empregado em poemas longos que exaltavam os feitos hericos das divindades ou homens ilustres. Tal forma passou a
designar um tipo de poesia, a pica, chamada tambm de epopeia (DONFRIO, 1995, p.112).
48
Teoria Literria

Observao

Em Potica, conforme Moiss (1970, p. 29), Aristteles admite como

expresses poticas a epopeia, a tragdia, a comdia, o ditirambo, a aultica
e a citarstica, mas em sua abordagem privilegia a comdia e, sobretudo, a
tragdia, de modo que sua classificao fica portanto incompleta.

3.1.2 Os gneros literrios na Antiguidade

Como vimos resumidamente, na Grcia Clssica os textos literrios dividiamse em trs gneros que
direcionavam e representavam as manifestaes literrias da poca. Vejamos suas caractersticas especficas.

Drama ou tragdia

temos as aes e falas combinadas de personagens que se movimentam num palco;

h a representao e atuao;

a ao conduz a um clmax e da temse um desfecho com a trama ou enredo dramtico;

a temtica varia desde a tragdia (histria) comdia (vida cotidiana);

as personagens so destaques e aparecem.

Observe o excerto da tragdia Media (431 a.C.), de Eurpides. O texto apresenta o drama de uma personagem
feminina, Media, que vive as maiores loucuras em nome do amor. A parte em que, depois de rejeitada Media
constata que errou ao confiar seu amor a Jaso, uma das mais emocionantes. Em Media, revelase exatamente
a essncia do gnero dramtico: a encenao teatral de personagens nobres, por meio da ao dramtica, leva a
audincia a um estado de forte tenso emocional, chamada, em termos tericos, de catarse:

[...]

(Entra Jaso)

JASO

No a primeira vez que noto, muitas vezes notei, a desgraa que um temperamento
exacerbado. Por exemplo, agora, bem poderias permanecer neste pas e nesta casa, se soubesses
obedecer vontade dos que te so superiores. Quem te expulsa de Corinto no somos ns,
at condescendentes. So tuas palavras insensatas. A mim essas palavras no me dizem nada.
Pode continuar apregoando ao mundo que Jaso o mais vil dos homens. Mas, depois do que
gritas contra o soberano, o banimento at uma punio bastante generosa. [...]

49
 Unidade I

MEDIA

(Soberba)

A nica expresso que minha lngua encontra para definir teu carter, tua falta
de virilidade, o mais baixo dos canalhas. Vieste a mim, ests aqui, para qu, tu,
ser odiado pelos deuses, odiado por mim e por toda a humanidade? No prova
de coragem nem de magnanimidade olhar na cara os examigos, na esperana de
que esqueam todo o mal que lhes fizeste. A isso se chama cinismo, e vem com as
piores doenas do carter humano a falta de pudor, a ausncia de vergonha. [...]
Abandonei pai e ptria e vim contigo para Iolco; meu amor era maior que a minha
prudncia. Depois, provoquei a morte de Plias do modo mais terrvel: nas mos das
prprias filhas. E assim te livrei de todos os temores. Tudo isso eu fiz por ti, e, vil
traidor, procuraste uma nova esposa, embora j tivssemos procriado dois filhos. Se
eu no houvesse te dado descendncia, teria perdoado tua busca de um novo leito. J
morreu em mim h muito tempo toda e qualquer confiana em tuas juras. [...] Cus,
a que corao traioeiro confiei minha esperana.

[...]

(EURPEDES, 2004, p. 3235).

Saiba mais

Vale a pena ler as tragdias clssicas:

Prometeu acorrentado e a trilogia Orstia, de squilo:

SQUILO. Prometeu acorrentado. Traduo de Mrio da Gama Kury. Rio

de Janeiro: Zahar, 1993.

___. Orstia. 1. ed. Traduo de Mrio da Gama Kury. Rio de Janeiro:

Zahar, 1990.

dipo rei, Electra e Antgona, de Sfocles:

SFOCLES. dipo rei. 1. ed. Traduo de Trajano Vieira. So Paulo:

Perspectiva, 2001.

___. Electra. 1. ed. Traduo de Trajano Vieira. So Paulo: Ateli Editorial,

2009.

50
Teoria Literria

___. Antgona. 7. ed. Traduo de Millr Fernandes. Rio de Janeiro: Paz

e Terra: 2007.

Voc perceber que, na teoria moderna, a tragdia vinculase forma

narrativa teatral (peas teatrais).

pica:

compreende poemas narrativos de forma discursiva, bastante longos;

possui estrutura menos slida, com vrios episdios no muito diretamente ligados trama
principal;

o tema envolve figuras heroicas, homens de extraordinria estatura e at deuses, cujas proezas e
feitos, que afetam civilizaes inteiras, so impregnados de vasto significado;

tem inspirao na histria e no mito;

h a presena e interrupo do narrador ao longo do poema.

H vrios poemas picos representativos. Alguns dos mais conhecidos so Eneida (publicado entre
29 a.C. a 19 a.C), de Virglio (70 a.C. 19 a.C.); Ilada (aprox. 750725 a.C) e Odisseia (aprox. 743713
a.C.), de Homero (aprox. sec. IX a. C. VIII a.C.); A Divina Comdia (aprox. 13071321), de Dante Alighieri
(12651321); e Os Lusadas (1572), de Cames (aprox. 15241580). Todos os detalhes sobre a pica sero
abordados no tpico sobre o gnero poesia. A seguir, apenas como ilustrao, apresentamos o excerto
de Ilada, para que voc j possa observar algumas caractersticas da pica.

Figura 18 Ilada, de Homero

51
 Unidade I

A guerra entre os gregos e os troianos deixa o cansao e a vontade de voltar para casa. Os combatentes
tentam vrias formas para terminar a guerra. Castigado por Apolo, sofrendo, Agammnon entrega a
prisioneira de guerra, Criseida, a seu pai. Na gora13, Agammnon decide roubar a escrava do grande
guerreiro Aquiles, que era filho de uma deusa com um mortal.

[...]

No peito hirsuto do Peleide a angstia assoma. O corao partido em dois hesita. Ou

arranca do flanco a espada pontiaguda e afastando os demais abate o Atreide no ato, ou
reprime o furor, doma a revolta no nimo. Tudo isso lhe rodava no ntimo e, entretanto, ia
sacando da bainha o gldio enorme. Ento, do cu, Atena desce. Envioua Hera, dos braos
brancos, que ama os dois, por ambos vela. Por trs, seguralhe os cabelos louros, s visvel
para ele; ningum mais a v. Espantase o Peleide; gira o corpo, e logo d com Palas Atena:
os olhos terrveis brilham! Dirigindose deusa diz palavras rpidas:

Filha de Zeus tonante, portador de escudo, por que vens? Assistir audcia de Agammnon?
Pois declaro o que penso e hei de ver cumprido: seu belicoso orgulho vai causarlhe a morte.

Brilho de olhos azuis, responde a deusa Atena:

Descendo do alto cu, acalmate a ira (se acaso me obedeces), vim a mando de Hera,
deusa dos braos brancos, que por ambos vela. Vamos, pra essa briga! Deixa em paz a espada!
Insultao com palavras, sim, o quanto queiras. Agora vou dizerte o que se cumprir: um dia
ho de pagarte o triplo dos dons esplndidos como preo da afronta. Acalmate e obedece.

Recomea a falar Aquiles, psvelozes.

Deusa, em respeito s duas, tenho de ceder, ainda que raive o corao. Melhor assim. Os
deuses do escuta a quem se curva aos deuses.

Disse, e deixou pesar no punho prateado a mo; o formidvel gldio embainhou. Palas,
vendose obedecida, retornou ao cu, ao Olimpo de Zeus, portaescudo, entre os deuses.
(HOMERO, 2001, vv. 188 a 222).

Lrica

cantada com acompanhamento de um instrumento musical, a lira;

possui textos mais curtos do que os de outros gneros;

apresenta grande unidade e limitase explorao de um nico estado de esprito;

13
Nesse contexto, gora significa a praa pblica, na qual os gregos realizavam assembleias e discutiam as leis.
52
Teoria Literria

temtica: sentimentos pessoais, como o amor ou a mgoa; sentimentos pblicos, como a

admirao patritica de heris nacionais ou a reverncia a deuses ou a Deus.

h a expresso direta do eu lrico, quer como pessoa ou como indivduo social.

H uma vastido de poemas pertencentes ao gnero lrico. Na Antiguidade, podemos citar as odes
de Pndaro, um poeta lrico da Grcia do fim do sculo VI. Na sua maioria, as odes eram homenagens
aos vencedores dos jogos dos grandes festivais gregos. H nelas a frequente aluso a mitos ou narrao
deles. Em Para Theoron de Acrags, perceba a expresso subjetiva do eu lrico no modo como explora
algumas concepes sobre vida, fora, e divindade.

Para Theron de Acrags (a II Olmpica)

Sempre em noites iguais,

em dias iguais
com sol, isenta de penas
os bons recebem a vida, e a terra
no revolvem com a fora de seus braos,
nem a gua do mar,
ao longo de uma vida vazia; pelo
contrrio, junto dos que so caros
aos deuses, aqueles que se
regozijaram com a fidelidade aos juramentos
passam uma vida
sem lgrimas. Os outros padecem
uma provao
que o olhar no suporta.

(PNDARO, 2011, s/p).

Observao

No gnero lrico, h a evaso subjetiva do eu lrico, mas nem sempre se

relaciona temtica amorosa.

Antes de continuarmos, vamos rever alguns dos conceitos apreendidos at agora.

O termo gnero nos estudos da Literatura usado para a classificao dos textos literrios.
Tradicionalmente, a definio dos gneros dramtico, lrico e pico baseiase nos conceitos de Plato e
Aristteles. Assim, pertence:

ao gnero lrico: a poesia lrica (poema curto, com musicalidade e que expressa a subjetividade do
artista). Exemplo: ode, soneto, rondel etc.;
53
 Unidade I

ao gnero pico narrativo ou de fico: obras em que um narrador apresenta personagens e

conta uma histria. Exemplo: a epopeia, o romance, a novela, o conto etc.;

ao gnero dramtico: obras dialogadas, em que os personagens atuam por meio de gestos e
discursos, sem a interveno de um narrador, procurando representar o conflito entre homens e
seu mundo (o texto de teatro). Exemplo: a tragdia, a comdia, o drama etc.

3.2 A trajetria dos gneros literrios

Como vimos, os gneros literrios servem para classificar e sistematizar em grupos ou tipos as variedades
de produes literrias existentes, de acordo com suas caractersticas mais convergentes, possibilitando,
assim, melhor compreenso e interpretao dos contedos e formas literrias. Na tradio da retrica
e potica, os escritores tentavam seguila rigidamente para a elaborao de seus textos. Atualmente, a
classificao facilita aos interessados o estudo da Literatura. Porm, importante sempre lembrar que:

os gneros existem como uma instituio, portanto foram criados por

algum, vale dizer, por determinados escritores, embora seja impossvel
apontlos, pois a formao dos gneros uma obra coletiva, que se efetua
por etapas sucessivas (MOISS, 1970, p. 36).

A tradio clssica dividia os gneros em trs tipos: dramtico, pico e lrico. Com o tempo, essa
classificao foi sendo desenvolvida e aprimorada com a apario de novos tipos de textos literrios
que no se encaixavam nas caractersticas dos gneros literrios. At os dias de hoje, os conceitos
clssicos ainda so as bases para compreendla, permitem o estudo mais aprofundado das produes
literrias. Porm, ao longo da histria, tivemos outras importantes contribuies que a aprimoraram,
adequandoa s exigncias de cada poca. Vejamos.

Na Idade Mdia, houve pouca contribuio sistemtica a respeito dos problemas literrios. As
concepes dos tericos gregos eram modelos acabados e imutveis. Basicamente, consideravase o
seguinte para a classificao dos textos literrios:

a evoluo das formas estrficas e os versos silbicos da poesia lrica;

o romance em prosa;

os conceitos de teatro moderno.

No Renascimento, retomaramse os parmetros dos gneros literrios clssicos como regras e leis a
serem respeitadas. Dentro da aliana engenho e arte, o poeta entendia que os gneros preexistiam e
eram comportamentos estanques e puros. Isso se impunha como lei: a inspirao e as regras poticas
andavam sempre juntas!

S o Romantismo mudou as regras do jogo, e os gneros caram por terra. A partir dele, as concepes
clssicas foram repensadas, substitudas e/ou adaptadas. Isso pode ser entendido como fruto do esprito
54
Teoria Literria

de liberdade, liberalismo e relativismo desse perodo. Como marco, ento, a classificao dos textos
literrios deixa de ser rgida e impositiva. O poeta passa a possuir a liberdade de experimentao e
inveno de novos tipos literrios. Massaud Moiss (1970, p. 32) ressalta, citando Ren Wellek, que, com
o Romantismo:

o gnero deixa de ser entendido como preexistente, pois a moderna

teoria dos gneros manifestamente descritiva. No limita o nmero
de possveis gneros nem dita regras aos autores. Supe que os gneros
tradicionais podem mesmo clarearse e produzir um novo gnero (como
a tragicomdia).

Exemplo de aplicao

Ento, importante lembrarse sempre de que, na histria dos gneros, h as teorias tradicionais e, com
os novos pensamentos relativistas, as teorias modernas que oferecem novos sentidos produo literria.

Voc pode dizer quais so as diferenas? Descrevaas no quadro abaixo:

Gneros Literrios

Teorias Clssicas Teorias Modernas

J no final do sculo XIX, por exemplo, Olavo Bilac classificava apenas os gneros poticos em cinco
categorias: pico, lrico, dramtico, satrico e didtico.

pico:

O molde do gnero pico a epopeia, que se pde definir: narrao

potica, em que se celebram aes heroicas, de carter legendrio ou
histrico (BILAC, 1905, p. 91).
Lrico:

O que essencialmente distingue a poesia lrica da poesia pica o

seu carter subjetivo. Na poesia pica, o poeta um simples narrador
limitandose a descrever os factos heroicos, religiosos ou guerreiros
que celebra; na lrica, ao contrario, o poeta desvenda e analisa os
seus prprios sentimentos. O gnero pico impessoal; o lrico
pessoal. (p. 106).

55
 Unidade I

Dramtico:
As principais formas deste gnero potico so a tragdia e a comdia,
ambas de origem grega. [...] A Tragdia em verso hoje uma composio
dramtica, de vrios personagens, com uma ao intensa, capaz de excitar
o terror e a piedade, e terminando ordinariamente por uma catstrofe, ou
acontecimento funesto (trgico).

A Comdia um poema dramtico, em que se representam uma

ou mais situaes da vida comum, pintando, de maneira divertida
ou maliciosa, os costumes, os defeitos e os ridculos de uma poca.
(p.186187).

Satrico:

uma composio potica, em que se atacam e ridicularisam os vcios, a

hypocrisia, a petulncia dos homens, ou os costumes, os defeitos, as tolices
de uma poca. (ibidem, p.198)

Didtico:

Este gnero literrio pertence mais prosa do que poesia. Ainda

assim, necessrio abrirlhe lugar nesta rpida enumerao dos gneros
poticos, para poder classificar as mximas, os aplogos e as fbulas em
verso. A Mxima uma curta sentena, que encerra uma lio filosfica
ou moral. [...] O Aplogo uma parbola, ou alegoria, na qual transparece
um ensinamento moral. [...] A Fbula a narrao potica e simples
de um fato atribudo ordinariamente a seres distntos do homem, a
animais privados da razo e da palavra , e da qual se tira uma lio
moral (ibidem, p. 202204).

3.3 Uma classificao moderna dos gneros literrios

Voc j deve estar se questionando: de tantas teorias, quais devemos utilizar? Qual a mais vlida?
Como dissemos, depois da flexibilidade das teorias, muitas contribuies recebemos e fica a cargo de
cada estudioso saber escolher a que melhor se ajuste s suas perspectivas de leitura, claro, dentro de
um limite de rigor terico e metodolgico.

Das teorias modernas, a mais consensual entre os crticos e professores da rea de Literatura
estabelecer dois grandes eixos: poesia e prosa. Como veremos, estes se classificam por ordem
compartilhada de expresso (interior e exterior) e estruturao. Nesse caso, o gnero subdividese,
conforme suas configuraes secundrias, em espcies e subespcies (formas).

As espcies so especificidades da poesia apenas e ligamse ao modo de expresso lrica ou pica.

Na poesia pica, por meio da subjetividade do poeta, refletese sobre um povo, uma raa, ou at
56
Teoria Literria

mesmo sobre a humanidade. Na poesia lrica, tmse as reflexes de um eu central, o poeta expressa
seu mundo interior, manifesta seu estado de alma, de modo que se configura no poema um carter
confessional.

As formas so moldes estruturais (mtrica, estrofao, estilo da construo do texto), que podem
ser adotadas por qualquer espcie, mas, em geral, devido sua especificidade, so mais valorizadas pelo
gnero poesia, que prima pelas formas e contedos.

As formas da poesia lrica seriam o soneto, a ode, a cano, o rondel, o tiol, o rond, a
balada, o vilancete etc. poesia pica corresponderiam as formas: poema, poemeto e epopeia.
A prosa no apresenta espcies, mas variados tipos e modalidades, como os contos, novelas e
romances.

Observe o esquema14:

Quadro 1 Classificao dos gneros literrios

Gneros literrios Espcies Formas

lrica soneto, ode, cano.
Poesia
pica poema pico, poemeto, epopeia.
oratria, histria, crtica, ensaio, carta, crnica, teatro, conto, romance,
Prosa novela, fbula, aplogo, anedota etc.

Exemplo de aplicao

Dedicandonos teoria literria, adiante estabeleceremos as especificidades dos gneros poesia e

prosa e seus desdobramentos. Antes, concentrese e estabelea em notas as diferenas entre os gneros
poesia e prosa e, mais ainda, responda a esse questionamento bastante comum quando se estuda
Literatura. H uma fronteira terica entre poesia e prosa? Quais?

Poesia Prosa

14
As definies e detalhamentos sobre o gnero poesia e suas respectivas espcies e formas, assim como sobre o
gnero prosa e suas formas, sero apresentados no decorrer deste livrotexto.
57
 Unidade I

Retomando o que vimos at agora, podemos dizer que os gneros literrios so definidos pela
classificao:

poesia e prosa

Depois, h as suas subdivises, ou seja, as configuraes secundrias dos gneros:

espcies (especfico da poesia): ligamse ao modo de expresso;

formas (subcategoria das espcies): so moldes formais e estruturais (mtrica, estrofao, estilo,
arquitetura do poema, do conto etc.).

Ateno: a prosa no apresenta espcies. Segundo Massaud Moiss (1970, p. 39),

quanto prosa, a prosa no apresenta espcies. Os vrios tipos e modalidades

de contos, novelas e romances longe esto de constituir espcies; so, por
assim dizer configuraes ou caractersticas fundamentais de contedo. Assim,
um romance de tipo satrico se a sua substncia contiver stira, individual
ou coletiva, uma novela de aventuras se a intriga predominar. Nesse caso,
afigurase mais acertado falar simplesmente em tipos ou modalidades.

3.3.1 Poesia e prosa literria: quais as fronteiras?

Tudo que no for prosa verso e tudo o que no for verso prosa.

(Molire apud VILLAMARIN, 2002, p. 425)

Antes de mais nada, citamos a famosa frase do francs Jean Baptiste Molire (16221673), retirada
do livro de citaes de Alberto J. G. Villamarin. Na verdade, originalmente, ela pertence pea teatral
O burgus fidalgo, publicada em 1670. Nela, h uma conversa entre Jourdain que solicita ajuda de um
filsofo para escrever um bilhete galante amada da Nobreza. Ele queria escrever algo que no fosse
nem verso e nem prosa, e eis que o filsofo ensinalhe essa distino abrangente de gneros.

Saiba mais

O francs Jean Baptiste Molire (16221673) escreveu vrias peas teatrais e

dirigiu sua prpria companhia de teatro, por toda a Frana. As apresentaes eram
consideradas geralmente muito irnicas e avanadas para a poca. Uma daquelas
que se tornaram mais conhecidas foi a comdia D. Juan (1655). Consulte: MOLIRE,
R. W. D. Juan. Londres: Nick Hern Books, 1997. H vrias adaptaes para o cinema
conhecidas: a primeira Don Juan (1926), direo Alan Crosland; a segunda, D.
Juan de Marco, por Jeremy Leven (Playarte 1995). Vale a pena conferir!

58
Teoria Literria

Assim como esse filsofo, buscamos definir os gneros literrios. E, para tentar definilos, tornase
inevitvel estabelecermos a comparao entre eles, questionando: h uma fronteira terica entre
poesia e prosa? Quais? Se solicitssemos que, nesse instante, voc citasse um exemplo de texto que
representasse o gnero poesia, qual mencionaria? Seria bem natural se citasse algum soneto de Cames,
Vincius de Moraes ou at mesmo uma msica de Adriana Calcanhoto, Renato Russo e assim por diante.
Quando mencionamos a palavra poesia, automaticamente, lembramos daqueles textos curtos com uma
estrutura em versos, estrofes e rimas (conceitos bsicos de poema que aprendemos com a vida), que
expressam algum sentimento.

Leia e analise atentamente os textos a seguir:

Soneto de fidelidade

De tudo, ao meu amor serei atento

Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto
Que mesmo em face do maior encanto
Dele se encante mais meu pensamento

Quero vivlo em cada vo momento

E em seu louvor hei de espalhar meu canto
E rir meu riso e derramar meu pranto
Ao seu pesar ou seu contentamento

E assim, quando mais tarde me procure

Quem sabe a morte, angstia de quem vive
Quem sabe a solido, fim de quem ama

Eu possa lhe dizer do amor (que tive):

Que no seja imortal, posto que chama
Mas que seja infinito enquanto dure.
(MORAES, 1946, p.7)
Vidas secas (excerto)

Fabiano, apertado na roupa de brim branco feita por Sinh Terta, com chapu
de baeta, colarinho, gravata, botinas de vaqueta e elstico, procurava erguer o
espinhao, o que ordinariamente no fazia. Sinh Vitria, enfronhada no vestido
vermelho de ramagens, equilibravase mal nos sapatos de salto enorme. Teimava em
calarse como moas da rua e dava topadas no caminho. Os meninos estreavam
cala e palet. Em casa sempre usavam camisinhas de riscado ou andavam nus. Mas
Fabiano tinha comprado dez varas de pano branco na loja e incumbira Sinh Terta
de arranjar farpelas para ele e para os filhos. Sinh Terta achara pouca a fazenda,
e Fabiano se mostrara desentendido, certo de que a velha pretendia furtarlhe os
retalhos. Em consequncia as roupas tinham sado curtas, estreitas e cheias de
emendas (RAMOS, 1994, p. 71).
59
 Unidade I

Agora, releiaos, buscando os seus sentidos. Se possvel, leiaos em voz alta e com calma. Observe
as palavras e os seus significados (consulte um dicionrio, se necessrio), depois, os aspectos
estruturais, ou seja, visualize a disposio e a organizao delas, reparando nas escolhas lexicais, na
utilizao dos aspectos grficos (ponto final, exclamaes, reticncias) etc. O que percebeu?

Naturalmente, poderamos considerar que os dois textos parecem ser distintos, temtica e
estruturalmente.

O Soneto de Fidelidade escrito de maneira mais pessoal, com revelaes do sentimento

amoroso do eu lrico: expressa questes interiores, ou seja, a subjetividade. As frases no ocupam
a margem inteira da pgina e so colocadas em blocos que, conforme veremos depois, podem ser
rotulados pelo nome de verso e estrofe. Elas apresentam musicalidade, e todas as palavras finais
parecem respeitar um esquema sonoro parecido com o que chamamos de rima.

Se perguntssemos a voc o que o Soneto de Fidelidade, responderia poesia, poema,

alguma coisa nesse sentido?

Por outro lado, o excerto de Vidas Secas apresentase de maneira mais tranquila e arbitrria,
sem a contenso das palavras e presena rtmica. As frases so mais naturais e de fcil
compreenso. O contedo referese a alguma situao ou fato exterior a quem objetivamente
relata. Nesse caso, qual seria a resposta pergunta feita acima? Responderia o nome prosa,
narrativa?

Se a resposta foi afirmativa s duas indagaes, voc deve ter notado que, por conta dessas
divergncias entre as caractersticas dos dois textos, se os agrupssemos nos gneros literrios da
Teoria Moderna, j teramos noo das definies do gnero prosa e do gnero poesia, sabendo
dessa forma distinguilos.

Claro que as definies vo alm dessas caractersticas iniciais, como percebemos, mas o
primeiro passo j se define de imediato, e muitos j sabem classificlas sem mesmo ter noo da
Teoria da Literatura.

Vale lembrar que essas classificaes, ditando caractersticas especficas para cada gnero,
obedecem tendncia do esprito sistematizador tradicional. Elas facilitam a abordagem do texto
literrio e a leitura, a anlise e a interpretao do mesmo. Porm, nem sempre fcil definir essas
fronteiras literrias.

Primeiramente, sabemos que o autor escolhe o gnero, a espcie e a forma que melhor corresponda
emoo e aos conceitos que deseja transmitir. Entretanto, de acordo com as teorias modernas,
em Literatura no existe pureza em sentido absoluto, portanto os gneros, as espcies e as formas
se interpenetram. O que h a predominncia de um componente sobre o outro, como podemos
observar no clebre episdio lrico de Ins de Castro, contido no Canto III d Os Lusadas, poema
pico de Cames. Esse canto revela a possibilidade da construo lrica dentro da espcie pica. Leia
o excerto dele:
60
Teoria Literria

Estavas, linda Ins, posta em sossego,

De teus anos colhendo doce fruito,
Naquele engano da alma, ledo e cego,
Que a Fortuna no deixa durar muito,
Nos saudosos campos do Mondego,
De teus fermosos olhos nunca enxuito,
Aos montes insinando e s ervinhas
O nome que no peito escrito tinhas.

[...]

De outras belas senhoras e Princesas

Os desejados tlamos enjeita,
Que tudo, enfim, tu, puro amor, desprezas,
Quando um gesto suave te sujeita.
Vendo estas namoradas estranhezas,
O velho pai sesudo, que respeita
O murmurar do povo e a fantasia
Do filho, que casarse no queria.
(CAMES apud MOISS, 2004, p. 105)

H contos inteiramente dialogados, contos com trechos lricos, romances cmicos e poemas (baladas)
dialogados e narrativos, como, no exemplo a seguir, o poema de Manuel Bandeira, Balada do rei das
sereias:

O rei atirou
Seu anel ao mar
E disse s sereias:
Ideo l buscar,
Que se o no trouxerdes
Virareis espuma
Das ondas do mar!

Foram as sereias,
No tardou, voltaram
Com o perdido anel
Maldito o capricho
De rei to cruel!

O rei atirou
Gros de arroz ao mar
E disse s sereias:
Ideos l buscar,
Que se os no trouxerdes
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 Unidade I

Virareis espuma
Das ondas do mar!

Foram as sereias
No tardou, voltaram,
No faltava um gro.
Maldito capricho
De mau corao!

O rei atirou
Sua filha ao mar
E disse s sereias:
Idea l buscar,
Que se a no trouxerdes
Virareis espuma
Das ondas do mar!

Foram as sereias...
Quem as viu voltar?...
No voltaram nunca!
Viraram espuma
Das ondas do mar.
(BANDEIRA apud MOISS, 2005, p.423)

Os textos a seguir evidenciam no haver uma determinao de que as expresses literrias devam
pertencer a um gnero literrio absoluto, como queriam os tericos clssicos. Analise:

O estrangeiro

Diga, homem enigmtico, de quem gosta mais? De seu pai, de sua me, de sua
irm ou de seu irmo?
No tenho pai, nem me, nem irm, nem irmo.
Amigos?
Voc usa de palavras cujo sentido at aqui desconheo.
Ptria?
Ignoro a que latitude se situa.
Beleza?
Deusa e imortal, de bom grado a amaria.
O ouro?
Odeioo como voc odeia a Deus.
Mas que gosta ento, estrangeiro extraordinrio?
Das nuvens... as nuvens que passam... l longe... l longe... as maravilhosas nuvens!

(BAUDELAIRE, 2010, p. 21)

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Teoria Literria

Annimo

Sou linda; gostosa; quando no cinema voc roa o ombro em mim aquece, escorre, j
no sei mais quem desejo, que me assa viva, comendo coalhada ou atenta ao buo deles, que
ternura inspira aquele gordo aqui, aquele outro ali, no cinema escuro e a tela no importa,
s o lado, o quente lateral, o mnimo pavio. A portadora deste sabe onde me encontro at de
olhos fechados; falo pouco; encontre; esquina de Concentrao com Difuso, lado esquerdo
de quem vem, jornal na mo, discreta.

(CESAR apud FERRAZ, 2004, p. 145)

Mulher vestida de homem

Dizem que noite Mrgara passeia

vestida de homem da cabea aos ps
Vai de terno preto, de chapu de lebre
na cabea enterrado, assume
o ser diverso que nela se esconde,
ser poderoso: compensa
fragilidade de Mrgara na cama.

Mrgara vai em busca de qu? de quem?

De ningum, de nada, seno de si mesma,
farta de ser mulher. A roupa vestelhe
outra existncia por algumas horas.
Em seu terno preto, foge das lmpadas
denunciadoras; foge das persianas
abertas; a tudo foge
Mrgara homem s quando noite.

Calas compridas, cigarro aceso

(Mrgara fuma, vestida de homem)
corta, procisso sozinha, as ruas
que jamais viram mulher assim.
Nem eu a vejo, que estou dormindo.
Sei, que me contam. No a viu ningum?
Mas a voz pblica: chapu desabado,
camisira negra, negras botinas,
talvez bengala,
talvez? revlver.

Esta noite j decidi levanto,

saio solerte, surpreendo Mrgara,
olho bem ela
63
 Unidade I

e no exclamo, reprovando
a clandestina veste inconcebvel.
Sou seu amigo, sem desejo,
amigo amigo puro,
desses de comprender sem perguntar.

No precisa contarme o que no conte

a seu marido nem a seu amante.
A (o) esquiva Mrgara sorri
e de mos dadas vamos
meninohomem, mulherhomem
de noite pelas ruas passeando
o desgosto do mundo malformado.
(ANDRADE apud FERRAZ, 2004, p.127)

Dentro da sistematizao tradicional, diramos que O Estrangeiro, de Baudelaire, e Annimo, de

Ana Cristina Cesar representariam os textos do gnero prosa e o ltimo, Mulher Vestida de Homem, de
Carlos Drummond de Andrade, seria configurado pelos padres do gnero poesia. Contudo, um olhar
mais atento perceberia que todos eles possuem caractersticas que fogem s concepes limtrofes dos
gneros literrios.

Baudelaire mesclou dilogos com a poeticidade, ritmo e sentimentalismo das palavras,

afastandose da objetividade e exatido das personagens. Ana Cristina ocupou toda a margem da
folha com frases corridas, deixando de lado os versos tradicionais, mas sem se esquecer da conciso
e intensidade potica. Por fim, Drummond trouxe lirismo ao falar de Mrgara, dentro dos padres
tradicionais de versos e estrofes, acrescentando, porm, um narrador e personagem comuns prosa
de fico.

Em sntese, a teoria clssica estabelece trs gneros: o lrico, o pico e o dramtico, separados com
certo rigor por sua estrutura e natureza. A teoria moderna sobre os gneros prope um critrio aberto
para sua classificao, admitindoos como categorias dinmicas e sujeitas a variaes, contaminaes e
interpenetraes, uma vez que:

As tradicionais modalidades das narrativas de fico, bem como as

manifestaes em verso, vm modernamente perdendo os contornos;
as formas vmse descaracterizando como tal e novos modelos
surgem desafiando a argcia e a cincia dos estudiosos (PROENA
FILHO, 1999, p. 68).

O texto literrio manifestase em prosa e em verso, que seriam as duas maneiras que o artista
emprega para expressar sua cosmoviso. Assim, os gneros seriam a expresso, a estrutura de dois
modos fundamentais de ver o mundo: o voltado para fora a prosa , e o voltado para dentro a
poesia (MOISS, 1970, p. 69).

64
Teoria Literria

Ento, devido sua extenso e complexidade, o universo literrio estudado a partir de um conjunto
de textos, agrupados de acordo com os procedimentos estilsticos que expressam. Assim, a teoria da
lrica o estudo relativo a tudo o que se refere arte literria do poema. Os limites entre poesia e
prosa literria so tnues; preciso ter em conta que prosa e poesia so expresses originrias da
palavra grega poisis, que significa o ato de criar, o fazer artstico; portanto, a natureza e as funes da
linguagem literria equivalem para ambas.

No uma tarefa muito simples a conceituao do gnero poesia, as definies so

complexas e discutveis. Muitas vezes, complicado e difcil estabelecer as fronteiras entre
prosa e poesia. Por outro lado, importante estudla, porque pertence ao esprito sistemtico
e classificatrio dos estudiosos e professores; melhora a leitura e a anlise literria; e til
conhecer os antecedentes, a tradio ou as convenes que um escritor est utilizando ou contra
as quais atua, conscientemente, uma vez que o desconhecimento destes pode limitar ou mesmo
desvirtuar o significado de uma obra.

Enfim, nem sempre interessante trazer padres absolutos para estudar as expresses literrias.
Em nenhuma hiptese, como leitor, estudioso e professor, voc deve ficar preso aos possveis
limites dos gneros literrios, ao modo mecnico e delimitador de conceituao, que pode motivar
o desinteresse pelos estudos do complexo, rico e heterogneo mundo literrio. A definio das
caractersticas dos gneros bastante importante para o aprimoramento da leitura, anlise e
interpretao da Literatura, porm necessrio sempre estar aberto a outras possibilidades de
desbravar os sentidos literrios.

Logo mais, dedicaremonos em especial a esses padres do gnero poesia e do gnero prosa
orientadores da disciplina Teoria Literria , mas no se esquea de relativizar sempre alguns dos conceitos
apreendidos!

Exerccios

Questo 01 (FUVEST, 2007). Leia o poema:

Procura da Poesia

No faas versos sobre acontecimentos.

No h criao nem morte perante a poesia.
Diante dela, a vida um sol esttico,
no aquece nem ilumina.

(...)

Penetra surdamente no reino das palavras.

L esto os poemas que esperam ser escritos.
Esto paralisados, mas no h desespero,
65
 Unidade I

h calma e frescura na superfcie intata.

Ei-los ss e mudos, em estado de dicionrio.

(...)

Carlos Drummond de Andrade, A rosa do povo.

No contexto do livro, a afirmao do carter verbal da poesia e a incitao a que se penetre no reino
das palavras, presentes no excerto, indicam que, para o poeta de A rosa do povo:

A) Praticar a arte pela arte a maneira mais eficaz de se opor ao mundo capitalista.

B) A procura da boa poesia comea pela estrita observncia da variedade padro da linguagem.

C) Fazer poesia produzir enigmas verbais que no podem nem devem ser interpretados.

D) As intenes sociais da poesia no a dispensam de ter em conta o que prprio da linguagem.

E) Os poemas metalingusticos, nos quais a poesia fala apenas de si mesma, so superiores aos
poemas que falam tambm de outros assuntos.

Resposta correta: alternativa D.

Anlise das alternativas:

A) Alternativa incorreta.

Justificativa: o poema no tem por objetivo criticar o capitalismo como sistema econmico, o autor
contempla o modo de se fazer a poesia, penetrando no reino das palavras.

B) Alternativa incorreta.

Justificativa: em nenhum momento, o poeta defende a norma culta ou padro da linguagem. Ele
afirma que o poeta deve saber explorar as palavras.

C) Alternativa incorreta.

Justificativa: o poeta no considera que a poesia deve ser incompreensvel aos leitores.

D) Alternativa correta.

Justificativa: o poeta, na viso do autor, deve ser concebido como algum hbil e sensvel, capaz de
penetrar no reino das palavras e de l extrair os poemas.

E) Alternativa incorreta.
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Teoria Literria

Justificativa: embora o poema da questo utilize a metalinguagem, indicando como se fazer poesia,
o autor no afirma que esse tipo de texto superior aos demais.

Questo 02 (FUVEST, 2008). Leia o texto a seguir.

A borboleta

Cada vez que o poeta cria uma borboleta, o leitor exclama: Olha uma borboleta! O crtico ajusta os
nasculos e, ante aquele pedao esvoaante de vida, murmura: Ah!, sim, um lepidptero...

Mrio Quintana, Caderno H.

nasculos = culos sem hastes, ajustveis ao nariz.

Depreende-se desse fragmento que, para Mrio Quintana:

A) A crtica de poesia meticulosa e exata quando acolhe e valoriza uma imagem potica.

B) Uma imagem potica logo se converte, na viso de um crtico, em um referente prosaico.

C) O leitor e o poeta relacionam-se de maneira antagnica com o fenmeno potico.

D) O poeta e o crtico sabem reconhecer a poesia de uma expresso como pedao esvoaante de
vida.

E) Palavras como borboleta ou lepidptero mostram que h convergncia entre as linguagens da

cincia e da poesia.

Resoluo desta questo na plataforma.

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