ANALISIS DEL TEXTO:

"Ahora estoy sentado en una silla, enfrente de una mesa que tiene cierta forma, sobre la
que veo hojas de papel escritas." Todos estos "hechos" son fcilmente cuestionables.
Russell intenta averiguar cmo el conocimiento de esto es posible.

Se centra en un ejemplo: la mesa que est frente a l. Considera que al sentido de la

vista, tiene un nico color. Para el tacto debe ser lisa, fra y dura y en cuanto al sonido
que emite la madera, es siempre el mismo.

Russell aborda una importante cuestin sobre la materia. l se dispone a decidir si

podemos estar seguros de que la materia existe o si hay que admitir que la materia es algo
imaginndola mesa continua estando all a pesar que nos alejamos
Inicialmente, Russell nos recuerda que mientras estamos dudando de la existencia fsica
de un objeto, no estamos dudando de la informacin sensorial que nos hizo pensar que
haba una mesa. Russell sostiene que no se puede demostrar que no estamos soando, que
es posible que nos encontremos solos en un desierto y que todo lo que nos rodea incluidas
las personas y sus mentes, son producto de nuestra imaginacin, pero tambin sostiene
que no hay razn para suponer que esto sea cierto.
Llegado a este punto, el autor hace referencia a la Duda Metdica propuesta por
Descartes. Este no crea en nada que no fuera claro. l nos pide que consideremos cul
es la naturaleza de ese algo independiente.
En primer lugar, se analiza la respuesta hipottica ofrecida por la ciencia fsica. La
ciencia fsica reduce los fenmenos naturales como la luz, el calor y el sonido a
"movimientos de onda". Un cuerpo compuesto de materia emite una onda que viaja a un
observador. Russell presenta una comparacin entre esta visin y la nuestra, de la cual
sabemos que no percibimos movimientos ondulatorios. Es posible imaginar a un
hombre ciego comprender la definicin cientfica del movimiento ondulatorio. Sin
embargo, l no puede saber lo que conocemos directamente, lo que no se puede capturar
con palabras. Bertrand aclara esta distincin entre la visin cientfica y la derivada de la
experiencia directa. Podemos estar al tanto de algo inmediatamente sin saber nada de
verdad en ello.

El otro tipo de conocimiento de las cosas se llama conocimiento por descripcin. Cuando
decimos que tenemos conocimiento de la propia mesa, un objeto fsico, nos referimos a
un tipo de conocimiento que no sea conocimiento inmediato, directo. El conocimiento
por descripcin se basa en algo con lo que estamos familiarizados, nos permite inferir el
conocimiento sobre el mundo real a travs de las cosas que pueden ser conocidas por
nosotros, cosas con las que tenemos conocimiento directo. De acuerdo con este esquema,
el conocimiento directo constituye el fundamento del conocimiento por descripcin.

l ha establecido hasta ahora que estamos familiarizados con nuestras informaciones

sensoriales. Con el fin de sacar conclusiones, hay que saber que "la existencia de un tipo
de cosa, A, es un signo de la existencia de otro tipo de cosa, B La existencia de un
trueno por lo general significa que el rayo ha llegado poco antes.

Nuestra expectativa de que el sol saldr maana es un caso esencial para Russell. Tal
expectativa es habitual. Aunque no existe una prueba sencilla, se compromete a encontrar
una fuente de creencia general que justifique nuestras expectativas. Es obvio que estamos
seguros de que el Sol saldr maana porque ha sido as cada maana, esperamos el futuro
basndose en el pasado o bien, apelamos a las leyes del movimiento. Un cuerpo en
rotacin, seguir el mismo transcurso que siempre ha hecho.

El conocimiento de estos principios no puede ser probado o desmentido pero aun as

puede alcanzar el mismo grado de certeza que el conocimiento por experiencia directa.

Un ejemplo claro de esta realizacin se lleva a cabo con la operacin aritmtica: "dos ms
dos son cuatro". En primer lugar, nos aferramos al hecho de que es esto verdad, pero
posteriormente vemos que se aplica en otro caso particular, entonces tarde o temprano,
somos capaces de ver la verdad general de que la afirmacin es cierta para cada caso
particular. Russell contina diciendo que la misma prctica se produce con principios
lgicos.

En este captulo se ofrece una valiosa parte del trabajo del filsofo alemn Immanuel
Kant. Kant desarroll una filosofa crtica, que asume que el conocimiento existe y trat
de comprender el carcter de ese conocimiento y cmo es posible.

El concepto tradicional de que el conocimiento a priori era necesariamente analtico,

da a entender que el predicado estuvo siempre implcito en el sujeto. Un ejemplo es la
afirmacin: "Un hombre calvo no es calvo." Antes de Kant, la ley de la contradiccin, de
que "nada puede ser y no ser", fue suficiente para demostrar la verdad que el conocimiento
a priori no se encuentra implcito en el conocimiento analtico, ya que no es necesario
analizar este caso para saber a primeras que es imposible que se cumpla que un
hombre puede ser calvo y no serlo.

Russell menciona la Teora de las ideas. Entender lo universal o lo que Platn denomina
una "idea", ayuda en la comprensin de una discusin ms amplia que plantea Russell.
Desde el captulo anterior vimos que las relaciones son factores importantes en la teora
del conocimiento. Russell lleg a la conclusin de que las relaciones tienen un ser que no
es fsico, mental o informaciones sensoriales.

La Teora de las ideas intenta averiguar cmo podemos entender las relaciones. Derivado
de su teora, Platn consider por primera vez el concepto de justicia. Platn deca que la
justicia se entenda a partir de actos comunes que compartan una misma esencia. Este
mtodo se puede aplicar a cualquier otra entidad abstracta, como blancura. La esencia,
aquello que es en cierta manera, universal (como plantea Russell) no puede ser igual a
las cosas particulares, decimos que las cosas particulares participan en la formacin de la
idea. Como no es algo particular, la idea no puede existir en el mundo de los sentidos.
Adems no es momentnea ni cambia, es indestructible y eterna.

Russell estableci que tanto el conocimiento universal como el particular podan ser
conocidos directamente, por descripcin o simplemente no ser conocidos por ninguno de
los dos.
El conocimiento de los universales que se conoce directamente puede ser aprehendido
con poco esfuerzo y parece estar ms cerca del particular que cualquier otro universal. Si
recibisemos un nmero x de informaciones sensoriales, sabramos distinguir que estas
tienen algo en comn que las relaciona, de esta manera Russell se familiariza con
el universal relacin.

Qu entend?
Las cosas existen para una persona cuando uno la ve, pero esto no significa que deje de
existir siguen ah solo que nosotros ya no lo vemos.
Todo lo que existe es la perspectiva individual de cada persona. El color, la textura
cuando nosotros observamos algo vemos una cosa pero al tener contacto con el objeto
cambia, como conclusin para obtener respuestas debemos comprobar lo que ya
sabemos cuestionando a nosotros mismos.