Historia Mexicana 260 Volumen 65 Número 4 PDF

HISTORIA
MEXICANA
VOLUMEN LXV NMERO 4 ABRIL-JUNIO 20 1 6
260
EL COLEGIO DE MXICO
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HISTORIA MEXICANA
Revista trimestral publicada por el Centro
de Estudios Histricos de El Colegio de Mxico
Fundador : DANIEL COSO VILLEGAS
Director : PABLO YANKELEVICH
Redaccin: Beatriz Moran Gortari
CONSEJO INTERNACIONAL 2016-2017

David Brading, University of Cambridges Raymond Buve, Universiteit Leiden; John Coatsworth,
Harvard University, John Elliott, Oxford University ; Nancy Farriss, University of Pennsylvania ;
Brian Hamnett, University of Essex ; Franois Hartog, Ecole des Hautos tudes en Sciences Sociales ;
Gilbert M. Joseph, Yale University ; Alan Knight, Oxford University ; Emilio Kou, University
of Chicago ; Annick Lemprire, Universit de Paris-I ; Horst Pietschmann, Universitt Hamburg ;
Jos Antonio Piqueras, Universitt Jaume /; Jos Javier Ruiz Ibez, Universidad de Murcia; John
Tutino, Georgetown University ; Eric Van Young, University of California-San Diego
CONSEJO EXTERNO 2016-2017

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Mario Cerutti, Universidad Autnoma de Nuevo Len ; Brian Connaughton, Universidad
Autnoma Metropolitana-I; Enrique Florescano, Consejo Naonalpara la Cultura y las Artes ;
Luis Jauregui, Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora ; Alfredo Lpez Austin,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico ; Mara Dolores Lorenzo Ro, El Colegio Mexiquense ;
Josefina MacGregor, Universidad Nacional Autnoma de Mxico; Jean Meyer, Centro de
Investigacin y Docencia Econmicas; Juan Ortiz Escamilla, Universidad Veracruzana; Ricardo
Prez Montfort, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social;
Toms Prez Vejo, Escuela Nacional de Antropologa e Historia; Antonio Rubial Garca,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico; Esteban Snchez de Tagle, Instituto Nacional
de Antropologa e Historia; Ernest Snchez Santir, Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara
Luis Mora; Jos Antonio Serrano Ortega, El Colegio de Michoacn
COMIT INTERNO
CENTRO DE ESTUDIOS HISTRICOS
Luis Aboites, Solange Alberro, Mariano Boni ali an, Marcello Carmagnani, Romana Falcn,
Bernardo Garca Martnez, Javier Garciadiego, Aurora Gmez Galvarriato, Pilar Gonzalbo
Aizpuru, Moiss Gonzlez Navarro"*", Bernd Hausberger, Alicia Hernndez Chvez, Sandra
Kuntz Ficker, Clara E. Lida, Andrs Lira, Carlos Marichal, Graciela Mrquez, Guillermo
Palacios, Marco Antonio Palacios, Erika Pani, Adrian Pearce, Vanni Pettina, Ariel Rodrguez
Kuri, Anne Staples, Dorothy Tanck de Estrada, Gabriel Torres Puga, Josefina Z. Vzquez, Juan
Pedro Viqueira, Pablo Yankelevich, Silvio Zavala1", Guillermo Zermeo y Mara Cecilia Zuleta
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CLASE (http://www.dgbiblio.unam. mx/clase.html) Redalyc (http://www.redalyc.org) y
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Camino al Ajusco 20
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Impreso en Mxico
Se termin de imprimir en enero de 2016 en Editorial Color, S. A. de C. V.
Naranjo 96 bis, P. B. Col. Santa Mara la Ribera, 06400 Ciudad de Mxico
Composicin tipogrfica: El Atril Tipogrfico, S. A. de C. V.
Certificado de licitud de ttulo, num. 3405 y licitud de contenido, nm. 2986, expedidos por la
Comisin Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas, el 30 de septiembre de 1988,
y nmero de reserva 04-2001-011613405600 del 16 de enero de 2001
HISTORIA
MEXICANA
260
EL COLEGIO DE MXICO
HISTORIA MEXICANA
260
Artculos
1563 Ana Carolina Ibarra
Cultura escrita y justicia penal. El Discurso sobre las penas

y otros libros de su poca
1601 Toms Cornejo
Representaciones populares de la vida urbana : ciudad de
Mxico , 1890-1930
Dossier
1653 Pilar Gonzalbo Aizpuru
Movilidad social en la historia de Mxico
1663 Francisco Morales (ofm)
Orden franciscana y movilidad social. Siglo xvii
1709 Rodolfo Aguirre Salvador
Mismas aulas , diferentes destinos. Los estudios universitarios

como factor de ascenso en las carreras pblicas
1751 Anne Staples
Fortuna vs. estatus: la movilidad social en el Mxico decimo-
nnico
1789 Vernica Zarate Toscano
El destino de la nobleza novohispana en el siglo xix: deca-

dencia o adaptacin?
1817 Mary Kay Vaughan
El cine y la movilidad : de Oaxaca a la ciudad de Mexico con

los Zuiga , padre e hijo , 1920-1970
1855 Aurelio de los Reyes Garca-Rojas
De All en el Rancho Grande a Lola la trailera: movilidad
social
Reseas
1897 Sobre Nancy Farriss, Libana. El discurso ceremonial meso-
americano y el sermn cristiano (Jos Luis de Rojas)
1901 Sobre Antonio Rubial Garca, Elparaso de los elegidos.
Una lectura de la historia cultural de Nueva Espaa (1521-
1804) (Jessica Ramrez Mndez)
1909 Sobre scar Mazn Gmez y Jos Javier Ruiz Ibez
(ed.), Las Indias Occidentales. Procesos de incorporacin
territorial a las Monarquas Ibricas (Nadine Bligand)
1926 Sobre Roberto Brea (ed.), Cdiz a debate: actualidad ,
contexto y legado (Brian Hamnett)
1933 Sobre Alexandra Delano, Mxico y su diaspora en Esta-
dos Unidos. Las polticas de emigracin desde 1848 (Fernan-
do Sal Alanis Enciso)
1937 Sobre Alicia Contreras Snchez y Carlos Alcal
Ferrez (eds.), Clera y poblacin, 1833-1854. Estudios
sobre Mxico y Cuba (Lourdes Mrquez Morfin)
1943 Sobre Pablo Mijangos y Gonzlez, The lawyer of the
Church. Bishop Clemente de Jess Munguia and the Cleri-
cal Response to the Mexican Liberal Reforma (David Car-
bajal Lpez)
1943 Sobre Erika Pani, Para pertenecer a la gran familia mexi-
cana: procesos de naturalizacin en el siglo xix (David Scott
FitzGerald)
1955 Sobre Fabiola Bailn Vasquez, Mujeres en el servicio
domstico y en la prostitucin. Sobrevivencia , control y vida
cotidiana en la Oaxaca porfiriana (Francie Chassen-Lpez)
1961 Sobre De Atalo uallpa a Cuauhtemoc. Los nacionalismos cul-
turales de Benjamn Carrin y Jos Vasconcelos (Sebastin
Pineda Buitrago)
1968 Sobre Celeste Gonzlez de Bustamante, "Muy Buenas
Noches. 33 Mxico, la televisin y la Guerra Fra (Jos Alber-
to Moreno Chvez)
1977 Resmenes
1983 Abstracts
Vieta de la portada
Fernando Leal, ilustracin para Metrpolis (1929), de Maples Arce.

Humo, edificios prismticos y elevados, tranvas, antenas, agitacin obre-
ra. . la urbe moderna condensada en una imagen.
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CULTURA ESCRITA Y JUSTICIA PENAL.
EL DISCURSO SOBRE LAS PENAS
Y OTROS LIBROS DE SU POCA1
Ana Carolina Ibarra

Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Of all the worlds created by many the world of hooks is

the most powerful.
Heinrich Heine
En que laquebibliografia
circul concircul
bastante
conamplitud.
del bastante
Se trata
siglo de
xviiitraba-
amplitud. existe un Se grupo trata de de traba- libros
jos que se refieren al tema de las crceles, las prisiones y los
castigos, temas que quiz hoy en da no pensaramos que
pudieran ser de inters general. Sin embargo, estos escri-
tos lo fueron. Una parte de ello se explica por el hecho de
que la prisin no era una posibilidad tan lejana para la gente
de la poca, ni tampoco lo eran los castigos tremendos que
en general se llevaban a cabo a la vista de todos en las pla-
zas pblicas, convirtindose en espectculo y escarmiento
al mismo tiempo. Al estudiar algunas publicaciones de la
Fecha de recepcin: 3 de febrero de 2015

Fecha de aceptacin: 27 de mayo de 2015
1 Agradezco el apoyo de Eva Guadalupe Hernndez.
H M ex, LXV: 4, 20 1 6 1 563
1 564 ANA CAROLINA IBARRA
poca que se centran en temas de justicia p

lacin, es posible conocer cules eran aquel
Antiguo Rgimen que se haban puesto en
como los alcances de la justicia real, la exce
los tormentos y la posibilidad de redimir a l
Para entender el curso de algunas de estas
do americano, vale la pena estudiar dos gr
circularon en aquella poca: el gran libro
Beccaria sobre los delitos y las penas, cuya
sali en 1764, y el Discurso sobre las penas
ricano Lardizbal, de 1782. Si uno reconstr
puede entender un poco mejor cmo fue
constitucionales que se sancionaron dcadas
en un terreno abonado previamente por es
Aunque muchos de estos escritos no lleg
ra directa a manos de la gente (algunos fu
y otros llegaban slo a un pblico selecto),
impregnaron el ambiente y, por medio de
lares, piezas de teatro o folletos, empezar
en muchos lugares.2 Desde luego, es impo
cabal de la recepcin de estas publicacione
vale la pena insistir en que en el periodo d
cia muchas de sus propuestas se haban filtra
2 Por ejemplo, en 1773, Gaspar Melchor de Jovellano

cuente honrado , una pieza teatral que cuestiona el em
en los tribunales y sistemas de justicia en la Monar
psito de los duelos a muerte. En algunas de sus pgin
elegante cuestionamiento a los suplicios: "La tortura.
so! Nombre funesto! Es posible que en un siglo en
humanidad y en que la filosofa derrama su luz por to
chen an entre nosotros los gritos de la inocencia op
CULTURA ESCRITA Y JUSTICIA PENAL 1 565
cultas del virreinato, y tambin en los sentimientos de la

gente. De otra manera no podramos comprender con qu
argumentos algunos defendieron sus derechos y no cedie-
ron frente a las extorsiones de sus verdugos y cancerberos.3
Estos libros fueron escritos por intelectuales notables,
algunos comprometidos con la imparticin de justicia, y
todos ellos imbuidos del deseo de buscar el bien comn
y la felicidad, convencidos de que estaban viviendo en una
poca de "fermentacin general" en la que los prncipes,
las corporaciones y los particulares se dedicaban con todo
empeo a erigir por todas partes nuevos cdigos que consi-
deraban "monumentos ilustres a la humanidad, que haran
eterna su memoria".4 Estos autores haban abrevado de las
fuentes ms adelantadas de su poca. Referente ineludible
era para ellos El espritu de las Leyes del Barn de Montes-
quieu; pero muchos no eran ajenos a la tradicin inglesa
representada por los escritos de Howard, aquel benemrito
que visit ms de 100 crceles, y dej constancia de la nece-
sidad de un trato ms humanitario hacia los delincuentes y
de los peligros que podran resultar de las miserias de la vida
carcelaria.5 Podra objetarse que las tradiciones espaolas
3 Al respecto pueden verse los procesos de Hidalgo y Morelos. En esa

lnea mi artculo Ibarra, "Los castigos y los argumentos.
4 Lardizbal y Uribe, Discurso sobre las penas. . ., 1782.
5 Howard, The State of Prisons. Este y otros trabajos de Howard pue-
den consultarse en The Library Company de Filadelfia (Penn), una de
las bibliotecas ms ricas de Estados Unidos en libros antiguos y que fue
de gran utilidad para la elaboracin de este trabajo. En todo el periodo la
tradicin inglesa ser un importante referente para estos temas, muy des-
tacadamente la obra de Jeremy Bentham, The Rationale of Punishment
(1830). Sobre la importancia del utilitarismo puede verse Covarrubias,
En busca del hombre til.
estaban cerradas por entero a estas posibilid

go, la evidencia muestra que los intelectu
ilustrada estaban en contacto con estos crcu
por ello ni de su religin ni de sus tradicion
esto ms comunicacin y mayor circulaci
que imaginamos.
Para entender esta interaccin entre
cambio es necesario apreciar las polmica
siglo xviii desde una perspectiva ms amp
internacional que obliga a ver las dos oril
La larga historia de las ideas en torno a la ju
chos humanos comienza mucho antes pero
contexto de las reformas del Duque de T
Teresa y otros monarcas europeos, con la
declaraciones de Virginia y en los crculo
estadounidenses, contemporneos a la rev
cional.6 La Espaa ilustrada tiene que vrsela
res recalcitrantes que obstaculizan de mil m
reformista, pero ste consigue al menos
obras que a pesar de las restricciones impu
sura aparecen y llegan a los lectores por d
6 Para la historiadora estadounidense Lynn Hunt,

Derechos del Hombre y del Ciudadano simboliza
chos humanos universales. Consltese Hunt, La i
rechos humanos. Otros autores que estudian el tema,
consideran que la idea de los "derechos humanos" es
no aparece sino cuando se hace posible la internacion
temas jurdicos; esto ocurre cuando algunos movim
dcada de 1970 levantan esta bandera. Moyn, The L
mente, no empleo las palabras "derechos humanos" p
discusiones de la poca de las luces aunque, no cab
poca en que nace la defensa de los derechos.
Pero, por qu dedicarle tanto espacio a estos escritos

cuando la sociedad novohispana era vctima de la Inquisi-
cin y de muchos castigos arbitrarios, cuando el asunto de
los derechos del hombre y de los acusados era algo tan leja-
no, al punto que todava hoy sigue siendo un tema pendien-
te? Quiero poner un contrapeso a la amplia literatura que se
ha ocupado de ello para darle una oportunidad a esta otra
fuerza que constituye un impulso que como quiera que sea
se abri paso para formar parte de nuestras mejores tradi-
ciones. Tradiciones que evocan el espritu de unas luces que
en trminos generales se han visto como europeas, pero
que encuentran un lugar en los documentos constituciona-
les de comienzos del siglo xix, y desde luego en intelectuales
americanos como Mariano Beristin, Jacobo de Villaurrutia,
Agustn Fernndez de San Salvador, Carlos Mara de Busta-
mante, Lucas Alamn y Jos Joaqun Fernndez de Lizar-
di. De no revisarlos, una parte importante de esta historia
queda en la penumbra.
DOS OBRAS ENTRELAZADAS
Entre la traduccin al castellano de la obra Dei delitti e dell

pene de Cesare Bonesana, Marqus de Beccaria7 (1774), y
publicacin del Discurso sobre las penas de Manuel de La
dizbal y Uribe8 (1782) median ocho aos. Ambas lleg
ron a las prensas espaolas bajo el impulso de los ministr
reformistas que deseaban establecer las bases para la reg
neracin y reforma de los cdigos y legislaciones. Ellos
7 Dei delitti e delle pene. Monaco (Ligure), s. f. (1764).

8 Discurso sobre las penas.
estaban conscientes de que en el resto de Eur

fuerte debate en materia de justicia que ha
en temas fundamentales, como los alcances d
rey, la obligacin del Estado de garantizar la
importancia de hacer proporcional al delit
cin del castigo. La preocupacin por los
llev a Manuel de la Roda y otros a encom
zbal, un notable abogado nacido en la Nue
mado en la Pennsula, la tarea de proyectar u
las leyes del reino mediante la exploracin
cdigos antiguos y su organizacin sistem
Aunque la mayor parte de las reformas e
cial que plante el programa carolino no s
suficientes decretos, ni lo expresado se im
tundencia que se esperaba, la existencia de va
yectos, sesiones, discusiones y trabajos de
labores form un sedimento sobre el cual
do nuevas relaciones que hicieron posibles
trajo el siglo venidero. Ministros como el
da, presidente del Consejo de Castilla, el f
sejo, Pedro Rodrguez Campomanes, o el y
secretario de Gracia y Justicia, Manuel de la
grandes contribuciones al tema, en ese per
han denominado de incubacin de cambios
maciones.10 Como parte del programa carolin
9 Sobre este proyecto penal y los ulteriores vase T

derecho penal en la monarqua absoluta , pp. 263-267
10 Farriss se ha referido a ste como un periodo "de
yectos", pues todas estas ideas lograron concretarse a
Vase Farriss, Crown and Clergy in Colonial Mex
de justicia penal que nos ocupan, basta saber que en
tambin los trabajos para la elaboracin del Nuevo Cdigo

de Leyes de Indias ,n
Si bien cada uno de estos proyectos tuvo sus propios
objetivos, es un hecho que estuvieron dirigidos por los mis-
mos ministros que estaban colaborando en el diseo de las
nuevas polticas, o por lo menos por los ms comprometi-
dos con la lnea regalista de Carlos III. En conjunto, esas
iniciativas tuvieron como propsito la redefinicin de crite-
rios para impulsar nuevas polticas en diversos temas espe-
cficos, como es el caso de la modernizacin de la justicia y
la codificacin.
. El criollo tlaxcalteca Manuel de Lardizbal se integr a la
junta especial encargada de revisar la Recopilacin de Leyes
de Indias , tarea de la que habra de resultar el primer libro
del Nuevo Cdigo de Leyes de Indias , que obtuvo la con-
firmacin real en 1792. 12
La publicacin y aplicacin de muchas de estas medidas
slo fue parcial y se opt por soluciones ms conciliado-
ras y prudentes,13 lo que no quiere decir que las iniciativas
retomaron debates en torno a la cuestin que venan teniendo lugar des-

de 1770, y se hicieron serios avances sobre la materia. Farriss, La Coro-
na y el clero, pp. 219-228.
11 Sobre el proyecto del Nuevo Cdigo de Leyes de Indias vase Muro
Orejn, "Estudio general del Nuevo Cdigo de Leyes de Indias ", vol. ii,
pp. 3-87.
12 Farriss, La Corona y el clero , p. 103.
13 Farriss, La Corona y el clero , pp. 1 04 y ss. En 1 806 se publica la Nov-
sima recopilacin de las leyes de Espaa , durante el reinado de Carlos IV,
que ya contaba con la sancin de la real cdula del 15 de julio de 1805.
El principal designado para su elaboracin fue el licenciado Juan de la
Reguera Valdelomar, quien fuera relator de la Cancillera de Granada,
y que desde 1798 haba sido comisionado para la revisin y preparacin
de este corpus. Por la serie de similitudes y defectos contenidos en la
se abandonaran del todo. Espaa tendra qu

las constituciones de Bayona y de Cdiz p
das muchas de estas ideas, y hasta el trienio
blecer un Cdigo Penal , en 1822. 14 Sin em
aos de transicin creca inevitablemente el
y traducir las obras que sobre estos temas
otras partes de Europa. Lo que es ms, fue
tancias que en el seno del grupo gobernan
iniciativas para buscar que estos trabajos
Novsima , puede decirse que sta no fue un cdigo

dicin actualizada de la Recopilacin , mismo punto
cisco Martnez Marina en su Juicio crtico de la novs
1820. La Novsima... se compone de doce libros y ta
en varios ttulos. En el libro XII de este corpus, De los d
se prescriban los parmetros a partir de los cuales s
delitos y las penas en todos los dominios hispnicos
Indias. Entre los delitos mencionados estn los hurtos
vagancia y otros varios.
14 En aquellos aos se consigui la traduccin y publi
tos cdigos penales y proyectos de cdigos de los a
por ejemplo el Cdigo Penal del imperio francs , tra
ola por el jurisconsulto Benito Redondo, Mxico, r
cina del guila, 1825. Cdigo Penal presentado por
en 8 de junio de 1822 , y mandado observar por el C
nal del Estado de Chihuahua en 11 de agosto de 182
ta de Galvn, 1827, y Proyecto de Cdigo Penal pr
Congreso Constitucional del Estado de Veracruz y
provisionalmente por decreto nm. 106 del 22 de abr
impreso por Aburto y Blanco 1835. La Constituci
el que adems de los agentes de Napolen, participa
dizbal y otros ministros por el Consejo de Castilla, f
legal que suprimi la tortura en la Monarqua espa
su nula vigencia y efectividad en la prctica legal de l
artculo 133 sealaba: "El tormento queda abolido; t
que se emplee en el acto de la prisin o en la detenci
est expresamente autorizado por la ley, es un delito"
CULTURA ESCRITA Y JUSTICIA PENAL 1571
y se conocieran por el pblico. Tal y como lo ha aprecia-

do Robert Darnton al estudiar fenmenos semejantes en
la Francia prerrevolucionaria, los libros aparecidos bajo la
censura del Antiguo Rgimen responden a tendencias que el
mismo Estado est interesado en impulsar, de tal forma que
interviene en ello y ayuda a que se difundan, como sucedi
entonces con toda la literatura de orden jurdico penal que
se ha revisado para este ensayo.15
LA FENOMENAL ACOGIDA DE LA OBRA DE BECCARIA
Las ideas de Beccaria cundieron en muchos lugares

un reguero de plvora mediante la publicacin de un
que pronto adquiri gran resonancia. Seguramente no
saramos que un escrito de esta naturaleza, referido
imparticin de justicia, la aplicacin de castigos mode
el final de la tortura y de la pena de muerte pudiera
tar tan grande inters. Hablar de uno de los best sell
su tiempo podra parecer exagerado, sin embargo, la
de ediciones y traducciones de las que fue objeto nos
recapacitar sobre ello.
Cesare Bonesana, Marqus de Beccaria, formaba pa
de un grupo de jvenes ilustrados que se reuna en la
demia dei Pugni (Societ dei Pugni) de Miln. Segura
las discusiones de este crculo de intelectuales lo impuls
a sacar a la luz ese importante escrito que propuso poner
las formas de castigo corporal pblico que estaban vig
15 Al respecto puede verse el ms reciente libro de Darnton, Ce

trabajando , prcticamente dedicado a sostener esta tesis. Vanse e
cial pp. 13-17 y 37-56.
1 5 72 ANA CAROLINA IBARRA
en la Europa de la primera mitad del siglo xvi

dos de la poca, como el de Calas, defendid
re, por poner tan slo un ejemplo, dieron
muchos lugares surgiera una campaa que
cin de la tortura e incluso de la pena de mue
favor de los principios humanitarios y racion
imperar en estos procesos se vio grandeme
por la aparicin de una obra como Dei delitt
La edicin original, de 1764, apareci sin
de edicin, pero es probable que se imprim
co (Ligure). No estaba dividida en pargraf
ocurrir despus, cuando apareci la segund
Livorno, en 1766, entonces s dividida en
introduccin. En esta segunda edicin apar
ra de que haba sido impresa en Harlem, e
modificaciones que en ese par de aos hizo
tercera edicin aparece en Lausana, con nu
supuestamente en respuesta a algunas obser
cas del juicio de un clebre profesor. La sig
Harlem (Livorno), en donde hay adems un
picio. Hay una quinta, tambin de Harlem,
fechada en Buglione, que se cree impresa en
que se aaden textos de otros autores (y qu
rece como sexta).16 Seguida de esta andanada
16 La informacin proviene de Notizie , que fue rec

completas de 1821, bajo el ttulo de Opere di Cesare B
de 1811 que, como se dijo haba sido curada por Giug
estado precedida por esta amplia Notizie alla vita ed ag
chese Cesare Beccaria Bonesana , en la que se recuperan
nes de la obra localizadas hasta entonces. Hacia 1811,
cuando se publican las obras completas, en 1821, Becca
peticin universal sale a la luz una vez ms la obra, en el ao

de 1767, ahora con el famoso comentario atribuido a Vol-
taire que acompaar en lo futuro muchas de las ediciones
de la que fuera la obra ms celebrada de Beccaria.
De acuerdo con la Notizie de la magnfica impresin
hecha en Miln por Muzzi en 181 1, cuya edicin fue curada
por el hijo del autor, Giuglio Beccaria, la versin en italia-
no de la obra se public tambin en Npoles en 1770; Lon-
dres (Venecia?), en 1774: Harlem (Pars?, con el dato de
que hasta esa fecha haba habido diez ediciones), en 1780;
hubo otras posteriores en Pars, Venecia, Miln, Bolzano,
Pava, Plasencia y Brescia, todas en italiano. A la fecha de
la publicacin de la hermosa edicin muzzina, Dei delitti
haba sido objeto de 28 reediciones en italiano, es decir, 28
ediciones en poco ms de 40 aos.17 Por otra parte, el listado
que ofrece indica que haba sido traducida a siete idiomas:
francs, alemn, ingls, holands, espaol, ruso y griego vul-
gar18 -buena parte de estas traducciones haban sido hechas
de la primera al francs, obra del abate Morellet-, dando un
total de 23 traducciones que aparecieron en diversas capita-
les del mundo, lo que suma 52 ediciones en distintos idio-
mas, incluido el italiano original.
Todava esta suma puede ampliarse si tomamos en cuen-
ta lo que las imprentas del Nuevo Mundo sacaron a la luz
vertido ya en uno de los hombres de letras ms exaltados en Italia. Con las

obras completas recogidas en estos dos volmenes, que incluyen Ricerca
dello stile (Miln, Galeazzi, 1770), adems del catlogo y las traducciones
de la Bettoniana de 1807 y la Mussiana de 1811, queda constancia de que
el autor es un consagrado de las letras italianas.
17 Notizie.
18 Notizie.
en aquellos aos, ediciones que no fueron

la relacin de Giuglio Beccaria, que slo c
las estadounidenses la de Filadelfia de 177
edicin original de 1764 apareci muy pro
Charlestown (Carolina del sur), 1777, pub
Bruce. Luego saldran impresas Bell en F
ciones de 1778 y 1779; otra en italiano en
York, y una ms en Filadelfia, en 1793. 19 N
fue el taller responsable de la gran difusi
en el continente, ya que ah se imprima y
gran eficacia. A los talleres de Filadelfia les
cin de 1 823 que circul en el Mxico recin
pero seguramente desde antes hubo manera
comunicacin con lo que sala de las prens
consideramos que muchos exiliados vivan
y traducir obras al espaol.20
La primera traduccin de Beccaria al cas
diez aos despus de la edicin original. Fran
ducido inmediatamente (1766) y un ao de
ba en Londres por Almon, con el comentari
19 Todas estas ediciones pueden consultarse en The L

la ciudad de Filadelfia. Agradezco al personal de es
teca todas las facilidades brindadas para poder con
estos libros.
20 Un buen ejemplo de ello es Santiago Felipe Puglia
como profesor de la lengua castellana y traductor, y
casas editoras publicando obras en espaol. Una de su
derecho del hombre , para el uso y provecho del gner
to por don Thomas Paine , miembro de la Convenci
cia , secretario del Congreso durante la guerra de Am
intitulada Common Sense , Filadelfia, Imprenta de M
1821. Por lo dems, la edicin de 1823 puede consult
Nacional de Mxico, en adelante BNM.
mismo ao que la traduccin alemana en Ulm. En 1768 se

public en Amsterdam. Son mucho ms tardas las traduc-
ciones al ruso, 1802, y al griego, 1803.
La edicin espaola tiene su propia historia.21 Juan Anto-
nio de las Casas fue el encargado de traducirla y se public
bajo el sello del impresor Joachim de Ibarra en Madrid, el
ao de 1774. 22 Aparece con 47 pargrafos e incluye la res-
puesta a las notas de la observacin crtica del padre Fac-
chinei. Se aadieron adems algunas notas introductorias en
las que se adverta al lector que lo all expresado no buscaba
ofender a quienes no estuvieran de acuerdo, sino exponer
las ideas de un autor para ilustrar al pblico sobre un tema
importante.
En realidad, la obra fue saludada en los crculos polticos
ms influyentes y figuras como Jovellanos, Alfonso Mara
Acevedo, Manuel de la Roda y el propio Lardizbal vieron
en ella un apoyo para hacer avanzar la reforma de las leyes
penales y la elaboracin de un cdigo criminal. Sin embargo,
recibi la oposicin abierta de los sectores ms reacios, que
se vieron representados por publicaciones como la de Pedro
de Castro, cannigo de la catedral de Sevilla, en su Defensa
de la tortura 23 y la de fray Fernando de Ceballos, que fue el
21 Muchos detalles respecto a la obra de Beccaria en Espaa se los

debemos a Antonio Delval, que pueden consultarse en la edicin de Bec-
caria, De los delitos y de las penas, pp. 177-190.
22 Estos datos provienen de Notizia , contenida tanto en la edicin de
Muzzi de 1811 como en Opere di Cesare Beccaria , 2 vols., 1821, ya men-
cionadas. Como es posible advertir, hay en ese listado ediciones ausentes,
como por ejemplo las que aparecieron en distintas ciudades de Estados
Unidos, en donde floreci la actividad en torno a esta materia.
23 Castro, Defensa de la tortura. La Academia de la Historia no auto-
riz su publicacin; sin embargo, muy poco despus, el Real Colegio de
1576 ANA CAROLINA IBARRA
autor de un voluminoso trabajo titulado La

el atesmo , desmo , materialismo y dems nu
vencidas de crmenes de Estado cometidos con
nos y sus regalas ,24 que se convirti en una o
para las generaciones posteriores opuestas a
movimiento ilustrado. Ambas, y otras con
argumentativa, incluyen pasajes crticos ac
ria de vulnerar los fundamentos de la Monarq
La Inquisicin se apresur entonces a conde
lugar a una situacin paradjica pues la obr
publicada pero ahora estara prohibida.26
Una serie de reacciones diversas llevaron la
ta 1785, cuando el caso volvi a estudiarse.
de figuras influyentes, como el Conde de A
Abogados patrocin su aparicin aadiendo un come

se, Toms y Valiente, El derecho penal, pp. 291-295. L
sultarse en la BNM.
24 Ceballos, La falsa filosofa o El atesmo ; o La falsa
mo , en BNM.
25 Por ejemplo, ese puede ser el libro de Muy art de V
otros del mismo gnero. Como se ha venido insistiend
garon a la Nueva Espaa y constituyen la fuente indi
la cual se pudo tener noticia del libro de Beccaria. M
introduce en la segunda edicin de su obra un captul
obra de Beccaria y refiere con amplitud buena parte
Muyart de Vouglans, Les loix criminelles de France
26 Cuando en 1774 apareci la obra de Beccaria en Esp
c inmediatamente y la Inquisicin sac un edicto en
junio de 1777, prohibiendo su lectura a toda clase de
del inquisidor general, por una carta que dirigi al s
y Justicia, Manuel de la Roda, en mayo de 1777, el lib
penas de Beccaria deba ser censurado debido a que est
toda la obra innumerables proposiciones dignas de cen
y Valiente, El derecho penal, pp. 257-263.
posible que en la opinin hubiera ms sensibilidad hacia el

tema, de modo que se logr la autorizacin para que la obra
transitara por lo menos en crculos restringidos. Entonces,
a pesar de que la Inquisicin la haba condenado, la edicin
castellana pudo circular, lo que se aada a la influencia de
una obra que se conoca lo suficiente a travs de las tantas
ediciones y comentarios que haba suscitado en otros luga-
res del mundo.
ESPAA Y AMRICA EN EL CONTEXTO

DE LAS REFORMAS PENALES
Este panorama adverso no impidi que las ideas iguali

rias y las actitudes filantrpicas que se abran paso e
mundo alcanzaran el espacio ibrico. Aspecto esencial
nutri las transformaciones institucionales del siglo po
rior, la discusin empez a esbozar una ciencia de lo p
que dcadas ms tarde cobrara fuerza a travs de aca
mias, como la Academia de Ciencias Morales y Pol
en Francia, impulsada por Charles Lucas.27 Pensadore
hombres de accin abonaron en ese sentido, los escrito
Moreau de Saint Mery, La Rochefoucauld, Mathew Car
William Cobbett y Benjamin Rush, y por supuesto las obr
de Gaetano Filangieri, Jeremy Bentham, Benjamin Co
tant, Alexis de Tocqueville, que fueron muy conocida
27 Charles Lucas fue un conocido abogado, inspector de prision

autor de varios libros y folletos. Entre otros, escribi Du systeme p
1827; Du systeme penitenciaire en Europe et aux Etats Unis , 1828;
theorie, 1836; Projet tabblissement , 1832; y Discours devant la So
de la morale , 1835. La posibilidad de consultar estos materiales se d
la generosidad de The Library Company.
Amrica.28 A la mayora de estos pensad

que la razn y la humanidad tarde o temp
imponerse y por ello invierten buena part
en proyectos de muy diversa ndole: de codi
peccin, de creacin de proyectos y asocia
La reaccin de algunos de los jefes de E
monarquas de Antiguo Rgimen, los anim
en esa expectativa pues la tortura es aboli
mitad del siglo xviii en Prusia, Toscana,
nia. En 1756, se pone fin a la tortura en Gin
Rusia y en 1773 en Suecia. Mara Teresa y Lu
mieron en Austria y Francia, en 1776 y 178
te. De modo que son los dspotas ilustrado
tomar este rumbo pero sin abandonar sus
y prerrogativas, el principal, el de impartir
Un folleto que circul en francs a princip
se refiere con gran riqueza y profundidad a
derecho a imponer o no la pena de muert
dos.30 En sociedades de Antiguo Rgimen
28 En otra lnea resultan novedosos trabajos no ex

poltica de la poca, como es el caso de Des prison
Franois de La Rochefoucauld-Liancourt (Pars, C
The Democratic Judge , de William Cobbett Filadelf
tionary justice displayed or an inside view of the va
is under the government of Robespierre and the Jacob
journals for the prisoners themselves , traducido por
vencin Nacional, y proscrito por Robespierre Fila
Benjamin Davies por Richard Folwell, 1796), que pu
The Library Company.
29 Un esplndido desarrollo del tema en la obra d
de los poderes, pp. 72-116.
30 Reflexions sur la peine de mort (panfleto), Pars,
s.f., se pregunta acerca de la utilidad de la pena de
la pena de muerte -que es ya un tema muy avanzado- se

basa en que, por encima de los debates de las asambleas, los
monarcas ilustrados deciden hacer uso de su potestad para
otorgar la conmutacin de la pena de muerte en sus domi-
nios. Es decisin y facultad suya, fruto de la "sabidura
real", el que los condenados puedan tener la oportunidad
de vivir para enmendar sus faltas.31
Es en particular interesante el caso de Pedro Leopoldo,
real prncipe de Hungra Bohemia, Archiduque de Austria,
gran Duque de Toscana, tan admirado por varios autores
contemporneos de Estados Unidos y de Amrica Latina,32
que al acceder al trono plante y llev a cabo una reforma
del sistema penal. Condujo tan lejos su intencin de mode-
rar los castigos que aboli la pena de muerte en Toscana,
incluyendo cantidad de crmenes, aun el referido delito de
lesa majestad. Pas de la sentencia de conmutacin a legislar
en torno a la pena de muerte; eran iniciativas indudablemen-
te radicales.33 Hay que decir, sin embargo, que ese mismo
argumento, el de la sabidura real y las determinaciones que
podan derivar de ella, sirvi para que en otros lugares se
decidiera revertir la medida. As sucedi cuando Leopoldo
de Blgica, despus de experimentar un incremento en la cri-
minalidad, decidi, en 1832, restablecer la pena de muerte
en sus reinos.
tambin el derecho que puede existir para terminar con la vida de otro
hombre. En otro tenor muy distinto, Charles Lucas tambin aborda el
asunto en Lucas, Sur l' abolition de la peine de mort en Belgique.
31 Lucas, Sur [abolition de la peine de mort en Belgique , pp. 14 y 15.
32 Alusivo a esa reforma penal, vase Extracts.
33 Extracts , pp. 14 y 15.
Como se ha venido sealando, Espaa

estos movimientos. Algunos observadores
comentaban desde el otro lado del Atln
los espaoles no se haban animado a supr
era cada vez ms claro que deseaban hacer
ra era " vista con desaprobacin". Les par
de que la apologa de la tortura que haba
go de Sevilla hubiera sido recibida con in
en evidencia la fuerte oposicin que haba h
ideas. Las dificultades que esa obra tuvo
prensas daban cuenta de la postura e influen
tas que se haban inclinado en los ltimos
la moderacin de los castigos y las penas.3
En la asociacin creada en Filadelfia para
lidades de las prisiones pblicas por gr
como el cientfico y humanista Benjamin
taba lo siguiente:
En Espaa se han hecho algunos avances bajo

Conde de Aranda para estrechar la jurisdicc
el procedimiento de la Inquisicin, y con tan
ya algunos aos hubo bastante expectacin
haba llegado el momento de que esta hidra
condenado los filsofos al fin fuera destruida.3
Entonces, de acuerdo con la percepcin

otros lugares sobre la situacin de la reform
a, podemos decir que se entenda que h
34 An enquiry y p. 50. Se refieren a la obra de Pedro

de Sevilla, cuya obra ningn editor serio quiso publ
35 An enquiry , p. 51 y nota 1 de la p. 5.
particular en 1783, como lo sealaban, esfuerzos muy valio-

sos para modificar las leyes criminales y algunos tribunales
del reino. Pero que, desafortunadamente, diez aos ms tar-
de no estaba claro dnde haban desembocado tales esfuer-
zos. sta es la percepcin que muestran folletos de la poca
que circulaban en otros lugares.36 Es posible pensar que al
aludir a estos esfuerzos los observadores externos estuvie-
ran pensando tambin en la obra de Manuel de Lardizbal?
No la mencionan expresamente, pero es indudable que en
la percepcin de lo que ocurra en aquellos aos en Espa-
a, estaran pensando en muchas de las iniciativas esperan-
zadoras que buscaban hacer cambios en materia de justicia
penal.
EL DISCURSO SOBRE LAS PENAS Y SU APARICION EN ESPAA
Despus de lo acontecido en Espaa con la obra de Becca-

ria, es presumible que el Discurso sobre las penas. . . plantea-
ra algunos asuntos con suma cautela. No tenemos evidencia
de que el autor se lo hubiese propuesto, pero tampoco pare-
ce algo descabellado tomando en cuenta un contexto en el
que algunos sectores se mostraban claramente adversos al
espritu de la Ilustracin. Sea o no por esas razones, la obra
de Lardizbal defendi la idea de que su obra expresaba las
bondades de las ms caras tradiciones espaolas.
El Discurso sobre las penas contrado a las leyes crimina-
les de Espaa para facilitar su reforma fue publicado por
36 "El Consejo de Castilla lo propuso y se cre un comit para tal efecto,

pero an no se sabe qu ha resultado de ello...", An enquiry.
primera vez en Castilla en 1782. 37 La ob

erudita disertacin sobre las leyes, penas y
nales europeas, y principalmente sobre
Monarqua. Tuvo como propsito dotar
mentos al rey Carlos III para la regener
de los cdigos y legislaciones en esa mate
insert dentro del concierto internacion
y transformaciones que fue descrito en p
La fuerza de la obra reside en su capaci
cir en Espaa las ideas de moderacin y
el castigo, de proporcionalidad entre el d
separacin entre las potestades temporales
autor se manifiesta como partidario de la a
tura y de los castigos infamantes, no as de
pena de muerte, que considera necesaria c
del crimen as lo amerite. A pesar de ser
co convencido, hombre de Antiguo Rgim
un orden corporativo, el Discurso sobre las
su profundo compromiso con las luces d
te una confianza plena en la capacidad hu
racin y en la posibilidad de acceder a las
educacin.38
La obra representa un paso adelante en
ir creando cdigos unificados, tarea que n
minar en la Espaa de la poca pero a la cua
tante aporte. Lardizbal vea ese proceso
revolucin de los cuerpos de las leyes",
37 Manuel de Lardizbal y Uribe, Discurso sobr

hubo una segunda edicin sino hasta 1828, habiend
38 Para la discusin sobre la existencia de una Ilust
consultarse Chiaramonte, La Ilustracin en el R
leyes, "acomodadas a las actuales circunstancias", iran

reemplazando a las antiguas: "Las voluminosas compilacio-
nes se reducen ahora a ordenanzas sencillas, claras y en poco
nmero". Por eso encomiaba los resultados de las tareas
que haban emprendido en sus vigilias muchos particulares,
comprometiendo sus talentos y su instruccin para el "bien
de la humanidad y felicidad de los pueblos".39
Como para la mayora de los autores de su tiempo, para
Lardizbal el punto de partida era el concepto de ley de
Montesquieu, pero en cambio entabl discusiones abiertas
con Rousseau y con Beccaria, por su "libertad inmoderada",
como lo seala en varias ocasiones. Todo poder emana de
Dios, en los trminos de san Pablo, pues "no hay potestad
que no venga de Dios". Conceba adems a la religin como
un freno saludable para las sociedades. Dos cosas entera-
mente diversas y a considerar en toda legislacin criminal
eran el delito y el pecado, pues mientras que con el pecado
se contravena la ley divina interna o externamente, ste no
perturbaba el orden y la tranquilidad pblica del gobierno
y los particulares, como s ocurra con los actos externos de
los delitos.
Un pensamiento impuro, por ejemplo, consentido interior-

mente con deliberacin, es pecado, y pecado grave, pero no es
un delito, ni est sujeto a las leyes humanas. Cualquiera men-
tira aunque leve, es pecado, y aunque sea grave, no es delito, si
de ella no resulta perjuicio al bien pblico o a algn tercero.40
39 Lardizbal y Uribe, Discurso sobre las penas, 2005, pp. xxiii-xxiv.

40 Lardizbal y Uribe, Discurso sobre las penas, p. 43.
Pero el que Lardizbal se refiera a la potest

ca en materia de leyes, a que a l le pert
suprema, la legislativa, porque el derecho de
na directamente de Dios,41 es un pensami
ta en definitiva con el de Rousseau y con
autor en consecuencia los refuta cuando defiende el orden
estamental y el principio de que los castigos no pueden ser
iguales para todos los individuos; de acuerdo con Lardiz-
bal el noble que infrinja la ley debe ser castigado, pero no
de la misma manera que un simple vasallo. Esta controver-
sia deja muy en claro la postura del criollo americano y ale-
ja la posibilidad de que pueda ser considerado discpulo de
Beccaria.
Slo tengo algunos elementos para precisar cul fue el
impacto de la obra en su momento, y me referir a ellos
un poco ms adelante. Sin embargo, es necesario insistir en
que habiendo sido publicada en 1782 no tuvo una segunda
edicin sino hasta el ao de 1828, es decir, 40 aos ms tar-
de. La situacin nos obliga a volver los ojos a la prdida de
mpetu del proceso reformista en materia de justicia penal,
el impacto en Espaa de la situacin poltica europea y las
consecuencias de la muerte de Carlos III a finales de esa
dcada. Los hermanos Lardizbal y otros de su grupo cer-
cano padecieron el exilio motivado por sus diferencias con
Godoy y, aunque mantuvieron una posicin importante en
crculos acadmicos prestigiados, dejaron de tener influen-
cia en las decisiones polticas de la corona. Desterrados en la
41 Para abundar en el complejo proceso de la modificacin del poder

judicial en esta poca, vase el trabajo citado de Clavero, El Orden de
los poderes, pp. 105-116.
provincia espaola de Guipzcoa, aunque ejerciendo labo-

res intelectuales en la Real Sociedad Econmica de Amigos
del Pas de Vergara, permanecieron alejados de las decisio-
nes polticas hasta que el motn de Aranjuez los devolvi a
las filas de los partidarios de Fernando VII.
Algunos autores han hecho notar que el Discurso sobre
las penas... desmereci frente a la influencia de la podero-
sa obra de Beccaria. Creo que esto es indudable. Toda una
generacin qued eclipsada por esa obra que es punto de
partida de las grandes discusiones en materia penal. No se
deriva de ello sin embargo el que Lardizbal pueda con-
siderarse un discpulo del clebre integrante de la Acade-
mia dei Pugni.42 El esfuerzo del jurista tlaxcalteca consigue
reconciliar y salvaguardar los principales valores de la cultu-
ra espaola, una circunstancia que abre puntos de gran con-
troversia con el autor de Dei delitti e delle pene y que le da
una gran originalidad y fuerza propia al Discurso.
42 No comparto la idea de ver a Lardizbal como discpulo de Beccaria en

los trminos en que lo establecen algunos autores. Para dar cuenta de esas
posturas, un buen ejemplo es el trabajo de Oneca, "Historia del Cdi-
go penal de 1822", pp. 264-265. Por lo dems, resulta lgico que el pen-
samiento de Lardizbal est en el momento de la edicin de su libro en
la lnea del pensamiento penalista del momento. Tambin es comprensi-
ble que en 1822, cuando aparece el Cdigo Penal en Espaa, Bentham y
Filangieri fueran ms actuales que Lardizbal y que Beccaria, y ste fue-
ra tan accesible y conocido, que careca de sentido seguir a Lardizbal. La
evolucin de este proceso de produccin de ideas en materia penal no res-
ta inters ni importancia a la edicin del Discurso sobre las penas, ni tam-
poco justifica que veamos a su autor como discpulo del otro.
UN INTERLOCUTOR PRIVILEGIADO
DEL DISCURSO SOBRE LAS PENAS
En este conjunto de relaciones tan vasto entre las obras de

la poca, es menester resaltar la obra que fuera una de las
ms cercanas al Discurso. El dilogo que a lo largo de su vida
sostuvo con su hermano, hace que no sorprenda el que uno
de los primeros textos que recogen sus aportes sea precisa-
mente la Apologa por los agotes de Navarra, y los chuetas de
Mallorca , con una breve digresin a los vaqueiros de Astu -
riaSy publicado por Miguel de Lardizbal en 1786.43 La volu-
minosa obra constituye una defensa de la igualdad natural
del hombre, que no era lo mismo que la igualdad civil, as
como de la tolerancia social y religiosa hacia los judos y
otros grupos afines con esas herencias culturales. Miguel era
entonces miembro de la Real Academia Geogrfico-Hist-
rica de Valladolid. Como producto de la serie de discusiones
que estaban teniendo lugar respecto a la renovacin jurdi-
co penal en la Europa del siglo xviii, es dable decir que este
libro es una disertacin en la que se perciben los ecos y el
contacto del autor con las ideas que se estaban desarrollan-
do y discutiendo en la Francia de Luis XVI. Resulta esen-
cial tambin el debate entre "el orden natural" y el orden
"civil de la monarqua", as como las propuestas del jesui-
ta francs Yves Marie Andr, el fraile espaol Luis de Len,
y particularmente de su hermano Manuel de Lardizbal.44
43 Lardizbal y Uribe, Apologa por los agotes de Navarra.

44 Sobre la relacin entre las ideas de los dos hermanos puede verse
Marn Tello, Delitos, pecados y castigos, pp. 121-161.
Dejando de lado que muchos otros autores retroali-

mentaron la obra de Miguel, es importante mencionar que
su trabajo tena la finalidad de sentar las bases para termi-
nar con el "injurioso ultraje y grandsima deshonra" que
se cometa contra los agotes y chuetas por exclurseles de
la sociedad como castigo motivado por sus orgenes her-
ticos. Su obra se opona a la aplicacin de penas infaman-
tes de orden hereditario, pues explicaba que con su empleo,
no slo se atentaba contra estos dos grupos, sino contra la
Naturaleza humana, la Justicia y el Derecho.45 Bajo el argu-
mento del derecho e igualdad natural que deba existir en
los hombres, el autor buscaba acabar con penas que ni si
quiera haban sido producto de un delito y, al mismo tiem-
po, erradicar la "preocupacin tirana" que persista en con-
tra de los agotes y chuetas, a quienes se infamaba y envileca
en "las ms de las Provincias de Espaa. . . [y principalmen-
te en las capas bajas del] nfimo pueblo de los necios".46 De
ese modo, adems de constituir la defensa de grupos que
injustamente haban sido marginados de hecho y de derecho
por la propia corona y la sociedad, el Discurso tambin debe
ser visto como la aportacin de Miguel de Lardizbal a las
reflexiones penales que estaban teniendo lugar en la Euro-
pa ilustrada de esos aos,47 pero bajo la perspectiva de que
45 Marn Tello, Delitos , pecados y castigos , p. 60.

46 Marn Tello, Delitos, pecados y castigos , pp. 2, 29 y 30.
47 Como mencion un poco ms arriba, la difusin del juicio al padre de
Calas en Toulouse durante 1761, dio lugar a que Voltaire publicara dos
aos ms tarde su tratado a favor de la tolerancia religiosa, texto que ade-
ms de reorientar a la opinin pblica francesa contra los delitos religio-
sos y de infamia, contribuy a generar un clima poltico y social para las
reformas que tuvieron lugar algunos aos despus. Vase Voltaire, Tra-
tado de la tolerancia , pp. 133-157.
su Discurso discurra nicamente sobre e

y su serie de negativas consecuencias en l
ticia, la religin, y el gobierno.
Cuando se public en 1786 la Apologa. . . d
dizbal, slo haban transcurrido cuatr
en 1782 saliera a la luz el Discurso sobre
hermano Manuel. Producto de dicha c
ambas obras se sostuvo una discusin crt
cedora sobre la naturaleza de las penas y d
el primero, lo fundamental era contrarrest
se haca en contra de la dignidad del hombr
za por las penas infamatorias de orden here
so. Para el segundo, lo ms importante er
deba existir en toda pena con su delito, su
racin, as como en la anulacin de cualqu
go vinculado con la tortura y los suplicios
Dicha discusin, empero, slo puede ser
la serie de citas, comentarios e interlocuc
hizo al texto de su hermano en su propia ob
la serie de referencias que se encuentra en s
se ha dicho, todo parece indicar que el pr
que tuvo el Discurso sobre las penas. . . de M
pio Miguel de Lardizbal en su Apologa p
Dejando de lado el que las dos obras estuv
monarca, los hermanos estaban convencid
dad civil que deba existir en los gobiern
y en general en cualquier clase de gobier
crean que el rostro de la justicia en Espa
y sensibilizarse. Sin embargo, stos no son
en los que estuvieron de acuerdo.
La medida y el alcance de los delitos, aspectos a los que

me he referido en otros apartados, es lo que permita dis-
tinguir entre distintos actos criminales. De hecho, todo acto
delictivo deba partir de una intencin razonada; sin sta,
cualquier sancin, adems de ser invlida, deba ser consi-
derada como injusta y arbitraria; ello sin importar la clase
de gobierno, potestad, o prncipe del que se tratara. Desde
la perspectiva de Miguel, sta se defina como "la voluntad
individual", o simple y llanamente como el "libre albedrio".
Desde la perspectiva de Manuel, sta se distingua por las
"intenciones de los actos" o la "moralidad humana", que
deba estar presente en los delincuentes y sus acciones.48
En virtud de la definicin y medida del delito, Manuel y
Miguel compartan la percepcin sobre el empleo anacr-
nico, arbitrario e injurioso que tanto la potestad pblica
como los particulares seguan haciendo de la infamia here-
ditaria que pesaba sobre individuos que eran inocentes. Por
ello sugeran al monarca la inmediata proscripcin del cas-
tigo por infamia, pues coincidan en afirmar que sta era
"una pena terrible" porque quien la padeca estaba expues-
to a "perder el buen nombre, reputacin [...] y toda consi-
deracin" de entre quienes le rodeaban. Era sta una especie
de "excomunin civil [que] rompe con todos los vnculos
que le unan a sus conciudadanos [y dejaba] como aislado
en medio de la sociedad" a quien la sufra.49 Los fines que
deban perseguir tanto la aplicacin de las penas como el
Estado, tambin fueron temas en los que ambos hermanos
48 Al respecto, puede cotejarse Lardizbal y Uribe, Apologa , pp.

80-81, con el Discurso sobre las penas, pp. 42-51.
49 Lardizbal y Uribe, Apologa, p. 64.
encontraron puntos de unin en sus respecti

en los que hicieron notar la mala orientaci
cas de la poca en materia penal, as como lo
de su actuar con respecto al resto de Europa.
el mal que uno deba padecer contra su vol
do el Estado la autoridad que deba proteger
nes naturales de sus vasallos, sealan con to
"a ninguno puede imponerse pena por delito
cometido", y principalmente, que era "un agra
ria atroz [. . .] y una pena injusta" si sta era di
quier institucin del monarca.50
No obstante, y a pesar de la serie de ava
rencias que Miguel de Lardizbal diriga al m
sistema penal, lejos se encontraba el novoh
cartar el empleo de este castigo como medida p
a la sociedad de aquellos que por "un mal m
rio", o principalmente por "un mal fsico t
pudieran ponerla en peligro y serle perjudic
tido, el autor crea que el empleo de los casti
slo deba aplicarse a aquellos que incurriera
lecimiento de las costumbres" o cometieran cierta clase de
"delitos de orden personal". Slo en esas circunstancias,
pensaba Miguel de Lardizbal, no quedara violentado el
derecho natural ni el de gentes, garantizando la dignidad que
le era consustancial a todo hombre. De lo contrario, infa-
marle y privarle de la sociedad bajo argumentos de orden
hereditario o religioso constitua:
50 Lardizbal y Uribe, Apologa , pp. 64-65.
[. . .] una injusticia notoria porque es no dejarle usar del derecho

que le dan su naturaleza y su Autor: es una crueldad, porque
es privarle de los mayores bienes, y esclavizarle a los mayores
males, que proceden de la comunicacin con los de su espe-
cie, y de la falta de ella: es una tirana, porque es abusar de la
fuerza para oprimir injustamente a quien no puede resistirla:
es una degradacin de la Naturaleza humana, porque es abatir-
la y condenarla en aquel hombre inocente al estado de soledad
propio de las bestias, o de los delincuentes: y si se hace por des-
dn y menosprecio, es una degradacin indecorosa, un ultraje
injurioso, y una deshonra grandsima, porque es vilipendiar la
Naturaleza humana despreciando su alta dignidad con injuria
de su Autor.51
Si bien es cierto que tanto Manuel como Miguel coincidan

en sealar que la pena de infamia no deba pasar de aquel que
delinqua, lo cierto es que en este punto el pensamiento de
ambos hermanos divergi por sendas propias. Mientras que
Manuel consideraba que el uso poco frecuente y proporcio-
nado de esta pena en la sociedad poda ser "til para repri-
mir cierto gnero de delitos" que se fundaban en el orgullo y
fanatismo (Manuel, pp. 87, 97-100), Miguel, por su parte, no
vea con suficiente claridad los beneficios que poda atraer a
la sociedad y al Estado el empleo de este castigo, y antes bien,
consideraba que la aplicacin de cualquier clase de pena de
infamia por motivos religiosos era un tema que slo poda ser
juzgado por Dios, y no por los hombres y sus instituciones,
quienes al arrogarse esa facultad estaban cometiendo un acto
"antievanglico", el cual era opuesto a la religin catlica.52
51 Lardizbal y Uribe, Apologa , p. 61 .

52 Lardizbal y Uribe, Apologa , pp. 63 y 73.
Como es posible apreciar, la discusin q

ron los hermanos Lardizbal no era distin
valeca en otros ambientes. Eran postura
correspondan adems con la labor que co
empe Manuel en mltiples cargos dura
Todava los acontecimientos no se haban desbordado en
la Pennsula, como ocurrira con los cambios acelerados
del periodo 1808-1823, cuando las transformaciones pol-
ticas y constitucionales hicieron fecundar las propuestas
de aquellos aos en torno a la falta de validez y de uti-
lidad de los castigos infamantes, de la pena capital, del esta-
do de las prisiones, la posibilidad de reflexin individual
y la enmienda de los criminales. Todo ello traera como
resultado un mundo muy distinto para el siglo xix. Ese
mundo no sera comprensible sin la avanzada a veces cau-
ta, contradictoria, de las iniciativas que impulsaron algu-
nos personajes.
EPLOGO. LA RESONANCIA DEL

DISCURSO SOBRE LAS PENAS EN LA NUEVA ESPAA
Sabemos que la obra de Lardizbal se conoci y circul

en la Nueva Espaa muy pronto. El libro estaba a la ven-
ta en Mxico en la tienda de don Joseph de Jauregui por lo
menos en 1789, segn lo registra un anuncio de la Gace-
ta de Mxico ,53 y que costaba 10 reales. Este dato ayuda a
explicar lo que puede suponerse cuando nos encontramos
53 Gaceta de Mxico , 1789. En el mismo nmero se anuncia que tambin

en la tienda de Jauregui se encontraba a la venta el Recurso de la fuerza
de Covarrubias.
frente a mltiples citas y menciones que hicieron los autores

novohispanos al referirse a ella en aos posteriores.
Desde una perspectiva erudita, Mariano Beristin y Souza
apunta en su Biblioteca Hispano Americana que el Discurso
sobre las penas es "aunque pequeo. . . como la ua", suficien-
te para que a travs suyo "la posteridad [conozca] la grandeza
y nobleza de este Len de la jurisprudencia espaola".54 Toda
la bibliografa jurdica posterior habra de reconocerlo.
La trascendencia de la obra de Lardizbal alcanz tam-
bin los ambientes literarios y de la opinin pblica, des-
de donde se puso al alcance de un pblico amplio, incluso
popular, que la evoc como asidero en el cual confiar en una
poca en la que los acontecimientos corran con un torbelli-
no de novedades. Pinsese si no en el trabajo de Lizardi que
tuvo muy presente al gran jurista,55 o en Agustn Pompo-
so Fernndez de San Salvador y Jacobo de Villaurrutia, que
estaban entre los principales abogados de la Nueva Espaa.
Quienes lidiaron con la justicia tanto a nivel litigioso como
en los debates de la opinin pblica,56 quienes llegaron a las
54 Beristin y Souza, Biblioteca Hispano- Americana Septentrional ,

vol. ii, pp. 133-135.
55 En estas y en otras paginas, Lizardi se expres en los trminos del Dis-
curso sobre las penas de Lardizbal, y coincidi abiertamente con l en
que haba que asegurar las antiguas tradiciones y el derecho castellano
pues, de todas las que haba en el mundo, nuestras leyes penales eran las
menos malas. La preocupacin de Lizardi por los asuntos de las crce-
les, los castigos y el mundo de la delincuencia es constante, por lo que en
varias ocasiones expresa su respeto y admiracin por Lardizbal. Vase
Fernndez de Lizardi, El periquillo Sarniento , pp. 168-169.
56 Villaurrutia, "Copia de una exposicin", vol. ii, pp. 511-515. Fer-
nndez de San Salvador, "Razn de los bienes que dej D.a Mara
Leona Vicario", vol. v, pp. 172-174; Bustamante, Cuadro histrico de la
revolucin mexicana , vols, i y iv, pp. 248-255 y 382-389.
mazmorras y las crceles, en ms de una o

ron a Lardizbal.
Cabe recordar como cierre de este ensayo, por la cerca-
na que guarda con los problemas tratados por el autor del
Discurso sobre las penas , el pasaje en que Lizardi nos refiere
el viaje del Periquillo al Oriente. All le toca al protagonis-
ta presenciar unos tremendos suplicios. Los jueces reuni-
dos deliberando para ver si alguno de aquellos infelices era
inocente, en tanto ellos eran cruelsimamente castigados:
"unos empalados, otros ahorcados, otros ms azotados y
casi todos marcados en sus caras con fierros ardientes o con
las manos derechas cortadas". La obligada conversacin de los
viajeros los lleva despus a reflexionar sobre la innecesa-
ria crueldad de los castigos, la necesidad de hacerlos pro-
porcionales al crimen cometido, en suma, la imparticin de
la debida justicia como garanta de la salud de la repblica,
que es, como lo afirma el Periquillo, la suprema ley. Recor-
dando a Lardizbal, Lizardi pone su confianza en los legis-
ladores y concluye: "cada reino tiene sus leyes particulares
y sus costumbres propias que no es fcil abolir, as como no
lo es introducir otras nuevas". Dejemos pues "a los legisla-
dores el cuidado de enmendar las leyes defectuosas segn
las variaciones de los siglos [...]V7
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REPRESENTACIONES
POPULARES DE LA VIDA URBANA:
CIUDAD DE MXICO, 1890-1930
Toms Cornejo51"
Universidad Diego Portales ,
Santiago de Chile
Ya no se puede vivir,
En Mxico y sus contornos,
Pues son muchos los bochornos
Que se tienen que sufrir.
Por eso es mejor salir
Con la ollita y el metate,
La maleta y el petate,
Nuestro pedazo de fierro,
Y tambin con nuestro perro
A echar pulgas otra parte.
Nueva y segunda parte de los versos de echar pulgas a otra

parte , sin autor, Imp. de A. Vanegas Arroyo, c. 1910.
El sobre sobre
siglo la ciudad.
xix ciudad.
Tuvolatinoamericano
versiones locales Tuvo
de losversiones
creadoresfue abundante locales de los en creadores discursos
europeos del urbanismo moderno, quienes, tal como stos,
procuraron ejecutar ms que construir razonamientos sobre
Fecha de recepcin: 23 de febrero de 2015

Fecha de aceptacin: 27 de mayo de 2015
* Proyecto Fondecyt Posdoctorado 3130426, Conicyt, Gobierno de Chile.
HMex, LXV: 4, 2016 1601
1 602 TOMS CORNEJO
su quehacer. Tuvo tambin mulos de los esc

mundo que cantaron las maravillas y las mis
dades capitalistas, las cuales, a este lado del
ban el futuro e intentaban dejar atrs su air
parte de la intelectualidad latinoamerican
da por la urbe moderna, entidad concreta
admirar en Pars, e idea en desarrollo y cifr
Nueva York.
Las transformaciones urbanas implementadas en nues-
tro continente, sin embargo, debieron enfrentar una serie de
desafos inditos. Amn de la particular geografa de un terri-
torio que se quera an virgen en algunos pases, o desier-
to en otros, fue el paisaje social lo ms problemtico. Tales
desafos tuvieron un correlato en el campo cultural, convir-
tindose en tpicos del debate pblico que, por medio de la
prensa y la literatura, convocaron un inters general.
En el caso especfico de la ciudad de Mxico, los histo-
riadores han tratado de acercarse a su evolucin social des-
de la narrativa, resaltando el estudio de las dcadas centrales
del siglo xix hecho por Ricardo Prez Montfort. Tal acer-
camiento permitira observar dos fenmenos paralelos: lo
que efectivamente sucedi en la vida urbana y los modos de
representacin de dicha evolucin efectuados en los cdi-
gos del discurso literario. Los cambios en las costumbres, la
apertura a nuevas influencias culturales, los adelantos mate-
riales y la alteracin del trazado mismo de la ciudad, hicie-
ron retroceder la impronta colonial que subsisti hasta un
par de dcadas despus de la independencia. Prez Montfort
detecta algunas contradicciones entre la normativa subya-
cente del proceso de urbanizacin y las prcticas festivas,
en cuanto toca a los grupos populares. stos continuaron
REPRESENTACIONES POPULARES DE LA VIDA URBANA 1 603
practicando sus celebraciones religiosas y profanas en luga-

res pblicos, a contrapelo del carcter cada vez ms priva-
do y restringido (ms "urbano" en el sentido de urbanidad
o buenas maneras) con que las clases altas revistieron sus
celebraciones.1
En una encrucijada literaria distinta, si bien muy aten-
to al rumor de las arterias citadinas menos encumbradas,
Guillermo Prieto "otorg voz a los que no la tenan, en una
sociedad donde el decoro y la elevacin estaban al alcance
de unos cuantos. Gracias a Prieto, la ciudad habla a travs de
sus usos y costumbres, de sus expresiones y mitologas".2 El
autor de Musa callejera supo captar en plenitud las expresio-
nes verbales del pueblo y realiz un trabajo de transcripcin
del lenguaje vivo. Si busc con ello consumar definitiva-
mente la independencia lingstica mexicana, no debe olvi-
darse que en su enfrentamiento con la realidad circundante,
sus dotes de observador y taxnomo minucioso lo asimilan
al cientfico social.3
No es casualidad que una serie de registros social y cul-
turalmente valederos que tienen a la ciudad de Mxico deci-
monnica -y porfiriana en particular- por tema hayan sido
elaborados por hombres como Prieto, a medio camino entre
el letrado profesional y el poltico; ni que su formato haya
sido la nota costumbrista, el relato breve o la crnica, gne-
ros polimorfos y fronterizos entre la literatura y la prensa.4
Esta ltima, con todo, y a despecho de los ingentes tirajes
1 Prez Montfort, "La fiesta y los bajos fondos", pp. 69-78.

2 Quirarte, Elogio de la calle, p. 244.
3 Quirarte, Elogio de la calle , pp. 249 y 255.
4 Vase Rotker, La invencin de la crnica , y el trabajo clsico de
Ramos, Desencuentros de la modernidad , en especial, pp. 112-142.
1 604 TOMS CORNEJO
que alcanzara al dar vuelta 1900, amn de

de los lectores y la publicacin de perid
para los sectores populares, continu entr
parcial sobre las transformaciones de la c
sus habitantes. Al igual que todos los docu
para estudiar el pasado, el discurso de la p
tinuacin literaria) qued impregnado por
sociales de sus emisores, entendiendo por
dimientos editoriales y el bagaje cultura
mismos que aspiraban a encontrar una res
tores implcitos. Las crnicas, canonizadas
historiografa y consideradas una fuente do
"deberan ser escrutadas como fuentes de informacin no
solamente sobre la ciudad real sino, tambin, sobre la idea
que sus autores tenan de la ciudad, sobre la ciudad idear'.5
Pinsese, por ejemplo, en ngel de Campo, cuyo recien-
te rescate y paralelo ingreso a la historia urbana de ciudad
de Mxico en calidad de testigo abri un panorama antes
obliterado por los historiadores sobre la cotidianeidad del
espacio citadino. Su testimonio, un cuestionamiento de la
visin unilateral y positivista de la modernizacin capitali-
na, fue asimismo distante de sus protagonistas ms despose-
dos. Carlos Illades not, en los textos breves de De Campo,
que su mirada no fue "ni positiva ni esperanzada: la pobreza
se autorreproduca, y a quienes intentaban remontarla fre-
cuentemente se les sancionaba [...], de tal manera que los
afanes de progreso de las clases populares rpidamente
entraban en contradiccin con un orden inamovible".6
5 Monnet, "Poesa o urbanismo?", p. 728.

6 Illades, "Pueblo y plebe", p. 371.
REPRESENTACIONES POPULARES DE LA VIDA URBANA 1605
Contamos con un registro ms prximo a estos secto-

res sociales y ms emptico con su experiencia de poblar
una urbe en rpida mutacin. Me refiero a la lrica popu-
lar impresa, bajo la denominacin abarcadora de corrido,
editada profusamente durante el ltimo tercio del siglo xix
(aun cuando haba circulado en un volumen menor desde el
periodo novohispano), la cual, salvo excepciones,7 ha sido
desconocida a la hora de estudiar la modernizacin urba-
na. La riqueza de esta manifestacin cultural radica en su
amplitud temtica y su continuidad temporal. Tal como
otros pases del continente con versos callejeros semejantes
(Brasil, Chile y Argentina), los impresos eventuales mexica-
nos continuaron saliendo de los talleres tipogrficos cuando
menos hasta finalizar la dcada de 1920. Ese lapso cubre el
afianzamiento de la "ciudad burguesa" y permite vislumbrar
el inminente desafo de la "ciudad de masas", segn carac-
teriz Jos Luis Romero el desarrollo secular del problema
urbano en Amrica Latina.8
Los corridos, largamente olvidados por los historiado-
res, ofrecen un sinnmero de referencias sobre la ciudad de
Mxico. En primer trmino, a propsito de su remodelacin
fsica, las vicisitudes polticas de la poca y el cambio general
de costumbres, interpretados desde una perspectiva no ofi-
cial y en cdigos propios de los mrgenes del mundo letra-
do. En segundo lugar, informan acerca de la "vida menuda"
de la ciudad en los sitios frecuentemente concurridos por las
clases trabajadoras y sobre sus actividades, entre otros, Las
grandes lamentaciones y triste despedida de los baratilleros al
7 Avitia. Corridos de la capital.

8 Romero , Latinoamrica.
1 606 TOMS CORNEJO
pasarse para Tepito [c. 1900], Los lamentos d

[c. 1900], Formidable inundacin en la colon
[1913], La caresta del comercio [c. 1910], D
carros rabones [c. 1925], Terrible explosin
ga [1928], por recordar algunos. Lo habitual
nario, el trabajo y la diversin, la pobreza y l
escapar de ella, afloran en textos casi siempre
Estas composiciones dan cuenta de las
enfrentadas por los sectores populares m
habitar la capital. En distintas mtricas (cu
puntos) y con diversos tonos (jocosos, crtic
se dibuja un contexto donde el reordenam
fue un proceso sujeto a una disputa y reneg
nua. El inters histrico en este tipo de im
en el correlato cultural que logran aprehend
de una realidad muy concreta y acuciante par
los nuevos urbanitas. La mirada de corridos referidos a la
ciudad de Mxico comparti una visin plebeya sobre dicho
problema entre un conjunto no menor del pblico capita-
lino, vehiculando ideas y sentires al servir de gua para no
iniciados en la experiencia urbana.9 De esta forma, pode-
mos "indagar la formacin de la cultura urbana y el des-
pertar de la conciencia sobre la ciudad en una sociedad en
proceso de modernizacin",10 comprendiendo aqulla como
una entidad material concreta y localizada, pero a su vez
como un conjunto de relaciones sociales continuamente
resignificadas por sus habitantes.11
9 En otras latitudes, la prensa de a centavo cumpli dicha tarea. Fritz-

che, Berln 1900 , p. 34.
10 Almandoz, Entre libros , p. 21 1.
11 Gorelik, La grilla y el parque, pp. 16 y 19.
En efecto, determinados rumbos cambiaron su consti-

tucin social y fueron resituados en el mapa mental de los
pobladores de la agitada ciudad de los palacios cuando des-
punt el siglo xx. Mientras las elites se mudaron a las nuevas
colonias ubicadas al poniente, el centro aument su dota-
cin demogrfica debido al movimiento interno de miem-
bros de las clases populares y a convertirse en punto de
llegada de inmigrantes rurales.12 De acuerdo con estimacio-
nes de Ariel Rodrguez Kuri, la poblacin proveniente del
campo rond 50% para el periodo 1889-1910. 13
Inciden aqu algunos elementos culturales en el modo
creado por los residentes pobres de la capital para dar sen-
tido a su entorno.14 Por una parte, aquello identificado por
Mario Barbosa como una suerte de continuidad entre la
calle y la vivienda.15 Amn de la precariedad econmica que
impeda a algunos tener un lugar con las condiciones mni-
mas de higiene y comodidad, factores adicionales volvan
este anhelo una cuestin ms utpica. Artesanos, venteros,
vendedores ambulantes y cocineras, entre otros, utilizaban
un mismo espacio con dos fines aparentemente contrapues-
tos: productivo y habitacional. De manera complementa-
ria, buena parte de la sociabilidad popular se desarrollaba
en esos mismos mbitos. Tanto las propias calles como las
zonas liminares (zaguanes, patios, talleres, tiendas/chan-
garros) devinieron reas de encuentro y comunicacin
adecuadas para la reproduccin social, y asimismo escena-
rio de potenciales disputas. "Se quejaba un peridico das
12 Barbosa, El trabajo en las calles , p. 162.

13 Rodrguez Kuri, La experiencia olvidada , p. 87.
14 De Certeau, La invencin de lo cotidiano , p. 105.
15 Barbosa, El trabajo en las calles , pp. 164-169.
1608 TOMS CORNEJO
pasados [noviembre de 1904] del descoco y

con que algunos vecinos de esta capital se en
siones amorosas en plena calle y a plena
citado ngel de Campo.16
Esta forma de habitar la urbe contrariab
moderna de ella. Atentaba, primero, contra
tico y la lgica civilizadora que autoridade
gentes imbuan a las remodelaciones y la
superficie de la ciudad de Mxico, por med
de modelos europeos.17 Y atentaba, adem
ritu burgus que se hallaba en la base de e
sus imitadores en el continente americano: j
sionar los lmites de la propiedad privada y
vivienda, la sociabilidad popular en los me
cios pona en suspenso la frontera entre p
Validada y resguardada esta ltima por las e
y, con el correr de los aos, por las clases m
cionarias, no fue un factor preponderante
dad de las familias pobres.
La visin "desde abajo" del problema qu
verso tras verso, en las hojas volantes edit
Vanegas Arroyo e impresores como Edu
quien vivific el rubro despus de la mue
En las pginas siguientes se estudian tres eje
iluminan la experiencia urbana popular de
taciones construidas por los corridos: el
leres y el enfrentamiento con los propietari
16 Campo, La Semana Alegre, p. 238.

17 Valenzuela, "Racionalidad y poder", pp. 15-18;
de clases en la ciudad". Para un punto comparativ
"Disciplinar a la sociedad" y Pineo y Baer, "Urban
REPRESENTACIONES POPULARES DELA VIDA URBANA 1609
convivencia y la sociabilidad en las vecindades, y las dispu-

tas por administrar los contados recursos econmicos fami-
liares, trastocando inevitablemente las relaciones de gnero.
Cuestin no menor la ltima si se recuerda que, cuando
menos hasta mediados del siglo xix, la proporcin de muje-
res en la ciudad fue bastante mayor a la de hombres, debido
a patrones inmigratorios diferenciados, por razones sobre
todo econmicas.18
Son stos los temas principales, a menudo interrelaciona-
dos, los que derivan del examen de alrededor de 300 hojas
volantes originales y un nmero menor de reproducciones
facsimilares o transcripciones impresas, en un arco tempo-
ral que abarca aproximadamente de 1890 a 1930.19 Antes de
su anlisis, es necesario situar los materiales para validar su
potencial historiogrfico.
UN TIPO PARTICULAR DE IMPRESO
A lo largo de todo el siglo xix se produjo en Mxico un

cantidad admirable de hojas volantes e impresos eventua
en formatos dismiles, como folletos y cuadernillos, destin
dos a los sectores populares. Los ms conocidos fueron co
feccionados por la imprenta de Antonio Vanegas Arroy
ilustrados por Manuel Manilla y Jos Guadalupe Posada
Ellos y sus colaboradores formaron una verdadera empr
18 Arrom, Las mujeres , pp. 130-133.

19 El material ms extenso corresponde a la poco explorada coleccin
corridos populares de la Biblioteca Daniel Coso Villegas de El Coleg
de Mxico, compuesta por 277 hojas en muy buen estado de conser
cin. A ello se suma una veintena de ejemplares originales de la Colecc
Andrs Blaisten, todos editados en la ciudad de Mxico.
1610 TOMS CORNEJO
comercial, abocada a diversas modalidades lit

piente consumo masivo.20 Sus publicacion
escritores y grabadores con algn grado
amalgamaron temas tradicionales y noved
expresiones de honda raigambre entre las
ras, donde radic su efectividad para mult
y empatizar con su audiencia.
Antonio Vanegas Arroyo, el prolfico edi
1917, apenas cuatro aos despus que Po
deros de aqul continuaron reimprimiend
demandadas por varios aos, a las cuales a
inditos, reutilizando las imgenes creada
grabador. En la dcada siguiente nuevos ta
cos ingresaron al ruedo. Entre ellos destac
-si bien menos calificado-, la Imprenta de
ro. Ubicada, tal como la casa Vanegas, en p
ciudad de Mxico, el formato de sus hojas
el de aquella, de probado xito: papel de col
dad y precio de venta bajsimo, aunque, a d
instauradores del modelo original, incorp
grfico de menor categora (fotografas y ca
das de otros impresos, mayoritariamente,
cin directa con el texto).
Sobre las condiciones de circulacin y re
corridos,21 Rubn M. Campos, contempor
tores de las primeras dcadas del siglo xx, at
20 Speckman, "Cuadernillos"; Bonilla, "Imgene

Manilla.
21 Los debates sobre el origen y la filiacin de esta prc
pasan con mucho el inters de este artculo. Para ello
romance y, ms recientemente, Gonzlez, "El corrid
audiencias plebeyas se reunan en torno a los cantores, ade-

ms de la implementacin, por parte de ellos, de la versin
impresa de su oficio vendida a un precio nfimo, convir-
tindose en "propagadores del arte popular".22 Otro tanto
apunt Celestino Herrera, certificando que los impresos se
distribuan en mercados y tianguis de prcticamente todo
el pas todava a principios de la dcada de 1930. El pbli-
co comprador de las hojas "en papel en chillantes colores y
con truculentas ilustraciones" se compona con frecuencia
de "las 'gatas' [sic] sentimentales que aprenden esos cantos
llenos de la dulzura del pueblo, mientras piensan risuea-
mente en el gendarme o en el 'chafirete' que se les ha meti-
do muy adentro del corazn".23
Vanegas, en tanto, desde 1880 cont con una imprenta
propia en la ciudad de Mxico, luego de haberse independi-
zado de la paterna.24 Es decir, ya conoca de sobra el nego-
cio, permitindole esto explotarlo durante las dos dcadas
en que colabor con Posada. Cuadernillos y hojas volan-
tes editados por Vanegas se podan comprar en su propia
imprenta, ubicada en la calle de Santa Teresa, mientras que
su contenido era amplificado por "los papeleros de encru-
cijada [que] declamaban a gritos ante el corro de pelados, y
que aparecan depositados en las mesitas de pino que deco-
raban la entrada de las iglesias".25 Se estima que sus tirajes
tes de su elaboracin ibrica, tanto oral como impresa, Marco, Literatu-

ra popular y Botrel, Libros.
22 Campos, El folklore literario , p. 233.
23 Herrera, Corridos de la revolucin , p. 4.
24 Speckman, "Cuadernillos", p. 391.
25 Campos, El folklore literario , p. 373. La contigidad entre impre-
sos baratos de distinto formato y el comercio ambulante de mercaderas
1612 TOMS CORNEJO
podan variar entre 500 y 2000 ejemplar

en casos excepcionales (como fue la entr
capital), a la par que cada ao, la imprenta
cia unos 250 000 impresos.26
En la labor de edicin de los textos el im
asistido por algunos obreros, en tanto su c
mendada a un grupo de escritores profe
fama ni pretensin literaria alguna, a m
y apoyado por el propio Vanegas.27 Esto
de la actividad productiva. Las infaltable
poradas dependiendo del tipo de publica
ban no slo por otras manos, sino en o
sus primeros aos de actividad, Vanega
traciones a Manuel Manilla. ste era un
conocido y verstil en el medio tipogrf
co trabajaba solo, sino secundado por alg
otros operarios. En su caso se trataba de un
profesional de grabado, donde se realizaban
ciales de diverso tipo y no exclusivamente
gas Arroyo.28
Con Jos Guadalupe Posada la relaci
en trminos semejantes. El impresor sol
nes, segn las necesidades de tema y de
presentaban, ya para la tapa de uno de sus
de sus series ms o menos regulares co
variadas era habitual durante la segunda mitad

Cubas, El libro de mis recuerdos, p. 219.
26 Gimnez, As cantaban la revolucin , p. 52 y
llos", p. 395.
27 Lpez Casillas, Jos Guadalupe Posada , pp. 21
28 Lpez Casillas, Mamila.
don Chepito Mariguano, las peridicas calaveras, o las ms

ocasionales hojas sueltas o volantes. Posada, quien tambin
dio muestras infinitas de versatilidad y pericia en el manejo
de los recursos grficos, tena a su vez un taller propio. Tal
mecnica de trabajo, aadida a una labor tan prolfica como
la llevada a cabo por el grabador, induce a situar el suyo
como un arte de la fugacidad y lo irrepetible. Sin embargo,
Posada cre con el correr de los aos un repertorio grfi-
co ms o menos estable. Ciertas temticas de estos soportes
pasajeros se repitieron insistentemente durante las dcadas
de 1890 a 1910, creando incluso "tipos" a la mano para ser
estampados cuando se necesitara.29 Con imgenes, o bien
con textos escritos en prosa o verso, los impresos eventua-
les del Mxico de entre siglos crearon un elenco reconocible
de representaciones sociales que, independientemente de su
actualizacin concreta en uno u otro momento, entregaban
una lectura cultural del entorno.
Este particular formato impreso permite acercarse a los
intereses de las clases populares de la ciudad de Mxico, sin
considerarlas ahistricamente manifestaciones de una iden-
tidad inmutable. Dejando para otra oportunidad el anlisis
del contenido iconogrfico, nos abocaremos aqu a los tex-
tos. El discurso potico de los corridos, si bien no es un con-
junto articulado o emanado de una figura autoral, refiere al
entorno extra textual, describe con voces ingeniosas el trfa-
go callejero, la ocupacin espacial, las miserias y tambin las
alegras de la convivencia urbana. Adems de ser descripti-
vas, las composiciones son crticas, al expresar pblicamente
un juicio sobre las situaciones expuestas y sus protagonistas.
29 Freeman, "The making"; Gretton, "De cmo fueron hechos".
1614 TOMS CORNEJO
Ah radica su riqueza como registro histr

se en la vision popular sobre la transfor
dad. De la mano con la modernizacin m
constitucin social del paisaje citadino,
su peculiar lenguaje un conjunto de repr
los habitantes de toda condicin.
Qu tan "popular" fue esta modalidad
to hubo en ella de negocio, cunto de im
voz plebeya emanada desde otro nicho
responder eso a ciencia cierta. Si lo es p
masas actual y sus derivaciones electrni
to ms para una formacin pretrita co
sa escudriar. En el interior de la Repb
trashumantes que creaban o transmitan
considerados "hombres de mundo", mu
rimentados, quienes traan el relato de "
mientos salientes que constituan] una
regiones apartadas en donde la prensa [e
la ciudad, en cambio, donde el contacto
sariamente la lectura cabal) con los impres
situacin fue diferente. Ello no impidi qu
mantuvieran una amplia circulacin en p
to de los peridicos "de a centavo", hech
buena acogida entre el pblico urbano.31
El punto es complejo. Por una parte, s
dor avezado, Rubn M. Campos,
30 Mendoza, El romance espaol , pp. 144-145.

31 Campos, El folklore literario , p. 371 . Sobre el c
tillo, "El surgimiento".
[...] las hojas impresas son documentos por los que se sabe
el verdadero sentir de la opinin popular representada por el
coplero de antao. As pasaron muchos aos, sin que la opi-
nin popular, la de la plebe, no la opinin del clis periodstico,
que se refiere a la opinin personal de los editorialistas de un
diario, tuviera otro desahogo que el panfleto custico annimo,
que impreso era de un positivo influjo en el alma de la plebe.32
Por otra, segn fue avanzando el siglo xx -y volvieron a

delinearse los rasgos de lo nacional y lo popular despus de
la revolucin-, "con frecuencia considerable, poetas que no
son del pueblo , particularmente propagandistas, han tratado
de escribir canciones imitando el estilo popular con la inten-
cin de que sus composiciones encontraran buena acogida
entre la gente comn e influenciaran su modo de pensar".33
Dadas sus caractersticas de produccin, cabra situar los
corridos mexicanos impresos en pliegos u hojas volantes
como una "frmula editorial", en el entendido de que sus
textos amalgamaban varias posiciones enunciativas y recur-
sos lingsticos, y de que sus productores no necesariamen-
te compartan con el pblico al cual se dirigan unas mismas
coordenadas socioculturales.34 Esto no quiere decir que nos
enfrentemos a un material falaz, a una falsificacin ideol-
gica de los sectores populares, precaucin necesaria y tenida
en cuenta por la historia cultural desde hace bastantes aos.35

33 Simmons, The Mexican Corrido , p. xi. Cursivas en el original.
34 Chartier, "Lecturas populares", pp. 170-178. Para el Brasil contem-
porneo vase Abreu, Historias , p. 25.
35 Joyce, Visions , pp. 230-255; Elkins, "The Voice"; Chartier, "Lectu-
ras populares" y los alcances de este autor, Carlo Ginzburg y Peter Burke
a los trabajos pioneros de Blleme, La Bibliothque Bleue.
1616 TOMS CORNEJO
Atindase, sin ir ms lejos, al aspecto

impresos eventuales en cuestin constit
rio de expresiones antiguas (incluyendo t
narrativas ibricas transmitidas oralmente
de trminos nuevos. Ellos mismos atestigu
los sectores populares para adaptarse a u
y a un espacio nuevos. En opinin de R
aqu podemos encontrar las expresiones
popular, que "invadi las ciudades y las
de hablar de la urbe no fue a la gleba, sino
la gleba vino a la urbe, y como evidenteme
iban a hablar un lenguaje para ellos prim
nueva habla hall excelente propagacin
las ciudades que no concurre a las aul
que los corridos se alejen en forma y fond
oficiales y sus formas literarias, aun cua
de encuentro constante.
Esto habla de la relacin con la vigenc
impresa y el tamao del mercado edito
diversificacin y complejidad, que para
del siglo xix eran altas, pese a no contar co
alfabetizacin.37 Y se aplica, sobre todo
de Vanegas y Posada, que parece haber
por medio de un sistema casi industrial
sos efmeros. Tal logro tuvo emuladores
1910 y 1920 en la propia ciudad de Mx
de los cuales fue Eduardo Guerrero, cuy
en la calle del Correo Mayor, menos afor
36 Campos, El folklore literario, p. 375.

37 Girn, "La folletera".
REPRESENTACIONES POPULARES DE LA VID A URBANA 1617
y tambin menos ilustrados en cuanto a bagaje letrado y

recursos plsticos. Una cantidad importante de sus corri-
dos refiere asimismo cmo fue aventurarse en una ciudad
cada vez ms agitada.
ALQUILERES POR LO ALTO Y PROPIETARIOS POR LO BAJO
El problema de la vivienda, crnico hoy en la capital mexi-

cana y en las grandes urbes de Amrica Latina, tuvo espe-
cial relevancia durante el porfiriato. Si bien la ciudad de
Mxico no contaba con la gran concentracin poblacional
que adquiri dcadas despus, s experiment un aumen-
to constante. Se abrieron nuevas colonias destinadas sobre
todo a sectores medios y altos (con urbanizacin deficita-
ria en muchos casos y pretensiones de diferenciacin social
en otros), mientras que las clases trabajadoras encontraron
refugio en algunos rumbos cntricos y en colonias recien-
temente levantadas hacia el oriente.38
ngel de Campo, observador siempre agudo de su entor-
no, afirm en 1902 que dos terceras partes del ingreso de
las familias ms modestas se destinaban a solventar su habi-
tacin. Los propietarios pedan "por un alquiler precios
exorbitantes, imponen condiciones sangrientas, arman con
facultades vejatorias a sus cobradores y porteros; se nie-
gan a emprender composturas, violan solemnes contratos y
empujan a sus inquilinos a la vida nmada".39 Para los lti-
mos, el alquiler se torn una de sus preocupaciones ms acu-
ciantes y alcanz, durante estos aos, un sentido vinculado
38 Archiga, "Lucha de clases en la ciudad", p. 26.

39 Campo, La Semana Alegre, p. 178.
1618 TOMS CORNEJO
con la experiencia de residir -o intentar hac

ciudad.40 Esto qued estampado en los cor
tos matices y de forma reiterada.
"Ay, amigos, qu arranquera!/ Ya no hay
les,/ Menos para la casera",41 exclam un
tanto otro recordaba que los das de pago
dad cotidiana: "Cada mes se llega un da/ E
la renta,/ El ombligo se me avienta/ Y me da
Y mi esposa del alma ma/ Dice: de hambre y
Tal como en este caso, la principal razn esg
tir el alquiler como una penuria era la pr
mica. Las hojas volantes repiten esta idea
sastres quieren dinero/ En la tienda; en el m
lo que menos hay. . .// Plata quiere el zapate
est enojado/ Y todos cobran... caray!".43
se, se invocaba la empatia con los recepto
"Figrate, lector mo,/ Que tengo tres ch
cuadas y mujer.../ Del pesar yo desvaro
pobrecitos/ Hace ocho das sin comer.../
alcanzar/ Lo que gano en mi trabajo,/ Qu
les diarios,/ Si todo tan caro est!".44
40 Rodrguez Kuri, La experiencia olvidada , p. 88

Sin autor, La Arranquera , Testamentara de A. V
fecha. BDCV, Corridos Populares, 139.
42 Sin autor, Ah, qu chula eres, Pachita!, Imp. d
Arroyo, sin fecha. BDCV, Corridos Populares, 181.
43 Sin autor, La pobreza reinante , Imp. de Anton
1912. BDCV, Corridos Populares, 193. Una idea si
Seora , su cone jito ya no le gusta el zacate , Imp.
Arroyo, 1903. BDCV, Corridos Populares, 216.
44 Sin autor, La pobreza reinante , Imp. de Anton
1912. BDCV, Corridos Populares, 193.
La situacin desmedrada de las clases trabajadoras, auna-

da a la crisis econmica de principios de siglo y la inestabi-
lidad producida por la revolucin, poda convertir a la gran
ciudad en un lugar inhspito para los recin llegados. Las
dificultades para conseguir vivienda tenan asimismo un
lado burocrtico, el cual enfrentaba a los aspirantes con
un verdadero meandro de procedimientos. Segn unos ver-
sos de la Imprenta Guerrero, si "quieres alquilar un cuar-
to/ que te gane cuatro pesos,/ tienes que hacer un contrato/
por diez aos cuando menos", requirindose ms que una
serie de competencias letradas, puesto que se deba "gastar
diez pesos en timbres,/ dar un ao adelantado/ y que firme
algn banquero/ contrato certificado".45
Esta hoja resulta particularmente sugestiva de la mirada
plebeya hacia el problema de la vivienda. Fue editada hacia
fines de la dcada de 1910 o inicios de la siguiente y compen-
dia varios niveles discursivos sobre el tema. El texto parte
haciendo un llamado de oposicin contra los propietarios:
"Laurito, hay [sic] viene el casero, /Laurito, no pagues ren-
ta,/ Laurito, dale tres palos/ Si el recibo te presenta", con
un alegato muy atendible, ya que "no es justo que por vivir/
En pieza estrecha, arruinada,/ Te cobren de renta al mes/
centavo la pulgada". Se pinta, en consecuencia, un pano-
rama muy sombro y asoma una visin clasista del asunto.
El autor annimo pronostica que "si las cosas siguen peor/
que como se estn poniendo/ y sigue el rico ordenando/ y
el buen pobre obedeciendo.// Nos van a cobrar el aire,/ nos
van a alquilar el Sol,/ nos van a vender la noche/ y hasta la
45 Sin autor, Maanitas de Laurito , Imprenta Guerrero, sin fecha. BDCV,

Corridos Populares, 132.
1 620 TOMS CORNEJO
lluvia, seor".46 Todo lo anterior desembo

que llaman a acciones directas: "Ya estoy h
cuando llega el da primero/ quisiera ser d
explosin con ellos".47 Los versos no pued
cinar: "algn da seremos ricos/ y los ricos
entonces es lo bonito,/ Pnganse chango
van a pagar con rdito/ todas las que nos
Sin embargo, esta consigna revolucionar
cuarteta tras cuarteta, echando mano de u
tural muy antigua, la stira.49 Para graficar
pobres urbanos contra los caseros, los verso
blicamente a estos ltimos. El lenguaje
es incontrarrestable, en la medida en que
escatolgico. El narrador relata que su ca
fue a cobrar/ al estar en el comn,/ al pres
bo/ oy que le dije pum! . . .// Y el propieta
y trajo una escolta luego/ diciendo que le hi
renta haber cobrado". Las excusas dadas
fueron suficientes y "me llevaron al Juzg
criminal/ por haberle disparado/ al caser
Enfrentado al rigor de las formas jurdic
ta es capaz de acabar con todo decoro en a
verdad. La escena habla por s misma:
46 Sin autor, Maanitas de Lauto , Imprenta Guerr

49 Vase el estudio clsico de Bajtin, La cultura pop
REPRESENTACIONES POPULARES DE LA VIDA URBANA 1 62 1
Entregeme la pistola,
me deca el Juez apurado,
-Es de igual marca la suya:
vngase p'al excusado.
Me acompa de buen modo;
los calzones me tumb
y empezando, puja y puja
otra descarga logr.
Esos son tiros de salva,
me dijo el Juez convencido;
ms por falta de respeto
usted queda detenido.50
La denuncia, devenida risotada, es tanto o ms efectiva en

transmitir su mensaje, teniendo una convocatoria potencial-
mente mayor, tal vez, que uno elaborado en tono polemista
y de confrontacin. Porque junto con el triunfo moral del
protagonista de la hoja, identificado con las vicisitudes de
los inquilinos de vecindades y otras formas de habitacin
popular, se pone en evidencia las exacciones del mercado
inmobiliario. Los propietarios contaban con el resguardo
de la fuerza pblica y del aparato judicial, es decir, una ins-
titucionalidad al efecto para sancionar un modo inicuo de
proveer una necesidad tan bsica.
En este corrido dos estrategias simblicas parecen aunar
fuerzas para enfrentar un enemigo ms poderoso en su pro-
pio terreno, la visin clasista y el humor que desacraliza. El
escenario citadino fue el adecuado para que las clases popu-
lares mexicanas crearan un nuevo captulo de una lucha
50 Sin autor, Maanitas de Laurito , Imprenta Guerrero, sin fecha. BDCV,

1 622 TOMS CORNEJO
cultural con innumerables episodios. Inter

tar cmo, en los aos inmediatos a la revo
sa una actitud de franco desdn hacia el ord
bien notara Rubn M. Campos, "la irona
to son los dos pedales del orquestrin de
inflar sus fuelles a cualquier viento revol
efecto, el ataque contra los ricos se fund
en una burla hacia todo el aparato ideolgico
supremaca, incluyendo las leyes y sus ejecu
su ms vil encarnacin en la ciudad, la vivie
tagema para un lucro descarado. La propi
mercado inmobiliario, piedra angular de
urbana -a imagen del modelo parisino de
enaltecido por los "privilegiados de la fort
derados con ojos muy distintos por los de
VECINDADES ADENTRO Y AFUERA
Similar intencin satrica desplegaron otros corridos pa

dar cuenta de las noches y los das dentro de las vecind
des. Corresponde, en este caso, a una stira burlona, en bs
queda de la sonrisa cmplice, por medio del bosquejo d
tipos sociales y la crtica de costumbres, algunas de las cua-
les podan ser muy novedosas o estar en plena adaptaci
al espacio de dimensiones reducidas enfrentado por las c
ses trabajadoras de la capital desde las ltimas dos dcad
del siglo xix.
"Miguel, no diviertas a la vecindad!55, advirtieron un
versos publicados en 1912, "Pobre de tu vieja, Migue
qu culpa tiene de ser tan fea?/ No creas que nadie la vea,/

Miguel, no diviertas a la vecindad!".52 Cuatro aos despus,
otra hoja suelta describi en tono socarrn las caractersti-
cas ms notables de los habitantes de una vivienda colec-
tiva: "Enfrente del nmero ocho/ Viven unas catrincitas/
Que trabajan el bizcocho/ Pa llenarse las pancitas", mientras
que "Junto al cinco hay una gata/ Que las porta de caderas,/
Pero que la muy ingrata/ Se pone las sudaderas".53
Los textos en cuestin trazan, con lxico y gracia particu-
lares, descripciones acertadas de los mltiples microcosmos
sociales dentro de los recintos habitados por las clases tra-
bajadoras. Se comprueba que en las vecindades haba una
interaccin social muy alta, poniendo en obligado contacto
a sus residentes, algunos de los cuales podan tener estatus
diferentes a otros inquilinos y rehuir por tanto la comuni-
cacin. Del conjunto de representaciones sobre la cotidia-
neidad de los pobres urbanos, se colige que la convivencia
era una instancia sujeta a negociaciones constantes y donde
la evaluacin de los dems respecto a costumbres e impera-
tivos tradicionales poda tensionarse con aquellos adquiri-
dos en el escenario citadino. Mientras que la crtica moral
fue asimismo el cometido de ciertas hojas volantes, en otras
se establecieron valoraciones claras sobre algunas figuras
vueltas prototpicas de la sociabilidad popular del perio-
do. Si los propietarios de las vecindades eran el enemigo
declarado, sus emisarios femeninos, las caseras o porteras,
52 Sin autor, El pagar o sea la mujer chismosa de la vecindad , Imp. de

Antonio Vanesas Arroyo, 1912. BDCV, Corridos Populares, 154.
53 Sin autor, El nuevo corrido , vida y muerte de la cucaracha [Testamenta-
ra de A. Vanegas Arroyo], 1916. BDCV, Corridos Populares, 232.
1 624 TOMS CORNEJO
ocuparon tambin un sitio destacado en el im

' 54
epoca.
Dicha situacin fue un tpico de la poesa popular impre-
sa. En un corrido se narra cmo la casera, despus de abrir
a las seis de la maana el zagun, "gruendo y regaan-
do,/ As acaba su limpieza,/ Y a cobrar con los recibos/ A
los vecinos empieza// -Buenos das, doa Teresa,/ Dice en
el cuarto primero,/ Aqu les traigo el recibo/ Porque aho-
ra viene el casero", y la interpelada, irnica: "-Pues ahora
no hay dinero/ Responde en clera llena/ La vecina, que en
palacio/ No me han dado la quincena", y al punto espeta
"Ya se puede usted largar/ De mi casa, vieja tuerta,/ Ni un
pie vuelva usted a parar/ En el umbral de mi puerta".55
Otra hoja volante relata un episodio imaginario, aunque
bastante plausible de haberse verificado, entre la casera de
una vecindad y sus moradoras. La encargada de la vivien-
da de alquiler parte quejndose: "Ah, qu viejas tan catri-
nas/ Tengo en esta vecindad,/ Retobadas y bufonas/ Que
es una barbaridad.// No respetan mi mandao, / Me tratan
hay como quiera [sc],/ Como si fuera su igual,/ No ven que
soy la casera".56 La forma escogida por la protagonista para
intentar marcar las barreras sociales que, a su juicio, han
quedado en suspenso, se verifica mediante la observacin y
54 Alcanz el rango de tipo social urbano en Los mexicanos pintados por

s mismos , ya en la dcada de 1850. Su persistencia llev a que en 1879
comenzara a publicarse en la ciudad de Mxico el semanario satrico ilus-
trado La Casera , el cual en la dcada de 1890 volvera a editar Manuel
Manilla. Vase Lpez Casillas, Manilla , pp. 182-183.
55 Un pleito de vendad como es la pura verdad , reproducido en Lpez
Casillas, Manilla , p. 1 19.
56 Sin autor, La casera disputona , Imprenta Guerrero, sin fecha. BDCV,
el comentario. Ocupa una posicin estratgica en la arqui-

tectura del inmueble, habilitndola para reprochar moral-
mente a sus residentes, en particular las femeninas: "Esa del
nmero uno/ Ah cmo le gusta el trago,/ Tambin le gus-
tan los hombres,/ Porque es del ganado bravo.// La seca que
habita el dos/ Nunca tira la basura,/ Y su tico muchacho/
En donde quiera se surra [sc]".57
En el mismo tono la casera repasa a siete inquilinas, pero
su malestar se acrecienta cuando recuerda que ninguna ha
cumplido con sus pagos. Aquello la vuelve una defensora
fiel de la propiedad y enemiga de los moradores del inmue-
ble: "Voy a avisarle al seor,/ Nomas que haga la limpie-
za,/ Que han de vivir de gorra/ Se les puso en la cabeza.//
Qu gente tan descarada/ Tambin tan sinvergenzonas,/
Seguro la vecindad/ La hicieron las palomas".58 El episodio
concluye mal para el personaje aludido, ya que, cansada de
sus habladuras, "una vecina/ Sali y le tumb los dientes",
sumndose otras habitantes del lugar en un castigo ejemplar
para aquella. Este resarcimiento simblico contra un perso-
naje comn en el paisaje social de ciudad de Mxico59 arro-
ja nuevas luces contrastado con otras latitudes.
En el Pars decimonnico, las representaciones literarias y
visuales situaron a las porteras como una intromisin de los

59 La casera tambin poda ser aludida como "portera" y tener eventual-
mente un desempeo positivo, actuando de mediadora en una dispu-
ta domstica. Sin autor, Reciente pleito de casados , que si no rien estn
enojados , Imp. de Antonio Vanegas Arroyo, sin fecha. BDCV, Corridos
Populares, 160.
1 626 TOMS CORNEJO
cuerpos plebeyos en el espacio habitacion

Fue un tipo urbano moderno para un tipo d
mente moderno, funcionalmente bello seg
urbanismo que diera un nuevo aspecto a l
Mxico, por el contrario, de preferencia
nuevas edificaciones para lucrar con la rent
inmueble en los barrios centrales. Estos aum
sidad habitacional, pero mayoritariament
dicionamiento y la subdivisin de propie
Sus moradores ostentaban rasgos peculiar
su extraccin social y cultural, ya que las v
ocupadas sobre todo por hombres y muj
trabajadoras. La casera del corrido citado
cia, cumple una funcin mediadora hacia
social, velando por los intereses del propiet
do los diferentes estatus de ella misma, s
ocupantes del edificio.
Un aspecto complementario a considerar
funja, en este universo literario, como men
siones de modernidad e imitacin metrop
tensiones formaron parte de un entramado
con sus propios textos, producidos por y
letrado ms bien restringido, fascinado con
las grandes urbes y presto a creer que la ci
cios se encarrilaba por la misma va.62 E
impresos eventuales analizados, caseras y po
zan la trastienda de ese constructo halage
60 Marcus, Apartment Stories , pp. 42-50.

61 Barbosa, El trabajo en las calles , p. 162; Valen
y poder", p. 13.
62 Quirarte, Elogio de la calle.
del aseo, la vigilancia y la cobranza, es decir, permitiendo

circular al capital y que la renta del suelo adquiera vigen-
cia como mercado legtimo, elementos primordiales en la
modernizacin urbana decimonnica,63 pero posibilitando
a su vez a los capitalistas ausentarse del momento ominoso
del cobro y la presin derivada del mismo.
Es llamativo tambin, desde la mirada popular, el tipo de
control social ensayado por la casera. Su celo tiene obvia-
mente un inters econmico, aunque es adems una vigilan-
cia moral y moralizante, bastante cercana a los mecanismos
de reproduccin social de las comunidades rurales y de la
sociedad tradicional latinoamericana. Las herramientas para
implementarlo son, como resulta lgico, la mirada y la pala-
bra, respecto de las cuales la casera es secundada por los
inquilinos. Esos cdigos culturales compartidos giran en
torno a un tema de infinitas gradaciones, el estatus, cons-
truido a base de evaluaciones constantes de los dems y la
presentacin pblica de los individuos. Tanto en la poesa
popular impresa como en innumerables expresiones cul-
turales de la poca, "igualados" e "igualadas" son objeto
de crtica y obligan a los interlocutores a una dinmica de
reposicionamiento continuo en la escala social. Y sta pare-
ciera ser, en los albores del siglo xx, una donde la opinin
pblica comunitaria, forjada en patios, escaleras y lugares
de encuentro en las vecindades, tena mucho que decir.
De la misma forma, el actuar de la casera y los espacios
fronterizos en los cuales se mueve cuestionan un factor
importantsimo del modelo civilizatorio occidental decimo-
nnico, "el deseo burgus de la separacin entre lo pblico
63 Harvey, Pars , pp. 1 6 1 - 1 80.
1 628 TOMS CORNEJO
y lo privado, la aspiracin de la privacidad c

la intimidad, de la individuacin, de la eleva
ingreso a la modernidad".64 La precarieda
habitaciones en las vecindades y sus estre
contribuan en buena medida a ello, vind
unas pautas de convivencia ms prximas
a la interposicin de barreras fsicas infran
Lo anterior puede comprobarse en aquel
tes que recrean un clima de camaradera
pio de los rumbos populares. En plena dc
comadres hilvanan los comentarios de la
ca y la economa al son de un lubricante s
saludo: "Muy buenos das, Comadrita,/ c
ma?/ Tmese ust una copita/ Para no sent
tese ust un momento,/ hada de mi coraz
algo del tiempo/ y de la actual situacin".65
Los efectos de la revolucin constituyen
lar del dilogo, demostrando haber signif
experiencias nuevas para la poblacin de la
co.66 Entre ellas, claro est, un aprendizaj
con modulaciones particulares entre los se
por haberse visto alterada la economa do
magnitud que la propia constitucin familia
estas "comadritas", "yo no siento ni hago
poco me dejo/ por causa del ramalazo ,/ se l
jo.// Ay! comadrita de mi alma!/ es grand
64 Viveros, "De puertas adentro", p. 124.

65 Chvez, Guadalupe, Pltica de dos comadres , sin
BDCV, Corridos Populares, 124.
66 Vase Rodrguez Kuri, Historia del desasosiego.
lar, Herrera, Corridos.
hay que sufrir con la calma/ pues el mo era cargador". Un

lenitivo muy moderno era el acompaante perfecto: "Hay
que olvidar las tristezas/ al fin ya nos tocara,/ vamos a
tomar cerveza,/ slo as me olvidara".67 La respuesta de la
imaginaria comadre corrobora lo dicho y agrega una faceta
sobre la manera creativa en que se adaptaron durante esos
difciles aos las mujeres de los grupos subalternos:
Desde la muerte de Villa

Comadre, es un padecer,
todo a causa de la Silla
que todos quieren poseer.
Pues m nunca me falta
Trabajar de tortillera,
Es la fbrica ms fcil
Que tenemos en la tierra.
Adonde est el paradero
de tantos levantamientos
desde don Pancho Madero
son grandes los sufrimientos.68
Las instancias de sociabilidad informal funcionaban con

ms de un cometido. Aparte del eventual control antes men-
cionado, el patio o el zagun de las vecindades, las entra-
das de las viviendas en algunas calles y puntos similares de
encuentro casual se volvieron habituales en la cartografa
popular. Al intercambio verbal mal intencionado se sumaba
67 Chvez, Guadalupe, Pltica de dos comadres , sin imprenta, sin fecha.

68 Chvez, Guadalupe, Pltica de dos comadres , sin imprenta, sin fecha.
1 630 TOMS CORNEJO
el amistoso y aun aquel que cimentaba redes

y solidaridad, tanto ms necesarias en un
de las comunidades de origen de muchos nue
Esos lugares de reunin e interaccin soci
populares eran, asimismo, escenario de act
tivas y econmicas.69
Si algo de esto asoma en el dilogo reci
tanto reluce en un corrido previo a 1900.
cmo un barillero poda redimir una jorna
tas en los aledaos de la ciudad de Mxic
desatinos/ Vamonos por la ciudad/ Que las g
Nunca tienen caridad". Dicho aspecto con
sociabilidad abierta de un barrio populoso
urbano: "en esta vecindad/ Veo la gente
muchos farolitos/ Y tambin veo la enramad
tas de comportamiento que recreaban en
prcticas pueblerinas, as como el uso inte
cios semiabiertos, ni del todo pblicos n
dos, dieron en configurar una cultura parti
en las colonias pobres. Fue ste un proce
recreado en las hojas volantes dirigidas al
de la ciudad, donde se retrataron tambin
sideradas prototpicas que tenan lugar den
res, por ms modestos que stos fueran.
69 Barbosa, El trabajo en las calles , p. 166.

70 Sin autor, Loa dicha por un barillero en honor de
los Dolores [Imp. Antonio Vanegas Arroyo], sin fech
LA ECONOMA DOMESTICA EN DISPUTA
Los vnculos entre hombres y mujeres fueron un conjunto

temtico recurrente en la produccin impresa de Vanegas
Arroyo, sus herederos y sus mulos. En ste, al igual que
en los dems mbitos de su labor, pudieron abrevar de una
tradicin literaria muy asentada y difundida en el contex-
to iberoamericano, la cual abarca un rango inmenso entre el
amor corts y la violencia sexual. Algunas hojas volantes del
periodo considerado, sin embargo, permiten atisbar ciertas
expresiones especficas operadas en las relaciones de gne-
ro y su representacin atingente a los habitantes ms pobres
de la ciudad de Mxico.
Mientras algunas composiciones retratan dilogos entre
unas imaginarias madres y sus hijas recientemente despo-
sadas (oscilando entre el concilibulo o la instigacin con-
tra el yerno y el consejo pacificador),71 las ms de las veces
se escenifican enfrentamientos nada amigables entre suegra
y yerno. A la par, abundan los contrapuntos protagoniza-
dos por mujer y esposo. Los ltimos llevan a formarse una
idea de la convivencia conyugal como una instancia ingra-
ta, plena de altercados, de la cual hubiera estado erradica-
do el transcurso apacible de la vida y, con mayor razn, el
amor o el cario.
"Mi mujer todos los das/ Me atormenta con lo mismo:/
cNo alcanza lo que me das!"', se quej un marido, y, diri-
gindose a su cnyuge: "Mujer, por Santo Tobas!/ Tienes
71 Con las suegras poco y bueno , si no tendrn un infierno. Reproducido

en Lpez Casillas, Manilla, p. 119.
1 632 TOMS CORNEJO
an el cinismo/ De querer que te d ms?".7

recursos econmicos del grupo familiar,
manera de distribuirlos y administrarlos, ar
tro amplio de significados culturales en tor
Fincaron aqu las obligaciones de los ho
cientes a las clases trabajadoras y las cons
tivas femeninas.73 Su incumplimiento poda
extremos, a la violencia domstica. De acu
tos testimonios de la poca, entre otros, l
dos sobre crmenes acaecidos en el mbit
actos fueron denunciados como ultrajes s
contraparte mnima, la observancia de deter
ciones, comenzando por el sustento mater
na dialogada de la Imprenta Guerrero, una m
a su consorte: "Ya me rompiste la cara,/ eso
pero dame de comer;/ eso s que no te toca;/
una loca,/ no me sacas a pasear", fechor
emborrachas a tu gusto;/ para m no hay
al fin dices, al cabo,/ yo me la paso sin sust
Las parejas imaginarias de los impresos e
trariando la experiencia comn (y aquello
la historiografa), apelan a un ordenamie
corresponde en exclusiva a los varones ad
administrar el sustento material de la mujer
72 Sin autor, La pobreza reinante , Imp. Antonio Va

73 Arrom, Las mujeres , p. 197.
74 Prez, Candelario, Discusin entre casados , Imp
fecha. BDCV, Corridos Populares, 100. Desarrollo p
Reciente pleito de casados , que si no rien estn eno
Vanegas Arroyo, sin fecha. BDCV, Corridos Popula
Ello, a pesar de que en la ciudad de Mxico el aporte eco-

nmico de las mujeres era considerable, correspondiendo a
ms de un tercio de la fuerza de trabajo en 1848, segn cifras
oficiales, proporcin que se mantuvo hasta las primeras
dcadas del siglo xx.75 Los mismos corridos, por otra par-
te, refieren una situacin un tanto idealizada, donde hom-
bres y mujeres han formalizado su relacin a travs de un
vnculo legal o socialmente sancionado. Dan a entender que
todos los protagonistas integran un matrimonio "bien cons-
tituido", imagen contrastante con una realidad mucho ms
diversa, incluyendo numerosos grupos familiares al margen
del lazo conyugal y parejas que cohabitaban de forma tem-
poral o permanente en igual situacin, junto con muchas
ms que incorporaban miembros externos al ideal de la
familia nuclear burguesa.76
Qu permiten conocer las composiciones analizadas
sobre cuanto sentan quienes daban forma a los hogares
modestos, pese a lo antedicho? De partida, que los pape-
les de gnero entraban en tensin en momentos de penuria
econmica generalizada, incluso aos despus de finaliza-
da la fase armada de la revolucin. Cuando la sensacin de
pobreza era tanta, que el nico en los barrios pobres capaz
de mantener algn ingreso era el dueo del molino de maz,
las mujeres parecan dispuestas a retomar la molienda case-
ra con nimo de ahorrar. Algunas, sin embargo, rehuan tal
imposicin: "As dicen que no hay hombres/ ni quien se
quiera casar,/ quin ha de querer a flojas/ que no saben ni
75 Arrom, Las mujeres, p. 197; Thompson, "The Structures", p. 407.

76 Thompson, "The Structures", pp. 415-416 y Garca Pea, "Madres
solteras", pp. 658-661.
1 634 TOMS CORNEJO
tortear".77 La gran ciudad poda, ciertamente

oportunidad para las mujeres pobres, pues t
los hombres de su mismo rango social vean
parmetros habituales de su antigua vida pueb
ticamente todos los mbitos.78
En el nuevo escenario citadino, por lo mis
res de hombres y mujeres dentro del lazo c
ser refrendados de continuo. Segn una co
rica firmada por Jos Guerrero hacia 1915, u
estableca los lmites de la relacin en los si
nos. Ella esgrima que "ya hasta enseas lo d
compras ni calzones,/ comes porque te man
ce a mis pulmones/ pues t y toda tu fami
bribones". Luego de un intercambio de arg
spero, el inexperto marido deca hastiado:
go dinero/ de todo lo que he ganado,/ hoy
muchachas/ de esas de puro melado", aser
confesin por su esposa, con graves consec
eso quieres decir/ que te encuentras bien ar
que tienes dinero/ la obligacin te ha pesado,/
descarado,/ no me tienes compasin,/ yo ya n
sa,/ ando enseando el pulmn,/ ahora que
cmprame mi camisn".
77 Guerrero, Eduardo, Crisis monetaria , Imprenta Gu

BDCV, Corridos Populares, 94. Durante los aos de la
llo poda afectar tambin a las mujeres de otros est
catrinas pretenciosas/ van al molino de prisa,/ todas se
tiesas como longaniza". Sin autor, Nuevas coplas de la c
ta Guerrero, sin fecha. BDCV, Corridos Populares, 26
78 Vase, entre otros, Huerta, Pedro, Nueva bola de ho
sin imprenta, sin fecha. BDCV, Corridos Populares, 12
Momentneamente, al menos, los imperativos marita-

les parecan verificarse. Desde el punto de vista del espo-
so, el razonamiento era simple ante tal exigencia: "No ms
porque eres mi vieja/ y me guisas los frijoles/ vamonos al
Baratillo,/ pues all hay de los mejores [camisones]", y esa
respuesta positiva contaba con buena aceptacin de parte
de ella: "Ah! qu lindo eres, chinito/ del cabello encarruja-
do,/ eres un amante fiel/ y el hombre ms educado,/ lo que
hagas es de mi agrado,/ yo nunca te contradigo/ porque s
que como esposo/ eres mi mejor amigo'5.79
En cuanto a los varones en particular, los aos de "la
bola" fueron sentidos como un periodo arduo, durante el
cual, sin embargo, caba la posibilidad de escapar de la mise-
ria y recorrer el pas teniendo aventuras en compaa de
otros varones. Para expresar este sentir, Felipe Flores arre-
gl unas cuartetas diciendo: "Cuando andaba de peln/ Y
viva de la juaneada,/ Nunca me falt un tostn,/ Para mi
chnguere o baba". Luego de seguir a Madero, Zapata y
Villa, y ya acabado el periodo de lucha armada, "Me vine
decepcionado/ Al Distrito Federal,/ Y con fuero, un dipu-
tado/ Un da me iba asesinar", asunto de peor pronstico
por la crisis laboral en la ciudad: "Segu buscando traba-
jo/ En donde hubiera vacantes/ Y en lugar de hallar tasajo/
Encontr puros cesantes!".80 Pasados esos aos, la actividad
79 Guerrero, Jos, El pleito de casados , sin imprenta, sin fecha. BDCV,

Corridos Populares, 99. Ntese que la reconciliacin es aparente y
momentnea. Los ltimos versos cuentan que el hombre golpe feroz-
mente a su esposa, despus de lo cual "al verla ya tan humilde/ se le ablan-
d el corazn/ y la llev al Baratillo/ a comprarle el camisn".
80 Flores, Felipe, Qu haremos con la brujez? [Imprenta Guerrero], sin
fecha. BDCV, Corridos Populares, 13. En otro texto, una mujer dice a su
1 636 TOMS CORNEJO
econmica en declive significaba una odise

quienes buscaban empleo y un eventual m
ngulo preciso de la masculinidad popular
esposa encarando a su marido: "Todos enc
Slo t eres desgraciado;/ Pero es que er
quieres estar sentado,/ Yo por ti estoy pa
que si solita fuera/ Me fuera de planchadora
a estanquera", y la amenaza consiguiente:
traes el diario/ No me vuelvas aqu a entrar
por ah otro/ Que no me haga trabajar".81
Una gran disparidad entre cuanto dicta
sociales y legales, y aquello realmente suc
las imposiciones patriarcales, ha sido ase
te por la historiografa. Misma cosa puede
las distancias entre el discurso literario y la
ducta observadas por hombres y mujeres
ciudad de Mxico.82 Tratndose de una lit
o "marginada",83 con todo, sorprende la
cultores para mostrar a su auditorio inm
cmo poda cambiar en la capital un agre
y expectativas tan reacias a modificarse, com
tivas a lo masculino y lo femenino. El tpico
econmicos familiares dio pie, en los corr
marido: "mtete de Villista/ y me traers doce reale

divertido entre mujer y marido, Imp. Antonio Vaneg
81 Sin autor, La Arranquera , Imp. Testamentara de
sin fecha. BDCV, Corridos Populares, 139. Tambi
mazn 3a parte. Pleito de suegras y yernos^ sin impren
82 Arrom, Las mujeres , pp. 24-27.
83 Garca de Enterra, Literaturas marginadas , p
principios del siglo xx, a la irrupcin definitiva de un tipo

social ms tarde modelado por los medios y la cultura popu-
lar de masas con singular inquina: la suegra.
Conocida es la influencia casi incontrarrestable de las
generaciones mayores en el sistema de relaciones de gnero
vigente en Mxico hasta las primeras dcadas del siglo xix.
En mbitos rurales, mujeres y varones jvenes de los secto-
res subordinados deban enfrentar el control parental, inclu-
so si ya haban formalizado su vnculo afectivo y aspiraban
a formar una nueva familia.84 La figura que epitomizaba tal
control y se alzaba como autoridad familiar e interlocutor
frente a la comunidad era masculina: el abuelo -si an era
productivo econmicamente- o el padre -en plenas funcio-
nes-. En las manifestaciones culturales que recrean la coti-
dianeidad urbana de los mexicanos pobres finalizando la
misma centuria, esa figura est ausente.85 En su reempla-
zo, tal vez como evidencia de un reordenamiento mayor,
asoma su contraparte femenina, encarnada por la madre o
la suegra. Es, en todo caso, slo un remedo de autoridad.
El suyo es un estatuto algo ambiguo, prximo a la picares-
ca y revestido de cierta bajeza moral. Pareciera, en primera
instancia, intentar algn control sobre el patrimonio de las
84 No es mi intencin discutir un panorama social tremendamente com-

plejo. Para ello vase, entre otros, Stern, La historia secreta y Garca
Pea, "Madres solteras". La cuestin normativa para el periodo analiza-
do fue estudiada por Ramos Escandn, "Mujeres positivas".
85 En cambio, s aparece en corridos escenificados en el espacio rural,
donde era ms plausible. Por ejemplo, una disputa intergeneracional entre
hombres por el control sexual de las mujeres jvenes, en Sin autor, El ran-
chero y el gaviln, Imp. Antonio Vanegas Arroyo, 1913. BDCV, Corri-
dos Populares, 238.
1638 TOMS CORNEJO
parejas jvenes y supervisar las imposicio

le caben a su hijo poltico:
-Oyeme, yerno maldito,

T pareces un muchacho,
No sabes de obligaciones
Pero as andas de borracho,
Ya de mi hija no haces caso,
Hay [sc] la tienes encuerada,
Mal comida y bien golpeada.
-Ya a su hija no la quiero;

Ya tengo otra ms mejor,
Parece estrella del cielo
Como la luna y el sol.
La traigo muy bien vestida
Y ella se llama Leonor,
Trae sus botas amarillas
Y un rebozo tornasol.86
Si de razones se trata, aquellas espetada

interpelado resultan bastante claras en m
bras malsonantes: "Cllese, vieja choriza,/
regaando?/ Si su hija es muy berijona,/ No
camisa,/ Ni remienda sus enaguas,/ Demo
Y as quiere que le quiera".87 Desde el punto
lino, caba entre las expectativas de la convi
nial que las mujeres fueran diligentes y se o
86 Prez, Juan [seud.?], Quemazn Ia parte. Pleito d

sin imprenta, sin fecha. BDCV, Corridos Populares,
87 Prez, Juan [seud.?], Quemazn Ia parte. Pleito d
sin imprenta, sin fecha. BDCV, Corridos Populares,
menos de su presentacin personal, junto con la de todo el

grupo familiar.
Aquello era fundamental para una actividad social acor-
de con el ritmo impuesto por la vida en la ciudad y la propia
urbanidad exigida a sus residentes nuevos o antiguos.88 Sin-
tomtica resulta, de todas formas, la expresin de un impe-
rativo de gnero relativo a las mujeres pobres, en trminos
relacionados con la confeccin o el remiendo de las ropas.
Ello trasluce una privacin material, en una sociedad donde
la vestimenta poda ser un gasto oneroso, casi una inversin
(muy alejado de nuestros patrones de consumo actuales),
demandante en consecuencia de varias precauciones para
mantenerla, pero es tambin un eco cultural de tradicin
muy antigua acerca de las labores domsticas de las mujeres.
La contendora de la citada hoja, desde su trinchera, adu-
ce otros argumentos. Ya que su yerno la enva "a jugar con
sus muecas,/ No con un hombre cabal!", la suegra contesta
despectivamente: "Jueg con otros mejores,/ cuanto ms con
este mono/ de barro de Tonala,/ cara de zapote prieto,/ retra-
to de Satans,/ manco, chueco y adems/ tuerto, borracho
y greudo/ cara de pambazo crudo".89 El habla denigrato-
ria de la suegra termina volvindose en su contra y de forma
unnime es condenada en todas las composiciones estudia-
das. Su mera presencia, en definitiva, se revela un total incor-
dio para el desenvolvimiento de las familias jvenes.
88 De Simone, "La moda".

89 Prez, Juan [seud.?], Quemazn Ia parte. Pleito de suegras y yernos,
sin imprenta, sin fecha. BDCV, Corridos Populares, 47. Improperios de
igual calibre en Ya la vieja de mi suegra no ms quiere regaar. De a
tiro la corta verde , no la deja madurar , reproducido en Lpez Casillas,
Manilla , p. 120.
1640 TOMS CORNEJO
Las suegras parecen tener una animadve

contra los yernos y cargar las tintas sobre c
esperaba en trminos de su posicin social.90
pendio econmico poda considerarse un d
desde el mismo cortejo,91 quienes formaba
las colonias populares contaban con las her
debatir sus problemas por s mismos y sol
injerencia de los mayores. La renegociacin
de la cotidianeidad conyugal, como se ha
tual y una mujer no precisaba de interlocu
tar directamente a su esposo: "no quieres m
la sola pulquera,/ all ests de noche y da
casa,/ ya no tengo para masa/ ni para compr
da treinta hay que pagar / los cinco pesos
yendo haber cumplido, por su parte, el
mo exiga retribucin: "Por eso [,] vez que
me suda la frente,/ pues ahora debo comer
decente:/ me has de dar agua caliente/ y caf
un pollito bien asado,/ la salsa y el vinagrito
bien tostado/ y que no falte el pulquito".93
Los corridos citados no tienen una inten
cuanto de mordaz crtica social. Describen,
90 "Porque no le quiero su hija,/ Ni la quiero mante

clavija/ Nunca me ha podido ver." Prez, Juan [se
parte. Pleito de suegras y yernos [Imprenta Guerrero
91 Juan [sc], El enamorado arrepentido, Imprenta G
92 Sin autor, Dialogo divertido entre mujer y marido,
gas Arroyo, sin fecha. BDCV, Corridos Populares, 2
93 Sin autor, Dilogo divertido entre mujer y marido,
gas Arroyo, sin fecha. BDCV, Corridos Populares, 2
cosas respecto a las relaciones de gnero de las clases traba-

jadoras urbanas. Aflora en dilogos y escenas una ansiedad
creciente sobre un conjunto de normas y expectativas tras-
tocado por los procesos de modernizacin social vividos
en la ciudad de Mxico, agravados por un ciclo econmico
crtico. Las composiciones en cuestin traslucen, a su vez,
una serie de anhelos sobre la vida familiar, la mayora de los
cuales los hogares ms modestos estaban lejos de satisfacer
y que derivaban de una lectura "desde abajo" de la respeta-
bilidad pequeoburguesa, as como de una sociabilidad ms
intensa, aparejada con nuevas pautas de consumo.94
LA CIUDAD A RAS DE CALLE
Cabe agregar un par de palabras para finalizar, confiando

en que habr quedado a la vista el potencial de los corrido
para aprehender la ciudad de Mxico desde otra perspecti
va. Es innegable que stos amplan nuestro conocimiento
del devenir de la urbe, si bien imponen una serie de desa
fos para el anlisis histrico. Se debe considerar, de part
da, el factor del soporte impreso. Eso nos recuerda que lo
versos de las hojas volantes pueden tratar contenidos ver
nculos, inmemoriales casi, y registrar temas tradicion
les, pero actualizados y en pleno contacto con el presen
de su puesta en circulacin. Desde un punto de vista meto
dolgico, en consecuencia, texto potico, formato impres
y soporte material son inseparables. Estas tres dimension
94 Por ejemplo, el cine como espectculo habitual. Sin autor, La pobr

za reinante, Imp. de Antonio Vanegas Arroyo, 1912. BDCV, Corridos
Populares, 193.
1 642 TOMS CORNEJO
interrelacionadas de la prctica cultural en

las que articularon un discurso distintivo, c
go, de dialogar abiertamente con los patron
dinmicos -en camino de convertirse en heg
nados desde posiciones enunciativas social
Para algunos letrados de la poca, era se e
cual la poesa y el pueblo mismo ya no er
te populares" -lase campesinos-, sino "vu
se haban "contaminado" con las formas culturales urba-
nas y forneas, en particular en virtud de la prensa, la cual
por medio del cable relataba sucesos de tierras remotas en
tiempos cada vez ms inmediatos.95 El discurso de la lri-
ca popular, en efecto, slo podra haberse desarrollado en
un escenario urbano, donde poetas, impresores y vendedo-
res de corridos fueron mediadores entre la produccin cul-
tural impresa y quienes no posean competencias lectoras
acabadas.96 Tendieron as puentes entre aquello considera-
do cultura legtima por las clases dominantes y las protei-
cas manifestaciones culturales de los nuevos ocupantes de
la capital.
Ah radica buena parte de la riqueza de los corridos
para volver a interrogar el pasado, aunque los cannicos
"qu sucedi?" o "por qu sucedi?", del arsenal histo-
riogrfico, ceden paso a una bsqueda del sentido atribui-
do a las representaciones construidas con un habla potica
particular. En efecto, no resulta tan imprescindible estu-
diar sta para rastrear informacin factual (eventualmente
95 Illades, "Pueblo y plebe", p. 371; Mendoza, El romance espaol , pp.

125 y 131.
96 Martn-Barbero, De los medios , pp. 133-134; Botrel, Libros , p. 132.
complementaria o cuestionadora de otros documentos de

naturaleza diferente), ni dar relieve a una prctica cultural
de sobra conocida, si bien no explorada por los historiado-
res. Como otras manifestaciones del campo cultural, la lri-
ca popular del Mxico de entre siglos evidencia cmo un
sector de la poblacin recibi de manera favorable, o bien
se opuso, a los dictados de los grupos dominantes. En este
caso particular, de modo bastante paradjico, puesto que
ech mano de una forma literaria en apariencia arcaizante,
adaptada en un soporte moderno, habilitado para interpe-
lar las corrientes ms avasalladoras de un mercado de bie-
nes impresos cada vez ms complejo.
Respecto al tema que nos convoca, las hojas volantes sali-
das mayoritariamente de las prensas de Antonio Vanegas
Arroyo y Eduardo Guerrero, en tanto registro histrico
permiten acceder al modo en que los protagonistas menos
afortunados de la modernizacin de la ciudad de Mxico vis-
lumbraron dicho proceso. Es una mirada crtica, sin dudas, a
contrapelo del relato institucional -lineal y progresista, in-
terrumpido slo a medias por la revolucin-, pero tambin
divergente de la crtica letrada, sea sta gremial (arquitec-
tos, urbanistas, ingenieros) o literaria. Porque, sin olvidar
a ngel Rama, vates, cantores y pblico preferente de los
corridos no tenan las llaves de la "ciudad letrada", sino que
habitaban en sus extramuros, territorio de la "ciudad real".
El suyo fue, en consecuencia, un urbanismo potico y popu-
lar, contrario a componer sinfonas laudatorias o estampas
inquietantes e flneur modernista y bohemio.
Fue, adems, un urbanismo irreductible a la condicin
de discurso unitario. Los copleros annimos, los que fir-
maron, Vanegas y Guerrero, reflexionaron en innumerables
1 644 TOMS CORNEJO
oportunidades sobre la ciudad, aunque con

muy otra a trazarla en caracteres definitivos. A
versos chispeantes y dilogos certeros, dise
tografa imprecisa tal vez para nosotros, per
nificado para hombres y mujeres que se avent
la ciudad del cambio de siglo. Lejos de men
tud del material analizado como documento
cualidad discursiva conduce a una compren
pleja del fenmeno urbano. La posibilidad c
nar otras colecciones de similar tenor, de igua
invitacin a interrogar a la ciudad con ms v
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DOSSIER
MOVILIDAD SOCIAL
EN LA HISTORIA DE MXICO
^T^or qu ocuparse de la movilidad social en el pasado y

A qu trascendencia puede tener para el conocimiento del
transcurso de la vida durante varios periodos de nuestra
historia? Es justo preguntarlo y mi compromiso es intentar
demostrar y demostrarme que, efectivamente, no es tiem-
po perdido el empleado en averiguar si la sociedad mexica-
na, desde su nacimiento como virreinato y hasta tiempos
recientes, estuvo abierta o cerrada a cualquier forma de
cambio social, quines pudieron estar comprometidos en
esos procesos y qu consecuencias tuvieron para la evolu-
cin de una comunidad autnoma, con personalidad pro-
pia, que los novohispanos involuntariamente crearon, los
mexicanos del siglo xix quisieron hacer ms libre y justa,
y los del xx lograron insertar en una modernidad siempre
cambiante dentro del entorno de un mundo en permanen-
te proceso de cambio.
La movilidad social es uno de los elementos clave para
reconocer la estructura y funcionamiento de una socie-
dad, y no se conoce hasta hoy ninguna que haya sido
HMeXy LXV: 4, 2016 1653
1 654 PILAR GONZALBO AIZPURU
absolutamente igualitaria en el pasado, mien

todas ha existido algn tipo de estmulo o justif
timadora de las diferencias.1 Los rasgos de p
destacadas o las ocasionales coyunturas favora
nos casos, pueden explicar el ascenso social de
o familia en particular, pero es ms difcil iden
ciones especficas en las que las circunstancias im
prosperidad colectiva o la decadencia de un g
los casos afortunados en que disponemos de
mentacin, sabemos que siempre es arriesga
nuestros parmetros el ascenso o descenso e
cambio de categora. Acaso podemos saber q
cias tendra, en la vida cotidiana de un individu
empobrecido o plebeyo enriquecido? En qu
pudo comprarse con dinero el reconocimiento
ta qu grado de parentesco alcanzaban los be
cargas derivadas de un estatus familiar privileg
decir del aumento en progresin geomtrica
correspondientes a las clases medias y obrera
en los complejos urbanos de los dos ltimos s
Los textos seleccionados en este volumen tratan de una
variedad de posibilidades y, sobre todo, de las peculiari-
dades de sus respectivos entornos. Lentos y excepcionales
cambios durante los primeros siglos, contradictoria com-
binacin de arrebatos liberales y prejuicios aristocrticos
durante el xix, y un ansia generalizada de mejora y reco-
nocimiento en la ltima centuria. Por lo que se refiere a
1 Kingsley Davis y Wilbert E. Moore (eds.), "Some Principles of Stratifi-

cation: A critical Analysis", en David B. Grusky (ed.), Social Stratification.
Class , Race and Gender in Sociological Perspective , Boulder, Colorado,
Cornell University, 2001, pp. 65-73.
MOVILIDAD SOCIAL EN LA HISTORIA DE MXICO 1655
este perodo de rpida urbanizacin, podemos intuir que la

mudanza personal o familiar de un barrio pobre a otro seo-
rial, o de un viejo cuarto destartalado a una amplia vivien-
da moderna, sugieren el ascenso de un individuo exitoso en
algn terreno. Pero no es suficiente para acreditarlo; falta-
ra conocer los comentarios de los vecinos, las bromas sobre
costumbres y apariencias, las viejas amistades desdeadas
y los nuevos encuentros esquivados, la complejidad de las
nuevas relaciones y el trato igualitario de la segunda gene-
racin. Y queda el desafo de penetrar en lo que pudieron
ser las representaciones colectivas relacionadas con la opu-
lencia o la pobreza, la marginacin o la eminencia. Ya en el
terreno de los prejuicios y las apariencias, no se puede elu-
dir el cambio en la apreciacin de gustos, modales y cos-
tumbres que no dejaron de preocupar a quienes aspiraron
al reconocimiento de una distincin heredada por genera-
ciones o recientemente adquirida.2
Las fuentes son tacaas en datos relativos a los niveles de
confort en los hogares y de distincin en las personas des-
tacadas por algn motivo. Los habitantes de la urbe o del
campo, el extranjero o el inmigrante, ya fuera trabajador o
aventurero, comerciante, terrateniente o burcrata, tuvie-
ron distintos niveles de aceptacin social a lo largo de los
siglos y segn sus especialidades y su fortuna; sin desde-
ar la importancia de los grados de escalafn en la burocra-
cia, el monto de ganancias del negociante y la importancia
en extensin, calidad y rendimiento de las tierras del pro-
pietario. La complejidad de la bsqueda de la presencia
2 Pierre Bourdieu, La distincin. Criterios y bases sociales del gusto ,

Madrid, Taurus, 2002, pp. 105 y 169.
cuantitativa de personas en procesos de mov

madora; pero el historiador, por ms que valor
es su esclavo absoluto, ya que dispone de otra
pueden responder a diferentes preguntas, p
son diversos los problemas que construye. L
social, con enfoque de la historia cultural y d
diana, puede relacionarse con las representa
individuos tenan de su propia importancia
ambiente, con las aspiraciones de prosperid
intermedios y con las expectativas del rescat
za de los ms miserables.3 Los mritos a valo
nos externos a considerar, en la poca colonial,
independiente y en los aos crticos de la p
mediando el siglo xx, son muy diferentes y en
diversos periodos permiten mltiples interp
En los artculos escogidos, no han dejado d
se, en la medida de lo accesible, estas varian
tiempo y de las diversas coyunturas, de modo
un panorama de cambios sociales y de la imagen
se forjaron a lo largo de los siglos los habitan
regiones del territorio que hoy es Mxico. Co
propias de cada caso, advertimos los element
ron influir en el aprecio que logr una pers
3 Ya hace ms de un siglo que mile Durkheim se refiri

taciones colectivas, diferentes, aunque siempre cercan
deraramos la realidad. Ms recientemente, Roger Chart
la aportacin a la cultura de esos sistemas de percepci
refieren al mundo exterior sino a la propia situacin pe
esas "divisiones de la sociedad (que no son de ninguna m
a un principio nico)". Roger Chartier, El mundo como
Barcelona, Gedisa, 1995, p. iv.
corporacin. Como resultado, podemos aportar un cua-

dro aproximado de mritos y defectos que promovieron la
generalizacin de una opinin favorable o adversa acerca
de determinadas personas, profesiones o situaciones.
Puesto que los textos incluidos a continuacin tratan de
varias pocas, es oportuno mencionar que siempre, en nues-
tro actual territorio y en los ms prximos vecinos, ha exis-
tido cierta forma de movilidad, pero que slo por breve
tiempo y en particulares circunstancias ha podido ser masiva
y plenamente reconocida. No sobra subrayar la diferencia
entre los incidentes afortunados o desdichados de un indivi-
duo solitario (el minero fabulosamente enriquecido o el rico
heredero desprestigiado y arruinado) y el reconocimiento
de un oficio o una profesin cuyos altibajos arrastran con-
sigo a numerosos profesionales o asociados (como la mili-
cia, la abogaca o el periodismo en sus momentos de auge).
Por otra parte, si en sociedades estratificadas la movilidad
es difcil, pero nunca imposible, del mismo modo hay que
reconocer que en las ms modernas, liberales e igualitarias,
el ascenso es aceptado, pero nunca fcil. Por tanto, a lo lar-
go de estas pginas, la referencia a la elevacin o decadencia
social de grupos o individuos en los ms dispares regme-
nes, no pretende ser un descubrimiento sorprendente sino la
confirmacin de algo que antroplogos y socilogos ya han
expresado. Lo que buscamos y esperamos mostrar es cmo
una sociedad en particular, la mexicana, y no una concep-
cin abstracta de sociedad, ha propiciado o dificultado los
cambios favorables o contrarios, cules han sido los cauces
y cules las consecuencias en ambos casos.
La afirmacin de que la sociedad del Mxico virrei-
nal responda a una rgida organizacin jerrquica parece
1658 PILAR GONZALBO AIZPURU
irrebatible porque as lo indica cuanto sabemos

poltico y de sus presupuestos de orden social.
es obvio que haba excepciones, y no lo es m
criterios no eran fijos ni inamovibles. Refer
tnico como categora fija no responde a la
to que la divisin espaoles e indios fue insu
fecha temprana, con la proliferacin de otras
ms de que hubo seores con presuncin de
do en ambos grupos, y gente comn, ya fuera
cualquier calidad o tributarios indios y mula
los siempre presentes esclavos negros o pardos
cin indgena nunca desapareci por comple
entre nobles (pipiltin ) y vasallos ( macehualtin
des intermedias acogieron igualmente a los
pordioseros y a dueos de empresas, maestr
acomodados propietarios. Desde luego, tamp
za era mrito suficiente para ser respetado,
serva si haba sido obtenida en actividades m
como los obrajes o las tabernas. La proceden
(de Espaa en el mejor de los casos) apenas
ventajosa cuando iba acompaada de influen
des, parentesco bien considerado o mritos p
una bsqueda cuidadosa de destacadas biog
duales, o de profesiones respetadas o recha
ra insuficiente la clasificacin derivada de
estamental, que poda definir el orden jerr
por las leyes, pero no explicara las causas d
o decadencia de personas, comunidades y
El carcter sagrado del orden sacerdotal influ
mente en el prestigio que rode a los eclesi
el periodo virreinal e incluso hasta el siglo x
diferencias entre el clero secular y el regular. Mientras en

aqul se gestaban ambiciones y se obtenan prebendas, la
orden franciscana proporcionaba el valor moral correspon-
diente a un prestigio ajeno a ambiciones terrenas. El texto de
Francisco Morales muestra la compleja composicin social
de los frailes y novicios incorporados a la orden en el
siglo xvii, como un reflejo de la movilidad en el conjunto de
la sociedad novohispana. Otro cauce de ascenso, tradicional-
mente reconocido, eran los grados en estudios superiores, en
los cuales, segn la investigacin de Rodolfo Aguirre Salva-
dor, se impona la inercia del linaje familiar y las relaciones con
personajes influyentes, por encima de los mritos acadmicos.
Y dnde quedaron estos criterios cuando el antiguo
virreinato se convirti en estado independiente? Podemos
apreciar cambios en la mentalidad, pero nunca fechas pre-
cisas en que se decretase la nueva flexibilidad en las catego-
ras sociales.4 Sin embargo, no hay duda de que en la historia
de Mxico se produjo un cambio trascendental en todos
los terrenos, en torno al primer cuarto del siglo xix. Por las
caractersticas del nuevo gobierno y la inestabilidad poltica
que repercuti en la sociedad, este periodo fue en particu-
lar propicio para ascensos y cadas de nivel social e incluso
para la creacin de grupos intermedios antes inexistentes.
Sin duda es tambin un momento privilegiado para identi-
ficar la forma en que evolucion la sociedad y cmo se frag-
mentaron las antiguas categoras, ms o menos estables.
Anne Staples ofrece el panorama cambiante de los nue-
vos rangos de respetabilidad y aprecio. El nacimiento del
4 Michel Foucault, Las palabras y las cosas , Mexico, Siglo Veintiuno

editores, 2007, p. 57.
pas independiente, las crisis polticas y los co

cos, que afectaron la vida pblica a lo largo
aunados a la influencia de la mentalidad libera
zadora, propiciaron la movilidad, a veces ms
real, pero que, a la larga, sin derribar a los gran
tos representantes de la lite, impuls el ascens
media y media-alta, apoyada en la fortuna y en
dad ms que en el linaje. Por otra parte, podra
que el paso de virreinato a nacin independien
cana debi ser el funeral de la nobleza, pero,
Vernica Zarate, la realidad no fue tan simple,
los nobles hubo algunos que eligieron el exil
numerosos los que se incorporaron al nuevo rg
servaron su preminencia, por su entusiasta adhe
ma, por su mejor preparacin intelectual o po
conservar y aumentar su fortuna. En much
ya impedidos de hacer alarde de sus ttulos n
nobles siguieron siendo fieles a la idea de qu
tena razn de ser, aunque en la nueva socie
su responsabilidad directiva desde posiciones
el estado republicano.
La revolucin mexicana pretendi modif
ms que la forma de gobierno, y sin duda ejer
ble influencia en los cambios sociales que se
a lo largo de varias dcadas; pero no fue la n
los impuls, porque el acelerado proceso de
cin, el crecimiento de las ciudades, el avan
de la globalizacin, la expansin de las comu
el impacto de la modernidad en las costumbr
maron el panorama de las relaciones sociales
que los mexicanos tenan de s mismos. Mary
habla de la influencia del cine en el Mxico de mediados del

siglo xx, cuando la juventud aprenda a comportarse segn
lo que vea en la pantalla, admiraba el valor de los hroes y la
capacidad de superacin de hombres y mujeres, a la vez que
descubra la posibilidad de rebelarse contra un destino de
pobreza y mediocridad. Ms que una moda temporal o una
desconcertante visin de otros mundos, calaba en el nimo
de los espectadores la idea de que esos mundos tambin eran
accesibles para ellos. Aurelio de los Reyes ofrece otra pers-
pectiva, al mostrar la evolucin en los criterios de estabili-
dad y movilidad social a partir del cine mexicano que refleja
los procesos de cambios de mentalidad. Pelculas filmadas
entre los aos 1936 y 1960 muestran la evolucin de pre-
juicios y prcticas relacionadas con nuevas formas de con-
vivencia familiar, la aceptacin del feminismo y del trabajo
femenino, y actitudes de tolerancia propias de una sociedad
mayoritariamente urbana. Las pelculas del siglo xx, como
la prensa del xix, se convierten as en un espejo social, fiel a la
dinmica propia de la modernidad.
Pilar Gonzalbo Aizpuru

El Colegio de Mxico
ORDEN FRANCISCANA
Y MOVILIDAD SOCIAL.
SIGLO XVII
Francisco Morales, OFM

Universidad de las Amricas , Puebla
Contra enenMxico,
Mxico,loque
quehasta
que sela pudiera
dcada dehasta
1560lasesuponer, dcada de la 1560 orden se franciscana haba man-
haba man-
tenido principalmente con frailes provenientes de las pro-
vincias espaolas, al comenzar el siglo xvii se encontraba
ya integrada por una mayora de frailes novohispanos. En
una comparacin de los novicios que toman el hbito de
1570 a 1600 en la Provincia del Santo Evangelio, y los frai-
les que llegan de Espaa en ese mismo periodo, se ve que
mientras estos ltimos son slo 164, los primeros son 452,
o sea, casi tres veces ms que los misioneros provenientes
de Espaa.1
Fecha de recepcin: 16 de enero de 2015

Fecha de aceptacin: 21 de julio de 2015
1 Los datos sobre las tomas de hbito estn tomados de la BLC, Libros de
tomas de hbito del convento de San Francisco de Mxico , lib. II, ff. 87-237
y lib. III, ff. 1-9. Los datos sobre los misioneros llegados de Espaa estn
tomados de Castro Seoane, "Aviamiento y catlogo", p. 182.
H M ex, LXV: 4, 2016 1663
1 664 FRANCISCO MORALES
Esta diferencia en el personal se ac

siglo xvii. De acuerdo con los datos de
ese siglo, los novicios que entran a la
Evangelio son 2281; en cambio los misio
Espaa son aproximadamente 260.2 O sea,
por aos la entrada de personal de esa Pr
tomaran el hbito franciscano en Nueva
jvenes, mientras que no llegaran ni a
vienen de las provincias espaolas (vas
Cuadro 1
NOVICIOS Y MISIONEROS DE ESPAA. SIGLO XVII
Ao
1600-1609 254 23
1610-1619 252 25
1620-1629 188 29
1630-1639 221 25
1640-1649 249 19
1650-1659 204 27
1660-1669 165 45
1670-1679 330 8
1680-1689 199 34
1690-1699 219 25
Totales
Fuente: Ro
2 Los datos
do estn bas
aproximati
"Aviamient
cuenta que l
Santo Evang
gios de Prop
ORDEN FRANCISCANA Y MOVILIDAD SOCIAL. SIGLO XVII 1 665
Estos datos son importantes, y hasta el momento poco

aprovechados, para estudiar el desarrollo de la sociedad
novohispana en el siglo xvii, su composicin tnica, sus
valores y su participacin en las rdenes religiosas. Los estu-
dios monogrficos sobre estos temas son todava escasos,
sobre todo en lo que se refiere a las relaciones de las rde-
nes religiosas con la composicin social novohispana en ese
siglo.3 El estudio que aqu presento intenta llenar ese hueco
historiogrfico, aunque sea de una manera parcial, pues exa-
mino slo una de las seis provincias franciscanas fundadas
en Nueva Espaa en la poca virreinal, a saber: la Provincia
del Santo Evangelio.4 Considero que la representatividad
de esta Provincia en la sociedad novohispana es significativa
pues geogrficamente abarcaba importantes centros urba-
nos, como las ciudades de Mxico, Puebla, Veracruz, y las
principales poblaciones indgenas dentro de la arquidicesis
de Mxico y la dicesis de Puebla, como Texcoco, Chalco,
Tula, Tepeapulco, Tlaxcala, Cholula, Huamantla, Huejot-
zingo, por nombrar algunas.
Tomo como objeto de este ensayo cuatro grupos socia-
les que parecen sobresalientes en la sociedad novohispana
del siglo xvii: la nobleza (en la que incluyo a los "hidalgos"
y "benemritos de la tierra''), los oficiales reales, los comer-
ciantes y los artesanos. De un trabajo publicado ya hace ms
de 40 aos saco la conclusin de que tales grupos son los que
constituyen el grueso del personal de la Provincia del Santo
3 Antonio Rubial ha intentado introducirse en este tema en la orden de

San Agustn: Rubial, El convento agustino y Una monarqua criolla.
4 Las cinco provincias restantes son: San Jos de Yucatn (1565), San
Pedro y San Pablo de Michoacn (1565), San Diego de Mxico (1602),
San Francisco de Zacatecas (1603) y Santiago de Jalisco (1606).
Evangelio en ese siglo.5 Queda, desde

ms numeroso: los indios, sobre tod
zan a incorporarse a la sociedad novoh
A este tema dediqu un captulo en e
nota anterior. Si bien han aparecido n
de este tema, sobre todo en relacin co
que en lo que se refiere al siglo xvii y a
poco podra aadir.6
LOS FRANCISCANOS Y LA NOBLEZA NOVOHISPANA
Las relaciones de los franciscanos con las familias de la inci

piente nobleza novohispana -descendientes de conquist
dores y primeros pobladores- se originan desde el siglo xvi
Fray Jernimo de Mendieta en un memorndum de fines d
ese siglo nos da una lista de un medio centenar de grand
bienhechores de los frailes, entre los que se encuentran
comendador Leonel de Cervantes, el conquistador Ju
Alonso de Altamirano -de cuya familia salieron los cond
de Calimaya-, el rico encomendero Hernn Prez de Boc
negra -fundador de mayorazgos- y Bernardino Vzquez
Tapia, -uno de los ms ricos hombres de Mxico".7
Este tipo de relaciones no era desconocido en las provi
cias franciscanas de Espaa. Uno de los grandes promoto
de la reforma franciscana, de donde provienen los primero
5 Morales, Ethnic and Social Background.

6 Para el clero secular vase Menegus y Aguirre, Los indios , el sac
docio.
7 Mendieta, "Memoria de los bienhechores", pp. 181-183; Porras
Muoz aporta importantes datos sobre estas familias, Porras Muoz,
El Gobierno de la ciudad , pp. 187-189, 250-254, 391-394 y 457-461.
franciscanos, fue el Conde de Belalczar, fray Juan de la

Puebla,8 fray Francisco de los ngeles Quiones, ministro
general de la orden que envi a los "doce primeros" a Mxi-
co, era de la noble familia espaola de los Quiones. Otro
de los miembros de la nobleza espaola, cercano a los frai-
les, fue el Conde de Deleitosa y Oropesa, don Francisco de
Monroy, benefactor del convento de Nuestra Seora del
Berrocal, del que fue guardin fray Martn de Valencia.9 No
podemos olvidar, adems, dos notables franciscanos de las
provincias de Mxico del siglo xvi, vinculados a la alta noble-
za europea: fray Pedro de Gante y fray Jacobo Daciano.10
Para principios del siglo xvii la incipiente nobleza novo-
hispana se introduce a los claustros franciscanos aunque
en nmeros bastante reducidos. De los pocos frailes que se
conocen relacionados con la nobleza est fray Francisco de
Velasco, quien profes en el convento de San Francisco
de Mxico en 1591. Su padre, Rodrigo de Vivero, adems de
ser caballero de la Orden de Santiago y sobrino del virrey
Luis de Velasco, llev el ttulo de Seor de Tecamachalco.
La madre de fray Francisco, Melchora Aberruza, casada en
segundas nupcias con Rodrigo Vivero, era la viuda de Alon-
so Valiente, uno de los primeros pobladores de la ciudad de
Mxico, conquistador de Michoacn, Honduras y otras par-
tes de Centroamrica.11 Un hermano de fray Francisco fue
Rodrigo de Vivero, el joven, a quien Felipe IV le concedi
el ttulo de Vizconde de San Miguel y Conde del Valle de
8 Garca Oro, "La provincia franciscana de Santiago", pp. 1-9.

9 Moles, Memorial, PP- 113-114.
10 Morales, "Pedro de Gante", I, pp. 424-425; Rasmussen, Fray Jacobo
Daciano , pp. 117-199.
11 IcAZA, Conquistadores y pobladores, I, p. 192.
Orizaba. Fray Francisco an viva cuand

bi esos ttulos. Esta familia mantuvo estrechas relaciones
con los franciscanos y los jesutas. Rodrigo Vivero, el viejo,
construy el convento de Tecamachalco cuando era enco-
mendero de esa zona.12 Fray Francisco fue provincial del
Santo Evangelio de 1629 a 1634, periodo de fuertes discu-
siones sobre el problema de las "doctrinas". Un descendien-
te de la misma familia, Pedro de Velasco, fue provincial de
los Jesutas una dcada despus, en plena lucha con el obis-
po Juan de Palafox y Mendoza.13
Sobre otros frailes que se dicen relacionados con la noble-
za, uno se queda con la impresin de que exhiben esas rela-
ciones para desembarazarse de las largas y a veces un tanto
enfadosas informaciones que tenan que presentar para ser
admitidos en la orden.14 Pongo como ejemplo a fray Anto-
nio de Hoyos, que profes en el convento de San Francisco
de Puebla en 1686. Segn uno de los testigos que aparecen
en su informacin para entrar al noviciado, el padre de fray
Antonio, Francisco de Hoyos, natural de la villa de Escalo-
na, era tenido por "caballero muy notorio", emparentado
con los duques de Escalona.15 Hasta ahora no se han encon-
trado pruebas documentales de ese parentesco. La familia de
fray Antonio por parte de su madre, Mara de Chvez, tuvo
otros miembros en la orden franciscana: los hermanos Jos
y Pedro Ortiz de Rivera, primos de fray Antonio, hijos de
Ana Mara de Chvez, natural de Zacatecas.16 La actividad
12 Vetancourt, Crnica de la Provincia , p. 202.

13 Alegre, Historia de la Compaa de Jess , III, pp. 180-181.
14 Morales, Ethnic and Social Background , pp. 3-21.
15 Informacin de Antonio Hoyos, PP, JCBL, vol. v, ff. 565-568.
16 Informacin de Jos Ortiz de Rivera, AHBMNAH, FF, vol. 0, ff. 502-
ORDEN FRANCISCANA Y MOVILIDAD SOCIAL. SIGLO XVII 1669
de estos frailes en la Provincia franciscana me es descono-

cida hasta el momento.
Hay otros frailes que se dicen relacionados con los
duques de Escalona. Estas relaciones pueden explicar el
apoyo que recibieron los franciscanos de parte del virrey
Diego Lpez Pacheco, Duque de Escalona, en las contro-
versias que tuvieron por las "doctrinas" con el obispo Juan
de Palafox y Mendoza.17 Entre los frailes relacionados con
los duques de Escalona est fray Diego Jimnez Guijarro,
quien profes en el convento de San Francisco de Puebla en
1693. Era hijo del alfrez Diego Jimnez Guijarro y Petro-
nila de los Llanos. Segn declaraciones del presbtero Jos
Reinoso, clrigo del arzobispado de Mxico, uno de los bis-
abuelos maternos de fray Diego fue Fernando de la Mancha,
seor de los Alumbres de Almazaben y Zurrega, ttulo que
pas a los descendientes del marquesado de Villena y poste-
riormente a los duques de Escalona.18 Otro fraile vinculado
con los duques de Escalona es fray Gabriel Daz, natural de
Quecholac. Segn los testigos de su informacin, esa rela-
cin era por un bisabuelo materno, Gabriel de Aguilar y
Escalona, por cierto, hijo de un lusitano, Domingo Lpez,
y de una castiza, Marta Rodrguez.19
Un tipo diferente de vinculaciones con la nobleza espao-
la es la de los frailes que se dicen relacionados con ella no por
vnculo familiar, sino por el servicio de sus parientes en las
cortes espaolas. Se conocen al menos dos casos, interesantes
505; Informacin de Pedro Ortiz de Rivera, AHBMNAH, FF, vol. 1,

ff. 53-55.
17 Israel, Razas , clases sociales y vida poltica, p. 212.
18 Informacin de Diego limnez Guijarro, PP, JCBL, vol. v, ff. 808-814.
19 Informacin de Gabriel Daz, PP, JCBL, vol. v, ff. 892-899.
adems, porque esos frailes tomaron el

como hermanos legos. El primero es el
Allende de Rivadeneira, que profes en
Cosme de la ciudad de Mxico en 1688.
da de Solorzano, era natural de Castilla la
do en el palacio de Madrid sirviendo a u
(no dan su nombre). Fray Jernimo era n
de Mxico, en donde se cas hacia 1642.
sa en 1681 tom el hbito franciscano com
Caso semejante es el de fray Cristbal Fra
ra (al parecer no relacionado con el anteri
el convento de San Francisco de Puebla en 1609. Era natu-
ral de la ciudad de Sevilla. En su niez estuvo sirviendo de
paje en el palacio de los duques de Medina. Lleg a Filipi-
nas, como alfrez, con el gobernador Pedro de Acua (1602-
1606). Hacia 1608 ya resida en Veracruz, de donde pas a
Puebla. Su abuelo paterno fue el destacado doctor Francisco
Franco, protomedico del rey Juan III de Portugal y profe-
sor de varias universidades. Igual que fray Jernimo Allen-
de, fray Cristbal tom el hbito como hermano lego.21
Estas vinculaciones con la nobleza nos indican, por una
parte, el prestigio que las familias avecindadas en Nueva
Espaa pretenden seguir manteniendo en la sociedad colo-
nial, y por otra, los cambios que empiezan a distinguir las
relaciones nobiliarias en la metrpoli y en la colonia. Esto se
nota en los oficios de los parientes de los frailes arriba men-
cionados. Por ejemplo: un abuelo de fray Diego Jimnez
20 Informacin de Jernimo Allende Rivadeneira, AHBMNAH, FF, vol.

4, ff. 103-108.
21 Informacin de Cristbal Franco de Rivadeneira, PP, JCBL, vol. i, ff.
243-271, 582-585 y 769.
fue maestro herrero; los parientes de fray Gabriel Daz fue-

ron tratantes en harinas, excepto un abuelo que fue ciruja-
no. Igualmente es digno de notar el estado que toman en
la orden los dos ltimos frailes: hermanos legos. Se podra
pensar que su decisin se debe, en uno, por haber estado
casado, y en otro, por provenir de la carrera de las armas.
Sobre el primero, aunque la legislacin de la orden francis-
cana no es clara sobre este punto, hay que considerar ms
bien la edad en la que toma el hbito. Fray Jernimo Allen-
de tena alrededor de 60 aos al entrar a la orden, edad en
esa poca poco apta para los estudios de los que deseaban
recibir las rdenes sagradas: artes y teologa.22 En cuanto al
segundo, fray Cristbal, es ms difcil aclarar su decisin,
pues haba antecedentes en Nueva Espaa de militares que
haban tomado el hbito franciscano para frailes de coro, o
sea, estudiantes para recibir las rdenes sagradas. El caso
ms notable es el de fray Diego de Olarte, conquistador,
compaero de Hernn Corts. Fray Diego fue provincial
del Santo Evangelio de 1564 a 156 7. 23
los "hijosdalgo"
Ms numerosos que estos frailes vinculados con los ttulos

nobiliarios, aunque tampoco en alto porcentaje, son los frai-
les relacionados con la que se puede llamar baja nobleza, o
22 Desde el siglo xiv se peda que para recibir las rdenes sagradas los
franciscanos hubieran cursado estudios de gramtica, artes, filosofa y
teologa; Roest, Franciscan Education , p. 11. En cuanto a la legislacin
para admitir a la orden se puede ver la "Regla bulada de los Hermanos
Menores", cap. I.
23 Mendieta, Historia eclesistica indiana , vol. ii, pp. 365-367.
1672 FRANCISCO MORALES
sea, los hijosdalgo ("hidalgos"), ttulo q

sociedad criolla y de los pobladores lleg
pretendan tener. Es de notar que, al me
frailes que toman el hbito en el novic
co de Puebla, es ms alto el porcentaje
el ttulo de hidalgos provenientes de E
vincia) que el de los criollos.24 De un est
768 novicios de ese convento, aunque p
de frailes nacidos en Nueva Espaa (cri
529 novicios manifestaron ser hidalgo
tras que de los nacidos en Espaa (hijo
de los 239 acreditaron ser hidalgos, o
taje total de novicios con el ttulo de h
de ese noviciado llegara apenas a 6.5 p
Para ilustrar estos datos pongo aqu
Entre los frailes espaoles considerado
a fray Juan Cabello, que profes en el a
de la ciudad de Crdoba (Espaa) y en
nes sagradas en el obispado de Puebl
que presentar una informacin de der
ma que sus padres son "cristianos v
acuerdo con la misma informacin un
"don fulano de Crcano", fue adminis
nas en la ciudad de Sevilla.25 Caso par
Gabriel de Carrera, natural de la villa
24 En la Provincia del Santo Evangelio de Mx

grupos: los "gachupines", o sea, los misioner
a; "los "Hijos de provincia", o sea, los espaole
en Mxico, y los "criollos", frailes nacidos en
and Social Background", pp. 54-75.
25 Informacin de Juan Cabello, PP, JCBL, vol.
de la ciudad de Puebla.26 Profes en 1615. Su padre, Lope de

la Carrera, fue regidor de la ciudad de Puebla en 1619. Tanto
el padre como el hijo son considerados "hijodalgo notorio y
como tal reputados en la villa de Viruega".27 Igual es el caso
de fray Ascencio Mendraza, natural de El Orrio en Vizcaya,
vecino de Atlixco, de donde sus abuelos haban sido alcaldes
y regidores. Tanto l, como sus padres y abuelos, son teni-
dos como personas "limpias, hijosdalgo".28
Entre los criollos podemos poner como ejemplo a fray
Nicols Lpez de Rivera, natural de la ciudad de Cholula.
Sus padres, Vicente Lpez Pinto e Isabel Gmez del Bar-
co, "gente noble e hidalgos conocidos", fueron vecinos de
la ciudad de Cholula. Fray Nicols profes en 1631 y fue
muy venerado en la provincia del Santo Evangelio por haber
muerto como mrtir en el intento de Espaa de expulsar a
los ingleses de la isla de Jamaica en 1658.29 Otro caso inte-
resante es el de fray Antonio Carmona, natural de la ciudad
de Puebla. Fue hijo de Hernando de Carmona Tamariz y de
Mara Herrera Pastrana. Profes en 1649. Su familia, tanto
por parte de su padre como de su madre, estuvo relaciona-
da con las familias ms notables de la ciudad. Sus padres, as
como sus abuelos, fueron regidores y alcaldes de la ciudad
de Puebla. El abuelo Diego Carmona, adems de regidor y
procurador de la ciudad, tuvo a su cargo la construccin de
26 Sobre la importancia de los naturales de Viruega en la ciudad de Pue-

bla, vase Bazant "Evolucin de la industria textil poblana", p. 483
27 Informacin de Gabriel de Carrera, PP, TCBL, vol. ii, ff. 164-166.
28 Informacin de Ascencio de Mendraza, PP, JCBL vol. i, ff. 700-708.
29 Informacin de Nicols Lpez de Rivera, PP, JCBL, vol. ii, ff. 582-
590; Vetancourt, Menologio franciscano, p. 55.
fuentes para el abastecimiento de agua

1606 haba reunido la fortuna suficien
mayorazgo vinculado de 50000 pesos.31
bienhechores del convento de Puebla.32
Sin tanta fortuna econmica, pero si
prestigio social, debieron ser los fraile
ms del ttulo de "hidalgos", tuvieron
administracin virreinal. Uno de stos
o, hijo del factor Alonso Caballero
Sedeo. De su madre tom el apellido,
de su abuelo materno, Mateo Sedeo, m
el doctor Sedeo, uno de los primeros m
la Universidad de Mxico, provisor y
arzobispado de Mxico, fiscal real, oido
cia y catedrtico jubilado, primer profes
que llev tal ttulo.33 Fray Alonso, nat
Mxico, profes en 1603. Tambin hay qu
a frailes cuyos padres, sin oficios tan pre
tan, sin embargo, como "hijosdalgo". P
a fray Jos Torres, natural de la villa
padre, Jos de Torres, como su abuelo
Castillo, fueron tratantes y mercadere
Diego Torres, natural de Sevilla, fue ca
profes en San Francisco de Puebla en
30 Zavala v Castelo, Fuentes para la historia del t

31 O'Gorman, "Catlogo de pobladores", vol. xi
32 Informacin de Antonio Carmona, PP, JCBL,
33 Informacin de Juan Sedeo, PP, JCBL, vol.
cargos en la Universidad de Mateo Sedeo, Plaz
Real y Pontificia, vol. i, pp. 21-22.
34 Informacin de fray Jos Torres, PP, JCBL, vo
Haciendo un resumen de los oficios que desempeaban

los padres y familiares de estos frailes "hijosdalgo" encon-
tramos que un poco ms de la mitad ocupaban oficios
administrativos en el virreinato: regidores, alcaldes, admi-
nistradores de aduanas, familiares del Santo Oficio. Algunos
de ellos gozaban de apreciable fortuna. Incluso ms de algu-
no -como el caso ya mencionado del abuelo de fray Anto-
nio Carmona- lleg a fundar un mayorazgo. Pero se dan
casos, sobre todo entre los criollos, con oficios ms humil-
des, como granjeros, comerciantes o artesanos; oficios que
en la metrpoli eran considerados incompatibles con la
hidalgua. En el cuadro 2 se nota esta diferencia.
Cuadro 2
OFICIOS DE LOS PADRES DE LOS FRAILES
CON TTULO DE HIDALGOS
Oficios Peninsulares Criollos

Funcionarios del virreinato 13 13
Profesiones liberales 2 3
Artes manuales 4
Empresas agrcolas 3
Comercio 2
Desconocido 8 2
Totales 23 27
Fuente: PP, JCBL,

de la tierra.
Dentro del grupo de la baja nobleza hay que considerar

tambin a los descendientes de los "benemritos de la tierra",
grupo social muy conocido por los investigadores de la
sociedad novohispana del siglo xvi. Este grupo se distingua
de los hidalgos por sus lazos con los conqu

ros pobladores de Nueva Espaa. Su situac
pues todava en el siglo xvii, aunque resig
caballeros olvidados, se siguen jactando
y los que no encontraron el beneficio d
un cargo en la administracin virreinal, e
en el comercio o en empresas agrcolas.
Su presencia en la orden franciscana e
la de los hidalgos. Considerando los no
Puebla, sino de la ciudad de Mxico, de
casos examinados slo 42 se presentan r
"benemritos de la tierra", o sea apenas
significativo pues es bien conocida la ce
del siglo xvi con varios conquistadores. En
aparecen relacionados directamente co
quistadores est fray lvaro Flores de V
ciudad de Mxico. Era hijo de Francisco
to de otro Francisco Terrazas, encomen
y conocido poeta de Nueva Espaa.35 S
no fue Francisco Terrazas el viejo, com
Corts. La madre de fray lvaro, Catali
hija de un rico mercader de la ciudad d
Valdez que, hacia 1570, era acuador d
de la ciudad de Mxico.36 Fray lvaro,
Francisco de Puebla en 1612, tom el ap
lo, que estaba casado, segn uno de los tes
macin, con una mujer mestiza.37
35 Sobre este Francisco Terrazas, Garca Icazbal

vol. ii, p. 274.
36 ScHOLES y Adams, Cartas del licenciado Jernim
37 Informacin de lvaro Flores de Valdez, PP, J
De la familia Terrazas un buen nmero tom la carre-

ra eclesistica en el siglo xvi. Segn Baltasar de Dorantes, al
morir la bisabuela Mari Lpez, suegra de Francisco Terra-
zas el joven, se haban reunido ms de 72 nietos y bisnietos,
entre los que se encontraban seis sacerdotes que celebraron
las honras fnebres en el convento de San Francisco de Mxi-
co.38 Hasta donde he podido investigar, ningn otro parien-
te de fray lvaro tom el hbito franciscano.
Otro franciscano descendiente de un conocido conquis-
tador fue fray Juan Ramrez de Ojeda, nieto de Alonso de
Ojeda, compaero de Hernn Cortes y uno de los primeros
pobladores de la ciudad de Oaxaca. De acuerdo con Baltasar
de Dorantes este soldado, conocido como "el tuerto'' por
haber perdido un ojo "en lo de Mxico", fue el que pren-
di a Xicotncatl el joven cuando ste se rebel contra Cor-
ts.39 Para mediados del siglo xvi este conquistador se haba
establecido en Oaxaca, en donde viva de su pequea enco-
mienda y de la remuneracin que le daba la corona por los
servicios prestados en algunos pueblos como corregidor.40
De los cuatro hijos que tuvo, al menos uno tom el estado
eclesistico.41 Su nieto, fray Juan Ramrez de Ojeda, profe-
s en el convento de San Francisco de Puebla en 1611. Fue
uno de los notables misioneros de Nuevo Mxico.42
38 Dorantes, Sumaria relacin , p. 205.

39 Dorantes, Sumaria relacin , pp. 163-164. Daz del Castillo, His-
toria verdadera , vol. ii, p. 338.
40 Icaza, Conquistadores y pobladores, vol. ii, p. 214.
41 O'Gorman, "Catlogo de pobladores", vol. xiv, p. 331.
42 Informacin de Juan Ramrez de Ojeda, PP, JCBL, vol. i, ff. 715-723.
Vetancourt, Menologio , pp. 77-78.
Uno los conquistadores que con sus d

ms vocaciones a la Provincia del Santo
zalo Daz Vargas, escudero en el ejrcit
en la desafortunada expedicin a Hondura
sus hazaas haber participado en la co
tecas, mijes y chontales. Parece, sin em
gozar por mucho tiempo de la encom
dado Corts entre los zapotecas. Disfrut
favores reales, as como de la estima de l
dad de Puebla, de la que fue uno de los
res.44 Fue varias veces procurador de l
espaola.45 Sus descendientes continuaron
sos oficios en el ayuntamiento de la ciuda
hijos, con ms riqueza que su padre, ayud
canos de la ciudad en la construccin d
tro del cual edificaron una capilla.47
Descendientes del conquistador Gon
fueron fray Jos Vargas y su hermano f
Ambos eran hijos del capitn Sebastin
y Catalina Ziga. El capitn Sebastin
ba mencionado conquistador Daz Varga
abuelo, haba ocupado varios cargos en
bla, entre otros, el de alcalde.48 En la c
considerado un hombre rico, ocupado e
43 Icaza, Conquistadores y pobladores, vol. ii, p

44 Epistolario de la Nueva Espaa , vol. iii, p. 138
45 Borah, "Archivos de la Secretara Municip
pp. 207-239.
46 Zern Zapata, La Puebla de los ngeles , pp. 66-73.
47 AGN, Seccin vnculos, vol. 181, f. 38.
48 Zern Zapata, La Puebla de los Angeles , p. 69.
haciendas y otros beneficios que le rendan buenas rentas.

Fray Jos profes en el convento de San Francisco de Pue-
bla en 1635 y su hermano fray Antonio en 1649.49
Hacia fines del siglo xvii aparecen otros franciscanos
relacionados con los descendientes del conquistador Daz
Vargas. Est entre ellos fray Francisco Vargas, que profe-
s como hermano lego en el convento de San Francisco
de Mxico en 1682. Su padre, Melchor de Vargas Bedoya, de
oficio "tejedor del arte mayor de la seda", era hijo de Pedro
Bedoya y Guevara, caballero del Orden de Santiago.50 Por
parte de su madre, Mara Baraona Fajardo, estaba relacio-
nado con Alonso Fajardo, gobernador de Filipinas, y con
los conquistadores Juan Caso y Alonso Soltero. Volviendo
a los descendientes de Daz Vargas tenemos el caso de fray
Jacinto Meneses, que profes en el convento de San Fran-
cisco de Puebla en 1692. Su padre, Jos Meneses, alguacil
de la ciudad de Puebla, descenda del conquistador Pedro
Meneses, paje de Hernn Cortes, y de los primeros pobla-
dores de la ciudad de Puebla.51 Por su madre, Juana Vargas
y Neira, estaba relacionado con la rama de los Daz Vargas.
Otra familia de "benemritos de la tierra" con importante
presencia en la orden franciscana es la de los Lizarraras [sic].
Dos miembros de esta familia profesaron en la Provincia del
Santo Evangelio: fray Juan Ramrez en 1681, en el convento
recoleto de San Cosme, y fray Andrs Ramrez en 1682, en
el convento de San Francisco de Mxico. Los dos frailes eran
naturales de Celaya, hijos de Juan Ramrez de valos y de
49 Informaciones de Jos Vargas y de Antonio Vargas, PP, JCBL, vol. ii,

ff. 858-860 y vol. ni, ff. 408-412.
50 Informacin de Francisco Vareas, PP, TCBL, vol. v, ff. 399-403.
51 IcAZA, Conquistadores y pobladores, I, p. 97.
Jernima Lizarraras, esta ltima natural

padres de Jernima, abuelos de los frailes
Jernimo Meja de la Torre y Tomasina
miembros de esta familia se les conside
"que han tenido oficios reales por conq
tierra".52 Estos frailes tenan un tercer h
de San Agustn y un to en la Provincia
Pablo de Michoacn, fray Antonio Zu
del Captulo General de la orden cele
1676.53 Los Lizarraras aparecen en la re
cia desde fines del siglo xvi recibiendo m
Una ojeada general a los oficios y ocup
y familiares de estos frailes nos da el s
(vase el cuadro 3).
Cuadro 3
OFICIOS DE LOS BENEMRITOS DE LA
PADRES DE FRAILES EN EL SIGLO XVII
Oficios
Funcionarios del virreinato 12

Hacendados 8
Encomenderos 4
Comerciantes 3
Artesanos 2
Otros 2
No indican
Fuentes:
52 Inform
53 AHPPP
54 Amaya
Se notar, ante todo, que gran parte de los padres de estos

frailes estaban dedicados a la administracin virreinal: alcal-
des, regidores, oficiales del Santo Oficio, o a la produccin
agrcola en haciendas. A veces se encuentran estas dos ocu-
paciones unidas. Por ejemplo, Alonso Ruiz, padre de fray
Alonso Ruiz de la Lima, que profes en el convento de San
Francisco de Puebla en 1620, reciba su salario como fami-
liar del Santo Oficio al mismo tiempo que administraba unas
tierras en Tlalmanalco que eran parte de la herencia de su
esposa Juana Morante.55 La fortuna de esta dama se haba for-
mado en el siglo xvi gracias a los favores reales que el virrey
Luis de Velasco concedi a su padre, Garca Logroo, casa-
do con una sobrina de fray Francisco Morante, fraile de la
Provincia del Santo Evangelio, compaero de Hernn Cor-
ts en la conquista de Mxico, y que profes en San Francis-
co de Mxico en los primeros aos de la dcada de 1530.56 En
el transcurso del siglo xvii otros tres frailes relacionados con
la familia Logroo Morante profesaron en el convento de
San Francisco de Puebla: en 1650, fray Lucas Logroo, hijo
de Andrs Ruiz Logroo, labrador y familiar del Santo Ofi-
cio en las provincias de Chalco y Tlalmanalco; en el mismo
ao fray Agustn Benjumea, hijo de Agustn Benjumea y Ana
Morante, sta natural de Chalco, y en 1652 fray Rafael Liza-
ga, hijo de Rafael Lizaga, sndico del convento de Acatzingo
y de Catalina de Morante, natural de Tlalmanalco.57
55 Informacin de Alonso Ruiz de la Lima, PP, JCBL, vol. ii, ff. 184-189.
Coln, ndice , vol. i, pp. 368-371.
56 Torquemada, Monarqua indiana, vol. vi, p 417. No dice en qu ao
profes. Segn De la Rosa Figueroa esto fue en 1531. Rosa Figueroa,
"Becerro", f. 178.
57 Informaciones de Lucas Logroo, Agustn Benjumea y Rafael Lizaga,
PP, JCBL, vol. m, ff. 570-573, 602-605 y 752-754.
La relacin entre oficios reales y prop

se ve con frecuencia en las familias estab
de Mxico, como los casos arriba menc
Puebla. Un ejemplo de este segundo
abuelo materno de fray Francisco Bric
profes en el convento de San Francisc
era natural de San Lcar de Barramed
zalo Mateos de Urea y de Ana de Cabre
madre era nieto de Juan Briceo Gait
Espaa en 1530 y que, gracias a su mat
na Zarate, viuda de Alonso Cervantes,
la encomienda de Atlapulco.58 En 1551
qued tasada en 377 pesos anuales, que
vados a 497 por conmutacin de alguno
les que prestaban los indios.59 De creer
indios eran tan pobres que no le podan
as, tuvo el dinero suficiente para conseg
ador de plata y para establecer una h
Tecamachalco que le daba ms de 1 300
Un fraile posiblemente relacionado co
ceo es, entre otros, fray Miguel Sur
fes en 1671 en el convento de San Francisco de Puebla.
Era natural de Tecamachalco, hijo de Pedro de Ballenas
Siliceo y de Juana Briceo. Por parte de su madre era nie-
to de Francisco Ruiz Buncochillo, familiar del Santo Ofi-
cio, y de Mara Briceo. Fray Miguel fue hijo natural pero
fue legitimado al ao siguiente por el legtimo matrimonio
58 Porras Muoz, El gobierno de la ciudad de Mxico , p. 251.

59 Gonzlez Coso, Tasaciones de Nueva Espaa , p. 81.
60 Zavala y Castelo, Fuentes para la historia del trabajo , vol. iii, pp. 103
y 142.
de sus padres. Tanto padres como abuelos fueron de oficio

labradores.61
Un sumario de los cambios sociales de los "benemri-
tos de la tierra" en los casos de las familias de los frailes del
Santo Evangelio nos lo dan los Ontiveros, familia de la que
salieron varios franciscanos. sta se estableci en Mxico, al
parecer, por Melchor Ontiveros que pas a Nueva Espaa
en 1529 y particip en la conquista de Nueva Galicia.62
Hacia mediados del siglo xvi, Melchor Ontiveros se encon-
traba residiendo en Zacatula, pobre y con tres hijos, de
creer a su "relacin de mritos y servicios5'.63 Sus hijos tuvie-
ron mejor suerte. Cristbal de Ontiveros, hacia fines del
siglo xvi, tena estancias de ovejas en Chapantongo y Alfa-
jayucan y haciendas en Durango, al mismo tiempo que reci-
ba recomendaciones de la Audiencia de Mxico para recibir
ms mercedes.64 Su nombre se encontraba entre los del
importante consulado de comerciantes de la ciudad de Mxi-
co.65 En la regin de Chalco los Ontiveros recibieron tam-
bin varias mercedes de tierras.66 Hacia fines del siglo xvii
una de sus ramas se haba establecido en la ciudad de Mxi-
co. Uno de sus miembros, Alonso Ontiveros, casado con
Mara de Alzate y Mendoza, tena una tienda de "menu-
dencias y cacao" en la ciudad. Alonso haca viajes frecuen-
tes a Texcoco, en donde venda ropa tejida por su esposa
61 Informacin de Miguel Surez Briceo, PP, JCBL vol. iv, ff. 456-462.
62 Boyd -Bowman, Pobladores siglo xvi, vol. ii, p. 18.
63 IcAZA, Conquistadores y pobladores, vol. ii, p. 120.
64 Zavala, Fuentes para la historia del trabajo, vol. hi, p. 102;
O'Gorman, "Catlogo de pobladores", vol. xiv, p. 403.
65 Chevalier, La formacin de los latifundios en Mxico, p. 188.
66 Coln, Ramo de mercedes, vol. i, pp. 68, 372, 375; vol. n, p. 791.
y sus hijos. La familia reciba, adems,

go, al parecer, hermano de Alonso. Dos
lia tomaron el hbito franciscano: fray
fray Blas Ontiveros. Los dos profesaron
San Francisco de Puebla: el primero en
seis aos despus, en 1679.67 Otra rama
veros se estableci en Toluca, en donde
ros se cas con Manuela Saucedo, parien
Mxico, Mateo Saga de Bugueiro. Luis N
maestro de escuela. Uno de sus hijos, fr
profes en el convento de San Francisco d
Como se puede ver, las familias de los
los "benemritos de la tierra", aunque r
ro entre los franciscanos del siglo xvii, of
importante para estudiar la movilidad
as como la transformacin y consolida
novohispana en ese momento.
LOS ARTESANOS
Si como se ha visto, la presencia de la nobleza novohispan

en la Orden franciscana es tan baja, cul es la procedencia
de la mayora de las vocaciones?
Para responder esta pregunta hay que sealar, ante todo,
que los datos que sobre este tema tenemos son muy limi-
tados, sobre todo para la primera mitad del siglo xvii. Se
conocen bien las informaciones de los frailes que profesan
67 Informaciones de Alonso Ontiveros, PP, JCBL, vol. iv, ff. 552-557; y

de Blas Ontiveros, PP, JCBL, vol. v, ff. 111-115.
68 Informacin de Jos de San Antonio Ontiveros, PP, JCBL, vol. vi, ff
259-269.
en San Francisco de Puebla, pero las de los profesos en San

Francisco de Mxico son muy incompletas. As, de 606
casos examinados entre 1600 y 1669 slo una quinta parte
(111 frailes) ofrece informacin concreta sobre sus antece-
dentes familiares. De esa quinta parte, ms de la mitad (71
frailes) de sus familias estn relacionadas con la administra-
cin virreinal, particularmente con los funcionarios del San-
to Oficio (32 de los 71 frailes) (vase el cuadro 4).
Cuadro 4
OFICIOS DE LOS PADRES DE LOS FRAILES, 1600-1669
CONVENTOS DE MXICO Y PUEBLA
Oficios Nmero
Funcionario del virreinato 71
Empresas agrcolas 1 1
Profesiones liberales 9
Artesanos 8
Comerciantes 6
Otros 6
No indican 495
Fuente: PP, JCBL, vols
Los datos que tene

glo xvii son ms c
aproximadamente la
sus antecedentes fam
funcionarios reales
do el primer lugar
sanos se aduean de
Cuadro 5
OFICIOS DE LOS PADRES DE LOS FRAILES, 1670-1699
CONVENTOS DE MEXICO Y PUEBLA
Oficio Nmero
Artesanos 97
Funcionarios del virreinato 80
Comerciantes 74
Empresas agrcolas 36
Profesiones liberales 16
Otros 16
No indican 429
Fuente: PP, JCBL, vols
El hecho de que lo
en los conventos d
de explicarnos el g
familias dedicadas
tercera parte del t
informacin sobre
los frailes que prof
Mxico nos encont
tan en el cuadro 6.
Se notar que entr
de los que se dedica
y plata. Los que tra
ro que los de la pla
sobresaliente. Est
ra, Blas Segura, tir
entre la gente que
Francisco Fernndez de la Cueva. Adems de su oficio de
artesano desempe en la ciudad de Mxico algunos cargos
Cuadro 6
OFICIOS DE LOS ARTESANOS PADRES DE FRAILES
CIUDAD DE MXICO, 1670-1699
Oficio Nmero
Platero 1 1
Sastre 10
Tejedor 7
Carpintero 6
Barbero 6
Tirador de oro 5
Sedero 5
Herrero 3
Panadero 3
Cerero 2
Empedrador 2
Relojero 2
Sombrerero 2
Cantero 1
Alarife 1
Otros 5
Total
Fuent
admi
Fran
mism
Alm
no, J
de M
69 Inf
70 Inf
Garca, que profes en el convento

Mexico en 1686. Su padre, Sebastin
tena como oficio aprendiz de tirador
tro y to, Jos Lpez de la Guardia, qu
la calle del Espritu Santo. Su madre, M
hija de Antonio Palacios, maestro carp
San Francisco, frente a la Profesa.71 E
tros plateros de la ciudad de Mxico h
Francisco Prez de Len en 1684, apare
fraile, Mara Palacios, ya viuda de Seba
tienda propia de plata en la Alcaizera.7
Los plateros gozaban tambin de buen
igual que entre los tiradores de oro, se
familias con antecedentes en otras artesa
Alarcn, natural de la ciudad de Mxic
convento de San Francisco de Puebla e
Jos de Alarcn, platero de la ciudad d
Antonia Garca. Su abuelo materno, Ni
de oficio "tejedor de lo ancho". Dos t
profesaron en el convento de San Franci
Cristbal Alarcn en 1659 y fray Diego
Hay otras familias de artesanos relacion
ciscanos, algunas de ellas con varios m
Fray Juan Daza, que profes en San Fr
1662, fue hijo de Cristbal Daza, natural
de Cdiz, tejedor del arte de la seda. S
71 Informacin de Manuel Garca, AHBMNAH, F

72 Torre Revello, El gremio de plateros, pp. x
73 Informaciones de Antonio Alarcn, PP, JCBL
Cristobal de Alarcn y Diego de Alarcn, AHB
574-577 y vol. i, ff. 152-154.
Sebastin Daza, fue alcalde ordinario de la villa de Atlixco.

El abuelo materno, Francisco Guerrero, fue de oficio sillero.
Tuvo dos hermanos en la orden: fray Francisco Javier, que
profes en 1667, y fray Cristbal Daza, que al enviudar, a
la edad de 32 aos, profes como hermano lego en el con-
vento de San Cosme de la ciudad de Mxico en 1684 74 Fray
Juan Coronel, que profes en el convento de San Francisco
de Mxico en 1673, fue hijo de Jernimo Coronel, maestro
del arte de la seda. Un to suyo, fray Antonio Arteaga, fue
ministro provincial de la Provincia de San Diego y misio-
nero de Nuevo Mxico.75
En el campo de la arquitectura y mantenimiento de iglesias
y conventos hay varias familias. Est la de fray Antonio Men-
doza, que profes en San Francisco de Mxico en 1680. Fue
hijo de Jos Hernndez Mendoza, maestro de alarife.76 Est
tambin la de fray Juan Manuel lvarez Nez, que profes
en el convento de San Cosme de Mxico en 1683. Fue hijo de
Juan lvarez Nez, maestro de empedrados y albailera,
natural del reino de Portugal; su abuelo paterno, Juan lva-
rez Nez, portugus, fue de oficio ensamblador; su abuelo
materno, Diego de Estrada, fue alcalde ordinario de la ciu-
dad de Puebla.77 De oficio carpintero fue el padre de fray Juan
Manuel Munguia, Miguel Munguia, natural de Tacubaya y
74 Informaciones de Juan Daza, PP, JCBL, vol. iv, ff. 204-207; Francisco
Javier Daza, PP, JCBL, vol. iv, ff. 383-386, y de Cristobal Daza, AHBM-
NAH, FF, vol. iv, ff. 153-163.
75 Informacin de Juan Coronel, AHBMNAH, FF, vol. i, ff. 608-613.
76 Informacin de Antonio Mendoza, AHBMNAH, FF, vol. in,
ff. 32-37.
77 Informacin de Juan Manuel lvarez Nez, AHBMNAH, FF,
vol. iv, ff. 65-70.
maestro de carpintera. Su hijo fray Juan

el convento de San Cosme de la ciudad de Mexico en 1697.
En la ciudad de Puebla se encuentra otro buen nmero de
frailes cuyos padres tuvieron como oficio alguna artesana.
El grupo no es tan numeroso como el de la ciudad de Mxi-
co, pero teniendo en cuenta que los frailes originarios de
Puebla son menos que los de la ciudad de Mxico, propor-
cionalmente ambos grupos procedentes de familias de arte-
sanos son casi iguales: entre 14 y 13% (vase el cuadro 7).
Cuadro 7
OFICIOS DE LOS ARTESANOS, PADRES DE FRAILES
CIUDAD DE PUEBLA, 1670-1699
Oficio Nmero
Tejedor 5
Carpintero 3
Herrero 3
Panadero 2
Arcabucero 2
Dorador de armas 1
Espadero 1
Molinero 1
Pintor 1
Filigranero 1
Platero 1
Hilador de oro 1
Vidriero 1
Otros 3
Total 26
Fuente: PP,
Entre los frailes notables de este grupo se puede nombrar

a fray Jos de la Piedra y Sol, que profes en San Francisco
de Puebla en 1698. Su abuelo fue el pintor Rodrigo de la Pie-
dra y Sol, originario de Cdiz, maestro de algunos pintores
famosos de la ciudad de Puebla.78 Estuvo casado con Anto-
nia Rodrguez. El padre de fray Jos fue Pedro del Sol y Pie-
dra, tambin maestro pintor pero no tan conocido como
Rodrigo. Su esposa fue Mara de Anzures, hija de Juan Jara-
millo, un comerciante dedicado al transporte de mercancas
entre Mxico y Veracruz.79
Al igual que en la ciudad de Mxico, en la de Puebla
encontramos familias de artesanos con varias generacio-
nes de dedicacin a diversos tipos de artesanas. Fray Juan
Fernndez, que profes en San Francisco de Puebla en 1698,
fue hijo de Juan Fernndez, maestro de la filigrana. El abue-
lo paterno, Jos Fernndez, fue tambin maestro de la fili-
grana; en cambio el abuelo materno, Juan de la Vega, fue
maestro carpintero. Se menciona tambin a un bisabuelo
materno, Alonso Jimnez, que fue "maestro carpintero de
lo negro" (al parecer maestro carpintero de carretas).80 Fray
Francisco Portes, que profes en San Francisco de Puebla
en 1686, descenda de varias generaciones de familias arte-
sanas. Su padre, Alonso de Portes, tuvo el oficio de vidrie-
ro, as como su abuelo paterno, Juan de Portes. Un to del
mismo fraile -no se da el nombre- ejerci el mismo oficio.81
Un caso interesante en este grupo de artesanos de Pue-
bla es el de fray Agustn Chavel, ya que en su informacin
78 Toussaint, Arte colonial en Mxico , p. 130.

79 Informacin de Jos de la Piedra y sol, PP, JCBL, vol. vi, ff. 245-251.
80 Informacin de Juan Fernndez, PP, JCBL vol. vi, ff. 252-258.
81 Informacin de Francisco Portes, PP, JCBL, vol. v, ff. 537-543.
encontramos una aproximacin al signi

infamia vulgar" que aparece en los requisi
tido a la orden. Fray Agustn fue hijo de
dor de paos, y de Mara Lpez. Su a
Pedro Chavel, originario de Vizcaya, tamb
dor. El abuelo materno fue Juan Lpez, co
de Espaa. Fray Agustn Lpez tom e
no en Puebla en 1699 pero le fue quitad
hecha contra su madre. Segn testimo
quez Botello, Mara Lpez haba sufrido
haberse descubierto que haba comprad
ladrones. ste fue el motivo por el que le
fray Agustn. Su padre, doblemente indig
cin contra su esposa y el despojo del hb
sent su caso ante los tribunales civiles al
Vzquez haba difamado a su familia.
encontrado culpable de difamacin y ca
Fray Agustn Chvez fue admitido nuevam
y profes en San Francisco de Puebla en 1
Este caso ofrece la oportunidad de hacer
los candidatos rechazados en la orden f
de las mentalidades sociales del virrein
que la orden franciscana es ms intolerante
en el xvii. Al menos as nos lo indican l
de las informaciones de novicios que pr
dros 8 y 9. El primero se refiere a candid
ra tomaron el hbito. El segundo, a no
tomado el hbito no fueron admitidos
giosa por no tener las cualidades tnic
82 Informacin de Agustn Chvez, PP, JCBL, vo
Cuadro 8
CANDIDATOS RECHAZADOS
Motivo
Mestizo - 3
Mulato - 21
Coyote - 1
Chino - 1
Champurrado'1" - 1
Ilegtimo 1 5
Expsito - 3
Infamia vulgar - 3
No se indica 4 66
Totales
Fuente
Francis
* Cham
Cuadro 9
NOVICIOS RECHAZADOS
Motivo
Indio - 1
Mestizo - 5
Mulato - 4
Coyote - 1
Ilegtimo - 4
Maculado - 5
Infamia vulgar 1 1
No se indica 5 12
Totales 6 33
Fuentes: Novicio
1445, ff. 49-57.
que aadir que, de acuerdo con el estud

do sobre los antecedentes sociales de los franciscanos en el
siglo xvii, fueron admitidos a la orden al menos medio cen-
tenar de mestizos y alrededor de media docena de descen-
dientes de la nobleza indgena.83
FUNCIONARIOS REALES
El segundo grupo ms numeroso de familias de dond

ceden los frailes de fines del siglo xvii es el de funcion
reales (vase el cuadro 5). Dentro de este grupo se inc
oficios de diversa ndole relacionados con la administrac
virreinal que he organizado en cinco grupos: gobierno lo
real contadura, Santo Oficio, militares y oficiales meno
civiles y eclesisticos (vase el cuadro 10).
Cuadro 10
OFICIOS EN LA ADMINISTRACION REAL
PADRES DE FRAILES, 1670-1699
Oficio
Gobierno local 11 10 4
Real contadura 6 2 1
Santo Oficio 3 3 1
Militares 3 20 1
Oficiales menores 7 3 2
Totales
Fuente:
83 Moral
En el cuadro se ha hecho la distincin entre los frailes

naturales de Nueva Espaa (criollos) con padres igualmente
criollos, y peninsulares, o sea, frailes que nacieron en Espa-
a pero tomaron el hbito en Mxico. Hay que hacer notar
que todava en el ltimo tercio del siglo xvii un promedio de
tres peninsulares al ao siguen entrando a la orden francis-
cana. De hecho, en relacin con los oficios y la ocupacin de
las familias de los frailes, son ms numerosos los peninsula-
res que vienen de oficios en la administracin virreinal que
criollos. Quiz lo que ms llame la atencin es el alto nme-
ro de frailes con familiares militares. Incluso varios de ellos
desempearon un oficio militar antes de entrar a la orden.
El caso ms sobresaliente es el de fray Pedro Rodrguez del
Castillo, que fue capitn general de galeones antes de tomar
el hbito franciscano. Era natural de Arcos de la Frontera,
hijo de Manuel Rodrguez Enriquez e Ins Rodrguez. Fue
capitn de la flota de Filipinas y residente de Nueva Espaa,
en donde fue alcalde mayor de Tlapa. Profes como herma-
no lego a la edad de 64 aos en San Francisco de Puebla en
1685. Para ese ao ya era viudo: el nico hijo que tena era
lo suficientemente rico como para mantenerse sin su ayu-
da.84 Fray Alonso Miranda, natural de Bruselas, es un caso
parecido. l pas a Nueva Espaa a mediados del siglo xvii
como capitn en la provincia de Campeche. Su carrera mili-
tar la haba iniciado como soldado en la armada de Manuel
Bauelos. Tanto su padre, el sargento Luis Miranda, como
su abuelo -no se indica su nombre-, se haban dedicado a la
carrera militar en Flandes. Profes como hermano lego en
84 Informacin de Pedro Rodrguez del Castillo, PP, JCBL, vol. v, ff. 474-
482. Robles en su Diario menciona a este capitn: vol. i, p. 34.
el convento de San Cosme de la ciudad de

Otros frailes, con grados militares me
Francisco Mendoza, soldado en los ejr
las guerras de Espaa contra Portugal;
ra, francs, soldado en Cartagena de In
Serena, soldado en el Castillo de San Ju
Antonio Maceda. Todos ellos nacieron fuera de Nueva
Espaa, menos fray Antonio, natural de la ciudad de Mxi-
co, y todos ellos profesaron como hermanos legos.86
Ms habituales que los ejemplos anteriores son los casos
en los que no los frailes, sino sus padres, desempearon ofi-
cios militares. Con frecuencia se trata de frailes provenien-
tes de las ciudades de Mxico, Puebla o Veracruz, en donde
sus padres, adems de llevar un ttulo militar, se dedicaban a
otras ocupaciones, en especial al comercio y a la administra-
cin colonial. Como ejemplos se pueden tomar a fray Die-
go Garca Cano, a fray Gabriel Francisco Alcayaga y a fray
Antonio Torises Cano. El primero era hijo del capitn Die-
go Garca Cano, natural de Espaa, y de Florentina Chacn,
natural de la ciudad de Mxico. Diego Garca fue prior del
Consulado de la ciudad de Mxico, lo que nos indica que fue
un comerciante de cierta importancia y que su ocupacin
principal no eran las armas sino el comercio.87 Fray Gabriel
Francisco Alcayaga fue hijo del capitn Juan Alcayaga,
85 Informacin de Alonso Miranda, AHBMNAH, F vol. iv, ff. 203-209.

86 Informaciones de fray Francisco Mendoza, AHBMNAH, FF, vol. i,
ff. 560-563; Jos de Olivera, AHBMNAH, FF, vol. i, ff. 683-688; Juan de
Serena, AHBMNAH, FF, vol. iv, ff. 54-64; Antonio Maceda, AHBM-
NAH, FF, vol. iv, ff. 134-140.
87 Informacin de Diego Garca Cano, AHBMNAH, FF, vol. iii, ff. 433-
440.
natural de Vizcaya, receptor de la Real Audiencia. Su madre,

Mara de guila y Santa Cruz, natural de la ciudad de Mxi-
co, fue hija de Martn de Santa Cruz, escribano de la Real
Audiencia.88 Fray Antonio Torises Cano fue hijo del capi-
tn Miguel Torises y de la Cueva, alcalde mayor de la ciu-
dad de Mxico. Su madre fue Gertrudis Cano Sandoval. El
abuelo paterno fue Sancho de Torises, contador mayor del
Tribunal de Cuentas de la ciudad de Mxico; el materno fue
el doctor Juan Cano, profesor de leyes en la Real y Pontifi-
cia Universidad de Mxico, oidor de la Audiencia de Gua-
dalajara. Un to materno, Juan Cano Sandoval, fue rector de
la misma Universidad y obispo de Yucatn.89
Relacionado con la Real Audiencia, con la Universidad
y con el gremio de plateros estuvo la familia de fray Juan de
Soto y Jan, que profes en el convento de San Francisco
de Mxico en 1692. Fue hijo de Diego Osorio y Soto, recep-
tor de la Real Audiencia, y de Juana de la Plaza y Jan, hija
del bachiller Cristbal Bernardo de la Plaza, secretario de la
Real y Pontificia Universidad de Mxico, juez de residen-
cia y alcalde de la ciudad de Mxico. Cristbal de la Plaza y
Jan, clebre cronista de la Universidad, fue to de la madre
de fray Juan.90
88 Informacin de Gabriel Francisco Alcayaga, AHBMNAH, FF, vol. v,

ff. 155-158.
89 Informacin de Antonio Torises y Cano, AHBMNAH, FF, vol. v,
ff. 617-611; Plaza y Jan, Crnica de la Universidad, vol. i, p. 362.
90 Informacin de Juan de Soto y Plaza, AHBMNAH, FF, vol. v, ff. 420-
426.
COMERCIANTES
El tercer grupo ms numeroso de frailes que profesan

el ltimo tercio del siglo xvii es el que proviene de famili
de comerciantes. Al igual que los frailes relacionados
la administracin colonial, los relacionados con el com
cio son ms los de origen peninsular que los de origen crio
llo. En algunos casos no se trata slo de frailes o fam
de Espaa, ya que hay algunos portugueses y un ing
procedente de Mlaga. Fray Antonio Harizn fue hijo
Richard Harrison, nacido en Londres hacia 1645. En fe
que se desconoce sali de Inglaterra para Mlaga, en d
de se cas con Margarita de la Paz. En esa ciudad naci f
Antonio. De Mlaga pasaron l, su esposa y su hijo An
nio a la ciudad de Veracruz, en donde vivi con el oficio
tratante y contratante. Fray Antonio profes en el conve
to de San Francisco de Puebla en 1697. Fue ministro p
vincial en 1726.91
Otros frailes hijos de comerciantes peninsulares relac
nados con altas jerarquas eclesisticas fueron fray Sim
Rosn, que profes en San Francisco de Puebla en 169
y fray Antonio de Vila, que profes en el convento de
Cosme en 1690. El primero fue sobrino, por parte de
padre, Lope Losson, del obispo de Puebla, Diego Oso
Cabanas; el segundo, por parte de su madre, Juana Ram
de Acua, lo fue del arzobispo de Mxico, Marcos Ram
rez de Prado. En ambos casos los padres de estos frail
fueron comerciantes: Lope Losson en la ciudad de Pue
Luis Vila, padre de fray Antonio, en la ciudad de Mxi
91 Informacin de Antonio Harizn, PP, JCBL, vol. vi, ff. 141-150.
As mismo, en ambos casos los padres fueron peninsulares, el

primero natural de Galicia, el segundo oriundo de Valencia.92
Como se puede ver, hay frailes que provienen de comer-
ciantes de cierto prestigio y relacionados con el ambiente
eclesistico. Pedro Lozano, natural de la ciudad de Puebla,
comerciante en telas en la "carrera de Acapulco", tuvo tres
hijos en la orden franciscana. Los tres profesaron en el con-
vento de San Francisco de Puebla: fray Antonio Lozano en
1691, fray Miguel Lozano en 1692 y fray Marcos Lozano
en 1698. Una de sus hijas -no se da su nombre- fue mon-
ja en el convento de la Santsima Trinidad de Puebla. Esta
familia fue la primera generacin criolla procedente de un
labrador extremeo, Pedro Lozano, casado en Puebla con
Ana Morales. La madre de los frailes, Jernima lvarez,
fue tambin primera generacin criolla, procedente de un
labrador de Viruega, Juan Alonso, casado en Puebla con
Mara lvarez, hija de un rico comerciante de la ciudad.93
Caso parecido es el de los hermanos Castaneira, fray Isidro
Alfonso Castaneira, que profes en San Francisco de Puebla
en 1666, fray Miguel Castaneira, que profes en el convento
de San Cosme en la ciudad de Mxico en 1668 y fray Juan
Castaneira, que profes en el mismo convento en 1670. El
padre de estos frailes, Alfonso Castaneira, fue un portugus
casado con Leonor Esquivia, que segn unos testimonios
era natural de Mxico, y segn otros, de Crdoba, Espa-
a. Alfonso Castaneira pas a Nueva Espaa como capitn
92 Informaciones de Simn Rosn, PP, JCBL, vol. v, ff. 800-806; Antonio

Vila, AHBMNAH, FF, vol. v, ff. 291-296.
93 Informaciones de Antonio Zambrano [/c] PP, JCBL, vol. v, ff. 697-
705; Miguel Lozano, PP, JCBL, vol. v, ff. 780-786; Marcos Lozano, PP,
JCBL, vol. vi, ff. 277-283.
de un navio con carga de negros proce

Cuando profes su hijo, fray Alfonso C
ya haba muerto y era simplemente recor
ciante de la ciudad de Puebla. Se le conoci tambin como
traductor del portugus al espaol.94
No todos los familiares de estos frailes participan en el
gran comercio. La mayor parte de ellos, criollos o peninsu-
lares, provienen del comercio modesto. El trmino "tienda
de menudencias" es frecuente. En ms de una ocasin apa-
recen negocios sencillos de artesanas en los que sus due-
os eran maestros. Pero se dan casos en que el artesano deja
su oficio para dedicarse slo al comercio. As, por ejemplo,
Diego Morales, natural de la ciudad de Mxico, dej su ofi-
cio de zapatero, sin duda heredado de su padre, Andrs de
Cuenca Morales y tom el de tratante en ganado de cer-
da. Su hijo, fray Andrs Morales profes en San Francis-
co de Puebla en 1688.95 En estos cambios puede estar de
por medio o la competencia de los gremios o la dificultad
de ingresar a ellos. El padre de fray Jos del Villar, Juan del
Villar, tena como oficio tejedor de terciopelos y damas-
cos en Fuensalida, provincia de Toledo. Al establecerse en
la ciudad de Mxico cambi su oficio a comerciante96 (va-
se el cuadro 11).
94 Informaciones de Isidro Miguel Castaeda [s/c], PP, JCBL, vol. iv, ff.
335-338; Alfonso Castaneira, AHBMNAH, FF, vol. ii, ff. 56-65; Juan
Castaneira, AHBMNAH, FF, vol. ii, ff. 140-145.
95 Informacin de Andrs de Morales, PP, JCBL, vol. v, ff. 604-608.
96 Informacin de Jos del Villar, AHBMNAH, FF, vol. 2, ff. 315-321.
Cuadro 1 1
OCUPACIN DE LOS COMERCIANTES
PADRES DE FRAILES, 1670-1699
Ocupacin
Carrera de Acapulco 1
Corredor de lonja 3 2
Dueo de tienda 7 2 1
Mercader de jarcias 1
Mercader de tianguis 1 3
Tratante de cacao 1 5
Tratante en ganado 1 1
Tratante en madera 1
Tratante en ropa 3 1
No especifican 16 23 1
Totales
Fuent
CONCLUSIONES
Esta breve visin sobre la composicin social de los

ciscanos en el siglo xvii nos indica cmo una orden re
sa, implantada y sostenida en el siglo anterior por fr
provenientes de las fuertes corrientes msticas y espirit
espaolas, en unos cuantos aos se trasformo en una rp
de la sociedad novohispana en desarrollo. Los datos s
el siglo xvi y la primera mitad del xvii son bastante pob
para poder establecer los detalles de esta transform
Leyendo con atencin algunas de las crnicas citadas en e
trabajo -Jernimo de Mendieta, Bernal Daz del Cast
se encuentran indicios de que este proceso social em
desde que se fundaron los noviciados en Mxico, alred
de 1527.97 Bernal Diaz del Castillo nombra

conquistadores que "se metieron frailes fr
nos de esos nombres aparecen en Mendi
nados en este trabajo: fray Diego de Olart
provincial, y fray Francisco Morante. Entr
nados aqu est fray Jacinto de San Franc
de Hueytlalpan y Tlaltlauhquitepec.99 Prim
la tierra fueron fray Antonio Roldan, m
de 1573 a 1576; un hijo de los primeros po
Alonso de Molina.100 Relacionados con los altos oficios del
virreinato fueron fray Juan Osorio y fray Jernimo de Men-
doza, que pasaron a Nueva Espaa con el virrey Antonio de
Mendoza.101 De la jerarqua eclesistica proviene fray Fran-
cisco Len, que haba sido arcediano de la catedral de Pue-
bla.102 Un caso de los pobladores embarcados en empresas
agrcolas es el de fray Sebastin de Aparicio, labriego gallego
que con su trabajo de trajinero logr crear una prspera finca
en los alrededores de Tlalnepantla, finca que dej a las herma-
nas que formaron el primer grupo de donde sali el monaste-
rio de Santa Clara.103 Sobre los comerciantes y artesanos no
he encontrado datos seguros en el siglo xvi, y muy reduci-
dos en las primeras dcadas del xvii. En este ltimo periodo
empiezan a sobresalir los hijos de oficiales del virreinato y de
algunos dedicados a empresas agrcolas.
97 Motolina, Historia de los indios de la Nueva Espaa , p. 103.

98 Daz del Castillo, Historia de la conquista , p. 1029.
99 Mendieta, Historia eclesistica indiana , vol. ii, pp. 394-397.
100 Mendieta, Historia eclesistica indiana , vol. ii, pp. 229 y 406.
101 Mendieta, Historia eclesistica indiana , vol. ii, pp. 431 y 443.
102 Mendieta, Historia eclesistica indiana , vol. ii, p. 442.
103 Torquemada, Vida y milagros de Sebastin de Aparicio , ff. 9-11.
Para la segunda mitad del xvii queda claro que un des-

tacado nmero de franciscanos proviene de los gremios
artesanales, de los funcionarios del virreinato y de los
comerciantes. Esta procedencia nos indica una sociedad
novohispana ya ms consolidada, en la que estos grupos for-
man una base bastante representativa del mundo urbano de
donde proceden casi 60% de los frailes aqu estudiados. La
informacin que nos ofrecen seala un importante campo
para el estudio de los nexos de poder y prestigio entre las
familias, y el comportamiento de las rdenes religiosas en
ese mbito. Los archivos eclesisticos ofrecen en este cam-
po una fuente fundamental para este estudio. Ser una for-
ma de incorporar la historia de la Iglesia catlica dentro del
amplio marco de la historia social de Nueva Espaa.
AGN Archivo General de la Nacin, Mxico, D. F.

AHPPPM Archivo Histrico de la Provincia de San Pedro y S
Pablo de Michoacn, Celava, Guanajuato.
BLC Bancroft Library, San Francisco, California, E. U.
BNM Biblioteca Nacional de Mexico, Mexico, D. F.
AHBMNAH FF Archivo Histrico de la Biblioteca del Museo Nacio-
nal de Antropologia e Historia, Mexico, D. F.
PP, JCBL Puebla de los Angeles Papers, John Carter Brown Li-
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La Puebla de los ngeles en el siglo xvii , M
MISMAS AULAS, DIFERENTES DESTINOS.
LOS ESTUDIOS UNIVERSITARIOS
COMO FACTOR DE ASCENSO
EN LAS CARRERAS PBLICAS
Rodolfo Aguirre Salvador

En co la cotenemos
tenemoshistoriografa ya estudios
ya estudios sobre sobre sobre
su gobierno,1 la Real su Universidad gobierno,1 su de estruc- Mxi-
su estruc-
tura docente y corporativa,2 los nmeros de sus diferentes
poblaciones3 y los patrones de carrera de sus graduados.4
Sin embargo, falta mucho por conocer de su historia social.
Ahondar en esta vertiente posibilita entender las facili-
dades o los lmites que la sociedad ofreca a los grupos o

1 Ramrez Gonzlez, "La Real Universidad de Mxico", pp. 83-94.

Gonzlez Gonzlez, "Legislacin y poderes". Prez Puente, "El
surgimiento de una universidad".
2 Ramrez Gonzlez y Pavn Romero, "De estudiantes a catedrti-
cos", pp. 279-290.
3 Peset, Mancebo y Peset, "El recuento de los libros". Pavn Romero,
"Universitarios y universidad".
4 Aguirre Salvador, Por el camino y El mrito y la estrategia. Menegus
(coord.), Universidad y sociedad . Pavn Romero y Ramrez Gonz-
lez (comps.), El catedrtico novohispano.
HMex , LXV: 4, 2016 1709
1710 RODOLFO AGUIRRE SALVADOR
estamentos sociales bajos para acceder a los es

res e iniciar una trayectoria pblica. Este trabaj
la documentacin resguardada en el archivo d
versidad de Mxico para tal efecto, centrndo
hasta qu punto el paso por sus aulas incida
social de los estudiantes.
A medida que transcurrieron los aos y las
Nueva Espaa hubo cada vez ms demanda de est
dos de ciertos sectores de la sociedad, sobre todo
siglo xvii. Con el aumento de las ciudades y v
oles, as como de las haciendas, en donde tam
zaron a establecerse ncleos importantes de fam
generaciones de jvenes buscaron el camino
como una forma de ascender tambin socialmente. Simul-
tneamente, familias no espaolas pero con posibilidades
de costear estudios a sus hijos tambin se hicieron presentes
en el mbito educativo. Para la segunda mitad de ese siglo se
advierte en el estudiantado universitario una mayor diversi-
dad social respecto a dcadas anteriores. Esto es importan-
te porque las expectativas de cada alumno estaba tambin en
funcin del estamento o el rango social de origen; es decir: de
dnde provenan y a dnde aspiraban llegar? As, los estudios
podan tener diferentes significados o motivaciones para un
hijo de cacique, de un comerciante pequeo de un pueblo o
villa, de un almacenero del Consulado de Mxico, de un oidor
o de un caballero de la Orden Militar de Santiago.
DE LA UNIVERSIDAD IDEAL A LA DIVERSIDAD SOCIAL
Desde su fundacin en 1551, la Universidad de Mxico se id

tific con el proyecto social y poltico de los colonizado
MISMAS AULAS, DIFERENTES DESTINOS 1711
espaoles.5 En el transcurso del siglo xvii, la corporacin

universitaria creci y se consolid, identificndose a s mis-
ma como un cuerpo de espaoles americanos distinguidos,
provenientes de familias nobles, honorables, limpias de san-
gre y alejados de oficios viles o mecnicos.6 En la segunda
mitad de ese siglo se hizo un balance de lo que haba sido
la universidad hasta entonces, a raz de la puesta en marcha
de las nuevas constituciones elaboradas por el visitador real
Juan de Palafox y Mendoza en la dcada de 1640. En 1668,
con motivo de la confirmacin real y publicacin de las mis-
mas, el rector fray Marcelino de Sols defini a los docto-
res de la universidad como: "[...] sujetos singularsimos en
puestos, letras, virtud y prendas El discurso de los
dirigentes de la Universidad iba encaminado a convencer a
la sociedad, a las autoridades y a la corona, sobre su distin-
guida conformacin.7
En el siglo xviii, otros escritos del claustro universitario
insistieron en el mismo discurso, como el de 1777, 8 en res-
puesta a la nueva poltica anticriolla sobre nombramientos
eclesisticos.9 No obstante, ese discurso se refera a la lite
5 Menegus, "Dos proyectos", pp. 83-89. En el Tercer Concilio mexi-

cano, de 1585, y despus, en 1588, Felipe II dejaba una posibilidad para
indios y mestizos bien preparados, de nacimiento legtimo y vida virtuo-
sa. Vase Garca y Garca, III Concilio y Directorio, lib. 1, tit. IV, "De
la vida, fama y costumbres de los que se han de ordenar", pargrafo III:
"Los indios y los mestizos no sean admitidos a los sagrados rdenes sino
con la mayor y ms cuidadosa eleccin". La cdula de 1588 en Recopila-
cin de leyes , tomo primero, f. 32r.
6 Chocano Mena, La fortaleza docta , pp. 157-182.
7 Aguirre Salvador, El mrito y la estrategia , pp. 30-34.
9 AGN, Universidad , 25, ff. 199v.-207v.
acadmica y gobernante de la corporacin un

los doctores y catedrticos, quienes se atribua
representacin de la institucin.10 Ellos eran d
de comerciantes, funcionarios, hacendados acomo
familias aristocrticas que vean en la universidad
ras un destino digno de sus aspiraciones. Que
cientos de estudiantes y bachilleres que, a pesa
tculos econmicos y sociales que tenan que enfr
dianamente, se esforzaban por conseguir al meno
de bachiller que les diera alguna posibilidad de as
Es qu acaso ellos no eran integrantes de la Real
de Mxico? Formalmente s, pero en la prctica n
ban de su gobierno, ni de sus decisiones ni de su
Sin embargo, ms all de esa concepcin de u
ideal de la lite acadmica, las transformacio
vividas en Nueva Espaa durante el siglo x
repercusin en corporaciones que, como esa i
defendan un proyecto de sociedad dirigido po
ca de los espaoles. En ese proyecto, los estud
no estaban pensados para los indios ni para los
pos mestizos. Si bien en 1551 la cdula de fun
Universidad haba sealado expresamente la a
los indios como vasallos libres del rey, su cat
grfica y la nueva poltica tributaria de Felipe II
da mitad del siglo xvi, que implic el desgaste
nobleza indgena, les impidieron estar en pos
aspirar a los estudios y los grados.
10 En ello concuerda tambin Gonzalbo, Familia y orde

226-227, para quien la defensa de la pureza de sangre la h
ra criolla, proporcional al mestizaje evidente de la socied
En el siglo xvii, la Universidad y sus estudiantes ya eran

diferentes: una corporacin ms compleja y amplia, cuyos
miembros provenan de un mayor abanico social. En la
poca del virrey Cerralbo un incidente en la facultad de
Medicina, en 1634, abri una discusin sobre la presencia
de estudiantes mestizos y mulatos en las escuelas universi-
tarias, surgida por la molestia de algunos estudiantes crio-
llos opuestos a tal permiso.11 Esta situacin era reflejo de la
nueva conformacin de la sociedad novohispana, en donde
un mayor nmero de grupos sociorraciales, estamentales y
corporativos pugnaban por ocupar una mejor posicin. Por
entonces, ninguna de las normas que regan a la Universidad
se haba ocupado de tal asunto, por lo cual el virrey orde-
n permitir a los estudiantes impugnados la asistencia a los
cursos. Y es que, antes de las constituciones palafoxianas de
1645, que regiran hasta el fin de la colonia a la Universidad,
lo que ms se acerc a una revisin de la calidad social fue
la obligacin de los licenciados y doctores, la lite acadmi-
ca, de presentar testigos sobre su vida y costumbres ante el
secretario de la Universidad.12 Tal norma la hallamos vigen-
te hasta la dcada de 1660, cuando se aade la obligacin de
comprobar su limpieza de sangre.13 Mas respecto al control
de los estudiantes no hubo por entonces algo parecido.
11 AGN, Universidad, 40, ff. 172 ss.

12 Es muy probable que tal costumbre se haya originado a raz del Con-
cilio de Trento, que peda tal tipo de informacin a los futuros clrigos.
Vase sobre todo la sesin XXIII, "El sacramento del orden", en especial
el captulo V: "Qu circunstancias deban tener los que se quieren orde-
nar", y captulo VII: "El examen de los ordenandos".
13 AGN, Universidad, 263, Grados mayores de Cnones, 1662-1699, f. 42.
No obstante, es de suponer que en los aos

hubo ms discusiones y fricciones por el orig
estudiantado, a tal grado que el visitador de la R
sidad, Juan de Palafox y Mendoza, decidi in
las nuevas constituciones universitarias una es
dedicada a regular el origen y la calidad social
nos y graduados. Se trata de la 246, la cual reflej
una comunidad reconocida como espaola, de v
filas a jvenes provenientes de otras calidades y
La referida constitucin expresaba que:
Ordenamos que cualquiera que hubiere sido penit

el santo oficio, o sus padres o abuelos, o tuviere alg
infamia, no sea admitido a grado alguno de esta
ni tampoco los negros ni mulatos, ni los que com
llaman chinos morenos, ni cualquiera gnero de e
lo haya sido: porque no slo no han de ser admit
pero ni a la matrcula; y se declara, que los indios
llos de su majestad, pueden y deben ser admitido
y grados.14
En estas lneas se recogen las inquietudes sociales de los

dirigentes de la Universidad de aquellos aos. En primer
lugar, la prohibicin a los penitenciados por la Inquisicin
o sus descendientes, reflejo innegable de la dcada de 1640,
famosa por los autos de fe de la ciudad de Mxico.15 La fra-
se de la constitucin: "[. . .] o tuviere alguna nota de infamia
[...]" siempre se prest a diferentes interpretaciones que
se usaron para atacar a enemigos o detener estudiantes
14 Estatutos y constituciones reales.

15 Alberro, Inquisicin y sociedad , pp. 533-585.
sospechosos de sus orgenes. En el siglo xviii hubo muchos

casos de estudiantes de padres desconocidos, hijos natura-
les, o bien, adoptados en otras familias, que tuvieron que
enfrentar esa frase de la constitucin 246.16
La tercera prohibicin de la constitucin hace alusin a
los negros, los mulatos y los chinos morenos, as como a los
esclavos. Esta parte de la ley fue aplicada sin miramientos en
el siglo xviii; es decir, si un estudiante era catalogado como
negro o mulato, automticamente era expulsado de la Uni-
versidad. Al final se menciona la aceptacin de los indios,
recordando la cdula fundacional.
Pero si esta constitucin respondi en la dcada de 1640
a las preocupaciones de entonces, en los aos posteriores
fue rebasada por una realidad social cambiante que nin-
gn legislador poda prever, dando pie a interpretaciones
sobre cul deba ser la calidad social de los estudiantes, en
especial cuando stos presentaban situaciones no conside-
radas, como fue el caso de los castizos, los mestizos, quie-
nes presentaban defectos de nacimiento, eran hijos de padres
desconocidos, expuestos o hijos naturales, eran asiticos o
haba indios queriendo graduarse.
La presencia de estudiantes no espaoles parece acentuar-
se en las escuelas de la Universidad en la segunda mitad del
siglo xvii, sobre todo en las facultades de Artes y de Medici-
na. En 1674, el doctor Juan de Brizuela, catedrtico de Ciru-
ga y Anatoma, expuls de su clase a un estudiante de origen
filipino, Manuel de Santa Fe, por considerarlo chino more-
no.17 Cabe mencionar que un ao antes, en 1673, la Real
16 Aguirre Salvador, "Algunas problemticas", pp. 135-158.

17 Al parecer los chinos morenos eran esclavos trados de Manila, va la
Audiencia de Mexico haba decretado la liberacin de todos

los esclavos chichimecos y chinos,18 con lo cual probable-
mente surgi en la capital desconfianza para distinguir a un
asitico libre de uno recin liberado. Igualmente, el rechazo
del catedrtico pudo deberse a que normalmente los asiti-
cos de la capital desempeaban oficios domsticos, de bar-
beros o en obrajes textiles.19 El inculpado solicit entonces al
rector, Garca de Len Castillo, que no se le impidiera cursar
pues no era de los que "[...] comnmente se llaman chinos
morenos ni he sido ni lo han sido mis padres, esclavos, pues
antes son indios japons [. . .] vasallos de su majestad [. . .]".20
Desde el siglo xvi, Felipe II haba reconocido a sus nue-
vos vasallos de Filipinas como indios tambin.21 El rector
estuvo de acuerdo, pues la constitucin 246 no especifica-
ba el origen geogrfico de los indios y orden al secreta-
rio de la Universidad, en consecuencia, recibir informacin
a Manuel de Santa Fe sobre su calidad social. El secreta-
rio certific que el alumno ya se haba hecho acreedor al
Nao de China, que no eran filipinos, sino de otras regiones, posiblemente

bajo dominio de Portugal, y, por tanto, no eran vasallos libres de la coro-
na espaola. Tampoco puede descartarse que fueran esclavos asiticos
mahometanos. Vanse al respecto los artculos de: Oropeza Keresey,
"La esclavitud asitica", pp. 5-57; y Carrillo, "Asia llega", pp. 81-98.
18 Oropeza Keresey, "La esclavitud asitica", pp. 46-47.
19 Carrillo, "Asia llega", p. 84.
20 AGN, Universidad , 69, exp. 2, f. 1: "Autos hechos sobre la pretensin
de matricularse en la facultad de medicina el bachiller Manuel de Santa Fe,
entre partes y de la otra el doctor Juan de Brizuela, catedrtico de Ciru-
ga y Anatoma en esta Real Universidad. Juez: el seor doctor don Gar-
ca de Len Castillo, rector".
21 Recopilacin de leyes , tomo segundo, libro VI, ttulo VII, ley XV:
"Que los indios principales de Filipinas sean bien tratados y se les encar-
gue el gobierno que solan tener en los otros".
grado de bachiller en Filosofa pocos das antes. Luego de

tales informaciones, el rector, quien adems era juez ordi-
nario del Santo Oficio: "[. . .] declaraba y declar [. . .] no ser
de los comprendidos en la constitucin doscientas cuaren-
ta y seis y mandaba y mand se le admita la matrcula para
cursar la facultad de Medicina y ningn catedrtico de los
de dicha facultad se lo impida[. . .]".22 Cabe destacar la deci-
sin del rector de hacer una interpretacin muy acotada de
la constitucin; es decir, slo aplicar la constitucin a quie-
nes expresamente estuvieran sealados y no ms: negros,
mulatos o chinos morenos.
En 1691 otro estudiante filipino, Nicols de la Pea,
quiz teniendo en cuenta el caso de Santa Fe, ofreci volun-
tariamente demostrar no ser chino moreno, sino antes
bien, hijo de indios principales, el equivalente filipino de los
caciques novohispanos.23 El rector, por entonces Agustn de
Cabanas, acept el interrogatorio propuesto por el asitico24
22 AGN, Universidad, 69, exp. 2, fs. 2v-3.

23 lvarez, "Los seores del Barangay".
24 AGN, Universidad , 42, f. 603. "Informacin de Nicols de la Pea y
licencias para cursar en esta universidad. 1691", f. 603v.: "Interrogatorio
por donde han de ser examinados los testigos de parte para la informa-
cin que ha de dar Nicols de la Pea por las preguntas siguientes: 1Q. Pri-
meramente si conocen a Nicols de la Pea natural del pueblo de Alvucai
[sic] provincia de la Pampanga en las islas Filipinas. 2o. Si los testigos
les tocan las generales, si son de la edad que el derecho disponen, digan
3o. Item. Si saben que el dicho Nicols de la Pea es indio natural de la
dicha provincia de Panpangos, si son vasallos libres de S. M. O si es de
los que comnmente llaman chinos morenos conforme a la constitucin
doscientas cuarenta y seis de los estatutos de esta real universidad, digan
4o. Item. Si conforme a dicha constitucin el dicho Nicols de la Pea o
sus padres o abuelos han sido o son penitenciados por el Santo Oficio de
la Inquisicin o si han tenido nota de infamia porque tenindola o siendo
y decidi tambin, a diferencia de su antecesor,

vez el asunto con el abogado de la Universida
tico de Institta Jos de Miranda Villayzan. E
este ltimo es por dems interesante:
En conformidad de este proveimiento y remisi

de hacer el seor rector, he reconocido la pretensi
ls de la Pea y probanza con que la instruye y h
ella, consta ser de los indios filipenses, natural y or
provincia de la Pampanga y de padres naturales tam
por cuya razn es vasallo libre y generalmente lo s
islas Filipinas por varias leyes que as lo tienen disp
Con este parecer, Agustn de Cabanas ya no tu

en admitir al estudiante filipino en la universid
mos an si en los tiempos posteriores siguier
filipinos, pues las fuentes de la institucin no d
al respecto.
En 1689, ante el aumento de estudiantes no espaoles,
hubo nuevos intentos por restringir su ingreso a las escue-
las, a raz de los cambios de requisitos para la matriculacin
de estudiantes. El rector Jos Amurrio del Campo orden
que "[...] todos los estudiantes que pretendieren matricu-
larse en cualquiera facultad presenten fe de bautismo en
comprendido en las personas prohibidas por dicha constitucin no pue-

den ser admitidos a grado de bachiller ni a la matrcula de los estudiantes
de esta real universidad. 5o. Si saben o han odo decir que el dicho Nico-
ls de la Pea ha estudiado gramtica y si la sabe para poder ser admitido
a matrcula para cursar conforme a estatutos un curso en Retrica antes
de entrar a or facultad mayor [...]".
25 AGN, Universidad , 42, f. 606.
debida forma [...]".26El secretario pas, ctedra por cte-

dra, a notificar lo anterior e hizo constar las fes de bautismo
presentadas por los cursantes del momento, todas sealando
matrimonios legtimos y el origen espaol de los siguientes
estudiantes: Antonio Sedillo, de Artes; Miguel Caballero,
Pedro Jos Arias, Alfonso Arias, Juan Antonio de Burgos
Castaeda, Toms Tllez, Nicols Zamudio, Jacinto Gonz-
lez de Laris, Diego de los Reyes, Matas Gonzlez de Maya,
Salvador Daz, hijo de la iglesia, asentado en libro de espa-
oles, Baltasar Gonzlez Lazcano, Juan carro de la Vega y
Antonio Carro, hermanos, Eligio Jos de Vergara, Pedro de
Arteaga, artista; Matas de Ayala, artista; Nicols de Porras,
artista; Luis Clemente Astorga, artista; Alejo Lpez, Gas-
par de Len, Nicols Fernndez.
En 1696 el virrey interino y obispo de Michoacn, Juan
Antonio de Ortega Montas, preocupado por las posibles
ligas de los estudiantes con el tumulto de la ciudad de Mxi-
co de 1692, intent expulsar de la Universidad a aquellos no
considerados espaoles, sobrepasando lo estipulado por las
propias normas estatutarias de la Universidad.27 Esa medi-
da radical, sin embargo, decay una vez que el prelado dej
el cargo de virrey. Los dirigentes de la Universidad fueron
tolerantes ante la demanda de estudios de una poblacin
cada vez ms heterognea. Adems, nuevas cdulas reales
de fines del xvii habran influido en una mayor apertura a
los indios y los mestizos, en los colegios y en el sacerdocio.28
26 AGN, Universidad , 42, fs. 422-433. Ao de 1689.

27 AGN, Universidad , 43, f. 229. "Auto del seor rector para que se guar-
de y cumpla el edicto para la observancia de las constituciones sobre los
trajes de los cursantes y lo dems que contiene el dicho edicto."
28 Menegus y Aguirre, Los indios, el sacerdocio y la Universidad , cap. 2.
1 720 RODOLFO AGUIRRE SALVADOR
Por esa misma poca, la tasa de nacimientos ile

la ciudad de Mxico alcanzaba a por lo menos u
parte de espaoles, mestizos y castas.29 Es induda
cin que guardaba este proceso con lo que suce
instituciones a quienes se les demandaban estu
la universidad. En ese mismo sentido habra que
sensibilidad poltica de la monarqua al cambio
Indias, y en consecuencia, el impulso que dio
de indios nobles y mestizos, aunque no de ma
criminada, puesto que siempre distingui a los
los maceguales, y a los mestizos legtimos, cerc
espaol, de los nacidos fuera de matrimonio.
El ltimo grupo social no espaol en hacer
cin claramente en la universidad del siglo xvii fu
indios. Desde la dcada de 1530 se examin la p
de asimilarlos a la clereca. Los franciscanos de
como vasallos libres y antiguos seores de la ti
gozar de todos los privilegios que los espaole
ra opuesta, defendida por encomenderos y col
espaoles, consideraba que los naturales, como
pueblo conquistado, no deban tener tales prer
Cuando se fund la Universidad en 1551, aun
permiti el acceso formal, en la prctica los gr
tornos que ya estaba experimentando la poblac
na y su nobleza obstaculizaron seriamente su
estudios mayores. Aunque se fundaron poco de
nos colegios para indios por los jesuitas, los es
29 Gonzalbo, Familia y orden colonial , p. 178.

30 Menegus, "Dos proyectos", pp. 83-89.
MISMAS AULAS, DIFERENTES DESTINOS 1 72 1
impartidos fueron de primeras letras bsicamente.31 Hasta

mediados del siglo xvii el asunto pareci finiquitado: con
una poblacin indgena en sus peores momentos demogr-
ficos y su nobleza empobrecida, una educacin universitaria
para ella pareca un asunto olvidado. A fines del siglo xvii,
nuevas polticas reales y condiciones de la poblacin indge-
na ocasionaron un cambio de expectativas. En primer lugar,
la reconstitucin de las comunidades indgenas y el inicio
de su recuperacin demogrfica; en segundo, una poltica
favorable de Carlos II en favor de la nobleza indgena, cuya
esencia consisti en darle acceso a los mismos cargos que
a los espaoles; y en tercero, la disposicin de los caciques a
buscar un destino eclesistico para su descendencia, lue-
go de casi dos siglos de asimilacin a la cultura hispnica.32
El 12 de marzo de 1697 la corona decidi favorecer a la
nobleza indgena con una cdula, que sera confirmada en
1725 y en 1766, 33 segn la cual los caciques deban ser con-
siderados como del estado general de los espaoles y, por
tanto, candidatos a ocupar los mismos cargos civiles, pol-
ticos y eclesisticos.
En la Universidad, los rectores siguieron apegndose a la
constitucin 246 que permita a los indios en general el acce-
so a cursos y a grados. No obstante, los estudiantes indios
que comenzaron a tocar las puertas universitarias decidieron
31 Gonzalbo, Historia de la educacin. . . El mundo indgena , pp. 1 53-1 73.

32 Para un mayor anlisis de estos procesos vase Menegus y Aguirre,
Los indios, el sacerdocio , caps. I y II.
33 AGN, Universidad , 269, ff. 762v.-763: "Ao de 1770. Autos hechos
para el grado de licenciado en Sagrados Cnones del bachiller don Jos
Antonio Ximenes Baptista Fras, clrigo presbtero, domiciliario de este
arzobispado y abogado de esta Real Audiencia".
manifestar su calidad no macegual y se declara

caciques o principales, a tono con la cdula de
de que no haba alguna declaracin explcita de
cin universitaria en que ordenara aceptar s
caciques. Por supuesto que otro factor de pes
que los caciques s contaban con los recursos p
sus hijos, a diferencia de la pobreza de los indios
adems de que el tributar pudo considerarse p
una nota de infamia.34 Con todo, las autoridad
mostrando preferencia por la nobleza, como lo
constituciones del nuevo seminario conciliar
que consideraba dar becas slo a indios nobles.
Lo cierto es que desde fines del siglo xvii la
indgena en la Universidad dej de ser algo ex
medida que trascurrieron los aos y sin dejar
un sector minoritario, el nmero de estudiant
dos indios se acrecent de manera importante
indios universidad se dio por dos vas: los c
escuelas universitarias y los grados de bachille
ciencia. Los indios que asistan a las aulas de l
dad podan ser tambin colegiales en alguna in
la capital, o bien, ser nicamente cursantes de la
Cabe recordar aqu que las becas de indios que se abriero

nario conciliar de Mxico se destinaron slo a hijos de caci
35 Aguirre Salvador, Un clero en transicin , p. 32.
36 Gonzalbo, Historia... La educacin de los criollos , p.
guos acuerdos, los estudiantes de los colegios de Mxic
sar tambin en la Universidad si aspiraban algn da a gra
implicaba en los hechos que todos deban estar matricula
por el secretario universitario.
MISMAS AULAS, DIFERENTES DESTINOS 1 723
Es difcil precisar el nmero de indios que cursaron en

la Universidad. En los libros de matrculas de estudiantes
no se asent la calidad social de los estudiantes, salvo algu-
nas excepciones que nos pueden llevar fcilmente a la idea
de su excepcionalidad. Sin embargo, otras fuentes prueban
plenamente su presencia en las aulas: entre 1692 y 1724 fue-
ron ya II.37 Este pequeo conjunto era en realidad slo una
fraccin de un conjunto mayor que es ms difcil identifi-
car. Adems, tomando en cuenta la densidad de poblacin
indgena y de linajes nobles en el centro y en el sur de la
Nueva Espaa, no es creble un nmero tan corto. En otra
fuente se confirm pronto tal hiptesis: los registros de gra-
do de bachiller de la misma universidad.38 Los indios que
alcanzaron el grado de bachiller en Artes fueron al menos
134 en el periodo de 1711 a 1822, la mayora de la segun-
da mitad del siglo xviii y las primeras dcadas del xix.39 Y
decimos al menos porque los hijos de caciques del semina-
rio conciliar de Mxico que alcanzaron un grado no apare-
cen as registrados en la Universidad. Calcular el nmero
de indios, cursantes o procedentes de colegios de otras pro-
vincias novohispanas, que fueron graduados por la Univer-
sidad, es ciertamente una tarea difcil por lo inexacto y la
escasez de fuentes, por lo que la cantidad antes mencionada
es un mnimo.
Aunque menos visibles en los registros escolares, los mes-

tizos y los mulatos tambin estuvieron presentes en la Uni-
versidad. Desde el siglo xvii se tiene noticia de mulatos en
37 AGN, Universidad , 42-46 y 70-71.

38 Para este tipo de fuentes y sus posibilidades puede verse el trabajo de
Aguirre Salvador, "Los registros de grado", pp. 145-183.
39 AGN, Universidad , 167-170 y 293.
Medicina, corno ya se menciono antes. Para el

acepta mucho menos su existencia, justo cuan
dad novohispana alcanz su mximo nivel de m
duda, la preocupacin de los sectores criollos p
su distincin y privilegios, y que se autodefin
cspide de la sociedad, incluyendo a los doctor
tarios, era proporcional a esa mayor diversid
se asomaba claramente a las aulas universitaria
que agregar el eco provocado por las crticas en
inferioridad de los espaoles americanos.40 Pil
ha sugerido que muchos hijos de castas fueron
por los curas para ascender en la jerarqua social
de bautizarlos.41 De no ser as, cualquier estud
do de mulato o descendiente de negros reciba to
la constitucin 246 y era rechazado de la univ
ello es que en los registros universitarios aparece
dad muy pocos casos.
Hasta qu punto inquietaba a la Universi
mximo grado a un mulato? Puede darnos una
plo del bachiller Agustn Rodrguez Medra
presbtero y abogado, quien tuvo que pasar p
investigacin de sus antecedentes familiares
Todo comenz con una denuncia annima
manos del rector, segn la cual la madre del b
40 Alberro y Gonzalbo, La sociedad novohispana , pp. 1

41 Gonzalbo, Familia y orden colonial, p. 1 80: "Se dira qu
miraban con cierta tolerancia a los recin nacidos sobre qu
ban las aguas del bautismo y estaban dispuestos a clasifica
gora inmediatamente ms favorable".
42 Expediente del bachiller Agustn Rodrguez Medrano,
AGN, Universidad , 270, ff. 147-235.
mulata. Igualmente, se rumoraba que, al casar su padre con

una mujer de calidad inferior, no haba podido lograr ascen-
sos, por lo que haba enloquecido. Adems, se afirm que el
Colegio de Abogados haba rechazado a Rodrguez Medra-
no y que la Inquisicin le haba negado tambin el cargo de
notario. Tales ideas ocasionaron que su proceso de gradua-
cin de doctor se suspendiera.
Si bien la Universidad haba dado ya grados a espaoles
expuestos e indios, aceptar a un hijo de mulata como doctor
significaba una clara transgresin a la constitucin 246. No
obstante, el catedrtico jurista Ambrosio Llanos de Valds
declar que no deba negrsele el grado a Rodrguez Medra-
no por simples rumores sobre la calidad de la madre, pues
en realidad no existan pruebas contundentes. El catedr-
tico no rechazaba propiamente la constitucin 246 sino la
calificacin social del bachiller. Otros dos catedrticos juris-
tas, Agustn Bechi y Jos Pereda Chvez, expresaron que el
parecer de Llanos no era decisivo y que haca falta una ave-
riguacin secreta y amplia. El acusado, enterado de la sus-
pensin de su grado, solicit copia de los autos para alegar
en su derecho y expresando que sospechaba de un enemigo
que quera manchar su calidad.
Luego de las averiguaciones, efectuadas por el secretario
de la Universidad, se comprob que Rodrguez Medrano
nunca haba sido rechazado por el Colegio de Abogados
ni por el Santo Oficio. El secretario averigu que en rea-
lidad el pretendiente solo haba sido amanuense y nota-
rio interino en la Inquisicin, por encargo y favor, pero
que nunca pretendi la titularidad y por lo tanto no tuvo
por qu probar su calidad. En vista de esto, los catedrti-
cos Bechi y Pereda ya slo pidieron nueva informacin al
doctor, con testigos de calidad y que probara

de su abuelo materno, una vez que ya hubiese
las constancias de bautizo de su madre y de su
as, el secretario interrog todava a 21 nuev
sobre la calidad de la familia y de Rodrguez
indudable que a la corporacin universitaria l
ba sobremanera aclarar este tipo de casos par
dar su prestigio ante la sociedad.
Pero el cambio social se reflej tambin en lo
tes considerados espaoles; me refiero a los qu
lados como hijos ilegtimos, naturales o expues
aumento de casos en el transcurrir del siglo xviii
racin universitaria hubo de aceptar otra vez las
lidades sociales, ya no de los indios o los mesti
sector con el que ms se identificaba, aun si pa
hacer una interpretacin ms amplia de sus est
Desde fines del siglo xvii comenzaron a present
de espaoles con algn defecto de nacimiento.4
diante era capaz de demostrar con su fe de b
testigos juramentados que, a pesar de su naci
espaol, la Universidad lo aceptaba. Para la seg
del siglo xviii los casos de ilegitimidad o de expue
trados aumentaron considerablemente, tal y c
con la presencia indgena. Incluso en los grad
podemos encontrar a hijos naturales o expuesto
tor de los bachilleres se present el mayor nme
al respecto:
43 AGN, Universidad , 43, f. 497. Un estudiante espaol se declara hijo

de la Iglesia.
BACHILLERES CON DEFECTO DE NACIMIENTO ENTRE 1749 Y 1813
Defecto
Expuestos 117
De padres desconocidos 43
Hijos naturales 14
Total 174
Fuente: AGN
Esta mayor
viejos par
haba conso
tico del pe
constituci
ra en las u
parecido.44
Algo carac
miento es
nocidas co
que sus pad
mento fue
aceptados e
44 "Y aunque
dispone sobr
han de^ admi
cual no se ex
ninguna otra
versidad , 38
Montoya. M
El nico caso
hayan negad
1710, hijo na
almacn de la
El fenomeno social se presento tambin en lo

en donde hubo hasta 35 casos de expuestos, h
les o de padres desconocidos.46 Los juristas de
dad impulsaron la apertura de los grados mayore
casos. El doctor Beye expres que, aunque la c
nin fuera que los expuestos deberan quedar
empleos, comunidades y colegios, no obstante
[. . .] una ley que lo decide y es la real cdula fecha e

19 de febrero de 94, hoy publicada por bando en esta
de julio del mismo ao. Por ella manda el rey que lo
en cualquier lugar o casa, sean tenidos por legtimos,
ma su majestad para todos los efectos civiles, general
excepcin, declarando que la cualidad de expsito
mismo, que todos los expsitos mientras no consten
verdaderos, queden en la clase de hombres buenos d
no: y por ltimo que sean admitidos en los colegi
tores a menos que sus estatutos, o fundaciones pr
sean legtimos y de legtimo matrimonio nacidos: d
te slo en estas circunstancias podrn excluirse[.
siendo como es constante por la informacin testim
ha presentado dicho bachiller Picazo, que es expue
tenido por hombre bueno del estado llano, sin no
infamia [. . .] y vuestra seora, si es servido, puede a
grados mayores [. . .] Febrero 10 de 1796 [. . .].
Como podemos apreciar, el rey dej la ltima d

mismas corporaciones con estatuto o alguna norm
sin, como la Universidad. El jurista no consi
Saga Villar. AGN, Universidad , 264, fs. 311-334. Expedien

Juan Antonio Jacinto del Villar, Mxico, 1710.
46 Aguirre Salvador, El mrito y la estrategia , pp. 103-
ser expuesto como un signo de infamia, opinin compartida

ya normalmente por el resto de la corporacin universitaria.
Ahora bien, si en las aulas universitarias llegaron a compartir
los mismos espacios estudiantes de varios orgenes sociales,
ello no signific que hicieran similares trayectorias pblicas.
DIFERENTES DESTINOS
El origen familiar y el medio social al que pertenecan

estudiantes fue tambin un factor de peso, tanto en sus v
como en sus carreras pblicas. Aunque jvenes de dife
tes estamentos y calidades sociales pudieran compartir
espacios universitarios y acadmicos, ello no significaba q
tambin lo hicieran en la sociedad y el medio de su pr
sin. La apertura de los estudios mayores no garantiza
grupos de bajo rango social un encumbramiento profe
nal, pues para lograrlo existan factores que rebasaba
mbito universitario y acadmico. Esta realidad puede ver
bien dentro del clero secular, uno de los destinos ms
cados por los estudiantes universitarios.
De la Universidad al alto clero del arzobispado
El clero secular del arzobispado de Mxico estaba c

tituido por individuos que tambin provenan de var
capas sociales: criollos de diversos niveles de rique
educacin, mestizos integrados a alguna de las repbl
de indios o de espaoles, e integrantes de la nobleza in
gena a partir del siglo xviii.47 Esta clereca reflejaba, c
47 Ganster, "Miembros de los cabildos". Menegus y Aguirre

indios y el sacer dodo y la Universidad.
los universitarios, la heterogeneidad de la soc

hispana.
En el mundo de los empleos eclesisticos existan diferen-
cias notables. Haba un primer sector de clrigos con grados
de bachiller en Artes, en Teologa o en alguno de los dere-
chos, sin recursos o inters por hacer una carrera de altos
vuelos en la capital, y cuya vida transcurri en los desola-
dos curatos rurales de la arquidicesis.48 En cuanto al bajo
clero urbano, se caracterizaba por desempear cargos infe-
riores durante toda su vida.49 Un tercer sector, ms afortu-
nado, era el de los clrigos dedicados a servir capellanas de
misas, pues de los capitales impuestos obtenan rentas que
aseguraban un mnimo de subsistencia.50
El sector dominante del clero secular, miembros del
cabildo catedralicio, funcionarios de la curia arzobispal,
los curas de la capital o catedrticos universitarios, era una
minora caracterizada por sus altos grados acadmicos, por
tener recursos econmicos suficientes, a veces cuantio-
sos, por provenir de familias distinguidas y bien relacio-
nadas, por desempear una serie de actividades o lneas de
profesin y por estar integrados a corporaciones o grupos
de poder desde donde se encumbraban.51
Difcilmente un clrigo poda aspirar a tener xito en
su carrera de manera aislada o individual. En el Antiguo
48 AGN, Bienes Nacionales , 236, exp. 24 Provisin de curatos del arzo-

bispado de Mxico. Relaciones de mritos de opositores.
49 AGN, Bienes Nacionales , leg. 801, exp. 1 o leg. 320, exp. 12, por ejemplo.
50 AGI, Mxico , 2547. Febrero de 1764. Informe reservado de la clereca
del arzobispado de Mxico, por Manuel Tose Rubio y Salinas.
MISMAS AULAS, DIFERENTES DESTINOS 1 73 1
Rgimen los grupos o colectivos eran ms importantes.52

As, las carreras eclesisticas no pueden entenderse del todo
sin comprender los vnculos y las relaciones de los clri-
gos.53 Alrededor del cabildo eclesistico, de los curatos de
la capital, de los tribunales eclesisticos y de los catedrticos
universitarios se conformaban grupos clientelares impor-
tantes que pesaban en el destino de sus integrantes.54 Lo que
ms caracteriz al clero en ascenso de Mxico, y de lo
que dependa su fama y distincin, fue su capacidad de cons-
truir relaciones con la jerarqua del arzobispado, cabildo y
arzobispo fundamentalmente, aunque tambin con otras
instancias de gobierno y de poder, como el virrey, la Audien-
cia, el Ayuntamiento o el Consulado de Comerciantes. Los
mritos que iban logrando los clrigos eran consecuencia de
los vnculos formados en los exmenes para ganar las rde-
nes sacras, en los cursos, en las oposiciones a ctedras, cura-
tos o canonjas, en la participacin o asistencia a los actos
religiosos y sociales de la capital, vnculos que, bien cuida-
dos, podan convertirse en lazos de amistad o clientelares.55
52 Ganster, "La familia Gmez de Cervantes". Chacn Jimnez,

"Estructuracin social", pp. 355-362.
54 La relacin entre los cargos eclesisticos y el ejercicio del poder en
Nueva Espaa no ha sido un tema recurrente en la historiografa, sal-
vo algunos anlisis que han primado ante todo la relacin Iglesia-monar-
qua. Aunque se han hecho estudios de tipo prosopogrfico sobre algunos
sectores clericales, que nos indican ciertos patrones externos de ese uni-
verso, muy valiosos por otro lado, an faltan estudios profundos sobre
la conformacin de grupos internos y su participacin en los juegos de
poder y las prcticas polticas. Vase por ejemplo Ganster, "Miembros
de los cabildos eclesisticos".
55 A medida que se avanza en el conocimiento de la clereca de la poca
se hacen ms ntidas las diferencias en cuanto al nivel de relaciones entre
En el claustro universitario, mximo rgano

no conformado por doctores, predominaba el al
arzobispado y sus clientelas. Hacia el ltimo cu
glo xvii la Real Universidad de Mxico tom el cam
nitivo de la clericalizacin; esto es, el clero secu
miembros con grado doctoral, termin por hacers
trol de las ctedras principales, el rectorado y los
gobierno. Aunque estudiantes y doctores laico
mdicos y uno que otro legista, siguieron tenie
cia, sin embargo tuvieron un lugar secundario.56
desde la Universidad se pudieron construir s
ras eclesisticas para quienes contaban adems
relaciones al exterior. El siguiente caso ejemplif
modelo de trayectorias.
Desde los cursos universitarios los estudiantes entraban
en contacto con jerarcas del alto clero del arzobispado, al
fungir stos como catedrticos o examinadores de grado;
los alumnos ms destacados o mejor relacionados hallaban
patrocinadores que, eventualmente, se convertan en fran-
cos protectores. Fue en este contexto institucional donde se
desarroll la trayectoria de Jos de Torres Vergara, hijo de
el clero rural y el enclavado en la ciudad de Mxico. Retomando la pro-

puesta de Faust, "Las redes sociales", pp. 1-14, sobre saber diferenciar la
"densidad" de relaciones de cada actor histrico, un ayudante de cura o
un coadjutor alejado de la ciudad, difcilmente tenan una presencia en las
instituciones y dependencias eclesisticas y sus nombres estn ausentes de
los memoriales de la Universidad o de los arzobispos; cuando mucho apa-
recen los curas propietarios o algunos clrigos avecindados en la capital.
56 Los doctores mdicos, en especial, fueron sensibles a tal estado de
cosas, e intentaron, de forma colegiada, ganar ms espacio en una cor-
poracin dominada por telogos y canonistas que eran o aspiraban a ser
del alto clero.
un regidor de la ciudad de Mxico, entre 1678 y 1700, quien

nos relata en una relacin de mritos que, siendo estudiante
de Filosofa, realiz un acto acadmico dedicado al cabildo
eclesistico de Mxico, el cual estuvo presidido por el arce-
diano de la catedral, el doctor Juan de la Pea Butrn. Aun-
que no es seguro que ese dignatario haya favorecido despus
a nuestro personaje, fue un hecho que Torres se hizo notar
desde entonces por los capitulares.
Torres Vergara fue parte de una generacin que estudi
derecho entre 1678 y 1682 aproximadamente y estuvo com-
puesta por alrededor de ocho estudiantes.57 De ellos, dos
se convirtieron en amigos de Torres y juntos compartieron
una dcada ms de actividades en la Universidad: Guillermo
Dorian y Pedro de Recabarren.58 De ese grupo fue Torres
Vergara quien lleg ms lejos y cuya carrera representa los
patrones de ascenso del clero vigentes por entones. Un cate-
drtico y miembro del alto clero, a quien Torres apoyara
despus en sus ascensos, fue quien le otorg el grado de
bachiller en Cnones en 1679: el doctor Diego de la Sierra,59
personaje que lo protegi en los inicios de su carrera. De la
57 AGN, Universidad, 41, f. 512. Se trata de Pedro de Valds, Antonio de

Jauregui Barcena, Guillermo Dorian, Pedro Recabarren, Salvador Guerra,
Francisco Gonzlez Elias, Antonio de Torres y Jos Torres Vergara.
58 Dorian, junto con Torres, particip en varias oposiciones a ctedras. La
cercana se refleja en el hecho de que Dorian estuvo presente en momen-
tos tan importantes como la graduacin de bachiller de Torres, y ste a su
vez asisti a las lecciones de oposicin del primero. Otro condiscpulo, el
br. Pedro de Valds, tuvo mucha cercana en la poca estudiantil pero al
parecer desapareci despus de la Universidad. AGN, Universidad, 100.
Provisin de la ctedra de Institta.
59 AGN, Universidad, 263, f. 453. Grado de doctor en Cnones de Jos
de Torres y Vergara. Diego de la Sierra lleg a convertirse en el "brazo
derecho" del arzobispo Aguiar y Seijas (ha. 1680-1698), primero como
Sierra era adems cabeza de un grupo clerical al qu

gro nuestro personaje como cliente y protegido
posteriores.
En 1683 Torres Vergara obtuvo el grado de doctor, pri-
vilegio que slo una minora de letrados alcanz a lo largo
de la poca colonial.60 Por ello era importante escoger a un
buen padrino de grado que a futuro pudiera convertirse en
un protector, o, mucho mejor, quien introdujera al ahijado a
un grupo o red clerical. Tal parece haber sido la intencin de
Torres al conseguir como su padrino y mecenas de grado al
clrigo y doctor Juan de Narvaez, rector de la universidad,
quien por entonces se hallaba en franca carrera para ingre-
sar al cabildo catedralicio de Mxico.61 La relacin maestro-
alumno se transformaba en el lazo prebendado-clrigo fuera
de la universidad. Torres no se equivoc pues hacia 1686 su
padrino obtuvo finalmente una prebenda en el cabildo mexi-
cano62 y l una posibilidad de recomendacin para futuros
ascensos. Es sabido que los miembros de los cabildos acos-
tumbraban ayudar a sus ahijados y protegidos para obtener
buenos curatos y otros beneficios eclesisticos.63
La ctedra universitaria se haba convertido, para los cl-
rigos, en una especie de prebenda eclesistica dada la gran
provisor-vicario general y despus como gobernador de la jurisdiccin,

hasta su deceso, ocurrido en 1691.
60 Aguirre Salvador, El mrito y la estrategia, cap. VI.
61 AGN Universidad , 263, fs. 453-468. Ser padrino de un nuevo doctor
daba buena fama, aspecto fundamental en la sociedad de la poca.
62 Gonzlez, "Mecenazgo y literatura".
63 AGI, Mxico , 806. Aos de 1738-1742. Cartas del arzobispo-virrey
Juan Antonio de Vizarrn, sobre la provisin de curatos de Puebla en ahi-
jados del cabildo catedralicio.
influencia del alto clero en su provisin.64 Torres inici las

oposiciones por las ctedras en 1683, 65 estrategia comn
de los clrigos juristas de la capital. En 1688, a los 27 aos de
edad, Torres obtuvo su primera designacin como susti-
tuto del catedrtico de Vsperas de Leyes, integrndose al
cuerpo de universitarios candidatos a las prebendas, dada la
alta incidencia ctedra-prebenda.66 El hecho de que Torres
contara con el voto del arzobispo en esta oposicin le indi-
caba ya cierto reconocimiento del alto clero, no solamen-
te para ganar ctedras sino para futuras prebendas o cargos
eclesisticos de la curia.67 As, en la dcada de 1690, nuestro
64 Aguirre Salvador, Por el camino , pp. 31-36.

65 Torres y Vergara inici su ascenso en la Universidad en 1684 como
sustituto del catedrtico de Vsperas de Leyes en los meses de junio a sep-
tiembre. Las constituciones de la Universidad permitan a los catedrti-
cos titulares nombrar sustitutos en los ltimos meses del ciclo escolar. Ello
permita a los jvenes graduados comenzar a ejercitarse en la docencia.
Por ese mismo ao, Torres inici sus oposiciones a ctedras y entre 1684
y 1687 oposit en cinco ocasiones.
66 AGN, Universidad , 101. Provisin de la ctedra de Vsperas de Leyes en
sustitucin de 1688. En noviembre de 1688, Torres se present a opositar
debido a la jubilacin del doctor Francisco de Aguilar, quien le haba dado
en 1682 el grado de bachiller en Leyes. Su fiador fue su propio padre, sien-
do rector Rodrigo Garca Flores, a la sazn cura de la capital y cercano al
cabildo, personaje que se integrara al grupo familiar de Torres y que inclu-
so llegara a ser den. Los jueces de la votacin fueron el arzobispo Aguiar
y Seixas, los oidores Juan de Arechaga y Francisco Marmolejo, el rector
Francisco de Aguilar, el maestrescuela Juan Ignacio de Hoyos Santillana y
el decano de la facultad de Leyes, el doctor Jos Osorio Espinosa. La vota-
cin: 4 votos para Torres y 2 para Amurrio. AGN, Universidad , 101. Pro-
visin de la ctedra de Vsperas de Leyes en sustitucin de 1688.
67 En el arzobispado de Mxico los catedrticos de Teologa y Cnones
conformaban un subgrupo clerical de mucho peso, no slo por la impor-
tancia que la ctedra tena en la carrera eclesistica sino por sus estrechas
ligas con el alto clero del arzobispado y aun con la corte ibrica.
personaje fue nombrado juez de testamentos,

y obras pas del arzobispado, el cual ya no dej
su deceso, 36 aos ms tarde.68 El acceder a tal
firm su estatus de protegido del arzobispo. La
Torres Vergara al juzgado de testamentos le dio
presencia y reconocimiento en los crculos cler
crdito eclesistico del arzobispado,69 lo que se
un ascenso regular en las ctedras universitarias y
cucin de uno de los principales curatos de la
sis, por lo menos hasta antes de que falleciera
Aguiar y Seijas.70 As, oposit y obtuvo sin dif
1698 un curato de catedral.
68 AGN, Universidad , 101. Relacin de mritos del doctor

y Vergara. Adems tuvo el puesto honorfico de subpromot
tificacin de Gregorio Lpez. El cargo de juez de testament
con el de provisor, el ms importante de la curia debido al
cuantiosos capitales de origen po. Todo indica que Torres
eficazmente y se gan toda la confianza del arzobispo A
Uno de sus colegas, un prebendado, calific su talento de
69 El juzgado de testamentos se haba convertido en una fuent
para miembros de varios sectores de la poblacin. Vase Wo
dito eclesistico , pp. 69-78.
70 En 1693, ya siendo juez de testamentos, Torres obtuv
ctedra, la de Institta. En 1696 renuncia a esta ctedra po
do la propiedad de Vsperas de Cnones. En el mismo ao
sitar por una canonja doctoral de la catedral metropolit
momento, Torres haba conseguido sus mayores logros en l
pues cimentaba su carrera como catedrtico con miras a ob
las primeras ctedras, hacer antigedad y jubilarse. Segn l
nes universitarias, un catedrtico que aspirara a jubilarse d
mnimo de 20 aos de antigedad. En el caso de los juristas
ban en cuenta los aos de lectura tanto en la facultad de Le
de Cnones. Aguirre Salvador, Por el camino , pp. 94-10
Luego de dos dcadas de iniciada la carrera eclesistica,

nuestro personaje finalmente obtuvo una media racin en
1704.71 A partir de ese momento su ascenso por las preben-
das y dignidades fue sistemtico: de medio racionero a
racionero, a cannigo, a tesorero, a maestrescuela, a chantre
y finalmente a arcediano, poco antes de morir en 1727/2
Entre 1704 y 1727, Torres Vergara se convirti en una de las
cabezas del arzobispado, pues no slo gobern el juzgado
de testamentos, sino tambin encabez la defensa del claus-
tro de doctores de la Universidad en un largo pleito con el
Colegio Mayor de Todos los Santos, se desempe como
examinador de los aspirantes a ordenarse de sacerdotes y,
cuando accedi a la maestrescola, pudo dar los grados
mayores de la Universidad a los futuros dirigentes del arzo-
bispado. Adems, en la dcada de 1720, fue nombrado ase-
sor legal del arzobispo para atender los conflictos
ocasionados por la recaudacin del subsidio eclesistico,
recin establecido en las Indias.73 Tal concentracin de
poder no fue, insistimos, el resultado de acciones individua-
les, sino el fruto de una estrategia bien llevada por el grupo
clerical que estuvo muy cerca de los arzobispos y de los
ascensos en el alto clero entre 1700 y 1730.
71 AGI, Indiferente , 2863, libro 4. El nombramiento tiene fecha de 13 de

febrero de 1704.
72 AGI, Indiferente , 2863, libro 4. Otros cargos menores, ms de tipo
honorfico, fueron el de examinador sinodal y el de consultor de la Inqui-
sicin. Adems fue designado capelln de las carmelitas descalzas del
convento de San Jos y lleg incluso a ser abad de la congregacin de
sacerdotes de San Pedro, cargo honorfico de la confraternidad sacerdo-
tal ms importante del arzobispado.
73 AGN, Bienes Nacionales , 739, exp. 9, carta de 24 de julio de 1723.
1 73 8 RODOLFO AGUIRRE SALVADOR
De la Universidad al bajo clero parroquial:

los indios bachilleres
En contraste, las expectativas para los indios en

tuciones y en las profesiones del mbito espaol
limitadas. El panorama era complicado para ellos
ms de seguir siendo considerados de menor cali
tambin carecan de los recursos econmicos y
necesarias para emprender una carrera prestig
la descrita antes. Aun cuando un indio cubriera
sitos formales de estudios y origen social exigid
instituciones educativas y eclesisticas, los valor
defendidos por los grupos dominantes de la soc
un impedimento. Ni siquiera los hijos de cacique
sus probanzas de legitimidad y limpieza de sangre,
ban de ser menospreciados en los colegios o en l
sidad, en donde sus condiscpulos espaoles nega
sangre india en ese mismo tipo de probanzas.74
los indios participaban muy poco de la vida aca
la Universidad, a juzgar por los actos, provision
dras y dems hechos que se tienen registrados en e
universitario. Los pocos que lo lograron tuvieron
aos en las ciudades episcopales, opositando a lo
vacantes y cultivando buenas relaciones con el
A ello habra que agregar la falta de "convenie
los indios; es decir, lazos de amistad o de pat
de autoridades y grupos acadmico clericales de
74 AHSCM, Seccin de Informes de colegiales. En el ramo U

del AGN, pueden revisarse los expedientes de grado de do
sentido.
comprensible entonces que el destino ms comn de los

indios bachilleres fuese el de vicarios auxiliares o tenien-
tes de curatos rurales, pues su ascenso a curas titulares era
excepcional. Por supuesto que tal horizonte -nada hala-
geo- lo compartan con clrigos de otras calidades, que
igualmente tenan pocas probabilidades de ascender pero s
mucho que hacer en el campo, como lo acept el arzobispo
Rubio y Salinas en 1764:
[. . .] de ella, por lo que les queda muy poco tiempo para el estu-
dio y aun para el preciso descanso. Su instruccin generalmente
se limita a la gramtica y materias morales, como a la perfecta
comprensin de los idiomas. Y, a proporcin de sus talentos,
virtud y tiempo que han administrado, se les acomoda en cura-
tos de su idioma y en las parroquias en que fallecen los curas
propios, hasta que llegue el caso de la provisin y entre tan-
to perciben ntegramente las obvenciones y emolumentos del
beneficio y pagan a sus ayudantes. A stos se destina para coad-
jutores de los curas enfermos o impedidos por alguna causa y
en este ejercicio concluyen su carrera gustosamente.75
La existencia de indios como curas titulares no era, pues,

comn. En 1760, de 103 curas propietarios del arzobispa-
do de Mxico, slo 7 tenan esa calidad.76 En la dcada de
1790, en algunos informes se mencionaba a 19 curas y ayu-
dantes indgenas. El problema es que la documentacin est
incompleta y es difcil hacer un mejor clculo.77
75 AGI, Mxico, 2549.

76 Taylor, Ministros de lo sagrado , 1. 1, p. 124.
77 Taylor, Ministros de lo sagrado , 1. 1, p. 141, n. 80. Lo mismo ocurre
cuando consultamos el padrn del arzobispado de Mxico de 1777, en
donde slo se consignan tres indios clrigos en los curatos de Hueypoxtla,
La trayectoria de los indios en la Iglesia puede

tarse por Juan Faustino Xurez de Escovedo,
te de los caciques del pueblo de la Candelaria
de Santa Cruz, ubicada al sureste de la ciudad
y quien lleg a ser un presbtero muy activo, b
do en la curia, pero que luego de casi dos dcad
logrado an un nombramiento medianamente a
Xurez Escovedo estudi entre 1711 y 1729:
letras en el Colegio de San Gregorio; latn en
de la Merced y el seminario conciliar de Mxico
artes en este mismo colegio y en la Universida
teologa tambin en esta ltima. Durante esos a
desempeo ordinario, dedicndose a cumplir la
acadmicas de los colegios y la Universidad, lo c
a conseguir en 1725 el grado de bachiller en Filoso
comn del clero secular, y en 1729 el de bachiller e
Ms importante para Juan Faustino fue el apren
nhuatl en la Universidad, bsico para su traye
clero secular,79 en donde se orden de presbtero
condiciones de pobreza ante la falta de algn emple
Tlachichilco y Zontecomatlan respectivamente, lo cual a to

creble en vista de lo expresado en pginas anteriores. Vase
nes , Padrn del arzobispado de Mxico. 1777.
78 AGN, Bienes Nationales, 199, exp. 12. Relacin de mr
79 AGN, Bienes Nacionales , 199, exp. 12: "El da 27 de febr
1726 recibi certificacin de haber cursado la ctedra de la
cana en la Real Universidad desde el ao de 24, en donde ap
lengua con aplauso de su catedrtico el reverendo padre m
Jacinto Gonzlez, religioso de Nuestra Seora de la Merce
80 Xurez Escobedo narra en su relacin de mritos que
que ir caminando hasta la ciudad de Puebla para ordenar
tero: "[...] caminando con la abatida enfermedad de la po
como poda ser la de una capellana.81 Retirado de la acade-

mia y de la bsqueda de los grados mayores, nuestro per-
sonaje busc en cambio obtener ingresos seguros ms que
emprender una carrera eclesistica ascendente. Este tipo
de intereses se combin con la poltica de la mitra, consis-
tente en que los presbteros recin ordenados adquirieran
experiencia en forma prctica; es decir, ser enviados como
ayudantes, confesores o predicadores con curas experi-
mentados. Quienes se destacaban y estaban bien relaciona-
dos en la curia y en el cabildo catedralicio podan esperar
pronto un curato en propiedad; quienes no tenan ni una
ni otra opcin podan seguir indefinidamente en esos car-
gos subalternos. Juan Faustino es ejemplo de este sector:
entre 1731 y 1749 tuvo tres actividades en la administracin
parroquial, siempre subordinado a curas propietarios:
confesor en castellano y nhuatl, predicador y ayudan-
te o coadjutor temporal. Durante esos aos cambi de
parroquia hasta en 10 ocasiones: 1731-1733: Iztapalapa y
Tizayuca; 1 734-1735: Coscadn, en la regin clida de la Huas-
teca; 1736-1738: Amatepec y Tlatlaya; 1739: Iztapalapa otra
vez; 1740: Churubusco; 1741-1742: Tenango del Valle; 1742:
ciudad de la Puebla en donde concluy el anhelo de sus deseos de ver-

se presbtero aunque indigno". AGN, Bienes Nacionales , 199, exp. 12.
81 Por los mismos aos, un joven clrigo de la misma edad de Juan Faus-
tino, bien acomodado, poda vivir cmodamente con la renta de dos o
ms capellanas, esperando en su casa un buen cargo, sin necesidad de
tocar puertas para pedir cualquier ingreso que mitigara sus necesidades.
Un ejemplo: en 1725, el bachiller Diego de Morales, presbtero, viva de la
renta de 3 capellanas en propiedad, cuyo capital total era de 8 000 pesos,
el valor de una hacienda mediana, y que le daban una renta anual de 400
pesos, ms de lo que muchos ayudantes de cura podan esperar. AGN,
Bienes Nacionales , 752, exp. 21.
Tenancingo; 1743: Iztapalapa por tercera oca

1744: vicario en Xochialicpa, en la sierra; 1745-
jutor y juez eclesistico de Chilpancingo y Zu
Ro. En todos ellos, Juan Faustino desarroll mlt
vidades: predic, confes, administr todos los
tos, fund varias cofradas, tanto de indios com
de razn" o espaoles, reedific iglesias y cap
nas, compr nuevos ornamentos para los templos
ci escuelas parroquiales para los nios. Persigu
"idlatras" e igual cas a parejas de "amance
duda que Xurez representa al ayudante ideal pa
tos de tierra caliente, los menos apetecidos por
REFLEXIONES FINALES
Desde la perspectiva de los doctores del claustro que g

naban a la Real Universidad de Mxico la corporacin
ba slo integrada por letrados de distinguida cuna, ale
de la "infeliz constitucin de los indios".82 En 1777, los c
drticos y los doctores, quienes se asuman como "la U
versidad", volvieron a recordar tal principio al rey, an
perspectiva de perder la posibilidad de acceder a los
cargos. En el discurso honorfico, "la Universidad" ig
la presencia de estudiantes y graduados de condicin s
baja, segn los valores de la poca.
En los hechos, desde el siglo xvii se dio una diversif
cin social que continu en el siguiente. Si bien en sus
genes esta institucin fue pensada para los descendientes
conquistadores y colonizadores espaoles, para el siglo
82 AGN, Universidad , 25, ff. 199v.-207v.
la poblacin universitaria distaba mucho de ser la corpora-

cin de espaoles que sus doctores deseaban. El discurso
apologtico debe interpretarse ms como una retrica pol-
tica que como una descripcin de la poblacin universita-
ria. No obstante, en la vida cotidiana de la Universidad, los
rectores y el claustro de doctores tuvieron que afrontar esa
nueva realidad social. As, desde principios del siglo xviii
se fue construyendo un principio de tolerancia, tanto por
la monarqua como por los juristas universitarios, quienes
buscaron interpretaciones para conciliar lo dispuesto por la
constitucin 246 con la diversidad social del estudiantado.
No obstante la mayor apertura social de las escuelas uni-
versitarias, ello no signific una igualdad social. Podan
coincidir en los diferentes espacios universitarios hijos de
pudientes comerciantes o poderosos oidores, sobrinos
de altos eclesisticos con hijos de modestos labradores o
maestros de algn arte mecnico, pero tambin con alguno
que otro hijo de cacique, o de un mulato barbero o de una
familia mestiza de vendedores viandantes. Podan compartir
aulas, funciones religiosas en la capilla, exmenes de grado
o certmenes poticos, pero las distancias sociales no des-
aparecan. Ello se reflejaba con mayor claridad cuando los
estudiantes finalizaban sus estudios, se graduaban y comen-
zaban una trayectoria pblica. En esta fase, los graduados
echaban mano no slo de sus mritos acadmicos, sino de
sus relaciones familiares, de amistad y de patrocinio, si es
que las tenan. Los casos expuestos del arcediano Jos de
Torres y Vergara, por un lado, y del ayudante de cura, Jos
Xurez de Escovedo, por el otro, ejemplifican los factores
que explican el ascenso del primero al alto clero del arzobis-
pado as como las limitantes de un clrigo indio para poder
seguir el mismo camino. Los recursos y relacione

Vergara en la Universidad, en los grupos clericale
so de la capital, as como su cercana con el cab
licio y la mitra eran casi inexistentes para la may
clrigos de orgenes sociales bajos.
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FORTUNA VS. ESTATUS:
LA MOVILIDAD SOCIAL
EN EL MXICO DECIMONNICO
Anne Staples*
El Colegio de Mxico
Un la precepto conquista,
la conquista, fue aprendido
la aceptacinfuedellaorden
aceptacin
social yaporesta-
los nios, del orden desde social tiempos ya esta- de
blecido. Dios haba creado a ricos y pobres, reyes y sbditos
y a la familia, donde la figura del padre reuna en s la esencia
misma de la jerarqua. Haba que entender que cada quien
tena su lugar y un papel que desempear.1 La idea de "pro-
gresar", de subir o bajar en la escala social, de dejar de ser
quien se era para convertirse en otra persona del nivel que
fuera, no concordaba con la perfecta sociedad catlica de
estamentos bien delineados, conformes con la suerte y com-
prometidos a mantenerse tal cual, en bien de la estabilidad.
Varios refranes populares subrayan este precepto. Uno que

* Agradezco a Maddelyne Uribe su ayuda en la preparacin de este

artculo.
1 Staples, "El temor a Dios y el temor al Estado", pp. 461-480.
HMex , LXV: 4, 2016 1751
1752 ANNE STAPLES
viene al caso para el siglo xix d

aunque sea un Salomn", por e
estudios ni el talento borraban
individuo. El refrn, y la creenci
en su origen, afirman "como pri
destinacin segn la cual cada q
nadie puede cambiar, haga lo qu
den en el meollo del tema: que se
o adquirir profundos conocim
tus, del lugar dentro de la socied
reverso es cierto tambin: una p
fica, necesariamente, resbalar en
ma de los contemporneos. Est
toda la historia de Mxico, salv
ms en el presente, pero justif
extensin del siglo xix.
En 2003 la historiadora Brgid
libro sobre la movilidad social
captulos versan sobre temas d
que se hicieron los autores son
sos se hacen actualmente: "cmo crecen o decaen ciertos
negocios, cmo cambian de estatus social algunas personas
al correr el tiempo y cmo estas experiencias arrojan luz
sobre las transformaciones regionales o sobre la coyuntura
general; tambin, cmo los destinos estn ligados a ciertos
azares de la vida familiar o cules son las consecuencias de
decisiones personales".3 Se pueden agregar a estas inquietu-
des otras preguntas: Qu factores influyeron en el destino
2 Prez Martnez, Refranero mexicano, p. 19.

3 Mentz, Movilidad , p. 7.
FORTUNA VS. ESTATUS 1 753
de los hombres nacidos en el seno de una fa

sos, participaran o no de la cultura crioll
forjaron sus fortunas o sus xitos? Forzo
considerar, a la hora de buscar respuesta
tas, otra observacin de B. von Mentz, d
dad social es siempre relativa, pues depen
circundante y est relacionada con las ley
valores vigentes en determinada poca y lu
go que no es lo mismo llegar hasta la cum
mexicana del siglo xix que hacerlo en Ing
plo, pues las elites inglesas necesitaban m
ostentarse como tales, ya que se privilegiab
liar sobre la cuenta bancaria. Es claro qu
estatus no fueron sinnimos.
El propsito de este artculo es ver de
individuos, incluyendo una que otra muje
espacio social durante el turbulento siglo
c para ellos Algunos se enriquecieron y o
cieron. Para quines eran aceptables est
veces los alejaban de su entorno nativo? La
la de agrupar las causas, los procesos o l
tos que favorecieron el cambio de estatus, e
vo o negativo, para entender con mayor am
de las formas sociales. Ningn pas puede c
tico y Mxico menos, pues se encontraba
de conformacin, como Estado, como na
y como sociedad (o ms bien, un mosaico
enormes diferencias geogrficas, raciales, l
nmicas). La inestabilidad poltica y financi
4 Mentz, Movilidad , p. 7.
1754 ANNE STAPLES
hacer de Mxico un laboratorio e

se la causa y el efecto de la movi
de formas de convivencia, la inte
la desarticulacin de estratos vin
El siglo xix fue el de carreras
mo y la abogaca, dos caminos qu
tos polticos, al manejo de contra
pblicos, que representaron un
costumbres virreinales, no slo
cuanto a la movilidad social. Se
dicos y su circulacin, siendo
siglo, y en consecuencia el nme
sus pginas. Los abogados enco
multiplicadas por el nmero de
que cada uno necesitaba un co
Haba que redactar nuevas con
tos, reglamentos, circulares, sen
los tribunales que surgieron en l
departamentos. Los abogados en
la ley, as que se requeran en l
en los dems ministerios de gobi
literarios de ciencias y artes, lo
dentinos y las dos universidade
producan "camadas" de abogado
da de la carrera ms popular del
no cobraban colegiaturas a los
muchachos sin recursos podan
sentar los exmenes, sin embar
tas que slo la presencia de un ri
Pero dentro de las profesiones,
que proporcion mayores ingre
Las ciencias demandaron una formac

humanstica tradicional, y en ellas el ori
viduo contaba mucho menos que su inte
nieros, tanto mineros como militares, em
mercado de trabajo despus de realizar es
nario de Minera y el recin fundado C
ejrcito, y en menor medida las milicias
a veces por la fuerza de la leva, a jvene
terminaron ejerciendo el dominio de las
enemigos, casi siempre polticos oposito
tumbre, en ese siglo de pronunciamiento
la que hubo unos 1 500), 5 otorgar prom
todos los vencedores en una contienda, a
ra disparado un solo tiro. Para el siglo xix
cicio del poder militar y posteriormen
parte del mismo individuo fue un fenm
los presidentes salvo Benito Jurez y Le
ron militares. Poltico y militar llegaron a
sinnimos, por estar el gobierno nacion
dos en buena parte en manos de militares,
bramiento de los dos grupos segua proc
Estos personajes se daban a conocer m
debido a algn caso sonado o por batalla
rias inventadas o no), por el desempeo
razgo, por brillar como oradores y por
lugar adecuado en el momento preciso. A
padrino, poseer un talento natural, saber p
dad y tener una apariencia fsica atracti
todo, el caso de los militares con sus un
5 Fowler, Malcontents, p. x.
1756 ANNE STAPLES
ayudaba a brincar las barreras

duda la carrera militar goz d
tuvo durante el virreinato: con f
tinguidas dedicaban un hijo al
cadete en el Colegio Militar. La
en el siglo xix disemin su inf
la nica opcin para un hijo se
dar que el ejrcito era y es una
era lo mismo ser soldado raso
dieron casos de ascensos espec
oficial de menor rango se conve
po. Tampoco funcionaban las m
regular que para las milicias esta
influencias, desde el dinero ha
determinaban los grados y las
res que vivan en sus localidad
des cotidianas, inmersos en la es
que exclua, casi por definicin
No desaparecieron, de ningun
al poder eclesistico para muchac
puestos bajo la tutela de un to p
primeras clases de latn, cursaba
completo en alguno de los nueve
ciliares que se ubicaban en el M
Otro grupo cuyo ascenso cam
desde la Edad Media y sobre todo
trial fue el de los comerciantes. E
de compra venta de mercancas c
o haciendas, por slo nombrar al
xito y, en una o dos generacione
grupos ms envidiados de la so
sufrieron mucho tiempo el desprecio del

ellos, pues pronto llegaron otros enrique
recientes. Los comerciantes fueron los ms numerosos de
entre los individuos tenidos por "superiores" por la opinin
pblica debido a la ostentacin con que vivan. ste fue el
grupo que ms fcilmente disfrut para s o rechaz para los
dems la movilidad social.
La mayora de la poblacin sigui la vida de siempre,
en poblados de menos de 500 habitantes, aislados, lejos de
buenas vas de comunicacin, dedicados a las labores tradi-
cionales del campo, de la ranchera, de la pequea villa. La
poblacin indgena, monolinge, no conceba siquiera un
concepto tan extrao como la movilidad social. As que no
fue un fenmeno comn. Lo descrito aqu son casos aislados
y lo nico que muestran es que no fue imposible de lograr.
EL CAMINO ASCENDENTE GRACIAS A LA ESCUELA
Cmo salir de pobre, del msero lugar, apartado y ma

no, que le vio a uno nacer? O de un ambiente urbano, igu
de agresivo, de una familia de recursos medianos pero
mayores perspectivas de triunfo en la vida? Un elemen
comn a muchos polticos, militares, comerciantes e in
lectuales del siglo xix, de cuna humilde o desconocida,
aprovechar las oportunidades educativas que ofreciero
los establecimientos escolares, tanto tradicionales como
nueva creacin. Se puede explicar el ascenso de Benito J
rez, en parte, por el apoyo que tuvo para asistir al Se
nario Conciliar de Oaxaca y al Instituto Literario de e
misma entidad. Porfirio Daz, aos despus, sigui el m
mo camino. Ambas instituciones o sus similares en otros
1758 ANNE STAPLES
estados ofrecieron los conocim

ingresar a la profesin ms impo
diente: la abogaca. Ya sin requi
las becas municipales, a las beca
so o a las del Colegio de Miner
nas, los muchachos con capacid
pudieron matricularse. Otros c
te el virreinato, puestos de biblio
tro de los colegios. Ignacio Com
el Colegio del Espritu Santo e
no poda presentar los exmen
de algn compaero privilegiad
justamente en el horario escola
por obstaculizar su carrera. Co
sus estudios pero sac provech
chor Ocampo, hacendado y du
lo consideraba "escaso de instrucc
tal vez ms por rivalidades pol
Comonfort es un buen ejempl
fortuna soplaban en un sentido
de "una distinguida familia cri
micamente". Despus de sus hu
Puebla, se hizo "rico comercian
en el departamento de Guerrer
de Tlapa,7 entre otros cargos. E
informacin el hecho de que h
da en su estado natal y compra
6 Valads, Obras , p. 213.

7 Daz Daz, Caudillos y caciques, p. 2
8 Krauze, Siglo de caudillos , p. 221.
rico pas a pobre y, ms tarde, de nuevo v

de los bienes materiales.
Igualmente famosos, como los casos de Jur
Daz, son los de Ignacio Ramrez e Ignacio
mirano. Interesa agrupar a estos cuatro in
indgenas o mestizos, tres del sur y uno del
De los cuatro, en un principio Ramrez fu
nado, al nacer en San Miguel el Grande, ah
de un padre vicegobernador de Quertaro,
avanzadas, apoyo de las reformas de Valent
y comprometido con el combate al clero y
Envi a su vastago al Colegio de San Grego
de Mxico, antiguamente dedicado a la ed
na, regenteado por un amigo suyo, el fam
guez Puebla. Ignacio aprovech la bibliote
la de la catedral para adquirir una cultura lib
envidia de sus colegas y la admiracin de s
largo de su vida. De esta poca es su sobren
taire de Mxico. El escritor Hilarin Fras
cmo "El traje del joven revelaba su pobrez
el encogimiento tpico del colegial".9 Su lar
escritor, abogado, catedrtico, naturalista, po
tro de Estado habla de un talento natural sob
voluntad frrea, una disciplina para el estudi
bajo que lo elev en la escala social hasta pert
tocracia del saber en el Mxico decimonn
la riqueza y los honores, su encumbramien
indebido ni inmerecido, sino connatural a l
toda su vida por mejorar la educacin y la
Altamirano, Obras completas , vol. xiii, pp. 104, 1
1760 ANNE STAPLES
Para sobrevivir, despus de su r

rez, se traslad a Puebla para d
Derecho Romano y de Litera
como dice otro bigrafo suyo,
Antes de morir, "las pocas cosas
lia se haban sacrificado, y no q
avisar al presidente Daz para soli
enterrarle. Su movilidad fue in
social y de ninguna manera eco
mante, su apodo literario, a pes
y sociales que intentaban restrin
los bien nacidos, descendientes
valores religiosos y respetuoso
de antao.
Uno de los ejemplos ms clsi
pe la educacin en la movili
Manuel Altamirano. Adems d
el valor fue otro de los ingred
salir adelante. Altamirano no d
que seguramente sinti en 1849
Tixtla, para marcharse como b
de Toluca. Ms bien, segn l, r
decreto impuesto a los ayuntam
co exigiendo a cada uno enviar
muchacho indgena para que r
en Toluca. Podra uno pensar q
bi 30 aos despus fue ms bien
de adulto acerca de sus logros y
neo al momento de los hechos:
10 Altamirano, Obras completas , vol. xiii, pp. 136, 145.
FORTUNA VS. ESTATUS 1 76 1
Yo comprend claramente que aquel cambio

gran bien para m. . . Aquella ley [de designar
los a Toluca] no slo me favoreca a m sino
muchos jvenes indgenas [unos 41] del Est
pobrsimos como yo, y como yo condenado
tal disposicin no hubiera venido a salvarlo
vida de ignorancia y de miseria.11
Dcadas despus, cont en entrevistas p

peripecias para llegar al colegio: llevaba ca
bastimento de su mejor ropa, los zapatos
cuezo para no gastarlos antes de tiempo y el
de pinole y totopos". Acompaado por su
semana en caminar a pie de Tixtla a Toluc
caliente, rumbo al Pacfico, a la glida cap
Mxico, la ciudad ms alta y fra de la Re
sobrevivir al cambio de clima y de alimen
proeza.12
Llegar a Toluca no signific una mejora en las condi-
ciones de vida de Altamirano. "Con decir que ramos 'dos
alumnos de municipalidad5 est expresado todo lo que sig-
nifica miseria, desahogo, flacura, rstica timidez y fealdad
caricaturesca".13 Adems, la separacin del terruo y del
afecto materno:
11 Altamirano, Obras completas , vol. xiii, p. 105; tambin citado en

Girn, Ignacio Manuel Altamirano en Toluca , p. 48.
12 Girn, Ignacio Manuel Altamirano en Toluca , p. 57.
13 Altamirano, Obras completas , vol. v, p. 335; tambin citado (p. 337)
en Girn, Ignacio Manuel Altamirano en Toluca , p. 62.
1762 ANNE STAPLES
No lloras t tambin oh ma
al recordarme, al recordar el d
en que te dije adis, cuando e
sollozaba infeliz al separarme
y con el seno herido, hecho p
an balbuc tu nombre, al aleja
Comienzos duros, solitarios y tr

de edad que super el trauma de
los prejuicios acerca de su calid
cin debido a sus ideas liberales,
co, diplomtico y uno de los gr
de las letras nacionales.
La educacin salv a ms de uno de las consecuencias
funestas de desgracias personales, como la muerte del padre
y la consecuente orfandad. Pertenecer al mundo de las letras,
por muy vaco que estuviera el bolsillo, daba entrada a la
meritocracia y a la posibilidad de escalar posiciones dentro
del gobierno. Guillermo Prieto, poeta, periodista, poltico y
secretario de Hacienda del 14 de septiembre de 1852 al 5 de
enero de 1853, es uno de los personajes que vivi los vaive-
nes de la fortuna. Nacido en el seno de una familia acomo-
dada, la repentina muerte del padre y la inmediata locura de
la madre dejaron a Prieto a la deriva. El adolescente tuvo que
ver por s y cuidar de la madre, lo que logr con una combi-
nacin de talento natural, buena suerte y mejor pluma.
En la infancia de Prieto, una sustanciosa herencia haba
permitido a la familia cambiar de estilo de vida. "La muerte
14 Altamirano, Obras completas , vol. vi, p. 64; tambin citado en

Girn, Ignacio Manuel Altamirano en Toluca , pp. 70-71.
de mi abuelo, acreciendo nuestra fortuna, n

a Mxico, en donde en menos que cant
r nuevas relaciones y se abrieron a mis
esplndidos".15 La muerte de su joven padr
vo el rumbo de su vida.16 "De los cuantiosos bienes de mi
casa se apoderaron personas extraas [...] sin amparo algu-
no, me refugi en la casa de unas seoras hijas de un depen-
diente de mi casa y que vivan honrada y pobremente de sus
costuras".17 De all a pequeos trabajos, un puesto en la Teso-
rera, el periodismo y finalmente la poltica, Prieto logr un
lugar, igual que Altamirano, entre las figuras consagradas del
siglo xix mexicano. A fuerza de trabajo, tesn y aguante, y
gracias a la educacin recibida en el aula o adquirida por s
mismo, sali adelante. No fueron los centavos la llave de su
xito sino el prestigio de las letras y, sin duda, cierta notorie-
dad que le dieron a Prieto un renombre y un aprecio que sig-
nific su aceptacin en los altos crculos intelectuales del pas.
El lejano norte de la Repblica da otro ejemplo de un
muchacho nacido en cuna humilde, de padre ausente, de
madre alejada de su tierra debido a la guerra de Reforma.
Cuando por fin la familia se reuni en Colima, el padre
zapatero pudo dar de comer a los suyos pero no sobraban
recursos. La casa donde creci Gregorio Torres Quintero
se compona de "unos cuantos cuartos con techo inclina-
do de teja, sobre grandes vigas, sostenidas por troncos de
palmas clavados en el suelo y de paredes gruesas de ado-
be, como eran las casas de los humildes en ese tiempo".18 El
15 Prieto, Memorias de mis tiempos , p. 29.

18 Rodrguez Alvarez, Yo, Gregorio Torres Quintero, p. 48.
1764 ANNE STAPLES
futuro pedagogo recordaba qu

po en el interior, que era muy
cuantos muebles de bejuco. Ah
y por la noche dormamos en n
un petate como colchn. Estos
llarlos muy temprano al levanta
en los baos pblicos, ya que n
tampoco tena huerta ni corral
ro y un pequeo espacio para q
domingos, Torres Quintero, ju
cerillos en el mercado o carga
las seoras que acudan a comp
a su padre en la zapatera.20
Sin duda el factor "suerte" interviene en el destino de
los que sobresalen y que se sobreponen al medio en el cual
nacen. Al pequeo Gregorio le tocaron unos padres que por
lo menos no ponan obstculos en el camino. Pudo estudiar
con un muy buen maestro de primaria, asistir al Liceo para
Varones durante los pocos aos que funcion y ser seleccio-
nado como uno de los alumnos que seran becados a la nue-
va Normal para Maestros en la ciudad de Mxico. Tuvo la
fortaleza, tal como su maestro Ignacio Manuel Altamirano,
de dejar el terruo, el cario de la familia, el amor de la novia
y lanzarse, a caballo, diligencia y tren, a la fra y muy lejana
ciudad de Mxico, donde supo instalarse en una vecindad
acorde con sus posibilidades econmicas y sacar un enorme
provecho de los estudios y de las relaciones sociales y profe-
sionales con sus maestros y compaeros. Regres a Colima
19 Rodrguez lvarez, Yo, Gregorio Torres Quintero , p. 48.

20 Rodrguez lvarez, Yo, Gregorio Torres Quintero , p. 59.
FORTUNA VX ESTATUS 1 765
ya convertido en un profesional de la ed
metido con su vocacin, que tom muy
mente la suerte le favoreci. La novia no se haba ido con
otro y despus de esperarlo diez aos, por fin se casaron (no
todo sale bien en esta vida, ya que no tuvieron hijos). Torres
Quintero escal puestos dentro de la burocracia nacional, a
principios del siglo xx, como jefe de Educacin Pblica en
Yucatn, director de la Normal Mixta de Toluca y conse-
jero tcnico de la Educacin Primaria y Normal bajo Jos
Vasconcelos. Fue conferencista muy solicitado pero sobre
todo escritor, y su fama, hasta la fecha, reside en sus libros
de texto y en su mtodo onomatopyico para leer y escri-
bir. Viaj un par de veces a Estados Unidos, se sac la lotera
(literalmente) y pudo comprar su propia casa en la ciudad
de Mxico, una verdadera rareza para un maestro de aquel
entonces. Se jubil con una buena pensin y dedic un ao
y medio a viajar por Europa con bastantes comodidades.21
Llev una vida cuyo destino cambi gracias a la educacin,
pero en primer lugar por la suerte, que le permiti acceder
a la oportunidad de trascender su cuna humilde y acercarse a
los centros del poder. El factor suerte no es ajeno al esfuer-
zo personal, ni a la pertenencia a redes sociales favorables
a la colocacin y promocin profesionales. No obstante,
la constancia, el talento y otras prendas personales no han
logrado impulsar a todo el mundo a superar la falta de opor-
tunidades. En un pas pobre y desorganizado, como lo fue
Mxico en el siglo xix, muchos hombres de bien y de pro-
vecho quedaron varados en el camino.
21 Rodrguez Alvarez, Yo, Gregorio Torres Quintero.
1766 ANNE STAPLES
EL ASCENSO GRACIAS A LAS ARMAS
La carrera de las armas poco tuvo que ver con las letra
Lleg un momento en el siglo xix en que se prohibi a
oficiales decidir casos llevados a una corte marcial si no
saban leer y escribir, pues haba analfabetos entre los mili-
tares de alto rango. Los atributos de un buen soldado fue-
ron el valor, la resistencia fsica, la experiencia, el don de
mando, la suerte para sobrevivir, pero no el conocimien-
to de las letras. El ejrcito fue el destino de hijos del pueblo
sin tierras ni recursos, de los infortunados atrapados por
la leva que los secuestraba de sus pueblos y rancheras, de
muchachos con pocas ganas de estudiar pero con amor a la
aventura, y de los hijos de antiguos militares o nobles con
aficin a una vida nmada condecorada con el honor o
con una tumba. Estos ingresaban a la Escuela Militar, hacan
la carrera desde cadetes y pasaban directamente a ser oficia-
les. Otra categora lo constituyeron antiguos combatien-
tes de la guerra de independencia o caudillos locales, cuyo
poder derivaba de su dominio del uso de la violencia. Los
muchos pronunciamientos, todos con un elemento militar,
fueron tierra frtil para la creacin de un gran nmero de
militares, pertenecientes al ejrcito o a alguna de las mili-
cias estatales que a veces disputaban el poder. Los militares
del siglo xix mexicano tuvieron orgenes sociales y racia-
les poco homogneos, pero todos los que alcanzaron los
grados ms altos vivieron historias de movilidad social. Al
seguir una lnea cronolgica, se puede mencionar en primer
lugar a Antonio Lpez de Santa Anna. El padre era criollo,
nacido en Veracruz en 1761, egresado de la Real y Pontifi-
cia Universidad de Mxico, abogado de la Real Audiencia,
subdelegado de Intendencia y ligado a los

ciales y polticos del puerto. Su ms recie
Fowler, subraya el desajuste entre su or
social de la familia que enfrent el jove
encabez el ejrcito:
Como soldado de la clase media de Veracruz

bin sentira que la ciudad de Mxico, con s
"pretenciosa" como arrogante, era intimidant
sociedad en la que las distinciones sociales
prominentes, es imposible dejar de observa
debieron ser ms que ostensibles entre San
vinciano de un burcrata de segunda clase,
cratas" de la ciudad de Mxico que transita
de Palacio Nacional.
Fowler propone una respuesta novedosa a la vieja pre-

gunta de por qu Santa Anna se retiraba con tanta frecuen-
cia a su hacienda del puerto o al Encero, cerca de Xalapa,
cuando estaba en la presidencia. "Los antecedentes de
la clase media provinciana de Santa Anna explican en par-
te su disgusto hacia la capital y su propensin a salir de la
ciudad de Mxico siempre que tuvo la oportunidad".22 Si el
caudillo logr una movilidad social, en el sentido de ampliar
sus relaciones y codearse con los grupos ms poderosos eco-
nmicamente hablando de la sociedad, no se sinti a gusto
con su nuevo estatus. Prefiri la vida en sus haciendas, en
las peleas de gallos, entre la tropa. Siempre fue un hombre
ms rural que citadino, ms cercano a sus orgenes que a
los ritos cortesanos de palacio. Adems, en su tierra natal
22 Fowler, Santa Anna , pp. 44, 49-50.
1768 ANNE STAPLES
disfrutaba del prestigio de hace

atender personalmente sus negoc
cin y venta de los productos d
puerto de Veracruz.
Vicente Guerrero, nacido igual
ms tarde estado de Guerrero,
mayor por sus orgenes. A pesar
pendencia de Mxico como mil
ramo ejecutivo del gobierno fede
del gobierno a un hablante de n
caba como casta.23 La familia de
arrieros,24 pero esa ventaja ec
do, como presidente de la Rep
pacidad moral para desempear
color (era mulato) -no la razn
el ser mulato no poda perdonars
la ciudad de Mxico. El ascenso
caso, mientras que el ser indgen
ma. Habr que recordar que la
Monarqua Espaola de 1812 adm
a la ciudadana a todos los habit
18 aos) del imperio, siempre y
de sangre africana.25 Guerrer
23 Morelos le pidi a Guerrero inform

ros indgenas que haban quedado libr
alba, p. 41.
24 Huerta-Nava, El guerrero del alba , p. 14.
25 La Constitucin condicion la ciudadana a los descendientes de afri-
canos en estos trminos: artculo 22, a A los espaoles que por cualquiera
lnea son habidos y reputados por originarios del frica, les queda abierta
la puerta de la virtud y del merecimiento para ser ciudadanos: en su con-
secuencia las Cortes concedern carta de ciudadano a los que hicieren
modales finos, pero lo que le imposibilit

a pesar de sus triunfos militares, fue el orig
padres, manchados, segn la creencia de la p
rioridad innata de un pueblo destinado a la
Anastasio Bustamante no tena mayores
la vida. Lleg al mundo en un hogar donde el
ba la vida vendiendo hielo, que transportaba
del volcn de Colima hasta la ciudad de Gu
observa su biografa, Catherine Andrews, "
perteneca al estrato bajo de la sociedad cri
un futuro limitado" o por lo menos, esto e
raba.26 La guerra de independencia le dio l
entrar al ejrcito en un momento en que
ciales era aguda y las posibilidades de ascen
Esta feliz coyuntura le permiti a Bustament
espuma, de teniente a coronel en menos de
presidencia del pas no estaba lejos.
Otro militar que, como Santa Anna, tamp
biar su estilo de vida, ni disfrutar de los b
movilidad social que le hubiera permitid
hombres de bien, nacidos con paales de se
no de la admiracin o del reconocimiento
despertar su envidia, fue el caudillo Juan A
servicios calificados a la Patria, o a los que se distin

aplicacin o conducta, con la condicin de que sea
matrimonio de padres ingenuos; de que estn casad
nua, y avecinados en los dominios de las Espaas, y d
profesin, oficio o industria til con un capital pro
parte de la poblacin deba haber ascendido ya en la e
poderse considerar merecedor de la ciudadana.
26 Andrews, Entre la espada y la Constitucin , p. 19
27 Andrews, Entre la espada y la Constitucin , p. 20
1770 ANNE STAPLES
de la costa del sur. Lejos de lo

tal, le cost la aceptacin social e
ciudad de Mexico, que ellos no
su niez pas tres aos en la c
las primeras letras, pero la mu
de su herencia, de parte de su tu
Hacendado, militar y eventualm
blica, lvarez no logr sentirse
fue bien recibido. Hombre fu
fue el estado de Guerrero, admir
caus desconfianza y finalmen
nin pblica del altiplano. No fu
do de la discriminacin racial o d
geogrfica. Haba un mar de dife
zonas rurales de la costa y las g
escala decimonnica, desde lueg
el desprecio de los citadinos po
decir, las tropas que lo acompa
estaban lejos de poseer el refin
to ideal. El rechazo de la poblac
de la costa incluy a su caudillo
ma rusticidad que ellos. Estos s
eran considerados "como hord
tan brbaros y tan brutos como
tan imbciles y tan degradados
"Las fuerzas de pintos, faltas d
de barbaridad, tomaron cuartele
la ciudad y los infestaron al grad
28 Prez Hernndez, Diccionario , p.

29 Citas varas en Daz Daz, Caudillos
ah los habitantes de la populosa ciudad,

polica estaban muy disgustados".30 A lv
menospreciaba por su edad y sus enfermedad
ta de aptitud por su edad, sus achaques y a
vida que haba llevado".31 Anselmo de la
esta lista su "gnero de vida"32 como obstcu
pear la presidencia, que era una manera
costumbres rurales no compaginaban con
la vida en Palacio Nacional. Caus una reaccin de horror
en las clases gobernantes cuando lleg a la ciudad de Mxi-
co para encabezar el gobierno federal, pues se considera-
ba absurdo "exigir que un individuo posea instruccin y
capacidad suficientes para gobernar, cuando ni su educa-
cin, ni sus antecedentes, ni sus mismas inclinaciones pue-
den ponerle en aptitud de satisfacer tal exigencia".33 No se
salvaba tampoco de los insultos y burlas de la plebe, quien
lo "convirti en el blanco de todo tipo de ancdotas est-
pidas y ridiculas".34 Portilla resea el fin de su presidencia
con estas palabras: "No necesitaba esto el presidente inte-
rino para abandonar un puesto que no haba ambicionado,
y del cual deseaba separarse, para vivir con el sosiego que
30 Rivera Cambas, Los gobernantes de Mxico , vol. v, p. 548. El pinto es

una enfermedad muy notoria que cambia el color de la pigmentacin de la
piel, dejando enormes manchas rosadas en las manos, brazos y cara, cau-
sando repugnancia en los que lo observaban.
31 Rivera Cambas, Los gobernantes de Mxico , vol. v, p. 548.
32 Portilla, Historia de la revolucin de Mxico , p. 249.
33 El mnibus , 291 (5 die. 1855), p. 3, citado en Daz Daz, Caudillos ,
p. 290.
34 Prez Hernndez, Diccionario , pp. 352 y 353; tambin citado en
Bushnell, La carrera poltica y militar de Juan lvarez , p. 243.
1772 ANNE STAPLES
reclamaban su edad y sus modest

duda de que tena una clara con
en el mundo: al dejar la rebating
entr en la presidencia, y pobr
satisfaccin de que no pesa sobre m
que dedicado desde mi tierna ed
manejar el arado para sostener a m
los puestos pblicos."36 La movil
no es lo que buscaba. A pesar de
y a pesar de la veneracin de la
lvarez nunca trascendi sus or
virti en gente de la ciudad ni ad
se poltica mexicana. De hecho, nu
dice que era un hombre sensible
tado en los altos crculos sociales,
empeado la ms elevada investi
Hay ms ejemplos de militare
ejercer con xito la carrera de las
minado ante un pelotn de fusi
uno de ellos. Indio otomite, naci
Pinai de Amoles, de la Sierra Go
di las primeras letras en una es
Jalpan, "de la cual sali sin prese
se luego a las rudas labores del
pudo enlistarse en el ejrcito, alca
antes de morir al lado de Maximil
polticas internacionales que no e
35 Portilla, Historia de la revolucin de

36 Portilla, Historia de la revolucin de
la fuente de la cita textual de Juan lvare
37 Fras, Leyendas , p. 73.
a un hombre que no estuvo a la altura de la

va que supuestamente llevara a cabo en M
con su vida el ascender sin saber a dnde ib
EL COMPADRAZGO ES LO MEJOR
Los casos anteriores son ejemplos de ascenso gracias a los

conocimientos o a la proeza militar que elevaba a los indi-
viduos nacidos lejos de los privilegios de la ciudad a pues-
tos de preeminencia. La educacin era un medio limitado
a unas cuantas personas, bendecidas con la suerte de haber
conseguido un protector, haber estudiado con un maes-
tro inspirado o haber sido un autodidacta inteligente, dis-
ciplinado y con suerte. Otra manera, igual o ms comn
de lograr mejorar dramticamente la posicin social, fue
la especulacin o el gran comercio. Por algo se ha llamado
a un periodo en la historia del siglo xix mexicano "la poca
de los agiotistas".38 La especulacin era un arte. Vivir en la
ciudad, sobre todo en la capital, facilitaba cultivar amista-
des que podran volverse tan ntimas que se emparentaban
va el matrimonio o espiritualmente, va el compadrazgo.
Se requera de la habilidad de fomentar relaciones socia-
les ventajosas con personajes como Antonio Lpez de San-
ta Anna, siempre dispuesto a cambiar un contrato para la
importacin de algodn por apuestas favorables a l en un
juego de cartas, por slo dar un ejemplo. Otros polticos en
posiciones de poder manejaban el mismo esquema, de otor-
gar contratos a allegados, fueran familiares o espirituales.
El presidente Anastasio Bustamante encontr la manera de
38 Tenenbaum, Mxico en la poca de los agiotistas .
1774 ANNE STAPLES
ayudar a su compadre, el genera

sos contratos de manufactura d
y de servicios municipales en l
cin de basura, alumbrado y div
de toros que l mismo constru
ven asegura que "Nada parece a
haya venido de una familia con d
lia pudo ascender significativa
simples sastres devinieron en em
es seguro que no les sobraban
ol de nacimiento, el general Ba
trabajo de su numerosa familia,
cios sin tener suficiente diner
con astucia y golpes de suerte,
la fortuna es veleidosa, las autor
cias se pierden, el prestigio desa
a tiempo los uniformes, que de t
ma calidad; Barrera no pudo m
cios, se le acumularon las deud
muerte, slo quedaron con el r
mejores. Las nubes en el horizo
a partir de 1844, cuando a Man
ba "empujando a la ruina".
res, no consegua crdito en ni
a tal grado que tuvo que pasar
para cobrar lo que el gobierno le
presin, muri al mes.40 Lau Jai
Lau Jaiven, Las contratas , p. 44 y n.

40 Lau Jaiven, Las contratas , p. 105.
militar esta cita de su hijo respecto al final

bienes de este especulador:
Los desgraciados herederos del general don

ra, slo hubieron por legtima unos cuanto
valor, alguna que otra finca incapaz de ven
compradores, como la de San Agustn de l
ditos contra el gobierno, que he vendido a
to de pago para cubrir mis grandes necesid
vino a reducir la fortuna que con tantos a
adquirido".41
Una movilidad social espectacular termin en penosa

regresin.
Mientras duraron las concesiones, tanto del Ayuntamien-
to como del Ministerio de Guerra, el general compr casas
y joyas. Una impactante y muy conocida descripcin hecha
por Fanny Caldern de la Barca de las joyas que llevaba la
esposa de Barrera dice:
La seora de Barrera, esposa de un general sumamente rico, y

que tiene la casa ms hermosa de Mxico [se haba comprado
la esplndida casa del Marqus del Apartado, Jos Francisco
Fagoaga y Arozqueta, en la calle del Relox],42 [...| posee are-
tes de brillantes de un tamao extraordinario. Un collar de bri-
llantes de inmenso valor, bellamente engarzados, un collar de
perlas calabazos, valuado en 20000 pesos. Un brillante sevig-
n. Una cadena de oro que le daba tres vueltas al cuello y que le
41 Lau Jaiven, Las contratas , p. 233, n. 52.

42 Lau Jaiven, Las contratas , p. 44.
1776 ANNE STAPLES
llegaba a las rodillas. En cada ded

tamao de pequeos relojes.43
Nada ms que las joyas eran de

todas para saldar sus deudas, ter
presuncin. La segunda esposa,
casado con el general a los 17 a
do tiempo de aprender ni siqui
al matrimonio 2 000 pesos, as
haba dado 10000 pesos de arra
riqueza pasajera no la hered a
Las alianzas matrimoniales ofr
ascenso social o econmico, tanto
la mujer, sin que hayan lograd
do a, como en otros tantos cas
co en sus tormentosos aos de conformacin como nacin
y como sociedad.
DE LEYES, CAUSAS JUDICIALES Y PLEITOS SIN FIN
Las oportunidades de movilidad social se dieron dentro

de una profesin que gan preeminencia a lo largo del
siglo xix: la abogaca. Dos ejemplos que provienen de la
segunda mitad son los del oaxaqueo Rosendo Pineda45 y el
tabasqueo Joaqun D. Casass. Segn De Maria y Campos,
ambos letrados "tuvieron un origen familiar sumamente
43 Caldern de la Barca, La vida en Mxico , carta del 16 de marzo de

1840; tambin citado en Lau Jaiven, Las contratas , p. 45.
44 Lau Jaiven, Las contratas , pp. 46-47.
45 De Maria y Campos, "Porfirianos prominentes", pp. 610-661.
modesto". Dijeron de Casass, hombre d

del grupo de los Cientficos, que
[...] su niez no se haba mecido en cunas d

ni era de plata la cuchara que primero se le ha
boca. Hijo de familia pobrsima, su hermano
para sostener los estudios... su to, D. Luis M
[en la ciudad de Mxico] como si hubiera sid
pretendiera un asiento a su mesa.46
"En las escassimas noticias biogrfic

sobre la infancia de Casass, se alude repeti
ta de recursos familiares", aunque pueda se
sesgada de parte del personaje, o una dist
nirle a sus intereses personales. Segn De
"muy probablemente [. . .] el origen de est
del propio Casass, que mucho presumi
cuando ya era rico, de su infancia y juvent
duda lo haca para resaltar sus propios l
vanidad y presentarse ante sus congner
plo a seguir en una sociedad moderna, co
lo era la porfirista, progresista y avanzada,
reciba su justa recompensa. A pesar de s
ran o no muy humildes, "se convirti en u
fortuna por medio de su actividad profes
do y asesor en materia econmica".48
Rosendo Pineda, hijo natural de un ing
una zapoteca, que sola sac adelante a su
46 Salado lvarez, Memorias , p. 333.

47 De Maria y Campos, "Porfirianos prominente
48 De Maria y Campos, "Porfirianos prominentes
1778 ANNE STAPLES
de ail de exportacin y como

no hizo una fortuna tan cuantiosa como la de Casass.49
Sin embargo, es otro caso en el cual se puede apuntar a las
oportunidades educativas como la puerta de entrada a una
vida nueva, una existencia distinta a la llevada por la mayo-
ra de sus compaeros de generacin y de lugar y circuns-
tancias de nacimiento. Pineda disfrut de una beca otorgada
por Porfirio Daz a algunos juchitecos en agradecimiento a
su apoyo durante la guerra de Intervencin. Al terminar su
carrera de abogado en el Instituto Literario de Oaxaca, le
dio las gracias a su benefactor firmando como "un criollo
pobre", aunque de hecho no era criollo.50
UN CASO EXTRAORDINARIO
No hay otra manera de describir a Juana Catarina Romero

Tehuana, descalza, analfabeta, hurfana, hija ilegtima, ten
todo en su contra, o dicho de otra manera, todo a favor de
var una vida marginada, pobre y breve. A los 21 aos de e
venda cigarros a los soldados de ambos bandos de la gu
de Reforma, jugaba a las cartas y a los dados con ellos y
billar. En poco tiempo, en un ascenso extraordinario inclu
para un hombre, se convirti en empresaria importadora
textiles, productora de azcar, innovadora de tcnicas agr
las, promotora de ferrocarriles y representante en Tehuan
pec del Banco Nacional de Mxico. Cuando falleci, a lo
aos de edad, fue la benefactora ms importante de la reg
49 De Maria y Campos, "Porfirianos prominentes", p. 613.

50 De Maria y Campos, "Porfirianos prominentes", p. 617.
Toda la informacin acerca de Juana Catarina proviene del excele
artculo de Chassen-Lpez, "A Patron of Progress", pp. 393-426.
haba remozado la catedral, becado a innum

tes, urbanizado su ciudad natal e influido d
va en la moda, en la poltica e incluso en la
Cmo lo logr? Los mitos acerca de s
sus relaciones con polticos y militares i
cialmente Porfirio Daz, llenan libros
Chassen-Lpez ha comprobado que son f
Cata, como se la conoci, logr su posic
de Tehuantepec a fuerza de trabajo, vis
extraordinaria inteligencia y sensibilidad.
la y padre desconocido, aunque tal vez in
ci como indgena, sinnimo de pobre. S
en dama bien vestida a la moda, culta, le
viajera internacional y benefactora de s
te todas las teoras acerca de la imposib
movilidad social dentro de una sola gene
a la par de Benito Jurez, en trminos de
orgenes, de la falta de apoyo familiar, de
el pronstico o la expectativa al nacer y
Un aspecto de su historia que vale la pe
hecho de que Juana misma consideraba
do su condicin primitiva de marginada.
arzobispo Eulogio Gillow, solicitando el
prroco para un presbtero amigo suyo,
ma como digno objeto de atenciones esp
de negocios le llevaban con frecuencia a
ca, donde se hospedaba en casa de los fa
presbtero, "puesto que me trataban con
raciones que se merece una seora".52
52 Carta de Juana C. Romero al arzobispo Eulo
1780 ANNE STAPLES
PURA BAJADA
La otra cara de la moneda, el cae

experiencia comn en el siglo xi
si hubo ms gente que cayera en
de ella, pero como el siglo se carac
ria para la mayora y poco avanc
za aun para los ms privilegiado
aumento de los pobres ganara so
cin Lombardo, una nia que vi
que poda proporcionar un rico
de Hacienda, aunque fuera por p
Francisco Mara Lombardo, desem
de diciembre de 1834; del 18 de m
del 23 al 24 de septiembre de 18
bre de 1847), y cuya madre era un
de la poca, descendiente de la n
te se vio forzada a cambiar de re
centro de la ciudad (que significab
tro, en las tertulias ni en las igles
fesa) y a recortar su vida social. D
el comprobante de depsito de u
en el Banco de Londres, que per
dos hermanas vivir desahogadam
allegados de la familia aconsejaro
minuir sus gastos, pues se hara
ustedes se mudan, nos decan, si
el nmero de las personas de servi
una parroquia para el presbtero d. Felc

1907, en Esparza, Eulogio Gillow y el pod
y luego se casarn mal".53 Las hermanas

de este consejo, economizaron gastos, y
casarse con el futuro general y presidente M
Finalmente no le fue tan bien en la vida, pu
de su marido signific el exilio, aos de s
Algunas casas comerciales, como la de l
Ro y la Casa Barrn y Forbes, se enfrentar
ta, igual que Manuel Barrera, por la inestabi
del gobierno y por especulaciones. Fueron
taculares, sobre todo cuando dejaron prs
con repercusiones en fuentes de trabajo
trabajadores. Otro tipo de quiebras fuero
les. Antonio Haro y Tamariz, proveniente
sa y rica familia poblana, secretario de Ha
octubre al 6 de diciembre de 1844; del 25
13 de noviembre de 1846; del 20 de abril
1853), amigo de Antonio Lpez de Santa A
no Riva Palacio, bon vivant y aventurero, p
das, todas sus fuentes de ingresos, su infl
apoyo de su familia y de sus amigos. Hab
sumas en los pronunciamientos en los cua
lucrado, con la confianza de ganar puestos
tantes, tal vez incluso la presidencia del
fallaron, no ganaron sus adeptos, nunca rec
do a deudores tanto del gobierno como del e
pagar las hipotecas impuestas a sus propi
sin ingresos. En la penuria dej su cuarto
Mxico para trasladarse al Colegio de No
tas en Roma, donde sirvi como criado ha
53 Lombardo de Miramn, Memorias , pp. 2, 61-6
1782 ANNE STAPLES
vida. Seguramente consider qu

pudo dar a su vida y que si caus
co lo vera. Ni sus hermanos se
te.54 Su bigrafo, Jan Bazant, es
su empobrecimiento: el juego,
mujeres? Parecera que no fue ni
siones fallidas en la industria, en
en la poltica. En 1850 Haro y T
sos suficientes para hacerle un
Instituto Literario de Toluca,55
liones y refaccionar a Santa A
100 pesos le mandaba la familia
sos. Si los nobles pudieron segu
bre social a pesar de perder la fo
encontr todas las puertas cerr
EL BALANCE DE LA FORTUNA
Qu tienen en comn las figuras que sufrieron la prdida

de su fortuna? En casi todos los casos (habr que exceptuar a
Haro y Tamariz y a los prestamistas) fue por causas de fuer-
za mayor: la muerte del jefe de familia, el robo de los bie
nes, la destruccin de la propiedad. No fue debido a malas
inversiones o a los juegos de azar. Conchita Miramn, Gui-
llermo Prieto y Juan lvarez fueron vctimas del robo d
su patrimonio, al quedar desamparados al morir el padre
Esto habla de la inseguridad de los recursos, de la falta de
54 Bazant, Antonio Haro y Tamariz, pp. 157-175.

55 Archivo de Mariano Riva Palacio, 25 de enero de 1850, documento
nm. 3769, citado en Girn, Ignacio Manuel Altamirano en Toluca, p. 63
mayorazgos que aseguraran la transmisi

de otros mecanismos que hicieran ms e
ahorros de una generacin a la siguiente, co
petuar el rango social y el estilo de vida, en
apenas empezaban a existir las instituciones
tuas de los conventos de monjas que dese
cin de resguardar caudales.
QUINES s, QUINES NO, Y POR QU
Qu factores influyeron en el destino de h

res que subieron o bajaron en la escala s
co decimonnico, que lograron forjar fo
o desperdiciaron las oportunidades que
nacimiento privilegiado? Los naturales,
habilidades, vicios, intereses, voluntad y di
grafa de su entorno. Los culturales, com
de asistir a la escuela. Los de la suerte, de g
esquivar una bala o curarse de una enfer
gicos, como tener padres que apoyaran el
hijos o escogieran padrinos que facilitara
sus ahijados. De vivir en tiempos de paz
guerra en oportunidad para lograr ascens
tar o realizar jugosos contratos. De encontr
ta en una mina aviada, accesible a los medio
con mano de obra suficiente y socios ho
llevar a cabo un negocio en tiempo y for
un trabajo decente a la salida de la escue
mar una familia cuyos miembros fueran sa
bien relacionados. El catlogo de causas y
tantos ejemplos como casos hubo. El e
1784 ANNE STAPLES
como ya se dijo, pero tambin el

no. La presencia, en una localid
de un individuo que sala de su
der a otro, tena un efecto de ar
la hacienda o la calle donde hab
y a la familia. Las estructuras
no no fueron totalmente rgid
movimiento, sobre todo dentro
los comerciantes, los profesio
militares cuando no estaban en
tuna y estatus no iban necesaria
un comerciante enriquecido o m
entrada a los salones de las ant
una sociedad polarizada entre
Mxico en el siglo xix empez a
Y "estos sectores medios, poco
de manera significativa a conf
economa y sociedad, local o
histrico determinado",56 sien
miento de condiciones de vida
ra "mexicana" ampliamente ex
numerosos grupos antao cond
des privaciones. Por otro lado,
guos poderosos, la nueva burgu
Es imposible medir qu tanta s
movilidad tuvo lugar, qu tanta
liares sumergidos en la pobrez
que se puede afirmar es que suce
nios que tuvieron que aprend
56 Mentz, Movilidad, p. 11.
FORTUNA VS. ESTATUS 1785
fe, que cada quien nace con una posicin y n

andar buscando alterar el orden "natural" de la sociedad.
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NOVOHISPANA EN EL SIGLO XIX:
DECADENCIA O ADAPTACIN?
Vernica Zarate Toscano

Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora
QU ERA UN NOBLE?
La recogerecoge
clsicaunaunapreocupacin
obra preocupacin
nominativa
de William
que bienShakespeare
podra- nominativa que Romeo bien y podra- Julieta
mos aplicar a los nobles novohispanos. En el balcn, Julieta
se pregunta "What's in a name? That which we call a rose,
by any other name would smell as sweet".1 Podramos
entonces pensar que un noble, con otro nombre, sera igual
de distinguido?
La nobleza novohispana a fines del siglo xviii tena carac-
tersticas particulares, aunque comparta rasgos con la noble-
za espaola de viejo cuo. A fines de la poca colonial, un
elevado nmero de ttulos nobiliarios se otorg a personajes

1 Shakespeare, Romeo y Julieta, p. 26, "qu puede haber dentro de un

nombre? Si otro ttulo damos a la rosa con otro nombre nos dar su aroma".
HMeXy LXV: 4, 2016 1789
1 790 VERNICA ZRATE TOSCANO
que bien podran considerarse integrantes de l

burguesa. La mayora de estos titulados emp
gracias a su esfuerzo e ingenio, haban obt
econmico y junto con l un lugar destacado e
Apoyaban la legitimacin del grupo social en el h
liario basado en la sangre, la raza, el orden ab
linaje, la apariencia, pero tambin, cada vez ms
en cuenta los valores de la virtud, la razn, el
derechos naturales. En resumen, los donativos
la corona, la inversin para hacer florecer la
una regin por medio de la minera, el comercio
tura, el valor en acciones de guerra, consolidaron
za en Nueva Espaa a finales de la era borbni
De todos los ttulos otorgados durante la po
muchos se haban suprimido y otros se haban
en unas pocas familias. As pues, al momento d
se la independencia de Mxico respecto a Espa
daban vivos representantes de la cuarta parte
ttulos otorgados. En ese momento seguan vig
dor de 31 distinciones. La investigacin que he
torno a los nobles,2 y que retomo aqu, se cierra
to en que fueron falleciendo aquellos que alguna
taron de la distincin de nobleza, lo que explic
nmero va disminuyendo paulatinamente.
Entre los nobles analizados tambin habra
guir a los que apenas eran la primera generacin
a gozar del ttulo al momento de la independenci
las familias que llevaban cinco, seis, siete y hasta
raciones con el blasn. Algunos tenan aejas
2 Zarate Toscano, Los nobles ante la muerte.
EL DESTINO DE LA NOBLEZA NOVOHISPANA EN EL SIGLO XIX 1 791
mientras que otros apenas empezaban a conformarlas con el

tinte "nobiliario". Las familias con ttulos ms antiguos, al
tener ya varias generaciones en tierras americanas, podran
compartir ms caractersticas con los criollos de otros estra-
tos. Si bien es cierto que parte de las estrategias matrimo-
niales podran estar encaminadas a mantener nexos con la
Pennsula y renovar a las familias con sangre peninsular, sus
vnculos con el nuevo mundo eran mayores que con el vie-
jo. En cambio, los beneficiados con ttulos de ms reciente
creacin solan ser peninsulares que haban logrado fortu-
na y distincin en Nueva Espaa y, al tiempo que destaca-
ban y mantenan sus peculiaridades de espaoles de viejo
cuo, buscaban insertarse en la lite novohispana.
Las diferencias entre los nobles tambin se hacan eviden-
tes por las regiones de su procedencia en la vieja o la Nueva
Espaa, e incluso segn si eran hombres o mujeres quienes
posean el ttulo. Pierre Serna afirma que, "aunque existe
un estilo de vida nobiliario unificador y reconocido, los iti-
nerarios biogrficos son ampliamente heterogneos [...] El
noble es comprensible en una interaccin constante entre
sus modos de sociabilidad, codificados e integrados en un
sistema de valores e ideas que aplica, adopta o utiliza".3
Un rasgo distintivo de estos nobles era su permanente
necesidad de demostrar su estatus por diferentes medios, lo
que los reafirmaba frente a una sociedad con marcadas des-
igualdades. Gozaron de privilegios y prerrogativas, coloca-
ron sus blasones en las fachadas de sus elegantes mansiones,
ejercieron ciertas funciones reservadas para ellos, ocuparon
lugares preeminentes en actos religiosos, sociales y polticos,
3 Serna, "El noble", p. 68.
portaron distinguidas vestimentas, fueron obje

tuosos funerales, etc. Su participacin en ritua
fera una visibilidad que los haca un modelo a
vez que era una clara muestra de su jerarqua.
demostrar que eran dignos de la estima social,
ese lucimiento sino con la derrama de sus bienes
para asegurar un lugar en el cielo, de ah que inv
obras materiales que fueran testimonio de su
tambin de su piedad.
Podemos hablar de un desdoblamiento de actitu
los nobles. Frente a la sociedad tenan que mos
ese modelo digno de imitacin, pero era dentro d
donde se desarrollaban, inculcaban y conservab
tradiciones, actitudes y comportamientos que l
ran estima social, posicin, rango, honor, prestig
de conexin con los congneres, smbolos y mi
etiqueta, estilo de vida, educacin, formas de ent
to, antecedentes familiares, sensibilidad moral, m
creencias, y, en fin, el lugar y el papel que se jue
para formar parte del grupo social ms admira
do.4 Cuando podan mostrar al mundo los ttu
rios, lo hacan. Cuando haba un impedimento
ostentar, es decir, durante la repblica, se repl
tro de la familia y del grupo, manteniendo estre
los entre s.
Lo que nos interesa en esta ocasin es respon
siguientes preguntas: Cmo fue la vida de los
siglo xix mexicano una vez que se suprimieron
ciones? Qu tanto afect el cambio de estatu
4 Mousnier, Social Hierarchies , p. 16.
los integrantes de la nobleza, despojados de sus ttulos, para

mantenerse en un lugar privilegiado de la sociedad? Cules
fueron los mviles de adaptacin a una nueva realidad y un
nuevo rgimen, y de qu mecanismos se valieron para inser-
tarse en la naciente repblica o en los intentos monrquicos?
Se podra hablar de una doble vida, es decir, se cumpla la
norma de usar los apellidos en vez de los ttulos, pero en
la intimidad familiar se mantenan prcticas y estrategias de
consolidacin del grupo, de solidaridad? Los nuevos retos
de la situacin econmica, con la supresin de mayorazgos,
abrieron la puerta a los exnobles para incorporarse a otras
profesiones?
SUPRESIN DE LOS TTULOS
En un rgimen monrquico, la nobleza tena un sentido, de

ah que "marqus" fuera gobernador de frontera y "conde"
fuera compaero del rey en la guerra,5 pero ese sentido ori-
ginal se perdi con el paso del tiempo. Cuando Mxico se
convirti en un pas independiente e ingres a un breve epi-
sodio imperial, se aprovech al selecto grupo de los nobles
para conformar la corte de Agustn I, es decir, que una de
sus funciones fue arropar al emperador. Pero cuando el ef-
mero imperio termin y entr en vigor el sistema republi-
cano, la nobleza dej de tener sentido y vigencia, al menos
en trminos legislativos, aunque en las prcticas sociales
que compartan sus integrantes, continuaron a lo largo de
varias dcadas.
5 Gonzlez-Doria, Diccionario herldico y nobiliario , p. 50.
En las cmaras de diputados y senadores se de

la pertinencia de suprimir los ttulos y los ma
2 de mayo de 1826 se firm una ley que deca:
Quedan extinguidos para siempre los ttulos de c

qus, caballero y todos los de igual naturaleza, cu
sea su origen. El gobierno dispondr se destruyan po
os de edificios, coches y otros muebles de uso
escudos de armas y dems signos que recuerden
dependencia o enlace de esta Amrica con Espaa.6
Uno de los puntos ms relevantes del decreto

festacin del deseo de cortar de tajo cualquier
quedara de los vnculos que anteriormente hab
Espaa con su posesin ms prspera.
Vale la pena analizar la discusin que gener
tiva, para conocer las razones que llevaron a pr
prensa del momento particip del debate y se
algunas crticas, pero tambin incluy expresione
sobre la actitud que haban tomado algunos po
ttulos ante la nueva realidad. En el peridico
cana se deca:
El acuerdo para supresin de ttulos de Castilla ha enfureci-

do a algunos bichos que eran o esperaban ser condes o mar-
queses o barones; pero se debe decir, en honor de la generali-
dad de los mejicanos [sc] que gozaban esas distinciones, que
todos ellos miraban con indiferencia tales ttulos y aun haban
6 Dubln y Lozano, Legislacin mexicana , ley de 2 de mayo de 1826,

n. 474, 1. 1, p. 777, http://www.biblioweb.tic.unam.mx/dublanylozano/
[Citado 20 abril 2014].
tenido el buen juicio de llamarse con anterioridad por sus pro-

pios nombres.7
El prestigio que daba un ttulo se haba manifestado en

que los agraciados haban cambiado su "nombre y apelli-
do" por la denominacin de la merced obtenida. Por ejem-
plo, Pedro Romero de Terreros se convirti en el Conde de
Regla. Este prestigio social subsisti a la ruptura del rgi-
men colonial aunque con algunos matices, pues los reacios al
cambio siguieron firmando con su distincin pero antepo-
nindole el prefijo "ex". Los dems regresaron, con hones-
tidad y acaso con orgullo, a los antiguos apellidos.
Respecto a los mayorazgos, con el avance de la moder-
nidad, tambin se dio un debate en torno a la necesidad de
suprimirlos. La aeja costumbre de favorecer al primo-
gnito con la mejor parte de la herencia, que implicaba la
vinculacin de bienes a fin de no poderlos vender pero s
usufructuar, empez a convertirse en un obstculo para la
circulacin de bienes e incluso para el sostenimiento de los
titulados. No todos los nobles posean o llegaban a fun-
dar un mayorazgo ni todos los vnculos eran propiedad
de nobles. Desde fines del siglo xviii se emitieron diver-
sas disposiciones para limitarlos y las Cortes espaolas los
abolieron, tanto para Espaa como para Amrica, el 20
de septiembre de 1820, 8 disposicin que fue recibida con
cierto beneplcito entre muchos mayorazgos novohispa-
nos. La discusin gir en torno al momento de aplicar tal
7 guila Mejicana (jueves 11 mayo 1826).

8 En el Diario de las actas ...de 1820 y 1821 , pueden verse las extensas
discusiones en torno al tema durante el mes de septiembre, hasta que el
20 se aprueba la disposicin.
precepto una vez que Mxico rompi sus lazos

a.9 Los mayorazgos se haban convertido en un
las familias, ya que los bienes tenan que estar ba
de slo uno de los descendientes y en consecuen
obstculo para el desarrollo individual, muy en bo
teoras liberales. No olvidemos que los mayor
herencia, se haban utilizado como mecanismo
persar los capitales. Al ceder el paso a la moderni
mirlos y permitir la libre circulacin de biene
mayores posibilidades de xito econmico que
ran logrado con las limitaciones que impona la
MOVILIDAD GEOGRFICA
Entre los que asistieron a la transformacin de la colonia en

el Mxico independiente, hubo algunos que, ya en la vs-
pera de la independencia o una vez consumada, salieron de
Mxico para no volver. El segundo Conde de la Cortina,
Vicente Gmez de la Cortina, espaol de nacimiento, "cre-
y de su deber retirarse a su pas, en donde, por sus virtudes,
ms bien que por su fausto, conserv el ilustre rango de sus
mayores y fue agraciado por la corte de Madrid con varias
distinciones".10 Su esposa, Mara Ana Gmez de la Cortina,
quien era la poseedora del ttulo, permaneci en Mxico y lo
9 Ladd, La nobleza mexicana , pp. 230-238. Clavero, Mayorazgo , pp.

361-369. En el primer Congreso mexicano posterior al imperio de Itur-
bide se discuti la ley de mayorazgos que autoriz que pasara al sucesor
el ttulo con la mitad del mayorazgo, "en cuya virtud el gobierno estaba
cobrando las lanzas que no es una contribucin tan despreciable para un
erario pobre". El Sol , nm. 693 (7 mayo 1825).
10 Copca, Apuntes biogrficos , p. 5.
sigui ostentando, no siempre anteponindole el "ex", como

muchos otros. A su muerte, su hijo Jos Mara Justo Gmez
de la Cortina, distinguido cientfico, solicit en Espaa la
sucesin a dicha dignidad. Con el fin de usar en Mxico el
ttulo de tercer Conde de la Cortina, obtuvo permiso de
ambos gobiernos para renunciar a la nacionalidad mexica-
na y adoptar la espaola,11 y permaneci en el pinculo de
la sociedad, de la poltica y de la cultura.
Por su parte Felipe Zabalza, Marqus Consorte de Selva
Nevada IV, vendi todo lo que pudo y, una vez que se con-
sum la independencia, se embarc con su familia de regreso
a su tierra natal, la Rioja, pero falleci en el mar. Su esposa,
doa Soledad, nacida en Mxico, dej a dos de sus hijas en
Espaa y una de ellas refrend el ttulo, mientras que la viu-
da, quien haba gozado del marquesado en el nuevo mun-
do, no desaprovech la oportunidad de regresar a su propia
tierra.12 As una distinguida familia noble se vio fracturada
por acontecimientos polticos y sus integrantes continuaron
su descendencia y su lustre a ambos lados de la mar ocano.
Aunque fue la rama espaola la que conserv la distincin
del ttulo nobiliario, la mexicana continu, aunque no libre
de dificultades, por un par de generaciones.
Jos Antonio Rengel, primer Conde de Alcaraz, mostr
una verdadera obsesin, en la dcada de 1800, por volver
a su natal Mlaga y as lo manifest en diversas ocasiones.
En caso de no poder verificarlo l, deseaba que sus hijos se
trasladaran a Espaa para su mejor educacin, sobre todo
11 Cortina, Poliantea , y Biografa. Para conocer su participacin en las

sociedades cientficas y literarias vase Mayer Celis, Entre el infierno.
12 Zarate Toscano, "Estrategias matrimoniales pp. 227-254.
despus de que Andaluca haba quedado liber

franceses.13 La muerte le impidi realizar su p
pero sus dos hijos varones intentaron cumplir e
su padre; sin embargo, fallecieron en el mar y en L
respectivamente. Su hija, Mara Guadalupe Renge
ga quien sera la tercera condesa, contrajo matri
Bernardo del Castillo, quien fue nombrado dipu
Zacatecas en las Cortes de 1820 y se prepar pa
Europa.14 No se tiene la certeza de si muri en e
Espaa, pero el caso es que la condesa qued viu
trajo segundas nupcias en Mxico en 1824 con, F
del Barrio y Larrazbal, ministro plenipotenciari
temala. El hecho de que dicha familia fuera distin
un ttulo concedido por el rey de Espaa no impidi
descendientes se enlazaran con funcionarios liberale
Hubo otros nobles que abandonaron Nueva
dieron su ltimo soplo de vida en otras tierras. Mar
Lpez de Peralta Villamil, Condesa Consorte de
despus de ser dama de honor de la emperatriz A
de Iturbide, se divorci de su marido y sali de
1826 rumbo a Europa, pero falleci en Nueva Yor
En condiciones distintas pero buscando tambi
de la tierra natal, habra que mencionar a Jos Mar
nino Romero de Terreros Trebuesto y Davalos,
de San Cristbal, quien desde joven rechaz el or
nobleza y trat de huir de la presin familiar. Tras
13 AHNCM, Fernando Tamayo, num. 673, 4 de marzo de 1

mento del Conde de Alcaraz I.
14 AHNCM, Eugenio Pozo, num. 530, 13 de diciembre de 1820, testa-
mento del Conde de Alcaraz III.
15 Romero de Terreros, Los Condes de Regla , pp. 93-96.
muestras de rebelda, avatares y aventuras, se instalo en Pars,

donde estudi medicina y defendi su tesis en 1804. Despus
de realizar una serie de experimentos cientficos con su pro-
pio cuerpo, ingiriendo quina, falleci a mediados de 1815. 16
Finalmente, Jos Francisco Fagoaga y Villaurrutia, ex-
Marqus del Apartado, segundo en el ttulo, elabor su tes-
tamento en 1838, "estando prximo a partir para Europa y
temeroso de los riesgos que pueden amenazar mi existencia en
este largo viaje", y termin sus das soltero en Pars en 1842. 17
En algunos casos, esta movilidad geogrfica podra ser
fruto del sentimiento de los oriundos de la Pennsula que
anhelaban volver a ella con el lustre y el poder econmi-
co adquiridos en el nuevo mundo. Lejos del sistema repu-
blicano mexicano, renovaron sus ttulos nobiliarios en la
Pennsula, algunos de los cuales siguen vigentes el da de
hoy.18 Otros nobles deseaban que sus hijos no echaran ra-
ces en Amrica y pensaban que la educacin que recibiran
en Europa sera mejor. Estos rasgos no son exclusivamen-
te decimonnicos ni nobiliarios, pero los resaltamos para
demostrar que no por el hecho de ser distinguidos con un
ttulo dejaban de poseer una visin realista o pragmtica
compartida por sus coetneos. Sin embargo, en otros casos
son manifestacin explcita de dejar atrs el pasado y bus-
car nuevas oportunidades en horizontes distintos.
16 Romero de Terreros, "El primer Marqus de San Cristbal", pp. 133-

136. Estamos esperando tener el tiempo suficiente para poder averiguar ms
sobre este personaje.
17 AHNCM, Manuel Garca Romero, nm. 286, 24 de enero de 1838,
testamento del Marqus del Apartado II.
18 Elenco de grandezas.
LOS RITUALES FAMILIARES Y LA CONVIVENCIA
En cuanto a la movilidad social, los ejemplos comentado

a continuacin dan algunas pistas. En el Mxico indepen
diente, las transformaciones polticas, econmicas y sociales
operadas en las primeras dcadas del siglo xix provocaron
algunos cambios en los antiguos nobles, quienes, para n
desaparecer, conservaron firmemente tradiciones, compo
tamientos y valores inculcados dentro de sus familias duran
te varias generaciones. A medida que iba disminuyendo l
presencia social de la nobleza, estas prcticas fueron inte
riorizndose y circunscribindose a mbitos ms estrecho
Cada vez ms, la familia se convirti en la organizacin
social clave para conservar, transmitir y reproducir los valo
res y conductas fundamentales de la nobleza novohispan
Y sin embargo se empezaron a notar algunas innovacione
Cuando Mara de la Soledad Gutirrez del Rivero y
Rodrguez de Pinillos, cuarta Marquesa de Selva Nevada,
regres viuda a Mxico, busc la mejor manera para saca
adelante los negocios familiares y no dud en asociarse co
el ingls Toms Gillow, quien no slo le administr los bi
nes sino que contrajo nupcias con ella.19 Esta estrategia n
era desconocida en la poca colonial, cuando las familias
seleccionaban, para las mujeres poseedoras de un ttulo d
nobleza, un marido en funcin de su habilidad administr
tiva. Pero en este caso, la excepcin es que el contrayente no
haba nacido en el imperio espaol y aparentemente no tena
mayores atributos. El cerco impuesto por la corona espa
la para impedir la intervencin abierta de extranjeros en los
19 Zrate Toscano, "Estrategias matrimoniales", pp. 227-254.
asuntos internos del imperio no continu siendo efectivo al

momento en que Mxico se independiz y busc toda clase
de apoyos para salir adelante. Las nupcias de la exmarque-
sa, independientemente de los sentimientos que estuvieran
involucrados, nos hablan de una apertura y de los cambios
sociales que permitan una movilidad que no puede califi-
carse fcilmente de ascendente o descendente. Ella no nece-
sariamente se rebaj al casarse con un relojero emprendedor
y l no necesariamente se elev cuando tuvo que invertir
sus bienes para sacarla a ella y a su familia adelante. Cabra
preguntarse cmo un extranjero, que se ganaba la vida con
su trabajo manual, de origen incierto, era un buen candida-
to. Aunque ella fuera viuda, conservaba valores que se esta-
ban rasgando. El caso es que ambos lograron as mantener
el lustre -y las posesiones- de una familia noble que haba
sufrido, como tantas otras, las consecuencias econmicas de
la independencia pero que segua siendo de las ms promi-
nentes en los albores de la nueva nacin.20
Las estrategias seguidas por las familias nobles estaban
encaminadas a mantener su lustre y distincin, y por ello no
poda permitirse que los hijos rompieran las reglas y con-
trajeran nupcias con personas de calidad dudosa. As, los
padres patriarcas buscaban impedir matrimonios desiguales
en la poca colonial. La segunda Marquesa de San Clemente,
Mara Ana de Pereda, amenaz a su hijo con desheredarlo si
20 Otra familia que acept inversin extranjera para sacar adelante sus
empresas fue la de los Condes de Regla. Les rentaban las minas a los
ingleses, lo que constitua un gran negocio para los mexicanos y un gran
fracaso para los britnicos. Randall, Real del Monte. Una vez ms, se
mantena una vieja costumbre colonial en la que el propietario de bienes
arriesgaba poco y viva de las rentas.
se casaba con una mulata en 1785.21 Pero a finale

ca colonial, pareci haber mayor flexibilidad s
do Andrs Diego Hurtado de Mendoza, octavo
Valle de Orizaba, pudo casarse en 1802 con una
segn el parecer de su padre, era una persona
lograra que se "obscureciese [el] esplendor" de
Recordemos que, desde 1776, la Pragmtica de M
haba establecido reglas muy claras en cuanto a la
de los consortes y las desigualdades entre ellos.23
ra entre los nobles se pretendi observarla y post
te perdi todo valor legal. En el Mxico indepe
hubo una observancia tan estricta de tales disposi
seran impensables en el marco de una repblica d
ca pero que en la realidad seguan existiendo.
Una opcin para detener tales arrebatos de rebe
amenaza de desheredacin, que podra no llevar
lidad, al menos en casos vinculados con los afec
de la poca colonial. A mediados del siglo xix,
para privar a un hijo de la herencia se seguan
con cuestiones de honor. Jos Mara Gmez de
Altamirano, dcimo Marqus de las Salinas del
ga, y su hijo mayor, Jos Juan Cervantes y Mich
entablado un pleito cuando el hijo, que an er
21 AHML, c. 1785-86, oposicin de Mara Ana de Pereda,

quesa de San Clemente, al matrimonio de su hijo Pedro
Andrea Martnez por desigualdad de sangre.
22 AGI, MP. 16, Escudos , 278, rbol genealgico de Andr
de Peredo. Aguirre Beltrn, Cuatro nobles , pp. 21-65.
23 "Pragmtica Sancin para evitar el abuso de contraer ma
iguales", 23 de marzo de 1776, en Konetzke, Coleccin de
vol. iii, primer tomo, pp. 406-412.
edad, solicit la habilitacin para administrar sus bienes. Por

la muerte de su madre y su abuelo materno, se haba decla-
rado hurfano, lo que representaba una seria afrenta para su
padre. En su testamento de 1842, alegando que las acciones
de su hijo afectaban sus negocios y que le faltaba "al respe-
to y consideraciones que como a su padre y seor debiera
tributarme, resultando de tales procedimientos mi inmere-
cida difamacin y el escndalo de nuestra enemistad",24 el
marqus decidi desheredarlo. El estigma social resultaba
muy perjudicial, tanto para l como para su linaje. Cuando
las aguas volvieron a su cauce y el hijo recapacit, el con-
flicto se resolvi.
Pero as como se dieron casos de familias reconstituidas,
tambin hubo rupturas significativas. Mara Josefa Lpez
de Peralta Villamil, Condesa Consorte de Regla III, hija de
la famosa Gera Rodrguez, se divorci en 1826. Si bien
existieron otros casos de divorcio entre los integrantes de la
nobleza novohispana,25 ninguno de ellos fue tan escandalo-
so como ste, en que ella dej atrs a sus hijos, cuyas edades
iban de los 2 a los 1 1 aos, y puso tierra de por medio ante
una situacin familiar insoportable, haciendo uso de las nue-
vas ideas liberales. Muchas mujeres hubieran querido hacer
esto pero se haban detenido por las reglas sociales que se les
haban impuesto. Aunque su destino era Europa, en el cami-
no enferm y falleci en Nueva York, siendo sepultada en la
iglesia de San Patricio, en la Quinta Avenida. En Mxico se
24 AHNCM, Manuel Garca Romero, n. 286, 27 de abril de 1842, testa-

mento del Marqus de las Salinas X.
25 Otros nobles que pasaron por procesos de divorcio fueron los Mar-
queses de Jaral y Moneada en 1792; los Condes de San Pedro del lamo
en 1816 y los Condes de Prez Glvez en 1818.
llevaron a cabo unas pomposas honras fnebres e

rio de San Felipe Neri, a las que concurri la crem
la sociedad, parientes y amigos de la casa de Regla
mos preguntarnos qu se dira de la difunta en ta
tancias, pero tambin podramos pensar que lo
se hacan presentes para solidarizarse con el disti
Pedro Romero de Terreros o con los hijos que
la orfandad. En tiempos difciles, las familias
cerraban filas y permitan la participacin de los
del selecto grupo para arropar a sus integrantes.
Otra llamativa ceremonia fnebre que involu
integrante de la antigua nobleza novohispana s
abril de 1842. La familia de Loreto Gmez de
hija de los segundos Condes de la Cortina y herm
Justo, el tercer conde, no dej pasar la opo
mostrar los galones de su otrora grandeza y
pomposa ceremonia en el templo de San Fran
mayor lucimiento, algunos miembros de la C
pera italiana, que a la sazn estaba en la ciuda
co, encabezados por la contralto Adela Cesari,
taron las piezas musicales que exiga el rito, a
del coro franciscano.27 La ceremonia dur desde las nueve
hasta las doce del da, hora en que se le dio sepultura en la
capilla de Burgos. La descripcin de un invitado a las hon-
ras terminaba con un comentario por dems elocuente: "la
concurrencia de hombres y mujeres fue numerosa. Pareca
26 Romero de Terreros, Los Condes de Regla , pp. 93-96.

27 Bourdieu, La distincin , p. 16, afirma que no hay nada ms enclasan-
te que la msica. Por ello es revelador que hayan logrado hacer participar
a los integrantes de la compaa en un ritual tan significativo, mostrando
su gusto por la msica clsica y elitista.
Jueves Santo, segn la gente y el lujo".28 Evidentemente

donde podra mantenerse el boato y lucirlo pblicamen-
te era en el postrer homenaje de una distinguida dama que
haba contrado nupcias con Jos Mara Gutirrez Estrada,
monarquista recalcitrante, involucrado posteriormente en la
instalacin del Segundo Imperio. Los intereses monrquicos
de los Cortina contrastan con las tendencias republicanas de
los Regla. Unos se adaptaron, otros renegaron, pero parale-
lamente surgieron otros personajes que se fueron colocando
en el selecto crculo de la distincin decimonnica.
Como podemos constatar, los exnobles s conservaron
sus rituales, con los que lograban la unidad en lo heterog-
neo y en los que volvan a manifestar unidad y pertenencia
al grupo de una categora mayor y de la que pocos podan
participar. Pero tambin tuvieron que dar cabida a los nue-
vos personajes prominentes que poco a poco fueron asimi-
lando sus costumbres y manifestaciones de distincin.29
CONCLUSIONES
Hay una caracterstica que es esencial del noble y

ha sido necesario a lo largo de la historia. Desde sus
tos orgenes, ha sido el modelo a seguir, el ideal, el
plo. Ha sido capaz de usar la espada para defender la
el honor, la monarqua, y se es el compromiso implc
noble con el pueblo. El noble recibe las rentas, los s
de la gente, pero al mismo tiempo tiene una responsab
hacia los que estn cerca de l y bajo su dependenc
28 Romero de Terreros, Cosas que fueron, pp. 189-195.

29 Bourdieu, La Noblesse d'tat.
novohispanos tambin sintieron ese compromi

algo por el pueblo, para que su existencia tuvie
no fueran vistos como intiles. Los que se quedar
consumada la independencia siguieron sintien
promiso, aunque desapareciera su ttulo, para s
te a su patria.
En el naciente pas, la mayora de los nobles
vivieron como tales ocuparon puestos adminis
dedicaron a las profesiones liberales y organi
vas empresas. Socialmente, su grupo familiar co
ciendo y mantuvieron patrones de matrimon
a los que estaban vigentes durante la poca vir
incorporando ahora a miembros de los nuevos
el poder. Algunos llegaron a formar parte de a
cientficas, como la Sociedad Mexicana de Geogr
dstica; tal es el caso del segundo Conde de Ba
Mara Bassoco de los Heros. Y no podemos pas
que algunos ms se distinguieron en altos puest
cito, como Jos Moran y del Villar, marido de
to de Vivanco, tercera Marquesa de Vivanco, q
ser jefe del estado mayor del ejrcito.
Cabra preguntarse si se adaptaron a la realidad
ocupar nuevos cargos o siguieron aprovechand
prerrogativas en nuevas instancias al convertirse
sistas, gobernadores, ministros, y ocupar altos gr
tares. Algunos podran ser bastante liberales, aun
nobles de pura cepa, tanto as que el mero hec
carse a la poltica fue porque estaban convenc
les tocaba gobernar por estar hasta arriba de
social. Podramos considerar que reclamaban s
ocupando los lugares que les correspondan y dirigiendo a

un pas al que algunos tenan muy claro hacia dnde llevarlo.
Cuando se dio el enfrentamiento entre realistas e insur-
gentes en la guerra de independencia, podramos pensar que
los nobles, por tener un ttulo sancionado por la monarqua
espaola, lucharan del lado de los realistas, pero no es as.
Algunos perdieron la vida, efectivamente, defendiendo los
intereses del rey de Espaa, como el Conde de Casa Rui,
coronel graduado del ejrcito, fallecido en el sitio de Cuau-
tla. Este "patriotismo" se reflej tambin en el comando per-
sonal de tropas y en las contribuciones y donativos para su
manutencin.30 Hubo otros integrantes de las familias nobles
que se incorporaron a las filas insurgentes, como Antonio de
Sesma, descendiente de los Marqueses de Sierra Nevada.
Algunos nobles defendieron a la patria "criolla" e incluso
llegaron a firmar el acta de Independencia, como los Condes
de Regla y de la Casa Heras Soto, y los Marqueses de San
Miguel de Aguayo, de San Juan de Rayas, Salinas y Salva-
tierra. Cabe destacar que dos de ellos, ms que plasmar su
firma como titulados, lo hicieron con sus nombres y ape-
llidos. Esta actitud puede llevar implcito un cambio en la
mentalidad, en el significado de la nobleza como una mane-
ra de ser y de sentir, actitud que involucraba un sistema de
representaciones distinto a partir de entonces.
Aquellos que haban disfrutado en vida algn ttulo nobi-
liario fueron muriendo en el Mxico independiente, pero
en sus familias qued el honor y la distincin que sacaron
a relucir cuando la ocasin lo ameritaba, particularmente
En las gacetas de la poca se publicaban largas listas con los nombres

de los donadores y el monto que aportaban; entre ellos se encuentran
muchos nobles.
en el Segundo Imperio. As pues, algunos desce

familias nobles rescataron sus viejos ttulos y
Maximiliano de Habsburgo en la nueva corte im
sus actos protocolarios.31 Fue una oportunidad
mostrar sus dones y galones, aunque result un l
ro. As, unos se adaptaron, otros renegaron de
nes de regmenes imperiales, pero el tiempo sigu
y hubo que volver a prcticas ms bien interioriz
mente fue necesario trazar nuevas alianzas para m
boato y, al mismo tiempo, permitir el ingreso de
grantes a lo que haba sido un selecto y reducido
Sera demasiado simplista suponer que todos
eran conservadores en oposicin a los republi
rales. No existan actitudes ni comportamient
eternos, sino que podran ser cambiantes en fu
circunstancias. Manuel Romero de Terreros, d
de los Condes de Regla, no pudo resistir la implan
Segundo Imperio en Mxico y prefiri abandonar
jando las fachadas de su casa pintadas de negr
de luto por el sistema impuesto.32
No podemos pasar por alto que estos perso
ron una cultura, unas actitudes, un estilo dist
recuperaron y asimilaron los que quedaron
de de la pirmide y con los que convivieron. L
nobles novohispanos aparecan, en el siglo xix,
pblicos, tanto en ceremonias cvicas como rel
los espectculos, como la pera y el teatro. Er
impulsores y consumidores de msica y artes e
faltaban en aquellas fiestas que tanto llamaban la
31 Algara, La corte de Maximiliano.

32 Pani, "El proyecto", p. 450.
los viajeros, donde se haca evidente el abismo social. Esta-

ban presentes en la poltica, ocupando puestos que seguan
controlando ciertas regiones. En ellos se advierte una capa-
cidad para sobrevivir a los cambios, adaptando y guardan-
do para mejores aos sus creencias, valores y distincin. Y
cuando llegaba la oportunidad, como en las cortes imperia-
les de Agustn de Iturbide y de Maximiliano de Habsburgo,
sacaban a relucir su alcurnia y destellaban sus distinciones.
No es fcil conocer la vida cotidiana de estos personajes
y familias que alguna vez ostentaron un ttulo nobiliario y
que permanecieron en el Mxico independiente. Algunos
viajeros como, Madame Caldern de la Barca, nos brindan
algunas pinceladas de su cotidianidad,33 pero por lo general
les podemos seguir el rastro en sucesos extraordinarios, en
ceremonias, etc. Podemos conocer sus trayectorias cuando
forman parte de la vida poltica, en sus transacciones eco-
nmicas, en sus producciones culturales. Sera necesaria una
investigacin ms detallada para abarcar estos y otros aspec-
tos que por ahora apenas hemos vislumbrado.
Los mviles que los llevaron a adaptarse al cambio po-
dran ser distintos en cada caso, pero en trminos generales
hay que mencionar su deseo de permanecer en Mxico,
independientemente del rgimen poltico que imperara,
sobre todo en aquellas generaciones que ya haban visto la
luz en el nuevo mundo. Ocultos o a la vista, participando o
no de la poltica o de la bonanza econmica, se mantuvie-
ron en el pinculo de la sociedad como el modelo a imitar
por parte de los que anhelaban pertenecer a la lite y a los
que poco a poco tuvieron que abrir las puertas.
33 Caldern de la Barca, La vida en Mxico.
1810 VERNICA ZRATE TOSCANO
Es bien sabido que la modernidad se opone

tradicionales de convivencia. Las nuevas socie
ron inscritas en la tension entre tradicin y
As, los nobles del xix fueron entrando en esta
o en el sueo de la modernidad donde la bur
envuelve. Si bien es cierto que cuando se vis
se haba efectuado ya- el cambio de virreinat
muchos nobles prefirieron perder la nacionalid
lo; tambin tendramos que destacar a aquel
ron permanecer en Mxico. La nobleza, mayo
conservadora y apegada a sus privilegios, se mo
adapt, cuando as convena, al republicanismo,
ticipar en la poltica y dirigir los destinos del n
Aunque no correspondan a nuestro espacio geo
podemos evitar cerrar con las siguientes reflexio
podra considerarse "noble" sera la Duquesa d
cida en noviembre de 2014, 18a persona en oste
otorgado en 1472 y en quien recayeron 45 disti
liarias de todos los niveles, fruto de las uniones
tros durante siglos a lo largo y ancho de Europ
fnebre, el arzobispo de Sevilla la defini co
de herencia, pero noble, muy noble, de coraz
la generosidad y en el servicio a los ms nece
es el concepto de noble que parece privar en
siglo xxi. Por si fuera poco, el clamor popul
"entre todos sus ttulos, el mejor era ser sev
rematar, ella misma redact su epitafio: "Aqu y
que vivi como sinti".34 Podramos entonces p
34 "La hora del adis a Cayetana" y Juan Ignacio Zoido

lo es ser sevillana", en El Mundo (21 nov. 2014), http:/
EL DESTINO DE LA NOBLEZA NOVOHISPANA EN EL SIGLO XIX 1811
como el mejor modelo de movilidad y convivencia, de adap-

tacin y distincin, de linaje y a la vez de sencillez, de con-
ciencia de su especificidad y tambin de su funcin en la
sociedad. Las ceremonias fnebres de que fue objeto fueron
una demostracin ms de la pervi vencia de viejas costumbres
y de la adaptacin a la modernidad. Unieron a su familia con
la realeza, la nobleza, el funcionariado, lo ms granado de la
sociedad y a cientos de personas del pueblo llano que se arre-
molinaron para despedirla. Fue una noble que supo convivir
con los integrantes de todos los estratos y logr as trascen-
der ms all de los ttulos o el "color" de su sangre.
Y finalmente cabe resaltar la reunin que sostuvo el rey
de Espaa, Felipe VI, con los representantes de la Dipu-
tacin de la Grandeza de Espaa a mediados de junio de
2015. En su discurso resalt la necesidad de que los nobles
mantengan su "compromiso solidario con el conjunto de la
sociedad". Agreg que "En la Espaa constitucional sabis
bien que vuestros nombres no comportan ms que un gran
honor; honor que implica responsabilidad y conlleva unas
obligaciones para con vuestros antepasados, con voso-
tros mismos, vuestras familias y con Espaa".35 Con esta
afirmacin podramos contestar a la pregunta inicial de qu
es un noble en pleno siglo xxi?
es/loc/2014/ll/21/546fl33eca47410a228b4577.html. Aqu yace Caye-

tana, que vivi como sinti, el epitafio que eligi la duquesa de Alba,
abc.es/agenciasabc_es, 20 de noviembre de 2014, Madrid http://www.abc.
es/estilo/ gente/ 201411 20/abci-epitafio-duquesa-alba-20 1 41120121 0.html
35 "El Rey recuerda a los nobles de Espaa su deber de observar una
conducta ejemplar", La Vanguardia (16 jun. 2015), http://www.kvan-
guardia.com/politica/20150616/54432857443/rey-recuerda-nobles-espa-
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EL CINE Y LA MOVILIDAD:
DE OAXACA A LA CIUDAD DE MXICO
CON LOS ZIGA, PADRE E HIJO, 1920-1970
Mary Kay Vaughan

University of Maryland College Park
Entre tasa
tasamayor
mayor1940
de 6%
y deanual
1970,y la6%clase
la anual
mediaeconoma
se expandi
y la clase mexicana media creci se expandi a una
de 16 a casi 30% de la poblacin. Las cifras varan segn las
definiciones de esta clase.1 En la ciudad de Mexico, donde
se concentraban el crecimiento y las oportunidades, un seg-
mento importante de la poblacin experimentaba un ascen-
so social. Podemos citar como factores clave en este ascenso
la expansin del empleo y de la educacin. Los medios masi-
vos de comunicacin merecen ms atencin como otro fac-
tor. En este artculo, examino la importancia del cine como

1 El apndice en Walker, Waking , examina los datos y los argumentos.

Los datos que uso vienen de Wilkie y Wilkins, "Quantifying". Ellos
basan sus conclusiones en Cline, Mxico , e Iturriaga, La estructura
social. Vanse tambin los ensayos en Loaeza y Stern (eds.), Las cla-
ses medias.
HMex , LXV: 4, 2016 1817
1818 MARYKAYVAUGHAN
inspiracin de la movilidad social.

experiencias de Jos Ziga Heredi
inmigrante de Oaxaca, y su hijo Pep
a vivir a la colonia Guerrero con su f
par y trabaj como tcnico de radi
entr en la Escuela de Pintura La E
ms tarde profesor y director de e
el padre experiment una movilidad
grante y algo de ascenso econmico
fue su hijo quien se insert en la clas
del papel del cine en la movilidad s
de mi libro, recientemente publicad
Painter: Pepe Ziga and Mexico Ci
Por mucho tiempo, los investigad
los medios masivos de comunicaci
lacin vulgar por parte de las elites
mnica para convencer a los especta
de su subordinacin, un opiceo y u
la explotacin y la opresin, o, en
Dwight Macdonald en 1960, se trat
de la cultura inspida de masscult y
nable al gusto y a las sensibilidades
de la cultura Teodoro Adorno y M
raban su impacto supuestamente ne
cionario en la clase trabajadora.4 E
2 Vaughan, Portrait. Tanto el libro como e

parte en mis entrevistas con Pepe Ziga qu
bre de 2002 y junio de 2013. Como realic m
cada una de ellas en este ensayo.
3 Macdonald, Masscult and Midcult , pp. 3
4 Adorno y Horkheimer, "The Culture In
EL CINE Y LA MOVILIDAD 1819
transformacin estructural de la esfera pb

Jurgen Habermas conden a los medios mas
privatizado y comercializado la vida pblic
el debate poltico.5 En su libro Los hijos de
Lewis no puso atencin en el cine aunque m
los hijos de Snchez iban constantemente a
En momentos distintos, Carlos Monsivis inte
mexicano como promotor de una subordin
men poltico social autoritario, pero tambin e
cine, y en particular el de Hollywood, se conv
ca de sueos y universidad de la vida moder
de Mxico en los aos veinte, y que el cine
Edad de Oro cont con la heterogeneidad socia
co moderno visible y capaz de reflexionar so
Monsivis anticipa el argumento sugerent
tigadora del cine Miriam Hansen. Segn ella
todo el de Hollywood y los cines naciona
ban las formas y las prcticas de Hollywood
tos locales representa un modernismo vern
horizonte sensorial y reflexivo que no puede
elites artsticas.8 Al contrario, en la conce
Walter Benjamin, la nueva sensibilidad afec
de personas tocadas por las tecnologas y lo
vos, no slo el cine, tambin la fotografa, la
grabada, la nueva arquitectura de las ciudade
vares amplios y sus tiendas de departamentos,
5 Habermas, Transformation.
6 Lewis, Los hijos de Sanchez.
7 Monsivis, "South of the Border," pp. 51-78; "Inst
Pedro Infante ; La cultura , pp. 308, 313.
8 Hansen, "Fallen Women," 10-22.
1820 MARY KAY VAUGHAN
de las modas y de los cuerpos, las ar

salones de baile y los parques de atra
los automviles y la publicidad. Estam
sumo que no es simplemente material s
y fsico. Esta transicin sensorial se hiz
los individuos experimentaban e inter
dad y la modernizacin. En palabras
od cre un idioma vernculo global,
por la negociacin y la interpretacin
les donde los cines nacionales se desar
recibi inmigrantes de todas partes d
Lupe Vlez, Ramn Novarro, Dolor
que fueron camargrafos). Hollywoo
sus pelculas el entusiasmo, la juvent
nueva acrobacia fsica, el romance, y
tanto como las tragedias, los conflictos
primera sociedad capitalista de masas.9
registraban en cualquier lugar -Berln
de Mxico- donde los habitantes expe
bios abruptos, la inestabilidad, el ano
los peligros, junto con las posibilidades
rar las identidades y las sensibilidades d
cin, del grupo y del individuo. Esto
de las compaas y los estudios, los di
res del cine de imponer en sus pelcul
co y moral. Sin embargo, las pelculas
sus espectadores excedan este intento p
ambigedades, sus ambivalencias y sus e
9 Hansen, "Fallen Women", pp. 10-12; De Gr

Export", pp. 74-81.
EL CINE Y LA MOVILIDAD 1 82 1
Se puede preguntar cul es el significado

un anlisis de las experiencias de dos especta
Seguramente es difcil generalizar a partir de l
de dos personas, pero ellos compartan las e
los contextos de muchos mexicanos urbanos en
1920 y 1960. La biografa nos da perspectivas y
tos que no podemos lograr mediante el anli
esta instancia, nos da una visin rara de la rece
tica, una recepcin que normalmente est im
investigador o buscada en estadsticas relativas
de la pelcula, en las reseas de los intelectuales
dicos, en una lectura de los fanzines, o en e
experiencia espacial en el teatro y sus afueras.
pocos estudios de la recepcin pueden llegar a u
tacin ntima del espectador. Un anlisis de
cinematogrfica puede ser tambin un estud
textualidad que nos da nuevas perspectivas
lizacin. Para ponerse en prctica, los mensa
de la pantalla tienen que resonar con los me
dos de otras instituciones y con las condicion
sociales y cotidianas. En este ensayo, estamo
mensajes de radio, de la msica grabada, de la e
bin del nimo optimista de una ciudad llena
tes que intentaban aprovechar las nuevas op
Finalmente, por medio de la experiencia cine
posible probar el campo de las relaciones de
lo hace Aurelio de los Reyes en su artculo
men.10 Los investigadores de este tema argu
10 Aurelio de los Reyes, "De Alia en el Rancho Grand

ra'' en este nmero.
tendencia hacia la formacin de prej

igualdad de gnero, del placer y la libert
la ciudad de Mexico en los aos ochenta.11 Estas relaciones
ms abiertas estn ligadas a una apertura poltica, periods-
tica, esttica, y a la emergencia de una nueva ciudadana ms
individual/igualitaria que corporativista/ autoritaria. Tal vez
estos cambios tuvieron su auge en los aos ochenta pero sus
races eran ms profundas y viejas. Este texto demuestra la
relacin entre ellos y los medios masivos de comunicacin
en las dcadas anteriores.
Nacido en 1914 en la ciudad de Oaxaca, Jos Ziga Here-
dia tuvo una infancia difcil, sin padre, descalzo, con ropa
sencilla de manta, sujeto a una madre voluntariosa que des-
pus del tercer grado escolar lo puso a trabajar como apren-
diz de un sastre. Ms tarde, en su vida, le gustaba contarle
a su hijo Pepe cmo l y sus amigos descubrieron el cine
en su niez. Haban sacrificado los centavos para sus dul-
ces y a fin de poder comprar los boletos, que tenan precios
bajos para atraer al pblico. Jos perfeccion sus pocas habi-
lidades de lectura descifrando los subttulos de las pelcu-
las mudas. El cine mudo abri para ellos un mundo nuevo
de la accin, de los sentimientos y de los horizontes cultu-
rales. Las imgenes, los efectos y la accin cautivaban a los
nios. Iban para rer, temblar y gritar. Siguiendo la accin,
animada por una banda de msica que tocaba en vivo desde
el patio de butacas, le gritaban instrucciones al hroe asedia-
do, * Mira, te van a disparar! No, no vayas por ese camino!
Ve por ese otro!". Daban alaridos con risas y se queda-
ban helados en el suspenso cuando Billy the Kid trataba de
11 Nehring, Esteinou y Alvarado, Intimacies.
EL CINE Y LA MOVILIDAD 1 823
vencer al sheriff que lo persegua. Las esc

tes y las maravillas mecnicas de las pelcu
tas alemanas los aterrorizaban: la batalla d
el enorme dragn Fafnir el Grande, en Lo
Fritz Lang; el espeluznante sonmbulo Ce
la hermosa Jane en El gabinete del Dr. Cal
Wiene; la escena del barco zarandeado en e
feratu de Friedrich Wilhelm Murnau, im
la respiracin del vampiro despus de que
infectado a la tripulacin con la epidemia
arranc la mscara del fantasma de la per
monstruo deforme, Jos y sus amigos saltar
tos y corrieron gritando por las calles. Le
innumerables maneras en las que Charlie C
laba su cuerpo, as como su persona, sus or
y su porte, su generosidad y su sentido de
{El chico) llen sus corazones cuando Charl
rescataba a un nio abandonado y lo cuid
hubieran tenido unos padres as!
La fascinacin de los amigos cambiaba a m
can y sus hormonas actuaban. Rodolfo Val
Novarro les encantaron. La buena aparie
estos hroes latinos romnticos infunda
abra nuevas posibilidades a estos muchac
piel oscura de la remota Oaxaca indgena.
esttica oficial de la revolucin mexicana tra
giar a los mestizos, despus de dcadas de
darwinismo social por las mezclas raciales,
cional en sus primeros aos probablement
algunos niveles a la legitimacin del mest
nes sastres cortaban y cosan los pantalone
camisas de gaucho de Valentino. Com

bajas y curveaban sus patillas. Compra
te populares sombreros Valentino, pr
paa sombrerera Tardan.
Cuando en Los cuatro jinetes del Ap
bailaba tango, los jvenes aprendieron es
di a silbar el ragtime, el jazz y otros
haba escuchado en el cine. Sus amigos
los silbidos en notas y tocaban las me
que organizaban los muchachos. Vestid
perfumados y peinados, bailaban tang
trot con las muchachas del barrio, la
ricas que ellos, pero tenan el pelo cor
vestidos largos y sueltos, para que sus
libremente al comps de la msica. Fue
de Jos renov su relacin con su ami
dalupe Delgado. Se casaron en 1934.
. En 1930, Jos haba visto la primera
Jazz Singer , en la cual Al Jolson interp
co de una familia conservadora, en su
pobreza, y realizar sus sueos. La pelcul
la ciudad de Mxico a buscar una vida
cula, podemos empezar a hablar del ci
hacia un pblico popular de las novelas d
todo del Bildungsroman , la novela que e
aprendizaje y formacin del individuo
pelcula hace pblica la vida privada. N
cursos para poner en prctica en la vid
novela como la pelcula son flexibleme
-reflejan las experiencias de sus creadore
tacin, de sus espectadores o lectores-.
tener objetivos moralistas e intentar ense

malos ejemplos, pero normalmente excede
moral. Introducen y legitiman nuevas exper
nales, deseos y formas de accin.
El Bildungsroman del cine sonoro temprano
frecuentemente trataba de una historia de
riqueza" involucrando las energas, los com
riesgos y la imaginacin de los individuos.
taba la historia de un adulto en busca del xit
en un contexto difcil y desafiante. Si tale
maban a Jos Ziga Heredia a mejorar su
tocaban en l una idea muy vieja mexicana de
artesano y el orgullo en su trabajo, una ti
al espritu colectivo del sindicalismo que lle
lealtades y las subjetividades de miles de h
por medio de las polticas de la revolucin
se qued como artesano independiente, un
estudiado por los historiadores de Mxico.
que para Jos, Hollywood modernizara un
la libertad convirtindola en una narracin sobre la lucha
individual por superarse. Como dijo a su hijo, sus perso-
najes favoritos del cine se haban lanzado contra las fuerzas
adversas: gnsteres como Scarface contra la ley; Benito Ju-
rez, firme en su batalla en favor de la independencia mexi-
cana amenazada por el poder imperialista, mile Zola en su
defensa del capitn Dreyfus falsamente acusado de traicin
por el ejrcito francs. Paul Muni interpret todos estos
personajes y se gan la admiracin de Jos por su versatili-
dad como actor. Jos se identificaba con Clark Gable en el
papel de Rhett Butler en Lo que el viento se llev , porque
lo vea luchando por su libertad personal contra el caos y la
destruccin de la guerra civil y los ca

egosta y aristocrtica. Pero tambin
Scarlett O'Hara, por su voluntad ind
dad para navegar en las mismas cond
y rpidos cambios. Tambin le gustaba J
que ella era fuerte y bella en sus pap
social. Y cmo bailaba! Inscrita en es
res y sus personajes encontramos cier
de lo masculino y lo femenino: las pelc
Hollywood- quebrantaban las conven
los tropos de la agencia/sexualidad masc
asexualidad femenina. Aun cuando el
culp a la mujer fuerte por su ambici
chantajes, su frialdad o su promiscu
pudo subvertir este intento con su expr
ra de manipular su cuerpo, de articular
tirse.12 Su capacidad para mandar los
espectadoras femeninas est bien esta
tigaciones del cine de Hollywood, per
personajes masculinos tambin mand
jes a los hombres.13
A su llegada a la ciudad de Mxico en
Heredia consigui sus primeros traba
queos. Cuatro aos ms tarde trajo a
Rent un departamento sin ventanas
calle Lerdo en la popular colonia Gue
zana de vecindades, algunos hombr
fbricas o en puestos bajos en el gobie
12 Hansen, "Fallen Women", pp. 15-16.

13 Vase, entre muchos, May, Screenings pp. 20
-hombres y mujeres- lo hacan desde sus c

tas, zapateros, reparadores de medias, prep
le y comidas, carpinteros, peleteros, estili
sastres-. Ellos vendan a las familias del barr
del centro, a la industria del entretenimie
paas de ropa. El departamento de los Z
cuartos -uno funcionaba como taller de sas
para Jos y para Lupe-. Tambin funcion
dor donde coman todava con tortillas en ve
y donde escuchaban el radio y reciban a los
otro cuarto, dorman Jos y Lupe, Pepe y su
nacido en 1934. Un patio pequeo tena un
dra, un excusado viejo que se vaciaba cuan
cadena, y una parrilla donde Lupe cocinab
nios se baaban en el patio en una tina co
por Lupe. La familia entera disfrutaba lo
de la colonia Guerrero. En los aos cincuenta la situacin
econmica mejor, cuando Jos empez a coser para una
compaa exitosa. La familia se cambi a un departamento
ms grande, dotado de gas y agua caliente, en la calle aleda-
a de Magnolia. Sin embargo, en los primeros aos sufrie-
ron de escasez. Recuerda Pepe cmo cocinaba su madre
"a veces un guisado de pollo con poco pollo, un arroz con
tasajo con poco tasajo. Desde que tena nueve aos de edad
tombamos bastante leche. Antes tombamos atole que mi
Mam compraba de la seora en Lerdo 23".
La difcil situacin econmica de la familia se vea com-
pensada por el capital cultural del padre, acumulado en la
vida festiva y religiosa de Oaxaca y ahora invertido en el
mundo maravilloso del entretenimiento de la ciudad de
Mxico. No fue una inversin slo para entretener, sino
tambin para instruir a su familia. Co

rato de radio Philco que conectaba con
se convirti en el centro de la vida famili
mensajes del orden y la solidaridad fam
nilda y don Casianito); de los derechos
ginar, a sentir y a jugar (Cri Cri, Nick Ca
monje loco); de la higiene personal y do
cios de Colgate Palmolive para jabones, d
ps y pastas de dientes), y de la histori
de Maximiliano y Carlota, de Benito Ju
la msica clsica que introducan mucho
los sentimientos tiernos de afecto. Com
hizo pblica la vida privada. Desde su Cl
Doctora Corazn daba consejos a los q
sus problemas. La familia escuchaba los
les contados en Solteras y Divorciadas. C
estos programas proporcionaban guiones y
conducta, el conocimiento de s mismos y
caban discusiones animadas en la famili
dos con la conducta en los conflictos ro
boleros escuchados en la radio, las sinfo
los clubes nocturnos y los estudios de X
y Mara Luisa Landin abrieron muchos c
ban el deseo y saboreaban los sentimie
amor conquistado y perdido. Consagraba
en lugar de la conquista fsica. Suavizaban
escasez material, el conflicto y la desconf
ban la vida cotidiana. En su msica, lo ma
nino otra vez eran intercambiables: el plac
nicamente el monopolio de los hombre
de abandono no era el monopolio de las
actuaban como agentes y vctimas de la intim

moderna: disfrutaban su exuberancia y sufra
Jos introdujo a su familia a mltiples fo
sin en el centro de la ciudad. Llevaba a su
varias veces a la semana. Despus de ver la
iban a alguno de los cafs "de chinos" en la ca
Letrn, a tomar caf con leche y bisquets. En
tos, Jos dio a su hijo una educacin racion
mente afectiva acerca del cine. "Ver el cine -d
entender ms y ms de la vida, aprender ms
do." Comparta su fascinacin por la comp
tcnicas cinematogrficas usadas para provo
penso y tristeza. Transmiti su admiracin
dad del cine para desplegar, expandir, prof
la expresin fsica y emotiva del cuerpo hu
de violarlo. Adoraba la cara tan bella y ex
ta Garbo. Llev a Pepe a ver todas sus pelc
cmo ella haba sido una de las pocas en hac
al cine sonoro. La nueva tecnologa del son
alcance del cine. La incorporacin de la ms
vas posibilidades emotivas y fsicas y nueva
cmara. El padre y su hijo vean las pelcula
keley en las cuales la cmara arriba captura
nes de bailarines en movimiento -los soldados en marcha
o los capullos brotando en flores- creando un caleidos-
copio de formas brillantes y cambiantes. Les encantaban
Fred Astaire y Ginger Rogers. Cuando bailaban al ritmo
14 Sobre Lara, vase Monsivis, "Agustn Lara," pp. 61-86; Loaeza y

Granados, Mi novia , la tristeza. Sobre el bolero, Monsivis, " Introduc-
cin, m pp. 9-19 y el texto entero sin autor notado.
de El Continental ellos eran sublimes

cos parecan volar, deslizndose bajo,
vueltas alrededor uno de otra, con el fra
vestido de ella girando, con cada movi
do por la cmara en movimiento.
Astaire y Rogers mostraban, escribe el
Dickstein, que "tener clase" no era un
miento o dinero, sino de estilo -un mo
do de energa, de destreza y de placer, y
En el baile, Fred y Ginger efectuaban
similar a la realizada por Agustn Lara e
na. Como los boleros de Lara, la msic
Astaire y Rogers, y el mismo tap, en el
deban su vitalidad a una cultura popu
-en el caso de los estadounidenses, a la
nos y los inmigrantes pobres, y en el ca
burdeles de la ciudad y a la de los afro
nacieron el bolero y el danzn-. La cu
de los medios masivos con un efecto dem
gtico. Para muchos funcionaba como
ascenso social, sobre todo en un cont
econmico y de oportunidades de em
A padre e hijo les gustaban las mucha
lucha personal por ascender y superar
la historia de George Gershwin, conm
El barrio de la ciudad de Nueva York donde

gente -y gente pobre- que la colonia Gu
de la ciudad me capt!, los coches, los ca
15 Dickstein, Dancing in the Dark, pp. 360-36
la gente caminando y patinando, el ruido de

trenes. Y un espectculo tras otro! Qu can
finalmente empez lo mejor, Rapsodia en az
sala de conciertos por la orquesta ms grande
el cine. La interpretacin inici con las nota
clarinete, que culmina en una vertiginosa cada,
me, seguida por los solos de los instrumento
nes, clarinetes [...] trombones; tambin hubo
do Gershwin toc en el piano esta encantado
-yo digo desde mi perspectiva de ahora-una
romnticas que he odo en mi vida. El pblic
do entre aburrido y escptico, pero al final del
los asistentes, ponindose de pie, aplaudieron
do entusiasmo. Desde este momento en el cin
msica clsica. Quise ser pianista. Los padres
ayudaban a pesar de su pobreza. Mis padres n
instruccin. No importa, tena nada ms que
se ser pianista!
Este fin estaba fuera de su alcance, per

dibujo en la escuela y sus libros de texto e
mensaje de superacin de las pelculas. Recom
Yo quisiera que mirases a tu vida, como si f

ra [...] Sube, escaln por escaln, con paso f
tus ideas y con tus sentimientos! Aprende l
a, corrige tus defectos, procura valer ms y s
bueno cada da. . . Cada ao te sentirs a may
merecimientos. Cuando seas grande, por ha
cuerpo, te sentirs grande tambin por haber s
de la vida y te hallars a la altura de la bondad.1
16 Basurto, Mi patria, p. 196.
Pepe escuchaba un mensaje similar de

llo que cantaba a los nios mexicanos c
en la estacin de radio XEW. Embarcndose en el mar en
un zapato, el gato Micifuz, cantaba Cri Cri, tuvo que hacer
frente a las olas y a un huracn cuando buscaba una isla lle-
na de tesoros. Entonces descubri una botella con un men-
saje dentro. "Seor", deca la nota, "No sea tonto. No hay
mayor tesoro que el estudio." Siguiendo el consejo, Mici-
fuz regres a la escuela, estudi con mucha aplicacin y se
convirti en un gran doctor.17
Discursos similares se transmitan en el cine para nios.
Cada domingo, Pepe se uni a multitudes de nios en
las matines donde vean a Flash Gordon dirigiendo su
nave espacial hacia el planeta de Mongo para luchar contra
Ming, el dictador malvolo. Combata valientemente con-
tra los elementos, matando un dragn, resistiendo una llu-
via de meteoritos en llamas, y escapando de una inundacin.
Cuando Flash y sus aliados se enfrentaban al enemigo, los
nios golpeaban locamente con sus pies en el piso. Cuando
las enormes naves se lanzaban hacia el espacio, con la msi-
ca de Romeo y Julieta de Tchaikovski, Pepe miraba lleno de
admiracin. Como las burbujas bailando en los tubos atrs
de la radio Philco, la nave espacial le fascinaba con su centro de
comando, con sus telfonos para la comunicacin inter-
planetaria y sus pantallas que mostraban las batallas en el
espacio. Tal vez pensaba Pepe que sera ms prctico hacer-
se tcnico de radio que pianista. Al mismo tiempo, Flash
Gordon inspir el arte de su infancia. Cre una nave espa-
cial con una pieza de aluminio, y dibuj los paisajes de los
17 Soler, Cri Cri , p. 258.
planetas segn los haba visto en las pelcula

por medio del dibujo, se aprendi de mem
de todos los planetas.
Pepe y su generacin crecieron con ms p
para nios. Blanca Nieves era la nia que co
ms profundamente: esta hermosa much
abandonada y tirada en el bosque por su malv
recogida y cuidada por una banda de enan
finalmente rescatada por el prncipe mient
la inolvidable meloda de Algn da mi pr
Recuerda a Elizabeth Taylor en la pelcula
Ella era una hurfana de siete u ocho aos de
en un hospicio: las autoridades la obligaron
pie en el patio en la lluvia por muchas hora
planchas en sus manos. Debido a la lluvia, c
pulmona y muri. "Qu abuso!" recuer
crueldad a una nia! Esta escena me conm
Otra vez encontramos una intercambiabilid
dad de gnero: el nio se identificaba tanto
sufridos por las nias como con el hroe va
ticia y la tecnologa moderna, Flash Gordon
Pepe, artistas que l conoci ms tarde en s
taban la misma ambigedad: la tmida Elv
n que ella poda convertirse en Superman
calle al cielo. Elizabeth Castillo, que fue cri
vento de monjas, aprendi todas las cancion
dos marchando en las pelculas de Hollywoo
18 Entrevista a Elva Garma, 8 de marzo de 2011; Ent

del Castillo, 13 de marzo de 2011.
Aunque muchas pelculas de Holly

como cuentos de abuso transformados
de los derechos de los nios, los nio
manera las pelculas mexicanas y con
dad de gnero similar. Pepe recuerda
pelculas de Mara Flix cuando ella d
mo con su energa extraordinaria. En
de los Reyes describe a Mara Flix en
una figura femenina de transicin entr
ble de gnero y de clase en las primeras
de Oro y la pelcula Lola la Trailern, qui
en 1983 como una mujer francamente d
ria y libre. Aurelio de los Reyes ve a la
creacin masculinista, una respuesta de
zados por el otorgamiento del voto a las
Las pelculas terminan con la subord
cin de la mujer transgresiva a la auto
Pepe y sus amigos, Mara Flix tambi
personaje de transicin, pero un per
taba sus mismos deseos (masculinos)
convenciones y jerarquas autoritaria
identificaron con su rebelin. Como s
haba visto a su padre golpear a su madr
donarla en la noche para irse con otr
se identificaban con el sufrimiento de s
porque era su mismo sufrimiento. A pe
do de Pepe por su pap, lo considerab
19 Aurelio de los Reyes, "De All en el Ranch

ray' en este nmero.
duro, y emocionalmente distante, una opin

dizo cuando entr a la adolescencia.
El momento ms trgico para Pepe y sus amigos en el cine
lleg cuando Pepe el Toro (Pedro Infante) sali de un incen-
dio agarrando el cuerpo quemado de su beb y sollozando
en su desolacin. Pepe y sus amigos sollozaron tambin.
Qu amor tierno de un padre! Qu tragedia injusta!, pen-
saron Pepe y sus amigos. A Pepe no lo gust esta pelcula,
Ustedes los ricos , ni la anterior, Nosotros los pobres^ porque
consagraron la pobreza como una condicin ms virtuosa
y ms satisfactoria que la riqueza, un argumento totalmente
ridculo y malvolo para Pepe. Pero adoraba a Pedro Infante.
Su padre no tena ningn inters ni admiracin por Pedro
Infante. Para l, era un hombre plebeyo en sus orgenes, su
conducta, y en los personajes que interpretaba en las pelcu-
las. Al contrario, tena mucha admiracin por el elegante y
aristocrtico Jorge Negrete, con su voz de bartono bien
educado. A Pepe le gust la voz de Infante -menos teatral,
menos acadmica y pretenciosa-. Para Pepe, Infante era ms
accesible y ms verstil como actor que Negrete, casi siem-
pre un hombre aristcrata o charro.
Tanto Negrete como Infante figuraban como hombres
machos siempre conquistando a las mujeres, pero hubo una
diferencia entre la bravura patritica, opertica, orgullosa
de Negrete y la voz ms dulce, ms tierna, y democrtica de
Infante. Pedro Infante represent una masculinidad en tran-
sicin: superior y conquistando a las mujeres, pero al mis-
mo tiempo muy carioso en sus relaciones con ellas, con
los nios y con los bebs; orgulloso y duro a veces, pero
capaz de torrentes de lgrimas en la tristeza y la prdida de
sus seres queridos; gil con los caballos pero enamorado
de las tecnologas modernas masculina

cleta y el avin.20
En su adolescencia, las discrepanci
multiplicaron. Los Ziga anticiparon
deran un oficio despus de la prima
preparar a sus hijos en la sastrera pe
tareas de coser que su padre le daba. P
se" y "subir de categora". Quera ir
ria. Cuando reprob el examen, dijo a
hacerse tcnico de radio. Su hermano J
nico de autos. Es decir, los hermanos
de las tecnologas de punta. Su madre
cin. En parte porque su marido trab
hizo la cara pblica de la familia, la qu
cotidiano por medio de sus relaciones
los amigos y familiares oaxaqueos, y
dad. Lupe consigui una excelente pr
con un tcnico en la colonia Guerrero. C
ste, Guadalupe busc la ayuda de su
grante de Oaxaca, quien haba consegu
de llaves en la casa de una familia rica en la colonia Roma.
Con la ayuda del patrn de Luz, Pepe obtuvo un buen tra-
bajo en RCA Vctor y entr a cursos del Instituto Politc-
nico Nacional. Es decir, la movilidad social no era ningn
regalo del cine. La madre, la madrina y el joven moviliza-
ron los mecanismos tradicionales de las redes sociales para
conseguir los mentores y los promotores. Sin embargo, no
20 Sobre Pedro Infante, su capacidad emocional, su modernidad y sus

aspectos tradicionales, vase Monsivis, Pedro Infante ; Rubenstein,
"Bodies", pp. 199-233. Sobre Infante y Negrete, Mora, Cinemachismo ,
pp. 68-104.
practicaron una forma tradicional de patr

El promotor de Pepe no funcionaba como su
como su facilitador. La ta Luz y Guadalupe
temporalmente. El xito de Pepe, el benefi
de su competencia en el trabajo.
Pepe aprendi que el camino hacia el xito
y requera una fuerza particular de la volunta
perseverancia.
En el ao 1952 cuando tuve 15 aos, sufr un golpe duro en mi

trabajo. Entr en un negocio a reparar los radios y las sinfo-
nolas con un amigo y vecino, Eduardo. Al principio, todo iba
bien, pero pronto not que l no estaba repartiendo las ganan-
cias conmigo. Lleg un momento en que cnicamente l me dijo
que no iba a darme ms. No respondi a mis pedidos. Aunque
mi madre a travs de mi ta Luz, estaba hablando con un abo-
gado, yo iba muy triste porque saba que eso no iba a terminar
bien. Estaba lloviendo y me met al cine y vi Cantando bajo la
lluvia y me estimul tanto, porque as como dice el ttulo, no
era para ponerse triste, sino para estar alegre aunque estaba llo-
viendo. Me encant esta pelcula! Qu tenacidad tena el per-
sonaje interpretado por Gene Kelly! Qu fuerza en su lucha
contra la corrupcin y su determinacin a encontrar su camino.
Pepe record:
En el baile Broadway Melody l llega a Nueva York, una ciudad

llena de gente ambiciosa y tambin muchos corruptos y crue-
les. Quiere llegar a Broadway a ser un gran bailarn como yo
quise ser tcnico de radio. Encontr muchos obstculos pero
sigui bailando y haciendo el esfuerzo. Estaba decepcionado
como yo en este momento con la traicin, pero se resisti a caer
en la corrupcin. l debe de seguir su m

caba un ideal como yo lo buscaba. Quiso
como yo. Gene Kelly sale defraudado y l
a alguien que tena el mismo don de bailar.
conviccin baila y canta Singing in the Rai
gust Gene Kelly. Pensaba que era afemina
te como Fred Astaire. Y ms que Astaire
bailaba desde su corazn, sus sentimien
de bailar. Qu movimiento de sus pies!
simplemente un gran bailarn. Y qu nalga
Me inspir la pelcula. Me fui a verla much
d todos los dilogos. Sobre todo, la mor
pre dignidad. Me marc mucho porque m
la dignidad. 'La dignidad es la honradez,' m
digno en lo que hagas.' Una frase muy gran
la familia, y en el trabajo. Hay que ser dig
corrupto. Mi padre tuvo sus problemas c
todo en su relacin con mi madre. Pero mi
nosotros repitiramos sus errores.
El padre de Pepe entenda la dignida

del honor patrimonial, la responsabil
la resistencia ante la corrupcin. Pepe
resistencia individual ante la corrupcin
Estamos en una transicin similar a la ex
lio de los Reyes: la transicin de un conc
do al estatus, las jerarquas y las lealt
hacia un concepto de la dignidad indiv
ponsabilidad pero ms flexible en la na
cios urbanos llenos de obstculos, peli
y mucha impredecibilidad. Si la dignidad
la responsabilidad, Pepe pensaba que su
l haba permitido a su madre y a sus herm

l haba llevado a la colonia Guerrero desde
a su esposa Lupe. En opinin de Pepe, su pa
defendido la integridad de su familia nuclear
chos de su familia parental -y sobre todo, p
Lupe haba desempeado todas sus obligaci
y madre- Pepe tambin culp a su padre p
de dinero con sus amigos simplemente par
gustaba gastar en las fiestas, las excursiones,
clubes- Sus hbitos obligaban a Lupe a espe
colas fuera del Monte de Piedad para empe
para alimentar a su familia. Muchas veces e
a acompaarla. Estar de pie en la larga fila
declaraban pblicamente sus penurias era at
roso para el nio. No tena un entendimiento
la pobreza y lleg a considerar el empeo co
za de la gente incapaz de vivir dentro de su
Pepe haba aprendido el valor del ahorro e
como nio abri una cuenta de banco.
Un da, en 1948, Lupe se quebr. Se llev a sus hijos y
su mquina de coser a otro departamento. Estuvieron fuera
varios meses. La ta Luz le consigui trabajo para sostener-
se ella y sus nios. Cuando Jos lleg (muchas veces) a pedir
su regreso, ella negoci un trato ms digno; regres con los
nios, y las relaciones entre la pareja mejoraron. Tambin
Jos empez a ganar ms dinero.
Esta imagen de un padre derrochador, emocionalmente
distante o fsicamente ausente o abusivo, junto a una madre
responsable, era frecuente en la cultura popular de la ciu-
dad de Mxico en los aos cincuenta: La Bartola , cancin
de Chava Flores; La Patita , de Cri Cri, Sara Garca como
1 840 MARY KAY VAUGHAN
madre o abuela jefa de familia en va

se Rainer como Oan en La buena tierra.21 La crtica de la
masculinidad emocionalmente cerrada e inmadura tambin
circulaba en la cultura de la lite en estos aos -desde el
estudio de la clase media mexicana escrito por Jos Iturria-
ga hasta el clsico de Octavio Paz, El laberinto de la soledad ,
Los hijos de Snchez de Oscar Lewis, y las teoras del psic-
logo Eric Fromm, quien viva en Cuernavaca y enseaba en
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico-. Pepe no
haba ledo a estos autores pero sus nociones formaban parte
de una estructura de sentimiento en transicin en la ciudad.22
Lleg esta crtica a una expresin muy explcita en las
pelculas de Hollywood que representaron la rebelin de
los jvenes contra la convencin y la autoridad paterna.23
21 La crtica de la masculinidad popular como irresponsable tiene su

origen moderno en el porfiriato. Guerrero, La gnesis del crimen ;
Roumagnac, Los criminales ; Buffington, Criminal and Citizen ; Pic-
cato, City of Suspects. Creci con la Revolucin en gran parte porque las
elites queran integrar a este hombre popular como trabajador y como un
sujeto moderno y disciplinado. Ramos, El perfil; Bliss, "The Science of
Redemption", pp. 1-40; Rath, Myths , pp. 31-53. La nocin de la esposa/
madre como "ngel del hogar" empieza en el porfiriato. French, "Pros-
titutes", pp. 520-553. Se convierte en una nocin ms vital y fuerte de
la madre como reproductora activa y enrgica de los sujetos modernos
despus de la Revolucin. Vaughan, "The Mexican Revolution", pp.
194-214; Blum, Domestic Economies ; Sanders, Gender and Welfare ; y
Stern, "Responsible Mothers", pp. 369-397.
22 Iturriaga, La estructura ; Paz, El laberinto de la soledad ; Lewis, Los
hijos de Sanchez ; Fromm, El arte de amar.
23 En relacin con la explicacin poltica de estas pelculas durante la guerra
fra, vase Christensen y Haas, Projecting. Para un anlisis sobre la ines-
tabilidad de las nociones de la masculinidad en Estados Unidos en los
aos cincuenta, vase Gilbert, Men in the Middle.
En las pelculas de James Dean, hubo un

nalmente inadecuado y una madre fuerte
da en el uso de su fuerza en estos guione
Estas pelculas reflejaron la prdida del p
el cine; con la llegada de la televisin, y t
tacin de los censores empujada por los e
ca de un nuevo pblico -en este caso, el p
jvenes con algo de dinero, horas de ocio
a explotar-. En Al este del paraso y en Re
Dean, recuerda Pepe,
[...] es un joven anrquico e inquieto -cmo

agona, su indecisin, sus sentimientos torcidos
tra sus padres pasivos y distantes. Por enton
ba a tener rebelda, sobre todo con mi padre
mi padre. Buscaba yo su amor pero era muy
muy autoritario, impositivo y limitante. Me es
do mucho para llevar ms dinero a la casa. En e
cuando estaba tomando ms conciencia de todos los defectos
de mi padre llegaron de repente rpido. [. . .] En las dos pelcu-
las -la lucha es del individuo, del hroe masculino pero la rabia
de los jvenes se resuelve y se disuelve en el amor y amistad
entre los mismos jvenes- en una solidaridad de ternura.
Es decir, una nueva convivencia, una incipiente solidari-

dad que Pepe senta en la ciudad. Recuerda:
Aqu como en otros lugares, Dean se hizo el modelo del mo-

mento. En las vitrinas de los almacenes mostraban su ropa roja
con retratos de l. Yo compr un chaleco rojo, un sweater
rojo, y una chamarra. Yo hice un autorretrato con este swea-
ter. Era una obsesin de muchos jvenes -no necesariamente
de los ms pobres- pero si a todos los j

dibujo y pintura en la Escuela Esmeralda
1958. Muchos de ellos tambin venan de familias humildes
pero tenan ganas de superarse, desarrollarse y crear algo. Yo
me pregunt: por qu ese afn de rebelda era por la pobre-
za, por no lograr los anhelos deseados de mejorar el nivel tanto
cultural como econmico, por las limitaciones, las represiones
tanto sociales como polticas del ambiente? Yo vea en el fon-
do una especie de frustracin casi sin nombre, sin definicin.
Yo sent mis limitaciones en esta poca y la pelcula Rebelde
sin causa me motiv a querer superarme, a no ser conformista
como mi padre.
Un da, en la primavera de 1958, Pepe sufri otro golpe

en su empleo. Estaba trabajando en la compaa de inge-
nieros Alejo Peralta, que estaba instalando las primeras
radios en los camiones, los taxis y los coches. La compaa
le pidi a Pepe que se encargara de la comunicacin entre
vehculos para la campaa presidencial de Adolfo Lpez
Mateos, recorriendo la Repblica mexicana. l se entusias-
m con la oportunidad de viajar, pero sin ninguna expli-
cacin, la compaa cancel su viaje. Pens entonces que
otro empleado, un amigo suyo, lo haba descartado. Eno-
jado, cuando regresaba a su casa esa noche, se detuvo ante
la puerta de la Escuela de Pintura, Grabado y Escultura La
Esmeralda, en la calle San Fernando, cerca de su casa en la co-
lonia Guerrero. Toc a la puerta y le pregunt al vigilan-
te qu necesitaba para inscribirse en una clase nocturna de
dibujo. "Era un capricho de nio, nada ms", recuerda l,
"pero cuando el guardia me dijo, "Muy sencillo, pagas cinco
pesos. Vas a necesitar dos lpices y un borrador", "Cinco
pesos, dos lpices y un borrador!, me dije, te

Inmediatamente me inscrib en una clase/5
En este momento, Pepe entr en el mun
cacin superior, un mundo en expansin ef
la cultura, en la poltica, en lo esttico-, si
demogrfico: el nmero de alumnos inscrit
sidad Nacional Autnoma de Mxico, el In
nico Nacional y sus preparatorias haba cr
a 115 523 estudiantes entre 1942 y 1965.24
tingente de jvenes inquietos y enrgicos
ron, digirieron y crearon una explosin de ex
junto con sus profesores y un aluvin de b
transnacionales.25 Aqu Pepe encontr una f
vencia de la cual no saba nada. Entr paso
que aprender un nuevo idioma de la com
bal, que en parte aprendi en las tertulias
Benito Messeguer y su pareja Alicia Uruas
invitaron a los alumnos de las clases nocturna
arte, la poltica y a escuchar msica.26 Por
dibujado a las estrellas de cine y los person
peare que haba copiado de Selecciones del
y los carteles de cine. Ahora tena que apre
je nuevo de comunicacin visual enseada
24 Pensado, Rebel Mexico , p. 29.

25 Sobre esta explosin, vase, entre otros, Monsivis
cana , pp. 355-381, 391-407, 474-479; Volpi, La imag
Decline and Fall' Goldman, La pintura mexicana; Tib
nes ; Medina, "Pnico recuperado", pp. 90-121. Yo in
obra de los distintos ramos en Vaughan, Portrait , pp
26 Entrevista con Juan Castaeda, 10 de marzo de
ta con Alicia Uruastegui, 28 de noviembre de 2008
to, pp. 94-95.
quien insista en la expresin individu

en un aprendizaje cuidadoso de la tcn
la pintura. Esta bsqueda de la libertad
nal empuj el movimiento disidente en l
Nueva Presencia , del cual Benito Mess
junto con Jos Luis Cuevas. Messegue
entrar en el programa diurno para obten
du en 1965. Abandon su carrera de t
sostena con la instalacin de estreos en las casas de sus
profesores, con las clases de arte y con su actuacin como
disk jockey en las fiestas.
En el programa del da, Pepe se junt con un grupo bohe-
mio rebelde. Tal vez porque provenan de familias ms prs-
peras y afortunadas de la clase media que los alumnos de las
clases nocturnas, los estudiantes del programa diurno y los
nuevos amigos de Pepe tenan confianza en s mismos para
rebelarse. Varios trabajaban en la escenografa y el vestuario
en el movimiento vibrante en el teatro, en el cual los jve-
nes encontraron una nueva forma de expresin vital y rebel-
de como escritores, directores, actores y diseadores. Los
jvenes encontraron nuevas oportunidades en la autoexpre-
sin; tambin en las artes plsticas, con las invitaciones del
gobierno a pintar y exponer, y la apertura de las nuevas gale-
ras particulares. En 1964, Pepe se reuni con un importan-
te grupo de jvenes pintores elegidos para trabajar con los
pintores y escultores maduros y reconocidos para decorar
el nuevo Museo de Antropologa con murales, mapas ilus-
trados y esculturas. Pepe trabajaba en la Sala Maya bajo la
direccin de Ral Anguiano, su profesor en La Esmeral-
da, que acababa de publicar un libro con sus dibujos de los
lacandones, hechos durante un viaje a Palenque. Para su
diseo de los dioses de Mesoamrica, Pepe c

consejos del gran antroplogo Romn Pi
haba excavado gran parte de Palenque. En
frecuentes despus de trabajar, los jvenes ar
alcanzaran la fama un poco ms tarde- sac
colectiva del momento para empujarse com
creativos. Se ayudaban uno al otro a consegu
y contactos en el mundo del arte dentro y fu
Durante toda la dcada de los sesenta, d
juvenil y de protesta, los mentores un poco m
fundamente identificados desempeaban u
Messeguer promovi a Pepe, le consigui o
para exponer y un empleo para sostenerse a
que lo estimulaba y educaba con ternura y fir
go de Messeguer, el crtico e historiador de a
Antonio Rodrguez haca lo mismo. En un
tardes en que Pepe se reuni con don Antonio
tas en su casa en la colonia Periodistas, Rod
a comer el queso Gouda sin la cera. Eventua
guez ayud a Pepe a obtener una beca del g
para estudiar en Pars. La mentora de Mess
guez represent para Pepe una modernizaci
tradicional patrn-clientelista. En aos tan
agitados como fueron los sesenta, las jerar
profesores y los estudiantes se disolvieron
temente en una situacin de mutuo aprend
portamiento y de la protesta. Un joven pin
depender de un slo mentor, porque se abr
dad de oportunidades para la exposicin y l
en la ciudad de Mxico, sino tambin en el
los estados de Mxico que estaban disfrutan
prosperidad econmica. Una de las co

tantes de la efervescencia cultural y soc
fue la descentralizacin de la cultura
rior. Pepe imparti clases de pintura e
cuencia expona en Monterrey.
En 1959 y en el curso de los aos se
pelcula La Dolce Vita varias veces. Fe
una yuxtaposicin entre la comercial
informacin -la cultura vulgar de las
cia de la celebridad sin mucha sexualid
el mundo elitista hermtico de la inve
vidad seria y refinada pero tal vez tam
do. La tesis de Fellini es modernista, s
en este mismo momento por Adorno,
mas, Oscar Lewis, Dwight Macdonald
ingls Herbert Read, ledo por Pepe e
decir, a un gran grupo de intelectuale
les haba ocurrido notar un aspecto de
de comunicacin: su modernismo vernc
ra de la pelcula de Fellini, Pepe se fas
entre el periodista, Marcello, indeciso, v
sus energas, no educado, no refinado,
sible, Steiner, quien hablaba del arte y
val e hind y a quien el joven Marcel
que iba a indicarle el camino correcto a
identificaba con Marcello y vea a Stei
Antonio Rodrguez. Pero en la pelcula
mente se suicida despus de asesinar a
os. Marcello se entrega a una vida fie
27 Ricciardi, "The Spleen of Rome", pp. 201-2
una mana de recordar los chismes de las

decir, de publicitar la basura cultural. Pepe de
de Marcello: era precisamente esta condici
ahora quera superar. Cmo poda leer Pe
de Steiner? No not la superficialidad y el
exquisito mundo de Steiner. Pensaba que se
a sus nios a causa de la banalidad de la cu
ya neonizada y tan comercializada que
ahogarlos, a los nios y a los futuros sujetos
Pepe pensaba que tena necesidad de Anton
de Benito Messeguer, de Pars para encontr
el mundo "serio" del arte de la lite. La ir
mundo del arte estaba experimentando una
mica. Si Fellini depreciaba a los medios mas
ra de las celebridades como un vaco, una
una banalidad sin remedio, Andy Warhol e
mo momento abrazndolos como una fuente del arte. La
esfera de la creatividad de la lite estaba movindose del
modernismo al posmodernismo. En esta transicin, Pepe
Ziga iba a quedarse en las formas modernistas, occiden-
tales, aun cuando en los aos ochenta una generacin de
artistas mexicanos rompi con ellas. Sin embargo, dentro
de la esttica del modernismo, Pepe pintaba algo bastan-
te nuevo para Mxico. l pintaba una sexualidad afectiva,
igualitaria, e intercambiable en trminos de gnero. Esta
expresin emergi en gran parte de su experiencia larga y
profunda con los medios masivos, sobre todo del cine y de
la msica, es decir, del modernismo vernculo.
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2008.
Jos "Pepe" Ziga, Washington, D.C., ciudad de Mexico,

Oaxaca, septiembre 2002-junio 2013.
DE ALL EN EL RANCHO GRANDE
A LOLA LA TRAILERA :
MOVILIDAD SOCIAL
Aurelio de los Reyes Garca-Rojas

A lia en el Rancho Grande y Lola la trailera parecen

/1 mostrar dos pases diferentes, pero es el mismo: Mxi-
co; el primero retrata un pas agrcola y el segundo uno
industrial, lo que permite apreciar el profundo cambio de
los valores de una sociedad corporativa a una sociedad libe-
ral, de una movilidad social horizontal a una movilidad ver-
tical. La primera con ideologa conservadora, de acuerdo
con el pensamiento del sacerdote Alfredo Mndez Medina,
jefe del Secretariado Social Mexicano, rgano responsable
de la poltica social de la Iglesia, quien expres, en relacin
con el salario y al movimiento obrero, elementos, por otra
parte, fundamentales en la poltica de los gobiernos de los
generales lvaro Obregon, Plutarco Elias Calles y Lza-
ro Crdenas:

HMex , LXV: 4, 2016 1855
1 856 AURELIO DE LOS REYES GARCA-ROJAS
En la fijacin del salario, la iniciativa privada es de todo pun-

to importante en el rgimen que impera en nuestras socieda-
des modernas; menos an lo alcanzar la sola accin oficial. Si
contramos con una organizacin corporativa, sana, equilibra-
da y moral, como la creada por la Iglesia en la Edad Media, la
cosa sera, como entonces lo fue, excesivamente fcil. Pasaran
las actuales conmociones; se tranquilizaran las pasiones polti-
cas, que son las que perturban la serenidad de la accin social.1
Aos atrs, en 1922, el arzobispo de Guadalajara, Fran-

cisco Orozco y Jimnez, gir instrucciones pastorales a los
seglares acerca del proletariado, con motivo de la semana
social que el clero organiz en aquella ciudad:
Aunque en la actualidad se habla mucho de igualdad y se ha

llegado al extremo, no de nivelar al sirviente con el amo, sino
al exceso de que el amo en algunas ocasiones tenga que pedir
como favor los servicios que el operario est obligado a prestar-
le en virtud del contrato de trabajo; estas ideas perniciosas no
deben ser aceptadas por el obrero catlico. ste debe entender
que en el cuerpo social unos deben estar subordinados a otros;
a manera del cuerpo humano, en que unos miembros sirven a
otros. Y as como en nuestro cuerpo, si todos sus rganos qui-
sieran ser independientes o todos quisieran mandar, vendra un
desorden espantoso, y llegaran a hacerse intiles; as tambin
el cuerpo social si se desconoce la superioridad de unos indi-
viduos sobre otros, vendra la anarqua y la destruccin de la
sociedad.2
I "Accin social catlica a favor de los campesinos", El Universal (lunes

II mayo 1925), p. 1.
2 Citado por Salazar, Las pugnas de la gleba , vol. i, pp. 362-363.
DE ALL ENEL RANCHO GRANDE A LOLA LA TRAILERA 1 857
La anarqua que intentaba conjurar la pelcula All en

el Rancho Grande era la producida en 1936 por el reparto
agrario del presidente Lzaro Crdenas, razn por la cual el
argumento presenta la relativa armoniosa relacin entre los
diversos sectores sociales de una hacienda; relativa porque
la armona no la rompe un factor econmico sino social: la
sospecha de la prdida del honor de Crucita, uno de los per-
sonajes centrales.
La estructura de una hacienda se compone, de mayor a
menor jerarqua de:
Hacendado con su familia.
El mayordomo o administrador.
Trabajadores: peones dedicados a la tierra; vaqueros a
la ganadera (ganado mayor, caballos y vacas),3 pastores o
chiveros al ganado menor (borregos y chivas); porqueri-
zos a los marranos o porcicultura; obreros de la fbrica, si
la hacienda contaba con molino para el trigo o fbrica de
textiles y jabn para procesar la lana y la grasa del ganado
menor.
Un pen, un vaquero, un obrero o un porqueriz

deban ascender verticalmente para ocupar el lug
hacendado, lo que producira el desorden de que hab
poltica social de la Iglesia, lo que ocurra en el gobi
del general Crdenas con el reparto agrario al conve
los trabajadores en detentatarios de un pedazo de tier
terratenientes como los hacendados, aunque como e
tarios no deban vender su tierra. De pronto, de la b
la pirmide social subieron a la cabeza; aunque depen
3 Un trabajador deba conocer los diversos oficios: sembrar, co

amansar el ganado, ordear, castrar, herrar, etctera.
de la asamblea ejidal, no era lo mismo que depender del

hacendado.
Cada uno de estos segmentos tena sus convenciones para
el ascenso de acuerdo a los mritos: un pen a jefe de cua-
drilla; un vaquero a caporal; un obrero a capataz. El puesto
mximo al que podan aspirar era al de mayordomo o admi-
nistrador.
En Alia en el Rancho Grande solamente vemos peones, y
aunque el ganado es ms bien decorativo que grandes reba-
os, Jos Francisco y Martn competan por el puesto de
caporal. En una conversacin Jos Francisco le dice a Martn:
-[...] no me hables tan golpeado, que ya no soy tu igual y tie-

nes que respetarme.
- Cmo es eso?
- Desde hoy soy tu caporal.
- Mi caporal? Pos si no eres ni de aqu. Eres de Rancho
Chico.
- Y eso qu? Me acaba de nombrar el patrn [...] ahora
mismo.
- Ah! Caramba! Pos ya estara de Dios. T'a bueno. Te feli-

cito. Eres el que manda despus del patrn.
Lo cual no era cierto, porque entre el patrn y el caporal

estaba el administrador o mayordomo. De cualquier mane-
ra, si la pelcula no tiene rigor en la estructura no impor-
ta porque mantiene las convenciones sociales. Se deduce
del dilogo que se ascenda por voluntad del hacendado,
para lo que importaba, adems de los mritos, haber naci-
do en el lugar. Era un ascenso vertical dentro del segmento
social horizontal. Por excepcin se llegaba a administrador
porque no era frecuente el cambio del titular por ser vitali-

cio y poda ocuparlo un familiar o un elemento externo.
Dentro de esta verticalidad en el segmento horizontal
de los trabajadores, el ascenso y descenso de Cruz resul-
ta interesante: de hurfana de padre y madre en la niez,
asciende a recogida, luego a Cenicienta de la casa de la
madrina, doa ngela; finalmente a esposa de Jos Francis-
co, ahijado de la misma madrina; se convirti as en seora
de su casa, en una doa. Pero en el trayecto varios inciden-
tes estuvieron a punto de convertir el ascenso en descenso.
Ascenso si hubiera aceptado matrimonio con el dueo de la
tienda de raya,4 oferta que desecha. Convertirse en amante
de Felipe, el hacendado, a quien ngela se la ofrece por 100
pesos, ante la inocencia de Cruz, impedira el matrimonio
con Jos Francisco y la precipitara al abismo social.
ngela, quien acept ser madrina de Cruz por el chanta-
je de quien la haba recogido (primera madrina), porque la
comprometi en estado agnico, haba visto que al patrn
"le bailaban los ojitos" cuando la vea y le urga que se casara
para deshacerse de ella; le reproch haber rechazado varias
ofertas "a don Catarino, que tena vacas y caballos", "a
poco te ests reservando para el patrn?".
"No tienes ni pieza de sentido moral", dice el hacenda-
do Felipe a ngela cuando sta le ofrece a Cruz por 100
pesos. Con engaos una noche la lleva a Felipe y los deja
solos. Pese a sus escrpulos morales, Felipe intenta violar-
la en el ejercicio de su "derecho de pernada". A Cruz le da
uno de sus recurrentes ataques de angustia y se desmaya
antes de consumar el acto; en su inconsciencia pronuncia
4 En general las tiendas de raya eran propiedad del hacendado.
1860 AURELIO DE LOS REYES GARCA-ROJAS
el nombre de Jos Francisco. Al escucharlo Felipe, detiene

su impulso sexual por considerar que traicionaba a un her-
mano, puesto que, criados juntos, en una ocasin herido de
una bala dirigida a l en una pelea de gallos, Jos Francis-
co se interpuso y le salv la vida. Para corresponder, Felipe
le transfiri sangre para su recuperacin; ambos incidentes
sellaron su amistad, afectivamente estaban muy unidos, sin
olvidar la jerarqua social propia de la hacienda: cada quien
en su lugar; Felipe hacendado y Jos Francisco, caporal.
Serenada Cruz, Felipe la regresa a su casa. Dos veladores,
ocultos en el jardn, los ven salir de la casa grande:
-Cruz?
-Cruz?
- Que guardadito se lo tena.
Y en la tienda difunden la noticia de la deshonra de Cruz,

la que por el solo rumor desciende a ojos de la comunidad a
nivel de prostituta, de una marginada de la comunidad. De
haberse consumado el acto, era el destino de Cruz, mien-
tras ascenda el prestigio del hacendado por ejercer su dere-
cho de pernada. Cruz hubiera sido una de sus mujeres.
Aclarada la situacin por Felipe, el hacendado, las cosas
vuelven a su lugar y Cruz y Jos Francisco contraen matri-
monio el mismo da que Felipe y su novia, la hija de ngela
y su prometido, y ngela y su pareja, con la que haba vivi-
do en amasiato. Por fin es doa Cruz.
Flor silvestre (1945), pelcula dirigida por Emilio Indio
Fernndez todava muestra un Mxico rural; explicita la
imposibilidad de la unin de un miembro de la clase traba-
jadora con el hacendado; segn el concepto de la sociedad
DE ALL ENEL RANCHO GRANDE A LOLA LA TRAILERA 1861
corporativa, era como si los pies se subieran a la cabeza con

el correspondiente desorden social. Jos Luis, hijo del hacen-
dado, rapt a Esperanza, nieta de un mediero5 o trabajador
independiente. "Somos de clases tan opuestas que tu fami-
lia nunca me aceptar", le dice Esperanza a Jos Luis consu-
mado el matrimonio, bendecido por el cura a hurtadillas del
hacendado. Tuvo razn. Doa Clara, la madre de Jos Luis,
le dice al abuelo cuando ste se presenta en la casa grande
para informar sobre el rapto de su nieta por Jos Luis:
Cllese la boca, Melchor, eso no puede ser. Mi hijo no pudo

cometer semejante disparate. l sabe cul es su lugar y el respe-
to que le debe a su casa.
El hacendado, por su parte, expresa con diversas frases su

inconformidad con su hijo, quien, para mayores males, se
uni a la causa revolucionaria, "esta casa tiene sus leyes y no
permito que nadie las pisotee", "por lo visto es ley que sean
nuestros propios hijos quienes nos hieran tan cruelmente y
traigan la deshonra a la casa", "Primero lo mato que permi-
tir que un Castro sea un renegado de su tradicin y de su
familia". Al presentarse Jos Luis a explicar la situacin, el
padre lo abofetea; termina por expulsarlo de la casa. En una
cantina, Jos Luis habla con el abuelo de Esperanza, con lo
cual se muestra que el dilogo era relativamente fcil entre
los de la clase superior con la inferior, lo contrario si stos
lo solicitaban a la superior, de ah que el hacendado se nega-
ra a recibir al abuelo, a quien incluso corre de la casa grande.
5 Trabajadores independientes que compartan con el terrateniente 50%

de la cosecha.
Otras frases de los personajes completan lo expuesto:

"T y Jos Luis no son iguales", le dice doa Clara a Espe-
ranza. "Adems l es hijo nico y no es esto lo que soba-
mos para l", alusin al derecho de mayorazgo, al igual que
en All en el Rancho Grande , lo cual ratifica la ideologa
conservadora de estas pelculas. Expresa en otro momento,
"todos tenemos un lugar en la vida, los de abajo por mucho
que sueen siempre sern los de abajo".
Don Melchor, el abuelo, a Jos Luis semiborrachos en
una cantina: "Primero bajan las estrellas al jagey, que un
hacendado como tu padre consienta en que te cases con la
nieta de un cualquiera. Las diferencias sociales no acaban
con buenas intenciones, hijo. Tan grande es esa diferencia
que hasta el mismo Dios meti la pata hacindonos a unos
pobres y a otros ricos". El hacendado muri a manos de los
revolucionarios sin perdonar a su hijo.
Por la puerta falsa (1950), pelcula dirigida por Fernan-
do de Fuentes, basada en la novela Campo Celis de Mau-
ricio Magdaleno, aunque ubicada en el porfirismo, retrata
una situacin frecuente en las haciendas en la posrevolu-
cin, despus del reparto agrario cardenista. La familia Qui-
roga conserva el casco de la hacienda; el titular de la familia
malgast en el juego la fortuna; vive endeudado; un par de
hijos educados como seoritos, para no trabajar, se dedican
al abigeato o robo de ganado, por lo cual los apodan Los
Coyotes. Bernardo Celis, antiguo trabajador que como tal
entraba por la puerta falsa6 para el acceso de la servidumbre,
colocada en la parte trasera de la casa grande; sola acceder
6 La casa grande por lo general tena una puerta trasera para la servidum-
bre, sola haber corrales o huertas entre dicha puerta y la finca principal.
DE ALL EN EL RANCHO GRANDE A LOLA LA TRAILERA 1 863
a corrales con gallinas, a una huerta, a un patio trasero. Ber-

nardo Celis haba enriquecido por esfuerzo propio con la
cra de marranos despus de comprar un lote de tierra a los
Quiroga.7 Su meta, entrar por la puerta grande en calidad
de propietario. Se haba enamorado de Adela, la hija de los
hacendados; ella podra ser una llave que le abriera la puer-
ta grande.
Abigail, la seora y quien maneja los hilos del poder, lla-
ma a Bernardo para pedirle 7 000 pesos prestados para pagar
deudas. "Te mand llamar porque ya s que le tienes ley a
esta casa en la que te criaste y en donde hiciste tu dinerito."
El trato es rispido y tirante. Resienten el ascenso econmi-
co y social de Bernardo. Resienten tratar a un antiguo pen
de igual a igual, pero sobre todo se sienten rebajados al tener
que pedirle dinero prestado. "Ya no te acuerdas cuando eras
un pen en que no tenas en qu caerte muerto?" Bernardo
impone como condicin una hipoteca. "Quiere quedarse
con la hacienda, sinvergenza." En la pobreza y a pesar de
la diferencia econmica continan sintindose superiores.
Abigail acepta la condicin. Bernardo cumple el embargo
al no cubrir el adeudo y se convierte en el propietario de la
hacienda, o lo que quedaba de ella; cumple su meta de entrar
por la puerta grande en calidad de propietario; sustituye el
nombre de Campo Quiroga por Campo Celis; comparte la
comida con los trabajadores domsticos, muestra del desor-
den de las costumbres de acuerdo con el concepto corpora-
tivo de la sociedad. Los pies se subieron a la cabeza.
7 En realidad se trata de un beneficiado por la reforma agraria; por cues-

tiones de censura las pelculas se ubicaban en el porfirismo cuando tra-
taban asuntos polticos, aunque indirectamente, como en esta pelcula.
Ramn, novio de Adela, la nica hija de los hacendados,

la rapta y la lleva a casa de Bernardo porque era su padrino.
ste, celoso, lo reprende y lo enva a Guadalajara. La regresa
a sus padres sin cuestionar el honor de Adela, un paso delan-
te de la tolerancia a partir del cuestionamiento del honor de
Crucita por una sospecha. Bernardo no consider a Adela
digna de Ramn porque la quera para l.
Los antiguos hacendados, ahora en un pueblo, rumiando
la manera de recuperar Campo Quiroga. Abigail, atenta al
enamoramiento de Bernardo por Adela, la convence de con-
traer matrimonio; primero sta se niega, pero acepta en bien
de la familia. Durante el largo viaje de luna de miel, Abigail
regresa a la casa grande con sus hijos y retoma los hilos del
poder. Ciego Bernardo por el amor a Adela, testa a su favor;
Adela reanuda su relacin con Ramn, quien en las noches
entra por la puerta falsa para verla a escondidas en su rec-
mara. Trabajadores domsticos informan de la infidelidad
al marido, quien la descubre in fraganti y hiere a Ramn.
Adela le confiesa haberse casado por inters antes de partir
en compaa del malherido. Sin cambiar el testamento, Abi-
gail urde con sus hijos emboscar a Bernardo en su camino
a Cinega de Patos para liquidar la raya a los trabajadores,
pero aqul mata a los hermanos; entrega a Abigail los cad-
veres, toma una tea e incendia la hacienda; l mismo muere
envuelto en llamas. Alegora de la imposibilidad, de acuer-
do a la ideologa conservadora, de un matrimonio entre un
trabajador de la hacienda y uno de los propietarios. La dife-
rencia de clase impide la felicidad en un mundo subvertido
y lo mejor es su destruccin. En 1950 la pelcula nos mues-
tra el eplogo de un Mxico agrcola.
Destaca en la pelcula el quietismo social de los hermanos,

sin ambicin ni proyecto de vida, conformes con su estatus.
En la pobreza, carecen de inters por mantener su sitio en la
jerarqua social por medio de un matrimonio con una mujer
de su clase, con dinero, que signifique una alianza econ-
mica. Sin preparacin, ante la exigencia de la nueva socie-
dad industrial de una profesin para sobrevivir, al haber sido
educados como "seoritos", roban ganado, lo que es insu-
ficiente para rehacer la economa domstica porque el pro-
ducto lo destinan a su alcoholismo, fuga de su realidad.
Este quietismo social se encuentra tambin en Nosotras
las taqugrafas (1950), de Emilio Gmez Muriel, y en El ro
y la muerte (1954), de Luis Buuel, aunque en esta pelcula
el conformismo con la posicin social lo alteran el urbanis-
mo y la educacin, como veremos ms abajo.
El argumento de la primera aborda la vida de un grupo
de siete secretarias para las que el matrimonio es la mxi-
ma ambicin; satisfechas con su posicin social en la clase
media urbana, a pesar de la preparacin profesional median-
te el estudio, y con su sitio en la jerarqua de la oficina; sin
ambicin de subir en el trabajo y en la sociedad, conformes
con los valores tradicionales. A una de ellas, madre soltera,
la pelcula no la califica ni descalifica, como sin duda hubie-
ra ocurrido en All en el Rancho Grande.
En la primera conversacin "de mujer a mujer" sale a
relucir la meta del grupo: el matrimonio; el trabajo, con el
jefe o con los agentes que acuden a ofrecer productos, resul-
ta un pretexto para encontrarlo. Despus de inconformarse
con la opinin comn de la supuesta coquetera de las secre-
tarias y de ser mujeres fciles, una de ellas expresa:
-Y no es justo, porque no es la historia el ser decente cuan-

do ests encerradita en tu casa muy quitada de la pena; lo dif-
cil es serlo en la oficina donde ests rodeada de tentaciones y
de peligros.
-Por eso me daba tanto miedo de trabajar; aunque creo que
un comportamiento digno pues es la mejor decencia que tiene
una mujer que trabaja, no? -comenta otra.
-Claro! Sin dejar de pensar en la ocasin de casarte para que
te mantengan y dejar de trabajar.
El feminismo de Blanca resulta interesante, a pesar de la

caricaturizacin al presentarla con la apariencia de una "sol-
terona", vestida de manera similar a una monja: chongo, tra-
je sastre sobrio, mascada al cuello para ocultar el discreto
escote de la blusa y lentes de fondo de botella, con la singu-
laridad de fumar; la mayor del grupo odiaba a los hombres
por sus juicios: "piensan que fuimos creadas exclusivamente
para su placer y que somos un juguete que se toma cuando
se quiere y se deja cuando cansa"; "no soportara la humilla-
cin de recibir dinero", "con lo econmico que son algunos,
a lo mejor te dicen que de dos que se quieren bien con uno
que coma basta y el que come es l"; "[...] que no les gusta
un vestido, a suprimirlo; que les parecemos gordas, pues a
adelgazar; que flacas, debemos tomar tnicos y reconstitu-
yentes hasta quedar gorda como tonina". Cre una tipolo-
ga masculina:
-Es que yo tengo mis razones para hablar as de los hombres

porque conozco perfectamente bien la clase de fieras que son.
-Fieras, s! Hay el hombre lobo que no ve en la mujer sino

a la hembra; se encuentra muy a menudo en las oficinas, de
preferencia entre los jefes. [...] Hay el hombre ratn, el que

trata de comer el queso sin caer en la ratonera, la ratonera es
el matrimonio; [...] hay tambin el hombre caracol, se es el
que se resbala por aqu, se resbala por all. [...] Ah! Pero no
hay que confundirlo con el hombre chinche, se es el que le
hace perder el tiempo a una mujer y luego va y se casa con otra;
se no hace sino lo que vulgarmente se dice enchinchar. [...]
El hombre zopilote, se es el que se dedica a las mujeres viejas,
especialmente cuando tienen dinero; y el hombre zorra, se es
ladino, astuto, muy difcil de atrapar y se encuentra entre los
hombres que pasan de cincuenta.
Engaosa simpata hacia el feminismo, porque en cuan-

to el jefe de mayor edad en un puesto menor, un zopilote de
acuerdo a la tipologa, sugiere a Blanca una relacin amoro-
sa, la acepta y transforma su apariencia a la moda; luce juve-
nil; pelo suelto; olvida el cigarrillo, los lentes, la mascada y
sus juicios negativos sobre los hombres.
Dos de las taqugrafas buscan compaero entre sus jefes,
una, la madre soltera, con el de mayor jerarqua, no para
subir de ascenso social sino por amor. Pero l, casado, man-
tiene una relacin tensa con su esposa; se siente desplazado
por la aficin al juego de cartas que lleva a cabo en su propia
casa; le reclama su proceder "qu ests haciendo de tu vida
y de mi casa? De esta casa en donde yo parezco un husped,
que tiene todas las obligaciones y ningn derecho", argu-
mentos que confirman la nula simpata hacia el feminis-
mo, todava ms evidente en la parcialidad hacia el divorcio
favorable a la figura masculina, al pintar a la esposa como
una mujer nerviosa y compulsiva que hace de la vida conyu-
gal un infierno, no se interesa en los asuntos de su cnyuge,
como ste consideraba obligatorio, y por oponerse al divor-

cio por "el qu dirn"; una de las secretarias, intrigante, urde
un enredo que termina con el encarcelamiento de la espo-
sa por matar a su esposo. La secretaria continuar su vida al
lado de su hijo.
La taqugrafa que busca esposo en un jefe de menor jerar-
qua se suicida al comprobar el embarazo, lo cual resulta
contradictorio por la actitud de los realizadores de la pelcu-
la hacia la secretaria anterior, que, finalmente, trabaja para la
educacin de su hijo. Slo se logran las relaciones de Blanca
con su jefe de mayor edad y la de otra secretaria con un agente
de ventas, ajeno a la oficina y de la misma condicin social.
El grupo de mujeres no busca una movilidad social; ma-
nifiestan conformismo tanto con el estatus social al que
pertenecen, quietismo, como con el papel tradicional de la
mujer. Quiz la ptica machista se explique en la atmsfe-
ra de la poca; tal vez ya la retrica de los partidos polticos
alegaba el voto femenino, concedido en 1953. Resulta inte-
resante no cuestionar el honor de la madre soltera, ante la
cual la pelcula mantiene una distancia para no juzgarla, jus-
tificarla o condenarla. Pese a la ptica masculina, no care-
ce de inters el intento de reconstruir la cotidianidad de un
grupo de mujeres oficinistas.
Un quietismo social diverso lo muestra El ro y la muer-
te (1954), de Luis Buuel; no se percibe en el protagonista
ambicin por cambiar de sector social, aunque empujado
por su madre decide estudiar medicina en la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico para superar aejas tradi-
ciones de Santa Bibiana, "uno de tantos pueblitos mexica-
nos de tierra caliente" en el que la muerte presida la vida
por la centenaria rivalidad entre las familias Anguiano y
DE ALL EN EL RANCHO GRANDE A LOLA LA TRAILERA 1869
Menchaca, pertenecientes al sector pudiente de la pequea

comunidad de agricultores.
En la reconstruccin del pueblo despus de una inunda-
cin ocasionada por el ro que corra paralelo, Santa Bibiana
qued dividido, de un lado el pueblo y del otro el cemen-
terio. Quienes mataban, en su fuga lo cruzaban a nado o en
lancha para esconderse en el matojal o en el monte Santa
Bibiana, mientras ms tarde el muerto lo haca en su fretro
rumbo al cementerio.
La madre de Gerardo, ltimo de los Anguiano a cuyo
padre mat uno de los Menchaca, envi a su hijo a estudiar
y a curar la poliomielitis. Con el paso de los aos, no slo la
madre, presionada por la comunidad, anhela el regreso de
su hijo, sino "todo el mundo", dice una voz en off para que
la defienda y vengue a su padre. Por su parte, los estudios
y el medio urbano afirmaron en Gerardo la idea de superar
las costumbres, lo que lo aleja de su madre: "he estudiado,
soy mdico y yo no tengo por qu ir a perpetuar absurdas
venganzas de familia", "culpa del aislamiento, de la tradi-
cin y de la incultura" en que ha vivido Santa Bibiana. Al no
aceptar "el mandato del pueblo" de vengar a su padre con-
forme a las leyes de la comunidad, incluida su madre, sufre
una degradacin a cobarde, "coyn", por lo que considera
necesario regresar para mostrar su ausencia de temor y lo
absurdo del "desprecio total por la vida humana". Conven-
ce a Polo Menchaca, con el que obligadamente deba batirse
a pistola al estilo de los westerns, de evitar el enfrentamien-
to. En la universidad "aprend a respetar la vida"; logra su
propsito y le es retirado el calificativo de cobarde.
En Gerardo no hubo movilidad social, sino quietismo; el
estudio y el cambio de un medio agrcola a uno urbano, de la
misma manera que a las taqugrafas, lo llevaron a una supera-

cin personal, a profesionista, dentro de su mismo nivel social.
Hay un contraste con Vctimas del pecado (1950), Saln
Mxico (1948) y Las abandonadas (1944) de Emilio Indio
Fernndez, para quien haba dos corredores de movilidad
social: el matrimonio y el estudio. Diversos matices de dicha
movilidad conviven en los bajos fondos. En Saln Mxico y
Las abandonadas , claramente inspiradas en Marked Aloman
(1937), de Max Parker, existe un gran dinamismo, un sube y
baja, una rueda de la fortuna en constante movimiento. Las
dos protagonistas centrales de ambas pelculas practican la
prostitucin, sin revelar el origen de los ingresos, para pagar
la educacin de una hermana, en el caso de la primera, y de
un hijo en el de la segunda, en una institucin de educacin
superior en la cual esperan se relacionen con un sector ms
alto y asciendan de nivel mediante el matrimonio.
En Vctimas del pecado el padre y la madre adoptivos
de un nio poseen un cabaret en la zona roja de la ciu-
dad de Mxico; ella, adems de ejercer la prostitucin, bai-
la danzas provocativas; el negocio les permite vivir bien y
pagar la educacin del hijastro, producto del amor de una
prostituta por su explotador, al que haba arrojado a la basu-
ra. Recogido por Violeta, encuentra a un hombre que asu-
me la paternidad. En el sexto aniversario del nio, un grupo
de prostitutas manifiesta la aspiracin de cambio social
mediante la educacin al desear un bello futuro al hijastro
de Violeta ms all de sus posibilidades econmicas y socia-
les. Una prostituta le dice a Violeta:
-Antes de que apagues la vela por l, deja que le deseemos que

llegue a ser algo muy grande.
- Claro!, -agrega otra.

-Tiene que llegar a ser un gran doctor -dice una tercera.
-O un gran licenciado -dice otra ms.
- Para que se muera de hambre? Pregunta su padrastro. Si
hay un milln de doctores y otro milln de licenciados.
-Mejor presidente de la Repblica -dice una voz femenina.
-T sabes, Violeta. Tener en la casa un presidente de la
Repblica! -remata otra.
-Que sea lo que Dios quiera. Con tal de que sea muy bueno
con todos sus semejantes -dice Violeta.
Pero los acontecimientos frustran los deseos e, incluso,

la educacin del nio. La muerte del padrastro y el encar-
celamiento de Violeta, su madrastra, por las acciones del
padre del nio, enamorado de Violeta. De los bajos fondos
sta se precipit al abismo social al convertirse en prisionera
de Lecumberri. El nio, hurfano, hubo de bolear zapatos
para sobrevivir. Lo de presidente de la Repblica termin
en lamentable fracaso.
La accin de Las abandonadas sucede en 1914, durante
la Revolucin. La pelcula inicia con el matrimonio de una
pareja de procedencia social diferente que se conocieron
y casaron en un pueblo de pescadores sin avisar a las res-
pectivas familias. Julio perteneca a la burguesa capitalina;
Margarita, hija de un pescador. Despus de la luna de miel,
l le anuncia su partida a la ciudad de Mxico slo para ver
a su familia; "ni siquiera saben que me he casado"; teme la
rechacen.
-Tampoco pap sabe que me he casado. Tengo miedo de que ni

siquiera me lo crea.
Le promete regresar en una o dos semanas. En la despe-

dida, en la estacin de tren:
- Qu duro se me va a hacer regresar a mi pueblo!

-No debes preocuparte, ah tienes los papeles [que certifican el
matrimonio para evitar la meledicencia pueblerina].
Regresa a su pueblo en el momento en que la legtima

esposa reclama a su padre la conducta de su hija. Haba sido
un engao. El padre la expulsa de su casa con el calificativo
de "perdida"; l ya no saldra al pueblo como antes, con la
frente en alto, porque hasta ese momento no tena nada de
que avergonzarse.
De acuerdo a las categoras sociales de su comunidad,
socialmente descendi al ser una "deshonrada", lo que sin
duda le hubiera ocurrido a Crucita. La expulsin de la casa
signific tambin la expulsin de su comunidad; emba-
razada, se traslada a la ciudad de Mxico; sin preparacin
sobrevive subempleada lavando ropa en un prostbulo; la
solidaridad femenina la salva de un parto difcil.8 En el pri-
mer aniversario de su hijo, antes de apagar la vela coloca-
da en un keki, obsequio de la prostituta que la introdujo en
"el oficio", en el que ejerce con el nombre de Margot , desea:
"que mi hijo llegue a ser un gran hombre, de esos que salen
retratados en los peridicos". Pese a todo, en el bajo mun-
do signific un ascenso no slo econmico sino "social" al
dejar de ser lavandera.
8 Solidaridad femenina que tambin salva a Violeta, la protagonista de

Vctimas del pecado, de ser asesinada a golpes.
Contina su ascenso vertical en el mundo prostibula-

rio, lo cual se deduce del festejo del sexto cumpleaos de su
hijo, al rodearlo prostitutas elegantemente vestidas, inclui-
da Margot , su madre, y de la peticin de la prostituta que la
meti en "el oficio", de abogar por ella ante la "seora" de
la "casa" para que la libere del compromiso. Se deduce asi-
mismo que dentro de la movilidad horizontal del prostbulo
ocupa un primer nivel, de la misma manera que Jos Fran-
cisco ascendi de vaquero a caporal, sin posibilidad de ser
cabeza, ella del prostbulo, l de la hacienda.
Conviven dos aspectos de la movilidad social: el horizon-
tal propio de un segmento y el vertical, de abajo para arriba,
a travs de los segmentos de los empleados y de las prosti-
tutas. De lavandera a primera figura.
Llega Juan, un general revolucionario; se prenda de ella
en cuanto la ve parada en lo alto del primer piso del prost-
bulo, al borde de la escalera; la presentan como la prostituta
ms importante de la "casa". El amor del general es tal, que
esa primera noche no se queda con ella en el prostbulo; la
lleva a un hotel; la deja sola en la recmara sin hacer el amor
no por temor o cobarda, sino por respeto. Su pasin sube
al grado de llevarla a una lujosa casa para vivir juntos, apa-
rentando un matrimonio normal.
Margot lamenta no ver a su hijo por haberlo dejado bajo
la custodia de la seora que la asisti en el parto, a quien
escribe con frecuencia para informarle cmo va su situa-
cin y para preguntar por l. Desdobla su vida al no revelar
a su hijo dedicarse al oficio ms antiguo del mundo y al no
revelar a Juan la existencia de su hijo, con lo que se convier-
te en una mujer emocionalmente fragmentada.
Una noche, en el Caf Coln, Juan le ofrece un lujoso ani-

llo de compromiso; al cabo de la aceptacin por ella, ocurre
un asalto de la Banda del Automvil Gris; Margot le sugie-
re poner orden en la ciudad.9 Informado por el soldado que
Juan haba colocado como espa que ella deposit una car-
ta en un buzn, le ordena robarla para enterarse de su conte-
nido, pero la carta haba sido retirada por el cartero. Cierto
da, Juan le da libertad para salir a donde quiera, de inme-
diato se dirige a ver a su hijo10 y Juan la sigue a distancia en
otro vehculo. A travs de una ventana espa el encuentro de
madre e hijo y escucha la conversacin y el deseo del nio
de tener un caballo. Al regresar11 Margot lo encuentra ner-
vioso y semiborracho; mientras, un conjunto musical canta
en la puerta La barca de oro: "Adis mujer, adis para siem-
pre adis". Margot cuestiona su nerviosismo, Juan responde:
-Somos ricos, Margot , muy ricos.

- Ricos? Pero es que no lo hemos sido siempre?, y esta
casa tan hermosa? Estas joyas?
9 Pasaje basado en el rumor popular de que el general Pablo Gonzlez,

responsable del gobierno de la ciudad a la entrada de las fuerzas constitu-
cionalistas en agosto de 1915, era el jefe de la banda del Automvil Gris y
amante de la actriz Mimi Derba, a quien obsequiaba las joyas robadas; una
leyenda similar circulaba en torno a Mara Conesa, a quien hacan aman-
te del general Juan Merigo, del que igualmente se rumoraba ser jefe de la
banda y de obsequiar las joyas a dicho artista. Tanto sta como Mimi Der-
ba, se deca, las lucan en el escenario. Mientras estos hechos ocurran en la
vida real en 1915, Emilio Fernndez los ubica en 1920. Los pasajes histri-
cos slo inspiran al cineasta, pues no tiene pretensin historiogrfica.
10 La locacin es en la plaza de Chimalistac, en San ngel.
11 Locacin en la casa del general Manuel vila Camacho en las Lomas
de Chapultepec, en la que se filmaron numerosas pelculas, entre otras
El ngel exterminador de Luis Buuel.
-Ha habido das de los cuales t no has sabido nada; das de

sombra, de sangre, pero esos das ya no volvern.
Le pide matrimonio. Margot se niega:
-Eso no puede ser [. . .] yo [. . .] siendo lo que t ya sabes he de

contarte a ti, que me arrancaste del lodo, que me llenaste toda
de luz? No, Juan, yo soy yo y t eres t, el ms grande de todos
los hombres; para ser tu esposa sera preciso morir, volver a
nacer sin sombra de pecado. Yo no soy ms que una mujer man-
chada, la que t levantaste de su miseria, de su desesperacin.
Prefiere seguir siendo su sombra, como siempre lo haba

sido. Juan le promete matrimonio con juez, iglesia, sacer-
dote, vestido blanco y boletos que los llevaran a Veracruz y
La Habana, donde no los conocen y podran llevar una vida
normal. El matrimonio les permitira salir del bajo mundo
y sancionara el ascenso social de ambos. Aunque Margot
acepta finalmente, duda por su hijo al saber que saldran de
Mxico. Confiesa a Juan tener un hijo, lo cual Juan supo al
escuchar la conversacin a travs de la ventana. Lo acepta
como propio. Promete hacerlo un gran hombre "para que
te sientas orgullosa de l". Esa noche, antes del matrimo-
nio el da siguiente, acuden al Caf Coln y al teatro a ver a
la Gatita Blanca , Mara Conesa. Ambos se presentan en un
palco del teatro vestidos con elegancia; Margot con las joyas
robadas; los concurrentes las identifican; como las sospe-
chas de la doble vida del general aumentaron, varios oficiales
los sacan de su palco; Margot conoce entonces el significa-
do de los "das de sombra y de sangre" aludidos por Juan.
Antes de salir del teatro se resiste y lo matan. Al no creer
en la inocencia de Margot, en el proceso que le forman se

entera de que Juan era un falso general que rob las insignias
del general Juan Gmez, muerto en una batalla en Coahui-
la al inicio de la Revolucin. La condenan a ocho aos de
prisin. De la noche a la maana se precipit de la cumbre
social, puesto que aparentaban ser un matrimonio normal,
l con el alto puesto de gobernador de la ciudad de Mxico,
al sitio ms bajo de la escala social.
Ocho aos despus acude por su hijo al orfanatorio;
envejecida, no la reconoce. Margot no se identifica y le
dice que su madre ha muerto. Desprotegida y sin prepa-
racin profesional, ejerce la prostitucin en la calle en el
inframundo de la ciudad de Mxico. Enva a Lupita dinero
para pagar la educacin de su hijo, obtenido no slo con su
oficio sino mediante el robo. En el orfanatorio el nio se
gan la confianza del director al destacar por sus dotes de
orador y de gua, por lo que desea convertirlo en un gran
abogado. Margot, fiel a su propsito, enva puntualmente
el dinero para la educacin profesional de su hijo. Al final, el
hijo, recibido de abogado, defiende a Margarita, ignorante
de que se trata de su madre, del delito de asesinato, come-
tido para pagar su examen profesional. Su brillante discur-
so conmueve al jurado popular y la declaran inocente.12 Al
final se cumple el augurio de que el hijo sera un gran hom-
bre, elevado por el estudio a un nivel superior de la pir-
mide social, mientras ella, en el polo opuesto, permanece
en el inframundo.
12 Hechos basados en los casos de mujeres asesinas defendidas por Queri-

do Moheno a quienes, a pesar de su culpabilidad, consegua que el jurado,
conmovido, las declarara inocentes.
En Saln Mxico , la historia de dos mujeres, es un hecho

sin explicacin que Mercedes, la hermana mayor, ejerce la
prostitucin en dicho antro para pagar la educacin de Bea-
triz, su hermana menor, interna en un colegio privado. Gana
500 pesos en un concurso de danzn con Paco, su pareja
de baile, quien ignora de la existencia de la hermana. Mer-
cedes condiciona su participacin a quedarse con los 500
pesos para pagar la colegiatura de Beatriz, lo cual descono-
ce Paco, quien guarda el dinero para s por ms splicas de
Mercedes de que respete el acuerdo. Paco entra a un hotel
ubicado frente al Saln Mxico con una prostituta; un rato
despus Mercedes entra furtivamente a la habitacin mien-
tras la pareja duerme profundamente despus de hacer el
amor y roba el dinero. Al salir del hotel arroja la cartera a la
banqueta al atravesar la calle; la recoge Lupe Lpez, el poli-
ca del antro.
En la visita dominical a su hermana en el internado, la
directora reprocha a Mercedes el abandono en que tie-
ne a Beatriz, en contraste con las dems alumnas que reci-
ben visitas o salen del internado desde el sbado; tambin le
reprocha no asistir a los exmenes, a las fiestas, a las juntas
de padres de familia. Mercedes entrega los 500 pesos para la
colegiatura y justifica su escasa presencia por el mucho tra-
bajo que debe desempear para costear la educacin de Bea-
triz; dice viajar constantemente y que le es imposible asistir
los sbados por ser su da de trabajo ms intenso.
Lupe Lpez, el polica, espera a Mercedes con la cartera
en la mano afuera del internado; al verlo la invade el miedo,
temerosa de que la aprehenda y la lleve a la crcel estando
con su hermana, pero el polica guarda la billetera, llama un
taxi y les desea que se diviertan.
Acuden al Museo Nacional de Antropologa y se detie-

nen para conversar rodeadas de esculturas aztecas:
-No sabes qu orgullosa me siento de que sepas tanto, de que

seas la primera en el colegio -le dice Mercedes a Beatriz por
las explicaciones que le ha escuchado sobre los aztecas, que el
espectador deduce del dilogo porque no se escucha la voz en
directo ni en off.
-La primera no, somos cuatro las que tenemos calificaciones
de diez.
-Me dan ganas de llorar de verte tan alta y tan llena de luz;
eso es lo que yo soaba para ti; que llegaras muy alto; all don-
de no hay miserias ni sombras ni horrores.
Al final de la visita, Mercedes manifiesta su satisfaccin

por ver a Beatriz ya casi convertida en una bachillera, lo que
sucedera en diciembre, "si Dios quiere", dice Beatriz.
Al regresar a su cotidianidad, Mercedes encuentra a Paco;
ste le reclama el dinero; la conduce al hotel forzadamente;
don Lupe, en la puerta, vigilante los sigue con la vista; en el
cuarto Paco la golpea en el rostro sin piedad; llega don Lupe;
Paco le pide que, como representante de la ley, la detenga
y la conduzca a la delegacin de polica por ladrona; don
Lupe le dice a Mercedes que se vaya, se despoja de su pis-
tola y de su cachucha de polica, smbolos de un represen-
tante de la justicia y se la a golpes con Paco; lo derrota y le
prohibe volver a tocar a Mercedes, a la que encuentra en el
antro, sentada en una mesa con los ojos de "cotorra" por la
golpiza; mientras, se escucha el danzn Jurez no debi de
morir . Le dice admirarla por su grandeza despus de saber
los esfuerzos que hace para educar a su hermana, "usted es
de oro puro y el oro, pues vale donde quiera que est, aun-
que sea en la basura". Promete ser su sombra para cuidarla,
"p'a que pueda cumplir ese sacrificio tan grande que se ha
impuesto y hacer que se logre su hermanita".
-S, tengo que verla doctorada y casada aunque yo me quede en

el lodo, aunque un da acabe como un perro. Lo nico que le
pido a Dios es que ella nunca sepa nada.
Don Lupe dice que aprovecha ese momento porque la ha

visto cmo es en realidad, "luchando en lo ms bajo para lle-
gar a lo ms alto [. . .]", por lo que se trata de una movilidad
social intangible, a partir de valores morales. Contina don
Lupe: "Yo en cambio no soy ms que un hijo del pueblo,
uno que hace veinte aos viste este uniforme tratando de
honrarlo; yo no soy ms que un hombre pobre y honrado;
el ltimo representante de la ley".
Viudo desde haca diez aos no se haba vuelto a fijar en
una mujer, hasta que la conoci. Le dice quererla y le ofre-
ce matrimonio, su cario y su trabajo, aunque "no me la
merezco porque en resumidas cuentas no soy nadie". Por
su trayectoria pronto lo ascendern a cabo, lo que nos habla
de una movilidad social dentro de una corporacin.
-"Usted sabe lo que soy, y sabindolo trata de levantar-
me hasta usted [. . .]." Rechaza la oferta por temor a manchar
el uniforme de polica de don Lupe porque hace cualquier
cosa, incluso robar, porque necesita dinero, mucho dinero
para pagar la carrera de su hermana. Don Lupe promete
esperar a que se libere del sacrificio que se ha impuesto,
"cuando su hermanita sea lo que usted dice y se case". Pro-
mete no decir nada.
En el examen de fin de cursos, toca a Beatriz desarrollar

el tema del herosmo; involuntariamente alude a Mercedes
al decir "el que se sacrifica por los dems es un hroe o una
herona [...] hay tambin, escondido y oscuro, el annimo
herosmo de la madre, que se revuelve abajo entre la mise-
ria y la desesperacin para dar un lugar en el mundo a sus
hijos", y al hijo de la directora que pelea en la guerra en el
escuadrn 201: "y hay el herosmo del que defiende a su
patria". En ese preciso instante se escucha el ruido de los
aviones de dicho escuadrn, "que acaba de regresar". "Ah
viene mi hijo", dice la directora. No tarda en presentarse.
Roberto se suma al festejo de fin de cursos; un incidente lo
pone cara a cara con Beatriz; surgen miradas de atraccin.
Mientras tanto Mercedes en el antro roba a los clientes; uno
de tantos la golpea y le deja nuevamente con los ojos "de
cotorra". Se encuentra con Paco, quien le pide regresar con
l; "me duele que te rebajes con gente tan gacha"; le confiesa
su amor y le ofrece hacerla partcipe de sus negocios. Merce-
des lo rechaza a pesar del miedo que le tiene, "de miedo tam-
bin se mata" le dice premonitoriamente. No quiere volver a
verlo. Paco la amenaza con el chantaje al decirle que pron-
to lo necesitar porque ya sabe a dnde va los domingos.
En la visita dominical, Beatriz confiesa su simpata por
el hijo de la directora y tambin la simpata que la directo-
ra muestra por la relacin de ambos. Mercedes le dice que
primero termine de estudiar. Por su parte, el hijo le confie-
sa a su madre su simpata por Beatriz; le replica ir despacio
porque todava "es una nia; no sabemos nada de su herma-
na, al fin y al cabo es como su madre", a la que conocer el
prximo domingo al salir de la misa de 1 1 en catedral; "me
late que vale, y mucho!"
En el antro, Paco le pide a Mercedes acompaarlo por-

que esa noche tiene un negocio que le dejar mucho dine-
ro, suficiente para satisfacer las necesidades de ambos, dejar
el bajo mundo e irse a un lugar donde nadie los conozca y
"vivir como gentes chichas". Le promete fidelidad con tal
de obtener su complicidad. "A m no me embarras en tus
los", le responde y se va. Encuentra a don Lupe, quien le
advierte tomar precauciones porque Paco anda en malos
negocios. Al salir del antro una vendedora de flores les ofre-
ce una gardenia, "flor del muerto", dice don Lupe; la obse-
quia a Mercedes. "Mejor la tiramos, no sea que vaya a ser
de mala suerte", le dice a Mercedes. "No, sas son supersti-
ciones", y Mercedes la coloca en su pecho sobre su vestido.
A Paco lo sorprende un polica al cometer un robo; per-
seguido despus de cometer el asalto, huye y se esconde en
el cuarto de Mercedes, donde los aprehende la polica; la
encarcelan el domingo que deba encontrarse con Beatriz y
su novio en la puerta de la catedral. Don Lupe se ofrece de
mensajero. Beatriz, sentida, se queja de la ausencia de Merce-
des; don Lupe le sugiere no volver a mal pensar porque "no
es ms que su mamacita". Ocho das despus se lleva a cabo
la entrevista; despus de llevarlas a volar platican. Roberto
le pide a Mercedes permiso para formalizar el noviazgo:
-Quisiera ofrecerle una gran posicin, pero desgraciadamen-

te no tengo ms que mi carrera y una casa que estoy terminan-
do... Ya me comunicaron oficialmente que me van a ascen-
der. ..[...] Soy muy poca cosa para aspirar a algo tan grande.
Mercedes rompe en llanto, tal vez por comprender que

Beatriz no se doctorar por terminar en el lugar convencional
de la mujer: esposa. De alguna manera significa un fracaso

para ella.
La situacin se complica para Mercedes al finalizar los
cursos y al formalizarse la relacin de los novios; termi-
na el internado de Beatriz y Mercedes debe buscar dnde
vivir dignamente, porque adems de ah debe salir para el
matrimonio. La noche de navidad, en el antro, don Lupe le
reitera su amor y pone a su disposicin sus ahorros. Rober-
to, con unos compaeros, acude al antro para festejar; el
patrn habla de quienes trabajan ah; menciona el caso de
una muchacha de la cual no sabe qu hace con el dinero por-
que aunque ficha y roba siempre anda a la quinta pregunta.
Manda llamar a Mercedes; al llegar sta reconoce a Roberto
pero ste no la ve porque da media vuelta y huye. El patrn
le ordena detenerse, de lo contrario no regresar al Saln
Mxico; no se detiene. Sin trabajo, don Lupe la acompa-
a a su cuarto; promete cambiarse de casa al da siguiente.
Mientras tanto Paco se fug de la crcel; al abrir la puer-
ta de su cuarto lo encuentra; le dice que va por ella porque
no la puede olvidar. Al negarse Mercedes, enterado por la
prensa de la boda de Beatriz con Roberto, la amenaza con
desenmascararla al da siguiente. Forcejean; Paco la avien-
ta, cae en una cmoda de la que toma un cuchillo; lo clava
en la espalda de Paco una y otra y otra vez en el momento en
que abra la puerta para irse; herido de muerte, todava tie-
ne fuerzas para tomar su pistola y disparar sobre Mercedes,
que cae muerta.
Conducido por don Lupe, Roberto acude a reconocer el
cadver, mientras en la escuela Beatriz recibe su certificado
de estudios, llora por la ausencia de Mercedes, ignorante de
la muerte. Llega Roberto para felicitarla, mientras don Lupe

contina su rutina de vigilar el acceso al Saln Mexico.
Aunque Beatriz no se doctor, los estudios le ayudaron
de cualquier manera al ascenso social al contraer matrimo-
nio con un integrante de una clase media alta.
Lola la trailer a (1984), de Ral Fernndez, muestra los
avances del feminismo al presentar en igualdad de condi-
ciones a la protagonista en un mundo masculino. Ya en
La Cucaracha (1958), de Ismael Rodrguez, Mara Flix estu-
vo de igual a igual con los hombres, incluida la indumentaria:
-Dnde llevas eso, greudo este? le dice la Cucaracha a quien

sacaba sus objetos personales.
-Son rdenes de mi coronel, que orden expulsar a las muje-
res del cuartel.
-Dijo viejas, menso, y yo soy soldado y del estado mayor y
hace regresar sus objetos.
Mara Flix entra a una cantina, espacio esencialmen-

te masculino, como cualquier macho, sin que se cuestione
su "honor"; tampoco ficha ni canta a los borrachos, a los
parroquianos o por gusto, de acuerdo a la costumbre en la
comedia ranchera.
"-branse, jijos del aigre, que aqu entra su huracn."
Y toma tequila y se emborracha como los machos porque
es una hembra, es el hembrismo, el mismo de Sara Garca en
Los tres Garca , el de Emma Roldan en Los hijos de Mara
Morales o el de La Negra Angustias .
A mi juicio, La Cucaracha es la respuesta del macho por
el voto dado a la mujer en 1953 por Adolfo Ruiz Cortines;
no hay que olvidar que la masculinizacin de la mujer es una
construccin masculina, con pocas excepciones, por ejemplo

La Negra Angustias de Matilde Landeta. En 1956, dos aos
antes de filmar la pelcula La Cucaracha , Macrina Rabadn
y Ruth Rivera Marn irrumpieron en la cmara de diputa-
dos, espacio, como las cantinas, eminentemente masculino.
A propsito de la movilidad social vertical, el medio del
espectculo es un sube y baja, como lo muestra Del rancho a
la televisin (1952) de Ismael Rodrguez. Al despedir al hijo
del pueblo, que parte a probar fortuna como cantante, dice
el presidente municipal, "vete para la capital, llega y can-
ta y que la voz de Pungaramacutcuaro sea oyida por todo
el mundo como se merece". Su ascenso se inicia a partir de
su participacin en el programa La hora del aficionado. Al
superar una serie de incidentes desafortunados, con la ayu-
da de una mecenas y el apoyo del pblico, de un momento
a otro se convierte en primera figura; impone condiciones
("no hay nada ms bellamente embriagador que las mieles
del xito"). Gracias a la difusin de la radio, cuyas ondas se
expanden por el mundo, recibe una oferta para trabajar en
La Habana, de tal manera que de cargar maletas del ferro-
carril en Morelia, su primer oficio, por la popularidad y el
fenmeno de masas por la difusin masiva surge la posibili-
dad de viajar a Cuba como primera figura con un salario de
500 dlares a la semana, ms pasaje de avin de ida y vuelta,
metfora de la carrera de cantantes de radio y de cine, fen-
meno del siglo xx, en que el aplauso del pblico ascendi y
descendi a numerosas figuras.
En Mxico se desarrollaron los fenmenos llamados
Dolores Del Rio13 y Mara Flix, a quienes un golpe de
13 Desde que lleg a Hollywood, Dolores Asnsolo Lpez Negrete de

Martnez del Ro sajoniz su nombre artstico.
fortuna las elev de la nada a la cumbre de la pirmide social,

para tener a todos a sus rdenes, desde el presidente del pas
en turno. Durante la visita de Charles de Gaulle a Mxico, en
su calidad de presidente de Francia, ambas "estrellas" figu-
raron entre las invitadas de honor. En una entrevista en
televisin, Mara Flix se quej del descuido del centro his-
trico, de la basura, la mugre y el olor de orines atrs de la
catedral metropolitana de la ciudad de Mxico; se seal
la oreja y dijo "Ah! Pero yo s que alguien me va a escu-
char", y, sin duda esos odos la escucharon porque no pas
mucho tiempo para que las autoridades iniciaran la limpieza
y remodelacin del entorno de dicho monumento colonial.
Por su parte, Dolores del Ro, en su calidad de presidenta
de la Sociedad Defensora del Tesoro Artstico de Mxico,
tom el telfono y llam al presidente cuando residentes de
Coyoacn buscaron su apoyo para detener las mquinas, lis-
tas para levantar el pavimento, a lo que sucedera el rebana-
do de las casas para ampliar la avenida Cuauhtemoc hasta
Miguel ngel de Quevedo, lo que afectara el centro hist-
rico de Coyoacn, y desde luego lleg la orden de parar las
obras. Gracias a esa llamada las mquinas no tocaron esa
poblacin,14 conurbada a la ciudad de Mxico. Sin duda, en
la infancia ambas mujeres no supusieron que llegara el da
en que, gracias al apoyo del pblico, tendran acceso a la
autoridad mxima del pas.
Mara Flix, en la entrega de un premio de una asociacin
de periodistas cinematogrficos por el xito de La Cucara-
cha en el cine Olimpia, a la que asist, expres al recibir el
14 Informacin proporcionada por el maestro Jorge Alberto Manrique

Castaeda, residente de Coyoacn.
aplauso del pblico: "Gracias, muchas gracias porque gra-

cias a ustedes hago lo que me da la gana".
Dolores, hija nica, naci en Durango el 3 de agosto
de 1904; tres das despus el cine cumplira ocho aos de
haber llegado a Mxico, pues la primera funcin tuvo lugar
en el castillo de Chapultepec, ofrecida al general Porfirio
Daz, y en Durango dos aos ms tarde. Hija nica de un
matrimonio perteneciente a la antigua aristocracia criolla,
econmicamente desahogada, recibi una esmerada edu-
cacin. Cont que su meta era, como la de no pocas muje-
res, casarse y tener hijos, pero al poseer una gran belleza y
gracia, destac en los aos veinte en las fiestas de los altos
crculos sociales de la ciudad de Mxico, a donde su fami-
lia se haba trasladado en 1911. En 1925 lleg a Mxico un
director de cine de cierta notoriedad, Edwin Carewe, con
su esposa Mary Aitken en luna de miel,15 y Dolores bail
una danza espaola en una reunin organizada por el pin-
tor Adolfo Best Maugard expresamente para lucirla. Fas-
cinado Carewe por la personalidad de la joven, la llev a
Hollywood con su esposo, Jaime Martnez del Ro, quien
se dedicara al teatro.
Dolores no difundira su voz por el mundo como el pro-
tagonista de Del rancho a la televisin , sino su imagen de
una mexicana
[...] de alta sociedad, aquella que plasmada por la cultura, los

viajes y las costumbres extranjeras, conserva el sello imborra-
ble de nuestras costumbres, la huella de nuestra tierra mexica-
na. [. . .] All est mi meta: todos mis esfuerzos tienden a llenar
15 "Cuatro estrellas nos visitan", El Demcrata (19 mayo 1925), p. 1.
eso, que es ya un vaco en el cine, y para conseguirlo pondre

mis mejores esfuerzos.16
El xito mundial a partir de su quinta pelcula, El pre-

cio de la gloria ( What Price Glory?, 1926, de Raoul Walsh),
la convirti en una "estrella". Confiesa que apenas lleg a
Hollywood, "what a place it is!",17 "everything happened
to me! things crashed around me",18 especficamente sus
valores morales: su xito conllev el divorcio, que no figu-
raba en su meta de vida, porque se entreg con pasin a su
carrera, se ocup de su economa otrora administrada por
su esposo, "por primera vez firm cheques", tuvo amantes,
se convirti en una mujer "mexicana y moderna" libre de
ataduras tradicionales.19 Si en la ciudad de Mxico pertene-
ca al crculo social ms elevado, al llegar a Hollywood en
calidad de desconocida hubo de luchar desde abajo como
tantas otras cuyas aspiraciones fracasaron pero con el apoyo
de su esposo, de Carewe, de su madre, de los publicistas; en
dos aos lleg a la cima de la pirmide social de Hollywood,
sitio que mantuvo en Mxico hasta su muerte el 12 de abril
de 1983. Entre los numerosos reconocimientos nacionales e
internacionales destaca el otorgado por Jimmy Carter, pre-
sidente de Estados Unidos, el 7 de noviembre de 1978, "por
una vida dedicada a fomentar las relaciones culturales entre
Mxico y los Estados Unidos".20
16 "Dolores del Ro narra su estancia en los estudios", El Universal (lunes

5 oct. 1925), 2a. Sec., p. 6.
17 Parish, The Hollywood Beauties, p. 16.
18 Parish, The Hollywood Beauties , p. 26.
19 Reyes, Dolores del Rio , p. 133.
20 Cineteca Nacional, fondo Dolores del Ro , sin clasificacin.
Mara Flix por su parte naci el 8 de abril de 1914 en la

pequea poblacin de Quiriego, en la jurisdiccin de la-
mos, Sonora,21 en una familia tambin tradicional, de recur-
sos modestos al ser su padre empleado del gobierno; tuvo
12 hermanos. En Guadalajara estudi primaria; en 1930
los estudiantes de la universidad la eligieron reina.22 "Al
verme por primera vez en un estrado, alta sobre la multi-
tud, me di cuenta de que la belleza es un concepto forjado
por los dems. Ellos te valoran o te desprecian, te encum-
bran o te destruyen. Y son ellos quienes forman, en derre-
dor nuestro, esa aureola que nos seguir por todos lados".23
Se cas con Enrique lvarez, agente de ventas de Max Fac-
tor, del que se divorci a los pocos aos. Asfixiada por los
rumores y la maledicencia de los tapatos por su condicin
de divorciada, se traslad a la ciudad de Mxico con su hijo,
"no tena grandes ambiciones econmicas. Tampoco ambi-
ciones de triunfo: me bastaba con no depender de nadie.
Lo ms fcil para mi hubiera sido casarme con un hombre
rico para que me comprara medias, para que me diera casa,
comida y sustento, pero no quera terminar tejiendo cham-
britas en una mecedora";24 "el cine me pareca una cosa de
otro planeta".25 Aunque se le concedi la patria potestad
de su hijo, su padre lo retuvo; jur que tendra suficien-
tes influencias para recuperarlo. Un da, al caminar por la
calle Palma, se le acerc el ingeniero Armando Palacios y
le ofreci hacerla estrella de cine, a lo que replic: "el da
21 Taibo I, Mara Flix , p. 9.

22 Mara Flix , p. s/n.
23 Krauze, Mara Flix , vol. i, p. 62.
que yo entre al cine lo har por la puerta grande",26 corno

en efecto sucedi en 1942 al filmar su primera pelcula
El pen de las animas (Miguel Zacaras), y compartir cr-
dito con la estrella del momento, Jorge Negrete, inicio de su
vertiginosa carrera; "lo difcil no es llegar, sino mantener-
se", expres en una entrevista en televisin. En poco tiem-
po logr su propsito de tener suficiente influencia para
recuperar a su hijo. A diferencia de Dolores, desde antes de
su carrera cinematogrfica inici la ruptura de las ataduras
tradicionales de la mujer mexicana, al comprobar la infide-
lidad de su esposo. Ambas adecuaron sus valores en rela-
cin directa con su profesin. Se mantuvo en la cumbre de
la pirmide social hasta su muerte, el 8 de abril de 2002.
De la misma manera que Dolores, recibi numerosos reco-
nocimientos nacionales e internacionales, entre otros la
medalla de Comendadora de la Orden Nacional de las
Artes y las Letras del gobierno francs en 1966 F
Ninguna de las dos cursaron carrera profesional. En cier-
ta ocasin, a la pregunta sobre los recursos a los que acuda
para mantener su belleza Mara replic: "La belleza es mi
oficio"; dio a entender que hara lo que fuese por conser-
varse bella puesto que sta le daba de comer; lo anterior es
aplicable a Dolores.
Gracias a la belleza, a la inteligencia, al apoyo del pbli-
co, Dolores del Ro y Mara Flix, en su origen dos jve-
nes provincianas de diferente extraccin social, por la
vertiginosa movilidad social vertical del cine, se codea-
ron con reyes coronados o destronados, con prncipes,

27 Mara Flix. Una raya en el agua, p. 199.
gobernantes; del presidente de la Repblica para abajo es-

tuvieron a sus rdenes y recibieron reconocimientos nacio-
nales e internacionales. Ambas llevaron por el mundo,
no la voz, como era el propsito del presidente municipal
de Pungaramacutcuaro al despedir al "hijo del pueblo" a
probar fortuna como cantante, sino la imagen de Mxico.
Curiosamente, a pesar de romper con prejuicios ningu-
na de las dos se dijo feminista. "Qu es eso?", pregunt
Mara cuando en una entrevista le preguntaron si militaba
en el feminismo, aunque siempre defendieron a la mujer, en
particular Mara.
Vertiginosa movilidad social en sentido vertical, carac-
terstica universal del cine. Una historia similar segura-
mente se puede escribir de las grandes estrellas, mujeres y
hombres.
En cuanto a la pelcula Lola la trailera , da un paso ms en
la conquista de la igualdad de la mujer al decidir manejar el
trailer que su padre compr a crdito avalado por Leoncio
Crdenas, jefe de narcotraficantes y dueo de una flotilla de
dichos camiones. Al negarse a llevar droga de contrabando,
los sicarios de Leoncio le cortaron las manos y lo mataron.
Lola, cuyo padre la ense a manejar trailers, decidi mane-
jar el vehculo.
-Yo tomar el lugar de mi padre y pagar las letras que faltan",

a lo que replica su ta:
-T, una trailera? Metida entre todos esos salvajes y pela-
fustanes."
-Ta, no olvides que mi padre era un trailero."
-Ay, Dios mo! Pero es un trabajo peligroso. Es un trabajo
para hombres."
-Yo puedo hacer lo que haga un hombre y adems s mane-

jar los trailers."
Y se convierte en trailera. Al entrar a una cantina disfra-

zada de restaurante, su ayudante le hace ver que no es un
lugar adecuado para una mujer:
-Soy trailera. Y no puedo ser menos que ellos.

-Pero eres mujer.
-Y qu? Yo puedo hacer todo lo que ellos hacen.
Se sienta en una mesa y bebe como los machos; pelea a

puetazo limpio sin estar masculinizada como Mara Flix
en La Cucaracha (1958, Ismael Rodrguez) y La Negra
Angustias (1949, Matilde Landeta), y sin que se cuestione su
honor; viste y se maquilla con decoro, sin el glamour 28 de las
estrellas, con la apariencia de una mujer comn y corrien-
te; sin lujos ni pobreza; el peinado no es de saln de belleza,
al caer el cabello ligeramente quebrado sobre sus hombros;
en no pocas escenas luce despeinada. En contraste, las otras
mujeres visten como prostitutas, tal vez para destacar la sen-
cillez de Lola. Tampoco los hombres son glamorosos, sino
ordinarios, de acuerdo al realismo en general de la pelcula.
Aprende a cambiar llantas sin menoscabo de su feminidad;
obviamente detrs se encuentra el discurso feminista. Tal
vez a la difusin de dicho discurso a un pblico popular
y al hecho de presentar a Lola como una mujer comn y
corriente se deba el xito comercial de la pelcula, la cual
28 Palabra escocesa que significa belleza misteriosa, aplicada por Joseph

von Stenberg a Marlene Dietrich por la distribucin de las luces y som-
bras sobre el cuerpo, en particular el rostro.
contina la tradicin moralista del cine mexicano de pro-

poner vidas ejemplares. Quiz el pblico femenino admir
a Lola al vencer las dificultades que se le presentaron en un
medio machista, esencialmente masculino, en el que la mujer
caba slo en calidad de prostituta, en el que la lealtad al jefe
del imperio del narcotrfico es la nica virtud, de lo contra-
rio se pagaba con la muerte, como su padre.
Sus opciones de ascenso o descenso social no se las impo-
nen, como en el caso de Crucita , la de Rancho Grande; elige.
Leoncio, jefe de los narcotraficantes y dueo de una flotilla
de trailers, le ofrece matrimonio, con lo que saldra de deu-
das y ocupara el sitio de esposa del jefe del imperio, puesto
mximo en ese mundo de la delincuencia. De la base social
llegara, si no a la cumbre, a un estatus arriba de aquel en el
que naci, sin causar trastornos ni conflictos. Opta por un
agente de la polica, de su propio estatus, infiltrado en los
narcotraficantes. Es ella, en ltima instancia y de acuerdo a
la pelcula, quien decide subir o bajar de estatus va el matri-
monio porque el estudio no figur en su meta de vida, urgi-
da por trabajo para mantenerse a s misma y a su ta.
Destaca en la pelcula suplir el concepto de "honor" por
el de dignidad, como sucedi paulatinamente en la come-
dia ranchera en la que durante ms de 20 aos los argumen-
tos giraron alrededor del honor femenino o masculino; en
la medida en que avanz el feminismo, lo sustituy el con-
cepto de dignidad.
De acuerdo con el Diccionario de filosofa, y siguiendo a
Kant, "todo hombre, y ms bien todo ser racional, como fin
en s mismo, posee un valor no relativo (como es, por ejem-
plo, un precio), sino intrnseco [este valor] es la dignidad".
[. . .] Sustancialmente, la dignidad de un ser racional consiste
en el hecho de que [el valor] 'no obedece a ninguna ley que

no sea instituida por el individuo mismo'. La moralidad,
como condicin de esta autonoma legislativa es, por lo
tanto, la condicin de la dignidad del hombre, y moralidad
y humanidad son las nicas cosas que no tienen precio".29
En Los amores de Juan Charrasqueado (196 7), de Miguel
M. Delgado, los hermanos de la muchacha seducida y con-
vertida en madre soltera por Juan no la consideraron des-
honrada ni intentaron casarla ni pretendieron matar al
seductor para salvar la honra; impiden la relacin por con-
siderar que su hermana era digna de un hombre fiel, no de
un mujeriego. Este cambio refleja tambin la paulatina supe-
racin por la sociedad de los valores relacionados con una
sociedad tradicional. Recurdese que en Nosotras las taqu-
grafas, de 1950, aunque una madre soltera integra el grupo
de profesionistas sobre la cual la pelcula no hace comen-
tarios positivos ni negativos, una de ellas se suicida al ser
abandonada por el causante del embarazo.
En Lola la trailera no se busca ni se crea un paisaje nacio-
nalista, indispensable en la comedia ranchera; tampoco se
"mexi caiza" la indumentaria masculina o femenina. El
cine nacionalista era del pasado. De la misma manera que
del argumento de All en el Rancho Grande se deduce una
aguda observacin de las costumbres del campo, incluido el
lenguaje y la indumentaria, ese mismo cuidado, al margen
de su calidad y de la obvia influencia de la serie de pelculas
estadounidenses de James Bond, Lola la trailera reproduce
el mecanismo del narcotrfico; retrata un aspecto trgico del
Mxico contemporneo: el crudo mundo, las costumbres
29 Abbagnano, Diccionario, p. 305.
y el lenguaje de los traileros sin idealizar, en el que nadie

aspira a ser ms de lo que es por estar conformes en el sitio
social en el que estn, incluida Lola al desdear la oferta de
unirse al jefe de los narcos. Nadie plantea la educacin y la
superacin personal como una posible va de ascenso social
o para salir de la delincuencia, como Mercedes en Saln
Mxico o Margot en Las abandonadas . El mismo confor-
mismo o quietismo de Los Coy ote s , los hijos de los hacen-
dados venidos a menos de Por la puerta falsa dedicados al
robo de ganado para sobrevivir, y del grupo de secretarias
de Nosotras las taqugrafas.
El enfrentamiento al final de la pelcula entre delincuen-
tes y polica sorprende por su actualidad y realismo al mos-
trar a los narcos ms hbiles y poderosos que la polica en el
manejo de las AK de uso exclusivo del ejrcito, en el derri-
bo de un helicptero, noticia que de cuando en vez publican
actualmente los diarios; pero como no deban triunfar los
narcos por convenciones de la censura, triunfan los civiles
personificados por Lola, convertida en herona gracias a
las convenciones del cine.
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Diccionario de Filosofa , actualizado y aumentado por G
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y Fundacin Alfredo Harp Hel Oaxaca, 2014, 191 pp. ISBN
978-607-461-153-3
Entenderse es importante, pero muchas veces no es nada senci-

llo. Las armas de muchos de los europeos llegados a Mesoam-
rica desde comienzos del siglo xvi eran las palabras, pero esas
no tienen efecto si al llegar a sus destinatarios stos no las com-
prenden. La misin ms trascendente de los misioneros deviene
hacerse entender, y lo que tenan que hacer entender a los ind-
genas no era materia fcil. Haba muchos conceptos ajenos a la
tradicin mesoamericana y elegir la forma de traducirlos no era
cuestin balad. Muchos religiosos no slo se lanzaron desde los
primeros tiempos a aprender lenguas indgenas y a verter en ellas
confesionarios, devocionarios, catecismos, sermonarios y otras
herramientas necesarias para la prdica de la fe; junto con ellos,
vocabularios y diccionarios hicieron su aparicin para fortuna
nuestra. Los frailes que se dedicaron a estas tareas tuvieron una
HMex , LXV: 4, 2016 1897
1898 RESEAS
doble misin; aclararse el

fe y producir guas que a
recorrer el camino inicia
los primeros predicadore
y eso nos obliga a compren
su legado, esos libros y d
en reproducir un proceso,
El objetivo de los evang
creencias y hacerlo de m
tes. Unas veces no cump
lean algn sermn tena
na que los oyentes no les
ocurra en algunas lenguas
llana. Pedro Beltran de San
de 1742, llega a decir que u
mado a Jesucristo "borra
Alfonso Lacadena). Claro
no son los mismos en unas
tillos, golpes glotales y as
una fuente de errores y m
dicadores se iban tanto po
dejar de atender lo que es
Duran que una vez fue a es
pero que ste lo reconoci
to lo contrario de lo que
oyentes le entendieron q
muy desabrido de ber qu
lo que los yndios han men
XIII, Mss. f. 283r.).
As que tenemos dos asp
matical de los textos y que
prensible para los oyentes.
sino de verter conceptos,
RESEAS 1899
las caractersticas de lo qu
subttulo del libro que est
nial mesoamericano y el se
cy Farriss:
Aunque la opinin prevaleciente haya recomendado que los predi-

cadores en Amrica se cieran a un discurso llano, haba otro grupo,
en el que estaban algunos de los ms notables lingistas en la Nueva
Espaa, que se inclinaba en la direccin contraria, en favor del culti-
vo deliberado de una retrica elegante y compleja que de hecho estaba
modelada en la oratoria de los indios mismos (p. 19).
Dada la escasez de textos que nos han llegado de algunas len-

guas, la nica va de acceso que nos queda para analizar esas ret-
ricas son precisamente esos sermones de los frailes, lo que no deja
de ser una paradoja.
El ndice del libro de la doctora Farriss deja muy claro el cami-
no que en el libro recorre: I. El arte de la persuasin; II. El arte
verbal mesoamericano; III. Las adaptaciones cristianas; IV. Los
textos doctrinales en Oaxaca; V. Agero: la potica zapoteca y
la devocin mariana; VI. Las races y las ramas de los libana^
VII. La retrica y la conversion.
Comienza planteando una problemtica general y va acercn-
dose a una particular, que es la oaxaquea, sobre todo la referida
al idioma zapoteco. O a los idiomas, pues algunos de los proble-
mas que afectaron a los frailes y afectan ahora a los investigado-
res es la variedad dialectal de la lengua zapoteca.
La referencia concreta a la lengua zapoteca queda contrastada
en los apndices, en los que encontramos textos en zapoteco, con
traduccin actual, y la contempornea, cuando la hay, como es el
caso de los textos de fray Pedro de Feria.
Un primer valor de la obra que analizamos es precisamente el
estudio de los textos en zapoteco y el anlisis de las adaptaciones
1900 RESEAS
que las prdicas de los misi

conceptos complicados y h
eventuales lectores. Un se
contemporneos nuestros
los textos antiguos, como o
proceder aboga por la con
sin ella, este tipo de trabajo
la puesta en contexto de
tencia de una cultura mes
gran diversidad de lengua
el mundo de las creencias
Y en esta tercera virtud, qu
nos involucra a los investig
perder la profundidad del a
tos, debemos practicar la
nuestros colegas hacen, p
ms medios o mejores ide
es nuestro caso, en la uni
de cada parte conciernen al
tambin es ms interesante
quedan enriquecidos. Y si
nuestro trabajo particular
tratando, en ltima instanc
do debe ser gratificante pa
Est claro que el libro me
gustado lo particular y sob
que se integra y en el que
Jos Luis de
Universidad Comp
RESEAS 1901
Antonio Rubial Garca, E

de la historia cultural de
Universidad Nacional Au
ra Econmica, 2010, 516
Cuando pensamos en Mx
ye, somos capaces de dibuja
asimismo a esa nocin pod
dimos", aquello que se ve
embargo, pocas veces hacem
solemos preguntarnos cmo
do permanecer unidas, si
En principio la respuesta p
la configuracin actual fue
fueron esos elementos ag
los momentos ms comple
de independencia o el de l
como uno? Precisamente es
identidades que permiten
parte de algo mayor, com
En el periodo virreinal
tra cultura actual, una cult
lo indgena; as se gestaro
colectivas, los cuales se co
tanto por criollos como por
sus localismos, generaron u
de Amrica septentrional. E
el ttulo del libro, una lec
Espaa, la cual nos aproxim
identitaria para entender,
que tendra como consecuen
otro, la unidad territorial
ces hasta la actualidad.
1902 RESEAS
Ante un mundo tan ininte

cin de esas identidades a p
y de los smbolos que prom
de representacin, los cuale
sidades de una conciencia
los emisores de los mensa
receptores de esos discurso
sentacin funcione debe s
nes lo reciben.
Para lograr su objetivo, An
dos planos, el temporal y e
dan como resultado las cara
bajo los que se gestaron la
plano, el autor propuso u
transformaciones que fuer
periodo virreinal; es esta
del libro. As tenemos la er
la barroca y la ilustrada. En
to se mueve en cuatro m
cional y el regional. En cad
autor divide el periodo virr
ciales de pertenencia, es de
cuatro dimensiones que n
ron, se nutrieron unas de o
que dio como resultado n
La primera de las etapas, q
tista, abarca los primeros
a 1565. Por ello, los que p
cin de las identidades fu
ca: los frailes, los conquis
se sumaron los indios nob
co, Tlaxcala y Tzintzuntza
lar el cristianismo para ad
RESEAS 1903
y smbolos generados por

Amrica como un paraso
por Dios como premisa p
gena como demoniaco. Esto
del pendn, la cual conmem
los textos fundadores en lo
dor -las Cartas de relacin de Hernn Corts- o la de los frailes
con la historiografa mendicante.
La segunda etapa, la manierista (1565-1640), se desarroll en
un momento de transicin por el desplazamiento de los grupos
privilegiados -frailes, descendientes de conquistadores y nobles
indgenas- y la aparicin de nuevos actores sociales -los jesuitas-,
a la par que se consolidaba la colonizacin del rea de Mesoam-
rica y con ello las ciudades, de ah que en este periodo figuren los
cabildos catedralicios, la universidad y los ayuntamientos. En gran
medida son precisamente los cambios en los grupos de poder los
que explican los temas y smbolos de la poca: el discurso de una
edad dorada, de la misin como respuesta al fortalecimiento del
episcopado y la conquista meritoria para los descendientes como
contraataque a la desaparicin de sus encomiendas. Tambin fue
en este periodo cuando se forj la concepcin en un pasado pre-
hispnico desdemonizado presentando al indio como el "paga-
no civilizado"; para ello se concibi el bautizo como pacto y el
pasado indgena como premonicin del cristianismo. Estos temas
fueron difundidos en las fiestas de las reliquias, los pictogramas
indios, la pintura mural conventual que reforz la enseanza dog-
mtica y en las relaciones de mritos mediante las que pretendan
proteger lo que se les estaba arrebatando.
En la etapa barroca, de 1640 a 1750, comenz a conformarse
una "repblica de las letras", es decir, intelectuales responsables
de las ctedras universitarias y de los plpitos urbanos, los cua-
les inspiraron aparatos festivos y programas iconogrficos. A este
grupo se sumaron los hacendados, los mercaderes y los caciques
1904 RESEAS
mestizos quienes, en conj

respectivas corporaciones
religiosas, cabildos catedral
ellas generaron y mantuvie
cin manifestado sobre tod
el cual sirvi para simboli
sulares. As, esta poca fu
autonoma, en la que se ge
entidad distinta a Espaa.
lismo manierista y un bar
patrias urbanas y las region
periodo cuando, por ejempl
r el gnero de la crnica
los localismos para genera
na. En ella se consolidaron
espacio y del tiempo novoh
genes milagrosas. Una de
del culto guadalupano.
La era ilustrada, que abarc
la nueva poltica de los bo
ciones entre la metrpoli
privilegios entre los penins
los sentimientos de ident
injerencia poltica que has
corporativas, lo cual min
les. Aunado a ello, las pro
comunidades indgenas es
consecuencia el debilitam
que mantenan el ordenam
As, en esta poca los sm
pas anteriores sirvieron pa
llo local, al tiempo que se
la capital, que terminaran
RESEAS 1905
paralelo a los discursos reg

realidad ms amplia, la de la
el siglo xviii el trmino Am
nacin de Nueva Espaa. Ad
se exacerb el uso de la carto
tambin, como parte de la
pasado prehispnico toman
comn de todo el territorio;
el rompimiento entre la cult
giosa y corporativa frente a
larizada, racionalista e indiv
Esto es lo que dara cabida
casos an siguen vigentes. E
biaron y afectaron el valor
Corts fue satanizado como
ola; la fiesta del pendn c
che se convirtieron en emb
Cuauhtemoc se exalt como e
bolo del mundo prehispnico
considerada el nico aconte
tan nefasta poca.
Como puede percibirse, las
rales propuestos por Anton
de las identidades que pod
nes: la imperial, la local, la r
fueron apareciendo paulatina
corporativa, se influyeron m
tivas del sentido de perten
lismo del siglo xix.
La imperial fue enarbolada
dores y religiosos. Fueron
vieron la idea de que los no
universal representada por
1906 RESEAS
De ah que entre sus smbo

dcada del siglo xix, la id
ambos lados del Atlntico
tica borbnica que consid
y que promova la inequid
Otra dimensin fue la loc
dos civiles y eclesisticos
cos, imgenes propias y l
formaron los primeros sen
des forjando smbolos ide
miento patritico tempra
de Puebla y Tlaxcala; no o
dades: Quertaro, San L
As, perteneciente sobre to
fueron principalmente c
universidad y el cabildo e
sus propios smbolos -su
ron aceptando algunos pr
La dimensin regional, p
a partir de las provincias
rebasaba la extensin de l
padres fundadores, logra
no se reducan al mbito
ticiparon en esta constru
conciencia de una dimens
de Jess, sobre todo por su
vidades tanto en las misio
albergaban los colegios de
La ms tarda en aparec
generada sobre todo por
religiosas. En el siglo xvii e
to de la insercin de Am
do atrs las cargas de salv
RESEAS 1907
el siglo xviii que la dimens

por medio de la cartograf
de Guadalupe, la imposic
(el mexica), de la exaltaci
tos como signos de orgul
confrontacin de lo americ
"patria", que defina a la
a utilizarse para denominar
apelativos como el de mex
As pues, a partir de estas
dieron con los procesos te
configuracin de las iden
no slo muchas de las car
desarrollo del proceso de
losaspectos que nos han m
que se ha modificado gener
la actualidad.
Precisamente el texto, a
tema de forma estructurad
un libro que no tiene ms
de sus pginas nos evoca
das de sus significados; se
una pintura, el relato de un
rio[...]. Evidentemente, p
Rubial consult fuentes r
pinturas, grabados, cdic
hasta una variedad de texto
nicas, procesos inquisitoria
elementos de otros de sus
tida , y ms de una decena
de identidades. Ello nos h
ro, que ha estado presente
por ms de dos dcadas. De
1908 RESEAS
bagaje simblico de las eli

rebasa su objetivo insertn
que hacen posible la existe
es una invitacin para dej
confrontacin de dos patri
sente en el discurso que e
muchas patrias y cmo to
encuentro que configura
todo y a la vez como una
En ese sentido, este libro
a los acontecimientos del
sentacin de procesos hist
as en parte del debate y de
brajamiento de elementos
las sociedades que buscan e
cultural presente e histric
sidades presentes, entre las
procesos de generacin y
de la cohesin social. Al res
2010 y reimpreso en 2014
las que nos muestran que
y quebrantar las bases soc
que es slo el respeto a la
identificamos con l o por
rencia- lo que nos permiti
Con todo, en palabras de
canos su pas es el mejor y
conforman un pueblo seal
extendida frase "como M
mos considerando que viv
Jessica Ramr
Instituto Nacional de
RESEAS 1909
scar Mazn Gmez y J

Indias Occidentales. Proce
las Monarquas Ibricas ,
Columnaria, 2012, 471 pp
La historia de los encuentr

partir de la dimensin uni
interroga sobre las condicio
las circulaciones, una hegemo
fracasos. Las historias cone
comparada y en la World His
la estructura opresores (cent
"colonias"); estn vinculadas
son antes que nada narracio
descripcin de las redes im
explicativo sobre la natural
Gracias a esa renovacin h
res interrogan la gnesis pol
toriografa reciente de los
y Tierra Firme del mar oc
diccional en el seno de la M
esto atestigua la expresin
gio "Un rey, una fe, much
entramado imperial, es decir
prcticas y desde sus legitim
ejemplo, el gobierno, la adm
les, las definiciones identitar
los objetos, de las ideas y d
1 Francisco Xavier Gil Pujol, "Un r

en la Espaa de los siglos xvi-xvn
nio lvarez-Ossorio Alvario (co
nacin y naturaleza de la monarq
Amberes, 2004, pp. 39-76.
1910 RESEAS
como lo demuestra este li

gracias a alianzas mltiple
que podan garantizar la fid
designar bajo el trmino "p
cuyos orgenes seran pacf
ria" del "imperio" azteca p
decisin considerada como u
ti a Hernn Corts argum
{traslatio imperii ) no se h
cin de Nueva Espaa y de
un eje comn de decisin
sociopoltico de una monarq
ocasiones de cooperacin o
El libro editado por sc
constituye el resultado d
Monarquas Ibricas, que t
co en septiembre de 200 7
nacionales dejan de ser para
acerca del estatuto jurdic
y portuguesas, alrededor de
poran los diversos univer
cas del siglo xvi al xviii? La
posesiones europeas de dich
Pases-Bajos, Italia, para des
2 John H. Elliott, Empires of th

1492-1830 , New Haven, Londres,
la: Imperios del mundo atlntico.
Madrid, Taurus, 2006].
3 Pedro Cardim, Tamar Herzo
(eds.), Polycentric Monarchies: Ho
and Maintain a Global Hegemony
4 Las Jornadas fueron organizad
de Mexico, la Red Columnaria,
la Universidad de Murcia.
RESEAS 1911
ms o menos comn al pr
en qu medida la incorpor
-o no- "excepcional", en u
cional donde el conflicto e
Basta con examinar los e
los III pese a algunos camb
Portugal por Carlos II y l
Felipe V) para darse cuen
procede de la Edad Media
los principados del norte
entidad jurdica propia (por
nada); su herencia inmedi
nas. Las continuidades co
dignidad de un territorio d
cia y de su estatuto; as la
tal de una taifa-emirato a l
en el caso del "imperio" d
todo caso, los procesos de
sos, proporcionales tamb
monarquas. La incorpora
ejemplo Castilla y Len d
sin (por ejemplo Flandes
visigoda), anexin o conqu
bien combinaciones de va
heredadas y luego conquis
cin y la integracin, cada
de cada entidad, es decir, s
reinos americanos tenan
por ser territorios conquis
("Introduccin"). Las Indi
circular "desde su posici
nados, son reinos cuya "u
1912 RESEAS
As definida la relacin e
canosy la corona, los auto
incorporacin de los dom
como de los dominios ult
Portugal (un artculo) ant
dad y de la circulacin en l
Adeline Rucquoi abre el lib
en la Pennsula ibrica med
procesos de integracin ter
poca moderna, es impresci
precedentes. Y entendemos
cin. Hasta la cada del cal
y cristianos consideraban la
mada al-Andalus o Hispan
Los reinos de taifas que si
la unin, por el Conde de
que dieron origen a Catalu
1137. En el siglo xiii, los av
la configuraron nuevos esp
de Baleares por el rey de
ron Sicilia, Cerdea y Cr
te Npoles. Por su parte, el
parte de la Pennsula, se d
tugal delimit su fronter
muestra la progresiva frag
cuya "personalidad" se afir
el ideal de unidad sigui sie
"vinculados a Espaa" (con
lenguaje comn). El instrum
fueron los matrimonios (
desemboc en la unin en 1
Estos procesos de "integra
cas de uniformizacin; las
RESEAS 1913
agregado de territorios que

entender esa formacin p
tica de imperium , y los c
los romanos, el imperium (
ce sobre los ciudadanos y, p
de residen los ciudadanos.
comercio, el imperium ex
poder del emperador, pagu
cial, culto a Roma y al em
exiga uniformidad lings
sobre el que ejerca su impe
un tipo arquitectnico simi
las lenguas de la cultura. Es
por los visigodos; el rey Re
sobre el espacio peninsula
reyes hispanos considerar
ndole imperial. Dotados de
tamente de Dios, no admita
tivas de los papas, a partir
dificultades es la definicin
O una tierra? El rey se de
no "reino" por su parte des
en s. Y el poder se ejerce t
la tierra. En Espaa, el vn
hombres son "naturales d
naturalizan"; por su parte,
tierra y su poder pertene
derecho de orden divino.
fiada" al rey es "natural" d
rencias. Puesto que el rey d
puede entender que la mon
terrar a los "naturales" que
admitida despus de la imp
1914 RESEAS
en 1502). Al fin y al cabo, e

bien de sus "naturales" y p
nismo (en las islas Canarias
na (en el norte de Europa
La relacin entre el "se
dades distintas. En las "m
de agregacin" o "conglom
Xavier Gil Pujol, "Integrar
de cohesin en la Monarqu
lado al conjunto superior
(los sbditos de un territor
pe en tanto se les respetar
te una unin accesoria; tod
o agregacin. La incorporac
1493 y tambin en un dec
condicin jurdica de sus
do la donacin pontificia
to y conquista. En su Gra
Olivares habla de "reinos
agregadas a la de Castilla".
categoras; as muchos rein
sentaron como incorporado
confera la condicin de un
plo es el reino de Navarra
(1512), presentado (en el si
cipaliter por haber sucedid
bio, en Amrica, por ejemp
imperii admite la donacin
minimizan la conquista p
dominio hereditario del m
pio de unin aeque pncipa
distintivo de la Espaa de l
objetivos polticos diversos
RESEAS 1915
La cultura poltica de la p
tambin tom a Carlos V
gobierno "de tantos reinos
diferentes en costumbres
haba logrado gestar su coh
Con todo, la nocin de "r
estados de Flandes queran
En su artculo "La integra
hispnica", Jos Javier R
los territorios de los Pases
continua".5 Pese a que las f
fueran diversas (matrimo
aclamacin), los territori
su autonoma poltica. Fue
nsimo (Luis XI ocup el
los Pases Bajos, punto de o
con Maximiliano de Habsb
ron como sus representan
la casa real (por ejemplo M
nia, o Maximiliano, Duque
reino de Carlos V, la nob
dir ms y ms disminuida,
Guillermo de Orange cuan
nes en Flandes. A partir de
nobles y militares (como
no" en ministros "natura
gener mayores "niveles
paol. Hubo que esperar
a ver aparecer ministros
5 scar Mazn Gmez, Gestores

las catedrales hispanas nuevas en
co, 2007.
1916 RESEAS
europea. En definitiva, la
tos se dieron en todas las
la evolucin de la agregac
catlico.
En el espacio italiano, es
espacio italiano de la Mon
integracin", conviven re
Cerdea), eleccin y con
y conquista (Npoles) o d
guo feudo imperial devuelt
contra las "pretensiones fr
mantuvo el reino de Npo
cin, en 1556, del Consejo
segunda fase de incorpor
militares y financieras c
Cateau-Cambrsis (1559).
to por espaoles y "natur
tad de nombrar los obispos
de alternancia entre castell
Npoles". El proyecto de
del proyecto de Unin d
fue rechazado por el vir
1627, porque saba perfe
estaban muy preocupados p
corona en las actividades
ciaba los gastos militares
rentable para pequeos, m
palabras, el Duque de Alb
defender un sistema de i
los territorios italianos se
estrategias de la corona e
"camino espaol") y eran s
za de la Monarqua hispn
RESEAS 1917
Hasta aqu sobresalen var

torios incorporados; la aut
bina con un control ejerci
de sus consejos, en materia
acaso son compartidos por
sin ultramarina? En su co
portuguesa y el estatuto p
dim y Susana Mnch Mira
ca entre "unin principal"
estatuto de paridad a los ter
instaura una relacin jerar
quista. En el caso portugu
y fue necesario ajustar siem
proceso que no siempre fu
hecho de que el rey dejara
resentido como una "despr
cmo proyectar en el mun
Cmo tejer alianzas, impone
propio reino ocupa una "d
marinos por su parte eran
que implica una relacin de
coronas ibricas as como
"tierras nuevas", desprovist
social y religiosa de tipo e
no, la incorporacin de ter
(Ceuta, 1415; Tnger, 1471).
India y en el ocano ndico
las territoriales costeras n
cin. Salvo muy pocas exc
dominio eminente de la coro
donde a partir del ltimo
vos en el hinterland llev
no de Ndongo y a establec
1918 RESEAS
espacios de implantacin
nan los contratos comerci
swahili, o en las ciudades m
motapa...). Las incorporac
glos, au coup par coup, c
son inmutables), con tinte
muy contrastadas: la acepta
guesa (en Timor, tras la con
la precedencia de la inicia
espontnea, por mercader
Brasil, ultramar conquista
no ha sido incorporado ba
llano" (Gil Pujol). De hecho
tivas portuguesas se impla
donatarias (con poderes d
gobernador en 1549, cuan
un virrey para poder neg
los monarcas orientales de
que no parece imponerse
est sobre todo ligado a la e
ta. Como lo explican los a
cia ibrica en tierras ultr
factores, dependa del "p
sobre todo de los objetivo
nes de los pueblos no europ
reses" desemboc en form
debe subrayar el hecho de
ses tuvieron que adaptarse
posicin decay significat
cer, en las aguas del ocan
Si bien en el caso de Brasil
tugal se hace segn moda
cio (Brasil es una etapa en
RESEAS 1919
recordar que Brasil no es e

semanas bastan para alcan
rencia con las posesiones
tambin tiene que ver con
de los reinos conquistado
poracin de los territorio
nez propone regresar al c
azteca" a la corona de Cas
siglo xvi: territorio sin int
el hecho de que Moctezum
decir, un "imperio"; si Co
un imperio es slo en una
ca Martnez recuerda que
mosaico de ms de un milla
grados, en forma muy des
Alianza y en su mayora t
Mixteca, Michoacn...). La
Moctezuma no era "emper
es decir, estaba dotado de
tamao mediano (en el ca
y los pueblos circunvecin
la terminologa hispana) go
ple Alianza (Tenochtitlan
pueblos de indios un dom
tienen los seores locales e
flujo tributario en benefic
el autor muestra que los
gobierno indirecto que y
ma, Corts se apoya en lo
personal prevalece sobre l
induce la cesin de tribut
territoriales, al menos hast
gaciones contribuyen a "te
1920 RESEAS
sus "gobernadores y justici

no constitutivo" de la Mo
Tal como Garca Martne
ganizacin territorial cre
caso peruano, llega a conc
titucin del Per virrein
"Per virreinal", muestra
sustento y la colaboracin
que establecer alianzas con
tambin, mosaico de "arc
nial se define sobre todo a
el mundo andino fueron
la territorializacin del e
pero en una realidad espe
Precisamente porque la
ser muy pobre, no se pued
rios americanos, es import
crear nuevos espacios polt
1776), cuestin que anali
recursos y territorio: la
te el reinado de Felipe V"
de La Plata permite la ape
cio hacia la metrpoli, pe
el gobierno de La Plata se
tares. En otras palabras,
vo virreinato, ms que tra
Brasil (desde el Tratado d
de significado; de agregat
reformismo borbnico y
potencias europeas. En su
los territorios no se pued
lar (el temprano siglo xvi)
es un proceso dinmico.
RESEAS 1921
mltiples experiencias di
econmicas (competencias
cas (la frontera con Brasil
quilibrio mundial a raz d
incluye Francia, Inglaterr
Monarqua a generar cambi
do reformas y rodendose
Eso significa que Amric
monrquica sino tambin
artculo firmado por Mar
los espacios americanos e
xviii". Partiendo de la hip
la periferizacin de Amr
complementariedad y la co
y retomando la nocin de
Baquero Gonzlez) de "esp
otro tipo de jerarquizaci
disean reas conectadas
ma minera que anticip
idea central es que la exp
cio; los centros coordinad
intereses metropolitanos
hinterland del que depend
g a crear espacios interno
Chile y Potos). Concluye
cia" ms que integra varios
La cuestin del espacio
de territorios a la Monarq
Bernd Hausberger, "La co
hispano, 1590-1620". Sinal
sivamente a la Monarqua
pruebas en otras latitudes
ginado, el noroeste de la
1922 RESEAS
porque la tierra apenas est

te incorporado gracias a lo
ha sido "el producto de la
dos universalismos, el imp
(concepto que implica la e
un sistema religioso), res
lizacin, por los jesuitas,
dentro de una categora qu
represivo": la sedentarizaci
las rebeliones de los "br
de la incorporacin bajo e
se evoca en la primera pa
cin por relacin asimtric
Monarqua para consolidar
la misin jesuita fue subor
tas siendo, en ese caso, "s
Para concluir esa serie d
Sigaut, "La circulacin de
pintura de Nueva Espaa
de creacin de nuevas tra
ta cmo las "Indias de Ca
ron relacionarse con la de
estaba en relacin con la
za del capital visual era u
un determinado lugar de
impregnarse de una prod
da ese capital pudo modif
carcter policentrico de l
que el binomio centro-inno
ral es relativo ya que el cen
desplaza el paradigma cent
("una manera de pensar"
dcada de 1630 y que reve
RESEAS 1923
que combina a la vez reperto

visual de la fiesta, especfic
se reconcilia y se unifica": la
relacin con la Monarqua y
del ciclo litrgico, conforma
propone el ejemplo de la pi
se inspira en la entrada y el
novohispano barroco no es
la cultura visual que se ha d
dficit de acumulacin de n
la Pennsula y desemboc e
tro de produccin de imge
Le toca a Thomas Calvo "pis
ca a la cuestin de las contin
El devenir de la soberana: de
siglos (xvi-xix)". Recuerda
tierra" implica ciertas singul
rial stricto sensu y de Corte
esencial en la Europa modern
el poder y su encarnacin
religioso y lo profano no se
las herencias probablement
duraderas. Calvo recuerda
de conquistar": en el mausole
co en 1559, Moctezuma y A
vo Mundo", son representa
manos tocando en el cetro
recordar el "arte imperial": e
Otra herencia es una imagen
miento y difundida en el Nu
de bienes y de honores, pre
cias coexisten con proceso
de Portugal, es "iconogrfica
1924 RESEAS
Ayala describe a Felipe III c

fundo que existe entre el ca
religin: un universalismo
andina, entre los de "arriba"
los "de abajo" (la corte de L
rey" que provee la mayora
imperial", puestos as al alc
fue el de las distorsiones y la
1690-1710, marcados por u
(los cargos de alcaldes mayo
en Madrid a favor de corte
honras y cargos a los indios
"despertar" de las elitesindg
dinstico origin varios titu
nuevo rey) e introdujo smb
ron distintas de un reino a
en las honras de Felipe IV,
la procesin; en Mxico en c
ra de Carlos V reaparece en
Acaso fue la expresin de
dinasta seculariz el retrato
monarca sucedi la imagen d
signific la modernizacin
tuvo tanto impacto que el A
1781. Si la pax hispanica du
el soberano supo superar su
zas y edificando las bases d
un lenguaje simblico, pese
los aos 1690-1710, preludio
6 Thomas Calvo, Vencer la derrot

1707), Mxico, El Colegio de Mich
troamericanos, Centro de Investiga
Social, Universidad Autnoma Ben
RESEAS 1925
En Amrica latina, conclu

nes se nutren de continuid
Decir que la lectura de est
te. Los historiadores de la
general cada uno de los con
forma separada; algunos i
minos de centros y perifer
la colonizacin contempor
y Lisboa eran vistos como
las evoluciones que se der
rias, desde Andaluca hast
muestra cunta falta haca
quas Ibricas: cmo es que
ponan caban juntos? Es
la que propone este volum
Ibricas como estados pr
muestran que eran multit
rios ibricos no estaba aseg
guraba la lealtad al rey y a
de que esas construccione
nidades nuevas (sociales, e
Fuera de Las Vecindades d
tituye una prolongacin n
escribir otro, sobre las neg
las Monarquas Ibricas. P
como en su momento lo hizo la fiesta barroca.
Nadine Bligand
Universit Lumire Lyon 2
7 Jos Javier Ruiz Ibez (coord.), Las vecindades de las Monarquas Ibricas ,
Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 2013.
1926 RESEAS
Roberto Brea (ed.), Cd

legado , Mxico, El Coleg
978-607-462-618-6
La verdadera naturaleza del temprano constitucionalismo ibri-

co todava presenta problemas por resolver. Los colaboradores de
este libro intentan aclarar algunos. Haciendo hincapi en las con-
tradicciones, limitaciones y anomalas del temprano constitucio-
nalismo, sus ensayos avanzan unas etapas ms en el conocimiento
histrico de este complejo fenmeno. Este libro est dividido en
seis subsecciones, respondiendo a diferentes perspectivas.
Mucho depende de cmo se interpreta la duracin de la Cons-
titucin de 1812 en las Amricas. Respecto a la Nueva Espaa, es
vlido preguntar si termin o no con el triunfo del Plan de Casa
Mata en 1823, la cada del Primer Imperio Mexicano en marzo de
este ao, y los primeros experimentos del federalismo. En Espaa,
el segundo liberalismo se aproximaba a la catstrofe de octubre de
1823. Jos Mara Portillo, en el primer captulo, seguramente tiene
razn cuando argumenta que la gran tarea de los constitucionalis-
tas gaditanos consisti en "combinar una dimensin imperial con
la soberana nacional" (pp. 27-28). Alfredo vila (cap. Ill, pp. 217-
232) plantea el problema de la manera en que la Constitucin de
Cdiz de 1812 todava subsistiera en Nueva Espaa despus
del triunfo del Plan de Iguala en septiembre de 1821 y durante el
Primer Imperio. Este autor concluye que, en trminos electora-
les, la gaditana continuaba vigente, pero, al mismo tiempo, lla-
ma la atencin que las leyes ya establecidas subsistieran al lado
de la nueva legislacin gaditana. ste es el mismo punto que Jai-
me Olveda toca en su ensayo (cap. V, pp. 321-338): los diputados
de Cdiz no intentaban hacer tabula rasa de la tradicin hispa-
na" (pp. 321-322). vila nos recuerda que, aunque los dirigentes
insurgentes se adhirieron al Plan de Iguala, que proyectaba un
sistema constitucional para el Imperio Mexicano, reflejando las
RESEAS 1927
realidades mexicanas, nu
1812. Los constituyentes m
zaron el unicameralismo ga
Blanco White en 1812-1814
Como explica Toms Prez
excepcionalidad de la con
haberse atrevido a imagina
sin de un imperio en un
lidad de la Monarqua h
cualquier parte de ella, se
esa tesis resultaba odiosa
canos, como Simn Bolva
tar que el experimento c
ltimo esfuerzo peninsul
Olveda nos recuerda que
americana", y que Morelo
ron la perspectiva de las C
"nacin mexicana" (pp. 3
Al mismo tiempo, varios
nada con aqulla: en qu
un intento de actualizar
fundamentales del reino"
vo, compartieron los te
cedentes histricos y la m
la Pennsula? Federica Mo
cial de la Constitucin de 1
jo y lo nuevo (pp. 104-105
que el carcter fundamen
constitua otro aspecto d
109). Cuando hace una bre
Constitucin revolucionari
de que "no todo es deriva
es la poca atencin por par
1928 RESEAS
por ejemplo, Agustn Arg

turalismo: *el historicismo
tico al iusnaturalismo" (p.
de 1812 fue su omisin a
como la base de las libertad
presencia del pasado es una
Cdiz de los experimentos c
vieron a reinventar la legiti
do institucional de maner
Inevitablemente, el tema
historia atlntica del peri
ciones de esa perspectiva
ttulo: "Cdiz y la revoluc
y all se encuentran refere
"la dimensin atlntica". E
11a examina con sumo cuid
sis (pp. 131-149). Es una d
que he visto hasta ahora. L
resolver el enigma de cmo
complejo e importante co
to, podra constituir un asp
que reducir ese concepto
caso de un virreinato situad
como Lima ligando a Pana
Chile en una red comercial
mos hacer un considerable
zonas como simplemente
aplicar la camisa de fuerza
vista el impacto y la signif
nas desde 1740 hasta 1815
amenazaron la superviven
El libro examina un argum
la Constitucin de Cdiz. s
RESEAS 1929
sobre el federalismo ameri

argumento de que el gobi
centralizacin administrati
las intendencias en la Pen
de 1782, y, luego, las dipu
Cdiz. El propsito de am
tintas y en un contexto his
tica: ligar ms estrechamen
la metrpoli y eventualmen
mo rgimen fiscal. Dentr
interpretaciones diferent
centralizador como el de C
tambin las comunidades
las nuevas instituciones con
poltica dentro de sus prop
las reglas y prcticas intr
entre los cabildos de las c
en luchas por la supremaca
provinciales.
El argumento, que aparece de vez en cuando en la literatura his-
trica, es que en Mxico se podran observar las races del federa-
lismo de 1824 en las polticas borbnicas y de las Cortes de Cdiz,
pintndolas como un proceso lgico de evolucin. ste carece de
sentido histrico. Las circunstancias histricas externas e internas
cambiaron de forma radical durante este largo periodo. Por eso, los
motivos de los gobiernos y los intereses de los polos de poder en
las capitales y provincias tambin cambiaron. Adems, el argumen-
to omite considerar el debate continuo acerca de la naturaleza de la
soberana, que result de la crisis del absolutismo en Francia duran-
te 1787-1789 y en el mundo hispnico en el reinado de Carlos IV
en adelante. La doctrina federalista hace hincapi en la divisibili-
dad de la soberana -que el poder central debera compartir el ejer-
cicio de la soberana con las provincias componentes de la entidad
1930 RESEAS
poltica-. Esa idea haba si

cesa de 1791, como tambin
Tampoco tena presencia en
gn de 1814, que se refiri
era "indivisible". An as,
result de factores esencialm
Jos Antonio Serrano cues
gada en la historiografa,
provincial condujo unifor
sistema federal en Mxico
respectoa los territorios
Occidentales. En Valladoli
te afirmaron su preponder
les. Este argumento contest
federalismo subsiguiente fu
tano -o, ms aun, inherent
de la poca carolina.
Cdiz, hay que insistir, n
tucional o influencia poltic
do. Por consiguiente, hay
experiencias, algunas anter
pp. 377-396) apunta que la
bleci la tolerancia religiosa
ola, debido a la influenc
Rocafuerte. Juan Luis Os
dirige nuestra atencin al c
1822. Daniel Gutirrez Ar
257-299) examinan las exp
nada y los antiguos territ
ambos (la mayor parte) fue
a partir de 1810. Gutirrez
dad constitucional y defe
cionarios. Examina el tema
RESEAS 1931
establecimiento de dictadur
Nueva Granada, como Ca
dinamarca. Como preside
ca, Antonio Nario, por e
en 1811-1813 con las facu
Congreso y suspendiendo d
Marcela Ternavasio plantea
lar de Buenos Aires, Mon
revolucionarios de Buenos A
ridad del Consejo de Rege
dinarias, siguieron los deba
de la Constitucin de 1812
en muchos otros lugares de
to de equilibrar la lealtad a
deseo de autogobierno. S
el primer Congreso const
ciones polticas en Ro de la
de las de Nueva Granada:
plaza real de Montevideo
vamente un movimiento c
Per con los realistas de Montevideo.
Tres ensayos destacados tratan de la relacin entre la insur-
gencia mexicana y las Cortes de Cdiz. Marco Antonio Landa-
vazo llama la atencin a que "la carta gaditana fue vista como
parte del programa de la contrainsurgencia" por los insurgentes
(pp. 319-320). Olveda apunta que la Junta de Zitcuaro discuti
el tipo de Constitucin para el Mxico independiente como res-
puesta a los proyectos de las Cortes de Cdiz. Morelos en Oaxa-
ca en 1812-1813 declar a las Cortes tan absolutistas como el
absolutismo, porque la metrpoli intentaba monopolizar toda la
representacin, concentrndola en la Pennsula. Moiss Guzmn
(pp. 339-355) critica la atribucin desproporcionada de la influen-
cia de Cdiz y reafirma la importancia de los esfuerzos por parte
1932 RESEAS
de los insurgentes para el

nalismo. Argumenta que
co en trminos nacionale
Granada, provinciales. Est
veces en la historiografa
no tuviera influencia y no
la sazn, nos recuerda qu
impidieron la aplicacin
en una gran parte del virr
seja, como Olveda en su p
atender ms cuidadosame
indgenas a los sistemas c
ensayos contestan vigoro
a las insurrecciones arma
de Franois-Xavier Guerr
El constitucionalismo hi
ceso de desagregacin de
quiz dos dcadas o ms a
Pennsula. Fue un intento f
varias innovaciones polti
sent una nueva alborada
razn, nosotros los histo
no exagerando su importan
minuyendo otros factore
existente tradicin republi
mo en Amrica espaola.
efectivamente a reequilibr
Brian Hamnett
University of Essex
RESEAS 1933
Alexandra Delano, Mexico

Laspolticas de emigracin
Mxico, 2014, 425 pp. ISB
Laspolticas adoptadas por

gracin de sus nacionales e
diversos estudios. Algunos de
(principalmente polticos y
minantes de las acciones y
tomado ante la emigracin. T
que, basada en un enfoque tr
de los diferentes gobiernos
en Estados Unidos, princip
do sta se intensific de manera notable. Son menos abundantes
los que han analizado la importancia de la relacin entre Mxi-
co y Estados Unidos y la forma en que sta determina la poltica
mexicana hacia sus nacionales en aquel pas. Alexandra Delano1
enfrent el reto de examinar las polticas de emigracin en esos
tres niveles (nacional, transnacional e internacional) desde media-
dos del siglo xix hasta el presente. La propuesta central de la auto-
ra es que esos niveles de anlisis son complementarios y ofrecen
elementos sustantivos para elaborar una interpretacin ms fina
-de lo que se ha hecho hasta el momento- de las acciones que el
Estado mexicano ha emprendido ante la emigracin de sus nacio-
nales a Estados Unidos a lo largo de ms de un siglo.
En el plano nacional Dlano subraya el inters econmico y
poltico del Estado mexicano respecto a la poblacin migrante
y la manera en que en buena parte del siglo xx los migrantes fue-
ron percibidos por la clase poltica como una vlvula de escape
1 sta es la primera edicin en espaol del libro Mexico and Its Dispora in the
United States: Policies of Emigration since 1848 , Nueva York, Cambridge Univer-
sity Press, 201 1. El Colegio de Mexico publica ahora la traduccin.
1934 RESEAS
para los problemas econm

elemento que ha ayudado a
ta el desempleo de miles
es fundamental para enten
muchos aos no mostr inters en establecer medidas tendientes
a intervenir, administrar o controlar de alguna forma la salida de
nacionales, de ah "la poltica de no tener poltica" que prevale-
ci por lo menos desde el final del Programa Bracero (1964) has-
ta la dcada de 1980. En el mbito transnacional la autora destaca
los vnculos que el Estado mexicano ha establecido con sus nacio-
nales en Estados Unidos sobre todo a partir de los aos ochen-
ta del siglo pasado, relacin que ha estado permeada por diversos
propsitos que han ido cambiado dependiendo, en parte, de los
intereses de poltica interna: controlar la disidencia poltica, legi-
timar al gobierno, promover su imagen, garantizar los flujos de
remesas, entre otros. En ese mismo nivel destaca la relevancia
de las actividades trasnacionales que los migrantes han desarro-
llado a partir de las ltimas dos dcadas del siglo pasado, hecho
que tambin presion en la manera de actuar de los gobiernos en
turno: cada vez les fue ms difcil asumir una postura con reservas
pues la relevancia de las actividades sociales, econmicas y pol-
ticas que los migrantes desarrollan en ambos lados de la frontera
ha crecido notablemente, as como los problemas y los retos que
ello implica para el pas de origen.
En el mbito internacional, la autora destaca la forma en que
las polticas de emigracin han estado influidas en gran parte por
la relacin con Estados Unidos. La asimetra, elemento clave
de la relacin, ha estado presente en diversos momentos en que
ambos gobiernos han tenido acercamientos para negociar conve-
nios o dialogar sobre algn aspecto relacionado con los migran-
tes, aunque Mxico no siempre ha tenido un papel subordinado,
como comnmente se cree; otro factor clave en ese mbito ha sido
la poltica de no intervencin, sobre todo a lo largo del siglo xx:
RESEAS 1935
Mxico ha tenido cuidado

contra de las diversas ley
han afectado de alguna m
de evitar que esto sea con
interna de ese pas. A pesar
ms activo, ha hecho decl
proteger los derechos de
cepto de no intervencin, y
flexibilizado o, como seala
nicin en las relaciones c
en aquel pas". A lo largo
te los tres grande ejes que
explicados con rigor y cie
1980 hasta 2010). Igualme
los cambios ms sustantiv
considera que varios facto
que los gobiernos de Mx
te del siglo xx: la liberaliz
de las relaciones (sociales,
migrantes en ambos lados
de Libre Comercio de Am
dieron origen, entre otra
las Comunidades Mexicana
los Mexicanos en el Exter
temas migratorios como
nunca en su historia, la cla
cer acciones dirigidas a aten
Estados Unidos.
La temporalidad que abarca la obra es otro de los mritos a des-
tacar pues establece como punto de inicio el ao de 1848 y fina-
liza en la primera dcada del siglo xxi, es decir, es un trabajo de
largo aliento que examina ms de un siglo de las polticas que los
gobiernos de Mxico han tenido ante el xodo de sus nacionales.
1936 RESEAS
Dos captulos, de un total d

do de 1848 hasta 1982 (en
la migracin como vlvul
poltica de no tener polt
de las acciones del Estado
un elemento para contextu
una larga historia. La persp
del argumento central de l
mexicana en general fue
el "Mxico de afuera", cu
estadounidenses y fomen
sta no fuera interpretad
como una intervencin.
to, la obra de Dlano bien
migracin de Mxico a Es
tral las polticas de los go
Metodolgicamente la ob
los actores que estuvieron
truccin de la poltica m
siglo pasado: embajadores
do, as como lderes comu
sentido tambin es un de
de lo que ha sido la actuaci
migracin. La parte terica
mera parte del libro la aut
del concepto "dispora"; l
nes en torno de algunas t
sa es la dinmica de todo
sustentan en referencias a
do (los derechos humano
exterior, intereses interno
internacionales (el model
uno de los ejes del trabajo
RESEAS 1937
El estudio de la migraci
una etapa de oro. Son ml
perspectivas acadmicas (s
demografa) han abordado
la migracin de hombres,
libro de Alexandra Dlano viene a sumarse de manera brillante
a la bibliografa sobre el tema y abonar a la reflexin de la actua-
cin oficial mexicana desde la dimensin internacional de las pol-
ticas de emigracin, "tanto como un factor independiente como
en relacin con los factores transnacionales y nacionales", de ah
su relevancia y contribucin.
Fernando Sal Alanis Enciso

El Colegio de San Luis
Alicia Contreras Snchez y Carlos Alcal Ferrez (eds.),

Clera y poblacin, 1833-1854. Estudios sobre Mxico y Cuba ,
Zamora, Michoacn, El Colegio de Michoacn, 2014, 338 pp.
ISBN 978-607-8257-79-9
El Vibrio cholerae expone su poder, impacto y efectos devastado-

res, cuando las condiciones le son favorables para su dispersin
y desarrollo. Esta bacteria es responsable del clera, enfermedad
infecto-contagiosa causante de mltiples epidemias y endemias a
lo largo de centurias. Provoc la primera pandemia mundial en el
siglo xix, al salir de su nicho original en Asia; contino haciendo
su aparicin espordica a lo largo de dcadas y 150 aos despus, su
presencia se recrudeci en el sureste asitico, donde todava es
endmica. En Amrica, cuando se le crea olvidado y considerado
un problema de salud pblica mundial del pasado, las autoridades
sanitarias lanzaron signos de alerta desde la regin del Amazonas
1938 RESEAS
en 1991. Como era prev

nes actuales va rea o ter
disemin por el continent
optimista del gobierno,
brote epidmico.
El libro editado por Al
l Snchez trae a la luz la
multitud de circunstanc
grficas, emocionales y ep
suelo "virgen" de una enf
Adems de la informacin
en datos cuantitativos, l
sobre la vida cotidiana y
medio de los relatos sobre
de enfermos, sus pariente
La obra se estructura m
les en
regiones: Car dos
La introduccin,
a cargo
demogrfico y epidemio
estudio sobre la epidemia
cin historiogrfica act
aportes comprendidos en
ta a profundizar en los d
ra en Mxico y sus factor
poco analizadas con ante
Este padecimiento, com
so, surge abruptamente
sumergido en la oscurid
cian inesperados brotes
cuencias demogrficas, so
diversos aspectos, se ha
amplio y heterogneo.
ciales se abordaban desd
RESEAS 1939
La finalidad resida en conoce

tribucin y origen geogrfic
las crnicas y aspectos anecd
ticas funerarias apresurada
nantes, reportes de nmeros
sin ningn rigor estadstic
ptica integral sobre las ep
pectivas y metodologas mul
centrado en el examen del im
lidad, para conocer los resu
nos urbanos y rurales, en
nios-, en grupos tnicos,
casados, solteros, viudos. U
torno a las relaciones socioe
y el clima, en la bsqueda d
los efectos devastadores del c
el rigor historiogrfico, el
tos sobre la etiologa de la en
gicas, que constituyen elem
crtico sobre las epidemias d
La revisin detallada de lo
conduce a intentar distingui
salidad en torno a la enfer
ga empleada. Las deduccio
letalidad en varias ciudades y
pretaciones. Respecto a la
casos sta oscila, en trminos
meses, con una mayor pre
algn registro en el period
afectadas eran las hmedas y
comunicacin y las poblacion
en la segunda epidemia (184
del norte, en Yucatn y Cub
1940 RESEAS
excelentes mapas donde se

cin del clera. Los estud
para conocer el impacto e
tros parroquiales con caus
y muertos por clera en
autores describen, anal
las localidades invadidas por
sus resultados con base en
valorar la mortalidad dife
dad, pisos de tierra, caren
ciones de suministro de a
formas de distribucin, ve
minacin del vital lquido.
tructura urbana; el sistema
pas, regin, estado, ciudad
las investigaciones sobre
por medio de testimonios
giadas, y la muerte de vari
la angustia y desolacin col
da a da, el fallecimiento d
Acerca de los resultados re
ro sealar la importancia
riesgo y su asociacin con
ciones insalubres y vivien
las deducciones de la morbi
y mujeres, varios trabajo
nes adultos, como sucedi
de la enfermedad en Chia
lle y Julio Contreras brin
su incidencia en las distin
edad son muy valiosos, y
cas a partir de datos sobre
distintos grupos de edad,
RESEAS 1941
muertes por clera. De ah

igual a hombres y mujer
a los primeros (52.6%); re
87.2% fueron adultos. Tam
Habana logran datos sobr
estado civil y distribucin
ble aplicar las tcnicas adec
diferentes grupos biolg
sobre los totales de pobla
tnicos (blancos, de color
nmicos, impide llegar a
frecuencia diferencial re
sta es una dificultad cons
tral en la investigacin e
darran y Luz Mara Espi
el impacto mayor lo tuvi
nacidos en la isla", quiene
mismo sucede en otros de
gi ms a nios, sin contar
la poblacin. Las grficas e
nes en ocasiones manejan e
para lo que sera necesario
de ste calcular cuntos m
con nfasis en La Habana
en Campeche en 1833, an
quien muestra resultados
talidad por barrios, grup
Contreras desarrolla la ex
ra en la entidad y en ciuda
mal, Tekach y Valladolid,
Yucatn en 1848-1854. En
el impacto demogrfico d
Citilcum y Tixkokob, de
1942 RESEAS
La regin norte-occidente
del libro, con las contribu
Medina y Viviana Ramrez
Sonora, y otras contribuc
en Sombrerete, Zacatecas,
pan durante la primera y se
maussel calcula el nmero
mortalidad general oscil e
de 10%, aunque en algunas
poblados de Michoacn el
Oziel Talayera es 33.8%, m
les de mortalidad se relacion
alcanzaron cifras menores
letalidad cercana a 100%. E
muertes por clera. Para G
mogrficas en 1850-1851 son
quien elabora diversos clc
Guadalajara, San Juan Bautis
te algunos indicadores, como
varias cifras de mortalidad p
habitantes, o bien 8.9% seg
relacin con el resultado di
femenina, pero aclara que
ro de mujeres en la ciudad
la composicin de la poblac
da, ocurra lo contrario. Un
el nmero de muertes a casi
principal causa de muerte, s
ter endmico. De hecho el
los menores de cinco aos,
dad "normal" en las poblacio
medidas gubernamentales an
en la etiologa de cada enfe
RESEAS 1943
transmisin y contagio. L
posibilidades del Vibrio de
narse por medio del agua
en cuyo interior las dimin
incrementarse; pequeos
con su enorme vctima, el
ra y poblacin queda integr
rados en tiempos recientes
con gran entusiasmo en las
macin para reas poco estu
del contagio, por lo cual sin
gada al tema.
Lourdes Mrq
Escuela Nacional de An
Pablo Mijangos y Gonzle

hop Clemente de Jess M
the Mexican Liberal Ref
ty of Nebraska Press, 20
Producto final de la diserta

en la Universidad de Texa
nos ofrece es una interesan
cano, elaborada a partir d
de una decena de fondos
dos Unidos, y una extensa
Fundamentalmente obra
aportes a la historia de la e
tica del siglo xix.
1944 RESEAS
Cabe sealarlo desde ahora

a otras tradiciones historio
texto es su deuda sobre t
sajona, en particular con
es a partir de los trabajos
liza su planteamiento: fre
"intransigente", este texto
samiento, y a travs de l,
de ese siglo. Desde la intr
la Iglesia" mexicana no s
dad y al liberalismo, sino t
intelectuales del mundo atl
biografa constituye sobre
toria de la construccin de
conservador en Mxico, el
es un trabajo que nos ayu
do catlico de la poca.
En concreto, la obra se es
paso a paso, en orden cro
Jess Munguia, claro est,
de letras y de actor poltic
pueblo natal, Los Reyes, h
donos adems el contexto
toria de la ciudad episcop
interpretacin la obra es d
ning, Wiliam B. Taylor y
contexto poltico del Mx
su inestabilidad poltica.
Sin duda, los captulos 2
obra. En ellos, Mijangos
educativa del futuro obis
Michoacn, y luego de sus
damentales: el lenguaje y
RESEAS 1945
autor nos muestra las vari

giosas y profanas, procede
mas no exclusivamente, fr
sino tambin recomendad
resalta del captulo 2 es q
evitar y responder a los re
ra moderna y sus expresio
referencias es buena prueb
truccin de una cultura es
como s ocurra ya en otr
temos por otro lado que s
a la historia de la educaci
tambin de los juristas, un
protagonistas de la vida p
De manera ms clara, en
un anlisis fino por las tr
autor que, en sus primeras
incluso a autores sensualist
pginas donde la obra va re
mente institucionales para
turales del siglo xix, que
nueva cuenta se advierte
siva del futuro obispo, la
ros posicionamientos en m
y a favor del neoclasicism
de apologistas catlicos (
sin embargo, los modelos
de ser autores galicanos y
Punto culminante de es
michoacano, el captulo 4
ral", su texto no slo el
ms difundido -segn s
captulos posteriores-, si
1946 RESEAS
la complejidad de su pensa
que tambin el de un exte
la poca. Esa complejidad
demuestra con detalle en
mo tiempo la soberana d
Era defensor de una legitim
un rgimen en que si bien
ditadas a la seguridad, la p
constitucional y representa
les moderados, al mismo
Iglesia como "sociedad perf
incuestionablemente, la d
nismo, igualmente moder
Hay que sealarlo, si bie
mrito de haber desarrollad
do y de Iglesia, otros estud
de Sergio Rosas sobre Fr
que su republicanismo cat
del alto clero de la poca.
no era posible en una obra
las obras y documentos d
po Munguia en las mitras
Los ltimos dos captulo
guia ya como obispo, desd
dicho, su negativa a jurar-
Reforma e intervencin fr
caba esperar, el anlisis i
los principios declarados e
ms contina mostrndon
tura ultramontana cada v
nuestra historiografa hab
la "larga marcha del conse
Connaughton en su mom
RESEAS 1947
los difciles caminos por

montana, especficament
del conservadurismo mexic
Opcin singular, decimo
con el consenso pleno del c
michoacano se convirti en
sus propios trminos, su
de la Garza, ms dispues
si Munguia y la mayor
vez con ms firmeza en
demuestra que no por ello
sino ms bien distante con
por el general Santa Anna,
Imperio. Conviene apuntar
nia Garca han hecho paten
el arzobispo Labastida, y su
res civiles, en particular
del obispo michoacano, si
los con algunos lderes lai
dando su prestigio en las m
de Po IX, desde donde re
cas. En suma pues, el lect
una interesante historia d
dentro del conservaduris
En fin, pues, la obra con
modernidad en la Iglesia. A
de Clemente de Jess Mun
rical a la Reforma liberal" -como reza el subttulo del libro- no
puede concebirse en trminos binarios de oposicin entre pro-
greso y reaccin, o tradicin y modernidad. El autor nos propone
una lectura en que, lejos de una "nostalgia reaccionaria", la Igle-
sia asumi tambin la modernidad, hasta el punto de disputar la
concepcin monista de la soberana del Estado (p. 236).
1948 RESEAS
Aportacin de gran rele

general, lo es de manera pa
conceptualizacin del ca
tan slo que la obra de
M
categoras como galicano
ultramontano. En principio
maciones interesantes sob
"connotaciones antipatri
y regalismo prcticament
ca de
los obispos (p. 185)
tantespara el anlisis, ma
importancia de la definic
ta" en los obispos del siglo
de los prelados con la San
ms bien reticente a calif
to es ilustrativo por ejem
Pelagio Labastida (Poder p
2010), no utilice siquiera el
fue el gran amigo del obi
trabajo de Mijangos abre
profunda con la extensa b
tema (trabajos como los d
Vincent Petit), en particul
turales del ultramontani
prensin como un proces
alto clero de la poca.
Algo semejante puede de
"regalismo" y "galicanism
guia nos ayuda a reflexion
el catolicismo liberal de la
sa, aunque no se distingu
nencia en el uso de esos t
Connaughton en particul
RESEAS 1949
corrientes de pensamient
De nueva cuenta un dilogo
rificarlas y a construir d
concreto de Mxico.
David Carbajal Lpez

Universidad de Guadalajara-Centro Universitario de los Lagos
Erika Pani, Para pertenecer a la gran familia mexicana: procesos

de naturalizacin en el siglo xix , Mxico, El Colegio de Mxi-
co, 2015, 204 pp. ISBN 978-607-462-713-8
Mxico nunca ha sido un pas de inmigracin masiva. Durante

las grandes migraciones transatlnticas de fines del siglo xix, slo
0.6% de los inmigrantes europeos se establecieron en Mxico.
En ningn momento su poblacin nacida en el extranjero supe-
r 1 % . Buena parte de sus inmigrantes eran tcnicos, comercian-
tes e inversionistas que nunca haban pensado en quedarse. Otros
utilizaron a Mxico como puerta trasera para ingresar a Estados
Unidos evadiendo los controles migratorios de ese pas. Qui-
z dos terceras partes de los inmigrantes que llegaron a Mxico
entre 1910 y 1926 siguieron su camino hacia el norte.1 El nmero
de extranjeros que se naturalizaron mexicanos es an menor. Pro-
bablemente falten algunos documentos, pero los registros que se
examinaron para este libro muestran que slo 3 845 extranjeros
se convirtieron en mexicanos entre 1828 y 1917.
1 David Scott FitzGerald y David Cook-Martn, Culling the Masses: The

Democratic Origins of Racist Immigration Policy in the Americas , Cambridge,
Harvard University Press, 2014.
1950 RESEAS
Si tan pocas personas em

por qu los historiadores
temas? Erika Pani ofrece u
pginas de texto conciso. Cu
admitir en su territorio y e
tersticas fundamentales d
tar el nmero de personas
familia mexicana muestra
micos que moldearon a M
bin forma a sus polticas.
similar que aborde de man
lizacin en Mxico desde
Este es un trabajo de histo
citamente un argumento
varias observaciones de g
comprensin ms general d
lizacin. El caso mexicano
empezar, Pani muestra la t
inmigrantes con el fin de a
"modernizar" el pas, y sin
los. El venido de fuera er
El mayor peligro resida
disputas en Mxico fueran
nos de sus pases de origen
nariz de un camello extra
particular, la prdida de T
y la Guerra de los Pastele
Mxico.
La tensin entre las posibilidades y los peligros de la inmigra-

cin deriv de las debilidades del Estado mexicano respecto de
Estados Unidos y los poderes europeos, en particular Espaa,
2 Pani, Para pertenecer, p. 69.
RESEAS 1951
Francia y el Reino Unido.

que enfrentaba este aprie
cannicos sobre naturaliz
cias de los pases ms pod
el siglo xix. De all que ex
la nacionalidad en dichos
inadecuada a las realidades
cundaban. El anlisis del
dinmicas que probableme
ms amplios. El libro de P
mexicano y los estudios so
po que ofrece la base para u
ses latinoamericanos.
Una consecuencia del miedo a los inmigrantes fue la discre-
cin total del gobierno para decidir a quines admita, naturaliza-
ba o deportaba. Nadie obtena el derecho a naturalizarse a cambio
de cumplir con un conjunto de criterios establecidos. A partir de
1 836, todas las constituciones autorizaban al presidente a deportar
de manera sumaria y sin dejarles ningn recurso judicial a aque-
llos extranjeros considerados "perniciosos". Un sistema de regis-
tros, pasaportes y otros documentos intentaba vigilar y controlar
los movimientos de los extranjeros. En 1843 se prohibi que los
extranjeros se dedicaran al comercio minorista a menos que estu-
vieran naturalizados, casados con una mujer mexicana o vivieran
en la Repblica con sus familias y hubieran invertido su pro-
pio capital. Se consideraba mexicanos a aquellos inmigrantes que
adquiran tierras o tenan hijos en Mxico, a menos que declara-
ran explcitamente su intencin de conservar su nacionalidad de
origen. Con esto, el gobierno buscaba limitar la capacidad de los
extranjeros para convertir las disputas locales en conflictos inter-
nacionales entre Mxico y sus pases de nacimiento.
1952 RESEAS
Hannah Arendt3 observa

ta la soberana que en cue
nacionalidad y expulsin"
bin implicaba a otros go
mismas personas, como lo
libro The Scramble for Cit
tina, Espaa e Italia durant
va. Pani revela una dinmic
Estados Unidos. Un conven
las naturalizaciones de los
lo cual implicaba que cuand
pla los cinco aos de reside
la proteccin de su pas de
zacin mexicana requera s
la ciudadana. De tal suert
naturalizaba mexicano contaba durante tres aos con una doble
nacionalidad -estatus que todos los gobiernos consideraban ana-
tema en ese entonces-. Si bien a primera vista esto podra pare-
cer un detalle legal menor, el punto terico importante es que, en
contextos de migracin, la relacin entre un gobierno y sus ciu-
dadanos queda restringida por las acciones de otros gobiernos.
Pani seala que, a pesar de la nocin en teora poltica de que
la ciudadana nacional establece un vnculo directo entre el indi-
viduo y el Estado-nacin, otras instituciones median este proceso.
Las mujeres y los nios tenan una "nacionalidad dependien-
te" derivada de sus esposos y padres.5 Las autoridades judiciales
locales y las elites definan quin era honorable y digno de poseer
la ciudadana. Hasta antes de la Reforma, era comn exigirle a los
3 Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism , San Diego, Harcourt Brace

Jovanovich, 1973, p. 278.
4 David Cook-Martn, The Scramble for Citizens: Dual Nationality and State
Competition for Immigrants, Stanford, Stanford University Press, 2013.
5 Pani, Para pertenecer, p. 27.
RESEAS 1953
inmigrantes que fueran cat

autenticidad religiosa.
Este libro muestra que, d
gobierno federal no catego
la naturalizacin, aunque p
ms sutil utilizando otro tip
tes. La naturalizacin se con
tnica ms comn en el si
ron los requisitos de resid
comenzando por los indola
los portugueses en 1993. La
negativa explcita en la polt
ferencias positivas en su lug
de un patrn ms amplio
americano contrasta con la
de naturalizacin en Estad
visiones raciales explcitas en
Para pertenecer a la gran f
tanto presta igual atencin
nivel macro y a cmo exp
que intentaban navegar por
los registros de naturaliza
perfil sistemtico de quin
personas que se naturaliza
mujeres. Una tercera parte
cultores (19%) y marinos
en slo tres estados: Mxic
provena tan slo de Espa
mala y Estados Unidos. De
tena apellidos espaoles, lo
no. Pani insufla vida a esto
6 FitzGerald y Cook-Martn, C
1954 RESEAS
y fotografas. El anlisis
en especial iluminador, p
ocupaciones humildes y, en
plegaban estratgicamente
cuando buscaban la nacionalidad mexicana. "Por lo menos sobre
un documento oficial se borraba el estigma de la ilegitimidad o
la ascendencia esclava".7 En otros casos, cuando los candidatos
extranjeros adoptaban nombres de pila como Jos o Carlos, la
naturalizacin se converta en un acto constitutivo de asimilacin.
Buena parte de los documentos disponibles fueron elaborados
por funcionarios, pero la prosa aguda de Pani invita al lector a inter-
pretarlos a travs de los ojos de individuos atrapados en la burocra-
cia. Por ejemplo, los matrimonios entre mexicanos y extranjeros le
generaban dolores de cabeza a las autoridades, en particular cuan-
do un hombre protestante intentaba casarse con una mujer catlica.
As resume Pani la posicin administrativa en una disputa de 1848:
"Segn el doctor en cnones y teologa y austero recopilador de
leyes -pero quiz poco familiarizado con lo que haca ilusin a las
jovencitas de la poca- vala la pena que se permitiera a los novios
casarse en el cementerio." Franz Kafka habra podido extraer de
estas pginas un abundante material para sus obras.
Para pertenecer ala gran familia mexicana es una lectura esen-
cial para los estudiosos de la historia poltica, la ciudadana y la
migracin en Mxico. Ms an, su agudeza terica, sus valiosos
descubrimientos empricos y la energa de su prosa deberan ser
fuente de disfrute para un pblico lo ms amplio posible.
Traduccin de Adriana Santovea
David Scott FitzGerald

University of California , San Diego
7 Pani, Para pertenecer , p. 118.
RESEAS 1955
Fabiola Bailn Vasquez,

en la prostitucin. Sobre
la Oaxaca porfiriana, M
325 pp. ISBN 978-607-46
Originaria de Puebla, Virg

en 1894 para ejercer la pr
La vemos en dos fotos: en
ta, con un vestido oscuro u
pelo desarreglado pero reco
y medio penosa ante la c
aos despus, es toda una s
gante vestido Victoriano,
de Oaxaca se modernizaba
siglo xix, as tambin las p
En este libro, Fabiola Ba
experiencia y la particula
res que se dedicaron al se
Justifica la decisin de co
compartieron ciertas caract
solteras, migrantes y con p
tables: fueron estigmatizad
violencia. La gente crea q
cia, ambos grupos tenan
explora el papel del Estado,
tiples reglamentos tuvieron
sis parte de la perspectiva
actuacin de ellas, sus "re
nados por factores no slo
"raza" y etnicidad. Las co
de mujeres y su vida cotidi
revelan cmo estos factore
raccionan y se constituye
1956 RESEAS
llaman la interseccionalid
to de uno sin los otros.
Investigar la vida de mu
de la sociedad, mujeres o
pia, es un reto mayor, un
paciencia. Exige una pesq
tal vez slo proporcionan
investigadora, los registr
palde la Ciudad de Oaxac
Mark Overmyer- Velazqu
Visions of the Emerald Cit
mation of Porfirian Oaxa
fundamentales sobre el tem
su represin en la ciudad d
Trabajo domstico asalariad
das por la autora. Pero F
ms profundamente y ra
queda de informacin so
bastante objetividad y sim
nante: adems, revis doc
sos, padrones y los regla
peridicos tanto en la ciu
mismo tiempo, demuestra
secundaria publicada en M
te ir haciendo ricas comp
ejemplo con la de Veracru
El libro se divide en tres
la primera nos describe con
de Oaxaca durante el porfi
la llegada del ferrocarril y
de otros estados e inclus
(sobre todo minero) de l
da del siglo xix increme
RESEAS 1957
mujeres y de all el fenm

En la segunda parte nos in
cios. Ella argumenta: "no es
grupos actuaron frente a l
trol, su vida cotidiana y la
tiene una mnima idea de
paban [...]" (p. 21). La terc
control, revisando los reg
cambiando, vigilando e inten
mujeres. Concluye con el
las negociaciones con que res
vez mayor, de controlar, co
Ayudan mucho a corrobor
dros y mapas construidos
Fabiola Bailn busca recre
cmo ellas se "adaptaron" y
maciones que vivi Mxico d
que no fueron pasivas, sin
aunque dentro de los lmites
giles" en que se encontraba
15 y 30 aos, mientras que
te, iba de los 2 a los 82 aos
sirvientes domsticos realm
"cama adentro" (hubo nia
ban all toda su vida, "sin
y las de "cama afuera". Er
decente" antes de entrar en
mos y tratos con frecuen
hablar del acoso sexual (pp
ca no haba ni luz elctrica n
telfono. La comida se com
como en todas las ocupacion
hombre. La de ms alto salar
1958 RESEAS
quien reciba 3 pesos men

pre se vigilaba la limpieza).
reciba slo 1 peso men
(pp. 64-65). No obstante,
proteccin contra la indige
Pero la prostitucin, por
que ejercan fuera de la l
mejor. Las de primera cl
2 pesos y las de tercera, 1
daban con todo (p. 72). A
cierta proteccin. Sin em
del negocio, por un lado l
de burdel, y por otro sto
blecimiento de Elena Snc
Lo que conmueve es lo di
lograrlo, una mujer necesit
de su conducta. En 1899,
cipio lo injusta que era esta
a quien habiendo tenido l
desea y quiere poner un ha
ver obligada aunque indi
porque no puedo llenar
ce cumplir?" (p. 234). As
su capacidad de actuar. Seg
te a "liberar" a esas muje
ran seguir la "vida honest
importante de ingresos.
Dada la mayor reglamen
ms informacin disponib
ticas, porque nunca se lo
cin en ese ramo y por c
en Oaxaca la contratacin
colocacin como en otras
RESEAS 1959
Muchas veces las sirvient

ras, aparecieron en infor
autora deja la discusin de
tos para el penltimo cap
de los captulos anteriores
que no se comprenden bien
te, su discusin de la crec
A lo largo de todo el libro
modernizar al pas y sus ha
que, como seal Maurici
parates de la modernidad
del pedigr nacional: el pr
pero que tambin eran sani
mientras los centros de las
ficios, plazas y jardines, se
en aras del control social. E
hubo varios reglamentos
rercon su relato de las d
mentos, y la hipocresa in
e inspectores eran los clien
El gobierno municipal b
aumentando los impuesto
medicalizacin mayor, con
sin de salud. Se tasaba to
de un burdel de primera
pagaba entre 45 y 70 peso
otros 20 pesos si tena una
le (acaso uno al mes), par
mes. Once aos despus,
nada ms de cantina y
1 Mauricio Tenorio Trillo, "19

of the Centenario", en Journal o
1960 RESEAS
hipocresa del gobierno y

naba este "mal necesario"
autora "acusa" al ayuntam
cie de padrote" (p. 230).
Este libro es realmente un
un enorme esfuerzo de in
largo y tiene varias repet
ms fluida la lectura de
haber sido ms cortas las
mujeres de sus pueblos a l
tiene la costumbre de plant
palabras unos prrafos m
de una cuidadosa revisin
grficos, es lamentable. T
que tan pocas pginas al pap
jerarqua. Finalmente, la r
libro no se analiza con de
de aparecer en esas fotos, l
un arma de doble filo. Por
larlas, dados los objetivos
ca. Por el otro, ellas buscab
modernas y utilizar los d
y manejar sus propias vid
su valioso empeo en rescat
torias han quedado cubier
en el olvido.
Francie Chass
University of
RESEAS 1961
De Atahuallpa a Cuauhtem
Benjamn Carrin y Jos
Grijalba y Michael Hand
Pittsburgh, Instituto Int
cana, Universidad de Pitt
074-465-3
Los diez trabajos reunidos en este libro despliegan una plurali-

dad de perspectivas sobre la aportacin al nacionalismo cultural
latinoamericano, durante la primera mitad del siglo xx, por par-
te del mexicano Jos Vasconcelos (1882-1959) y del ecuatoriano
Benjamn Carrin (1897-1979). La tendencia general de los artcu-
los compilados, casi todos firmados por acadmicos formados en
universidades de Estados Unidos, es desestabilizar el objeto de
estudio antes que fijarlo en un locus preciso de indagacin epis-
temolgica. Con cierto afn de originalidad algunos acadmicos,
basados en confusas perspectivas actuales, acusan a Vasconcelos
y a Carrin de burgueses idealistas, de adoradores de la cultura
occidental, que pontificaron desde el altar de su clase social una
educacin "esttica" y confusamente "democrtica". Tales pers-
pectivas pueden comprobarse en los respectivos ensayos de los
dos editores del libro, Juan Carlos Grijalba (Assumption Colle-
ge) y Michael Handelsman (University of Tennessee, Knoxville).
El artculo de Michael Handelsman se titula "Visiones del mes-
tizaje en Indoioga de Jos Vasconcelos y Atahuallpa de Benjamn
Carrin". En l, acusa de "iluso" el pensamiento de Vasconcelos
(aunque al menos reconoce que es pensamiento), y se jacta de sea-
lar que lo realmente evidente en la propuesta de Vasconcelos, no es
tanto la plena incorporacin del indgena al mundo de habla espa-
ola, como "el ensueo y la nostalgia por una Castilla todopode-
rosa hecha trizas desde 1898" (p. 40). Handelsman olvida sealar
que la "hispanofilia" de Vasconcelos obedece a su "anglofobia",
es decir, a su denuncia contra el imperialismo de Estados Unidos.
1962 RESEAS
Para Vasconcelos, el puri

mento de desunin y destr
cin o el "mestizaje" que pe
el imperio espaol, aun con
lo aullpa de Benjamn Ca
muy reprochable llamar
versalidad hispnica". Su
de abandonar las "promesas
los maestros Jos Vascon
curioso es que ms abando
Vasconcelos y Carrin so
propuestas a cambio de cu
Estados Unidos, es decir,
cos", "latinos", "indgenas"
de Handelsman no permit
Por su parte, Juan Carlo
llo, por la ruta de los libe
de Jos Vasconcelos en E
yista mexicano lleg a Ec
de Colombia, cabalgando lo
haber perdido las eleccio
Grijalba reprocha que Va
ca (1925) que el indio no
la puerta de la cultura mod
zado por la civilizacin la
Vasconcelos contagi a Be
Carrin se alejara del "pe
del peruano Jos Carlos M
fundo arielismo y su recha
ms progresistas, ofrecie
cionista y europeizante"
xismo, adems de ser el a
nunca estuvo en Latinoa
RESEAS 1963
como Carrion se dej con

de Vasconcelos, Maritegui
pretacin de la realidad p
cionario de la era ruso-so
acusando a Carrin de "pate
"misin democratizadora
decirse en los trminos al
concelos? No cae en la v
una precisin rigurosa de
difcilmente pueden arro
En "Oswaldo Guayasam
truos de la razn mestiza
n , 1952-1953)", el acad
(University of Notre Dam
declararse socialista, desear
no" ms all de la lucha de
de descenso al pueblo (y al
la cultura (p. 85). Hubier
ticara un socialismo cercan
ciona cmo Carrin concibi
Cartas al Ecuador (1941-19
tituciones como la Casa de
de el pintor Oswaldo Gua
Huycayn es, para Jaureg
cional y personal entre Gu
de Vasconcelos" (p. 94). A p
una exposicin en la Cm
yasamn recibi la visita de
de la Oficina de Asuntos
Estado de los Estados Unido
tal mural nacionalista, Hu
por el imperialismo estad
Carrin. Jauregui se solaza
1964 RESEAS
pensar que tal mural repre

se pierde hablando de las 1
yasamn ofreca en torno
slo hay un afn de deses
bin, como puede verse, ci
Uno de los artculos ms r
trico, a pesar de ciertos
taunau (Asumption Col
tiempos de crisis: Cartas
ral del Ecuador". En l, L
to de Carrin en medio d
Per y Ecuador. Observa
armado fue la disputa por
as petroleras Royal Dut
el imperialismo britnico
Amazonas. Sin la constan
se pasa por alto) no pued
mos latinoamericanos son
rialismo estadounidense.
Ro de Janeiro, cuando p
cedi Per un inmenso te
el origen de las dbiles n
do de un fracaso de unidad
y a asumir un papel de
clase dominante ecuatoria
cerrado sino que trat de
nismo y aun el amor a Es
Resulta entonces anacr
par a Carrin de la migr
1 Vase Sebastin Pineda Buitra

de Estados Unidos en U lises crio
ta de estudios latinoamericanos ,
RESEAS 1965
a finales del siglo xx y decir

un pueblo dispuesto a actuar
cuencias, y as dejar de ser m
cos y culturales de las clases
cara de la moneda, el nuevo
euro, que hizo de Espaa otr
lo han seguido siendo -por
Lostaunau se apoya en el rel
en Espaa, y cita el cuento
Historias del desarraigo (200
un ecuatoriano mestizo y de
rencias, encuentra que la Pl
estatua de Don Quijote y Sanc
blo" (p. 169). Rara vez un in
lo mismo en las ciudades de
otro. Con esta cita del inmigr
talece el hispanismo de Carr
Espaa conserva su orgullo
ra, el mito o el simbolismo de
logeneral, superando prejui
grante latinoamericano en E
Otro artculo con rigor his
Garciadiego (El Colegio de M
clsicos", en el que explica c
yecto de ley, Vasconcelos ar
menta a la escuela, en much
casos la supera" (p. 192). Sem
tir que sin bibliotecas poca
ciones educativas- no salv a
poltica al perseguir la pres
do una aparatosa derrota a
entonces Vasconcelos cay en
que slo mediante la educac
1966 RESEAS
adecuadamente la coexiste
tras ellos, los intelectuales,
males del Estado. Por lo ta
celos, vista sin demagogia
As tambin lo observa
(Universidad Nacional Aut
Vasconcelos y Benjamn C
dias". En l, Hadatty resal
ta de Cultura Nacional (19
un mensaje con un lenguaje
de un manifiesto vanguard
e pues a los que no saben
mexicano y como hombr
como profesor honorario
Hadatty, exalt el vanguard
no Pablo Palacio en su lib
Carrin tuvo un gran palpi
memorias de Vasconcelos, U
tre y El proconsulado (193
espaola de la primera mita
Vasconcelos mintiera o que
sino que resaltaba la expe
dogmatismo preestablecid
(Universidad Nacional Au
el santo del patbulo y U lis
los bordes de la ficcin". En
de Vasconcelos representa
mete en el cuadro que pint
Un rasgo intrnseco o im
choque sutil ente el enfoq
desde instituciones mexican
dios culturales de quienes f
se. Roco Fuentes (Centra
RESEAS 1967
artculo "Jos Vasconcelos

cacin", observa la obra d
rales y se queja de que en E
de la arquitectura de Uxm
construidas y abandonada
oles. Si Vasconcelos lo d
ms intencin literaria que
incitado a una poltica anti
en cambio, acierta desde su
var que, cuando Vasconce
Nacional en 1920, "encontr
to de los aos de la revoluc
za del pas" (p. 122). La la
algunas charlataneras de la
resulta admirable ante sem
Con todo, la tendencia de
Estados Unidos no es propi
"arielista" aparece con frec
si se tratara de algo peyora
mado al indigenismo y en
y Vasconcelos, el mensaje d
poco ledo Ariel (1900): "Ni
cia puede fundarse en el ai
voluntaria". La convenienci
de Mxico o Ecuador, a fin
mine la cultura "indgena",
tizaje cultural y racial, con
mucho ms humano. El olv
con todo lo elitista y mesi
rojar de vergenza a los pe
Sebastin Pine
El Colegio de
1968 RESEAS
Celeste Gonzlez de Bu
Mxico , la televisin y la
Kanarski, Mxico, Fondo
ISBN 978-607-162-411-6.
Aunque la televisin mexicana ha sido, desde mediados del siglo xx,

la productora por excelencia de programacin en Amrica Lati-
na, la mirada de los historiadores hacia ella ha sido escasa. Pro-
bablemente el tema de la historia de la televisin y sus productos
se ha considerado frivola, cuando no procaz; prejuicios que han
nutrido una verdadera historia negra en torno al aparato doms-
tico, fabricando ms anecdotarios que verdaderas historias. Con
intenciones opuestas a las de los anecdotarios, el estudio de Celes-
te Gonzlez de Bustamante nutre a la historia de la televisin
mexicana desde una visin crtica a partir de la funcin poltica y
social de los noticieros transmitidos entre los inicios de la dcada
de los cincuenta y 1970.
Valindose de dos conceptos clave, hibridez cultural y encua-
dre, la autora encuentra un marco hbrido para entender la pro-
blemtica de los noticieros mexicanos durante la Guerra Fra. La
hibridez cultural hace referencia a prcticas que al provenir de dos
culturas distintas provocan una tercera forma cultural, ejemplifi-
cada en el encuentro entre la novedosa produccin de noticieros
televisivos en Estados Unidos con la tradicin periodstica mexi-
cana, los cuales engendraron -primeramente- noticieros en donde
se lean los diarios (el ejemplo preciso era Leyendo Novedades) y
que avanz hacia formas ms sofisticadas, como 24 Horas , con un
lenguaje particular tanto en la preparacin de las notas como en
la seleccin de las imgenes para transmitirse. As el encuadre se
entiende como la particularidad con la que se transmite una noti-
cia, dejando al descubierto nfasis por parte del locutor, la interac-
cin entre voz e imgenes a la par del mensaje. De esa manera, las
noticias en Mxico acerca de la Guerra Fra presentaban un marco
RESEAS 1969
hbrido desde donde se na

des locales, aunque fueran
Regida por un arco desde
hasta 24 Horas , la crono
provocaba la Guerra Fra
ello la autora tiene un acierto. La revisin histrica reciente de
la Guerra Fra la ha resituado -sin disminuir la tensin principal
entre la llamadas superpotncias- en una serie de conflictos a nive-
les varios de enfrentamiento o tensin, dentro de los cuales Am-
rica Latina fue una parte activa y central del conflicto. Los trabajos
seminales de Daniela Spenser, Greg Grandin y Gilbert M. Joseph
acerca de la relevancia geopoltica durante la Guerra Fra, encuen-
tran buen eco en el libro de Gonzlez de Bustamante, cuyo eje es
entender la manera en que los noticieros mexicanos transmitieron
ciertos episodios del conflicto entre superpotncias y compren-
der a su vez el papel de Mxico dentro de la Guerra Fra desde sus
horizontes mediticos.
Dentro de los aspectos que definen a la guerra moderna est
la propaganda y la Guerra Fra fue un acto propagandstico por
excelencia; ante ello la importancia de tambin encontrar en los
medios los trazos del conflicto. Igualmente, entender la manera
en la cual se transmiti a los televidentes en Mxico ofrece nue-
vas lecturas sobre el papel del gobierno mexicano en l y de los
medios locales para transmitir visiones precisas y discursos pol-
ticos. Como los noticieros mexicanos lo transmitan, a los gobier-
nos mexicanos (desde Miguel Alemn Velasco hasta Gustavo
Daz Ordaz, presidentes en los que se centra el libro) les gustaba
dar una perspectiva del pas como un gobierno pacfico y amigo
de todas las naciones sin importar su tendencia ideolgica. Tales
mensajes pacifistas aseguraban la neutralidad diplomtica mexi-
cana entre las audiencias, aunque la realidad era que la diplomacia
mexicana no operaba ni tan neutral ni tan alejada del Departamen-
to de Estado. Si bien el inters de Celeste Gonzlez no es develar
1970 RESEAS
el doble juego de la diplom

anlisis de los noticieros lo hace.
A partir de seis estudios de caso (que comprenden del segun-
do al sptimo captulos) la autora se adentra en el marco hbrido
que represent la transmisin de la Guerra Fra en Mxico. Sin
embargo, la profundidad de los anlisis es dismbola. Como expli-
ca Celeste Gonzlez en la introduccin: la fuente televisiva en
Mxico es difcil de consultar por polticas internas de Televisa
(empresa que resguarda la mayora de las fuentes que consult),
porque el archivo ha perdido documentos en desastres (como el
terremoto de 1985), y porque algunos se daaron dada la fragili-
dad de los materiales de grabacin o por descuido de empleados.
La suma de estos factores hace difcil consultar las fuentes televi-
sivas mexicanas: en muchos casos se perdieron las imgenes pero
sobrevivieron los guiones de los noticieros. Es muy complica-
do para el investigador dedicado a la televisin prescindir de las
imgenes, especialmente para el anlisis a partir del encuadre, ya
que se prescinde defacto del elemento que hace a la televisin un
medio de comunicacin audiovisual. Esta cuestin de documentos
fragmentados (lo cual no es extrao para ningn historiador) pro-
voca la diferencia en el anlisis de cada caso; no obstante, el traba-
jo de archivo, por parte de la autora, es muy destacado.
Una virtud de Muy buenas noches es comprender que la his-
toria de la televisin -en Mxico y en cualquier otro sitio- est
inmersa en un proyecto especial de modernidad que emergi des-
pus de la segunda posguerra y que la situaba como un concilio
entre la tecnologa y la vida cotidiana. Dentro de esta condicin,
la televisin se present como el aparato domstico que llevara
diversin a la intimidad de los hogares; diversin que necesitaba
de tiempo libre y atencin por parte del espectador. En el primer
captulo, Celeste Gonzlez deja claro que la introduccin de la
televisin fue considerada un problema cultural y educativo por
ciertos intelectuales (Carlos Chvez, director del inba y Salvador
RESEAS 1971
Novo, como los ms dest

vean ese tiempo dedicado
A pesar de lo que relata la
sin en Mxico m fueron
primeros concesionarios
ingeniero Guillermo Gonz
sin a color), quienes com
y escasas ganancias, como
tena muy claro para qu s
do las concesiones de ond
No obstante la confusin
cesionarios y el gobierno
nes esenciales de la televisi
nacional; realidad siempr
nacin y una reglamentaci
tacin jurdica que daba c
autocensura editorial. Al ig
macin radial, los noticie
corto para ejercer el derec
go, y en reciprocidad ant
retribua a los concesiona
conductores con pagos pe
que se aseguraba lealtad al
de la realidad nacional er
participaban tanto el gobie
aunque stos fueran negoci
condicin: el gobierno m
visinpblica, la televisi
sus mensajes sin que exist
La historia de la constru
tema central del libro, y e
Fra para los televidentes
Celeste Gonzlez de Bus
1972 RESEAS
mexicana produjo una vers

no se alejara de la perspect
de Tlatelolco (sede de la Se
produciendo una hibridaci
los significados de la Guerr
anteriores, que situaban la
lescomo parte de un sistem
prueba que la Guerra Fra
mentos particulares que a la
autoritarismo interno y la
se confrontaba a un mundo
frente a un Mxico que -s
ausencia de conflicto. As, lo
1950 y 1970 se exponan a
tos entre la Unin Sovitic
potencia mantena el papel
Mxico era un smbolo de p
tamente alcanzadas porque
en beneficio del pueblo me
La modernidad fue otro
encontr eco en la transmis
caba dar a Mxico una image
estar generalizado. Esta vis
poltica exterior, desde el c
figura clave en el mundo d
lder latinoamericano por e
simetra con el presidente
el poder de los presidentes
era asimtrico frente a Esta
cos mexicanos en Amrica
do plano, los noticieros tr
En consecuencia, la autora
RESEAS 1973
vertiente meditica como f

res, en especial de cara al v
Gonzlez de Bustamante
la diplomacia mexicana tuv
cuales exageraban los adjeti
y reuniones internacionales
los noticieros tendan a cub
ra las visitas de los mandat
de sus pares soviticos. N
gable para ambos bandos i
con las visitas de Washing
turas, ya fuera porque los
dos Unidos (y sus product
buscaba mostrar un "dob
disiento de la autora: si bien el discurso mexicano durante la
Guerra Fra fue mostrar una neutralidad "amigable" para ambos
bandos, el presidente y la Secretara de Relaciones saban que eran
parte de la esfera de influencia estadounidense en su primer crcu-
lo y que si bien podan mostrar ante los medios y los discursos
pblicos una neutralidad equilibrada, sta no era posible en la rea-
lidad. Incluso, se puede pensar que durante la Guerra Fra Mxi-
co no fue un pas neutral, fue un buffer state ("Estado colchn"),
trmino diplomtico que se refera a los Estados en donde podan
operar los servicios estadounidenses de manera amplia sin que ello
involucrara expresamente al gobierno local en un bando dentro
de la Guerra Fra. Por ello, su condicin de buffer state haca que
la cobertura internacional en Mxico se deslizara hacia Estados
Unidos, aunque tambin se cubriera de manera neutral a los pa-
ses tras la Cortina de Hierro.
Mostrar un Mxico moderno a la audiencia local no es un tema
evidente, todo lo contrario: requiri de una excelente estrategia
meditica para convencer a los televidentes de que su entorno lo
era. Celeste Gonzlez mantiene la tensin de la transmisin de
1974 RESEAS
un Mxico moderno a lo l
sea en los festejos de la ind
en la preparacin de los Ju
modernidad siempre est
la modernidad mexicana?
urbanas y el avance tecno
medio de ambos aspectos
co configuraran a un me
provisto por el rgimen.
voto femenino (analizado
las demandas sindicales y l
parte de esa modernidad tr
En sntesis, el libro "Muy
y la Guerra Fra es un m
cin de los noticieros en el Mxico de la Guerra Fra. No obs-
tante, se puede pensar que el material ms rico para analizar la
poltica meditica mexicana hubiera estado en las notas locales;
por supuesto que esto no es la intencin de la autora, quien deja
claro que busca en las notas mexicanas sobre los conflictos de la
Guerra Fra un nuevo marco conceptual, el cual logra con creces.
Sin embargo, hay partes en el libro en donde se extraa una inves-
tigacin ms profunda de ciertos episodios: uno es el papel de las
mujeres en las noticias, que hubieran necesitado de mayor presen-
cia y se sostienen como tmidos bemoles. Igualmente -y ese era un
problema de la fuentes, ya descrito- hubiera faltado ver las notas.
Pienso que para analizar, por ejemplo, los noticieros conducidos
por Jacobo Zabludovsky, era primordial ver cmo el conductor
presentaba las notas, tanto porque Zabludovsky era un verdade-
ro artfice del lenguaje corporal, como por su uso de los tonos
de voz para dar importancia a una noticia o reducirla; documen-
tos que habran dado otras lecturas a las fuentes. Tambin opino
que los vnculos entre la poltica y la televisin, si bien presen-
tes a lo largo del texto, en algunas ocasiones se pierden dentro
RESEAS 1975
de las noticias y en espec

enfrentamiento entre "al
pias peleas entre Echeverr
texto da la visin de que el
sivamente con obreros o es
z no era el objetivo de su
la pena hacer mayor nfasi
en la manera en que stas
noticias internacionales, c
fundiza. No obstante, el l
te es un acercamiento valio
mexicana, tema que ha sid
dores mexicanos y que de
para comprender la segund
Jos Alberto M
Escuela Nacional de
RESMENES
Ana Carolina Ibarra: Cultura escrita y justicia penal El Dis-

curso sobre las penas y otros libros de su poca
El artculo pone en dilogo el libro del clebre penalista Manuel

de Lardizbal y Uribe, el Discurso sobre las penas, con otros libros de
su poca. Fundamentalmente con la obra de Beccaria, pero
tambin con la de otros intelectuales y juristas destacados que
entonces hablaron en favor de la moderacin de las penas y de
las mejoras de la vida carcelaria. Le preocupa revalorar la obra
de Lardizbal en el contexto europeo y en el de una Espaa que
se debata entre el reformismo y los atavismos de la tradicin, y
plantea que existe mayor relacin entre su aporte y el pensamien-
to liberal de lo que una parte de la historiografa le ha concedido.
Ofrece evidencias sobre el debate que se produjo entre distintos
espacios, europeos y americanos, en torno a los temas de la justi-
cia y la humanizacin de los castigos.
Palabras clave: cultura, justicia penal, Discurso sobre las

penas , Manuel de Lardizbal y Uribe.
H M ex, LXV: 4,2016 1 977
1978 RESMENES
Toms Cornejo: Representaci

ciudad de Mxico , 1890-1930
En dilogo con las principale

abordar la modernizacin de
se propone aqu acercarse a la
res populares de la ciudad de
manifestacin cultural treme
sos en hojas volantes. Del exa
abarca lo ms sustantivo del por
cin, surge una comprensin
de vivir en la capital para los m
que expresaron las representa
el problema de la vivienda, la
alteraciones en las relaciones
ma familiar precaria en el nue
Palabras clave: ciudad de Mx

posrevolucin.
Francisco Morales (OFM): O

social Siglo xvii
Las rdenes religiosas en Nue

diversos aspectos de sus activi
nadas con su participacin en la
en su aportacin a la historiog
ciscana, ha recibido especial a
siglo xvi. El presente trabajo ve
po todava poco explorado. Tom
sos expedientes que los aspirant
RESMENES 1979
para ser admitidos, ofrezco u

social de los frailes de la Prov
co, as como los nexos y relacio
con algunos de los grupos ms s
hispana del siglo xvii.
Palabras clave: Orden franc

glo xvii, grupos y estamento
Rodolfo Aguirre Salvador:

nos. Los estudios universitar
carreras pblicas
En la Nueva Espaa del siglo x

estudios mayores. Con el aum
de espaoles nuevas generacione
las letras como una forma de ascender tambin socialmente. De
manera simultnea, familias no espaolas pero con posibilidades
de pagar estudios a sus hijos se hicieron tambin presentes en la
Real Universidad de Mxico. Este trabajo estudia hasta qu punto
los grados universitarios fueron un factor de ascenso social de los
alumnos, as como busca entender las facilidades o los lmites que
la sociedad ofreca a los grupos o estamentos sociales bajos para
acceder a los estudios mayores e iniciar una trayectoria pblica.
Palabras clave: estudios universitarios, ascenso social, carre-

ra pblica, estamentos bajos.
1980 RESMENES
Anne Staples: Fortuna vs estatu

co decimonnico
Al examinar la trayectoria de d
tares, polticos y literatos, se b
y los medios debidos a los cua
Mxico decimonnico vieron
fuese para ascender o descender
bio de estatus no se relaciona
xito financiero, ni fue percibi
Palabras clave: movilidad social
Vernica Zarate Toscano: El d

na en el siglo xix: decadencia
Cuando Nueva Espaa se tran

independiente los nobles, que
vas y privilegios, buscaron dist
realidad. Algunos prefirieron
formaron el compromiso que
do fieles a la corona espaola pa
naciente nacin. Pero a la men
ra de lucir y demostrar aque
cima de la sociedad novohisp
los rituales y ceremonias.
Palabras clave: nobleza, mode
RESMENES 1981
Mary Kay Vaughan: El cine y

dad de Mexico con los Zjiga
Si entre 1940 y 1980 el ascens

atribuye a las oportunidades ed
empearon un papel significati
cacin. Este artculo se refiere
de dos hombres, Jos Ziga
emigr de Oaxaca a la ciudad
(n. 1937), quien lleg a ser estud
1993) de la Escuela Nacional d
La Esmeralda. Examina el pap
Edad de Oro mexicana en la fo
aspiraciones, sus nociones de l
menta que el cine tuvo un pap
espritu de rebelda y en una nu
de los jvenes que llegaron a la
aos cincuenta.
Palabras clave: ascenso social, vida urbana, masculinidad,

rebelda.
Aurelio de los Reyes: De All en el Rancho Grande a Lola la

trailera: movilidad social
El texto muestra la movilidad social en sentido horizontal y ver-

tical en las pelculas mexicanas All en el Rancho Grande (1936,
Fernando de Fuentes), Por la puerta falsa (1950, Fernando de
Fuentes), Nosotras las taqugrafas (1950, Emilio Gmez Muriel),
El ro y la muerte (1954, Luis Buuel), Vctimas del pecado (1950),
Saln Mxico (1948) y Las abandonadas (1944) las tres de Emilio
1982 RESMENES
Fernndez, La Cucaracha (19

(1952), ambas de Ismael Rodr
Fernndez), expresin del t
agrcola a una industrial.
Palabras clave: ascenso soci

mismo.
ABSTRACTS
Ana Carolina Ibarra: Written culture and criminal justice

El Discurso sobre las penas and other books of its epoch.
This article places the book Discurso sobre las penas, by the cele-
brated jurist Manuel de Lardizbal y Uribe, in dialogue with other
books of its epoch -primarily the work of Beccaria, but also oth-
er prominent intellectuals and jurists who then spoke in favor of
leniency and prison reform. The author reexamines Lardizaba
work in the European context, particularly that of a Spain th
vaccilated between reform and a return to tradition, thus sug
gesting that Lardizbal y Uribe has made a larger contribution to
liberal thought than has previously been conceded by many his-
toriographers. This article reconstructs the debate that occurred
between different spaces, both European and American, regar
ing issues of criminal justice and the humanization of punishmen
Keywords: culture, criminal justice, Discurso sobre las penas,

Manuel de Lardizbal y Uribe.
HMex , LXV: 4, 2016 1983
1984 ABSTRACTS
Toms Cornejo: Popular rep

City, 1890-1930.
In dialogue with the primary

oped to address the moderniza
article addresses the vision of
as represented in the broadshe
lar corridos , which consistute
nomenon. By examining th
broadsheets throughout the bu
post-revolutionary period, th
standing of the working clas
tal. Three topics dealt with in
problems, neighborhood soc
dynamics as a consequence of
the new urban environment.
Keywords: Mexico City, urb

lutionary period.
Francisco Morales (OFM):

mobility. 17th Century.
New Spain's religious orders h

particularly in terms of their
and in their contributions t
The activities of the Fransis
have received special attention
their 17th Century activities
ined. It examines the volumin
ABSTRACTS 1985
had to present in order to be

on the social composition of
of the Holy Gospel, as well as
these monks with some of t
New Spain during the 17th Ce
Keywords: Fransiscan Order

ry, groups and estates, New
Rodolfo Aguirre Salvador: Sa

University education as an up
lic sector.
During the 17th Century, there was an increasing demand for

higher education in New Spain. With the growth of the cities and
Spanish villas, new generations of young people sought an educa-
tion as a path to upward mobility. At the same time, non-Spanish
families who nevertheless had the ability to pay for the education
of their children also made their appearance in the Royal Univer-
sity of Mexico. This article studies the extent to which university
degrees were a factor in the upward mobility of alumni, as well as
examining the support or limits offered by society to the lower
estates and disadvantaged social groups when studying and begin-
ning a career in the public sector.
Keywords: university education, upward mobility, public

sector careers, lower estates.
1986 ABSTRACTS
Anne Staples: Fortune vs. stat

ry Mexico.
By examining the professional careers of military officers, pol-

iticians and men of letters, this article seeks to identify the cir-
cumstances and means by which certain men and women in
19th Century Mexico were able to change their social position,
whether upwardly or downwardly. This change in status was
not always related to their degree of financial success, nor was it
always equally perceived by all.
Keywords: social mobility, fortune, status, 19th Century.
Vernica Zarate Toscano: The fate of the nobility of New

Spain in the 19th Century : decadence or adaptation.
When New Spain became an independent republic, the nobles

who had previously been able to flaunt their privileges and pre-
rogatives adapted to the new reality in different ways. Some pre-
ferred to leave Mexico while others transformed their ancestral
commitment to the Spanish crown into a commitment to the
young nation's progress. But at the earliest opportunity, they also
sought to display those traits that had placed them at the top of
New Spain's social pyramid, showing off their distinction in rit-
uals and ceremonies.
Keywords: nobility, modernity, adaptation, social mobility.
ABSTRACTS 1987
Mary Kay Vaughan: Film an

Mexico City with the Zigas,
If social mobility in Mexico

attributed to educational an
mass media also played a sig
ines the experiences of two m
ga Heredia (1914-1985), a tail
Mexico City in 1939, and his
the La Esmeralda National S
Engraving, later becoming a p
director. It examines the role
the Mexican film industry's G
ties, aspirations and notions of
played an important role in th
and in redefining masculinity
to college at the end of the 19
Keywords: upward mobility,

lion.
Aurelio de los Reyes: From All en el Rancho Grande to Lola

la trailera: social mobility.
This text examines the portrayal of social mobility in both the

horizontal and vertical sense in the Mexican films All en el Ran-
cho Grande (1936, Fernando de Fuentes); Por la puerta falsa (1950,
Fernando de Fuentes); Nosotras las taqugrafas (1950, Emilio
Gmez Muriel); El ro y la muerte (1954, Luis Buuel), Vcti-
mas del pecado (1950), Saln Mxico (1948) and Las abandonadas
1988 ABSTRACTS
(1944) by Emilio Fernandez;

cho a la television (1952) by I
(1984, Raul Fernandez). Togeth
transition from an agricultural
Keywords: upward mobility

formism.
Traduccin de Joshua Neuhouser.
FE DE ERRATAS
En el registro de entrada de las pginas 987, 1045,

1119, 1193, 1271, 1341, 1405, 1435, 1465, 1543 y 1549
del nmero 259 de Historia Mexicana
dice HMex , lxv:3, 2015 y debe decir HMex, lxv:3, 2016
HISTORIA MEXICANA
Revista trimestral publicada por el Centro de Estudios
Histricos de El Colegio de Mxico
NDICE
DEL VOLUMEN
LXV: JULIO, 201 5-JUNIO, 2016
Aboites Aguilar, Luis

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agua en la cuenca del ro Yaqui
Aguirre Salvador, Rodolfo

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universitarios como factor de ascenso en las carreras
pblicas
Alans Enciso, Fernando Sal

1933-1937 Sobre Alexandra Delano, Mxico y su dispora
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1848
Albornoz Vasquez, Mara Eugenia

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Documentacin judicial por carta de libertad y papel
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Bligand, Nadine
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na en la Hispanoamrica revolucionaria , 1810-1826)
Buriano, Ana
561-597 Entre el protectorado y la Repblica del Sagrado Co-
razn: el Ecuador gar ciano, 1860-1875
Carbajal Lpez, David

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Reforma
Crdenas Ayala, Elisa

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Carmagnani, Marcello
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en los puertos de La Paz y Santa Rosalia , Distrito Sur
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Gestin y reforma de los virreinatos americanos en
tiempos del Conde-Duque de Olivares (1621-1643)
Moraga Valle, Fabio

1341-1404 Las ideas pedaggicas de Tolstoi y Tagore en el pro-
yecto vasconcelista de educacin , 1921-1964
Morales, Francisco
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Moreno Chavez, Jos Alberto
1968-1975 Sobre Celeste Gonzlez de Bustamante, "Muy
Buenas Noches Mxico , la televisin y la Guerra Fra
Narvez, Roberto
841-886 Algunos ejemplos de criptografa militar mexicana
(1860-1879)
Palacios, Guillermo
167-288 El cnsul Thompson , los bostonians y la formacin
de la galaxia Chich en, 1893-1904
Palacios, Marco
1435-1464 Sobre Romana Falcn, El Jefe Poltico. Un domi-
nio negociado en el mundo rural del Estado de Mxi-
co, 1856-1911
Pani, Erika y Antonia Pi-Suer

535-540 Tiempo de definiciones: Maximiliano en Mxico
Pettina, Vanni
1493-1496 Sobre Carlos Incln Fuentes, Perote y los nazis.
Las polticas de control y vigilancia del Estado Mexi-
cano a los ciudadanos alemanes durante la segunda
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Pineda Buitrago, Sebastin

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cracy in Nineteenth-Century Latin America
Quijano, Francisco
7-64 Ser libres bajo el poder del rey. El republicanismo y
constitucionalismo de Bartolom de Las Casas
Ramrez Bonilla, Laura Camila

289-356 La hora de la TV: la incursin de la televisin y tele-
novela en la vida cotidiana de la Ciudad de Mxico
(1958-1966)
Ramrez Mndez, Jessica

1901-1908 Sobre Antonio Rubial Garca, El paraso de los
elegidos. Una lectura de la historia cultural de Nueva
Espaa (1521-1804)
Ramiro Esteban, Diana

923-928 Sobre Alejandro Gonzlez Milea, El silencio de
las aldeas. Urbanismo military civil del noreste mexi-
cano , siglo xix
Reyes Garca Rojas, Aurelio de los

1855-1895 De All en el Rancho Grande a Lola la trailera: mo-
vilidad social
Reyes Gutirrez, Amparo Anglica, Ignacio

Almada Bay y David Contreras Tnori
1193-1269 Medidas ofensivas y defensivas de los vecinos de sono-
ra en respuesta a las incursiones apaches , 1854-1890. El
despliegue de una autodefensa limitada
Riguzzi, Paolo y Francesco Gerali
747-808 Los veneros del emperador. Impulso petrolero global,
intereses y poltica del petrleo en Mxico durante el
Segundo Imperio , 1863-1867
Rojas, Jos Luis de

1897-1900 Sobre Nancy Farriss, Libana. El discurso ceremo-
nial mesoamericano y el sermn cristiano
Rueda Smithers, Salvador

809-839 Don Silvio Zavala y la piel del historiador. Apuntes
sobre historiografa marginal
Snchez Amaro, Luis

367-417 Presentacin y anlisis crtico del documento autobio-
grfico del general Cecilio Garca Alcarz
Snchez Michel, Valeria

950-958 Sobre Jaime M. Pensado, Rebel Mexico. Student Un-
rest and Authoritarian Political Culture during the
Long Sixties
Snchez Santir, Ernest

111-165 Constitucionalizar el orden fiscal en Nueva Espaa:
de la Ordenanza de Intendentes a la Constitucin de
Cdiz (1786-1814)
Scott FitzGerald, David

1 949- 1 954 Sobre Erika Pani, Para pertenecer a la gran familia
mexicana: procesos de naturalizacin en el siglo xix
Sheridan Prieto, Cecilia

1 045-1 117 El fin de la infidelidad o eplogo razonado sobre la con-
quista espiritual en las Provincias Internas de la Nueva
Espaa
Sigenza Orozco, Salvador
1485-1489 Sobre Martha Patricia Mendoza Ramrez, Las
misiones culturales y la escuela rural en Quintana
Roo , 1927-1934
Staples, Anne
1751-1788 Fortuna vs estatus: la movilidad social en el Mexico
decimonnico
Tenorio, Mauricio
1465-1476 Sobre Juan Ortiz Escamilla, Guerra y Gobierno.
Los pueblos y la independencia de Mxico , 1808-1825
Torre Hernndez, Alejandro de la

689-718 El bestiario del empiorador. Notas sobre la caricatu-
ra republicana durante la Intervencin y el Segundo
Imperio
Torres Puga, Gabriel

987-1043 El falso sobrino del Papa. Un plan contra el obispo de
Puebla durante la expulsin de los jesutas
Tutino, John
1119-1192 El debate del futuro de Mxico. Buscando una eco-
noma nueva; encontrando desafos y lmites , 1830-
1845
Vaughan, Mary Kay

1817-1854 El cine y la movilidad: de Oaxaca a la Ciudad de
Mexico con los Ziga , padre e hijo , 1920-1970
Zapata, Francisco
486-495 Sobre Rafael Sagredo, Historia mnima de Chile
Zarate Toscano, Vernica
1789-1815 El destino de la nobleza novohispana en el siglo xix:
decadencia o adaptacin
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sion Word para Windows) a la direccin electrnica histomex@colmex.mx
3. Los textos debern incluir un resumen no mayor de diez lneas y
su extension no rebasar las 50 cuartillas.
4. Todas las ilustraciones y grficas debern estar preparadas para

reproduccin y numeradas consecutivamente. Irn insertadas en el texto.
5. Los cuadros y tablas se numerarn de modo consecutivo y su co-
locacin en el texto se sealar claramente. Cuando su extensin lo re-
quiera irn en pginas aparte.
6. Las notas seguirn el formato establecido por Historia Mexica-
na. stas estarn numeradas de manera consecutiva con nmeros arbi-
gos volados.
7. Todas las siglas y referencias que aparezcan mencionadas se in-
cluirn completas al final del texto, en orden alfabtico, en la seccin de
siglas y referencias; la paginacin ser corrida. En todos los casos se
deber seguir el formato ya establecido por Historia Mexicana.
8. Al inicio de los artculos se debern indicar claramente despus del
ttulo, el nombre del autor y el de la institucin a la que pertenece. En los
testimonios, notas, reseas, etc., estos datos se colocarn al final del texto.
9. Las reseas tendrn una extensin no mayor de 7 cuartillas. Se
exhorta a los autores a ser concisos a la vez que crticos.
10. No se admitir ninguna colaboracin que no se atenga a estas
Normas.
11. La redaccin acusar recibo de los originales en un plazo de 15

das hbiles a partir de su recepcin. La aceptacin de cada colaboracin
depender de la evaluacin de dos especialistas annimos. De acuerdo
con sta, la redaccin decidir sobre la publicacin e informar a los au-
tores en un plazo razonable.
12. Para evitar costos extra de impresin, no se aceptar ningn cam-
bio en el texto despus de aprobada la colaboracin.
13. En ningn caso se devolvern los trabajos recibidos por Histo-
ria Mexicana.
Advertencia: se solicita que las editoriales y los autores que deseen

enviar libros para resea, lo hagan a la Redaccin de la revista. Toda obra
aparecer citada anualmente en una lista de Publicaciones recibidas.
DE PRXIMA APARICIN
Roberto Brea
La Espaa peninsular y la Nueva Espaa ante los aconte

mientos de 1808 (El liberalismo gaditano y la insurgenc
novohispana en una era revolucionaria)
Jaddiel Daz Frene

A las palabras ya no se las lleva el viento: apuntes para un
historia cultural del fongrafo en Mxico (1876-1924)
Fausta Gants
Hroe o villano ? Porfirio Daz, claroscuros. Una mirada des-

de la caricatura poltica
Fabio Kolar
Memorias en accin. Un nio en la revolucin mexicana d
Andrs Iduarte Foucher
Pablo Mijangos
Entre la igualdad y la gobernabilidad: los motivos de la supre-
sin del fuero eclesistico
Aaron Pollack
Hacia una historia social del tributo de indios y cast
panoamrica. Notas en torno a su creacin, d
revistas, colmex. mx

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HISTORIA

CONSEJO INTERNACIONAL 2016-2017

CONSEJO EXTERNO 2016-2017

Publicacin incluida en los ndices HAPI (http:/hapl.ucla.edu),

Historia Mexicana es una publicacin trimestral de El Colegio de Mxico.

Cultura escrita y justicia penal. El Discurso sobre las penas

Mismas aulas , diferentes destinos. Los estudios universitarios

El destino de la nobleza novohispana en el siglo xix: deca-

El cine y la movilidad : de Oaxaca a la ciudad de Mexico con

Fernando Leal, ilustracin para Metrpolis (1929), de Maples Arce.

Ana Carolina Ibarra

Of all the worlds created by many the world of hooks is

Fecha de recepcin: 3 de febrero de 2015

1 Agradezco el apoyo de Eva Guadalupe Hernndez.

H M ex, LXV: 4, 20 1 6 1 563

poca que se centran en temas de justicia p

2 Por ejemplo, en 1773, Gaspar Melchor de Jovellano

cultas del virreinato, y tambin en los sentimientos de la

3 Al respecto pueden verse los procesos de Hidalgo y Morelos. En esa

estaban cerradas por entero a estas posibilid

6 Para la historiadora estadounidense Lynn Hunt,

Pero, por qu dedicarle tanto espacio a estos escritos

DOS OBRAS ENTRELAZADAS

Entre la traduccin al castellano de la obra Dei delitti e dell

7 Dei delitti e delle pene. Monaco (Ligure), s. f. (1764).

estaban conscientes de que en el resto de Eur

9 Sobre este proyecto penal y los ulteriores vase T

tambin los trabajos para la elaboracin del Nuevo Cdigo

retomaron debates en torno a la cuestin que venan teniendo lugar des-

se abandonaran del todo. Espaa tendra qu

Novsima , puede decirse que sta no fue un cdigo

y se conocieran por el pblico. Tal y como lo ha aprecia-

LA FENOMENAL ACOGIDA DE LA OBRA DE BECCARIA

Las ideas de Beccaria cundieron en muchos lugares

15 Al respecto puede verse el ms reciente libro de Darnton, Ce

en la Europa de la primera mitad del siglo xvi

16 La informacin proviene de Notizie , que fue rec

peticin universal sale a la luz una vez ms la obra, en el ao

vertido ya en uno de los hombres de letras ms exaltados en Italia. Con las

en aquellos aos, ediciones que no fueron

19 Todas estas ediciones pueden consultarse en The L

mismo ao que la traduccin alemana en Ulm. En 1768 se

21 Muchos detalles respecto a la obra de Beccaria en Espaa se los

autor de un voluminoso trabajo titulado La

Abogados patrocin su aparicin aadiendo un come

posible que en la opinin hubiera ms sensibilidad hacia el

ESPAA Y AMRICA EN EL CONTEXTO

Este panorama adverso no impidi que las ideas iguali

27 Charles Lucas fue un conocido abogado, inspector de prision

Amrica.28 A la mayora de estos pensad

28 En otra lnea resultan novedosos trabajos no ex

la pena de muerte -que es ya un tema muy avanzado- se

Como se ha venido sealando, Espaa

En Espaa se han hecho algunos avances bajo

Entonces, de acuerdo con la percepcin

34 An enquiry y p. 50. Se refieren a la obra de Pedro

particular en 1783, como lo sealaban, esfuerzos muy valio-

EL DISCURSO SOBRE LAS PENAS Y SU APARICION EN ESPAA

Despus de lo acontecido en Espaa con la obra de Becca-

36 "El Consejo de Castilla lo propuso y se cre un comit para tal efecto,

primera vez en Castilla en 1782. 37 La ob

37 Manuel de Lardizbal y Uribe, Discurso sobr

leyes, "acomodadas a las actuales circunstancias", iran