LAS CUATRO NOOBLES VERDADES

Buda dijo: Si realmente quieres liberarte debes practicar el Noble ctuple Sendero.
Siempre que lo sigas, la alegra, la paz y la clara visin estarn presentes.

Es la cuarta Noble Verdad de Buda. El Sendero que conduce al cese del sufrimiento y a la
experiencia del Nirvana, la liberacin.

Es la prctica que uno debe seguir para alcanzar la cesacin del sufrimiento.

Son normas de comportamiento, normas de conducta correcta, y como tales cada uno
debe esforzarse por insertarlas en su diario vivir, para liberarse del sufrimiento y obtener
la iluminacin.

Es ctuplo porque posee ocho componentes.

Buddha dice lo siguiente: sta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sendero que conduce
ala Cesacin del Sufrimiento. Simplemente este ctuplo Noble Sendero; es decir, Recto
Entendimiento, Recto Pensamiento, Recto Lenguaje, Recta Accin, Recta Vida, Recto
Esfuerzo, Recta Atencin Completa y Recta Concentracin.

La esencia de los millares de discursos en los que el Buda explic su enseanza de

distintas maneras, est contenida en Las Cuatro Nobles Verdades y el ctuple Noble
Sendero.

Este Sendero comprendido en la cuarta Noble Verdad es el Sendero Medio, llamado as

por evitar los dos extremos; tanto la bsqueda de la felicidad a travs de los placeres

sensuales, como la mortificacin de uno mismo.

Estos ocho factores no son separados y deben desarrollarse simultneamente, ya que

todos ellos estn estrechamente relacionados entre s, y cada uno contribuye al cultivo de
los otros.

Tambin en el ctuple Noble Sendero encontramos la naturaleza del interser, cada rama
contiene las siete restantes. Utiliza tu inteligencia para aplicar los elementos del Noble
ctuple Sendero a tu vida cotidiana.

Este Sendero Medio es llamado el ctuple Noble Sendero, ya que consta de ocho
factores:
1. RECTA VISIN (samina ditthi):

Consiste principalmente en comprender profundamente las Cuatro Nobles Verdades.

Es mirar el mundo conscientes de que existe el sufrimiento, la inquietud.

Para luchar contra el sufrimiento es necesario detectarlo e identificarlo, y eso se hace

aprendiendo a mirar la realidad tal cual es, con objetividad, no como nos gustara que
fuera.

Como estamos llenos de prejuicios y opiniones; abstraigmonos de ellos, ignormoslos y

llegaremos a identificar la verdadera situacin que vivimos o nos aqueja.

No juzgar es la clave de la recta visin, y si juzgamos que sea en forma consciente y

atenta.

Mirar la realidad de frente, sin posiciones, sin colores. La realidad es lo que es y no lo que
parece. Lo que es, es.

En el fondo de nuestra consciencia tenemos semillas sanas e insanas. El entorno en el

que vives puede regar tus semillas sanas pero tambin las insanas.
La prctica de ser conciente nos ayuda a identificar las semillas en el almacn de nuestra
consciencia y a regar las que son ms sanas.

La Visin Correcta es reconocer qu semillas son sanas y estimularte a regarlas.

Buda nos aconsej no dejarnos engaar por lo que percibimos, dijo: Donde hay
percepcin, hay engao.
La mayora de nuestras percepciones son errneas, gran parte de nuestro sufrimiento
surge de percepciones errneas. Debemos preguntarnos una y otra vez Estoy seguro?.
Hasta que no veamos con claridad, nuestras percepciones errneas nos impedirn tener
la Visin Correcta.
Nuestras percepciones estn hechas de nuestras aflicciones: de deseo, ira, ignorancia,
visiones errneas y prejuicios. Que seamos felices o suframos depende en gran medida
de nuestras propias percepciones.
Nuestra felicidad y la felicidad de los seres que nos rodean, depende de nuestro grado de
Visin Correcta.
La Visin Correcta es la visin que tenemos de la realidad de la vida.

2. RECTO PENSAMIENTO (samma sankappa):

Los pensamientos son las palabras de nuestra mente.

El Pensamiento Correcto hace que nuestras palabras se vuelvan ms claras y
beneficiosas.
Ya que el pensamiento conduce con frecuencia a la accin, necesitamos el Pensamiento
Correcto para que nos conduzca hacia la senda de la Accin Correcta.
Pensar libres de sensualidad malsana, mala voluntad y crueldad.
No miremos la realidad con los ojos de nuestras pasiones o creencias; mirmosla con la
visin recta alcanzada. Estamos llenos de creencias que nos impiden pensar de manera
recta, concreta.
Aprendamos a no juzgar o a juzgar conscientemente.
Vivamos la vida que tenemos, no la pintemos con nuestras opiniones, ni a las situaciones
(familiares, sociales, laborales) ni menos a las personas. La realidad es lo que es, y as
tambin son las personas.
No juzguemos, que todo lo que creemos es lo que somos. Lo que es adentro es afuera.
El pensamiento debe ser puro en su esencia y directo en su direccin. Si al pensamiento
lo guan las creencias, lo perderemos en el camino.

Hay cuatro prcticas relacionadas con el Pensamiento Correcto:

1. Ests seguro?
Cuanto ms errnea sea tu percepcin, ms incorrectos sern tus pensamientos,
causndote un sufrimiento innecesario. Formlate esta pregunta una vez tras otra.

2. Qu estoy haciendo?
Pregntate esto a menudo para ayudarte a ser: aqu y ahora. Te ayudar a vencer el
hbito de querer acabar las cosas rpidamente. Cuando ests realmente all, hasta lavar
los platos puede ser una experiencia profunda y placentera. Pero si lavas los platos
pensando en otras cosas, ests perdiendo el tiempo y probablemente tampoco los ests
lavando bien. Cuando tus pensamientos no te arrastren a ninguna otra parte y lo realices
todo con plena consciencia sers feliz y una ayuda para mucha gente.

3. Hola energa de mis hbitos.

Tendemos a dejarnos llevar por los hbitos, aunque nos causen sufrimiento. La adiccin
al trabajo es un ejemplo. En la actualidad nuestra manera de trabajar es ms bien
compulsiva y nos impide mantener un verdadero contacto con la vida. Necesitamos
encontrar momentos para contemplar las flores y beber el t conscientemente. Cuando
podamos aceptar esos arraigados pensamientos, los hbitos, sin sentirnos culpables por
ellos, perdern la mayor parte del poder que ejercen sobre nosotros.

4. La bodhichita.
Nuestra mente de amor. Es el profundo deseo de comprendernos a nosotros mismos para
aportar felicidad a otros muchos seres. Es la fuerza que nos motiva a vivir de modo
consciente.
Cuando la bodhichita es la base de nuestros pensamientos, todo cuanto hacemos o
decimos ayudar a los dems a liberarse.
Buda ense que cuando surge un pensamiento insano debemos reemplazarlo por uno
sano.
La forma ms fcil de evitar que surjan pensamientos insanos es vivir en un entorno
saludable, en una comunidad que practica el vivir conciente. Vivir en un buen entorno
constituye una medicina preventiva.

3. RECTAS PALABRAS (samma vaca):

Libre de engao, insulto, malicia y estupidez.

Las palabras tienen poder, lo que decimos creamos. Si insultamos, recibiremos insultos; si
alabamos, seremos alabados.
Una pequea situacin manejable puede transformarse en un infierno solamente con una
palabra mal o inoportunamente dicha. La armona familiar o un buen negocio pueden
desaparecer por no saber callar. Debemos tener siempre en cuenta de que las palabras
tienen poder y que las consecuencias siempre van ms all de los actos.

Consciente del sufrimiento que causan hablar irreflexivamente y la incapacidad de

escuchar a los dems, me comprometo a hablar con afecto y a escuchar con atencin
para aportar alegra y felicidad a los otros y aliviar su sufrimiento.
Sabiendo que las palabras tienen el poder de provocar la felicidad o el sufrimiento, estoy
decidido a hablar con veracidad, pronunciando palabras que inspiren auto-confianza,
alegra y esperanza. No difundir noticias de las que no est seguro ni criticar o
condenar nada de lo que no tenga la certidumbre. Me abstendr de pronunciar palabras
que puedan causar divisin o discordia, o susceptibles de provocar la separacin de la
familia o la comunidad. Estoy decidido a hacer todo lo posible por reconciliar y resolver
todo tipo de conflictos, por insignificantes que sean.

1. Hablar con veracidad; cuando algo es verde decir que es verde y no violeta.
2. No hablar con una lengua viperina; no decimos una cosa a una persona y otra
distinta a otra persona.
3. No hablar con crueldad. No debemos gritar, calumniar, maldecir, fomentar el
sufrimiento ni crear odio.
4. No exagerar ni adornar lo que decimos. No debemos dramatizar innecesariamente
haciendo que las cosas parezcan mejor, peor o ms extremas de lo que en realidad son.

La prctica del Habla Correcta consiste en intentar cambiar nuestros hbitos para que
nuestras palabras surjan de la semilla de Buda que tenemos en nosotros y no de las
semillas insanas que han quedado por resolver.
El Habla Correcta se basa en el Pensamiento Correcto. Las palabras son nuestros
pensamientos expresados en voz alta.
Cuando llevamos sufrimiento dentro, este se manifiesta a travs de palabras que decimos
sin pensar. Esto sucede en especial cuando no practicamos la Atencin Correcta,
entonces, no somos conscientes del sufrimiento que se est acumulando en nuestro
interior y decimos o escribimos cosas que no queremos decir.
Escuchar profundamente es la base del Habla Correcta.
Escuchar de manera compasiva es curativo.
Si nuestra manera de hablar causa sufrimiento innecesario, no es el Habla Correcta. La
verdad debe presentarse de forma que los dems puedan aceptarla. Las palabras que
lastiman o destruyen no son el Habla Correcta.
Considera tus palabras atentamente antes de decirlas, para que sean correctas en forma
y en contenido. Si no eres capaz de hablar con serenidad, ese da no hables.
Para hablar conscientemente debemos practicar el silencio. En los momentos de silencio
podemos observar con profundidad.

4. RECTA ACCIN (samma Kammanta):

Accin libre del asesinato, robo, adulterio, mentira e intoxicantes.

Nuestra vida debe ser un ejemplo para los que nos siguen. Nuestros hijos no reciben
rdenes de nosotros, reciben patrones de conducta (nuestro ejemplo).
Es la prctica de sentir amor y evitar causar ningn dao, de practicar la no violencia con
nosotros mismos y los dems. La base de la Accin Correcta es realizarlo todo
conscientemente.

La Accin Correcta est estrechamente vinculada con cuatro de los 5 ejercicios de

concienciacin:

1. Respetar la vida. Consciente del sufrimiento que causa la destruccin de la vida, me

comprometo a cultivar la compasin y aprender formas de proteger la vida de las
personas, los animales, las plantas y los minerales. Estoy decidido a no matar, a no
permitir que los dems maten y a no tolerar ningn acto de muerte en el mundo, en mis
pensamientos y en mi forma de vivir.

2. La generosidad. Consciente del sufrimiento que causan la explotacin, la injusticia

social, el robo y la opresin. Me comprometo a cultivar el amor compasivo y a aprender
formas de trabajar por el bienestar de las personas, los animales, las plantas y los
minerales. Practicar la generosidad compartiendo mi tiempo, mi energa y mis recursos
materiales con aquellos que realmente lo necesiten. Estoy decidido a no robar ni a poseer
nada que pertenezca a los dems. Respetar la propiedad de los dems y no permitir
que nadie se aproveche del sufrimiento humano o del de las otras especies de la tierra.
Debemos aprender a vivir con sencillez para no tomar ms de lo que nos corresponde.
Cuando hacemos algo para fomentar la justicia social, ejercemos la Accin Correcta.

3. La responsabilidad sexual.
Consciente del sufrimiento que causa la conducta sexual incorrecta, me comprometo a
cultivar la responsabilidad y aprender formas de proteger la seguridad y la integridad de
las personas, las parejas, las familias y la sociedad. Estoy decidido a no involucrarme en
relaciones sexuales sin amor. Para preservar mi propia felicidad y la de los dems, estoy
decidido a respetar mis propias obligaciones y las de los dems. Har todo lo posible para
proteger a los nios de los abusos sexuales y para evitar que las parejas y familias se
separen por una conducta sexual incorrecta.

4. Comer, beber y consumir conscientemente. Consciente del sufrimiento que causa el

consumo indiscriminado, me comprometo a conservar en buen estado la salud, tanto
fsica como mental, la ma propia, la de mis seres queridos, y la de la sociedad, haciendo
la practica de comer, beber y consumir de forma conciente. Consumir nicamente
productos que mantengan la paz, el bienestar y la alegra en mi cuerpo, en mi
consciencia, en el cuerpo colectivo y en la consciencia de la sociedad. Estoy decidido a
no consumir alcohol ni ninguna otra sustancia intoxicante, ni a ingerir alimentos u otros
productos que contengan toxinas. Trabajar para transformar la violencia, el miedo, la ira
y la confusin en mi mismo y en la sociedad, siguiendo una dieta adecuada.

Los 5 ejercicios de
Concienciacin:http://caminoaldespertarr.blogspot.com.es/2014/02/los-5-ejercicios-de-
concienciacion.html

5. RECTOS MEDIOS DE VIDA (samma ajiva):

Es la vida recta.
Para practicar el Medio de Vida Correcto debes encontrar una manera de ganarte la vida
que no vaya en contra de tus ideales de amor y compasin.
Tu medio de subsistencia puede ser una expresin de tu yo ms ntimo o una fuente de
sufrimiento para ti y los dems.
Siendo conscientes de cada momento, intentamos tener una vocacin que sea
beneficiosa para los seres humanos, los animales, las plantas y la tierra, o al menos que
apenas sea perjudicial.
Vivimos en una sociedad en la que cuesta conseguir trabajo, pero si se nos presenta la
posibilidad de trabajar en algo que perjudica la vida debemos rechazarla.
Un trabajo que implique matar, robar, una conducta sexual incorrecta, mentir, o vender
drogas o alcohol no es el Medio de Vida Correcto. Si tu empresa contamina los ros o el
aire, trabajar all no es el Medio de Vida Correcto.
La persona consciente evita un comercio perverso (adivinacin, usura, armas, seres
vivos, carne, intoxicantes y venenos) y se gana la vida por medios rectos.
La responsabilidad y el respeto deben ser las plataformas de nuestro accionar.
Las personas, las familias, las organizaciones, las empresas, las sociedades se guan por
valores, no por rdenes.

6. RECTO ESFUERZO (samma vayama):

Es la clase de energa que nos ayuda a realizar el ctuple Noble Sendero. Si nos
esforzamos en tener posesiones, sexo o comida, se trata de una diligencia errnea. Si
trabajamos da y noche para obtener dinero, fama o para huir de nuestro sufrimiento,
tambin es una diligencia errnea.
Con el esfuerzo recto se obtienen resultados rectos, se construyen grandes obras.
El esfuerzo recto provoca que los pensamientos sean la brjula de la accin. Hacer las
cosas bien, la primera vez, desapegadamente al resultado, es la clave para un
comportamiento exitoso. No nos preocupemos del guiso, pongamos la atencin en los
ingredientes y el guiso saldr delicioso.

Las cuatro prcticas o cuatro partes de la Diligencia Correcta son:

1. Evitar que germinen las semillas insanas en el almacn de nuestra consciencia si an
no han germinado.
2. Ayudar a las semillas insanas que ya han germinado a volver al almacn de nuestra
consciencia.
3. Encontrar formas de regar las semillas sanas que no han germinado y pedir a nuestros
amigos que hagan lo mismo.
4. Alimentar las semillas sanas que ya han germinado para que permanezcan en la mente
consciente y se vuelvan ms vigorosas.
Las cuatro partes de la Diligencia Correcta se alimentan con la alegra. Si el hecho de
practicar no te causa alegra, significa que no lo ests haciendo correctamente.

7. RECTA ATENCIN (samma sati):

La Atencin Correcta es la energa que nos hace regresar al momento presente. Cultivarla
es cultivar el Buda que hay en nuestro interior.
Nuestra atencin puede ser la correcta, como cuando permanecemos en el momento
presente, o inapropiada, como cuando estamos atentos a algo que nos impide vivir el aqu
y el ahora.
La Atencin Correcta lo acepta todo sin juzgar ni reaccionar.
La atencin consiste en recordar regresar al momento presente.
Mediante la atencin se llega a la comprensin. Ver y comprender nace de nuestro
interior.
Cuando somos conscientes y sentimos profundamente el momento presente podemos
observar y escuchar con profundidad, y los frutos son siempre la comprensin, la
aceptacin, el amor y el deseo de aliviar el sufrimiento y aportar alegra. La comprensin
es la base del amor. Cuando comprendes a alguien no puedes evitar amarle.
Cuando la persona vive concentrada, atenta, sabe que el cuerpo, los sentimientos, la
mente y los pensamientos son impermanentes y estn sometidos al cambio y a la
decadencia.
Nuestra accin debe estar basada en el conocimiento de que todo es cambio, y que
incluso nosotros cambiamos a cada segundo. Por lo tanto, concentrmonos en el aqu y
ahora.
No pensemos en el pasado, que ya no es reparable ni replicable (si es el caso), ni en el
futuro, que an no existe. Concentrmonos en lo que hacemos, no en lo que hicimos o
pensamos hacer.

Los cuatro fundamentos de la atencin:

1. Ser consciente del cuerpo en el cuerpo.

Al inspirar s que vivo en mi cuerpo, al espirar le sonro. Al practicar de este modo
renovamos nuestro conocimiento del cuerpo y hacemos las paces con l. Debemos
comenzar notando todas las posiciones y movimientos del cuerpo, permaneciendo
totalmente en l, aunque lo estemos observando. Al sentarnos, levantarnos, andar o
tendernos, sabemos que nos sentamos, levantamos, andamos o nos tendemos. A esta
prctica se la denomina reconocer simplemente.
Reconocer todas las partes del cuerpo, desde la coronilla hasta la planta de los pies. A
travs de nuestra atencin sentimos la nariz, la boca, los brazos, el corazn, los
pulmones, la sangre y todo lo dems. Podemos realizar prctica de escuchar nuestro
cuerpo mientras meditamos sentados o mientras estamos tumbados, puede llevarnos
alrededor de media hora.

Percibir los elementos que componen al cuerpo: tierra, agua, fuego, aire.
El elemento tierra se refiere a las cosas slidas. Estamos compuestos por ms de un 70%
de agua, entonces reconocemos el elemento agua que hay dentro de nosotros mientras
meditamos. El elemento fuego es el calor tanto interno como externo a nosotros. Para que
la vida exista se necesita calor. El cuarto elemento de nuestro cuerpo es el aire. La mejor
manera de experimentar el elemento aire es hacer la prctica de respirar
conscientemente.

2. Ser consciente de las sensaciones en las sensaciones.

Las sensaciones pueden ser agradables, desagradables o neutras.
Cuando tenemos una sensacin agradable tendemos a aferrarnos a ella y cuando es
desagradable a rechazarla. Pero en ambos casos lo ms eficaz es regresar a la
respiracin y observar simplemente las sensaciones identificndolas en silencio.
Todos tenemos emociones difciles, pero si permitimos que nos dominen nos agotaremos.
Las emociones se vuelven fuertes cuando no sabemos como tratarlas.
Cuando nuestros sentimientos son ms fuertes que nuestra atencin, sufrimos. Pero si
practicamos la respiracin consciente un da tras otro, la consciencia se convertir en un
hbito. No esperes a empezar a practicar cuando te sientas abrumado por un sentimiento.
Quiz sea demasiado tarde.

3. Ser concientes de la mente en la mente.

Ser conscientes de la mente es percibir las formaciones mentales. Cualquier cosa que se
forma es una formacin. Una flor es una formacin. Nuestra ira es una formacin mental.
Algunas elevan el espritu y nos ayudan a transformar el sufrimiento (formaciones
mentales sanas y beneficiosas), y otras son pesadas y nos aprisionan en nuestro
sufrimiento (formaciones mentales insanas o perjudiciales).
Hay formaciones mentales que en algunas ocasiones son sanas y en otras insanas, como
la somnolencia, el arrepentimiento, el pensamiento inicial y el pensamiento desarrollado.
Cuando el cuerpo y la mente necesitan descansar, dormir es sano, pero dormir todo el
tiempo puede ser insano. Cuando nuestros pensamientos nos ayudan a ver con claridad,
son beneficiosos, pero si la mente est dispersa en todas direcciones, esa clase de
pensamientos son perjudiciales.

4. Ser concientes de los fenmenos en los fenmenos (los objetos de nuestra

mente).
Cada una de nuestras formaciones mentales debe tener un objeto. Si ests enojado,
tienes que estarlo con algo o con alguien, y a esa persona o cosa la llamamos objeto de
tu mente. Hay 51 formaciones mentales, por lo tanto hay 51 clases de objetos de la
mente.

8. RECTA CONCENTRACIN (samma samadhi):

Consiste en cultivar una mente unidireccional.

Cuando practicamos la concentracin activa, damos la bienvenida a cualquier cosa que
llegue. No pensamos ni aoramos nada ms. Simplemente permanecemos en el
momento presente con todo nuestro ser.
Cuando practicamos la concentracin selectiva elegimos un objeto en el que
concentrarnos. Dejamos todo lo dems centrando nuestra atencin en ese objeto.
No utilizamos la concentracin para huir de nuestro sufrimiento, sino para estar
profundamente presentes. Cuanto ms alto sea el grado de concentracin mejor ser la
calidad de nuestra vida.
Hagamos slo una cosa en cada momento y hagmosla bien.
Evitemos la multitarea porque es perniciosa y hacemos muchas cosas pero ninguna bien.
Cuando comamos, dediqumonos a comer y no a hacer otras cosas en el mismo tiempo.
Busquemos la calidad en todo lo que hagamos, y sta se define como hacer las cosas
bien la primera vez, sin que existan desperdicios ni retrocesos. Concentrmonos en el
objeto de nuestro esfuerzo y el resultado ser perfecto.

La Recta Concentracin es la disciplina que nos conduce a las cuatro etapas de dhyana,
o absorcin.
En la primera etapa se abandonan los deseos y pensamientos apasionados e impuros, en
la segunda, ya desaparecidas las actividades mentales, se desarrolla la tranquilidad y la
"fijacin unificadora de la mente", en la tercera surge la ecuanimidad consciente y en la
cuarta desaparecen todas las sensaciones, tanto de dicha como de desdicha, de alegra y
de pesar, permaneciendo en un estado de ecuanimidad y lucidez mental.

Este ctuple Noble Sendero puede ser seguido, practicado y desarrollado por cada
individuo. Es disciplina corporal, verbal y mental. Se trata de un Sendero que conduce a la
aprehensin de la Realidad ltima, al logro de la liberacin, de la felicidad y la paz,
mediante el autodesarrollo moral, espiritual e intelectual.
En el Visuddhi-Magga (El Camino de la Purificacin) del Venerable Buddhaghosa se
compara a la verdad del sufrimiento con una enfermedad, la verdad del origen del
sufrimiento con la causa de la enfermedad, la verdad de la cesacin del sufrimiento con la
cura de la enfermedad y la verdad del sendero que conduce a la cesacin del
sufrimiento (el ctuple Noble Sendero) con la medicina.

EL CAMINO DE LA MEDITACIN

La meditacin es un proceso en el que se pasan por nueve niveles:

Cuando uno empieza a meditar en calma mental y se sienta, se dice a si mismo: Bien,
voy a meditar durante diez minutos y durante este tiempo voy a mantener la atencin en
esta imagen de Buda o voy a observar la respiracin.

1. El primer nivel se llama emplazar la mente.

En este primer nivel: Vaya desastre!

Nos damos cuenta de que casi ni encontramos el objeto.

Durante toda la sesin nos decimos: se supone que tengo que observar la respiracin y
sin embargo la mente se va a todos lados!.

As que slo a veces recuerdas que se tiene que observar la respiracin, pero tu mente
anda la mayor parte del tiempo de aqu para all.

En realidad se trata de intentar, primero, fijar la mente en el objeto, as que toda la sesin
transcurre fijando la atencin al objeto.

2. El segundo nivel se llama emplazamiento continuo.

En este nivel se es capaz de fijar la mente en el objeto y permanecer por poco tiempo en
l antes de volverlo a perder.

Hay continuidad. Antes no haba continuidad en absoluto; fijabas la atencin y se iba.

3. El tercer nivel se llama emplazar de nuevo.

En este nivel se puede permanecer en el objeto durante bastante tiempo. Ests en el

objeto y de vez en cuando se pierde, pero tan pronto como se pierde, eres consciente de
ello y puedes volver a fijar la mente en el objeto.

4. El cuarto nivel se llama emplazamiento cercano.

En este nivel, desde el principio hasta el final de la sesin no pierdes el objeto en

absoluto. Durante toda la sesin puedes mantener la atencin en l.

An hay distraccin y pesadez pero una parte de la mente ya no pierde el objeto.

5. El quinto nivel se llama disciplina.

Porque en el cuarto nivel has podido estar durante toda la sesin en el objeto,
familiarizndote con l, llegas a un nivel de paz interior que nunca antes habas
experimentado. Es como si tu mente hubiese sido siempre como agua hirviendo y de
pronto el agua se calma y ves que tu mente experimenta tranquilidad.

La diferencia entre el quinto y el cuarto nivel consiste en que en el quinto no hay ni laxitud
ni excitacin burdas, solo un poco sutiles.
6. El sexto nivel se llama pacificacin y es muy difcil reconocerlo porque el objeto
est ah, estable y claro, pero falta intensidad en la fijacin.

En general, cuando llegamos a este nivel, es mejor inclinarse hacia el lado de la

excitacin sutil que hacia el de la laxitud sutil, porque la excitacin sutil es fcil de
reconocer.

7. En el sptimo nivel puedes permanecer en el objeto.

Te sientas a meditar y permaneces en el objeto. Y de vez en cuando tienes que

comprobar si surgen excitacin o laxitud, pero la mayor parte de la sesin ests
continuamente consciente del objeto.

La excitacin y la laxitud ya no son fuertes, no se dan con frecuencia y si surgen slo

tienes que pararlas, y el pensamiento se para, la emocin se detiene.

8. El octavo nivel es en realidad un proceso de pasar de la mente ordinaria, que

tiene distorsiones, a una mente de calma mental.

Es como entrar en un tnel, o entrar en algo.

9. El noveno nivel se llama emplazar en equilibrio.

En l ya no hay esfuerzo. Slo con sentarte a meditar ests tan familiarizado con ese
estado que slo de sentarte ya permaneces en l durante toda la sesin. No importa lo
larga que sea, puedes permanecer en el objeto sin ninguna excitacin o laxitud.
Este es un estado de mente fantstico.

Una vez lograda la calma mental, al cabo de un tiempo, produce una transformacin del
cuerpo y la mente, surge un gozo fsico y mental y este gozo da lugar a una flexibilidad
fsica especial: elasticidad o ligereza del cuerpo y de la mente, agudeza, flexibilidad de la
mente.
Cuando se ha completado este proceso, sabes cul es el problema y cmo afrontarlo para
pasar al siguiente nivel

LA SABIDURIA DEL SILENCIO INTERNO

Habla simplemente cuando sea necesario.

Piensa lo que vas a decir antes de abrir la boca.
S breve y preciso ya que cada vez que dejas salir una palabra,
dejas salir al mismo tiempo una parte de tu chi.
De esta manera aprenders a desarrollar el arte de hablar sin perder energa.

Nunca hagas promesas que no puedas cumplir.

No te quejes y no utilices en tu vocabulario
palabras que proyecten imgenes negativas
porque se producir alrededor de t
todo lo que has fabricado con tus palabras cargadas de chi.
Si no tienes nada bueno, verdadero y til que decir,
es mejor quedarse callado y no decir nada.

Aprende a ser como un espejo: Escucha y refleja la energa.

El universo mismo es el mejor ejemplo de un espejo
que la naturaleza nos ha dado,
porque el universo acepta sin condiciones nuestros pensamientos,
nuestras emociones, nuestras palabras, nuestras acciones
y nos enva el reflejo de nuestra propia energa
bajo la forma de las diferentes circunstancias
que se presentan en nuestra vida.

Si te identificas con el xito, tendrs xito.

Si te identificas con el fracaso, tendrs fracasos.
As podemos observar que las circunstancias que vivimos
son simplemente manifestaciones externas
del contenido de nuestra habladura interna.

Aprende a ser como el universo,

escuchando y reflejando la energa
sin emociones densas y sin prejuicios.
Porque siendo como un espejo sin emociones
aprendemos a hablar de otra manera.
Con el poder mental tranquilo y en silencio,
sin darle oportunidad de imponerse
con sus opiniones personales
y evitando que tenga reacciones emocionales excesivas,
simplemente permite una comunicacin sincera y fluida.

No te des mucha importancia y s humilde,

pues cuanto ms te muestras superior,
inteligente y prepotente,
ms te vuelves prisionero de tu propia imagen
y vives en un mundo de tensin e ilusiones.
S discreto, preserva tu vida ntima,
de esta manera te liberas de la opinin de otros
y llevars una vida tranquila volvindote invisible,
misterioso, indefinible, insondable como el Tao.

No compitas con los dems, vulvete como la tierra

que nos nutre, que nos da lo que necesitamos.
Ayuda a los otros a percibir sus cualidades,
a percibir sus virtudes, a brillar.
El espritu competitivo hace que crezca el ego
y crea conflictos inevitablemente.
Ten confianza en ti mismo,
preserva tu paz interna
evitando entrar en la provocacin
y en las trampas de los otros.

No te comprometas fcilmente.
Si actas de manera precipitada,
sin tomar conciencia profunda de la situacin,
te vas a crear complicaciones.
La gente no tiene confianza en aquellos que muy fcilmente dicen "s",
porque saben que ese famoso "s" no es slido y le falta valor.
Toma un momento de silencio interno
para considerar todo lo que se presenta
y toma tus decisiones despus.
As desarrollars la confianza en ti mismo y la sabidura.

Si realmente hay algo que no sabes,

o no tienes la respuesta a la pregunta que te han echo, acptalo.
El hecho de no saber es muy incmodo para el ego
porque le gusta saber todo, siempre tener razn
y siempre dar su opinin personal.
En realidad el ego no sabe nada,
simplemente hace creer que sabe.
Evita el hecho de juzgar y de criticar,
el Tao es imparcial y sin juicios,
no critica a la gente,
tiene una compasin infinita y no conoce la dualidad.
Cada vez que juzgas a alguien
lo nico que haces es expresar tu opinin personal
y es una prdida de energa, es puro ruido.
Juzgar es una manera de esconder sus propias debilidades.
El sabio tolera todo y no dir ni una palabra.

Recuerda que todo lo que te molesta de los otros

es una proyeccin de todo lo que
todava no has resuelto de ti mismo.
Deja que cada quien resuelva sus propios problemas
y concentra tu energa en tu propia vida.
Ocpate de ti mismo, no te defiendas.
Cuando tratas de defenderte
en realidad ests dndole demasiada importancia
a las palabras de los otros
y le das ms fuerza a su agresin.
Si aceptas el no defenderte
ests demostrando que las opiniones de los dems no te afectan,
que son simplemente opiniones
y que no necesitas convencer a los otros para ser feliz.

Tu silencio interno te vuelve impasible.

Haz regularmente un ayuno de la palabra para volver a educar al ego
que tiene la mala costumbre de hablar todo el tiempo.
Practica el arte de no hablar.
Toma un da a la semana para abstenerte de hablar.
O por lo menos unas horas en el da
segn lo permita tu organizacin personal.
Este es un ejercicio excelente para conocer y
aprender el universo del Tao ilimitado
en lugar de tratar de explicar con las palabras qu es el Tao.

Progresivamente desarrollars el arte de hablar sin hablar

y tu verdadera naturaleza interna
reemplazar tu personalidad artificial,
dejando aparecer la Luz de tu corazn
y el poder de la sabidura del silencio.
Gracias a esta fuerza atraers hacia ti todo lo que necesitas
para realizarte y liberarte completamente.
Pero hay que tener cuidado de que el ego no se inmiscuya.
El poder permanece cuando el ego se queda tranquilo y en silencio.
Si tu ego se impone y abusa de este poder,
el mismo poder se convertir en un veneno,
y todo tu ser se envenenar rpidamente.

Qudate en silencio, cultiva tu propio poder interno.

Respeta la vida de los dems y de todo lo que existe en este mundo.
No trates de forzar, manipular y controlar a los otros.
Convirtete en tu propio maestro y deja a los dems ser lo que son,
o lo que tienen la capacidad de ser.
Dicho en otras palabras, vive siguiendo la vida sagrada del Tao.

LEYES DEL KARMA

1. LA GRAN LEY:

Lo que siembres es lo que cosechars.

Esto tambin se conoce como la ley de Causa y Efecto.

Lo que ponemos en el Universo es lo que vuelve a nosotros.
Si lo que queremos es la felicidad, la paz, la amistad, el amor Entonces tenemos que
estar contentos, pacficos, agradables y amorosos.

La energa negativa enviada a otros vendr de nuevo a ti, pero 10 veces ms potente.

2. LEY DE LA CREACIN:

La vida no ocurre por s sola, requiere de nuestra participacin.

Somos uno con el universo dentro y fuera.
Lo que nos rodea nos da pistas de nuestro estado interior.
S y haz de ti mismo lo que quieres tener en tu vida.

3. LEY DE LA HUMILDAD:

Lo que te niegas a aceptar, te va a seguir ocurriendo.

Si lo que vemos es un enemigo, o alguien con un rasgo de carcter negativo, entonces
nosotros mismos no estamos en un nivel superior de existencia.

4. LEY DEL CRECIMIENTO:

Donde quiera que vayas, ah ests.

Para que podamos crecer en el espritu, somos nosotros los que debemos cambiar, y no
las personas, lugares o cosas que nos rodean.
Los nicos dados que tenemos en nuestras vidas somos nosotros mismos, y es el nico
factor en el que tenemos control.

Cuando nos cambiamos a nosotros mismos, en nuestro corazn, nuestra vida tambin
cambia.

5. LEY DE RESPONSABILIDAD:

Cada vez que sucede algo malo, es porque hay algo mal en m.

Somos el reflejo de lo que nos rodea, y lo que nos rodea nos refleja.
Hay que asumir la responsabilidad de lo que est presente en nuestra vida.

6. LEY DEL ENFOQUE:

No se puede pensar en dos cosas al mismo tiempo.

Tienes que ir subiendo la escalera con un paso a la vez.

Cuando se pierde el enfoque en el que vamos, despierta la inseguridad i la ira.

7. LEY DEL DAR Y HOSPITALIDAD:

Si t crees que algo es verdad, entonces en algn momento de tu vida sers llamado a
demostrar que es verdad.
Aqu es donde podemos poner en prctica lo que hemos aprendido.

8. LEY DE LA CONEXIN:

Incluso si algo que hacemos parece insignificante, es muy importante saber que se hace
en conexin con todo el universo.

Cada paso lleva al siguiente paso, y as sucesivamente.

Alguien tiene que hacer el trabajo inicial para que alguien obtenga un trabajo.

Ni el primero ni el ltimo paso son de mayor o menor importancia, porque ambos son
necesarios para realizar la tarea.

Pasado, presente, futuro Todos ellos estn conectados.

9. LEY DEL AQU Y AHORA:

Mirando y examinando hacia atrs, en el pasado, es lo que nos impide estar en el aqu y
ahora.
Pensamientos viejos, viejos patrones de comportamiento, viejos sueos Ellos nos
impiden tener renovaciones.

10. LEY DEL CAMBIO:

La historia se va repitiendo hasta que aprendamos las lecciones de aquello que tenemos
que cambiar en nosotros mismos y en nuestras vidas.

11. LEY DE LA PACIENCIA Y RECOMPENSA:

Todas las recompensas requieren de un esfuerzo inicial.

Recompensas de valor duradero, requieren de un trabajo paciente y persistente.

La alegra verdadera nos ayuda a seguir haciendo lo que debemos estar haciendo, y la
recompensa vendr a su debido tiempo.
12. LEY DE LA IMPORTANCIA E INSPIRACIN:

Siempre regresa algo de lo que hayas puesto.

El valor de algo es un resultado directo de la energa y la intencin que se pone en l.

Cada contribucin personal es tambin una contribucin a la totalidad.

Las contribuciones mediocres no tienen ningn impacto en la totalidad, y el trabajo puesto

en l, disminuye.

ACEPTACIN, GOZO Y ENTUCIASMO

Son tres las maneras para alinear la vida con el poder creador del universo.
Es decir, las maneras en que la conciencia fluye a travs de nosotros para expresarse en
la dimensin de la forma son tres: la ACEPTACIN, el GOZO y el ENTUSIASMO.

Todo lo que hagamos que no emane de una de estas tres maneras, ser disfuncional y
producto del ego.
Es necesario estar alertas a fin de cerciorarnos de que alguna de ellas est operando
siempre que estemos enfrascados en alguna actividad, desde la tarea ms sencilla hasta
la ms compleja.
Cuando no estamos en estado de aceptacin, gozo o entusiasmo, al mirar atentamente
descubrimos que estamos creando sufrimiento para nosotros mismos y para los dems.

1. LA ACEPTACIN:
Aceptar significa reconocer que esto es lo que esta situacin y este momento me exigen.
De manera que lo hago con buena disposicin.
Realizar una accin en estado de aceptacin significa estar en paz mientras la
realizamos.
Esa paz es una vibracin sutil de energa, es la conciencia. Y una de las maneras de
manifestarse en este mundo es a travs de la entrega.
Si no puedes aceptar ni disfrutar lo que haces, detente.

2. EL GOZO:
La paz que llega con la entrega se convierte en una sensacin de vivacidad cuando
disfrutamos realmente lo que hacemos.
En la nueva tierra, el gozo reemplazar al deseo como fuerza motriz de las actuaciones
del ser humano. (Los humanos ya no sentirn deseos, sino que gozarn de las
actividades y de todo lo que hagan).
El deseo proviene de la ilusin del ego de ser un fragmento separado del poder de la
creacin.
A travs del gozo nos conectamos con el poder creador.
La alegra es el aspecto dinmico del Ser. Cuando el poder creador del universo toma
conciencia de s mismo, se manifiesta en forma de alegra. No es necesario esperar a que
algo "importante" suceda en la vida para poder disfrutar de lo que hacemos.
La frase "esperar para comenzar a vivir" es inconsciencia.
Cuando estamos totalmente Presentes (conscientes, despiertos), disfrutamos (gozamos)
de cualquier actividad, porque no esperamos a que suceda algo en concreto en nuestra
vida para poder disfrutar y gozar, simplemente gozamos, porque estamos en el Presente
(el Ser). Este es el estado de la Nueva Conciencia.
Cuando disfrutamos haciendo algo, realmente experimentamos la alegra del Ser en su
aspecto dinmico (en el hacer).
La alegra de Ser es la alegra de estar conscientes.

3. EL ENTUSIASMO:
Entusiasmo significa gozar profundamente lo que se hace.
Un buen da reconoces con toda claridad tu propsito externo. Tienes una visin grande,
una meta y, a partir de este momento, dedicas todo tu esfuerzo a esa meta.
Generalmente, esa meta o visin est conectada con alguna actividad de la cual gozas
enormemente y que ya ests realizando en menor escala.
Cuando le sumamos una meta (propsito) al gozo de lo que hacemos, ste se convierte
en entusiasmo.
Un observador podra decir que la persona est bajo estrs, pero la intensidad del
entusiasmo no tiene nada que ver con el estrs.
El estrs se produce cuando el deseo de llegar a la meta es superior al deseo de hacer lo
que hacemos.
Cuando hay estrs, se pierde el equilibrio entre el goce y la tensin estructural, y esta
ltima se impone.
El estrs es seal de que el ego ha regresado y de que nos estamos desconectando del
poder creador del universo.
El ego se esfuerza para satisfacer su deseo, de tal manera que es preciso luchar y
"trabajar arduamente" para lograr la meta.
En el estrs hay angustia e ira. El estrs es txico para el cuerpo y es una de las causas
principales de las enfermedades degenerativas como el cncer y la cardiopata.
El entusiasmo vibra en una frecuencia elevada, de tal manera que resuena con el poder
creador del universo.
La palabra entusiasmo significa "estar posedo por Dios".
El entusiasmo genera una ola de energa creadora y entonces lo nico que debemos
hacer es "montarnos sobre esa ola".
Es la manifestacin del poder creador a travs de nosotros. Jess lo dijo as "Yo no puedo
hacer nada por mi propia cuenta".
A diferencia del ego, el entusiasmo nunca genera oposicin. No genera confrontacin, su
actividad no produce ganadores y perdedores; en lugar de excluir, incluye a los dems.
No necesita utilizar ni manipular a la gente porque es el poder creador mismo y, por tanto,
no necesita robarle energa a una fuente secundaria.
El deseo del ego siempre trata de recibir de algo o de alguien; el entusiasmo de su propia
abundancia.
Cuando el entusiasmo tropieza con obstculos como pueden ser
situaciones adversas o personas obstruccionistas, nunca ataca sino que se limita a buscar
otros caminos, o cede y acoge al otro, convirtiendo esa energa contraria en energa
favorable.
El entusiasmo y el ego no pueden coexistir. El uno implica la ausencia del otro.
El entusiasmo est perfectamente unido con el momento presente.
El entusiasmo no "desea" nada pero tampoco carece de nada. Es uno con la vida.
A travs del entusiasmo entramos en armona perfecta con el principio expansivo y
creador del universo, pero sin identificarnos con sus creaciones, es decir, sin ego.
Donde no hay identificacin, no hay apego; una de las grandes fuentes de sufrimiento.
Una vez pasa la ola creadora, la tensin estructural disminuye
dejando atrs el gozo por lo que hacemos. Nadie puede vivir permanentemente en estado
de entusiasmo. Posteriormente llegar una nueva ola creadora, dando lugar a un nuevo
estado de entusiasmo.
El entusiasmo pertenece al ciclo expansivo de la vida. La entrega es el movimiento de
retorno, regreso al hogar.

Con el gozo y el entusiasmo, nos vemos como fuente de inspiracin y de enriquecimiento

para un sinnmero de personas, a travs de nuestro trabajo.
Sentimos cmo esa actividad no solamente enriquece y confiere profundidad a nuestra
vida, sino a la de muchas personas ms.
Sentimos que somos la puerta o el canal a travs del cual fluye la energa desde la
Fuente inmanifiesta de toda vida, para beneficio de todos.
Esto de vernos como estrellas famosas o escritores exitosos, no es entusiasmo, sino que
es ego.

Pensamientos Positivos.

Hoy me levanto con fuerza renovada y pleno de salud, hoy me siento en todos los
sentidos, mejor y mejor, y doy gracias a la vida por darme una nueva oportunidad.

Hoy me amo y me acepto tal y como soy, hoy saldr a conquistar el mundo. Hoy
convertir este da en una experiencia verdaderamente especial, porque yo y slo
yo tengo el poder de elegir como quiero que sea mi da, soy el nico arquitecto de
mi vida y decido aqu y ahora, tener una existencia enriquecedora en todos los
sentidos, y como yo tengo el poder de elegir elijo tener un da feliz y lo comenzare
a construir desde este preciso momento.

Hoy soy capaz de realizar cualquier cosa que me proponga y lo conseguir, hoy
me acostare con la sensacin de haber entregado lo mejor de m. Hoy vivir un
da pleno de pasin y propsito, da igual el estado en que me haya levantado,
porque soy consciente de que yo no soy el estado en que me encuentro, por ello
decido conscientemente tener un da prspero, feliz y lleno de sentido.

Hoy ser un da que sume valor a mi vida, no permitir que nada ni nadie haga de
este da un da perdido.

Hoy me siento despierto, vivo y lleno de energa y amor, entregare una sonrisa y
un saludo sincero a todos los que pasen a mi lado, y as activare un da ms el
Principio de la Reciprocidad, lo que doy es lo que recibo, entregare magia,
felicidad y prosperidad a mi paso y recibir lo mismo multiplicado.

Hoy prometo enfocarme slo en las cosas buenas de la vida, en el lado positivo de
las cosas, si cometo errores, aprender de ellos en lugar de lamentarme, porque
soy consciente de que quejarme no soluciona absolutamente nada.

Hoy saldr decido a buscar nicamente la oportunidad que se esconde detrs de

cada adversidad, incluso en las cosas ms simples y si me enfrento con una
adversidad, prestare toda la atencin y descubrir la oportunidad que en ella se
esconde, porque comprendo que todo ocurre con su motivo y razn y confi que
en un futuro cercano esa adversidad develara su verdadero propsito.

Hoy estar en paz con el mundo, con mi familia y con todos los que me rodean,
pero por sobre todas las cosas estar en paz conmigo mismo, porque dar lo
mejor de m. Hoy hare lo mejor que pueda con los recursos que disponga, y este
donde este, y decido hacerlo porque ser sublimemente superior a estarme
quejando por cualquier cosa.

Hoy saldr dispuesto a conquistar mis metas, porque si dejo pasar este da lo
habr perdido, disfrutare de cada momento como si fuese el ltimo, porque este
da no volver a amanecer jams.

Hoy me declaro absolutamente libre de ser yo mismo, por encima de todas las
adversidades, hoy comprendo con mi corazn y con todo mi ser que no existe
nadie que tenga poder sobre m, yo soy la nica persona responsable de mi
experiencia vital, y nadie, absolutamente nadie, puede herirme si no le doy mi
consentimiento, porque una cosa es lo que me suceda y otra bien pero bien
distinta, es la interpretacin que yo haga de lo que me suceda, de si yo permito
que eso que me sucede me afecte o no me afecte.

Hoy me proclamo el nico responsable de mi xito y de mi fracaso, y si fracaso en

una accin comprender que es algo pasajero, porque todo, absolutamente todo
en esta vida pasa, hoy no aceptare un no por respuesta a mis propuestas
personales o profesionales, y si recibo un no comprendo que este no, no significa
precisamente una negacin, significa simplemente que no es el momento, nada
ms.

Hoy comprendo que soy la culminacin de la obra maestra del universo, y que
tengo la posibilidad de explotar todo mi potencial, en pos de un mundo mejor y lo
hare.

Hoy me comprometo a vivir el momento, no permitir que mis experiencias

pasadas buenas o malas, me distraigan de este da, porque comprendo que el
poder est en la accin y en el ahora. Hoy me levanto ms sediento que ayer y me
prometo beber todo cuanto pueda de esa magnfica fuente universal que todos
tenemos a la mano, pero que muy pocos logramos ver.

Hoy practicare el hbito de primero entender para luego ser entendido, porque
comprendo que esta filosofa me abrir las puertas del xito en mi desempeo
profesional.

Hoy comprendo que el tiempo es oro, es un recurso limitado y no lo gastare

viviendo el sueo y los caprichos de otro, lo aprovechare al mximo persiguiendo
mis sueos y mis metas, y lo hare buscando el equilibrio entre mi vida personal y
profesional, entre el tiempo que debo dedicar a mi trabajo y a mis sueos, y el
que debo dedicar a mi familia y a mi persona, me organizare de manera eficiente y
me centrare en una actividad a la vez y cuando este desempeando esa actividad
la que sea, la vivir con pasin y excelencia de este modo avanzare cada da de
manera equilibrada y consistente.

Hoy liberare todo mi poder interior, observare atentamente toda mi fisiologa y a

mis creencias y las corregir, estar muy atento y a como camino, a como respiro,
a mi manera de hablar y sobre todo a las cosas que digo y que pienso, y como un
celoso guardin slo me permitir ser y estar como el triunfador que soy, todo lo
dems lo sacare de mi vida.

Hoy no dejare que el ruido exterior que proviene de las opiniones de los dems
ahogue mi voz interior, estar muy atento para descubrir y seguir el camino de mis
sueos, ese camino que es nico para cada persona.

Hoy tendr el coraje de seguir el camino que seala mi corazn y mi intuicin,

porque de algn modo u otro, ellos ya saben lo que es importante y valioso para
m.

Hoy tengo todo lo que necesito para triunfar en este da dispongo de los mismos
recursos que los grandes triunfadores y estoy hecho del mismo material que llos,
cuento con las mismas 24 horas, con el mismo aire, y puedo beber de la misma
fuente infinita de conocimientos, por ello, lo nico que necesito en este da es
crear un estado mental ptimo para sacar lo mejor de m, y ese estado lo puedo
crear yo mismo a voluntad, slo depende de m, lo puedo hacer mediante
afirmaciones y pensamientos positivos, comprendo que no estoy a merced del
entorno, estoy slo a merced de mis creencias y a estas las puedo controlar y as
lo hare.

Hoy liberare toda mi creatividad y la pondr al servicio de mis proyectos y de la

felicidad y bienestar de mi familia y de todos los que me rodean. Hoy tendr una
pregunta presente en mi mente en todo momento y es esta Dime qu puedo
hacer hoy por ti para hacerte feliz, cmo puedo ayudarte a ser ms exitoso y
creativo y a liberar todo tu poder?

Hoy no criticare a nada ni a nadie, porque comprendo que existen miles de

maneras de hacer las cosas y nadie tiene la verdad absoluta, la nica verdad a la
que me voy a aferrar, es que mis pensamientos construyen y constituyen mi
realidad, y por ello no criticare, slo me centrare en observar, aprender y crecer,
enfocndome slo en la parte positiva de las cosas.

Hoy dedicare mi valioso tiempo a mis hbitos de excelencia, en lugar de

desperdiciarlos en actividades sin importancia, hoy me comprometo a invertir una
hora, en la lectura y estudio de informacin valiosa, y tambin dedicare unos 30
minutos a la meditacin y a la respiracin, y adems disfrutare de unos pocos
minutos en un total silencio, para acallar mi mente e incrementar mi concentracin.

Hoy dar un paso ms en la creacin de mis hbitos de excelencia, y me sentire

satisfecho y orgulloso por ello.

Hoy me siento penamente feliz por el da que he vivido, no importa si he

alcanzado todo lo que podra haber logrado o no, lo importante es ser consciente
de que he entregado lo mejor de m, y si me deje algo en el camino maana
contare con una nueva oportunidad que no voy a desperdiciar, maana ser un
nuevo da y lo conquistare.