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Ubicación:
• Cementerio de la Recoleta.
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Lappas, Alcibídes. “La Masonería Argentina a través de sus hombres”. Editado por los sucesores de
Alcibíades Lappas, 3ª edición, mayo de 2000, Bs. As., Argentina.
Plano general
Detalle
Descripción:
• Estilos:
CRUZ: Según Cirlot del símbolo de la cruz se pueden hacer dos lecturas:
el de la cruz propiamente dicha y el de la crucifixión. En el primer sentido la cruz puede ser
pensada como “eje del mundo”, conexión, por lo tanto, entre los planos celeste y terrestre.
Está, además, cruzada por el travesaño, símbolo de nivel que se corresponde con el mundo
material. Muestra la conjunción de contrarios entre el principio espiritual y vertical con el
orden material y horizontal. De ahí su transformación en sentido agónico de lucha e
instrumento de martirio.
Los masones la ven como el símbolo de un suplicio injusto. Espacialmente sus
cuatro brazos representan las cuatro estaciones, los cuatro puntos cardinales y los cuatro
elementos. En asociación con la rosa representa los gozos y las penas de la vida. En las
bóvedas relevadas aparecen formas estilizadas de cruces como la corniculada doble, diseño
probablemente derivado de la rueda solar y la trebolada o de la Trinidad que posee tres
tréboles, uno en su ápice y uno en cada transepto. En posición inclinada representa la
humildad y el sufrimiento y con un paño colgando de su centro recuerda la cruz del
penitente. La cruz de San Andrés, también llamada decussata recuerda el martirio de dicho
santo crucificado con la cabeza hacia abajo. Se encuentra dentro de los símbolos cristianos
desde la Edad Media y representa la humildad y el sufrimiento. Tiene forma de X y está
presente en la bandera de Escocia, por eso tiene una significación especial para todos los
ritos masones escoceses.
LIBRO: Los libros son símbolos del conocimiento y la sabiduría. Según Eliphas
Levi el libro escrito “por dentro y por fuera” es una alegoría del sentido esotérico y
exotérico del conocimiento. R. Guenon en tanto relaciona el libro con la simbología del
tapiz y su trama representando la vida y el destino. El Libro Sagrado conforma, junto con la
escuadra y el compás una de las tres “joyas” de la masonería y juntos presiden las reuniones
de masones o tenidas. Cuando se halla con triple señalización, como en la tumba de
Salvador M. Del Carril, indica que el grado alcanzado por el difunto era el 33 (cada grado
masónico lee el Libro en diferentes secciones). Un libro abierto es distintivo o joya de ritual
del Orador.
BALANZA: Una balanza equilibrada es el símbolo místico del juicio y la justicia - tanto en
esta vida como en el más allá - para varias tradiciones, en el sentido de equivalencia en la ecuación
entre el castigo y la culpa. Una de las representaciones más antiguas de esta idea la encontramos en la
cultura egipcia. En varias tumbas aparecen pinturas representando el juicio de las almas donde el
corazón del difunto es pesado en una balanza contra la pluma de la verdad ante el dios Osiris.
La idea se repite entre los romanos donde la Justicia es representada con una espada en una mano y
una balanza en la otra y en el cristianismo, donde el arcángel Miguel pesa las almas ante Cristo.
Pero la imagen encierra un sentido existencial más profundo al constituir la balanza un arquetipo
vinculado a la "justicia inmanente", es decir a la idea de que toda culpabilidad desencadena
automáticamente las fuerzas de autodestrucción y castigo. Esto muestra una estructura mítica de
pensamiento construida sobre dos ejes: por un lado, el de un humanismo extremo al entender al sujeto
individual, con su culpa, responsable de un desequilibrio cósmico y por otro lado, el de un vitalismo
universal que atribuye al propio cosmos la capacidad de restablecer ese equilibrio. Es un tópico presente
en la tragedia griega. La masonería rescata estos significados y la balanza es utilizada como
símbolo de varios grados, especialmente en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.