AP4-AA4-Ev3-Reflexin social sobre la comunicacin

Presentado por:
Fabian Danilo Leon

Presentado a:
Camilo Andrs Garay Guevara

Sena
2017
 LA CULTURA

Es el conjunto de formas de vida, conocimientos y expresiones de una

sociedad. La cultura de una persona es el conjunto de informacin y
habilidades de que dispone.

En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas
formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las
costumbres, las prcticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de
vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la
cultura.

Otra definicin establece que la cultura es el conjunto de informaciones y

habilidades que posee un individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al
ser humano la capacidad de reflexin sobre s mismo: a travs de ella, el
hombre discierne valores y busca nuevas significaciones.
Segn el enfoque analtico que se siga, la cultura puede ser clasificada y
definida de diversas maneras. Por ejemplo, hay estudiosos que han dividido
a la cultura en tpica (incluye una lista de categoras), histrica (la cultura
como herencia social), mental (complejo de ideas y
hbitos), estructural (smbolos pautados e interrelacionados)
y simblica (significados asignados en forma arbitraria que son compartidos
por una sociedad).
La cultura tambin puede diferenciarse segn su grado de
desarrollo: primitiva (aquellas culturas con escaso desarrollo tcnico y que
no tienden a la innovacin), civilizada (se actualiza mediante la produccin
de nuevos elementos), pre-alfabeto (no ha incorporado la escritura)
y alfabeto (utiliza tanto la lengua escrito como el oral).
Por ltimo, cabe destacar que en las sociedades capitalistas modernas
existe una industria cultural, con un mercado donde se ofrecen bienes
culturales sujetos a las leyes de la oferta y la demanda de la economa.

"Creo que los que estamos de acuerdo en que los seres humanos
necesitamos ser ms autocrticos y selectivos ante el bombardeo
publicitario que nos rodea, y que creemos que la cultura, especialmente
aquella que suele estar escrita y encaminada a la filosofa, es la va para
lograrlo, debemos replantearnos nuestra propia actitud hacia el mundo que
nos rodea, dejando de ver ciertos elementos como "agresores" y enemigos
que nos dejan en una posicin inferior, para capturar esos elementos y
utilizarlos como herramientas, elevndonos a un sector superior que nos
permitir aleccionar al resto de nuestros congneres."

Actitudes Deseadas y No Deseadas

El hombre es el nico ser que posee cultura: la cultura manifiesta e identifica

al hombre, pues no es algo "sobreaadido" a la condicin humana, sino
consecuencia de su inteligencia y libertad. Ningn animal posee historia o es
capaz de cambiar la naturaleza y adecuarla a sus necesidades, sino que, por
el contrario, se adapta al medio. As pues, mientras que la naturaleza significa
lo que es innato en el hombre y lo que existe fuera de l sin su intervencin,
la cultura abarca todo aquello que debe su origen a la intervencin humana
consciente y libre. La cultura surge a partir de la libertad del hombre,
Sin embargo, no debemos entender "naturaleza" y "cultura" como realidades
opuestas, ya que ambas se interrelacionan y complementan sus orgenes y
fines en el hombre: Es propio de la naturaleza o esencia del hombre la
creacin cultural, al tiempo que la actividad creadora de la cultura se orienta
al perfeccionamiento del hombre en cuanto tal (de su inteligencia,
sensibilidad,) y de su marco natural. Gracias a la cultura, el hombre mejora la
naturaleza externa y a s mismo. Si la cultura propiciase la destruccin de la
naturaleza, entonces no servira verdaderamente a los intereses humanos. En
este sentido, la cultura debe ser continuacin de la naturaleza, es decir, debe
perfeccionarla, de manera que se acomode al modo de ser y a las
necesidades del hombre.

Constantemente estamos en contacto con otras personas y claramente es

importante mantener una buena comunicacin con ellas y sobre todo
mantener una actitud elocuente con nuestra forma de pensar. Siempre
pensando en el beneficio o consecuencia que estas pueden llegar a tener
sobre los seres que nos rodean.
Por esta razn es que debemos procurar actitudes positivas y deseadas para
con los dems ya que esto har de nuestro ambiente de trabajo, escuela
universidad, etc. un lugar ms agradable
A continuacin, les presento un video bastante interesante sobre las
actitudes deseadas y no deseadas en diferentes contextos.

CONFLICTOS
Los conflictos son inevitables en la interaccin social y ocurren a todos los
niveles, desde el interpersonal hasta el internacional, pasando por el
organizacional e intergrupal, aunque, por supuesto, difieren en grado y forma
de expresin. Por lo tanto, los conflictos no se deben clasificar en buenos y
malos, sino que simplemente existen.
En la historia de la teora social se observa una constante de fondo: el
problema del orden y de la integracin social. Se dan soluciones o arquetipos
de pensamiento social que son, en definitiva, la confrontacin de dos
concepciones distintas de la sociologa basadas en una imagen dicotmica de
la sociedad (Reyes, 1988)
Los conflictos son inevitables en la interaccin social y ocurren a todos los
niveles, desde el interpersonal hasta el internacional, pasando por el
organizacional e intergrupal, aunque, por supuesto, difieren en grado y forma
de expresin. Por lo tanto, los conflictos no se deben clasificar en buenos y
malos, sino que simplemente existen.
En la comprensin de estos patrones de interaccin de orden conflictivo
recurrimos a algunos fundamentos histrico-sociolgicos que se pueden
enunciar de la siguiente manera:
1. El conflicto es endmico, es una forma inevitable de la existencia social e
individual
2. El conflicto no debe ser entendido como una manifestacin, en s misma,
intrnsecamente negativa.
3. La distincin entre el yo y el otro, o lo que significa lo mismo, entre el
nosotros y el ellos, por efecto de la vida social es la distincin ms
fundamental: el reconocimiento mutuo de los actores. 4. En el conflicto
existen tantas percepciones como partes estn involucradas. Por ello, cada
parte habla desde su propia verdad
5. La diferencia convoca a las relaciones y al conflicto. La diferencia es causa
necesaria, pero no suficiente para la irrupcin del conflicto. En el anlisis
tradicional vale decir funcionalista- que la sociologa ha hecho de la
sociedad, encontramos una gran preocupacin por el orden, considerando el
conflicto como una manifestacin de la existencia individual y colectiva
intrnsecamente negativa.
Su preocupacin por el orden, por la uniformidad, por el consenso,
ideolgicamente la llev a ocultar las diferencias y/o a reconocerlas como
fuentes conflictuales.
En un enfoque de esta naturaleza el conflicto, que pudiera eventualmente
emerger es disfuncional, constituira una desviacin y tiene que ser
erradicado. Por supuesto, es inherente al planteamiento que venimos
desarrollando, que mantenemos la idea de que el conflicto es parte del
orden, no solo en referencia al contexto dentro del cual se produce, como
forma de interaccin, como parte del sistema de relaciones sociales que se
dota una sociedades no hay orden sin conflicto sino tambin, en el sentido
de que el conflicto no es en s mismo un caos, sino que sigue una forma
ordenada, pautada, que tiene una lgica, que es comprensible en sus
elementos, que se deja leer. Hasta la forma ms radical de conflicto, como
es la guerra, tiene una serie de pautas a seguir. Es en este contexto que
deben estudiarse las continuidades y rupturas que se producen a partir de
una situacin de conflicto.

BLOGGER EL MUNDO DE FABIAN