Sunteți pe pagina 1din 7

VI Congreso Chileno de Antropologa. Colegio de Antroplogos de Chile A.

G,
Valdivia, 2007.

Barrio-Mundo: Una
Antropologa de la Aldea.

Fresia Mara Salinas Silva.

Cita: Fresia Mara Salinas Silva (2007). Barrio-Mundo: Una Antropologa de


la Aldea. VI Congreso Chileno de Antropologa. Colegio de
Antroplogos de Chile A. G, Valdivia.

Direccin estable:
http://www.aacademica.org/vi.congreso.chileno.de.antropologia/119

Acta Acadmica es un proyecto acadmico sin fines de lucro enmarcado en la iniciativa de acceso
abierto. Acta Acadmica fue creado para facilitar a investigadores de todo el mundo el compartir su
produccin acadmica. Para crear un perfil gratuitamente o acceder a otros trabajos visite:
http://www.aacademica.org.
Bibliografa En Desierto y fronteras. El norte de Mxico y otros con-
textos culturales. V Coloquio Paul Kirchhoff, H. Salas y
GONZLEZ MIRANDA, Sergio (2007). Ofrenda a una R. Prez Taylor (Eds.), pp 123-152. Universidad Nacio-
masacre. Claves e indicios histricos de la emancipa- nal Autnoma de Mxico Instituto de Investigaciones
cin pampina de 1907. LOM Ediciones. Antropolgicas, Plaza y Valds. Mxico, D. F.
GONZLEZ PIZARRO, Jos (2003). La pampa salitre- RODRGUEZ TORRENT, Juan, Pablo Miranda y Pedro
ra en Antofagasta. Auge y ocaso de una era histrica. Mege. Rquiem para Mara Elena: Notas sobre el ima-
La vida cotidiana durante los ciclos Shanks y ginario de los ltimos pampinos. En Estudios
Guggenheim en el desierto de Atacama. Ediciones Proa, Atacameos N 30: 149-167, 2005. Universidad catli-
Antofagasta, 2003. ca del Norte, Instituto de Investigaciones Arqueolgi-
GORZ, Andr (2000). Miserias del presente, riqueza de cas y Museo R. P. Gustavo Le Paige s. J., San Pedro
lo posible. Paids, Buenos Aires, Argentina. de Atacama.
MANDUJANO BUSTAMANTE, Fernando (marzo 2007). RODRGUEZ TORRENT, Juan y Pablo MIRANDA (2007
El Rol de la Escuela en el ltimo Pueblo Salitrero. a) Tiempo industrial y tiempos sociales en Mara Ele-
Valparaso: Tesis de Magistratura. U. de Playa Ancha. na, la ltima ciudad del salitre. En Chungara Revista
REVISTA REAMINERA: SQM: Lder indiscutida en la de Antropologa Chilena. Universidad de Tarapac, vo-
minera no metlica. Jueves 22 de febrero de 2007. lumen 40, 2008 (en prensa).
RODRGUEZ TORRENT, Juan (2004). La reinvencin RODRGUEZ Torrent, Juan y Pablo MIRANDA (2007 b,
del praso: Sueo y olvido en los habitantes de los lti- ms). Mara Elena: metamorfosis de un universo urba-
mos pueblos salitreros del Desierto de Atacama, Chile. no. (En dictaminacin Revista Eure, PUC)

Barrio-Mundo: Una Antropologa de la Aldea


Fresia Mara Salinas Silva*

Resumen 1. Presentacin
Contra la idea geertziana de que los antroplogos no En este texto, se expone parte de un trabajo sobre el
estudiamos las aldeas sino en las aldeas, la investiga- Barrio Yungay, sito en el extremo poniente de la comu-
cin sobre y en uno de los barrios ms antiguos de
na de Santiago, en la ciudad capital de Chile. Las ob-
Santiago -el Yungay- se orienta en torno al objetivo de
comprender no slo las vidas cotidianas de sus habi- servaciones que lo sustentan se iniciaron en 1995, de
tantes sino tambin el lugar mismo. Llevada a cabo en forma ms o menos irregular; entre los aos 1999 y
el lapso de varios aos, mediante una observacin co- 2001, se llev a cabo una indagacin etnogrfica siste-
tidiana, intencional pero tambin involuntaria (como tra- mtica1; el inters por la vida barrial yungana conti-
bajadora en el espacio barrial), el trabajo de campo y el na, en tanto residente por motivos de trabajo y tran-
de gabinete se fueron desenrollando y desarrollando
entre sistematizacin y desplazamiento, entre libre al-
sente de este sector de Santiago, testigo del movi-
bedro y el determinismo impuesto por el barrio y quie- miento incesante que caracteriza el estilo urbano con-
nes en l viven, laboran y transitan. temporneo.
El estudio del barrio permite realizar una etnografa
tradicional (delimitada por las posibilidades de caminar
del antroplogo/a) y, a la vez, una de estilo ms con-
2. Caractersticas de una
temporneo, en una indagacin de lugares y no luga- investigacin con su propia deriva
res, en una historia sin fin. Pero ms relevante an es
la posibilidad de unir los aspectos estructurales con las El primer contacto con el barrio Yungay de Santiago de
personas que lo inhabitan, trazando senderos social e Chile transcurri en el contexto del traslado de la Uni-
individualmente significativos.
versidad Bolivariana desde la comuna de Las Condes
Palabras Claves: etnografa, barrio, historia, colecti-
vo, individuo. hacia el sector poniente de la comuna de Santiago, en
Keywords: ethnography, neibourghood, history, la intencin institucional de ampliar el rango de la po-
collective, individual. blacin universitaria, restringida a alumnos pertenecien-

*
Escuela de Antropologa, Universidad Bolivariana. fresiamariasalinas@gmail.com

Tomo II Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Pensar Nuestras Ciudades... 1295
tes a niveles socioeconmicos ms bien acomodados, plic que las especficas preguntas con que se parti
segn opinin de sus autoridades, debido a la ubica- se fueran convirtiendo, en un proceso iterativo seme-
cin inicial. Para dar mejor cumplimiento a la misin jante al de cualquier aprendizaje de la vida diaria, en
educativa que la universidad haba definido para s, respuestas y preguntas y posibilidades de respuestas
comenz el cambio de domicilio. Los antroplogos, que se fueron ampliando hasta el intento de compren-
alumnos y docentes, quisimos instalarnos, primero, re- sin del sentido que este pequeo territorio, intensa-
corriendo el lugar y conversando con quienes de sus mente ocupado, tiene para sus habitantes (entre los
habitantes tuviesen la disposicin a hacerlo. Ms ade- que termino por incluirme).
lante, el deambular de instalacin se fue convirtiendo Por otra parte, por el lado de las desventajas, contara
en una prctica etnogrfica habitual, en el marco de los con la recin sealada ventaja del largo plazo, que se
talleres de primer ao de la licenciatura en Antropolo- va haciendo en largo-largusimo, al implicar una duda
ga Social. acerca de cundo y cmo terminar. En este caso, la
Unos aos despus, en el propsito de universidad saturacin se da, parcialmente, cuando se hace un
extendida, se llev a cabo un primer estudio, de diag- acuerdo para publicar algo de la enorme cantidad de
nstico de algunas caractersticas del barrio, de carc- material acumulado, lo que estimula y obliga a entrar
ter principalmente sociolgico estadstico, en convenio en la etapa de ordenamiento, produccin de datos adi-
con el Comit de Desarrollo. Como resultado colateral, cionales y reflexin. El momento del eureka, del insight
miembros del Comit nos expresaron su inters por satisfactorio, es el de la finalizacin del estudio. Parcial
informacin sobre instituciones, calles e hitos barriales por cuanto los caminos tan transitados siguen
en general. En busca de respuestas a interrogantes muy transitndose, y cada cambio en el paisaje humano y
especficas, y un poco al azar -en el sentido de que no arquitectnico puede concebirse como una evidencia
fue producto de un proyecto convencional- comenc a ms de aquello que fue observado, registrado y re-cons-
introducirme verdaderamente en Yungay. truido en la forma final de un texto escrito.
El iniciar este estudio en tales condiciones, tuvo sus
ventajas y desventajas. Entre sus ventajas, cuento: 3. Un poco de historia
a) siguiendo el fluir de la vida cotidiana, poco a poco,
fui formando tambin parte de ella, en la deriva natural El Barrio Yungay de Santiago, es uno de los lugares
de la dinmica social en el marco barrial. Aun cuando ms aosos de la ciudad que, entre antigua y nueva,
el observar y el observador siguen siendo externos, por pareciera destacarse por su capacidad de olvido, de
el mismo hecho de pertenecer al lugar observado en descarte de la memoria inscrita en paredes, empedra-
tanto se es all trabajador, ste se fue transformando dos y asfaltos. Naci, este barrio, de la subdivisin o
en una mezcla de externalidad e interioridad que termi- parcelamiento de tierras inicialmente entregadas a com-
na por cumplir con los requerimientos clsicos de la paeros de aventuras de Pedro de Valdivia, circunveci-
etnografa. As, siendo en parte ajena y en parte miem- nas al centro fundacional capitalino.
bro -voluntaria e involuntariamente- el transcurrir de la Como todo Santiago -y Chile, y Amrica- el origen de
cotidianeidad yungana se fue encarnando en los pa- estas posesiones de los conquistadores, primero, y de
sos que, un ao tras otro, di en el observar con los sus descendientes, despus, fue su introduccin a co-
mismos ojos pero con intenciones distintas que se dazos (es un decir) despojando a los indgenas nati-
traslapan, enredan y desenredan. vos. stos, y sus descendientes, en diversos grados
b) se trata de una indagacin inductiva, en tanto se plan- de mestizaje, se vieron desplazados hacia los alrede-
tea, finalmente, desde el descubrimiento de lo que existe dores de la ciudad emergente y del espacio aldeano
(para los ojos de sentido comn y los de la mirada que, poco a poco, fue crendose en sus cercanas.
antropolgica), en la construccin de una investigacin La antigua chcara -de don Diego Garca de Cceres-
que va hacia donde las observaciones de los actores la junto con las dems propiedades colindantes, fue des-
incitan. En otras palabras, es una indagacin no tinada al cultivo, especialmente de hortalizas, que abas-
voluntarstica, al menos parcialmente, que durante lar- tecan a la ciudad, que en ese tiempo se vea lejana.
go tiempo se limita a seguir las huellas indicadas por Sus lmites eran, por el norte, el ro Mapocho; por el
los actores. sur, un brazo del mismo ro, conocido como La Caa-
c) el largo plazo que finalmente se le dedic -lujo asi- da; por el poniente, lo que hoy conocemos por Quinta
tico para muchos antroplogos, en estos tiempos- im- Normal.

1296 Tomo II Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Pensar Nuestras Ciudades...
Ya en el siglo XVII, la Caada de Saravia, lejos de los ciente a un Sotomayor, que para venderla con
confines de la ciudad, pareca abandonada de Dios y provecho se propuso dividirla en manzanas, que
de las autoridades. Era la tierra del cuchillo y del bandi- estuvieron a su vez divididas en sitios, para dar
daje (Acua, s/f: 29), condicin que, de una u otra for- un triple valor al terreno. Entre nuestros avisos
ma, se mantuvo hasta avanzado el siglo XX. En el XVIII, de ahora meses se repiti uno que anunciaba al
siendo ya de propiedad de descendientes de los Garca pblico la venta de aquellos pequeos lotes de
Cceres Saravia (patronmico de un yerno de don terreno. La especulacin ha tenido los ms feli-
Diego), los Portales Irarrzaval, se la conoci como el ces resultados; y una poblacin numerosa se ha
Llano, Llanito o Quinta de Portales. En 1836, la reunido para hacer salir del seno de la tierra, cual
chacra fue dividida en hijuelas entre quince herederos si hubiese sido sembrada, una hermosa villita,
de la familia. Entonces empezaron a construirse algu- con calles alineadas y espaciosas, alguna de las
nas casas de cierta importancia y tambin ranchos mi- que lleva ya el nombre de calle de Sotomayor, su
serables de murallas de quincha2 y techumbre de paja, correspondiente plaza de Portales, su capilla y
en las cuales se instalaron modestos comerciantes, tra- sus cientos de edificios que se estn levantando
ficantes de animales y hasta cuatreros (Len Echaiz, todos a un tiempo, como para un da convenido,
1975 II: 93). Hasta la actualidad, la mixtura social ser presentando el espectculo ms animado por la
un rasgo caracterstico de este sector de la ciudad, que actividad que reina en todas partes y los grupos
se ha mantenido pese a los enormes cambios acaeci- de trabajadores que se divisan en todas direccio-
dos en la urbe metropolitana. nes sobre los edificios, cuya elevacin avanza
Unos aos ms tarde, la poblacin emergente recibi por momentos. Una calle nueva y mui recta va
el reconocimiento legal del gobierno chileno: En 1839 de la nueva villa a unirse a la de la catedral de
(...) se oficializ por decreto presidencial la existencia Santiago, estableciendo para lo sucesivo, si hu-
del barrio Yungay, cuyo nombre conmemora la signifi- biesen buenas veredas el paseo ms largo y ms
cativa batalla en la guerra (Aymerich, 2001: 302). Ese agradable que pueda imaginarse (...). La villa de
mismo ao, el general Manuel Bulnes haba ganado la Yungai ha proporcionado un bien importante, que
batalla de Yungay, lo que signific la derrota de la Con- es establecer un nuevo centro de poblacin; de
federacin Per-Boliviana y el fin de la guerra entre las manera que sus moradores tengan una plaza,
tres naciones (1836-1839). La plaza primero, y todo el un paseo, y otros lugares pblicos que sirvan para
barrio, despus, conmemoran ese triunfo blico, even- la formacin de edificios de gusto y aun de lujo,
to en el cual cumpli un importante papel el roto chile- con la circunstancia de agregar por el camino de
no, recordado con una estatua (erigida en 1888), de Valparaso que pasa por su costado N un
incierto origen. guangual4 inmediato, que vendr a ser como su
En 1842, el argentino Domingo Faustino Sarmiento, arrabal. Veremos los progresos de esta villa, la
entonces director de la Escuela Normal de Precepto- polica que en ella se establece, la numeracin e
res, escribe en El Mercurio de Valparaso una pequea iluminacin de sus calles, su ornamento, su ala-
crnica acerca del crecimiento de Yungay, que sinteti- meda, etc.
za los efectos de la modernizacin en el pas: Como se puede apreciar, la acelerada expansin de la
La poblacin se acrecienta en Santiago de una ciudad, fenmeno que llama la atencin a Sarmiento a
manera sorprendente; los edificios se multiplican, poco de oficializada la fundacin de Yungay, sigue pre-
la ciudad se extiende, y desbordndose de los sente en Santiago, aunque los problemas que esto ha
antiguos lmites trazados por la Caada el S, y el venido acarreando no se vislumbraban. La especula-
Mapocho al N, la poblacin se prolonga y ensan- cin de los terrenos antes agrcolas, que se venden
cha por las chimbas3, y los arrabales del lado para obtener un mximo de ganancias econmicas, y
opuesto de la alameda (...). De todos los extre- el rpido desarrollo de la construccin, son igualmente
mos de la repblica hai en Santiago este movi- fenmenos sin solucin de continuidad hasta hoy. Por
miento que viene de la circunferencia al centro, otra parte, la mencin a la calle denominada ahora sim-
ejercido por una poderosa fuerza de atraccin (...). plemente Catedral, que atraviesa el barrio en su eje
Es el caso que al poniente de Santiago y a una Este Oeste, nos permite apreciar otro de los elemen-
distancia como de 10 o 11 cuadras de la Plaza tos destacados del estilo de vida barrial: la permanen-
de armas, haba una finca de potreros pertene- cia. Asimismo, este nuevo centro de poblacin res-

Tomo II Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Pensar Nuestras Ciudades... 1297
ponde a los requerimientos de la habitabilidad, en la gentrificacin, con la transformacin de residencias
mirada de su tiempo: plaza, paseo, polica, numera- antiguas uni y multifamiliares en los nuevos lofts, y la
cin, iluminacin pblica, ornamentacin, dan cuenta consecuente instalacin de lugares de esparcimiento
de las ventajas del progreso. En fin, la heterogeneidad para los habitantes ms recientes, y para los
social es parte de este retrato: edificios de gusto y santiaguinos en general.
aun de lujo van acompaados del guangual o arra-
bal, situacin que pareciera tan natural al distinguido 4. Habitantes, y el multi-barrio
escritor.
Armando de Ramn (1992) seala que, pese a la di- Yungay
versidad de habitantes desde grupos muy acomo- Ms all -o ms ac- de esa historia que se hace
dados hasta pobladores muy modestos (222)- el historiografa, sociologa o antropologa, y que impone
barrio de Yungay termin siendo habitado preferente- interpretaciones conceptuales especializadas sobre las
mente por familias de clase media y alta, por intelec- observaciones de los residentes y transentes, se ubi-
tuales y profesionales que trabajaban en la Quinta Nor- ca este vivir la vida diaria. Si consideramos a la histo-
mal (ibid.: 169). Estas variaciones de sus residentes ria, estudiada y reflexionada por los acadmicos, y sen-
tambin marcaron la pauta de lo que se encuentra a tida de una u otra forma por los habitantes -ms o me-
travs de la historia barrial; popularizacin y nos permanentes- del barrio, como en un extremo ms
gentrificacin son parte del proceso de desarrollo de colectivo de la relacin, en el otro se encuentra una
Yungay, desde sus comienzos hasta nuestros princi- mirada multicolor de individuos. Cada uno de ellos es
pios del siglo XXI. su propia historia, define y transita por su propio barrio.
Uno de los ms notables vecinos, el sabio polaco Igna- La historia oficial de Yungay, en esta otra mirada, se
cio Domeyko, cuya casa todava se mantiene en el si- inicia, contina y persiste encarnada en personas de
tio gracias a la ocupacin continuada de la familia y a carne y hueso. Pedro de Valdivia, su compaero Diego
su inters por preservarla, relata que, deseoso de una Graca de Cceres, Diego Portales, Ignacio Domeyko,
vida ms tranquila, Jos Luis Amuntegui, junto con tantos yunganos an-
sal a las afueras de la ciudad en busca de una nimos, van conformando lo que se convierte en el ba-
casita medio campesina, para habitar en ella. rrio actual. Domeyko, el sabio, lleg al sector que ini-
Encontr como predestinada para m- una vi- ciaba su existencia decretada en busca de tranquili-
vienda construida haca poco por un francs, con dad; all tambin encontr a la joven seorita que sera
un jardn bastante grande, a cien pasos de la igle- su nica esposa, Enriqueta Sotomayor Guzmn. Don
sia parroquial. (...). Su propietario, obligado a Csar Rossetti, almacenero italiano cuya inteligencia y
buscar mejor suerte, me la vendi por un precio don de gentes atraa a su despachito a los residen-
mdico y me traslad a ella a comienzos del ao tes ms encumbrados del barrio en una famosa tertu-
1850 (1978: 815-816). lia. La familia Caffarena y sus descendientes, Joaqun
Entre 1850 y 1930, se produce el auge de este sector Edwards Bello, Violeta Parra, acompaan al Puerto
de Santiago, con la llegada de familias campesinas Montt, el mendigo bailarn; a la empleada de casa
acomodadas, la inmigracin extranjera, la construccin particular que cuida a la anciana semi invlida compar-
de obras de mejoramiento urbano, colegios5, etc. Para tiendo ao tras ao con ella la vida ms que con sus
M. Laborde, en este barrio se encontraron y fundieron propios familiares; al joven que se fuma un pito en me-
la cultura libresca y la popular oral, las pginas dio de la plaza del Roto Chileno; al migrante peruano y
europeizantes y la memoria mestiza. ste fue el punto al ayudante de cocina que trabaja bien lejos de Yungay,
germinal de la cultura chilena (2000: 99). en un restaurante del barrio alto.
Desde 1930, el barrio decae, a medida que las familias Para cada uno de ellos, as como para todo habitante
acomodadas se trasladan de Yungay hacia sectores del barrio, ste puede ser nico y peculiar. Si en el nivel
cada vez ms altos de Santiago. El deterioro se acen- colectivo oficial (lase, por ejemplo, documentacin
ta con el terremoto de 1985. Segn V. Espinoza (2000), municipal y mapas) los lmites del barrio son variados y
la ltima etapa de la vida barrial comienza en 1990, cambiantes, se hacen cada vez ms difusos a nivel de
con las polticas de renovacin urbana que subsidian los individuos particulares. Los discursos dicen de la
la construccin habitacional, concitando la aparicin de mvil heterogeneidad de opiniones, que van desde las
edificaciones de altura que cambian la fisonoma tradi- quienes no sospechan de la existencia de un barrio lla-
cional. A esto cabe agregar un nuevo proceso de

1298 Tomo II Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Pensar Nuestras Ciudades...
mado Yungay donde de casualidad residen o transitan, estos otros residentes, que parecen haberse quedado
hasta las de quienes enumeran sus fronteras norte, sur, all para no salir, aunque su hbitat de casas viejas con
oriente y poniente (no necesariamente todas coinciden- crujientes pisos de madera desaparezca a cambio de
tes), pasando por las de quienes estrechan su barrio al edificaciones en altura. Cada uno, tambin tendr su
espacio en que conocen a sus vecinos. Dos o tres man- propia y peculiar identidad, y ser recibido, rechazado
zanas alrededor de mi casa, o las calles Cumming / o ignorado por los vivos segn sus propias y peculiares
Brasil, Alameda, Mapocho y la Quinta Normal, o qu identidades.
barrio? Para ex residentes del barrio, la apelacin indagatoria
Como se mencion en seccin previa, desde antes de evoca experiencias infantiles, de familia, de pocas re-
que el barrio se conociera como tal, sucesos delictuales lativamente pasadas pero a veces muy frescas en la
formaron parte de su historia. Cuatreros, cogoteros, memoria. La casa donde se pas la niez, el cine, el
asesinos, contribuyen tambin a la elaboracin de la liceo, todos demolidos para dar paso a un edificio de
imagen ms oscura de Yungay, a poco de la llegada de altura, un sitio vaco, una tienda, vuelven a aparecer en
los espaoles. Del crimen de la ermita (el primero re- el recuerdo de personas de diferentes edades y condi-
gistrado), hasta un crimen no resuelto de mediados del ciones. La familia se fue ms arriba -y el barrio entero
siglo XX, cuya pista segu a partir de referencias de decay- siguiendo el indicador del progreso social y
algunos vecinos sin resultados. La prensa escrita ha econmico, dejando atrs la antigua industria, el hogar
cumplido un papel relevante en la imagen de Yungay envejecido, el burdel donde se aprendi a bailar, la igle-
como barrio peligroso; la Fiesta del Roto Chileno, hoy sia frente a la cual se esperaba a las jovencitas a la
en la Semana barrial, y estos crmenes han sido el tema salida de misa. Varios de estos ex yunganos se han
ms constante en la exposicin medial del sector. Hoy, negado a dejar completamente este pedazo de la urbe
se ha agregado la del barrio de moda, con lofts que donde transcurrieron los mejores momentos de su pa-
aparecen en revistas de decoracin, y restaurantes sado, un barrio en el que, segn dicen, los vecinos te-
entre los mejores de la ciudad. nan intereses comunes, a pesar de sus diferencias.
Por ltimo, en los espacios vacos de edificios, en los Comunidad de intereses, el saludo a los vecinos, con-
sitios baldos, y en calles, veredas y donde se pueda, versaciones compartidas, protestas en conjunto, rumo-
habitan otros residentes: los indigentes, los sin casa, res, mitos, la sensacin de vivir en un lugar distinto,
alcohlicos, locos, cesantes espordicos y permanen- son tiles para diferenciar entre un nosotros y unos ellos
tes, macheteros o mendigos, que componen sus pro- que pueden variar de un habitante a otro. Si para los
pios recorridos por el barrio, en sus legtimos intentos vecinos comerciantes de la Alameda y sus aledaos el
de sobrevivencia, con la solidaridad de caseros o barrio sera Estacin Central o Alameda, traspasando
tos, que les ofrecen un desayuno, una ducha, la los lmites invisibles de los bordes comerciales alcan-
cama de una hospedera. zamos el corazn del Yungay barrial: la Plaza del Roto
Habitantes ilustres, habitantes annimos, son acompa- [Chileno], con su explanada, sus juegos infantiles, sus
ados frecuentemente por otros que no por estar muer- jubilados sentados en los bancos cuando el tiempo est
tos -o por no ser humanos- dejan de estar presentes. bueno, su iglesia con santo patrono, el almacn de la
Es la experiencia individual de puertas que se cierran y esquina donde venden el mejor pan para la once, el
ventanas que se abren sin razn, de objetos que se anciano que, desde su silla, ve pasar en la puerta de su
pierden en una habitacin y nunca ms son encontra- casa. La proliferacin de edificios de departamentos y
dos, de pasos que suben escaleras pero nadie llega a de lofts parece no haber podido alterar radicalmente
su cima, de llantos de nios y mujeres en un subterr- ese paisaje, que se entreteje con un estilo de vida.
neo, de gemidos de jvenes estudiantes asesinados El barrio, pues, termina siendo imaginado y narrado
en la dictadura, de monjas quemadas en incendios del como el lugar de la infancia; como habitculo de apare-
pasado, de personas que ya no estn en este mundo. cidos -y desaparecidos- que vuelven una y otra vez;
Estos fantasmas o aparecidos, o duendes que realizan como el lugar de trabajo o de estudio; como un lugar
pequeas maldades o diabluras, se van reproduciendo de trnsito; el espacio antiguo y nuevo donde la vida
en las narrativas cotidianas de los residentes de una diaria se reproduce y modifica. Incluso, como un sector
casa, de los vecinos, de nios y adultos. El miedo, el de la comuna que no es ms que un punto annimo de
susto, despus el acostumbramiento, son las respues- la geografa urbana donde se reside por casualidad,
tas habituales a las manifestaciones de existencia de necesidad o gusto.

Tomo II Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Pensar Nuestras Ciudades... 1299
5. Historia algo vvida y vivida, por
3
Chimba: de chimpa (palabra quechua), que significa
del otro lado.
y para los habitantes 4
Guangual: (de origen quechua) pueblo o poblacin
de indios.
Uno de los intereses centrales de esa investigacin se 5
El Liceo Miguel Luis Amuntegui se funda en 1890.
centr en la tradicional relacin entre lo colectivo y lo
individual. El barrio Yungay se concibe como el espa-
cio, territorio, locacin o lugar donde esta relacin se
Bibliografa
explora, no debido a que haya nacido propositiva y ex- ACUA, Manuel. S/f. La Gratitud Nacional. Entre la
plcitamente as sino como resultado de las mltiples, Caada y el Metro. Santiago. Editorial Salesiana.
heterogneas y extensas observaciones propias y aje- ARANEDA, Fidel. 1972. Crnicas del Barrio Yungay.
nas. Porque para distintos habitantes, antiguos y nue- Editorial Fontecilla. Santiago.
vos, el barrio suele dejar una marca comn; algunos ARAYA, Rubn et alii. 1996. Diagnstico del Barrio
Yungay. Documento de trabajo. Santiago. Escuela de
de ellos no saben de qu se trata, pero son capaces de
Antropologa Universidad Bolivariana.
expresarlo aunque sea indirectamente. Las evidencias AYMERICH, Jaime. 2001. El Barrio Yungay y sus fun-
an visibles del pasado, en edificaciones, empedrados, ciones particulares. Polis 1(2): 301-318.
rieles de trolebuses, hasta personas, impactan en dife- CANIULAO, Gerardo et alii. 1995. Percepciones del
rentes grados a quienes all viven, estudian, trabajan. medio ambiente de los vecinos del Barrio Yungay. Ma-
Pese a que todas estas evidencias corren peligro de nuscrito. Informe de Investigacin de Casos. Escuela
desaparecer -la continuada y creciente construccin de de Antropologa Universidad Bolivariana.
edificios de departamentos estara apuntando a ese CORNEJO, Alejandra et alii. 1995. Relatos del otro ba-
destino- todava persiste un resabio de su historia co- rrio. Reconstruccin del imaginario medioambiental de
la abuelita Vitalia, la seora Teresita, la seora Ins,
lectiva en el aire, y han sido varios quienes hemos lle-
doa Elizabeth, don Luis y don Ismael. Manuscrito. In-
gado a interesarnos algo ms en estas huellas, que a forme de Investigacin de Casos. Escuela de Antropo-
veces son intangibles. Es decir, el valor patrimonial no loga Universidad Bolivariana.
slo se aplica a los cada vez ms escasos bienes ma- DE RAMN, Armando. 1992. Santiago de Chile (1541-
teriales de aos previos sino tambin a sensaciones, 1991). Historia de una sociedad urbana. Espaa.
actitudes y sentimientos. Recuerdos de familia, relatos Mapfre.
de los abuelos, aprendizajes acerca de una esttica DOMEYKO, Ignacio. 1978. Mis viajes. Memorias de un
barrial, se conjugan con casas antiguas, una iglesia, exiliado. Tomo II. Santiago. Universidad de Chile.
una estatua, un colegio ms que centenario, el trazado ESPINOZA, Vicente. 2000. Condiciones de vida de
los sectores populares. En Saavedra, Miguel y Natham
bizarro de una calle que fuera, antes, el lugar donde se
Starkman (dirs.). Santiago Poniente. Desarrollo Urba-
celebraba en ocasiones festivas. no y Patrimonio. Santiago. Direccin de Obras Munici-
Otros habitantes, tal vez los ms, han perdido ese con- pales de Santiago Atelier Parisien durbanisme; pp.
tacto e inters por el pasado, coincidiendo, de este 118-135.
modo, con el desconocimiento y el desinters de mu- LABORDE, Miguel. 2000. Yungay, un punto germinal
chos connacionales por la historia como experiencia de la cultura chilena. En Saavedra, Miguel y Natham
colectiva y comunitaria. Este no no-lugar, intensa y ex- Starkman (dirs.). Santiago Poniente. Desarrollo Urba-
tensamente habitado, puede y debe trazarse, para ser no y Patrimonio. Santiago. Direccin de Obras Munici-
comprendido, mediante una mirada longitudinal, des- pales de Santiago Atelier Parisien durbanisme; pp.
96-107.
de su dinmica histrica y desde las experiencias de
LEN, Ren. 1975. Historia de Santiago. Tomo II. San-
las personas particulares que lo han habitado y habi- tiago. Imprenta Ricardo Neupert.
tan, como una obra de arte colectiva y a la vez indivi- MOLINA, Guillermo. 2000. Los rucos del Barrio
dual. Yungay, o la bsqueda de los nmades urbanos. Ma-
nuscrito. Informe de investigacin. Escuela de Antro-
Notas pologa Universidad Bolivariana.
SALINAS, Fresia. 2002. El Barrio Yungay de Santiago
1
Esta etapa culmin con la publicacin de un libro de de Chile. Apuntes etnogrficos. Santiago. Universidad
difusin antropolgica. Bolivariana.
2
Quincha: (de origen quechua) pared de varillas de caa SARMIENTO, Domingo Faustino. 1842. S/t. El Mercu-
o madera y barro. rio (3 de Abril). Valparaso.

1300 Tomo II Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Pensar Nuestras Ciudades...