Concluzie

Scopul urmrit n prezenta lucrare a fost acela a unei aprofundri ct privete caritatea
conjugal. Cu alte cuvinte, am urmrit s accentum cele dou caracteristici, proprieti
eseniale ale cstoriei, i anume: unitatea i indisolubilitatea.
n primul capitol am observat faptul c familia nu este un produs al istoriei sau o invenie
a oamenilor, ci este opera lui Dumnezeu i el este cel care a ntemeiat-o pe legi foarte
precise, ca o comunitate intim de via i de iubire, cu scopul de a realiza n lume planul
su de iubire. n planul lui Dumnezeu familia este o adevrat comuniune de iubire i de
via, n care ambii soi se bucur de o demnitate i de egalitate. Familia este cea care
trebuie s reflecte iubirea lui Dumnezeu pentru omenire.
Pe cnd n Vechiul Testament este scoas n eviden unitatea (Dumnezeu i poporul su),
n Noul Testament este scoas n eviden indisolubilitatea (Cristos i Biserica). Duhul
Sfnt este cel care transform i nal iubirea dintre soi, o iubire care trebuie s fie gratuit,
jertfelnic, ntr-o continu cretere ce presupune un efort continuu de purificare. De altfel,
atenia prinilor apostolici se ndreapt i n direcia feririi membrilor familiilor cretine
de pcatele mai grele care stau la baza distrugerii unitii i indisolubilitii cstoriei.
ntr-o societate care risc s fie tot mai mult dezumanizat, familia care posed valori i
energii nesecate, contribuie la construirea unei societi mai umane prin slujirea vieii, n
primul rnd, apoi prin propunerea unor norme de via mbibate de valori umane i morale.
Prin aceasta, familia i ndeplinete misiunea sa fa de Biseric i societate i, n acelai
timp, contribuie la creterea i dezvoltarea lor.. ea este locul iubirii i al vieii, este locul
unde iubirea genereaz viaa. Pe scurt, familia are un rol decisiv i de nenlocuit pentru
promovarea i construirea unei culturi a vieii i a unei culturi a iubirii.
Familia contribuie ntr-un mod esenial la binele social prin paternitatea i maternitatea
responsabil. Leagn al vieii i al iubirii n care omul se nate i crete, familia trebuie s
fie i este principiul de echilibru al ntregii umaniti.
Rolul fundamental al familiei este transmiterea vieii, iar pentru realizarea lui, Biserica
proclam legile morale care l reglementeaz. Ea este convins c nu poate fi contradicie
ntre legea divin pentru transmiterea vieii i legea care favorizeaz iubirea autentic
conjugal. Biserica este alturi de soi pentru ca ei s-i primeasc copiii, s-i iubeasc ca
pe un dar de la Stpnul vieii, primind cu bucurie truda de a-i sluji la creterea lor uman
i cretin.
Grija pastoral a Bisericii nu se limiteaz numai la familiile cretine care sunt mai aproape,
ci, mai ales, pentru acele familii care sunt n situaii dificile i nereglementate, pentru c
vocaia universal la sfinenie este adresat tuturor soilor i prinilor cretini.
ngrijorat de greutile sporite ale vieii, familia cretin are nevoie de ajutorul Bisericii
pentru a i se reda motive de a se ncrede n ea nsi, n propriile bogii ale naturii umane
i ale harului, n misiunea pe care Dumnezeu i-a ncredinat-o.