Revista Temporalidades (2017)

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SSN:1984-6150
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Ficha Catalogrfica
Temporalidades [recurso eletrnico] /Departamento de Histria,
T288 Programa de Ps-Graduao em Histria.

Edio 24, v. 9, n. 2 (mai./ago. 2017) Belo Horizonte: Departamento de
Histria, FAFICH/UFMG, 2017.
Quadrimestral a partir de 2013

Ttulos e resumos em portugus e ingls
ISSN: 1984-6150
Modo de acesso: http://www.fafich.ufmg.br/temporalidades

http://seer.ufmg.br/index.php/temporalidades/index
1. Histria - Peridicos 2. Historiografia - Peridicos I. Universidade

Federal de Minas Gerais. Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas.
Departamento de Histria.
CDD 901
Publicao Indexada
Sumrios.org (Brasil)
Peridicos Capes (Brasil)
Latindex (Mxico)
Diadorim (Brasil)
Open Aire (U. E.)
PKP Index (Estados Unidos)
Livre! (Brasil)
Endereo:
Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG

Av. Antonio Carlos, 6627 - Campus Pampulha.
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas (FAFICH), 4 andar.
31270-910 Belo Horizonte/MG, Brasil
e-mail: temporalidades@gmail.com
homepage: www.fafich.ufmg.br/temporalidades
Os direitos de publicao desta edio so da Universidade Federal de Minas Gerais - Faculdade de

Filosofia e Cincias Humanas - Departamento de Histria Setembro/2017.
Temporalidades Revista de Histria, ISSN 1984-6150, Edio 24, V. 9, N. 2 (mai./ago. 2017)

I
Expediente
Universidade Federal de Minas Gerais Paulo Pinheiro Machado (UFSC)
Reitor: Jaime Arturo Ramrez Raquel Costa Santos (UESB)
Regina Helena Alves da Silva (UFMG)
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Roberta Guimares Franco Faria Assis (UFLA)
Diretor: Prof. Dr. Orestes Diniz Neto Rodrigo Patto S Motta (UFMG)
Samantha Viz Quadrat (UFF)
Departamento de Histria Srgio Ricardo da Mata (UFOP)
Chefe: Jos Newton Coelho Meneses Soleni Biscouto Fressato (UFBA)
Serioja Rodrigues Cordeiro Mariano (UFPB)
Colegiado de Ps-Graduao Tiago Lus Gil (UnB)
Coordenador: Douglas ttila Marcelino Virginia Maria Trindade Valadares (PUC-MG)
Yllan de Mattos Oliveira (UFRRJ)
Editor Chefe
Prof. Dr. Magno Moraes Mello Conselho Editorial Consultivo Internacional
Claudia Damasceno Fonseca (Universidade Paris 3-
Conselho Editorial 2017 Sorbonne Nouvelle)
Ana Carolina Rezende Fonseca Ftima Sebastiana Gomes Lisboa (Universit Paul
Felipe Silveira de Oliveira Malacco Valry, Montpellier III)
Gislaine Gonalves Dias Pinto Fernanda Olival (U.vora-CIDEHUS)
Henrique Brener Vertchenko Fernando Jesus Bouza Alvarez (Universidade
Isabela Cristina Rosa Complutense de Madrid- UCM)
Jssica Bley da Silva Pina Hal Langfur (University of Buffalo)
Joo Batista Tefilo Silva Hernn Pas (Universidad Nacional de La Plata)
Jos Manuel Santos (Universidad de Salamanca)
Conselho Editorial Consultivo Nacional Mafalda Soares da Cunha (U.vora)
Adriana Romeiro (UFMG) Maria de Deus Beites Manso (U.vora)
Adriana Vidotte (UFG) Nuno M. M. P. Tarouca Camarinhas (CEDIS)
Angelo Adriano Faria de Assis (UFV) Pedro Antnio de Almeida Cardim (UNL)
Beatriz Gallotti Mamigonian (UFSC) Roberta Giannubilo Stumpf (Centro de Histria do
Benito Bisso Schmidt (UFRGS) Alm-Mar CHAM)
Bruno Tadeu Salles (UEG) Seth W. Garfield (University of Texas)
Carlos Alvarez Maia (UERJ)
Diego Omar da Silveira (UEA) Reviso
Durval Muniz Albuquerque Jnior (UFRN) Ana Carolina Rezende Fonseca
Eduardo Frana Paiva (UFMG) Eliana Regina de Felipe Silveira de Oliveira Malacco
Freitas Dutra (UFMG) Gislaine Gonalves Dias Pinto
Francismary Alves da Silva (UNIR) Henrique Brener Vertchenko
George F. Cabral de Souza (UFPE) Isabela Cristina Rosa
Henrique Estrada Rodrigues (UFMG) Jssica Bley da Silva Pina
Igor Salomo Teixeira (UFRGS) Joo Batista Tefilo Silva
Iranilson Buriti de Oliveira (UFCG)
Joo Pinto Furtado (UFMG) Diagramao
Jonas Maral de Queiroz (UFV) Ana Carolina Rezende Fonseca
Jorge Luiz Bezerra Nvoa (UFBA) Gislaine Gonalves Dias Pinto
Jos Antnio Dabdab Trabulsi (UFMG)
Jnia Ferreira Furtado (UFMG) Capa
Ktia Gerab Baggio (UFMG) Foto: "The Bolshevik October, 1918, fotgrafo
Leandro Duarte Rust (UFMT) desconhecido Foto galeria da Revista TIME
Mrcia Sueli Amantino (Universo) (HULTON/ GETTY).
Marco Morel (UERJ) Montagem por Gislaine Gonalves Dias Pinto
Maria Juliana Gambogi Teixeira (UFMG)
Mauro Lcio Leito Cond (UFMG) Open Journal Systems/Banco de Dados
Milene de Cssia Silveira Gusmo (UESB) Felipe Silveira de Oliveira Malacco
Patrcia Maria Melo Sampaio (UFAM) Jssica Bley da Silva Pina

II
Agradecimento aos pareceristas ad hoc
e ao Conselho Consultivo
A revista Temporalidades uma publicao discente, que almeja divulgar trabalhos cientficos
de excelncia, que contribuam para o incremento dos debates na rea de Histria. Esse
objetivo vem sendo atingido graas colaborao prestimosa de inmeras pessoas, em
especial dos pareceristas ad hoc, que, a partir de todas as regies do Brasil, disponibilizam seu
tempo e seus conhecimentos para a avaliao criteriosa dos textos confiados ao peridico.
Agradecemos a esses pesquisadores pelo seu trabalho voluntrio, na certeza de que, graas
ao seu empenho e dedicao, esta edio de Temporalidades desponta como mais um
captulo de sucesso na trajetria acadmica da revista. Agradecemos tambm, nesse espao,
aos membros do Conselho Consultivo que esto sempre a nossa disposio.
Jayme Lcio Fernandes Ribeiro (IFRJ)

Adriana Angelita da Conceio (UFSC) Joo Arthur Ciciliato Franzolin
Adriano Cecatto (UFMG) (Universidade de Flensburg - ALE)
Alcebades Costa Filho (UFPI) Joo Oliveira Ramos Neto (IF Goiano)
Alexandre Bellini Tasca (UFMG) Jos Airton de Farias (Colgio Ari de S
Alfons Carles Salellas Bosch (UFRGS,) Cavalcante)
Ana Luiza Setti Reckziegel (UPF) Jos Alves Dias (UESB)
Ana Paula Palamartchuk (USP) Jos Antonio Ferreira da Silva Jnior
Anderson da Silva Almeida (UFAL) (UNICAMP)
Andr Mascarenhas Pereira (UFMG) Jos Luis Bendicho Beired (UNESP)
Andr Mendes Capraro (UFPR) Ktia Gardnia da Silva Coelho (UECE)
Angelo Adriano Faria de Assis (UFV) Ktia Gerab Baggio (UFMG)
Bertone Sousa (UFT) Leonardo Guedes Henn (UNIFRA)
Charles Sidarta Machado Domingos Loque Arcanjo Junior (UEMG)
(Instituto Federal de Educao, Cincia e Luciane Silva de Almeida (UFMG)
Tecnologia Sul-Rio-Grandense) Luiz Antonio Dias (PUC/SP)
Cristiano Pinheiro de Paula Couto Luiz Csar de S Jr. (UFRJ)
(Universidade de Coimbra) Luiz Gustavo Santos Cota (Faculdade
Danilo Ferreira da Fonseca (UNIOESTE) Dinmica do Vale do Piranga)
Darcio Rundvalt (UEPG) Luiz Mrio Ferreira Costa (USP)
Dolores Puga Alves de Sousa (UFMS) Maria Silvia Betti (USP)
Eduardo Jos Reinato (PUC GO) Marilda Aparecida Ionta (UFV)
Edvanir Maia da Silveira (UVA) Marisangela Terezinha Antunes Martins
Elias Alfama Moniz (Universidade de (UFRGS)
Santiago) Mateus Rezende de Andrade (UFMG)
Elton Silva Salgado (UESB) Nadya Maria Deps (UNIRIO)
Fbio da Silva Sousa (UFMS) Peter Johann Mainka (Universidade de
Felipe Azevedo Cazetta (UNIMONTES) Wrzburg)
Francisco Alcides do Nascimento (UFPI) Pollianna Gerossimo Vieira (UFOP)
Giliard da Silva Prado (UFU) Rafael Athaides (UFMS)
Gustavo Freitas Pereira (UFPI) Rassa Brescia dos Reis (UFMG)
Hugo Gonalves Rocha (UFMG) Raul Amaro Lanari (UNI -BH)
Iar Lucas Andrade (URCA) Ricardo Marques de Mello (UNESPAR)
Ilana Waingort Novinsky (USP) Rodrigo Farias de Sousa (Universidade
Janana Lacerda Furtado (MAST) Candido Mendes)
Janaina Zito Losada (UFSB) Rundsthen Vasques de Nader (UFRJ)

III
Sandra de Souza Machado (UnB)
Silvia Regina Liebel (UDESC)
Snia Maria de Meneses Silva (URCA)
Snia Maria Schio (UFPEL)
Taciana Almeida Garrido de Resende
(IFMG)
Thiago Henrique Mota Silva (UFMG)
Thissiane Fioreto (Universidade Federal
da Grande Dourados)
Uilson Nunes de Oliveira (UNIOESTE)
Vivian Luiz Fonseca (FGV)

IV
SUMRIO
Editorial: "Revoltas e Revolues no sculo XX".................................................................4
Henrique Brener Vertchenko; Joo Batista Tefilo Silva
Dossi
Apresentao do Dossi........................................................................................................8
Luiz Duarte Haele Arnaut
Educao e clandestinidade: memrias de comunistas brasileiros na Unio Sovitica

(1953-1955) / Education and clandestinity: memories of Brazilian communists in the Soviet Union (1953-
1955)......................................................................................................................................12
Amanda Assis de Oliveira; der da Silva Silveira
Cultura poltica comunista em Montes Claros - reflexes e apontamentos / Communist political

culture in Montes Claros reflections and notes...................................................................................32
Guilherme Costa Pimentel
Cara y cruz: a Conferncia Tricontinental sob os olhares do semanrio Marcha / Cara y cruz:
the Tricontinental Conference through the lenses of semanario Marcha.......................................................49
Ldia Maria de Abreu Generoso
O Republicanismo de Hannah Arendt: o pensamento contra a barbrie / The Republicanism

of Hannah Arendt: the thought against the barbarism............................................................................76
Srgio Cruz de Castro Lima
Artigos Livres
O trnsito de Vnus: a cincia entre a poltica e a vocao / The transit of Venus: the science
between politics and vocation.........................................................................................................88
Alexandra do Nascimento Aguiar
Casas bandeiristas na construo da identidade paulista: um estudo da casa seiscentista

de Santana de Parnaba/SP / Casas bandeiristas in the construction of the identity of the native of So
Paulo: the case of the seventeenth-century house of Santana de Parnaba/SP...............................................107
Daniel Martins Barros Benedito
Quixad e o golpe de 1964: memrias (des)encontradas em face ao novo regime / Quixad

and the coup of 1964: memories (un) founds in face to the new regime.......................................................121
Danilo Vieira Coelho
Temporalidades Revista de Histria, ISSN 1984-6150, Edio 24, V. 9, N. 2(mai./ago. 2017)

O monumento ao Marechal Floriano Peixoto (1910) e a construo do imaginrio
republicano/ The monument to Marechal Floriano Peixoto (1910) and the making of the republican
imaginary................................................................................................................................142
David Danziger Regenberg
La Epopeya de Artigas, identidade e unio nacional uruguaia no governo batllista (1903-

1910) / La Epopeya de Artigas, Identity and Uruguayan National Union in the Batllist Government (1903-1910) .....159
Elvis de Almeida Diana
Transformaes tcnicas das lutas sob uma ptica da Histria Social: o boxe ingls entre
os sculos XVIII e XIX / Technical transformations of fighting from a Social History perspective: the english
boxing between the eighteenth and nineteenth centuries........................................................................178
Fabrcio Pinto Monteiro
Petrleo, uso prctico del pasado y construccin de heroicidad en una historieta argentina:
Enrique Mosconi. Una historia de novela / Oil, practical use of the past and construction of heroism
in an Argentine cartoon: Enrique Mosconi. A novel story ..................................................................204
Gabriel Alejandro Carrizo
O Vigia de O Sol Para Todos: representaes do racismo e das relaes raciais sulistas
na obra de Harper Lee / The Mockingbirds Watchman: racism and southern race relations in Harper Lees
work.....................................................................................................................................217
Henrique Rodrigues de Paula Goulart
Sobre os vendavais: histria, memria e a efgie de Costa e Silva (Taquari/RS, 1976-2016)

/ About the gales: history, memory and the Costa e Silvas effigy (Taquari/RS, 1976-2016) ..........................232
Mrcia Solange Volkmer; Jandiro Adriano Koch
Chico Buarque: dramaturgo (1967-1978) / Chico Buarque: dramaturgist (1967-1978) .....................253

Mariana Rodrigues Rosell
Minha honra se chama lealdade: a mtica cavaleiresca no imaginrio nacional socialista

usos propagandsticos de um passado lendrio (1933 1945) / My honor is loyalty: The chivalry
myth in the national socialista imaginary propagandistic uses of a legendary past (1933-1945) .........................279
Mauricio da Cunha Albuquerque; Fernando de Oliveira Botafogo; Rafael Oliveira Mansan
O pincel de Timantes: pintura, erudio e panegrico na Histria da Amrica Portuguesa,

de Sebastio da Rocha Pita (1730) / Timanthes Brush: Painting, Learning and Panegyrics in Sebastio da
Rocha Pitas Histria da Amrica Portuguesa (1730) ................................................................................299
Pedro Telles da Silveira
Sditos da Princesa do Igarau: trabalhadores em Parnaba-PI na dcada de 1970 /

Subjects of the Princess of Iguarau: workers in Parnaba-Pi in the 1970s.................................................324
Pedro Vagner Silva Oliveira

Transcries Documentais Comentadas
O ltimo discurso de Amilcar Cabral: um projeto de Estado binacional para Guin-Bissau

e Cabo Verde (1973) ...........................................................................................................348
Daniel Precioso
Entrevistas
Entrevista com Daniel Aaro Reis Filho...........................................................................366
Henrique Brener Vertchenko; Joo Batista Tefilo Silva

Editorial
O nmero 24 da Revista Temporalidades inaugura a chegada de seu novo Conselho
Editorial (2017/2018) eleito pela comunidade discente do Programa de Ps-Graduao em
Histria da UFMG. Os desafios tm sido muitos e so atravessados pelo atual cenrio de
desmantelamento do Estado brasileiro do qual as universidades pblicas so vtimas. Contudo,
nossas aes seguem sendo norteadas pelo propsito de ofertar comunidade acadmica
instrumento de relevncia para a divulgao do conhecimento histrico em sua mltipla
diversidade, e esperamos seguir contribuindo para o fortalecimento das publicaes em nossa rea
e afins.
Este dossi, Revoltas e Revolues no sculo XX, inspirou-se no centenrio da

Revoluo Russa completado em 2017. Esse acontecimento histrico no apenas inaugurou um
novo regime que por longo tempo permaneceu no poder, mas tambm serviu de inspirao para
outros projetos revolucionrios. objeto de investigao consolidado, mas que ainda levanta
questes e polmicas, e guarda distintas dimenses que carecem de anlise mais aprofundada.
Como comum em efemrides que assinalam nmeros redondos, 2017 colocou o tema da
Revoluo Russa em evidncia, trazendo consigo seus temas correlatos: o comunismo, o
totalitarismo, a Unio Sovitica e os muitos projetos revolucionrios, vitoriosos ou derrotados, do
sculo XX.
O sculo que o historiador Eric Hobsbawm chamou de breve em Era dos Extremos,
presenciou mais (e maiores) revolues do que qualquer outro da histria escrita. O ato
fundamental desses processos, a Revoluo de Outubro de 1917, produziu, segundo ele,
[...] de longe o mais formidvel movimento revolucionrio organizado da

histria moderna. Sua expanso global no tem paralelo desde as conquistas do
isl em seu primeiro sculo. Apenas trinta ou quarenta anos aps a chegada de
Lenin Estao Finlndia em Petrogrado, um tero da humanidade se achava
vivendo sob regimes diretamente derivados dos Dez dias que abalaram o
mundo[...]1.
A Revoluo Russa, aquela que talvez prometesse concretizar o que a Revoluo Francesa
no foi capaz, evidenciava que, segundo as palavras de Hobsbawm, A humanidade estava espera
de uma alternativa2. E a passagem dessa espera ao para buscar alternativas se deu de diversas
maneiras e intensidades em inmeras partes do globo ao longo do sculo. So eventos, processos
e projetos com implicaes polticas, sociais, econmicas e culturais que colocavam em cena ao
1 HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos: O breve sculo XX . So Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 62
2
__________. A era dos extremos, p 62.
Temporalidades Revista de Histria, ISSN 1984-6150, Edio 24, V. 9, N. 2(mai./ago. 2017) 4

menos a possibilidade de transformaes radicais acerca do estar no mundo e em sociedade.
No resta dvida, portanto, de que o sculo passado foi cenrio de intensa efervescncia
poltica e a Revoluo Russa desponta como acontecimento mpar ao lado da Revoluo Cubana
de 1959. Tais eventos refletem as utopias, as mudanas de paradigmas e a bipolarizao geopoltica
que marcaram profundamente aquele sculo. Seus ecos ainda se fazem presentes e 2017 estimula
que os olhares e as atenes de muitos se voltem para esse tema: seja para to somente relembr-
lo ou lanar novas perspectivas sobre velhas questes. Discutir a revoluo em suas amplas
dimenses representa desafio instigante e necessrio.
Oportunamente, agradecemos ao Professor Luiz Duarte Haele Arnaut, do Departamento

de Histria da UFMG, organizador deste dossi. Buscando aprofundar alguns pontos, esta edio
traz ainda entrevista com o historiador Daniel Aaro Reis, que h longo tempo pesquisa o tema e
sobre o qual fez algumas reflexes que muito contribuem para o adensamento dos debates.
Agradecemos ao nosso entrevistado por sua contribuio com este nmero.
Os trabalhos que compem a seo de Artigos Livres trazem reflexes diversas que,
esperamos, sirvam de estmulo para novos dilogos no debate historiogrfico e ajudem a consolidar
a Revista Temporalidades como espao sofisticado de divulgao do conhecimento.
O trnsito de Vnus: a cincia entre a poltica e a vocao, de Alexandra do Nascimento

Aguiar, discute o papel do Imperial Observatrio do Rio de Janeiro na mobilizao internacional
ocorrida em 1882 para estudar o trnsito de Vnus e como a participao do Brasil nesse evento
foi objeto de embate poltico entre partidos, Legislativo e Executivo.
Casas bandeiristas na construo da identidade paulista: um estudo da casa seiscentista

de Santana de Parnaba/SP, de Daniel Benedito, se vale da memria tecida pelos rgos de
preservao do patrimnio em torno do tombamento de uma casa de taipa de pilo na cidade
Santana de Parnaba, So Paulo, e da criao de um museu no local que apaga o pertencimento
dessa casa a ex-escravos para enaltecer a mtica do passado bandeirante paulista. Discute-se, assim,
as relaes entre histria e memria, polticas culturais, preservao do patrimnio e excluses
promovidas por determinados projetos de nao.
Quixad e o golpe de 1964: memrias (des)encontradas em face ao novo regime, de

Danilo Vieira Coelho, problematiza a construo de algumas memrias forjadas na cidade de
Quixad, interior do Cear, a respeito do golpe civil-militar que inaugurou uma ditadura no Brasil,
atentando para as disputas de narrativas acerca desse acontecimento histrico.

O monumento ao Marechal Floriano Peixoto (1910) e a construo do imaginrio
republicano, de David Regenberg, apresenta as diferentes leituras que esse monumento,
construdo no Rio de Janeiro sob os princpios da arte positivista, suscita e como se liga formao
e disputa pelo imaginrio republicano no Brasil.
La Epopeya de Artigas, identidade e unio nacional uruguaia no governo batllista (1903-

1910), de Elvis de Almeida Diana, prope reflexo sobre a revitalizao da identidade nacional
uruguaia oficial a partir da obra de Juan Zorilla de San Manrtin, publicada em 1910, acerca da
independncia liderada pelo heri nacional Jos Artigas.
Transformaes tcnicas das lutas sob uma ptica da Histria Social: o boxe ingls entre
os sculos XVIII e XIX, de Fabrcio Pinto Monteiro, discute como a Histria Social pode
contribuir para se compreender as transformaes tcnicas de formas de luta no tempo.
Petrleo, uso prctico del passado y construccin de heroicidad en una historieta

argentina: Enrique Mosconi. Una historia de novela, de Gabriel Alejandro Carrizo, aborda os
usos prticos do passado a partir de uma anlise de diferentes usos da figura do General Enrique
Mosconi - smbolo mximo do nacionalismo petrolfero na Argentina -, seja por nacionalistas,
peronistas, militares e setores da esquerda que o reivindicaram ao longo do sculo XX.
O Vigia de O Sol Para Todos: representaes do racismo e das relaes raciais sulistas na
obra de Harper Lee, de Henrique Goulart, prope-se a uma leitura crtica do romance O Sol Para
Todos, publicado em 1960 e adaptado para o cinema em 1962. Tem como foco as representaes
histricas produzidas sobre os embates raciais vividos pelo Sul dos Estados Unidos no contexto
do Movimento pelos Direitos Civis, comparando-as a verso original da obra, intitulada de V,
coloque um vigia.
Sobre os vendavais: histria, memria e a efgie de Costa e Silva (Taquari/RS, 1976-

2016), de Mrcia Solange Volkmer e Jandiro Adriano Koch, traz uma anlise do processo de
produes de sentidos e usos do busto do ex-ditador Arthur da Costa e Silva, construdo em
Taquari em 1976 e posteriormente demolido em 2016, bem como os impasses ocasionados por
essa demolio no tempo presente.
Chico Buarque: dramaturgo (1967-1978), de Mariana Rodrigues Rosell, busca, a partir de

uma anlise das quatro peas teatrais escritas por Chico Buarque Roda Viva, Calabar, o elogio
da traio, Gota d`gua e pera do Malandro -, traar uma linha de trabalho entre elas,
contribuindo para o adensamento das abordagens que relacionam histria e teatro.

Minha honra se chama lealdade: a mtica cavaleiresca no imaginrio nacional-socialista
usos propagandsticos de um passado literrio (1933-1945), de Maurcio da Cunha Albuquerque,
Fernando de Oliveira Botafogo e Rafael Oliveira Mansan, se debrua sobre artefatos publicitrios
do Partido Nazista que evocam cones, smbolos e padres imagticos baseados na figura do
cavaleiro medieval enquanto construo mtica.
O pincel de Timantes: pintura, erudio e panegrico na Histria da Amrica Portuguesa, de

Sebastio da Rocha Pita (1730), de Pedro Telles da Silveira, lana o olhar para problemas da
historiografia setecentista a partir da anlise da obra de Rocha Pita, particularmente dos usos que
este fez de referncias pictricas, gerando uma escrita da histria prxima ao panegrico.
Encerrando a seo de Artigos Livres, Sditos da Princesa do Igarau: trabalhadores em

Parnaba-PI na dcada de 1970, de Pedro Vagner Silva Oliveira, analisa a partir da imprensa os
trabalhadores que moravam e trabalhavam nos povoados da Ilha Grande de Santa Isabel, lanando
luz sobre esses sujeitos histricos.
Com esses artigos, a Revista Temporalidades reafirma seu compromisso com a produo e
o debate acadmico, e com a circulao do conhecimento histrico. Desejamos a todas e a todos
uma tima leitura!
Henrique Brener Vertchenko
Joo Batista Tefilo Silva

Dossi Temtico: Revoltas e Revolues no Sculo
XX
Apresentao
Prof. Dr. Luiz Arnaut
Universidade Federal de Minas Gerais
Senhor, o povo tomou a Bastilha.
uma revolta?
No, Senhor, uma revoluo.
O dilogo entre o Duque de Liancourt e Lus XVI, na manh do dia 15 de julho de 1789,
nos remete diretamente s questes do presente dossi: Revolta e Revoluo. Ao longo dos ltimos
dois sculos, ambas foram constantes. Os sculos XIX e XX podem ser descritos como os sculos
das revoltas e revolues.
A ideia da revolta sofreu poucas modificaes ao longo deste perodo. Grosso modo, pode
ser descrita como ao de contestao de um estado de coisas ou autoridade, uma insurreio, um
levante. Suas marcas seriam a contestao que, mesmo quando vitoriosa, no objetiva organizar
uma nova ordem social ou sistema poltico pelo recurso da violncia. Neste sentido, marcaria mais
um descontentamento, uma recusa de uma situao dada e menos uma proposta de transformao
ou de futuro. O que no nos autoriza a consider-las como irracionais ou como no informadas
por uma lgica de ao. Em A economia moral da multido, Thompson demonstra a existncia
de noes legitimadoras nos motins de subsistncia na Inglaterra do sculo XVIII.1 A suposio e
o resgate das convices e concepes que informavam as revoltas tambm se fazem presentes nos
estudos de Rud e Hobsbawm2 e so constitutivos da chamada Histria social.3
A constante que percebemos ao tratar das revoltas, na sua recorrncia como ao, foi
1 THOMPSON, E. P. La economia moral de multitud em la Inglaterra del siglo XVII:. Tradicin, revuleta e
lucha de clase. Barcelona, Crtica, 1979, pp. 62-134 ; Ver tambm ____. A Histria vista de baixo. As peculiaridades
dos ingleses e outros artigos. Campinas, Unicamp, 2001, pp. 185-202. A data original da publicao est indicada entre
colchetes.
2 HOBSBAWM. E. J. Rebeldes Primitivos. Rio de Janeiro, Zahar, 1978; RUD, G. A multido na Histria. Rio
de Janeiro, Campus, 1991; RUD, G. e HOBSBAWM. E. J. Capito Swing. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1982;
HOBSBAWM. E. J. Bandidos. Rio de Janeiro, Forense-Universitria, 1975; RUD, G. Ideologia e protesto
popular. Rio de Janeiro, Zahar, 1982.
3 Dos dcadas de Historia Social. Historia Social. Valncia, n 10, Primavera-verano 1991.

acompanhada de reflexes tericas que alteraram as anlises sobre a prtica. No entanto, o percurso
do conceito no sofreu revezes profundos e nem suscitou debates to apaixonados como o de
revoluo.
Revoluo, revolues, revolucionrio indicam um longo percurso pelas quais a ideia vem
se transformando ao longo dos ltimos sculos, pelo menos. A ttulo de exemplo, recuperemos a
crtica de Hobsbawm ao hoje clssico Da revoluo de Arendt.4
A autora demonstra notvel percepo sobre as motivaes e os mecanismos

psicolgicos dos indivduos () e tem lampejos ocasionais de clarividncia, isto
, s vezes faz afirmaes que, embora particularmente no sejam bem assentadas
em evidncia ou argumentos, impressionam o leitor como verdadeiras e
reveladoras. Mas isto tudo. E no basta. Haver leitores, sem dvida, que
acharo a obra de Hannah Arendt interessante e proveitosa, mas improvvel
que entre eles se incluam os estudiosos das revolues, sejam eles historiadores
ou socilogos5.
Por outro lado, a presena deste vocbulo nos projetos e movimentos polticos
comprometidos em manter o status quo revelador da trajetria sinuosa do termo Revoluo. Os
Nazistas nomearam como revoluo legal as medidas legais implementadas entre 1933 e 1935.
No Brasil, duas as ditaduras que surgiram para combater os movimentos sociais tidos como
ameaas comunistas ordem, autoproclamaram-se revolues: 1930 e 1964.
As transformaes da ideia de revoluo nos ltimos trezentos anos podem ser

esquematizadas em momentos. O primeiro foi a substituio da restaurao presente na Revoluo
Inglesa pela ideia de ruptura, inaugurao, da novidade que emerge na Revoluo Francesa.6
Durante esta ltima, a inovao foi coroada com o surgimento e uso da noo de revolucionrio.
Segundo Condorcet, de rvolution, nous avons fait rvolutionnaire; et ce mot, dans son sens gnral,
exprime tout ce qui appartient une rvolution7. O revolucionrio levou ao paradoxo de uma revoluo
feita em nome da liberdade mas que instaura um despotismo indito: O governo da Revoluo
o despotismo da liberdade contra a tirania8. Em outras palavras, a confluncia paradoxal entre a
defesa do regime republicano e a recusa de seus princpios9. Apesar da derrota da revoluo em
1799 com o 18 Brumrio e da Frana em 1815, a revoluo continuou a ser uma fonte de inspirao
4 ARENDT, H.. Da Revoluo. So Paulo, tica, 1988.

5 HOBSBAWM, E. J. Hannah Arendt e a Revoluo. Revolucionrios. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1982, p. 208.
6 _______. Da Revoluo, 1988; OZOUF, M. Revoluo. Dicionrio crtico da Revoluo Francesa. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1989, PP. 840-853
7 CONDORCET, Antoine-Nicolas de. Sur le sens du mot "rvolutionnaire". Journal d'Instruction sociale. 1 jun
1793.
8 ROBESPIERRE, M. de. Sobre os princpios de moral poltica que devem guiar a Conveno Nacional na
administrao interna da Repblica. Discurso e relatrios na Conveno. Rio de Janeiro, Eduerj/Contraponto, 1999,
p. 150.
9 BIGNOTTO, N. As aventuras da virtude. So Paulo: Companhia das Letras, 2010, p. 311.

ao longo do sculo XIX. Uma revoluo que sempre recomea, pois sempre a mesma.10
Ao longo dos novecentos, a ideia de revoluo se desloca de uma ocorrida no passado para
outra que, no futuro, animada pela ideia de igualdade, germe da eterna subverso. Em 1917, a
Revoluo de Outubro aparece como esta promessa sendo cumprida. No por acaso, um dos
primeiros relatos sobre a queda do czarismo recebe o ttulo de Os dez dias que abalaram o mundo.11 O
evento desde seu incio saudado no em termos de uma histria russa ou local, mas como
transformao na histria do mundo, da humanidade. J nasce como espetculo, como garantia de
futuro grandioso, aspecto que a Revoluo Francesa s adquiriu aps 1792. As esperanas e o
fascnio por Outubro de 1917 foram gerais e contaminaram todo o Ocidente.12 Para muitos, como
Goldman, a expectativa inicial se transformou em frustrao.13 Nesta chave que devemos
entender as consideraes de Gurin em Irmos gmeos, irmos inimigos em Por un marxismo
libertrio.14
Em resposta s mobilizaes e partidos que buscavam reproduzir Revoluo em seus

pases, apareceu no entre guerras movimentos conservadores nacionalistas antiliberais e
anticomunistas, a chamada Terceira Via, que incorporou em seu vocabulrio o termo revoluo. Este
recurso pode ser interpretado tanto como evidncia do capital simblico da ideia, quanto a sua
aceitao junto aos grupos descontentes.
Paralelamente, duas noes se confundem no conceito: o projeto de transformao social

e o momento de assalto ao poder. Assim, as duas ideias que o Duque de Liancourt distinguia em
1789, reencontram-se aps 1917.
Aps 1917, revoluo passou a se referir a 1917 e no mais a 1789. A vitria de Outubro
resultou, apesar das crticas anarquistas e mesmo liberais, no aumento de adeptos e defensores da
revoluo. De um lado, assistimos a criao de Partidos Comunistas no mundo inteiro ao longo da
dcada de 1920, por inspirao sovitica e orientao da Terceira Internacional. Nos anos 1930, a
proposta de aliana com a democracias liberais para o combate ao fascismo aumenta esse prestgio.
Ao trmino da Segunda Guerra, nas disputas com os EUA, a ptria da Revoluo apoia os
movimentos que se opunham dominao ocidental direta ou indireta, ao colonialismo e ao
imperialismo. Por conseguinte, a revoluo aparece como a forma de luta tanto contra essa
10 TOCQUEVILLE, A. de. Lembranas de 1848. So Paulo: Companhia das Letras, 2010, p. 87.
11 REED, J. Os dez dias que abalaram o mundo. So Paulo: Crculo do Livro, S/d.
12 FERRO, M. O Ocidente diante da Revoluo Sovitica. So Paulo: Brasiliense, 1984.
13 GOLDMAN, E. O fracasso da Revoluo Russa IN: WOODCOCK, G. Grandes escritos anarquistas. Porto
Alegre: LP&M, 1981. pp. 140-150.
14 GURIN, D. Por un marxismo libertario. Barcelona: Jucar, 1979.

dominao, quanto contra as injustias que a constituem. Os movimentos do chamado Terceiro
Mundo buscam a sua libertao na chave da revoluo.
Se 1917 foi um espetculo, seu final em 1991 foi um anticlmax. A URSS ruiu por dentro,
no foi derrotada por nenhum de seus inimigos histricos e no deixou uma civilizao de
herana.15 No centenrio da Revoluo, as comemoraes, publicaes e debates acadmicos em
vrios pases no tiveram equivalente na Rssia ou qualquer das ex-repblicas soviticas.
Os artigos aqui reunidos tratam do tema da revoluo tanto na chave dos movimentos
inspirados de alguma forma na revoluo, estes pensados como transformao e construo de uma
sociedade menos injusta, quanto como conceito que nos ajuda a organizar e pensar os processos
histricos. Os trabalhos nesse dossi apresentados possuem, ainda que pesem as diferenas em
suas empirias, algumas linhas de fora, centradas especialmente na discusso da luta contra diversos
tipos de dominao.
A discusso do republicanismo, defendida em O Republicanismo de Hannah Arendt:

Pensamento contra a barbrie, torna-se imperativa pelos limites entre legalidade e legitimidade
postos em questo pelo governo revolucionrio. J o artigo Cara y cruz: a Conferncia
Tricontinental sob os olhares do semanrio Marcha estuda a influncia da Revoluo ao longo do
sculo XX, com especial eco na Amrica Latina. O ltimo discurso de Amlcar Cabral: um projeto
de Estado binacional para Guin-Bissau e Cabo Verde enfrenta a questo da luta contra o domnio
colonial nesses pases de frica. Por sua vez, Cultura poltica comunista em Montes Claros
reflexes e apontamentos trata da militncia nos idos de 1948 a 1970. Por fim, redes de
solidariedade e sociabilidade internacionalistas na presena de estudantes na URSS podem ser
avaliadas em Educao e Clandestinidade: memrias de comunistas brasileiros na Unio Sovitica
(1953-1955).
Luiz Arnaut
15 FURET, F. O passado de uma iluso. So Paulo, Siciliano, 1995.

Educao e clandestinidade: memrias de
comunistas brasileiros na Unio Sovitica (1953-1955)
Education and clandestinity: memories of Brazilian communists
in the Soviet Union (1953-1955)
Amanda Assis de Oliveira
Graduada em Histria
Universidade de Santa Cruz do Sul UNISC
amandaassis1903@gmail.com
der da Silva Silveira

Doutor em Histria - Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS,
Professor da Universidade de Santa Cruz do Sul UNISC
eders@unisc.br
Recebido em: 11/08/2017
Aprovado em: 13/09/2017
RESUMO: O objetivo desse artigo analisar como foram registradas as experincias educativas
de comunistas brasileiros enviados Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS) entre
1953 e 1955. Discutimos tambm as possveis intersees entre Educao e Clandestinidade e
como isto pode contribuir para a construo de uma educao comunista na e para a
clandestinidade. A metodologia se pauta na anlise de contedo de memrias de comunistas
brasileiros na URSS. Como fontes so utilizados dois livros de carter autobiogrfico escritos por
brasileiros que tiveram experincias de educao na antiga URSS: Memrias de um Stalinista, de
Hrcules Corra, e O Retrato, de Osvaldo Peralva. A partir dessa anlise possvel compreender
as prticas educativas desses sujeitos e os sentidos que construram sobre suas experincias. Em
seu conjunto elas permitem perceber algumas prticas, formas e funes de uma educao
clandestina relacionada s escolas preparatrias de quadros na URSS que, dentre outros objetivos,
visava uma instrumentalizao terica e prtica em prol de uma revoluo.
PALAVRAS-CHAVE: Educao comunista, Clandestinidade, Cultura poltica comunista,
Memria.
ABSTRACT: The goal of this article is to analyze the educational experiences of Brazilians
communists who were to Union of Soviet Socialist Republics (USSR) that were recorded between
1953 to 1955. I also discussed the possible intersections between Education and Clandestinity
and how that contribute to the construction of a communist education in and for clandestinity.
As sources, two autobiographical books were utilized: Memorias de um Stalinista from Hrcules
Corra and O Retrato from Osvaldo Peralva. From that analysis, it is possible to comprehend the
educational practices of these subjects and the senses that built on these experiences. Together
they allow us to perceive some practices, forms and functions of a clandestine education related
to the preparatory schools of cadres in the USSR that, among other goals, aimed at a theoretical
instrumentalization and practice in favor of a revolution.
KEYWORDS: Communist education, Clandestinity, Political communist culture, Memory.

Introduo
Esse recorte de pesquisa faz parte de um projeto maior chamado Educao Clandestina
e Traio: uma histria da educao dos comunistas do Brasil da Guerra Fria 1. A pesquisa
vinculada linha Educao, Trabalho e Emancipao, do Programa de Ps-Graduao em
Educao da Universidade de Santa Cruz do Sul. Ao longo desses anos de pesquisa, pudemos
identificar algumas caractersticas da educao comunista no Brasil e no exterior que esto
estritamente ligadas ao contexto da Guerra Fria (1945-1991). No Brasil, o Partido Comunista do
Brasil2 (PCB) atuou na ilegalidade3 por grande parte desse perodo. Como forma de resistncia,
redes de educao clandestina foram importantes para viver os perodos de represso e para
garantir a sobrevivncia de partidos colocados na ilegalidade. Nesse sentido, o PCB ministrou
diferentes cursos, alguns dos quais tambm serviram para o ingresso de militantes em escolas
preparatrias de quadros revolucionrios na URSS. Muitos comunistas escreveram suas
experincias em livros de memrias relatando as viagens e atividades desenvolvidas em solo
sovitico.
As escolas do Komintern originaram-se em Lnin quando, desde o incio do

sculo XX, passou a defender a ideia de que o Partido Comunista da Unio
Sovitica deveria formar revolucionrios profissionais. Na publicao Que
fazer, em 1902, destacou que a tomada do poder atravs de uma Revoluo
no se daria apenas atravs da consequncia de um processo econmico. Ela
dependeria fortemente da disposio e atuao de um Partido Revolucionrio,
solidamente organizado e dirigido por revolucionrios profissionais.4
Embora o Komintern5 houvesse se extinguido em 1943, o seu sucessor direto, o
Kominform6, continuou regendo a organizao dos cursos, que visavam, acima de tudo, a
preparao de dirigentes aptos na teoria e na prtica marxista-leninista.
1 Projeto financiado via edital ARD/PPP 2014 da FAPERGS/CNPq- Execuo 2016-2018.

2 No ano de 1961, o PCB passou a chamar-se Partido Comunista Brasileiro. Quem herdou o antigo nome foi o
PCdoB, um partido criado no ano de 1962, depois de uma grande ciso dentro do prprio PCB. Ver mais em:
PANDOLFI, Dulce Chaves. Camaradas e companheiros: memria e histria do PCB. Rio de Janeiro: Relume-
Dumar/Fundao Roberto Marinho, 1995.
3 O PCB foi cassado no ano de 1947 durante o governo de Eurico Gaspar Dutra, aps um curto espao de 2 anos na
legalidade. Antes disso, o partido havia passado por uma dura clandestinidade imposta pelo Estado Novo (1937-
1945). O partido continuou nessa condio at o trmino da Ditadura Militar em 1985. Ver mais em: ABREU, Alzira
Alves de. Partido Comunista Brasileiro (PCB). In: DICIONRIO Histrico-Biogrfico Brasileiro DHBB.
Disponvel em: <http://cpdoc.fgv.br/acervo/dhbb>. Acesso em 24 de abril de 2017.
4 SILVEIRA, der da Silva. Por que ele? Educao, traio e dissidncia comunista na trajetria de Manoel Jover
Teles, o Manolo. Jundia, So Paulo: Paco Editorial, 2016, p. 146.

5 Termo dado a Terceira Internacional Comunista (1919-1943). Criada por Vladimir Lnin, ela tinha como objetivo
reunir os Partidos Comunistas do mundo em prol da extirpao do capitalismo.

6 Centro de informaes dos Partidos Comunistas, criado por Stlin em 1947, visava organizar a ao comunista,
sobretudo nos pases socialistas do leste europeu. Foi dissolvido aps a publicidade do Relatrio Kruschev. Ver mais
em: SOTANA, Edvaldo Correa. Relatos de viagens URSS em tempos de Guerra Fria: uma prtica de
militantes comunistas brasileiros. Curitiba: Aos quatro ventos, 2006.

Como uma interseco entre a Histria da Educao e a Nova Histria Poltica, o
principal objetivo desse artigo analisar como foram registradas as prticas educativas de
comunistas enviados URSS atravs de livros de carter autobiogrfico de brasileiros que
participaram das escolas de preparao de quadros revolucionrios entre 1953 e 1955. Discutimos
tambm as possveis relaes entre Educao e Clandestinidade e como isto pode contribuir para
a construo de uma educao comunista na e para a clandestinidade.
As fontes utilizadas nesse artigo compreendem duas obras autobiogrficas de antigos

comunistas brasileiros que participaram dos cursos de formao na URSS entre os anos
supracitados: O Retrato, de Osvaldo Peralva7, e Memrias de um Stalinista, de Hrcules Corra8.
Essas fontes autobiogrficas so, acima de tudo, fontes de memria. Isso implica conceb-las,
dentre outras possibilidades, como discursos sobre si que mesclam elementos de experincias que
foram vividas, imaginadas ou compartilhadas com um conjunto de atribuies de sentido que se
d posterior ao vivido. Alm disso, necessrio considerar que
a memria no tem compromisso com a crtica, com uma operao mental de

validar ou no seus movimentos atravs de problematizaes. Difere ainda da
Histria como campo de produo de conhecimento. A memria pode ser
histria, mas no histria por si s. vestgio. Apesar de indomvel, esfora-
se em assegurar permanncias, manifestaes sobreviventes de um passado, a
capacidade de viver o j inexistente. A memria , ento, tambm o lugar de
permanncias.9
Para analisar tais memrias foi necessrio ter cuidado no tratamento dado interpretao
das fontes, pois h um limite tnue entre o vivido e o narrado. Essas obras foram escritas a
posteriori s viagens URSS, quando os dois autores j haviam deixado o partido e, no raro, elas
tambm carregaram os impactos da desiluso com o socialismo ou com o prprio PCB no
momento em que foram escritas.
A memria tecida de lembranas e esquecimentos. Como afirma Pollak, a memria

seletiva. Nem tudo fica gravado. Nem tudo fica registrado10. Os pesos relegados s experincias
7 Osvaldo Peralva (1918-1992). Ex-membro do PCB, o jornalista foi membro ativo do partido por mais de duas
dcadas. Em 1962, publicou O Retrato, um livro-denncia que simbolizou o seu rompimento com o comunismo,
onde apresenta registros minuciosos a respeito do perodo em que esteve na URSS.
8 Hrcules Corra (1930-2008). Ex-lder comunista e sindicalista, tambm foi fundador e dirigente do Comando
Geral dos Trabalhadores (CGT) e deputado estadual pelo PTB. Dentre os diversos textos de sua autoria, destaca-se
Memrias de um Stalinista, importante fonte na qual o autor registra diversas passagens sobre cursos promovidos pelo
PCB no Brasil e no exterior.
9 STEPHANOU, Maria; BASTOS, Maria Helena Cmara. Histria, Memria e Histria da educao. In: ______
(orgs.). Histrias e memrias da educao no Brasil. Vol. III - Sculo XX. 4 edio. Rio de Janeiro: Vozes,
2011, p. 420.
10 POLLAK, Michael. Memria e Identidade Social. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 5, n. 10, p. 200-212,
1992, p. 4.

colaboram para que alguns pontos do passado sejam sacralizados e outros sejam relegados
escurido. Conforme observou Barros, a memria no um mero espao inerte onde as
lembranas so adicionadas, mas um espao poltico e simblico que constituem o ser social.11
Osvaldo Peralva escreveu O Retrato no incio dos anos 1960, logo aps sair do partido, no
contexto da publicidade do Relatrio Kruschev, que denunciou os crimes do Stalinismo. Seu
ressentimento ntido, e sua obra, inclusive, foi usada como propaganda anticomunista durante a
Ditadura Militar. J Hrcules Corra escreveu Memrias de um Stalinista durante os anos 1990, aps
sair do PCB, segundo consta em suas memrias, devido crise do socialismo e o iminente fim do
bloco sovitico. Ao contrrio de Peralva, seu relato no carrega crticas to amargas, embora seja
evidente o tom nostlgico em relao s experincias na URSS.
As memrias autobiogrficas no so a Histria em si, mas representaes de um passado

que sofre alteraes e atribuies de sentido nos quadros do presente. Como historiadores
devemos ter cuidado s ressignificaes que daremos a elas:
Na memria fica o que significa [...], na histria se ressignifica o que fica, esta
a violncia do historiador que com seus conceitos atribuem novos significados
ao que ficou guardado nas memrias: recortando-as reconstruindo-as,
desmanchando suas telas. Violar memrias faz com que seja gestada a Histria
que est sempre em busca de um novo sol para orient-la.12
Dessa forma, a metodologia aplicada se pauta na anlise de contedo das fontes
autobiogrficas. Como aponta Roque Moraes, a anlise de contedo usada para interpretar
documentos e textos em um nvel maior que a de uma leitura comum.13
Cronologicamente, a anlise de contedos pode abranger as seguintes fases:

pr-anlise, explorao do material, tratamento dos resultados obtidos e
interpretao. Na primeira fase [...] organizamos o material a ser analisado.
Nesse momento, de acordo com os objetivos a questes de estudo, definimos,
principalmente, unidade de registro, unidade de contexto, trechos significativos
e categorias. [...] Na segunda fase, o momento de aplicarmos o que foi
definido na fase anterior. a mais longa. Pode haver necessidade de fazermos
vrias leituras de um mesmo material. A terceira fase [...] devemos tentar
desvendar o contedo subjacente ao que est sendo manifesto. [...] nossa busca
deve se voltar [...] para ideologias, tendncias e outras determinaes
caractersticas dos fenmenos que estamos analisando. 14
A primeira fase da anlise de contedo fundamental para uma pesquisa, pois atravs
11 BARROS, Jos DAssuno. Histria e memria: uma relao na confluncia entre tempo e espao. Mouseion,
Canoas, vol. 3, n.5, p. 35-67, Jan-Jul/2009.
12 ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de. Violar memrias e gestar histria: abordagem a uma problemtica
fecunda que torna a tarefa do historiador um parto difcil, Clio- Srie Histria do Nordeste, n15, p. 39-52,
1994, p. 50.
13 MORAES, Roque. Anlise de contedo. Revista Educao, Porto Alegre, v. 22, n.37, p. 7-32, 1999.
14 GOMES, Romeu. A anlise de dados em Pesquisa Qualitativa. In: MINAYO, Maria Ceclia de Souza (Org.).
Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994, p. 78-79.

da categorizao e organizao dos dados que podemos dar incio ao processo de interpretao
dos mesmos. Conforme Gomes, trabalhar com categorias implica agrupar ideias e elementos em
torno de um conceito que os abrangem.15 Para tal fim, utilizamos as seguintes categorias de
anlise: formas, contedos, sentidos e funes das prticas educativas na URSS para os sujeitos
comunistas pesquisados. Ao analisar tais questes, discutimos o conceito de Cultura Poltica
Comunista. Esse conceito utilizado para compreender os motivos que levaram comunistas
brasileiros a adentrar na luta clandestina em prol do ideal revolucionrio.
Estudos sobre prticas educativas de comunistas na clandestinidade so escassos aqui no

Brasil, apesar da existncia de uma srie de documentos que revelam informaes sobre redes de
educao clandestina entre os comunistas, tanto no Brasil como no exterior. Em uma busca
rpida nas bases do Portal de Peridicos da CAPES e da Scielo, por exemplo, podemos perceber
uma parca produo sobre o tema. Nesse sentido, esse artigo se origina da busca de compreenso
dessas prticas educativas na e para a clandestinidade.
As prticas educativas no formais de comunistas na clandestinidade possuem uma

grande gama de fontes de pesquisa que podem ser utilizadas na pesquisa histrica.16 Dentre elas,
esto as fontes autobiogrficas de comunistas que viveram perodos de clandestinidade.
evidente que cada conjunto de fontes carrega particularidades que exigem cuidados
metodolgicos especficos. Em relao s memrias e narrativas autobiogrficas, importante
considerar, por exemplo, se foram registradas antes ou aps 1956, ano em que pesadas denncias
de crimes e arbitrariedades cometidos por Stlin e o stalinismo ganharam publicidade. O impacto
de tais denncias deve ser considerado no contexto dos registros produzidos a partir da segunda
metade do sculo XX, pois marcaram as narrativas de tais sujeitos.
A partir dessas notas introdutrias, o texto segue em dois momentos. Inicialmente,

discutiremos as aproximaes entre Educao e Clandestinidade, bem como a concepo de
Cultura Poltica. Em seguida, apresentaremos a anlise das fontes e suas respectivas prticas
educativas.
Educao, clandestinidade e cultura poltica comunista
O Partido Comunista do Brasil (PCB) foi criado no ano de 1922, objetivando, ao longo de
sua histria, uma revoluo proletria como a que havia acontecido na Rssia, em 1917. O
15 _________. A anlise de dados em Pesquisa Qualitativa. p, 80.

16 Dentre essas fontes vale salientar os cursos programticos ministrados pelos partidos comunistas, as cartilhas e
livros literrios que integravam o conjunto de obras que os militantes deveriam estudar, os textos, teses e resolues
encontrados nos jornais comunistas, inquritos policiais, assim como as fontes relativas s memrias dos militantes.

partido foi criado por um grupo de egressos do anarquismo, no qual se destacava a figura de
Astrojildo Pereira.17
Segundo depoimentos de Afonso Schimidt e Edgard Leuenroth, a primeira

proposio no sentido de se estruturar um Partido Comunista de mbito
nacional no Brasil partiu de um misterioso personagem ingls, que segundo
Leuenroth chamava-se Ramison, embora seu nome no tenha sido registrado
em nenhum documento da poca. Este ingls, que seria membro do
Secretariado Sul-Americano, passando pelo pas em fins de 1921, surpreendeu-
se com a inexistncia de um Partido Comunista. Dirigiu-se ento ao jornal
anarquista A Vanguarda, sendo encaminhado para Edgard Leuenroth, a quem
props a fundao de um partido deste tipo no Brasil. Leuenroth, como
anarquista, recusou-se, mas indicou Astrojildo Pereira, que se encontrava no
Rio de Janeiro. Este foi chamado e chegou a So Paulo depois de trs dias.
Leuenroth o apresentou ao ingls, mas no assistiu ao encontro deste com
Astrojildo, que logo depois retoma ao Rio de Janeiro, onde seria o principal
artfice da fundao do Partido Comunista do Brasil (PCB). 18
O PCB demorou dois anos para ser aceito como um partido ligado Internacional
Comunista. As teses do II Congresso do partido podem apontar que at os anos 1930 o PCB
era muito mais um partido simpatizante do marxismo do que verdadeiramente um partido de tipo
bolchevique, marxista-leninista.. 19
Nos primeiros anos, o partido no conseguiu um grande nmero de membros e sua

atuao era limitada. Astrojildo Pereira tornou-se Secretrio Geral pouco depois da sua fundao.
Ele foi atingido por uma diretriz vinda do PCUS (Partido Comunista da Unio Sovitica) durante
uma conferncia do Komintern. Conhecida como obreirismo, esta era uma orientao para que
o partido comunista fosse composto e dirigido por verdadeiros proletrios. Dessa forma, muitos
intelectuais acabam se afastando do mesmo.
Como observou Heitor Ferreira Lima, um importante dirigente da poca e que chegou a
exercer o cargo de Secretrio Geral por um curto perodo, a imposio do obreirismo [...] e o
domnio do sectarismo provocar uma ruptura na evoluo do PCB jamais superada.20
Astrojildo, dessa forma, foi afastado do cargo de Secretrio Geral pelo Comit Central do PCB,
em 1930.
A partir de 1934, a histria do comunismo no Brasil se confunde com a histria de Lus
17Astrojildo Pereira (1890-1965) nasceu em Rio Bonito, Rio de Janeiro. Advindo do anarquismo, foi um dos
fundadores do PCB, em 1922. Atuou como Secretrio Geral at 1930, quando em um processo de proletarizao do
partido, a Comisso Central decidiu destitu-lo do cargo. No ano de 1931 ele se retira do PCB, retornando apenas em
1945. Ver mais em: BELOCH, Israel. Astrojildo Pereira. In: DICIONRIO Histrico-Biogrfico Brasileiro
DHBB. Disponvel em: <http://cpdoc.fgv.br/acervo/dhbb>. Acesso em 2 de maio de 2017.
18 PACHECO, Eliezer. A formao da esquerda no Brasil. Iju: Ed. Uniju, 2008, p. 72
19 _________. A formao da esquerda no Brasil. p, 85.
20 LIMA, Heitor Ferreira. Caminhos Percorridos. Brasiliense: So Paulo, 1982, p. 10

Carlos Prestes.21 Prestes22 foi uma figura quase lendria do comunismo brasileiro. O mtico
apelido de cavaleiro da esperana que lhe foi atribudo estava vinculado histria de um
homem que, no contexto dos movimentos tenentistas da dcada de 1920, percorreu milhares de
quilmetros do interior brasileiro contra a Repblica Velha. Seu nome como membro do Partido
Comunista do Brasil no era, inicialmente, do agrado do Comit Central. Seu ingresso se deu
apenas por mediao do PCUS.
Na sua histria, o PCB passou por duas grandes cises: em 1962, com a criao do
Partido Comunista do Brasil (PCdoB) e, em 1992, com a criao do Partido Popular Socialista
(PPS). Desde a fundao do PCB, tentou-se criar um vnculo com os movimentos sindicais e a
classe trabalhadora, conforme as tticas que orientaram a composio de um partido das
massas. Entretanto, como consequncia direta da Guerra Fria e de seu conflito ideolgico entre
os blocos capitalista e socialista, o PCB acabou na ilegalidade por um longo perodo, perpassando
por governos autoritrios como o Estado Novo (1937-1945) e a Ditadura Militar (1964-1985). A
dura clandestinidade imposta ao partido marcou de forma significativa o trabalho e a vida dos
sujeitos nela inseridos.
A clandestinidade um elemento importante para a compreenso das prticas educativas

no formais de comunistas brasileiros. Como um conceito polissmico, a clandestinidade pode
significar uma maneira de resistncia a governos repressivos e, por outro lado, tambm pode
significar uma maneira de isolamento relativo do indivduo.
[...]A condio de clandestino , por definio, cerceadora. Ao clandestino no

esto disponveis todas as escolhas. A restrio da disponibilidade de escolha
usual condio humana, mas no caso dos clandestinos forosamente
reduzida e mais ainda, condicionada dialeticamente. Mas ao militante
clandestino, a mais banal das aes disponveis a qualquer outro, requeria um
minucioso conjunto de aes de segurana visando suas condies e as
condies da organizao a que pertencia. 23
21 PACHECO. A formao da esquerda no Brasil. p, 135.

22 Lus Carlos Prestes (1898-1990) nasceu em Porto Alegre. Membro do exrcito, foi um dos participantes das
revoltas tenentistas dos anos 1920. A revolta culminou na Coluna Prestes (1925-1927), que percorreu vinte e cinco
mil quilmetros pelo interior brasileiro e terminou na Bolvia, onde teve contato com o comunismo. Em 1931,
Prestes vai para a URSS a convite do pas para estudar teoria marxista-leninista. Por influncia do PCUS, foi
admitido no PCB e, aps voltar ao Brasil com Olga Benrio, logo se tornou Secretrio Geral do partido. No
comando da Aliana Nacional Libertadora (ANL), inseriu-se no conjunto das insurreies conhecido como
Intentona Comunista. A partir de ento, o PCB passou por grandes perodos na clandestinidade. Ver mais em:
ABREU, A. A.; CARNEIRO, Alan. Lus Carlos Prestes. In: Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro DHBB.
Disponvel em: <http://cpdoc.fgv.br/acervo/dhbb>. Acesso em 24 de abril de 2017.
23 LACERDA FILHO, Mozart. A experincia da clandestinidade poltica: relatos orais de ex-militantes de
esquerda durante a ditadura militar (1964-1979). 2011. Tese (doutorado em Histria). Programa de Ps-Graduao
em Histria da Faculdade de Cincias Humana e Sociais- UNESP- Campus de Franca. Franca, UNESP, 2011, p. 17-
18.

O sujeito clandestino poderia se encontrar nessa situao tanto por imposio como por
escolha, o que sugere que essa condio poderia provocar significados e experincias diferentes,
dependendo de como cada indivduo vivia a clandestinidade. Hrcules Corra afirmou em suas
memrias sobre os anos 1950 que, apesar dessa condio, [...] atuvamos abertamente, ou
melhor, apenas aqueles que no haviam se tornado ratos da clandestinidade, viciados na vida em
aparelhos, e que participavam de movimentos sociais, tais como sindicatos e associaes. E
continua: concordvamos que no podamos dizer a ningum para onde estvamos indo, nem
que nossa delegao compunha-se de um bando de comunistas. No resto, nos sentamos
24
liberados. Peralva, por exemplo, foi mais enftico. Para ele, a luta clandestina exigia uma
disciplina quase militar. 25
Na Cultura Poltica Comunista, a clandestinidade tambm preparava o comunista para

uma dura realidade em prol do partido e de um projeto de revoluo. Digenes Arruda, que foi
importante liderana comunista no Brasil, destacou que entre os deveres do(a) militante estava:
Guardar rigorosamente os segredos do Partido e manter sempre vigilncia e

firmeza comunista no trabalho clandestino, na atividade legal de massas e
diante de qualquer inimigo de classe do proletariado, dando, se necessrio, a
prpria vida - o dio de classe ao inimigo e a fidelidade ilimitada ao Partido so
imprescindveis em todos os domnios e circunstncias.26
Arruda apresentou alguns elementos que constitui a cultura poltica comunista: o aspecto
formador da clandestinidade, o dio ao inimigo de classe e a extrema fidelidade ao partido,
dando a vida se necessrio. O conceito de Cultura Poltica importante aqui, pois explica
como o comunismo transpassa os vnculos partidrios. De forma geral, possvel atravs desse
conceito problematizar e entender elementos presentes em trajetrias e narrativas autobiogrficas
sobre os motivos de adeso ao comunismo e as experincias de seus militantes. O conceito de
Cultura Poltica Comunista compreendido como um
conjunto de valores, tradies, prticas, e representaes polticas partilhadas

por determinado grupo humano, expressando identidade coletiva e fornecendo
leituras comuns do passado, assim como inspirao para projetos polticos
direcionados ao futuro. 27
Uma exemplo do que constitua esse conjunto de valores um certo dito que circulava
entre os comunistas. Esse ditado popular representa as motivaes que levaram os sujeitos
24 CORRA, Hrcules. Memrias de um Stalinista. Rio de Janeiro: Opera Nostra, 1994, p. 11.
25 PERALVA, Osvaldo. O Retrato: impressionante depoimento sobre o comunismo no Brasil. Rio de Janeiro:
Editora Globo, 1962.
26 ARRUDA, Digenes. A educao revolucionria do comunista. 2. ed. So Paulo: Anita Garibaldi, 2000, p. 17.
27 MOTTA, Rodrigo Patto S. A cultura poltica comunista: alguns apontamentos. In: NAPOLITANO, M.;
CZAJKA, R.; MOTTA, Rodrigo P.S. (orgs.). Comunistas brasileiros: Cultura poltica e produo cultural. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2013, p. 18.

polticos a ingressar no movimento comunista.
Na cultura partidria do PCB (Partido Comunista Brasileiro) circulava dito

interessante, expresso metafrica das motivaes que levariam as pessoas a
aderirem ao movimento comunista. Segundo essa formulao, haveria trs
fontes que sensibilizariam os indivduos favoravelmente ao comunismo,
correspondentes a rgos do corpo humano: crebro, estmago e corao.
Alguns aderentes eram convencidos pelo crebro, conquistados pela
argumentao terica e filosfica marxista; outros eram tangidos pelo
estmago, ou seja, as necessidades materiais, a pobreza, e se identificavam com
o comunismo na expectativa de verem sua situao social melhorar; j o
terceiro grupo era tocado pelo corao, quer dizer, sua aproximao com a
esquerda devia-se a fora da sensibilidade.28
O crebro representa a intelectualidade e a teoria marxista, o estmago representa as
dificuldades materiais, a fome e a misria do proletariado e, por fim, o corao, os vnculos mais
afetivos e sensveis com a ideia de um outro sistema-mundo. Todas essas representaes
constituam um imaginrio e uma cultura comunista. Como aponta Motta, a cultura poltica
comunista abarca variados smbolos e representaes: o vermelho, o amor URSS, o hino A
Internacional, a comemorao do primeiro de maio, a comemorao da Revoluo de outubro
de 1917, o universalismo, o laicismo, um vocabulrio prprio, o ardor e a idolatria a lderes
carismticos como Stlin, Lnin e Prestes, o dio contra os EUA e ao seu imperialismo, etc. A
educao comunista tinha o papel de sustentao de toda essa gama de representaes polticas
ao mesmo tempo em que por elas era influenciada.29
Mas, afinal, que educao essa? Qual(is) sua(s) ligaes com a clandestinidade
vivenciada por esse grupo? Quais os espaos encontrados na clandestinidade para o seu
desenvolvimento? Encaramos nesse estudo a educao como uma prtica social que atua em duas
direes: 1. No desenvolvimento de suas foras produtivas; 2. No desenvolvimento de seus
30
valores culturais. Alm disso, partilhamos da ideia de que todo processo educativo expressa
uma doutrina que se aporta em uma filosofia de vida, em uma concepo de ser humano e de
sociedade.31 Conforme Paulo Freire, a educao uma ferramenta para a transformao social
32
que visa, acima de tudo, o dilogo e a emancipao do sujeito. Um de seus objetivos quebrar
os grilhes que prendem os sujeitos em uma sociedade opressora.
A educao comunista almejava a prxis que implica a ao e a reflexo dos homens
28 MOTTA. A cultura poltica comunista: alguns apontamentos. p., 18-19.

29 ________. A cultura poltica comunista: alguns apontamentos. p, 20.
30 BRANDO, Carlos Rodrigues. O que educao. So Paulo: Brasiliense, 2002, p. 9.
31 FREITAG, Barbara. Escola, estado e sociedade. So Paulo: Livraria Editora, 1986.
32 FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 18 ed. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1988.

sobre o mundo para transform-lo.33 Nesse ponto de vista, a teoria s tinha sentido se unida
prtica constante. Para os comunistas, era atravs da formao de militantes versados em teoria e
prtica marxista que se poderia chegar a uma revoluo.
Em perodos de represso vividos no Brasil da Guerra Fria, a constituio de

movimentos e redes de educao clandestina foram fundamentais para garantir a sobrevivncia
do partido colocado na ilegalidade. A prpria clandestinidade servia como espao e agente
educativo. Segundo Maria da Glria Gohn, h trs formas de educao: a educao formal, a
educao informal e a educao no formal. A educao formal est relegada aos encargos do
Estado e possui contedos previamente demarcados. A educao informal feita pelo sujeito em
momentos de socializao com a famlia, no bairro, com os amigos, etc., ocorrendo de forma
espontnea. J a educao no formal aquela que se d atravs de processos que visam o
compartilhamento de experincias e aes de cunho coletivo a partir de certas intencionalidades.34
Dessa forma, a educao comunista um exemplo de educao no formal, pois estava fora dos
encargos e do controle do Estado, marcada por intencionalidades. Durante a ditadura militar,
inclusive a polcia poltica reconheceu o papel da Educao para os comunistas no Inqurito
Policial Militar 709: graas ao trabalho de Educao que o partido (no caso, o PCB) conseguia
sobreviver, preparando-os para tarefas gerais ou especiais, expressou o documento. 35
A educao comunista poderia ocorrer em diferentes espaos e prticas sociais de

militncia poltica, bem como atravs de cursos ocorridos dentro e fora do Brasil. No havia uma
regra especfica de como organizar os cursos no Brasil. Eles poderiam durar poucos dias ou
semanas. Geralmente, eram organizados em aparelhos36 clandestinos com contedos
programticos especficos. Em suas memrias, Heitor Ferreira Lima citou alguns temas que havia
estudado:
Passei a frequentar, noite, com assiduidade, aquele rgo de classe,

estabelecendo novas relaes de amizade, lendo os livros de sua biblioteca
sobre o comunismo, o anarquismo, a revoluo russa, o materialismo
mecanicista, a emancipao da mulher, enfim, assuntos absolutamente
estranhos para mim, que me informavam, no entanto, de questes diferentes
33 _______. Pedagogia do oprimido. p. 87.

34 GOHN, Maria da Glria. Educao no-formal, participao da sociedade civil e estruturas colegiadas nas
escolas. Ensaio: aval.pol.pbl.Educ., Rio de Janeiro, v.14, n.50, p.27-38, mar. 2006. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010440362006000100003&lng=pt&nrm
=iso>>. Acesso em 26 agosto de 2016.
35 O COMUNISMO no Brasil. Inqurito Policial 709. V. 2. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1967, p, 48.
36 O termo alude ao conjunto de medidas e lugares para atividades e a segurana de militantes na clandestinidade.
Ao contrrio das clulas, nos aparelhos atuavam os revolucionrios profissionais, ativistas que viviam exclusivamente
do partido e para ele. FERREIRA Jorge. Prisioneiros do Mito: Cultura e imaginrio poltico dos comunistas no
Brasil (1930-1956). Rio de Janeiro: Eduff: Mauad, 2002, p. 95

das novas.37
Heitor Ferreira Lima observou que em alguns desses cursos tambm havia o ensino de
lnguas. Lembro-me de terem organizado dois cursos: um de filosofia, ministrado pelo estudante
de engenharia, Svio Antunes, e outro de francs, dado por Rodolfo Coutinho, recm-chegado da
Europa. 38
Em tom diferente, Osvaldo Peralva relatou que os manuais de teoria marxista seguiam
rigorosamente os modelos soviticos. Alm disso, tambm havia o ensino de prticas de combate
que serviam para a luta diria no partido.
Nesses cursos transmitia-se a experincia de funcionamento da mquina

partidria, forneciam-se rudimentos de Economia Poltica e Filosofia, tudo
rigorosamente de acordo com os compndios soviticos. Em alguns deles,
marginalmente, ensinava-se a fabricar bombas Molotov, a enfrentar a cavalaria,
jogando punhados de cortia no cho para que os animais escorregassem e
cassem, outras lies mais de lutas de rua. 39
Dentre os cursos ministrados nos aparelhos clandestinos do PCB havia alguns que
tambm serviam para preparao e/ou seleo de militantes para o ingresso em escolas
preparatrias de quadros na URSS. Em geral, esses cursos preparatrios eram disponibilizados
para os principais dirigentes do partido. O prximo tpico vai falar mais sobre esse tema.
Memrias de uma educao clandestina: prticas educativas na URSS (1953-

1955)
A Revoluo Russa foi um marco histrico do mundo contemporneo. Para Eric
Hobsbawm, a Revoluo Bolchevique teve mais repercusses que a prpria Revoluo Francesa:
a Revoluo de outubro teve repercusses muito mais profundas e globais que

sua ancestral. Pois se as ideias da Revoluo Francesa, como hoje evidente,
duraram mais que o bolchevismo, as consequncias prticas de 1917 foram
muito maiores e mais duradouras que as de 1789. A Revoluo de Outubro
produziu de longe o mais formidvel movimento revolucionrio organizado na
histria moderna. 40
A revoluo inspirou comunistas do mundo inteiro a sonhar com um mundo melhor.
Todo o desejo por uma sociedade mais justa no estava to longe depois dos acontecimentos de
1917. Moscou era como a Meca do comunismo, todos desejavam ir para l. Lnin e Stlin
transformaram-se em figuras sacralizadas.
Jorge Ferreira, em Prisioneiros do Mito: cultura e imaginrio poltico dos comunistas no
37 LIMA. Caminhos percorridos. p, 35-36.

38 ______. Caminhos percorridos. p, 38.
39 PERALVA. O retrato. p, 11.
40 HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX 1914-1991. 2 ed. So Paulo: Companhia das Letras,
1995, p, 62.

Brasil (1930-1956), pontua sobre a cultura poltica comunista. Segundo ele, em muitos aspectos,
ela assemelhava-se com a relao do homem (sic) com o sagrado em outras sociedades e pocas:
De maneira similar aos antigos ritos de passagens, tambm presentes em pocas

mais prximas nas sociedades secretas, o novato experimentava o ritual
simblico da morte e da ressureio. Ser comunista, diziam eles, significava
abandonar, para sempre, uma vida sem certezas, fragmentada, incoerente e
conduzida passivamente pelos acontecimentos de uma realidade ininteligvel
para ter o domnio absoluto sobre seu prprio ser e libertar os povos da
escravido econmica, da opresso poltica e da misria. 41
Toda a sacralizao do comunismo deveria justificar a abnegao de seus membros em
prol do partido a ponto de deixarem suas famlias para passar alguns anos na to sonhada URSS.
Em suas memrias, Hrcules Corra mencionou como foi difcil contar para sua famlia que iria
participar de um curso em solo sovitico. Eu era casado, tinha um filho - o Digenes - de um
42
ano e dez meses, na poca. Como eu previra, foi duro dar as novidades minha mulher. Ao
mesmo tempo, havia uma grande felicidade em saber que iria conhecer o pas: A verdade que
eu estava eufrico. Nunca havia viajado ao exterior e, como seriam apenas 60 dias, no acreditei
que isso fosse perturbar minha famlia tanto assim.43
Osvaldo Peralva registrou questes semelhantes. Entretanto, para ele, havia um grande
pesar em deixar sua famlia.
Conhecer Moscou, a Meca do comunismo internacional, era a grande aspirao

acariciada por todos ns. E esta possibilidade agora me inundava de alegria.
Mas eis que, ao mesmo tempo, em sentido contrrio, intervieram outros
sentimentos. que, estreitamente vinculados a mim pelo amor, pelo contato
dirio, por um hbito de convivncia que se transformara em necessidade,
existiam duas pessoas minha filha, de trs anos de idade, e a mulher com
quem me casara fazia quatro anos, e a ideia de separao provocava em mim
uma angstia sufocante. 44
O culto URSS era imensurvel. Antes da viagem, segundo consta nas memrias de
Osvaldo Peralva, Digenes Arruda teria exigido a mais completa humildade ante os soviticos:
at os limpadores de rua em Moscou eram mais dignos e possuam mais mritos que qualquer
de ns, pois eles constituam parte do povo que tinha feito sua revoluo proletria e estava
ajudando-nos a fazer a nossa.45
No havia apenas uma escola para a formao de quadros na URSS, mas, sim, uma rede
41 FERREIRA, Jorge. Prisioneiros do Mito: Cultura e imaginrio poltico dos comunistas no Brasil (1930-1956).
Rio de Janeiro: Eduff: Mauad, 2002, p. 68.
42 CORRA. Memrias de um Salinista. p, 10.
43 _______. Memrias de um Salinista. p, 10.
45 _________. O retrato. p, 13-14.

de escolas organizadas pelo Komintern e, posteriormente, pelo Kominform. Segundo Lazitch, o
objetivo dessas escolas era
formar no apenas ideologicamente os alunos mas, tambm, na prtica, o de

aprender como ser militante na ao cotidiana, como forjar um partido
revolucionrio e, em seguida, tomar o poder, seja de uma organizao sindical,
seja de um Estado. 46
Osvaldo Peralva e Hrcules Corra foram participar de uma escola de formao de
quadros revolucionrios na URSS no ano de 1953. Hrcules Corra relatou que antes de ser
selecionado para a formao na URSS participou de um curso clandestino chamado curso
Stlin, que servia de seleo para a ida antiga Unio Sovitica. Como um curso clandestino nos
aparelhos do PCB, ele precisava sair e entrar de olhos vendados para no saber o local onde
estava. Segundo o autor, o curso durou 30 dias. Segundo ele, se soubesse o que estava em
47
jogo, durante as aulas, no teria me sacrificado tanto para aprender o que era ensinado. Ainda
segundo Corra, eram os maiores dirigentes do partido que davam o curso. Tivemos
professores como Jacob Gorender, Mrio Alves, Joo Massena Meio, Carlos Marighella,
Digenes Arruda - enfim, a nata dirigente do Partido, na poca., observou.48 Mais tarde ele
descobriria que, para sua surpresa, estava disputando uma vaga com Jorge Amado, e devido a
prerrogativa de obreirizao do partido, ele teria conseguido mais pontos que o colega intelectual
por ter participado de greves e lutas sindicais.
Osvaldo Peralva no relatou em suas memrias a participao do curso Stlin, porm,

asseverou:
Agora achava-me em meio de vasta chcara, no quintal de uma casa que era
pea integrante do aparelho clandestino do Partido. Por aquela poca servia de
sede a mais um curso de 15 dias, de marxismo-leninismo, do qual participavam
umas trinta pessoas, em sistema de internato. Mesmo sem ser aluno,
desempenhando outra tarefa, eu me enquadrava no regime vigente, ajudando
nos servios domsticos, dormindo em esteiras no cho e entrando na escala de
plantonistas que se revezavam durante a noite, armados ou desarmados,
conforme o caso, atentos a quaisquer rudos ou fenmenos estranhos que
surgissem.49
No possvel ter certeza se esse curso referenciado por Peralva era o curso Stlin. O
autor s observou que um homem importante do aparelho, sem citar nomes, lhe deu a notcia:
Bem, ento vai-te preparando discretamente [...] porque dentro de uma ou duas semanas vais
46 Apud SILVEIRA, E. S.; MORETTI, C. Z.; VILLARRUEL, A. Memrias de uma Educao Clandestina: a
formao de quadros revolucionrios comunistas brasileiros na antiga Unio Sovitica. In: REUNIO REGIONAL
DA ANPED: Educao, movimentos sociais e polticas governamentais. 2016, Curitiba, p. 223
47 CORRA. Memrias de um Stalinista. p. 7.
48 _________, Memrias de um Stalinista. p. 8.

50
embarcar para o exterior [...] Vais para a URSS. Talvez, Peralva tenha participado desse curso
apenas como organizador, por ser um quadro importante e secretrio de Digenes Arruda.
Entretanto, a inexistncia de tal relato no significa que ele no tenha tido semelhante
experincia.
O curso preparatrio de quadros na URSS durou dois anos. Segundo Hrcules Corra, ele
havia sido informado que o curso duraria apenas 60 dias, mas quando chegou escola recebeu a
seguinte informao do diretor da escola: Em nome do Comit Central, quero lhes informar que
estamos todos aqui para fazer um curso de marxismo-leninismo que vai durar dois anos! 51 Alm
disso, por medida de segurana, eles poderiam receber apenas uma carta a cada seis meses de seus
familiares. Ao todo, a turma contava com 43 comunistas brasileiros.
Osvaldo Peralva escreveu em suas memrias que recebeu essas informaes ainda no
Brasil, e que quando perguntou ao homem do aparelho quanto tempo iria ficar fora ele
respondeu: uns dois ou trs anos.52
Nossa turma [...] se compunha de quase 50 membros, caracterizando-se por sua

heterogeneidade. Entre ns havia gente procedente de todos os cantos do pas,
pretos e brancos, homens e mulheres, solteiros e casados: trabalhadores braais
e intelectuais, ex-militares profissionais e reservistas de terceira categoria,
militantes de clulas e altos dirigentes do Comit Central - mas todos
funcionrios remunerados do pesado aparelho burocrtico do PCB.53
A escola para onde Corra e Peralva foram se localizava em um antigo monastrio, nas
proximidades de Moscou. A turma fora recebida por um sovitico, o diretor da escola, auxiliado
por um tradutor, que nos transmitia as boas-vindas em espanhol.. 54
Ali funcionaram os cursos - especiais para brasileiros- da antiga Universidade

Lnin, rebatizada de Escola Superior do Comit Central do Partido Comunista
da Unio Sovitica. A sede central era na cidade mesma de Moscou, mas muitos
de seus professores se deslocavam diariamente para outros pontos, onde
funcionavam filiais destinadas a estrangeiros, a fim de ali ministrar aulas, com a
ajuda de tradutores.55
Hrcules Corra registrou que entre seu grupo de colegas ficaram Moacyr Werneck de
Castro e Armnio Guedes, e que foi graas a eles que aprendeu alguma coisa do curso. Alm
disso, pessoas como Osvaldo Peralva, Apolnio de Carvalho. [...] Mrio Alves (o mais brilhante,
naquela turma), Pedro Pomar e Antnio Paim deram uma demonstrao infinita de solidariedade
50 _________, O retrato. p, 7.

para com seus colegas.56 Peralva relatou que antes de iniciar o curso em si tinha-se uma curta
fase de adaptao, na qual se proferiam conferncias sobre questes elementares do marxismo e
sobre a situao internacional, e que alguns professores insistiam em banalidades, supondo que
nossa ignorncia no tivesse limites.57
Com o incio do curso, os dois comunistas tiveram reaes diferentes. Hrcules Corra
parece ter tido muita dificuldade de aprender as matrias ensinadas. Segundo ele, as aulas no
eram pensadas para operrios de instruo bsica. Ele observa que a maior parte dos livros eram
em ingls ou francs, apenas uns 20% em espanhol, mas:
no havendo remdio, o negcio era estudar. Dessa vez, as matrias seriam

Filosofia, Economia Poltica, Teoria e Ttica do Movimento Comunista
Mundial, Histria do Partido Comunista, Russo, Histria do Movimento
Sindical Internacional, Economia Socialista, Geografia Econmica e Poltica do
Mundo, Histria dos Povos da URSS, Histria da Cultura Russa. Alis, todas as
aulas eram dadas em russo, com o tradutor retransmitindo-as em espanhol. S
seis meses mais tarde foram arrumar um tradutor espanhol que sabia russo.
Com efeito, para mim e muitos outros, as tais aulas se constituram num
verdadeiro martrio. Eu fazia muitas anotaes em classe, mas o que eu escrevia
geralmente no tinha muita ligao com o que era ensinado nas aulas. Eram
divagaes, muitas e muitas dvidas. Entrei em desespero e pedi para voltar ao
Brasil. Negativo, me responderam, at porque na turma havia porturios:
ferrovirios, mineiro e teceles, como eu, com idnticas dificuldades. 58
Osvaldo Peralva, como jornalista, no teve tanta dificuldade. Ele, inclusive, teria ajudado
os seus colegas. A organizao do curso pediu aos participantes que se organizassem em grupos
de estudo, para que os alunos mais instrudos ajudassem os outros. 59
Tnhamos ainda o estudo do russo, considerado de grande importncia porque

nesse idioma, conforme acentuou um professor, falaram e escreveram "o gnio
da revoluo proletria, Vladimir Ilitch Lnin, e seu fiel discpulo, o grande
Issif Vissarinovitch Stlin". E mais: Histria aos Povos Russos; Histria
Universal do Movimento Operrio; e diversas matrias relacionadas com o
funcionamento dos partidos Comunistas. Havia tambm o ensino da lngua
portuguesa, que estava a meu cargo e de mais dois colegas e qual quase
ningum ligava importncia, a comear por Jos Souza. A lngua oficial, para
ns, era o espanhol, pois os soviticos no tinham tradutores preparados em
portugus. Revezavam- se trs tradutores: um espanhol, Prez, e dois russos-
Minieiev e Glia. medida que o professor falava, o tradutor traduzia para o
espanhol.60
Mesmo no tendo tanta dificuldade nas matrias como outros colegas, Peralva
considerava o curso intensssimo, pois, segundo ele, os soviticos afirmavam que o curso era

59 _________. Memrias de um Stalinista. p. 17.
60 PERALVA. O retrato. p, 15-16.

de 3 anos, mas fora reduzido pela metade do tempo. Tinha-se 6 horas de aula por dia, com
intervalo de 10 minutos de uma para outra. Iam de 9 s 12 horas, quando se interrompiam para o
almoo, prosseguindo s 13 e terminando s 16 horas.61 Para Peralva, um dos objetivos
principais da escola era difundir toda a experincia revolucionria sovitica e, dessa forma, fazer a
revoluo no prprio pas atravs de uma disciplina especfica: Histria do PCUS. Para ele, essa
matria tratava da arte da revoluo.
Em verdade, tratava-se aqui de transmitir-nos toda a experincia de lutas do

PCUS, que participara de trs revolues - as trs maiores revolues do
primeiro quartel deste sculo, no mundo: a de 1905-1907, a de fevereiro- maro
de 1917 e a de outubro-novembro tambm de 1917. Todas as particularidades
da ttica e da estratgia empregadas nessas revolues, todos os meios e formas
de atrair, mobilizar e dirigir as massas trabalhadoras para as lutas insurrecionais,
as caractersticas daquilo que Lnin chamava de situao revolucionria, a
experincia dos erros cometidos tanto pelo PC como por outros partidos,
nesses movimentos, enfim tudo isso que constitua a arte da revoluo foi
compendiado e ministrado em aulas para ns, atravs dessa cadeira: Histria do
PCUS. 62
Alm dos contedos programticos, a escola oferecia momentos de recreao para
amenizar a sensao de enclausuramento. Essa sensao era constante, pois pouco se saia de l e
quando isso ocorria havia uma severa superviso. Como afirmou Peralva, nas raras vezes em
que nos foi permitido ir cidade - a um teatro, a um museu, ao metr, amos em grupos, sob o
comando dos tradutores. 63
Disseram-nos, ainda no Brasil, que ficaramos estudando na cidade mesma de

Moscou, teramos aulas de segunda a sexta-feira e, aos sbados pela tarde e aos
domingos sairamos em grupos de trs a passear na cidade. A realidade, porm,
foi diferente. Passamos trs meses encerrados na Escola tendo apenas como
mensagem um vasto quintal todo cercado por muros de trs metros de altura e
policiado por guardas durante toda a noite.64
Toda essa proteo aos alunos pode ser vista a partir de dois ngulos da cultura poltica
comunista. O primeiro, ligado ao medo ao inimigo externo. O segundo, traio. Para
compreender o primeiro elemento necessrio relembrar que o curso ocorreu nos anos 1950,
poca do auge da Guerra Fria. O capitalismo era um inimigo a ser combatido. Havia um medo
exacerbado de que esses estudantes poderiam de alguma forma cair nas mos do inimigo
imperialista, sendo que, caso isso ocorresse, todo investimento desses dois anos no teria valido a
pena: O PCB e o PCUS no podiam estar gastando tempo e dinheiro preciosos para formar
61 _________. O retrato. p, 16.

63 _________. O retrato. p, 22.
64 _________. O retrato. p, 47.

quadros revolucionrios e entreg-los polcia do inimigo de classe!. 65
Por outro lado, o estigma da traio sempre esteve muito presente dentro do comunismo.
Pior que um inimigo externo era um inimigo interno. Era melhor ter todos sob controle para que
no houvesse nenhuma forma de sublevao, pois em cada aluno viam um possvel agente do
imperialismo americano infiltrado nas fileiras do movimento comunista..66 O discurso da traio
muito impactante neste imaginrio. A traio, como um componente da cultura comunista,
mobilizava valores e imagens que, poltica e pedagogicamente, serviam como elemento de
controle e um instrumento eficaz para a manuteno de um poder disciplinar que, centralizado
no ncleo dirigente, operacionalizava, juntamente com outros fatores, formas de manter a coeso
partidria. 67
Alm disso, qualquer camarada se achava no direito de fazer crticas sobre

problemas absolutamente ntimos de qualquer outro. Todos os atos, gestos e
atitudes de uma pessoa eram notados e censurados pelos demais; quaisquer
defeitos eram destacados e exibidos em pblico. Nunca vira em toda a minha
vida tanta hostilidade mtua e gratuita, mesmo quando se manifestava em tom
de pilheria. Todos os nomes feios do lxico partidrio- individualismo,
pequeno-burgus, liberalide, nacionalista - todas as frases feitas: subestimao
da tarefa, falta de esprito autocrtico, ideologia estranha ao proletariado, origem
de classe, tendncia fracionista- eram atirados, como pedras, por uns contra
outros. O homem tornava-se o lobo do homem. E, a rigor, nenhum de ns
escapou a isso.68
Dessa forma, as atividades recreativas na escola eram importantes vlvulas de escape.
Hrcules Corra contou que o diretor da escola mandou construir uma quadra de patinao no
inverno e um campo de futebol no vero e que a mando dele recebemos patins, esquis,
69
chuteiras [...] fomos ao Bal Bolshi muito mais vezes do que estava previsto no programa.
Em uma dessas atividades de patinao no gelo, Crrea teria trombado com o prprio Peralva:
Trombei com o Peralva, camos, e ele sofreu uma luxao no tornozelo, ou quebrou o p, no
me lembro bem.70
Uma outra atividade do curso, muito apreciada pelos brasileiros, era viajar pela URSS.
Para a referida turma, ela teria acontecido entre julho e agosto de 1954. Segundo Hrcules
Corra, o programa inclua uma visita a Stalingrado. [...] recebemos uma preleo [...] para o fato
de sermos clandestinos na Unio Sovitica, que nossa estada ali no poderia tomar-se conhecida
65 _________. O retrato. p, 47.

66 _________. O retrato. p, 47.
67 SILVEIRA. Por que ele?. p. 47.
68 PERALVA. O retrato. p, 38-39.

pelas foras imperialistas. 71
Esse passeio era uma forma de complementao do curso, onde conheciam-se fbricas,
fazendas coletivas e outras obras do pas. Era uma maneira de os soviticos mostrarem as
realizaes do socialismo para que os comunistas de outros lugares fossem encorajados a tambm
faz-las.
Quem pensou que estvamos fazendo uma viagem de frias normal, enganou-
se. Era, na verdade, uma complementao do curso. Em oito dias, por
exemplo, teramos apenas quatro horas para ir s compras. Tnhamos, isso sim,
de conhecer os benefcios da coletivizao rural, visitar museus, teatros - na
verdade, estava tudo programado, a comear por um documentrio em filme
sobre a famosa Batalha de Stalingrado.72
O documentrio sobre a batalha de Stalingrado poderia ter a funo de ressaltar aos
brasileiros o quanto os soviticos foram corajosos durante a Segunda Guerra Mundial na luta
contra o nazismo. A vitria sovitica em Stalingrado foi uma das responsveis pela vitria final
contra o Eixo. Alm disso, o documentrio ressaltava a figura de Stlin, como afirmou Corra em
suas memrias: o hino se interrompe, e o locutor grita: Glria aos povos da Unio Sovitica!,
"Glria eterna a Stlin!.73 A sacralizao dos lderes comunistas era um componente de suma
importncia na cultura poltica comunista, principalmente a figura de Josef Stlin. Assim, para os
militantes, a maneira energtica, inflexvel, rigorosa e at mesmo cruel de Stlin ao lidar com os
inimigos e os adversrios polticos tornou-se componente da identidade comunista.74 Stlin
havia morrido no ano de 1953 e a denncia e a discusso de seus crimes ocorreria em 1956,
pouco tempo depois do trmino do curso.
Peralva viu aquela viagem pela URSS de um ponto de vista diferente. Para ele, ela tornou-
se to enfadonha quanto as aulas em Moscou, ou at pior, pois havia um grande controle por
parte da organizao sovitica para que os alunos no sassem da rota da viagem, mostrando-
lhes apenas o que queriam que vissem: nos sentamos como feras enjauladas sendo exibidas
atravs da Rssia e que, em face do regime nela vigente, nosso mosteiro parecia um paraso
perdido. 75
Na viagem a Grki (atual Njni Novgorod), Peralva relatou algumas das atividades
realizadas.
71 _________. Memrias de um Stalinista. p. 26-27.

73 _________. Memrias de um Stalinista. p. 26-27.
74 FERREIRA. Prisioneiros do Mito: Cultura e imaginrio poltico dos comunistas no Brasil (1930-1956). p, 85.

Visitamos fazendas coletivas, fbricas, usinas hidreltricas em construo, a
Repblica Autnoma Trtara (20 minutos apenas), encravada em territrio
russo, e museus, museus, museus. Nas fbricas, os diretores nos mostravam as
mquinas" em seguida nos discursavam em seus gabinetes, citando nmeros,
que ns copivamos e, por ltimo nos banqueteavam. Partamos ento para
outra visita.76
O curso de formao de quadros terminou por volta de abril de 1955. Segundo Osvaldo
Peralva, o diretor da escola enfatizou a confiana em que cumpriramos nossa honrosa e
histrica misso".77 Esse, afinal de contas, era o principal objetivo da ida a URSS: fazer a
revoluo no Brasil. Para o autor os elementos mais categorizados, os quadros da oficialidade,
deveriam sair da escola do PCUS.78
Osvaldo Peralva continuou sua misso em Bucareste, como um membro do Kominform.

Ele atuou no jornal Por uma paz duradoura, por uma democracia popular at que o relatrio
Kruschev trouxesse tona os crimes do stalinismo e fizesse tal bureau poltico ser dissolvido. Ao
voltar ao Brasil, Peralva ainda participou das discusses sobre o relatrio, mas ao perceber que o
PCB camuflou todos esses questionamentos, saiu do partido com um forte ressentimento e
desiluso com o comunismo. Em O retrato, ele resume sua experincia sobre a escola de formao
de quadros da seguinte maneira:
A Escola, em Moscou, para a formao de revolucionrios de tipo bolchevista,

no se restringia ao ensino dos fundamentos tericos do marxismo-leninismo.
Atravs da presso ideolgica e do prprio regime de internato, onde se fazia a
apologia da obedincia cega e o endeusamento de tudo que fosse sovitico,
buscava-se transformar cada aluno num indivduo despersonalizado, sem
quaisquer interesses ou vontade que no fossem os interesses e a vontade da
direo do Partido; que aceitasse voluntariamente uma disciplina
supermilitarizada, sendo capaz de cumprir, sem vacilar, as ordens mais
absurdas; que no tentasse pensar, a no ser por meio de chaves, para evitar
desvios da linha do Partido, fixada pela direo suprema; que considerasse a
fidelidade ante a URSS e o PCUS como "a pedra de toque do internacionalismo
proletrio", constituindo-se dentro de seu prprio partido num homem de
Moscou. 79
Hrcules Corra retornou ao Brasil logo aps o trmino do curso. Segundo consta, foi
designado chefe de delegao pela sua origem proletria. Ao chegar ao pas foi surpreendido pelo
fato de que, ao contrrio do que o Partido havia se comprometido a fazer, sua famlia recebeu
76 _________. O retrato. p, 51.

77 _________. O retrato. p, 17.
78 _________. O retrato. p, 11.

pouqussima assistncia80.
Tivemos como objetivo colocar essas duas memrias em confronto para ter um
panorama geral da educao comunista na URSS, cujo objetivo era a formao de quadros
revolucionrios em prol de uma revoluo. Alm disso, as duas narrativas tm pontos de vistas
diferentes sobre tais acontecimentos. Enquanto Hrcules Corra significou a experincia na
URSS em tom nostlgico, Osvaldo Peralva, atravs dela, rompeu com o partido, passando a
atacar sua ideologia.
Consideraes finais
Uma viagem antiga Unio Sovitica mexeria com qualquer um. O culto quele pas era
um importante ponto da cultura poltica comunista e pode ser visto nas memrias dos dois
sujeitos. As duas fontes, no geral, relatam questes semelhantes sobre o curso na URSS, porm
com cargas emocionais distintas: Osvaldo Peralva fez inmeras crticas escola e ao modelo
socialista. Hrcules Corra tambm fez crticas, porm, bem mais brandas. O tom nostlgico aos
tempos de outrora prevalecer em sua obra.
Ao analisar tais obras pode-se perceber que a misso que os levou a estudar na antiga
Unio Sovitica era bem clara: estudar para fazer a revoluo no Brasil. Os que eram enviados
para a escola eram aqueles sobre os quais o PCB depositava grandes expectativas, pois seriam os
principais quadros que comandariam a revoluo.
Os contedos ensinados no curso incluam economia, filosofia, o ensino do russo,

histria do PCUS, movimento sindical mundial, histria da cultura russa, teoria comunista e
poltica. Segundo os relatos, havia como complementao do curso viagens com o objetivo de
conhecer as obras do socialismo: museus, teatros, fbricas e fazendas coletivas.
Vale relembrar, ao final dessa pesquisa, que o campo de explorao de estudos sobre a
educao no formal de comunistas na clandestinidade amplo e ainda pouco explorado, com
um conjunto grande de fontes que j foram supracitadas. Atravs desse texto almejamos explorar
questes especficas sobre o recorte relacionado s escolas de formao de quadros atravs dos
livros de Hrcules Corra e Osvaldo Peralva, porm, sem esgotar todas as possibilidades de
anlise e de pesquisa que o tema permite.

Cultura poltica comunista em Montes Claros -
reflexes e apontamentos
Communist political culture in Montes Claros - reflections
and notes
Guilherme Costa Pimentel
Doutorando em Histria
Universidade Federal de Minas Gerais
guilhermecosta09@yahoo.com.br

RESUMO: Este trabalho tem por objetivo delinear e compreender os aspectos constitutivos da
cultura poltica comunista. Para tanto, foi analisada a militncia, entre os anos de 1948 a 1970, de
alguns comunistas de Montes Claros atravs da documentao do fundo Departamento de Ordem
Poltica e Social (DOPS-MG) contida no Arquivo Pblico Mineiro(APM). O suporte terico ser feito
atravs do dilogo com as obras: Desafios e possibilidades na apropriao de culturas polticas
pela historiografia de Rodrigo Motta, Culturas polticas e historiografia de Serge Berstein alm
de Os prisioneiros do mito de Jorge Ferreira. Cultura poltica uma ferramenta metodolgica
que tem oferecido explicaes mais satisfatrias aos comportamentos polticos do que noes
como o clculo e a estratgia, a busca por segurana ou os mais diversos estruturalismos. Portanto,
delinear e compreender a cultura poltica comunista faz-se necessrio medida que confere maior
inteligibilidade ao comportamento poltico de importantes sujeitos histricos do passado.
PALAVRAS-CHAVE: Comunismo, Cultura poltica, Militncia.
ABSTRACT: This paper aims to outline and understand the constitutive aspects of communist
political culture. For that, the militancy of some Communists in Montes Claros was analyzed from
1948 to 1970 through the documentation of the Department of Political and Social Order (DOPS-
MG) contained in the Public Mining Archives (APM). The theoretical support will be made
through dialogue with the works: "Challenges and possibilities in the appropriation of political
cultures by the historiography" of Rodrigo Motta, "Political cultures and historiography" of Serge
Berstein besides "The prisoners of the myth" of Jorge Ferreira. Political culture is a methodological
tool that has offered more satisfactory explanations to political behaviors than notions such as
calculation and strategy, the search for security or the most diverse structuralisms. Therefore,
delineating and understanding communist political culture becomes necessary as it gives greater
intelligibility to the political behavior of important historical subjects of the past.
KEYWORDS: Communism, Political culture, Militancy.
Introduo
Como explicar que a Itlia e a Alemanha mergulharam no fascismo enquanto esse

fenmeno permaneceu marginal em uma Frana estruturalmente semelhante? Como explicar que
a Alemanha, industrializada e com uma burguesia culta e evoluda, mergulhou no nazismo enquanto
o Reino Unido, conhecendo tenses semelhantes, se manteve fiel democracia liberal? Estas so
Temporalidades Revista de Histria, ISSN 1984-6150, Edio 24, V. 9, N. 2 (mai./ago. 2017) 32

indagaes feitas por Berstein1 ao defender que as tradicionais chaves interpretativas da
historiografia contempornea tm se revelado insatisfatrias para explicar fenmenos polticos
como esses.
Analogamente, este trabalho tambm busca explicaes satisfatrias para o

comportamento poltico entre os anos de 1948 a 1970 de alguns comunistas residentes na cidade
norte-mineira de Montes Claros. Embora este municpio tenha abrigado diversos comunistas e
simpatizantes, a documentao2 do fundo DOPS-MG do arquivo pblico mineiro indicou que
Porfrio Francisco e David Rodrigues, vulgo David Dentista, desenvolveram uma militncia mais
atuante que os demais. Durante a maior parte do recorte temporal observado neste trabalho, o
primeiro comunista atuou como fotgrafo viajante. David Rodrigues, por sua vez, era dentista
prtico.
Durante aqueles anos de 1948 a 1970 esses e outros militantes lutaram pela sindicalizao
de trabalhadores rurais, mantiveram contatos com comunistas de outras cidades, assinaram e
distriburam jornais do PCB, empenharam-se pela legalizao dessa legenda, cumpriram suas mais
variadas determinaes, se engajaram pela eleio de candidatos por ela apoiados, foram
constantemente vigiados pelas foras de represso, integraram uma organizao clandestina aps
o golpe de 1964 e por esta razo foram presos e torturados.
Como explicar as semelhanas entre os ritos, as vises de passado e os projetos de futuro

apresentadas entre o comportamento poltico dos comunistas de Montes Claros e daqueles de
outras regies do Brasil? Como explicar a crena obstinada que os comunistas de Montes Claros
mantiveram no carter naturalmente revolucionrio dos trabalhadores? Como explicar a celebrao
do aniversrio de Prestes por aqueles militantes ou a quase adorao que devotavam a essa liderana
poltica? Como explicar a sujeio quase inquestionvel s determinaes do PCB? Sobretudo,
como explicar por que os comunistas de Montes Claros, no obstante tantas adversidades,
continuaram militando no perodo de 1948 a 1970? Rmond3 defende que, embora o poltico tenha
autonomia prpria, tambm influencia e influenciado por fatores econmicos, sociais e
1 BERSTEIN, Serge. Culturas polticas e historiografia. In: Orgs. Ceclia Azevedo... [et al.]. Cultura poltica, memria
e historiografia. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009. 544 p.
2 Segundo Motta, no processo de produo, conservao e entrega dos arquivos do DOPS sociedade civil muitos
documentos se perderam. Alm disso, antes de serem entregues s instituies pblicas de memria os arquivos dos
DOPS estaduais passaram por uma depurao. Logo, no se pode reduzir a militncia de Porfrio Francisco, David
Dentista e demais comunistas de Montes Claros quilo que as fontes disponveis indicam. Muitos fatos podem no ter
sido detectados pelos rgos mineiros de segurana, outros podem ter sido detectados, mas registrados em
documentao destruda. Para maiores informaes ver: MOTTA, Rodrigo Patto S. Ofcio das sombras. Revista do
Arquivo Pblico Mineiro RAPM, Belo Horizonte, MG, Brasil, vol. XLII, n 1, 2006, pp 52-67.
3 RMOND, Ren. Do Poltico. In: RMOND, Ren (org). Por uma histria poltica. Traduo de Dora Rocha. 2.
ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003. 472 p.

culturais. Logo, no se pode reduzir o comportamento poltico a motivaes meramente polticas
e racionais. Muitas vezes os indivduos fazem escolhas polticas que no lhes so determinadas pelo
seu status socioprofissional, muitas vezes toma partido que divergem de seus interesses materiais.
O historiador:
[...] deve admitir que os homens so movidos por outras circunstncias que no
as racionais ou utilitrias. Nada impe tanto essa certeza quanto o fenmeno da
guerra, que continua a ser o mais irredutvel a toda explicao lgica, por sua
profunda irracionalidade: em termos puramente racionais, nada pode justificar
que o indivduo consinta em perder a vida. Foroso reconhecer que h mais
coisas em poltica que nos sistemas de explicao4.
Conforme Berstein5 abordagens empricas dos fenmenos polticos mostram que os
comportamentos de atores polticos como os cidados explicam-se mais claramente em funo de
um complexo sistema de representaes por eles partilhadas. Esse sistema foi denominado como
cultura poltica pelos historiadores e tem se revelado uma chave explicativa mais satisfatria dos
comportamentos polticos do que noes como o clculo, a busca por segurana, o dio e a inveja
ou os mais diversos estruturalismos.
Por conseguinte, este trabalho analisar a militncia dos comunistas de Montes Claros a
partir da noo de cultura poltica. Para tanto, sero imprescindveis as reflexes de Ferreira6 que
aponta vrios dos traos constitutivos da cultura poltica comunista. Dessa forma, alm de
corroborar os postulados desse autor, ilustrando-os com mais situaes concretas, este trabalho
visa tambm acrescentar e discutir novos traos constitutivos da cultura poltica comunista.
Segundo Motta7 essa noo passou a ser apropriada pelos historiadores, sobretudo os
franceses, a partir de fins dos anos 1980 e incio da dcada seguinte. Todavia, apenas recentemente
no Brasil os historiadores se deram conta das potencialidades que as culturas polticas oferecem
compreenso do passado. Ao levar em conta a dimenso cultural e a influncia das paixes e receios
ou a fidelidade a tradies e a crenas, as culturas polticas revelam novas dimenses explicativas
dos comportamentos polticos, renovando esses estudos. Dessa maneira, acabam por indicar que
determinados comportamentos polticos so influenciados por crenas, hbitos, leituras de mundo,
etc., arraigados na cultura de um grupo.
4 ________. Do Poltico, p. 446-447.

5 BERSTEIN. Culturas polticas e historiografia.
6 FERREIRA, Jorge. Os prisioneiros do mito: Cultura e imaginrio polticos dos comunistas no Brasil (1930-1956).
Niteri: EduFF: Rio de Janeiro: MAUAD: 2002.

7 MOTTA, Rodrigo Patto S. Desafios e possibilidades na apropriao de culturas polticas pela historiografia. In:
MOTTA, Rodrigo Patto S (org.). Culturas Polticas na Histria: Novos Estudos. Belo Horizonte: Argvmentvm,
2009. 232 p. ; il. (p. 13-37)

Por cultura poltica, segundo Berstein8 os historiadores entendem um sistema de
representaes interdependentes que conforma a viso que seus adeptos tm da sociedade, de sua
organizao, do lugar que nela ocupam, dos problemas de transmisso do poder, etc. Esse sistema
de representaes, que no fixo e imutvel, deve ser partilhado por um grupo suficientemente
expressivo da sociedade. Ultrapassando a noo de partido, sendo inclusive anterior a este, uma
cultura poltica varia conforme a regio, as pocas e tipos de civilizao em que existe. Desse modo
a religio, os modos de vida privada, as estruturas de sociabilidade, a organizao do ensino, as
regras morais, as questes militares, dentre outros aspectos, podem ou no integr-la. Porm, um
substrato filosfico, um vocabulrio, ritos e smbolos especficos, uma viso comum de passado,
projetos comuns de futuro e uma sociedade idealizada, incluindo a a organizao do poder, sempre
integram uma cultura poltica.
Leituras de passado e projetos de futuro partilhados
Ferreira9 aponta que no bastava ao sujeito declarar-se enquanto um comunista, uma vez
que esta no era somente uma posio poltica. Era mais do que isto, era um modo de vida. Para
ser digno do nome de comunista, conforme aquele autor, o militante deveria passar por uma
transformao de ordem interior, deveria abandonar os vcios inerentes sociedade capitalista, tais
como o egosmo e as vaidades. O militante deveria apresentar superioridade moral e intelectual,
deveria ser o aluno mais aplicado e o trabalhador mais dedicado, deveria ser firme, discreto e
modesto alm de ser um bom pai, bom esposo e bom amigo. Estes elementos compunham o
leque das virtudes que transformariam o indivduo em um homem novo, um homem comunista.
razovel inferir que estes elementos remetem ao conjunto de valores e prticas polticas
compartilhadas por um grupo humano e que lhes confere identidade, apontados por Motta 10
enquanto uma das caractersticas da cultura poltica. Ferreira11 aponta que os comunistas se
deixaram envolver por valores inerentes s sociedades tradicionais, ressignificando e
dessacralizando seus mitos, a exemplo da crena num paraso e em um redentor da humanidade.
Conforme aquele autor:
A linguagem dos revolucionrios modernos, embora agressiva e radicalmente

laicizada escamoteava antigas tradies da mitologia escatolgica e milenarista.
Em suas verses, antigas ou modernas, no mito do Fim do Mundo o essencial
no o fim, o trmino, por meio da catstrofe, mas o comeo, o incio de uma
era grandiosa. [...] Em linguagem secularizada, mas no menos combativa, os
comunistas tambm pregavam que o aprofundamento das contradies do

9 FERREIRA. Os prisioneiros do mito.
10 MOTTA. Desafios e possibilidades na apropriao de culturas polticas pela historiografia.
11 _________. Os prisioneiros do mito.

sistema capitalista e o agravamento dos sofrimentos humanos aceleravam a
libertao dos povos12.
Mas tambm, prossegue esse autor os comunistas inventaram suas prprias tradies. O
novo militante, digno de se autoproclamar e ser qualificado enquanto um comunista deveria
reconhecer e manejar os termos, os jarges e as expresses correntes na linguagem partidria. O
[...] novo militante tinha que assimilar hbitos, costumes, valores e normas de conduta que,
submetidos a regras e convenes, ensinavam a ele comportamentos que ofereciam sentido para o
grupo13. Percebe-se novamente neste trecho um conjunto de valores e prticas polticas
compartilhadas por um grupo humano e que lhes confere identidade. Quando Motta14 aponta que
uma cultura poltica constituda por leituras comuns do passado e projetos comuns para o futuro,
resultado inclusive de tais leituras, preciso mencionar a seguinte anlise:
Sofre o nosso pas, o impacto de uma estrutura arcaica, atrasada, com sua
economia deformada pela dominao do imperialismo, sobretudo do norte-
americano, associado a setores da burguesia nacional, e do latifndio que,
abarcando imensas reas de terras frteis no as faz produzirem, enquanto a
grande massa camponesa sem terra, vegeta na mofe e na misria, sem ter aonde
produzir. Vivemos assim, num pas imensamente rico, com uma populao
extremamente pobre15.
O trecho supracitado faz parte de uma matria publicada no Jornal de Montes Claros.
David Dentista, Porfrio Francisco e Taurindo Paschoal, signatrios desta matria, concluem-na da
seguinte maneira: Tudo por um govrno[sic] nacionalista e democrtico; Tudo pela Reforma
Agrria; Pela Limitao de remessa de lucros; Por aumento geral de salrios e o dcimo terceiro
ms, Pelo respeito das Liberdades democrticas e sindicais [...].16
Os trechos em questo deixam claro que David Dentista e Porfrio Francisco entendem
que grande parte dos problemas do Brasil se deve explorao estrangeira, por eles qualificada
como imperialista. Apresentam como solues ao atraso vivido pelo Brasil, dentre outras
medidas, a formao de um governo nacionalista e a limitao das remessas de lucros ao exterior
pelas multinacionais.
Posicionamento semelhante pode ser visto em um telegrama de protesto enviado por

Arthur Machado ao governador mineiro no ano de 1948. Este militante junto a outros patriotas e
anti-imperialistas de Montes Claros estava indignado pela execuo do vereador William Dias a
12 FERREIRA. Os prisioneiros do mito, p. 54.

13__________. Os prisioneiros do mito, p. 79-80.
14 MOTTA. Desafios e possibilidades na apropriao de culturas polticas pela historiografia.
15 PASTA 0234 {Antecedentes polticos e sociais} abr. 1964 - fev. 1972 Documento 111. Matria publicada em Jornal
de Montes Claros, edio do dia seis de junho de 1962.

16
PASTA 0234 {Antecedentes polticos e sociais} abr. 1964 - fev. 1972 Documento 111.

mando dos bandidos ingleses da Morro Velho. A mesma bandeira que o vereador, combatente
da classe operria e do povo mineiro havia empunhado at a morte continuaria hasteada, pois
Arthur Machado e os patriotas anti-imperialistas de Montes Claros estavam decididos a
sacrificarem suas vidas [...] para libertar a Ptria da opresso estrangeira.17. Durvalino Teles18,
outro comunista daquela cidade norte-mineira, em novembro de 1948 enviou ao governador de
Minas Gerais um telegrama onde tambm protestava contra a morte de William Gomes19. O
telegrama enviado dizia:
Nome Comisso Municipal pr-aumento de salrios, rgo luta reivindicaes

trabalhadores montesclarenses [sic], protesto energicamente contra monstruosa
chacina Nova Lima na qual perdeu vida heroico Lder trabalhadores mineiros
William Dias Gomes. Saudaes anti-imperialistas.20.
Mais uma vez o posicionamento contrrio atuao no Brasil das grandes empresas
internacionais. Emblemtico tambm o contedo dos cartazes afixados por David Dentista e
Elzito Belfort em uma madrugada de fevereiro de 1956 no centro de Montes Claros. Dentre outros,
constava naqueles cartazes os seguintes pontos:
2 Luta pela paz, por uma poltica de defesa da soberania nacional e de

entendimento e relaes pacficas com todos os povos.
3 Luta intransigente em defesa do petrleo demais riquezas nacionais, contra a
pilhagem dos monoplios norte-americanos e em defesa da indstria nacional.
4 Luta pela melhoria das condies de vida das massas trabalhadoras e
populares contra a carestia, pelo aumento dos salrios dos operrios, pela
elevao dos vencimentos funcionalismo, pelas reivindicaes econmicas das
massas camponesas, dos estudantes, das mulheres, dos artesos, dos pequenos e
mdios comerciantes e industriais21.
Perante os debates construdos pode-se apontar que os comunistas de Montes Claros,
defendiam uma poltica econmica de vis eminentemente nacionalista. Por nacionalista, eles
entendiam, dentre outras medidas: a limitao das remessas de lucros ao exterior pelas grandes
empresas, o monoplio e a proteo estatal aos recursos ambientais (terras, minerais, petrleo,
17 PASTA 0237 / {Antecedentes polticos e sociais} Documento 18.

18 PASTA 0099 {Reforma agrria} jul. 1956 - nov. 1963 Documentos 36 e 37. Relatrio de antecedentes poltico-
sociais de Durvalino Teles, datado de 01 de fevereiro de 1962.
19 Segundo Coelho (2006) William Dias era um lder comunista que foi eleito vereador em 1947 pela cidade de Nova
Lima onde trabalhava como mineiro na Companhia Morro Velho. Foi morto por capangas daquela empresa que
reprimiam a comemorao do aniversrio da Revoluo Russa, organizada por comunistas daquela cidade. A ao da
empresa Morro Velho ligava-se tambm represso de uma greve ocorrida um ms antes e tambm organizada por
comunistas de Nova Lima. As autoridades policiais, do Ministrio do Trabalho e da imprensa responsabilizaram os
prprios comunistas pela represso de que foram vtimas e que culminou na morte de William Dias. Para maiores
informaes ver: COELHO, Victor de Oliveira Pinto. O ardil anticomunista estudo de caso (1948-1949). In: Revista
Histria Social n 12, 2006, (Dossi Revoltas Populares).
20 Aspas do documento. O relatrio que contm esta informao sobre Durvalino Teles foi produzido em fevereiro
de 1962 e tinha como tema principal a atuao de Ligas Camponesas em Minas Gerais. Foram citados, de modo
secundrio, os antecedentes de alguns indivduos apontados como envolvidos em assuntos relacionados quelas Ligas,
dentre eles Durvalino Teles.
21 PASTA 4764 {Montes Claros} out. 1937 - ago. 1956 Documento 55.

guas, etc.) e a proteo ao capital e indstria nacionais. possvel tambm apontar que os
comunistas entendiam que os problemas nacionais, em sua maioria, advinham da explorao
imperialista, iniciada quando ainda da colonizao do Brasil e com a qual setores nacionais
compactuavam por se beneficiarem economicamente. Neste sentido, os comunistas
compartilhavam esta leitura comum do passado, a partir da qual formulavam projetos para o futuro.
Portanto, lcito sugerir que a defesa de uma poltica econmica nacionalista e a imputao de
grande parte dos males brasileiros explorao estrangeira so elementos constitutivos da cultura
poltica comunista.
Sujeio, dbito, fidelidade e devoo ao PCB
A grande sujeio s ordens do PCB, a intransigncia, o dogmatismo e o autoritarismo que

permeavam as relaes entre os militantes comunistas apontados por Ferreira22 so mais alguns
traos da cultura poltica comunista. Os militantes de Montes Claros receberam livros, materiais de
propaganda e instrues da direo mineira do PCB, recebiam orientaes sobre os candidatos que
deveriam apoiar e sobre as aes e campanhas que deveriam executar. Segundo o comunista David
Dentista:
[...] em obedincia s instrues do PCB engajaram-se os membros do Comit

Municipal, at o eclodir da Revoluo de maro de 1964, em diversas frentes de
luta, como por exemplo: movimentos de Apoio candidatura de JK, Movimento
de apoio candidatura do Marechal Lott, Movimentos Grevistas; Movimentos
diversos para legalizao do PCB, Movimento de apoio candidatura de Simeo
Ribeiro Pires prefeitura de Montes Claros, tendo le (sic) sendo eleito,
Movimentos de Reformas de Bases, Reforma Agrria, Panfletagem e Frente de
Mobilizao Popular [...]23.
Fica clara a relao vertical entre a clula montes-clarense do PCB e a direo mineira desta
legenda. Esta conduta faz parte de uma noo, identificada por Ferreira24, que se entranhou na
cultura dos militantes comunistas. Estes se viam como soldados, pois entendiam o Partido
Comunista como um Estado-Maior que exigia disciplina frrea e obedincia incondicional. Nota-
se, portanto, que os comunistas de Montes Claros no tiveram uma atuao inteiramente
autnoma.
Em 1958, seguindo determinaes do PCB, Porfrio Francisco, que ento residia em Belo
Horizonte, retornou a Montes Claros. O comunista iria [...] preparar a base eleitoral que apoiaria

23 PASTA 0037{1} / {Partido Operrio Comunista - investigao} Documento 33. Trecho de um depoimento
prestado por David Dentista em 12 de maio de 1969 na colnia penal de Neves em decorrncia de seu envolvimento
ps-1964 com uma organizao de esquerda. Nesta ocasio David Dentista afirmou que filiou-se ao PCB em 1954
induzido por Porfrio Francisco.
24 __________. Os prisioneiros do mito.

Simeo Ribeiro prefeitura de Montes Claros e Pedro Santos Vice-Prefeito, Jos Aparecido de
Oliveira a Deputado Federal e Ren Rabelo a Deputado Estadual [...].25 Em 1959 aquele comunista
participou de um congresso sindical em So Paulo. Regressando a Montes Claros fundou, sob
orientao do PCB, um conselho que reunia dois sindicatos. Este conselho sindical tinha por
objetivo aglutinar uma base operria de apoio poltico s determinaes do PCB.
Este comportamento de Porfrio Francisco de grande sujeio s determinaes do Partido,

segundo Ferreira26 tem explicao e no se restringia apenas ao comunista de Montes Claros. Pelo
contrrio, a total dedicao ao Partido, a sujeio s determinaes deste, no importando os riscos,
os custos financeiros, as consequncias emocionais, pessoais e familiares era comum entre os
militantes comunistas. A vida destes, continua aquele autor, era totalmente absorvida pelas
exigncias do Partido, que atuavam como um verdadeiro massacre sobre os quadros partidrios.
No importava, para os dirigentes de clulas, para os comits centrais, se os militantes eram
capacitados para as tarefas, no lhes importava os custos a serem arcados por estes ltimos.
Importava-lhes, somente, que os militantes cumprissem as tarefas que lhes eram designadas.
Contudo, em 1958 ou 195927 foi oficialmente publicada a expulso de Porfrio Francisco

do PCB atravs do Jornal Novos Rumos28. O comunista sempre se dedicou ao partido, recendo e
cumprindo duas orientaes. Todavia, seu empenho, as energias devotadas e os sacrifcios pessoais,
financeiros e familiares parecem no ter sido suficientes para o PCB. O que justifica esta conduta
partidria?
A resposta a esta questo, conforme Ferreira29, pode ser encontrada ainda na dcada de
1920. No foram poucos os militantes que, durante aqueles anos, demonstraram dvidas com
relao ao modo como um comunista deveria se portar. As respostas vieram em fins dos anos de
25 PASTA 0037{1} / {Partido Operrio Comunista - investigao} Documento 26.

26 Este autor discute os comportamentos e crenas dos comunistas obedecendo ao recorte temporal compreendido
entre 1930 a 1956. Neste ltimo ano, conforme o autor ocorrem cises nas crenas e comportamentos comunistas que
eram ditados pelo PCB que por sua vez se espelhava no modelo sovitico. Tais cises tm origem na denncia feita
por Kruschev dos crimes de Stalin. A partir de ento o PCB repensa muitas de suas prticas. Muito embora Ferreira
estabelea em 1956 o fim de seu recorte temporal argumenta-se aqui que muitos dos comportamentos, apontados pelo
prprio autor, que informaram a conduta do PCB durante dcadas subsistiram conscincia de que o modelo
sovitico-stalinista no era infalvel.
27 Em depoimento prestado na colnia penal de Neves em maio de 1969 Porfrio Francisco no se recordou ao certo
o ano em que foi publicada sua expulso do PCB.

28 Lanado no Rio de Janeiro, ento a capital federal, em 28 de fevereiro de 1959, Novos Rumos foi um semanrio
de circulao nacional editado pelo Partido Comunista Brasileiro (PCB), poca denominado Partido Comunista do
Brasil. Junto com A Classe Operria, Voz Operria (substitudo por Novos Rumos) e Imprensa Popular, tambm
criados pelo PCB, foi um dos mais importantes jornais da esquerda brasileira. Foi extinto em 19 de abril de 1964, em
consequncia do golpe que iniciou a ditadura militar no Brasil. Disponvel em:
http://hemerotecadigital.bn.br/artigos/novos-rumos. Acesso em: 04/04/2014.

1929 e 1930 quando ficou conhecida a bolchevizao do PCB. Os dirigentes deste partido
passaram a comparar o partido russo a outros partidos comunistas, concluindo que somente
organizaes moldadas imagem sovitica seriam capazes de obter xito. Em razo disto:
Desde o incio dos anos 30, portanto, os militantes brasileiros aprenderam que
ser comunista era, antes de tudo, definir-se como bolchevista, ou seja, pertencer
a um partido monoltico na doutrina e centralizado nas decises; mostrar-se
intolerante com dissenses internas, recorrendo s expulses e s purgas para
resolv-las; adotar uma concepo sectria, atacando duramente outros partidos
e movimentos de esquerda; defender o marxismo-leninismo como nica
ideologia consequemente revolucionria, decorando alguns jarges e slogans
importados pela IC; imaginar-se um soldado da revoluo internacional em
guerra contra a burguesia, as classes mdias e o prprio mundo30.
Duro e implacvel com os nazifascistas, prossegue esse autor, Stlin revelava-se igualmente
severo e intransigente na defesa da unidade do Partido. A vigilncia do lder sovitico, admirada
pelos militantes brasileiros, voltava-se com energia implacvel contra os inimigos internos. Estes
eram acusados de trarem a causa revolucionria e os crimes e conspiraes a eles imputadas eram
sinceramente aceitas pelos militantes do PCB. Neste sentido, a maneira enrgica, inflexvel e at
mesmo cruel de Stlin em lidar com os inimigos e adversrios polticos tornou-se um componente
da identidade comunista.
Logo, as prticas culturais que surgiram com a bolchevizao do partido, aliadas maneira
stalinista de ser, rigorosa, inflexvel, autoritria e at mesmo cruel, permitiram que o autoritarismo
e a intolerncia mediassem as relaes hierrquicas entre os comunistas. Advm destas concepes
a noo de infalibilidade das lideranas e dos dirigentes comunistas, cujas decises no eram
passveis de questionamentos. Em razo destas concepes abundam episdios em que militantes
sinceros e devotados sofreram as piores injustias cometidas pelo partido, que iam da simples
expulso a justiamentos (assassinatos) macabros.31
Portanto, a excluso de Porfrio Francisco pode ser creditada absoro pelo PCB de
influncias do Partido Comunista (PC) sovitico dirigido por Stlin. Um Partido Comunista
essencialmente monoltico, autoritrio, centralizador e que no permitia dissenes. Um militante
sincero e devotado sofreu a injustia de ser desligado do PCB devido s concepes sectrias,
monolticas e autoritrias desta instituio. Mas h que se considerar ainda que embora tenha
recebido e seguido algumas determinaes do PCB e que tenha at mudado de cidade por instruo
deste, o comunista Porfrio Francisco no era totalmente submisso s orientaes partidrias.
FERREIRA. Os prisioneiros do mito, p.81.

30
__________. Os prisioneiros do mito.

31

Portanto, a expulso deste comunista pode ser tambm melhor explicada devido sua insubmisso
e questionamento das determinaes partidrias.
Manoel dos Santos32, outro comunista de Montes Claros, trabalhou na barbearia do senhor
Ivo Barbosa no ano de 1952. Em declaraes33 prestadas Delegacia de Polcia de Montes Claros
(DPMC) o senhor Ivo Barbosa afirmou que passado algum tempo Manoel dos Santos lhe
confessou ser comunista e passou a receber jornais em sua barbearia. Em virtude da orientao
poltica de seu funcionrio, o senhor Ivo Barbosa disse-lhe em certa ocasio: Senhor Manoel,
como barbeiro o senhor timo elemento, mas no serve para trabalhar comigo, porque tem idias
comunistas. O comunista respondeu a seu empregador que preferia deixar a barbearia a deixar o
Partido.
Arthur Machado, prestando depoimento34 na ento Delegacia de Vigilncia Social35 (DVS),

disse que militou pelo PCB enquanto esta legenda ainda estava na legalidade. Quando, porm, o
registro eleitoral do PCB foi cassado, ele no se empenhou em tentar trazer essa legenda
legalidade. Apesar disto, conservou para si "uma simpatia ardente pelo partido". Como, entender
as atitudes de Manoel dos Santos e de Arthur Machado com relao ao Partido?
A resposta para esta questo atravessa o sentimento, identificado por Ferreira36, do militante
comunista de dbito para com o Partido. Esta instituio, cuja inicial deve sempre ser grafada com
letra maiscula, responsvel por revelar a verdade ao comunista e o modo como o presente e o
futuro se desenrolaro. O sentimento de dvida para com o Partido advm da conscincia poltica,
dos conhecimentos tericos, das experincias de luta, das instrues para revolucionar o mundo e
destruir privilgios milenares que so fornecidas por aquela instituio ao militante. Todavia, por
mais que se dedicasse, obedecesse e se esforasse pela causa revolucionria o militante estaria
sempre em dbito para com o Partido. Em qualquer situao ele era sempre um devedor. Caso
acertasse, os mritos caberiam ao Partido, caso errasse, s a ele cabia a responsabilidade pela falha.
32 PASTA 0234 {Antecedentes polticos e sociais} abr. 1964 - fev. 1972 Documentos 110 a 112. Documento datado
de 29 de maio de 1964. As informaes a seguir relativas a Manoel dos Santos foram retiradas deste relatrio.
33 O relatrio abordado no informa qual foi a ocasio, como e o que motivou o senhor Ivo Barbosa a ser chamado a
prestar declaraes em 14 de junho de 1955 na DPMC.

34 PASTA 3853 {Inqurito Policial} maio 1964 - ago. 1969 Documentos 21 e 22. Documento datado de 01 de julho
de 1964. As informaes a seguir foram retiradas destes documentos.

35 MOTTA, Rodrigo Patto S. Comunismo e anticomunismo sob o olhar da polcia poltica. In: Locus, revista de
Histria. v. 16, n 1 (2010). Segundo esse autor no incio de 1964 Magalhes Pinto, governador de Minas Gerais,
extinguiu o antigo DOPS devido s reminiscncias ditatoriais desta instituio e s presses de setores democratas e
progressistas. Como substituta foi criada a Delegacia de Vigilncia Social (DVS) que, segundo o texto enviado
Assembleia Legislativa de Minas Gerais (ALMG), manteria parte das atribuies de sua antecessora, mas se preocuparia
com a valorizao humana e o fortalecimento da democracia. Contudo, logo aps o golpe de 1964 os policiais ligados
quela instituio conseguem reaver a antiga sigla do DOPS, fato que para eles representou uma grande vitria.

Os trabalhadores so revolucionrios por natureza
Os comunistas de Montes Claros, sobretudo Porfrio Francisco e David Dentista e

especialmente aps o golpe de 1964, afirmaram diversas vezes que iriam conquistar os camponeses,
sublevar as massas, dirigir os trabalhadores, e organizar os estudantes. Todas estas aes seriam
feitas sob a gide do comunismo, o que seria acatado pelos trabalhadores, estudantes e camponeses,
acreditavam os comunistas. Em uma fazenda na zona rural do municpio norte-mineiro de
Francisco S aqueles dois militantes, ao lado de outros companheiros, concitavam os presentes a
se unirem em trno [sic] da bandeira comunista.37.
Para os comunistas, o proletariado surgia como um sujeito histrico que

desencadearia a revoluo. Duvidar desta afirmao dentro do partido significava
grave falta ideolgica e, por qualquer razo, aquele que demonstrasse o mais
superficial questionamento sobre o carter transformador da classe operria
deveria rever sua prpria identidade de revolucionrio. No poderia haver
divagaes. Como um dogma, a revoluo era inevitvel e os proletrios,
dirigidos por seu partido, estariam frente dela, cumprindo, assim, a misso
histrica que lhes foi reservada38.
Portanto, a convico comunista no proletariado enquanto um sujeito histrico
homogneo, consciente, com identidade definida e, acima de tudo, naturalmente revolucionrio,
constitui uma faceta da cultura poltica comunista. Este aspecto, magistralmente identificado por
Ferreira39, confere inteligibilidade militncia comunista, executada tantas vezes a despeito de tudo
e contra tantas adversidades.
No h dvida de que Porfrio Francisco e David Dentista estavam imbudos da convico

de que trabalhadores urbanos e rurais e estudantes tinham uma identidade natural de interesses, se
sentiam enquanto um grupo coeso e portador dos mesmos anseios. Convictos de que esses agentes
histricos eram naturalmente revolucionrios, aqueles dois comunistas se incumbiram da tarefa de
sublev-los. Perante a apatia daqueles atores sociais Porfrio Francisco e David Dentista se
encarregavam de lhes revelar a verdade, de lhes mostrar o cenrio de opresso e misria em que
viviam, despertando naqueles grupos o esprito revolucionrio que neles acreditava estar latente.
Logo, possvel que a auto incumbncia de conscientizar e mobilizar os trabalhadores rumo
revoluo seja mais um trao constituinte da cultura poltica comunista.
37 Processo n 000.005 de 29/12/1961. Endereo topogrfico: 03/50/311. Departamento de Pesquisa e

Documentao Regional (DPDOR-Unimontes). As informaes relativas militncia em uma fazenda da zona rural
do municpio de Francisco S foram retiradas deste documento.
38 FERREIRA. Os prisioneiros do mito, p.27.

Em um episdio de militncia rural, David Dentista, Porfrio Francisco alm de Cirilo e
Jos Gomes, se esforaram por incutir nos colonos de uma fazenda do municpio de Francisco S
o desejo pela sindicalizao. Em visita quela propriedade rural, segundo depoimento de um dos
colonos, os comunistas versaram sobre a reforma agrria e defenderam a necessidade de
organizao sindical dos camponeses, pois estes [...] viviam mal-tratados pelos patres [...]. Outro
daqueles colonos ficou incumbido de receber as contribuies sindicais. Inicialmente relutou, mas
cedeu aps alguma presso. Colocou, porm, a condio de que s receberia as contribuies
daqueles que o procurassem voluntariamente. Todavia, esse mesmo colono se retirou daquela
reunio antes de seu trmino porque iria assistir a uma reza na casa de outro lavrador. Esta
declarao leva a crer que ele priorizava a instncia religiosa e no a instncia poltica como campo
para a resoluo de suas mazelas e busca por melhores condies de vida.
Os comunistas chegaram, inclusive, a levar os trabalhadores daquela propriedade rural a

um comcio em Montes Claros. Neste, segundo o depoimento de outro dos colonos daquela
fazenda, vrios homens discursaram. Um deles chegou a falar sobre outros pases onde as
condies de vida das pessoas eram melhores, afirmando que no Brasil seria preciso que os colonos
tomassem as terras de seus patres, se preciso com espingardas.
Talvez atrados pelas promessas de efetivao da reforma agrria alguns colonos daquela
fazenda aderiram proposta de criao de um sindicato gerido pelos comunistas de Montes Claros.
Contudo, abandonaram-na to logo o dono daquela propriedade conversou com alguns colonos
informando-lhes sobre a natureza comunista dessa proposta. Possivelmente, as implicaes
policiais tambm assustaram os colonos que, alm disso, certamente ficaram receosos em serem
expulsos das terras onde viviam pelo dono da fazenda.
No obstante estas adversidades, no obstante a apatia dos camponeses e de outros agentes

histricos populares, os comunistas de Montes Claros no esmoreciam. A militncia de Porfrio
Francisco e David Dentista prova irrefutvel de que ambos acreditavam no carter naturalmente
revolucionrio dos trabalhadores, dos camponeses e dos estudantes. Essa crena, segundo
Ferreira40 enraizou-se no imaginrio poltico comunista, tornando-se algo visvel, quase palpvel.
Porfrio Francisco pregou a reforma agrria tambm em outras cidades do Norte de Minas
convicto de que suas palavras no encontrariam ouvidos surdos, convicto de que despertaria o
revolucionrio adormecido em cada campons. Para tanto, no mediu esforos financeiros,
pessoais e familiares. Contudo, a adeso massiva no vinha. Mas, Porfrio Francisco no

desanimava. Ferreira41 entende essa crena fervorosa no carter revolucionrio dos trabalhadores
como algo curioso e surpreendente. Este autor, ao analisar as mais diversas situaes histricas
percebe que raras foram aquelas onde a classe trabalhadora atuou no sentido de uma ruptura radical
com o capitalismo. Como exemplo:
Nos Estados Unidos, entre fins do sculo XIX e incio do sculo XX, as lutas
sindicais foram radicalizadas e extremamente violentas, mas sem questionar a
ordem capitalista. Em diversos pases europeus, mesmo nos momentos de graves
conflitos sociais, os trabalhadores, apesar das condies polticas favorveis,
abdicaram ao poder, preferindo o pacto ao rompimento. A Alemanha, no incio
dos anos 20, foi o caso mais exemplar. Aps a II Guerra Mundial, as revolues
vitoriosas ficaram a cargo de estratos sociais oriundos do campo, a exemplo da
China e do Vietn, contrariando frontalmente as crenas dos comunistas. Nos
pases africanos e latino-americanos que experimentaram revolues socialistas,
como Angola, Moambique, Nicargua e Cuba, contrapruducente falar em
proletariado, enquanto no leste europeu os regimes comunistas surgiram no
rastro dos movimentos antifascistas e instaurados, de fato, pelo Exrcito
Vermelho. Embora os trabalhadores, em diversas situaes, tenham se mostrado
profundamente irados com a ordem poltica e social que viveram, cujo exemplo
mais emblemtico foi a Rssia de outubro de 1917, difcil, historicamente,
sustentar a idia do carter revolucionrio do proletariado. No entanto, tal
concepo sedimentou-se na cultura e no imaginrio poltico de milhes de
militantes comunistas durante decnios42.
No entanto, Porfrio Francisco e os demais comunistas de Montes Claros no se atentavam
para estes aspectos uma vez que j tinham bem interiorizada a cultura poltica comunista. Segundo
Berstein43 esse processo de interiorizao empreendido pelo indivduo durante sua formao
intelectual, suas experincias de vida e arraigado pelo hbito de analisar os mais diversos fatos
luz da grade de leitura oferecida por sua cultura poltica. Advm da a fora e a permanncia de
uma cultura poltica na vida de um indivduo, pois se inicialmente ela resultado de mltiplas
experincias, de aprendizagem e formao intelectual, uma vez adquirida passa a retirar sua
vitalidade da interiorizao. Dessa maneira, o indivduo julga novas situaes com base em
experincias anteriores, pois tem uma grade de leitura, oferecida por sua cultura poltica, bem
consolidada dentro de si. a cultura poltica quem leva o indivduo a se identificar quase
instintivamente com um grupo, a compreender seu discurso, a partilhar de seus valores e
esperanas, a adotar sua tica de anlise e a aderir s mltiplas organizaes que difundem sua
mensagem.
Logo, Porfrio Francisco organizou e participou de sindicatos em Montes Claros e Belo

Horizonte com o objetivo de levar a palavra comunista aos trabalhadores, para despertar nestes o

42 FERREIRA. Os prisioneiros do mito. p. 28-29.

esprito revolucionrio que traziam guardado dentro de si. Aquele militante e David Dentista
participaram do Partido Operrio Campons44 (POC), cujo programa visava [...] o contrle [sic]
do movimento estudantil e dos sindicatos, para futuramente sarem para a conquista do Campons,
quando ento estariam em condies de fazerem a Revoluo Socialista.45 Ao postularem que
controlariam sindicatos, estudantes e camponeses, certamente aqueles comunistas partiam do
princpio de que estes grupos eram ou estariam receptivos s propostas comunistas. Partiam
tambm do pressuposto de que naquele momento, fins da dcada de 1960, a sociedade como um
todo estava insatisfeita e queria o fim do regime instaurado em 1964.
Essa obstinao comunista advinha tambm, conforme aponta Ferreira 46, da crena na
inevitabilidade da revoluo no Brasil. Os comunistas estavam imbudos da convico de que no
s o Brasil, mas o prprio mundo estava numa jornada irreversvel em direo ao comunismo. A
verdade j fora revelada por Engels e Marx atravs do texto fundador, O Capital. Os comunistas
sabiam, portanto, que com o natural desenvolvimento do capitalismo, com as contradies
insolveis inerentes a esse sistema, a revoluo socialista era questo de tempo. Logo, permaneciam
inexorveis, nada os fazia amainar, nada os desanimava, pois a crena, trao constitutivo da cultura
poltica comunista, realmente era forte.
O culto a Prestes e a solidariedade entre os comunistas
Outro elemento empiricamente observado na militncia dos comunistas de Montes Claros

o culto personalidade de Prestes. Na madrugada do dia trs de janeiro de 1951, junto a outros
comunistas, Durvalino Teles estourou bombas em Montes Claros. Quando detido confessou
que estava comemorando o aniversrio de Luiz Carlos Prestes. Alm disso, os arquivos do DOPS-
MG conservam fartos exemplos de poesias e elogios em homenagem quela liderana poltica,
publicados por militantes de diversas regies do estado mineiro em jornais da imprensa comunista.
Segundo Ferreira47 a comemorao de aniversrios e datas marcantes era uma norma entre
os militantes comunistas. A cada ano na data do aniversrio de Prestes, por exemplo, os jornais
comunistas eram tomados por textos que exaltavam a figura daquele lder. As manchetes das
matrias ilustram a exaltao figura de Prestes, uma vez que o apresentam, dentre outros, como
44 Organizao na qual ingressaram em torno de 1968, formada principalmente por estudantes universitrios de Belo
Horizonte.
45 PASTA 0037{1} / {Partido Operrio Comunista - investigao} Documento 29.

um cavaleiro da esperana, lder do proletariado e heri do povo brasileiro. Este culto
personalidade de Luiz Carlos Prestes mais um trao constitutivo da cultura poltica comunista.
Comportamentos tambm demonstrados pelos comunistas de Montes Claros foram a

solidariedade para com outros companheiros detidos. Em agosto de 1956, por exemplo, alguns
comunistas de Montes Claros enviaram uma carta48 ao Congresso Nacional onde protestavam
contra a priso do militante Elzito Belfor. Este militante, no episdio em que afixava cartazes de
madrugada no centro de Montes Claros, se esforou por proteger David Dentista de consequncias
policiais. Em dezembro de 1961 Matias Marceneiro, outro comunista de Montes Claros, impetrou
um habeas corpus solicitando a imediata soltura de dois de seus companheiros que foram detidos por
coletarem assinaturas para requererem a legalizao do PCB. Ademais, interrogados antes e aps o
golpe de 1964 os comunistas de Montes Claros se esforaram por eximir e/ou no delatar seus
companheiros. No entanto, estas tentativas frequentemente esbarravam nas presses feitas sobre
os depoentes e, especialmente, na utilizao da tortura fsica, comum no perodo ps-golpe de
1964.
Consideraes finais
Os comunistas, no importava a dificuldade das situaes vividas, recorriam crena, por

eles laicizada, de que estavam empenhados numa luta do Bem contra o Mal, de onde
inevitavelmente sairiam vitoriosos, implantando ento uma sociedade justa e fraterna49. Mas,
quando analisada de retrospecto salta aos olhos a precariedade dos de que dispunham os
comunistas de Montes Claros. Eram homens casados, chefes de famlia, oriundos das camadas
populares, mas tinham tambm que ser comunistas. Tinham que viajar, tinham que participar de
congressos, tinham que panfletar, visitar zonas rurais, recolher assinaturas, frequentar reunies
sindicais. Enfim, tinham que se dedicar a uma militncia extenuante ao mesmo tempo em que
tinham que ser trabalhadores e chefes de famlias.
Porm, segundo Ferreira50 os militantes no se deixavam abater pelas situaes mais

adversas, tristes e angustiantes, pelo contrrio, encaravam-nas com desprezo. Mesmo as
conjunturas mais desfavorveis, a exemplo da ascenso do fascismo ou da represso poltica mais
feroz, eram entendidas como transitrias e como uma demonstrao do desespero inimigo.
48 PASTA 0237 / {Antecedentes polticos e sociais} abr. 1957 marc. 1967 Documento 22. Relatrio de antecedentes
de Arthur Machado, datado de 26 de maio de 1964.

Portanto, os comunistas aceitavam as privaes, angstias, dores fsicas e morais com otimismo,
pois j haviam decifrado a Histria e sabiam que revoluo redentora no tardaria.
Os comunistas de Montes Claros, sobretudo Porfrio Francisco e David Dentista,

militavam, seguiam as ordens do PCB, saam em busca dos estudantes, trabalhadores e camponeses.
No entanto, esses agentes histricos permaneciam apticos e a revoluo no vinha. Mas, crentes
nos dogmas da f comunista, aqueles militantes no se perguntavam se os trabalhadores realmente
eram revolucionrios, se realmente apreciavam o comunismo, se o aceitariam. Alis, sequer se
perguntavam se os trabalhadores realmente sabiam o que era o comunismo. Esta questo de
fundamental importncia tendo em vista que o Brasil cultivava, segundo Motta51, um sentimento
anticomunista desde os primrdios da Revoluo Russa. Este sentimento foi potencializado desde
ento pela imprensa, pela Intentona Comunista e pela Indstria do Anticomunismo52. O
comunismo era socialmente to mal visto que a pecha de comunista tinha por objetivo desvalorizar
a imagem de um indivduo, priv-lo de promoes profissionais, torn-lo alvo de investigaes e
perseguies policiais, etc53. Todavia, como lembra Ferreira54 cogitar a hiptese de que os
trabalhadores no eram naturalmente revolucionrios constitua um atentado f comunista, uma
verdadeira heresia.
Portanto, talvez somente o entendimento que os militantes interiorizaram a cultura poltica

comunista seja suficiente para conferir inteligibilidade aos comportamentos polticos que
demonstraram. Somente a crena na inevitabilidade da revoluo capitaneada pelo proletrio, trao
constitutivo da cultura poltica comunista, explica a militncia desenvolvida contra tantas
adversidades. Somente o conhecimento do processo de bolchevizao do PCB, indicada por
Ferreira55, torna compreensveis comportamentos como o dogmatismo, a intransigncia, o
autoritarismo, o culto personalidade de Prestes, a grande sujeio s ordens do PCB e o
sentimento de dbito para com essa legenda. Somente o conhecimento de que os comunistas
entendiam o proletariado como um agente revolucionrio por natureza explica tanta insistncia em
sublevar estes atores histricos e mostrar-lhes a verdade. Somente o conhecimento e
entendimento das leituras de passado e projetos de futuro que os comunistas partilhavam torna
inteligvel a militncia que desenvolveram. Portanto, somente a identificao de todos estes traos
51 MOTTA, Rodrigo Patto S. O Perigo Vermelho e vem de Fora: O Brasil e a URSS. Locus: Revista de
Histria. Juiz de Fora, v. 13 n. 2. jul. dez. 2007.
52 MOTTA. Rodrigo Patto S. A Indstria do Anticomunismo. Anos 90. Revista do Programa de Ps-Graduao
em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul Porto Alegre. N 15. 2001/2002.
53 ________. O Perigo Vermelho e vem de Fora.
55 _________. Os prisioneiros do mito.

como constituintes da cultura poltica comunista torna compreensvel o seu comportamento
poltico.

Cara y cruz: a Conferncia Tricontinental sob os
olhares do semanrio Marcha
Cara y cruz: the Tricontinental Conference through the lenses of
semanario Marcha
Ldia Maria de Abreu Generoso
Mestranda em Histria
Universidade Federal de Ouro Preto (Ouro Preto MG)
lidigeneroso@gmail.com

RESUMO: O presente artigo estuda a Conferncia Tricontinental partir da cobertura deste evento
publicada no semanrio uruguaio Marcha. Traamos os ecos e recepes da Conferncia, com especial
ateno para as reaes e polmicas suscitadas entre as esquerdas uruguaias e latino-americanas. O
semanrio surge aqui como espao privilegiado para este estudo em funo do vasto e diverso perfil
de seus colaboradores. Entre reportagens, artigos, encuestas, editoriais e cartas dos leitores, a
Conferncia de Havana suscitou debates acalorados acerca das possibilidades da revoluo em frica,
sia, e mais especialmente nesse caso, Amrica Latina. O semanrio no se furtou publicao de seus
crticos, que apontaram limitaes, contradies e ausncias da reunio; tampouco s de seus
defensores que, avidamente, ressaltaram sucessos e importncia material e simblica da conferncia. A
cobertura acerca da Conferncia colocou em questo, ainda, as solidariedades, desavenas e fidelidades
entre mltiplos setores das esquerdas e a Revoluo Cubana, deixando claro o papel central que a ilha
assume nos debates sobre revoluo e anti-imperialismo ao longo das dcadas de sessenta e setenta do
sculo XX.
PALAVRAS-CHAVE: Conferncia Tricontinental, Revoluo Cubana, semanrio Marcha.
ABSTRACT: This article studies the Tricontinental Conference through the lenses of its coverage
publiched on the Uruguayan weekly Marcha. We trace the echoes and receptions of the Conference,
paying special attention to the reactions and controversies it raised among the Uruguayan and Latin
American lefts. The weekly publication appears here as a fruitful space for this study to develop, due
to the vast and diverse profile of its colaborators. Among news reports, articles, encuestas, editorials and
readers letters, the Conference held in Havana raised heated debates over the possibilities of the
revolution in Africa, Asia, and more especially, in this case, Latin America. The weekly publication did
not avoid the publication of the Conferences critics, who pointed out its limitations, contradictions
and absences. Its defenders also found space in its pages, avidly reiterating the Conferences successes
and its material and symbolic importance. The coverage on the Tricontinental also mobilized the
solidarities, allegiances and impasses between many sectors of the left and the Cuban Revolution,
placing the island at the center stage of the debates over revolution and anti-imperialism through the
20th centurys sixties and seventies.
KEY-WORDS: Tricontinental Conference, Cuban Revolution, Marcha.

O povo colonizado no est sozinho. A despeito dos esforos do colonialismo, suas
fronteiras so permeveis s notcias, aos ecos.1
Havana, 1966
A Conferncia Tricontinental de Havana foi um marco importante na histria das esquerdas

dos trs continentes, na medida em que congregou, de maneira pioneira em seu formato e abrangncia,
movimentos revolucionrios e de libertao nacional de frica, sia e Amrica Latina. Um total de 82
delegaes compareceram conferncia, representando governos asiticos e africanos que
recentemente haviam alcanado sua independncia poltica, movimentos de libertao nacional
africanos e asiticos, bem como movimentos guerrilheiros e partidos de esquerda latino-americanos,
intelectuais, jovens e diversos rgos da imprensa mundial, que deram ampla cobertura ao evento. A
Conferncia, conduzida no icnico Hotel Havana Libre, estrutura de 25 andares que pertencera rede
Hilton antes do triunfo da Revoluo Cubana, associada por Roger Faligot2 a uma torre de Babel.
Para alm de 82 nacionalidades quantificadas, convergiram ali uma profuso de lnguas, ideias, cores,
vestimentas, experincias, trajetrias. Tentar narr-la nestas pginas esbarra nos limites daquilo que o
trabalho disciplinarmente atribudo aos historiadores no permitiria explorar em demasia. Entre os
limites do que se pode conhecer e a vontade de saber, continuamos.
Entre as pesquisas acerca da Conferncia, destacam-se os trabalhos de Robert J. C. Young3,

Anne Garland Mahler4 e Said Boumama5. Em Postcolonialism: an historical introduction, Robert J. C. Young
afirma que o termo tricontinentalismo, cunhado por ele para definir a orientao poltica da Conferncia,
sugere uma cultura alternativa, uma epistemologia ou sistema de conhecimento alternativo6. O autor
1 FANON, Frantz. Os condenados da terra. Juiz de Fora: Editora UFJF, 2005. p. 88.
2 Roger Faligot aborda os antecedentes da Conferncia e seu decurso, dando especial ateno s atividades do Comit
Internacional Preparatrio e s discusses que ganharam destaque durante a reunio. FALIGOT, Roger. Tricontinentale.
Quand Che Guevara, Ben Barka, Cabral, Castro et H Chi Minh prparaient la rvolution mondiale (1964-1968). Paris:
Editions La Dcouverte, 2013. 631p.
3 YOUNG, Robert J. C. Postcolonialism: an historical introduction. Oxford: Blackwell Publishing, 2001; YOUNG,
Robert J. C. Postcolonialism: a very short introduction. Oxford: Oxford University Press, 2003 (Kindle Edition).
4 MAHLER, Anne. Beyond the Color Curtain: Empire and Resistance from the Tricontinental to the Global South. Tese
de Doutorado, Emory University, 2013. 195p.

5 Said Boumama aborda a Conferncia e seus desdobramentos, incluindo captulo acerca da atuao do organismo
internacional criado ali, a Organizao de Solidariedade dos povos de frica, sia e Amrica Latina (OSPAAAL). Cf:
BOUAMAMA, Said. La Tricontinentale. Les peuples du Tiers-Monde lassault du ciel. Genebra e Paris: ditions du
CETIM e Syllepse, 2016, 192p.
6 Todas as tradues publicadas neste artigo, das fontes ou da bibliografia utilizada - do ingls, do francs e do espanhol
para o portugus - so de responsabilidade integral da autora. YOUNG. Postcolonialism, 2003, posio 528 (Kindle).

busca ressaltar os laos incontornveis que conectam as lutas anticoloniais e anti-imperialistas daquele
perodo ao que posteriormente se conformaria como uma forma de crtica ps-colonial s
epistemologias ocidentais. Na medida em que congregou pela primeira vez posicionamentos
provenientes dos trs continentes, fortemente opostos colonizao, ao imperialismo e,
principalmente, aos seus impactos na poltica e na cultura, a Conferncia Tricontinental apontada
pelo autor como uma espcie de mito fundacional do ps-colonialismo/tricontinentalismo. Segundo
Anne Garland Mahler, por sua vez, a globalizao capitalista contempornea cria um imenso potencial
para solidariedade entre movimentos polticos [e sociais] de base [grassroots]7. A autora argumenta que
o conceito de resistncia subalterna global, encapsulado pelos acadmicos no termo Sul Global, deve
ser vinculado ao legado da Conferncia Tricontinental de Havana.
Em geral, h uma tendncia de que os trabalhos acerca da Conferncia Tricontinental e de seus

desdobramentos aqui inclumos a ento fundada Organizao de Solidariedade dos Povos de frica,
sia e Amrica Latina (OSPAAAL), a revista Tricontinental, os cartazes produzidos pela organizao,
entre outros tenham como horizonte uma preocupao explcita com as formas de
internacionalizao da resistncia no presente. Nas palavras de Said Bouamama, [a] memria das lutas
passadas uma arma dos dominados e os esquecimento delas uma arma dos dominantes8. Para esse
autor, as esperanas trazidas Conferncia Tricontinental, ainda que desgastadas, continuam na ordem
do dia. Afinal, se as mudanas de contexto no significaram o fim da dominao, da explorao ou do
imperialismo, mas uma rearticulao de seus meios de atuao, ento uma reapropriao das lutas das
geraes anteriores9 pode nos oferecer caminhos e reflexes importantes, bem como inspirao e
fortalecimento.
Na esteira do trabalho de Claudia Gilman, buscamos aqui pensar os sessenta/setenta como

uma poca marcada pela certeza de que o mundo estava prestes a mudar, de que os povos de frica,
sia e Amrica Latina (o ento chamado Terceiro Mundo) eram o sujeito histrico desta revoluo e
de que o carro furioso da histria 10 atropelaria aqueles que se colocassem no caminho daquela
transformao. Cravada no incio do ano de 1966, a Conferncia encapsula, em seus doze dias de
7 MAHLER, Beyond the Color Curtain, p. 4.

8 BOUAMAMA. La Tricontinentale, p. 187.
9 BOUAMAMA. La Tricontinentale, p. 188.
10 GILMAN, Claudia. Entre la pluma y el fusil: debates y dilemas del escritor revolucionario en America Latina. Buenos
Aires: Siglo XXI, 2003. p.37.

atividades, as consignas e expectativas que marcaram aquela longa dcada dos sessenta/setenta. As
polmicas em torno de sua realizao, que percorrem desde a seleo das delegaes atendentes s
resolues ali aprovadas, trazem tona no s as certezas do perodo, mas tambm os impasses e
contradies que marcaram essa poca. Ir alm da apresentao das certezas, e explorar os dilemas e
suas resolues, um pouco do que buscaremos fazer aqui.
A perplexidade perante a abrangncia e o significado da Conferncia no um trao que marca

apenas as leituras acadmicas conduzidas no presente, mas algo que marca a experincia de seus
prprios contemporneos e participantes. Nas palavras de um documento oficial do governo
estadunidense, Havana sediou o que foi provavelmente, o mais poderoso encontro de foras pr-
comunistas, anti-americanas na histria do hemisfrio ocidental11. Em seu discurso de abertura das
atividades da Conferncia, o presidente de Cuba, Osvaldo Dortics Torrado, j indagava
O que justifica uma reunio de representantes dos povos dos trs continente? O que
une os milhes de homens e mulheres de frica, sia e Amrica Latina? Quais so
os objetivos comuns capazes de propiciar uma reunio como esta? Idiomas distintos,
peculiaridades nacionais diversas, raas diferentes, tradies mltiplas e graus
variados de desenvolvimento econmico e cultural no constituem obstculos para
essa reunio, nem para a unidade de propsitos que a convoca. , simplesmente, que
independentemente dos caminhos estratgicos ou tticos que cabe a cada povo
escolher, todos os que esto aqui tm profundamente comprometida sua histria,
seu presente e seu futuro.12
A Conferncia Tricontinental demarcou-se como um movimento anticolonial e anti-
imperialista, aspecto que compartilhou com a Conferncia de Bandung (1955)13 e com outras reunies
internacionais realizadas no perodo14. Entretanto, foi alm destes, na medida em que elaborou uma
interpretao bastante complexa acerca da Histria Global, identificando colonialismo, imperialismo e
neocolonialismo como formas interconectadas de exerccio da dominao. Ademais, posicionou-se
11 US GOVERNMENT, Introduction. In: The Tricontinental Conference of African, Asian and Latin American
Peoples: a staff study. 1966. Disponvel em: <http://www.latinamericanstudies.org/tricontinental.htm>. Acesso em: 05
mai. 2017.
12 Discurso de abertura pronunciado pelo presidente de Cuba, Osvaldo Dortics Torrado. Arquivo Histrico Digital da
OSPAAAL. No est disponvel on-line. Acessado em Havana, Cuba, em junho de 2017.

13 O volume de trabalhos publicados acerca da Conferncia de Bandung imenso, e no cabe aqui nos alongarmos
demasiadamente em sua anlise. Cf. LEE, Christopher (ed.). Making a World After Empire: The Bandung Moment and
Its Political Afterlives. Athens: Ohio University Press, 2010. 400p.
14 Albert Paul-Lentin (1977) e Robert J. C. Young (2005) abordam o caminho percorrido desde a Conferncia de Bandung
Conferncia de Havana; da postulao da equidistncia adoo de posies mais duras e ousadas na crtica anti-
imperialista. Cf. LENTIN, A. P. De Bandung Havana (1967). In: SANTIAGO, Theo. Descolonizao. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1977. p.37-60. (Republicado e traduzido de La lutte Tricontinentale (1966), publicado pela Franois Maspero);
YOUNG, Robert J. C.. Postcolonialism: from Bandung to the Tricontinental. Historein, Athens, v. 5, p. 11-21, 2005.

enquanto crtica do capitalismo e defensora da via armada e da revoluo como mtodos primordiais
para a transformao do mundo. Nesse sentido, a Tricontinental herdeira simblica dos esforos de
Bandung e dos No-Alinhados 15 por uma maior solidariedade entre os continentes do sul, mas
distingue-se deles especialmente em seu carter combativo, sua crtica ferrenha ao imperialismo
estadunidense, sua defesa da via revolucionria e seu formato.
A Conferncia Tricontinental estendeu Amrica Latina uma estrutura anloga adotada pela
Organizao de Solidariedade Afro-Asitica (OSPAA)16. De maneira inovadora, esta organizao e
seus encontros contavam com a presena concomitante de governos estabelecidos algo j tradicional
perante s relaes internacionais e movimentos de libertao nacional, partidos esquerda, entre
outras formas de representao dos povos. Incorporava, portanto, grupos que ainda lutavam por sua
independncia e grupos que no alcanaram os governos de suas naes, subvertendo a forma
tradicional das Relaes Internacionais, espao de atuao reservado aos Estados Nacionais. Estender
o formato da OSPAA Amrica Latina, por sua vez, provou-se um desafio parte. Quem representa
os povos latino-americanos? A cobertura publicada em Marcha deixa claro o quo complexa a resposta
a essa pergunta, permeada por disputas tericas e prticas, travadas nacional e internacionalmente.
Em entrevista acerca da preparao da Conferncia, o presidente de seu Comit Internacional

Preparatrio (CIP), o marroquino Mehdi Ben Barka, afirma que o principal mrito da Conferncia
Tricontinental era fazer convergir as duas grandes correntes contemporneas da revoluo mundial
17
, respectivamente libertao nacional e socialismo. O presidente do Comit Internacional
Preparatrio no se furta a fazer elogios Revoluo Cubana, ao afirmar que esta a concretizao
15 A Conferncia de Bandung aconteceu em 14 de Abril de 1955 e reuniu lderes polticos dos pases recm-independentes
da frica e da sia que reivindicavam o direito de viverem livres de controle e intervenes estadunidenses ou soviticas,
defendendo por isso uma estratgia de no-alinhamento e equidistncia. As principais lideranas da Conferncia foram
Ahmed Sukarno, da Indonsia, Jawaharlal Nehru, da ndia, Gamal Abdel Nasser, do Egito e Kwame Nkrumah, da Costa
do Ouro (atual Gana). Para um panorama dos espaos de dilogo internacional entre o Terceiro Mundo no perodo,
conferir VIGEVANI, Tullo. Terceiro Mundo: conceito e histria. So Paulo: Editora tica, 1990. 100p.
16 Se os trabalhos acerca da Tricontinental e da OSPAAAL so escassos, ainda mais limitado o nmero de trabalhos
produzidos acerca da OSPAA. At onde sabemos, a Organizao ainda no foi objeto de um estudo sistemtico e
especfico, ainda que seja mencionada na maioria dos trabalhos que estudaram a OSPAAAL, como parte de seus
antecedentes e, como veremos em seguida, parte dos dilemas enfrentados pela Conferncia. Acerca da atuao da OSPAA
no mbito cultural, conferir YOON, Duncan Mceachern. The Global South and Cultural Struggles: On the Afro-Asian
Peoples Solidarity Organization. 2012. Disponvel em:
<http://blogs.cornell.edu/globalsouthproject/files/2012/09/Yoon-1317jzt.pdf>. Acessado em: 10 de fevereiro de 2017.
17 BEN BARKA, Mehdi. El portador del mensaje. Tricontinental, n. 1, jul-ago, 1967. Havana. p. 87.

das duas correntes 18. A busca pela equidistncia, que fora to cara aos representantes de Bandung
onze anos antes, havia sido substituda pela unidade contra um imperialismo que, como apontam as
resolues da Conferncia de Havana, tem nome: yankee. Em seguida, Ben Barka elenca os critrios
que foram adotados durante o processo de seleo das delegaes.
Realizamos uma diviso de trabalho: a Organizao Afroasitica [OSPAA] estabelece

e estuda a lista para as organizaes de sia e de frica. Os companheiros latino-
americanos, membros do Comit Internacional Preparatrio [CIP], estabelecem a
lista para as organizaes do continente latino-americano. [...]
O primeiro princpio: que haver uma delegao por pas. Quando o partido for a
fora fundamental do pas, como por exemplo Cuba, Venezuela, e quando haja uma
frente organizada, ser, pois esta frente [ou partido] que ser convidada [...],
naturalmente, existe uma situao delicada em pases onde existem vrias
organizaes anti-imperialistas, ento o Comit Preparatrio convida essas
organizaes a constituir um Comit Nacional para a Conferncia dos trs
continentes; [...]
Existem trs critrios que foram decididos no Cairo, por proposio feita pelos
companheiros da Amrica Latina. A saber: estas organizaes devem ser
representativas, quer dizer, ter uma base popular; segundo, ser anti-imperialistas e;
terceiro, aceitar trabalhar pela unidade contra o imperialismo na Conferncia. [Grifo
nosso]19
Enfim, a Conferncia Tricontinental congregou um Terceiro Mundo em busca de
independncia poltica e econmica, cujo eixo poltico e ideolgico deslocava-se esquerda. A
conferncia dos trs continentes contou com delegaes chinesa e sovitica, e foi forada a lidar com
os crescentes embates tericos (e tambm prticos) que haviam culminado no cisma sino-sovitico
anos antes, aspecto que fica extremamente claro na cobertura do evento publicada pelo semanrio
Marcha. Seu estudo contrapelo esbarra, necessariamente, nas vicissitudes que marcam as histrias das
esquerdas, no plural. Ao fim desta reunio de propores surpreendentes, aprovaram-se algumas
dezenas de declaraes temticas, e declaraes gerais que, alm de condenar o imperialismo yankee,
previam a criao de mecanismos para a coordenao e unificao dos esforos ali reunidos, dentre os
quais o mais importante foi certamente a fundao da Organizao de Solidariedade dos Povos de
frica, sia e Amrica Latina (OSPAAAL).
18 ________. El portador del mensaje, p. 87.

19 ________. El portador del mensaje, p. 88-89.

La cara y la cruz: a cobertura da Conferncia Tricontinental nas pginas do semanrio
Marcha
O objetivo do presente artigo oferecer anlises e reflexes que permitam ampliar as

compreenses acerca da Conferncia. As edies selecionadas do semanrio uruguaio Marcha se
constituem como espao privilegiado para a conduo deste estudo, em funo da sua pluralidade e da
ampla circulao de intelectuais uruguaios e latino-americanos em suas pginas. Por esse motivo, a
cobertura oferecida pelo semanrio foi permeada de posies polmicas, rplicas e trplicas,
conformando uma multiplicidade bastante interessante de interpretaes, crticas e defesas. O
compromisso do semanrio com essa pluralidade foi abertamente expresso por uma nota do corpo
editorial, na qual se afirma que
Ao vincular tantas e to diversas opinies, MARCHA quis oferecer aos leitores, com
a maior amplitude, como sempre procura faz-lo, todos os elementos possveis para
formar juzo. [...] Liberdade de opinio, que muito nos esforamos para garantir, no
ecletismo.20
O compromisso do semanrio com a vinculao de opinies tantas e to diversas coincide
com as leituras elaboradas sobre ele pela historiografia. Mabel Moraa define a publicao como um
produto plural 21 , marcado por afinidades e acordos tcitos, [...] alianas estratgicas que no
eliminam as discrepncias nem aspiram a um consenso artificial22; em sua postura com relao
Revoluo Cubana, por sua vez, Marcha teria sido uma interlocutora tenaz e rigorosa23. Segundo
Claudia Gilman, parte da pluralidade de Marcha durante o perodo abordado aqui deve-se
possibilidade de ler-se ao menos um duplo olhar ou imagem da sociedade24 e do anti- imperialismo:
um olhar mais intimamente ligado ao ideal democrtico defendido por seu fundador Carlos Quijano;
e um segundo olhar que passa a reconhecer, cada vez mais, a necessidade da violncia. Esse segundo
olhar atribudo pela autora s novas geraes de reprteres25 incorporados ao seu staff durante os
20 Marcha y la Conferencia. Marcha, Montevideo, ano XXVII, n. 1293, 18 de fevereiro de 1966, p. 18.
21 MORAA, Mabel. Introduo. In: MACHIN, Horacio; MORAA, Mabel (eds.). Marcha y Amrica Latina.
Pittsburgh: Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana / Universidad de Pittsburgh, 2003. p.11.
22 ________. Introduo, p.11.
23 ________. Introduo, p.12.
24 GILMAN, Claudia. Batallas de la pluma y la palabra. MACHIN, Horacio; MORAA, Mabel (eds.). Marcha y Amrica
Latina. Pittsburgh: Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana / Universidad de Pittsburgh, 2003. p.279.
25 Entre estes recm-incorporados reprteres a autora cita Carlos Nez e Maria Esther Gillio, uruguaios que
posteriormente se tornariam colaboradores importantes da revista Tricontinental, fundada pela Conferncia e publicada
partir de 1967.

anos sessenta, que adotam uma postura crescentemente ligada aos movimentos de libertao
nacional.26
Em suas pginas, o semanrio congregou sesses voltadas a reportagens e ensaios polticos e

sesses ligadas critica cultural e literria. O historiador Mateus Fvaro Reis, por sua vez, convida as
pesquisas sobre o semanrio a irem alm de uma leitura dicotmica entre as pginas de cultura e as
pginas de poltica (como defendeu um de seus editores, Emir Rodrguez Monegal), e insiste que os
historiadores devem atentar para as tenses e articulaes entre as pginas vistas como culturais e
polticas no semanrio27.
No perodo entre 31 de dezembro de 1965 e 24 de maio de 1966, Marcha publicou mais de 50

textos diretamente relacionados Conferncia de Havana. Artigos, editoriais, reportagens, ensaios, e
um grande volume de cartas dos leitores permearam suas pginas, com contribuies advindas de
diversos cantos da Amrica Latina. Entre as discusses conduzidas ali, ganham destaque o processo
de formao das delegaes latino-americanas com especial ateno ao caso uruguaio, por motivos
bvios ; o cisma sino-sovitico e seu impacto decisivo no tom das discusses da reunio; a Revoluo
Cubana e seu crescente protagonismo sobre este cenrio internacional; e o conflito rabe-israelense,
expresso na Conferncia por meio do a recusa a convidar uma delegao israelense e da aprovao de
resolues que, de maneira bastante explcita, tomam o partido dos povos rabes.
s vsperas da reunio, Carlos Nuez inicia desde a ilha uma srie de reportagens acerca da
Conferncia com algumas impresses iniciais. Principal correspondente de Marcha a assistir a
Conferncia, o autor escreveu uma srie de reportagens28 sobre o evento, alm de ter conduzido uma
importante encuesta29 ente os intelectuais atendentes. Entre as previses s quais se arrisca esto os
principais pontos de divergncia que se expressariam ali: o cisma sino-sovitico, os embates entre a
26 GILMAN. Batallas de la pluma y la palabra, p.279.

27 REIS, Mateus Fvaro. Polticas da leitura, leituras da poltica: uma histria comparada sobre os debates poltico-
culturais em Marcha e Ercilla (Uruguai e Chile, 1932-1974). Tese de doutorado. Belo Horizonte: Universidade Federal de
Minas Gerais, 2012. p. 18.
28 NUEZ, Carlos. El Tercer Mundo en la Habana. Marcha, ano XXVI, n. 1287, 31 de dezembro de 1965, p.8; NUEZ,
Carlos. Bien est lo que bien acaba. Marcha, ano XXVII, n. 1288, 14 de janeiro de 1966, p.18-19; NUEZ, Carlos. Cuba
a nvel de potencia. Marcha, ano XXVII, n. 1289, 21 de janeiro de 1966, p. 15; NUEZ, Carlos. Y ahora, en que campo
est Cuba? Marcha, ano XXVII, n. 1293, 18 de fevereiro de 1966, p.18.
29 A encuesta comeou a ser publicada em 4 de fevereiro, e estendeu-se por outras quatro edies do semanrio. NUEZ,
Carlos. Encuesta: El papel de los intelectuales en la liberacin nacional. Marcha, ano XXVII, n. 1291, 4 de fevereiro de
1966, p. 20.

linha pacifista e linha armada e os embates entre marxistas e no-marxistas.
O processo de formao das delegaes latino-americanas, como indicamos na sesso anterior,

foi coordenado pelo Comit Internacional Preparatrio segundo os seguintes critrios: base popular
significativa, posio anti-imperialista e disposio a trabalhar pela unidade. No caso do Uruguai, a
organizao formalmente convidada pelo CIP foi a Frente Izquierda de Liberacin (identificada pelo
peculiar acrnimo FIdeL), organizao ligada ao Partido Comunista uruguaio e criada com o objetivo
de constituir uma plataforma de esquerda unificada para disputar as eleies de 196230. O convite
suscitou uma srie de debates acalorados, como veremos seguir.
Tambm inaugurando a cobertura da Conferncia publicada no semanrio Marcha, Sarandy

Cabrera escreveu um artigo intitulado Cara y Cruz de la Conferncia de Cuba 31, no qual critica
duramente a FIdeL, o processo de seleo da delegao uruguaia e a prpria Conferncia. Para Sarandy
Cabrera32, falta Tricontinental o "esprito de Bandung" e os esforos para fazer uma conferncia que
preze pela incluso, pelo consenso e pela unanimidade. A Conferncia Tricontinental acontecia em um
momento inoportuno, logo aps a OSPAA ter tido dificuldades [que Sarandy Cabrera no explora]
com a realizao de sua reunio de 1965.
Segundo o autor, isso no se deve ao acaso, mas a uma ao proposital; Cabrera d a entender
que a conferncia de Havana uma tentativa sovitica de subverter e diluir a OSPAA neste momento
de fragilidade, substituindo-a por uma organizao menos permevel influncia chinesa. O autor
alega, ainda, que entre as delegaes latino-americanas convidadas h um predomnio de partidos
ligados linha de Moscou, j que os PCs teriam sido tomados como ponto de referncia. Aps
contatados, estes se tornaram os responsveis pela divulgao da conferncia, a criao de Comits
Nacionais, seleo dos membros da delegao, ou formao de "frentes". Pior ainda, no caso uruguaio,
segundo o autor, a FIdeL (e extensivamente, o Partido Comunista Uruguaio) no haviam
desempenhado trabalhos de divulgao e propaganda da Conferncia. H quem pensa que se trata de
uma omisso cuidadosamente preparada33, afirma.
30 FERREIRA, Andr Lopes. A unificao das esquerdas no Uruguai e a via chilena ao socialismo: a importncia da unidade
popular no processo de criao da frente ampla. Perseu: Histria, Memria e Poltica. So Paulo, n 9, Ano 7, 2013, p.94.
31 CABRERA, Sarandy. Cara y Cruz de la Conferencia de Cuba. Marcha, ano XXVI, n. 1287, 31 de dezembro de 1965, p.
14.
32 Sarandy Cabrera foi um escritor e jornalista uruguaio que atuou como colaborador ativo do semanrio Marcha.
33 _______. Cara y Cruz de la Conferencia de Cuba. p. 14.

Ainda segundo Sarandy Cabrera, a FIdeL no pode ser o nico a representar a esquerda anti-
imperialista uruguaia. A frente uruguaia, acusa ele, teria sido selecionado como representante pelo
prprio Fidel Castro, de maneira "divisionista" e "sectria". A organizao no representativa de
todos os grupos anti-imperialistas uruguaios e exclui mais que inclui, na sua opinio. Enfim, Sarandy
Cabrera advoga que a delegao uruguaia deveria ter sido composta pela Mesa por la Unidad del Pueblo,
espao de debate recm-criado e que buscava congregar uma maior gama de representantes da
esquerda uruguaia.
O autor chega a criticar at mesmo a presena da Unio Sovitica na reunio, e afirma temer
que a coexistncia pacfica ganhe espao entre as delegaes da Conferncia, cujo objetivo deve ser
a luta anti-imperialista. As crticas de Sarandy Cabrera ganham ainda mais sentido quando
acompanhadas de sua biografia. Segundo Pablo Rocca, o renomado escritor e jornalista uruguaio, a
partir de 1967 [...] ia e vinha da China, onde permaneceu entre 1963 e 1965 34. Tal aspecto de sua
biografia permite situ-lo em relao aos debates do perodo, j que suas crticas giraram em torno de
pontos similares aos suscitados exaustivamente pela delegao chinesa presente na Conferncia
Tricontinental. Em vias de concluso, afirma de maneira pessimista que
Todos esses problemas mal resolvidos ou no resolvidos tero sua repercusso na

Tricontinental [...]. Quem se pe de costas para as foras anti-imperialistas do mundo
e cria os "dirigentes" da revoluo, indicados por decreto, se equivoca.35
Cara y Cruz, termo que intitula o artigo de Sarandy Cabrera, alude em castelhano s duas faces
de uma mesma moeda. Em carta enviada Marcha, Jos Jorge Martnez cobra de Sarandy Cabrera uma
abordagem mais equilibrada da Conferncia, afirmando que o autor tece uma apresentao injusta e
enviesada. Inutilmente buscamos em suas 5 colunas algo que pudesse se assemelhar Cara: tudo nele
Cruz. Isso justo? Acreditamos que no36. Martnez era membro da FIdeL e do Partido Comunista
Uruguaio, e trabalhou como subdiretor do El Popular, publicao diria do PCU37. Em sua carta, tece
uma srie de comentrios acerca do artigo de Cabrera, alm de devolver ao autor de Cara y cruz as
34 ROCCA, Pablo. 35 aos en Marcha: mapa de la escritura en el semanrio Marcha (1939-1974). Havana: Casa de las
Americas, 2015, p.198.
35 CABRERA, Sarandy. Cara y Cruz de la Conferencia de Cuba. Marcha, ano XXVI, n. 1287, 31 de dezembro de 1965, p.
15.
36 MARTNEZ, Jos Jorge. Con Sarandy Cabrera. Marcha, ano XXVII, n. 1288, 14 de janeiro de 1966, p. 3.
37 MARTNEZ, Jos Jorge. Crnicas de una derrota: testimonio de un luchador. Montevidu: Ediciones Trilce, 2003.
160p.

acusaes de divisionista e sectrio.
Martnez faz questo de ressaltar a importncia da Conferncia como um espao de reunio

pioneiro, na medida em que integra a Amrica Latina nos esforos coordenados de solidariedade afro-
asitica; entre seus mritos estava precisamente seu potencial para a resoluo de divergncias entre as
esquerdas e permitir o intercmbio de experincias. A possibilidade de estabelecer um quadro oficial
de apoio ao Vietn e Revoluo Cubana tambm so mencionados pelo autor. Segundo Martnez, a
Mesa por la Unidad de los Pueblos no representara o Uruguai na Conferncia porque seus esforos eram
recentes e ainda limitados, no havia consenso suficiente entre seus membros e, afinal, a FIdeL foi a
entidade oficialmente convidada pelo CIP.
Outro tema que permeou a polmica entre Sarandy Cabrera e Jos Jorge Martnez foi
precisamente a definio de quais foram os antecedentes da Conferncia Tricontinental. Cabrera
atribui a organizao da Tricontinental reunio de partidos comunistas latino-americanos realizada
em Cuba em 1964, argumento que fundamenta sua tese de que a Tricontinental uma manobra poltica
sovitica. Martnez, por sua vez, corrige o equvoco do primeiro, atribuindo a gestao da conferncia
dos trs continentes participao de Cuba na OSPAA na condio de membro convidado (sem
direito a voto), que se inicia em 1961. J neste ano o Comit de Solidariedade Afro-asitico comeara
a estudar a possibilidade de realizar a Tricontinental.
interessante perceber como questes de poltica internacional como o conflito sino-sovitico

so aqui articuladas e atualizadas luz de disputas e alianas nacionais. As polmicas acerca da seleo
e formao da delegao uruguaia, e de maneira geral, das delegaes latino-americanas, se estendeu
por ainda alguns meses. A Frente Anarquista Uruguaia (FAU) e o Partido Socialista Uruguaio (PSU)
escreveram notas acerca de suas respectivas excluses da Conferncia, publicadas na sesso Carta de los
lectores do semanrio. Em sua nota38, a FAU reitera que a Conferncia foi pouco divulgada no Uruguai.
Acusa a FidEL, organizao responsvel por realizar as chamadas para formao da representao
uruguaia unificada, de no constituir um Comit Nacional nem partilhar os materiais e informaes
sobre a conferncia com as demais organizaes uruguaias. Ademais, a FAU cobra que a FidEL adote
postura distinta durante as preparaes da reunio da Organizao Latino Americana de Solidariedade
38 Frente Anarquista Uruguaia. Tricontinental (II). Marcha, ano XXVII, n. 1290, 28 de janeiro de 1966, p. 2.

(OLAS)39, prevista para realizar-se no ano seguinte, e passe a incorporar membros de outros grupos
atuantes no Uruguai.
A carta do Partido Socialista Uruguaio (PSU), por sua vez, apoia e reconhece a importncia
histrica da Conferncia, ao passo que critica queles que "se arrogaram a representao da esquerda
uruguaia"40. Ao lado de Cabrera e da FAU, o PSU acusa a organizao de no se esforar para divulgar
a conferncia e no convidar os demais formao de uma delegao unitria. Reitera que havia um
espao de dilogo em mbtio nacional onde isso poderia ter sido feito: a Mesa por la Unidad del Pueblo.
O PSU pede explicaes, afirmando que ainda que a FIdeL tivesse sido o nico convidado, deveria ter
informado ao CIP que no era o nico representante da esquerda anti-imperialista uruguaia e pleiteado
a participao das demais organizaes. A atuao da FIdeL contradiz a dita unidade que se defende e
afirma em discursos.
A unidade, palavra que estava na ordem do dia da Conferncia, provava-se um desafio colossal.
Os dilemas que permearam a formao das delegaes latino-americanas articularam disputas nacionais
luz de embates de poltica internacional (alinhar-se China, Cuba, Unio Sovitica), prticas e
mtodos de ao (foquismo, guerra popular prolongada, via democrtica, guerrilha urbana, entre
outros) e leituras tericas do marxismo (marxismo-leninismo, maosmo, trotskismo, anarquismo...).
Esses dilemas, por sua vez, no foram exclusividade da delegao uruguaia. Muitas das delegaes
foram obrigadas a enfrent-los, especialmente aquelas que optaram pela formao de Comits
Nacionais e Frentes. A Conferncia Tricontinental, por sua vez, foi palco de inmeras disputas, e
perceb-las um desafio que segue em aberto para os pesquisadores de Histria da Amrica Latina.
Em sua edio de 18 de fevereiro de 1967, Marcha abre espao em suas pginas para a
39 Aps a Conferncia Tricontinental, uma reunio especial de representantes latino-americanos, que contou com a
presena de lideranas como Salvador Allende e Fidel Castro fundou a Organizao Latino-americana de Solidariedade
(OLAS), determinando que esta se reuniria no ano seguinte, e indicando os membros do comit organizador desta nova
conferncia. Seguindo moldes semelhantes OSPAAAL e a OSPAA, a OLAS deveria coordenar a solidariedade e a
cooperao entre os movimentos e partidos de esquerda latino-americanos em sua luta contra o imperialismo
estadunidense. A primeira e nica reunio da OLAS aconteceu no ano seguinte, em Havana. Para mais informaes sobre
as repercusses da participao uruguaia na OLAS, conferir: VILLAA, Mariana. Cuba e a esquerda uruguaia: o encontro
da OLAS (Organizacin Latinoamericana de Solidaridad, 1967) nas pginas de Marcha. Projeto Histria, So Paulo, v.59,
pp.309-336, Abri.-Jul. 2017.
40 Partido Socialista Uruguaio. Tricontinental (IV). Marcha, ano XXVII, n. 1290, 28 de janeiro de 1966, p. 4.

publicao de um artigo de opinio de Adolfo Gilly intitulado Respuesta a Fidel Castro41. segundo o qual
a Tricontinental tinha sido uma conferncia sem glria e sem programa42. Para Gilly, a conferncia
havia sido marcada por uma clara oposio programtica cortada pelo conflito sino-sovitico: de um
lado, a defesa da coexistncia pacfica pelos soviticos; de outro, os chineses e sua defesa da revoluo
mundial. Para o autor argentino, o posicionamento cubano, em aliana com os soviticos, tinha
colocado Cuba em uma posio absolutamente contraditria, que impedia que os cubanos
professassem uma verdadeira defesa da via revolucionria. Tal movimento cubano teria sido seguido
pelos representantes latino-americanos da Conferncia que, ao apoiarem a coexistncia pacfica,
estariam aliando-se Moscou e ao reformismo.
O artigo responde ao discurso de encerramento da Conferncia Tricontinental pronunciado

por Fidel Castro, que dedicou quase tanto tempo aclamao dos sucessos da reunio quanto a tecer
duras crticas ao trotskismo, ao movimento guerrilheiro guatemalteco MR-13 e a Adolfo Gilly. 43 A
polmica se inicia porque Gilly havia publicado um artigo nos semanrios Marcha 44 , em 1965,
afirmando que Che Guevara deixara a ilha de Cuba por causa de divergncias polticas com Fidel
Castro, acerca da URSS e os caminhos da revoluo mundial. Castro dedicou vrios minutos de seu
discurso desferindo crticas ferrenhas ao trotskismo e a Adolfo Gilly aos quais atribui a inveno e
difuso destas afirmaes. O lder cubano teceu, ainda, duras crticas ao movimento guerrilheiro
guatemalteco MR-13, liderado por Antonio Yon Sosa e defendido por Adolfo Gilly em artigo que,
segundo Castro45, teria sido publicado meses antes na revista estadunidense Monthly Review.
Para Castro, no bastava atacar o intelectual argentino, era preciso mostrar que este apoiava os
movimentos equivocados, ainda que os argumentos de Castro contra o MR-13 e o trotskismo sejam,
no mnimo, vagos. O cubano afirma reiteradamente que o trotskistmo atuava como arma do
41 O artigo em questo tambm foi publicado na revista da esquerda estadunidense Monthly Review, consultada durante a
elaborao deste artigo. GILLY, Adolfo. A Conference without glory and without program. Monthly Review: a socialist
independent magazine. 1966, abril, vol. 17, n. 11.
42 ________. A Conference without glory and without program. p. 1.
43 CASTRO, Fidel. At the Closing Session of the Tricontinental Conference [1966]. Disponvel em:
<https://www.marxists.org/history/cuba/archive/castro/1966/01/15.htm#cuban-support>. Acessado em: 10 de

janeiro de 2017.
44 GILLY, Adolfo. Las causas de la renuncia del Che. Marcha, ano XXVI, no 1277, 22 de outubro de 1965, p.19.
45 CASTRO, Fidel. At the Closing Session of the Tricontinental Conference [1966]. Disponvel em:
<https://www.marxists.org/history/cuba/archive/castro/1966/01/15.htm#cuban-support>. Acessado em: 10 de

janeiro de 2017.

imperialismo, na medida em que divulgava as mesmas calnias sobre o paradeiro de Guevara que
eram propagadas pela imprensa dos imperialistas. Segundo o Fidel Castro, apenas aqueles que no
conhecem a histria revolucionria poderiam defender o trotskismo, por ignorncia ou ingenuidade.
Cuba e seu processo revolucionrio, por outro lado, deviam ser defendidos, afinal, o movimento
revolucionrio cresce acima de tudo por causa do exemplo da revoluo cubana, [...] por causa das
vitrias da revoluo cubana, por causa da posio de Cuba contra o inimigo46.
importante ressaltar que Gilly se equivoca em inmeras de suas afirmaes acerca de

delegaes na conferncia, chegando a afirmar que a maioria das delegaes latino-americanas eram
subordinadas aos partidos comunistas, coexistncia e ao reformismo sovitico. Tal afirmao ser
refutada de maneira contundente pelo argentino Jose Vazeilles, tanto nas pginas do semanrio
Marcha47 quanto nas pginas da prpria revista Monthly Review48. Ali, Vazeilles expe detalhadamente a
composio das delegaes latino-americanas presentes na Conferncia.
Em oito pases o PC no tinha representao: Peru, Panam, Haiti, Mxico, Porto

Rico, as trs Guianas. Em trs pases o PC era minoria: Brasil, Argentina e Repblica
Dominicana. Em dois pases, Cuba e Guatelama, o PC segue a linha revolucionria
(luta armada). Em um pas, Paraguai, o PC faz parte do front revolucionrio. Em um
pas, Venezuela, a linha revolucionria do PC, conjuntamente com a linha paralela do
MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionria), forma o comando poltico das
guerrilhas (ambas organizaes tem braos que apoiam a via pacfica, mas estas no
estiveram representadas na Conferncia). Em outras palavras, um total de 15 delegaes
abertamente apoiaram a linha da revoluo [grifo nosso]49.
S era possvel, afinal, apontar seis delegaes latino-americanas em linha com a proposta
reformista e pacfica. Nesse sentido, Vazeilles indaga: o que significa pintar delegados latino-
americanos que, com armas s mos, esto desenvolvendo uma prtica revolucionria slida, como
um rebanho de ovelhas, abjeto, servil Moscou?50. Vazeilles no foi o nico a criticar o polmico
artigo de Adolfo Gilly, ainda que talvez tenha sido quem o fez de maneira mais sofisticada e detalhada.
As edies de Marcha dos dias 4 e 11 de maro contaram, cada uma, com duas cartas acerca do artigo
46 CASTRO, Fidel. At the Closing Session of the Tricontinental Conference [1966].

47 VAZEILLES, Jos. Tricontinental: internacionalismo y revolucin, Marcha, ano XXVII, n. 1301, 29 de abril de 1966,
p. 18.
48 VAZEILLES, Jose. The Tricontinental Conference: concrete internacionalism and revolution. Monthly Review: a
socialist independent magazine. 1966, junho, vol. 18, n. 22, p. 28-34.

49 _______. The Tricontinental Conference: concrete internacionalism and revolution. p.31.
50 ________. The Tricontinental Conference: concrete internacionalism and revolution. p.34.

de Adolfo Gilly, intituladas Gilly tiene razn51, Gilly no tiene razn52, Gilly 53, Tricontinental
54
e Del Che, Violeta y las Cavernas 55. Uma carta56, publicada no dia 01 de abril de 1966, chega a
advogar pela proibio do semanrio Marcha, j que o contedo calunioso contra a Conferncia
Tricontinental especialmente o artigo de Adolfo Gilly e as cartas de seus defensores eram um
desservio e promoviam a desinformao e o divisionismo.
O cisma sino-sovitico permeou no s o processo de formao e seleo das delegaes

presentes na Conferncia, mas dominou os prprios debates conduzidos em Havana. Marcel
Niedergang afirmaria em artigo sobre a Conferncia que os delegados estavam com "um pedao do
corao em Pequim e a cabea em Moscou"57, expressando que a defesa das vias pacficas encontrava-
se em crise naquele momento. Os convites de Havana adoo da luta armada e de Pequim
insurreio permanente e generalizada 58 ganhavam fora. Enfim, a luta armada foi a ponta de lana
da reunio, especialmente entre os latino-americanos, ainda que essa defesa viesse sempre
acompanhada do reconhecimento da necessidade de uma "anlise correta das condies objetivas e
subjetivas da luta em cada pas"59.
Mesmo entre os conferencistas mais ponderados, parecia ser consenso que eventos como a
Guerra do Vietn e a invaso da Repblica Dominicana provam que o caminho pacfico se
encerrou"60. Entretanto, a predominncia de discursos e resolues em franca defesa da luta armada
incomodou alguns uruguaios, entre eles um leitor que escreve em carta Marcha, sob o pseudnimo
de idealista:
Os que, em um principio, supusemos que da Conferncia Tricontinental sairiam

delineamentos verdadeiramente prticos e utilizveis, em prol da reivindicao das
massas populares, devemos reconhecer que nos equivocamos. As resolues dessa
conferncia, preconizando o uso da violncia como meio de mudar a ordem das
coisas em benefcio dos povos do nosso continente, no pode conformar-nos.
51 W. M. Gilly tiene razn. Marcha, ano XXVII, no 1294, 4 de maro de 1966, p.2.
52 LOMBA, Violeta Lpez. Gilly no tiene razn. Marcha, ano XXVII, no 1294, 4 de maro de 1966, p.2.
53 LATENDORF, Alexis. Gilly. Marcha, ano XXVII, no 1295, 11 de maro de 1966, p.3.
54 Centro de Estudios Latinoamericanos Regional Cordoba Argentina. Tricontinental. Marcha, ano XXVII, no 1295, 11
de maro de 1966, p.3.

55 El joven de hoy. Del Che, Violeta y las cavernas. Marcha, ano XXVII, no 1296, 18 de maro de 1966, p.3.
56 SIRIO, Edmundo. Prohibir a "Marcha"! Marcha, ano XXVII, no 1298, 1 de abril de 1966, p.3.
57 JAGAN, Cheddi apud NIEDERGANG, Marcel. Los partidos comunistas encabezan la revolucin? Marcha, ano
XXVII, n. 1291, 4 de fevereiro de 1966, p. 16-17.

58 ________. Los partidos comunistas encabezan la revolucin? p.16.

Sabemos que necessria uma revoluo na Amrica Latina, mas creemos que essa
revoluo deve ser de ideais, de conceitos e no de sangue. [Grifo nosso]61
Na leitura de Marcel Niedergang, a Tricontinental evidenciava uma situao paradoxal, bem
como um momento de mudana na atuao de muitos partidos comunistas latino-americanos. At
1964, a maior parte das aes revolucionrias na Amrica Latina receberam duras crticas dos PCs. As
derrotas da luta armada eram atribudas no ao reforo do combate s esquerdas que se deu aps o
caso cubano, com apoio estadunidense, mas a um descuido com a preparao poltica e um
romantismo idealizado. Durante a Tricontinental, entretanto, os comunistas se veem obrigados a
dinamizarem-se para manterem-se relevantes, e isso significa flexibilizar as posies acerca da luta
armada e disporem-se ao dilogo com outros movimentos anti-imperialistas e de esquerda. para isso
que aponta, tambm, Carlos Nuez. Na leitura do autor, a criao da OLAS como organizao
suplementar s Conferncias de PCs latino-americanos, consiste na tentativa de buscar uma via que
supere os dilemas do comunismo internacional de maneira "independente, sem subservincia
ideolgica"62.
Para Carlos Nuez, a Conferncia foi fundamental para solidificar a posio protagonista de
Cuba no cenrio internacional. Ao perguntar-se sobre a audcia e envergadura da poltica externa
cubana nesse momento, o autor alude busca de um possvel poli-centrismo 63 , tentativa de
solucionar as contradies intensificando-as 64 . Cuba centralizava em torno de si a ateno dos
movimentos anticolonialistas e anti-imperialistas, ao passo que reivindicava para si o lugar de uma
espcie de fiel da balana entre eles, mediando inclusive os dilogos entre os defensores da luta
insurrecional e os optantes pela linha pacfica, mantendo relaes com ambos, ainda que se posicione
discursivamente em favor dos primeiros. Cuba descrita como o grande vencedor da Conferncia, na
medida em que torna-se sede tanto da Organizao de Solidariedade dos Povos de frica, sia e
Amrica Latina (OSPAAAL)65, e nomear Osmany Cienfuegos como seu Secretrio-Geral, quanto da
Organizao Latino-Americana de Solidariedade (OLAS).
61 IDEALISTA. Tricontinental (VI). Marcha, ano XXVII, n. 1291, 4 de fevereiro de 1966, p.2.
62 CASTRO, Fidel apud NUEZ, Carlos. Cuba a nvel de potencia. Marcha, ano XXVII, n. 1289, 21/01/1966, p. 15.
63 NUEZ, Carlos. Bien est lo que bien acaba, p.18-19.
64 ________. Bien est lo que bien acaba, p. 19.
65 Cuba torna-se sede provisria, at que se defina, na Segunda Conferncia Tricontinental prevista para ocorrer no Cairo
dois anos depois, o destino final da organizao. Entretanto, a reunio do Cairo nunca se concretizou, de modo que Cuba
mantm at hoje a Secretaria Geral da OSPAAAL, cuja sede segue sendo em Havana.

Ainda segundo Nuez, Cuba afirma manter-se distante do conflito sino-sovitico. O
afastamento entre Cuba e China se d em funo da polmica comercial em torno do arroz, que inicia-
se dias antes da Conferncia Tricontinental. Para o autor, a disputa sino-cubana consiste em uma
prtica, material, e no doutrinria; do ponto de vista doutrinrio, a posio cubana se aproxima mais
da posio chinesa. Isso se d tanto do ponto de vista da defesa da via insurrecional quanto do ponto
de vista da independncia que os movimentos nacionais devem ter para deliberaes segundo critrios
nacionais prprios. O autor defende Cuba das acusaes de ter se aliado a Moscou. Nuez afirma ter
perguntado a um dirigente cubano que no identifica em sua reportagem sobre a atuao de Cuba
como ponto de apoio da poltica externa sovitica, ao que o dirigente responde com um otimismo
caracterstico - que foi a URSS quem se dobrou linha cubana66. O reprter uruguaio resume os
debates da Conferncia afirmando que
A China no reconhece a unidade na prxis sem conciliao ideolgica; portanto,

uma vez que essa no possvel, a unidade prtica se dar sem a China; na medida
em que Moscou se mostre permevel s necessidades da unidade, essa se far com a
URSS, qui inclusive em torno da URSS, mas sem que isso signifique dar aval a
priori a qualquer tese ou ttica.67
Pequim manteve, em todas as comisses e em todos os campos, a ofensiva68, e para Nuez,

foi derrotada. Segundo Niedergang, as discordncias com os chineses e a irritao dos delegados para
com essa delegao estavam muito mais ligadas s polticas de obstruo e a repetio montona69
das crticas poltica sovitica de coexistncia pacfica. A tnica da reunio ecoava, afinal, os chamados
de Pequim internacionalizao da luta anti-imperialista. Entretanto, a maioria dos delegados defendia
a necessidade da unidade perante o inimigo, que os chineses quase inviabilizaram com suas reiteradas
crticas aos soviticos.
A principal qui nica vitria chinesa na Conferncia foi o formato final da OSPAAAL.
Nesse mbito, a principal questo em pauta era definir se a OSPAA continuaria existindo e uma nova
organizao de carter tricontinental seria criada (proposta defendida pelos chineses), ou se ambos os
66 NUEZ, Carlos. Y ahora, en que campo est Cuba? p.18.

67 _______. Y ahora, en que campo est Cuba? p.18.
68 _______. Cuba a nivel de potencia, p.15.
69 NIEDERGANG. Los partidos comunistas encabezan la revolucin? p. 16-17.

esforos seriam unificados sob uma nica organizao (proposta defendida pelos soviticos). 70 O
resultado encontrado para o dilema foi, 1) a manuteno da Organizao de Solidariedade Afro-
asitica; 2) a criao de um organismo latino-americano, a Organizao Latino-Americana de
Solidariedade e 3) a criao de um rgo tricontinental, a Organizao de Solidariedade dos Povos de
frica, sia e Amrica Latina (OSPAAAL).
Outro grupo que apontado como vitorioso na Conferncia o grupo dos pases rabes, bem-
sucedidos em aprovar uma srie de resolues acerca do conflito rabe-israelense e em favor da
Palestina. importante notar algo que foi apontado exaustivamente nas pginas do semanrio que
tampouco os movimentos anti-imperialistas de Israel foram convidados a participar da Conferncia
Tricontinental. As polmicas em torno do caso de Israel, que se iniciaram com pedidos de explicaes
em cartas de leitores, se estenderam por alguns meses. Organizaes argentinas como a Juventud Judia
Revolucionaria 71 e a Juventud Sionista Socialista Mordejai Anilevich 72 cobravam do Comit
Internacional Preparatrio convite para uma delegao israelense que representasse as esquerdas anti-
imperialistas daquele pas. O corpo editorial de Marcha, inclusive, emitiu uma nota apoiando essas
pretenses, mas a carta no obteve resposta. (O Presidente do CIP, o marroquino Mehdi Ben Barka,
desapareceu em Paris s vsperas da conferncia, e foi substitudo em algumas de suas funes pelo
representante da Repblica rabe Unida (RAU)73 Yousef El Sebai.)
Se neste primeiro momento a posio das cartas era de reconhecer a importncia da

Conferncia e pleitear a participao de Israel, a polmica se agrava significativamente aps o trmino
da reunio. Entre as resolues aprovadas ali, afirmava-se que o territrio de Israel era utilizado como
base militar do imperialismo no Oriente Mdio. Israel aparece inmeras vezes entre as resolues e
antecedentes, tendo sido mencionada no s sua atuao na Palestina, mas suas aes em cooperao
com o mundo livre no Congo, na Nigria, e claro sua ao militar conjunta com Frana e
Inglaterra contra o Egito anos antes, aps a nacionalizao do Canal de Suez. Israel , ainda, acusado
70 ZOLOV, Eric La Tricontinental y el mensaje del Che Guevara. Encrucijadas de una nueva izquierda. Palimpsesto, v.
VI, n. 9, enerojunio, 2016, p.1-13.
71 SCHILLEP, Herman. Juventud Judia Revolucionaria: Carta. Marcha, ano XXVII, n. 1288, 14 de janeiro de 1966, p.2.
72 ANILEVICH, Juventud Sionista Socialista Mordejai. Exclusiones en la Tricontinental. Marcha, ano XXVII, n. 1288, 14
de janeiro de 1966, p.2.

73 El Sebai nasceu no Egito, que durante o perodo compreendido entre 1958 e 1971 utilizou a denominao Repblica
rabe Unida (RAU). O nome advm da breve unio entre Egito e Sria que se inicia em 1958 e v seu ocaso em 1961,
quando um golpe de Estado na Sria volta a separar os dois pases.

de oferecer apoio logstico, medicamentos e at mesmo armas a Portugal, aos Estados Unidos e s
foras reacionrias do Yemen. A Conferncia aprova duas resolues sobre a Palestina, das quais
destacamos os seguintes pontos:
1.CONSIDERA que o sionismo um movimento imperialista por natureza, com

propsitos agressivos e expansionistas, e no referente a seus mtodos, tem uma
estrutura racista e fascista.
2.CONSIDERA que o estado sionista de emigrados uma base imperialista, um
instrumento til e obediente do imperialismo para a agresso e penetrao
econmica, poltica e cultural e para a infiltrao, e como tal, Israel constitui uma
ameaa segurana e paz mundial e um impedimento ao desenvolvimento do progresso
nesta regio.
3.CONSIDERA o direito da Palestina a libertar-se como uma extenso dos direitos
inerentes e inalienveis de todos os povos a defenderem-se.
4.CONDENA o movimento sionista e a existncia de Israel no territrio ocupado da
Palestina.
5.PEDE o rompimento das relaes polticas com Israel, seu bloqueio econmico e cultural e
expulso das organizaes internacionais, particularmente exorta a todos os partidos
e comits progressistas a redobrar seus esforos para combater a infiltrao e
penetrao sionista em seus pases respectivos e a cancelar os acordos firmados com
Israel.
[...]
9.APOIA PLENAMENTE a Organizao de Libertao Palestina (OLP) em sua luta
pela independncia deste territrio. [...]74
As reaes s duras palavras desta resoluo inundaram75 as pginas do semanrio Marcha. O
contedo das resolues foi acusado de ser anti-judio 76 , anti-israelense 77 , racista 78 e
chauvinista79. O artigo de Julio Adin expressa de maneira bastante clara a forma como essa resoluo
foi recebida: um convite morte80.
Agora so 'os condenados da terra' quem nos negam o direito de somar nossa voz
deles; de oferecer nossa solidariedade requerida de todos, exceto de ns. No h lugar
para ns entre os combatentes. Rechaam nossa presena. Nos tiram a esperana.
Nos negam o direito de existir. Que devemos fazer, suicidar-nos?81
O autor chama ateno para o fato de que a Conferncia distingue representantes de governos
74 Resolucin sobre Palestina. Arquivo Histrico Digital da OSPAAAL. Acessado in loco, junho de 2017.
75 Dos 55 textos publicados no semanrio sobre a Tricontinental, 15 tratavam especificamente do conflito rabe-israelense,
do no-convite a uma delegao de Israel e das resolues aprovadas sobre esse tema.
76 Annimo. Tricontinental (V). Marcha, ano XXVII, n. 1291, 4 de fevereiro de 1966, p.2.
78 R. P. Injusticias en la Tricontinental. Marcha, ano XXVII, no 1296, 18 de maro de 1966, p.5.
79 ADIN. Invitacin a morrir, Marcha, ano XXVII, n. 1293, 18 de fevereiro de 1966, p. 15.
80 _______. Invitacin a morrir, p. 15.
81 _______. Invitacin a morrir, p. 15.

em todos os casos, exceto no caso de Israel. Diversos pases foram representados por partidos e
movimentos da luta armada, e no por seus governos. Para Adin, essa resoluo entra em desacordo
com os princpios da conferncia, entre eles o de autodeterminao dos povos. Adin aponta que h
uma contradio entre as polticas externas de Cuba e URSS acerca de Israel adotadas at ento e o
contedo aprovado na Conferncia Tricontinental. Fidel sempre fora simptico a Israel, e teceu boas
relaes com os kibuts de Mapam. O autor acusa as delegaes de Cuba e da URSS, que at ento
reconheciam politicamente o Estado de Israel, de utiliz-lo como moeda de troca82 para conseguir o
apoio dos pases rabes.
Para a Juventude Sionista Socialista Mordejai Anilevich, se o sionismo o movimento de

libertao nacional do povo judeu, ento ele tambm parte da luta antiimperialista, em defesa do
domnio pelos judeus de seu territrio nacional e meios de produo. Para essa organizao, a resoluo
promove a desunio, quando movimentos antiimperialistas judeus e palestinos deveriam se unir e lutar
contra seu inimigo comum: o imperialismo. Para eles, ainda, a resoluo vai contra o direito do povo
judeu sua existncia e autodeterminao, contradizendo os prprios princpios que guiam a luta anti-
imperialista e a moral revolucionria. Em suas palavras de concluso, afirmam que "a paz e o socialismo
no Oriente Mdio sero com Israel ou no sero"83, em defesa de uma soluo que prev a existncia
dos dois estados, Israel e Palestina. Muitos dos textos reiteram que em Israel h camponeses,
trabalhadores e burgueses; e portanto, luta de classes.84 Nas palavras de Adin,
A resoluo de Havana no faz distino entre direita e esquerda. Entre poltica

reacionria e progressista. Entre as foras da paz e da guerra. Entre os israelenses
anti-imperialistas e pr-imperialistas. No denuncia a poltica regressiva de um
governo, mas condena todo um povo.85
Dante Tomassini, por sua vez, afirma que os posicionamentos em defesa de Israel so
caracterizados por clssico fanatismo e sectarismo dogmtico. Para o autor, Israel atua em favor
do imperialismo, inclusive contando com sua ajuda financeira e militar. Todas as vezes em que o autor
fala sobre a esquerda judia/israelense, ironiza colocando o termo entre aspas. Tomassini se lana em
82 _______. Invitacin a morrir, , p. 15.

84 ANILEVICH, Juventud Sionista Socialista Mordejai. Carta: Tricontinental (VII). Marcha, ano XXVII, n. 1291, 4 de
fevereiro de 1966, p.3.

85 ADIN. Invitacin a morrir, , p. 15.

defesa da resoluo aprovada na Tricontinental, afirmando que esta a expresso de uma ideologia
proletria, ao passo que o sionismo uma ideologia burguesa86. O autor define o Estado de Israel
como um engendro das foras reacionrias e contrarrevolucionrias sionistas a servio do
imperialismo na ltima etapa do capitalismo 87 . Por meio da leitura da resoluo, bem como das
acaloradas opinies apresentadas em Marcha, entrev-se um acirramento significativo das tenses entre
Israel e os pases rabes, que pouco mais de um ano depois culminaria na Guerra dos Seis Dias88.
Foi na edio de Marcha publicada no dia 15 de abril de 1966 que se exps de maneira mais
contundente as respostas do corpo editorial do semanrio s questes suscitadas em Havana. O
editorial desta edio, intitulado En busca de un camino, encerra-se com a afirmao clara de que ele deve
ser considerado um comentrio sobre as resolues da Conferncia Tricontinental desde um ponto
de vista uruguaio89. Provavelmente escrito por Carlos Quijano, editor-chefe da publicao, o texto
afirma que no h sada para os atuais problemas uruguaios seno por meio da revoluo; entretanto,
as condies necessrias para uma revoluo uruguaia bem sucedida no esto dadas. De modo
que no haver, no pode haver, autnticas revolues nacionais 90 em pases to pequenos quanto
o Uruguai, sem que haja uma revoluo de magnitude continental. A principal posio pleiteada ali
afirma a necessidade de firmar as bases de uma fora autenticamente nacional e anti-imperialista 91
que possa unificar os partidos de esquerda que atuam no Uruguai naquele momento. Essa demanda
torna-se ainda mais urgente na medida em que se aproxima o perodo eleitoral.
Unidad pero no solo para dentro92, por sua vez, oferece uma espcie de continuao do editorial
publicado naquela mesma edio. Se analisados conjuntamente, estes artigos permitem entrever o
quanto a necessidade de articular perspectivas nacionais e perspectivas globais foi uma tarefa rdua,
enfrentada de maneira bastante complexa pela esquerda uruguaia. Sem fugir do debate crtico e em
86 TOMASSINI, Dante. La Tricontinental y la cuestin judia. Marcha, ano XXVII, n. 1299, 15/04/1966, p.3.
87
_______. La Tricontinental y la cuestin judia, p.3.
88 Ocorrida entre 5 e 10 de junho, a Guerra dos Seis Dias consolidaria de maneira definitiva a ocupao israelense em
territrios que anteriormente pretenciam aos rabes, e agravando ainda mais as relaes entre Israel e seus vizinhos. Partes
das Colinas de Gol srias, da Pennsula do Sinai pertencentes Repblica rabe Unida (RAU), e da Cisjordnia, na fronteira
com a Jordnia, passam ao controle de Israel; centenas de milhares de palestinos so deslocados e se refugiam nos pases
vizinhos.
89
MARCHA. En busca de un camino. Marcha, ano XXVII, n. 1299, 15 de abril de 1966, p. 5.
90
_______. En busca de un camino, p.5.
91
_______. En busca de un camino, p.5.
92
GUTIERREZ, Carlos Maria. Unidad pero no solo para dentro. Marcha, ano XXVII, n. 1299, 15/04/1966, p. 13.

busca de cara y cruz, o artigo de Gutierrez acerca da Conferncia convida a uma anlise exaustiva do
imperialismo, do campo socialista, e do cisma sino-sovitico.
Na medida em que um processo unitrio evita este exame, arquivando-o sob o rtulo
'pontos que separam' e adotando a cmoda soluo j utilizada de que essa atitude
crtica divisionista ou infecunda, seguiro soltas pontas que so imprescindveis
para firmar a unidade que se procura.93
Gutierrez reitera as afirmaes do editorial: se o imperialismo um fenmeno de escala
continental, ento tambm o devem ser os planos para seu enfrentamento. Os planos nacionais devem,
portanto, coordenarem-se com os planos continentais. Havana, segundo o autor, constitui-se como
um ponto de referncia, no s dos temas que mobilizou e dos consensos alcanados, mas tambm
dos impasses encontrados. A Tricontinental permitiu medir a sinceridade dos propsitos de unidade
94
. Em um balano final da Conferncia e da cobertura oferecida por Marcha, Carlos Maria Gutierrez
aponta, entre os equvocos identificados na Conferncia, a rigidez do processo de formao de
delegaes - que excluiu as esquerdas de Israel e a Mesa por la Unidad del Pueblo uruguaia - e a
resoluo sobre Israel. O texto se encerra enfatizando o papel da OLAS, cuja criao o autor identifica
como um dos principais mritos da Conferncia Tricontinental. A questo acerca de quem representar
a delegao uruguaia fica postulada, conjuntamente com a demanda de que a representao enviada
OLAS seja mais representativa do que aquela que fora enviada a Havana. Segundo Gutierrez, a
formao desta nova delegao deve dar-se por meio de um processo unitrio, que preze pelo
enfrentamento de pontos de vista - demasiado fecundo e positivo para que seja descartado por sua
inegvel dificuldade 95.
Alm dos aspectos explicitamente polticos da Conferncia, a cobertura do semanrio Marcha

nos traz uma srie de relatos especialmente interessantes por sua dimenso sensvel, que nos convidam
a imaginar, sentir, um pouco do que teria sido aquela experincia. Segundo Carlos Nez, a
Conferncia Tricontinental caracterizava-se pela ausncia do protocolo engomado 96 que dominava
as relaes internacionais. Ademais, a recepo acalorada oferecida pelos cubanos era digna de nota,
93
_______. Unidad pero no solo para dentro, p.13
94
GUTIERREZ. Unidad pero no solo para dentro, p.13
95
_______. Unidad pero no solo para dentro, p.13
96 NUEZ. El Tercer Mundo en la Habana, p. 9.

juntamente com seu apaixonado grau de politizao97.
Nunca, em nenhuma reunio ao nvel mundial ou continental, me encontrei como

aqui com corredores de gente aplaudindo os delegados, na rua, no aeroporto, na sada
dos hotis, com um sentido de participao que se nota, em toda ordem, como
[aspecto] definitivo da Cuba revolucionria. [...] No exagero nem um pouco ao dizer
que, em menos de 24h, encontrei mais cubanos preocupados com a situao do
Uruguai que conheo uruguaios atentos ao continente.98
Relatos que mesclam a cobertura estritamente poltica de Conferncia tentativa abord-la sob
uma perspectiva que valoriza as experincias cotidianas e sensveis de seus participantes tambm
abundaram nas pginas de Marcha. Nesse sentido, o artigo de Marcel Niedergang oferece o interessante
relato acerca das dificuldades encontradas pelas esquerdas latino-americanas, em especial as
dificuldades para estabelecer contato entre si, compartilhar informao e constituir alianas polticas;
o bloqueio estadunidense, por sua vez, influenciava os caminhos percorridos pelas delegaes. Chegar
em Cuba para a Conferncia, por exemplo, foi uma tarefa dificlima, e voltar para casa aps encerradas
as atividades, mais ainda.
Um comandante da Frente Sur de Colmbia gastou um ms e meio para chegar em

Havana, depois de peripcias e incidentes de itinerrio cujos detalhes no se pode
revelar aqui. O responsvel militar venezuelano da guerrilha do Oriente precisou de
vinte dias de viagem, e alguns dirigentes polticos de organizaes revolucionrias
tinham deixado seus pases h dois meses. Retido no Mxico, o lder das Ligas
Camponesas do nordeste brasileiro, Francisco Julio, - que tinha conseguido
abandonar o Rio logo depois de sua sada da priso - no pode unir-se
Tricontinental. Alguns delegados africanos e asiticos acharam muito longa a viagem
at Havana. Mas o que diriam os chilenos - obrigados ao rodeio por Praga - ou at
mesmo vizinhos mais prximos de Cuba, como os dominicanos e jamaicanos, que
precisaram cruzar duas vezes o Atlntico para retornar quase que ao seu ponto de
partida?99
Tudo isso valia pena, afirma o autor, j que apesar dos riscos, de quaisquer que sejam as
consequncias era necessrio provar que Cuba no est isolada politicamente e manifestar essa unidade
e essa solidariedade frente ao imperialismo norteamericano 100 . Luis Pedro Bonavita, membro da
delegao uruguaia que tambm oferece seu relato nas pginas de Marcha, e bastante perspicaz quanto
s limitaes e desafios da conferncia, sendo um dos poucos a apontar um limite incontornvel dos
97 _______. El Tercer Mundo en la Habana, p. 9.

98 _______. El Tercer Mundo en la Habana, p. 9.
99 NIEDERGANG. Los partidos comunistas encabezan la revolucin? p. 16-17.
100 ______. Los partidos comunistas encabezan la revolucin? p. 16-17.

esforos empreendidos em Havana: o lingustico.
Os idiomas oficiais da Conferncia eram o espanhol, o francs, o ingls e o rabe.

Mas em quantas lnguas se expressavam os dramas dos povos da frica e da sia? A
dor s se pode expressar na lngua de quem sofre, e um percebia que a intensidade
da denncia era muito mais forte que a verso irremediavelmente incompleta
[desvalida] das tradues.101
Apesar destas dificuldades, Bonavita ressalta os mritos da Tricontinental, na medida em que
foi um momento que rompeu com o isolamento entre os povos do mundo. Os argumentos contra seu
formato que buscam deslegitimar sua representatividade102 - a presena de movimentos revolucionrios
e de libertao nacional, e no apenas governos - so, na verdade, crticas quilo que foi seu principal
mrito: reunir povos. Para o autor, desse mrito que surge o medo dos imperialistas frente
Tricontinental, j que por trs da formalidade de organismos com a OTAN e a OEA, por trs
precisamente de sua construo formalmente perfeita, que se escondem a dominao, a entrega,
explorao e o crime contra os povos103. Era do interesse dos imperialistas, afinal, que os prostrados
no saibam que outros se levantam. At que a Primeira Conferncia Tricontinental da Havana
invalidou a tcnica do silncio"104.
Pensar a crena na revoluo mundial iminente que dominou os sessenta/setenta a partir de

uma perspectiva que valoriza as sensibilidades compartilhadas pelos grupos que atuavam naquele
momento nos parece um caminho bastante interessante e, em alguma medida, pouco explorado. As
respostas dos intelectuais encuesta105 conduzida por Carlos Nuez em Havana permitem enxergar
alguns aspectos que marcaram as sensibilidades deste momento de convulso poltica e social. A
encuesta conduzida por Nuez exemplifica de maneira bastante clara as aproximaes entre as pginas
de poltica e as pginas de cultura do semanrio Marcha. Nuez inicia a apresentao da encuesta se
101 BONAVITA, Luis Pedro. Marcha, ano XXVII, n. 1292, 11 de fevereiro de 1966, p.19.
102 Estes argumentos estiveram presentes na cobertura publicada no chamado mundo livre sobre a Conferncia, bem
como nos debates e resolues acerca dela aprovados pela OEA. COVARRUBIAS, Ana. Cuba and Mexico: A Case for
Mutual Nonintervention. Cuban Studies. 1996, vol. 26, p. 121-141.
103 BONAVITA. Cronica de la Tricontinental. p.19.
104 ______. Cronica de la Tricontinental. p.19.
105 A encuesta de Nuez abordada de maneira extensa por Adriane Vidal Costa (p.67-72). De maneira mais ampla, sobre
o tema do papel dos intelectuais e sua relao com as revolues na Amrica Latina, conferir: COSTA, Adriane Vidal.
Intelectuais, poltica e literatura na Amrica Latina o debate sobre revoluo e socialismo em Cortzar, Garca
Mrquez e Vargas Llosa. So Paulo: Alameda, 2013; GILMAN, Claudia. Entre la pluma y el fusil: debates y dilemas del
escritor revolucionario en America Latina. Buenos Aires: Siglo XXI, 2003; MISKULIN, Silvia Cezar. Os intelectuais
cubanos e a poltica cultural da Revoluo (1961-1975). So Paulo: Alameda, 2009.

perguntando:
O que faziam aqui, junto aos exticos gorros de pele dos zimbabuianos, entre os
rostos curtidos dos guerrilheiros venezuelanos e o olhar ardido de uma herona
vietnamita, homens como Vargas Llosa, como Alberto Moravia, como Manuel
Rojas? Quer dizer: em que ponto do caminho que esta Conferncia se propunha a
abrir podiam convergir interesses e inclinaes superficialmente (aparentemente) to
dspares?106
As respostas oferecidas indicam que a crena em um mundo transformado pela revoluo eram
compartilhadas naquele momento no s por aqueles que pegavam em armas, mas contaminava
tambm os meios intelectuais. Adriane Vidal Costa chama ateno para o fato de que se cobrava desses
intelectuais a tarefa no apenas de defender a revoluo, mas de realiz-la em seus respectivos pases,
onde a realidade nem sempre era favorvel107. Entre os latino-americanos, especialmente, predomina
a necessidade de compromisso ou de auto-definio. Excees a esse posicionamento foram escassas;
o escritor peruano Mario Vargas Llosa distingue entre o escritor e o intelectual, defendendo a opinio
de que escritor deve resguardar sua espontaneidade criativa, ainda que acredite que tanto o escritor
quanto o intelectual devem participar da libertao nacional como cidados.108
Os demais intelectuais latino-americanos, como o poeta colombiano Jorge Zalameda,

defendem que nos atuais tempos de ebulio poltica, o trabalho do artista no dedicar-se anlise
introspectiva109 mas assumir o papel de testemunho de seu tempo 110 e participar da mudana da
sociedade 111 . Seguindo linha de raciocnio semelhante, a resposta oferecida por Elvio Romero,
particularmente, chama a ateno para o aspecto especialmente sensvel da relao entre intelectuais e
revoluo. Os intelectuais, para Elvio Romero, devem escrever sobre a revoluo e se compromete
com ela por que sente, como expoentes mximos da espiritualidade e da conscincia de seu povo 112.
Ele lamenta que entre os intelectuais paraguaios esse no seja o caso, e poucos deles tenham ocupado
106 NUEZ, Carlos. Encuesta: El papel de los intelectuales en la liberacin nacional. Marcha, ano XXVII, n. 1291, 4 de
fevereiro de 1966, p. 20.
107 COSTA. Intelectuais, poltica e literatura na Amrica Latina. p.71.
108 LLOSA, Mario Vargas. Encuesta: El papel de los intelectuales en la liberacin nacional. Marcha, ano XXVII, n. 1291,
4 de fevereiro de 1966, p. 20. Vale adicionar que o posicionamento poltico de Mario Vargas Llosa sofrer mudanas
significativas ao longo dos anos seguintes. Cf: COSTA. Intelectuais, poltica e literatura na Amrica Latina.
109 ZALAMEA, Jorge. Encuesta: El papel de los intelectuales en la liberacin nacional. Marcha, ano XXVII, n. 1293, 18
de fevereiro de 1966, p. 22.

110 _________. Encuesta: El papel de los intelectuales en la liberacin nacional, p. 22.
112 ROMERO, Elvio. Encuesta: El papel de los intelectuales en la liberacin nacional. Marcha, ano XXVII, n. 1291, 4 de

o lugar que as circunstncias exigiram: as trincheiras113.
quase impossvel conceber nestes tempos um pensador ou um artista que evite

tomar-se por essa respirao coletiva, esperanosa de ver transformada a terra que o
acalenta. [] Vemos nesta primeira Conferncia de Solidariedade dos povos de
frica, sia e Amrica Latina, quando as palavras se incendeiam de ira frente a
inqualificveis atos agressivos que repugnam pelo tamanho de sua vileza[.] Quando se
capaz de sentir - como se fosse mesmo o corao do mundo - o padecimento imenso de outros povos
que no o seu, [capaz] de ver a si mesmo sangrando se algum, em Santo Domingo, em
Vietn, derrama seu sangue por uma dignidade sem a qual no vale a pena viver.114
Entre os cubanos, surge um problema bastante especfico, o do papel do intelectual na
construo do socialismo. Recorrentemente, como exemplo de vinculao entre intelectuais e
libertao nacional, cita-se Fidel Castro e Che Guevara como exemplos a serem seguidos, ao passo que
intelectuais cubanos como Lisandro Otero 115 e Roberto Fernndez Retamar defendem em suas
respostas a necessidade do compromisso do intelectual com a Revoluo.116 Retamar defende ainda
que se supere o conceito "'tradicional e vulgarizado' que s considera intelectual ao 'literato, ao filsofo
e ao artista"117. Os governantes, tcnicos, economistas, diplomatas, professores, jornalistas, etc, todos
estes so intelectuais; sendo o governo uma atividade intelectual e poltica. O papel de um intelectual,
alm de suas tarefas cidads, interpretar a revoluo, produzir compreenses acerca do "nosso
mundo, o mundo subdesenvolvido, o Terceiro Mundo"118. O artista, por sua vez, deve expressar o
fervor e as tenses do processo de transformao. Enfim, Retamar defende que os intelectuais devem
"servir" revoluo, enquanto Lisandro Otero defende que seu papel ser mais um119 entre as fileiras
revolucionrias.
Consideraes finais
Re-apropriar-se do legado da Conferncia Tricontinental, ao pela qual advogam tantos de

seus estudiosos, apresenta desafios enormes e demanda do historiador operar com jogos de escala que
permitam alternar o nacional, o regional, o continental e o internacional. O presente trabalho buscou

114 ROMERO. Encuesta: El papel de los intelectuales en la liberacin nacional, p. 21.
115 OTERO, Lisandro. Encuesta: El papel de los intelectuales en la liberacin nacional. Marcha, ano XXVII, n. 1291, 4 de

116 RETAMAR, Roberto Fernndez. Encuesta: El papel de los intelectuales en la liberacin nacional. Marcha, ano XXVII,
n. 1927, 25 de maro de 1966, p.18.

117 ________. Encuesta: El papel de los intelectuales en la liberacin nacional, p.18.
118 ________. Encuesta: El papel de los intelectuales en la liberacin nacional, p.18
119 OTERO. Encuesta: El papel de los intelectuales en la liberacin nacional, p. 20.

contribuir para a produo historiogrfica acerca da Conferncia e seus desdobramentos,
experimentando com distintos jogos de escalas espaciais e temporais, com o objetivo de ampliar a
compreenso das complexidades desse evento. Os desafios encontrados pela escritura do presente
artigo no so, em todo, distintos daqueles enfrentados pelos participantes da Conferncia
Tricontinental. Inseridos em um processo de internacionalizao das lutas e globalizao dos capitais,
tambm as mulheres e homens citados aqui foram forados a produzir leituras que permitissem operar
com mltiplas escalas temporais e espaciais; auxiliassem a navegar os caminhos das esquerdas e do
anti-imperialismo; as contradies e limites da atuao em uma Conferncia de tamanha magnitude.
Esses so alguns dos dilemas enfrentados em Marcha, publicao que encerra sua cobertura sobre a
Tricontinental reiterando que o enfrentamento de pontos de vista120 inegavelmente difcil, fecundo
e positivo para uma possvel unidade entre as esquerdas.
120
MARCHA. En busca de un camino. Marcha, ano XXVII, n. 1299, 15 de abril de 1966, p. 5.

O Republicanismo de Hannah Arendt: o pensamento
contra a barbrie
The Republicanism of Hannah Arendt: the thought against the
barbarism
Srgio Cruz de Castro Lima
Mestre em Histria
Universidade Severino Sombra (Vassouras-RJ)
sergiocruz0609@gmail.com

RESUMO: Este artigo objetiva analisar o pensamento poltico de Hannah Arendt e suas
principais caractersticas. O nosso argumento que Arendt desenvolveu um iderio em que busca
a preservao da pluralidade e de uma escrita da Histria que mobiliza todo um ideal contra o
Totalitarismo. Os valores arendtianos compem o que chamamos de tradio esquecida, um vis
de pensamento republicano para pensar a barbrie do tempo em que ela viveu. O
Republicanismo, por seu turno, tem como principais aspectos: o governo das leis, a liberdade
como participao poltica e a igualdade entre os pares.
PALAVRAS-CHAVE: Hannah Arendt, Republicanismo, Barbrie.
ABSTRACT: This article aims to analyze the political thought of Hannah Arendt and its main
features. Our argument is that Arendt developed one ideology that seeks to preserve the plurality
and a historiography that mobilizes all ideal against Totalitarism. The values of Arendt make up
what we call the forgotten tradition, a Republican bias to think the time barbarism in which she
lived. The Republicanism, in turn, has the main features: the government laws, the freedom as
political participation and the equality among peers.
KEY-WORDS: Hannah Arendt, Republicanism, Barbarism.

A tradio republicana e Hannah Arendt
Hannah Arendt (1906-1975) foi uma pensadora que, conforme ela mesma frisou, nunca
se filiou especificamente a uma corrente de pensamento. At por isso, sempre pairou a dvida
sobre em qual espectro do pensamento poltico ela estaria: direita ou esquerda.1 Para muitos, essa
no filiao est na origem da demora para ser reconhecida no meio acadmico. Em vrios
pases, como no Brasil, o pensamento dela foi recepcionado no meio acadmico aps a dcada de
1980.2 De outra forma, a dificuldade reside no fato de se tratar de um iderio bastante peculiar
em relao ao marxismo e ao liberalismo, por exemplo. Arendt foi essencialmente marcada pela
ascenso do Totalitarismo, particularmente pelo Nazismo Alemo, uma vez que na condio de
judia ela teve que se refugiar fora da Alemanha, estabelecendo-se nos Estados Unidos.3
A chave para compreend-la nos perguntar sobre o que mais a afligia em relao
ascenso do Totalitarismo. Nesse sentido, parece-nos que as questes a serem refletidas so:
como pde o totalitarismo surgir? Por quais motivos a Tradio do Pensamento Poltico nunca
pensou sobre o assunto? Como salvaguardar - ante o Totalitarismo - a Democracia e a Repblica?
Ao longo desse artigo analisaremos as questes supracitadas e, consequentemente, verificaremos
o que mobilizou Arendt a pensar o poltico. Entendemos que outra questo a ser colocada
sobre a peculiaridade do iderio arendtiano e se podemos aproxim-la, como pensadora do
poltico, de alguma tradio.
Nessa perspectiva, apesar de Arendt no verificar na tradio as caractersticas que

poderiam salvaguardar a sociedade contra os movimentos totalitrios, ela busca na Histria do
Pensamento Ocidental o que chamou de tesouro perdido, ou tradio esquecida.4 Grosso modo,
esses fragmentos esquecidos se caracterizam no pelo que est aparente, na superfcie, mas pelo
que est, como nos informa Arendt, no fundo do oceano. Encontra-se em Arendt, dessa
forma, um republicanismo adaptado s circunstncias do sculo XX com todas as suas singulares
caractersticas. De modo geral, traaremos, nas linhas que se seguem, o que seria inerente
tradio republicana desde a Antiguidade greco-romana, no intuito de situarmos melhor o que
1 A esse respeito, ver a entrevista de Arendt a Gunter Gaus em: ARENDT, Hannah. Compreender: formao,
exlio e totalitarismo. So Paulo: Companhia das Letras; Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2008.
2 CAVALCANTI, Berenice. Hannah Arendt em companhia de historiadores. In: BIGNOTTO, Newton; MORAES,
Eduardo Jardim de (Orgs.). Hannah Arendt: dilogos, reflexes, memrias. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2001.
3 Aps a fuga da perseguio nazista, Arendt refugia-se primeiro em Paris - onde firma amizade com Walter
Benjamin. Posteriormente, vai para os Estados Unidos e se estabelece no meio universitrio.

4 H vrios trabalhos sobre o tema. Dentre outros, podemos destacar: DUARTE, Andr. O Pensamento Sombra
da Ruptura: poltica e filosofia em Hannah Arendt. So Paulo: Paz e Terra, 2000.

apresentaremos ao longo do texto.5
Sobre o conceito de Republicanismo, de forma especfica, h diversos pesquisadores que

tratam do tema, tais como: Philip Petit,6 Richard Dagger,7 Maurizio Viroli8 e Skinner.9 Mas no
s. No Brasil, h excelentes trabalhos sobre o assunto,10 como, por exemplo, a obra Matrizes do
Republicanismo, na qual os autores traam um percurso da Tradio de Pensamento do
Republicanismo, desde a Antiguidade Romana, com Ccero e Polbio - dois pensadores essenciais
para o entendimento do assunto - passando pelo Humanismo Cvico, pela Revoluo Inglesa
(sculo XVII) e pelas Revolues Francesa (1789) e Americana (1776).
Em linhas gerais, conforme a teoria das formas de governo, a palavra Repblica, oriunda
do latim, tem sua origem no termo grego politeia. Esta representava o que Aristteles chamava
de governo misto,11 j que a Democracia constitua-se na tirania da maioria e a Aristocracia na
tirania da minoria. A Repblica, em sua essncia, busca atender ao bem comum. Para tal,
necessita-se da participao poltica. Conforme Srgio Cardoso,
ultrapassa-se, enfim, a definio abstrata de um regime de governo de todos os

homens livres em vista da sua liberdade - a democracia - pela definio da
politeia como regime de todos os homens livres, ricos e pobres, empenhados na
busca de um bem verdadeiramente comum12.
importante lembrar que para o bom funcionamento da Repblica, o ideal uma
numerosa classe mdia. O interessante que Tocqueville observou essa numerosa classe mdia
nos Estados Unidos.13
Verifica-se uma conceituao interessante sobre republicanismo em Bignotto:
se no podemos pretender que haja uma unidade perfeita entre os autores, que
muitas vezes defendem posies bastante diferentes com relao a problemas
contemporneos, verdade que o republicanismo se caracteriza como uma
corrente de pensamento que concede grande valor poltica e vida ativa14.
Na mesma linha e diferenciando o conceito liberal de liberdade da conceituao
5 Dentre outros, podemos destacar: BIGNOTTO, Newton (Org.). Matrizes do Republicanismo. Belo Horizonte:
Ed. UFMG, 2013. Da mesma forma, ver: BIGNOTTO, Newton (Org.). Pensar a Repblica. Belo Horizonte: Ed.
UFMG, 2000.
6 Cf. PETTIT, Philip. Republicanism: a theory of freedom and government. Oxford University Press, 1982.
7 Cf. DAGGER, Richard. Civic Virtues: Rights, Citizenship, and Republican Liberalism. Oxford University Press,
1997.
8 Cf. VIROLI, Maurizio. Republicanism. New York: Ed. Hill and Wang, 2002.
9 Cf. SKINNER, Quentin. As Fundaes do Pensamento Poltico Moderno. So Paulo: Companhia das Letras,
1999.
10 Dentre outras, ver: BIGNOTTO. Matrizes do Republicanismo. Da mesma forma, ver: BIGNOTTO. Pensar a
Repblica.
11 Cf. ARISTTELES. A Poltica. So Paulo: Ed. Escala, [19--]
12 CARDOSO, Srgio. Que repblica? Notas sobre a tradio do governo misto. In: BIGNOTTO, Newton
(Org.). Pensar a Repblica. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2000. p. 39.

13 Cf. TOCQUEVILLE, Alexis de. A Democracia na Amrica: leis e costumes. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
14 BIGNOTTO. Matrizes do Republicanismo.

republicana, Adverse nos informa: a tradio republicana sempre se recusou a entender a
liberdade primeiramente em termos individuais: antes de tudo ela pblica, o que significa que
no pode ser reduzida a um direito a ser garantido pelo poder pblico15. De uma forma geral,
analisaremos como as caractersticas do Republicanismo - importncia da participao poltica
(vita activa)16 visando ao bem comum, separao entre vida privada e vida pblica, governo das
leis, dignidade do que prprio do mbito poltico - permeiam as ideias polticas de Hannah
Arendt.
Arendt e a liberdade
Em Quatro Ensaios sobre a Liberdade, Isaiah Berlin estabelece que h dois tipos de liberdade:
positiva e negativa. Minha tese que historicamente a noo de liberdade positiva em
resposta pergunta Quem o dono? divergia daquela de liberdade negativa, que objetivava a
responder a questo Em que rea exero meu domnio?17. Explica que a liberdade positiva tem
como fundamento a participao poltica, enquanto que a liberdade negativa tem como premissa
limitar o poder do governo, de forma a evitar a interferncia na vida privada do cidado.
Entretanto, Berlin analisa o que h em comum nos dois modos de liberdade.
A essncia do conceito de liberdade, nos seus sentidos negativo e positivo,

manter distncia algo ou algum - outros que invadem o meu campo ou
impem sua autoridade a mim, ou suas obsesses, medos, neuroses, foras
irracionais - intrusos e dspotas de todos os tipos18.
Hannah Arendt, por sua vez, preconizava a importncia da virtude poltica do cidado
como meio de evitar o Totalitarismo. Nesse sentido, mobiliza de forma sistemtica a liberdade
como ao na esfera pblica. Ao analisar a antiga democracia grega enaltece que a participao no
mbito pblico era sinnima de liberdade. No toa que argumenta: para a pergunta sobre o
sentido da poltica existe uma resposta to simples e to concludente em si que se poderia achar
outras respostas dispensveis por completo. Tal resposta seria: o sentido da poltica a
liberdade19
Quem participava das deliberaes pblicas era livre e quem cuidava dos assuntos da casa
estava no mbito da necessidade, no sendo livre. Essa distino relevante para mostrar que
quem ia cena pblica no levava as preocupaes da vida privada. Era inconcebvel confundir o
15 ADVERSE, Helton. Republicanismo. In: AVRITZER, Leonardo; BIGNOTTO, Newton et al.. Dimenses
Polticas da Justia. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 2013.
16 Para verificar uma importante distino entre vita contemplativa e vita activa ver: BIGNOTTO. Pensar a Repblica.
Ver tambm: BIGNOTTO, Newton (Org.). Origens do Republicanismo Moderno. Belo Horizonte: Ed. UFMG,
2001.
17 BERLIN, Isaiah. Quatro Ensaios sobre a liberdade. Braslia: Ed. Unb, 1981. p. 24.
18 _______. Quatro Ensaios sobre a liberdade, p.160.
19 ARENDT, Hannah . Da Revoluo. So Paulo/Braslia: Editora tica/Editora da UnB, 1988. p. 38.

pblico com o privado. Quem no participava da poltica estava privado de algo importante para
a condio humana, j que a liberdade caracterizava o ser humano.
Na opinio dos antigos, o carter privativo da privatividade, implcito na prpria

palavra, era sumamente importante: significava literalmente um estado no qual o
indivduo se privava de alguma coisa, at mesmo das mais altas e mais humanas
capacidades do homem.20
No tocante ao iderio arendtiano, necessita-se analisar sob quais condies ela mobiliza
um pensamento com vis republicano. Para tal, devemos considerar a peculiaridade dos
acontecimentos que marcaram a modernidade e, mais especificamente, a sociedade na qual e para
a qual ela viveu. Verifica-se, nesse sentido, que se trata de uma sociedade sob a gide do
Totalitarismo - Nazismo e Stalinismo -, sociedade em que perdeu-se o sentido positivo da
liberdade preconizada por Arendt e em que o homo economicus torna-se a figura predominante;
sociedade na qual o que prprio do mbito do poltico torna-se, portanto, derivao da
economia; enfim, uma sociedade de massas interessada em ganhos privados e sem participao
poltica.
As caractersticas supracitadas caracterizam os tempos sombrios vividos por Arendt.21

Dessa forma, ela aciona um pensamento que visa a salvaguardar a repblica e a liberdade, no
obstante sua descrena com a sociedade de seu tempo.
Igualdade e diferena em Arendt
O tema da igualdade fundamental para se pensar o Republicanismo. A possibilidade dos

cidados se encontrarem na praa pblica para debater os assuntos da polis igualdade entre os
pares por meio da fala e da ao est na caracterizao do pensamento republicano.22
Tocqueville, por exemplo, elaborou um pensamento em que, devido inevitabilidade da

igualdade democrtica e seus perigos despotismo democrtico e tirania da maioria buscou
mobilizar o interesse bem compreendido para salvaguardar a Democracia na modernidade.23
Hannah Arendt tambm pensou nessa perspectiva, visto que o desejo pela igualdade24 (ganhos
privados) e a ausncia de liberdade como participao poltica - condies sine qua non da
sociedade de massas culminou em Totalitarismo.
A conciliao entre igualdade e liberdade passa a ser uma preocupao central para os
20 ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2001. p. 48

21 _______. Homens em tempos sombrios. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
22 comum nas obras de Arendt encontrarmos o argumento sobre a liberdade. Especialmente, ver: ______. Entre o
passado e o futuro. So Paulo: Ed. Perspectiva, 1997.

23 JASMIN, Marcelo G. Alexis de Tocqueville: a historiografia como cincia da poltica. Rio de Janeiro: Ed. Acess,
1997.
24 ARENDT, Hannah. Origens do Totalitarismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.

pensadores dos sculos XIX e XX.25 A concepo do que ser livre e do que a igualdade e a
nfase que ora recai num ou noutro caracteriza um modelo de se pensar a sociedade, que se
convencionou chamar de esquerda, direita etc.26 Em Arendt, verifica-se uma preocupao com a
igualdade numa sociedade de massas, assim como um pensar sobre a abolio das diferenas. A
pluralidade e a tolerncia diversidade tornam-se primordiais para evitar a atomizao dos
indivduos numa sociedade massificada e no que poderia resultar dessa massificao,27 as
experincias do Totalitarismo.
O sentido da Revoluo em Hannah Arendt
Segundo Arendt, somente com a Revoluo Francesa que a palavra passou a adquirir o
sentido que tem hoje, sendo que ela constitui um divisor na compreenso do termo. Mesmo no
incio de tal revoluo, o sentido ainda o antigo.
O conceito moderno de revoluo, inextrincavelmente ligado noo de que o

curso da Histria comea subitamente de um novo rumo, de que uma Histria
inteiramente nova, uma Histria nunca antes conhecida ou narrada est para se
desenrolar, era desconhecido antes das duas grandes revolues no final do
sculo XVIII28.
Nesta afirmao, Arendt j estabelece o que a revoluo no sentido moderno, ao
mostrar que est relacionada ao novo, a uma ideia de que algo indito est por surgir, apesar de
que o conceito no est ligado somente ideia do novo, pois tambm implica a constituio da
liberdade, entendida como a fundao de um mundo pblico onde exista a possibilidade da
liberdade vir tona. Para acontecer a Revoluo necessria a violncia, pois o embate para a
derrubada do poder a exige.29 No decorrer do processo revolucionrio no se pode prever os
rumos que ir tomar, ela se torna imprevisvel e possibilita, at mesmo, contrariar os anseios
revolucionrios primordiais, considerando que novos atores podem assumir a frente do processo,
subjugando ou eliminando os atores do incio.30
Por ser a Revoluo Francesa uma espcie de referncia em termos de revoluo, dela
que se extrai, em grande medida, o moderno conceito. Da, os elementos que compuseram esta
revoluo serem o modelo para a anlise do termo, sem pormenorizar ou questionar por que ela
que nos serve de referncia e no outra Revoluo. Quanto ao significado primeiro da palavra,
25 Sobre a conciliao entre igualdade e liberdade, ver: VIANNA, Luiz Werneck. O problema do americanismo em
Tocqueville. In: A revoluo passiva: iberismo e americanismo no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 1997.
26 BOBBIO, Norberto. Direita e Esquerda. So Paulo: Ed. Unesp, 1995.
27 ARENDT. Origens do Totalitarismo.
28 ______. Da Revoluo, p. 23.
29 ______. Sobre a Violncia. So Paulo: Companhia das Letras, 2014.
30 Nesse sentido, para um importante trabalho sobre os rumos de uma Revoluo, ver: TOCQUEVILLE, Alexis de.
O Antigo Regime e a Revoluo. Braslia: Editora UNB, 1997. Arendt trabalha o argumento em: ARENDT. Da
Revoluo.

deve-se rememorar que bem distinto da concepo moderna, mas que no to antigo quanto
se pode pensar.
A palavra revoluo foi originalmente um termo astronmico, que cresceu em

importncia nas cincias naturais com o De revolutionibus orbium coelestium
de Coprnico. Nesse emprego cientfico, o vocbulo reteve seu preciso
significado latino, designando o movimento regular, sistemtico e cclico das
estrelas, o qual, visto que todos sabiam que no dependia da influncia do
homem e que era, portanto, irresistvel, no era certamente caracterizado nem
pela novidade, nem pela violncia. Ao contrrio, a palavra indica claramente
uma recorrncia, um movimento cclico [...] Nada poderia estar mais
distanciado do significado original da palavra revoluo do que a idia que se
apoderou obsessivamente de todos os revolucionrios, isto , que eles so
agentes num processo que resulta no fim definitivo de uma velha ordem, e
provoca o nascimento de um novo mundo31.
Aplicado primeiramente s cincias naturais para designar o movimento das estrelas,
observa-se que este significado bastante diferente do atual. O termo adquiriu uma aplicao
poltica no sculo XVII, usado em 1660 na Restaurao da Monarquia Inglesa e em 1688, na
Revoluo Gloriosa.32 Revoluo, dessa forma, tem o significado de restaurar uma ordem
existente no passado e permanece assim at nas Revolues Francesa e Americana, lembrando
que os protagonistas iniciais das duas visavam a voltar a uma ordem perturbada. Eles alegavam,
com toda sinceridade, que desejavam o retorno dos velhos tempos em que as coisas eram como
deviam ser33. Cabe lembrar que Restaurao no significa Conservadorismo, pois o termo
conservador serviu para designar uma reao Revoluo Francesa no sculo XIX.34
importante fazer uma distino: na Revoluo Americana, os mesmos que a iniciaram

foram at o fim na sua conduo; na Francesa, os que a iniciaram no conseguiram conduzi-la
por todo momento, por isto mesmo, havendo vrias fases durante o processo revolucionrio.
Para Arendt, com a Revoluo que o novo pode surgir. Sendo assim, sempre h a
possibilidade de um novo comeo, de uma natalidade.35 Afirma-se, portanto, a promessa da
poltica - a constituio da liberdade sob um novo corpo poltico. Nesse sentido, mesmo com e
experincia totalitria no sculo XX ocorridas em nome de uma classe - Stalinismo - ou de uma
raa - Nazismo -, a possibilidade do novo sempre se coloca como condio de esperana para as
geraes vindouras.
A fundao de um corpo poltico adquire um significado precpuo no pensamento

poltico de Arendt, sendo o momento primordial para o nascimento da liberdade que, nos termos
31 ARENDT. Da Revoluo, p. 34.

32 _______. Da Revoluo.
33 _______. Da Revoluo, p. 35.
34 _______. Da Revoluo.
35 Uma anlise sobre o recomear em Arendt encontra-se em: DUARTE. O pensamento sombra da ruptura:
poltica e filosofia em Hannah Arendt.

arendtianos, deve permear a polis. A Revoluo Americana, para ela, configura-se no modelo
pensado por Arendt para pensar a Constituio da liberdade.36 Em contraposio, a Revoluo
Francesa, apesar de ter colocado em seus primrdios a questo da liberdade, culminou em
despotismo ao enfatizar a igualdade em detrimento do ser livre caracterizado por Arendt.
importante destacar que, no tocante anlise arendtiana da Revoluo Francesa, h uma crtica
em virtude de ter verificado tal Revoluo essencialmente sob a poca jacobina, deixando de lado,
em grande parte, outros momentos revolucionrios em que a liberdade no foi obscurecida em
nome da igualdade.
O que necessrio ressaltar, de qualquer modo, a importncia da Revoluo para um

novo comeo. A possibilidade, sempre aberta, para a constituio da promessa da poltica: a
liberdade.37
A historiografia em prol da pluralidade
A afirmao tocquevilleana de que o passado no pode deixar de lanar suas luzes sobre o
futuro, sob o risco da barbrie, est inscrita numa historiografia presentista38 que almeja criar um
espao pblico de pluralidade em que o interesse possa ser bem compreendido.
A partir dessa premissa e sob a influncia de tal forma de se fazer Histria, Hannah
Arendt questiona se toda uma tradio foi rompida39 e se, dessa forma, no h mais como lanar
luzes sobre o futuro. As questes que se impem, a partir da premissa supracitada so: toda a
tradio foi perdida ou ainda nos restou algo aps o totalitarismo? Como Arendt mobiliza uma
historiografia que preza pela liberdade? E, por ltimo, mas no menos importante, quais so as
possibilidades do bem viver aps a barbrie dos campos de concentrao?
Sob a influncia de Walter Benjamin,40 Arendt se questiona por que a Tradio de

Pensamento Poltico Ocidental no refletiu sobre a possibilidade do Totalitarismo e da barbrie
advinda. Ao que ela conclui que houve um rompimento da tradio. Na esteia de Benjamin, ela
busca os fragmentos dessa tradio rompida - como o pescador de prolas que no se contenta
em ficar na superfcie e vai ao fundo do oceano rastrear suas riquezas e limitaes.41 No rastro
ocenico, Arendt encontra fragmentaes do que poderia nos clarificar quanto experincia
36 ARENDT. Da Revoluo.
37 ______. A promessa da poltica. So Paulo: Difel, 2009.
38 Sobre a historiografia presentista em Tocqueville, ver: JASMIN, Marcelo G. Alexis de Tocqueville: a
historiografia como cincia da poltica.

39 Sobre o rompimento da tradio conforme Arendt, ver: DUARTE, Andr. O pensamento sombra da ruptura:
poltica e ruptura em Hannah Arendt.

40 ARENDT, Hannah. Homens em Tempos Sombrios. Ver tambm: DUARTE, Andr. O pensamento
sombra da ruptura: poltica e filosofia em Hannah Arendt.

41 Sobre a metfora do pescador de prolas, ver: ______. O pensamento sombra da ruptura: poltica e filosofia
em Hannah Arendt.

totalitria do sculo XX, indo ao encontro de uma tradio esquecida, o republicanismo. A fim de
preservar as caractersticas desse republicanismo, Arendt mobiliza o storyteller.42 O contador de
histrias arendtiano objetiva evitar o isolamento dos indivduos numa sociedade atomizada, em
que o indivduo situado numa sociedade de massas deixaria de lado o conviver em prol de uma
vida estritamente relegada intimidade do mbito privado.
Aos riscos de uma vida estritamente privada que Arendt aciona todo um iderio para
salvaguardar a Repblica. O storyteller seria aquele que atravs do dilogo e da conversa com os
pares, remediaria o isolamento do ser da modernidade, ou seja, as estrias conservariam a
pluralidade e a vita activa contra a barbrie. De forma metafrica, assim como Tocqueville almejou
que as luzes do passado fossem lanadas para as geraes vindouras, o ideal arendtiano deseja
que o storyteller ilumine a sociedade contra as formas da barbrie.
Fundao do mundo poltico
Se para Arendt, a possibilidade do brbaro ronda as formaes sociais que se retiram da

vita activa, e se ela mobiliza um pensamento contra o que poderia nos levar novamente aos
campos de concentrao, a possibilidade do novo, do recomear, sempre uma esperana de
que, diante da barbrie, surja no corpo poltico a novidade trazendo consigo a promessa da
poltica. Conforme Arendt, o sentido da poltica a liberdade.43 No em sentido negativo como
nos liberais (liberdade de ir e vir e de no ser oprimido). Mas em sua positividade - sou livre
enquanto participante dos assuntos referentes polis - assuntos comuns que envolvem a fala e a
ao num mbito pblico.
As Revolues seriam o momento em que sempre haveria a possibilidade do comeo.

Dessa forma, a partir do processo revolucionrio se instauraria um corpo poltico em prol da
liberdade.44 preciso ressalvar, no entanto, que nem toda Revoluo que comea em nome da
liberdade estabiliza-se indistintamente dessa maneira. Retomando Tocqueville, no decorrer de um
processo revolucionrio fica difcil fazer uma previso sobre os eventos a seguir. Os
acontecimentos se tornam ingovernveis.45 A Revoluo Francesa, por exemplo, culminou,
segundo Arendt, no caminho da igualdade em detrimento da liberdade, sendo conduzida pela
questo social, pela necessidade. No entender dela, tomando como paradigma essa Revoluo, o
esquecimento da primazia da participao poltica em nome de uma pretensa igualdade seria uma
42 Uma anlise interessante do storyteller em Arendt encontra-se em: MATOS, Olgria Chain F. Matos. O storyteller e
o flneur: Hannah Arendt e Walter Benjamin. In: BIGNOTTO, Newton.; MORAES, Eduardo Jardim de. (Orgs.).
Hannah Arendt: dilogos, reflexes, memrias.
43 ARENDT, Hannah. O que poltica? Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998.
44 ______. Da Revoluo.
45 TOCQUEVILLE, Alexis de. Lembranas de 1848: as jornadas revolucionrias em Paris. So Paulo: Companhia
das Letras, 1991.

armadilha, que, no caso especfico francs, resultou no terror jacobino. Dessa forma, a Revoluo
na Frana ocasionou em libertao e no em liberdade.46 Esse problema, na teoria arendtiana,
pode culminar na tirania.
Em contrapartida, a Revoluo Americana foi norteada pela poltica, sendo um modelo

mais prximo dos conceitos de Arendt. Nunca demais lembrar que no caso francs os estudos
de Arendt so conduzidos quase exclusivamente sob o perodo jacobino. No argumento
arendtiano, mesmo com toda a sua descrena ante o fenmeno totalitrio, a esperana sempre
reside no reincio da liberdade.
Uma tentativa de aproximao de Arendt com Tocqueville no tocante

possibilidade da barbrie na modernidade
Alexis de Tocqueville pensou a sociedade de sua poca tendo como mote o princpio de
que a igualdade um fato irreversvel da modernidade.47 A reflexo tocquevilleana busca
responder seguinte indagao: como salvaguardar a repblica numa sociedade em que o desejo
pela igualdade torna-se a condio fundamental da existncia?
Num outro tempo, Arendt, de forma no muito diferente de Tocqueville, buscou

responder ao questionamento: como salvaguardar a Repblica numa sociedade de massas, onde
emergiu o totalitarismo, o terror, os campos de concentrao e uma lgica burguesa de vida em
que o mbito privado e o gozo por bens materiais esto acima de outros valores? A partir dos
quesitos supracitados podemos tentar algumas aproximaes no tocante ao entendimento da
modernidade.
Tocqueville preocupou-se com um aspecto perigoso da democracia: o despotismo

democrtico.48 Problema este que na concepo tocquevilleana se efetivaria devido ao desejo pela
igualdade, pelos bens materiais, sem a contrapartida da participao poltica. Ele tentou
solucionar tal problema sob o princpio de que o adquirir bens para gozo no mbito privado era
algo irreversvel. No obstante, o interesse particular, a fim de no degenerar a Repblica, teria
que ser bem compreendido,49 conciliando a igualdade com o interesse pblico e a participao
poltica. Na perspectiva de Tocqueville, a modernidade, com suas caractersticas peculiares,
46 ARENDT. Da Revoluo.
47 TOCQUEVILLE. A Democracia na Amrica: leis e costumes. Para um comentador sobre o assunto, ver:
VIANNA, Luiz Werneck. O problema do americanismo em Tocqueville. In: A revoluo passiva: iberismo e
americanismo no Brasil.
48 RHEINARDT, Mark. The Art of Being Free: Taking Liberties with Tocqueville, Marx, and Arendt. New York:
Cornell University Press. 1997. Ver, tambm: JASMIN. Alexis de Tocqueville: a historiografia como cincia da
poltica.
49 TOCQUEVILLE. A Democracia na Amrica: sentimentos e opinies.

necessitaria da tradio do Republicanismo a fim de evitar o despotismo democrtico.50
Arendt, por sua vez, mobilizou a tradio esquecida do Republicanismo para, da mesma
forma que Tocqueville, salvaguardar a sociedade de seu tempo da degenerao. Num outro
contexto, sob a barbrie dos campos de concentrao, ela vislumbrou que sem a liberdade
poltica, sem a participao dos cidados na esfera pblica, a sociedade de massas correria um
srio risco, que, no limite, poderia resultar nas condies que culminaram no totalitarismo. A
democracia, na concepo arendtiana, sempre corre o risco do que se constituiu na experincia
totalitria.
Outro problema diagnosticado por Tocqueville a tirania da maioria51 que, numa

sociedade de iguais, tambm seria uma forma de degenerao. Tal tirania ocorreria devido a uma
viso nica dos indivduos nas formas de se conceber e pensar a sociedade. As minorias, as
diferenas, poderiam, dessa forma, ser eliminadas pela igualdade, no s ante a lei mas tambm
pelos prazeres exclusivos nos bens para a vida privada: pensamento nico numa sociedade de
iguais.52
Por seu turno, de forma similar a Tocqueville, Arendt verifica o perigo de uma sociedade
de massas, de pensamento nico em adquirir mercadorias, cujo resultado j teria mostrado sua
faceta para a esfera pblica. interessante observar que ela, j na dcada de 1960, cuida de
preservar as diferenas contra a homogeneizao massificada. Talvez, o maior exemplo da
importncia das diferenas no argumento arendtiano seja sua anlise da integrao judicializada
no caso Little Rock.53
No tocante historiografia, encontram-se em Tocqueville e Arendt muitos pontos em

comum. Nesta, h uma mobilizao do storyteller para a preservao da pluralidade, da
convivncia e da amizade (philia).54 Nele, um acionamento da escrita da Histria para interferir no
presente, presentismo,55 em prol da participao na esfera pblica.
Enfim, nas linhas acima, traamos um esboo, grosso modo, das continuidades entre
Tocqueville e Arendt. Tais continuidades no se resumem s linhas traadas, pois este no o
50 ___________. A Democracia na Amrica: leis e costumes.

51 RHEINARDT. The Art of Being Free: Taking Liberties with Tocqueville, Marx, and Arendt. Ver, tambm:
JASMIN. Alexis de Tocqueville: a historiografia como cincia da poltica.
52 QUIRINO, Clia Galvo. Dos infortnios da igualdade ao gozo da liberdade. So Paulo: Humanitas, 2001.
53 Sobre o caso Little Rock, ver: BOHMAN, James. The Moral Costs of Political Pluralism: The Dilemmas of
Difference and Equality in Arendts Reflections on Little Rock. In: KOHN, J. et MAY L.. Hannah Arendt
Twenty Years Later. Londres: Mit Press, 1996. Em Arendt, ver: ARENDT, Hannah. Responsabilidade e
Julgamento. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
54 No tocante amizade como um dos valores do republicanismo, ver: ARISTTELES. tica a Nicmaco. So
Paulo: Abril Cultural, 1973.

55 Sobre a historiografia presentista, ver: JASMIN. Alexis de Tocqueville: a historiografia como cincia da poltica.

nosso objetivo no presente artigo. Fica, no entanto, uma lembrana de dois pensadores que
mobilizaram caractersticas do Republicanismo para pensar a modernidade contra a barbrie.
Consideraes Finais
A indagao de Arendt, a qual permeou todo o seu pensamento, constituiu-se na

inquietao ante a barbrie de seu tempo e sob quais condies ela emergiu nas formaes sociais
por ela analisadas.
Ao identificar as origens do Totalitarismo, Arendt perscrutou toda a Histria do

Pensamento Poltico Ocidental no intuito de compreender o fenmeno, sem precedentes, das
experincias totalitrias. No se satisfazendo com o que encontrou, nem com os lugares comuns,
buscou na tradio do Republicanismo o que foi esquecido e que poderia nos ajudar a entender a
barbrie e salvaguardar a Repblica.56 A pluralidade, a philia e a convivncia entre os pares - em
conciliao com a igualdade - fazem parte do arcabouo arendtiano vislumbrando um futuro
melhor para as geraes a seguir.
A promessa da poltica, em Arendt, o recomear, a natalidade, sempre trazem a esperana

da formao de um corpo poltico perpassado pela liberdade e pela virt maquiaveliana.57
Para as condies atuais, um trabalho sob a inspirao do republicanismo, intitulado

Comunidade e Democracia: a experincia da Itlia Moderna,58 de Robert Putnam, evoca a importncia da
liberdade como participao poltica. Para Putnam o fato do norte da Itlia ser mais desenvolvido
que o Sul, est alicerado na participao poltica nortista.
Pensando com Hannah Arendt, a Repblica degenerar-se-ia pela indiferena cvica. Da

mesma forma, a participao, sem a devida tolerncia pluralidade, sinalizaria a decadncia da
Repblica. Visto nesta perspectiva, o tema abordado neste artigo continua atual.
56 DUARTE. O pensamento sombra da ruptura: poltica e filosofia em Hannah Arendt.

57 Sobre a virt maquiavelliana, ver: BIGNOTTO, Newton. Maquiavel Republicano. So Paulo: Loyola, 1991.
58 PUTNAM, Robert. Comunidade e Democracia: a experincia da Itlia Moderna. Rio de Janeiro: Ed. FGV,
2005.

O trnsito de Vnus:
a cincia entre a poltica e a vocao
The transit of Venus:
the science between politics and vocation
Alexandra do Nascimento Aguiar
Doutora em Histria
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
alexaaguiar13@gmail.com
RESUMO: Em 1882, o Imperial Observatrio do Rio de Janeiro tomou parte da mobilizao

internacional para estudar o trnsito de Vnus, como definido pelos astrnomos. O fenmeno
foi considerado oportunidade singular para a Astronomia, pois, de acordo com os clculos, s
ocorreria novamente no sculo XXI. No entanto, a participao do pas no evento cientfico foi
transformada em objeto de embate poltico entre os partidos e entre as esferas do Executivo e do
Legislativo. O presente artigo tem como proposta refletir sobre a pesquisa cientfica dentro do
debate poltico parlamentar e a percepo sobre o lugar do Brasil na comunidade cientfica
internacional do sculo XIX.
PALAVRAS-CHAVE: Transito de Vnus, Cmara dos Deputados, Partido Conservador.
ABSTRACT: In 1882, the Imperial Observatory of Rio de Janeiro had a participation in an

international cientific mobilization to study the transit of Venus, as defined by astronomers. The
phenomenon was considered a unique opportunity for astronomy in this period, because,
according to the calculations, it would only happen again in the 21st century. However, the
brazilian participation in the scientific initiative was transformed in an object of political conflict
between the political parties and between the spheres of the Executive and the Legislative, too.
This article aims to describe and analyze the parliamentary political debate about scientific
research as well as the perceptions about the possibilities of Brazil in the international scientific
community of the nineteenth century.
KEY-WORDS: Transit of Venus, Chamber of Deputies, Conservative Party.

Cenrio poltico de 1882
Dois discursos por Max Weber inspiraram o ttulo, A Poltica como vocao e A cincia como
vocao1, nos quais o socilogo analisou as possibilidades de construo de trajetrias e seus
sentidos revelados ou subentendidos nos referidos campos. Na concepo de Weber, dedicar-se
cincia significava que a importncia dos resultados de pesquisa no tinha, necessariamente,
finalidade utilitria. Faz-se cincia pelo conhecimento como o valor em si, ainda que a produo
cientfica nem sempre seja percebida no cotidiano a curto prazo2.
A maioria dos debates cientficos, nos oitocentos, ficava restrita entre pares, parte desses
cientistas formada no exterior. Havia publicaes como a Revista Brazileira Jornal de Scincias,
letras e artes (1857), Sciencia para o Povo (1881) e Revista do Observatrio (1886), com artigos de
pesquisadores nacionais e estrangeiros, pouco compreendidos pelos leigos nessas reas e que no
atingiam o grande pblico. A ltima publicao era mensal e destinada a divulgar as pesquisas em
astronomia do Imperial Observatrio do Rio de Janeiro, contava com Lus Ferdinand Cruls,
diretor da instituio, como um dos redatores3.
O Imperial Observatrio do Rio de Janeiro foi criado no Primeiro Reinado, em 1827,

quando o Brasil necessitava de instituies prprias que lhe conferissem a feio de Estado
moderno. Domingues acrescenta que, no Segundo Reinado, os estudos sobre as cincias naturais
receberam ateno poltica como instrumento de identificao e controle de riquezas naturais,
integrando regies do pas pouco exploradas e tendo em vista seu aproveitamento para expandir
a agricultura4. Da mesma forma, a Astronomia deveria prestar servios de utilidade tais como
determinao de meteorologia, hora certa e regulagem dos cronmetros, atividades secundrias,
segundo Videira5, contudo tambm imprescindveis para a observao dos astros.
Uma parcela da classe poltica brasileira compreendia os estudos na rea das cincias
naturais e a Astronomia como hobby extico e dispendioso quando a atividade de pesquisa no
estava voltada para o incremento da produo agrcola e a industrial. Essa percepo foi
evidenciada no embate entre os poderes Legislativo e Executivo, ocorrido em 1882, cujo tema
central foi o Imperial Observatrio do Rio de Janeiro e a representao da Astronomia brasileira
na comunidade cientfica internacional. Para essa anlise, cujo enfoque a viso poltica
1 WEBER, Max. Ensaios de Sociologia. 5 ed. Rio de Janeiro: Editora LTC, 1982.
2 ___________. Ensaios de Sociologia, p. 170.
3 HEIZER, Alda; VIDEIRA, Antnio Augusto Passos. Cincia, civilizao e repblica nos trpicos. Rio de
Janeiro, Mauad; Faperj, 2010.

4 DOMINGUES, Heloisa M. Bertol. As cincias naturais e a construo da nao brasileira. In: Revista de Histria
da USP. Revista de Histria 135 (1996). 41-60.

5 VIDEIRA, Antnio Augusto Passos. Lus Cruls e o Prmio Valz de Astronomia. In: Cronos (Natal), Valencia, v. 7,
n. q, p. 85-104, 2004.

conservadora sobre a pesquisa cientfica, optei como recorte pelos discursos dos deputados
Antnio Ferreira Viana e Domingos de Andrade Figueira, ambos do Partido Conservador
fluminense, em resposta ao pedido de crdito para a observao da passagem de Vnus, feito
pelo Ministro do Imprio, Rodolfo Epifnio de Sousa Dantas, Partido Liberal. A verba seria
destinada ao Imperial Observatrio, instituio subordinada ao Ministrio do Imprio.
Cabe mencionar que o Ministro da Marinha, Bento Francisco de Paula Souza,

apresentaria outra solicitao de crdito para a mesma finalidade, direcionado comisso chefiada
por Antnio Lus von Hoonholtz (Baro de Teff), diretor da Repartio Hidrogrfica,
departamento subordinado a este ministrio, e que seguiria para o posto de observao nas
Antilhas. A solicitao de verba extra pelos dois ministrios estava relacionada participao do
Brasil no Congresso da Comisso Internacional da Passagem de Vnus, integrado por 14 pases e
ocorrido em Paris, em outubro de 1881. O pas foi representado por Emmanuel Liais, diretor do
Imperial Observatrio do Rio de Janeiro na poca6.
Abro parnteses para apresentar o contexto poltico em que ocorreu o pedido de verba
para a observao do trnsito de Vnus. Era o cenrio da primeira legislatura por eleio direta
no Brasil (1881-1884), quadro poltico criado pela reforma eleitoral de 1881, conhecida como Lei
Saraiva, que introduziu o voto direto no pas. A reforma era parte do programa do Partido
Liberal de 1869, em defesa da moralizao da representao poltica. Pretendeu-se, pela excluso
dos votantes, eliminar as fraudes e a violncia nas eleies e, principalmente, trazer a oposio
partidria para o Parlamento pari passu ao partido da situao, impedindo a formao de Cmaras
com predomnio quase total de um nico partido. O Partido Liberal foi vitorioso nas urnas,
porm governou sob a presso da oposio conservadora, que buscou obstaculizar a
governabilidade dos liberais atravs de coalizes com deputados governistas descontentes e de
obstrues de votao de projetos e de pedidos de recursos encaminhados pelos ministrios7.
O governo Liberal j se mostrava desconfortvel porque a euforia pela reforma da eleio

direta se esgotara e os deputados governistas se mostravam impacientes devido ausncia das
6 Nesse Congresso foram apresentadas as instrues para a observao do trnsito de Vnus e Emmanuel Liais
determinou a localizao dos postos de observao do Brasil, dois no prprio pas, no Imperial Observatrio do Rio
de Janeiro e em Olinda, e no exterior, So Toms (Antilhas) e Punta Arenas (Chile). Ver MOURO, Ronaldo
Rogrio de Freitas. Nos braos de Vnus s poltronas da Academia. Artigos Navegator, no. 1/2005.
http://revistanavigator.com.br/navig1/art/N1_art1.pdf Acesso em 24/03/2017.
7 O Partido Liberal foi maioria com 75 deputados contra 47 representantes do Partido Conservador. Entretanto, a
diviso interna dos liberais e a expressiva oposio conservadora resultaram na queda de quatro Gabinetes e, por fim,
na dissoluo desta legislatura, antecipando as eleies seguintes.

reformas do programa de 1869 nos projetos parlamentares8. A insatisfao dos correligionrios
chegou ao pice com o pedido de demisso por Martim Francisco (PL-SP)9 da presidncia da
Cmara por discordar da orientao antirreformista do Gabinete presidido por Martinho Campos
(PL-MG). Ao mesmo tempo, Martinho Campos recebia o apoio da oposio conservadora por
relegar o programa de seu prprio partido.
O discurso de Martinho Campos se adequava percepo do Partido Conservador sobre

o papel do governo. Ambos sustentavam solucionar a crise econmica do pas como prioridade
e, como poltica de Estado, administrar os recursos materiais e atender s demandas de
infraestrutura que privilegiasse a agricultura, ou beneficiasse economia de modo geral.
Menciono alguns aspectos da economia do perodo, pois o dficit financeiro seria o principal
argumento do Partido Conservador para obstar projetos do governo Liberal e, em especial, sobre
o Imperial Observatrio do Rio de Janeiro.
A economia brasileira nos anos 1880 se sustentava sobre os impostos arrecadados com
importao e exportao, que representavam 70% do total da receita. O caf contribua com mais
de 60% das exportaes, com predomnio da Provncia do Rio de Janeiro que, ainda, se destacava
enviando 41% para o mercado externo, seguida por So Paulo (35%) e por Minas Gerais (21%).
O acar ocupava apenas 10% da fatia de exportao, porm era significativo na receita das
provncias de Pernambuco e Alagoas. O algodo esteve entre os principais produtos brasileiros
nas dcadas de 1850 e 1860 e aps a seca de 1877-79 foi reduzido a 4%, sustentando-se com o
mercado interno. A participao do fumo nas exportaes registrou queda no decnio de 1880, e
prejuzo para a Provncia do Rio Grande do Sul, a principal produtora. Diante do espao da
agroexportao na economia, a industrializao no se mostrava atraente no Imprio,
contribuindo apenas com 10% no Produto Interno Bruto, concentrado em alimentos e bebidas,
txtil e vesturio. Os gastos militares deixaram de ser o maior montante nas despesas do Estado
aps a dcada 1870, reduzidos a 20%, possivelmente devido ao fim das revoltas internas e da
guerra do Paraguai. A dvida pblica externa e interna seguiu crescendo na dcada de 1880,
alcanado mais de 30% da despesa total, paralela inflao e registrando cerca de 1,2% ao ano
at o final da monarquia10.
8 Em linhas gerais, o programa do Partido Liberal de 1869 propunha como prioridades a reforma eleitoral com
eleio direta, a reforma do judicirio visando autonomia da esfera e a extino gradual da escravido.
9 Ao longo do artigo a filiao partidria dos deputados ser indicada como PC para Partido Conservador e PL para
Partido Liberal, seguida da sigla da provncia que o elegeu.

10ABREU, Marcelo de Paiva; LAGO, Luiz Aranha Correa do. A economia brasileira no Imprio, 1822-1889. In:
Departamento de Economia. PUC-Rio, 2010.

Eram recorrentes as reclamaes dos dois partidos sobre os gastos dos governos
adversrios serem excessivos, e atribuam um ao outro a responsabilidade sobre o saldo negativo.
Conservadores e liberais acusavam-se mutuamente, ora sobre o desperdcio do dinheiro pblico
em obras mal feitas ou desnecessrias, ora de negcios desvantajosos para o pas. A seca de 1877-
79 era lembrada como agravante da situao financeira e, como ocorreu na transio do governo
Conservador para o Liberal, os partidos imputavam um ao outro a incompetncia administrativa
diante do desastre natural. Deputados da oposio e da situao contrrios s investidas para
acabar com a escravido no pas alardeavam que medidas nesse sentido significavam derrocada da
economia e instabilidade social.
A passagem de Vnus pela Cmara dos Deputados
nesse cenrio que se insere o pedido de crdito para o Imperial Observatrio do Rio de
Janeiro, apresentado pelo ministro do Imprio, Rodolfo Dantas (PL- BA). O valor de 30.000$000
seria destinado ao financiamento da comisso para a observao da passagem do planeta Vnus
pelo disco solar. O ministro ressaltava a participao do Brasil no evento como da maior
convenincia por ser um convite do governo da Frana e porque colocaria o pas ao lado das
naes cultas, concluindo que a solicitao era indeclinvel necessidade e partia do prprio
Imperador11.
A historiografia j abordou o interesse de Pedro II pelas cincias e pela tecnologia e seu

envolvimento nas instituies de conhecimento, desde o Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro, passando pelo Colgio Pedro II, e suas viagens ao exterior e participaes em eventos
cientficos. O Imperador financiou intelectuais, artistas, profissionais e cientistas, cujas produes
contribuam para a construo de uma imagem de nacionalidade em que se misturavam paisagem
e indgenas prprios do pas s representaes de civilizao e progresso que aproximassem o
Brasil do modelo europeu12.
O pedido de crdito para a pesquisa foi submetido Cmara dos Deputados no momento
em que o Imperial Observatrio passava por troca de direo devido a um conflito pessoal entre
cientistas da instituio13. Refiro-me a tal episdio apenas para contextualizar a nomeao de Lus
Ferdinand Cruls como diretor do Imperial Observatrio do Rio de Janeiro. Em 1878, Emmanuel
11 Anais da Cmara dos Deputados, 07 de maro de 1882, p. 173.

12Ver o captulo Formando uma cultura local: a cincia sou eu. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro: o
imperador e sua confraria. SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do imperador: D. Pedro II, um monarca nos
trpicos. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. SCHWARTZMAN, Simon. Um espao para cincia: a
formao da comunidade cientfica no Brasil. Braslia: MCT, 2001, p. 9. http:/livroaberto.ibict.br/handle/1/757.
13 Ver OLIVEIRA, Januria Teive de; VIDEIRA, Antnio Augusto Passos. As polmicas entre Manoel Pereira Reis,
Emmanuel Filiais e Luiz Cruls, na passagem do Sculo XIX para o Sculo XX. Revista da SBHC, v. 1, p. 42-52,
2003.

Liais, diretor do observatrio, havia demitido Manuel Pereira Reis, o primeiro astrnomo, e seus
assistentes por divergncias. Em resposta, Pereira Reis comeou a desqualificar o trabalho
cientfico do Imperial Observatrio atravs dos jornais, alm de ficar frente de um projeto
concorrente, fundando em 1881 o Observatrio da Escola Politcnica, instituio na qual ele era
professor. Nesse mesmo ano, Liais seguiria para a Frana, onde representou o Brasil no
Congresso Internacional da Passagem de Vnus, e Lus Cruls o substituiria como diretor interino,
considerando que ocupava o cargo de primeiro astrnomo que pertencera Pereira Reis. Ainda
sob a sombra da desavena com Pereira Reis, Liais alegou doena e, licenciado, no retornou ao
cargo no Imperial Observatrio, quando Cruls assumiria a direo da instituio em carter
definitivo14.
O empenho de Pedro II sobre a participao brasileira na observao internacional da

passagem de Vnus no se limitava a sua curiosidade pessoal pelas cincias, pois envolvia
prestgio cientfico para o Brasil e a reconquista de respeito para a instituio, abalado junto
opinio pblica devido s crticas do ex-funcionrio Pereira Reis.
O pedido de crdito extraordinrio para a comisso de observao da passagem de Vnus

entrou em discusso na Cmara e o primeiro deputado a se pronunciar foi Martim Francisco
Filho (PL-SP). Este afirmou no se opor ao crdito, porm, pediu para incluir uma emenda na
proposta do governo, prevendo 60.000$000 destinados ao financiamento das experincias com
balo realizadas por Jlio Csar Ribeiro de Souza. O inventor havia aprimorado o voo dos bales
contra o vento e seu trabalho foi reconhecido pela Sociedade dos Aeronautas da Frana, valendo-
lhe tambm o convite pelo adido militar da Rssia para demonstraes no pas15.
A emenda de Martim Francisco Filho (PL-SP) tinha como signatrios seu pai, tambm
Martim Francisco (PL-SP), e quatro deputados conservadores, Antnio dos Passos Miranda (PC-
AM), Jos Ferreira Canto (PC-PA), Guilherme Francisco Cruz (PC-PA), Samuel Wallace
MacDowell (PC-PA)16, os trs ltimos representavam a provncia natal e de trajetria do inventor
Jlio Csar Ribeiro de Souza. Contudo, a proposta foi rejeitada pelo presidente da Cmara, Joo
Ferreira de Moura (PL-BA), argumentando que o Regimento no acolhia tal justificativa. Martim
Francisco Filho rebateu que o pedido de crdito do governo apenas significaria aumento de
verba, e que a negativa do presidente prejudicaria o desenvolvimento de outros projetos
semelhantes. Os argumentos do deputado no demoveram Ferreira de Moura, que encerrou de
14 HENRIQUES, Vania Patalano. O gosto do estudo e da observao: a Revista do Observatrio e a astronomia

brasileira no final do sculo XIX. Tese de doutorado. UFF, 2010, p. 62.
15 Anais da Cmara dos Deputados, 22 de maro de 1882, p. 116-117.

maneira irredutvel, por essa elasticidade tudo teria relao17. Martim Francisco Filho reagiu
recusa do presidente da Cmara retirando o apoio ao governo, entende que se S. Ex. sustenta a
sua opinio, coage os que assinaram a emenda a votar contra o crdito que entra em discusso 18.
O dilogo demonstra a dinmica de negociaes no Parlamento, em que as questes de Estado
eram apreciadas como troca de favores e apoio polticos ou queda de brao entre os partidos, em
detrimento de projetos relevantes para o pas.
Este foi apenas o incio das discusses sobre o crdito para financiar a comisso para
observao do trnsito de Vnus, que passou a ser tema de embate entre o governo e a Cmara.
As crticas concesso de verba para a pesquisa do Imperial Observatrio adquiriram contorno
partidrio e ideolgico19 na fala do deputado Ferreira Viana (PC-RJ). O deputado discursou
enfatizando aspectos do projeto que ele via como inadequados ao momento financeiro e diante
de outras demandas do pas:
[...] em nome de S. Majestade, o nobre ministro [Rodolfo Dantas] declarou que

era de indeclinvel necessidade que se votasse esse crdito. Ora, Sr. Presidente,
uma necessidade indeclinvel uma necessidade irresistvel, e contra o
irresistvel s se ope o insensato. [...] O Poder Executivo no veio fazer uma
imposio Cmara, nem encarecer por este modo as vantagens do crdito;
porque, se para ver passar Vnus pelo disco solar de indeclinvel necessidade
dar dinheiro, imagine V. Ex. de que expresses usaria o governo se tivesse de
pedir dinheiro para outras necessidades palpitantes e vivas do Imprio? (Muito
bem)20
O deputado associava a expresso indeclinvel s despesas que o governo havia

assumido com a compra de instrumentos para a observao do fenmeno e que, portanto,
significava que o Estado selara compromisso antes de consultar a Cmara. Ferreira Vianna
considerava desnecessrios os gastos feitos pelos departamentos estatais e como um dos
problemas da administrao pblica, que ele exemplificou pela documentao em portugus e em
francs distribuda pela repartio hidrogrfica. Por se tratar de uma repartio nacional, segundo
ele, no havia razo para dobrar o custo com publicaes em outro idioma que no a lngua
portuguesa. Ele criticava a supervalorizao de profissionais estrangeiros nas instituies
brasileiras e a erudio compreensvel apenas entre pares:

19 Utilizo o conceito de ideologia de acordo com Nisbet, ideologia qualquer conjunto de ideias morais,
econmicas, sociais e culturais razoavelmente coerente, possuindo uma relao slida e bvia com a poltica e o
poder poltico; mais especificamente, uma base de poder para possibilitar o triunfo do conjunto de ideias.
NISBET, Robert. O Conservadorismo. Lisboa: Editorial Estampa, 1987, p. 9.

No devo crer que sejamos to estranhos astronomia que s possam
interessar aos estrangeiros as observaes astronmicas de um estabelecimento
criado por ns e mantido a nossa custa.
E tanto mais o digo quanto certo que abalizados astrnomos do nosso sculo
no se desdenharam de escrever obras de astronomia popular para vulgarizar os
conhecimentos desta cincia; e se essas observaes, como diz o nobre
deputado, s podem interessar aos estrangeiros, desde j me enfileiro com
aqueles que tiveram a inteno de acabar com esse estabelecimento21.
O parlamentar atribua ao diretor-chefe do Imperial Observatrio, o belga Lus Ferdinand

Cruls, ares de superioridade em relao ao Brasil por preferir publicar a produo cientfica da
instituio em francs, para que no tenha ele o incmodo, sendo por ns pago o honrado, de
aprender a lngua do pas em que vive. Ele questionava tambm a ausncia de aplicao da
astronomia na vida prtica, sendo, por isso, uma cincia distante da sociedade, especialmente para
a maioria que no dominava a lngua francesa22.
O prprio Ferreira Vianna admitia desconhecer o assunto sou inteiramente hspede

da cincia dos astros para julgar as demandas da comisso cientfica do observatrio e se era
cabvel o projeto oferecido pelo governo. Sendo assim, ele ressaltou que analisaria o pedido de
crdito pelo aspecto financeiro, se este era justificvel como despesa para o pas. O deputado
fundamentou o parecer expondo Cmara um breve histrico da astronomia: as origens da
cincia na antiguidade e na astrologia; a relao com a religio e com a poltica; o interesse de
Ccero e Juliano na Roma antiga. At chegar astronomia como cincia em sua poca, que ele
identificava como a cincia do homem que no se contentava com a superfcie da terra, e temos
outro resultado desta cincia que inevitvel, anda sempre em conjunto com quase todas as
cincias, mas principalmente com esta, a astromania (hilaridade)23. Os taqugrafos registraram
risos por diversas vezes em seu discurso, que tratava o tema com ironia.
Para ele, tal pedido de crdito pelo Ministro do Imprio era desperdcio de dinheiro,
embarao administrativo e excentricidade do Imperador. Alm de demonstrar a falta de unidade
daquele governo, pois contrariava a fala do presidente do Conselho, Martinho Campos, que
priorizaria a recuperao financeira como programa.
Como despesa, o deputado no via como enquadrar o crdito dentro das classificaes
para concesso de recurso financeiro. Este no poderia ser definido como verba para
manuteno do observatrio, tampouco crdito extraordinrio porque, segundo ele, as tbuas da


passagem de Vnus pelo disco solar esto assentadas por matemticos astrnomos, mesmo em
portugus, at o ano 300024, portanto, se estava previsto no era extraordinrio. Tambm no
poderia ser crdito especial, cuja finalidade era exclusiva para a produo. Logo, ele no podia
concordar que a Cmara autorizasse o crdito:
Como justificar esta despesa e este emprstimo diante do mundo e,

principalmente, diante do nosso pobre contribuinte?!
Desejava ver e ouvir o mais qualificado de todos os cidados brasileiros pelo
seu prestgio, pela sua eloquncia e pelas suas virtudes demonstrar ao nosso
contribuinte a necessidade de calcular a paralaxe do sol custa de sua algibeira!
(Riso) Quem ganha o dinheiro com o seu suor, tem direito de o gastar em
benefcio seu.
Ns no podemos dispor, como sbios astrnomos ou como sbios
admiradores de qualquer fonte de cincia, do dinheiro dos nossos constituintes
sem que lhes demonstremos que dessa despesa vem uma utilidade certa para o
pas25.
A viso sobre as cincias como entretenimento por seu carter no imediatista e no

obrigatoriamente pragmtico evidenciada no discurso de Ferreira Vianna. O deputado afirmou
ignorar a existncia do observatrio astronmico brasileiro at ento, e considerava suas
pesquisas como efemrides e seus resultados como rudos26. Segundo suas constataes, o
observatrio recebia pequeno subsdio no perodo de sua fundao, e suficiente a ponto de
transferir verba, e essa boa administrao resultava da direo composta por oficiais de
engenharia e matemticos, especialistas na astronomia. As direes seguintes s fizeram
extrapolar as despesas da instituio, pois a orientao que predominava no Estado era a
utilizao de verbas alm do necessrio para o funcionamento e para a manuteno de seus
departamentos:
Olha-se com escndalo para as sobras e logo, a repartio a qual pertence a

verba comea a inventar reformas, a imaginar melhoramentos, progressos e a
dizer ao ministro: a nao brasileira uma nao atrasada, no toma parte em
congressos, no figura nas grandes representaes das cincias, no est enfim
de binculo em punho a ver os astros. (Hilaridade)27
Na sua anlise, o Imperial Observatrio comeou a receber maior ateno aps a primeira
viagem de D. Pedro II ao exterior, em 1871, surgindo, assim, demandas por instrumentos mais
modernos e pelo aprimoramento do espao fsico da instituio. Ferreira Vianna destacou as


novas aquisies de instrumentos que sequer haviam sido montados, como a luneta Equatorial, e
o observatrio j intencionava comprar outros, quase tive uma sncope quando soube que h ali
um vidro que chamam objetiva e que custou 20.000$000 contos de ris! (Risos)28. Suas censuras
se voltaram contra o mau uso dos instrumentos, que no pde ser evitado nem com a chegada de
profissionais e cientistas, pois se eram especialistas, pessoas de muita lio neste assunto, no
havia justificativa para o desperdcio de dinheiro.
O deputado censurou o peso financeiro que tais instituies traziam para o Estado,
recorrendo imagem do mecenato no Renascimento. O desconhecimento e o deslumbramento
dos patrocinadores das artes e das cincias alimentavam o excesso de liberdade na produo e os
investimentos sem retorno ou abaixo das expectativas:
Como aconteceu Loureno de Mdici, denominado o Magnfico; magnfico

porque com luxo perdeu o seu pas. Este Loureno empenhou-se em proteger
as artes e a sua proteo acendeu o furor pela arte ainda nas almas sem o raio
do gnio. [...] Da o conceito que li em uma obra artstica, a Histria das Artes
na Itlia, escrita por um homem de esprito liberal que assevera as artes liberais:
a astronomia, a astrologia no podem crescer e prosperar se no nos governos
absolutos29.
As instituies representativas dos governos liberais exerciam o papel de controlar o

financiamento de tais obras pelo Estado. Controle que, segundo ele, no fizeram em relao ao
Imperial Observatrio, e cujas despesas haviam dobrado desde 1875 at chegar ao pedido de
crdito injustificvel de 1882. Enquanto no Observatrio de Paris, referncia internacional, a
maior parte da verba se destinava aos instrumentos e materiais, no observatrio brasileiro era
direcionado ao pagamento de pessoal30.
Aps as crticas ao projeto, Ferreira Vianna assentiu em conceder o crdito estritamente

para honrar o compromisso feito pelo governo, contudo, ressaltou que este se tratava de
responsabilidade pessoal do ministro. Na viso do parlamentar, o estudo sobre os astros era
exotismo praticado pelos lords ingleses, porm estes o faziam sem recorrer aos cofres pblicos.
Segundo ele, no Brasil no havia amantes da astronomia, por isso a instituio convidava nomes
estrangeiros para compor seu quadro, e ainda assim o Observatrio no havia apresentado
resultados altura das instituies europeias do gnero. Por isso, o pas se subordinava aos pases
referenciados em cincias no sculo XIX:

30
Anais da Cmara dos Deputados, 22 de maro de 1882, p. 9.

Fique, pois, o Sr. Ministro do Imprio certo de que os nossos missionrios
astronmicos vo desempenhar o papel dos condutores de instrumentos para
os sbios de Frana (riso); por outra (o parlamento admita a frase familiar) vo
fazer um grande pick-nick, (riso) em que entramos com a parte material e os
franceses com a espiritual, com o talento astronmico, com a cincia, com os
conhecimentos prticos que adquiriram com observaes semelhantes e no
estudo contnuo da matria. [...]
Somos acompanhadores, simples sequazes, testemunhas, como uma tocha
diante de um defunto (riso). Ns nada exprimimos, absolutamente nada,
astronomicamente falando, somos quantidades nulas na cincia astronmica.
No nessas observaes que se aprende, nas dos prprios observatrios31.
Ele julgava o projeto insustentvel pelo aspecto financeiro e por no ser proveniente da
sociedade, da Assembleia ou do Gabinete, porm, do capricho do Imperador. No entanto, o
deputado concluiu que o crdito seria concedido, mesmo contra sua vontade, para uma misso
que no contribuiria em nada ou seria intil para o pas. A frase de encerramento de seu discurso
resumia as ideias do Partido Conservador, referindo-se aos pesquisadores do Observatrio: que
tragam de l, dessas alturas em que se acha o indefinido [...] a lei da constncia, a lei da harmonia,
a lei da conservao32.
Apenas dois dias depois, Rodolfo Dantas discursou na Cmara tentando reverter o
impacto da fala de Ferreira de Vianna, cujos argumentos, segundo ele, haviam convencido at
mesmo os parlamentares favorveis e que agora votavam contra o pedido de crdito. Dantas
ressaltou que a presena do Brasil no evento era de muita importncia para o desenvolvimento da
cincia e que esta encontrou apenas um inimigo na Histria... a Inquisio, esta ltima palavra
foi dita pelo deputado Afonso Celso Jr (PL-MG) em complemento fala do ministro33.
Para refutar as acusaes de Ferreira Vianna contra o excesso de gastos com a equipe do
Observatrio, o ministro apresentou o balano de despesas com o pessoal da instituio,
comparando-o a de Paris. Tambm rebateu o deputado sobre as publicaes do Observatrio em
outros idiomas e no o portugus, justificando que as demais instituies no mundo tambm o
faziam em francs, alemo e ingls visando comparar resultados cientficos a serem divulgados
em livros e revistas especializados. Dantas ressaltou que outros pases se preparavam para tomar
parte da comisso mesmo em situao de instabilidade econmica. E esse no era o caso do
Brasil, que, alm disso, fora convidado oficialmente pelo governo francs e por isso estava
moralmente obrigado a participar:


Seria singular, entretanto, que nesse concerto de todos os povos que se
preparam para tomar parte na observao de um fenmeno cientfico de tal
importncia, assistssemos ns com a indiferena do selvagem aos trabalhos
que em nosso territrio o estrangeiro tem de fazer, quando alis, possumos um
estabelecimento que muito pode concorrer para o brilho do nosso nome
(apoiados) e para os bons resultados da observao34.
Ao longo do discurso, o Ministro do Imprio recebia apartes do deputado Domingos de
Andrade Figueira (PC-RJ), tambm contrrio ao projeto. Diante da negativa de Dantas de que o
governo houvesse assumido qualquer compromisso financeiro sobre a comisso cientfica, o
deputado simplesmente afirmou, estimo muito sab-lo porque fico mais desembaraado para
negar o meu voto de crdito35. Dantas respondeu que, embora o assunto fosse relevante para o
governo, ainda assim aguardaria a resposta da Cmara, nica qual competia a deciso sobre a
despesa pblica.
O tema se prolongou nesta sesso parlamentar com o retorno de Ferreira Vianna, ao se

retratar para diminuir a impresso negativa de seu discurso junto opinio pblica. O deputado
Conservador se declarou arrependido de ter se envolvido nesta discusso dos astros, pois
estava sendo acusado de ser inimigo da astronomia. Entretanto, o seu argumento era que esta
comisso ou as pesquisas realizadas pelo Observatrio no expressavam os interesses do homem
comum, alheio aos debates cientficos, e que custearia o empreendimento mesmo sem
compreender seus propsitos ou resultados:
...quero que o dinheiro que ajunta a nao brasileira com o suor de seu rosto,
explorando a natureza ingrata deste solo duro, s possa ser disposto por sua
vontade ou pela de seus delegados imediatos. (Apoiados. Muito bem)
A verdadeira liberdade assenta exatamente no poder que tem o parlamento de
impedir despesas que no esto, nem na conscincia do contribuinte, nem nos
interesses da nao. No admito despesas resolvidas atrs dos reposteiros36.
A fala do deputado aponta para o papel do Legislativo de vigilncia e delimitao da
esfera de ao do Poder Executivo, bem de acordo com as monarquias liberais consolidadas ao
longo dos oitocentos. Nessa concepo, governar era estritamente administrar a mquina pblica
para a preservao da ordem social e da propriedade. E ainda que o liberalismo e o
conservadorismo se apresentem como ideologias em oposio, ambas convergem sobre o alcance
das aes do Estado, pois os liberais tm como diretriz limitar sua ao, enquanto os
conservadores j acreditam que a ao do Estado restrita37.

37PEIXOTO, Antnio Carlos. Liberais ou Conservadores? In: PEIXOTO, Antnio Carlos et alii. O liberalismo no
Brasil Imprio. Origens, conceitos e prtica. Rio de Janeiro: Revan, 2001, p. 28.

Naquele cenrio de 1882, a resistncia de Ferreira Vianna e de Andrade Figueira deve ser
interpretada como reafirmao da viso de mundo conservadora da qual o Partido Conservador
era apenas o repositrio poltico. Cabe lembrar que o pensamento conservador tem como
essncia a defesa da preservao da ordem, a percepo sobre a propriedade em seus sentidos
material e imaterial e a crtica liberdade irrestrita como subversiva porque despreza a hierarquia
social construda sobre a tradio. Na censura de Ferreira Vianna, o Estado havia se desviado de
sua funo ao promover ideias sem finalidade prtica, como a comisso para o trnsito de Vnus,
ou no contexto do recrudescimento do abolicionismo, no conter seus avanos que perturbavam
a ordem pblica e econmica:
Todas as manhs faz-me a honra de visitar muito cedo, um amigo ntimo,

particular. A primeira pergunta infalvel que lhe fao : O imperador ainda
vive? (riso) Sim. Pois... louvado seja Deus! Temos mais um dia de ordem e
tranquilidade.
Segunda pergunta: Ainda h quem se preste a ser seu ministro? (Hilaridade)
Ele me diz: sim. Pois, louvado seja Deus e aqueles que se prestam a ser seus
ministros. (Hilaridade prolongada). [...]
E assim vos digo: mais fcil reorganizar as finanas no desbarato em que vo,
encher os abismos dos dficits crescentes; mais fcil fazer despesas como esta
da observao de Vnus e outras, impunemente, do que restabelecer a ordem
moral do pas (muito bem). Essa a grande questo.
O pas est trabalhado por ideias de anarquia, de rebelio; as ambies
cresceram demais; os homens no querem o trabalho, o trabalho est
condenado, estigmatizado (muito bem)38.
O deputado encerrou o discurso reafirmando seu papel de fiscalizar as finanas do
Imprio e cuja obrigao, naquele momento, era resistir ao pedido de crdito para a comisso
cientfica.
O embate entre o Executivo e o Legislativo foi noticiado pela Revista Illustrada que
ressaltou a exagerada ateno dispensada pelos deputados ao tema:
Segunda-feira, ainda Vnus que traz o Sr. Ferreira Vianna tribuna.

Vnus deve estar satisfeita dessa homenagem, embora s avessas; mas sempre
mais agradvel do que a indiferena.
[...] O Sr. Andrade Figueira, um deputado srio, perde, entretanto duas horas a
falar sobre o assunto [...].
Tera-feira, ainda Vnus...
Muito amor Vnus devem ter os nossos deputados.
Amor Vnus ou retrica. Porque olhem que se tem feito muitos discursos
para no dizer cousa nenhuma. Enfim, o crdito foi aprovado, apesar do nico
discurso notvel que se fez relativamente a esta questo: o discursos do Sr.
Ferreira Vianna.
Arre! Que os nossos deputados so fastidiosos!39
No passamos de um pas de plantadores de caf...
O discurso de Andrade Figueira apontava a existncia de alternativas para o

financiamento da comisso, tais como sobras da receita do exerccio, crdito ordinrio na lei de
oramento ou a consignao de fundos destinados a servios diversos. Ele tambm sugeriu a
criao de um imposto exclusivo ou o uso de verba ordinria, porm, discordava da expedio
como empreendimento justificvel para novo crdito. Na opinio do deputado, o governo
procurava ostentar inclinaes que o pas no possua para se nivelar s naes europeias,
relegando a real vocao brasileira no mapa mundo cultural e econmico:
Eis a como raciocinou o nosso governo fidalgo.

Nem outra cousa podia esperar-se dele tratando-se de uma expedio de navio
de guerra s Antilhas terra dAmrica, onde primeiro aportou Colombo,
qual se vai dar notcia da existncia do Imprio americano, no como um pas
de plantadores de caf, de cana, de borracha (apartes), de fumo e algodo, mas
como um povo de observadores astronmicos...40
As expresses-chave governo fidalgo e pas de plantadores evidenciam dois projetos
antagnicos de Brasil: o progressista, que buscava aproximar o pas dos padres de
desenvolvimento tecnolgico e industrial e introduzir os novos debates cientficos e sociais. E o
conservador, para o qual as demandas nacionais eram norteadas pelo papel agroexportador do
pas e que se confundia, na viso de Andrade Figueira, com o papel desempenhado pelos
plantadores. Estes requisitavam um governo de engajamento nos problemas concretos da
economia, da escravido e do controle social, sobretudo, em favor da lavoura, considerada o
motor da nao. Na crtica do deputado, o governo se ocupava com especulaes e com
abstraes para forjar sua presena na modernidade, porm descolado das necessidades do pas
real:
Pretende-se, porm, que seria uma vergonha para esse pas no figurar neste
concerto europeu, universal. Estes concertos universais suscitam em geral da
parte do orador extrema desconfiana. Quando ouve dizer sistema universal,
exposio universal, panaceia universal, enfim todos estes ttulos com pretenso
de universais, fica imediatamente suspeitoso de que esta pompa no estilo oculta
contrabando.
o que acontece com este fenmeno, com este concerto universal para
observar Vnus41.
39 Revista Illustrada, n 293 abril de 1882, p. 6.

O parlamentar reafirmou que no passamos de um pas de plantadores de caf e,
portanto, o Brasil no poderia ser nivelado s demais civilizaes que consolidaram a investigao
cientfica como tradio ao longo de suas trajetrias. Andrade Figueira apontava como entraves
para o desenvolvimento das cincias no pas, o pouco tempo de existncia do Estado para o
amadurecimento de tal aptido e a carncia de instruo da populao:
Eis o embarao da instruo entre ns. como a queixa de que os jornais

literrios e cientficos no tm entre nos leitores; como a queixa de que os
homens de letras no nosso pas, se no so empregados pblicos, morrem de
fome, o que o orador acredita bem. Mas qual a razo? A razo porque no
h gosto pela cincia entre a populao, e no h gosto porque ela no possui
os primeiros rudimentos. No porque o esprito brasileiro no tenha toda a
capacidade para as cincias e para a literatura, mas faltam-lhe os rudimentos.
Pois, como possvel que uma populao que no conhece os princpios
rudimentares das matemticas possa apreciar a astronomia? Como possvel
que uma populao que no conhea o A B C possa apreciar as letras, ler os
discursos dos grandes oradores sagrados e profanos?
manifesto que preciso formar o fundo, o capital, por assim dizer, da
instruo deste pas [...]42.
Os debates prosseguiram no dia seguinte, quando outros deputados tambm se
manifestaram. Os conservadores se mantiveram coesos contra a proposta de crdito, enquanto os
liberais os acusavam de apenas usar a questo para atacar o governo. No quarto dia, a redao do
projeto foi alterada e aprovada43 e, finalmente, seguiu para o Senado.
O pedido de crdito foi visto com reticncias por parte dos senadores. Consideraes
irnicas foram extradas da questo pelo senador Silveira da Motta, representante pelo Partido
Liberal, ns ainda no estamos ocupados com as questes de Vnus e, entretanto, o ministrio,
segundo consta, est em risco de morrer de mal venreo (riso) da Cmara dos Deputados 44. O
mesmo senador governista ainda censurou o projeto com os mesmos argumentos dos deputados
da oposio, isso no passa de uma brincadeira de mau gosto porque no temos ningum para
mandar fazer essa observao. s para figurar no barulho e pelo prazer de representar um mau
papel gastando de mais a mais, para isso o que no temos45. Para o senador, o governo deveria
tratar apenas de questes prticas e que julgava reconhecidas pela populao:
Querem consolar este pobre povo brasileiro, contenta-lo, dizendo-lhe: Sr.

povo, voc agora ficar sabendo a distncia que vai da Terra ao Sol! Oh! Que
grande necessidade satisfeita! Esses caipiras todos ficaro sabendo a que
distncia do Sol est o nosso planeta! No uma verdade especulativa,

43 Anais da Cmara dos Deputados, 29 de maro de 1882.
44 Senador Silveira da Motta. Anais do Senado, sesso em 01 de abril de 1882, p. 6.
45 Senador Silveira da Motta. Anais do Senado, sesso em 15 de abril de 1882, p. 118.
senhores, embora de aplicao cientfica, que deva preocupar um governo para
desvia-lo do caminho de economias [grifo da prpria fonte]46.
Apesar da polmica nas duas casas parlamentares, o crdito foi concedido ao Ministrio
do Imprio, porm negado ao Ministrio da Marinha47. Diante dessa negativa, a verba de
30.000$000 foi complementada com donativos particulares para financiar a comisso
cientfica48:
Est decidido, o nosso observatrio ver Vnus passar: por lei de n. 3.102, foi
concedido do crdito extraordinrio de 30 contos necessrio para uma
comisso ir ver a deusa... uma paixo como outra qualquer; mas, cuidado!
Como observa o Dr. Ferreira Vianna, quem gasta muito com Vnus, acaba por
gastar mais caro com mercrio!49
Lus Cruls, diretor do Imperial Observatrio, trabalhou intensamente para concretizar a

comisso, construiu um simulador no terreno do Imperial Observatrio onde ele treinou as
equipes de observadores que sairiam do Rio de Janeiro: Julio de Oliveira Lacaille (Pernambuco),
Antnio Lus von Hoonholtz, o Baro de Teff (Antilhas) e a dele prprio que seguiria para o
Chile, e orientou sobre os mtodos e os instrumentos para realizar a pesquisa50.
quela altura a passagem de Vnus entrara no vocabulrio cotidiano impulsionado

pelos debates parlamentares e pela imprensa. A popularidade do assunto evidenciada no uso do
evento em propagandas de cigarros51; capas da Revista Illustrada52 e chistes sobre a expectativa
com a misso astronmica: como o cu ele imenso, como o cu ele azul; mas tem ele sequer
uma pequena Vnus para ser observada? Pedro dAlcntara53. Os preparativos para a
participao do Brasil no evento cientfico foram cobertos por dois dos peridicos de maior
circulao na Corte na dcada de 1880, a Revista Illustrada e a Gazeta de Notcias. Havia o desejo de
reconhecimento internacional para a Comisso Astronmica Brasileira:
46
Senador Silveira da Motta. Anais do Senado, sesso em 29 de maio de 1882, p. 91.
47 As propostas de pedido de crdito pelo Ministrio do Imprio e pelo Ministrio da Marinha foram fundidas em
um nico projeto pela Cmara dos Deputados, e enviado ao Senado. Este rejeitou a fuso e negou a verba em
separado Marinha, sob o argumento de que no havia pessoal habilitado no referido ministrio para essa comisso.
Anais do Senado, sesso em 05 de maio de 1882, p. 356-357.
48 Relatrio apresentado Assembleia Legislativa na terceira sesso da dcima oitava legislatura pelo
Ministro e secretrio de Estado dos negcios do Imprio Pedro Leo Velloso, p. 70.
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/u1749/ Acesso em 27/07/2017.
49 Revista Illustrada, n 313 Agosto de 1882, p. 7.
50 HENRIQUES, Vania Patalano. O gosto do estudo e da observao: a Revista do Observatrio e a astronomia
brasileira no final do sculo XIX. Tese de doutorado. UFF, 2010, p. 164.

51 Gazeta de Notcias, 05 de maro de 1883, p. 4.
52 Revista Illustrada, n 317 Setembro de 1882 e n 324 Dezembro de 1882.
53 Revista Illustrada, n 328 Dezembro de 1882, p. 7.
E ns que esgrimimos tanto para que o Brasil fizesse figura! Os jornais norte-
americanos, o New York Times e outros da conta dos pases que se preparam
para observar a passagem de Vnus pelo sol, citam a Frana, a Inglaterra, a
Espanha, Rssia, ustria, Sua, Itlia, San Martino... e nem uma palavra do
pobre vizinho Estado54.
A expedio da Marinha seguiu para as Antilhas em 22 de setembro de 1882, chefiada

pelo Baro de Teff (Capito de Mar e Guerra), composta por Francisco Calheiros da Graa
(Capito Tenente e astrnomo), Arthur ndio do Brasil (Primeiro Tenente) e pelos auxiliares
Barros Lobo (Guardio da Armada) e Joo Gonalves (Marinheiro)55. No dia 26 de outubro, Luis
Cruls e Moreira de Assis (mecnico do Observatrio) partiram para Punta Arenas (Chile) aps
receberem a visita de Pedro II na embarcao, que l permaneceu durante todo o dia at o
momento do navio zarpar do porto56.
Em 06 de dezembro, dia da passagem de Vnus, a Comisso chefiada pelo Baro de Teff

estava a postos na Ilha de So Toms, aparelhada para a investigao cientfica. Entretanto, a
divergncia em menos de um segundo sobre os clculos para o fenmeno e as mudanas das
condies climticas chuva e ventos fortes na parte da manh impediram o sucesso da
observao do trnsito de Vnus pelo disco solar57. Aps quatro tentativas de observao do
fenmeno, a fala do Baro de Teff nos d a dimenso da frustrao que se abateu sobre sua
expedio, e o prprio ponderava sobre o significado de reportar ao Brasil os resultados da
pesquisa:
A lembrana do prazer e deleite mesmo que o malogro da minha misso

proporcionaria aos despeitados, me punha de um pssimo humor. Com efeito,
trabalhara mais de um ms e meio sem descanso, a princpio exposto ao sol
ardente [...] depois de todas estas fadigas, vieram as nuvens e a chuva, como
mero capricho da natureza, inutilizando tantos esforos era, na verdade, uma
decepo horrvel58.
A partir da tarde a visibilidade foi, progressivamente, melhorando e permitiu a observao
pela equipe de Teff nas Antilhas. A equipe de Lus Cruls foi a mais feliz, pois conseguiu
observar o fenmeno dentro das expectativas. Pedro II esteve no Imperial Observatrio do Rio
de Janeiro para acompanhar a observao do trnsito de Vnus ao lado da equipe de astrnomos,
54 Revista Illustrada, n 317 Setembro de 1882, p. 3.

55 Gazeta de Notcias, 22 de setembro de 1882, p. 1.
56 Notas de Viagem pelo Capito de Fragata Luiz de Saldanha. Revista Martima Brasileira. Ano Terceiro Vol. 5.
Rio de Janeiro: Lombaerts & C. Editores, 1883, p. 14.

57 Ofcio do Baro de Teff publicado pelo peridico em Gazeta de Notcias, 05 de janeiro de 1883.
58 Citado por MOURO, Ronaldo Rogrio de Freitas. Nos braos de Vnus s poltronas da Academia.
Artigos Navegator, no.1/2005. http://revistanavigator.com.br/navig1/art/N1_art1.pdf Acesso em 24/03/2017.
porm as nuvens impediram a visualizao do planeta59. Em Olinda, onde o Presidente de
Provncia tambm compareceu no observatrio para o evento, o cu tambm esteve encoberto60.
Entre janeiro e fevereiro de 1883, as duas equipes retornaram ao Brasil e seus integrantes
foram laureados pelo Imperador Pedro II. Os membros das expedies receberam a Ordem
Rosa: o Baro de Teff foi condecorado com honras de grandeza, Lus Cruls foi nomeado
Comendador, enquanto os demais foram titulados nos graus de Cavaleiro e Oficial dessa ordem,
e outros receberam a Ordem de Nosso Senhor Jesus Cristo61. Cabe mencionar a visibilidade dos
trabalhos individuais proporcionada pela participao na expedio. Gustavo Rumbelsperger,
naturalista e ajudante da Comisso de Cruls, teve sua coleo de mineralogia, botnica e zoologia
enviada para o Museu Nacional pelo Ministro do Imprio, pouco tempo depois de seu retorno, e
visitada pelo Imperador62. Calheiros e ndio do Brasil foram convidados pelo Baro de Teff para
tomar parte de nova comisso, desta vez sobre a longitude das costas do Brasil, resultando na
inveno de um instrumento de medio dos nveis das mars por ndio do Brasil63.
A atuao da Comisso Brasileira na observao do trnsito de Vnus daria ao pas

reconhecimento na comunidade cientfica internacional. Em abril do mesmo ano, Lus Cruls
recebeu o Prmio Valz da Academia de Cincias de Paris por suas pesquisas com cometas. A
premiao ressaltou o apoio de Pedro II ao trabalho de Cruls e significou a superao da crise de
credibilidade que o Observatrio atravessava. Para Herv Faye, o astrnomo que concedeu o
prmio, este era um encorajamento e como uma manifestao do alto conceito que vs fazeis
dos servios que devero ser prestados cincia pelo Observatrio do Rio64. Deve ser
mencionado que Lus Cruls era originalmente formado em engenharia e sua trajetria como
astrnomo, segundo Videira, provavelmente, foi construda no Imperial Observatrio do Rio de
Janeiro65. O reconhecimento se estendeu ao Baro de Tef, cujo relatrio sobre o trnsito de
Vnus foi recebido como contribuio valiosa para a Astronomia e lhe valeu a indicao
Academia de Cincias de Paris66.
59 Revista Illustrada, n 324 Dezembro de 1882. No paginado.

60 Dirio de Pernambuco, 08 de dezembro de 1882, p. 2.
63 ABREU, Alzira Alves. Dicionrio histrico-biogrfico da Primeira Repblica [Recurso eletrnico]: 1889-
1930. Editora FGV, 2015. Acessado em 26/03/2017.

64 Citado por VIDEIRA, Antnio Augusto Passos. Lus Cruls e o Prmio Valz de Astronomia. Cronos (Natal),
Valencia, v. 7, n. q, p. 85-104, 2004.

65 Citado por VIDEIRA, Antnio Augusto Passos. Lus Cruls e o Prmio Valz de Astronomia. Cronos (Natal),
Valencia, v. 7, n. q, p. 85-104, 2004.

66 MOURO, Ronaldo Rogrio de Freitas. Nos braos de Vnus s poltronas da Academia. Artigos
Navegator, no.1/2005. http://revistanavigator.com.br/navig1/art/N1_art1.pdf Acesso em 24/03/2017.
Em outubro de 1883, o peridico Brazil, do Partido Conservador, publicou um artigo em
que destacava os esforos isolados de agricultores para manter os engenhos de acar do Rio do
Janeiro. O artigo censurava a falta de apoio do governo aos projetos para melhorar a produo
em decadncia, e alegava que se no havia recurso financeiro para ajudar a lavoura, como poderia
ter para financiar expedio cientfica do Cear, observao da passagem de Vnus e congresso
da instruo67? O crdito concedido comisso de Astronomia continuaria a ser lembrado como
gasto desnecessrio porque no empregado na atividade considerada vital para o pas, a lavoura.
Consideraes finais
Como foi observado em uma publicao no Jornal do Commercio, a respeito da resistncia

de deputados e de senadores em conceder o crdito ao Imperial Observatrio, o Brasil no pode
conservar-se alheio a este movimento, sob pena de no corresponder ao seu papel. Uma grande
nao no vive exclusivamente para produzir e consumir, mas tem o alto dever de contribuir para
o progresso geral da cincia68. Tal debate parlamentar expe a percepo de parte da classe
poltica sobre a pesquisa cientfica como atividade estranha s demandas da estrutura econmica
e social do pas, fundamentada sobre a agroexportao e sobre a escravido. As falas dos
deputados do Partido Conservador descrevem um Brasil limitado por essa mesma estrutura, em
que a alfabetizao aparece como privilgio de poucos e a mquina governamental funciona para
os privilegiados pela educao e pela propriedade, especialmente a propriedade fundiria, que se
representava como a essncia da nao.
Nesse quadro, a pesquisa cientfica aparecia ora como passatempo extico, e por isso no
devia constar entre as preocupaes do pas, ora como simples recurso para aperfeioamento de
atividades econmicas. O trabalho realizado pela comunidade cientfica, representada aqui por
Lus Cruls, pelo Baro de Teff e suas equipes de astrnomos, era invisvel para a populao, que
no conseguia perceb-lo no cotidiano, e para o Estado, que no valorizava o conhecimento
cientfico como expresso intelectual do pas oficial e tampouco do pas real. Nas vozes dos
parlamentares, compreendia-se por pas oficial, a cafeicultura, as tenses sobre a iminente
abolio da escravido e a expanso das estradas de ferro para incrementar a economia. O pas
real era a carncia de instruo da maioria da populao, a viso de mundo criada em torno da
lavoura e seus valores simblicos que alcanavam mesmo as cidades. A comunidade cientfica era
o pas imaginado, comprimindo-se entre o pas oficial e o pas real, idealizava e concretizava um
Brasil que ela percebia alm dos interesses to somente polticos e econmicos.
67 Brazil, 11 de outubro de 1883, p. 2-3.

68 Jornal do Commercio, 22 de maro de 1882, p. 1.
Casas bandeiristas na construo da
identidade paulista: um estudo da casa seiscentista
de Santana de Parnaba/SP
"Casas bandeiristas" in the construction of the identity of
the native of So Paulo: the case of the seventeenth-century
house of Santana de Parnaba/SP
Daniel Martins Barros Benedito
Graduado em Histria
Universidade Federal de So Paulo (So Paulo)
martins.barros@unifesp.br
RESUMO: Este artigo investiga a histria que circulou nos rgos de preservao do patrimnio,
levando ao tombamento de uma casa de taipa de pilo na cidade de Santana de Parnaba, Estado
de So Paulo, apontada como sendo uma construo seiscentista, porm no comprovada pela
pesquisa histrica. Foi tombada em 1957 e utilizada para instalao de museu entre 1962 e a
atualidade, contando com uma nova museografia a partir de 2014. Apesar de ter documentada uma
histria de que a casa pertenceu a ex-escravos, a exposio atual no mostra esse elemento, pelo
contrrio, omite-o e mostra a histria sobre os primeiros moradores dela baseada na histria mtica
dos bandeirantes. O motivo dessa mudana entendido como sendo parte de uma poltica cultural
exitosa do projeto de nao de agentes dos rgos de preservao do patrimnio que trabalharam
a memria coletiva e as excluses a partir de gostos pessoais.
PALAVRAS CHAVE: Casas Bandeiristas, Histria-memria, Santana de Parnaba.
ABSTRACT: This article investigates the history that circulated in the organs of preservation of
the patrimony, leading to the tipping of a house of pounded clay in the city of Santana de Parnaba,
State of So Paulo, indicated as being a seventeenth - century construction, but not proved by the
research Historical. It was registered in 1957 and used for installation of a museum between 1962
and present, with a new museography from 2014. Despite having documented a history of the
house belonging to former slaves, the current exhibition does not show this element, at least On
the contrary, he omits it and shows the story about the first inhabitants of it based on the mythical
history of the bandeirantes. The reason for this change is understood to be part of a successful
cultural policy of the nation project of agents of the organs of preservation of the patrimony that
worked the collective memory and the exclusions from personal tastes.
KEYWORDS: Bandeirista Houses, History-memory, Santana de Parnaba.
Seleo dos bens da nao
Lowande1 aponta para o surgimento de uma bibliografia sobre patrimnio e um balano

das prticas patrimoniais quando ocorrem carncias de sentido no que vinha sendo praticado.
Foi assim quando houve a substituio de Rodrigo Melo de Franco Andrade por Renato Soeiro e
depois por Alosio Magalhes na direo do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(SPHAN), atual Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Olhando para
este passado e para prtica, convencionou-se sintetizar o que o rgo fez sob a direo do Dr.
Rodrigo como fase herica. Verificamos perdas de sentido nos monumentos no intencionais, ou
seja, que no foram criados deliberadamente para rememorao, tal como nas esttuas2, mas que
no processo de consagrao foram refeitos nas temidas restauraes estilsticas. No esto claros
os valores mobilizados para o tombamento e se os bens tombados fossem objeto de estudos e
tombamentos na atualidade, necessitariam de uma maior explicao de sua escolha, pois so na
verdade projetos prprios dos especialistas, mantendo a populao longe desse debate.
Este artigo um resumo de um trabalho de concluso de curso de graduao em Histria

pela UNIFESP sob a orientao de Luclia Santos Siqueira e de certa maneira se vincula ao grupo
de estudo sob sua orientao, o GVEPP Grupo de Visitas, Estudo e Pesquisa em Patrimnio. O
objetivo dessa investigao entender a histria que se produziu e circulou nos rgos de
preservao e suas releituras sobre a casa supostamente seiscentista de Santana de Parnaba, cidade
da regio metropolitana de So Paulo, Estado de So Paulo.
A metodologia consistiu na anlise da documentao produzida no perodo de

tombamento, ocorrido de 1957 at 1959, quando houve uma breve pesquisa para inscrio no livro
do tombo e sua restaurao. Entretanto, observamos na superintendncia do IPHAN, em So
Paulo, outros documentos apcrifos de grande importncia para compreender melhor a
atividade administrativa, jurdica e de certa maneira remontar o passo a passo da ao, que no
foram includos nos processos n 557-T de 1958 e 520-T. A periodizao da documentao
armazenada na superintendncia paulista do IPHAN recua aos anos de 1941 e estende-se at
1 LOWANDE, Walter Francisco Figueiredo. Orientando-se em meio a lapsos: consideraes sobre a produo
historiogrfica relativa s polticas pblicas de preservao patrimonial no Brasil. Revista CPC, So Paulo, n.15, p.
050-066, nov. 2012/abr. 2013
2 Sobre os monumentos intencionais dos no intencionais ver: RIEGL, A. El culto moderno a los monumentos.
Madrid: Machado Libros S.A, 2008, p. 29. Os monumentos intencionais a construo de sentido algo intrnseco e a
memria sobre o monumento imediata seja pela coisa s ou por suas legendas de identificao j o monumento no
intencional o valor e o sentido so construdos com maior dificuldade e relembrar por qual motivo tem valor mais
difcil.
meados de 2009. Cruzando os dados obtidos pela anlise das fontes com todo referencial terico
escrito sobre a atuao do IPHAN, de Luis Saia restaurao, pode-se visualizar um panorama em
consonncia com a temtica da edio da Revista Temporalidades.
Nas brochuras tursticas de Santana de Parnaba, sites e outros instrumentos de divulgao

do turismo, a casa trrea de n 09 apresentada como sendo a nica casa bandeirista urbana do
segundo sculo. So duas casas vizinhas, sendo uma trrea de n 09, apresentada como do sculo
XVII. Possui janelas e portas com verga reta e esquadrias de cor preta, pelo uso do extrato de
nogueira. Conta tambm com janelas de assento, popularmente conhecidas como conversadeiras.
A outra edificao de dois pavimentos e com duas numeraes, 19 e 25, um sobrado que possui
esquadrias em cor verde e as portas e janelas com arco abatido, apresentada como do final do
sculo XVIII e incio do XIX.
No atual museu instalado nas duas casas, existem diversos painis com narrativas sobre a
histria local, divididos em mdulos temticos. O mdulo de arquitetura assinado pelo arquiteto
Victor Hugo Mori e apresenta detalhes da casa seiscentista, entretanto sem citar os termos
bandeirista urbana ou bandeirista. Mori aponta tambm que tanto a casa trrea quanto a de dois
pavimentos foram construdas e cobertas por um mesmo telhado, detalhe que podemos constatar
atravs de uma marca na parede de Taipa, que possui uma parte construda com a tcnica do adobe,
o que marcaria os sculos XVII e XVIII respectivamente.
No foi considerada para fins de tombamento uma pesquisa mais apurada sobre esses
imveis, como demonstraremos ao longo do texto, sendo usado um recurso turstico muito comum
na cidade de Santana de Parnaba, de se vincular tudo histria dos sertanistas conhecidos como
bandeirantes e por muitas vezes feita uma associao da propriedade dessas construes a essas
figuras mticas de forma arbitrria e sem critrios de anlise aprofundados.
O processo de seleo dos bens culturais nacionais a serem protegidos foi uma iniciativa
da elite dos intelectuais brasileiros em torno de Capanema na era Vargas:
Essa gerao de jovens intelectuais e polticos [...] converteu sua tomada de

conscincia do legado barroco em ponto de partida de toda uma poltica de
revalorizao daquele repertrio que eles mesmos mapearam e definiram como
uma identidade nacional iluminista no tropico dependente [...] amostra
requintada e reverenciada das culminncias de seu universo simblico e, ao
mesmo tempo, o inventrio, arrolado sua imagem e semelhana, dos grandes
feitos, obras e personagens do passado. A poltica do patrimnio ostenta essa
marca classista em tudo que lhe diz respeito. 3
3 MICELI, Srgio. Intelectuais brasileira. So Paulo: Companhia das Letras, 2001
Dentro dessa elite, o discurso no foi homogneo, contando com as mais diversificadas
correntes sobre a evoluo da nao. Lowande4 aponta para o grupo em torno da sociedade de
etnografia e folclore de So Paulo com Mrio de Andrade e Luis Saia, sendo sua verso de nao a
cultura primitiva paulista dita mameluca.
Em 1944, dentro do projeto editorial da Revista IPHAN, Luis Saia publicou um artigo
intitulado Nota Sobre Arquitetura Rural Paulista do Segundo Sculo lanando sua verso e sua
orientao dentro da repartio sobre um tipo de residncia rural que induzem a considerar como
soluo arquitetnica tpica para fazendeiros mais abastados do Sculo XVII. Em sua definio,
consta que este tipo arquitetnico construdo em forma retangular com paredes em taipa de pilo,
com quatro inclinaes de telhado, nas proximidades de um riacho a meia encosta e com o seguinte
esquema: faixa fronteira com capela, alpendre, quarto de hspede, corredor central, quartos nos
fundos e laterais. Dentro deste artigo, a casa seiscentista de Santana de Parnaba pouco
apresentada, so citados apenas os elementos comuns s outras casas. Esses detalhes, segundo Saia,
sugeririam uma longevidade comparvel a essas casas rurais, porm, apesar de pesquisas, no foram
descobertas precisamente informaes importantes.
Ao analisarmos So Paulo nas origens das prticas patrimoniais, observamos que o Estado
de So Paulo no foi destino favorito desses intelectuais por vrias razes explicadas por sua
histria, como os estrangeirismos, ecletismo e classicismo, trazidos pela riqueza do caf, o que
excluiu as vilas operrias, festas populares e estaes ferrovirias que teriam uma importncia
rememorativa muito grande para grupos que no dispunham de recursos para verem protegidos
elementos de seu passado. Os projetos de nao dos especialistas eram levados a cabo s vezes
durante uma vida toda ou tombando capelas, igrejas, quartis, fortes ou edificaes civis.
Durante as festividades do IV centenrio da fundao da cidade de So Paulo (1954), vrias

aes foram feitas por polticos e intelectuais resgatando um passado glorioso, herico e fantasioso
5
da pobreza dos sertanistas, maloqueiros, mamelucos ou portugueses de So Paulo .
Arbitrariamente, durante a restaurao de uma casa nos padres estabelecidos por Luis Saia
como sendo seiscentista, a casa do Butant, Saia escreve um artigo mudando o nome das casas que
ele passou a vida estudando de casas rurais sedes de fazendas para Casas Bandeiristas 6.
4 LOWANDE. Orientando-se em meio a lapsos: Revista CPC, p. 050-066.

5SPOSITO, Fernanda. Santos, heris ou demnios? Sobre as relaes entre ndios, jesutas e colonizadores na
Amrica meridional (So Paulo e Paraguai, sculos XVI e XVII). Tese de Doutorado em Histria Social. So Paulo:
FFLCH/USP, 2013.
6 SAIA, Lus. Morada Paulista. So Paulo: Editora Perspectiva 3 ed. 1 reimp. 2005.
Cada um dos intelectuais tinha o seu projeto de nao, buscando para isso patrimonializar
seus projetos, tal qual aconteceu com os pedidos de tombamento encabeados por Lucio Costa.
Com o apoio da rede de intelectuais ufanistas, a partir de 1954, Costa se props a realizar o
tombamento da casa seiscentista de Santana de Parnaba. Herman Hugo Graeser ficou incumbido
de localizar os proprietrios da casa trrea e do sobrado. Localizou apenas dados referentes aos
donos do sobrado, que moravam no bairro paulistano do Ipiranga, porm em relao casa trrea
seiscentista, nosso objeto de estudo, Graeser no encontrou nenhuma informao.
Para realizar a pesquisa histrica, foi emprestada a professora efetiva do magistrio

secundrio oficial, Maria Regina da Cunha Rodrigues. O trabalho de pesquisa foi postergado at
depois do tombamento do imvel em 1959, ano em que estava acontecendo a restaurao. O
Ministro de Educao e Sade havia feito um pedido para que o governo do Estado de So Paulo
cedesse uma professora para realizar as pesquisas e o IPHAN se encarregaria de remuner-la. A
questo de falta de pessoal sempre foi e um dos grandes impasses no patrimnio, de incio com
o patrimnio edificado e nos tempos atuais com o patrimnio imaterial. Nesse caso, houve a
necessidade de pedir por emprstimo os servios da servidora estadual. Nas orientaes de Lucio
Costa observamos:
[...] Contudo, no necessrio nem mesmo talvez aconselhvel o recurso a

historiadores de profisso uma vez que a curiosidade de ofcio os conduz
insensivelmente a pesquisas laterais demoradas e absorventes com prejuzo dos
informes simples e precisos que interessam repartio. (...) O que importa a
circunspeo do pesquisador [...]. 7
Em diversas ocasies, pode-se verificar que a pesquisadora cobrou o IPHAN sobre seus
pagamentos, como por exemplo no ofcio enviado por Luis Saia ao Rio de Janeiro que faz meno
ao trabalho realizado por Maria Regina, na produo de 150 fichas de janeiro a abril de 1959:
Finalmente incerto de quanto se deva pagar Dona Maria Regina pelo seu
trabalho, embora desde as suas primeiras indagaes, eu tenha me abstido de
opinar, devo juntar a este relatrio uma cpia de carta da referida pesquisadora
de data de 11 de fevereiro de 1959, a qual h referencias a respeito da
remunerao que recebia como professora efetiva do magistrio secundrio
oficial do Estado. Julgo este dado interessante para o processo de avaliao da
remunerao devida a senhora Maria Regina. 8
No servio do patrimnio, os historiadores no foram grandes expoentes de produo de
pesquisa ou de deciso sobre os bens da nao. Em um ofcio durante as pesquisas para o
tombamento, no ano de 1957, Luis Saia aponta que a pesquisadora estava desalinhada em relao
7 RIBEIRO, Marcus Tadeu Daniel. Entre o ser e o coletivo o tombamento das casas histricas. In: Revista do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Braslia: IPHAN, 2012.
8 Documentos armazenados na Superintendncia do IPHAN em So Paulo.
a uma forma de trabalho que Saia achava mais interessante. Maria Regina seguia por vrias linhas,
estudando de arquitetura tradicional a inventrios e testamentos, buscando uma enorme quantidade
de documentos, dos mais variados tipos, como recibos de pagamentos de imposto predial, na
tentativa de localizar o proprietrio; entretanto, aps orientao de Saia, ela dedicou-se apenas a
alguns documentos inditos, descobertos a partir do relato oral de moradores sobre um testamento
do proprietrio daquela residncia. Dessa maneira, foi localizado um testamento de 1860 de
Francisco de Paula Barros, arquivado na 3 Vara de Famlia e Sucesso, Frum de So Paulo. Esse
testamento faz referncia direta edificao e informa os direitos de herana: a casa passaria aos
escravos de Francisco de Paula Barros, sendo que no testamento aparece o nome do escravo-
menino Valrio e com a morte do ltimo que se utilizaria da casa, a posse ficaria para a padroeira
Nossa Senhora de Santa Ana. O falecimento do herdeiro ex-escravo Valrio de Paula Barros
ocorreu 1927.
A empreitada de tombar as casas que Luis Saia determinava como uma espcie de valor
nacional, inserindo a participao paulista nos bens da nao, lograva xito porque encontrava
ressonncias em varias pessoas interessadas na (re)construo do passado Paulista. Em meados dos
anos 50, vemos uma atuao firme na construo de uma identificao eficaz com os smbolos
Paulistas; construo de uma mesma identidade para os migrantes, imigrantes e da populao de
todo o Brasil, na crena de So Paulo como locomotiva do progresso do pas, como um destino
manifesto desde os bandeirantes.
Rede de apoio memria bandeirista
[...] Correspondendo s transformaes materiais e tnicas da cidade,

transformavam-se tambm as relaes histricas com o passado colonial. A
criao do Museu Paulista e do prprio Instituto Histrico e Geogrfico de So
Paulo metabolizaram a recuperao idealizada das elites ancestrais de So Paulo,
sobre as quais pesava a ignorncia documental e factual e pairava o espectro da
miscigenao e do obscurantismo de linhagem. Ao mesmo tempo em que se
destruram os vestgios materiais, foram sendo reconstrudos os feitos
bandeirantes, enaltecidos pelo pioneirismo que legara ao pas a configurao
geogrfica arrancada Coroa espanhola. louvao dos feitos sertanistas
correspondeu ainda o enaltecimento da raa, sntese entre o gentio e o
colonizador, que exclua naturalmente o negro africano [...]. 9
Dentro das esferas governamentais, essa atuao aparece nas aes do governo do Estado
de So Paulo que promulga uma srie de leis que corroboram para o que estamos falando. A
primeira delas o Decreto n 26.218, de 3 de agosto de 1956 que cria os Museus Histricos e
9MARINS, Paulo Csar Garcez. O Parque Ibirapuera e a construo da identidade paulista. Anais do Museu
Paulista, histria e cultura material, So Paulo, v. 6-7, p. 9-36, 1998-1999.
Pedaggicos; outra o Decreto Lei n 32.767 de 16 de Junho de 1958, que dispe sobre um grupo
de trabalho que faria a reconstituio do Quadro Histrico dos Municpios do Estado de So
Paulo, preservao de seus patrimnios histricos, pesquisas e demais atividades relacionadas com
o estudo da evoluo histrico-social do Estado. No mesmo ano, por meio do Decreto Lei 33.980,
de 19 de novembro, Jnio Quadros cria a Rede de Museus Histricos e Pedaggicos e a no menos
importante Lei 10.247 de criao do CONDEPHAAT (Conselho de Defesa do Patrimnio
Histrico Arqueolgico, Artstico e Turstico do Estado de So Paulo). O Servio de Museus sob
o comando de Vincius Stein Campos formatou a criao dos museus em perodos histricos
diferentes: O Colonial, o Monrquico e o Republicano10. Outros museus foram criados depois por
outros decretos, eis a necessidade do tombamento em nvel estadual para a instalao de um museu
no imvel:
Decreto N 40.444, de 23 de Julho de 1962, que autoriza a instalao, em

Santana do Parnaba, do Museu Histrico e Pedaggico Anhanguera:
Considerando que a tradicional cidade de Santana do Parnaba possui restaurada
pela Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, a casa do Anhanguera,
local que se presta instalao de um museu histrico nos moldes dos que vem
sendo criados na Secretaria da Educao, traz ainda que Considerando
finalmente que a figura de Bartolomeu Bueno da Silva, o Anhanguera, precisa ser
melhor cultuada e conhecida das novas geraes.
Quem promulgou tal decreto foi o Governador do Estado de So Paulo, Carlos Alberto
Alves de Carvalho Pinto, cinco anos depois do tombamento efetuado pelo IPHAN, em 1958. Essa
rede de intelectuais que, interessados na sociedade bandeirista, fizeram a consolidao do mito no
intuito de implementar suas ideias. A partir de ento, para todo sempre a casa passa a ser difundida
como sendo a casa que morou o Anhanguera 11 , porm no h registro documental de tal
antiguidade e de seu primitivo morador. O tombamento realizado pelo CONDEPHAAT no
acrescenta nenhuma informao nova, foi apenas uma compilao das informaes do processo
do IPHAN.
Ao analisarmos que conhecimento histrico esse museu exibiu para seu pblico, abre-se
outro leque de autores clssicos, onde dentre eles aponta-se a contribuio do socilogo Maurice
Halbwacs e do professor Ulpiano T. Bezerra de Menezes. Faremos um breve esboo de algumas
ideias dos dois para subsidiar a discusso. Nunca foi falado ao pblico, que se tm mais perguntas
10 MISAN, Simona. A Implantao dos Museus Histricos e Pedaggicos do Estado de So Paulo (1956 -
1973). Tese de Doutorado, USP/FFLCH, So Paulo, 2005.
11 Bartolomeu Bueno da Silva, o Anhanguera foi um sertanista que explorou o Brasil central, nas proximidades da atual
regio de Gois seu filho com o mesmo nome nasceu em Santana de Parnaba, no inicio do sculo XVIII existe um
regimento, incentivo e permisso para explorao das minas de Gois ver mais em PALACN, Luis. Sociedade
colonial (1549-1599). Goinia: Ed. da UFG, 1981.
do que respostas, sobre os moradores dessa casa, seus hbitos, costumes e tradies. Foi
referendada e apresentada como legtima toda uma historiografia produzida no incio do sculo
XX sobre os sertanistas ou bandeirantes, basta dizer que o braso de armas do municpio de
Santana de Parnaba foi desenhado por Afonso d'Escragnolle Taunay, que foi diretor do Museu
Paulista popular Museu do Ipiranga e que a figura do bandeirante foi usada no discurso daquele
museu. A documentao existente sobre a casa e sua histria apenas um testamento do sculo
XIX onde um proprietrio, Francisco de Paula Barros, sem filhos ou parentes prximos, deixa sua
casa para que seus cinco escravos utilizem o imvel at o ultimo vir a falecer e quando ocorresse
este momento a casa passaria posse de Nossa Senhora de Santana. Depois do decreto de criao
do museu, o problema aumenta muito.
Escritores como o poeta Paulo Bomfim entre outros intelectuais mais apaixonados pelo
tema difundiram nos jornais que aquela foi a casa onde morou Bartolomeu Bueno da Silva, o
Anhanguera, sertanista que ameaou os ndios perguntando onde havia ouro. Caso os ndios no
revelassem, ele ameaava queimar as guas dos rios. Teria colocado fogo em um lquido
transparente como gua s que era aguardente e assustava os ndios, que o chamavam de feiticeiro
Anhanguera. A museografia desde ento passa a fazer o inverso do que prope o professor Ulpiano
que seria ir do artefato (cultura material) para a sociedade, vo da sociedade que projetada nos
poucos objetos musealizados. No texto Do teatro da memria ao laboratrio da Histria: a
exposio museolgica e o conhecimento histrico12 dentre as vrias reflexes destaco a dualidade
entre museu frum, do debate e da construo do conhecimento, para o museu templo, lugar de
culto e sem questionamento. Outra questo tentadora: existe conhecimento histrico dentro de um
museu de histria? A resposta parece bvia, mas no , os museus em seus discursos oficiais passam
a compor elementos da memria coletiva, no caso a substituio do morador da casa um ex-
escravizado ou os ex-escravos, para um bandeirante, que pelos documentos, nunca morou nela.
Maurice Halbwacs conceituou a memria como sendo tudo que flutua, o vivido, o mltiplo,
o sagrado, a imagem o afeto, o mgico e a Histria exclusivamente do campo crtico, problemtico
e laicizante13. O museu tendeu a materializar o construto social dominante para memria coletiva,
ao invs de considerar a histria dos dominados ou da sociedade como um todo, as linhas entre
memria e histria ficaram to tnues e maleveis que torna-se tarefa difcil contrariar mais de 60
anos de um discurso. E para alm, houve uma poltica de educao patrimonial, em todos os
12 MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. Do teatro da memria ao laboratrio da Histria: a exposio museolgica e o
conhecimento histrico. Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Ser. v.2 p.9-42 jan./dez.1994
13 DOSSE, Franois. Histria e Cincias Sociais. Trad. Fernanda Abreu. Bauru, SP: Edusc. 2004.
lugares, voltada a considerar monumentos como verdades histricas mesmo que tenham sido
criadas deliberadamente para lembrar ou esquecer algo. As fantasiosas esttuas, pinturas e
elementos presentes em praas, museus e livros didticos que possuem monumentalidade
intencional, com inteno de memria, da monumentalidade assegurada pela ancianidade, o tempo
e a antiguidade garantiu importncia histrica. Os anacronismos ficam claros nas esttuas dos
bandeirantes que para o grande pblico so retratos fieis daqueles tempos.
Tratando das transformaes que ocorreram no campo do patrimnio na segunda metade

do sculo XX, quando se amplia a noo de histrico e artstico para a de patrimnio cultural,
ampliando tambm a memorabilidade do fato histrico, emergem novas perspectivas rompendo
com o ufanismo paulista dos bandeirantes em favor da histria indgena ou da perspectiva da
histria social e cultural da escravido, no reverberou tanto no discurso turstico da cidade. No
CONDEPHAAT14, os erros so ainda mais grosseiros. Um que foi bastante intrigante o caso da
divulgao da casa no site do rgo de preservao:
Localizao: Praa da Matriz, 9, esquina com a Rua lvaro Lus do Vale. Nmero
do Processo: 00354/73. Resoluo de Tombamento: Ex-Officio em
13/10/1980.Livro do Tombo Histrico: inscrio n 139, p.25, 29/05/1981.O
bandeirante Bartolomeu Bueno da Silva, o Anhanguera, reconhecido por suas
investidas pelos sertes de Minas e Gois procura de ouro no sculo XVIII.
No incio deste sculo, aps a Guerra dos Emboabas, se estabeleceu na Vila de
Parnaba e tornou-se proprietrio deste imvel. Fonte Processo de Tombamento.
Essa informao foi retificada e consta agora da seguinte maneira:
Localizao: Praa da Matriz, 9, esquina com a Rua lvaro Lus do Vale. Nmero
do Processo: 00354/73. Resoluo de Tombamento: Ex-Officio em
13/10/1980. Livro do Tombo Histrico: inscrio n 139, p.25, 29/05/1981.
Em Santana de Parnaba ainda so encontrados exemplares da arquitetura
paulista tradicional. As casas situadas no Largo da Matriz n 9, 19, e 23, na
realidade formam um conjunto dos mais antigos e significativos. At o momento
difcil dizer se todo o conjunto constituiu uma nica residncia, o que
provvel, cuja construo dataria do sculo XVII, ou seria composto de 2
unidades, conforme se encontra atualmente. A casa n 9, segundo Luis Saia
repete partidos de residncias bandeirsticas do sculo XVIII adaptada para a rea
urbana. Essa casa conhecida como a "casa de Anhanguera" que a teria habitado,
segundo a tradio. Edificao trrea possui telhado de trs guas e beiral
ricamente adornado com cachorros. De dimenses reduzidas, apresenta apenas
dois lanos de cmodos e um sto que servia de depsito de gneros. De
propriedade do IPHAN, administrada pela Prefeitura Municipal que nela
instalou o Museu Casa do Anhanguera. Fonte: Processo de Tombamento.
14De acordo com a Secretaria de Cultura do Estado de So Paulo o Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico
Arqueolgico, Artstico e Turstico (Condephaat) tem a funo de proteger, valorizar e divulgar o patrimnio cultural
no Estado de So Paulo. Nessa categoria se encaixam bens mveis, imveis, edificaes, monumentos, bairros, ncleos
histricos, reas naturais, bens imateriais, dentre outros.
Para o valor rememorativo intencionado, Alois Riegl15 aponta que existe o desejo do eterno
presente. A ao fundamental e direta dos monumentos intencionais a restaurao. Esta
categoria de monumentos, em conflito com o valor de antiguidade est dada desde o princpio e
de modo permanente. Sem restaurao, os monumentos comeariam rapidamente a deixar de ser
intencionados; por outro lado, o valor de antiguidade por natureza inimiga mortal do valor
rememorativo intencional. Nos processos, no ficam explicitadas as justificativas nem quais valores
pautaram a escolha dessa casa, como foi demonstrado nesse estudo. Autores explicam essa prtica
institucional com pareceres e instrues bem escassos e enxutos em que:
[...] considerava-se desnecessrio elaborar justificativas consistentes com um

mnimo de objetividade , o valor histrico dos bens no requeria melhor
tratamento e a prioridade era assegurar a preservao das edificaes pelo
tombamento. Sabia-se de antemo o que tinha valor e porque tinha valor e,
portanto, sabia-se de antemo o que deveria ser preservado; as discordncias,
pontuais, no chegavam a deflagrar debate ou reflexo sobre os bens em questo
[...]16
A existncia de vrios indivduos de prestigio acadmico, poltico, econmico ou social que
identificamos, com uma atuao parecida, uma rede de pessoas que tem o intuito de construir a
memria paulista com a manipulao simblica do bandeirante. Construo visvel na obra de Luis
Saia, em 1944 em um artigo sobre as casas grandes paulistas que depois da comemorao do IV
centenrio da cidade de So Paulo ficaram conhecidas como casas bandeiristas. As analogias de
Luis Saia foram decisivas no tombamento das edificaes, ele est tratando de uma histria que
relaciona as edificaes, no explicando especificamente casa a casa. H carncia de informaes
indispensveis para a compreenso dos processos evolutivos que ocorreram nessas casas. Para o
arquiteto Carlos A. C. Lemos, Luis Saia chega a concluses extremamente simpticas, porm de
difcil comprovao. No basta olhar as 12 residncias bandeiristas e a casa urbana de Parnaba,
preciso que se conhea a histria da regio no que diz respeito economia, com seus sistemas de
transporte, sociedade com seus hbitos, etc.. 17
O que lembrar e o que esquecer
Luis Saia teria construdo uma imagem para a casa bandeirista par e passo das obras e no
com base nos levantamentos especficos e no que as restauraes estariam revelando, tendo
15 RIEGL, A. El culto moderno a los monumentos. Madrid: Machado Libros S.A, 2008
16 SIQUEIRA, Luclia Santos. A histria que foi usada nos tombamentos e na conservao da Casa do Conselheiro
Rodrigues Alves Luclia. Revista CPC, So Paulo, n.19, p.4979, jun.2015.
17 LEMOS, Carlos A. C. Casa paulista: histria das moradias anteriores ao ecletismo trazido pelo caf. So Paulo:
EDUSP, 1999.
elaborado de uma maneira que, ao final das restauraes, as casas teriam muito mais semelhanas
do que anteriormente, possibilitando um estado completo que pode jamais ter existido. Para
Mayumi 18 , com o tempo as casas grandes ou casas bandeiristas passam de uma construo
ideolgica do bandeirante condio de documento histrico e artstico.
Conforme o exposto, ao longo da segunda metade do sculo XX, circularam informaes

e se produziu conhecimento sobre esta casa seiscentista em diversos meios e lugares, ainda que
limitados. Os rgos de patrimnio debruaram-se sobre ela a fim de patrimonializ-la e de
restaur-la; os rgos pblicos da cultura prepararam-na para receber um museu e elaboraram
discurso sobre a edificao que o abrigava; os jornais publicaram diferentes matrias sobre a
proteo da casa e seu uso como museu; por fim, estudiosos do mbito universitrio, da arquitetura
e da histria, produziram bastante conhecimento sobre as casas bandeiristas, na tentativa de
compreender os vestgios coloniais de So Paulo. importante salientar aqui, contudo, que essas
esferas no dialogaram.
Direcionando o olhar para o foco deste trabalho a histria que circulou sobre a casa
seiscentista19 basta ver que nos processos de tombamento e nos documentos posteriores que
ainda esto armazenados nos rgos de patrimnio no h referncia bibliografia, s notcias
sobre o tombamento e abertura do museu que insistem na atribuio da edificao ao
Anhanguera; o Museu Histrico e Pedaggico, ainda muito tempo depois de sua inaugurao se
apresentava como do Anhanguera. Ao procurar a histria que se tentou proteger com esse
tombamento presente nos processos e nas notcias de jornais verificou-se que ela no a mesma
obtida pela responsvel pela pesquisa histrica. possvel observar na prtica como os
historiadores eram profissionais pouco valorizados no servio do patrimnio.
Essas decises s pressas so visveis em outros monumentos, como na conhecida casa do

Stio do Padre Incio. Luis Saia pede a Dom Clemente da Silva Nigra que localize na cidade de
Cotia um padre de nome Incio. De maneira muito apressada, Dom Clemente diz ter havido em
Cotia um padre de nome Incio Francisco do Amaral e que sua tia j idosa tinha problemas de
locomoo at a cidade, por isso solicitou realizar missas na capela da casa.
Nigra verificou que a Tia de Incio era Luiza, viva de Francisco Soares Medela, filho do
famoso Roque Soares Medela, que havia criado fazenda em uma sesmaria de Cotia em 1721, ento
18 MAYUMI, Lia. Taipa, canela-preta e concreto: estudo sobre o restauro de casas bandeiristas. Tese (Doutorado)
- Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005.
19 Processo do IPHAN n 557-T de 1958 e pelo Condephaat n 00354 de 1973.
Saia associou a casa a Medela. Os inventrios e outras fontes elucidam muita coisa, ao fazer o
percurso de olhar documentos como: maos de populao de Cotia, pesquisa em cartrios dos
proprietrios antecessores, registros paroquiais, etc. Num dos maos de populao, Lemos 20
descobre Luiza Leme de Barros, viva, 62 anos, residindo com trs filhas e Incio Francisco
Amaral, portanto indica que o famoso Incio morava com Luiza numa outra casa, que foi erguida
com a tcnica do pau de sebe ou taipa de mo, informao que aparece nos testamentos e
inventrios.
Ao que consta nos documentos, uma das filhas de Luiza, Ana Barros, quem de fato
herdou a casa que erroneamente recebe o nome de casa do padre Incio. Essa herana consta no
testamento de bito de seu tio, Padre Rafael Antonio de Barros. Rafael foi o nico que construiu
casa com a tcnica da taipa de pilo dentro da sesmaria de seu pai, os demais usaram taipa de mo.
Portanto, a casa Stio do padre Incio deveria ser denominada stio do padre Rafael. Os
documentos afundam nesse exemplo a tese de Saia dessa residncia representar a poca urea do
bandeirismo. Cruzando as datas dos documentos, Lemos21 pde inferir que a casa deve ter sido
erguida em meados do sculo XVIII, quando o bandeirantismo j estava decado, portanto, a
edificao no foi do padre Incio e no to antiga quanto parece.
Mayumi22 faz uma anlise pertinente do trabalho de Julio Katinsky que aponta o mrito de
Luis Saia que em primeiro lugar, restaurou algumas casas e estabeleceu publicamente os primeiros
critrios para a sua caracterizao. Para a autora essa frase de Katinsky possui duas leituras
possveis:
Como delegado do IPHAN em So Paulo, Saia foi o principal responsvel pelo

achamento e em seguida pelas primeiras restauraes, das residncias rurais
bandeiristas. Todavia, o que significaria, na afirmao de Katinsky, a
caracterizao dessas casas? primeira vista a idia parece ser a de apreender
as particularidades do objeto arquitetnico atravs da observao, mensurao e
da pesquisa, e em seguida, eventualmente, deixar registrada essa caracterizao.
Neste sentido foi Saia, de fato, o responsvel pelos pioneiros levantamentos
arquitetnicos e de informaes documentais sobre as casas bandeiristas, atravs
do que se constituiu uma caracterizao arquitetnica, social, econmica e
histrica daqueles edifcios. Contudo, h outra leitura possvel da afirmao de
Katinsky, da qual se pode depreender que atravs das restauraes se
estabeleceram publicamente os primeiros critrios para a caracterizao das casas
bandeiristas. Poder-se-ia, ento, supor que foi atravs das obras de restaurao
das casas que ocorreu a sua caracterizao? Ou, dito de outra forma: teria sido a
casa bandeirista caracterizada a partir das restauraes? Se a resposta for
20 LEMOS. Casa paulista.

21 LEMOS. Casa paulista.
22 KATINSKY, Jlio R. Casas bandeiristas: nascimento e reconhecimento da arte em So Paulo. Tese de
doutorado, IG-USP, 1976.
afirmativa, a restaurao pode ser entendida tambm como momento em que
ocorreu a construo de uma imagem pretendida para a casa. 23
A falta de certeza sobre a casa faz emergir, em efeito cascata, inmeros outros equvocos
com ou sem intencionalidade. Conforme apontamos no incio deste artigo, durante a primeira
metade do sculo XX, podemos enxergar a construo de uma determinada rede de pessoas com
o interesse comum de promover certo ufanismo paulista; uma rede de pessoas articuladas para
inmeras iniciativas que visavam construo da memria paulista. Grande parte dos moradores
mais antigos da cidade ainda chamam a casa de Casa do Anhanguera mesmo seu nome ficando
Museu Anhanguera.
Os bens tombados sofrem a ao administrativa e jurdica que para fins prticos deve ser
embasada em elementos que justifiquem esta escolha. A casa trrea foi inscrita no livro do tombo
de bens histricos, j o sobrado no livro do tombo de belas artes, o que demonstra que processos
que orbitavam em torno de determinadas construes de sentido do que seria o patrimnio
histrico e artstico nacional, ou seja, os projetos encabeados pelo pessoal do Rio de Janeiro, de
So Paulo ou de outras localidades no geravam grandes debates se no entrassem em conflito.
[...] No entanto, preciso agora dirigir o olhar para os aspectos menos notados
(no tempo e no espao) dessas prticas, que igualmente as constituem. O nariz
torcido de Lucio Costa passaria a representar, assim, mais a necessidade de
acatamento de pontos de vista discordantes, que a autoridade absoluta dos
quadros dirigentes. necessrio investigar, desse modo, se essas prticas foram
mesmo forjadas pela imposio de pontos de vista dominantes, ou se se
constituram, na verdade, num espao de disputa pela implementao de
interesses individuais ou grupais especficos. Um empreendimento cultural do
porte do que foi pretendido pelo Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional (SPHAN), isto , a proteo de um patrimnio cultural disperso numa
rea de mais de oito milhes de quilmetros quadrados, precisou,
necessariamente, contar com o apoio de intelectuais detentores das mais
diversificadas verses sobre a evoluo da nao (talvez o nico ponto
consensual entre eles). 24
Deixando a casa seiscentista de Santana de Parnaba/SP e outros monumentos
desatualizados e carentes de sentido. Qual a razo de terem sido preservados, tombados, que
memria ou que histria narra? No senso comum muitas pessoas acham que os monumentos que
foram preservados por serem histricos, quando na verdade emergem outras questes que levaram
a escolhas e excluses. Essa seleo e essa direo no olhar provocaram a existncia de varias
23 MAYUMI, Lia. Taipa, canela-preta e concreto: estudo sobre o restauro de casas bandeiristas. Tese (Doutorado)
- Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005.
24 LOWANDE. Orientando-se em meio a lapsos: Revista CPC, p. 050-066.
verses, do bem em si, apresentada pelo museu e no caso da verso do servio do patrimnio
(Atual IPHAN) sobre o bem e notamos um uso prtico do passado na consagrao do patrimnio.
Quixad e o golpe de 1964: memrias (des)
encontradas em face ao novo regime
Quixad and the coup of 1964: memories (un) founds in face to
the new regime
Danilo Vieira Coelho
Mestrando em Histria
Universidade Estadual do Cear
danilo.vieira@aluno.uece.br
RESUMO: Neste artigo, so analisadas algumas memrias forjadas na cidade de Quixad, no

Serto Central do Cear, sobre o golpe civil-militar que interrompeu o processo democrtico
brasileiro em 1964. Buscaremos investigar como diversificados sujeitos sociais encararam a
instalao da ditadura, bem como as relaes estabelecidas com o regime. Utilizaremos como
fontes principais entrevistas realizadas com moradores de Quixad que vivenciaram o perodo,
buscando evidenciar suas diversas experincias durante os tempos de autoritarismo. O arcabouo
de narrativas coletadas mostrou um conjunto de memrias que se confrontavam, numa disputa de
sentidos, significados, vises e percepes sobre o mesmo momento histrico. Neste sentido, a
pesquisa se apresentou como reveladora, em virtude do silncio que recobre todo esse perodo em
Quixad, at agora, minimamente trabalhado pela historiografia.
PALAVRAS-CHAVE: Memria, Cidade, Golpe de 1964.
ABSTRACT: In this article, we analyze some memories forged in the city of Quixad, in the Serto
Central of Cear, about the civil-military coup that interrupted the Brazilian democratic process in
1964. We will investigate how diverse social persons have faced the installation of the dictatorship,
as well as the relations established with the political regime. We will use as main sources interviews
with residents of Quixad who lived the period, seeking to highlight their diverse experiences
during times of authoritarianism. The framework of collected narratives showed a set of memories
that confronted each other, in a dispute of meanings, visions and perceptions about the same
historical moment. In this sense, the research is revealing, due to the silence that covers all this
period in Quixad, until now, minimally worked by historiography.
KEYWORDS: Memory, City, 1964 Coup.
Introduo
So conhecidas as artimanhas da memria. Imersa no

presente, preocupada com o futuro, quando suscitada,
a memria sempre seletiva. Provocada revela, mas
tambm silencia. 1
O trabalho aqui proposto pretende analisar memrias de moradores da cidade de Quixad
que vivenciaram a instaurao do regime militar no pas em 1964. Adotando a metodologia da
Histria Oral, procuramos forjar uma discusso sobre as memrias socialmente construdas no
municpio durante o golpe de Estado que deps o presidente brasileiro Joo Goulart. Durante a
pesquisa, sero utilizados principalmente trechos de quatro entrevistas realizadas no ano de 2015
com sujeitos sociais que vivenciaram aquele perodo.
Tomando como foco analtico principal Quixad, mdia cidade do Serto Central do Cear,
privilegiamos os depoimentos de indivduos que tiveram suas experincias marcadas pelo convvio
no cenrio poltico-social quixadaense nos momentos anteriores e posteriores ao golpe. Atravs de
uma anlise sobre as falas coletadas, notamos sobremaneira diferentes representaes e discursos
dos moradores locais em relao ao movimento golpista.
Entre as vrias narrativas, algumas delas entravam em amplo embate com a memria oficial.
Nesses casos, a imagem com a qual nos deparamos no incio da pesquisa, de Quixad como uma
cidade que no sofreu arbitrariedades dos militares e perseguies polticas no momento de
instalao do novo regime, caa por terra. A fora simblica desse discurso apontava para muitas
outras histrias, alm das tratadas pela historiografia local. Fornecia assim, pistas sobre uma cidade
at ento desconhecida pelos prprios moradores que presenciaram a poca. Dava informaes
sobre possveis atingidos pela represso poltica, o posicionamento das elites municipais em relao
ao golpe, seus desdobramentos em Quixad etc.
No que diz respeito aos entrevistados, abordaremos aqui o memorialista e escritor Joo
Eudes Costa, o ex-vereador Jos Lopes Filho, o msico e artista plstico Raimundo Waldizar Viana
e, por ltimo, o trabalhador rural e sindicalista Joo Ventura dos Santos. Foi utilizada no transcorrer
do trabalho tambm outra entrevista pertencente a outro acervo histrico.2 A escolha dos
entrevistados levou em conta principalmente aqueles indivduos que participaram, viveram,
presenciaram ou se inteiraram de ocorrncias ou situaes ligadas ao perodo do golpe de 1964,
1 REIS, Daniel Aaro. Ditadura e sociedade: as reconstrues da memria. In: REIS, Daniel Aaro; RIDENTI,
Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (Orgs.). O golpe e a ditadura militar: quarenta anos depois (1964-2004). Bauru,
SP: Edusc, 2004, p. 119.
2 Destaca-se a entrevista com a dona de casa Alserina de Menezes Correia de Lima que se encontra arquivada no acervo
da Associao 64/68 Anistia. Esta rene informaes sobre sujeitos perseguidos pelo regime militar no Cear.
procurando evidenciar a complexidade das experincias sociais relatadas. Levamos em conta
tambm outros personagens que vieram tona a partir do contato com a memria de nossos
entrevistados.
Tendo isso em vista, tentaremos mostrar num quadro mais complexo os reflexos do golpe,
de forma que nos seja possvel perceber as relaes da sociedade quixadaense com o mesmo. As
muitas verses sobre esse acontecimento histrico e seus desdobramentos em Quixad que
tivemos acesso atravs das entrevistas, denotam os significados do golpe presentes nas memrias
de nossos narradores. Significados estes que tentaremos interpretar e dialogar no decorrer desse
trabalho, procurando iluminar as zonas cinzentas3 que encobrem os tempos de ditadura na
cidade.
Considerando essas reflexes, as pginas que se seguem so destinadas a interpretar e

problematizar um emaranhado de sentidos sociais e polticos sobre o golpe, colocando em
evidencia mltiplas representaes do passado compostas a luz da experiencia social, material e
histrica de cada um de nossos interlocutores.
O golpe de 1964 entre histrias e memrias
Ento aqui no Nordeste o pessoal, num vou dizer que todos eram analfabetos,
tem no, tinha muitas pessoas de valor, mas a maioria era indiferente a esse
movimento. Pra eles tanto fazia uma coisa quanto outra ne? Mas de qualquer
maneira, havia as pessoas mais esclarecidas que sempre era contra o perodo de
ditadura ne?4
Com as palavras acima o memorialista quixadaense Joo Eudes Costa comeou a tecer em
sua narrativa um olhar acerca da ditadura dos badalados anos de 1960. Em seu relato, observa-se
que alm de descrever questes relacionadas ao nvel de escolaridade da populao quixadaense
poca, busca destacar com nfase que grande parte das pessoas, na sua concepo, seriam
indiferentes aos acontecimentos que ocorriam no cenrio poltico nacional, a exemplo do
movimento golpista que deps Joo Goulart em 1964.
Nesse perodo, com 30 anos de idade, Joo Eudes era funcionrio do Banco do Brasil desde
os seus 18. Trabalhou nessa instituio por 31 anos at sua aposentadoria. Atualmente membro
e fundador da Academia Quixadaense de Letras (AQL), alm de escritor de diversos livros sobre a
histria da cidade, a exemplo de Retalhos da Histria de Quixad, uma de suas obras mais conhecidas
3 LABORIE, Pierre. Memria e opinio. In: AZEVENDO, Azevedo; ROLLEMBERG, Denise; KNAUSS, Paulo;
BICALHO, Maria; QUADRAT, Samantha Viz (Orgs.). Cultura poltica, memria e historiografia. Rio de Janeiro:
FGV, 2009, p. 84.
4 Depoimento de Joo Eudes Costa de 81 anos idade. Entrevista realizada pelo autor em Quixad, em 25/09/2015.
e que ocupa um lugar importante perante os estudos que se debruam sobre o processo histrico
quixadaense.
Apresentado na cidade como um historiador local, embora no se reconhea como tal, pois
alega no ter essa formao, Joo Eudes representa uma das pessoas mais conhecidas em Quixad.
Sua memria profundamente marcada pela escrita de seu livro, primeira obra historiogrfica
disseminada massivamente nas reparties pblicas, a comear pelas escolas da cidade e pela
FECLESC/UECE5, um dos principais centros de formao de historiadores do Serto Central
cearense. Tudo isso contribuiu de forma significativa para que seu livro se tornasse uma referncia
para pesquisas que abordam a histria local. De acordo com o historiador Nathan Pereira Barbosa:
Essa importante obra historiogrfica procurou construir um discurso alicerado

em aspectos morais, religiosos, regionalistas e naturais, sobre o que seria ser
quixadaense, sertanejo, cearense e brasileiro. Por isso, se entende que se
trata de um livro que contribuiu para a construo de um imaginrio local
generalizante e reprodutor de mitos e esteretipos. [...] Sua obra ganhou aos
poucos um status de histria oficial por intermdio de um tipo especfico de
discurso e das diversas estratgias de legitimao e aproximao com os polticos
locais. 6
Nas narrativas de Joo Eudes percebemos visivelmente seu gosto e empolgao ao falar da
histria do municpio, em especial do contexto poltico, demonstrando que a memria seletiva.
Nem tudo fica gravado. Nem tudo fica registrado7. Durante as entrevistas notrio seu olhar
atento aos questionamentos, os detalhes das perguntas, a calma em respond-las. Sentado no sof
da sala de sua casa, que, alis, costuma ser frequentada por pessoas de escalas econmicas variadas
da sociedade, evitava relatar questes que tivessem ligaes com o cenrio poltico atual. Embora
no tenha tido envolvimento direto com a poltica, seu crculo de sociabilidade variava desde
polticos a intelectuais, contribuindo para que se tornasse um sujeito com certa influncia nas
decises relativas cidade de Quixad.
Assim, no momento do golpe, aparecer como conselheiro de alguns polticos locais, como
o caso do industrial e prefeito da cidade Jos Okka Baquit, evidenciando sua posio enquanto
intelectual atuante e influente nos bastidores polticos da dcada de 1960. Notamos sua
proximidade com o meio poltico quando recordou sobre informaes relativas ao golpe:
Ns tomamos conhecimento de detalhes porque eu era muito amigo da Rachel

de Queiroz, e fui exatamente com o Jos Baquit fazer uma visita a ela. E o Jnio
5 Faculdade de Educao, Cincias e Letras do Serto Central da Universidade Estadual do Cear.

6
BARBOSA, Nathan Pereira. Memorialistas do Serto Central: memria, identidade, cultura historiogrfica e
legitimao do discurso em Quixad e Quixeramobim (1992-2002). 182 f. Dissertao (Mestrado em Histria e
Culturas) - Universidade Estadual do Cear, Programa de Ps-Graduao em Histria, Fortaleza, 2015, p.79.
7 POLLAK, Michael. Memria e identidade social. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 5, n. 10, 1992, p. 200-
212. p. 04.
Quadros tinha renunciado. Naquele tempo da renncia do Jnio Quadros, ele
prometeu dizer o motivo da renncia. A ns fomos pra Rachel de Queiroz, e ela
tinha marcado pra 7 horas numa rdio, rdio nacional do Sul ne? E a Rachel de
Queiroz disse: num vo no que ele num vai dizer nada no, a contou todos os
detalhes, a eu estava l em casa com general fulano de tal que era muito amigo
nosso. A ele recebeu um telefonema que fosse imediatamente que o Jnio
Quadros ia renunciar. O PSD que era o partido da oposio j tinha preparado
porque ele mandou o vice-presidente o Jango pra uma misso l na China. E
ento ele renunciando quem ia assumir era o presidente do Congresso que era
Ranieri Mazille parece se eu num t enganado. Ento ficou isso em segredo, a
na hora o Jnio Quadros renunciou, fingir uma viajem pra voltar como ditador
ne? Mas a quando ele chegou no aeroporto j tava a notcia que o Ranieri Mazille
j tinha assumido a presidncia da Repblica (Grifos nossos).8
Essa passagem de memria revela alguns traos das relaes estabelecidas por Joo Eudes
com outros intelectuais de bastante influncia na cidade de Quixad, a exemplo de Rachel de
Queiroz, escritora de renome nacional, pertencente a uma tradicional famlia local. Essa escritora,
vale destacar, alm de ter demonstrado abertamente apoio ao golpe de 1964, mantinha vnculos
diretos de amizade com os militares, como no caso de Castelo Branco, um dos principais
articuladores do movimento golpista. Em sua obra autobiogrfica, intitulada Tantos Anos, Rachel
de Queiroz descreve da seguinte forma o que teria acontecido para ela em 1964:
O golpe de 31 de maro a gente previu, mas no se foi avisado de nada. Nem se

tinha como avisar. Antes, quando ele estava ainda em Pernambuco, o general
Castelo, quando vinha ao Rio, nos telefonava e ia l em casa para saber se a gente
estava conspirando. Eu perguntava aos outros como que eu faria quando ele
viesse e fizesse indagaes. Eles diziam: Conta logo tudo, o que a gente quer
que ele se comprometa. [...] Como eu j disse, ns estvamos no Cear, no serto.
Logo depois recebemos um telegrama dele assinado marechal Humberto de
Alencar Castelo Branco.9
Dessa forma, enquanto partcipe desse processo, Rachel de Queiroz assume uma posio
de destaque como uma das principais defensoras da interveno militar. No trecho acima extrado
de sua obra, percebe-se que montado um verdadeiro cenrio para a descrio da trama do golpe,
utilizando uma narrativa de suspense, em que se intercalam reunies e telefonemas durante a
conspirao golpista, vivenciada pela escritora, quando estava no Serto do Cear. Em seus
posicionamentos polticos, Rachel de Queiroz enxergava o presidente deposto Joo Goulart no
como um legtimo representante da nao brasileira, mas como um profundo herdeiro das tradies
trabalhistas de Vargas, um de seus principais inimigos polticos. Tais aspectos talvez forneam uma
chave explicativa para a percepo dos motivos que levaram a escritora a demonstrar simpatia e
apoio ao golpe civil-militar. Apoio este, como importante lembrar, que se estendeu aos anos
8 Depoimento de Joo Eudes Costa em 25/09/2015.

9 QUEIROZ, R. de; QUEIROZ, M L. de. Tantos anos. Rio de Janeiro: ARX, 1998, p. 205.
posteriores a 1964.
Nesse sentido, percebemos que as relaes de Joo Eudes com os altos escales golpistas
conferem sentido a algumas de suas consideraes sobre o regime de 1964. No caso especfico do
golpe, entre algumas de suas colocaes, destacou em sua narrativa que a cidade de Quixad fora
beneficiada com o golpe, principalmente no campo educacional:
Agora a revoluo em Quixad, quando eu fui escrever esse livro tomei

conhecimento de uma coisa importantssima. Fora os colgios ali do instituto
Sagrado Corao de Jesus das irms e o colgio Valdemar de Alcntara que
chamava o colgio do padre, fora esses dois colgios que tinha era o primeiro e
segundo grau, que tinham sido fundados , pelo padre Luiz Braga Rocha, o
vigrio que foi dom Adlio da gerao passada aqui no Quixad. Todos os outros
colgios foram criados no perodo da revoluo. O estadual, municipal, Nemzio
de Bezerra Filho, o Jos Martins Rodrigues. Enfim, todas as escolas da ento
foram fundadas na revoluo.10
Nesse depoimento, ocorre um entrecruzamento entre as memrias do entrevistado com
informaes obtidas durante o processo de elaborao de seu livro Retalhos da Histria de Quixad,
misturando as fontes de suas lembranas. Diante disso, Joo Eudes recorre a outros elementos
culturais para realizar a composio de suas memrias, estabelecendo assim condies para sua
legitimidade11. Sua narrativa tambm expe uma questo pertinente e pouco elucidada no cenrio
local: a construo e fundao de uma srie de instituies escolares em Quixad nos ps-1964.
Isto est relacionado em grande parte preocupao do Estado em promover uma modernizao
conservadora atravs de uma educao cvica sob a tica da Doutrina de Segurana Nacional, em
contrapartida a uma descaracterizao e esvaziamento do ensino de Cincias Sociais e Humanas
nas escolas de ensino fundamental, mdio e superior, como mostrou a historiadora Selva
Guimares Fonseca.12
Dessa maneira, percebemos que as narrativas de Joo Eudes exprimem alm do

engrandecimento dos grupos polticos dominantes, a posio de um sujeito social que acredita que
os impactos do golpe e da ditadura recaram em maiores propores sobre cidades que detm de
um poderio econmico maior, a exemplo do eixo Rio-So Paulo. Para ele a cidade quanto maior,
mais evoluda, mais tem divergncias de opinies ne? 13. A narrativa engendrada pelo narrador
representa uma memria hegemnica sobre o golpe na cidade de Quixad, ou seja, uma memria

11 MAIA, Edmilson Alves. Memrias de luta: ritos polticos do movimento estudantil universitrio (Fortaleza, 1962-
1969). Fortaleza: Edies UFC, 2008, p. 156.
12 FONSECA, Selva Guimares. O ensino de Histria e o golpe militar de 1964. In: Seminrio 40 anos do Golpe de
1964. 1964-2004: 40 anos do golpe: ditadura militar e resistncia no Brasil. Rio de Janeiro: 7Letras, 2004, p. 369.
que prevalece em relao as outras, utilizando sobretudo o aporte escrito como forma de se
legitimar.
Seus depoimentos em relao ao golpe se assemelham em alguns aspectos aos elencados

pelo ex-vereador Jos Lopes Filho. Do mesmo modo que Joo Eudes, Jos Lopes destaca nas
narrativas que as manifestaes contraditando o golpe e o regime militar ocorreram de maneira
mais consistente noutras regies do pas
Tinha as revoltas l pro Sul, Sudeste. Guerrilha contra as Foras Armadas aquela
coisa. [...] Aqui em Quixad no teve movimento nenhum. Nem de comunista, e
nada contra ningum. [...] Em tempo nenhum houve essas coisas de revoltas,
movimentos. Mesmo movimentos sociais de partidos polticos no, s em
eleio.14
Recordou ainda que:
Na poca da revoluo foi de 31 de maro de 64 ento ficou todo mundo

naquela a depois quando foi passando. Tinha era aqui os militares, ainda houve
reunio na Cmara. Eles inda vasculharam alguma coisa aqui atrs de comunista,
num era essas coisas.15
Jos Lopes vinha exercendo o cargo de vereador na cidade desde 1962, quando foi eleito
pelo Partido Trabalhista Brasileiro (PTB). Sua primeira eleio foi em 1958, quando residia em
Banabui, distrito de Quixad, que posteriormente seria elevado categoria de cidade. Nesse local
foi lanada sua candidatura ao cargo de vereador, sendo eleito em 1958 e assumindo o cargo em
1959. Foram seus primeiros passos pelo caminho da poltica e sua primeira eleio das sete
consecutivas para vereador.
No momento do golpe, Jos Lopes exercia a funo de presidente da Cmara dos

Vereadores de Quixad, onde permaneceu entre os anos de 1964 e 1965. Atualmente trabalha como
comerciante no municpio, no mantendo vnculos diretos com a poltica local. Em suas narrativas
notamos certa simpatia pela ordem instaurada no Brasil a partir do golpe de 1964. Nesse sentido,
sua postura no se diferencia da compartilhada por outros vereadores atuantes na poca. primeira
vista, quando questionado se foi favorvel ao movimento golpista, recordou que:
Naquele tempo no. Eu vim do interior. Nasci e me criei no Serto e no tinha

ligao com poltica. Para mim era s o que a gente ouvia falar, mas hoje eu
pensando nas coisa eu j acho que era necessrio. Eu, por exemplo, se houvesse
aquela coisa, eu era favorvel. Porque as coisas andavam um pouco chafurdada.
E os militares s pecaram numa coisa. Foi querer ficar por muito tempo. [...] Mas
eu dou muito valor a ordem, as coisas quando tem ordem acho muito bonito.
Voc sabe de uma coisa, democracia uma coisa muito importante. Que eu acho
tambm que uma democracia pode ser exercida com ordem, com respeito, com
14 Depoimento de Jos Lopes Filho de 84 anos de idade. Entrevista realizada pelo autor em Quixad, em 09/09/2015.
15 Depoimento de Jos Lopes Filho de 84 anos de idade. Entrevista realizada pelo autor em Quixad, em 22/04/2015.
dignidade, com decncia. Mas do jeito que a gente est mesmo no tem, num
existe. Hoje em dia tudo chafurdado. mensalo, tanta coisa. Coisas que
ningum sabe nem onde vai parar (Grifos nossos).16
Nessa passagem percebemos que Jos Lopes se vale de experincias anteriores para julgar
os fatos novos, sem precisar refazer as etapas de sua trajetria, analisando pela tica adquirida as
situaes novas17. Sua narrativa desde os primeiros trechos se encontra entrelaada e influenciada
por alguns acontecimentos polticos do presente, levando em conta que a memria se apresenta
como uma instncia em movimento, estando sempre sofrendo modificaes em relao ao
presente. Isso porque as experincias novas ampliam constantemente as imagens antigas e no final
exigem e geram novas formas de compreenso18. Num outro momento de seu relato Jos Lopes
recordou ainda que:
O que eu sempre imaginava era o seguinte. Eles falavam mais nos comunistas.
Ento, houve a revolta e andaram se armando contra o exrcito, as Foras
Armadas a a coisa esticou. Porque guerra guerra. Falam que houve muita
morte, mas no. No meu modo de pensar num houve, num ouvia falar. As coisas
foram para vamos dizer uma revoluo, chamava-se sempre a revoluo de 1964.
Pra mim uma coisa pequena. Num foi coisa de muito rebolio. Agora esse povo
que queriam mudar, davam a entender que queriam mudar era o regimento. Ns
vivamos num regime democrtico naquela poca, democracia.19
Essa narrativa apresenta um trao caracterstico dos defensores do golpe: a busca constante
em denotar o perodo da ditadura como democrtico. Isso se repete em outros trechos de suas
narrativas, na qual a apropriao de um discurso legitimador para o regime constitui um aspecto
inteiramente visvel. A atribuio do termo revoluo ao invs de golpe elemento comum nas
narrativas no somente de Jos Lopes, mas tambm de Joo Eudes. No entanto, essa sintonia de
Jos Lopes com o golpe levanta questionamentos, j que ele foi eleito vereador em 1962 pelo PTB,
partido do ento presidente Joo Goulart.
Jos Lopes recordou ainda que durante o golpe no decorrer do tempo foi que a gente viu
alguma coisa, mas logo, imediato, ningum viu nada. Por exemplo, os que torciam mais por essas
coisas foram os que ficaram na ARENA [Aliana Renovadora Nacional]. Foi criado os dois
partidos20. Com o reordenamento partidrio realizado em 1965 pelo presidente Castelo Branco,
Jos Lopes ingressou no MDB (Movimento Democrtico Brasileiro), novo partido criado
16 Depoimento de Jos Lopes Filho em 09/09/2015.

17 BERSTEIN, Serge. Culturas polticas e historiografia. In: AZEVENDO, Azevedo; ROLLEMBERG, Denise;
KNAUSS, Paulo; BICALHO, Maria; QUADRAT, Samantha Viz. Cultura poltica, memria e historiografia. Rio
de Janeiro: FGV, 2009, p. 43
18 THOMSON, Alistair. Recompondo a memria: questes sobre a relao entre histria oral e as memrias. Projeto
Histria. N. 15, So Paulo: PUC, 1997. pp. 51-71. p. 57.

juntamente com a ARENA a partir da expedio do AI-2. Seus posicionamentos e narrativas por
vezes soam contraditrios, visto que fazia parte do partido de oposio ao regime, mas seus
discursos davam a entender que o Brasil estava no caminho certo com a consolidao do poder
nas mos dos militares. Nos depoimentos, bastante perceptvel que suas memrias adotam o
discurso da ordem dos tempos da ditadura em contraponto ao caos do presente da democracia.
A questo de uma suposta ordem tida durante o regime militar brasileiro transita
livremente no interior de seus relatos. Alguns desses elementos tambm esto presentes em
narrativas do msico e artista plstico Raimundo Viana. De acordo com este:
No tempo da ditadura existia ordem, existia moral. Num sei todo mundo tinha
moral, mas existia. Voc podia sair daqui e sentar num banco de praa desse
qualquer hora da noite, voc num era molestado por ningum naquela poca
porque existia aquele rigor n? Eu sei que era um rigor exagerado, mas existia. E
hoje no voc num pode mais chegar numa praa dessa e ficar num banco de
praa at certas horas da noite que voc vai assaltado qualquer hora da noite. No
tempo da represso, no tempo da ditadura num tinha isso no. Eu vou dizer que
seja um medo, num sei, pode ser que seja um medo, mais voc tinha medo de
fazer mal os outros porque voc era castigado ta entendendo? Se voc fosse fazer
um mal a uma pessoa ou qualquer coisa um crime voc fazia, mais sabia que ia
ser punido. Hoje, voc faz mal, diariamente ns vemos o sujeito fazendo o mal
s pessoas e no tem, num existe punio (Grifos nossos).21
Nesse relato, Raimundo Viana realiza uma comparao entre perodos temporais distintos,
relatando questes que tem interesse em pontuar. Deste modo, a seletividade de quem narra e o
que narra indissocivel de valores e princpios que constituem e instituem a trama do relato a
partir do presente22. Seu testemunho ao se remeter a uma dimenso individual, possibilita
enriquecer a anlise social tornando suas variveis mais numerosas, mais complexas e tambm
mais mveis.23
No momento do golpe, Raimundo tinha 27 anos de idade e trabalhava numa loja de tecidos
chamada Armazm Alvorada, onde permaneceu trabalhando entre os anos de 1960 a 1969. No
era casado e tinha uma paixo muito forte pela msica, rea na qual iria exercer trabalhos
profissionais posteriormente. Chegou a participar da Banda de Msica de Quixad. Atualmente
compositor, msico e artista plstico na cidade, sendo responsvel por realizar desenhos de capas
21 Depoimento de Raimundo Waldizar Viana de 77 anos de idade. Entrevista realizada pelo autor em Quixad, em
11/12/2015. Grifos nossos.
22 MONTENEGRO, Antnio Torres. Histria e memria de lutas polticas. In: MONTENEGRO, Antnio Torres,
RODEGHERO, Carla S., ARAUJO Maria Paula (Orgs.). Marcas da memria: histria oral da anistia no Brasil.
Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2012, p. 30.
23 REVEL, Jacques (org.). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Traduo: Dbora Rocha Rio de Janeiro:
Editora Fundao Getlio Vargas, 1998, p. 23.
de livros bastante conhecidos, a exemplo de Retalhos da Histria de Quixad de Joo Eudes Costa,
seu amigo pessoal.
Em suas narrativas podemos constatar que, embora relate no ser muito atento aos
acontecimentos polticos nacionais, sempre nos fornecia uma fagulha de memria sobre o perodo,
na qual demonstrava seu entrelaamento com o mundo poltico. Segundo ele [...] nunca me liguei
assim pra esse negcio de me amarrar na poltica, de saber o que que t acontecendo24. Apesar
de falar isso, na maior parte das vezes expunha claramente nas narrativas um universo de interaes
polticas. Em alguns momentos, demarcava nitidamente sua posio e viso social-poltica de
Quixad em tempos de ditadura. Em geral, os episdios narrados incluam um repertrio fixo de
casos, que se intercalavam com suas experincias enquanto msico. Embora essas histrias,
primeira vista parecessem simplesmente de carter descritivo, um olhar mais aprofundado
mostrava que cada uma delas possua um feixe de efeito que ajudava Raimundo Viana a memoriz-
las.
Da mesma forma que Joo Eudes, demonstrava prazer em relatar suas memrias. Aos
poucos, sentado na cadeira de seu ateli, ao lado dos inmeros quadros pintados retratando
personagens conhecidos da cidade, ou construes histricas, ia compondo suas memrias e
apresentando seus pontos de vista. Enfim, passou a descrever os significados daqueles tempos e
suas experincias de convivncia na sociedade brasileira com a presena do autoritarismo. Era
comum nas suas narrativas, bem como nas do restante dos entrevistados a mistura entre elementos
do presente com acontecimentos do passado. Para explicar essa questo concordamos com as
palavras de Alistair Thomson ao destacar que:
A memria gira em torno da relao passado-presente, e envolve um processo

contnuo de reconstruo e transformao das experincias relembradas, em
funo das mudanas nos relatos pblicos sobre o passado. Que memrias
escolhemos para recordar e relatar (e, portanto, relembrar), e como damos
sentidos a elas so coisas que mudam com o passar do tempo.25
Notamos algumas dessas questes atravs das entrevistas realizadas com os moradores
quixadaenses que presenciaram o golpe de 1964. A partir delas, pudemos ter acesso a um conjunto
de experincias sociais que, mesmo tendo passado mais de cinquenta anos do golpe no esto
plenamente perdidas, nem to pouco estabelecidas. Assim, por ora, aps essas indagaes
pertinentes para nosso debate, vale a pena retomar alguns pontos de destaque nas narrativas de
Raimundo Viana. Apesar das flutuaes que a memria passa em virtude do momento em que est
24 Depoimento de Raimundo Waldizar em 11/12/2015.

25 THOMSON, Alistair. Recompondo a memria, p. 57.
sendo articulada ou expressa, notamos alguns detalhes pertinentes durante as entrevistas realizadas
com esse entrevistado.
Diferente dos outros, quando questionado sobre os desdobramentos do golpe em Quixad,

atribuiu destaque para a presena de perseguies polticas na cidade. Recordou que a gente via o
que acontecia aqui. [...] Das perseguies, mas que houve aqui, perseguies houve. Houve mesmo.
Quixad era uma cidade considerada como uma cidade comunista26. Algumas leituras podem ser
retiradas desse curto, mas instigante fragmento de narrativa. Num sentido amplo, os trechos
relatados permeiam e repetem-se constantemente quando o entrevistado recorda a pequena cidade
de Quixad nos anos de 1960, e nos perodos anteriores e posteriores. O fato de considerar a cidade
como sendo comunista est relacionado a sua anlise de que sempre existiu muitas pessoas de
esquerda nesse municpio.
A palavra comunista funciona, neste sentido, como um sinnimo que indica, quase sempre,
sujeitos que tm posies, posturas e comportamentos de esquerda. Exemplo que bem demonstra
essas marcas da memria de Raimundo Viana pode ser notado quando rememora alguns traos
polticos do prefeito de Quixad na poca Jos Baquit. Segundo ele Quixad era uma cidade que
aqui tinha muita gente de esquerda. [...] O Jos Baquit ele tinha os ideais comunistas. [...] Assim, ele
foi prefeito e tinha esse ideal de ajudar o prximo. Ele ajudou muito as pessoas pobres27. Esse
depoimento exemplifica melhor como o narrador intercala a utilizao dos termos comunismo e
esquerda para explicar caractersticas peculiares de Quixad e de alguns polticos locais. Todos esses
aspectos corroboraram conforme a memria do narrador para que a cidade sofresse intensa
represso poltica do regime militar. Em outro trecho de sua narrativa revelou o seguinte:
[...] naquele tempo a perseguio foi grande. Aqui tinha cara que fugia. Quando
via rapaz a polcia vem a, a polcia federal vem a. Ento aquela coisa. Ento
Quixad toda vida foi assim, teve esse de comunismo ne? [...] A perseguio vinha
mesmo viu! Vinha e aqui eles chegaram at a invadir, eles num invadiram casa
no, mas chegaram tudo armado de fuzil. Chegar assim e escalar o fuzil.28
O modo relutante como Raimundo Viana conta suas memrias entra em disputa com a de
outros narradores, a exemplo de Joo Eudes Costa. O ponto de embate entre seus depoimentos
tem como eixo central as questes relacionadas s perseguies polticas em Quixad. Isso decorre
do fato de que, enquanto o primeiro destaca com nfase sua ocorrncia, o segundo, embora

reconhea sua existncia, ameniza de certa maneira sua intensidade. Em relato, Joo Eudes
recordou que:
Aqui houve. Dizer que num houve perseguio no, houve desse pessoal que eu
citei, mais num foi assim uma coisa assim de terror, de chegar assim na cidade e
bater no povo como na ditadura Vargas, num era assim no. Eles sofreram
presso poltica. [...] Quer dizer essa agresso moral houve, mas assim pessoa
individual n? Num houve na coletividade.29
Nesse trecho extrado da narrativa de Joo Eudes, percebemos alm dos pontos de
divergncia em relao memria de Raimundo Viana, tambm a existncia de elementos que no
estiveram presentes em nenhum momento nos depoimentos dos outros entrevistados, sobretudo
quando narrou que a ditadura do Estado Novo (1937-1945) fora mais repressiva que a ditadura
militar da dcada de 1960 em Quixad. Interessante perceber que, nesse caso, o regime militar
instaurado no pas em 1964 no reprimiu alguns intelectuais de renome nacional e local que
mantinham fortes laos de amizade com Joo Eudes, a exemplo de Rachel de Queiroz. Em
contraponto a isso, durante o perodo estado-novista a referida autora sofreu enorme represso,
chegando a ser presa e ter seus escritos por vezes destrudos e proibidos. Levemos em conta,
claro, que a escritora adotou posicionamentos polticos divergentes nesses dois momentos da
histria poltica brasileira. No entanto, os fatores apresentados acima podem, de alguma maneira,
terem influenciado a memria de Joo Eudes acerca da ditadura militar.
Na cidade de Quixad, apesar de Joo Eudes minimizar algumas vezes os efeitos da

ditadura, como evidenciam suas narrativas, em seu livro Retalhos da histria de Quixad mostra de
maneira clara que as coisas no foram to simples assim, j que vrias pessoas da cidade de classes
sociais das mais diversas foram interrogadas pelos militares como suspeitas de integrarem o
esquema revolucionrio do advogado e deputado estadual Francisco Julio, importante liderana
das Ligas Camponesas no Estado de Pernambuco. Dentre estas se destacam o Dr. Jos Maria de
Oliveira, promotor de justia de Quixad, porque tinha realizado uma viajem a Cuba, Jos Brs,
funcionrio do Banco do Brasil, Evandro Holanda, fazendeiro, Francisco Brasileiro Filho,
estudante, Ribamar Ribeiro, funcionrio pblico e Jos Alves Pereira30 que era agricultor,
sindicalista e vereador que teve seu mandato cassado pelo regime militar31. Alguns desses nomes
aparecem em trechos da memria de nossos entrevistados ao rememorarem o perodo. Entre eles,

30 No encontramos documentos referentes a sua cassao de mandato, no entanto, em uma operao militar realizada
em 1964, visando a desestruturao dos sindicatos em Quixad, Jos Alves Pereira mencionado, j tendo sido preso
em abril deste mesmo ano.
31 COSTA, Joo Eudes. Retalhos da histria de Quixad. Fortaleza: Editora ABC, 2002, p. 347.
um em particular nos chamou ateno quando veio tona na memria de Raimundo Viana, no
havendo sido mencionado em outros depoimentos. Segundo ele:
E aqui tinha o Pio e tambm era comunista. [...] Ele era comunista de carteirinha.
[...] Ele era sucateiro e tinha at um defeito. Ele era deficiente. Ele puxava de uma
perna e tinha um brao morto. Ele era deficiente sabe? Ele vendia sucata ali na
[rua] Tenente Cravo. Sucateiro numa maneira de dizer assim coisas de novas e
usadas, coisa usada. Objeto que ele pegava e comprava barato para vender depois.
Realmente vamos dizer um sucateiro mesmo. Esse a tambm era pra valer. Era
comunista. [...] Pois o Pio era conhecido rapaz.32
Pio Freire de Lima33 foi preso em Quixad, onde residia com sua famlia, entre os dias 31
de maro e 1 de abril de 1964, portanto, logo nas primeiras horas aps a deflagrao do movimento
golpista. De acordo com o depoimento concedido por sua esposa Alserina Lima ao membro da
Associao 64/68 Anistia Mario Albuquerque:
Meu falecido marido foi preso duas vezes. [...] Ele sustentava a famlia com o que
ganhava de uma sucata de venda de ferro velho e carvo. Nossa casa foi invadida
pelo destacamento local da polcia militar, revirando tudo e deixando a casa na
maior baguna. Foi espancado na frente de todos, de vizinhos e curiosos e da
famlia, inclusive de um filho pequeno que at hoje faz tratamento, tem
problemas mentais, no sei se por conta desse episdio, de ver o pai sendo
espancado e a casa toda revirada pela polcia. Pio Freire ficou mais ou menos 05
dias preso no quartel da Polcia Militar em Quixad. A acusao era e que era
subversivo e comunista e que atuava agitando os camponeses da regio. Durante
o perodo em que passou preso no quartel eu levava a comida dele todo dia, pois
eles no davam, e ouvi dele que estava sendo muito pressionado para delatar os
comunistas da cidade, esconderijos das armas e para incriminar o prefeito da
poca, Dr. Baquit, como pessoa ligada aos comunistas. Ameaavam ele de
manda-lo para o 23 BC, onde, diziam, os comunistas esto sendo fuzilados.
Como nada provaram contra ele, foi solto. Porm a pecha de comunista ficou, o
que trouxe muitos constrangimentos para ele e a famlia. O negcio da sucata
sofreu prejuzo, as pessoas evitavam realizar negcios com ele e passmos por
srias dificuldades econmicas.34
Esse detalhado relato demonstra rastros da represso desencadeada sobre alguns sujeitos
nos momentos iniciais do golpe. Retrata de forma esmiuada as experincias de uma mulher que
teve sua vida, sua famlia e sua realidade social alterada em 1964. A partir da a privao de
liberdades e de defesa de seus ideais passa ser algo slido na sociedade quixadaense. Mais do que
isso, por ter seu marido estigmatizado pelos agentes militares como comunista e agitador, passa a
ser vista com olhares preconceituosos por parte da populao local. Por causa disso, talvez
destacou que o negcio mantido com seu marido enfrentou problemas financeiros. Em alguns
casos, os sujeitos taxados como comunistas eram mantidos sobre ampla vigilncia, de modo que

33 Pio Freire faleceu em 1991 com 69 anos de idade.
34 Depoimento de Alserina de Menezes Correia de Lima em 04/07/2016. Arquivo Anistia 64/68.
as ruas onde residiam passavam a serem locais obrigatrios de passagem da polcia35. No temos
indcios de que isso tenha ocorrido com Pio Freire, mas algo que certamente no pode ser
descartado.
Ainda no que diz respeito ao caso de Pio Freire, destaquemos que, como apontou
anteriormente sua esposa, ele chegou a ser preso duas vezes, sendo a primeira em 1964. J a segunda
ocorreu em 1972, num dos momentos mais repressivos do regime militar brasileiro. Conforme o
relato colhido de sua esposa:
A segunda priso ocorreu em 1972, no seu local de trabalho, que continuava a

sendo a sucata. Dessa vez a coisa foi pior, pois quem prendeu foi a Polcia Federal
e levaram ele direto para Fortaleza. No lembro mais quanto tempo ele passou
l, mas foi mais ou menos um ms. Visitei ele poucas vezes, umas trs vezes, pois
com o filho doente e a sucata para cuidar no poderia ausentar-me por muito
tempo de Quixad. Depois tinha uma advogada cuidando do caso, Dr. Wanda.
Sei que na Polcia Federal ele foi torturado, soube por outras pessoas, pois a mim
mesmo ele no disse nada, mas estava muito magro e abatido e com ar de
assustado. Quando voltou para casa j no era mais o mesmo, descuidou da
sucata, fugia do convvio social, andava meio esquivo e se assustava por qualquer
coisa, principalmente quando entrava algum em casa sem avisar.36
Nessa passagem, notamos como a tortura no somente fsica como tambm psicolgica
praticada pelos militares provocou transformaes no cotidiano de Pio, a ponto de causar
mudanas em seu comportamento e nas prticas sociais. Todas essas aes tiveram consequncias
marcantes em sua vida, a comear pela implantao de uma poltica do medo, acompanhada da
perda dos meios de subsistncia, gerando dificuldade para que conseguisse ser inserido novamente
no mundo do trabalho. Sua priso j no processo de implantao do golpe foi a nica de que
tomamos conhecimento. Depois de maro de 1964, como vimos anteriormente, vrios moradores
da cidade de Quixad sero interrogados como suspeitos de praticarem atos subversivos e
manterem ligaes com grupos comunistas. Isso se relaciona, de certo modo, com o que Raimundo
Viana nos relatou ao descrever que:
Aqui tinha muito comunista. [...] Eu no estou dizendo. Ai eu tambm andei

tambm querendo ser comunista, mas depois no num d para mim no. Mais
naquele tempo a perseguio foi grande. [...] Aqui tinha cara que fugia. Quando
via, rapaz a polcia vem a, a polcia federal vem a. Ento aquela coisa. Ento
Quixad toda vida foi assim, teve esse de comunismo, n?37
A presena consistente do comunismo em Quixad representa, de longe um dos pontos
mais tocados e evidentes nas narrativas de Raimundo Viana, em relao a memria de outros
35 MONTENEGRO, Antnio Torres. Histria oral e memria: a cultura popular revisitada. So Paulo: Contexto,
1994, p. 129.
36 Depoimento de Alserina de Menezes Correia de Lima em 04/07/2016.
entrevistados. Seus depoimentos nos levam a entender que a presena de uma srie de sujeitos
considerados comunistas na cidade fazia com que ela fosse bastante visada pelas foras militares.
Sobre essas questes Jos Lopes, numa postura semelhante de Raimundo, nos relatou que com
o desencadeamento do golpe os militares realizaram investigaes na cidade de Quixad com o
intuito de identificar possveis elementos comunistas.38
A maioria desses aspectos aparece nas narrativas de nossos entrevistados ao recordarem a

poca. claro que com alguns pontos em comum, mas tambm com distines, em virtude da
multiplicidade de experincias vivenciadas. No dizer de Alessandro Portelli, a diversidade de
memrias demonstra a singularidade dos sujeitos, bem como que cada entrevista importante
por ser diferente de todas as outras. 39
Entre as narrativas que mais apresentam pontos divergentes est a do trabalhador rural e
sindicalista Joo Ventura dos Santos. Ao falar de suas primeiras experincias a respeito do golpe
de 1964, lembrou que no havia conhecimento da radicalizao poltica que norteava o presidente
brasileiro Joo Goulart por parte de diversos segmentos da sociedade no momento do levante
militar. Sentado no sof de sua casa, em uma quinta-feira tarde, ao lado de sua filha, recordou sob
um olhar atento que [...] o trabalhador rural sabia de nada no, eles iam pelo que at os patres
dizia. Que acreditavam mais nos patres do que qualquer outra coisa40. Sua narrativa apresenta-se
como um fio condutor na compreenso tanto das relaes travadas entre proprietrios de terra e
trabalhadores rurais no perodo, como tambm fornece subsdios para entendermos que nem todos
os sujeitos tinham uma noo clara, do que de fato ocorria no cenrio poltico nacional em 1964.
Recordou ainda que:
Aquela histria de golpe militar, e de revolta tudo pro trabalhador ele no

entendia. O que ele entendia era que algum comeou a dizer que o golpe militar
no queria reforma agrria que era diviso da terra, a os trabalhadores
comearam a entender. Sim, tambm porque os sindicatos foram fechados, e os
trabalhadores tavam com aquela esperana que ia haver reforma agrria, ter mais
libertao, a ficou aquela mgoa e gente foi preso, gente morreu, e os sindicatos
foram fechado, no foi s o [...] de Quixad pra voc ter uma ideia.41
Embora relate no entender o significado do golpe, tinha conhecimento que, de uma
maneira ou de outra, esse evento representou uma quebra no processo democrtico brasileiro. Em
sua narrativa, notamos que foi somente aos poucos que passou a compreender os significados

39 PORTELLI, Alessandro. Tentando aprender um pouquinho: algumas reflexes sobre a tica na histria oral. Projeto
Histria. N. 15, So Paulo: PUC, 1997. pp. 13-51. p. 17.
40 Depoimento de Joo Ventura dos Santos de 80 anos de idade. Entrevista realizada pelo autor em Quixad, em
03/12/2015.
41 Depoimento de Joo Ventura dos Santos em 03/12/2015.
polticos do mesmo, principalmente quando percebeu sua contrariedade aos interesses da classe
dos trabalhadores rurais, que almejavam a implantao da reforma agrria, enquadrada nas
propostas reformistas defendidas por Joo Goulart.
Nesse sentido, o golpe teria interrompido conforme a memria do entrevistado um

processo de mudanas na estrutura rural quixadaense e brasileira, atingindo expressivamente os
movimentos sociais do campo, organizados sob a forma de sindicatos. O resultado disso tudo para
o trabalhador rural foi, de acordo com Joo Ventura, um misto de tenses e sentimentos, os quais
ele pontua como tendo ficado aquela mgoa, em virtude da no realizao da reforma agrria e
de transformaes na esfera fundiria que proporcionassem melhorias nas relaes de trabalho da
classe.
No perodo, Quixad, bem como grande parte do Cear, passavam por momentos de
profunda tenso no ambiente agrrio, sobretudo no que diz respeito a cobrana da renda da terra,
ocasionando constantes conflitos entre trabalhadores e proprietrios. Isso foi algo que permeou de
forma massiva todos os primeiros anos da dcada de 1960. Em matria publicada pelo jornal Terra
livre, em 1963, foi destacada a intensa luta elencada pelos trabalhadores do Cear contra as
perseguies capitaneadas pelos proprietrios frente aos camponeses que, at ento, buscavam
conquistar seus direitos por intermdio da organizao sindical.42 Os conflitos no campo se
intensificaram medida que os trabalhadores abraaram as causas reformistas e a busca pelos
direitos enquanto categoria social. Entretanto, essa experincia organizacional engendrada pela
classe trabalhadora foi drasticamente interrompida com o fechamento dos sindicatos, como
mencionou Joo Ventura em seu depoimento.
No ano de 1964, com 29 anos de idade, Joo Ventura residia no distrito de Ibaretama, zona
rural do municpio de Quixad, que posteriormente seria elevado categoria de cidade. Somente
na dcada de 1970 passou a morar na sede de Quixad, onde comeou a trabalhar como secretrio
geral no Sindicato dos Trabalhadores Rurais (STR). Em suas narrativas, observamos uma forte
memria ligada aos tempos de trabalho, ao movimento sindical e as dificuldades vivenciadas pela
classe trabalhadora, em meio s exploraes praticadas pelos proprietrios rurais na regio. Sua
memria resgata constantemente as formas de opresso sofridas por esses sujeitos no cenrio
quixadaense, sobretudo em inicios da dcada de 1960, quando se tem a mobilizao dos
trabalhadores atravs da sindicalizao rural.
42 Luta Organizada. Terra Livre, So Paulo, abril de 1963, p. 04.
Ao tecer suas memrias, recordou que, de certo modo, algo que atrapalhava no acesso a
informaes sobre o cenrio nacional no perodo do golpe eram as limitaes dos meios de
comunicao. No entanto, recordou que:
Quando surgiu o golpe foi derrubando logo o Jango e uma junta militar composta
por os quatro militares forte da poca, um deles era o General Castelo Branco e
um Ranieri Mazzilli e outros. Depois eles determinaram que quem ficava na
primeira poca era o Castelo Branco que era at cearense.43
Embora Castelo Branco tenha constitudo um dos principais coordenadores da conspirao
militar resultante no golpe de 1964, Joo Ventura enfatiza que seu governo no foi muito ruim
no. Por ser cearense, acreditava que Castelo Branco tinha conhecimento das problemticas
enfrentadas pelos trabalhadores do campo, apesar de reconhecer sua colaborao para o sucesso
do golpe. Num outro momento de seu relato, destacou no ter sofrido perseguio poltica aps o
golpe na cidade de Quixad:
Eu no sofri aqui no Quixad, eu no sofri perseguio de militares. Eu te disse

anteriormente, que a gente fazendo assistncia, num se reunindo, num fazendo
propaganda, o que tinha muito medo e que fazia medo at o povo era ser
comunista, num dando papel de comunista, at o quartel aceitava muito bem a
gente. Eu fui muito querido a quando entrei logo pelo delegado, deixava eu
resolver questes de trabalhadores dentro do quartel, aquelas questes que a
gente resolvia de acordo, ne?.44
Algumas partes desse depoimento sugerem que o tempo em que o entrevistado fala
provalvelmente remeta-se segunda metade da dcada de 1960 e meados da de 1970. Os ndicios
que apontam isso se desenrolam em dois momentos. No primeiro, isso ocorre quando Joo
Ventura narra a respeito da impossibilidade da realizao das reunies no meio sindical ou rural.
Esse perodo corresponte ao momento que segue ao golpe, onde ocorre a desarticulao de
sindicatos rurais espalhados por todo o pais, inclusive os de Quixad. A reabertura dos sindicatos
se dar somente em 1967, baseando suas atividades num carter assistencialista45, o que talvez
fornea uma explicao histrica para o fato de Joo Ventura ter mencionado a questo da
assistencia em seu relato. O outro momento de sua narrativa que fornece sinais que indicam uma
temporalidade mais recente, relaciona-se ao perodo em que teve uma atuao mais significativa
junto ao sindicalismo no municpio, ou seja, nos anos de 1970, quando atuou como secretrio no
Sindicato dos Trabalhadores Rurais.

45 Em Quixad, com a reabertura dos sindicatos em 1967, passaram a ser oferecidos aos associados alguns servios
assistencialistas, a exemplo do tratamento mdico e oftalmolgico. Isso seria provavelmente a assistncia na qual
Joo Ventura descreve, ou pode indicar tambm uma assistncia mais ligada as questes trabalhistas, intermediadas
pelos sindicatos.
Alm dessas questes j apontadas, o relato de Joo Ventura bem significativo para
demonstrar alm de suas relaes estabelecidas com os militares nesse momento histrico, a
institucionalizao de um medo ligado em sua maior parte ao comunismo. Esse medo era capaz de
atingir de forma significativa vrias camadas da sociedade brasileira, tendo materialidade prpria
nas inmeras histrias transmitidas de boca a boca, de prises, perseguies, entre outras aes
praticadas contra sujeitos taxados como comunistas, o que talvez nos explique porque Joo Ventura
destacou que fazia medo at o povo ser comunista.
A viva memria de Joo Ventura, nos mostra ainda um dos principais elementos que
levaram ao desfecho do golpe: o anticomunismo entre alguns setores da sociedade brasileira. De
acordo com ele:
Ave Maria! A palavra comunista naquele tempo [...] se dissesse que voc era
comunista a igreja tinha raiva de voc, odiava que voc levava aquele nome; os
patres tinham raiva, porque os comunista queriam pegar as coisas dos outros.
E os trabalhadores da igreja, todo mundo vivia naquele tempo o catolicismo
predominava, a igreja condenava: meus filhos, cuidado! No vo entrar no
comunismo!.46
As representaes gravadas na memria de Joo Ventura acerca do comunismo denotam a
fora de um imaginrio social criado ao longo do processo histrico brasileiro, mas que ganhou
maior amplitude na dcada de 1960, mais em 1964. Segundo o historiador Rodrigo Patto S Motta
na crise de 1964 o argumento mais forte apresentado nos discursos favorveis derrubada do
governo foi o anticomunismo, mesclado s acusaes de que Jango pretenderia implantar um
regime autoritrio de esquerda.47
Grande parte dessas questes, e do contexto poltico e social no qual pas e a cidade de
Quixad perpassavam nesse perodo, vinha tona aos poucos na memria de Joo Ventura, atravs
da ressignificao de suas experincias. Tudo isso nos mostrou como cada sujeito interpreta e
organiza suas experincias sociais, alm de como essas prprias experincias foram vividas,
sentidas, seus trajetos, escolhas e hesitaes. Em nosso caso, de uma maneira geral, acreditamos
que existe um ponto chave no estudo da memria de moradores quixadaenses sobre o golpe de
1964. Esse ponto representa principalmente a problematizao da memria socialmente construda
em torno desse evento, percebendo que to importante quanto reconstruir essa histria,
compreender a prpria memria sobre o golpe, dentro de seu contedo simblico e imaginrio,
46Depoimento de Joo Ventura dos Santos em 03/12/2015.

47MOTTA, Rodrigo Patto S. O anticomunismo militar. In: Seminrio 40 anos do Golpe de 1964. 1964-2004: 40 anos
do golpe: ditadura militar e resistncia no Brasil. Rio de Janeiro: 7Letras, 2004, p. 293.
levando em considerao as disputas de memrias travadas em torno desse acontecimento
histrico na cidade de Quixad. 48
Breves consideraes finais
De acordo com Michael Pollak, existe uma competio e um conflito entre memrias
concorrentes49. Uma tenta se afirmar como mais legitima do que a outra. Notamos a expresso
disso durante o processo de realizao e transcrio das entrevistas desse trabalho. Para alguns
moradores de Quixad, como no caso de Jos Lopes, homem de tradio poltica, durante o regime
militar vivia-se uma democracia: ns vivamos num regime democrtico naquela poca,
democracia. 50 J para Joo Ventura, homem do campo, inserido no movimento sindical, aquilo
no poderia ser chamada de democracia:
Essa palavra democracia para o trabalhador rural, ainda uma palavra um pouco
estranha. Tem at gente que confunde burocracia com democracia ainda ne?
Imagina naquele tempo, ento eles comia, o poltico inteligentemente dizia: no
muito democrata pra acontecer isso democracia, a vida assim mesmo
consolava os eleitores, consolava os moradores, o carro tinha 50 moradores 60.
Tenha cuidado para no ir na onda de comunista, alguns enrrolavam dizendo
assim: ns tamo numa democracia, o governo muito bom, faz isso faz aquilo,
tem mdicos a no sindicato, tem dentista de graa, o que vocs querem mais?
Isso democracia. Aquilo no era democracia, na verdade no era. [...] No
porque a era o tempo da tortura, como que voc se pode dizer que tinha
democracia na poca num canto que no podia fazer uma msica, comentando
o sofrimento do pessoal que tava sendo preso, que tava sendo torturado, que era
colocado no navio e jogado no mar, ningum podia nem falar nisso. [...] Isso
democracia um negcio desse?51
Essa narrativa mostra que nesse entrecruzamento de memrias existem distintas
percepes sobre o passado, visto que a memria campo de tenses, componente dos prprios
processos de luta, ocupa um lugar especfico na redefinio das relaes de poder, sendo campo e
instrumento de conflitos52. O depoimento de Joo Ventura tambm faz refletir sobre a tentativa
de legitimidade do regime militar brasileiro como democrtico, pois tanto militares quanto civis
que participaram do golpe de 1964 apareciam como defensores de uma dada forma de democracia,
que segundo eles, buscava a normalizao da legalidade. Esse discurso se estendeu durante todo o
tempo em que a ditadura se manteve ativa, inclusive em seus momentos mais repressivos.53
48 ARAJO, Maria Paula. Disputas em torno da memria de 68 e suas representaes. In: FICO, Carlos e ARAJO,
Maria Paula (Orgs.). 1968 40 Anos depois: Histria e Memria. Rio de Janeiro: 7 letras, 2009, p.17.
49 POLLAK, Michael. Memria, silncio, esquecimento. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 2, n. 3, 1989, p. 3
13. p. 04.
52 MAIA, Edmilson Alves. Memrias de luta, p. 260.
53 REZENDE, Maria Jos de. A ditadura militar no Brasil: represso e pretenso de legitimidade: 1964-1984.
Londrina: Eduel, 2013, p. 68.
Perante isso, verificamos assim que as narrativas de Joo Ventura, Joo Eudes, Jos Lopes
e Raimundo Viana apontam para uma direo na qual percepes mltiplas sobre um dado
acontecimento histrico emergem. O importante nesse caso levarmos em considerao aquilo
que Alistair Thomson chama de as vrias camadas da memria individual e a pluralidade de
verses sobre o passado, fornecidas por diferentes narradores54. preciso entender tambm que,
embora cada um deles nos relate variadas experincias sociais, fruto de diferentes vivncias ao
longo de suas trajetrias de vida, compartilham daquilo que podemos chamar de uma mesma
estrutura de sentimentos55, ou seja, em seus depoimentos esto presentes traos de um mesmo
contexto poltico, social e histrico, embora esses traos sejam apresentados de formas distintas
em cada composio de memria.
Rememorar 1964 para esses sujeitos apresenta-se no como uma ao do passado, mas,
sobretudo do presente. Os acontecimentos ocorridos no mbito nacional e local nesse ano, podem
at serem esquecidos, descartados, apagados, porm, do ponto de vista social, as coisas no
aparentam ser to simples assim. Lembremos, no entanto, que temos uma grande vantagem em
relao aos que viveram 1964: sabemos o final da histria56 . Diante disso, temos a noo de que
cada memria, experincia e lembrana desse perodo, por mais subjetividades que contenham,
ampliam o horizonte de compreenses sobre de golpe de 1964 em Quixad, e acima de tudo,
denotam como foi construda sua imagem por parte de sujeitos histricos, que por meio de
reminiscncias desses anos mostram traos da poca, medida que vo reelaborando suas
memrias no seio das relaes sociais.
O silncio rompido sobre os desdobramentos do golpe na cidade possibilitou dar maior

visibilidade a sujeitos e vozes nem sempre ouvidas, ou relegadas da compreenso histrica. Fez
com que novos atores sociais viessem baila, mostrando seu papel e a importncia de suas
memrias na reconstruo do passado, seja atravs de memrias individuais ou coletivas. Assim,
tratar de 1964 a partir da memria, significa buscar entender uma fase difcil e cheia de simbologias
dentro da histria do pais, na qual assim como a memria, alvo de constantes disputas polticas
que vo se ressignificando com o passar do tempo.
Foi tendo em mente isso que buscamos analisar as diferentes memrias que, entre outras
coisas, nos possibilitaram reconstruir algumas percepes e tenses geradas por um acontecimento
54 THOMSON, Alistair. Recompondo a memria, p. 57.

55 WILLIAMS, Raymond. Marxismo e literatura. Rio de Janeiro: Zahar, 1979, p. 130.
56 CASTRO, Celso. Os militares e a memria do regime de 1964. In: Seminrio 40 anos do Golpe de 1964. 1964-2004:
40 anos do golpe: ditadura militar e resistncia no Brasil. Rio de Janeiro: 7Letras, 2004, p. 278.
histrico que traz consigo significados diversos para os que o presenciaram e para os que tiveram
notcias dele atravs dos jornais, canais de TV, documentrios etc. Apesar da ampla bibliografia
brasileira que trata do tema, muito ainda resta a ser aprofundado no conhecimento de um passado
que, como apontou Walter Benjamim, traz consigo um ndice misterioso que o impede a
redeno.57
57 BENJAMIM, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. Obras
escolhidas, So Paulo: Editora Brasiliense, 1987, p. 223.
O monumento ao Marechal Floriano Peixoto (1910) e
a construo do imaginrio republicano
The monument to Marechal Floriano Peixoto (1910) and the
making of the republican imaginary
David Danziger Regenberg
Graduando em Histria
Universidade Federal do Rio de Janeiro/UFRJ (Rio de Janeiro RJ)
davidanziger@gmail.com

RESUMO: O texto aborda o monumento ao Marechal Floriano Peixoto, inaugurado no Rio de

Janeiro em 1910, projetado por Eduardo S, sob os princpios da arte positivista, contemplado em
concurso realizado pela Comisso Glorificadora do Marechal Floriano Peixoto. A pesquisa parte
da discusso sobre a formao e disputa pelo imaginrio republicano no Brasil e busca contribuir
com novas formas de abordar o monumento, privilegiando uma anlise que pensa o monumento
de fato como obra de arte atravs da ideia de arte narrativa do relevo de Rosalind Krauss. A partir
de Jos Reginaldo Santos Gonalves e Reinhart Koselleck busca-se apresentar as diferentes leituras
que o monumento suscita e como falha em sua tentativa de construo de um imaginrio
republicano para o Brasil, retomando o trabalho de Jos Murilo de Carvalho.
PALAVRAS-CHAVE: Monumento, Floriano Peixoto e Eduardo S.
ABSTRACT: This text addresses the monument to Marechal Floriano Peixoto, inaugurated on
Rio de Janeiro in 1910, designed by Eduardo S, following the principles of positivst art, thanks to
a contest promoted by the Comisso Glorificadora do Marechal Floriano Peixoto. The research
starts from the discussion on the formation and the dispute for the republican imaginary of Brazil
and attempts to contribute with new ways to address the monument, privileging an analysis that
thinks the monument as in fact a work of art through Rosalind Krauss' idea of the narrative art of
the relief. Building on Jos Reginaldo Santos Gonalves' and Reinhart Koselleck's work there is an
attempt to highlight the different readings the monument arouse and how it fails to create a
republican imaginary for Brazil, evoking Jos Murilo de Carvalho's work.
KEYWORDS: Monument, Floriano Peixoto and Eduardo S.
Introduo
Caminhar pelo Centro do Rio de Janeiro algo que pode suscitar uma multiplicidade de
impresses. Mas algo que no se destaca regularmente nessa experincia a percepo dos muitos
monumentos histricos da regio. Em meio multido de pessoas que se deslocam com pressa, na
vizinhana da Cmara dos Vereadores, do Theatro Municipal, da Biblioteca Nacional, do Museu
Nacional de Belas Artes, do Cinema Odeon, permanece o Monumento ao Marechal Floriano
Peixoto. De fato, ele nomeia a Praa Floriano, mais conhecida como Cinelndia. As diversas
manifestaes polticas que frequentemente ocupam o local agem como se o conjunto escultural,
que se ergue em uma grande coluna, no estivesse l. Seu uso mais comum servir de assento para
moradores de rua ou trabalhadores cansados, mostrando certa adaptao ao entorno. De forma
geral, muitos dos monumentos histricos do Rio de Janeiro repousam em esquecimento poltico,
e, vistos por certa perspectiva, em total integrao ao seu local, pois simplesmente no chamam
ateno seno sob seus aspectos mais bsicos enquanto matria: um local para sentar, um ponto
de referncia, uma sombra. Analis-los tentar pensar sobre seu fracasso enquanto projeto poltico
e simblico na cidade. Meu objetivo neste texto refletir sobre o monumento ao Marechal Floriano
Peixoto, inaugurado no Rio de Janeiro em 21 de abril de 1910, no local da atual praa Floriano.
Os monumentos so uma parte constitutiva do tecido social urbano e um lcus privilegiado

para a inscrio de smbolos e alegorias em seu seio. Seguindo as indicaes de David Harvey em
seu texto Consumismo, espetculo e lazer1, que se tornam mais apropriadas visto o contexto comum de
amplas reformas de intuito modernizador reconfigurando o espao urbano tanto na Paris de
meados do sculo XIX discutida por Harvey quanto no Rio de Janeiro de comeo do sculo XX
aqui discutido, os monumentos constituem uma tentativa de conferir visibilidade e legitimidade a
determinados regimes polticos pela sua insero material e espetacular na cidade. O prprio drama
das grandes obras pblicas e sua festividade, segundo Harvey, contribui para a formao dos
monumentos enquanto smbolo de poder. Parte de sua fora e necessidade, mesmo que tenha algo
de paradoxal, vem de sua tentativa de conexo com um passado mitificado ao mesmo tempo que
se articula um tempo novo, moderno, que reconfigura a prpria cidade. Todavia, como aponta o
autor ao final de seu texto, esta forma privilegiada tambm poderia ser espao de disputa entre
projetos polticos distintos. Desta forma, tento analisar o monumento ao Marechal Floriano
Peixoto no s em sua forma acabada, mas em sua dimenso processual que lhe conferiu existncia,
1HARVEY, David. Consumismo, espetculo e lazer In: Paris, capital da modernidade. So Paulo: Boitempo, 2015,
pp. 281-299.
isto , temporal. Ademais, a partir do livro Como as sociedades recordam2 de Paul Connerton, a
dimenso ritualstica dos monumentos enfatizada. Sob tal perspectiva, a inscrio material do
monumento na cidade corporifica uma espcie de metanarrativa social das figuras ptrias e dos
grandes acontecimentos, a qual se vale da mobilizao de elementos de um repertrio tradicional,
no caso, o da escultura.
A bibliografia sobre monumentos brasileiros no particularmente vasta. No contexto

deste artigo, destaco duas obras: a A Formao das Almas3, trabalho fundamental de Jos Murilo de
Carvalho, de 1990, e a tese de doutorado Filsofos em Tinta e Bronze: arte, positivismo e poltica na obra de
Dcio Villares e Eduardo de S4, defendida por Elisabete da Costa Leal, orientanda de Jos Murilo de
Carvalho. O primeiro, j clebre, de grande importncia para o estabelecimento deste campo de
estudos ao investigar a criao do imaginrio da Repblica no Brasil a partir de sua proclamao
em 1889. Seu enfoque foi a disputa pela hegemonia deste imaginrio nascente e mostra
fundamentalmente como este processo no ocorreu como esperado, ou seja, como o imaginrio
republicano no conseguiu se estabelecer com sucesso no Brasil. J a pesquisa de Elisabete da Costa
Leal busca, na esteira das ideias de seu orientador, analisar a influncia da produo de dois artistas
positivistas - Dcio Villares e Eduardo S -, na construo do imaginrio republicano, enfocando
as redes de relaes entre encomendantes e artistas e as obras que surgiram desta rede.
Partindo sobretudo destas duas obras, o presente trabalho busca dar continuidade a essa
linha de estudos atravs de outra abordagem terica. Tentarei apontar trs outras possveis formas
de investigar o Monumento ao Marechal Floriano Peixoto: o monumento como escultura em si;
como categoria discursiva; e suas diversas apropriaes. Para pensar sobre o monumento como
obra de arte em si mesma, como escultura de fato, utilizo como referencial terico o texto de
Rosalind Krauss Tempo Narrativo: a questo da Porta do Inferno 5. Neste ensaio, encontrado no livro
Caminhos da Escultura moderna, fundamental para a compreenso da escultura moderna, a
terica da arte apresenta a noo de frontalidade da escultura como forma de direcionamento nico
2 CONNERTON, Paul. Como as sociedades recordam. Oeiras: Celta Editora, 1993. O autor destaca tambm uma
dimenso muito importante que no abordada neste trabalho, que a das cerimnias comemorativas pblicas e a do
hbito. Seria interessante, portanto, para entender o relativo fracasso do projeto poltico ligado aos monumentos
cariocas, tentar trabalhar a partir destas dimenses que me parecem no terem se constitudo com fora no espao
pblico urbano ligado aos novos smbolos republicanos.
3 CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990.

4 LEAL, Elisabete da Costa. Filsofos em Tinta e Bronze: arte, positivismo e poltica na obra de Dcio Villares
e Eduardo de S. 298f. Tese (Doutorado em Histria) - Universidade Federal do Rio de Janeiro, Programa de Ps-
Graduao em Histria Social, Rio de Janeiro, 2006.
5 KRAUSS, Rosalind E.. Tempo Narrativo: a questo da Porta do Inferno In: Caminhos da Escultura Moderna.
So Paulo: Martins Fontes, 1998, pp. 9-47.
de leitura temporal da obra, sendo que o relevo ao ser lido apresenta e direciona uma narrativa
histrica dotada de sentido. Para pensar sobre o monumento como categoria discursiva, no mero
objeto de representao, mas como uma forma de ao prpria, proponho como referencial terico
algumas ideias apresentadas por Jos Reginaldo Santos Gonalves em seu livro Antropologia dos
Objetos: Colees, Museus, Patrimnios6. Nesta obra, o autor apresenta maneiras distintas pelas quais o
discurso monumental ou cotidiano se constroem, em particular em suas relaes com a histria e
a memria. E por ltimo, para pensar a apropriao no planejada dos monumentos, sua efetiva
existncia no espao pblico, o referencial terico ser War Memorials: Identity Formations of the
Survivors7, de Reinhart Koselleck. Seu argumento principal que os monumentos existem em sua
materialidade indissocivel de sua historicidade, j que sempre so lidos e relidos segundo as
circunstncias de cada momento histrico.
A disputa e a formao pelo imaginrio republicano brasileiro
Antes de discutir em detalhes o Monumento ao Marechal Floriano Peixoto, necessrio

situ-lo em contexto mais amplo. Segundo Jos Murilo de Carvalho, diversos grupos estavam
engajados com a proclamao da Repblica no Brasil em 1889: os positivistas e seu projeto de
Ditadura Republicana; os civis e seu projeto de liberalismo americana; os militares deodoristas,
que no possuam projeto poltico estruturado, agindo principalmente de acordo com os princpios
e interesses de sua corporao; e os jacobinos e seu projeto de democracia direta, por mais que
estes tenham tido uma influncia bastante limitada.8 Entretanto, a Repblica no se encontra pronta
e acabada automaticamente a partir deste ato: seu carter ser disputado pelos diferentes atores
com vises de mundo e projetos polticos distintos.9 Neste sentido, a disputa pelo imaginrio
republicano implicava o prprio carter do regime e sua legitimao. Com recursos variados, os
republicanos buscavam consolidar suas narrativas histricas como forma de validar seus distintos
projetos polticos. Um espao fundamental de disputa era o campo das imagens. Pinturas,
esculturas, monumentos, smbolos e alegorias eram objetos eminentemente polticos da disputa
pelo imaginrio da Repblica. Estes buscavam construir vises do passado, concepes de presente
e perspectivas para o futuro.10
Benedict Anderson, em seu importantssimo livro Comunidades Imaginadas, enfatizou a
6GONALVES, Jos Reginaldo Santos. Antropologia dos objetos: colees, museus e patrimnios. Rio de
Janeiro: Museu, Memria e Cidadania, 2007.
7 KOSELLECK, Reinhart. War Memorials: Identity Formations of the Survivors In: The Practice of Conceptual
History: Timing History, Spacing Concepts. Stanford: Stanford University Press, 2002, pp. 285-326.
8 CARVALHO, A formao das almas, pp. 9, 24-9.
9 _______, A formao das almas, p. 35.
10 _______, A formao das almas, pp. 10-3.
dimenso imaginria da nao, enquanto uma entidade coletivamente inventada que busca adquirir
legitimidade e soberania poltica.11 De certo modo, trata-se do mesmo processo. Anderson
destacou a nao enquanto fenmeno "modular", criado sob determinadas circunstncias
histricas, mas capaz de ser prontamente reinventado em outras condies a partir desse modelo.
neste aspecto que Partha Chatterjee critica Anderson em seu texto Whose Imagined Community?,
pois para esse autor as formas de se imaginar uma nao podem ser radicalmente distintas. 12 Ele
enfatiza no s as reivindicaes polticas, mas a dimenso cultural da nao e a prpria inveno
de uma cultura nacional. neste sentido que se deve entender a disputa pelo imaginrio
republicano e pelos monumentos nacionais.
Neste contexto os monumentos, de forma geral, foram investidos de uma capacidade

privilegiada de representar a identidade nacional e sua memria. Segundo Jos Reginaldo Santos
Gonalves,
a identidade de uma nao pode ser definida pelos seus monumentos - aquele
conjunto de bens culturais associados ao passado nacional. Estes constituem um
tipo especial de "propriedade": a eles se atribui a capacidade de evocar o passado
e, desse modo, estabelecer uma ligao entre passado, presente e futuro. Em
outras palavras, eles garantem a "continuidade" da nao no tempo.13
Mais amplamente, o autor afirma que "Na medida em que associamos ideias e valores a
determinados espaos ou objetos, estes assumem o poder de evocar visualmente, sensivelmente
aquelas ideias e valores."14. Este era o esforo empreendido por cada grupo no contexto da
formao do imaginrio republicano: conseguir imprimir seu conjunto de ideias, valores e narrativa
histrica aos monumentos da Repblica ou a suas figuras associadas. Segundo Gonalves, os
monumentos tm um papel ativo na medida em que so produzidos e possuem como princpio
norteador a exposio pblica e a educao sentimental, moral, histrica e cvica da populao.15 A
ideia disseminar sua narrativa para consolid-la junto populao. claro que no caso brasileiro,
a populao a ser educada limitada por uma srie de concepes sociopolticas, restringindo-se,
de grosso modo, a uma elite urbana letrada. Ainda assim, os monumentos e a ideia de educao
cvica eram centrais na construo do imaginrio republicano.
O concurso que levou construo do Monumento ao Marechal Floriano Peixoto foi
11 ANDERSON, Benedict R. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a origem e difuso do nacionalismo.

So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
12 CHATTERJEE, Partha. Whose Imagined Communities? In: The Nation and its fragments: colonial and post-
colonial histories. Princeton: Princeton University Press, 1993, pp. 3-13.

13 GONALVES, Antropologia dos objetos, p. 122.
14 _______, Antropologia dos objetos, p. 122.
presidido pelo Major Agostinho Raimundo Gomes de Castro, militar positivista convicto, que
possua uma relao prxima com a Igreja Positivista Brasileira (IPB), apesar de no ser membro e
manter frente a ela autonomia de ao e ideias.16
Em 1904, foi colocada pela Comisso Glorificadora do Marechal Floriano Peixoto a pedra
fundamental do monumento na ento Praa Tiradentes (atual Praa Floriano), local j de referncia
na cidade, prximo do Theatro Municipal, da Biblioteca Nacional e da Escola Nacional de Belas
Artes. Para selecionar o monumento, foi realizado um concurso pblico de maquetes, cujas
exigncias eram ser brasileiro e ter os mesmos princpios dos militares florianistas que encabeavam
a Comisso, ou seja, princpios positivistas. Deve-se destacar que o prprio Marechal Floriano
Peixoto no era positivista. Somente dois artistas participaram do concurso e o projeto de Eduardo
S foi escolhido como vencedor frente ao de Correia Lima. Ainda assim, tanto a maquete quanto
o concurso sofreram duras crticas pela imprensa e por outros do meio artstico. Os ataques
consistiam no que se dizia ser a feiura do projeto, seu uso excessivo de smbolos e demasia de
elementos. Ademais o concurso era tido como sectrio por suas exigncias de participao, visto
como incongruente com o uso de verba pblica, adquirida atravs de subscrio popular. Seu
resultado tambm foi visto como manipulao da IPB, o que ela negou.17
Neste ponto, necessrio avaliar as relaes entre florianistas e positivistas. Jos Murilo de
Carvalho considera que na medida em que Floriano se aproximava do modelo de "Ditador
Republicano" - afirmando uma administrao forte, centralista, moralista, popular,
antibacharelesca, contra o grande capital, e fundamentalmente como o "Consolidador da
Repblica", - havia certa proximidade entre florianistas e positivistas, embora em desacordo em
outros pontos.18 Deste modo, positivistas e florianistas eram frequentemente associados no
discurso pblico, apesar desta conexo ser tambm negada pelos lderes da IPB, visto que
discordavam do uso da violncia, sua ao nas ruas e seu militarismo.19 Neste contexto, vale
destacar que a IPB no compareceu oficialmente inaugurao do monumento ao Marechal
Floriano Peixoto, apesar de seus lderes terem ido individualmente. Esta ao provavelmente
consistiu numa tentativa de dissociao do florianismo aos olhos pblicos.20
Eduardo S e a concepo de arte positivista
Antes de uma efetiva anlise do Monumento ao Marechal Floriano Peixoto, importante
16 LEAL, Filsofos em Tinta e Bronze, pp. 173-84.

17 _______, Filsofos em Tinta e Bronze, pp. 241-3.
18 CARVALHO, A formao das almas, p. 42.
19 LEAL, Filsofos em Tinta e Bronze, pp. 184-91.
20 _______, Filsofos em Tinta e Bronze, p. 243.
apresentar brevemente a trajetria do autor da obra, o escultor, pintor e restaurador Eduardo S
(1866-1940), e a concepo de arte positivista que dirigiu sua produo de forma geral e este
monumento em particular.
Aluno da Academia Imperial de Belas Artes (AIBA) de 1883 a 1886, Eduardo S estudou
com os dois mais clebres pintores brasileiros do gnero histrico Pedro Amrico e Victor
Meirelles , alm do escultor Rodolfo Bernadelli, com quem teve aulas particulares de escultura.
Apesar de sua dedicao e de algumas premiaes, no obteve grande destaque como aluno.
Terminada sua formao na AIBA, ele partiu para a Europa para continuar seus estudos, custeado
pela prpria famlia. De 1888 a 1890, estudou sobretudo pintura e desenho na clebre Academia
Julian, em Paris..
Como nos diz Elisabete da Costa Leal, foi na Europa que o artista teve seu primeiro contato
com o pensamento positivista ortodoxo e aderiu aos princpios de tal doutrina nos mbitos poltico,
religioso, esttico e pessoal. Tal adeso orientou sua produo artstica e lhe rendeu duras crticas
e certa marginalizao no meio. Ainda assim, no foi ligado oficialmente IPB, apesar de ter
trabalhado diversas vezes para a instituio e mantido uma relao prxima com ela. Somente no
final de sua vida, j doente, recebeu uma penso da instituio. No virada do sculo XIX para o
XX, realizou ou planejou realizar vrias obras em homenagem ao Marechal Floriano Peixoto,
possuindo tambm relaes prximas com diversos florianistas. Apesar de cultivar essas relaes,
o que pode ser um dos principais fatores para ter vencido o concurso da Comisso Glorificadora
do Marechal Floriano Peixoto, sua viso da figura do Marechal iria passar por significativas
transformaes.21
Em sua tese, Elisabete da Costa Leal caracteriza S como o "artista positivista perfeito"
segundo os princpios da prpria doutrina, um seguidor fiel da leitura ortodoxa da esttica
comtiana.22 Deve-se destacar, de maneira geral, que a formao artstica de S foi orientada pelos
princpios acadmicos enrijecidos que vigoravam ainda na Academia Imperial de Belas Artes em
finais do sculo XIX.
Desta maneira, para entender melhor o trabalho de Eduardo S, necessrio compreender

a concepo de arte positivista que norteava o trabalho deste artista. Leal v bastante proximidade
entre os princpios estticos de S e da IPB. Ambos buscavam seguir a esttica comtiana, porm
com algumas particularidades. A arte, para os positivistas ortodoxos e para a doutrina esttica

comtiana, era vista de maneira pragmtica. Como diz Leal sobre a esttica positivista, "(para esta)
As obras no tinham valor em si (esttico, nem pecunirio), somente valor prtico de adorao
domstica ou cvica. (...) Animao popular, entusiasmo, sensibilizao eram as funes da arte."23.
A funo da arte se enquadraria, dentro da doutrina positivista, num papel de promoo dos
sentimentos altrustas e morais atravs da sensibilizao e da mobilizao emocional. Assim, a arte
serve ao culto da Humanidade, j que o culto no possvel sem imagens. Neste sentido, ela se
torna um meio privilegiado e essencial para homenagear as grandes figuras histricas e suas
contribuies para o desenvolvimento da Humanidade. Deste modo seria promovido o
reconhecimento histrico e a reabilitao da memria dos homenageados. Algo a ser destacado
dentro da simbologia da arte positivista a importncia da representao da figura feminina, pois
esta sempre seria a imagem da Humanidade. Esta figura, contudo, sempre deve ser representada
em seus papis moralizados, como me, esposa ou filha, e jamais como sensual, pois isto seria uma
degradao, devido ao papel da arte na sensibilizao e na educao moral.24
Para os lderes da IPB, em seus termos, o que uma obra de arte devia atingir era a "sntese
perfeita"25. De acordo com Leal, esta consiste em um composio esttica capaz de resumir uma
ideia mltipla em uma s unidade: desta tudo haveria de se resumir ou deduzir, do contrrio a obra
ficaria obscura ou incompleta. Deste conceito explicada a grande quantidade de figuras, smbolos
e elementos nas obras de arte positivistas, pois deveriam ser capazes de tudo apreender. A unidade
a ser representada eminentemente histrica, visto o carter cultual da arte para o positivismo.
Assim, cada trabalho deve apresentar, nas palavras de Leal, "uma sntese explicativa do passado",
que consiste na interpretao positivista do desenvolvimento histrico, enfatizando o papel das
grandes figuras.26 De forma a atingir tal sntese explicativa e a unidade da obra, era de suma
importncia a concepo da obra realizada pelos sacerdotes ou filsofos positivistas. Para tanto,
era possvel inventar cenas histricas e ainda pens-las como verdadeiras, pois, subordinadas
interpretao positivista da histria, contribuiriam para se atingir a sntese perfeita.

Figura 1 - Vista frontal ao monumento ao Marechal Figura 2 - Vista dianteira da parte superior do monumento: crianas
Floriano Peixoto. Retirada de: brincando, representando as futuras geraes. Retirada de:
http://mubevirtual.com.br/images/esculturas/6050099 http://mubevirtual.com.br/images/esculturas/d4c4d9efe166865e249947c
037d27172359a91 d5312ab6a4.JPG. Acesso em: 17947f167.JPG. Acesso em 21/02/2017.
21/02/2017.
Figura 3- Vista frontal da parte superior do monumento: a

bandeira nacional ao vento englobando o Marechal Floriano
Figura 4 - Lateral da parte inferior do monumento: a raa
Peixoto ao centro, a alegoria da Ptria saindo da bandeira e
branca portuguesa, representada pelo poema Caramuru, de
no relevo as figuras de Jos Bonifcio, Tiradentes e Benjamin
Santa Rita Duro. Imagem autoria prpria.
Constant. Retirada de:
http://mubevirtual.com.br/images/esculturas/845e9867644e
82f4cfc3714 dcf4dcb4f.JPG. Acesso em: 21/02/2017.
Figura 6 - Lateral da parte inferior do
monumento: a raa indgena, representada pelo
Figura 5 - Lateral da parte inferior do monumento: a raa poema Y-Juca Pirama, de Gonalves Dias.
negra, representada pelo poema A Cachoeira de Paulo Afonso, de Imagem de autoria prpria.
Castro Alves. Imagem de autoria prpria.
Figura 7 - Lateral da parte inferior do monumento: Figura 8 - Vista frontal da base do monumento:
Anchieta e a catequese, do poema Anchieta, de Fagundes uma mulher oferece uma flor como smbolo de
Varella. Imagem de autoria prpria. fraternidade. Imagem de autoria prpria.
O Monumento ao Marechal Floriano Peixoto
A experincia de estar frente ao Monumento ao Marechal Floriano Peixoto algo peculiar.

Em parte, pois o grande conjunto no impe sua presena na movimentada praa. Assim,
confront-lo se torna levemente irnico, como olhar para um gigante esquecido num canto.
Claramente, o monumento secundrio no cenrio local, sendo ignorado pela maioria dos
passantes. Os que parecem ter maior familiaridade com ele so os moradores de rua. Parar, sentar
e observar, nesta regio, uma experincia socialmente marcada. Faz-lo, portanto, atrai ateno e
desperta olhares. Observar algo tomado como pouco relevante tambm. No prprio contato com
o conjunto escultural uma sensao estranha despertada. O monumento no possui nenhum sinal
claramente visvel que o identifica: exige um verdadeiro esforo ou conhecimento prvio saber do
que ele se trata. Ademais, o conjunto principal de difcil viso, pois o sol e a distncia atrapalham.
H outros elementos que tambm chamam ateno do olhar: pombos, sujeira, desgaste do material.
Desta forma, a experincia suscitada tanto produz quanto exige um certo deslocamento.
O monumento consiste numa grande coluna, cuja base composta por cinco nichos.27 O
central, disposto na frente do monumento, apresenta uma figura feminina tranquila e resoluta,
oferecendo uma flor, representando a fraternidade na simbologia positivista. Cada um dos outros
quatro nichos representa uma parte da histria do povo brasileiro, na viso do autor, atravs de um
poema, que canta as raas da nao brasileira e a religio catlica. O poema Caramuru, de Jos Maria
Duro, representa a raa branca e a matriz portuguesa da nao brasileira. A postura firme, o rifle
na mo, o olhar levantado apresentam o portugus como vigoroso, forte e racional, especialmente
em contraposio com o indgena que contracena este nicho, nu, apresentando um olhar temeroso
direcionado ao portugus e sentado numa altura inferior. Para representar a raa indgena, foi
escolhido o poema Y-Juca Pirama, de Gonalves Dias, que mostra dois indgenas praticamente nus
em uma cena de sofrimento e tragdia, mas guardando uma postura honrosa e altiva. interessante
notar o modelo de corpos dos indgenas, musculosamente esculpidos. Para representar a influncia
da religio catlica, foi escolhido o poema Anchieta, de Fagundes Varela, que mostra a catequese de
uma jovem ndia, j vestida em trajes europeus. Para representar a raa negra, h a representao
dos personagens Lucas e Maria, do poema A Cachoeira de Paulo Afonso, de Castro Alves. Na
escultura, os dois personagens fogem de mos dadas descalos, vestidos com trapos: o homem
exibe sua forte musculatura e possui um instrumento cortante na mo, enquanto a mulher revela
parcialmente os seios. O poema retrata o amor impossvel dos escravos, revelando a escolha por
27Para a descrio do monumento utilizo como referncia LEAL, Filsofos em Tinta e Bronze, pp. 243-9 e minha
prpria observao.
mostrar o sofrimento e as mazelas da escravido. Em cada face da coluna h um baixo-relevo
representando os colaboradores de Floriano na defesa da Repblica: o general Gomes Carneiro,
como representante do Exrcito, o Almirante Jernimo Gonalves, como representante da
Marinha, o General Fonseca Ramos, como representante da polcia e Jlio de Castilhos, como
representante dos civis.
A parte principal do monumento, entretanto, est em seu topo. L est o conjunto

escultural dominado pela bandeira nacional. Na parte frontal, em baixo relevo na bandeira, que
serve como fundo, esto as faces dos heris nacionais Jos Bonifcio, Tiradentes e Benjamin
Constant. Ao centro, est Floriano em p, portando uma espada e ao lado de um canho. Todavia,
a figura principal deste conjunto a figura feminina que funciona como alegoria da Ptria que sai
da bandeira apontando para o horizonte e para o futuro da nao. Na parte posterior da bandeira,
h crianas brincando representando as futuras geraes.
Elisabete da Costa Leal faz uma anlise iconogrfica e historiogrfica que julgo bastante
acertada sobre o monumento. A autora afirma que este composto principalmente por dois
discursos: "um, a histria ptria, centrada na composio tnica e na histria republicana; outro, a
mensagem positivista de exaltao da mulher"28. Isto se deve percepo de S sobre a falta de
grandiosidade de Floriano. Desta forma, buscava desviar o foco da ateno destes para outros
elementos que julgava mais dignos de monumentalidade. Assim, de fato no h elementos que
tratem da personalidade ou da biografia do Marechal Floriano Peixoto, somente so utilizadas
alegorias para representar seu papel na defesa da Repblica. Portanto, certos smbolos militares
seriam inevitveis, apesar de serem contra os princpios positivistas. Neste sentido compreende-se
melhor a presena de vrios elementos que buscam neutralizar tal militarismo, como crianas e
mulheres. De forma geral, o monumento irremediavelmente positivista e busca apresentar os
princpios positivistas de culto Humanidade e sua viso da histria.29
As anlises de Leal, bastante corretas, ressentem-se contudo de pensar a escultura nos

termos prprios da escultura. Este movimento s esboado quando a autora critica o
posicionamento do monumento, pois a iluminao faz com que a bandeira do conjunto principal
sombreie as figuras, reduzindo sua visibilidade, e quando fala que "a opo de colocar o
homenageado no alto da coluna (...) no foi satisfatrio do ponto de vista visual, pois quase no
possvel ver a figura de Floriano"30. Sugiro pensar este monumento nos termos de anlise propostos

por Rosalind Krauss, em seu texto Tempo Narrativo: a questo da Porta do Inferno, em que a terica
americana analisa a obra de Rodin, escultor francs, cuja obra central para se pensar a escultura
moderna. Embora no nos interesse aqui a obra de Rodin, vale ressaltar a afirmao da autora de
que "a escultura, a arte em geral, fundamentalmente ideolgica"31. E afirma que "o modelo
racionalista, ao que se prende o neoclassicismo, traz dentro de si dois pressupostos bsicos: o
contexto atravs do qual o entendimento se desenvolve o tempo; e, no caso da escultura, o
contexto natural da racionalidade o relevo"32, forma em que a figura tridimensional permanece
presa a um fundo plano. Assim, o racionalismo inerente ao neoclassicismo, movimento artstico
intrinsecamente relacionado Revoluo Francesa, pressupunha relaes de causa e efeito que se
desvelariam no plano temporal. A histria seria compreendida ento como uma narrativa cujo
sentido seria progressivamente revelado, contendo explicaes e significados que se reforam. Os
gneros de pintura e monumento histrico eram privilegiados dentro desta concepo.33 O meio
para que o sentido histrico se manifestasse nas obras de arte era a composio. Neste sentido, a
frontalidade para a visualizao do relevo das obras de suma importncia: esta permite ver as
obras como uma unidade narrativa organizada. Nas palavras de Krauss:
A frontalidade do relevo obriga o observador a se posicionar diretamente diante

da obra para v-la e, dessa forma, assegura que o efeito da composio de modo
algum seja diludo. Alm disso, o meio de expresso relevo depende da relao
entre as figuras esculpidas e o plano de fundo. Uma vez que se comporta como
o fundo ilusionista de uma pintura, esse plano abre um espao virtual atravs do
qual as figuras podem dar a impresso de se movimentarem. Nesse movimento
- a aparente emergncia do fundo para frente - o escultor pode projetar os valores
temporais da narrativa. Mais importante, o meio relevo interliga a visibilidade da
escultura e a compreenso de seu significado, pois, do ponto de observao
nico, frente da obra, todas as implicaes gestuais, todo o significado da forma
sero necessariamente transmitidos.
O relevo, portanto, permite ao observador compreender simultaneamente
duas qualidades recprocas: a forma em sua evoluo no espao do plano de
fundo e o significado do momento representado em seu contexto histrico.34
Tal concepo neoclssica de arte se aproxima bastante da concepo de arte positivista -
a sntese perfeita - descrita anteriormente ao enfatizar a dimenso de unidade do relevo e sua
narrativa histrica. Isto provavelmente se deve predominncia do racionalismo neoclssico na
produo de arte acadmica, tanto no Brasil quanto na Frana. Assim, tais elementos podem ser
pensados no somente no plano do discurso da arte, mas tambm na forma da arte. Portanto,
pode-se tentar pensar o monumento ao Marechal Floriano Peixoto por este prisma, aspectos que
31 KRAUSS, Tempo Narrativo: a questo da Porta do Inferno In: Caminhos da Escultura Moderna, p. 12.
32 _______, Tempo Narrativo: a questo da Porta do Inferno In: Caminhos da Escultura Moderna, p. 12.
33 _______, Tempo Narrativo: a questo da Porta do Inferno In: Caminhos da Escultura Moderna, p. 12.
34 _______, Tempo Narrativo: a questo da Porta do Inferno In: Caminhos da Escultura Moderna, pp. 15-6.
escapam s analises to importantes que realizam Jos Murilo de Carvalho e Elisabete da Costa
Leal. Ao analisar frontalmente o conjunto principal do monumento, na emergncia do relevo, o
movimento parte das faces dos heris nacionais ao fundo, subindo em direo bandeira pelas trs
figuras, alcanando a figura feminina de alegoria da Ptria. Deste modo, a partir de uma anlise que
considera o monumento como escultura, como obra de arte de fato, e em seus prprios termos,
possvel ver como a figura do Marechal Floriano Peixoto eclipsada do movimento proposto pela
obra, sendo eclipsada tambm da narrativa histrica nacional elaborada no monumento. A figura
do heri, apesar de sua centralidade, se torna secundria no monumento.
Outra forma de anlise que pode ser interessante para pensar o monumento ao Marechal
Floriano Peixoto a narrativa da monumentalidade35, proposta por Jos Reginaldo Santos
Gonalves. O autor retoma a ideia de narrativa pica, proposta por Bakhtin, para analisar a
categoria de patrimnio cultural como composta por dois tipos de narrativas diferentes: a da
monumentalidade e do cotidiano, esta remetendo narrativa do romance, no texto de Bakhtin.36
Assim, proponho tomar essa ideia de narrativa de monumentalidade para pensar sobre os discursos
dos monumentos. Gonalves afirma que esta narrativa marcada por um passado histrico
nacional repleto de heris e fundadores, congelados num passado histrico acabado e perfeito. A
mediao ente o presente e este passado feita pela tradio, tomada como exemplo e cultuada,
jamais questionada ou relativizada, e pelo culto, visto que os heris devem ser tratados com
reverncia. O paradigma o da memria nacional a ser preservada e transmitida e no o do
conhecimento ou da experincia.37 possvel traar paralelos entre a caracterizao deste tipo de
narrativa e a narrativa do monumento ao Marechal Floriano Peixoto. Neste, a viso de passado
histrico se apresenta cristalizada e bem integrada. A participao das raas na formao da nao
brasileira enquadrada dentro de um todo perfeito, pois mesmo que tenha havido algum
sofrimento, tais mazelas so reparadas na integrao nacional atravs da Repblica. Ademais, a
presena das grandes figuras, os heris e fundadores da nao e da Repblica que destacada e
merecedora de culto e reverncia. Estes exemplos, dentro da concepo de arte positivista, devem
sensibilizar a populao e gui-la para uma ao moral.
Todavia, esta concepo de tradio e esta viso do passado no comeo do sculo XX no

estavam bem estabelecidos no Brasil, como pressupe o discurso da monumentalidade. Desse
modo, o monumento ao Marechal Floriano Peixoto no esteve isento de crticas. Leal destaca que
35
GONALVES, Antropologia dos objetos, p. 143.
37 _______, Antropologia dos objetos, pp. 144-5.
"S foi acusado por artistas e pela imprensa de ter feito apenas um resumo da histria ptria, com
um civismo confuso e uma prodigiosa propaganda Religio da Humanidade, quase esquecendo
Floriano"38. Ademais, o monumento foi criticado pela abundncia de figuras que eclipsavam a
figura do homenageado, alm de no se compreender bem o uso de figuras de mulheres, crianas,
flores e poesia num monumento a um militar.39 Carvalho destaca que o monumento foi bastante
controverso, sendo entendido como uma tentativa sectria de apropriao da memria de Floriano
pelos positivistas. Isto seria particularmente escandaloso, pois este jamais teria sido positivista ou
apoiado estes e suas propostas mais do que outras, e principalmente por se tratar de uma figura
cara a todos os republicanos.40
Pensando a partir do texto de Reinhart Koselleck, War Memorials: Identity Formations of the
Survivors, pode-se compreender o motivo de reaes to diversas ao conjunto dedicado ao Marechal
Floriano Peixoto. O autor, ao tratar especificamente dos monumentos aos mortos em batalhas,
mas de maneira que no julgo restrita a tal nvel de particularidade, afirma que a experincia de
observao de monumentos tem a funo de atribuir identidades. Claro que essa tentativa de
atribuio no encontra um observador passivo, pois estes sempre reagem de alguma forma, seja
aceitando, rejeitando ou estabelecendo alguma outra atitude intermediria.41 Isto ocorre
fundamentalmente pois os monumentos so de fato uma construo coletiva. Cabe aos
observadores lerem-nos e tomarem posio frente a este e sua narrativa. Koselleck posteriormente
afirma que a projeo de identidade pretendida pelos realizadores do monumento frequentemente
lhes escapa, ficando nas mos dos observadores e assumindo novos contornos.42 Para o autor,
The connection between a demand for meaning in political and social terms and
its visual expression is established by the formal language of memorials that is
supposed to reach the sensibility of observers. Both the forms and the sensibility
are subject to historical transformation, but they apparently change along
different temporal rythms. Hence the identities that a memorial is intended to
evoke melt away - in part because the forms, once shaped, begin to speak another
language than the one from which they were initially fashioned. Memorials, like
all works of art, have a surplus potential to take on life of their own. For this
reason, the original meaning of countless memorials is no longer recognizable
without recourse to inscriptions or other empirically comprehensible reference
signals.43
38 LEAL, Filsofos em Tinta e Bronze, p. 250.

41 KOSELLECK, War Memorials, p. 287.
42 _______, War Memorials, p. 288.
43 _______, War Memorials, p. 234. Traduo feita pelo autor do original: "A conexo entre a demanda por
significado em termos sociais e polticos e sua expresso visual estabelecida pela linguagem formal dos monumentos
que deve atingir a sensibilidade dos observadores. Tanto a forma quanto a sensibilidade esto sujeitas transformao
histrica, mas elas aparentemente se transformam em temporalidades distintas. Por isso as identidades que um
A partir de tal argumentao possvel compreender melhor as crticas e as diversas
apropriaes realizadas por diferentes grupos do Monumento ao Marechal Floriano Peixoto. Em
particular, pode-se entender melhor a reao popular ao monumento, atravs da anedota contada
por Jos Murilo de Carvalho: "Eram tantas figuras que, segundo Francisco de Assis Barbosa, se
dizia poca que Floriano do topo do monumento parecia gritara: 'Aqui no sobe mais ningum!'
"44. Sobretudo, a partir de tal linha de raciocnio possvel compreender melhor a argumentao
de Carvalho sobre a falha da formao do imaginrio republicano atravs deste caso especfico.
Este autor afirma a importncia da existncia de uma comunidade de sentido prvia (conceito
tomado de Baczko), que delimita as possibilidades de criao de um novo imaginrio ou
transformao do antigo. Seria como o solo para novas plantas a serem introduzidas: se esse no
for frtil, as novas plantas iro morrer.45 neste sentido que o autor fala do rpido desencanto
geral com o regime republicano e da falta de penetrao destes novos smbolos no imaginrio
nacional.46 Em sua viso, isto ocorreu pelas "contradies que marcaram o incio do regime, mesmo
entre os que o promoveram. Contradies que no desapareceram com o correr do tempo."47. De
forma geral, aponta para a falha da formao do imaginrio republicano.48
Consideraes finais
Este texto buscou analisar o Monumento ao Marechal Floriano Peixoto, tendo como base
fundamental os textos de Elisabete da Costa Leal e Jos Murilo de Carvalho. Por meio destes foi
apresentado o contexto mais geral de formao e disputa pelo imaginrio republicano no Brasil e
o contexto mais especfico da construo deste monumento em particular, passando por seus
principais atores e princpios dirigentes dentro do quadro da arte positivista. A partir desta base,
tentou-se apresentar novas possibilidades de investigao e anlise, tendo como referncia os textos
de Rosalind Krauss e Jos Reginaldo Santos Gonalves. Por meio destes, pretendeu-se pensar o
monumento tanto como obra de arte, tendo como referncia a arte narrativa do relevo, e como
discurso a partir da narrativa da monumentalidade. Por fim, o texto de Koselleck ajudou a pensar
as diversas apropriaes crticas possveis deste monumento e quais foram de fato seus efeitos
monumento tenta invocar se dissipam - em parte por que a receptividade sensvel escapa linguagem formal presente
e em parte por que as formas, uma vez moldadas, comeam a falar uma lngua diferente da qual foram inicialmente
criadas. Monumentos, como todas as obras de arte, possuem um potencial de assumir vida prpria. Por essa razo, o
sentido original de inmeros monumentos no mais reconhecvel sem o recurso a inscries ou outros sinais de
referncia empiricamente compreensveis.".
46 _______, A formao das almas, pp. 34-5.
polticos, desejados ou no. Isto se articula s pesquisas to importantes de Carvalho, que apontam
para a falha da formao do imaginrio republicano.
Longe de esgotar o tema ou as abordagens, com este artigo pretende-se principalmente

apresentar perspectivas de anlise que ainda no haviam sido to exploradas num campo tambm
ainda pouco desenvolvido. Assim, h ainda muitos estudos a serem feitos, principalmente estudos
que busquem ferramentas de anlise de outras disciplinas para a histria, tanto do ramo da crtica
das artes visuais quanto da antropologia, para enriquecer a pesquisa sobre monumentos.
La Epopeya de Artigas, identidade e unio nacional
uruguaia no governo batllista (1903-1910)
La Epopeya de Artigas, Identity and Uruguayan National Union in the
Batllist Government (1903-1910)
Elvis de Almeida Diana
Mestre em Histria
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho
eaediana844@gmail.com
RESUMO: No incio do sculo XX, o Uruguai foi palco de profundas reformas implementadas
pelos dois primeiros governos colorados batllistas (Jos Batlle y Ordez e Claudio Wiliman), aps
um longo perodo de guerras. Como forma de recuperar a identidade uruguaia em pleno perodo
reformista e buscar uma unio nacional, o poeta Juan Zorrilla de San Martin (1855-1931) foi
incumbido, em 1907, pelo ento governo batllista de Claudio Williman, de produzir uma obra que
revigorasse os smbolos nacionais uruguaios. Dessa forma, foi publicada a obra La Epopeya de
Artigas, em 1910, na qual Zorrilla de San Martn reconstri osfatos da independncia uruguaia
liderados por Jos Artigas (1764-1850), considerado o heri da nao. Nessa direo, o que
buscamos, por meio deste artigo, propor uma reflexo sobre como esta obra contribuiu para que
a inteno oficial de revitalizao da identidade nacional uruguaia fosse levada a cabo naquele
momento por meio da construo de uma memria enquadrada, na expresso de Michael Pollak,
que buscasse a unio poltica da nao.
PALAVRAS-CHAVE: Uruguai, Identidade nacional, Juan Zorrilla de San Martn.
ABSTRACT: In the early twentieth century, Uruguay was the scene of profound reforms
implemented by the first two Batllist governments (Jos Batlle y ordez and Claudio Wiliman)
after a long period of wars. As a way of recovering Uruguayan identity in the midst of a reformist
period and seeking a national union, the poet Juan Zorrilla de San Martin (1855-1931) was
commissioned, in 1907, by the Batllist government of Claudio Williman to produce a work that
would reinvigorate the Uruguayan national symbols. In this way, La Epopeya de Artigas was
published in 1910, in which Zorrilla de San Martn reconstructs the facts of Uruguayan
independence led by Jos Artigas (1764-1850), considered the hero of the nation. In this direction,
what we seek, through this article, is to propose a reflection on how this work contributed so that
the official intention of revitalizing the Uruguayan national identity was carried out at that moment
by means of the construction of a "framed memory", in the expression of Michael Pollak, who
sought the political union of the nation.
KEYWORDS: Uruguay, National identity, Juan Zorrilla de San Martn.
Nao, Identidade e memria nacional
Ao debruar-se sobre o tema da nao e das nacionalidades na Europa, Ernest Gellner

argumenta que o nacionalismo no o despertar das naes para a autoconscincia: ele inventa as
naes onde elas no existem1. Por sua vez, Benedict Anderson, ao analisar esta viso de Gellner,
ressalta que este ltimo parte da ideia de que o termo nao est relacionado a uma inveno
possuidora de um sentido de falsidade.2 justamente a que Anderson argumenta a favor da
definio de nao no como algo falso, mas sim como uma comunidade poltica imaginada
e imaginada como sendo intrinsecamente limitada e, ao mesmo tempo, soberana3. E o autor
prossegue afirmando que
Ela imaginada porque os membros das mais minsculas das naes jamais
conhecero, encontraro ou nem sequer ouviro falar da maioria de seus
companheiros, embora todos tenham em mente a imagem viva da comunho
entre eles.4
E, alm de ser imaginada, conforme as consideraes de Anderson, a nao tambm
consistiria em uma comunidade, ou seja, algo capaz de superar todos os tipos de problemas
internos como, por exemplo, a explorao e a desigualdade, e estabelecer um sentimento de
camaradagem geral entre seus membros, de acordo com o autor norte-americano.5Por sua vez,
no que tange s Amricas, Anderson defende que, embora os ideais do Iluminismo, da Revoluo
Francesa e da Independncia dos EUA tenham contribudo para as independncias dos pases
latino-americanos, no seria possvel afirmar que os mesmos elementos tenham sido determinantes
para a criao e consolidao de uma conscincia nacional ps-independncia nos Estados j
criados de forma antecipada a este sentimento.6
Nesta direo apontada por Anderson, ao recorrer s ponderaes de Ulpiano T. Bezerra

de Meneses em relao s questes identitrias e dialogar com este autor sobre este assunto, Maria
Lgia Coelho Prado chama a ateno para o fato de que a identidade no algo que j existiria antes
mesmo da formao das diversas sociedades e grupos, os quais j herdariam, do passado, estes
valores de forma totalmente acabada e, por isso, no estaria isenta de anlises.7Dentro desta
discusso sobre a questo nacional e o patriotismo que esses intelectuais buscavam construir nas
1 GELLNER apud ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas: Reflexes sobre a origem e a difuso do
nacionalismo. Traduo: Denise Bottman. So Paulo: Companhia das Letras, 2008, p. 32, Grifo do autor.
2ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas: Reflexes sobre a origem e a difuso do nacionalismo.
Traduo: Denise Bottman. So Paulo: Companhia das Letras, 2008, p. 33.

3______.Comunidades Imaginadas, p. 32.
4 ______. Comunidades Imaginadas, p. 32. Grifo do autor.
5 ______. Comunidades Imaginadas, p. 34.
6 ______. Comunidades Imaginadas, p. 34.
7 MENESES apud PRADO, Maria Lgia Coelho. Uma introduo ao conceito de identidade. In: Cadernos de
Seminrio Cultura e Poltica nas Amricas, Volume 1, 2009, p. 67.
populaes dos pases latino-americanos, Paulo Miceli, ao trabalhar o caso brasileiro, vem a
contribuir de forma considervel ao relacionar o engendramento desses sentimentos cvicos com
uma finalidade que os mesmos poderiam proporcionar ao levantar a questo sobre em que
consistiria o nacionalismo/patriotismo. De acordo com Miceli, pelo fato de a nao no ser algo j
acabado ou dado como pronto para a eternidade ponto em que concorda com Prado -,
sempre haveria a necessidade de transformar esses sentimentos em algo palpvel e, assim, dar
um carter material aos mesmos ao longo da histria.8
Nesse sentido, ao considerarmos o fato de que a nao no algo pronto e sustentvel

de forma eterna, acreditamos ser pertinente ter em mente o papel da memria em meio a essas
elaboraes mentaissobre a nao, assim como Miceli ressalta.9Isso nos remete a um dilogo
direto com a definio de memria queo historiador francs Jacques Le Goff realiza. De acordo
com Le Goff, a memria desperta a ateno do Estado e este, por sua vez, elabora e produz
documentos e monumentos com o intuito de [...] conservar os traos de qualquer acontecimento
do passado [...]10. Ainda neste sentido, Le Goff se estende em sua definio ao argumentar que
A apreenso da memria depende deste modo do ambiente social [...] e poltico

[...]; trata-se da aquisio de regras de retrica e tambm da posse de imagens e
textos [...] que falam do passado, em suma, de um certo modo de apropriao do
tempo [...].11
Ainda dentro deste debate sobre a questo da necessidade de construo do patriotismo
enquanto algo palpvel apresentada a ns por Micelli e da definio de memria colocada por
Le Goff, tem relevncia a contribuio do socilogo austraco Michael Pollak acerca da ideia de
memria nacional12. Segundo Pollak, para que o objetivo de construir-se a memria nacional seja
alcanado, um intenso trabalho de organizao indispensvel para superar a simples montagem
ideolgica, por definio precria e frgil13. Ainda segundo as ponderaes de Pollak, ao nos
debruarmos sobre o estudo das memrias coletivas tais quais as memrias nacionais,
consequemente, realizaremos uma anlise das funes dessas memrias, buscando compreender
as tentativas de definir e reforar determinados sentimentos de pertencimento a certas
coletividades, entre elas a prpria nao.14
Nesse sentido, a referncia ao passado serve para manter a coeso dos grupos e das
8 MICELI, Paulo. O mito do heri nacional. So Paulo: Contexto, 1988, p. 13.

9______. O mito do heri nacional, p. 13.
10 LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Traduo: Bernardo Leito. 5a Ed. Campinas: Editora da Unicamp, 2003,
p. 419.
11______. Histria e Memria, p. 419.
12 POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Trad.: Dora Rocha Flaksman. Estudos Histricos. V. 2, n.
3, 1989, p. 3-15, p. 9.
13 ______. Memria, esquecimento, silncio, p. 9, aspas do autor.
14 ______. Memria, esquecimento, silncio, p. 9.
instituies que compem uma sociedade, para definir seu lugar respectivo, sua
complementaridade [...]15. Nessa direo, ainda segundo o socilogo austraco, quando essa
recorrncia ao passado ocorre com o intuito de manter-se uma coeso nacional, h necessariamente
um enquadramento da memria, de forma que esta ltima no pode ser construda de forma
arbitrria e, justamente por isso, esse enquadramento se utiliza dos elementos que a histria
fornece para tal finalidade, elementos estes que podem ser interpretados e associados a muitos
outros referenciais.16
Ao considerarmos as ponderaes dos autores supracitados, damos destaque

especificamente interligao entre as ideias colocadas por Prado e Meneses, Miceli e Pollak, no
que tange ao recorrente esforo de reinterpretao da identidade nacional por meio da recorrncia
a elementos da histria do pas e da construo de uma memria nacional como forma de dar
um alicerce significativo ao passado da nao. Nesse sentido, preciso ter em mente que essa
construo do patriotismo palpvel, assim como destacou Miceli, foi conduzida, grosso modo,
tanto pelos intelectuais, quanto pelos artistas latino-americanos, tendo estes ficado, por sua vez,
incumbidos de construir, aos poucos, a imagem de suas respectivas naes aps as independncias17
e, tambm, assim como especificou Anderson, pelos [...] funcionrios-peregrinos e impressores
locais crioulos18.
Alm destes dois grupos elencados por Anderson, os quais ficaram encarregados de
elaborar e construir o sentimento nacional em cada pas latino-americano aps as
independncias,podemos considerar, tambm, aqueles que Jorge Myers denomina como os
letrados patriotas, os quais teriam exercido o papel de [...] artfices [...] das novas identidades
regionais que comeavam a surgir das runas do imprio cado [...] um intelectual cuja tarefa se
definia como porta-voz [...] dos interesses de sua ptria natal19.
A partir destes letrados patriotas apresentados a ns por Myers, acreditamos ser

pertinente considerar, tambm, aqueles autores latino-americanos que recorreram escrita da
histria como forma de buscar no passado elementos para a construoda nacionalidade em seus
15 ______. Memria, esquecimento, silncio, p. 9.

16 POLLAK. Memria, esquecimento, silncio, p. 9.
17BAGGIO, Ktia Gerab. Reflexes sobre o nacionalismo em perspectiva comparada. As imagens da nao no Mxico,
Cuba e Porto Rico. Varia Historia, n. 28, dez. 2002. p. 41.

18ANDERSON. Comunidades Imaginadas, p. 106. O crioulo (ou criollo) seria o indivduo nascido na Amrica ou
em outra parte do mundo que no a Europa, mas que possua a descendncia europeia. Para mais informaes sobre
este assunto, ver: ANDERSON. Comunidades Imaginadas, p. 84.
19 MYERS, Jorge. El letrado patriota: los hombres de letras hispanoamericanos en la encrucijada del colapso del imprio
espaol em Amrica. In: ALTAMIRANO, Carlos (dir.). Historia de los intelectuales em America Latina. Vol. 1.
Buenos Aires: Katz, 2008, p. 121-122. Aspas do autor. Todas as citaes deste trabalho referentes bibliografia em
idioma estrangeiro (espanhol) ou concernentes s fontes primrias analisadas so tradues livres, realizadas pelo autor
deste artigo.
respectivos pases. Sobre este ponto, Fernando J. Devoto afirma que umas das maiores
caractersticas da Europa e da Amrica, no sculo XIX, foi a atuao de homens de letras
preocupados em construir relatos sobre o passadoda nao recm-independente, ou seja, letrados
que, incumbidos ou no pelos novos Estados e motivados pela necessidade de dar coeso a certos
grupos sociais daquele contexto, passaram a se debruar sobre a elaborao de relatos histricos
com o intuito de dar destaque aos nacionalismos do perodo ps-independncia nos novos estados
nacionais.20 Ainda de acordo com Devoto, nesse marco, a historiografia poderia brindar
instrumentos coesivos e identificatrios sob a forma de um relato das origens, entendido como
uma espcie de auto-biografia da nao [...]21.
Nessa direo, ao enfatizarmos especificamente o caso uruguaio, alm da atuao de

Francisco Bauz (1849-1899) elencada por Devoto22, Juan Zorrilla de San Martin (1855-1931)23
tambm figurou entre os principais nomes que buscaram reforar a identidade nacional por meio
da recorrncia aos smbolos histricos da referida nao platina. Esses autores iniciaram sua
atuao tanto poltica, quanto intelectual na dcada de 1870 e, ao buscarem analisar os mitos
fundadores da nao uruguaia em um contexto marcado por guerras civis e divergncias partidrias
entre os blancos e colorados, estes intelectuais focaram suas atenes na figura do general Jos
Gervsio Artigas, considerado o heri da independncia do pas platino.24 Desse modo, a atuao
dos autores supracitados consistia em uma forma, segundo Pablo Rocca, de criar um imaginrio de
carter nacionalista capaz de manter o recm-criado Estado uruguaio de p, alm de representar
uma oposio ideolgica a alguns intelectuais daquele momento que defendiam modelos
institucionais prprios dos Estados Unidos.25
20 DEVOTO, Fernando J. La construcin del relato de las Orgenes en Argentina, Brasil y Uruguay: las historias
nacionales de Varnhagen, Mitre y Bauz. In: ALTAMIRANO, Carlos (dir.). Historia de los intelectuales em
America Latina. Vol. Buenos Aires: Katz, 2008, p. 269.
21______. La construcin del relato de las orgenes en Argentina, Brasil y Uruguay, p. 269, aspas do autor.
22 No referido trabalho, alm do historiador uruguaio Francisco Bauz, Fernando J. Devoto tambm aborda a atuao
historiogrfica do historiador brasileiro Francisco Varnhagen (1816-1878) e do historiador argentino Bartolom Mitre
(1821-1906). Para mais informaes, ver: ______. La construcindel relato de las Orgenes en Argentina, Brasil y
Uruguay, p. 269-289.
23 Juan Zorrilla de San Martin teve uma agitada vida profissional, poltica e intelectual. Obteve as ocupaes de
advogado, poeta e diplomata e conhecido como um dos maiores poetas da histria uruguaia. Foi opositor ao processo
de secularizao implementado gradualmente pelo Estado uruguaio ao longo do sculo XIX e vivenciou muitas
medidas reformistas empreendidas pelo governo de Jos Batlle y Ordnez no incio do sculo XX. Para mais
informaes, ver: ZUBILLAGA, Carlos. Um semillero de controvrsias: La Epopeya de Artigas de Juan Zorrilla de
San Martn. Revista Complutense de Historia de Amrica. vol. 33, 2007, p. 218-219. Para mais informaes sobre
o processo de secularizao da sociedade uruguaia ao longo da histria do pas platino, ver: CAETANO, Gerardo;
GEYMONAT, Roger. La secularizacin uruguaya (1859-1919): catolicismo y privatizacin de lo religioso.
Montevidu: EdicionesSantillana, 1997. t. 1. 274 p.
24ROCCA, Pablo. Los destinos de la nacin. El imaginrio nacionalista en la escritura de Juan Zorrilla de San Martn,
Eduardo Acevedo Daz y su poca. In: ACHUGAR, Hugo; MORAA, Mabel. Uruguay: imaginrios culturales.
Desde lashuellas indgenas a lamodernidad. Montevidu: Trilce, 1998. 329 p.
25______. Los destinos de la nacin, 329 p.
Neste sentido, buscamos, neste trabalho, apresentar e analisar a atuao do intelectual
uruguaio Juan Zorrilla de San Martn no perodo das reformas sociais, econmicas e culturais
implementadas pelos governos batllistas26 de Jos Batlle y Ordez e de Claudio Williman no
Uruguai do incio do sculo XX. O governo deste ltimo presidente incumbiu Zorrilla de San
Martn de produzir uma obra que tratasse sobre a memria do heri da independncia nacional,
Jos Gervsio Artigas. Esta obra, por meio da narrativa sobre os feitos e a vida de Artigas, teve a
finalidade de auxiliar os escultores que produziram o monumento ao heri nacional localizado na
Plaza Independencia27 da capital uruguaia, Montevidu, no perodo supracitado e intitulada La
Epopeya de Artigas, publicada em 1910.28
Antes de darmos prosseguimento aos nossos objetivos, acreditamos ser pertinente tratar,
de modo breve, sobre as principais informaes acerca da obra La Epopeya de Artigas, escrita por
Juan Zorrilla de San Martn e que consiste em nossa fonte documental. A obra que analisamos
composta por dois tomos contendo as conferncias que Zorrilla de San Martn realizou ao narrar,
para os escultores, os fatos da campanha de Artigas na poca da independncia. O tomo I possui
438 pginas e dezesseis conferncias29, ao passo que o tomo II contm 441 pginas e outras onze
conferncias30 que juntos, totalizam 879 pginas e vinte e sete conferncias.31
Nesse sentido, para que nosso objetivo seja alcanado no presente trabalho, buscaremos
abordar no somente o fato, em si mesmo, da encomenda, por parte do governo uruguaio de
ento, da produo de La Epopeya de Artigas junto a Juan Zorrilla de San Martn, mas, tambm,
analisar especificamente alguns trechos da referida obra que mais nos remetem ao que propomos
desde o incio de nosso trabalho: apresentar e refletir sobre como a memria de Artigas foi
produzida de forma enquadrada, conforme as indicaes de Michel Pollak32, a partir da iniciativa
26 Para melhor explicarmos o que significam os termos batllistas e batllismo, nos apoiamos nas indicaes que Marcos
Alves de Souza realizou acerca desta questo quando afirma que a expresso batllismo associada s medidas
reformistas empreendidas por Jos Batlle y Ordez a partir de seu primeiro mandato. Ainda segundo Souza,
importante salientar que a historiografia uruguaia denomina por batllismo tanto o perodo histrico quanto o
movimento poltico reformista e modernizador levado a cabo pela elite dirigente batllista, no controle do poder do
Estado. SOUZA, Marcos Alves de. A cultura poltica do batllismo no Uruguai (1903-1958). So Paulo:
Annablume/ Fapesp, 2003. p. 35. Para maiores informaes sobre a vida, a obra e a atuao poltica de Jos Batlle y
Ordez, alm das disputas polticas no Uruguai do sculo XX, ver: ______. A cultura poltica do batllismo no
Uruguai (1903-1958), 168 p.
27 ZUBILLAGA, Carlos. Un semillero de controvrsias, p. 218.
28 ZORRILLA DE SAN MARTIN, Juan Zorrilla. La Epopeya de Artigas: Historia de los tiempos hericos del
Uruguay. Tomo I. Montevidu: A. Barreiro y Ramos, [1907] 1910. 438 p.

29______. La Epopeya de Artigas, Tomo I, 438 p.
30 ______. La Epopeya de Artigas, Tomo II, 441 p.
31 De acordo com Carlos Zubillaga, depois desta primeira edio por meio da qual embasamos nosso estudo, houve
outras. A segunda edio tambm foi composta por dois tomos, publicados entre os anos de 1916 e 1917 e totalizando
quase 1400 pginas. Alm desta segunda edio, Carlos Zubillaga nos informa que a obra foi publicada outras duas
vezes: uma em 1930, e outra, em 1963, que contou com o prlogo de Juan E. Pivel Devoto. Para maiores informaes
sobre as vrias edies de La Epopeya de Artigas, ver: ZUBILLAGA. Um semillero de controvrsias, p. 217-240.
governamental, com a finalidade de difundir o sentimento patritico da identidade nacional
uruguaia de forma palpvel ou material de acordo com as ponderaes de Miceli.33 Nesse
sentido, ao concordarmos com Pablo Rocca, isto poderia representar uma tentativa de
pacificao e coeso nacional em meio aos embates polticos entre os colorados batllistas e
nacionalistas (membros do Partido Nacional).34
Neste sentido, ao dialogarmos com autores como Pablo Rocca35, Gabriel Souza Sordi36 e
Carlos Zubillaga37, procuraremos oferecer uma proposta de anlise sobre como esta obra poderia
ter representado um elemento que contribuiria para a coeso e unio nacional em um perodo de
reformas que no eram unnimes dentro da sociedade uruguaia e que foram empreendidas depois
de um longo perodo de guerras civis, assim como veremos a seguir.
O reformismo batllista e a produo de La Epopeya de Artigas
Entre o fim do sculo XIX e incio do sculo XX, o Uruguai passava por uma complexa
situao que era caracterizada por guerras civis38 empreendidas pelos chamados partidos
tradicionais (o blanco e o colorado), o que j havia motivado vrias tentativas de pacificao e
estabilizao poltica e social, mas sem sucesso.39 Nesse contexto, Jos Batlle y Ordez foi eleito
e assumiu a presidncia do Uruguai em 1903, em um perodo ainda marcado por vrias turbulncias
polticas, as quais ainda representavam uma nao fracionada e desarticulada social e
politicamente.40Dentre os mais variados conflitos ocorridos at ento naquele pas, tem destaque o
levante realizado pelos setores rurais mais conservadores, os quais tinham vinculao ao Partido
Nacional (antigo partido blanco)41. Este levante, que foi intitulado de Grande Guerra42, tambm
pode ser resumido de acordo com o seguinte trecho:
Este [...] conflito civil [...] durou nove longos meses e explodiu quando se
comeava a acreditar que as guerras entre partidos polticos j haviam sido
33MICELLI. O mito do heri nacional, p. 13.

34 ROCCA. Los destinos de la nacin, p. 247.
35_______. Los destinos de la nacin, p. 247.
36SORDI, Gabriel Souza. Salvar lanacin oriental: poltica e cultura no Uruguai dos anos 1910-1920. In: Anais do XII
Encontro Internacional da ANPHLAC. Campo Grande: ANPHLAC, 2016. p. 1-12. Disponvel em:
<http://anphlac.fflch.usp.br/sites/anphlac.fflch.usp.br/files/Gabriel%20Sordi_Anais%20do%20XII%20Encontro
%20Internacional%20da%20ANPHLAC.pdf>. Acesso em: 14/04/17.
37 ZUBILLAGA, Carlos. Un semillero de controvrsias, 217-240.
38 Algumas destas guerras prprias do sculo XIX foram a Guerra Grande (1839-1851), a Revolucin de Las Lanzas (1970-
1872) e vrios levantes liderados pelos caudilhos locais ao longo do sculo XIX e mais intensamente na dcada de
1870, fuzilamentos motivados por conflitos menores ao longo deste mesmo sculo, entre outros conflitos. Para mais
informaes, ver: BARRAN, Jos Pedro. Apogeo y crisis del Uruguay pastoril y caudillesco: 1839-1875. t. 4.
Montevidu: Banda Oriental, 1990a. 145 p.; BARRAN, Jos Pedro; NAHUM, Benjamin. Historia rural del Uruguay
moderno: 1851-1914. Montevidu: Ediciones de la Banda Oriental, 1967. 653 p.
39______. Apogeo y crisis del Uruguay pastoril y caudillesco, 145 p.
40SOUZA . A cultura poltica do batllismo no Uruguai (1903-1958), 168 p.
41
______. A cultura poltica do batllismo no Uruguai (1903-1958), p. 41.
42 ______. A cultura poltica do batllismo no Uruguai (1903-1958), p. 41.
definitivamente superadas. Na verdade, foi aquele um enfrentamento entre dois pases
que ainda coexistiam dentro de fronteiras. Um, principalmente blanco, exigia a liberdade
eleitoral e uma democracia poltica completa, mas tambm inclua os estancieiros
mais tradicionais que continuavam criando gado mestio [...] e aceitava o
paternalismo dos caudilhos para com seus pees. O outro Uruguai,
predominantemente colorado, defendia o princpio de um governo unificado, mas
tambm representava o novo pas da criao de ovelhas, o gado melhorado que
o frigorfico permitia colocar em mercado britnico, alm do proprietrio de terra
como homem de negcios capitalista.43
Aps os nacionalistas44 terem sido derrotados, o Uruguai deixou de ser palco das inmeras
guerras internas e o pas passou a vivenciar um perodo reformista protagonizado pelo governo de
Jos Batlle y Ordez, que foi caracterizado por uma slida centralizao do poder estatal.45 Em
seu primeiro mandato46, Batlle y Ordez realizou reformas em vrios mbitos no pas. No plano
social e jurdico, houve a supresso da pena de morte; a lei do divrcio; a criao de um dispensrio
para tratar as pessoas com tuberculose, doena que se espalhou pelo pas platino devido s pssimas
condies sanitrias causadas pelas guerras anteriores.47Alm disso, ainda no plano social, o
primeiro governo de Batlle y Ordez colocou em vigncia uma lei que garantia direitos de penso
aos trabalhadores em caso de acidente, alm de ter sido aprovada a aposentadoria por idade
equivalente aos 60 anos e por tempo de servio, sendo correspondente a 30 anos de trabalho.48
O governo de Batlle y Ordez tambm buscou levar a educao de carter pblico

totalidade da populao do pas platino daquele incio de sculo por meio da lei que regulamentava
a criao de vrios liceus e escolas por todo o interior do Uruguai. No nvel acadmico, o nmero
de cursos universitrios aumentou, especialmente os de administrao e de veterinria, pois havia
uma inteno de fazer com que esses cursos pudessem suprir tanto as demandas burocrticas e
estatais intensificadas pelo governo batllista, quanto as demandas prprias da rea rural, setor no
qual, at aquele momento, estava concentrada a principal atividade econmica do pas.49
Alm disso, consideramos importante destacar, assim como faz Marcos Alves de Souza,
que, a despeito do governo de Jos Batlle y Ordez no ter sido considerado radical por causa de
suas reformas, seu modo de governar e seu pensamento teriam incomodado os setores sociais mais
43 ODONNE, Juan A. La formacin del Uruguay moderno c. 1870-1930. In. BETHELL, Leslie (Ed.). Histria de
Amrica Latina: Amrica del Sur, c. 1870-1930. Tomo 10. Barcelona: Editorial Crtica, 1992, p. 126, grifo nosso.
44 No que tange denominao de nacionalistas em nosso trabalho, seguiremos, mais uma vez, as indicaes de
Marcos Alves de Souza, que prope a utilizao desta expresso para nos referirmos aos membros do Partido Nacional.
Para mais informaes, ver: SOUZA. A cultura poltica do batllismo no Uruguai (1903-1958), p. 11.
45______. A cultura poltica do batllismo no Uruguai (1903-1958), p. 41-42.
46 Jos Batlle y Ordez foi presidente do pas platino em duas ocasies: a primeira, de 1903 a 1907, e a segunda, de
1911 a 1915. Para mais informaes sobre os dois mandatos de Jos Batlle y Ordez, ver: ______. A cultura poltica
do batllismo no Uruguai (1903-1958), 168 p.
47ROMERO, Imaculada. Jos Batlle. Protagonistas de America. Madrid: Quorum, 1987. p. 78-79.
conservadores (grandes proprietrios de terra e alguns intelectuais receosos das medidas mais
liberais colocadas em prtica por Batlle y Ordez). Isso podia ser verificado, ainda conforme as
contribuies de Souza, devido s desconfianas destes setores ao [...] iderio batllista, que
propunha reformas que alterariam o seio familiar tradicional, como anticatolicismo e o divrcio
pela vontade da mulher50.
Aps quatro anos de reformas, o governo de Batlle y Ordez foi sucedido pelo de Claudio
Williman, entre os anos de 1907 e 1911. Em linhas gerais, o governo de Williman, segundo Marcos
Alves de Souza, foi
[...] considerado mais moderado pelos conservadores, em comparao com o

mpeto reformista de seu antecessor. Pelos operrios era visto como um
reacionrio, uma vez que a reforma social seria conduzida, neste governo, de
maneira mais lenta e cautelosa.51
Ainda segundo Souza, o ponto de maior destaque do governo de Williman foi, em termos
polticos, o esforo deste de propor um acordo junto ao Partido Nacional devido forte oposio
realizada pelos parlamentares deste ltimo partido poltica de exclusivismo colorado empreendida
por Batlle y Ordez em seu primeiro mandato.52 Isto teria contribudo para que a ala de maior
relevo dentro do Partido Colorado, que ficou conhecida comobatllista (comandada por Batlle y
Ordez), se unisse s demais tendncias do restante do partido e tivesse maior fora poltica
dentro do congresso uruguaio. No entanto, o receio de Williman era que as discordncias ainda
existentes entre os dois partidos pudessem arrastar o pas platino para mais uma guerra civil poucos
anos aps o final da Grande Guerra de 1904.53
justamente nessa direo que nosso trabalho toma corpo e sustentao ao dialogarmos
tanto com Gabriel Souza Sordi quanto com Carlos Zubillaga, autores que, assim como Marcos
Alves de Souza,tambm tratam sobre este perodo em seus trabalhos. Assim como bem pontuou
Gabriel Sordi ao dialogar com a historiadora argentina Patrcia Funes, a salvao da nao
uruguaia, de uma forma geral, no se encontrava tanto no mbito artstico, mas sim na rea da
histria da nao:
[...] embora profcua e digna de nota (e mesmo considerando-se que toda a

produo artstica evidencia, de uma maneira ou de outra, um posicionamento
poltico), no foi no campo da poesia, da literatura ou das artes plsticas que o

52 Embora o governo de Williman tenha seguido as tendncias polticas coloradas batllistas, especificamente as colocadas
em prtica por Batlle y Ordez anteriormente, o governo daquele no foi caracterizado pela continuidade total das
reformas empreendidas por este. Para maiores informaes a respeito das medidas empreendidas pelo governo de
Claudio Williman e a sua relao com as medidas do primeiro mandato de Jos Batlle y Ordez, ver: ______. A
cultura poltica do batllismo no Uruguai (1903-1958), 168 p.
53 ______. A cultura poltica do batllismo no Uruguai (1903-1958), p. 45-46.
Uruguai debruou-se rigorosamente sobre uma salvao poltica de sua nao,
campo analisado por Funes em outros pases da Amrica. Ser em outro campo,
o da reviso de sua histria oficial, o lugar onde se operaria uma profunda ciso
com vises passadas e novas projees que idealizariam o Uruguai tanto de
outrora, como o do porvir.54
Nessa direo, Sordi55nos apresenta como se deu essa reviso da histria oficial uruguaia
por meio da obra de alguns autores como Eduardo Acevedo Vsquez, com sua obra Jos Artigas:
Su obra cvica; Alegato histrico,eJuan Zorrilla de San Martn, por meio de sua obra La Epopeya de
Artigas, publicada em 1910. Alm disso, Sordi tambm trata sobre como a histria oficial uruguaia
foi revista a partir da cunhagem de moedas e da mudana dos nomes de algumas localidades do
pas.56 Neste sentido, a partir das informaes que Sordi nos traz, o que nos interessa neste trabalho
analisarmos especificamente a obra La Epopeya de Artigas, elaborada por Zorrilla de San Martn,
com o intuito de compreender, de forma mais detida, como a memria de Artigas foi produzida
pelo poeta uruguaio a fim de atender aos interesses estatais na busca de uma coeso da nao por
meio da (re)construo da identidade nacional uruguaia daquele contexto.
Nesse sentido, segundo CarlosZubillaga, j havia a inteno de realizar-sea construo de

um monumentodedicado Artigas desde a dcada de 1880, mas que s foi concretizado no
decorrer do reformismo batllista, mais especificamente em 1907, quando o governo de Williman
abriu um concurso para que escultores tanto uruguaios, quanto estrangeiros, pudessem apresentar
alguns esboos sobre tal monumento.57Alguns dos artigos do decreto que regulamentou a
construo do monumento e a abertura de tal concurso para os escultores, que foi assinado pelo
ento presidente Williman e pelo ministro das Relaes Exteriores, Jcobo Varela Acevedo, diziam
o seguinte:
Artigo 1o. Erija-se na Praa da Independncia um monumento imortal memria

do GENERAL JOS ARTIGAS, precursor da nacionalidade oriental [...]. Artigo
4o. Designa-se ao DOUTOR JUAN ZORRILLA DE SAN MARTN para que,
de acordo com as instrues do governo, prepare uma Memria sobre a
personalidade do GENERAL ARTIGAS, e os dados documentais e grficos que
possam necessitar os artistas.58
O trecho anterior permite que faamos algumas constataes importantes. Primeiramente,
54 SORDI. Salvar la nacin oriental, p. 7. Aspas do autor.

55 Acreditamos ser pertinente destacar que o referido trabalho de Sordi tem por objetivo central tratar sobre o debate
acerca de como os intelectuais uruguaios das dcadas 1910 e 1920 contriburam para que a nao uruguaia pudesse ser
salva, estendendo a discusso iniciada pela historiadora argentina Patrcia Funes que, por sua vez, tratou sobre este
tema em pases como Argentina, Peru e Mxico no mesmo perodo. Para isso, Sordi no aborda somente a atuao de
Juan Zorrilla de San Martn, mas tambm elenca vrios outros intelectuais daquele contexto como o j citado Eduardo
AcevedoVzquez (1857-1948), Fernn Silva Valds (1887-1975), Juana de Ibarbourou (1892-1979) e os artistas
plsticos Pedro Figari (1861-1938) e Joaqun Torres Garca (1874-1949), entre outros, todos eles imersos no referido
debate poltico. Para mais informaes, ver: ______. Salvar lanacin oriental, p. 1-12.
56______.Salvar la nacin oriental, p. 9-10.
57ZUBILLAGA. Un semillero de controvrsias, p. 218-220.
58 ZORRILLA DE SAN MARTN. La Epopeya de Artigas, Tomo I, p. V-VI. Grifos do autor.
no Artigo 1o, notamos que est expressamente claro o reconhecimento, por parte do governo
uruguaio, de que Artigas representaria um dos maiores smbolos nacionais do pas platino e,
justamente por isso, a inteno em se construir um monumento em homenagem sua memria
considerada imortal, como podemos verificar. Alm disso, tambm possvel percebermos que
o governo de Williman parece confiar totalmente no trabalho de Juan Zorrilla de San Martn ao
designar este intelectual para a produo de uma narrativa histrica que contribusse para a
construo do monumento pelos escultores a serem escolhidos. Neste sentido, a escolha de Zorrilla
de San Martin pelo governo de Williman poderia ser compreendida, segundo Zubillaga, pelos
seguintes motivos:
O encargo no somente reconhecia a idoneidade historiogrfica e esttica de

Zorrilla de San Martn, mas tambm aludia ao clima de indefinio que ainda se
apreciava o papel de Artigas na revoluo rio-platense59, no obstante a deciso
governamental de reafirmao identitria nacionalista que a exaltao pblica
daquele supunha e para consolidar o que foi essencial para a fixao de um
cnone artstico.60
Alm destas consideraes, de acordo com a leitura que Pablo Rocca realiza sobre os
argumentos de Nicolas Shumuay, alguns poetas latino-americanos do sculo XIX estavam mais
vinculados ao estilo neo-clssico e romntico como Jos Trinidad Reyes Sevilla, Jos Maria Hereda,
entre outros. Nesse sentido, Zorrilla de San Martn, assim como aqueles poetas, tambm
demonstrou, ainda de acordo com Shumuay e Rocca, uma tendncia em representar, em sua obra,
as mitologias que tinham o papel de justificar e/ou legitimar a formao das sociedades na
histria dos pases da Amrica Latina. Dessa forma, ainda conforme Shumuay e Rocca,isto
representava a tentativa de edificao de uma identidade de carter coletivo, muito ligada a uma
histria dos mitos nacionais.61
Nessa direo, um trecho de fala do prprio Zorrilla de San Martin, no qual este autor, ao
se pronunciar sobre a recorrncia figura de Artigas, expressa, de forma clara, a sua concepo de
identidade nacional em carta de carter confidencial enviada ao ministro das Relaes Exteriores:
Parece-me que foi a esperana de que pudesse ser eu [...] o mvel do artigo 4o.
do decreto de 10 de maio de 1907. Fui escolhido porque acreditei; porque minha
vida inteira foi uma constante comunho [...] com os fiis do triunfante dogma
cvico que, nesse homem Artigas, chamam, e no sem motivo, de o GRANDE
CALUNIADO DA HISTRIA AMERICANA [...]. Esperava-se encontrar em
mim um som de tantas almas, capazes de condensar, mais ou menos
inteiramente, a alma coletiva deste povo: a tradio nacional, o conjunto de
59 De acordo com Carlos Zubillaga, na passagem do sculo XIX para o XX , as interpretaes sobre o papel de Artigas
na independncia uruguaia eram permeadas por ambigidades, marcadas por aceitao e rejeio figura de Artigas,
representado por um anti-artiguismo. Para mais informaes sobre este assunto, ver: ZUBILLAGA. Un semillero
de controvrsias, p. 217-240.
60______. Um semillero de controvrsias, p. 219.
61 SHUMUAY apud ROCCA. Los destinos de la nacin, 245.
imagens amadas, e de emoes sentidas, e de nomes pronunciados, e de linhas e
cores, e expresses preferidas, cuja comunidade constitui ainda mais do que o
territrio, e at mais que a raa e a lngua, a entidade moral que o homem chama
ptria.62
No trecho acima, Zorrilla de San Martin se refere a Artigas como o grande caluniado da
histria americana como uma forma de reconstruir e, tambm, redimir, digamos, a figura
histria de Artigas. Em relao a essa tentativa de reconstruo e redeno de Artigas ao longo
do tempo, Ana Freganos informa que houve, de fato, na histria uruguaia, essa recorrncia a uma
outra imagem histrica daquele que foi considerado o heri nacional. De acordo com Frega, a
atuao de Artigas na poca da independncia at sua morte era associada ao caudilhismo de uma
forma negativa, tendo sido considerado um bandido ou at o [...] dolo de uma multido
ignorante63. Neste sentido, a tentativa de reconstruo da imagem de Artigasfoi impulsionada,
segundo Frega, pelas tendncias daquela que ficou conhecida como a histria tradicional
uruguaia, que foi representada, segundo a autora, por autores como Carlos Maria Ramrez (Artigas,
1885), Clemente Fregeiro (Artigas: Estudio Histrico, 1885), Francisco Bauza (Historia de la dominacin
espaola en el Uruguay, 1895-1897), o j citado Eduardo Acevedo Vzquez (Artigas: Alegato histrico,
1908-1910) e o prprio Zorrilla de San Martn, com La Epopeya de Artigas.64 Estes intelectuais, ainda
segundo Frega, contriburam para a
[...] recriao do personagem, transformando-o em heri cvico-militar.

Retomou-se a noo hispnica do caudilho, guia e condutor de homens em
tempos de guerra; recorreu-se imagem bblica de Moiss, como patriarca e heri
civilizador de seu povo; concederam-lhe os atributos de estadista e estrategista,
como apstolo da ideia republicana, agente da soberania popular e porta-
estandarte das ideias de humanidade e de ordem.65
Neste sentido, tambm possvel verificarmos um indcio desta virada em torno do
significado da figura histrica de Artigas, assim como apontou Frega, na obra de Juan Zorrilla de
San Martn. justamente sobre este ponto que nos dedicaremos a partir de agora, procurando
analisar como Zorrilla de San Martn retrata a memria de Artigas em La Epopeyade forma a
represent-lo como modelo virtuoso, generoso e possuidor de um carter exemplar. Nessa
direo,Zorrilla de San Martn argumenta em prol da finalidade que a histria teria na criao do
patriotismo nos cidados: [...] a finalidade primordial da histria dos povos no outra que a
formao do patriotismo, ou seja, do sentimento RACIONAL de amor Ptria, e o culto de seus
62 SAN MARTIN. La Epopeya de Artigas, p. XII-XIII, grifos do autor.

63 FREGA, Ana. La virtud y el poder. La Soberania particular de los pueblos em el proyecto artiguista. In: GOLDMAN,
Noemi; SALVATORE, Ricardo (comp.). Caudillismos rioplatenses: nuevas miradas a un viejo problema. 2 Ed.
Buenos Aires: Eudeba, 2005, p. 104.
64
______. La virtud y el poder, p. 105.
65 ______. La virtud y el poder, p. 105. Aspas da autora.
heris [...]66. Nesse sentido, Zorrilla de San Martin deixa claro que uma de suas intenes
desconstruir essa imagem e redimir a figura histrica de Artigas:
Por causas que os farei conhecer, uma lenda venenosa, uma fatal conspirao
histrica pesou, at h pouco tempo, sobre a memria de nosso Artigas, e sobre
o corao da ptria oriental, por conseguinte; uma maligna conspirao de
irracionais dios, e de rancores injustos. A histria americana foi um sepulcro,
mais que um sepulcro, um inferno cerco dantesco para esse altivo desdenhoso
da glria. No sem razo, o governo de meu pas, no eloqente decreto em que
me encarrega que os instrua de sua inteno, chama Artigas de o grande caluniado
da histria americana.67
Assim como podemos perceber, Zorrilla de San Martn se utiliza dos elementos histricos
que seleciona e da narrativa que elabora em torno da figura de Jos Artigas para fins palpveis,
na expresso de Miceli68, com o intuito de demonstrar que aquele sempre teria sido caluniado e,
consequentemente, revigorar a identidade nacional uruguaia daquele momento. Alm disso,
quando Zorrilla de San Martn afirma que a histria no tem outra funo a no ser a de construir
um sentimento patritico racional, ele explicita que isso feito de forma consciente, a partir de
motivaes prprias de seu presente, assim como afirma Pollak.69Nesse sentido, uma das maiores
motivaes de seu presente, por exemplo, poderia ser representada pela possibilidade iminente de
novas guerras civis no Uruguai, as quais poderiam ser causadas pelas muitas divergncias ainda
presentes entre os congressistas do Partido Nacional (antigos blancos) e os colorados batllistas, que,
naquele momento, estavam no poder, assim como j vimos anteriormente. Dessa forma, a
resoluo destas questes poderia estar centrada na recorrncia ao passado da nao para a
elaborao, por Juan Zorrilla de San Martn a pedido do governo colorado batllista, da memria de
Artigas de forma enquadrada.70
A partir dessa apologia ao carter e pensamento de Artigas, Juan Zorrilla de San Martn
busca recuperar e/ou reconstruir a memria do heri nacional uruguaio de forma que passa a
represent-lo como possuidor no somente de um carter exemplar, mas tambm de
umpensamento admirvel, segundo o poeta uruguaio:
Artigas era o pensamento e o carter. Como e de quais elementos se formou

nesse homem extraordinrio esse pensamento e esse carter, uma questo que
me parece insolvel. Os que pretenderam resolv-la disseram mais de uma
loucura. H quem viu nele um ignorante, um analfabeto, por que no se v toga,
o ttulo acadmico [...]; os outros se empenharam em apresent-lo com suficiente
ilustrao e preparao intelectual para ter concebido uma doutrina poltica, um
plano de ao e organizao; estes se empenham em averiguar que livros pde
66 ZORRILLA DE SAN MARTN. La Epopeya de Artigas, tomo I, p. XI. Grifos do autor.

67 ______. La Epopeya de Artigas, tomo I, p. 7. Grifos do autor.
68MICELI, Paulo. O mito do heri nacional. So Paulo: Contexto, 1988, p. 13.
69POLLAK. Memria, esquecimento, silncio, p. 9.
ter lido. Livros! [...] nos documentos de Artigas que lemos, [...] se v sempre o
pensamento invarivel, o esprito, o carter, a ao de Artigas, em toda essa
miscelnea de escritos.71
Alm de todas as ponderaes e reformulaes elaboradas por Zorrilla de San Martn acerca
dos feitos, do carter e do pensamento de Artigas, o intelectual uruguaio tambm se esfora para
representar o heri da independncia uruguaia como um agente histrico que, por meio de sua
liderana poltica de um sculo antes, contribuiu para uma maior articulao e coeso nacionais
frente s foras das demais ameaas:
Sua autoridade to indispensvel quanto indiscutvel; desaparecer Artigas e desaparecer a

ptria oriental nesse momento a mesma coisa. Mas Artigas [...] Conserva a autoridade
e a influncia necessrias para dar um ncleo de unidade, de coeso e de vida
quele organismo inarticulado e incipiente; faz sentir essa influncia cada vez que
a dissoluo o ameaa; mas no afoga nela a vida espontnea; estimula-a, tonifica-
a e, sobretudo, procura inocular-lhe o esprito democrtico [...] o dos mais aptos,
dos mais honestos, designados livremente pelo povo. Para isso, procura dar aos
Cabildos72de toda a Repblica, ao de Montevidu especialmente, [...] o maior
nmero de atribuies; os incita a desempenh-las com liberdade, se dirige a eles
em termos de respeito, e at de acatamento; pede-lhes recursos, jamais dispe
destes por si mesmo; recomenda-lhes as obras de progresso, a proteo do povo,
a dos deserdados principalmente, a conscincia na administrao, a conservao,
sobretudo, da ideia e do sentimento de ptria, e de dever de defend-la at o
sacrifcio.73
O que podemos perceber no trecho acima a existncia de mais um exemplo da recorrente
tentativa, por parte de Zorrilla de San Martn, de reforar a ideia de uma coeso nacional,
associando esta possibilidade a elementos democrticos e de liberdade poltica e, tambm, de um
sentido moralizante para as atividades do Estado para com o povo, de modo que sempre ficasse
explcita essa relao de unidade. Assim como destacamos no excerto acima, para Juan Zorrilla de
San Martn, a autoridade, que era um elemento prprio de Artigas, dava o carter unvoco entre
este a nao. Em outras palavras, a imagem de Artigas se unia totalmente existncia da nao, o
que no permitia, segundo Zorrilla de San Martn, uma dissoluo entre um e outro: ambos estavam
fundidos em algo nico. Nessa direo, o poeta uruguaio prossegue argumentando, em
consonncia com o que j havia defendido antes, que Artigas, ao exercer sualiderana, priorizou os
elementos democrticos:
Artigas no cessa de encarecer o respeito liberdade de sufrgio, e de estimular

seu exerccio. O povo comeava [...] a exercitar-se na vida institucional, e se v
com toda a clareza que Artigas no deseja outra coisa: criar e revigorar a entidade
que deve substitu-lo na liderana poltica; no ser ele necessrio vida da nao
71 ZORRILLA DE SAN MARTN.La Epopeya de Artigas, tomo I, p. 320-321.

72 Os Cabildosso denominaes atribudas s reparties de carter administrativo colonial espanhol, as quais exerciam
atividades no somente administrativas, mas tambm de ordem legal e fiscal. Para mais informaes sobre este assunto,
ver: SOUZA, Susana Bleil de Souza. Poltica e administrao na sociedade colonial hispnica. In: WASSERMAN,
Claudia. Amrica Latina: Cinco sculos (temas e problemas). Porto Alegre: Ed. Da UFRGS, 1996. 223 p.
73 ZORRILLA DE SAN MARTN. La Epopeya de Artigas, tomo I, p. 378. Grifo nosso.
que criava.74
Embora j havia afirmado antes que a figura de Artigas e a existncia da nao
representassem algo nico, Juan Zorrilla de San Martn, no trecho acima, defende que, para fazer
com que o povo oriental continuasse caminhando de forma autnoma e democrtica dali em
diante, Artigas, ao desejar a coeso de toda a nao, tinha o interesse de que o povo no o visse
como o nico lder. Nesse sentido, segundo Zorrilla de San Martn, o maior interesse de Artigas
era que o povo se inspirasse na figura do heri nacional para tal exerccio institucional democrtico
autnomo a partir daquele momento. Alm disso, algumas passagens de carter simblico so
destacadas por Zorrilla de San Martn ao dar continuidade em sua narrativa sobre os feitos de
Artigas. Uma delas diz respeito ocasio em que Artigas convida um gaucho75para dividir um
banquete com ele e seus oficiais e que foirealizado em LasPiedras:
Creio que o quadro homrico. O gacho rio-platense viu sempre, naquele

homem, um ser superior, mas um ser de sua espcie, digno de amor, assim como
de respeito. Isso era o que o heri queria: no humilhar o povo; estar nele; ser
considerado um semelhante pelos mais desgraados; ser a forma pessoal, amvel
para todos, para esse desgraado especialmente, da Ptria pela qual morriam.76
Nessa direo, como podemos verificar no excerto acima, ao buscar desconstruir a
calnia histrica que Artigas teria sofrido, Zorrilla de San Martin busca demonstrar que oheri
da independncia uruguaia possua virtudes, entre elas, a de no colocar distncias ou barreiras
entre ele (a representao simblica poltica e institucional do novo regime) e todas as camadas da
populao, especificamente as mais humildes, como os gauchos. Este fato poderia ser interpretado
como mais um argumento que Zorrilla de San Martin elaborou e apresentou como forma de
identificao e, consequentemente, construo de uma coeso maior da nao uruguaia de seu
contexto poltico e social. Acreditamos que sempre importante recordar que o referido perodo
diz respeito s tentativas de acordo poltico realizadas pelo governo coloradobatllistado ento
presidente ClaudioWilliman junto aos congressistas e partidrios do Partido Nacional no pas
platino, assim como Marcos Alves de Souza77 j havia nos inteirado anteriormente. Alm disso, a
narrativa de Juan Zorrilla de San Martn tambm buscou representar Artigas como um poltico
piedoso com os prisioneiros que seus homens haviam feito em um dos combates contra os
74ZORRILLA DE SAN MARTN.La Epopeya de Artigas, tomo I, p. 378.

75Os Gauchos ficaram convencionalmente conhecidos como membros de parte das populaes da rea rural em algumas
regiesdo Sul da Amrica do Sul e que, muitas vezes, estariam sob a influncia poltica do caudilho ou dos grandes
proprietrios de terra nestes lugares. Para maiores informaes, ver: SOUZA. A cultura poltica do batllismo no
Uruguai (1903-1958). 168 p.; LYNCH, John. Las repblicas del Rio de la Plata. In: BETHELL, Leslie (Org.). Historia
de Amrica Latina. Amrica Latina Independente, 1820-1870. Tomo 6. Barcelona: Editorial Crtica, 1991. P. 264-
315.
76 ZORRILLA DE SAN MARTN. La Epopeya de Artigas, tomo I, p. 380.
77 SOUZA. A cultura poltica do batllismo no Uruguai (1903-1958), 168 p.
argentinos.78E o poeta uruguaio pretendeu deixar isso claro no seguinte trecho,referente s
memrias documentais do General Daz citadas por Zorrilla de San Martn, de quase cem anos
antes, nas quais este ltimo tambm se baseou para a produo de sua narrativa:
A paz entre o General Artigas e os revolucionrios de Buenos Aires era o

fundamento das esperanas que nos tinha feito conceber aquele chefe: sua
inteno, nesse caso, era a de ficar conosco, e colocar-nos em liberdade [...]. O
General Artigas se aproximou de nsna metade do caminho, com vrios chefes
e oficiais que o acompanhavam, e deu [...] seu brao como apoio ao coronel
Balbastro que estava enfermo. Aproveitamos aquela ocasio para expressar ao
General nossa gratido por seu generoso procedimento para conosco [...]. Disse-
nos, ento que, se houvesse podido ter lugar a paz, no haveria tido
inconveniente em colocar-nos em liberdade; mas que os deputados portenhos
no haviam quisto entrar em acordo com as proposies que lhes havia feito.79
Aps citar estes trechos, Zorrilla de San Martin deu nfase aos mesmos e os justificou da
seguinte forma para os escultores presentes em sua conferncia:
A tens Artigas, meus amigos artistas; esse o homem, creio que o tens visto bem
de perto. Os virtuosos de Buenos Aires [...], tem-no tratado de inculto, de brbaro
e sanguinrio [...]. E como tal ingressou na histria americana. Acredito que j
acendemos a luz suficiente para afugentar para sempre essas sombrias ambies
exteriores.80
Como podemos perceber, por meio dos trechos anteriores, Zorrilla de San Martn buscava
sempre reforar a necessidade de se empreender uma unidade, uma coeso nacional em sua
narrativa sobre Artigas. Ao mesmo, tempo, tambm se preocupava em desconstruir a imagem
negativa que havia sido construda em relao figura de Jos Artigas para, logo em seguida,
reconstru-la como exemplo de moral e de outros elementos que, para aquele intelectual uruguaio,
pareciam representar referenciais positivos para a identidade nacional uruguaia daquele momento.
Nessa direo, ao enfatizar,de forma recorrente,a figura histrica de Artigas como possuidor de
fora e superioridade moral, Zorrilla de San Martn trata sobre as noes de homens
autoridade e homens no autoridade para se referir ao heri da independncia e queles que
no possuam estas caractersticas:
78 Segundo John Lynch, existia, naquele momento, uma rivalidade entre Montevidu e Buenos Aires que j vinha desde
a poca colonial. Para mais informaes, ver: LYNCH, John. Lasorgenes de la independncia hispanoamericana. In:
BETHELL, Leslie (Org.). Historia de Amrica Latina. La independencia. Tomo 5. Barcelona: Editorial Crtica, 1991.
P. 1-40. De acordo com as informaes de David Bushnell, Artigas conseguiu forte apoio dos gauchos ao iniciar, na rea
rural, um levante contra a metrpole, Espanha. Alm disso, Artigas defendia a ideia de dar mais autonomia s
provncias da regio do Rio da Prata, ideia contrria ao que defendia o governo de Buenos Aires. Nesse sentido, Artigas
se tornou o lder daqueles que eram considerados anti-portenhos e defendiam o federalismo na regio em relao
ao governo de Buenos Aires. Assim, ainda de acordo com as informaes de Bushnell, dentre as batalhas entre a
metrpole espanhola, Buenos Aires e aqueles liderados por Artigas, este saiu vencedor e, por isso, a capital Argentina
lhe concedeu a que, hoje, a capital do Uruguai, Montevidu. Para maiores informaes sobre esta temtica, ver:
BUSHNELL, David. La independncia de la Amrica del Sur espaola. In: BETHELL, Leslie (Org.). Historia de
Amrica Latina. La independencia. Tomo 5. Barcelona: Editorial Crtica, 1991. P. 75-123.
79 ZORRILLA DE SAN MARTN. La Epopeya de Artigas, tomo I, p. 419-420. Aspas do autor.
80 ______. La Epopeya de Artigas, tomo I, p. 420.
Eu acredito que [...] a autoridade civil ou poltica no outra coisa que a
revelao, a encarnao melhor dizendo, em um ou mais homens,de um princpio
ou fora superior ao homem mesmo, e que , tambm, unidade, ordem,harmonia,
felicidade. Somente assim se concebe a superioridade do homem autoridade sobre
o homem no autoridade, e o dever moral de obedecer ao primeiro [...]. O
homem ou os homens que encarnam aquele princpio ou fora ordenadora
devem ser os melhores, os mais aptos, os mais abnegados, ou seja, os que, por
seus dotes e virtudes, sejam mais capazes de esquecer-se de si mesmos, para
pensar no bem comum, nesse que chamamos estado, ptria, ou como queirais
cham-lo. Esses so os legtimos, os verdadeiramente legtimos.81
O que mais parece se destacar na passagem acima, entre as demais informaes, a
associao realizada por Zorrilla de San Martn entre o homem autoridade e as expresses
unidade, ordem, harmonia e felicidade, as quais nos permitem refletir sobre seu uso por
Zorrilla de San Martn naquele contexto. Devido s muitas guerras civis ocorridas no pas causadas
pelas divergncias polticas entre os antigos partidos tradicionais, os blancos (que, posteriormente,
se tornaram o Partido Nacional) e os coloradosembates armados que j mencionamos
anteriormente neste trabalho -, totalmente compreensvel que Zorrilla de San Martn estivesse
produzindo sua narrativa com a inteno de buscar a unidade da nao. Esta tentativa, por parte
de Zorrilla de San Martn, se daria por meio da reafirmao da identidade histrica e da memria
nacional enquadrada de Artigas, na expresso de Pollak82, embasadas na figura histrica e nos
feitos do referido heri nacional uruguaio. Esse apelo unidade e coeso nacionais almejava
a harmonia e a ordem poltica e social, ou melhor, o equilbrio, a estabilidade poltica, que,
juntos, poderiam conduzir felicidade da nao uruguaia daquele momento.
E, dentro destas relaes supracitadas, podemos perceber, tambm, a referncia e

associao das caractersticas anteriormente citadas com outras, tais como a democracia e o
republicanismo. De acordo com Juan Zorrilla de San Martn, estas seriamas formas de governo que
deveriam necessariamente ser seguidas:
Os republicanos somos tais, enquanto, resistindo a acreditar na existncia de

homens predestinados [...] a ser os maiores e os mais aptos, os nascidos, por
conseguinte, com o direito congnito ou divino de ser reis ou imperadores, ou
como queirais cham-los, julgamos que o meio que mais racionalmente conduz
a dar com tais pessoas aptas, para acatar o princpio ordenador que nelas se
encarne, o que consiste design-las pela vontade nacional. A democracia [...]
o direito divino porque a razo natural proclama que a potncia poltica suprema
resulta, naturalmente, da constituio da sociedade humana, e que, pela fora
dessa mesma razo, ela pertence sociedade toda. Isso, como vedeis, no era outra
coisa [...] que a atual soberania popular. O mundo moderno acredita hoje nisso
como um em postulado; a democracia triunfou; ningum pode duvidar; a dona
da sociedade. E a Repblica sua forma mais perfeita.83
81______.
La Epopeya de Artigas, tomo II, p. 8. Grifo nosso.
82POLLAK. Memria, esquecimento, silncio, p. 9.
83ZORRILLA DE SAN MARTN. La Epopeya de Artigas, tomo II, p. 8-9. Grifos do autor.
A democracia e o republicanismo, associados figura de Artigas, constituiriam a forma de
governo que tambm representaria, de acordo com a tica de Zorrilla de San Martn, um elemento
de coeso nacional, pois as escolhas polticas da populao seriam respeitadas dentro deste sistema
poltico, o que no ocorria de forma consensual at a Grande Guerra, de 1904. Assim como j
elencamos antes, vrios conflitos ocorreram antes deste evento. Desde o final do processo de
independncia ocorreram assassinatos isolados de polticos84,fuzilamentos85e vrias guerras ao
longo do sculo XIX e incio do XX, assim como j mencionamos anteriormente, todos causados
por motivaes polticas.Alm disso, a expresso soberania popular foi destacada pelo prprio
autor ao tratar da democracia como vontade divina, ou seja, como algo dotado de carter mstico
e superior a qualquer tentativa de fragmentao e desunio da nao.
Nessa direo, acreditamos ser pertinente recorrer informao que Pablo Rocca nos traz
acerca do fato de que o primeiro governo de Jos Batlle y Ordez j havia conseguido trazer para
seu lado o intelectual nacionalista de orientao blanca Eduardo Acevedo Daz, em 1903, que,
naquele momento, ainda segundo Rocca, era o principal lder do Partido Nacional (antigo partido
blanco) na rea urbana.86 Alm disso, ainda conforme as informaes que Rocca nos fornece, o
governo batllista, nesse caso, o de Williman, obteve mais um xito, que foi o da cooptao de Juan
Zorrilla de San Martn, com a finalidade de que este intelectual escrevessea memria do heri
nacional uruguaio, Jos Artigas, em sua Epopeya.87 Alm disso, estamos de acordo com Rocca
quando este autor trata sobre o significado da incumbncia, por parte do Estado, da produo de
uma obra que tratasse sobre a reafirmao da identidade nacional, que veio a ser intitulada La
Epopeya de Artigase elaboradaporZorrilla de San Martn, conforme explcito no seguinte trecho:
No territrio da representao simblica, essa fora poltica modernizadora [...]

cumpre com o imperativo da conciliao nacional, que encabeava a burguesia e
que todas as foras sociais reclamavam depois da guerra civil de 1904. [...] no
Uruguai da primeira dcada do sculo XX este pacto social que hegemoniza o
batllismo, transforma o nacionalismo liberal em um nacionalismo estatal.88
Nesse sentido, acreditamos que a anlise que buscamos realizar da narrativa elaborada por
84 Um dos casos mais emblemticos foram os assassinatos de dois ex-presidentes da Repblica, Bernardo Prudencio
Berro e Vencio Flores, ocorridos exatamente no mesmo dia, em 1868, aps levantes armados, sendo que um deles
foi liderado pelo prprio Berro contra o ento presidente Flores. Para maiores informaes sobre este assunto, ver:
BARRAN. Apogeo y crisisdelUruguay pastoril y caudillesco, 145 p.
85 Um destes fuzilamentos ocorreu em 1858, aps mais uma tentativa de tomada do poder empreendida pelo ento
Partido Conservador. O resultado consistiu no fuzilamento dos participantes deste levante, o que contribuiu para minar
uma das tentativas de pacificao do perodo idealizada pelo governo do ento presidente Gabriel Antonio Pereira,
que ficou conhecida como poltica de fuso dos partidos tradicionais como forma de se acabar com as disputas
armadas pelo poder. Para maiores informaes sobre este tema, ver: ______. Apogeo y crisis del Uruguay pastoril
y caudillesco, 145 p.
86ROCCA. Los destinos de la nacin.p. 247.
87 ______.Los destinos de la nacin.p. 247.
88 ______. Los destinos de la nacin.p. 247.
Juan Zorrilla de San Martn a respeitoda memria do heri da independncia, Jos Artigas, permite
que possamos propor uma reflexo sobre tais fatos e sobre a questo poltica unida ao mbito
cultural, ambos, nesse caso, associados tentativa de unio e coeso da nao. Esses fatos nos
remetem a refletir sobre apossvel objetivao, por parte do governo uruguaio colorado batllista de
Williman, da tentativa de um consenso entre as maiores foras polticas do perodo, os blancos (que,
j h um tempo, havia se tornado o Partido Nacional) e os colorados batllistas. Esta tentativa de unio
nacionalteria se dado por meio da (re)construo e difuso de uma identidade nacional pautada no
sentimento de coletividade e embasado na elaborao da memria enquadrada, conforme a
expresso de Michael Pollak89, produzida por Zorrilla de San Martn a respeito dos feitos e da
histria de Artigas. Em outras palavras, teria consistido na transformao do nacionalismo liberal
em nacionalismo estatal, de acordo com as ponderaes de Pablo Rocca presentes no trecho
supracitado, as quais justificariam o que o prprio Zorrilla de San Martn afirmou em certo
momento: sobre a funo da histria, que seria a de produzir o sentimento patritico, ou seja, a
histria teria um sentido palpvel ou material, conforme Paulo Miceli.90 E, pelo que pudemos
perceber, parece que foi isso que tanto Juan Zorrilla de San Martn, quanto o Estado uruguaio de
ento buscaram realizar no contexto que abordamos neste trabalho.

90MICELI, Paulo. O mito do heri nacional. So Paulo: Contexto, 1988, p. 13.
Transformaes tcnicas das lutas sob uma ptica da
Histria Social: o boxe ingls entre os sculos XVIII
e XIX
Technical transformations of fighting from a Social History
perspective: the english boxing between the eighteenth and
nineteenth centuries
Fabrcio Pinto Monteiro
Doutor em Histria
Universidade Federal de Uberlndia
fabriciomonteiro@bol.com.br
RESUMO: O objetivo central deste artigo discutir como a Histria Social pode contribuir com
as pesquisas sobre as transformaes tcnicas de formas de luta no tempo. As mudanas sofridas
pelo boxe ingls ao longo dos sculos XVIII e XIX so utilizadas para concretizar tal debate, que
enfatiza como a compreenso das elaboraes mais amplas das relaes sociais so fundamentais
para compreender-se tambm construes tcnicas daquelas artes.
PALAVRAS-CHAVE: Boxe, Lutas, Histria Social.
ABSTRACT: The aim of this article is to discuss how social history can contribute to research
on the technical transformations of fighting systems over time. The changes undergone by
English Boxing throughout the eighteenth and nineteenth centuries are used to materialize such a
debate, which emphasizes how the understanding of the broader elaborations of social relations
are fundamental to understand technical constructions of those arts too.
KEYWORDS: Boxing, Fighting, Social History.
Introduo
O objetivo central desse artigo levantar pontos de reflexo sobre a historicidade das
construes tcnicas de modos de luta, neste caso um sistema de autodefesa consolidado como
um esporte de combate, utilizando-se para isso as transformaes do boxe na Inglaterra, e em
menor medida nos EUA, ao longo dos sculos XVIII e XIX. O foco da problematizao ser
como diferentes golpes e movimentao dos lutadores, ritmos de combate, formas de
treinamento, novas regras e limites para as lutas relacionam-se a transformaes mais amplas nos
sentidos sociais que tais formas de luta adquirem ao longo do tempo, tanto para praticantes como
para toda rede de relaes de indivduos envolvidos socialmente naquelas prticas.
Afirmando de modo mais preciso, a historicidade dos modos de lutar (esportivamente ou

no) em seus aspectos tcnicos caminha unida s constantes construes de sentidos ticos e
estticos na sociedade. No se separa de relaes de tenso entre diferentes grupos sociais em
que os conflitos podem mostrar-se mais ou menos evidentes , de interesses econmicos e
estratgias de poder de diferentes indivduos e instituies. sob esse sentido mais geral de
inspirao em algumas formas de anlise e problematizao que a Histria Social apontada
como orientao historiogrfica para as discusses tecidas nesse artigo, sem, entretanto manter
como paradigma ou amarra temas e conceitos que se tornaram clssico em sua formao,
como a industrializao ou a luta de classes.1
A deciso de utilizar o boxe ingls para questionar essa historicidade social ocorreu por
dois motivos: pragmaticamente, uma forma de luta muito bem documentada em suas mudanas
tcnicas, nas formas de pratic-lo. Muito mais do que outras modalidades europeias de luta
desarmada da mesma poca, como o wrestling e o savate francs ou que qualquer arte marcial
oriental chinesa ou japonesa, por exemplo. Desde 1747, quando o primeiro manual foi publicado
em Londres pelo Capito John Godfrey, literalmente dezenas de tratados e livros foram
destinados a ensinar e discutir as tcnicas de luta, formas de treinamento e regras do boxe ao
longo de mais de duzentos anos.2 Obviamente, cada uma destas obras carrega diferentes sentidos
1 Que certamente possuem imenso valor historiogrfico. Aponto apenas que, euristicamente, no so adequados
para as problematizaes deste artigo. Discuti um pouco sobre o tema em MONTEIRO, Fabrcio. A construo da
teoria social como construo de relaes sociais: o materialismo histrico de Mikhail Bakunin. Histria e
Perspectivas, Uberlndia, v.1, n.48, p. 239-282, jan./jun. 2013. Remeter tambm aos bem conhecidos
HOBSBAWN, Eric. Da histria social histria da sociedade. In: _____. Sobre histria. So Paulo: Companhia das
Letras, 1998 e THOMPSON, Edward. A formao da classe operria inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2004
(3 volumes).
2 GODFREY, John. A treatise upon the useful science of defence, connecting the small and back-sword...
London: T. Gardner, 1747. O levantamento feito para essa pesquisa abrange cerca de vinte manuais destinados ao
autoaprendizado do leitor, do sculo XVIII s primeiras duas dcadas do sculo XX. Parte deles ser citada e
discutida ao longo do texto.
sociais que sero discutidos quando conveniente.
A segunda motivao para a escolha do boxe ingls como objeto de problematizao a

riqueza dos meandros sociais percorridos ao longo do lapso cronolgico selecionado. Como ser
discutido ao longo do artigo, ele adquiriu diversas facetas junto a usos e significados sociais
construdos muitas vezes de forma conflituosa: uma til arte de autodefesa para cavalheiros; fonte
viva de coragem e amor nao britnica em uma poca de conquistas e disputas internacionais;
espetculo para multides e, consequentemente, um grande negcio a se investir; uma forma
menos violenta de se resolver questes de honra que a esgrima ou as pistolas; um meio de
exercitar-se e manter a sade frente a fraqueza ou a corpulncia...
De uma prtica de diverso popular de classes trabalhadoras e meio de resolver-se

querelas na comunidade, entre idas e vindas, o boxe foi aclamado por alguns como cincia a ser
respeitada ou execrado como prtica selvagem e brutal a ser combatida pelo poder pblico. A
crueza das prize fighting (lutas premiadas) e seus combates de mos nuas patrocinados pela
aristocracia britnica com prmios e apostas generosas, conviveu em parte do perodo estudado
com as inovaes de regras e equipamentos de segurana (como as luvas), destinadas a evitar
ferimentos e escoriaes e, assim, atrair prtica cavalheiros, ou mesmo damas, respeitveis3.
nesse sentido que uma questo conceitual merece ser exposta. Neste artigo, o boxe
tratado atravs de ttulos conscientemente vagos e de conotao mais livre, como sistema de
luta, forma de luta ou modo de luta quando, em especial no campo da Educao Fsica e do
Esporte, considera-se que uma classificao mais precisa para ele seria esporte de combate ou
modalidade esportiva de combate.4 Entretanto, preciso ter clareza do carter historiogrfico
desta pesquisa, para a qual a fixao de um conceito a priori, que supostamente poderia balizar e
clarificar a discusso, terminaria por eliminar a historicidade da prtica do boxe no perodo
estudado, socialmente longe de se limitar a um esporte.5
3 Thomas Hoyer Monstery (1824-1901), soldado e mercenrio dinamarqus que montou uma School of Arms em
Nova Iorque em 1888 mantinha duas turmas femininas de boxe. Atrizes famosas da poca, como Mildred Holland,
Adah Isaacs Menken e a controversa Lola Montez foram suas alunas. MONSTERY, Thomas. Self-defense for
gentlemen and ladies: a nineteenth-century treatise on Boxing, Kicking, Grappling, and Fencing with the cane and
quaterstaff. Berkeley: Blue Snake, 2015 [originalmente publicado como Physical education for gentleman, de forma seriada
na revista The Spirit of the Times, Nova Iorque, em 1877].
4 Ver sobre esse tema, entre outros, CORREIA, Walter; FRANCHINI, Emerson. Produo acadmica em lutas,
artes marciais e esportes de combate. Motriz, Rio Claro, v.16 n.1 p.01-09, jan./mar. 2010; PAIVA, Leandro. Lutas,
artes marciais ou modalidades esportivas de combate? In: _____. Olhar clnico nas lutas, artes marciais e
modalidades de combate. Manaus: OMP, 2015.
5 GONALVES, Arisson; SILVA, Mri. Artes marciais e lutas: uma anlise da produo de saberes no campo
discursivo da educao fsica brasileira. Revista Brasileira de Cincias do Esporte, Florianpolis, v. 35, n. 3, p.
657-671, jul./set. 2013, p. 659-661. Em carter historiogrfico mais amplo, KOSELLECK, Reinhart. Futuro
verdade que as transformaes tcnicas discutidas ao longo desse artigo do-se junto a
um processo de, na falta de termo melhor, esportivizao do boxe atravs de um discurso de
transformao de uma prtica rstica em alegada cincia. Entre seus variados usos sociais nos
sculos XVIII e XIX em terras britnicas, ganha grande destaque sua promoo como mtodo de
autodefesa para enfrentamento da crescente violncia urbana, quando science of self-defense torna-
se um sinnimo de boxing e pugilism.6 A partir do sculo XX ele ganha um sentido
hegemnico de esporte de contato, bem moldado por regras, medidas de segurana para os
praticantes e eficincia racional em suas tticas de luta e tcnicas em geral. Apenas a partir dos
primeiros anos dos 1900, esse sistema de luta (praticamente) no figura mais como cincia de
autodefesa, sendo chamado apenas pugilismo ou boxe.7 Trata-se, assim, de um processo repleto de
riqueza histrica, que no pode ser cristalizado atravs de um conceito que tambm datado e
possui sentidos sociais especficos, como modalidade esportiva de combate8
O pugilismo cientfico - muitas vezes tratado tambm como arte -, carregaria em si as

caractersticas ticas necessrias para seu bom uso pelo respeitvel gentleman ingls: eficincia e
elegncia. Importante destacar como esse boxe como forma de luta cientfica, persistente nos
1800 e em declnio ante o boxe esporte com o avano do sculo XX, no seria mais acessvel a
todos. Selvagens e os rufies no seriam capazes de enfrentar tecnicamente o nobre pugilista
das classes mdias ou aristocrticas (mesmo que o boxe tenha reconhecidamente surgido entre as
classes populares esse ser um dado importante para discutirmos esse processo de
transformao tcnica e social da luta), pois no teriam a capacidade compreensiva e o
passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto/PUC-RJ, 2006, p.97-98. Ver
tambm a discusso sobre formao do campo de pesquisa do Martial Arts Studies, incentivado por Paul Bowman e
Benjamin Judkins, cuja revista j apresentou diferentes artigos envolvendo essa problemtica. Disponvel em:
<http://masjournal.org.uk/>. Acesso em: 05/01/2017.
6 Em afirmaes exaustivamente repetidas em livros de instruo do sculo XIX, todo cavalheiro deveria ser capaz
de se defender de ofensas e agresses de rufies e desordeiros que assolavam as ruas das maiores cidades
inglesas e norte-americanas. JAMES, Ed. The complete handbook of boxing and wrestling; with full and simple
instructions... New York: Ed James, 1878; ANNIMO. The complete art of boxing, according to the modern
method... London: M. Follingsby/M. Smith, 1788, p. VI; EGAN. Boxiana; or sketches of ancient and modern
pugilism, from the days of the renowed Bhoughton and Slack... London: George Virtue/Ivy Lane, 1830 (vol.1), p. 9;
MONSTERY. Self-defense for gentlemen and ladies:, Introduction, p. 1.
7 Segundo levantamento geral da documentao utilizada para essa pesquisa e citada ao longo do texto.
8 Ainda no sculo XVIII, segundo Ruti Ungar, preparar as baixas ordens para a guerra teria sido a principal
motivao do rei George I em mandar erguer um ringue de uso pblico no Hyde Park (Londres) em 1723, que deu
grande impulso s lutas na poca. UNGAR, M. The boxing discourse in Late Georgian England. 1780-1820: a
study in civic humanis, gender, class and race. 194f Tese (Doutorado em Filosofia) - Universitat zu Berlin,
Eingereicht an der Philosophischen Fakultt, Berlim, 2010. p. 23-24. O discurso da promoo da coragem e do
carter de orgulho e defesa nacional ingls atravs do boxe foi muito forte tambm no sculo seguinte. Entre vrios
outros: EGAN, Pierce. Boxiana;,p. V-VI e p. 2-4 e SWIFT, Owen. The hand-book to boxing; being a complete
instructor in the art of self-defense London: Nicholson, 1840, p. 4.
autocontrole necessrio para dominar a verdadeira science of self-defense.9
Aristocratas, burgueses e trabalhadores: ascenso social e uma nova tica para o

boxe
A primeira luta de boxe organizada que temos noticiada na imprensa, no caso o jornal
londrino The Protestant Mercury, ocorreu em 1681 na presena do Duque de Albemarle (Henry
FitzJames, filho ilegtimo do Rei James II), sendo o vencedor, um aougueiro.10 uma luta
importante, no exatamente pelo combate em si, mas por fornecer o primeiro indcio de como o
pugilismo comeou a ser considerado relevante queles que tinham maior possibilidade de
coloc-lo em registro escrito.
Evidentemente, a prtica do boxe no se inaugurou entre os ingleses com aquela luta.11

H evidncias de combates com os punhos e bastes na ilha desde o sculo XIII entre as classes
populares e no sculo XVII estava entre os passatempos rurais da populao que, como a briga
de galos, chegou a ser proibido pelos puritanos do governo de Oliver Cromwell.12 Entretanto,
no h detalhes documentados sobre como seriam essas prticas, pois as classes letradas, at o
momento, mantinham-se afastadas delas. Como o aougueiro vitorioso na luta noticiada no
jornal, a maior parte dos boxeadores daquele momento eram profissionais de trabalho
predominantemente pesado ou braal, como carregadores, marinheiros e ferreiros.13
Aquele foi o incio da ascenso das lutas de boxe como prize fighting, quer dizer, os
combates eram arranjados como um jogo de apostas que rendiam prmios ao vencedor.14 A partir
principalmente do sculo XVIII, cada vez mais lutadores das classes trabalhadoras eram atrados
pela possibilidade de ganho em dinheiro, mesmo com os riscos inerentes os confrontos com
9 WOOD, Ira. Boxing for skill and health. New York: Physical Culture Publishing, 1901, p. 10 e
FITZSIMMONS, Robert. Physical culture and self-defense. London/Philadelphia/San Francisco: Drexel Biddle,
1901, p.62-63.
10 BODDY, Kasia. Boxing: a cultural history. London: Reaktion Books, 2008, p. 26. O jornal citado circulou entre
1696 e 1700, editado por J. Dawks.
11 Considerando, claro, a historicidade do pugilismo. As formas da prtica da luta de mos inglesa foram se
transformando desde o mencionado sculo XIII, mas mantenho de um modo um tanto genrico a palavra boxe
para referir-me a elas em nome da clareza e fluidez da escrita.
12 BODDY. Boxing:, p. 26.
13 _________. Boxing, p. 26 e UNGAR. The boxing discourse in Late Georgian England. 1780-1820, p. 29.
Vrios boxeadores da poca levavam ao ringue apelidos relativos s suas profisses de origem, como Thomas King,
The Fighting Sailor; Tom Lyons, The waterman; George Taylor, The Barber; George Millsom, The Baker;
Jack Slack, The Norfolk Butcher; William Stevens, The Nailer etc. GRASSO, John. Historical dictionary of
boxing. Lanhan: Rowman & Littlefild, 2013, p. 477-479.
14 As prize fighting no se restringiam ao boxe. Outras modalidades de luta tambm tornaram-se espetculos pblicos
sustentados pela disputa de prmios e redes de apostas neste e no sculo seguinte. o caso do wrestling (luta livre) e
combates com quarterstaff (basto longo), cudgelling (basto curto) e backsword (sabre).
poucas regras e limitaes. Foram surgindo, assim, os primeiros pugilistas profissionais.15
Aos poucos, essa possibilidade de uso o boxe estendeu-se em uma nova rede de relaes
sociais e novos sentidos para as pessoas envolvidas em sua prtica, direta ou indiretamente.
Talvez mais importante que os prmios pagos, o pugilista que conseguisse construir uma carreira
minimamente estvel e favorvel entre vitrias e derrotas podia encontrar no boxe uma fonte de
prestgio e renda aps sua aposentadoria. Aps se retirar das arenas, uma das metas almejadas por
muitos lutadores ingleses do sculo XVIII era abrir uma taverna, que pelo renome de um
proprietrio campeo poderia atrair clientes de diferentes partes da cidade ou at turistas de
outros locais. Muitos ringues e escolas de boxe foram instalados nos fundos de pubs.16 At o
sculo seguinte ainda podemos encontrar afirmaes como a de Owen Swift (1814-1879) que os
melhores ginsios de boxe seriam aqueles construdos anexo s tavernas.17
Retomando aquele primeiro combate mencionado, de 1681, a presena do Duque de

Albemarle significativa. Especialmente a partir do sculo seguinte, alguns membros das classes
aristocrticas e mdias (burguesas, digamos) comeam publicamente a manifestar interesse e
apoio realizao dessas lutas antes tpicas dos segmentos trabalhadores. Essa aproximao
seja como espectadores, patrocinadores ou praticantes no deixava de ser polmica e at certo
ponto arriscada reputao de figuras respeitveis da nobreza e classes abastadas, como
podemos perceber atravs do alerta do autor annimo de um manual do sculo XVIII ao
desencorajar seus leitores a procurarem diretamente uma escola de boxe para aprender a luta:
the professors or masters of this art are for the most part ignorant, illiterate,
unintelligent men, who are totally unacquainted with politeness or elegance of
expression; so that all the initiated pugilist can have for his loss of time, great
expence, and disagreeable mixing with some of the lowest and most depraved
part of the community is, a dumb art of manoeuvring, without a single term of
technical knowledge, either to judge form himself, or to apply to his antagonist
at the most trying time of his manhood18!
Nas palavras do autor annimo de The complete art of boxing (1788), the science of Boxing
15 UNGAR. The boxing discourse in Late Georgian England. 1780-1820, p. 8 Nos EUA, os primeiros
boxeadores profissionais foram negros livres, como o clebre Bill Richmond, The Black Terror (1763-1829).
BODDY. Boxing, p. 44. No Brasil, o boxe teria chegado por volta da dcada de 1910, com exibies de marinheiros
europeus e exatamente pelos trabalhadores ligados aos portos que surgem os primeiros lutadores do pas.
CARATTI, Jnatas. Calando as luvas: primeiros comentrios sobre a formao do boxe gacho (Porto Alegre,
1920) Revista Latino Americana de Histria. Vol. 1, n 3, p. 508-524, maro de 2012, p. 510.
16 BODDY. Boxing, p. 52.
17 SWIFT. The hand-book to boxing, p. 16-17.
18 ...os professores ou mestres dessa arte so, em sua maioria homens ignorantes, analfabetos, no inteligentes, que
no conhecem a polidez ou a elegncia na expresso. Sendo assim, todo o pugilista iniciado pode ter perda de tempo,
grande despesa e um desagradvel envolvimento com algumas das partes mais baixas e depravadas da comunidade;
uma arte burra de manobrar, sem um nico termo de conhecimento tcnico nem forma de julgar a si mesmo ou de
aplicar [as tcnicas] em seu antagonista no momento de teste de sua hombridade! ANNIMO. The complete art
of boxing, according to the modern method...,p. VI
is now become so fashionable, that some of the first personages in the kingdom are known to
patronize it19. Aos poucos, alguns aristocratas, mas principalmente membros das classes mdias,
passariam alm de assistir e fazer apostas nas lutas, tambm pratic-las, o que levaria
transformaes importantes no boxe, como o uso de luvas para treinamento e, depois, para a luta
em si essas questes sero discutidas adiante.
Pode-se localizar cronologicamente a primeira metade dos anos 1700 como o perodo em
que, de maneira mais forte, parte dos trabalhadores, classes mdias e nobreza britnica passaram
a dividir aparentemente o mesmo apreo pelo boxe. Contudo, as redes de relaes sociais
construdas por eles estavam longe de possuir os mesmos sentidos ou a mesma equivalncia em
termos de influncia social. Alguns membros da aristocracia, grandes comerciantes e
representantes da landed gentry inglesa, atravs do patrocnio direto a lutadores, manuteno de
arenas, pubs e gerenciamento de sistemas de apostas tiveram um peso decisivo nas transformaes
da prtica do pugilismo. Soma-se ainda a influncia poltica e jurdica direta dos mesmos,
essencial a um tipo de espetculo pblico que ainda sofria grande oposio de parte da sociedade,
com acusaes de incitar a violncia e crimes20.
Junto aos discursos nacionalistas, afirmando o boxe como uma luta inglesa por excelncia
(face, por exemplo, a esgrima francesa e os punhais espanhis), fonte de coragem e hombridade
para a populao, inegvel que o lucrativo negcio gerado pelas apostas dos prize fighting
despertou o interesse de alguns para investirem em atletas, ringues, publicidade e notcias
esportivas, alm dos os mencionados bares.21
Kasia Boddy defende que as largas somas envolvidas nos sistemas de apostas (incluindo
as premiaes aos lutadores) foram motivadores essenciais para o surgimento das primeiras
formas de codificao de regras s lutas de boxe.22 De fato, um indicativo importante que entre
os sete artigos das regras de Jack Broughton (1703/04-1789), divulgadas em 1743 e tidas como a
primeira tentativa de fixar o que era permitido ou proibido na arena de boxe, um trate
diretamente da diviso do dinheiro entre os lutadores, que deveria ser feita sobre o ringue, s
19 A cincia do Boxe tornou-se agora to elegante, que alguns dos principais personagens no reino so conhecidos
por patrocin-lo. _______. The complete art of boxing, according to the modern method, p. V.
20 esta aparncia de igualdade e sua retrica igualitria no se sustenta; o boxe foi de fato baseado em um sistema
de patrocnio com uma clara estrutura hierrquica. UNGAR. The boxing discourse in Late Georgian England.
1780-1820, p. 27-28.
21 BODDY. Boxing, p. 29 Os jogos e lutas de apostas eram extremamente populares na Inglaterra da poca; alm
do boxe, as brigas de galo tambm frequentemente vinculavam-se s tavernas e faziam circular muito dinheiro. Ver
MIDDLETON, Iris. Cockfighting in Yorkshire during the early eighteenth century Northern History.Vol. 40, p.
129-146, 2003.
vistas de todos (Regra V).23
Pode-se imaginar a frequncia das discordncias quanto ao andamento justo e ao

resultado das lutas, com a consequente exaltao dos nimos de apostadores e apoiadores de tal
ou qual competidor, atravs de regras que hoje pareceriam desnecessrias de serem explicitadas.
Por exemplo, Broughton faz questo de destacar a proibio de outras pessoas permanecerem no
ringue ao iniciar-se a luta.24 Ou ainda: excetuando nocautes evidentes, somente o prprio tcnico
(Second) do boxeador (e no o tcnico adversrio ou qualquer outra pessoa) poderia anunciar
que ele no teria mais condies de lutar.25
O apoio financeiro e poltico de segmentos mais abastados da sociedade parece ter sido
decisivo para o boxe naquele momento, sendo praticamente um consenso entre autores dos
sculos XVIII e XIX incontestados por pesquisadores atuais a existncia de ondas de
ascenso e declnio do prestgio social do pugilismo na Inglaterra entre nobres e classes mdias.
Essas alternncias abruptas ocorreriam ao longo dos 1700 e seriam mais estabilizadas a partir dos
anos 1800.
Aps a ascenso inicial de 1710-1740, o primeiro vale surgiria entre as dcadas de 1750 e
1780, com incio marcado pela derrota de Jack Broughton para Jack Slack (??-1768) em 10 de
abril de 1750, cegado temporariamente por um soco entre os olhos aps 14 minutos de luta. O
Duque de Cumberland (1721-1765) (Prncipe William Augustus, filho do rei George II), patrono
de Broughton, assistia a luta:
The Duke of Cumberland, his stanch supporter upon all occasions, never could
speaks of this transaction with any degree of temper, declaring, that he
[Broughton] had been sold, and nothing could persuade him to the contrary,
being s firmly persuaded that Broughton was every way so superior to Slack. His
Royal Highness instantly turned his back upon him, and, by the interference of
the Legislature, his Amphitheatre was shut up. Broughton never fought again26.
23 BROUGHTON, J. Broughton Rule's In: GRASSO. Historical dictionary of boxing, p. 497. Inicialmente feitas
para seu prprio Amphitheatre, sua escola de pugilismo, as regras do boxeador Jack Broughton chegaram tambm a
ser usadas em outros ringues at a publicao das mais detalhadas e universais London Prize Ring Rules, da Pugilistic
Society, em 1838.
24 Artigo III: [...] Everybody is to quit the Stage assoon as the Champions are stripped, before the set to.
BROUGHTON. Broughton Rule's In: _______. Historical dictionary of boxing, p. 497.
25 Artigo IV: That no Champion be deemed beaten, unless he fails coming up to the line in the limited time, or that
his own Second declared him beaten. BROUGHTON. Broughton Rule's In: GRASSO. Historical dictionary of
boxing, p. 497.
26 O Duque de Cumberland, seu partidrio em todas as ocasies, nunca mais falaria dessa relao com qualquer
grau de calma, declarando que ele [Broughton] fora vendido e nada poderia convenc-lo do contrrio, estando
firmemente convencido de que Broughton era em todos os sentidos superior a Slack. Sua Alteza Real imediatamente
virou as costas para ele, e, por interferncia do Legislativo, seu Anfiteatro foi fechado. Broughton nunca lutou
novamente. EGAN. Boxiana, p. 59. Ver ainda BODDY. Boxing, p. 37 e ANNIMO. The complete art of
boxing, according to the modern method, p. 79.
Aos olhos atuais, a situao particular de um nobre, contrariado por uma derrota de seu
protegido, ser capaz de iniciar o declnio do boxe por dcadas na Inglaterra pode parecer exagero.
Entretanto, necessrio levarmos em conta que a situao social do pugilismo at o sculo XIX
era extremamente instvel, abalada constantemente pelas disputas entre apoiadores e detratores,
travadas seja no plano intelectual com debates atravs de artigos nos jornais, livros, palestras e
discursos e tambm poltico, especialmente entre legisladores e magistrados.
Os autores dos manuais dos sculos XVIII e XIX citados nessa pesquisa ocuparam-se da
defesa da prtica do boxe na Inglaterra e EUA utilizando-se dos argumentos da promoo da
coragem, de uma alternativa menos violenta para resolverem-se disputas que o duelo armado, um
meio eficaz de autodefesa nas ruas, e, a partir dos 1800 (mas de forma mais evidente no sculo
XX) um exerccio fsico para a promoo da sade. Os questionamentos a essas ideias
enfatizavam o barbarismo das prize figthing, impensvel em pases j civilizados. Soma-se o
incentivo violncia e falta de vontade de trabalhar, o vcio em apostas e outros problemas
relativos a crimes ocorridos nos eventos, como furtos e assaltos. 27 Destaca-se nesses ltimos
argumentos a nfase nas origens populares do boxe, surgido entre tribos de vagabundos,
preguiosos, ladres e iletrados28.
Com esses embates e a inexistncia de leis que regulamentassem as prize figthing, seja
proibindo ou garantindo o direito a sua realizao, aqueles que sobreviviam da crescente rede
econmica que passou a envolver o boxe ou simplesmente o apreciavam, buscavam apoio
pessoal, moral e poltico, em figuras influentes da magistratura e do corpo legislativo de Londres.
A dedicatria de algumas obras a determinados membros da nobreza inglesa demonstra-nos parte
desse jogo extremamente instvel, como percebemos no ocorrido entre o Duque de Cumberland
e Jack Broughton.29
Aps esse evento, ainda seguindo certo consenso historiogrfico nas obras consultadas, o
boxe s retomaria mais evidncia social entre as classes abastadas - e, com isso, retomaria a rede
27 Entre os registros dessas vozes de oposio, podemos citar a carta do Reverendo Edward Barry aos deputados
britnicos em 1789 (BARRY, Edward. A letter on the practice of boxing, addresses to the King, Lords and
Commons. London: A. Grant/J. Bew/ Smith & Co., 1789.) e o discurso de William Vasey em um debate pblico
em 1824. (VASEY, William. Remarks on the influence of pugilism on morals... Newcastle: T&J Hodgson, 1824).
28 VASEY. Remarks on the influence of pugilism on morals, p. 12 e 5. No nos aprofundaremos na
discusso conceitual por afastar-se da problemtica principal do artigo, mas podemos pensar tais relaes de
transformao social do boxe, em que sua prtica cientfica envolvendo sentidos de eliminao da violncia mais
crua e do barbarismo atravs de regulamentao e promoo do autocontrole dos lutadores, como parte de um
processo civilizador mais amplo da sociedade inglesa da poca, no esteio das consideraes de Norbert Elias.
ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993. (2 vol).
29 Ver, por exemplo, a dedicatria de Owen Swift de seu livro ao Marqus da Normandia (SWIFT. The hand-book
to boxing, p. 3) e de Pierce Egan ao Lorde Panmure (EGAN, Pierce. Every Gentleman's Manual: a lecture on the
art of self-defense. London: Flintoff, 1851, p. III (dedicatria originalmente escrita em 1845).
econmica de negcios, trabalho e servios gerada pelos espetculos das prize fighting, bem como
o prestgio social de seus praticantes e apreciadores com o destaque de um novo paradigma de
lutador, representado particularmente por Richard Humphries (1760-1827).30 Para Pierce Egan,
autor de uma das primeiras obras historiogrficas mais abrangente sobre o boxe moderno,
Boxiana, publicada originalmente em quatro volumes entre 1813 e 1824, a luta de Humphries
contra Samuel Martin (??-??) em 3 de maio de 1786 foi o gatilho para a sada do boxe do
ostracismo aps a derrota de Broughton em 1750.31
Egan apresenta-nos seus motivos para eleger aquele combate como estopim de um novo
perodo de ascenso do boxe entre os crculos de poder econmico e poltico da sociedade
britnica, e o destaque dado aos eptetos dos lutadores j nos revela alguns dos caminhos de sua
trama narrativa. O grande vencedor Richard Humphies, O Boxeador Cavalheiro (the
Gentleman Boxer), vitorioso sobre Martin, o Aougueiro de Bath (the Bath Butcher).
Com uma estratgia eficiente de bloqueios com o brao esquerdo e golpes poderosos
com a direita, que visava pontos objetivos como o plexo solar e a regio sob as orelhas,
Humphries encantou o Prncipe de Gales (futuro Albert VII), o Duque de York, o Duque de
Orleans e vrios nobres franceses, especialmente por his genteel appearance and behaviour.
Richard was a remarkably graceful boxer, and his attitudes were of the most elegant and
impressive nature32.
A capacidade intelectual e o comportamento elegante de Richard Humphries

manifestava-se nos ringues, afirmavam seus admiradores, pela compreenso tcnica do boxe
como uma cincia e no simplesmente como um jogo de fora ou violncia animalesca. Ao
recuarmos cronologicamente, percebemos que caractersticas correlatas tcnica e cincia como
reveladoras de uma conduta moral e social distinta eram evocadas desde a primeira onda dos
anos 1710-40 para justificar o sucesso dos melhores lutadores. Seus adversrios, em contraste,
seriam brutos e brbaros, representantes tpicos de classes trabalhadoras.
Tal discurso verificado desde aquele primeiro manual de pugilismo publicado, em 1747,
A treatise upon the useful science of defence, do Capito John Godfrey. Nele podemos verificar o que
30 No h um consenso na documentao sobre a grafia do nome do boxeador, sendo em algumas obras

transcrito como Humphreys e outras Humphries.
31 EGAN. Boxiana, p. 103. Um livro anterior a Boxiana sobre a histria do boxe a partir do sculo XVIII
Pancratia, or a History of pugilism, publicado por W. Oxberry, em, pelo menos, 1812 (no encontrei edies anteriores),
mas de muito menor sucesso.
32 sua aparncia e comportamento distintos. Richard era um boxeador notavelmente gracioso e suas atitudes eram
da mais elegante e impressionante natureza. EGAN. Boxiana, p. 104 e 109.
passaria a ser um mote do boxe moderno: a arte/cincia supera a fora33. A pura experincia de
luta insuficiente ao pugilista se ele no for capaz de compreender e aplicar a teoria inerente s
estratgias de combate. Este o motivo pelo qual Thomas Fewtrell, em seu livro de 1790, afirma
que o boxe permaneceu em decadncia por dcadas aps a derrota de Jack Broughton.
The misconduct of its professors also gave a mortal wound to pugilism;

intoxicated with popular applause, and confident of sucess in contests with the
ignorant, they rashly took every accasion to quarrel, and thus formed a distinct
and noxious class of beings in society. [] Their practice was indeed great, but
theory was a word with which they were completely unacquainted34.
Em concordncia, Annimo acusa a maioria desses boxeadores de apenas
pretended to great skill in the science of bruising, but were for the most part a
set of drunken, dissipated, idle fellows [] None better than hardy labourers or
handy-craftsmen, for although most of them could bear a considerable share of
beating, yet none were sufficiently skilled in the art35.
Os sentidos elaborados pelos termos cincia ou arte do pugilismo (ou self-defence)

unem no s aspectos do conhecimento tcnico do boxe, mas igualmente uma conduta moral
dentro e fora das arenas. Ambos aspectos associados qualidade geral do lutador eram tidos
como necessrios para ele ser vitorioso, superior a adversrios brutos e ignorantes, aqueles que no
conseguiam desvencilhar-se de uma cultura social tida como baixa. Tal no seria a perplexidade,
seguida de insupervel ressentimento, do Duque de Cumberland ao ver seu educado e grande
mestre da cincia Broughton ser derrotado em poucos minutos por um desconhecido
aougueiro?36
Sintetizando a discusso at aqui, pode-se considerar as transformaes sofridas pelo

boxe a partir dos anos 1700 como a elaborao de novos sentidos para a prtica. Estes novos
sentidos, voltados a um ideal de cincia (ou arte, que neste caso so tratados quase como
33 GODFREY. A treatise upon the useful science of defence, connecting the small and back-sword, p. 46.
A obra de Godfrey traz um primeiro captulo sobre o sabre e espadim e, em seguida, sobre o boxe.
34 A m conduta de seus professores tambm causou uma ferida mortal ao pugilismo; embriagados com o aplauso
popular e confiantes de sucesso em disputas com os ignorantes, eles rapidamente transformavam todas as ocasies
em briga, formando assim uma classe distinta e nociva de seres na sociedade. [...] Sua prtica era realmente grande,
mas teoria era uma palavra que eles desconheciam completamente. FEWTRELL, Thomas. Boxing reviewed; or,
The science of manual defence, displayed London: Scatcherd and Whitaker/Faulder/Champante and
Whitrow, 1790, p. 44-45.
35 fingiam grande habilidade na cincia dos golpes, mas eram em sua maior parte um conjunto de bbados,
falastres, ociosos [...] Nada mais que trabalhadores braais ou artesos, pois embora a maioria deles pudesse
suportar uma parcela considervel de castigo fsico, nenhum era suficientemente habilidoso na tcnica.
ANNIMO. The complete art of boxing, according to the modern method, p. 79-80, 85.
36 Elogio a Broughton de ANONIMO. The complete art of boxing, according to the modern method, p. 78.
Pierce Egan registra uma nica luta anterior importante de Jack Slack, contra George Taylor, no mesmo ano de 1750,
na qual foi derrotado. EGAN. Boxiana, p. 61.
sinnimos), so construdos junto a novas redes de relaes sociais, estabelecidas pelos
indivduos direta ou indiretamente envolvidos com o pugilismo. So relaes que do-se por
meio de dilogos e embates mais ou menos intensos de acordo com a situao, mas
predominantemente desiguais que podem aqui ser compreendidos como questes de classe,
cultura, debates ticos/intelectuais e mesmo concorrncia comercial e disputas poltico-
institucionais na sociedade.
Nos prximos segmentos desse artigo, ser discutido com mais preciso como o sentido
de cincia, construdo para o boxe entre os sculos XVIII e XIX, pode ser compreendido
atravs das formas da prtica da luta em si. Primeiro atravs dos diferentes conjuntos de regras
as delimitaes do que o boxeador poderia ou no fazer no ringue a partir dos primeiros artigos
de Jack Broughton, de 1743, at o cdigo atribudo ao Marqus de Queensberry, publicado em
1867. Em seguida, ainda junto aos sentidos desse processo de cientifizao, ser discutido
como transformaram-se algumas de suas tcnicas (o round blow e o wrestling em geral) e estratgias
de luta (a movimentao do lutador na arena, a busca ou no pelo nocaute e o uso ou no de
luvas).
A Construo de um boxe cientfico: nova tica na regulamentao das lutas

Foi discutido como durante os sculos XVIII e XIX os debates a respeito do valor moral
e pertinncia social das prize fighting, e da prtica do boxe de forma geral, foram intensos.37 Para
seus defensores, sejam atravs de artigos de jornais, palestras, debates pblicos ou brochuras, os
argumentos contra as acusaes comuns de barbarismo e violncia sustentavam-se,
sobretudo, no comportamento de determinados campees fora e dentro das arenas.
Sucessivos sistemas de regras foram sendo elaborados para que esses comportamentos
tornassem-se padronizados institucionalmente a todos os lutadores, entre outros motivos, como
tentativas indiretas de resposta queles ataques sofridos. Foi um processo que Kasia Boddy
considera uma representao de the great Enlightenment project of systemization and law-
making thus extended to pugilism; afirmava-se a possibilidade de um boxe cientfico, racional,
justo e civilizado atravs da codificao de seus regulamentos.38 Este o tema tratado a seguir.
The brutal practice of boxing em prize fightings incentivaria a insensibilidade dos

espectadores frente a morte e ao sofrimento alheio. A crowd, accustomed to a similar displayed
37 Debates que ainda existem hoje para o prprio boxe e, devido a sua expanso no show business do mundo das lutas,
o MMA. Ver PAIVA, Lenadro. Consenso mdico sobre o MMA: baseado em evidncias? In: _____ Olhar clnico
nas lutas, artes marciais e modalidades de combate. Manaus: OMP, 2015.
38 o grande projeto Iluminista de sistematizao e elaborao da lei estendeu-se assim ao pugilismo. BODDY.
Boxing, p. 29.
wantonness, must [] grow callous to human suffering, and thirst for scenes of additional
barbarity39. So alguns exemplos de acusaes prtica do boxe. importante destacar,
entretanto, que esse tipo de conflito social sob um discurso moralizante no se dirigia
exclusivamente ao pugilismo, mas tambm a jogos apreo popular como as brigas de galo e as
bull-baiting40.
Exatamente em defesa a essas acusaes evocavam-se os exemplos de Jack Broughton,

Daniel Mendoza e, com destaque, Richard Humphries.41 Refinamento e eficincia tcnica,
inteligncia e capacidade estratgica demonstrados nas lutas ganharam sentidos indissociveis de
uma tica e refinamento social. O domnio da cincia do boxe representaria todo esse conjunto de
caractersticas, que passaria a ser evocado como um sentido geral para o pugilismo e no apenas
como valores individuais de alguns lutadores. O estabelecimento de conjuntos de regulamentos
passaram, ao longo dos sculos XVIII e XIX, a tentar controlar atitudes consideradas mais
sanguinrias e incivilizadas no boxe, com a disciplinarizao da rea de combate, a violncia
controlada, a justia nos julgamentos dos resultados e o incentivo ao decoro geral dos pugilistas.
Foram expostos anteriormente alguns elementos das regras do Anfiteatro de Jack

Broughton, de 1743, que, apesar de limitadas em detalhes e abrangncia, foram consideradas a
primeira tentativa de regulamentao de uso geral nas prize fighting. Tratava-se apenas de sete
artigos, que tiveram grande influncia na poca e no sculo seguinte no exatamente por seu
contedo, mas muito mais como exemplo inicial de um modo de civilizar o boxe. Tal o tom
de Owen Swift que, em 1840, compara a situao dos arredores de Londres com outros
condados ingleses e Irlanda:
In our northern counties, where boxing is imperfectly understood, the law of

the ring unknown, the fight up and down: that is when one gets the other
down, the one who is uppermost throttles, kicks, or jumps on the one down,
till he has killed or disabled him. This, too, is pretty much the case in Ireland,
39 A prtica brutal do boxe, Uma multido, acostumada a uma semelhante despreocupao exibida, deve [...]
crescer insensvel ao sofrimento humano e sede de cenas de barbaridade adicional. Respectivamente BARRY. A
letter on the practice of boxing, addresses to the King, Lords and Commons, p. 6 e VASEY. Remarks on the
influence of pugilism on morals, p. 15.
40 UNCAR. The boxing discourse in Late Georgian England. 1780-1820, p. 22. A bull baiting era uma espcie de
luta entre um touro (que muitas vezes era amarrado ao cho com uma corda) e um grupo de ces, que buscavam
mord-lo nas orelhas, pescoo e narinas; o bulldog ingls era a raa preferida para essa prtica.
41 Daniel Mendoza (1764-1836), conhecido como o Judeu (the Jew). Ganhou celebridade com uma sequncia de
trs lutas contra Humphries entre 1788 e 1790, tendo perdido a primeira e vencido as seguintes. O estilo de luta de
Mendoza era extremamente inovador, com intensa movimentao e esquivas seguidas de golpes rpidos e wrestling,
em uma poca em que o formato padro das lutas era mais esttico, com os pugilistas parados demonstrando
resistncia aos socos do adversrio. Foi por isso, ao longo dos anos 1700 diversas vezes chamado de covarde,
acusao cessada apenas quando sua forma de lutar se disseminaria, tornando-se um novo padro para o boxe. Ver
FEWTRELL. Boxing reviewed; or, The science of manual defence, displayed, p. 78; ANNIMO. The
complete art of boxing, according to the modern method, p. 88-89 e EGAN. Boxiana, p. 105-108.
and, indeed, all over the world, except in those parts of England where regular
boxing is in use42.
Uma preocupao central de Jack Broughton foi demarcar claramente os limites da
movimentao e ao no espao de luta to prevent disputes, em suas palavras.43 Alm do
destaque, mencionado anteriormente, a quem poderia permanecer na rea de combate (Regra
III), Broughton padronizou marcaes em sua superfcie, com um quadrado de mais ou menos
um metro (um yard), onde se posicionariam os lutadores no incio da luta, definindo que, caso
derrubados, deveriam tentar se recuperar em at 30 segundos (podendo ser ajudados por seu
Second) e retornar de p ao quadrado (Regras I e II). Broughton cria um espao mais controlado,
onde apenas o lutador, seu tcnico e ele mesmo lembrando que eram inicialmente regras de um
Anfiteatro particular , que poderia subir ao tablado to keep decorum (Rule III).44
Sobre a luta propriamente dita, as regras de 1743 impuseram limites importantes a aes
que passaram a ser compreendidas como desleais ou inadequadas ao boxe que se construa, sendo
hoje impedimentos considerados bvios por ns. Estaria proibido acertar o adversrio cado
ou ajoelhado e agarr-lo pela perna, calas ou qualquer parte abaixo da cintura (Regra VII). A
diviso dos lutadores em categorias de peso s seria criada trs anos depois, em 1746, por
apostadores das prize fighting em busca de uma equidade que passou a ser vista como justa e
favorvel s apostas. Adaptada de classificaes de cavalos, os pugilistas passaram a ser divididos
em leves, mdios e pesados.45
As regras de Broughton, entretanto, ainda eram vagas em muito pontos, deixando lacunas
para serem preenchidas por consenso em cada evento. Quase um sculo depois, com a crescente
expanso do boxe profissional na forma das prize fighting, a Pugilistic Society organizao fundada
pelo ex-campeo John Jackson, com sede em Londres, que existiu entre 1814 e 1861 organizou
o primeiro conjunto de regras realmente com a inteno de uso universal na Inglaterra (seria
usado tambm nos EUA). As London Prize Ring Rules foram publicadas em 1838 e seriam
revisadas e ampliadas em 1853.46
42 Em nossos condados do norte, onde o boxe imperfeitamente compreendido, a regra do ringue desconhecida,
a luta ocorre acima e abaixo: isto , quando se lana o outro para baixo, aquele que est de p estrangula, chuta ou
salta no que est baixo, at que ele esteja morto ou desabilitado. Este tambm bem o caso na Irlanda, e, de fato, em
todo o mundo, exceto nas partes da Inglaterra onde o boxe regular est em uso. SWIFT. The hand-book to
boxing, p. 6.
43 para evitar controvrsias. Expresso utilizada nas Regras II e VI.
44 para manter o decoro.
46 LONDON PRIZE RING RULES, 1838 In: DOWLING, Vincent. Fistiana; or Oracle of the Ring... London:
W. Clement, 1841 e REVISED LONDON PRIZE RING RULES In: GRASSO. Historical dictionary of boxing.
Em resumo, a reviso deu mais poderes de deciso ao juiz central (Referee) face seus auxiliares (Umpires) (Regra
A primeira verso contava com 23 artigos e a segunda, 29. Destacam-se nessas regras
proibies diretas a vrios tipos de golpes e manobras, como mordidas, arranhes e dedos nos
olhos (gouging) (Regra 16), alm da cabeada (Regra 13), chutes e tambm o impedimento do
lutador cair sobre o adversrio no cho (Regra 17). Longe de serem proibies aleatrias, as
manobras excludas pelas London Prize Ring Rules, usuais no boxe popular do passado, haviam
ganhado desde o sculo XVIII o sentido de prticas incivilizadas de luta, caras s classes
inferiores e aos selvagens.
Thomas Monstery (1824-1901), mercenrio dinamarqus e posterior instrutor de vrios

sistemas de combate armado e desarmado nos EUA, por exemplo, ao discutir sobre a autodefesa
e as armas naturais do ser humano, afirma:
The savage has no idea of their capacities for anything but grasping and
scratching, just as he has no idea of self-defense beyond the cumbrous
expedient of the shield. The educated gentleman, who has trained his body as
well as his mind, know that he possesses three natural weapons, each of which
is terrible in its way his head, his fist, his foot. The only one of these which is
thoroughly and instantly available at all times, with the minimum of danger to
the user, is the fist...47
Agarramentos, mordidas, arranhes, derrubadas, lutas no cho e chutes que Monstery
resume como Rough-and-tumble fight, so tpicos de garotos de escola, homens do campo,
classes criminosas, aougueiros e provincianos.48 Lutadores do savate francs usam muitos chutes,
mas, em sua viso, kicking is a poor way of fighting against a man who knows how to
counteract it49. J as cabeadas, os nicos que conseguiriam utiliz-las cientificamente so os
dinamarqueses, mas seria uma manobra fcil de defender; o estilo de luta dos negros consiste em
tentar cabeadas no estmago do adversrio, porm, there is no science in him, concluindo-se
que negroes do not fight50.
Em uma mesma direo, as palavras do boxeador norte-americano Ira Wood Jr. (??-??),
12, 21, 22); implementou uma multa para tcnicos que se aproximassem dos lutadores durante o combate (Regra 7);
deu detalhes do resultado das apostas caso a luta fosse interrompida (Regra 23); regulamentou sadas da rea pelo
lutador (Regras 24 e 26) e pedidos de objeo (Regra 25); aclareceu sobre a punio por uso de objetos escondidos
nas mos dos lutadores (Regra 27) e deu ao juiz o poder de encerrar o assalto caso um lutador ficasse em posio de
risco (por estrangulamento ou apoplexia) nas cordas (Regra 28).
47 O selvagem no tem ideia de suas capacidades para alm de agarrar e arranhar, assim como ele no tem ideia de
autodefesa alm do desajeitado expediente do escudo. O cavalheiro educado, que treinou seu corpo, bem como sua
mente, sabe que ele possui trs armas naturais, cada um dos quais terrvel a sua maneira - a cabea, o punho, o p.
O nico destes que completamente e instantaneamente disponvel em todos os momentos, com o mnimo de
perigo para o usurio, o punho... MONSTERY. Self-defense for gentlemen and ladies, Captulo IX, p. 1.
48 _________. Self-defense for gentlemen and ladies, Captulo IX, p. 2.
49 Traduo: chutar uma forma pobre de lutar contra um homem que saiba como reagir. MONSTERY. Self-
defense for gentlemen and ladies, Captulo IX, p. 3.
50 no h cincia nele, negros no lutam. __________. Self-defense for gentlemen and ladies, Captulo IX,
p. 10 e 9 respectivamente.
em um manual publicado em 1901, so diretas: fighting certainly belongs to the lower orders of
society today as it always has done, but sparring [o exerccio controlado do boxe] is quite as much
of a gentlemanly as accomplishment as fencing, and one that is calculated to be more useful.51
Completando com a afirmao de que savage nations have never been renowed as boxers, pois
para isso preciso ter autocontrole (self-control).52
O ltimo grande conjunto de regras para o boxe no perodo abarcado aqui, ainda sob a
abrangente rede de sentidos sociais do pugilismo enquanto cincia, foram as famosas Regras do
Marqus de Queensberry.53 Na realidade, redigidas por John Grahan Chambers (1843-1883),
esportista e entusiasta do boxe, em 1865, os 12 artigos ganharam o nome do Marqus como uma
homenagem a um apoiador aristocrata e busca de credibilidade atravs de sua posio social,
sendo publicados dois anos depois. As regras de Queensberry no eram um novo cdigo
autnomo para o boxe, mas um complemento e mudanas especficos para a verso revisada da
London Prize Ring Rules; os casos no mencionados naquelas, continuavam sendo regulamentadas
pelo cdigo de 1853.54
Apesar de seu carter de apndice das regras anteriores, os novos artigos trouxeram
inovaes realmente transformadoras para a forma de praticar-se o boxe. Sero discutidas trs
dessas mudanas na prxima parte deste texto: mudanas nas estratgias de luta, junto ao novo
limite de 10 segundos para o nocaute (Regra 4); o uso dos round blows (golpes circulares),
favorecidos pela obrigatoriedade do uso de luvas (Regras 8 e 9); o fim das manobras de wrestling
(agarramentos e derrubadas) no boxe profissional (Regra 2).
Trs exemplos de transformaes tcnico-sociais no boxe: estratgias de

combate, round blows e wrestling
A seguir so apresentadas algumas dessas transformaes, destacando sempre suas
interaes com as mudanas mais amplas nas relaes sociais, conforme problematizado
anteriormente. Inicialmente, as diferenciaes nas estratgias de combate dos boxeadores.
51 lutar certamente pertence s ordens inferiores da sociedade hoje como sempre foi, mas sparring [o exerccio
controlado do boxe] realmente uma prtica to cavalheiresca quanto a esgrima e deliberadamente mais til.
WOOD JR., Ira. Boxing for skill and health. New York: Physical Culture Publishing Co, 1901, p. 10.
52 naes selvagens nunca foram conhecidas como boxeadoras. _______. Boxing for skill and health., p. 10.
53 MARQUESS OF QUEENSBERRY RULES In: GRASSO. Historical dictionary of boxing, p. 503. Ainda
surgiriam no sculo XIX alguns cdigos que acrescentariam ou modificariam detalhes especficos para novas
associaes surgidas na Inglaterra e EUA. o caso da Amateur Boxing Association Rules (em ALLANSON-WINN,
Rowland. Boxing. London: A. D. Innes & Co, 1897, p. 360-363) e da American Fair Play Rules (DORAN, Bart.
Dorans science of self-defense. Cincinnati: Press of Shiffer, 1889, p. 107); ambas, porm, mantendo sua base nas
regras de Queensberry.
54 Regra 12. MARQUESS OF QUEENSBERRY RULES. In: GRASSO. Historical dictionary of boxing, p. 503.
Estratgias de combate
Atualmente, pensando em uma luta esportiva ideal, provavelmente vir mente das
pessoas um encerramento da disputa com o nocaute de um dos contendores (ou, com o advento
do MMA a partir da dcada de 1990 a finalizao por desistncia, conforme a acomodao do
esporte forma de lutar do jiu-jitsu Gracie).55 Quando essa situao esperada no ocorre, o
espectador que se contentar (com certo desapontamento!) com uma contagem de pontos, na qual
privilegia-se o lutador que demonstrou mais efetividade em seus golpes.
Entretanto, preciso considerar que uma luta, seja esportiva, em uma situao de
autodefesa e mesmo em um conflito blico, os significados da vitria e de como chegar a ela
so elaborados distintamente de acordo com as relaes sociais envolvidas. Nem sempre sua
conquista advm da eliminao do oponente. No boxe a icnica imagem do pugilista vitorioso
aps um cruzado de direita no queixo do adversrio, deixando-o inconsciente no cho, no era
comum antes da segunda metade do sculo XIX. Longe disso, at essa poca a estratgia de luta
dominante entre os boxeadores visava muito mais exaurir gradativamente as foras do outro que
elimin-lo o mais rpido possvel.
Como enfatizado nessa pesquisa, as tcnicas de um modo de luta transformam-se em

meio a mudanas de valores sociais, o que no deixa de ocorrer sem conflitos e
desentendimentos. Os grandes lutadores do perodo inicial da ascenso do boxe ingls, como
Jack Broughton, construram-se como pugilistas e ajudaram a construir uma prtica do boxe
carregada de valores bem quistos pela aristocracia e classes mais ricas inglesas: o refinamento, a
inteligncia e a coragem, por exemplo. Estas caractersticas encarnavam-se em uma forma
cientfica, eficiente e, em uma palavra, correta de se lutar.
Em um tratado publicado provavelmente em 1788, o escritor Henry Lemoine (1756-

1812) d-nos uma interessante descrio do estilo de luta de Broughton: When he faced his
antagonist, he stood square, with his legs even, and stopped and struck equally well with either
hands. Sometimes his method was to catch blows with his open hand, and to change his guard,
by wich he frequently threw his antagonist from his56.
55 CAIRUS, Jose. The Gracie Clan and the Making of Brazilian Jiu-Jitsu: National Identity, Culture and
Performance, 1905 2003. 264f, Tese (Doutorado em Filosofia) York University, Faculty of Graduated Studies,
York, 2012, p. 95, 101, 131.
56 Quando ele enfrentava seu antagonista, ele permanecia [em postura] reta, com as pernas idem, e bloqueava e
batia igualmente bem com ambas as mos. s vezes, seu mtodo era o de pegar golpes com a mo aberta e trocar de
A mencionada postura reta (ou quadrada) indica uma estratgia padro dos
boxeadores da primeira onda das prize fighting, entre os anos 1710 e 1750. Com uma estrutura
firme, com as pernas abertas com os joelhos quase literalmente dobrados em ngulo reto, o
lutador permanecia praticamente parado no ringue, trocando e bloqueando golpes. As esquivas e
a movimentao como forma de finta e ajuste de distncia em relao ao oponente (o footwork)
era algo incomum.57
A partir da podemos relacionar o perfil mdio do boxeador da poca, representado

usualmente por aougueiros, ferreiros, carregadores, marinheiros e trabalhadores correlatos, que
se adaptavam a esse tipo de luta (e construam o boxe com essa caracterstica), em que a
resistncia e fora dos braos era fundamental.58
Quando Daniel Mendoza (1764-1836), chega ao cenrio principal das prize fighting inglesas
h um choque de valores frente a sua, ento, estranha forma de lutar, baseada em grande parte
em um trabalho de perfeito alinhamento corporal, movimentao e esquivas para acompanhar
bloqueios e contra-ataques. Em suas prprias palavras, em um manual publicado em 1792,
Mendoza destaca que o primeiro princpio do boxe is to be perfectly master of the equilibrium
of the body, so as to be able to change from a right to left-handed position; to advance or retreat
striking or parrying; and to throw the body either forward or backward without difficult or
embarrassment59.
Daniel Mendoza diferenciou-se dos demais pugilistas de ento por colocar a agilidade e os
golpes rpidos como elementos centrais de sua estratgia de luta. Afirmava que it is always
better to avoid a blow by throwing the head and body back, at the same time covering the pit of
the stomach, than to attempt to parry it60. Ele teria tambm, nesse conjunto estratgico,
aperfeioado o half-arm hit (retorno do golpe com o mesmo brao usado para defender) e o
guarda, com o que frequentemente arremessava seu antagonista de sua prpria [guarda]. LEMOINE, Henry.
Modern manhood, or, The art and practice of English Boxing London: J. Parsons/ A. Cleugh/ J. Sudbury/
H. Lemoine, [1788], p. 58. Ver tambm FEWTRELL. Boxing reviewed; or, The science of manual defence,
displayed, p. 50.
57 LEMOINE. Modern manhood, or, The art and practice of English Boxing, p. 58 e FEWTRELL. Boxing
reviewed; or, The science of manual defence, displayed, p. 34. BODDY. Boxing, p. 39.Ver tambm
BODDY. Boxing, p. 39.
59 ter perfeita maestria do equilbrio do corpo, de modo a ser capaz de mudar de uma posio destra para
canhota, de avanar ou recuar golpeando ou aparando e de lanar o corpo para frente ou para trs sem dificuldade
ou constrangimento. MENDOZA, Daniel. The art of boxing. Dublin: M. OLlary, 1792, p. 1-2.
60 sempre melhor evitar um golpe jogando a cabea e o corpo para trs, ao mesmo tempo cobrindo a boca do
estmago, do que tentar apar-lo. MENDOZA. The art of boxing., p. 3.
chopping (golpe dado com as costas da mo).61
Entretanto, movimentar-se pelo ringue, esquivar-se e desferir contra-ataques rpidos

foram mudanas que chocaram-se com os valores dados ao boxe cientfico daquele momento.
Somado discriminao por ser judeu (de origem portuguesa), Daniel Mendoza rapidamente foi
acusado de ser fraco e covarde.62 Apenas com o passar do tempo, especialmente aps suas
vitrias contra Humphries, o sentido de covardia para sua estratgia de luta seria gradativamente
sobrepujado pelo de elegncia, valor bem-aceito como um dos atributos cavalheirescos do boxe
cientfico.63 Com conscincia disso, seu manual seria escrito retirando do boxe any appearance
of brutality to the learner, and reduced it into so regular a system, as to render it equal to fencing,
in point of neatness, activity, and grace64.
Uma segunda grande transformao na estratgia geral de luta no boxe surgiu e

consolidou-se entre a segunda metade do sculo XIX e princpios do XX. Foi quando, a partir
das regras do Marqus de Queensberry, de 1867, as luvas tornaram-se acessrio obrigatrio nos
confrontos profissionais, tornando-se um padro praticamente inquestionvel a partir dos anos
1890, e o tempo de contagem para nocaute reduziu-se de 30 para 10 segundos.
At ento, as prize fighting e o boxe utilizado para autodefesa eram predominantemente

praticados com as mos nuas, ou em bare knuckle. Atribuiu-se a popularizao (ou at a
inveno) das mufflers, luvas finas e leves, a Jack Broughton como um equipamento de
treinamento em seu Amphitheatre. Seu objetivo era claro: atrair cavalheiros para as aulas ao
diminuir os riscos destes ganharem marcas e cicatrizes em seus rostos. 65 Em manuais do sculo
seguinte, continuamos a encontrar instrutores anunciando o uso de luvas em seus ginsios como
forma de tranquilizar potenciais alunos as they are not apt to scratch the face or blacken the
eyes...66. Em sntese, argumentava-se que as luvas diminuam a brutalidade e garantiam ao boxe
um carter civilizado.67
Como as demais mudanas na prtica do pugilismo, conflitos de valores para sua prtica
61 SWIFT. The hand-book to boxing, p. 17 e FEWTRELL, T. p. 24.

62 FEWTRELL. Boxing reviewed; or, The science of manual defence, displayed, p. 77; ANNIMO. The
complete art of boxing, according to the modern method, p. 88-89 e EGAN. Boxiana, 1830, p. 253.
64 qualquer aparncia de brutalidade para o aprendiz e o reduzido a um sistema to regular a ponto de torn-lo
igual esgrima em termos de nitidez, atividade e graa.
65 UNGAR. The boxing discourse in Late Georgian England. 1780-1820, p. 24.
66 como eles no so inclinados a arranhar o rosto ou enegrecer os olhos... BENEDICT, George. Manual of
boxing, club swinging and manly sports. New York/ Chicago: A. G. Spalding & Bros, [1886], p. 9.
67 O'REILLY. Ethics of boxing and manly sport, p. 5-6.
acompanharam o crescente uso de luvas nos treinamentos e, mais tarde, nas lutas profissionais. 68
Thomas Monstery, nos anos 1870, por exemplo, insistia em manter parte das aulas em sua escola
de autodefesa sem luvas, enquanto Ned Donnelly, boxeador profissional, afirmou em 1879 que
a man who has boxed only with the gloves on, and has never had experience of a real fight, can
be considered only as an amateur.69. E como uma das ltimas vozes de questionamento,
evocando claramente as diferenas entre o boxe como esporte, em completa ascenso, e um
decadente boxe voltado autodefesa, Allanson-Winn criticou em um livro de 1897 o, agora
comum, uso das luvas como escudo. Para ele, estas deveriam ser um acessrio para treino com
menos riscos, mas ningum deveria realizar no boxe algo que no funcionaria em um confronto
real.70
Ao contrrio do que se poderia supor, a padronizao e obrigatoriedade do uso de luvas

levou a um crescimento das vitrias conquistadas atravs de nocautes e de um dos lutadores
caindo inconsciente no cho. Como descrito antes, nos tempos do bare knuckle, o boxeador mais
habilidoso muitas vezes era quem levava o adversrio ao esgotamento, mas
The five or six ounce gloves now used in professional contests in reality
save the knuckles, and enable the hitter to continue the fight without that
puffiness of the knuckles wich, in the old days, resulted from repeatedly coming
in contact with the harder portion of the adversary's head, and which rendered
the hitting, at the close of many contests, quite ineffective71.
Diferente do que o cinema de artes marciais faz parecer, ao lutar de mos desprotegidas a
pessoa precisa preocupar-se com a segurana dos prprios punhos e dedos, muito facilmente
trincados, luxados e fraturados ao chocarem-se contra o crnio, cotovelos e punhos do
adversrio. Os golpes tendem a ser mais contidos que ao usar-se luvas protetoras.72
O rpido acmulo de traumas nas mos abaixava a potncia dos golpes dos pugilistas das
68 O norte-americano John Sullivan (1858-1918) foi considerado o primeiro campeo mundial, entre 1888 e 1889, na
era de transio do bare knuckle para a luta com luvas. Sullivan foi um dos ltimos a lutar profissionalmente nas duas
situaes.
69 um homem que boxeou apenas com as luvas e nunca teve experincia de uma verdadeira luta, pode ser
considerado apenas um amador. DONNELLY, Ned. Self-defence, or, The art of boxing. London: Weldon &
Co, 1881, p. V e MONSTERY. Self-defense for gentlemen and ladies, Parte 1, p. 33.
70 ALLANSON-WINN. Boxing, p. 143-144.
71 As luvas de cinco ou seis onas usadas agora em confrontos profissionais na realidade poupam os punhos e
permitem que o atacante continue a luta sem que o inchao dos punhos que, nos velhos tempos, resultava do
repetido contato com a parte mais dura da cabea do adversrio, e que tornava o golpe, no fim de muitas
competies, bastante ineficaz. ALLANSON-WINN. Boxing, p. 144.
72 O mesmo desafio ao senso comum ocorre com o protetor de cabea almofadado (sem grades), introduzido no
boxe olmpico em 1984. Apesar de ter ajudado a reduzir os cortes no rosto devido frico do couro das luvas, o
uso desse protetor aumentou a porcentagem das lutas terminadas antes do tempo (por nocaute ou incapacitao) de
17,3% para 21,8%. A hiptese para esse fenmeno que os lutadores, sentindo-se mais protegidos, tornaram-se mais
descuidados com a guarda. BIANCO, Massimiliano; LOOSEMORE, M. et. al. Amateur boxing in the last 59 years.
Impact of rules changes on the type of verdicts recorded and implications on boxers' health British Journal of
Sports Medicine. London, n 47, p. 452-457, 2013, p. 455.
antigas prize fighting, diminuindo, assim, as chances de nocaute.73 O combate transformava-se em
uma luta de resistncia aerbica e aos ferimentos (hoje) secundrios - caracterstica reforada
pelo maior tempo permitido para a recuperao do lutador, 30 segundos, em relao aos 10
segundos da regra de Queensberry.
Com tudo isso, a estratgia geral de luta tendia a ser bem diferente das surgidas em fins
do sculo XIX e incio do XX, desfavorecida ou at tornada impossvel pelas luvas. Os lutadores
do bare knuckle buscavam pontos muito especficos para golpear, como a pequena regio entre as
sobrancelhas ou abaixo das orelhas e o prprio conhecimento da anatomia humana era evocado
como parte da cincia do boxe.74 Mais do que o queixo ou o rosto regies mais arriscadas para
os punhos de um boxeador sem luvas em um golpe mais potente -, o plexo solar (ou celaco) era
um dos locais preferidos para incapacitar um oponente.75 Em uma manobra impensvel hoje,
Richard Humphries buscava sempre atingir os punhos de seu adversrio com seus cotovelos.76
Em suma, as transformaes do boxe acompanhadas pelas regras do uso das luvas e da

diminuio do tempo de recuperao do pugilista carregam ambiguidades importantes. As lutas
tornaram-se mais rpidas e dinmicas para os espectadores, entretanto, a alegada busca por um
sentido mais forte de civilizao e diminuio da violncia atravs das mencionadas regras,
terminaria, na prtica, a levar contuses mais srias, com a ampliao dos golpes na cabea
desferidos com maior potncia.77
Round blows
Tambm relacionado padronizao e gradativo uso geral das luvas aps as regras de
Queensberry, de 1867, uma segunda mudana importante na prtica do boxe durante o perodo
discutido foi o advento gradual dos chamados round blows, ou golpes circulares. Tais golpes
incluem variaes de ganchos, swings e uppercuts, hoje comuns no boxe e outras modalidades de
73 ALLANSON-WINN. Boxing, p. 144.

74 GODFREY. A treatise upon the useful science of defence, connecting the small and back-sword, p. 50-
51.
75 GODFREY.A treatise upon the useful science of defence, connecting the small and back-sword, p. 51,
EGAN. Boxiana, p. 103. O nocaute pelo golpe no estmago era uma das grandes marcas de Jack Broughton.
EGAN. Every Gentleman's Manual, p. 53.
76 LEMOINE. Modern manhood, or, The art and practice of English Boxing, p. 86. Encontramos essa
tcnica tambm em diferentes manuais do perodo.
77 O que, em termos mdicos ajudaria a desenvolver, entre outros problemas, o que mais tarde foi chamado
Dementia pugilistica, ou Encefalopatia Crnica Progressiva do Boxeador, caracterizada pela perda de capacidade
cognitiva e de memria e sintomas de Parkinson devido ao acmulo de traumas no crebro a longo prazo. Ver,
como um artigo mais geral, AREZA-FEGYVERES, R; CARAMELLI, P.; NITRINI, R. Encefalopatia traumtica
crnica do boxeador (dementia pugilistica) Revista Psiquiatria Clnica. So Paulo, vol. 1, n 32, p. 17-26, 2005.
lutas por ele influenciados.
Durante todo o sculo XVIII e grande parcela do XIX, os socos do boxe resumiam-se a
golpes retos, no rosto ou no tronco.78 As poucas variaes, como o golpe rpido com as costas
da mo de Daniel Mendoza (o chopping) recebiam importantes questionamentos e no tiveram
tanta difuso a ponto de serem includos em manuais de pugilismo ou serem citados como
destaque nas prize fighting. Os socos retos eram vistos sempre como mais rpidos, seguros e
difceis de se defender.79
Apenas a partir da dcada de 1880, encontram-se manuais que adicionaram um outro tipo
de soco, o uppercut, golpe realizado de baixo para cima e com o brao dobrado em um gancho
para atingir o queixo ou trax. Mesmo assim, seu uso era indicado para uma situao muito
especfica: como um contra-ataque caso o adversrio abaixasse a cabea.80 Os round blows em si,
compreendidos como golpes circulares vindos lateralmente, s figurariam como sugestes vlidas
a partir anos 1890, embora ainda tenham sido encontradas ressalvas quanto a eles nessa poca. 81
Apenas as obras sobre o boxe a partir da primeira dcada de 1900 no apresentariam mais
porns ao uso dos golpes circulares.
Neste ponto, pode-se lanar a pergunta: por que essa transformao de sentidos para um
mesmo tipo de tcnica, de algo explicitamente rejeitado a uma das principais manobras do boxe?
Trata-se simplesmente de algum tipo de progresso tcnico que permitiu mais eficincia e
confiabilidade aos round blows ao longo do sculo XIX? Mais uma vez preciso compreender as
mudanas tcnicas da luta junto rede de relaes sociais vividas pelos boxeadores.
Alm de mencionarem a superioridade da velocidade e da dificuldade de defesa dos

golpes retos, possvel notar uma outra caracterstica repetida por diferentes instrutores e autores
at a dcada de 1880 para os golpes circulares: eles representariam uma manobra grosseira e
primitiva. Lanar o brao em um arco contra o oponente era considerado por muitos algo no-
cientfico, um movimento primrio e instintivo do ser humano.82
78 Que poderiam tornar-se cruzados, se a angulao relativa do lutador e seu oponente no for exatamente 180.
Fundamentalmente, porm, trata-se tambm de um golpe em linha reta.
79 As principais crticas ao chopping acusavam-no de fraqueza e facilidade de ser aparado. FEWTRELL. Boxing
reviewed; or, The science of manual defence, displayed , p. 23-24 e WALKER, Donald. Defensive
exercises; comprising wrestling as in... London: Thomas Hurst, 1840, p. 44.
80 DONNELLY. Self-defence, or, The art of boxing, p. 91 e BENEDICT. Manual of boxing, club swinging
and manly sports, p. 12.
81 Considerando como uma tcnica vlida, vemos DONNELLY. Self-defence, or, The art of boxing,. p. 33-35.
Com questionamentos, ALLANSON-WINN. Boxing, p. 58-59.
82 BENEDICT. Manual of boxing, club swinging and manly sports, p. 12; O'REILLY, John. Ethics of boxing
and manly sport. Boston: Ticknor and Company, 1888, p. 8-9.
All natural fighters hit round, and it is to get over this tendency, s strongly
marked in the tyro, that good teachers keep their pupils for such long periods at
practising straight leads with the left. Watch two men who know nothing of
boxing, and note carefully the number of occasions on which they completely
miss their mark through taking swinging hits at one another83.
No se trata de um valor elaborado apenas atravs da esttica do movimento, mas em um
critrio de cincia sustentado nos resultados efetivos da tcnica no tipo de luta em questo.
Aos olhos da poca, o barbarismo dos round blows comprovava-se nas prize fighting atravs da
observao da maior incidncia, ou risco de incidncia, de fraturas e ferimentos nas mos em
especial nos ossos dos dedos mnimo e anelar ao lanarem-se em uma trajetria circular contra
um alvo slido. Vrios autores alertavam para essa possibilidade.84
Com o tempo, porm, o uso crescente das luvas amenizou esse problema e, como com as
esquivas e movimentao gil de Mendoza, gradualmente a tcnica teve seus sentidos
transformados de algo negativo grosseiro e primitivo em one of the best blows in boxing85.
Com o aperfeioamento dos round blows, atribudo a John Sullivan, James Corbett (1866-1933) e
Jack Dempsey (1895-1983), ao avanar pelo sculo XX temos tal transformao tcnica no boxe
a ponto do prprio Corbett, em seu manual publicado em 1912, j poder conceder ao gancho na
mandbula o epteto de knockout blow86.
Wrestling
A ltima grande transformao tcnica sofrida pelo boxe no recorte cronolgico adotado
aqui tem novamente as regras do Marqus de Queensberry como referncia de regulamentao.
Trata-se da eliminao total de tcnicas de wrestling, ou seja, manobras de agarrar e arremessar, do
pugilismo esportivo e, mais tarde, para autodefesa.
83 Todos os lutadores naturais batem circularmente e para superar essa tendncia, to fortemente marcado nos
principiantes, que os bons professores mantm seus pupilos por to longos perodos praticando golpes retos com a
esquerda. Observe dois homens que no sabem nada do boxe e note com cuidado o nmero de ocasies em que eles
perdem completamente sua guarda ao balanar golpes um no outro. ALLANSON-WINN. Boxing, p. 58. Na
linguagem da poca, o lutador natural era aquele que no dominava qualquer cincia de luta e engalfinhava-se com
o oponente de maneira desordenada e insegura. A mark referia-se, sobretudo, ao plexo solar, que era um dos
principais pontos a serem protegidos atravs de uma boa postura do boxeador. O swinging aqui referia-se ao
lanamento do brao para golpear atravs de um balano amplo do corpo.
84 O'REILLY. Ethics of boxing and manly sport, p. 9-10; ALLANSON-WINN. Boxing, p. 141; MONSTERY.
Self-defense for gentlemen and ladies, Captulo X, p. 2. interessante notar que entre as artes marciais orientais
tradicionais mais conhecidas, como o karat, kung fu ou taekwondo, por exemplo, desenvolvidas inicialmente para a
prtica sem luvas, sejam muito raros o uso de socos em ganchos laterais ou descendentes para golpear diretamente a
cabea do adversrio.
85 um dos melhores golpes no boxe. FITZSIMMONS. Physical culture and self-defense., p. 101.
86 golpe nocauteador. CORBETT, James. Scientific boxing. New York: Richard K. Fox Publishing, 1912, p. 71.
Ver tambm AUSTIN, Sam. Boxing and how to train. New York: Richard K. Foz Publishing, 1904 e O'REILLY.
Ethics of boxing and manly sport, p. 8-9.
Seu caso importante para a problemtica geral desse artigo porque revela o
envolvimento de outras relaes sociais, distintas das que acompanharam as mudanas nas
estratgias de luta e dos round blows. Diferente desses ltimos, por exemplo, o wrestling
acompanhou o boxe desde suas prticas mais tradicionais, anteriores as prize fighting do sculo
XVIII e manteve-se como parte de seu repertrio tcnico at a segunda metade dos 1800 sem
grandes questionamento. Durante todo esse perodo e em toda documentao pesquisada, no
foi encontrado qualquer indcio de um sentido de barbarismo ou violncia excepcional
associado a ele.87
Grandes boxeadores dos anos 1700 eram adeptos das tcnicas de derrubadas nas arenas,
como Jack Broughton, que aperfeioou e deu notoriedade ao cross-buttock.88 Daniel Mendoza, por
sua vez, teria conseguido arremessar Richar Humphries seis vezes em seu primeiro confronto.89
Entre as tcnicas mais comuns do wrestling utilizadas no boxe at sua proibio formal em
1867, estavam fibbing (agarrar a nuca do adversrio com a mo, para soc-lo com a outra ou para
desequilibr-lo), get the head in chancery (ou uma chave de pescoo lateral, para soc-lo com a outra
mo, ou prendendo a cabea do adversrio pela frente, sob a axila, na chamada hoje
guilhotina), cross-buttock (aps agarrar o pescoo e um brao do adversrio, arremess-lo sobre
as costas/ndegas), back-fall (derrub-lo de costas, enganchando uma perna nas pernas do
oponente e empurrando-o) e side-fall (arremesso lateral, envolvendo a cintura do outro com um
brao e utilizando uma perna por trs dele como um calo para derrub-lo).90
O que, ento, motivaria a eliminao de tais tcnicas no boxe? Paralelamente ao

pugilismo, embora com menor intensidade e iniciando um pouco mais tarde, o wrestling como
uma luta exclusiva de agarramentos, arremessos e imobilizaes tambm ganhava visibilidade na
Inglaterra (e EUA). Apesar de no tanto quanto o boxe, a profissionalizao dos combates do
wrestling foi acompanhado por um processo de transformaes tcnicos e sociais correlato, como
87 Excetuando-se o gouging, que no propriamente um agarramento ou arremesso, mas um ataque direto aos olhos
do oponente.
88 FEWTRELL. Boxing reviewed; or, The science of manual defence, displayed , p. 50.
89 LEMOINE. Modern manhood, or, The art and practice of English Boxing, p. 81.
90 Ver descries e algumas imagens: fibbing (PRICE, E. Science of self defence. New York: Dick & Fitzgerald,
1867, p. 76; JAMES, E. The complete handbook of boxing and wrestling... New York: Ed James, 1878, p; 23-
24); get the head in chancery (_______. Science of self defence, p. 81-82; _______. The complete handbook of
boxing and wrestling... New York: Ed James, 1878, p. 24; MONSTERY. Self-defense for gentlemen and ladies,
Captulo IX, p. 3-5; BENEDICT. Manual of boxing, club swinging and manly sports, p. 39); cross-buttock
(SWIFT. The hand-book to boxing, p. 19; _______. Science of self defence, p. 93-94; EDWARDS, W. Art of
boxing and science of self-defence New York: Excelsior Publishing House, 1888, p. 95); back-fall (_______.
Science of self defence, p. 88-89; _______. Manual of boxing, club swinging and manly sports, p. 36;
_______. Art of boxing and science of self-defence, p. 95; ALLANSON-WINN. Boxing, p. 36); side-fall
(_______. Science of self defence, p. 91-92; _______. Manual of boxing, club swinging and manly sports, p.
36).
uma modalidade de origem nas classes trabalhadoras, mas que ganharia status de cincia.91
nessa direo que Donald Walker, em um manual de 1840, cataloga e descreve quatro
tipos diferentes de wrestling da Gr-Bretanha de sua poca, nomeados de acordo com as regies
em que eram mais praticados (Cumberland, Westmoreland, Cornish e Devonshire). 92 Cada um
deles possua particularidades tcnicas e de regras que, a partir das duas dcadas seguintes passaria
por um processo de codificao e padronizao, semelhante ao boxe e a diferentes modalidades
esportivas tambm apreciadas na Inglaterra, como o futebol (com a Football Association, de 1863) e
o rugby (com a Rugby Union Rules, de 1871).93
Assim, podemos compreender as vozes contra o uso de tcnicas de wrestling no boxe, que
surgiam menos pela condenao das manobras em si que, de fato, no eram entendidas como
divergentes dos valores gerais desejados para o pugilismo que por um desejo de definio de
modalidades que se queria profissionalizar e racionalizar, criando identidades prprias atravs de
definies de mtodos e regras cientficos. Nas palavras de Henry Lemoine, the beauty of
boxing is in hitting clean, guarding, fending, and keep off blows with judgment, all which depend
upon the eye, but hugging, more properly, belongs to wrestling.94.
Consideraes finais
Como qualquer outra construo social, os diferentes sistemas de luta e as artes marciais
so repletas de historicidade, inclusive no mbito tcnico. Um golpe no s um golpe ao
atentar-se para as relaes que lhe do sentido de valor, pertinncia e utilidade. fcil not-lo, em
um exemplo, observando um aparentemente mesmo tipo de chute desferido por um aikidoista
em treinamento com um colega no dojo, um atleta de taekwondo em uma seletiva olmpica e um
lutador de MMA que compete para no ser eliminado de um reality show. H significados sociais
distintos para aquele chute e, assim sendo, havero intenes diferentes entre os lutadores que o
aplicam; como consequncia, havero tambm particularidades tcnicas mais sutis ou mais
evidentes para cada um deles.
91 PRICE. Science of self defence, p. 89. Uma grande quantidade de manuais de boxe continham tambm lies
sobre outras formas de luta, como o wrestling, diversos tipos de espadas e bastes. Exemplos de manuais da poca
exclusivamente voltados ao wrestling so mais raros: ARMSTRONG, Walter. Wrestling. New York: Frederick A.
Stokes Company, 1890; HITCHCOCK, E.; NELLIGAN, R. Wrestling: catch-as-catch-can style. New York:
American Sports Publishing Company, 1912; SMITH, E. Professional wrestling. New York: American Sports
Publishing Company, 1912.
92 WALKER. Defensive exercises; comprising wrestling as in... Walter Armstrong tambm faz esse mesmo
tipo de levantamento, acrescentando tambm em sua obra a luta escocesa, francesa, alem e japonesa, alm da
variao inglesa de Lancashire. ARMSTRONG. Wrestling.
94 a beleza do boxe bater limpo, proteger, defender e evitar golpes com juzo, tudo o que depende do olho, mas
agarrar, mais propriamente, pertence ao wrestling. LEMOINE. Modern manhood, or, The art and practice of
English Boxing, p. 87.
O estudo das histrias dessas modalidades das incontveis redes de relaes e
significados sociais que as envolvem ao longo do tempo leva a questionar a afirmao de uma
evoluo dos sistemas de luta rumo a um estado de crescente e pura eficincia. Na
contemporaneidade, esse mito foi, e ainda , utilizado de maneira muito intensa como
propaganda de campeonatos e programas milionrios (ou nem tanto) de MMA, como Pride e o
UFC.95 Neles, um ambiente supostamente neutro de combate entre dois atletas e o mnimo de
regras limitando-os, revelaria as tcnicas que realmente funcionariam dos sistemas de luta e
escolas de artes marciais tradicionais, como lemos at hoje no website dessa ltima organizao,
que se apresenta as a competition to determine the most effective martial art for unarmed
combat situations96. Obviamente, tal cenrio de neutralidade tambm foi construdo em
relaes, objetivos e valores particulares, que imbricam-se intimamente com padres e
paradigmas tcnicos especficos que os acompanham.
95 Pride Fighting Championship foi um evento de lutas mistas fundado em meados da dcada de 1990 no Japo. Teve
seus direitos comprados pelo UFC em 2007 e logo em seguida foi descontinuado. O Ultimate Fighting Championship foi
criado nos EUA por volta de 1993 e obteve grande sucesso de audincia por suas lutas transmitidas em pay-per-view
para vrios pases; tornou-se a maior empresa de organizaes de lutas de MMA ao absorver seus maiores
concorrentes, como o Pride e a World Extreme Cagefighting. Um estudo interessante sobre as relaes entre diferentes
modalidades de luta no Brasil, como o boxe, wrestling (luta romana), capoeira e jiu-jitsu no incio do sculo XX
LISE, Riqueldi. Entre diretos, ceintures avant, chaves de brao e rabos de arraia: os primrdios dos
combates intermodalidades na cidade do Rio de Janeiro (1909-1929). 151f. Dissertao (Mestrado em
Educao Fsica) Universidade Federal do Paran, Programa de Ps-graduao em Educao Fsica, Curitiba, 2014.
96 como uma competio para determinar a mais efetiva arte marcial para situaes de combate desarmado.
Disponvel em <http://www.ufc.com/discover/sport>. Acesso em: 05/01/2017.
Petrleo, uso prctico del pasado y construccin de
heroicidad en una historieta argentina: Enrique
Mosconi. Una historia de novela
Oil, practical use of the past and construction of heroism in
an Argentine cartoon: "Enrique Mosconi. A novel story
Gabriel Alejandro Carrizo

Doutor em Estudos Sociais da Amrica Latina
Universidad Nacional de la Patagonia - Argentina
gabo.carrizo@gmail.com
RESUMEN: En este artculo apelaremos a la categora de pasado prctico para analizar la manera
en que un determinado pasado es evocado en el presente. En este sentido, repasaremos los distintos
usos de la figura del General Enrique Mosconi que han construido diversas tradiciones ideolgicas
en Argentina durante el siglo XX. Mosconi fue el primer director de Yacimientos Petrolferos
Fiscales en 1922, empresa creada por el gobierno de la Unin Cvica Radical. Es el smbolo mximo
del nacionalismo petrolero en la Argentina, y reivindicado por nacionalistas, peronistas, radicales,
militares y sectores de izquierda. Posteriormente, analizaremos una historieta referida a la vida y obra
de Mosconi recientemente publicada, en la cual se replican todos los elementos que construyen una
determinada heroicidad.
PALABRAS-CLAVE: uso prctico del pasado, petrleo, construccin de heroicidad.
ABSTRACT: In this article we will appeal to the category of "practical past" to analyze how a
particular past is evoked in the present. In this sense, we will review the different uses of the figure
of General Enrique Mosconi who have built diverse ideological traditions in Argentina during the
twentieth century. Mosconi was the first director of Yacimientos Petrolferos Fiscales in 1922, a
company created by the government of the Unin Cvica Radical. It is the highest symbol of oil
nationalism in Argentina, and claimed by nationalists, Peronists, radicals, military and sectors of the
left. Later, we will analyze a comic strip related to the life and work of Mosconi recently published, in
which all the elements that construct a certain heroicity are replicated.
KEY WORDS: Practical use of the past, Oil, Construction of heroism.
Introduccin
Desde hace unos aos nos hemos dedicado a analizar los diversos usos polticos que se
realizaron en torno de la figura del general Enrique Mosconi, quien fuera el primer director de la
empresa petrolera argentina Yacimientos Petrolferos Fiscales (YPF). Nuestra investigacin
(actualmente en curso) abarca un perodo extenso que va desde las tempranas reivindicaciones
realizadas por los socialistas en la dcada del 30, hasta las recientes alusiones a su figura expuestas
por los gobiernos de Nstor Kirchner y Cristina Fernndez de Kirchner con motivo de la
recuperacin de la YPF como empresa estatal en el ao 2012. Nuestro inters radica en varias
motivos: en primer lugar, porque ha sido apropiado por diversos sectores de diferentes adscripciones
ideolgicas: el kirchnerismo lo ha postulado recientemente como smbolo en la disputa contra las
corporaciones, tanto sectores nacionalistas como de izquierda lo reivindicaron a lo largo de la historia
como un luchador contra el capital extranjero, y la Unin Cvica Radical lo reconoce como parte del
proyecto poltico del yrigoyenismo de la dcada del 20. En segundo lugar, porque constantemente se
han destacado ciertas virtudes morales en Mosconi, las cuales han sido resaltadas por todos aquellos
que lo han reivindicado: como empresario honesto y exitoso; como militar comprometido con el
sistema democrtico; como defensor de la explotacin nacional del petrleo; como promotor de
beneficios sociales destinados a los trabajadores; o como aquel que enfrent a las corporaciones en
nombre de la defensa nacional. En tercer lugar, porque se cumple aquello de la premisa del destino
inexorable, esto es, el hroe no es todava hroe pero est destinado a serlo. Con respecto a este
punto es conocida la ancdota referida a que Mosconi ya se preocupaba, en su temprano paso por la
aviacin, que el pas dependa del capital extranjero. Con motivo de la finalizacin del ao militar, la
Escuela de Aviacin organiz excursiones de entrenamiento. Al llegar el da, Mosconi se encontr
con que la empresa norteamericana Wico (West Indian Oil Company), la nica que importaba
combustible para aviones en la Argentina, se neg a suministrarlo sin pago adelantado. En ese mismo
momento, Mosconi comenz a reflexionar sobre qu pasara si ese combustible era requerido, no
para una simple prctica aeronutica, sino para la defensa area del territorio nacional. Ms tarde
comentar que en el mismo escritorio se jurament cooperar con todos los medios legales para
romper los trusts. En cuarto lugar, porque es una figura de actualidad, y su reciente reivindicacin en
el marco de la re estatizacin de YPF demuestra que la eficacia de los valores de la identidad nacional,
ya sea para constituir subjetividades o para movilizar acciones, sigue existiendo. Por ltimo, porque
su imagen ha sido idealizada, y todos pueden identificarse con su figura pues l realiza la unidad
simblica de los argentinos en torno al nacionalismo petrolero.
En este artculo nos interesa analizar la manera en que el pasado puede ser movilizado y
utilizado para justificar distintos presentes, a travs de eventos, sujetos y contextos pretritos. En este
sentido, apelamos a la categora de pasado prctico acuada por Hayden White, el cual es definido
como aquel pasado diferente del que les interesa a los historiadores profesionales. Es aquel que se
basa en un acercamiento al pasado de las personas comunes, el cual est hecho de esos recuerdos,
ilusiones, fragmentos de informacin vaga, actitudes y valores que el individuo o el grupo renen
como mejor pueden para justificar, magnificar, excusar, encubrir o explicar las acciones a tomar en el
proceso de un proyecto de vida1. Es decir que se trata de aquel pasado que sirve de base para las
situaciones de la vida diaria, que incluye la percepcin de las circunstancias, la solucin de problemas
y los juicios de valores. Es un pasado que se elabora para el servicio del presente y que se relaciona
con l de forma prctica, asumiendo que de all se derivan lecciones tiles para as anticipar el futuro.
Teniendo en cuenta esta definicin, en la primera parte de este escrito repasaremos los
distintos usos prcticos del pasado que diversas tradiciones polticas e ideolgicas han realizado de la
figura de Mosconi, sobre todo aquellos usos que fueron centrales para convertirlo en cono del
nacionalismo petrolero. En segundo lugar, apelaremos al denominado proceso de heroizacin para
luego analizar el esquema narrativo que presenta una historieta recientemente publicada, la cual
replica (segn nuestra hiptesis) todos los elementos que contribuyen a la construccin de
heroicidad.
Los usos prcticos del pasado de Mosconi
El General Mosconi tiene una presencia destacada en los distintos lugares de memoria2 de
la ciudad de Comodoro Rivadavia: una avenida, un barrio y el aeropuerto llevan su nombre, as como
tambin su presencia predominante se materializa a travs de varios bustos emplazados en aquellos
espacios asociados a YPF. Su recuerdo se activa en cada acto del Da del Petrleo el 13 de diciembre,
en donde las autoridades de la localidad se concentran frente a su monumento para homenajearlo.
Dicha ciudad se encuentra ubicada en la Patagonia central argentina, y desde su fundacin en
1 WHITE, Hayden. El pasado prctico. In TOZZI, Vernica y LAVAGNINO, Nicols (comp.). Hayden White, la
escritura del pasado y el futuro de la historiografa. Universidad Nacional de Tres de Febrero, 2012, p. 31.
2 NORA, Pierre. La aventura de Les lieux de mmoire. Ayer, n 32, 1998.
1901 estuvo vinculada al puerto y la actividad ganadera. Pero ser con el descubrimiento del petrleo
el 13 de diciembre de 1907 a travs de una expedicin dependiente del Estado Argentino (a partir del
relevamiento del subsuelo llevado a cabo por la Direccin de Minas, Geologa e Hidrologa), que la
actividad extractiva se transform en el pilar econmico de la zona litoral del Golfo San Jorge. El
Estado nacional pronto comenzara a asumir actividades econmicas que resultaban de importancia
estratgica y de inters social en el desenvolvimiento de las bases materiales del pas. En este sentido,
a partir de 1910 la Direccin General de la Explotacin Nacional del Petrleo de Comodoro
Rivadavia (creada por el presidente Roque Senz Pea y dirigida por el Ingeniero Luis A. Huergo),
dependiente del Ministerio de Agricultura, tendra a su cargo las tareas de produccin y venta de
petrleo.
Durante la etapa demarcada entre los aos 1910 y 1922, el escaso presupuesto y los
problemas de almacenamiento y transporte fueron lmites que condicionaron el abastecimiento
interno. Las circunstancias generadas por la Primera Guerra Mundial y la necesidad de diversificar la
economa, fueron factores que hicieron reorientar la poltica petrolera por parte del gobierno de
Hiplito Yrigoyen, postura que recibira el apoyo de las Fuerzas Armadas. Por otro lado, la lejana de
la Patagonia del poder central reafirm la necesidad de resguardo militar de una regin como la del
Golfo San Jorge que contaba con una riqueza petrolera inconmensurable y apetecible, discurso que
se haba vuelto disponible por lo menos desde la dcada del 20.
Este tipo de argumentaciones sediment tempranamente cierta legitimidad con que contaran
de all en ms los miembros del Ejrcito en la localidad. La posibilidad de accin en torno a la
administracin y direccin de organismos tales como las empresas estatales, las lneas areas o los
puertos, proyectara sobre la institucin una imagen en la que se asociaban el poder y las
posibilidades de desarrollo de la regin. Precisamente un integrante del Ejrcito, Enrique Mosconi,
uno de los ms notorios militares capitanes de industria, tena como objetivo fortalecer y ampliar la
industria petrolera estatal para reducir el poder de las compaas petroleras extranjeras. Ser a partir
de la reorganizacin de la empresa petrolera estatal con el nombre de Yacimientos Petrolferos
Fiscales en 1922 que se concretara una empresa estatal verticalmente integrada, que no slo
producira petrleo sino que lo refinara y vendera los productos resultantes en el mercado a precios
competitivos.3 Mosconi pronto formulara una ideologa basada en el nacionalismo petrolero, que
3 SOLBERG, Carl. Petrleo y Nacionalismo en la Argentina. Buenos Aires: Hyspamrica, 1982, p. 139.
apuntaba a la necesidad de industrializacin, autosuficiencia econmica, hostilidad al capital
extranjero y, fundamentalmente, a la necesidad de dar al Estado un papel activo como promotor de
la empresa pblica4. Para todos estos objetivos trazados, cont con el fuerte respaldo del presidente
Marcelo T. de Alvear traducido en el otorgamiento de una completa autonoma administrativa a la
empresa estatal, cuestin que facilit el plan de expansin de YPF desplegado entre 1924 y 1927.
Esto signific, en trminos concretos, la instalacin de una refinera, lo que evit que YPF siguiera
perdiendo importantes ganancias en la refinacin y distribucin, rentabilidad que quedaba hasta ese
momento en manos de las compaas petroleras privadas.
La historiografa ha mostrado que ese xito de la empresa estatal bajo la conduccin de

Mosconi se debi (entre otros aspectos) a las polticas de persecucin sindical y disciplinamiento del
movimiento obrero que se desplegaron. La militarizacin de los yacimientos implic para los
trabajadores, sobre todo aquellos europeos con militancia de izquierda, experimentar la rigidez de las
normas laborales. En el marco de una creciente legitimidad de las Fuerzas Armadas en la Patagonia,
Mosconi despleg una poltica antisindical en nombre del nacionalismo petrolero, siendo parte de un
proyecto institucional que a partir de su preocupacin por el control de los recursos petrolferos para
la defensa del pas, se iba distanciando del control civil.
El accionar de Mosconi como Director de YPF concluy abruptamente con el golpe de 1930
ejecutado por Jos Flix Uriburu, el cual dio inicio a la primera dictadura militar en la Argentina. Al
no adherir al sector golpista, de all en ms sera asociado al estigmatizado rgimen yrigoyenista,
olvidado por sus pares del Ejrcito, y padeciendo problemas de salud que lo llevaran a la muerte en
1940. De hecho, una de las condiciones que facilitaron el proceso de heroizacin, es la de haber
transitado una vida y una muerte igualmente trgica. Precisamente, agona y muerte civil son las
palabras que eligi Ral Larra (quizs uno de los bigrafos ms importantes) para describir el ltimo
tramo de la vida de Mosconi5. La ingratitud, la invisibilizacin de su obra y su destino obligado a
Europa seran parte del castigo que recibi Mosconi segn Larra por no adherir a dicho golpe.6 A su
regreso al pas, luego de que se disiparan las turbulencias polticas, le otorgaron un cargo menor: el de
la Direccin de Tiro y Gimnasia.
4 FAVARO, Orietta. Estado y empresas pblicas. El caso YPF, 1922 1955. Estudios Sociales, Ao IX, nro. 16, Santa
Fe, primer semestre, 1999, pp. 60 y 61.
5 LARRA, Ral. Mosconi, General del petrleo. Buenos Aires: Ediciones Anfora, 1976.
6 POTASH, Robert. El ejrcito y la poltica en la Argentina, 1928 1945. De Yrigoyen a Pern. Buenos Aires,
Editorial Sudamericana, 1984, p. 86.
Pero como ya hemos anticipado, a partir de un proceso de heroizacin, Mosconi se
convirti a lo largo del siglo XX en el smbolo indiscutible del nacionalismo petrolero en la
Argentina, por al menos cuatro razones: en primer lugar, porque representa a aquella tradicin de
militares que no intervinieron en golpes de Estado; en segundo lugar, porque su legitimidad est
vinculada con el progreso de la regin patagnica; en tercer lugar, porque al ser smbolo del
nacionalismo petrolero se convirti en bandera de resistencia frente a la privatizacin de YPF en la
dcada del 90; y por ltimo, porque est asociado a una poca de esplendor de YPF, a partir de
diversas bonificaciones sociales que reciban aquellos obreros identificados con el inters de la
empresa.
Quienes tempranamente lo reivindicaron en la dcada del 30 fueron un grupo de intelectuales

ligados a un sector del socialismo argentino, quienes promovan el desarrollo industrial del pas.
Preocupados tanto por la percepcin del agotamiento de la economa basada en exportaciones
agropecuarias como por el papel del capital extranjero en la economa, impulsaron el objetivo de
alcanzar un desarrollo energtico que posibilitara el autoabastecimiento de combustibles a costos
reducidos para las empresas. De all que figuras como el filsofo Francisco Romero o el diputado
Julio V. Gonzlez seleccionaron del pasado de Mosconi ya no su poltica antisindical, sino su
enfrentamiento con el trust extranjero. Pero si bien los socialistas impulsaban a travs de diversas
publicaciones su rescate histrico, en Comodoro Rivadavia hasta antes de 1947 Mosconi slo era
recordado por las autoridades de YPF. Todava en 1946 segua siendo el personaje central del
aniversario del 13 de diciembre Humberto Beghin, aquel empleado que comunicara a las autoridades
el mtico descubrimiento de petrleo en 1907.
De all que las condiciones histricas que posibilitaron la conversin de Mosconi en hroe
indiscutible del petrleo argentino se concretaron recin en el marco del primer peronismo7. En
1947, durante los festejos de la denominada Fiesta Nacional del Petrleo, evento cultural organizado
por el peronismo que tuvo gran repercusin a nivel nacional, la figura del primer Director de YPF
fue ampliamente reivindicada. Dicha celebracin daba cuenta del lugar que adquiri la explotacin en
el marco de las nuevas polticas industriales del peronismo, que colocaban a Comodoro Rivadavia en
un nuevo status. En este sentido, el peronismo re signific el 13 de diciembre, provocando la
7 CARRIZO, Gabriel. Petrleo, peronismo y sindicalismo. La historia de los trabajadores de YPF en la

Patagonia, 1944 1955. Buenos Aires: Editorial Prometeo, 2016.
percepcin de que por primera vez se realizaban los festejos en la localidad, a pesar de que desde
1943 dicha fecha era considerada feriado nacional. Es en el marco de este 40 Aniversario del
descubrimiento del petrleo que Mosconi fue ampliamente reivindicado8, dejando en un segundo
plano a Beghin.
En la segunda mitad del siglo XX se construy en torno a Mosconi una memoria militar,
sobre todo luego de la ltima dictadura cvico militar de 1976 y de la Guerra de Malvinas en 1982.
Una vez que empezaron a conocerse las violaciones a los derechos humanos durante el gobierno
dictatorial, y sobre todo luego de la derrota de Malvinas, sectores castrenses apelaron a una figura
militar del pasado que pudiera encarnar un ejemplo del rol estratgico en el desarrollo nacional, y por
lo tanto, generara unnime adhesin en la sociedad civil. Claramente se apel a la figura del General
Mosconi con la pretensin de proveer al Ejrcito de nuevos smbolos y lenguajes para reconstruir su
lazo con la nacin. De all que antes del inicio de la transicin a la democracia, el Crculo Militar re
edit el libro El Petrleo Argentino escrito por Mosconi, en una clara operacin destinada a
recomponer el vnculo del Ejrcito con la sociedad.
El otro perodo que abarcamos en nuestras investigaciones corresponde a la dcada de los 90,
etapa que se inicia con la privatizacin de YPF en 1992 en el marco de las polticas neoliberales
implementadas en la Argentina por el presidente Carlos Sal Menem. En la conmemoracin del
centenario del descubrimiento del petrleo el 13 de diciembre del ao 2007, las autoridades de la
(ahora) empresa espaola Repsol YPF, invisibilizaron la figura de Mosconi no solamente por ser un
smbolo de resistencia adoptado por aquellos sectores identificados con el nacionalismo petrolero,
sino tambin por ser un cono del enfrentamiento con el capital extranjero y su intervencin en el
pas en materia petrolera9.
Mosconi volvi a adquirir presencia en el discurso poltico presidencial en la reciente

resignificacin que realiz de su figura el kirchnerismo. Si durante la presencia de la empresa
espaola Repsol YPF se invisibiliz la figura de Mosconi por estar fuertemente asociada al
nacionalismo petrolero, el discurso kirchnerista exalt su legado, convirtindolo en un anclaje
necesario para construir una narrativa patria. Nuestro anlisis de esa memoria que construy el
8 CARRIZO, Gabriel. Un hroe para la industria petrolera. El general Enrique Mosconi: de la reivindicacin socialista a
la exaltacin peronista. H-industri@, Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad de Buenos Aires, n 19, 2016.
9 CARRIZO, Gabriel. De militar autoritario a hroe del nacionalismo petrolero. Acerca de los usos polticos de
Mosconi en la Argentina contempornea. Sociedad y Economa, Universidad del Valle, Colombia, nro. 23, 2012.
kirchnerismo en torno a YPF y Mosconi nos permiti ver la articulacin de tres aspectos centrales:
las Fuerzas Armadas como vctimas del neoliberalismo; la identificacin del primer peronismo con
ellas; y finalmente, la recuperacin del rol industrial de la defensa para los intereses de la nacin, y no
en funcin de los intereses econmicos de una corporacin10.
Todos estos avances nos permitieron elaborar una lectura a lo largo de todo el siglo XX de las
diversas apropiaciones de la figura de Mosconi por diversas tradiciones ideolgicas. En la siguiente
seccin nos ocuparemos de analizar una historieta recientemente publicada, en donde
desarrollaremos en qu consisti este uso prctico del pasado.
Mosconi y su arribo a la historieta
Se ha sealado que los hroes nacionales son smbolos poderosos, encarnaciones de ideas y
aspiraciones, y por ello constituyen soportes de identificacin colectiva. Son por eso instrumentos
eficaces para la legitimacin de regmenes polticos, de all que cada uno de ellos promueva el culto
de sus hroes y construyan su propio panten cvico. Es por ello que los hroes nacionales se
constituyen en personajes polismicos, pues pueden ser reivindicados por distintos grupos e
ideologas en diversos perodos histricos. Es decir, sus valores pueden ser adaptados o enmarcados
segn las condiciones de posibilidad de cada contexto histrico11.
En algunos casos, los hroes surgieron casi espontneamente de las luchas que precedieron al
mero orden de cosas. En otros, de menor arraigo popular, fue necesario un esfuerzo mayor en la
eleccin y la promocin de la figura del hroe. Este pareciera ser el caso de Mosconi. En estos casos
el hroe se torna precisamente ms importante. La falta de participacin real del pueblo en la
implantacin del rgimen conduce a un intento de compensacin por medio de la movilizacin
simblica.
Pero, como la creacin de smbolos no es arbitraria, no se hace en el vaco social, en esto

tambin residen las mayores dificultades para la construccin de un panten cvico. Como un hroe
que se precie debe tener de algn modo la cara de la nacin, necesariamente debe responder a alguna
necesidad o aspiracin colectiva, reflejar algn tipo de personalidad o de comportamiento que
10 CARRIZO, Gabriel. De la invisibilizacin a la exaltacin. Mosconi, YPF y el petrleo en el discurso kirchnerista.

THEOMAI, n 33, primer semestre, 2016.
11 LEDERMAN, Florencia GIORDANO, Vernica. La nacin representada en los hroes. Las estrategias de
legitimidad de las dictaduras de Brasil (1964 1985) y Argentina (1976 1983): visiones del tiempo y ejercicio del poder.
Anttesis, Londrina, V. 8, n 15.
corresponda a un modelo colectivamente valorizado. En ausencia de esa sintona, el esfuerzo de
mitificacin de figuras polticas resultar vano, pues los pretendidos hroes sern, en el mejor de los
casos, ignorados por la mayora y, en el peor, ridiculizados.
En este sentido, entendemos por proceso de heroizacin a aquella construccin compleja

mediante la cual una personalidad del pasado se convierte (de manera espontnea o no) en soporte
de determinada identificacin colectiva, es decir, un punto de referencia que pasa a encarnar ideas y
aspiraciones que corresponden a un modelo colectivamente valorizado.12 Dicha construccin de
heroicidad depende mucho de una estructura narrativa, es decir, una suerte de relato que posea un
conjunto de caractersticas distintivas que den forma a una especie de guion. Dicho esquema
generalmente se ordena de la siguiente manera: El camino del hroe comienza con un llamado a la
aventura que el protagonista, antes de convertirse en hroe, acepta y emprende. Luego debe atravesar
obstculos y dificultades para superarse a s mismo y, por ltimo, otorgar el don de sus logros a sus
contemporneos13.
Luego de la recuperacin de la empresa YPF por parte del Estado durante la ltima gestin
del gobierno de Cristina Fernndez de Kirchner en el ao 2012, la Universidad Nacional de la
Patagonia San Juan Bosco desarroll una serie de acciones con la finalidad de reivindicar a Mosconi.
En el marco del denominado Observatorio Universitario Patagnico de Hidrocarburos y Energa
(OUPHE) se re editaron sus libros, y se ofrecieron charlas en distintos mbitos de la comunidad de
Comodoro Rivadavia para divulgar su legado. Como parte de estas actividades que en el ao 2016 las
autoridades de la Universidad publicaron una historieta referida a su vida. Se present como una
obra de divulgacin destinada a estudiantes de escuelas primarias y secundarias, con el objetivo de
que las nuevas generaciones aprendan de la historia del petrleo, y para que valoren la figura de
Mosconi. En palabras del Rector de la Universidad:
12 CARVALHO, Jos Murilo de. La formacin de las almas. El imaginario de la Repblica en el Brasil. Bernal,
Universidad Nacional de Quilmes, 1997; BERTONI, Lilia Ana. Patriotas, cosmopolitas y nacionalistas. La
construccin de la nacionalidad argentina a fines del siglo XIX. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2001.;
KOHAN, Martn. Narrar a San Martn. Buenos Aires, Adriana Hidalgo Editora, 2005.; ARMIJO, Lorena. La
centralidad del discurso del hroe en la construccin del mito nacional: una lectura de la historiografa conservadora
desde el gnero. Revista de Sociologa, Universidad de Chile, n 21, 2007; MICHELETTI, Mara Gabriela. Memoria
local y poltica provincial en la celebracin de un homenaje. La conmemoracin del centenario de un caudillo federal en
la Argentina decimonnica. Memoria y Sociedad, Universidad Javeriana, vol. 17, nro. 35, julio / diciembre, 2013;
PALMISCIANO, Cristian. Hoy te converts en Hroe. La construccin de la figura de Giachino. Sudamrica, n 5,
2016.
13 ARMIJO. La centralidad del discurso del hroe, p. 163.
Hoy por hoy lo vemos como ejemplo para que la juventud lo incorpore como
smbolo de amor a la patria y entrega a los ideales. Porque son los ideales los que
permiten las acciones, los que sirven para tomar conciencia y reflexionar sobre la
historia. Ayer el golpe militar que llev al poder del presidente de facto Jos F.
Uriburu motivo el dicho de que las revoluciones tienen olor a petrleo, porque se
asocian a los intereses de las multinacionales. Casi de manera permanente (hasta las
polticas econmicas de la actualidad) se ha intentado menoscabar a la empresa de
bandera nacional YPF14.
Alejandro Aguado fue el encargado de disear la historieta, tarea que lo acerc a conocer en
detalle a Mosconi, trazando un perfil de su personalidad en la introduccin de su obra:
Para ello, tuvo que hacer frente a poderosas empresas extranjeras a las que, para el
bien del pas, logr quitarles el dominio del mercado nacional de combustibles. Su
siguiente paso fue intentar sembrar la semilla de la independencia econmica de
Latinoamrica. Su obra qued trunca con el Golpe de Estado de 1930. Por no
plegarse a los golpistas y para contrarrestar al que era el General ms prestigioso del
pas, fue detenido, difamado, perseguido, desterrado y finalmente sometido al
silencio. Forzosamente retirado y enfermo, escribi varios libros en los que rescat
y leg su obra y memorias. Antes de su muerte, los reconocimientos solo le llegaron
desde el exterior y aos despus, en Argentina. Fue un Hombre con una enorme
capacidad organizativa. Un nacionalista entregado al desarrollo de su pas, con una
visin industrialista y latinoamericana, siguiendo la visin de prceres como Jos de
San Martn y Simn Bolvar15.
La utilidad de la historieta en la escuela ha sido destacada por aquellos especialistas en el
estudio de la didctica de la historia. En un contexto donde todava predomina el texto escrito en las
clases de historia, la historieta puede convertirse en una excelente va de entrada para que alumnos de
distintos niveles accedan al conocimiento histrico y logren comprensiones significativas16.
El relato que aparece en la historieta sobre Mosconi est anclado en varios elementos, los
cuales reproducen el proceso de heroizacin: all aparece como el militar que se perfecciona
constantemente en el exterior para servir al pas; se destaca su capacidad organizativa; y se resalta la
lucha emprendida por una causa que no es personal sino que est destinada para el usufructo de la
comunidad. Tambin forma parte de este relato el rebelarse ante una injusticia. Mosconi es aquel que
se subleva ante las autoridades de la Standart Oil, cuando le recuerdan las condiciones de venta de
combustible para abastecer a la aviacin militar:
Y si la operacin area no se tratara de un simple raid de entrenamiento?
14 AGUADO, Alejandro. General Ingeniero Enrique Mosconi. Una historia de novela. Comodoro Rivadavia:
Edupa, 2016, p. 5.
15 AGUADO. General Ingeniero Enrique Mosconi, p. 7.
16 COUDANNES AGUIRRE, Mariela Alejandra. De la Universidad a la escuela con humor: una propuesta de materiales
alternativos para la enseanza de la historia. Clo y Asociados, n 11, 2007.
Y si se tratara de un requerimiento urgente, derivado de una operacin de
guerra? Es posible que nuestro pas y sus Fuerzas Armadas, como brazo
ejecutor queden librados al errneo criterio o la desconfianza de un
comerciante extranjero? Esto no puede continuar as. Juro que por todos los
medios legales a mi alcance, voy a cooperar a acabar con los monopolios de
estas empresas, que no responden a los intereses del pas17.
Otro pasaje interesante se titula Un da en la vida de Enrique Mosconi (como Director
General de YPF), en donde se lo muestra como alguien que destina todo su tiempo a YPF, pues se
levanta a las 5 de la maana y termina de trabajar a las 21.30hs. Se entrega por completo a una causa
nacional: lograr el autoabastecimiento del pas en materia petrolera.
Otro aspecto necesario en todo relato que construya heroicidad es la de enmarcarlo en una
narrativa patria, el cual tambin aparece en la historieta. Mosconi afirma: La independencia de 1810
debe ser integrada por la independencia de nuestros caones18. Este elemento es central para que
ingrese al panten de los hroes nacionales, asociando en este caso a Mosconi con Jos de San
Martn, realizando un paralelismo con su lucha de liberacin: si el prcer buscaba la emancipacin de
Amrica del Sur de la corona espaola, Mosconi busca el mismo cometido en la regin, pero en
materia petrolera y en contra del capital extranjero.
Otro tramo relevante en este esquema narrativo es aquel momento en que Mosconi es
castigado por no adherir y colaborar con el golpe de Uriburu. En la historieta, los militares golpistas
de 1930 sostienen:
A Mosconi lo tenemos vigilado y con sus comunicaciones intervenidas.

Bien! Se lo merece por negarse a colaborar por nosotros. Es el general ms
prestigioso, el ms enrgico y por eso el ms peligroso. Debemos evitar que
conspire y nos haga un contragolpe. Lo voy a enviar lejos, desterrado19.
Este aspecto se suma al destrato que recibi cuando lo obligan a abonar la entrada para
ingresar a la Primera Exposicin Petrolera Fiscal en 1932. La historieta da a entender que esta falta
de reconocimiento le terminaron provocando consecuencias en su salud.
Conclusiones
En la primera parte de este artculo nos hemos dedicado a analizar las distintas
reivindicaciones que diversos sectores polticos realizaron en torno a la figura de Mosconi a lo largo

19 . General Ingeniero Enrique Mosconi, p. 56.
del siglo XX y el perodo transcurrido en lo que va del siglo XXI. En la mayora de esos usos, al igual
que en otros casos de Amrica Latina, podemos observar que la explotacin petrolfera adquiere el
significado de constituirse en causa nacional. De hecho, en las palabras del rector de la Universidad
Nacional de la Patagonia San Juan Bosco en la presentacin de la historieta, el principal valor a
destacar en Mosconi es la de haber expresado la idea de asimilar el petrleo con la bandera patria20.
En la segunda parte hemos analizado la historieta, en la cual hemos visto que se reproduce
cierto sentido comn de la historia, replicando el proceso de construccin de heroicidad en Mosconi.
Los especialistas han destacado los lmites que implica la utilizacin de las historietas en las clases de
historia:
Tiende a estereotipar las virtudes y defectos de los seres humanos, y

promueve la identificacin con sus personajes tpicos, reales (personajes
histricos) o imaginarios (como los superhroes creados por el comic
norteamericano). En ambos casos se estimula el culto al hroe con funcin
pedaggica. Lo que aparece como la lucha entre el bien y el mal en la
historieta de ficcin tiene su paralelo en el comic histrico, en la traduccin
de resistentes visiones maniqueas de la historia21.
En el caso que hemos analizado, a Mosconi se lo coloca en una batalla entre buenos y malos,
incomprendido, destratado, olvidado, no reconocido. Aquel que lo dio todo sin pedir nada a cambio.
El desarrollo de YPF se debe a su exclusiva personalidad, resultando curioso que en la historieta no
aparezcan los trabajadores del petrleo.
Esto no significa desalentar este tipo de producciones que se constituyen en importantes

esfuerzos por divulgar el pasado en otros mbitos por fuera de la academia, aun cuando no sabemos
el impacto que tendr la obra en la escuela. Y esto nos lleva a nuestra ltima reflexin vinculado a
destacar como una tarea siempre pendiente la de que los nuevos enfoques de la investigacin
histrica no se ven reflejados en la enseanza escolar. Y esto se debe en gran parte a que la tarea de
divulgacin no forma parte de la agenda de investigacin en las Universidades, cuestin que ya ha
sido alertada por los historiadores argentinos22. Se ha sostenido que estamos frente a un vaco en
20 . General Ingeniero Enrique Mosconi, p. 5.

21 COUDANNES AGUIRRE. De la Universidad a la escuela, p. 49.
22 ADAMOVSKY, Ezequiel. Historia, divulgacin y valoracin del pasado: acerca de ciertos prejuicios acadmicos que
condenan a la historiografa al aislamiento. Nuevo Topo, n 8, sept.-octubre, 2011; CONTRERAS, Gustavo Nicols.
Democratizar el conocimiento histrico. Una entrevista a Jess Izquierdo Martn. Pasado Abierto, 2015; DI MEGLIO,
Gabriel. Hay un mundo all afuera. Reflexiones sobre algunas ausencias en la formacin profesional de historiadores.
Investigaciones y Ensayos, N 63, Julio-Diciembre, 2016; MOREA, Alejandro RECLUSA, Alejo. El pasado en
cuanto a producciones que posibiliten pensar la historia desde un lenguaje accesible sin perder el
rigor histrico. Ese sigue siendo el mayor desafo.
cuestin. Cruces entre la investigacin acadmica y la divulgacin popular. Entrevista a Ezequiel Adamovsky y Gabriel
Di Meglio. Pasado Abierto, n 4, Mar del Plata, julio diciembre, 2016.
O Vigia de O Sol Para Todos: representaes do
racismo e das relaes raciais sulistas na obra de
Harper Lee
The Mockingbirds Watchman: racism and southern race relations in
Harper Lees work
Henrique Rodrigues de Paula Goulart
Universidade de So Paulo/USP (So Paulo SP)
goulart.historia@gmail.com

RESUMO: O presente trabalho dedica-se a uma leitura crtica de O sol para todos, clebre romance
publicado em 1960 pela escritora norte-americana Harper Lee e adaptado para o cinema em 1962. A
proposta consiste em compreender as representaes histricas produzidas pelas obras literria e
flmica acerca dos embates raciais atravessados pelo Sul dos Estados Unidos no contexto do
Movimento pelos Direitos Civis. Por ltimo, pretende-se comparar tais representaes s de V, coloque
um vigia, verso original de O sol para todos desconhecida do pblico at sua publicao indita em
2015.
PALAVRAS-CHAVE: Direitos civis; representaes histricas; harper lee.
ABSTRACT: The present paper is dedicated to a critical reading of To kill a mockingbird, a celebrated
novel published in 1960 by american novelist Harper Lee and adapted to the cinema in 1962. The
proposal consists in analyzing the historical representations produced by the works - literary and filmic
- regarding racial relations in the South during the Civil Rights Movement. Finally, it aims at comparing
such representations to those of Go set a watchman, the original version of To kill a mockingbird, unknown
to the public until its release in 2015.
KEYWORDS : Civil rights; historical representations; harper lee.
Introduo: Um lugar ao sol para Atticus Finch?
Nascida na pequena cidade sulista de Monroeville, Alabama, a escritora Nelle Harper Lee
(1926-2016) reverenciada como uma das maiores ficcionistas norte-americanas do sculo XX. Em
1961, Lee foi premiada com um Prmio Pulitzer de Fico pelo romance O sol para todos1 (To kill a
mockingbird, em ingls), publicado no ano anterior e prontamente aclamado como um grande best-seller.
Em um ano de vendas, o livro atingiu a impressionante marca de 500 mil exemplares e em pouco
tempo foi traduzido para 10 idiomas. Em 1962, a obra foi adaptada para o cinema2 em um longa-
metragem dirigido por Robert Mulligan e estrelado por Gregory Peck no papel principal de Atticus
Finch. Indicado para oito Oscar, o filme recebeu trs estatuetas dentre as quais a premiao de melhor
ator concedida a Peck.
Desde ento, O sol para todos auxiliado pela repercusso de sua adaptao ao cinema vendeu
mais de 40 milhes de exemplares mundo afora e consolidou-se no cnone da literatura norte-
americana. 3 Ambientado na cidade fictcia de Maycomb, Alabama, durante os anos da Grande
Depresso, o livro narra as lembranas de Jean Louise Scout Finch acerca da poca em que seu pai,
o advogado Atticus Finch, foi incumbido de defender Tom Robinson, um homem negro injustamente
acusado de estuprar uma mulher branca.
No enredo, os acusadores, Mayella Ewell, e o pai, Bob Ewell, logram a condenao do acusado
pena capital, a despeito de Atticus ter provado a falsidade das denncias. Em seguida, Robinson
executado em uma tentativa de fuga e Ewell, humilhado por ter sido desmascarado no julgamento,
busca vingana atacando Jem e Scout, filhos do advogado. O ataque fracassa e a histria termina com
a morte de Ewell em um confronto com Boo Radley, o excntrico vizinho dos Finch, cujo
envolvimento no episdio ocultado por Atticus e pelo xerife da cidade, Heck Tate.
Escrito e publicado durante a ascenso do Movimento pelos Direitos Civis cena pblica
norte-americana, o livro foi amplamente celebrado como um libelo em prol da justia racial. Naquele
1 LEE, Harper. O sol para todos. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2015
2 O sol para todos. Direo: Robert Mulligan. Roteiro Harper Lee e Horton Foote. Universal International Pictures,
1962. Disponvel em:
<https://www.netflix.com/watch/1051852?trackId=13752289&tctx=0%2C0%2C3ebf0e61ac286876102ffb510116e917
8bee1331%3A0361828689f5c313be31577ba231aed56707b37c>. Acesso em: 22 dez. 2016.
3 METRESS, Christopher. The Rise and Fall of Atticus Finch. In: BLOOM, Harold (org.). Blooms modern critical
interpretations: Harper Lees To Kill a Mockingbird. Updated edition. New York: Chelsea House Publishers, 2007, p.
142-143.
perodo, distintos setores do movimento negro estavam engajados no combate ao Jim Crow, nome pelo
qual era designado o sistema de leis e prticas discriminatrias que institucionalizavam a segregao
racial no Sul do pas. Alvos de intensa cobertura miditica, ativistas como Rosa Parks e Martin Luther
King Jr. bem como diversas organizaes negras pressionavam autoridades governamentais a
realizarem reformas na regio que garantissem a cidadania plena aos negros at ento privados do
acesso a direitos civis e polticos bsicos.4
Nesse contexto, parte importante do sucesso do enredo de O sol para todos advm do forte
poder moral exercido pelo papel de Atticus Finch em sua defesa de Robinson contra as acusaes
infundadas lanadas pelos racistas de Maycomb. Embora branco e sulista, Atticus simbolizava, ento,
uma postura progressista em termos de relaes raciais que passou a ser reverenciada por um amplo
pblico liberal 5 branco nos Estados Unidos. Assim, sua construo como personagem-modelo
(acentuada no filme) caracterizado pela integridade e pela coragem frente s injustias raciais de seu
meio, elevou-o condio de heri nacional, em um momento no qual grande parte do pas estava
propenso salvao fictcia6.
Desde ento, seja pela crena no funcionamento das instituies norte-americanas ou pela
defesa de princpios morais humanistas, o romance e, por extenso, Atticus manteve seu prestgio
entre a crtica e os leitores, especialmente com o pblico escolar para o qual ainda figura como leitura
obrigatria nos currculos de educao bsica. Mais recentemente, no entanto, o status da obra vem
sendo questionado medida que a crtica tem apontado ambiguidades e limitaes nas perspectivas
progressistas endossadas pelo enredo tanto no formato literrio quanto no flmico.7 A este respeito, o
4 Nos primeiros anos do Movimento pelos Direitos Civis, organizaes como a NAACP National Association for the
Advancement of Colored People, a SCLC Southern Christian Leadership Conference, o CORE Congress of Racial Equality e,
posteriormente, o SNCC Student Nonviolent Coordinating Committee, foram fundamentais para a luta contra a segregao
racial na regio Sul do pas.
5 No contexto do Movimento pelos Direitos Civis, o liberalismo a que se refere diz respeito a uma perspectiva progressista
adotada por um pblico norte-americano branco simptico ao combate empreendido pelo ativismo negro contra a
segregao racial no Sul do pas. Este ltimo, por sua vez, alm de empregar estratgias de ao direta manifestaes,
boicotes, ocupao de espaos segregados, dentre outros valia-se tambm da articulao poltica entre grupos dos Direitos
Civis, organizaes sindicais e expoentes do Partido Democrata a fim de pressionar o governo federal a intervir em prol
do Movimento.
6 SUNDQUIST, Eric J. Blues for Atticus Finch: Scottsboro, Brown, and Harper Lee. In: BLOOM, Harold (org.). Blooms
modern critical interpretations: Harper Lees To Kill a Mockingbird. Updated edition. New York: Chelsea House
Publishers, 2007, p. 99.
7 Para exemplos da recepo crtica mencionada, conferir METRESS, Christopher. The Rise and Fall of Atticus Finch. In:
BLOOM, Harold (org.). Blooms modern critical interpretations: Harper Lees To Kill a Mockingbird. Updated edition.
New York: Chelsea House Publishers, 2007, p. 141.
golpe mais duro imagem de O sol para todos foi desferido em 2015 com o lanamento indito de V,
coloque um vigia 8 (Go set a watchman, em ingls), a primeira verso da histria cuja existncia era
desconhecida.
Para a surpresa da comunidade de leitores, o Vigia, manuscrito entregue editora em 1957 e

nunca publicado, constitui no somente uma verso preliminar do consagrado clssico de Harper Lee,
mas um livro significativamente distinto tanto em tom quanto em substncia. 9 Nele, o enredo se
desenrola vinte anos mais tarde, em meados da dcada de 1950, quando o Movimento pelos Direitos
Civis despontava no Sul dos Estados Unidos. Jean Louise, agora uma mulher adulta residente em Nova
York, volta cidade natal de Maycomb e, desta vez, forada a encarar Atticus no como o modelo
paterno de integridade mas como o racista que ela at ento desconhecia.
Narrado do ponto de vista da maturidade de Jean Louise, a ruptura realizada por V, coloque
um vigia trouxe tona muito mais do que um simples acerto de contas com o passado ficcional dos
Finch. O desmoronamento do principal cone de O sol para todos aguou a ateno da crtica para os
limites e contradies da perspectiva progressista associada obra e s personagens de Harper Lee. De
forma mais ampla, contribuiu para um retorno questo do Sul como um problema norte-americano
10
; isto , reavaliao histrica das representaes do racismo e das relaes raciais sulistas veiculadas
nas obras literria e flmica.
Neste sentido, o presente trabalho busca analisar o romance e o filme O sol para todos,
atentando s representaes construdas por estas produes acerca dos contextos histricos aos quais
se vinculam: a Grande Depresso e, principalmente, o Movimento pelos Direitos Civis. Argumenta-se
que, diferentemente do filme, o romance d espao a representaes ambguas acerca das relaes e
transformaes raciais vivenciadas no Sul poca dos Direitos Civis. J o longa-metragem, visando
um pblico mais amplo, aprofunda a romantizao de Atticus Finch, foco que camufla os vnculos
estabelecidos entre a personagem e a hierarquia racial da sociedade sulista. Na concluso, estes aspectos
sero brevemente retomados luz do romance V, coloque um vigia com o intuito de discutir os limites
8 LEE, Harper. V, coloque um vigia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2015

9 MAHLER, Jonathan. The Invisible Hand Behind Harper Lees To Kill a Mockingbird. The New York Times, 12 de
jul. 2015. Disponvel em: <http://www.nytimes.com/2015/07/13/books/the-invisible-hand-behind-harper-lees-to-kill-a-
mockingbird.html?_r=2>. Acesso em: 20 dez. 2016.
10 Acerca das representaes do Sul como problema norte-americano, cf. SUNDQUIST. Blues for Atticus Finch, p.
75-78.
da perspectiva liberal associada obra de Harper Lee.
O presente passado: projetando os Direitos Civis na Grande Depresso
Um aspecto central compreenso das representaes histricas construdas em O sol para

todos diz respeito s escolhas narrativas adotadas e os sentidos por elas produzidos. No que concerne
s temporalidades que atravessam a obra, a opo pela narrativa em primeira pessoa impe ao enredo
dois recortes histricos distintos: o perodo da Grande Depresso econmica dos anos 1930, contexto
do enredo narrado por Jean Louise Scout Finch, e o Movimento pelos Direitos Civis, cuja ascenso
a partir de meados da dcada de 1950 corresponde ao momento de escrita e lanamento do livro. Tais
temporalidades, entretanto, concorrem de maneiras distintas na estruturao do romance.
Embora ambientado no passado fictcio da dcada de 1930, o enredo de O sol para todos est
profundamente imbricado no contexto poltico que cercavam os Estados Unidos poca de seu
lanamento.11 Assim, ao recuar temporalmente na elaborao da histria, Harper Lee jamais perde o
prprio presente de vista. Pelo contrrio, a narrativa realizada retrospectivamente por Scout que,
mais velha, rememora episdios da infncia em Maycomb pressupe um ponto de enunciao futuro
a partir do qual personagem e autora discorrem e se aproximam.12 Viabilizada pela forma narrativa,
esta aproximao leva Harper Lee a concretizar um anacronismo: a projeo fictcia, no contexto da
Grande Depresso, da crise racial vivenciada no Sul durante a dcada de 1950. Dessa maneira,
recorrendo aos Finch e Maycomb da Grande Depresso, O sol para todos realiza uma anatomia da
segregao no momento de sua destruio legal 13.
Redigido pela autora em viagens realizadas entre Nova York onde Lee residia e o Alabama,
o romance , portanto, produto do ambiente de tenso racial que tomou conta do pas principalmente
a partir de 1954.14 Naquele ano, no clebre julgamento de Brown vs. Board of Education of Topeka, Kansas,
a Suprema Corte dos Estados Unidos determinou a inconstitucionalidade da segregao racial
praticada nas escolas pblicas sulistas. Marco importante para o Movimento pelos Direitos Civis, a
11 CHURA, Patrick. Prolepsis and Anachronism: Emmett Till and the Historicity of To Kill a Mockingbird. In: BLOOM,
Harold (org.). Blooms modern critical interpretations: Harper Lees To Kill a Mockingbird. Updated edition. New
York: Chelsea House Publishers, 2007, p. 115.
12 Esta identificao entre o ponto de vista de Harper Lee e de Scout Finch pela forma narrativa no acidental. Afinal,
aspectos biogrficos da escritora inspiraram a construo da personagem: ambas so filhas de advogados atuantes no
legislativo do Alabama, nasceram em pequenas cidades daquele estado e tinham a mesma idade durante os anos nos quais
o enredo de O sol para todos ambientado (1932/33-1935).
13 SUNDQUIST. Blues for Atticus Finch, p. 77-78.
14 CHURA. Prolepsis and Anachronism, p. 128-129
deciso de Brown contestava as provises anteriores de Plessy vs. Ferguson 15 (1896) para as quais a
segregao de espaos pblicos no violava a igualdade de direitos garantida pela constituio a todos
os cidados do pas.16
Fruto de uma longa batalha legal iniciada anos antes pela NAACP, Brown representou um
importante golpe no edifcio do Jim Crow. No entanto, a vitria na Suprema Corte no foi acompanhada
de uma efetiva integrao das escolas pblicas sulistas. Pelo contrrio, o Sul respondeu deciso com
uma intensa escalada da represso racial. Organizados em White Citizen Councils17, os segregacionistas
recorreram desde aos legislativos locais at ao emprego da violncia fsica a fim de barrar a presso
exercida pelo ativismo negro e pela interferncia do governo federal em prol da integrao
racial.18
Em meados dos anos 1950, a resposta a Brown baseava-se em uma mistificao do discurso
sulista acerca da natureza das relaes raciais na regio. Ao associarem segregao s ideias de
separao, costumes, modo de vida sulista, autonomia constitucional dos Estados (states
rights), seus adeptos mascaravam o carter sistmico da hierarquia racial que defendiam em prol de uma
abordagem entendida em termos das relaes interpessoais entre brancos e negros. Segundo o
historiador Charles Payne, tal camuflagem produzia uma confuso em torno do tema voltada
proteo dos aspectos estruturais da opresso racial contra tentativas de mudana.19
No obstante a pulverizao discursiva mencionada, um ponto compartilhado pela reao

racista como um todo dizia respeito ao temor dos segregacionistas de que o integracionismo de Brown
15 Em 1896, a deciso da Suprema Corte dos Estados Unidos no caso Plessy vs. Ferguson estabeleceu as bases legais sobre as
quais se assentaram o Jim Crow, o sistema de segragao racial nos estados do Sul. Naquele contexto, Plessy determinou que
a doutrina separados mais iguais no representava uma violao da 14a Emenda Constituio segundo a qual todos os
cidados norte-americanos eram iguais perante a lei. A partir daquele momento, os estados sulistas partiram imposio
da segregao racial em espaos e servios pblicos, submetendo a populao negra norte-americana a instalaes e
instituies pblicas separadas e muito inferiores em relao quelas disponveis aos brancos.
16 SITKOFF, Harvard. The struggle for black equality. New York: Hill and Wang, 2008, p. 35-44. Para uma discusso
recente acerca da periodizao do Movimento pelos Direitos Civis, conferir HALL, Jacquelyn D. The Long Civil Rights
Movement and The Political Uses of the Past. The Journal of American History, v. 91, n. 04, mar. 2005, p. 1233-1263.
17 White Citizen Councils eram associaes de segregacionistas surgidas em todo o Sul do pas aps a deciso de Brown vs.
Board que se opunham integrao dos negros na sociedade sulista. Para tanto, recorriam a diversas tticas de intimidao
e violncia racial contra ativistas e grupos negros. A NAACP, por exemplo, foi banida do Alabama em 1956, estado natal
de Harper Lee, e seus membros perseguidos pelo envolvimento no boicote aos nibus da cidade de Montgomery realizado
naquele ano.
18 MARABLE, Manning. Race, reform, and rebellion: the second reconstruction and beyond in Black America, 1945-
2006. 3. ed. Jackson: University Press of Mississippi, 2007, p 38-43.

19 PAYNE, Charles M. The Whole United States is Southern!: Brown vs. Board and the Mystification of Race. The
Journal of American History, v. 91, n. 01, jun. 2004, p. 84-85.
representasse um passo em direo miscigenao.20 Tabu maior do segregacionismo, a tenso com a
possibilidade do sexo interracial especialmente entre homens negros e mulheres brancas muito
frequentemente resultava em episdios de violncia protagonizados por supremacistas brancos. Os
exemplos a este respeito so abundantes. Entretanto, dois casos, um da dcada de 1930 e outro da de
1950, so particularmente significativos para a concepo do julgamento de Tom Robinson em O sol
para todos: o caso dos Scottsboro boys e o de Emmett Till.
Em 1931, nove jovens negros a bordo de um trem de cargas foram presos em Scottsboro,
Alabama, falsamente acusados de terem estuprado duas mulheres brancas. O julgamento, um exemplo
claro de que os tipos de justia administrados em linchamentos [southern mobs] e em tribunais sulistas
eram frequentemente indistinguveis21, foi marcado por inmeras irregularidades e terminou com a
condenao de oito dos envolvidos a penas capitais. Para alm da ameaa constante de linchamento
por parte de grupos de justiceiros brancos, a presena de um jri exclusivamente branco e a privao
do direito a representao legal indicavam violaes flagrantes das garantias constitucionais dos
acusados. Assim, no ano seguinte, acatando recurso da NAACP, a Suprema Corte determinou, em
Powell vs. Alabama22, a realizao de novas sesses que respeitassem os direitos constitucionais dos
jovens.23
O caso que ainda contou com mais uma deciso fundamental da Suprema Corte, Norris vs.
Alabama24, questionando a excluso dos negros do servio de jri se arrastou durante boa parte da
dcada de 1930 ao final da qual, aps anos de reteno, todos os envolvidos foram absolvidos.
Scottsboro, assim como na histria de Tom Robinson cuja culpa foi previamente assumida por um
grupo de justiceiros e depois injustamente confirmada por um jri segregado , expem o intrincado
funcionamento do sistema de discriminao racial sulista poca da Grande Depresso. Por outro
20 CHURA. Prolepsis and Anachronism, p. 117.

21 SUNDQUIST. Blues for Atticus Finch, p. 79.
22 Como mencionado, em 1932, a deciso da Suprema Corte em Powell vs. Alabama reverteu as condenaes capitais
estipuladas pelo judicirio do Alabama ao caso dos Scottsboro Boys. O episdio ganhou destaque graas a interveno federal
favorvel ao direito dos acusados a um julgamento justo. Em especial, a Corte questionou o procedimento do judicirio
do Alabama com base no fato dos acusados terem sido privados de representao e aconselhamento legal isto , do
acesso a um advogado prprio ou a um defensor pblico.
23 GREENBERG, Cheryl Lynn. To ask for an equal chance: African Americans in the Great Depression. Lanham:
Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2009, p. 77-78

24 Em Norris vs. Alabama, um outro desdobramento legal do caso dos Scottsboro Boys, a Suprema Corte dos Estados Unidos
determinou que a excluso sistemtica de negros norte-americanos do servio de jri representava uma violao das
garantias constitucionais previstas pela 14a Emenda Constituio a todos os cidados norte-americanos.
lado, concebidos nos anos que se seguiram Brown, tais paralelos entre histria e fico apontam,
sobretudo, para a continuidade deste mesmo sistema no perodo em que Harper Lee escrevia.
A este respeito, o segundo exemplo mobilizado pela autora ainda mais significativo que o
anterior pela proximidade com o contexto de escrita do romance. Em 1955, o brutal assassinato do
jovem negro Emmett Till, no estado do Mississippi, gerou uma onda de comoo e revolta por todo
o pas. Till, quatorze anos de idade, foi atacado por ter supostamente importante frisar assoviado
para ou se dirigido a uma mulher branca. A indignao com o horror das agresses que marcaram o
episdio, agravada pela absolvio dos assassinos por um jri branco, representaram um impulso
decisivo para a nacionalizao da agenda dos Direitos Civis. Pouco tempo depois, ativistas vinculados
NAACP lanaram o Boicote aos nibus de Montgomery, episdio importante consolidao das
pautas e estratgias do movimento negro nos anos seguintes.
Novamente, os paralelos do julgamento de Tom Robinson com o caso de Emmett Till so

impressionantes. Em primeiro lugar, ambos episdios tm em supostas transgresses do tabu sexual
sulista um denominador comum que orienta a violncia racial da qual Robinson e Till so vtimas. A
este respeito, o caso deste ltimo ainda mais dramtico pela sua insero no ambiente politicamente
carregado que se seguiu deciso de Brown, momento aquele de entrincheiramento do
segregacionismo sulista. A lista de similaridades, entretanto, continua:
Ambos os casos so ouvidos por jris composto por fazendeiros brancos. Ambos os
casos resultam em vereditos que se agarram tenazmente hierarquia racial sulista s
custas da justia mesmo diante das evidncias provarem o contrrio. Em ambos os
casos, necessria que uma comunidade de brancos de classe mdia potencialmente
moderada sustente, mesmo contra suas inclinaes iniciais [...], o testemunho,
obviamente falso, de um par de pobres brancos desprezados. [...] Em ambos os casos,
o infanticdio ocupa um lugar proeminente na busca por vingana pela vergonha
racial e social atravessada por uma classe de brancos sulistas pobres25.
Considerado um marco da conscincia nacional referente questo dos Direitos Civis, o

assassinato de Till exprimiu a recorrente questo do Sul como um problema norte-americano em
termos bastante claros para um audincia nacional. Inserida neste contexto, a redao de O sol para
todos pode ser compreendida, portanto, como uma tentativa da autora de elaborar as complexas
questes morais e polticas colocadas pelo seu presente s suas origens sulistas. 26 Para isto, como
25 CHURA. Prolepsis and Anachronism, p. 119.

26 _______. Prolepsis and Anachronism, p. 132.
discutido, a escolha pela narrativa em retrospectiva desempenha um papel crucial, pois possibilita o
cruzamento de contextos histricos distintos que costuram presente e passado no enredo do romance.
Uma vez definida a centralidade do contexto poltico para a concepo da obra, cabe agora
investigar um pouco mais a fundo a viso do romance acerca dos embates raciais vivenciados no Sul
da dcada de 1950. Na seo seguinte, esta questo ser analisada pelo contraste entre as verses
literria e flmica do clssico de Lee atentando s suas ambiguidades na representao da personagem
de Atticus Finch.
Romance e filme em perspectiva
[Atticus Finch]: Atire em todos os gaios que quiser, se conseguir acert-los, mas
lembre-se: pecado matar um rouxinol [mockingbird].
[Srta. Maudie]: Seu pai tem razo. O rouxinol no faz nada alm de cantar para
o nosso deleite. No destri jardins, no faz ninho nos milharais, ele s canta.
Por isso um pecado matar um rouxinol [mockingbird]27.
Alm de contextualizar temporalmente o enredo, a estrutura narrativa empregada por Harper

Lee constri as representaes histricas do romance a partir de um ponto de vista especfico. pela
tica de Jean Louise Finch, criana branca pertencente a uma classe mdia sulista, que a histria
recuperada. Dessa forma, os dilogos protagonizados por ela, o irmo Jem e Atticus conferem
histria um aspecto de parbola, uma pedagogia moral ajustada perspectiva das personagens acerca
dos eventos. Neste sentido, o vnculo estreito entre pai e filhos indicado logo na citao de abertura
da obra: os advogados, suponho, um dia foram crianas funciona como um vetor da moralidade
do romance.
Atticus, pai-vivo, figura como a principal referncia dos filhos seguido de Calprnia, a
domstica negra que trabalha na casa dos Finch e quem representa para eles os princpios morais
pelos quais o romance ficou conhecido. A despeito de sofrer o repdio racista de boa parte de
Maycomb pelo seu papel na defesa Tom Robinson, o advogado sempre se mantm impassvel, justo,
constantemente exortando Jem e Scout a terem empatia pelos seus conterrneos. Uma de suas
mximas voc s consegue entender uma pessoa de verdade quando v as coisas do ponto de vista
dela aplicada at para Bob Ewell, o odioso vilo do romance. Em certa ocasio, mesmo aps ser
27 Excerto do dilogo de Atticus Finch e sua vizinha, Srta. Maudie, com Jem e Jean Louise. In: LEE. O sol para todos,
p. 118.
agredido e ameaado por Ewell, Atticus pede a Jem que o filho tenha compreenso e tente se colocar
no lugar dele. Mais adiante no romance, ele alerta Scout de que no bom odiar ningum j que a
maioria das pessoas boa [...] quando enfim as conhecemos28.
Por todo o romance, a imagem de Atticus Finch construda, portanto, em estreito dilogo
com o enfoque dedicado s vivncias das crianas Jean Louise, Jem e Dill, amigo daqueles dois
durante a histria. Neste aspecto, O sol para todos , tambm, uma histria sobre a infncia e os dilemas
trazidos pela maturidade, narrada com uma cadncia ajustada ao tempo do amadurecimento das
personagens. Esta dinmica, implcita na rememorao dos eventos por Scout, confere ao romance
um ritmo nostlgico, lento, que consideravelmente transformado na adaptao da obra ao cinema.
Lanado em 1962, o filme dirigido por Robert Mulligan desenvolve-se de maneira mais
acelerada, comprimindo os distintos temas abordados no romance em prol do enfoque na questo da
discriminao racial sulista.29 Nesse processo,
os temas das relaes familiares, da sada literal e metafrica da infncia, da hipocrisia

religiosa; todos eles, se eles sobrevivem no filme, sobrevivem apenas em momentos
fugazes e no como partes fundamentais da histria como eles indubitavelmente so
no romance de Lee30.
Diferentemente do livro no qual as crianas so protagonistas, o longa-metragem torna Atticus

Finch a personagem principal do enredo. Interpretada por Gregory Peck, a quase onipresena da
personagem na tela direciona a nfase do filme para o papel exemplar desempenhado por Atticus ao
defender Tom Robinson. No processo, o advogado ainda mais romantizado como modelo de
coragem e integridade a ser reconhecido e emulado pelo pblico espectador do comeo da dcada
de 1960. Exemplo disto, na cena em que Atticus atira no cachorro raivoso que ameaava a sua
vizinhana, a cmera enquadra a admirao de Jem com a proeza do pai, exemplo de masculinidade
com a qual uma vasta audincia norte-americana da poca se identificava.31
28 ______. O sol para todos, p. 43; 272; 306-307; 349.

29 NICHOLSON, Colin. Hollywood and Race: To Kill a Mockingbird. In: BLOOM, Harold (org.). Blooms modern
critical interpretations: Harper Lees To Kill a Mockingbird. Updated edition. New York: Chelsea House Publishers,
2007, p. 65-66. No romance, o universo e as experincias infantis das personagens so detalhadamente construdos em
mais de 100 pginas da narrativa. O filme, por sua vez, sobrevoa estas questes e dedica-se majoritariamente ao
desenvolvimento da temtica racial, nfase com a qual Hollywood conseguiria, poca, apelar a uma audincia mais ampla.
30 ______. Hollywood and Race, p. 66.
31 ______. Hollywood and Race, p. 66.
Ao contrrio do romance, portanto, o filme concentra-se desproporcionalmente na cena do
julgamento. Nesta, para alm da coragem a qual associado, Atticus caracterizado pela integridade
dos princpios com que defende os direitos civis do negro Tom Robinson contra uma condenao
prvia e injusta. Em seu apelo final ao jri, o advogado proclama sua crena no papel desempenhado
pelo judicirio na promoo da igualdade de todos os cidados perante a lei:
Mas h algo neste pas diante do qual todos os homens so iguais, h uma instituio
que torna um pobre igual a um Rockefeller, um idiota igual a um Einstein e um
ignorante igual a um reitor de universidade. Essa instituio, senhores, o Tribunal
de Justia. [...] Como qualquer instituio, os nossos tribunais tm falhas, mas so os
maiores niveladores deste pas, para os nossos tribunais todos os homens nasceram
iguais. No sou idealista a ponto de acreditar piamente na integridade de nossos
tribunais e do sistema judicirio, no se trata de um ideal, mas de uma realidade viva,
que funciona. [...] Tenho certeza de que os senhores vo [...] chegar a uma deciso e
devolver esse homem para a famlia dele. Em nome de Deus, cumpram o seu dever32.
Nesta cena de clmax dramtico, o filme consolida uma perspectiva liberal acerca das relaes raciais a
qual tem em Atticus o seu porta-voz. Este a expressa por meio de uma profunda confiana no credo
cvico nacional, isto , na capacidade dos valores e das instituies norte-americanos de promover a
justia e zelar pelos direitos dos seus cidados inclusive os de Tom Robinson a despeito das
provaes as quais so submetidas.33
Consagrada pela atuao icnica de Gregory Peck, a personificao de uma conscincia branca
liberal na figura de Atticus Finch no ocorre, contudo, de maneira tranquila. Atravs desta personagem,
longa-metragem e romance revelam contradies latentes no liberalismo do enredo que desestabilizam
o discurso moral da empatia (tolerncia) racial caracterstico de O sol para todos.
No filme, isto se manifesta pela construo da personagem do advogado em conformidade

com uma hierarquia racial e de classe que estruturava a sociedade sulista da poca de Harper Lee.34
Assim, se observado atentamente, percebe-se que a idealizao de Atticus tanto no tribunal quanto
fora dele ocorre s custas do silenciamento das personagens negras, alijadas da histria em prol do
protagonismo das personagens brancas. Individualmente, tanto Calpurnia quanto Tom Robinson so
representados de maneira digna, mas ainda sim figuram como coadjuvantes nas questes que os
32 LEE. O sol para todos, p. 255.

33 Sobre o credo cvico nacional norte-americano ver POCOCK, J.G.A. Americas Foundations, Foundationalisms, and
Fundamentalisms. Orbis, v. 49, n. 01, jan. 2005, p. 37-44.
34 HOLCOMB, Mark. To Kill a Mockingbird. A classic revisited. Film Quarterly, v. 55, n. 04, summer 2002, p. 36.
implicam diretamente.
A representao daquele ltimo ainda mais paradigmtica das excluses produzidas pela
ateno narrativa dedicada famlia Finch. Na alegoria que d nome histria, a personagem
comparada a um rouxinol (mockingbird), pssaro inofensivo cuja nica funo, segundo Atticus e a Srta.
Maudie, seria cantar para nosso deleite. Robinson, descrito aqui imagem de um menestrel,
submetido a uma condio subalterna na qual o direito representao lhe negado tanto histrica
por meio de um jri segregado quanto metaforicamente pela supresso de sua prpria voz em
benefcio alheio.35
Em termos de classe, Atticus Finch caracterizado pela sua diferena em relao maioria da
populao de trabalhadores pobres de Maycomb. Em especial, Bob Ewell, pequeno agricultor branco
e pobre que tenta punir Tom Robinson pela transgresso sexual cometida pela sua filha, surge como
sua anttese completa. No filme, de maneira ainda mais acentuada do que no romance, Ewell
personifica a vilania e a ignorncia frente a integridade e a moralidade do pai de Scout e Jem. Aqui, a
associao explcita entre Ewell e o dio racial individualiza o racismo e o atraso sulista, associando-
o a uma classe restrita de trabalhadores brancos, pobres e interioranos. Ao construir a discriminao
racial prevalecente no Sul imagem deste grupo, o longa-metragem obscurece o carter estrutural da
hierarquia racial que, poca, perpassava todos os estratos sociais da sociedade sulista. Graas a isto,
Atticus isento de responsabilidade pelo mesmo sistema no qual ele, respeitado membro da
comunidade de Maycomb, est inserido.
No entanto, um olhar mais cuidadoso ao romance permite atentar aos vnculos, ainda que sutis,
estabelecidos pelo heri da histria com a discriminao racial em vigor no seu meio. Em especial, a
pedagogia moral empregada pela personagem evidencia os limites da empatia como uma viso que se
quer realmente transformadora do status quo. Assim, as mencionadas exortaes de Atticus em prol da
compreenso do ponto de vista alheio por vezes soam como um compromisso implcito com as
prticas e perspectivas racistas que o romance busca condenar.
Isto particularmente significativo, por exemplo, no reconhecimento da personagem de que,

por piores que os conflitos em Maycomb se tornem, no estamos lutando contra os ianques
35SUNDQUIST. Blues for Atticus Finch, p. 94. A passagem mencionada foi transcrita na abertura desta seo. Os
menestris eram caracterizaes racistas e estereotipadas dos negros (realizadas por atores brancos) veiculadas pelo teatro
popular norte-americano do sculo XIX.
[nortistas], mas contra nossos amigos. [...] Eles continuam sendo nossos amigos e esta continua sendo
nossa casa. Ou ento nas afirmaes dele de que tanto os jris quanto os grupos de justiceiros
(mobs) pelo sul so sempre formados por pessoas que a gente conhece, homens que so sensatos
no dia a dia 36. Pouco frente, em um dilogo com os filhos aps a condenao de Robinson, Atticus
lana um prognstico nitidamente pessimista indicativo de sua preocupao com a manuteno do
status quo: para mim no h nada mais repugnante do que um branco de quinta categoria tirar vantagem
da ignorncia de um negro. Podem ter certeza: essa dvida est aumentando e um dia vamos pagar essa conta.
Espero que at l vocs tenham morrido37.
Atravs destas falas, o advogado deixa entrever uma cumplicidade com a estrutura social de
Maycomb e suas prticas discriminatrias, o que intensificado pelo carter sombrio da ltima citao.
Nesta, Atticus demonstra uma inquietude com o estado das relaes raciais sulistas e prev, com temor,
as transformaes que marcariam a regio duas dcadas depois. Aqui, novamente, o cruzamento de
temporalidades distintas no romance indica as vinculaes da obra com o presente da autora,
atribuindo a Atticus Finch e, por conseguinte, ao livro uma perspectiva conformista pouco ou nada
engajada em mudar o racismo estrutural existente no Sul. Vinte anos mais tarde, frente o impacto da
deciso de Brown e o ativismo da NAACP, a hesitao inicial demonstrada pelo advogado transformar-
se- em clara oposio ao nascente Movimento pelos Direitos Civis.
Concluso: um lamento para Atticus Finch
Em V, coloque um vigia, Jean Louise, agora uma mulher de vinte e seis anos, se v s voltas com
a concretizao do prenncio realizado pelo pai anos antes. Entretanto, para a surpresa dela e, diga-
se de passagem, de grande parte do pblico leitor de O sol para todos Atticus no era mais o cone
moral que havia defendido, por puro princpio, os direitos de Tom Robinson perante a condenao
injusta das pessoas de Maycomb. Alis, conforme o romance avana, descobre-se que ele nunca foi.
Voltando ao Alabama de Nova York, onde residia, Scout se deparou com um pai segregacionista, leitor
de publicaes racistas e membro do White Citizen Council local. Revoltada com o que presenciou, ela
o confronta em uma passagem bastante elucidativa principalmente acerca dos pontos em comum que
36LEE. O sol para todos, p. 102; 197; 275.

37______. O sol para todos, p. 275. interessante notar, nesta citao, a confluncia da hierarquia de classe e de raa
na distino que o romance pretende estabelecer entre Atticus e as personagens secundrias do enredo brancos pobres
e negros. Grifos meus.
revela entre as personagens:
[Atticus]: Posso lhe dizer os dois motivos para eu estar l [participando do White Citizen
Council]: o governo federal e a Associao Nacional para o Progresso das Pessoas de Cor
[NAACP]. Jean Louise, qual foi a sua primeira reao deciso da Suprema Corte?
[Scout]: Fiquei furiosa.
[Atticus]: Por qu?
[Scout]: Bom, l estavam eles, dizendo mais uma vez o que devamos fazer...
[Atticus]: Como assim?
[Scout]: Bom, ao tentar respeitar uma emenda, parece que apagaram outra. A dcima.
uma emenda pequena, apenas uma frase, mas de certa forma sempre achei que era a mais
importante38.
Embora em outros trechos Jean Louise negue veementemente o racismo explcito de Atticus,
pai e filha mobilizam o discurso dos direitos constitucionais dos estados, tpico da retrica
segregacionista aps a deciso de Brown vs. Board, perante o que julgavam serem violaes da autonomia
sulista pelo governo federal. Na viso de Scout, ao deferir contra a segregao racial nas escolas, a
Suprema Corte havia protegido os direitos civis da populao negra garantidos sob a dcima quarta
emenda constitucional em detrimento da autonomia relativa reservada aos estados pela dcima
emenda. Atticus, contudo, vai mais alm e identifica os ativistas da NAACP como invasores que,
pela atuao em favor dos direitos civis dos negros, estariam, em sua viso, tentando afundar o modo
de vida da regio ao impor exigncias estapafrdias e ideias fajutas de governo39.
Em ambos os casos, o discurso racial empregado pelas personagens acobertado por uma
retrica difusa que embasa principalmente para Atticus a resposta sulista ascenso do Movimento
pelos Direitos Civis. Como lembra Payne, tal mistificao do assunto, prtica comum do
segregacionismo aps Brown, ocultava a natureza estrutural do racismo em prol da sua apresentao
em termos das relaes interpessoais entre brancos e negros.40 Neste ponto, portanto, pai e filha a
despeito de divergirem em diversos aspectos vinculam-se a uma perspectiva branca e sulista da
questo racial expressa, como mostrado anteriormente, pelas escolhas narrativas realizadas pela autora.
Desse modo, evidencia-se aqui que tanto as personagens quanto o romance buscam restringir os
termos pelos quais as transformaes raciais ocorreriam no Sul, cuidando para minimizar os abalos
38 Excerto adaptado da conversa entre Atticus e Scout ao fim do romance. Para o trecho do texto na ntegra, cf. LEE.
V, coloque um vigia, p. 218.
39 LEE. V, coloque um vigia, p. 225.
40 PAYNE. The Whole United States is Southern!, p. 87. Isto, como argumentado, particularmente visvel na
representao flmica do racismo no como um fenmeno estrutural, mas individualizado, resultante da imoralidade de
um grupo social especfico simbolizado pelos Ewell.
causados pelo Movimento pelos Direitos Civis estrutura racial da regio.
No entanto, esta postura que concebe a segregao racial como um problema sulista a ser
lidado interna e gradualmente, j se insinuava na fala premonitria de Atticus Finch vinte anos antes
em O sol para todos.41 Neste livro, como discutido, o comprometimento com a hierarquia racial de
Maycomb encontrava-se implcito no discurso moralizante e humanista mobilizado pelo advogado
durante o julgamento de Tom Robinson. Esta contradio fundamental da obra, at ento camuflada
pela idealizao empreendida por Hollywood, foi escancarada dcadas depois com a publicao de V,
coloque um vigia, manuscrito original do clssico de Harper Lee. No processo, os limites estreitos do
liberalismo associado ao romance e sua personagem principal foram expostos, abalando o status
gozado por ambos junto opinio pblica. Neste trajeto, que parte da celebrao ficcional da obra e
caminha em direo a anlise das representaes histricas nela construdas, heri algum, seja ele
personagem ou romancista, liberta-se dos vnculos estabelecidos com o seu meio e tempo histricos.
41 SUNDQUIST. Blues for Atticus Finch, p. 84-85; 87.
Sobre os vendavais: histria, memria e a efgie de
Costa e Silva (Taquari/RS, 1976-2016)
About the "gales": history, memory and the Costa e Silva's effigy
(Taquari/RS, 1976-2016)
Mrcia Solange Volkmer
Doutora em Histria
UNIVATES (Lajeado RS)
marcia.volkmer@univates.br
Jandiro Adriano Koch

UNIVATES (Lajeado RS)
jandirokoch@gmail.com
RESUMO: No final de 2014, o busto do ex-presidente Arthur da Costa e Silva foi removido da
Lagoa Armnia, em Taquari/RS, sua cidade natal, gerando uma srie de reaes, muitas delas
registradas pela imprensa. O presente trabalho tem como objetivo, a partir das fontes bibliogrficas
e jornalsticas, analisar os processos de produo de sentidos e usos do monumento. Mapeiam-se
as motivaes para a sua instalao, em 1976, bem como para a sua remoo, para refletir sobre o
impasse entre aqueles que, a posteriori, defenderam a retirada e aqueles que a condenaram como
ataque memria e ao patrimnio locais. Sugere-se, a partir da anlise da dicotomia instaurada,
escapar de leituras maniquestas. Apresenta-se a alternativa de ver no monumento um instrumento
pedaggico pelo qual se possa vislumbrar a relevncia da democracia e da liberdade.
PALAVRAS-CHAVE: Ditadura Civil-Militar, Memria, Costa e Silva.
ABSTRACT: At the end of 2014, ex-president Arthur da Costa e Silva's bust had been removed
from Armnia Lagoon, in his hometown, Taquari/RS, generating a series of reactions, many of
them registered by the press. The current work has the goal to analyse the processes of production
of senses and uses of the monument, based on bibliographic and journalistics sources. The
motivations for it's installation in 1976, as well as it's removal, are mapped down, as to consider
about the impasse between those who, a posteriori, defended the withdrawal and those who
condemned it as an attack to the local memory and heritage. It is suggested, from the analyses of
the established dichotomy, to escape from Manichaean readings. It is presented the alternative of
seeing the monument as a pedagogical instrument from which to glimpse the relevance of
democracy and freedom.
KEYWORDS: Civil-militar dictatorship, Memory, Costa e Silva.
AD-VENTO
vspera da inaugurao do busto em homenagem a Costa e Silva, em meados da dcada
de 1970, o municpio de Taquari, no interior do Rio Grande do Sul, cidade natal do ex-presidente,
foi atingido por um vendaval de grande monta do qual restou um rastro de destruio, muitos
feridos e desabrigados. O temporal levou a municipalidade a adiar o ato inaugural em quase um
ms. O aguaceiro parecia uma advertncia. Um aviso. Um sinal, conservado o ceticismo de fato,
das reverberaes possveis a partir daquela escolha, em 1976. Passadas algumas dcadas,
confirmando o (suposto) vaticnio, vivel pensar em termos de intemprie no processo que
derruba a esttua e, novamente, atinge vrios moradores - em defesa de memrias especficas.
Inicialmente, o artigo pretende dar conta de analisar o que a imprensa, especialmente a da

cidade em questo, registrou logo aps a retirada da efgie. Em seguida, retorna ao passado para
identificar, na medida do possvel, que interesses levaram fixao do busto em um dos pontos
tursticos mais conhecidos de Taquari, a Lagoa Armnia, e quais os personagens protagonistas de
tal reconhecimento.
Com o panorama obtido a partir das notcias de jornal e, tambm, de fontes bibliogrficas,
relatadas as disputas polticas e ideolgicas, o artigo passa a refletir, recorrendo a conceitos e
perspectivas do campo patrimonial e antropolgico, sem se eximir de observar as prprias
limitaes, consideradas as fontes utilizadas e as lacunas deixadas, para culminar na explanao
sobre uma terceira via para encarar a manuteno de monumentos de um passado controverso (?)
e no mais desejvel (por quem?). A anlise se insere em uma perspectiva que pretende mapear os
sentidos e usos do passado, considerando a cultura como patrimnio. Reconhece-se que o
patrimnio cultural no se define como dado, mas como construo social e histrica e que se
oferece interpretao histrica1.
O conceito de cultura histrica procura dar conta da relao efetiva e afetiva que
um grupo mantm com seu passado. No se restringe historiografia, pois
pretende abarcar os mltiplos agentes envolvidos com sua elaborao, os meios
pelos quais se difunde, as representaes que legitima e, tambm, sua recepo.
O estudo da cultura histrica engloba, portanto, as vrias formas de elaborao
da experincia histrica e sua articulao com a vida de uma comunidade,
considerando que agentes sociais diversos contribuem nessa elaborao e muitas
vezes concorrem entre si.2
1
KNAUSS, Paulo. Usos do passado e patrimnio cultural. In: REINHEIMER, Dalva e NEUMANN Rosane M.
(org.). Patrimnio histrico nas comunidades teuto-brasileiras: histria, memria e preservao. So Leopoldo:
Oikos, 2014, p.16.
2 GONTIJO, Rebeca. Sobre cultura histrica e usos do passado: a Independncia do Brasil em questo. Almanack.
Guarulhos, n.08, p.44-53, 2 semestre de 2014, p.45.
Abarca-se o campo das experincias e da relao com o passado, em uma imbricada teia
que projeta as expectativas do futuro nas demandas do presente. Estuda-se o modo concreto e
peculiar com que uma sociedade se relaciona com o seu passado3.
Assim, o patrimnio, longe de ser apenas uma construo acerca do passado,

tambm uma elaborao do presente, que se relaciona com o legado que se quer
deixar para o futuro. Portanto, no objeto protegido pela sua condio de
patrimnio cultural, h uma carga de tempo que o afirma pela sua historicidade,
mas igualmente pelo seu valor extemporneo, que se valoriza diante de qualquer
tempo, para alm de seu prprio tempo. H um anacronismo produzido na
proteo do bem histrico a partir da construo intelectual que o envolve.4
Nesse sentido, unem-se histria e memria na produo de mltiplas narrativas, e na
significao dos lugares de memria que para Nora supem a justaposio de duas ordens de
realidades: uma realidade tangvel e apreensvel, s vezes material, s vezes menos, inscrita no
espao, no tempo, na linguagem, na tradio, e uma realidade puramente simblica, portadora de
uma histria.5
O TEMPORAL SIMBLICO
No dia 16 de dezembro de 2014, o busto em homenagem ao presidente Costa e Silva foi
retirado dos entornos da Lagoa Armnia, ponto turstico de Taquari, desencadeando uma srie
de reaes. Optou-se por dar privilgio s matrias divulgadas pelo jornal O Fato Novo por se tratar
de um peridico do mesmo municpio do ocorrido e, tambm, pela facilidade de acesso aos textos
disponibilizados na internet6, para desvelar o fato e decorrncias.
A imprensa trabalha, em seu discurso, de forma incessante com a criao de

memrias sociais, ela transfigura-se em um lugar de memria, que pode (e deve)
ser consultado, para se rememorar os principais acontecimentos de
determinada sociedade em determinado espao e tempo. Desse modo, em suas
pginas esto elencados os fatos que foram dignos de serem lembrados, fora
desse espao h apenas o esquecimento que paira como uma nuvem sobre a
sociedade. Quando se trata de uma memria coletiva, ou seja, quando tratamos
de um acontecimento ao mesmo tempo singular e coletivo, usos e abusos da
memria e da histria so constantes. A mesma memria que irrompe aquela
que pode ser apagada, basta que perca sua utilidade. [...] A partir da
conformao de um acontecimento na imprensa possvel, portanto, acessar as
memrias que configuram essa dialtica temporal entre o presente e o passado e,
3 SNCHEZ MARCOS, Fernando. Cultura Histrica. Texto digital, 2009, p. 01. Disponvel em:
<www.culturahistorica.es/sanchez_marcos/cultura_historica.pdf>. Acesso em: 28 fev. 2017.
4 KNAUSS, Paulo. Usos do passado e patrimnio cultural. In: REINHEIMER, Dalva e NEUMANN Rosane M.
(org.). Patrimnio histrico nas comunidades teuto-brasileiras: histria, memria e preservao. So Leopoldo:
Oikos, 2014, p.25.
5 NORA, Pierre. Les lieux de mmoire. Paris: Quarto Gallimard, 1997, p.22-26.
6 importante registrar que h grande nmero de matrias produzidas por diversos meios de comunicao a partir do
fato. Os jornais Estado de So Paulo, Folha de So Paulo e Zero Hora - entre outros muitos peridicos, sites e blogs - se
manifestaram. Como essas matrias no foram objeto de anlise no presente trabalho, ao menos a indicao de sua
existncia nos ajuda a comprovar a dimenso da repercusso.
desse modo, vasculhar nas lembranas que emergem no discurso memrias que
permanecem e memrias que se transformam.7
Foram consideradas onze notcias, sendo que a primeira de alguns meses antes do fato
gerador, de 26 de setembro de 2014, quando a comunidade convidada a admirar a estaturia na
rea central da cidade: Veja os monumentos da Lagoa Armnia e Praa da Bandeira8.
interessante notar que so citados oito monumentos, dos quais cinco esto nas proximidades da
Lagoa Armnia. So homenageados um escritor (Zeferino Brasil), o fundador da sede dos
escoteiros em Taquari (Luiz Fernando Rodrigues), o pioneiro da apicultura racional no Brasil
(Emlio Schenck), a Associao Sulina de Crdito e Assistncia Rural (Ascar) e um presidente do
pas (Arthur da Costa e Silva). Os antropnimos so todos de filhos da terra. Costa e Silva foi
reconhecido por um
[...] monumento [que] possui mais de dois metros de altura, sustentado por um
quadriltero de trs degraus. Contm o braso da repblica, busto do Presidente
[...] e uma placa, onde est escrita a frase Mil vezes o excesso de brio inanio
covarde, assinada pelo presidente; e o escrito Nesta Lagoa Armnia, na infncia,
organizou seu primeiro peloto de meninos. Em hora difcil, o Presidente da
Repblica comandou com altrusmo o Brasil e o povo brasileiro. O monumento
foi inaugurado em 1976 e est situado prximo Rua Osvaldo Aranha na Lagoa
Armnia. Est, consideravelmente, bem conservado, mas necessita do conserto
de um dos vrtices do terceiro degrau7.
Importante ressaltar a existncia de outro monumento em homenagem ao presidente na
mesma rea. Trata-se do Ncleo Residencial Presidente Arthur Costa e Silva, estrutura sem efgie
erguida por ordem do governador Walter Peracchi Barcelos9, em nome do estado do Rio Grande
do Sul.
Pouco tempo depois, em 16 de dezembro de 2014, veiculada breve nota sobre a

demolio da base de sustentao e a retirada do busto. A notcia acompanhada por uma foto em
que aparece uma retroescavadeira na operao. O fotgrafo prefere um ngulo a partir do qual se
enxerga a efgie no cho, poucos metros distante da estrutura em demolio, com a face virada para
os escombros, como se estivesse observando sua derrocada. Dois servidores municipais
7 ROSSATTI, Joo Paulo. Resenha DIAS, Andr Bonsanto. O presente da memria: usos do passado e as
(re)construes de identidade da Folha de So Paulo, entre o golpe de 1964 e a ditabranda. Jundia: Paco Editorial,
2014. Rev. CPC, So Paulo, n. 21, p. 156-166, jan./jul. 2016, p.157-158.
8 VEJA os monumentos da Lagoa da Armnia e Praa da Bandeira. O Fato Novo, Taquari, 26/09/2014. Disponvel em:
<http://www.ofatonovo.com.br/noticias_detalhe.php?id=13934>. Acesso em: 28 out. 2016.

9 Walter Peracchi Barcelos (1907-1936) fez carreira militar antes de se tornar governador do Rio Grande do Sul, entre
12/09/1966 e 14/03/1971, no perodo da Ditadura Civil-Militar. No ter placa explicativa ou imagem que associe
esse monumento ao presidente Costa e Silva pode ter ajudado a salv-lo. Pode ser, ainda, que o alvoroo causado
pela retirada do busto tenha impedido outras aes. preciso considerar que h outros lugares de memria com o
nome de Costa e Silva como a Casa-Museu Costa e Silva e o de seu pai, Aleixo Rocha da Silva, que foi
homenageado com nome de uma rodovia.
acompanham os trabalhos: o secretrio de Obras e o chefe da pasta de Esportes, Lazer, Cultura e
Turismo, mas no quiseram falar [...] sobre o assunto e no explicaram o motivo da retirada10.
O tema merece maior espao no dia 19 de dezembro, quando ocupa editorial e extensa
matria. A ordem para o ato teria partido do prefeito Emanuel Hassen de Jesus, conhecido como
Maneco, sobre a atitude de quem se diz:
O prefeito no consultou ningum, colocando abaixo um patrimnio pblico,

investindo-se na condio de julgador da histria, de detentor da verdade e desejo
da populao taquariense na medida em que decidiu sozinho pela retirada do
monumento11.
De um lado, o prefeito teria alegado ter sido Costa e Silva um presidente no eleito pelo
povo, um representante da Ditadura12. Quem escreve o editorial questiona a atitude de Maneco,
interpretada como autoritria, afirmando que est marcada pela ausncia de consulta popular e
maculada pela arbitrariedade13. O incmodo pautado em uma srie de argumentos referentes
memria afetiva:
Faz parte da nossa [Taquari] histria ter um filho da terra presidente da Nao, e
isto motivo de orgulho para a grande maioria. A derrubada do monumento,
sem consulta, um desrespeito ao sentimento dos taquarienses. Ningum dono
dos sentimentos dos outros, e pode determinar de quem se deve ou no gostar e
homenagear. O fato de Costa e Silva ter sido presidente, na poca da ditadura,
no torna o seu busto uma ameaa democracia14.
O editorial segue afirmando que perceber o presidente apenas como um ditador uma
viso reducionista, ou seja, no d conta da complexidade dele como ser humano. J nessa matria
aparece nominada a Comisso Nacional da Verdade, constituda para investigar os desmandos
cometidos na poca da ditadura, como o desaparecimento de presos polticos e casos de tortura15.
Todavia, questionada a cincia e a responsabilidade de Costa e Silva sobre aes praticada[s] em
instncias inferiores de poder,9 bem como os critrios que levam alguns a condenar a ditadura
10MONUMENTO a Costa e Silva retirado da Lagoa Armnia. O Fato Novo, Taquari, 16/12/2014. Disponvel em:
11EDITORIAL: Busto de Costa e Silva. O Fato Novo, Taquari, 19/12/2014. Disponvel em:
12 Apesar de se preferir a expresso Ditadura Civil-Militar, em consonncia com os novos estudos sobre esse perodo
da histria brasileira, sero mantidas as palavras e termos utilizados pelo O Fato Novo, que utiliza Ditadura Militar,
Regime Militar ou Ditadura, quando houver referncia aos seus textos.
13EDITORIAL: Busto de Costa e Silva. O Fato Novo, Taquari, 19/12/2014. Disponvel em:
14___________. O Fato Novo, Taquari, 19/12/2014. Disponvel em:
ps-1964, enquanto os mesmos relevam a de Getlio Vargas. Apesar das crticas, h preocupao
em se deixar claro que [...] a democracia um bem [...e que] temos que combater a ditadura16.
A abordagem seguinte ao editorial traz algumas perspectivas de moradores. Diz um

morador do Centro (31 anos): Acho que um pedao da histria que est indo para o espao.
No discordo de tirarem da, uma parte feia da histria, mas do jeito que foi, foi complicado.
Poderiam ter retirado de maneira correta sem destruir17. Uma comerciante aposentada (55 anos)
teria considerado a forma autoritria, porque ele foi um presidente.11 Tambm uma domstica
(46 anos) demonstra inconformidade: Acho um absurdo o que est acontecendo na cidade. O
busto um memorial pra todos os taquarienses[...]. Acho uma pouca vergonha, t muito triste com
isto18.
A notcia revela que o promotor de Justia Joo Pedro Togni vai at a Casa Costa e Silva,
para onde foi levado o busto, junto ao acervo do Museu. Conforme o jornal, Togni instaurou [...]
expedientes para apurar o ocorrido19, por meio dos quais busca investigar possvel dano ao
patrimnio pblico com remessa de fotocpia de todos os documentos para a Procuradoria dos
Prefeitos para apurar a prtica de crime previsto no artigo 163 do Cdigo Penal, de dano
qualificado20. Na mesma matria, conforme informaes de Togni, se assinala que j existia Ao
Civil Pblica com a pretenso da reposio do busto, bem como estaria em fase de apurao se
houve ou no improbidade administrativa por parte dos agentes pblicos, conforme Lei. 8.429/92.
A Administrao Municipal, por sua vez, envia comunicado por meio da Assessoria de
Imprensa, em que informa ser de atribuio do Executivo a modificao em espaos pblicos, e
que o ato est justificado pelo relatrio da Comisso da Verdade, em que [...] restaram
comprovadas as atrocidades cometidas no perodo da ditadura militar, especialmente naquele
perodo conduzido por Costa e Silva. [...] Cidados de Taquari, inclusive, sofreram as mazelas
daquele perodo21.

17POR ordem do prefeito, monumento do ex-presidente Costa e Silva derrubado e retirado da Lagoa. O Fato Novo,
Taquari, 19/12/2014. Disponvel em: <http://www.ofatonovo.com.br/ noticias_detalhe.php?id=14595>. Acesso

em: 28 out. 2016.
18___________. O Fato Novo, Taquari, 19/12/2014. Disponvel em: <http://www.ofatonovo.com.br/
noticias_detalhe.php?id=14595>. Acesso em: 28 out. 2016.

19___________. O Fato Novo, Taquari, 19/12/2014. Disponvel em: <http://www.ofatonovo.com.br/

20
___________. O Fato Novo, Taquari, 19/12/2014. Disponvel em: <http://www.ofatonovo.com.br/
21 ___________. O Fato Novo, Taquari, 19/12/2014. Disponvel em: <http://www.ofatonovo.com.br/
Enquanto o Poder Executivo ratifica a ao e a justificava, a opinio do Legislativo aparece
atravs da manifestao dos vereadores. O presidente da Cmara, Ademir Bica Fagundes (PDT),
mostra-se desconfortvel com a falta de consulta aos representantes do povo, o que acredita ser
conduta prvia inadequada. Ao mesmo tempo, emite opinio: Eu no achei bom, da histria do
municpio22. O lder da oposio, Joo Batista Pereira, informa articulao com o Ministrio
Pblico para providncias cabveis, entendendo que no poderia ter sido feita a alterao sem a
consulta aos edis. Outros so parcimoniosos, embora deixem claro que no veem a maneira como
ideal. Acho que no foi uma coisa ilegal. De repente, a forma como tiraram23, alega Rejane Porto,
do PT, mesmo partido do prefeito. Paulo Garcia enfatiza que pra tudo precisa o dilogo24.
Ainda, arrolada a manifestao de Lina da Costa e Silva, nora de Costa e Silva, que
lamenta: Isto no se justifica 25. Essa manifestao encerra as consideraes de um conjunto
ecltico: moradores, polticos, jornalistas, representante do Judicirio e familiar. Todavia, preciso
ter presente que, numericamente, esse extrato nfimo, alm de que, com pouca margem de erro,
possvel vislumbrar a preferncia do peridico em registrar vozes quase unssonas no desconforto
com a retirada do busto.
A atitude do prefeito continua em debate entre os representantes polticos da cidade.

Derrubada do busto de Costa e Silva divide PDT26, diz a chamada do dia 26 de dezembro de
2014, em que o PT aparece como partido em consenso sobre o apoio a Maneco, enquanto o partido
do vice-prefeito, o PDT, estaria dividido. Gnis Muxfeldt, ex-vice-prefeito da cidade, salienta que
a derrubada foi um gesto unilateral, ditatorial e antidemocrtico de algum que, em nome da
democracia, julgou que o poder lhe d o direito de mudar a histria22.
Alm de continuar a controvrsia, o jornal divulga nota sobre a Casa Costa e Silva,
sugerindo que fechar suas portas poderia ser o prximo passo da Prefeitura. Novamente - existem
22MISTURA fina: derrubada do busto de Costa e Silva divide PDT. O Fato Novo, Taquari, 26/12/2014. Disponvel em:
23 POR ordem do prefeito, monumento do ex-presidente Costa e Silva derrubado e retirado da Lagoa. O Fato Novo,
Taquari, 19/12/2014. Disponvel em: <http://www.ofatonovo.com.br/ noticias_detalhe.php?id=14595>. Acesso

em: 28 out. 2016.


26MISTURA fina: derrubada do busto de Costa e Silva divide PDT. O Fato Novo, Taquari, 26/12/2014. Disponvel em:
outros registros de negativa de entrevista do Poder Executivo nas matrias do dia 26/0927 e 26/1228
, a Prefeitura parece ter negado se manifestar. Nesse sentido, pode-se ver indcios e talvez sugerir
uma relao conturbada entre o peridico e os representantes do Executivo.
Adiante, o Poder Executivo se manifesta aps prazo legal fixado pela juza Andrea
Caselgrande Silla. Segundo a Assessoria de Imprensa, a Lei Orgnica Municipal autoriza o prefeito
a intervir na troca de lugar de monumentos. Tambm, a ao aparece justificada pelo relatrio da
Comisso Nacional da Verdade. A Administrao Pblica arrola outros casos decorrentes de
posies ps-relatrio da Comisso em processo no pas. E cita a troca de nome da Ponte Rio-
Niteri, oficialmente nominada Arthur da Costa e Silva, para respaldar o ato ordenado por Maneco.
No dia 09 de janeiro de 2015, reproduziu-se publicao do jornalista Carlos Chagas, que

ocupou o cargo de assessor de imprensa do governo Costa e Silva. Chagas associava o ex-presidente
com Getlio Vargas, apontando o autoritarismo de seus governos, a prtica de tortura no
desconhecida por ambos, a perseguio aos comunistas. Entretanto, sugeria ser possvel ver o
aprimoramento nacional em ambas as gestes. Costa e Silva vinculado Transamaznica, ponte
Rio-Niteri, ao financiamento de metrs no Rio de Janeiro e em So Paulo, estabilidade
econmica. O autor ainda alegava que Costa e Silva cogitava revogar o AI-5 quando foi acometido
por um derrame cerebral e se viu incapaz de por em prtica um projeto de constitucionalizar o
pas29.
No mesmo dia, nota dava conta de que entrava em pauta no Legislativo uma proposta para
dar o nome de Praa da Democracia ao local em que se encontrava a esttua. O projeto acabara
aprovado, conforme matria de 23 de janeiro de 2015, em que o jornal questionava o papel do
povo:
Na hora da eleio, o que mais se ouve dos candidatos a vereadores e a prefeito

que o povo ser consultado, ser ouvido, ter participao nas aes do futuro
governo. Duas decises ocorridas nos ltimos meses, em Taquari, contrariam
estes discursos. A primeira foi a do prefeito Maneco, que mandou derrubar o
busto [...]. Passados alguns dias, o prefeito mandou um projeto dando nova
denominao ao local onde estava o busto, que passou a se chamar Praa da
27 VEJA os monumentos da Lagoa da Armnia e Praa da Bandeira. O Fato Novo, Taquari, 26/09/2014. Disponvel
em: <http://www.ofatonovo.com.br/noticias_detalhe.php?id=13934>. Acesso em: 28 out. 2016.
28 PREFEITURA apresenta justificativa a derrubada do busto de Costa e Silva ao judicirio. O Fato Novo, Taquari,
26/12/2014. Disponvel em: <http://www.ofatonovo.com.br/noticias_detalhe.php?id=14632>. Acesso em: 28

out. 2016.
29JORNALISTA Carlos Chagas escreve coluna sobre derrubada do busto costa e Silva. O Fato Novo, Taquari,
09/01/2015. Disponvel em: <http://www.ofatonovo.com.br/noticias_detalhe.php?id=14683>. Acesso em: 28 out.

2016.
Democracia. [...] no houve tempo para os vereadores consultarem a
populao30.
No final do ano de 2015, fica-se sabendo do desfecho das quizilas judiciais. A Promotoria
Pblica e o Municpio selam um acordo. Para o promotor Francisco Saldanha Lauenstein, s
vezes, os fatos histricos nos trazem no to boas memrias, mas devem ser preservados para que
eventuais erros no se repitam31. A inteno inicial de que a Casa Costa e Silva passe por uma
grande restaurao. O busto, restaurado, deve ficar dentro do museu, em um pedestal.
No entanto, em matria de 18 de dezembro de 2015, foram denunciadas as constantes

infiltraes, especialmente em dias de chuva, na Casa Costa e Silva32. Essa notcia no deixa escapar
apenas que a restaurao ainda no foi feita, mas pe em xeque o acordo feito com o Poder
Executivo, notadamente quando a representante da Secretaria da Cultura afirmava que existia uma
crise (econmica), embora se saiba da importncia de preservar a histria. Essa declarao evidencia
demora ou empecilhos em viabilizar o concordado. Com a descrio desse impasse, encerra-se o
panorama sobre os textos do jornal. Cabe, na sequncia, verificar quais foram as representaes de
Costa e Silva na imprensa e na historiografia nacional, apurando-se, como foi lembrado post mortem,
inclusive quando da construo de um lugar de memria em sua homenagem, em Taquari.
Costa e Silva para a Nao

A historiografia costuma associar o nome de Costa e Silva ao endurecimento dos
militares no poder, que aumentam seu controle sobre o governo e sobre os cidados33. O Ato
Institucional n 5 (AI-5), instrumento pelo qual a censura iniciou seu perodo ureo, marca de sua
gesto. Uma sucesso de atos e decretos aumentou o poder autoritrio e a perseguio aos
opositores, permeada por prises arbitrrias e torturas. A edio do AI-5 marcou o incio dos anos
de chumbo (1968-1973) [... perodo] marcado pelo embate entre os grupos de esquerda que
optaram pela luta armada e os mecanismos criados pelo Estado para combater esta forma de luta
e tudo aquilo que fosse considerado subverso34.
30LOCAL onde estava o busto de costa e Silva se chamar Praa da Democracia. O Fato Novo, Taquari, 09/01/2015.
Disponvel em: <http://www.ofatonovo.com.br/noticias_detalhe.php?id=14705>. Acesso em: 28 out. 2016.
31PROMOTORIA e municpio fazem acordo no processo de retirada de busto de Costa e Silva. O Fato Novo, Taquari,

out. 2016.
32INFILTRAES no Museu Costa e Silva dificultam a preservao do acervo histrico. O Fato Novo, Taquari,
18/12/2015. Disponvel em: <http://ofatonovo.com.br/novo/2015/12/18/infiltracoes-no-museu-costa-e-silva-

dificultam-a-preservacao-do-acervo-historico/>. Acesso em: 28 out. 2016.
33SKIDMORE, Thomas. Brasil: de Castelo a Tancredo. 1964-1985. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
34RODEGHERO, Carla Simone. Regime militar e oposio. In: GOLIN, Tau; BOERIA, Nelson (Org). Repblica:
da revoluo de 1930 Ditadura Militar (1930-1985). Coleo Histria Geral do Rio Grande do Sul. Volume 4. Passo
Fundo: Mritos, 2007.
Todavia, existe uma memria nacional aferrada ao crescimento econmico do pas nesses
anos, um surto de crescimento que, no seu apogeu, superou qualquer perodo anterior35. Mesmo
que esse milagre econmico tenha escondido perversa concentrao de renda, as classes mdias
foram seduzidas pelo poder de consumo. Esse clima de euforia fez com que um perodo de extrema
represso fosse pouco criticado36.
Biografias sobre Costa e Silva foram lanadas buscando dissociar sua figura do
autoritarismo extremo, mostrando que teria lutado para cumprir a promessa dos revolucionrios
antes da posse e gozo do poder: a restaurao da democracia37, projeto fadado ao fracasso depois
de severos problemas circulatrios (trombose), a partir de 28 de agosto de 1969, que resultam em
derrame cerebral, do qual no se recupera, falecendo em 17 de dezembro de 1969. Alguns
testemunhos orais e a redao de uma Constituio corroboram essa verso. Segundo relatos, o
presidente somente acatou o AI-5, porque no poderia ir contra o Exrcito38.
Quando Taquari se preparava para o cerimonial de inaugurao da esttua, considerados os

jornais digitalizados pela Biblioteca Nacional, o evento foi noticiado sem grande destaque pelo
Jornal do Brasil, em 30/09/1976, sob o ttulo Costa e Silva ganha busto no Sul39, nota de pouco
tamanho no canto direito da pgina anunciando a solenidade para o dia 03/10, dia de nascimento
de Costa e Silva. No texto, encontramos as medidas do monumento (1,10 metros de busto com
pedestal de granito preto polido de 2,60 metros); a informao sobre a arrecadao de fundos para
a obra em campanha capitaneada pelo jornal O Taquaryense (totalizando Cr$ 20.000 dos Cr$ 250.000
investidos pela Prefeitura); e a autoria (do escultor Jlio Saenz Cnovas) de um antigo amigo da
famlia de Costa e Silva.
O Dirio do Paran, em 01/10/1976, registrou o forte temporal que deixou mil pessoas sem
teto, danificando 600 residncias, causando ferimentos em 140 pessoas de Taquari. O vendaval
atingiu a cidade em 30/10, sendo que, em consequncia, foi adiada a homenagem que seria
prestada, no prximo domingo, ao ex-presidente40-41. Segundo o prefeito Nildo Flores da Silva, a
comemorao havia sido transferida. Mas, em um primeiro momento, no havia nova data
35SCHWARCZ, Lilia Mortiz; STARLING, Helosa Murgel. Brasil: uma biografia. So Paulo: Companhia das Letras,
2015, p. 452.
36___________. Brasil: uma biografia, 2015, p. 451-454.
37CARNEIRO, Maria Ceclia Ribas; SILVA, Hlio. Costa e Silva: 23 presidente do Brasil, 1967-1969. So Paulo:
Trs, 1983, p. 20.

38___________. Costa e Silva: 23 presidente do Brasil, 1967-1969. So Paulo: Trs, 1983, p. 73.
39COSTA e Silva ganha busto no Sul. Jornal do Brasil, 23/10/1976, 1 Caderno, p. 6.
40O Dirio de Pernambuco, em 01/10/1976, p. A-9, registra o mesmo vendaval sob o ttulo Temporal fere 130 pessoas,
informando, tambm, a mudana sine die da homenagem a Costa e Silva.

41TEMPORAL deixa mil pessoas sem teto. Dirio do Paran, 01/10/1976, p. 1.
marcada. Poucos dias depois, em 23/10/1976, nota d conta do dia exato. Fica marcado para o dia
24/10/1976, quando Taquari deveria prestar homenagem a seu mais ilustre filho42.
A ltima notcia localizada, publicada no dia seguinte ao ato solene, descreve o que
aconteceu na inaugurao. O discurso coube ao Comandante da 3 Regio Militar, General Antnio
Carlos de Andrade Serpa, que criticou os que condenam a existncia do AI-5 e do Decreto 47743.
Essa posio d indcios de que a homenagem prestada j gerava controvrsias, embora no
saibamos se a crtica dirigida aos taquarienses ou, includos esses, para os opositores no pas.
Seguem as palavras de Serpa:
O que seria desse pas sem essas medidas? [...] As mais adiantadas democracias
do mundo, principalmente aquelas que conseguiram subsistir, s o foram e sero
possveis, porque est escrito em suas Constituies algo semelhante ao AI-5 e
ao Decreto 477. [...] Todos ns temos um grande compromisso [...]. O
compromisso de continuar a Revoluo de 1964, porque s ela conseguiu dar ao
nosso povo a paz e a tranquilidade44.
Conforme a mesma publicao, teriam estado presentes cerca de 3.000 pessoas, incluindo
representantes do governo do estado do Rio Grande do Sul. Alm de Serpa, discursou um
representante da ARENA gacha, Sr. Lauro Pereira Guimares, e a irm do ex-presidente, a
professora Sofia da Costa e Silva.
Da imprensa local e da bibliografia regional se pode recolher excertos nos quais possvel
notar em que contexto e por quais mos se tornou vivel a deferncia a Costa e Silva, em 1976, e
quais as repercusses, especialmente em Taquari, desde ento.
Costa e Silva para os taquarienses

No livro Taquari, terra da gente, publicado em 2002, Augusto Becker traz um captulo sobre
Costa e Silva. Trata-se de uma nota biogrfica, cerca de uma pgina, em que aparece como um
dos chefes do movimento de maro/abril de 1964, que, deps o presidente Joo Goulart45. Entre
as aes do governo, so citadas o combate inflao, a retomada do crescimento econmico, a
reforma universitria e, como um desdobramento do movimento de maro de 196446, o Ato
Institucional n 5.
Breves linhas do conta de que durante o governo do prefeito Lo Alvim Faller/Nildo

Flores da Silva, foi inaugurada uma esttua em homenagem ao filho mais ilustre de Taquari (grifo
42INFORME JB. Homenagem. Jornal do Brasil, 23/10/1976, 1 Caderno, p. 6.

43GENERAL inaugura busto de Costa e Silva em Taquari. Jornal do Brasil, 25/10/1976, p.3.
44GENERAL inaugura busto de Costa e Silva. Jornal do Brasil, 25/10/1976, p.3.
45BECKER, Augusto. Taquari: terra da gente. Taquari: Edio do Autor, 2002.
46___________. Taquari: terra da gente. Taquari: Edio do Autor, p. 39.
nosso)47. Ao longo do livro, o nome do ex-presidente aparece esporadicamente, sempre vinculado
ao progresso econmico da cidade. Em 1969, como incentivador da fundao da Cooperativa
Certaja e, em 1970, da Sociedade Annima Taquariense Indstria de Papel Satipel, fomentada
por Costa e Silva, mas inaugurada depois de sua morte48.
Para ilustrar a relevncia do presidente para a populao local, mesmo que se refira
atuao como dirigente nacional em vrios momentos, interessante recortar um trecho do
Decreto 172, de 17 de dezembro de 1969, quando o prefeito Joo Carlos Voges Cunha informa
luto oficial por oito dias, em Taquari, em decorrncia do bito de Costa e Silva:
Considerando a irreparvel perda que sofre a Nao Brasileira, o Estado do Rio

Grande do Sul e principalmente o municpio de Taquari, com o falecimento de
seu eminente filho MARECHAL ARTHUR DA COSTA E SILVA que por dois
anos, cinco meses e quinze dias dirigiu os destinos da Nao; considerando que
foi um dos lderes da Revoluo de maro de 1964, que implantou a recuperao
moral e crist em nossa Ptria; considerando que o Ilustre Brasileiro, filho deste
municpio, lega aos seus patrcios exemplos dignificantes de honradez,
moralidade, patriotismo, virtudes cvicas e de administrador de larga viso, [...]
considerando sobretudo os grandes benefcios prestados ao nosso Municpio [...].
decretado luto oficial por oito dias, em todo o municpio, a partir desta data49.
Conforme matria de 19 de dezembro de 2014, veiculada pelo jornal O Fato Novo, esto
atrelados ao nome do presidente, tambm, a pavimentao asfltica da Rodovia Aleixo Rocha da
Silva, principal acesso ao municpio, o lanamento do loteamento IPE, a construo do Pavilho
da Laranja (que tem o seu nome) e os trmites para a instalao do Banco do Brasil.
Um dado interessante que mostra a aura de respeitabilidade que o envolve , talvez, a

denominao do grupo de escoteiros Presidente Costa e Silva, que recebe concesso de direito
real de uso de uma rea de terras de 11.791,60 metros quadrados, enquanto existir oficialmente,
pela Lei 994, de oito de novembro de 1978, assinada pelo prefeito Celso Luiz Martins. Esse grupo
estava comemorando 45 anos de fundao em 201550, o que deixa entrever que, a despeito da ao
isolada do prefeito Maneco, caso a inteno fosse a remoo completa das representaes do ex-
presidente, uma estratgia bem mais consistente precisaria ser tomada. Mesmo assim, considerada
a possibilidade de eliminar todas as referncias materiais, ainda haveria a mentalidade dos locais,
47___________. Taquari: terra da gente. Taquari: Edio do Autor, p. 40.

48___________. Taquari: terra da gente. Taquari: Edio do Autor, p. 112-117.
49GOERCK, Balduno. Taquari: aps o retorno vida democrtica no Brasil em 1947. Legislao: 1 lei 1 decreto
fatos pitorescos, curiosos e relevantes. Lajeado: Foortgraf, 2009.

50GRUPO escoteiro Costa e Silva comemora 45 anos de fundao. O Fato Novo, Taquari, 05/06/2015. Disponvel em
<http://www.ofatonovo.com.br/noticias_detalhe.php?id=15575> Acesso em: 28/10/2016.
que poderia como pode ter acontecido - reavivar suas lembranas (saudosistas) a partir de um
movimento em oposio.
Na sede de O Taquaryense, ao lado da Praa da Matriz, foram acessadas as edies do ano

de 1976. Fundado em 1887, por Albertino Saraiva, trata-se do segundo jornal mais antigo do Rio
Grande do Sul ainda em atividade51. Monografia de Leonel Renato von Mhlen52 examinou o teor
das publicaes desse peridico no perodo inicial da Ditadura Civil-Militar, entre 1964 e 1969. No
trabalho, uma das hipteses levantadas para as vrias matrias em apoio revoluo foi a de que
seriam, em parte, motivadas pela participao de Costa e Silva, ento Ministro da Guerra, nas
mudanas vislumbradas para o pas, especialmente para Taquari, em diversas searas, naquele incio
de 1964.
A perspectiva criada pelas matrias do jornal, a de que o presidente nascido em

Taquari pudesse trazer benefcios para os cidados taquarienses, contribuiria para
despertar valores de prosperidade no imaginrio de uma populao
despolitizada e desinformada53.
Os ttulos j so ilustrativos, a exemplo do veiculado em 08 de outubro de 1966: Hosanas
a Taquari e ao seu Filho mais ilustre54. Quando o presidente publicou o AI-5, o jornal alega que
a nova ordem poltica foi recebida com tranquilidade em todo o pas, registrando-se numerosas
manifestaes de solidariedade ao ato governamental55. Confirma a posio poltica, a campanha
encabeada para arrecadar fundos para a construo do busto. Na edio de 19 de junho de 1976,
foi anunciada a abertura de uma conta para que as pessoas possam contribuir para a homenagem
ao inesquecvel e benemrito filho desta terra. Em 03 de julho, foram registradas seis
contribuies, nomeados no jornal os doadores e as quantias. Em 07 de agosto, mais duas. Em 19
de setembro, quatro contribuies. Somente na edio de 30 de outubro saberemos do montante
recolhido: Cr$ 21.465,00.
Em 12 de junho de 1976, o jornal reproduziu um texto do Dirio de Notcias, assinado por

Vidal de Negreiros, em que este discorria sobre a homenagem ao menino Arthur, citado como
dolo do povo, como heri nacional. Foi reconhecida a contribuio espontnea da populao,
51MHLEN, Leonel Renato von. Poder e ideologia: a imagem do regime militar no jornal O Taquaryense (1964-
1969). Monografia do Curso de Histria. Lajeado: Univates, 2006.
52___________. Poder e ideologia: a imagem do regime militar no jornal O Taquaryense (1964-1969), 2006.
53MHLEN. Poder e ideologia: a imagem do regime militar no jornal O Taquaryense (1964-1969), p. 33.
54HOSANAS a Taquari e ao seu Filho mais Ilustre. O Taquaryense, Taquari, p. 1, 08 out. 1966.
55MHLEN, Leonel Renato von. Poder e ideologia: a imagem do regime militar no jornal O Taquaryense (1964-
1969), 2006, p. 36.
que deseja manter a sua memria bem viva, para que os seus feitos sejam comentados e lembrados
por todos56.
No dia 23 de outubro, no frontispcio, aparecia o anncio da inaugurao. Nele somos

informados de que o escultor havia falecido sem ver a obra sendo colocada em praa pblica. Para
o autor do texto, tratava-se de
[...] justssima homenagem ao eminente brasileiro, que tanto dignificou a suprema

magistratura da Repblica e o Exrcito Nacional, foi uma iniciativa muito
louvvel do prefeito Nildo Flores da Silva, com o apoio de amigos e conterrneos
gratos pelos benefcios que o homenageado propiciou a sua terra natal57.
Como o jornal tem uma edio semanal, distribuda aos sbados, somente no nmero
seguinte h um relato pormenorizado do evento. A matria cita a presena de representaes do
Poder Executivo estadual e municipal, do Poder Legislativo local e do Exrcito, de uma irm, de
dois irmos e de um tio de Costa e Silva. O ritual comea com o hasteamento da bandeira e o canto
do hino nacional. O orador oficial Lauro Pereira Guimares, citado como ex-Procurador do
Estado. De improviso, se pronuncia o general Antnio Carlos de Andrada Serpa, asseverando que
estava se reconhecendo uma vida de sacrifcios e de coragem, e durante a qual nunca houve espao
para omisses58.
Serpa, comandante da 3 Regio Militar, faz referncia ao AI-5, ato que defende ao alegar:
todos ns temos o grande compromisso de continuar a Revoluo realizada em maro de 1964,
porque s ela conseguiu dar ao nosso povo paz e tranquilidade59. Aps as falas, se apresenta um
coral e um bailado. Por fim, os convidados seletos seguem para um churrasco.
A nica obra na qual foi encontrada ressalva sobre esse monumento, embora tmida, foi a
de Balduno Goerck60, que faz uma compilao de leis e comentrios sobre a cidade de Taquari.
Ao reproduzir ipsis litteris a Lei 936, de 19 de abril de 1976, que autoriza a Poder Executivo a
contratar os servios de Jlio Saenz Cnovas para a feitura do busto de bronze, bem como a
abertura de crdito especial no valor de Cr$ 250.000, 00, o autor intitula o texto como O busto
com a figura do mal. Arthur da Costa e Silva 197661. Temos a algumas representaes deste
passado agora revisitado.
56NEGREIROS, Vidal de. Rio Grande em Marcha: homenagem ao menino Arthur de Taquari. O Taquaryense, Taquari,
12 jun. 1976, p. 1.
57INAUGURAO amanh do monumento ao presidente Costa e Silva. O Taquaryense, Taquari, 23 out.1976, p. 1.
58TAQUARI reverenciou memria de Costa e Silva. O Taquaryense, Taquari, 30 out. 1976, p. 1.
59GENERAL inaugura busto de Costa e Silva em Taquari. Jornal do Brasil, 25/10/1976, p.3.
60GOERCK, Balduno. Taquari: aps o retorno vida democrtica no Brasil em 1947. Legislao: 1 lei 1 decreto
fatos pitorescos, curiosos e relevantes. Lajeado: Foortgraf, 2009.

61___________. Taquari, p. 135.
Es imposible acceder al pasado en cuanto que pasado. Para aproximarnos a l,
debemos representarlo, hacerlo presente a travs de una reelaboracin sinttica
y creativa. Por ello, el conocimiento del pasado y su uso en el presente se
enmarcan siempre dentro de unas prcticas sociales de interpretacin y
reproduccin de la historia. La conciencia histrica de cada individuo se teje,
pues, en el seno de un sistema socio-comunicativo de interpretacin, objetivacin
y uso pblico del pasado, es decir, en el seno de una cultura histrica.62
Nesse sentido, estudar a negociao social sobre o passado leva a compreender os dilemas
sociais do presente e revela quais so as problemticas axiolgicas e polticas presentes no espao
pblico. A histria a arena onde se debatem a identidade presente e futura da comunidade63.
Percepes a salvo (?) da tempestade

Considerando-se os estudos na rea patrimonial, possvel inferir sobre a existncia de
monumentos intencionais e monumentos histricos. Destacando a percepo de Camargo, o busto de Costa
e Silva deve ser elencado entre os primeiros:
Primeiramente preciso estabelecer que existem monumentos intencionais. A raiz da

palavra de origem latina nos remete a monumento ou lembrana. Se quisermos,
os monumentos, na acepo comum do termo, so edificaes ou construes
que pretendem perpetuar a memria de um fato, de uma pessoa, de um povo. Esto
nesta categoria os obeliscos egpcios, os arcos do triunfo romanos, as lpides
tumulares, as esttuas de personagens, etc. Em suma, elementos co-memorativos.
Eles foram concebidos com[o] monumentos. Este no o caso do monumento
histrico, conceito construdo pelo patrimnio nacional64.
Como monumento intencional, faz parte de um conjunto de smbolos produzidos por
indivduos, na maioria das vezes, pelos investidos de poder65. Enaltecer (supostos) heris nacionais
foi proposta encabeada no somente pelos polticos positivistas, mas pela historiografia
tradicional, que por longo tempo privilegiou o estudo das elites econmica e poltica, das quais os
monumentos de outrora so a representao mais constante:
Em geral, as polticas de preservao so conduzidas por intelectuais de perfil

tradicional (historiadores, artistas, arquitetos, escritores, etc.) que se propem a
atuar no Estado em nome de interesse pblico, na defesa da cultura, identificada
com os valores das camadas cultas66.
Esses objetos no somente os representam, mas so parte do constante devir, constante
fazer-se para o qual, muitas vezes, funcionam como instrumento pedaggico no contexto em
que foram produzidos e para as geraes futuras:
62SNCHEZ MARCOS, Fernando. Cultura Histrica. Texto digital, 2009, p. 01. Disponvel em:
<www.culturahistorica.es/sanchez_marcos/cultura_historica.pdf>. Acesso em: 28 fev. 2017.
63___________. Cultura Histrica. p. 03.
64CAMARGO, Haroldo Leito. Patrimnio histrico e cultural. So Paulo: Aleph, 2002.
65FONSECA, Maria Ceclia Londres. O patrimnio: uma questo de valor. In: FONSECA, Maria Ceclia Lopes. O
Patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao no Brasil. Rio de Janeiro: UFRJ, 2009.
66___________. O Patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao, p. 23.
[...] a dimenso simblica constitutiva da ao humana pode ser verbalizada no
discurso, cristalizada no mito, no rito, no dogma ou incorporado aos objetos, aos
gestos, postura corporal, e est sempre presente em qualquer prtica social. [...]
esses sistemas simblicos fazem parte da cultura na medida em que so
constantemente utilizados como instrumento de ordenao da conduta
coletiva67.
Alm da intencionalidade (co-memorativa) e da funo pedaggica, h evidente evocao
da memria afetiva da populao nesse processo, pois a construo deliberada no se trata de
apresentar, de dar uma informao neutra, mas de tocar, pela emoo, uma memria viva68.
Assim, nossa relao contempornea com o tempo, marcada pelo regime de

historicidade definido por Franois Hartog como presentista, supe no apenas
refletir sobre a escrita da histria no seu sentido acadmico, como produo do
conhecimento, mas igualmente refletir sobre os usos do passado em nossa
contemporaneidade. Implica, ainda, em formas peculiares de visibilidade para
esse passado, entendendo-a como parte de uma estratgia social e poltica, se
quisermos essa visibilidade como parte dos usos possveis e necessrios do
passado. Refletir sobre o patrimnio, segundo entendo, como uma das formas
possveis de produo dessa visualizao, impe-nos uma reflexo em torno de
uma forma especfica das sociedades modernas e contemporneas lidarem com
a experincia do transcurso do tempo e seu resultado para o conjunto das
realizaes humanas69.
Considera-se Franoise Choay46, quando aponta sobre a possibilidade de controvrsias
vindouras sobre os monumentos, quando, muitas vezes, surge o desejo de se apagar certo passado.
A destruio um dos recursos utilizados, podendo as aes ser motivadas por srie de razes de
ordem poltica, religiosa ou ideolgica, atuando como categorias distintas ou mistas70. Interessante
perceber na destruio negativa uma prova a contrario [d]o papel desempenhado pelo monumento
na preservao da identidade dos povos e dos grupos sociais 71, ou seja, h um claro poder
(simblico) naquilo que precisa ser apagado, demolido, escondido.
Ao caso de Taquari podem ser vinculadas causas polticas e ideolgicas, posto estarem
presentes concomitantemente justificaes - explcitas e implcitas - acerca da transio de um
regime ditatorial (a ser esquecido) para um regime democrtico (a ser reforado), enquanto a
deciso esteve concentrada em mos de representante poltico do Partido dos Trabalhadores, o
prefeito Maneco, mesmo partido que est frente do governo federal desde a criao da Comisso
67DURHAM, Eunice Ribeiro. A dinmica da cultura: ensaios de antropologia. So Paulo: Cosac Naify, 2004. p. 259-
262.
68FONSECA, Maria Ceclia Lopes. O Patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao. 2009, p.
23.
69 GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Vendo o passado: representao e escrita da histria. Anais do Museu
Paulista. So Paulo, v.15. n.2., p. 11-30, jul-dez. 2007, p.17.

70CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. So Paulo: UNESP, 2006.
71_______________. A alegoria do patrimnio, p. 26.
Nacional da Verdade at seu relatrio final.
Camargo, ao dizer que os embates entre ideologias distintas podem produzir a necessidade
de fazer desaparecer monumentos que simbolizam os opositores a que se quer combater72, pontua
que essas aes so percebidas em todos os tempos. A onda iconoclasta atingindo a Frana no
perodo seguinte Revoluo Francesa, quando estava na ordem do dia destruir quaisquer
referncias ao perodo desptico anterior, costuma ser exemplo dessa inteno73. Produz-se uma
imagem para o passado a partir de uma percepo do desejvel para o presente. Dentro desse
contexto, qualquer patrimnio entendido como uma escolha poltica e no como um dado
natural, objetivo e incontestvel74.
O historiador D. Hermant dir sobre a destruio dos monumentos representantes da

Monarquia francesa que as aes so resultado de iniciativa popular e revolucionria, portanto
legtimas75. A despeito de possvel controvrsia sobre a interpretao de Hermant, pensando nesse
sentido, h de se concluir que, em Taquari, a acusao dos inconformados com a sada do busto
justamente a unilateralidade do prefeito, que no consultou previamente o povo ou seus
representantes, portanto perde o suporte da investida popular e democrtica. Resta um paradoxo:
o ato discricionrio do prefeito, visto como autoritrio e ditatorial, enquanto o discurso (de defesa)
do Poder Executivo se alicera na relevncia do regime democrtico.
A remoo do busto (com a runa da estrutura que suportava o bronze) foi feita com a
justificativa da recomendao constante no relatrio da Comisso Nacional da Verdade, que
prope a revogao de medidas que, durante o perodo militar, objetivaram homenagear autores
de graves violaes de direitos humanos76. No Brasil, algumas modificaes nesse sentido foram
adotadas recentemente: escolas pblicas e vias deixaram de ostentar o nome de presidentes da
poca da ditadura77, por exemplo. Um dos casos ocorreu na Bahia, onde o governo resolveu mudar
72CAMARGO, Haroldo Leito. Patrimnio histrico e cultural. So Paulo: Aleph, 2002. p. 13.
73CHOAY. A alegoria do patrimnio, p. 95-116.
74 CARVALHO, Aline V.; FUNARI, Pedro P. Memria e patrimnio: diversidade e identidades. Revista Memria
em Rede, v. 2, p. 7-16, 2010, p.10.

75 CHOAY. A alegoria do patrimnio, p. 110.
76DIAS, Jos Carlos; FILHO, Jos Paulo Cavalcanti; KEHL, Maria Rita; PINHEIRO, Paulo Srgio. Relatrio da
Comisso Nacional da Verdade. Volume I. 2014. Disponvel em:

<http://www.cnv.gov.br/images/pdf/relatorio/Capitulo%2018.pdf>. Acesso em: 15/10/2016.
77Matrias foram acessadas em 28/10/2016 nos seguintes links: Governador-assina-decreto-que-muda nome-de-
escolas-publicas. Disponvel em: <http://g1.globo.com/se/sergipe/noticia/2016/01/governador-assina-decreto-

que-muda nome-de escolas-publicas.html>. Golpistas-de-1964 tem seus nomes removidos de ruas e edifcios
publicos. Disponvel em: <http://brasileiros.com.br/2016/06/golpistas-de-1964tem-seus-nomesremovidos-de-
ruas-e-edificios publicos>. Governo muda oficialmente nome de colgio de Medici para Marighella. Disponvel
em: <http://g1.globo.com/bahia/noticia/2014/02/governo-muda-oficialmente-nome-de-colegio-de-medici-para-
marighella.html>.
o nome do Colgio Estadual presidente Emlio Garrastazu Mdici, em 2014, para Colgio Estadual
Carlos Marighela. A deciso78 foi feita aps pedido conjunto de pais, alunos e professores. A
escolha do novo nome no se entrar no debate poltico ideolgico transparente nessa opo -
se deu por votao, respaldando-se a mudana em um (aparente) processo democrtico.
No caso de Taquari, importante fazer ressalvas s (poucas) colocaes de moradores,

entre outros personagens, trazidos a lume no decorrer do imbrglio. Antes, necessrio faz-las
imprensa, aos textos dos peridicos. Mutatis mutandis, pertinente o questionamento de Pierre
Nora79: Que vontade de memria [...esses textos] testemunham, a dos entrevistados ou a dos
entrevistadores?80. A perspectiva de parcialidade da imprensa (suas escolhas, seus silncios) no
pode ser olvidada enquanto advertncia para quem a essa recorre enquanto fonte, o que bem
assinalado por Stephanou81 quando diz que:
A imprensa informa e forma; privilegia, dispe e relaciona as notcias, elegendo

os acontecimentos que merecem destaque e os que sero condenados ao
esquecimento. No registrando simplesmente o fato, ela o cria, na medida em
que seleciona o que e o que no notcia, seja por critrios jornalsticos ou por
interesses econmicos e polticos82.
Mhlen, por sua vez, evoca a possibilidade de que os taquarienses no tivessem interesse
ou conhecimento real do que acontecia no Brasil, dando a entender que o jornal O Taquaryense se
aproveitava dessa quase tbula rasa para imprimir o que bem entendesse28. Essa concluso parece
um tanto radical, posto que coloca um lado como completamente passivo, pronto para que nele se
tatuem quaisquer dados. Dessa forma, interessante indicar uma alternativa para compreender a
absoro-absolvio da figura de Costa e Silva entre os taquarienses. Para tanto, questiona-se:
at que ponto no houve um processo coletivo de no reconhecimento de parte do passado
recente, portanto um mecanismo seletivo, em que se deixa de incorporar memria (e ao que se
reproduz dela) aspectos negativos biografia de figura representativa para a comunidade? Nesse
caminho, se pode ler que
[...] a dessolidarizao em um nvel extremo poder levar ao esquecimento total

e absoluto de determinado perodo do passado. No necessariamente ser
esquecido o passado mais longnquo. O objeto do esquecimento poder ser um
perodo recente do passado, sobre o qual o esquecimento se aplicou
78INGRID, Maria Machado. Governo muda oficialmente nome de colegio de Medici para Marighella.
Disponvel em: <http://g1.globo.com/bahia/noticia/2014/02/governo-muda-oficialmente-nome-de
colegio-de-medici-para-marighella.html>. Acesso em: 28 out. 2016.
79NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Traduo de Yara Aun Khoury. Projeto
Histria, n 10, p. 7-28, So Paulo, 1993.

80___________. Entre memria e histria: p. 16.
81STEPHANOU, Alexandre Ayub. Censura no regime militar e militarizao das artes. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 2001.
82STEPHANOU. Censura no regime militar, p. 45.
lacunarmente. [...] esse passado deixa de pertencer, em todos seus matizes,
ordem do vivido e do concebido83.
Alm de considerar essa espcie de esquecimento voluntrio, no se pode deixar margem
a dificuldade do reconhecimento do elemento negativo para sociedades que se entendem de forma
maniquesta. Assumir a complexidade do ser humano demanda aceitar o lado obscuro em si,
algo difcil, de forma geral, e ainda mais para uma pequena comunidade no interior gacho. Afinal:
como pode servir, em termos pedaggicos, a esttua de um ditador para o aprendizado dos
conceitos de democracia e liberdade? Talvez possamos entender nessa proposta a relao passado-
presente e as projees de futuro.
A memria torna o passado significativo, o mantm vivo e o torna uma parte

essencial da orientao cultural da vida presente. Essa orientao inclui uma
perspectiva futura e uma direo que molde todas as atividades e sofrimentos
humanos. A histria uma forma elaborada de memria, ela vai alm dos limites
de uma vida individual. Ela trama as peas do passado rememorado em uma
unidade temporal aberta para o futuro, oferecendo s pessoas uma interpretao
da mudana temporal. Elas precisam dessa interpretao para ajustar os
movimentos temporais de suas prprias vidas.84
De acordo com Rsen, a especificidade da conscincia histrica repousa no fato de que a
perspectiva temporal na qual o passado est relacionado com o presente e atravs do presente
com o futuro desenhada de modo mais elaborado e complexo85. Para o autor, para lidar com
o passado em nome do futuro torna-se necessrio discutir histria e memria:
De modo resumido, pode-se dizer que a memria apresenta o passado como uma
fora mvel do esprito humano guiado pelos princpios do uso prtico, enquanto
a conscincia histrica representa o passado em um inter-relacionamento mais
explcito com o presente, guiado por conceitos de mudana temporal e por
reivindicaes de verdade; ele refora a especificidade temporal do passado como
uma condio para sua relevncia no presente. A memria um relacionamento
imediato entre passado e presente, enquanto que a conscincia histrica
mediada. A memria est mais relacionada ao domnio da imaginao, a
conscincia histrica mais prxima da cognio. A memria est cravada no
presente, a conscincia histrica abre essa relao ao futuro.86
83CENTURIO, Luiz Ricardo Michaelsen. Identidade, indivduo & grupos sociais. Curitiba: Juru, 2002. p. 61.
84 RSEN, Jrn. Como dar sentido ao passado: questes relevantes de meta-histria. Traduzido por Valdei Araujo e
Pedro S. Caldas. Histria da historiografia, nmero 02, maro 2009, p.164.
85 RSEN. Como dar sentido ao passado. Histria da historiografia, p.168.
86 _______. Como dar sentido ao passado: Histria da historiografia, p.166.
Como todas as outras culturas, a cultura histrica multidimensional, apresentando
expresses morais, pedaggicas, polticas e retricas. Rsen salienta a importncia de se considerar
as dimenses poltica (legitimao de certa ordem e relaes de poder), esttica (discursos e
envolvimento dos sentidos humanos) e cognitiva (eventos passados significativos para o presente
e seu futuro)87. Aborda-se, portanto, os procedimentos de memria que acabam gerando novos
sentidos.
VENTO OU CALMARIA?
Consideraes feitas sobre a origem dos monumentos como representao de um poder
constitudo em vigncia ou em funo do seu reconhecimento pstumo; sobre os recortes feitos
pela imprensa; e sobre eventual esquecimento seletivo da populao local, resta refletir sobre o
ato em si, a partir do que seguem as consideraes finais, nas quais se busca escapar do vendaval
no qual se transformou o debate.
Voltando algumas linhas acima, interessante retomar a colocao do juiz Francisco

Saldanha Lauenstein, que acredita que s vezes, os fatos histricos nos trazem no to boas
memrias, mas devem ser preservados para que eventuais erros no se repitam88. Para Choay:
Romper com o passado no significa abolir sua memria nem destruir seus
monumentos, mas conservar tanto uma quanto outros, num movimento
dialtico que, de forma simultnea, assume e ultrapassa seu sentido histrico
original, integrando-o num novo estrato semntico89.
Conforme Kersaint, por meio de monumentos ou lugares clebres, mostrando-nos que
nem sempre fomos livres, [revela-se], aos nossos olhos, o preo da liberdade90. Acredita-se,
portanto, que a retirada do monumento poderia ter sido dispensada sem prejudicar a inteno de,
a partir da representao de Costa e Silva, apresentar um panorama histrico complexo, do qual
resultaram determinados reconhecimentos (lugares de memria), questionveis por alguns grupos
ou indivduos desde a sua construo, proposta analtica a ser desenvolvida em reas da educao
(educao patrimonial). Assim, a evocao do passado uma condio necessria para fornecer
vida humana um quadro cultural de orientao que abra uma perspectiva futura enraizada na
experincia desse mesmo passado91. Ao estar diante de experincias traumticas, apresenta-se o
desafio de enfrent-las.
87 _______. Como dar sentido ao passado: Histria da historiografia, p.172-173.

88PROMOTORIA e municpio fazem acordo no processo de retirada de busto de Costa e Silva. O Fato Novo, Taquari,
out. 2016.
89CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. p. 113.
90 ___________. A alegoria do patrimnio. p. 113.
91 RSEN. Como dar sentido ao passado: Histria da historiografia, p.185.
Ao invs de suavizar experincias traumticas pela teleologia, a histria deve
apresentar o fluxo do tempo como sendo obstrudo na relao temporal entre o
passado dos eventos traumticos e a presena de sua comemorao.
Descontinuidade, rompimento de conexes e destruio tornaram-se
caractersticas de sentido na ideia geradora de sentido do curso do tempo.92
Essa possibilidade teria como meio o prprio monumento, ou seja, demandaria perceb-lo
como um instrumento poltico-pedaggico de potencial questionador do que representa(va).
Assim, ter funcionalidade a contrrio de seu propsito primevo (naquilo em que se faz
necessrio), quando uma poltica para o passado , necessariamente, uma demanda da poltica do
presente.93
Ao olharmos, portanto, para um objeto do passado sejam aqueles colocados

em exposio para o olhar nos museus, sejam aqueles monumentalizados no
espao de nossas cidades a partir de uma outra gramtica que o vemos,
articulado como objeto histrico; como patrimnio histrico. Perdem o sentido
para o qual foram criados e adquirem um novo, conferido pela qualidade de
histrico, estabelecendo, por esse procedimento, uma relao entre o visvel do
tempo presente e o invisvel do passado. [...] Submetido a uma nova sintaxe, o
[busto] pode transformar-se, assim, em objeto de museu, vestgio de um passado
controlado pelas exigncias da lembrana que se quer ter no presente, e que se
deseja projetar para o futuro. Curiosa transformao a que se desenrola no espao
da cidade, lugar onde a histria se escreve com outros sinais e materiais, operando
a partir do ato de lembrar-se. Ocupam-se os vazios com a lembrana possvel de
um passado que se quer superado, mas, tambm, com investimentos para um
recordar-se num futuro94.
Mas pode a transformao ocorrer sem vendavais, em relativa calmaria? Essa dvida
direciona para vrias outras inferncias. Sobre como se processam as revolues na histria, das
quais a violncia no se separou. Da prpria incapacidade humana de controlar as intempries, que,
no presente caso, diriam daquilo que o humano no consegue prever. Sobre o potencial real da
educao e sobre a insero da educao patrimonial para alm de superficiais visitas (tursticas)
aos espaos de memria. Talvez estejam nesses movimentos/vendavais as projees de futuro.
92 ___________. Como dar sentido ao passado: Histria da historiografia, p.200.

93 GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Vendo o passado: representao e escrita da histria. Anais do Museu
Paulista. So Paulo, v.15. n.2., p. 11-30, jul-dez. 2007, p.16.
94 ___________. Vendo o passado: Anais do Museu Paulista, p.15-16.
Chico Buarque: dramaturgo (1967-1978)
Chico Buarque: dramaturgist (1967-1978)
Mariana Rodrigues Rosell
Mestranda em Histria
Universidade de So Paulo (So Paulo - SP)
rosell.mariana@gmail.com
RESUMO: O presente artigo objetiva analisar a produo dramatrgica de Chico Buarque, a fim
de identificar a possvel existncia de uma linha de trabalho entre as quatro peas por ele escritas.
Partindo do pressuposto de que o projeto de um dramaturgo se expressa na composio do
roteiro teatral e no necessariamente nas encenaes que nele se baseiam, tomou-se como fontes
principais os quatro roteiros teatrais escritos por Buarque, cuja anlise ser cotejada por
elementos a eles externos, sempre que se faa necessrio. A partir desta anlise, intenta-se
contribuir para o adensamento dos estudos historiogrficos do teatro, bem como para uma
abordagem da obra buarqueana a partir de uma tica ainda pouco explorada por historiadores: a
sua escrita dramatrgica.
PALAVRAS-CHAVE: Arte e poltica, Histria do Teatro Brasileiro, Chico Buarque.
ABSTRACT: This article aims to analyze the dramaturgical production of Chico Buarque, in
order to identify the possible existence of a line of work between the four plays written by him.
Assuming that the dramaturgist's project is expressed in the composition of the theatrical script
and not necessarily in the scenarios based on it, the four theatrical scripts written by Buarque
were taken as main sources and their analysis will be checked by elements external to them,
whenever necessary. From this analysis, it is tried to contribute to the densification of the
historiographic studies of the theatre, as well as to an approach of the Buarques work from an
optics still little explored by historians: his dramaturgic writing.
KEYWORDS: Art and politics, Brazilian Theatre History, Chico Buarque.
Apesar de amplamente analisada dentro do campo dos estudos literrios, a dramaturgia de
Chico Buarque ainda hoje um alvo tmido dos estudos dentro do campo da historiografia.1
Acompanhando as lacunas peculiares ao estudo de obras teatrais por historiadores2, sua produo
teatral tambm se encontra em disparidade em relao aos estudos historiogrficos sobre sua
produo estritamente musical3. Neste artigo, objetiva-se analisar as quatro peas escritas por
Buarque ao longo de cerca de uma dcada a fim de investigar a possvel existncia de uma linha
de trabalho4 no teatro deste importante multiartista.
O teatro como objeto da Histria
A falta de estudos historiogrficos sobre a obra dramatrgica de Chico Buarque em face

sua produo musical, no uma especificidade do autor. Se bem verdade que as suas canes
j foram amplamente analisadas por historiadores, fundamental ponderar que o baixo ndice de
trabalhos historiogrficos sobre teatro de Chico Buarque e de modo geral se d em funo
da especificidade da fonte que, efmera, dificulta o trabalho dos historiadores. Ao analisar uma
obra teatral, o historiador est desafiado a olhar para um objeto efmero que impe dificuldade
peculiar ao seu ofcio por tentar fixar no espao e no tempo um fazer que acontece no espao e
no tempo como inscrio efmera...5. Sendo assim, o historiador se defronta com uma questo-
problema que fruto da essncia do evento teatral: cada encenao que nunca ser a mesma,
nunca se repetir e cuja atmosfera do momento no poder ser reconstruda plenamente.
Embora os investimentos metodolgicos especficos para a anlise teatral dentro do
1No que tange s teses e dissertaes defendidas em programas de ps-graduao em Histria, alm dos trabalhos
referenciados ao longo do artigo, ainda h os trabalhos apontados pelo levantamento a seguir que explicita o quanto
ainda se trata de um campo a se explorar. Sobre Calabar o elogio da traio, cf. MARTINS, Cristian Alves. Rupturas
e permanncias: a recepo de Calabar, o elogio da traio de Chico Buarque e Ruy Guerra. Tese
(Doutorado em Histria Social) Universidade Federal de Uberlndia, Programa de Ps-Graduao em Histria do
Instituto de Histria, Uberlndia, 2013. Sobre Gota dgua, cf. HERMETO, Miriam. "Olha a Gota que falta". Um
evento no campo artstico-intelectual brasileiro (1975 - 1980). Tese (Doutorado em Histria) - Universidade Federal
de Minas Gerais, Programa de Ps-Graduao em Histria, Belo Horizonte: 2010. importante pontuar que a sua
obra dramatrgica recebeu muitos estudos em outras reas do conhecimento como Letras e Comunicao. A lacuna
que este trabalho pretende ajudar a preencher consiste, apenas, no que tange ao estudo historiogrfico de sua obra
teatral.
2Cf. BRANDO, Tnia. As lacunas e as sries: padres de historiografia nas Histrias do Teatro no Brasil. In:
MOSTAO, Edlcio (org.). Para uma histria cultural do teatro. Florianpolis: UDESC/CEART, 2010.
3Com produo estritamente musical, busca-se diferenciar as canes que Chico Buarque comps para sua
discografia daquelas compostas por ele como parte integrante da dramaturgia de suas peas de teatro.
4Com isso, no se pretende esgotar as anlises e ponderaes sobre a obra dramatrgica de Chico Buarque nem
suplantar as peculiaridades de cada uma das peas ou mesmo as especificidades do lugar que cada uma delas ocupou
a seu tempo. O que se pretende aqui observar se, apesar de tudo que caracteriza cada uma das peas como um
objeto singular, possvel identificar elementos que sejam frequentes nas quatro peas escritas por Buarque e, por
isso, possam caracterizar, de certo modo, uma linha de trabalho preocupada com questes e debates que tais
elementos suscitam.
5BRANDO, Tnia. Uma empresa e seus segredos: Companhia Maria Della Costa. So Paulo:
Perspectiva; Rio de Janeiro: Petrobrs, 2009, p. 27.
campo historiogrfico ainda estejam engatinhando, como afirma Tania Brando, os estudos
vm crescendo e recentes pesquisas vm tentando pensar propostas de metodologia para a
abordagem do teatro pela Histria. Ainda que esse processo esteja em fase de maturao, a
importncia dos vestgios na reconstruo possvel do espetculo teatral e a noo de que o
evento teatral composto por diversos elementos a escrita dramatrgica e a escrita cnica que,
conjugadas, propem um espetculo de teatro so fatores importantes a serem investigados.
Porm, nem sempre se objetiva analisar o teatro enquanto evento, ou seja, em sua
dimenso totalizante, sendo possvel focar a investigao sobre um ou outro elemento que
compe a atmosfera teatral.6 Este o caso do trabalho que aqui se prope. Busca-se, com esta
anlise, compreender a obra dramatrgica de Chico Buarque, atentando para a trajetria que ele
construiu em suas quatro peas que estiveram, todas, em dilogo imediato com o contexto scio-
poltico em que o autor as produziu. Entende-se que o projeto do dramaturgo se expressa na
composio do roteiro teatral7 que pode ser mais ou menos respeitado ou subvertido pela
encenao que o levou aos palcos. Por essa razo, tomaram-se como fontes principais os roteiros
teatrais elaborados por Chico Buarque, dois deles em parceria, cuja anlise ser pontuada, sempre
que necessrio, por elementos a eles externos. Em termos teatrais, o foco da anlise recair sobre
a dramaturgia de Chico Buarque, colocando em segundo plano as encenaes, que foram levadas
a cabo por diferentes diretores, interpretadas por diferentes elencos e em diferentes momentos ao
longo das dcadas que se seguiram escrita.8
Chico Buarque: um homem de teatro
O primeiro contato de Chico Buarque com o teatro deu-se antes do grande sucesso que
ele obteve no II Festival da Msica Popular Brasileira da TV Record em 1966. A cano A banda,
que o projetaria para o reconhecimento nacional, chegou ao pblico cerca de um ano depois de
seu compositor aceitar o convite de Roberto Freire, ento diretor artstico do TUCA (Teatro da
Universidade Catlica PUC/SP), para musicar o poema Morte e Vida Severina: auto de Natal
pernambucano, do poeta recifense Joo Cabral de Melo Neto. A encenao obteve enorme sucesso,
nacional e internacional, recebendo o prmio da crtica e do pblico no IV Festival de Teatro
6ROSELL, Mariana; BATISTA, Natalia. Teatro e histria: uma proposta metodolgica. Histria e Cultura, Franca,
v.6, n.2, p.289-307, ago-nov. 2017, p. 290-292.
7Por roteiro teatral, entende-se conjunto que abrange no s as falas da pea, mas tambm as rubricas e toda a
sorte de informaes fornecidas pelo dramaturgo que orientem a encenao de seu texto. Cf. ______. Teatro e
histria: uma proposta metodolgica, p. 293.
8Para maior compreenso da metodologia especfica utilizada na anlise dos roteiros teatrais, cf. .______. Teatro e
histria: uma proposta metodolgica.
Universitrio de Nancy (Frana) e seguindo em temporada na Europa.9
Este trabalho no se estender sobre a anlise dessa pea, pois, como j foi dito, intenta-
se aqui investigar a obra dramatrgica de Chico Buarque e, em Morte e Vida Severina, ainda que ele
tenha integrado um projeto de grupo, sua atividade artstica se restringiu composio de
melodias para o poema cabralino10. Embora esse processo tenha se dado em dilogo constante
com os demais integrantes do TUCA, chegando talvez a influir na dramaturgia do espetculo e
vice-versa11, Morte e Vida Severina no se enquadra no escopo analtico deste trabalho. Esses
breves apontamentos se justificam na medida em que, com essa pea, tinha incio o dilogo
buarqueano com o teatro; alm de se dedicar dramaturgia, tantas outras vezes ele voltaria a
compor canes para espetculos alheios e para os seus prprios12. Canes essas que, gravadas
pelo prprio compositor ou por outros intrpretes, muitas vezes ganhariam vida prpria,
podendo ser, constantemente, desvinculadas do roteiro teatral que as motivou.13
Tambm por essa razo possvel identificar afinidades temticas entre a produo
musical e a produo teatral de Chico Buarque, especialmente no universo mais amplo da
interveno scio-poltica. Tendo iniciado sua carreira artstica durante o regime militar, ele se
consagrou como um dos principais compositores de protesto; de interesse deste artigo destacar
que tambm enquanto homem de teatro ele se coloca no campo da resistncia contra o governo
ilegtimo dos militares. O mesmo compromisso assumido no campo musical se manifestou
tambm no campo dramatrgico, buscando o autor escrever peas em dilogo direto com o
contexto do pas.
O dilogo entre os temas de suas canes considerados subversivos de imediato e os
9HOLANDA, Chico Buarque de. O gnio nasce. In: Melo Neto, Joo Cabral de. Morte e Vida Severina: auto de
Natal pernambucano. 1 ed. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2016, p. 75.
10 Em entrevista concedida ao boletim interno da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Jornalivro Parandubas,
por ocasio do dcimo quinto aniversrio da estreia da pea, Chico Buarque afirma que quando o Roberto me
chamou, o texto j estava escolhido, acho. Pelo menos no participei de nenhuma discusso sobre o texto.______.
O gnio nasce, p. 71.
11Elisabete Alfeld afirma em um artigo sobre a cano Funeral de um lavrador que a composio da trilha sonora para
o espetculo foi decisiva. Nem todo o espetculo estava alicerado em cenas cantadas e a sincronia com a potica do
espetculo e o poema de Joo Cabral foi estabelecida com a potica musical a partir da seleo de quais estrofes das
cenas-sequncias do poema seriam musicalizadas. ALFELD, Elisabete. Chico Buarque das palavras (quase) cantadas
em Funeral de um lavrador. Aletria, v. 26, n. 2, Belo Horizonte, p. 31-45, 2016. p. 41. Apesar dessa afirmao, a
pesquisadora no apresenta as fontes de onde extraiu tais informaes tocantes ao processo criativo da pea.
12Alm das canes para os espetculos de sua autoria, destacam-se ainda a composio das canes das peas O
corsrio do rei (1985), de Augusto Boal, e Cambaio (2001), de Adriana e Joo Falco; e das trilhas sonoras para os
espetculos de bal (aqui entendidos como inseridos dentro do campo das artes cnicas) O Grande Circo Mstico (1982)
e Dana da Meia-Lua (1987-1988), ambos em parceria com Edu Lobo. Para a lista completa de composies musicais
de Chico Buarque para teatro, cf. http://www.chicobuarque.com.br/construcao/menu_teatro.htm. Acesso em:
08.mai.2017.
13A discusso sobre o percurso autnomo que muitas canes compostas para teatro tomam ao longo de sua
circulao escapa ao escopo deste artigo.
de suas peas imprimiu sua produo teatral a mesma vigilncia e o mesmo forte controle da
Censura dedicados sua produo musical. Ainda que, exceo do peculiar caso de Calabar o
elogio da traio, nenhuma das outras trs peas de Chico Buarque tenha sido proibida quando da
submisso do roteiro teatral ao Servio de Censura de Diverses Pblicas (SCDP) e Diviso de
Censura de Diverses Pblicas (DCDP), isso no significa que a sua dramaturgia no tenha sido
afetada pela falta de liberdade de expresso. Ao se olhar para o quadro geral da produo
buarqueana seria possvel sugerir que a Censura dedicou uma perseguio menos dura ao teatro
de Chico Buarque se comparada s suas canes, j que, bem ou mal, somente Calabar no
estreou quando de sua escrita. Porm, a partir de um olhar mais atento, se identifica que a no
proibio das peas no implica numa maior liberdade de expresso no campo teatral, mas est
ligada prpria natureza dos objetos apreciados14.
De todo modo, o que se faz fundamental pontuar que tanto a produo teatral quanto a
produo musical de Chico Buarque se colocaram no campo da oposio ao regime militar,
engajando-se na crtica s desigualdades socioeconmicas, represso e ao autoritarismo. Sendo
assim, o teatro se constituiu em mais um espao de expresso poltica de Chico Buarque, sendo
possvel identificar tambm, entre as quatro peas, afinidades temticas que so retomadas e
repensadas ao longo dos anos. A seguir, se tratar mais detidamente de cada uma de suas peas,
buscando verificar a possvel existncia de uma linha de trabalho desenvolvida pelo dramaturgo.
Roda Viva (1967)
A primeira investida de Chico Buarque na escrita dramatrgica se tornou um dos eventos

mais polmicos do teatro brasileiro, especialmente pela linguagem esttica adotada pelo seu
diretor, Jos Celso Martinez Corra. Roda Viva uma das mais importantes peas do teatro
nacional, se construindo, ao longo dos anos, diferentes vises sobre ela que se organizam, de
modo geral, entre os que a adoram e os que a odeiam, os que a idolatram e os que a desprezam.
14Para alm da prpria especificidade do pblico de teatro majoritariamente de classe mdia que, em
determinados momentos, foi considerada como menos manipulvel pelos discursos expostos no palco, ainda h que
se considerar que a circulao de canes muito mais ampla do que a de peas de teatro (mesmo se considerando a
publicao dos roteiros teatrais em livro) e que o cerceamento de peas teatrais no se dava somente atravs de sua
proibio, mas, tambm, dos inmeros cortes que eram feitos no roteiro. Com isso se quer dizer que em funo da
prpria natureza de um roteiro teatral, mais extenso, baseado em dilogos, h maior margem de negociao mediante
cortes especficos ou uma imposio de faixa etria mnima para a assistncia do espetculo (que no possvel de
ser determinada no caso da audio de canes). Para uma anlise mais minuciosa da censura teatral durante o
regime militar brasileiro, cf. GARCIA, Miliandre. Ou vocs mudam ou acabam: teatro e censura na ditadura
militar (1964-1985). Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2008.
Para uma anlise da censura musical durante o regime militar, cf. HEREDIA, Cecilia. A caneta e a tesoura:
dinmicas e vicissitudes da censura musical no regime militar (1971-1985). Dissertao (Mestrado) Universidade de
So Paulo, So Paulo, 2015.
O uso dos adjetivos no casual, est relacionado ao fato de que boa parte da viso que se
plasmou no imaginrio social e na memria hegemnica sobre Roda Viva pautou-se pela recepo
crtica da montagem.15
Entre os que reconheciam na pea uma linguagem esttica inovadora e afinada com o
caos em que se encontrava o pas, e os que criticavam o posicionamento agressivo em relao ao
pblico e identificavam nele um desservio ao papel que a arte deveria desempenhar enquanto
resistncia ao regime militar, perdeu-se a dimenso de que muito do que foi levado aos palcos
estava proposto no texto. A linguagem da encenao no se pautou por uma subverso completa
do roteiro, mas captou, nas poucas rubricas, os elementos que serviam s pesquisas do diretor e
os espaos em branco que seriam preenchidos livremente.
O enredo apresenta o processo que vai da construo destruio de um dolo da msica

popular pela indstria cultural que comeava a se desenvolver a passos largos no Brasil, expondo
os mecanismos de dominao do mercado de bens culturais sobre a vida dos indivduos que por
ele se aventuravam. De incio, Benedito Silva (depois BenSilver e ento Benedito Lampio) cede
ao controle do Anjo, abrindo mo de sua privacidade e prejudicando suas relaes pessoais para,
ao final, acabar entregando a prpria vida em nome da salvao de sua imagem de dolo e do
mito que em torno dele havia se construdo. Mas, na prtica, salvava apenas o Anjo da Guarda.
Ainda que dirija sua crtica indstria cultural de maneira ampla, a pea dedica um olhar
especfico para a atuao da mdia, na figura do Anjo da Guarda (televiso) e do Capeta (mdia
impressa). Atravs da representao alegrica, expressa, por exemplo, pelos nomes desses dois
personagens, Buarque constri uma crtica do processo pelo qual muitos artistas passavam
naquele momento, inclusive o prprio autor, que se encontrava tragado pela roda viva miditica.
O roteiro est repleto de referncias ao contexto poltico e artstico daqueles anos, por exemplo,
atravs da citao de nomes similares ao de cantores famosos Geraldo Vanderbilt, Chico
Pedreiro e Maria Botnica , passando por canes (Disparada) e eventos relacionados ao
universo musical (Show no Carnegie Hall)16. Alm, claro, da referncia autobiogrfica em que
Benedito diz ter largado os estudos de arquitetura, tal qual Buarque havia feito anos antes.
Para alm das citaes diretas, outras questes latentes ao momento da escrita surgem de
maneira mais ou menos explcita. No bojo da crtica voracidade da indstria cultural, Buarque
expe o problema da falta de unidade da classe artstica. Os artistas que se empurram uns aos
15CARVALHO, Jacques Elias de. Roda Viva (1968) de Chico Buarque: a dramaturgia e a cena teatral sob a tica da
crtica especializada. Fnix, Uberlndia, v. 1, n. 1, p. 1-14, 2004.
16BUARQUE, Chico. Roda-Viva. Rio de Janeiro: Sabi, 1968, p. 62-64.
outros na busca pelo melhor ngulo diante das cmeras de televiso exprimem a condio
individualista prpria do desenvolvimento capitalista que, ao chegar aos meios culturais, impe
uma atmosfera competitiva e coloca, uns contra os outros, aqueles que juntos seriam mais
capazes de se organizar contra as condies de trabalho a eles impostas.
Outro tema central no debate cultural do perodo girava em torno da oposio entre os
defensores da cultura nacional e os defensores da influncia estrangeira na produo artstica
brasileira. Exemplo desse debate a Passeata contra as guitarras eltricas (1967), em que
artistas ligados MPB marcharam contra a presena na msica brasileira do instrumento que
representava a cultura norte-americana. Entre eles, Elis Regina, Geraldo Vandr, Gilberto Gil e
Edu Lobo. Chico Buarque no participou do evento e supera essa oposio ao mostrar um dolo
popular frgil que Ben Silver ou Benedito Lampio de acordo com as tendncias de mercado,
chanceladas pelo IBOPE, personificado na pea como uma figura eclesistica, uma entidade
divina detentora do bem e do mal. Na lgica da pea, estrangeirado ou nacionalista, Benedito
Silva no passa de um produto criado pela mdia. Estrangeirados ou nacionalistas, eram, todos,
mercadoria, descartada ao primeiro sinal de inutilidade ou prejuzo, tendo vida e morte decretadas
pelo mercado.
Ao mesmo tempo, na figura de Man, amigo de Benedito que no foi

cooptado/selecionado pela indstria cultural, Buarque indica a impossibilidade de se viver de arte
fora da mdia. Mais um tema importante do debate no final dos anos 1960: o artista,
especialmente engajado, deve ocupar os espaos da indstria cultural para obter meios de
subsistncia e de promover a sua produo artstica ao grande pblico ou deve trabalhar
margem, porque livre das imposies do mercado? Na pea de Buarque, no h soluo. Os
diversos conflitos expostos ao longo do roteiro no so resolvidos nem indicam um desfecho
favorvel aos artistas. Tudo se encaminha para um beco sem sada, que traduz numa metfora
explcita a roda viva que nomeia a pea. Esse o primeiro exemplo do uso da forma pica em
Roda Viva.
O autor utilizou dispositivos anti-dramticos que conferem ao roteiro uma quebra no

pacto de realidade e que reforam a denncia da condio ficcional do mundo televisivo. A
presena de um coro, identificado como o Povo, um dispositivo pico, na medida em que ele,
majoritariamente, exerce a funo de comentador da cena. O exemplo mais significativo nesse
sentido quando o coro entoa um credo, que aqui se chamar Credo da Televiso. A cena em
que o Anjo afirma a necessidade de Benedito Silva ser mais estrangeiro interrompida pelo
Credo da Televiso, exercendo o coro sua funo comentadora, j apontando que o mesmo
Anjo que conduz Benedito ao sucesso, o levar s trevas, destruio. O coro tambm se
dirige plateia, reforando o dispositivo pico:
Creia na televiso
E em sua luzinha vermelha
Creia na televiso
Como seu anjo aconselha
Pois ela quem vai julg-lo
Ela vai observ-lo
Por todos os cantos, ngulos e lados
E s trevas vai conden-lo
Se cometeres pecado
Como tambm redimi-lo
Como tambm consagra-lo
Se lhe fores um bom filho
E fiel vassalo
Sua luzinha vermelha
a luz eterna da glria17
Outro, bastante recorrente, a quebra da quarta parede, que se realiza toda vez que algum
personagem fala diretamente ao pblico, rompendo o pacto de realidade. Isso aparece indicado
vrias vezes no roteiro da pea, ficando evidente desde o incio, quando Benedito entra em cena
dirigindo-se plateia a fim de desnudar a condio ficcional da encenao. Alm disso, nesse
mesmo trecho, rapidamente Benedito muda a impostao de sua voz e o vocabulrio utilizado
quando percebe estar diante de uma cmera de TV.18 Dessa forma se evidencia um dos eixos
temticos da pea: a falsidade por trs do mundo televisivo. O nome de Man, aquele que se
recusa a adentrar o mundo da indstria cultural, e a sua estagnao durante toda a pea so
dispositivos picos por comentarem com ironia o leitmotiv de Roda Viva: ele um man por no
ter a fama e o sucesso de Benedito, mas tambm o nico que compreende o beco sem sada que
o mercado cultural representa para os artistas. Da que fique paralisado, sabendo que no h nada
a fazer.
Faz-se necessrio retomar a relao entre o roteiro teatral e a encenao de Roda Viva.
Segundo Jacques de Carvalho, a recepo crtica da poca plasmou a separao imediata entre
texto dramtico e cena teatral.19 O historiador atribui esse papel especialmente a Yan Michalski20
que, segundo ele, estabelece um determinado olhar para o espetculo e institui a separao
17______. Roda-Viva, p. 29.

18______. Roda-Viva, p. 15-16.
19CARVALHO. Roda Viva (1968) de Chico Buarque: a dramaturgia e a cena teatral sob a tica da crtica
especializada, p. 6.
20 As crticas de Yan Michalski sobre a pea podem ser conferidas em: MICHALSKI, Yan; PEIXOTO, Fernando
(org.). Reflexes sobre o teatro brasileiro no sculo XX. Rio de Janeiro: FUNARTE, 2004, p. 111-117 e
MICHALSKI, Yan. Roda-Viva. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 18.jan.1968, p. 10.
evidente entre dramaturgo e encenador [...] pois os consumidores da msica de Chico Buarque
no se identificam com o teatro anrquico do diretor paulista.21 Provavelmente essa separao
entre Buarque e Z Celso j estivesse dada no imaginrio social da poca, uma vez que, em 1967,
o encenador tinha levado aos palcos do Oficina a montagem de O rei da vela, que marcaria um
novo momento do teatro brasileiro. Mas cabe ponderar tambm que, talvez, o esforo de
Michalski em separar texto e encenao proviesse do prprio campo poltico em que ele se
inseria. Prximo do grupo conhecido como engajado, ligado esquerda nacionalista, talvez fosse
do interesse do crtico trazer para seu lado a figura de Chico Buarque, artista consagrado e de
referncia, sendo, para isso, necessrio desvincul-lo das correntes de vanguarda22.
Porm, independente disso, no possvel determinar, a partir da anlise das fontes, a

separao total entre roteiro e encenao. Ainda que Z Celso tenha aprofundado as proposies
de Buarque, no sentido de encen-lo com base nas pesquisas estticas que desenvolvia, roteiro e
encenao no estavam em completo descompasso; o primeiro fornecia os instrumentos e as
brechas necessrias para o recurso aos dispositivos picos e agresso. As enxutas rubricas so
determinantes nesse sentido: apontam os momentos em que os atores se dirigem ao pblico,
avanam para a plateia e com ela interagem.23 Conforme as palavras de Chico Buarque no
programa da pea, Dotados de notvel esprito criador, [Z Celso e Flvio Imprio] deram a
vida que faltava ao texto. E assisti com espanto a cada fase crescente da comdia pequenina, que
resultou num espetculo em que acredito plenamente.24 parte as consideraes possveis sobre
a fala, o prprio dramaturgo, poca, reconheceu seu roteiro na encenao.
Calabar o elogio da traio (1973)
Se Roda Viva ficou marcada pela polmica encenao, Calabar lembrada pelo seu
tortuoso processo de censura que, segundo Miliandre Garcia, seguiu uma trajetria bastante
incomum para o cotidiano da DCDP. De acordo com a historiadora, o processo de Calabar
evidenciou contradies internas entre rgos do governo, sobretudo os impasses da censura,
bem como se constituiu num processo atpico na burocracia da censura, estendendo-se por mais
21______. Roda Viva (1968) de Chico Buarque: a dramaturgia e a cena teatral sob a tica da crtica especializada, p. 7.
22Uma das principais referncias do debate que se travava dentro do campo teatral nesse perodo o Caderno
Especial da Revista Civilizao Brasileira intitulado Teatro e Realidade Brasileira, publicado no mesmo ano da estreia da
montagem de Roda Viva, 1968.
23Sobre a encenao de Roda-Viva, cf. PATRIOTA, Rosangela. A cena tropicalista no Teatro Oficina de So Paulo.
Histria, Franca, v. 22, n. 1, p. 135-163, 2003; CARVALHO, Jacques Elias de. Chico Buarque e Jos Celso:
embates polticos e estticos na dcada de 1960 a partir do espetculo teatral Roda Viva (1968). Dissertao
(Mestrado em Histria Social) Universidade Federal de Uberlndia, Programa de Ps-Graduao em Histria do
Instituto de Histria, Uberlndia, 2006.
24Programa da pea Roda Viva. Teatro Princesa Isabel, Rio de Janeiro, 1968, p. 33.
de um ano.25 No cabe aprofundar a reflexo sobre as peculiaridades do caso, mas importante
ressalt-las, uma vez que, provavelmente, a primeira coisa que salta memria sobre a pea a
quase falncia de seus produtores, Fernando Torres e Fernanda Montenegro, por conta do veto
censrio.Tambm importante lembrar que, tal qual havia acontecido com Roda Viva,
inicialmente o roteiro da pea foi liberado pelo diretor da DCDP, sendo posteriormente vetada
toda e qualquer referncia pea.26 Diferentemente de Roda Viva, Calabar no chegou a ir aos
palcos quando de sua escrita.
O roteiro teatral de Calabar ao contrrio do de Roda Viva extremamente detalhista

no que tange s rubricas; longas e constantes, elas direcionam a montagem em todos os sentidos:
cenrio, posicionamento dos atores, interferncias sonoras, figurinos. No cabe aqui inferir as
motivaes que levaram os autores a investir fortemente nas orientaes para os futuros
encenadores a parceria entre um dramaturgo e um cineasta, o amadurecimento do dramaturgo
Chico Buarque, a tentativa de controlar mais as futuras encenaes. O que se intenta aqui
somente apontar a grande diferena entre o roteiro anterior e o de Calabar em termos de estrutura
(diferena essa que se manteria nos roteiros posteriores).
O enredo da pea trata da ocupao holandesa no nordeste da ento Amrica Portuguesa

no sculo XVII, sendo o tema da traio o eixo da discusso. Embora aparentemente se
direcione a pensar apenas sobre o caso de Domingos Fernandes Calabar personagem real que
abandonou as tropas portuguesas para lutar ao lado dos holandeses os questionamentos sobre
traio so mais amplos; no decorrer da pea se evidencia que, mais do que uma exceo, ela a
regra daquele cotidiano, embora se sugira que h diferentes tipos de traio. No caso de Calabar,
a traio seria legtima por estar motivada pelo ideal da busca pela emancipao real do que viria a
ser o Brasil, ou seja, um interesse no bem coletivo. Nos demais casos (Frei Manoel do Salvador,
Sebastio do Souto, etc.), seria condenvel, porque movida somente pelos interesses individuais
dos sujeitos.
Na verdade, a crtica de Buarque e Guerra consiste em apontar que portugueses e

holandeses, na prtica, se diferenciam por serem conservadores e modernos, respectivamente,
sem deixarem de ser colonizadores. Da que Calabar seja apenas um objeto de negociao para os
holandeses, porque, tambm para estes, seu ideal emancipatrio, de liberdade, inadequado. Em
cena protagonizada por Mathias de Albuquerque e Holands, ambos so apresentados em
25GARCIA, Miliandre. A luta agora na Justia: o processo censrio de Calabar. PolHis - Boletn Bibliogrfico
Electrnico del Programa Buenos Aires de Historia Poltica, Buenos Aires, v. 9, p. 267-282, 2012. p. 269.
26______. A luta agora na Justia: o processo censrio de Calabar, p. 272. Para saber mais, ver o artigo completo.
condies iguais: trados, vencidos, vencedores, com clicas. Estando igualados, se aponta a
necessidade de uma independncia real; nem Holanda nem Portugal, mas sim um Brasil livre.
Eles discutem o futuro de Calabar como se ele nada fosse: o portugus s quer vingana, o
holands no o entrega por uma preocupao egocntrica com a possvel repercusso desse ato
na Histria. Conforme diz o Holands a Mathias de Albuquerque, Que que os historiadores
vo dizer de mim se eu entrego Calabar?27. Desenha-se, nessa cena, uma espcie de cumplicidade
entre eles.
Alm disso, h um esforo dos autores em representar os colonizadores expondo suas

fragilidades, o que intensifica sua condio de homens comuns em oposio condio heroica e
mtica de Calabar. A chegada de Maurcio de Nassau, contrariamente ao que aponta a histria
oficial, no representa mudanas estruturais no projeto dos holandeses para a colnia. Suas aes
enquanto governador, como a defesa da liberdade religiosa e a promoo de grandes obras so
apenas uma estratgia mais moderna e mais inteligente de controlar os viventes da regio.
A recuperao do caso de Calabar surge como uma estratgia que se tornou comum
durante o regime militar, na tentativa de despistar a Censura. Outras peas recorreram a essa
estratgia, como Arena conta Zumbi (Augusto Boal e Gianfrancesco Guarnieri, 1965), O santo
inqurito (Dias Gomes, 1966), Arena conta Tiradentes (Augusto Boal e Gianfrancesco Guarnieri,
1967), Arena conta Bolvar (Augusto Boal, 1970) e Ponto de Partida (Gianfrancesco Guarnieri, 1976).
O deslocamento para o passado buscava, por um lado, discutir o presente sem fazer referncia
direta a ele e, por outro, recuperar personagens e acontecimentos histricos especficos na busca
por uma atualizao de mitos, eventos e heris fundamentais para o engajamento na luta pela
liberdade no presente.
O santo inqurito e Ponto de Partida se inserem no primeiro exemplo, pois se deslocaram no

tempo para discutir a Censura e a tortura, na pea de Gomes, e o caso Vladimir Herzog, na pea
de Guarnieri. As peas do Arena tambm esto relacionadas a esse primeiro elemento, mas
objetivam muito mais recuperar Zumbi, Tiradentes e Bolvar como heris da luta emancipatria e
pela liberdade, exemplos para impulsionar o engajamento na luta contra o regime militar. Calabar
talvez seja a pea que melhor equilibra os dois elementos, na medida em que se desloca ao
passado para discutir o que significa trair o Brasil: Ame-o ou deixe-o! e atualizar a histria
oficial sobre Domingos Fernandes Calabar, numa referncia direta ao caso de Carlos Lamarca,
capito do exrcito que aderiu luta armada e se tornou lder da Vanguarda Popular
27BUARQUE, Chico; GUERRA, Ruy. Calabar o elogio da traio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1974, p.
21.
Revolucionria (VPR)28.
De degredado pela histria oficial, ele passa a heri na reviso feita por Buarque e Guerra,
exemplo a ser seguido no momento em que a pea foi escrita. E embora seja bastante ntida a
identificao entre Calabar e Carlos Lamarca, interessante observar que o personagem-ttulo
nunca aparece em cena, sendo apresentado pelo olhar de outros personagens e pelos pedaos de
seu corpo mutilado que surgem no palco. Ao no apresentarem um rosto para Calabar, os
autores permitem a identificao do personagem com qualquer heri, expandindo para o coletivo
a responsabilidade pela resistncia tirania e opresso.
Outra referncia ao presente a priso, o interrogatrio e a morte de Calabar: fica

evidente que ele deve ser torturado. Ainda que de maneira sutil, o representante mximo da
Coroa Portuguesa naquela regio ordena a Frei Manoel que torture Calabar: ...antes ou depois da
confisso, tanto faz, proceda como de uso nessas ocasies, sem que os que mandam saibam
disso, para que ele no carregue para o tmulo alguma informao do interesse geral que eu
represento.29 Na cena seguinte, Mathias se decepciona pela no delao de Calabar, chegando a
questionar se ele era um traidor ou apenas exercia sua liberdade de pensamento: MATHIAS:
Oh, pecado infame, a infame traio de colocar o amor terra em que nasci acima dos interesses
do rei!FREI: Que Deus...MATHIAS: Me perdoe. Caso o contrrio eu no seria digno de
enforcar um homem, brasileiro como eu, que se atreve a pensar e agir por conta prpria.30
Sem dar chance ao arrependimento, Mathias o condena forca em uma execuo s

escondidas para no ser lembrado. A eficcia dessa estratgia, no entanto, questionada por
Brbara, companheira de Calabar, que afirma contundentemente que ele est vivo. No de fato,
mas na memria dela e da terra pela qual ele lutou.31 Tem-se aqui nova referncia ao contexto
presente, remetendo s execues ilegais e aos desaparecimentos de presos polticos,
especialmente durante os anos de chumbo, que se tornaram prtica corrente da represso. Ao
mesmo tempo, reitera-se que mesmo morto, o heri no pode ser esquecido, pelo contrrio, deve
ser lembrado e tido como exemplo; matam-se os homens, mas no se pode matar ideias e ideais.
Calabar presente!
Tambm importante destacar o papel das canes enquanto elemento corroborante do
28Por ter sido militar, o envolvimento de Lamarca com a guerrilha representava uma afronta ainda maior s Foras
Armadas brasileiras: ele era desertor, traidor da ptria e do juramento militar. Foi caado, emboscado e assassinado
por agentes de segurana do governo no serto da Bahia em 1971.
29BUARQUE; GUERRA. Calabar o elogio da traio, p. 27.
30______. Calabar o elogio da traio, p. 31-32.
31______. Calabar o elogio da traio, p. 5.
enredo. Sendo um musical, esperado que a msica tenha relevncia considervel no desenrolar
da pea, mas muitas so as funes das msicas de cena.32 Em Calabar, elas promovem um efeito
de reconhecimento, estruturam o leitmotiv, provoca[m] a expectativa da melodia e assinala[m] a
progresso temtica ou dramatrgica.33 Ou seja, as canes reforam explcita ou sugestivamente
uma cena ou acontecimento, acompanhando uma tendncia cada vez mais comum na
dramaturgia daquele momento, de exerccio de complementaridade entre essas duas linguagens.
Tambm as canes auxiliam na identificao de uma caracterstica marcante na

dramaturgia de Chico Buarque: as mulheres conscientes politicamente. no s, mas tambm
atravs das canes por elas cantadas que Brbara e Anna demonstram possuir a viso mais
ampla sobre a situao poltica em que esto inseridas. Brbara quem expe definitivamente a
hipocrisia dos que condenaram Calabar por traio, mas agem somente de acordo com seus
interesses individuais.34 Anna quem evidencia o subjugo das mulheres pelos homens e aponta
como todos eles so iguais.35 Juntas, as duas personagens que tambm se envolvem
amorosamente constroem a crtica geral da pea e desmistificam a histria oficial e a viso
corrente sobre os grandes temas abordados: traio, delao, lealdade, liberdade, poder, etc.
Vale lembrar o que apontou Christian Martins sobre a companheira de Calabar:
Foroso notar que, historicamente, Brbara um nome dificilmente aludido

nos livros de Histria pesquisados pelos criadores teatrais, exceto apenas pela
de Frei Manoel Calado. Talvez por esta ausncia de registros, cnica e
simbolicamente, a excluda mameluca tenha sido elevada condio de
protagonista da pea.36
Nesse sentido, tambm possvel considerar que a escolha de Brbara como protagonista e
como fonte de conscincia da pea reitera um dos mais marcantes elementos na dramaturgia de
Chico Buarque: a mulher forte e senhora de si, tal como se v ao longo deste artigo.
Gota dgua (1975)
O mesmo lugar de Brbara e Anna reservado protagonista de Gota dgua, Joana. Na

pea escrita por Buarque em parceria com Paulo Pontes, a tragdia Medeia, de Eurpedes,
32Cf. PAVIS, Patrice. Dicionrio de teatro. So Paulo: Perspectiva, 2011, p. 254-255.

33______. Dicionrio de teatro, p. 255.
34______. Calabar o elogio da traio, p. 63-64; p. 83-84
35Cf. ______. Calabar o elogio da traio, p. 8-9.
36MARTINS, Cristian Alves. Dilogo entre passado e presente: Calabar, o elogio da traio (1973) de Chico
Buarque e Ruy Guerra. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Universidade Federal de Uberlndia,
Programa de Ps-Graduao em Histria do Instituto de Histria, Uberlndia, 2007, p. 26.
atualizada para o contexto da periferia no Rio de Janeiro dos anos 1970.37 Os moradores da Vila
do Meio-Dia sofrem com os juros que dificultam o pagamento de suas casas a Creonte, dono do
conjunto habitacional. Joana, mulher pobre e valorosa, sofre pelo abandono de Jaso, que a deixa
por Alma, filha de Creonte, se tornando o futuro herdeiro do patrimnio de Creonte, que ainda o
impulsiona ao sucesso na carreira de sambista. A pea se constitui a partir de um duplo eixo: 1) as
questes afetivas de Joana e Jaso; 2) as questes socioeconmicas dos moradores do conjunto
habitacional. O drama individual e o coletivo se imbricam na tragdia social que acomete a todos
e nas tentativas de Egeu de convencer os vizinhos a se organizarem coletivamente para resolver
os problemas de todos. Os eixos se articulam em equilbrio na pea e Creonte se aproveita do
poder econmico que exerce sobre Joana para garantir a manuteno do status quo e a felicidade
de Alma.
Os autores expem a falcia do milagre econmico que, poca da escrita da pea, j

estava em sua fase minguante, sendo bastante perceptvel o quanto a modernizao que se levava
a cabo no Brasil dos militares era conservadora e intensificadora das desigualdades sociais que
sempre marcaram o pas. Nessa pea, Buarque retoma a crtica ao sistema capitalista caracterstica
de suas peas anteriores, reiterando, cada vez mais, como a modernizao no representava
avanos no sentido de uma sociedade mais justa. Em Roda Viva, o desenvolvimento da indstria
cultural massacrava os artistas; em Calabar, as grandes obras e os discursos modernizantes
aparecem como mais uma forma de colonizao. Em Gota dgua, apresentam-se os limites do
progresso e a conta alta que as classes populares tm de pagar por ele, sendo a meritocracia (j
tangenciada em Roda Viva) apontada como uma das responsveis pela desmobilizao do campo
progressista das classes populares. Nas palavras de Yan Michalski, o vigoroso e densamente
potico texto, injetou na tragdia clssica uma forte carga de crtica contra a explorao
imobiliria e a corrupo. 38
Nesse sentido, importante colocar que a conscincia poltica e social surge atravs de
dois personagens: Joana e Egeu. Aos dois cabe o papel de explicitar a explorao a que esto
submetidos, sendo que, especialmente Joana, o faz mesclando com a denncia da covardia de
Jaso que, alm de abandonar mulher e filhos, ainda trai sua classe. Ou seja, a denncia de Joana
no se d somente por uma traio no campo afetivo, mas tambm de uma traio no campo
poltico; de fato, conforme a pea se desenvolve, evidencia-se que Jaso elabora o plano ideal
37A atualizao da tragdia foi mediada por Oduvaldo Vianna Filho, uma vez que a pea de Buarque e Pontes foi
baseada num roteiro televisivo que o dramaturgo, recm-falecido, havia feito pouco tempo antes.
38MICHALSKI, Yan. O teatro sob presso. Uma frente de resistncia. Rio de janeiro: Jorge Zahar, 1989, p. 64.
para que o futuro sogro pudesse desmobilizar a organizao coletiva dos moradores da Vila do
Meio-Dia (articulada por Mestre Egeu) a fim de apresentar-se como qualificado para controlar
seus negcios.
Em diversos dilogos com outros personagens Joana elucida como tem ampla conscincia
da situao e do contexto que a envolve. Suas falas mesclam as duas naturezas da traio de
Jaso, a afetiva e a de classe e, ao mesclar os dois elementos em sua fala, ela demonstra como
compreende que no foi trada somente enquanto mulher, mas tambm enquanto companheira
de classe, natureza essa que estende a traio para os demais moradores da Vila do Meio-Dia. o
que se nota, por exemplo, quando Jaso vai at ela a pedido de Creonte para convenc-la a deixar
a vila com os filhos do casal sem maiores contestaes:
JASO: No vim discutir. Vim pra vero que que voc pretende fazer...
JOANA: Nada, eu vou ficar aqui. E voc
JASO: Isso no d...
JOANA: Por qu...
JASO: No d...
JOANA: Por qu
JASO: O dono do imvel no quer...
JOANA: Otrio,Creonte ladro...
JASO: Ele proprietrio...
JOANA: proprietrio seu...
JASO: Est coa lei...
JOANA: Vou sair e perder o que paguei
JASO: Voc est atrasada...
JOANA: Eu sei, JasoEstou e nunca mais pago um tostoO preo que
constava na escrituraeu j paguei. [...] A prestao no me dava mais
confortoQuanto mais eu pagava, mais deviaVirei parteira, fiz mais de um
abortoMas, entre me matar no dia-a-diae carregar comigo um peso morto,eu
no sei qual dos dois mais me doa - tu quase sempre l no cais do
portoQuando vi, tinha pago o preo antigoe j devia duas vezes maisQue
isso No pago. No tem castigoE todo mundo a j deu pra trsSe vem falar
de despejo comigo,despeja todo mundo, meu rapaz - tu quase sempre foste
um bom amigoPor isso eu digo, Jaso, essa casa minha, sim, e Creonte
ladro39
J no caso de Egeu, se sobressai seu passado de militante comunista e lder operrio que
se transforma em presidente da associao de moradores da Vila do Meio-Dia e segue exercendo
um papel de liderana sobre a comunidade. Ele segue defendendo a importncia da organizao
coletiva e do dilogo, como se observa, por exemplo, quando ele se rene com os moradores do
conjunto habitacional a fim de convenc-los de que deveriam se organizar para defender Joana e
conversar com Creonte em busca de uma soluo pacfica. Ele convence os vizinhos, utilizando
39BUARQUE, Chico; PONTES, Paulo. Gota dgua. So Paulo: Crculo do Livro, 1975, p. 160-161.
vocabulrio e mtodo similares aos utilizados em assembleias, como levantar as mos para votar
uma proposta, o que provavelmente vem de sua experincia de militncia operria. Sua liderana
ainda reforada pelo fato de que ele vai frente de todos no momento de conversar com
Creonte.
EGEU: No pode porque suicdio. Se a gentedeixar Creonte jogar

calmamenteessa mulher na rua, o despejadoamanh pode ser voc.
VocVoc. T certo, Joana tratou malo locador. Problema pessoal, no
interessa a razo e o porquMas ningum pode viver num lugarpelo qual
pagou mais do que deviae estar dependendo da simpatia de um cidado pra
conseguir morartranquilo. [...] E j que todo mundo que falarcom Creonte
sobre essa prestaoque nunca acaba, por que no, ento, ir logo l duma vez
par mataros dois assuntosVamos... [...] Bem, proponho que, sem agitao, a
gente v l, com comedimento, com toda a calma...40
O exerccio da conscincia poltica se evidencia no apenas atravs da fala dos
personagens, mas tambm do espao que lhes reservado no palco. De acordo com o roteiro, ele
deve ser dividido em cinco sets: 1) Joana, 2) Egeu, 3) Creonte, 4) vizinhas e 5) botequim, alm de
uma zona neutra, que se supem referir ao centro do palco italiano. Embora haja trnsito das
personagens entre os diferentes sets, notrio que dentro da classe popular somente Joana e Egeu
tenham um set privado, sendo possvel relacionar tal condio ao exerccio de sua conscincia
poltica e social.
No caso de Creonte, o set privado relaciona-se muito mais expresso do seu poder
econmico do que de sua conscincia, embora ele saiba que tem, praticamente, poder de vida e
morte sobre os moradores da Vila do Meio-Dia. Porm, essa conscincia se refinar somente a
partir da interveno de Jaso que o convencer a abandonar a truculncia em nome da
manipulao como forma de controle sobre seus inquilinos. Jaso, por sua vez, expressa a
ausncia de conscincia poltica que na pea se confunde com a conscincia de classe per se
no s por no possuir nenhum set prprio, mas tambm por transitar entre todos os demais, se
instalando, definitivamente, no set do sogro, o que concretiza sua traio.
Segundo Miriam Hermeto, todas as montagens de Gota dgua entre 1975 e 1980, foram
marcadas pelo hibridismo entre o teatro comercial e o poltico, mas parecem ter tido traos mais
acentuadamente polticos no incio e mais comerciais no fim do perodo.41 Acredita-se que esse
esvaziamento do eixo poltico ao longo dos anos tenha se somado carga dramtica da
40______. Gota dgua, pp. 172-173.

41HERMETO, Miriam. O engajamento, entre a inteno e o gesto: o campo teatral brasileiro durante a ditadura
militar. In: AARO REIS FILHO, Daniel; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S. A ditadura que
mudou o Brasil: 50 anos do golpe de 1964. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2014, p. 212.
interpretao de Joana por Bibi Ferreira e ajudado a nublar o fato to evidenciado no roteiro
teatral de que a Medeia brasileira no chora apenas enquanto mulher trada, mas tambm
grita em nome de sua classe social. Do mesmo modo, o filicdio e o suicdio por Joana cometidos
expressam no um desvario inconsequente e vingativo, mas, principalmente, denotam a
impossibilidade da perpetuao das classes populares se h traio e desmobilizao.
Ao mesmo tempo, as tentativas de Creonte de expulsar Joana do conjunto habitacional

so menos motivadas pela ameaa que ela representa ao futuro casamento de Alma e mais pela
ameaa que ela representa ordem estabelecida. Em longo dilogo com Jaso, por exemplo,
Creonte diz
porque eu j no posso mais conceberque essa mulher fique abrindo o

berreirocontra mim, nas esquinas, no terreiro,me esculhambando. Em tudo
quanto beco,boteco, bilhar, eu escuto o ecoda voz dela me chamando
ladro,explorador, capitalista, cobotando os santos dela contra mim...Eu vou
deixar que ela me trate assim justo que o crente tenha o seu culto,mas que
reze orao e no insultoNo, religio religio,isso pra mim
agitaoAgora, voc veja, tem noventaapartamentos ali. Mais de oitentaesto
atrasados. A maioria,, quase todos, ningum paga em diaE eu fecho os olhos,
relevo, compreendoEste ms no pode? Fique devendoEssa mulher que est
destratandotambm no paga sabe desde quando? E sai rua pra me
esculhambarOutros se juntam pra no me pagar...So ou no so ingratos,
meu rapaz?42
Como se nota, o capitalista afirma ter chegado ao limite com Joana por ela ter exposto suas
manifestaes no espao pblico, no podendo, portanto, ser toleradas.
Em nenhum momento Creonte demonstra preocupao com o noivado de Alma e Jaso,

mas sim com o prejuzo que os gritos pblicos de Joana podem lhe causar. Conforme apontou
Digenes Maciel, Joana torna-se arauto da contestao, questionando o poder de Creonte, o
valor das prestaes das casas e as pssimas condies de moradia a que todos esto submetidos.
A maneira encontrada para eliminar o incmodo expulsar Joana da Vila, junto com os dois
filhos.43 Na sequncia do dilogo, a traio de Jaso se concretiza, pela lio que ele d a
Creonte sobre como agir em relao ao povo, entregando os pontos fracos e estratgias de
mobilizao de sua classe social de origem. Como representao simblica dessa traio, Jaso
assume a cadeirao trono de seu sogro, definindo a sua ascenso social individual baseada na
traio de classe.
42BUARQUE; PONTES. Gota dgua, p. 131-132.

43MACIEL, Digenes Andr Vieira. O teatro de Chico Buarque. In: Rinaldo de Fernandes (org.). Chico Buarque
do Brasil. Rio de Janeiro: Garamond: Fundao Biblioteca Nacional, 2004.
Gota dgua a pea de Buarque em que o tom de crtica de matriz comunista est mais
acentuado, provavelmente em funo da parceria com Paulo Pontes, que era filiado ao Partido
Comunista Brasileiro (PCB). Da que o enredo apresente uma defesa to forte, por um lado, da
necessidade de organizao coletiva e da solidariedade intraclasse e, por outro, do dilogo e do
comedimento como forma de luta poltica, em oposio ao que se poderia identificar como a
ao direta. Conforme identificou Dolores Puga, Buarque e Pontes expressam na pea discursos
de herana marxistas44. A escrita do roteiro em versos expressa caracterstica marcante da
dramaturgia de matriz comunista dos 1970: levar aos palcos brasileiros peas que recolocassem a
palavra no centro do eixo dramtico, em oposio s peas de vanguarda que, pelo contrrio,
deixavam o texto em segundo plano, valorizando, antes de mais nada, a performance e o gesto.45
Com Gota, Buarque e Pontes se inseriam num movimento j disparado por

Gianfrancesco Guarnieri (Um grito parado no ar, 1973) e Oduvaldo Vianna Filho (Rasga corao, de
1974) de valorizao do dilogo como meio de conscientizao poltica do pblico pela razo.
Conforme o prefcio da pea, um teatro que ambiciona readquirir sua capacidade de
compreender, tem que entregar, novamente, mltipla eloquncia da palavra, o centro do
fenmeno dramtico.46
pera do Malandro (1978)
Na pera do Malandro, ltima pea de Chico Buarque, ele retoma a prtica da escrita sem
parceiros, embora reconhea o papel que o futuro diretor, Luiz Antonio Martinez Corra, e parte
do elenco desempenharam no processo criativo.47 Personagens mulheres seguem
desempenhando papel central no desenrolar do enredo. Com um adendo: aqui, a conscincia
poltica cabe tambm personagem Geni, ou Genival, uma travesti, talvez a mais famosa do
teatro brasileiro. Mais adiante se ver como se expressa, no roteiro, tal condio especfica.
Tambm aqui Buarque recorre ao deslocamento temporal, ambientando o enredo na

primeira metade da dcada de 1940 no s para referir-se ao presente indiretamente, mas,
especialmente, para favorecer a crtica modernizao e iluso do progresso. Isso porque a
dcada de 1940 no Brasil marcada tanto pelos anos finais do Estado Novo e pelas
44
SOUSA, Dolores Puga Alves de. Pode ser a Gota D'gua: em cena a tragdia brasileira da dcada de 1970.
Dissertao (Mestrado em Histria Social) Universidade Federal de Uberlndia, Programa de Ps-Graduao em
Histria do Instituto de Histria, Uberlndia, 2009, p. 66.
45Cf. CARDENUTO, Reinaldo. O cinema poltico de Leon Hirszman (1976-1981): engajamento e resistncia
durante o regime militar brasileiro. Tese (Doutorado) Universidade de So Paulo, So Paulo, 2014.
46BUARQUE, Chico; PONTES, Paulo. Prefcio. In: Gota dgua. So Paulo: Crculo do Livro, 1975, p. 16.
47BUARQUE, Chico. pera do malandro. So Paulo: Crculo do Livro, 1978, p. 17.
consequncias que a Segunda Guerra Mundial legou ao pas, quanto pela poltica
desenvolvimentista levada a cabo pela ditadura de Getlio Vargas.
O enredo se debrua sobre o cotidiano nebuloso do Rio de Janeiro, expondo as relaes

escusas que se do de maneira indiscriminada entre os mais diversos sujeitos margem da lei:
Max Overseas, o malandro contrabandista, e seus capangashomens de confiana; Fernandes e
Vitria de Duran, casal unido pelo controle dos negcios da famlia (prostbulos mltiplos na
regio da Lapa carioca e tambm agiotagem); Teresinha, jovem filha do casal; Inspetor Chaves,
tambm conhecido como Tigro, o policial corrupto; e, por fim, as prostitutas, que trabalham
para a famlia Duran. Sobre a linha tnue que separa Mimi, Shirley e as demais prostitutas de
Johnny, Phillip e os demais capangas de Max, est Geni, uma travesti bissexual que vendedora
ambulante dos produtos de beleza contrabandeados por Max. Quando Teresinha e Max se
casam, s escondidas, a teia de relaes esprias se revela, pouco a pouco, com muito humor.
Aos poucos se evidencia que Duran, um contraventor, tem o inspetor de polcia, Chaves,
nas mos porque este lhe deve dinheiro. Mais adiante se revela que o namorado misterioso de
Teresinha, que os pais almejavam ser at um Ministro de Estado, na verdade Max Overseas, o
malandro contrabandista que tanto desprezam. Numa cena que segue, revelado ao pblico que
Max no tem medo da polcia porque o mesmo inspetor Chaves Tigro, padrinho de casamento
e amigo de infncia do malandro. Tambm se percebe que Geni transita pelos dois universos que,
aparentemente, so opostos: o de Duran e o de Max, pois dela que Vitria Fernandes de Duran
compra os produtos importados que, por sua vez, chegam ao Brasil pelos contrabandos de Max.
Essa oposio entre os dois universos, porm, apenas uma impresso. O desenrolar da
pea faz questo de coloc-los como profundamente relacionados e como manifestao de um
mesmo processo. Por um lado, atravs da figura de Tigro, fica evidente o eixo de ligao entre
os negcios de Max e Duran: o dinheiro que o inspetor usa para pagar as dvidas que tem com
Duran provm dos negcios escusos de Max, que, por sua vez, o suborna para no ter problemas
com a polcia. Por outro, a contraveno que garante os lucros de ambos os malandros fruto da
intensificao do sistema capitalista e da americanizao da sociedade brasileira.
A crtica ao processo de modernizao brasileiro, eixo central do enredo, evidencia-se a

partir de diversos elementos do roteiro, sendo um dos mais significativos a adoo do modelo
estadunidense de progresso. Tal aspecto explicitado pelos nomes de produtos, materiais e
empresas em lngua inglesa e pelos nomes dos homens de Max, que remetem a marcas famosas
dos produtos que contrabandeiam (Johnny: Johnny Walker bebidas alcolicas; General:
General Eletric eletroeletrnicos; Phillip: Phillip Morris cigarros). Tal como inseridos na pea,
os termos representam, com crtica e ironia, a iluso que significava aderir ao mimetismo da
moda da cultura e ritmo de vida americanos, como apontou Luiz Werneck Vianna no prefcio
da pea.
Ao mesmo tempo, Teresinha, j casada com Max, se torna responsvel pelos negcios
dele quando o marido obrigado a se esconder para fugir da polcia, ou seja, Tigro, que, nesse
momento est mais para Inspetor Chaves, pois est sendo forado por Duran a prender o amigo.
Com o poder nas mos, ela desmonta o esquema de Max e moderniza sua empresa: faz dvidas
em vrios bancos e compra escritrios novos e bem localizados. Nas palavras dela para Max:
Uma firma tem que estar sempre devendo a todos os bancos. T tudo aqui no
livro-caixa, meu amor, mas meio complicado de explicar e no vai dar tempo
de voc conferir. Mas pra ter uma ideia, s de advogados, contabilidade e
documentao, foram uns seis mil. E dez mil dlares eu dei de entrada num
conjunto de salas na Avenida Central. Uma beleza, Max.48
Enquanto Max assiste e ouve a tudo atnito, praticamente sem nenhuma reao para
alm de assinar as notas promissrias e documentos que ela lhe mostra sem muita reflexo, ela
tambm se entusiasma com as grandes obras civilizatrias e incorpora o discurso do self-made-
man, do progresso, do avano.
TERESINHA [...] T todo mundo precisando duma coisa nova, mais aberta,
mais limpa e arejada. T na cara que tem que mudar tudo e j! Tem que abrir
avenidas largas, tem que levantar muitos arranha-cus, tem que inventar
anncios luminosos, e a MAXTERTEX [nome que ela d empresa que abre
para gerir os negcios de Max] faz parte do grande projeto. Voc devia se
orgulhar, Max, porque nisso tudo tem um pedao do teu nome e um
pouquinho do teu esprito...
MAX Que se foda meu esprito. Quem t com medo o meu corpo. deste
corpo aqui que eu gosto, gosto muito, adoro. T acostumado dentro dele e no
quero sair.
TERESINHA Sangue novo! A nova civilizao! claro que os malandros, os
bandidinhos e os que acham que sempre d-se um jeitinho, esses vo apodrecer
debaixo da ponte. Mas nesse povo a fora no d s vagabundo e marginal, no.
E vai ter um lugar ao sol pra quem quiser lutar e souber vencer na vida. da
que vem o progresso, Max, do trabalho dessa gente e da nossa imaginao.49
Nesse momento, Max est preso e confiava no dinheiro que tinha guardado no cofre que
Teresinha usou para modernizar os negcios para subornar a polcia e fugir da priso. Da o
medo que ele expressa em relao a seu corpo. Sua mulher, porm, parece no se importar com
isso, ignorando o temor do marido, completamente imbuda pelo fascnio diante do projeto de
modernizao no qual imagina tomar parte.
48______. pera do malandro, p. 167-169.

49______. pera do malandro, p. 170.
Como j apontou Nara Lya Cabral, a obra apresenta um olhar crtico (e, muitas vezes,
irnico) em relao ao amadurecimento do capitalismo no Brasil, relacionado a um processo de
pretensa modernizao.50 Ou seja, nessa pea de 1978, o autor se voltava ao primeiro momento
de proeminncia do desenvolvimento do sistema capitalista no Brasil para recuperar e criticar a
srie de acontecimentos que havia levado o pas condio em que se encontrava no final dos
anos 1970. Em 1978, o Brasil estava ainda mais encalacrado do que poucos anos antes, quando,
ao lado de Paulo Pontes a cuja memria a pea dedicada51 Buarque j havia denunciado o
capitalismo caboclo e o trgico dinamismo que seu desenvolvimento havia atingido durante o
regime militar52.
Conforme o prefcio da pea, que expressa a sntese da crtica central da pea de Buarque,
o americanismo consistiu numa prxis que em meio sculo transformou o pas.53 Seguindo os
passos do prefcio de Gota dgua, o de pera do Malandro continuava a fazer a ponte entre os
momentos iniciais do processo de industrializao que est referido nesta ltima pea e o
estado de desenvolvimento capitalista do pas na dcada de 1970, evidenciando como a
intensificao da modernizao havia acarretado em iluses e em aprofundamento da
desigualdade social.
Nesse contexto, a personagem de Teresinha tem papel central porque ela quem conduz
(ou quem pensa conduzir) o processo de modernizao dos negcios de Max, impossibilitando,
inclusive, a continuidade de uma prtica que havia caracterizado o trabalho do marido e
permitido a sua subsistncia: o suborno constante das autoridades. Ao investir todo o dinheiro
que Max tinha de reserva na modernizao e institucionalizao de sua empresa, Teresinha
inviabiliza a fuga do marido, o que representa, na verdade, a inviabilidade da continuidade de um
modo de existncia considerado arcaico no Brasil moderno. Evidentemente, prticas como o
suborno no deixavam de existir, mas precisavam se modernizar, tal qual tudo que estava ao seu
redor.
Tambm nesse sentido, pera do Malandro apresenta outra questo que j havia surgido em
Gota dgua: a capacidade que o capitalismo tem de cada vez mais desmobilizar as classes
populares e mdias a partir da cooptao de parte de seus quadros, minando completamente a
50CABRAL, Nara Lya. O malandro em cena: representaes da malandragem e identidade nacional em peas de
Gianfrancesco Guarnieri e Chico Buarque. Revista Anagrama (USP), So Paulo, v. 5, p. 1-18, 2012. p. 11.
51BUARQUE. pera do malandro, p. 17.
52Cf. BUARQUE; PONTES. Prefcio, p. 7-8.
53VIANNA, Luiz Werneck. O americanismo: da pirataria modernizao autoritria (e o que se pode seguir). In:
BUARQUE. pera do malandro, p. 5.
possibilidade de florescimento e manifestao de uma certa tradio de rebeldia. Se em Gota
dgua a cooptao de Jaso representava a derrocada da possibilidade de perpetuao do povo
diante da traio de classe, em sua ltima pea, essa ideia surge consagrada pelo Eplogo
Ditoso.54 Trata-se da pera que, cantada por todos os personagens, consolida a unio e as
relaes entre todos, que se encantam diante das promessas que o progresso trazia para o futuro.
Max e Teresinha fazem projetos de expanso dos negcios para outras regies do pas a
partir da relao que supem de igual para igual com empresas estrangeiras. Chaves oferece
proteo policial particular para Max, e sua filha, Lcia, que est grvida de Max, se ajeita com
Barrabs, dando um pai ao futuro beb. Vitria questiona o casamento da filha com o malandro
que aos poucos se institucionaliza, pois no havia tido um sacramento religioso, mas tudo se
resolve, j que Max indica a mudana de crena e o desejo de pedir a beno no santo altar.
Duran, Max e Teresinha se entendem e sugerem uma associao nos negcios, que agora vo ter
um padro moderno, cristo e ocidental. J os capangas de Max pensam que nesse processo
deixaro de ser marginais para se tornarem bons profissionais e doutores. Quanto s
prostitutas, se animam diante da passagem do sexo artesanal para o sexo em escala industrial.
O progresso aparece como a grande soluo para os problemas de todos os personagens,

independentemente de sua condio de classe: Que sucessoO progressoCorta o malPela
raizAi, meu Deus do cuMe sinto to feliz55, embora a ironia esteja constantemente presente,
sendo essa uma das principais caractersticas do uso da msica de cena nessa pea. Alm disso, o
eplogo tambm aponta para o apaziguamento das tenses sociais engendrado com o avano do
sistema capitalista, o que se refora por meio da valorizao, presente no ideal liberal, do trabalho
como forma de ascenso.56 O trabalho, no mundo moderno, seria a ferramenta de insero na
alta sociedade; o que os personagens parecem esquecer, porm, que, como j haviam apontado
Pontes e Buarque, o capitalismo , por natureza, seletivo.57
Conforme nos adverte o autor em nota introdutria publicao do roteiro em livro, o

texto de pera de Malandro foi baseado em outras duas peas: a pera dos mendigos, escrita em 1728
por John Gay, e a pera dos trs vintns, escrita em 1928 por Bertolt Brecht e Kurt Weill. Enredo e
canes apresentam aspectos referenciais especialmente segunda, o que reitera o carter crtico
do roteiro, vinculando-o ao trabalho de Brecht, um dos principais nomes do teatro poltico do
54BUARQUE. pera do malandro, p. 181-189.

55______. pera do malandro, p. 183.
56CABRAL. O malandro em cena: representaes da malandragem e identidade nacional em peas de Gianfrancesco
Guarnieri e Chico Buarque, p. 11.

57BUARQUE; PONTES. Prefcio, p. 10.
sculo XX. Conforme Adlia Bezerra de Meneses, as peas de teatro so a parte da obra de Chico
Buarque em que a crtica social se apresenta de maneira mais contundente e, dentro desse campo,
ser realmente na pera do Malandro cujas canes compem seu disco de 1979 que se
intensifica ao mximo a crtica social, no deixando intacto valor algum.58
Ao analisar o roteiro, se observa que so pelos menos dois os elementos formais que
remetem Brecht, para alm da questo temtica: o fato de se propor uma pea dentro de outra
pea e o uso das canes. A introduo, o prlogo, a ltima cena do segundo ato (na qual se
insere o Eplogo Ditoso) e o eplogo do eplogo se do no no universo ficcional de Max,
Teresinha e os demais, mas sim, num outro universo ficcional no qual aquele primeiro uma
pea de autoria do malandro Joo Alegre. Ao discutirem no palco questes relacionadas ao
mundo da produo teatral, geralmente inacessveis plateia, o pacto de realidade quebrado.
J as canes cumprem o papel fundamental para a msica de cena no teatro pico: a

promoo do efeito de estranhamento59, nesse caso, atravs do exerccio da ironia sobre o
encenado. Para alm da pera, que ataca no eplogo e expe irnica e vergonhosamente a efuso
diante da iluso do progresso na voz de todos os personagens, h ainda outros importantes
momentos em que a cano surge como um contraponto cena. o que ocorre na cena em que
Max e Teresinha se casam, finalizada por O casamento dos pequenos burgueses. A cano, ao invs de
reforar a felicidade dos recm-casados, expe a partir de uma matriz da moral comunista60, a
hipocrisia caracterstica dos casamentos que se do por interesses e se sustentam pelas
aparncias.61 O mesmo ocorre quando cantam Pedao de mim; apesar da cano expressar a dor
lancinante gerada pela saudade do ser amado, Max e Teresinha cantam-na logo aps ela no
expressar preocupao com as condies dele na priso, estando mais interessada no deslanchar
dos negcios.62
Outro importante exemplo da funo pica das msicas de cena Geni e o Zepelim.63
Entoada por Geni na quarta cena do segundo ato, a cano tem um tom no qual ela
marginalizada socialmente por ser travesti, bissexual e ter muitos parceiros sexuais, contrariando
58MENESES, Adlia Bezerra de. Desenho mgico. Poesia e poltica em Chico Buarque. 2 ed. Cotia, SP: Ateli
Editorial, 2000, p. 39.
59Por efeito de estranhamento entende-se o efeito que mostra, cita e critica um elemento da representao; ele o
desconstroi, coloca-o distncia por sua aparncia pouco habitual e pela referncia explcita a seu carter artificial e
artstico (procedimento). PAVIS. Dicionrio de Teatro, p. 119.
60Sobre a moral comunista, cf. MOTTA, Rodrigo Patto S. O PCB e a moral comunista. Lcus Revista de
Histria, v. 3, n. 1, p. 69-83, 1997.

61 BUARQUE. pera do malandro, p. 75-78.
os pressupostos morais da sociedade. Apesar disso, ela se torna essencial na redeno da cidade,
entregando-se contra a vontade ao comandante do zepelim para que ele no destrusse o horror e
iniquidade que viu ao chegar ao local. Conforme Nara Lya Cabral, o narrador humaniza a
personagem central da cano, apresentando-a como possuidora de uma complexidade subjetiva
ignorada pela opresso e pelo discurso moralista da cidade retratada na obra.64
Na lgica da pea, o narrador da cano a prpria Geni, uma vez que ela quem a entoa
no mundo ficcional. A ironia de sua insero na pea reside no fato de que Geni, apesar de ser
xingada e humilhada, no marginalizada naquele mundo; pelo contrrio, transita entre os polos
de Max e Duran. Assim como na cano, na pea ela tem nas mos o destino do crculo social
que frequenta, porm, na segunda, ele provm no do sexo, mas do conhecimento que ela detm:
o paradeiro de Max. Ela o entrega em troca de dinheiro, sem haver, portanto, o carter de mrtir
e reserva moral que Geni tem na cano.
Com isso se v que o destino do malandro determinado por Teresinha e Geni, estando
concentrado nas mos delas o poder de direcionar o futuro de Max e dos demais personagens.
Contra o lugar social reservado para a mulher no mundo patriarcal, contra a condio reificada
que os homens legam s mulheres esposas, filhas, prostitutas , inclusive na pea, emergem
Teresinha e Geni, duas personagens femininas, uma mulher e uma travesti, que determinam
tanto quanto possvel dentro do sistema capitalista o destino.
Uma linha de trabalho para a dramaturgia de Chico Buarque
Neste artigo se investigou a possvel existncia de uma linha de trabalho que teria
marcado a produo teatral de Chico Buarque. Para isso, analisou-se brevemente os quatro
roteiros teatrais por ele escritos, buscando identificar aspectos em comum: recorrncias de temas,
personagens-tipo65, escolhas estticas. Foi possvel observar os seguintes pontos que surgem em
pelo menos trs de suas quatros peas: 1) tratamento de personagens marginalizados social eou
economicamente, inclusive pela tradio da esquerda engajada (prostitutas, malandros, cafetes,
criminosos); 2) crtica ao capitalismo e modernizao conservadora; 3) o papel central exercido
por personagens femininas conscientes de seu poder eou de seu lugar na sociedade (Brbara,
64 CABRAL, Nara Lya. Sexualidade e poder, transgresso e resistncia: reflexes sobre a cano Geni e o Zepelim, de
Chico Buarque de Holanda. Revista JIOP (Jornada Interartes Outras Palavras), v. 2, p. 106-129, 2011, p. 19.
65 Aqui, utiliza-se o conceito de personagem-tipo formulado por Gyrgy Lukcs ao pensar o realismo. Trata-se da
sntese particular que, tanto no campo dos caracteres como no campo das situaes, une organicamente o genrico
e o individual. LUKCS, Gyrgy. Saggi sul realismo. Turim: Edinaudi, 1950, p. 17 apud KONDER, Leandro. Os
marxistas e a arte. Breve estudo histrico-crtico de algumas tendncias da esttica marxista. 2 ed. So
Paulo: Expresso popular, 2013, p. 140.
Anna, Joana, Teresinha, Geni); 4) filiao ao gnero musical, em que as msicas de cena tm
papel fundamental no desenrolar do enredo; 5) um posicionamento de resistncia ao regime
militar.
O principal eixo de ligao entre todas as peas a crtica modernizao tal como se
dava no Brasil. Em Roda Viva ela surge a partir da crtica mdia e indstria cultural; em Calabar,
pela via da denncia das grandes obras que se referiam aos empreendimentos milionrios e de
carter duvidoso promovidos pelos militares. Em Gota dgua o tema ressurge, dessa vez
evidenciando o quanto a modernizao to proclamada tinha natureza excludente e desigual e,
por fim, na pera do Malandro, a denncia da pea girava em torno da iluso de incluso social e
desenvolvimento que o progresso representava. Em todas elas, expem-se a falcia da concepo
da modernizao como algo que, por si s, representava um avano; pelo menos no que tange a
um avano para todos e no somente para os grupos tradicionalmente mais privilegiados.
Segundo Adlia Bezerra de Meneses, h uma evoluo em espiral na representao da

figura feminina na obra de Chico Buarque, que gradativamente abandona a janela ou seja, uma
posio passiva e alheia. Especificamente sobre as mulheres em sua dramaturgia, Meneses sugere
que a mulher intensa que a Joana [...] pode ter sua antepassada na personagem feminina de Sem
Fantasia [cano que compe o repertrio da pea Roda viva], em que, no confronto masculino-
feminino, a mulher quem emerge como o ser forte.66 Ao mesmo tempo, ao analisar as canes
de Calabar e pera do malandro, ela identifica uma ruptura com a viso social habitual da mulher,
desmistificando os valores relacionados figura feminina que sustentam a sociedade burguesa.
Entre outros elementos, ela aponta a condio de poder que se confere prostituio em canes
como Anna de Amsterdam e Folhetim, e o amor homoafetivo entre mulheres, como sugere a cano
Brbara.
Para alm dos elementos identificados por Meneses, h que se acrescentar que, pelo
menos a partir de Calabar, personagens mulheres assumem um papel fundamental no que tange
ao exerccio da conscincia poltica, seja na chave da denncia (Anna, Brbara e Joana), seja na
chave da tomada da ao para si (aqui tambm inclusas Geni e Teresinha). Juliana um caso
peculiar. A princpio, ela reclama dos abusos do Anjo da Guarda e os expe a partir de sua
condio de mulher:
JULIANA: Benedito, meu bem, que histria essa?/De anjo da guarda e de

vinte por cento?/Ele me chega, me passa uma pea/Me passa a mo sem meu
consentimento
66 MENESES. Figuras do feminino na cano de Chico Buarque. 2 ed. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2001, p. 96.
BENEDITO: Mas o que que tem?/Isso no faz nexo/Voc sabe bem/Que
anjo no tem sexo
JULIANA: Benedito, meu bem, no normal/Anjo da guarda com vergonha
pouca/Depois voc me chega triunfal/E cintilante feito bicha louca
BENEDITO: Este anel bonito/A pose, o passe o truque?/E o ltimo
grito/Ou em ingls, new look!67
No desfecho da pea, porm, ela se entrega aos desmandos da indstria, assumindo ento o lugar
de objeto do Anjo que antes era ocupado por seu companheiro. Sendo assim, apesar da anlise
proposta por Meneses de que ela emerge como o ser forte da relao com Benedito Silva ,
com a qual se est de acordo, a personagem mulher da primeira pea de Buarque ainda no
desenvolveu completamente sua conscincia poltica e social. Ela representa, portanto, o ponto
inicial da espiral conceituada por Meneses, diferenciando-se, por isso, das demais mulheres aqui
destacadas.
Em todas as peas se verificam inseres mais ou menos explcitas de um posicionamento

de oposio e resistncia ao regime militar. Seja exclusivamente no plano do discurso ou temtico
mais amplo, seja atravs de referncias indiretas violncia e a represso, seja pela crtica ao
projeto de pas que os militares promoviam ou pela representao explcita de passeatas e
represso policial, todas as peas de Chico Buarque se colocaram no campo oposicionista e, mais,
resistente. Como visto, assim como em suas canes, a crtica social, poltica e econmica deu o
tom, a partir da desmistificao de diversos valores, de toda a sua obra.
evidente que as peas de Chico Buarque podem e devem ser analisadas a partir de
diversas ticas e com diferentes propostas. Aqui, se buscou analisar brevemente os principais
aspectos formais e de enredo das peas, a fim de compreender se e como se configurou uma
linha de trabalho no processo de escrita dramatrgica de um dos principais artistas brasileiros da
segunda metade do sculo XX. Nesse sentido, possvel afirmar que, se h uma linha de trabalho
em sua dramaturgia, ela se pauta pela crtica scio-poltica ampla, que tangencia desde aspectos
sociais mais elementares, como a desigualdade social, at aspectos mais profundos como as
estruturas e mecanismos que promovem tal desigualdade. Destacam-se, nesse processo, o papel
das personagens femininas que, tal qual em muitas de suas canes, so fundamentais para a
elaborao e a representao desta crtica.
67BUARQUE. Roda-Viva, p. 24.
Minha honra se chama lealdade: a mtica
cavaleiresca no imaginrio nacional socialista - usos
propagandsticos de um passado lendrio (1933
1945)
My honor is loyalty: The chivalry myth in the national socialist
imaginary propagandistic uses of a legendary past (1933-1945)
Mauricio da Cunha Albuquerque
Universidade Federal de Pelotas
mauricioalbuquerq@hotmail.com
Fernando de Oliveira Botafogo
Graduando em Relaes Internacionais
desertbriton@gmail.com
Rafael Oliveira Mansan
rafaelomansan@hotmail.com
RESUMO: Neste artigo, analisamos cinco materiais propagandsticos do NSDAP produzidos
entre os anos de 1933 e 1945. Nosso estudo se foca em artefatos publicitrios (psteres, cartes
postais e capas de revistas) que fazem referncia direta ou indireta ao que nomeamos mtica
cavalheiresca ou seja, que reproduzem cones, smbolos e/ou padres imagticos amparados
na figura do cavaleiro medieval como construo mtica. Neste sentido, acreditamos que o uso
desta referncia pela indstria miditica Nacional Socialista possui relevante papel retrico e
discursivo; a representao do heri cavaleiresco como representante da ordem, da justia e da
moral vigente, possui um carter eminentemente polissmico, capaz de se adaptar a vises
polticas e ideolgicas distintas. Trata-se tambm de um trabalho que busca compreender os
valores e simbolismos atrelados a determinadas imagens cannicas da cultura ocidental e as
razes que levam sobrevivncia destas no imaginrio coletivo.
PALAVRAS-CHAVE: Propaganda Nazista, Imaginrio, Alemanha (1933-1945).
ABSTRACT: In this paper, we analyze five NSDAP propaganda materials produced between
the years 1933 and 1945. This study focuses on advertising artifacts (posters, postcards and
magazine covers) that refer directly or indirectly to what we call mythical chivalry - that
reproduce icons, symbols and/or image patterns based on the figure of the medieval knight as a
mythical construction. In this sense, we believe that the use of this reference by the National
Socialist media industry has a relevant rhetorical and discursive role. The imagem of the chivalric
hero as a representative of order, justice and valid morality has an eminently polysemic character,
capable of adapting to different political and ideological visions. It is also a work that seeks to
understand the values and symbolisms attached to certain canonical images of Western culture
and the reasons that lead to their survival in the collective imaginary.
KEY-WORDS: Propaganda, Imaginary, Germany (1933-1945).
Introduo
Segundo o socilogo neerlands Jan Nederveen Piterse, as naes, para fins de

legitimao de suas prprias agendas e identidades nacionais, criam sobre, e para si prprias, um
corpo metafrico, uma expresso daquilo que desejam mostrar de si mesmas. Este corpo
composto por um complexo aparato simblico. As narrativas de identidade que a cultura de
massa, o teatro, os romances, os educadores, os artistas e os polticos (re)produzem ao longos
dos anos, numa contnua praxis discursiva, contribuem para a consolidao de projetos e
perspectivas a respeito do passado, do presente e do futuro do estado nacional. Em suma,
Naes como comunidades imaginadas so mantidas e recriadas por meio de narrativas [,
mitos e signos] que ajustam os legados a novas condies1. Heris do passado, obras literrias,
smbolos ptrios, hinos, monumentos. Imensurveis so os elementos operantes tratando-se da
estruturao e manuteno de conscincias coletivas e programas polticos. No raro, em
momentos de crise, e/ou por meio de intervenes engendradas por grupos especficos, este
mesmo corpus simblico pode sofrer transformaes significativas. Sob a gide do presente,
nesta perspectiva, cones, smbolos, mitos e narrativas patriticas podem ser relido(a)s,
ressignificado(a)s e at instrumentalizado(a)s em prol de anseios polticos e partidrios dos mais
diversos. Para o pesquisador em germanstica lvaro Alfredo Bragana Junior
[...] a histria, vivida e feita por homens, por muitas vezes lana mo de uma
base fabular para consolidar determinado modelo ideolgico. As evidncias
histricas aliam-se s crenas, tradies e costumes, que tm na literatura talvez
seu repositrio mais amplo. Nesse momento, possvel um mal uso, em geral
proposital, dessas fontes na criao e instaurao de sistemas de ordem
totalizante e totalitria.2
Os esforos empreendidos pelos regimes totalitrios do sculo XX em especial, pelo
regime Nacional Socialista atestam a favor deste argumento. Como demonstrado por David B.
Dennis, a ditadura de Adolf Hitler se apropriara ao mximo da histria, da arte e dos bens
culturais da sociedade alem, adaptando-os a partir de um vis racialista, antissemita e
antibolchevista, no intuito de agregar ao governo do Fhrer uma aura de legitimidade
inquestionvel. Na viso deste autor, [...] Hitler estava determinado a repetir implacavelmente os
princpios mais importantes da ideologia nacional-socialista para fazer seus seguidores adquirirem
1 PITERSE, Jan Nederveen. O Fim do Imprio Americano?: Os Estados Unidos depois da Crise. Trad. de
Tommaso Besozzi. Belo Horizonte: Gerao editorial, 2009. P. 21
2 JNIOR BRAGANA, lvaro Alfredo. O germano e os Ritter a servio do nacional-socialismo propaganda e
reapropriao poltica da imagem dos germanos e dos cavaleiros medievais na Alemanha nos 40. Brathair, So Luiz,
v. 14, n. 2, 2014, p. 80.
uma familiaridade prxima a da certeza religiosa.3. Organizaes como a Ahnenerbe Forschungs und
Lehrgemeinschaft e a Schutztaffel, amparadas pela poderosa mquina publicitria alem, coadunaram
para que praticamente toda a histria e folclore alemes fossem relidos e aparelhados em
benefcio da ideologia do NSDAP.
Parafraseando Daniele Gallindo Silva, No h dvidas em afirmar que a histria da

Alemanha povoada de mitos, desde seus primrdios at os dias atuais4. De tal forma, [...] o
mito possui uma dimenso simblica, que auxilia em determinadas construes sociais 5,
atuando, por vezes, como elemento catalizador, e, por outras, como pea basilar de discursos de
autolegitimao. No que tange ao uso de motivos histricos, assim como de referncias culturais
cannicas por parte do Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei em seu repertrio discursivo-
propagandstico, um ponto, em especial, chama nossa ateno: a presena da temtica
cavaleiresca em psteres, selos, cartes postais e cartazes de recrutamento.
Como j demonstrado por Haley E. Claxton no artigo The Knights of the Front: Medieval
Historys Influence on Great War Propaganda (2015), elementos medievais, em especial, com
referncias diretas ou indiretas ao imaginrio cavaleiresco, foram utilizados exausto em
materiais de propaganda ideolgica em ambos os conflitos mundiais, tanto pelas naes europeias
quanto pelos pases da amrica anglo-sax. Segundo a acadmica
The visualizations and rhetorical techniques of propaganda were artfully

constructed to draw parallels between ancient battles and the more modern war
effort. [...] The influence of medieval-themed posters had its roots in the
European cultural memory of chivalry, masculinity and knighthood during the
Middle Ages. [...] For European nations in particular, chivalry and knighthood
are widely regarded as historical concepts of great pride. In the centuries
between the Middle Ages and the start of the First World War in 1914, stories
of knights, chivalric codes, and other forms of medieval history were well
recognized and formed a prism through which the contemporaries viewed the
present. This history had been told and retold through scholarly works, folk
tales, epic poems, ballads, and more. With each retelling and rewriting, certain
facts were highlighted, others discarded, and some even invented to augment
what was already there. [] Historical events, time periods, and symbols are
often referred back to in many different situations and elements emphasized in
diverse ways in order to stir universally underlying ideals.6
Mesmo em discursos e manifestaes polticas da atualidade, noes (tanto imagticas
quanto conceituais) da Cavalaria medieval so constantemente associadas em cartazes, estampas,
3 DENNIS, David B. Desumanidades: Interpretaes Nazistas da Cultura Ocidental. Trad. de Joo Barata. So
Paulo: Madras, 2014. P. 41.
4 SILVA, Daniele Gallindo Gonalves. Para uma (Re)Mitificao dos Nibelungen no Perodo entre Guerras Mundiais.
Revista Eletrnicas Literatura e Autoritarismo. Cascavel, v._. n 23, 2014, p. 62.

5 ______. Revista Eletrnicas Literatura e Autoritarismo, p. 62.
6 CLAXTON, E. Haley. The Knights of the Front: Medieval Hostorys Influence on Great War propaganda.
Crossing Borders: A Multidisciplinary Journal of Undergraduate Scholarship. Kansas; v. 1, Issue 1. 2015, p.2.
ou mesmo na internet, sob o formato de memes, difundidos em sua maioria por pginas e grupos
de orientao nacionalista ou conservadora. A razo deste tema ser evocado com tamanha
assiduidade em representaes de natureza poltica, em especial, tratando-se dos vieses
supracitados, a problemtica que norteia este artigo. Nossa proposta consiste em analisar cinco
representaes alusivas mtica cavaleiresca em peas produzidas pela indstria cultural do
Terceiro Reich entre os anos de 1933 e 1945. Pretendemos com este trabalho refletir sobre dois
pontos chave: 1) A instrumentalizao de um determinado mito referente ao imaginrio medieval
para fins de doutrinao, propaganda e promoo ideolgica; e 2) A ressignificao deste mesmo
mito por parte de um grupo poltico-social especfico. Para isso, nos amparamos no conceito de
representao a partir do terico anglo-jamaicano Stuart Hall. Para ele, a linguagem opera como
um sistema representacional. Isto significa que Na linguagem, fazemos uso de signos e smbolos
sejam eles sonoros, escritos, imagens eletrnicas, notas musicais e at objetos para significar
ou representar para outros indivduos nossos conceitos, ideias e sentimentos7. Desta forma, a
representao pela linguagem , portanto, essencial aos processos pelos quais os significados so
produzidos8. No que tange ao estudo das representaes e dos processos de significao, Hall
afirma que existem duas abordagens possveis: a semitica e a discursiva.
Uma diferena fundamental que a abordagem semitica se concentra em como a

representao e a linguagem produzem sentido o que tem sido chamado de
potica , enquanto a abordagem discursiva se concentra mais nos efeitos e
consequncias da representao isto , sua poltica. Examina no apenas como
a linguagem e a representao produzem sentido, mas como o conhecimento
elaborado por determinado discurso de relaciona com o poder, regula condutas,
inventa ou constri identidades e subjetividades e define o modo pelo qual
certos objetos so representados, concebidos, experimentados e analisados.9
Nossas fontes de anlise consistem em psteres, cartes postais e a capa de uma edio
da revista NS-Frauen-Warte. Nestas atribuies, vale salientar que, tanto pela natureza dos objetos
de estudo, quanto pela importncia do elemento visual para a propaganda poltica Nazista, esta
empreitada tem como foco o mbito imagtico-discursivo. Ou seja: Em nossa percepo,
imagens no so apenas e unicamente reflexos das opinies, percepes e sensibilidades de
seus criadores. Devido seu potencial retrico e de convencimento, elas constituem agentes ativos
dentro dos processos sociais e culturais em que esto inseridas. Como afirma Cibele Aldrovandi,
Se a imagem tem por funo o discurso, diferente do texto escrito, que possui
maior flexibilidade no que diz respeito sua extenso, ela precisa ser concisa e
direta, uma vez que est circunscrita ao espao formal da obra. Neste sentido,
7 HALL, Stuart. Cultura e Representao. Trad. Daniel Miranda e William Oliveira. Rio de Janeira: Editora PUC
Rio, 2016. p.18.
8 ______. Cultura e Representao, p.18.
9 ______. Cultura e Representao, p.27.
esta propriedade da imagem, aqui chamada sinttica, e seu prprio carter visual
propiciam uma difuso mais ampla, e, portanto, mais direta, gil e persuasiva no
discurso que engendra10.
Para melhor organizao das ideias e dos argumentos aqui apresentados, dividimos este
escrito em duas sesses. Na primeira, traamos um panorama contextual a respeito da ideologia
da Schutztaffel. Esta organizao, liderada pelo ministro do interior, e uma das figuras mais
proeminentes do regime, Heinrich Himmler, tivera papel fundamental na difuso de ideais
msticos e pseudo-histricos sobre a raa ariana/germnica e o seu papel em relao a outros
povos, como judeus, eslavos e ciganos. Acreditamos que a compreenso do pensamento da SS,
assim como do imaginrio Nacional Socialista como um todo, um passo fundamental para este
trabalho. Reiterando as afirmativas de Aldrovandi, a arqueologia da imagem volta-se
essencialmente
analise de contedos temticos presentes no conjunto imagtico e, alm disso,

busca inseri-los em seu contexto de surgimento e desenvolvimento no intuito
de reconstruir e compreender os aspectos sociais, econmicos, polticos e
religiosos que propiciaram sua criao.11
No se trata em momento algum de relativizar tampouco ter como legtimas, ou
justificveis as motivaes por trs da confeco de uma imagem, mas sim de demonstrar
circunstncias, explicar situaes e apresentar as conjunturas que propiciaram a sua composio
material e simblica. Na segunda sesso, realizamos o estudo de caso supracitado. Faz-se
necessrio mencionar que, ao longo de nossa triagem em busca de representaes da mtica
cavaleiresca em peas de propaganda do NSDAP, rastreamos em torno de cinquenta fontes
especficas12. No sendo possvel abarcar neste escrito tamanho corpus documental, optamos em
trazer para esta discusso aquelas que julgamos de maior credibilidade quanto a suas origens e
com maiores informaes a respeito da produo de tais artefatos. Por fim, especificamos o que
temos por mtica cavalheiresca a partir do argumento de Pierre Bonassie, presente na obra
Heris e Maravilhas da Idade Mdia de Jacques Le Goff.
Foi o mito o mito do cavaleiro que busca o absoluto e vinga os oprimidos

que, atravs da lenda e da literatura, terminando no cinema, sobreviveu nas
mentalidades coletivas. Em outras palavras, a imagem que ns geralmente
concebemos hoje do cavaleiro medieval no outra seno uma imagem ideal:
precisamente a representao que a casta cavaleiresca pretendia dar de si mesma
10 ALDROVANDI, Cibele Elisa Viegas. A Imagtica Pretrita: Perspectivas Tericas sobre a Arqueologia da
Imagem. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia. So Paulo, v._, n 19, 2009, p. 43.
11 ______. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, p. 39.
12 Aos pesquisadores interessados em verificar as imagens por ns coletadas, seja fins de pesquisa futura, ou no
intuito de confirmar ou discordar dos argumentos apresentados neste artigo, ver a pasta Propaganda Nazi
Representaes do Medievo, no site Pinterest. Link para acesso: <https://br.pinterest.com/rafaelomansan/propaganda-
nazi-representa%C3%A7%C3%B5es-do-medievo/>
e que ela conseguiu, atravs dos trovadores, impor opinio.13
Sendo a concepo arquetpica do cavaleiro medieval uma imagem idealizada, e o termo
mtica como algo referente, pertencente ou originado atravs de um mito, podemos conceber a
mtica cavaleiresca como: o aparato simblico-conceitual que distancia sem necessariamente
desvincular o heri-cavaleiro lendrio de sua contraparte histrica; o conjunto de
representaes que concebe a figura do cavaleiro dentro de uma utopia; a construo imaginria
do heri medieval dentro de uma base fabular.
A ideologia presente nas Schutzstaffel
A noo de que o povo germnico era dotado de uma superioridade pr-existente j

dispunha de um apoio que pode ser traado desde a segunda metade do sculo XIX. Tais teorias
giravam em torno da premissa de que povos fortes tinham um direito natural de dominar ou
exterminar aqueles mais fracos como forma de garantir a sua sobrevivncia. Alm disto, havia
tambm uma sustentao dita cientfica de todo este iderio. Um dos primeiros proponentes
desta ideologia racial era um terico chamado Alfred Rosenberg, pertencente Sociedade Thule,
um grupo especializado em filosofia anti-bolchevique e anti-semita. Em sua obra O Mito do Sculo
XX foi concludo que qualquer cultura iria entrar em decadncia quando ideais humanitrios
obstrussem o direito da raa dominante de governar quem a ela fosse subjugado.
Com isso, Richard Walther Darr, um dos admiradores do iderio rosenbergiano,

expandiu as proposies feitas em O Mito do Sculo XX indo ainda mais alm, conforme destaca
Robin Lumsden, colocando que a fonte vital da raa nrdica era a agricultura.14 Em termos gerais,
as ideias de Darr podem ser resumidas como uma maneira de priorizar o agricultor como fonte
fertilizante para a terra e o sangue germnico, assim sendo renovado de por uma consecuo de
geraes que trabalham no campo. Aqui se torna claro o porqu de haver cartazes
propagandsticos que fazem aluso importncia do agricultor para a defesa do Reich, pois era
visto na figura do agricultar uma pea basilar para a sustentao poltico-econmica da estrutura
governamental do Reich.
No obstante, a unio destas duas correntes axiomticas fez com que isto tudo fosse
incutido no iderio poltico presente nas Schutzstaffel (SS), chegando ao ponto de que aqueles que
no eram racialmente puros no deveriam fazer parte desta unidade. Traando um paralelo
com o mundo feudal-ideal de Heinrich Himmler, as SS ento eram vistas como uma elite racial
13 LE GOFF, Jacques. Heris e Maravilhas da Idade Mdia. Trad. De Stephania Matousek. Petrpolis: Editora
vozes, 2009. p. 88.
14 LUMSDEN, Robin. Himmlers Black Order: A history of the SS, 1923-1945. Stroud, Reino Unido: History
Press Limited, 2005. p. 64-66.
em uma nova Europa feudal, aonde esta elite iria administrar os feudos, e a vanguarda desta elite
racial seria a SS. Doravante, por trs disto havia tambm uma forte idealizao de um novo
arqutipo de cavaleiro, e segundo Keegan, que deveriam possuir uma gama de caractersticas
fsicas que eram consideradas puras o suficiente para serem aceitas no rol de membros da SS.15
Por tanto, este imaginrio de pureza racial era to forte que at mesmo os casamentos
de membros da SS eram regulamentados por uma espcie de Secretaria de Raas e tambm
sendo necessria uma avaliao prvia da ancestralidade daquele que almejasse fazer parte desta
organizao. J naquilo cerne a questo do cavaleiro ideal que era retratada na SS, possvel
afirmar que sua inspirao pode ser traada desde a existncia da Ordem Teutnica, ou at
mesmo nos prprios Jesutas, conforme coloca Michael Burleigh.16 Isto, pois as ordens
anteriormente citadas tinham enraizadas nos seus matizes de ideias uma profunda dedicao a
uma causa maior. Isto tudo coadunou com uma forma muito semelhante de cdigo de
comportamento que existia nos cavaleiros medievais17, permitiu ainda mais a perpetuao de um
esprito de corpo pertencente a uma ordem que no apenas possua forte hierarquia, mas tambm
era alicerado em antigas prticas de ocultismo.
Em relao a essas tradies que existiam dentro das SS, possvel afirmar que elas eram
instrumentalizaes de um passado romantizado atravs de tradies inventadas, sendo que at
mesmo a ideia do povo nrdico era uma criao do fim do sculo XIX.
Nas palavras de Hobsbawm:
The race destined through Hitler to dominate the world did not even have a
name until 1898 when an anthropologist coined the term Nordic. Hostile as it
was on principle to the heritage of the eighteenth-century Enlightenment and
the French revolution, fascism could not formally believe in modernity and
progress, but it had no difficulty in combining a lunatic set of beliefs with
technological modernity in practical matters, except where it crippled its basic
scientific research on ideological grounds.18
Os impactos da poltica militarista sobre a propaganda
15 KEEGAN, John. Waffen-SS Os Soldados da Morte. Traduo de Edmond Jorge. Rio de Janeiro: Renes,
1973. p. 31-33.
13 BURLEIGH, Michael. The Third Reich: A New History. Nova York: Hill & Wang, 2000. p. 80.
14 JNIOR BRAGANA, lvaro Alfredo. O germano e os Ritter a servio do nacional-socialismo propaganda e
reapropriao poltica da imagem dos germanos e dos cavaleiros medievais na Alemanha nos 40. Brathair, So Luiz,
v. 14, n. 2, 2014, p. 85.
15 HOBSBAWM, Eric. Age of Extremes: The short Twentieth Century 1914-1991. Londres: Abacus, 1995, p.
118.
16WETTE, Wolfram. The National Socialist Ideology of Violence and Hitlers War Plans. In: DEIST, Wilhelm;
MESSERSCHMIDT, Manfred; VOLKMANN, Hans- Erich; WETTE, Wolfram (orgs.). Germany and The
Second World War. Oxford; Clarendon Press, 1990, p. 17.
O militarismo mais do que um fenmeno ideolgico, pois pode se relacionar com
economia, ordem social, armamentos, poltica domstica e outros campos, mas uma
caracterstica marcante do Reich de Hitler e tambm das ideologias que permeavam a Repblica de
Weimar. interessante notar aqui que, antes mesmo da figura do soldado ou do cavaleiro
medieval comear a ser utilizada pela propaganda nacional socialista, j havia toda uma utilizao
da ideia do soldado como uma figura basilar para a sustentao de uma comunidade.19Assim, se
compreende que a glorificao da guerra, o uso indiscriminado da fora e o apelo guerra so
caractersticas comuns do nazismo sendo tambm reproduzido diretamente tanto no seu discurso
quanto em sua propaganda.
Continuando, ao ter como princpios os conceitos acima descritos, a atitude de Hitler em

relao ao uso da fora na poltica no era baseado em consideraes funcionais ou clculos
puramente racionais, mas sim em uma ideologia que naturalizava a guerra atravs de uma
argumentao que afirmava que, no somente a guerra era algo inerente s naes, mas tambm
aos indivduos propriamente ditos. Ao se apropriar da Teoria de Guerra clausewitziana e afirmar
que, o propsito comum da poltica domstica e exterior preparar e projetar o poder poltico
atravs de meios belicosos, a guerra uma condio normal, de ocorrncia regular, que s era
possvel distinguir da paz por causa da diferena de fora existente entre estas duas. Entende-se
que a concepo e adoo de objetivos especficos era precedido pela abstrata ideologia da fora,
logo, o militarismo no Reich mais uma declarao de guerra permanente dotado de um valor
mstico inerente a sua existncia, e suas consequncias- a reconstruo do Estado alemo - so
meros estratagemas que formam as bases da poltica de guerra nacional-socialista.
Por se tratar de um regime totalitrio, o Estado alemo em 1933 conseguiu j a supresso

dos direitos de imprensa e livre expresso, criando uma importante base para monopolizao das
notcias polticas e supresso de opinies hostis ao regime, bem como a criao de uma
propaganda uniforme atravs da fora que seria implementada nos prximos anos. Assim, a
conquista desta forma poder ideolgico fora apoiada inclusive por indivduos que trabalhavam no
governo, mas no eram membros do partido nazista, contando inclusive com apoio de militares,
industrialistas e at mesmo os crculos agrrios que representavam. Isto, por sua vez, permitiu
que houvesse um monoplio ideolgico intencional que seria construdo atravs da fora do
governo sendo empregada em diversos sentidos, e esta organizao refletia a inteno do regime
em controlar todos os aspectos da vida poltica e intelectual do regime, e pretendia fazer isto
atravs do uso extensivo de um aparelho de propaganda quase onipresente para exercer este
controle.
Destarte, o objetivo primrio desta propaganda era radicalmente reestruturar a sociedade

alem, para que a classe dominante, bem como as lealdades sectrias, pudessem aceitar uma nova
conscincia nacional. Um nvel considervel de misticismo fora envolvido no lugar de profundos
e conflitantes valores de uma comunidade nacional. Esse desejo de unidade a fora de um
passado idealizado do que um presente per se. O sucesso desta propaganda se deu pela
determinao com que o regime objetivava isto tentando camuflar estas aes com um ar de
legalidade.
Em uma poca de industrializao e luta de classes, os proponentes do nacional-

socialismo argumentavam que o sentimento de alienao do homem (Mann) deveria ser
transformado em um sentimento de pertencimento a uma comunidade (Volk).20 Para criar um
consenso, a mquina de propaganda do Terceiro Reich iria constantemente exigir que a
populao depositasse sua f em slogans de impacto como o famoso Um Povo! Um Reich! Um
Fhrer!. Para tanto, a funo da propaganda era a de coordenar a vontade poltica da nao com
os objetivos do Estado, desta forma desempenhando um papel de fora ativa para pavimentar o
caminho para uma comunidade nacional conjunta, utilizando inclusive de mdias de massa para
instruir o povo sobre as atividades governamentais e por que o Estado Nacional Socialista exigia
apoio total.
De uma forma intrinsicamente ligada ideia de comunidade nacional era a crena na

necessidade por uma pureza racial, algo que envolvia tambm a questo relacionada aos judeus,
mas que tambm englobava dois outros povos considerados inimigos: os poloneses e a Rssia.
Ao estabelecer uma dita conspirao de cunho marxista, hebraico-bolchevique, o maquinrio
ideolgico do Reich foi capaz de fundir estas duas percepes de inimizade em uma figura s, isto
sendo feito atravs da justaposio de tais adversrios como inimigos de Estado e o Partido
Nacional-Socialista como a nica fora capaz de combater esta dita ameaa. A proposta, por
tanto, desta propaganda racial era o desejo de trazer nao uma conscincia comum em relao
a sua unidade tnico-poltica.21 Continuando, havia uma relao entre a ideia de pureza racial e
conceitos como Blut und Boden (Sangue e Solo) e Volk und Heimat (Povo e Ptria). O primeiro
derivava diretamente do segundo e tentava definir a fonte da fora da raa ariana atravs das
virtudes agrrias, o passado nrdico, o guerreiro nrdico, a sacralidade do solo germnico.
20 WELCH, David. The Third Reich: Politics and Propaganda. Londres: Routledge, 2005. p. 61.
21 WELCH. The Third Reich: Politics and Propaganda. p.83.
Isto, pois a ideologia nazista tambm se baseava em conceitos presumidos acerca das
tradies germnicas procurando resgatar um passado mstico aonde as antigas tradies
ajudariam o povo a superar o caso no presente. Como resultado, toda esta propaganda fez com
que certos esteretipos fossem criados para transformar a ideologia em um elemento unificante.
Para tanto, foram utilizadas duas vias.
Conforme Welch
[...] First, propaganda attacked modern degenerate trends in painting and

sculpture, [...] second, such unkultur was replaced by official Nazi art which
purported to represent the healthy instincts of the Germanic utopian
community of the master race (Herrenvolk). [] In practice, this meant the
idealization of blonde Nordic Stereotypes, described by one race theorist as
blond, tall, long-skulled, with narrow faces, pronounced chins, narrow noses
with high bridges, soft fair hair, widely spaced pale colored eye, pinky-white
skin.22
Desta maneira, possvel observar uma polarizao no somente da ideia de um inimigo
em comum atravs da criao de uma mega-narrativa que traz consigo uma espcie de
conspirao bolchevique-judaica para derrotar a Alemanha, mas tambm como todo esse
processo capaz de agravar a si mesmo atravs de sua mera execuo. Isto ficaria ainda mais em
evidncia quando a prpria invaso da Unio Sovitica para assegurar o Lebensraum, ou espao
vital, para a coexistncia do povo germnico foi posta em prtica. Ademais, as prprias
campanhas militares da Heer foram arquitetadas no sentido de criar uma atmosfera
estrategicamente benfica o suficiente para convergir os esforos no sentido de derrotar a Unio
Sovitica em uma nica campanha.23
A Mtica Cavaleiresca na promoo do Blut und Boden
Para cimentar o iderio Blut und Boden e propaga-lo de forma efetiva na psique alem, a
Schutztaffel lanara mo de modelos familiares ao imaginrio popular teutnico que fossem
compatveis com a agenda do NSDAP. Dentre eles, o Wehrbauer, o soldado-agricultor. Este
conceito, apesar de no ser original do Nacional Socialismo, uma vez que fora criado por um
movimento agrrio de cunho nacionalista chamado Artamanen-Gesellschaft no fim do oitocentos,
tivera fundamental importncia para o estabelecimento da noo do Lebensraum, assim como do
papel de proteo e defesa que o campons mdio deveria ter para com a manuteno e defesa
deste espao vital. Dentre os smbolos do Reich que elucidam este discurso, encontra-se a espada
de gume duplo um smbolo cavaleiresco que representa a belicosidade, a honra e a coragem em
_______. The Third Reich: Politics and Propaganda. p.84.

22
23GRAY, Colin S. War, Peace, and International Relations: An Introduction to Strategic History. Londres:
Routledge, 2013, p. 126.
campo de batalha ao lado do ramo de trigo, o item que gera o alimento da nao.
Em uma figura especfica (VER FIGURA N 1, direita), datada de 1941, possvel

comtemplar ambos os cones (a espada e o trigo) com o acrscimo de um arado, o que ressalta o
elemento rural. O ponto principal da imagem se encontra no texto escrito: Camponeses e
soldados ficam juntos lado a lado para fornecer as pessoas seu po dirio e para proteger a
liberdade de seu Reich/Imprio. Nota-se, desta forma, que a ideia de proteo da terra est
atrelada a uma constante vigilncia. Os soldados-camponeses deveriam assegurar que as terras
germnicas no fossem usurpadas por judeus, eslavos ou poloneses (os povos inferiores, ou
Untermenschen no imaginrio Nazi).
Alm de regular a produo e distribuio de bens agrcolas, o Reichnhrstand tambm

promovia festividades voltadas celebrao de colheitas e safras anuais, como a Reichserntedankfest
(Festival de Agradecimento pela colheita do Reich). O festival possua uma verso regional na
cidade de Goslar, localizada na Baixa Saxnia, chamado Reichsbauerntag (Dia dos Agricultores do
Reich). Em um plakat (cartaz) de 1936 voltado divulgao da sexta edio do evento (VER
FIGURA N 1, direita), se sobressai a figura de um soldado da Schutztaffel trajando uma
armadura medieval com exceo do elmo/capacete, que corresponde ao equipamento da
Wehrmacht.
O guerreiro representado com certa translucidez, o que significa que sua representao
est ligada a valores espirituais e ideolgicos. Abaixo do soldado, o lavrador, protegido pelo
gigantesco vulto, cultiva a terra em direo ao leste, em uma insinuao Ostsiedlung. Da mesma
forma, o esprito guardio observa atento a estrela vermelha no canto direito superior da imagem
e posiciona seu proeminente escudo para bloquear a tempestade que vem do oriente. A
luminosidade tambm contribui para o estabelecer de um determinado componente semntico; o
lado esquerdo da imagem (uma meno provvel Alemanha) claro e iluminado, enquanto o
direito (a Unio Sovitica) escuro, e o cu carregado. O soldado, defensor do Reich, incorpora
ento as virtudes cavaleirescas da honra, da proteo e do cumprimento de deveres feudo-
vasslicos o que neste caso se traduz como a obedincia aos princpios institucionais do
Nacional Socialismo.
(FIGURA N 124)
Este motivo se repete de forma deveras semelhante na edio n 20 da revista NS-Frauen-

Warte (VER FIGURA N 2). A gazeta era como dito na capa do peridico Die Einzige
Parteiamtliche Frauenzeitschrift (A nica revista oficial das mulheres do Partido), distribuda pelo
brao feminino de NSDAP, o Nationalsozialistische Frauenschaft. Desta vez, a personagem que
incorpora os valores de cavalaria no um soldado profissional, mas sim o homem ariano
comum, o no militar. A imagem pode ser compreendida em trs planos: no primeiro, se
encontra a mulher (modelo perfeito de me e esposa nas convices do Nazismo) com o beb
em seu colo; no segundo, o homem ariano (pai e marido) empunhando espada e escudo; e, no
terceiro, o agricultor com o arado. Trata-se de uma imagem de planos concntricos no mbito
conceitual. A me ariana protegida pelo marido que, por sua vez, se encontra amparado pelo
agricultor. Aqui, os preceitos de honra (re), comprometimento (Gefolgschaft) e fidelidade (Triuwe)
24Link para a imagem esquerda:< https://www.buchfreund.de/Wochenspruch-der-NSDAP-1941-Folge-41-Dr-

Goebbels-Bauern-und-Soldaten-Reichspropagandaleitung-der-NSDAP-Hg,56761491-buch?v=1>. Link para a
imagem direita: <
https://www.google.com.br/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&ved=0ahUKEwio44zqkqDTAhX
CD5AKHeSXDcQQjBwIBA&url=https%3A%2F%2Fs-media-cache-
ak0.pinimg.com%2F564x%2F7a%2Fa0%2F02%2F7aa002007209cf0c1ae946439bdd3352.jpg&bvm=bv.152180690,d
.Y2I&psig=AFQjCNGvwJgLGLQfNQsq8PQHn4DClwpkdQ&ust=1492128730381831 >. Ambos os endereos
acessados em 12/04/2017.
se mesclam a um terceiro valor cavaleiresco: a cortesia (Hflichkeit). A adio deste ltimo
princpio, que possui entre seus elementos constituintes a cordialidade e a defesa daqueles que
no podem portar armas (no caso, mulheres e crianas), eleva o homem ariano comum mesma
posio do Ritter, o cavaleiro-cavalheiro germnico. Nas palavras de Bragana Jnior
Todo um ideal de cortesia regulamentava o comportamento padro desse

novo homem, guerreiro e gentle man, em que o cavaleiro Ritter , aquele
que monta o cavalo, porm apresenta virtudes outras como bravura
(mannesmuot); fidelidade (triuwe);[] observador da devida medida (diu
mze);[possui] corao forte e elevados ideais (hher muot); constncia (staete);
generosidade (milte); honra (re) e principalmente [objetiva] a graa de Deus
(gotes gulde)25
Referindo-se a um produto que tinha por objetivo elevar determinados padres
comportamentais pautados em expectativas e construes de gnero, a mensagem trazida tem
por objetivo a orientao da mulher ariana mdia. Orientao no apenas em relao ao seu
prprio papel dentro do Reich, como esposa, guardi do lar, e me, genitora dos futuros jovens
germnicos, mas tambm em relao escolha do parceiro ideal: aquele que (alm das
caractersticas biolgicas e fenotpicas que lhe so esperadas) traz consigo as virtudes
caval(h)eirescas. A conexo com o passado, a idealizao da masculinidade guerreira e do ethos
corts, contribuem para a (re)produo de um discurso utpico, semi-mtico, fundamentado no
ideal familiar. A tradio exerce um papel notavelmente retrico na medida em que age no
como matria argumentativa, mas sim persuasiva, agregando potncia ao processo de
significao.
25 BRAGANA JNIOR, lvaro Alfredo. Do guerreiro germano ao cavaleiro do sculo XIII Personagens
histricos e modelos civilizacionais no mundo germnico continental: faces e interfaces. In: Lnia Mrcia
Mongelli. (Org.). De cavaleiros e cavalarias. Por terras de Europa e Amricas. 1 ed. So Paulo: Humanitas,
2012. p. 79
(FIGURA N 226)
Inimigos Dracnicos
Assim como a temtica cavaleiresca, o arcabouo mtico do imaginrio cristo-medieval

no constitua uma novidade durante as campanhas eleitorais e subsequente ascenso do NSDAP.
Outrora, no estabelecimento do partido j existia uma praxis miditica que legitimava as
apropriaes do imaginrio cristo e do medievo como forma de transmitir um discurso de
esforo nacional ou poltico. Na maioria das vezes, tal prtica semitica era proposital, com a
comparao de datas histricas, mitos e hinos com a imagem representada, em um esforo de
aproximar o discurso do presente ao passado imaginado, estabelecendo, assim credibilidade e
naturalidade imagem apresentada. Esta naturalizao de modelos histrico-literrios mais
imaginrios do que histricos em si constitua uma pea importante da propaganda nazi, pois
tornava ainda mais porosas as fronteiras entre a realidade material e a utopia nacional socialista.
26Link para acesso: < https://s-media-cache-

ak0.pinimg.com/564x/5a/ed/05/5aed054459571df55049d9c22e3b3b1e.jpg> Acessado em 12/04/2017.
Apesar da presena constante de um discurso dirigido, a subjetividade religiosa tinha
papel singular na construo do mito e no seu carter homogeneizante; a crena nos mitos
cristos ou nas releituras destes mitos projetadas pela mquina propagandstica do Reich
naturalizava determinadas concepes racialistas e xenfobas. Incidentes como o dos ''Anjos de
Mons'' eram creditados como verdicos tanto por uma parcela do pblico quanto por militares.
Apropriar-se de mitos como o de So Jorge, portanto, pareceria uma etapa padro no esforo de
transmitir ideais de ''guerra justa''.
Para melhor analisar essa prtica no contexto de seu uso pelo NSDAP, analisaremos agora
trs exemplares, sendo dois deles produzidos com fins de promulgar a imagem positiva da
Sturmabteilung (SA) durante seu esforo de propaganda, sendo todos [os exemplares] apoderando-
se da imagem de So Jorge.
A primeira imagem (VER FIGURA N 3), trata-se de um carto postal com o intuito de
arrecadar doaes para a milcia do Reich, onde possvel observar claramente a subverso do
imaginrio cristo com propsito de promover o carter herico e salvador da mesma e do
NSDAP face aos inimigos da nao. Apesar do inimigo ser representado apenas como um
drago, tanto a sustica do NSDAP como a insgnia da Sturmabteilung esto representadas como
parte da herldica de So Jorge. O carter da primeira imagem se apropria do imaginrio
subjetivo, do drago como inimigo e representao do ''mal'', do caos, onde a mensagem mais
direta transmitida a partir dos smbolos herldicos.
(FIGURA N 327)
Em contrapartida, a segunda imagem (VER FIGURA N 4) abandona o discurso

subjetivo para transmitir uma mensagem mais agressiva, atravs do apontamento direto de quais
so estes inimigos: Nas cabeas da hidra, identifica-se indumentrias e esteritipos daqueles que
eram considerados como os inimigos do NSDAP no perodo. Em ordem de cima para baixo,
possvel apontar o czapka (ou rogatywka), chapu tpico de uso militar polons, a estrela do Partido
Comunista da Unio Sovitica, e a estrela de Davi Judaica, assim como o nariz acentuado,
tambm presente na primeira cabea. No corpo tambm esto presentes as siglas de outros
inimigos como o KPD (Kommunistische Partei Deutchlands, ou Partido Comunista Alemo),
novamente a Estrela de Davi, a RF (Republic Frankreich, ou Repblica da Frana) e o SPD
(Sozialdemocratische Partei Deutchlands, ou Partido Social Democrata da Alemanha). Igualmente, a
imagem de So Jorge invocada, sendo possvel identificar o seu equipamento de cavaleiro assim
como a cruz crist. Nessa instncia, porm, ele apoia diretamente o membro da Sturmabteilung,
reforando o apoio das tradies do passado para com o esforo Nazista.
27 Link para acesso: https: < https://br.pinterest.com/pin/552816922994269051/>. Acessado em 15/04/2017
(FIGURA N 428)
Diferente das duas primeiras imagens, que utilizam So Jorge como forma de induzir a
legitimidade (e em certo ponto a sacralidade) do Nazismo, a terceira (VER FIGURA N 5) no
apenas se apropria, mas insere-se dentro do mito, com o prprio fhrer, Adolf Hitler, tornando-
se o santo guerreiro. Nesta representao feita por August Roeseler, alm do Fhrer, esto
presentes outros smbolos contemporneos como a sustica e o braso de armas do Imprio
Alemo. Por ser elaborada antes da morte de Paul Von Hinderbur, a Reichsdienstflagge prussiana,
ainda est presente. interessante notar que Hitler, trata-se do cavaleiro, So Jorge, que toma as
rdeas para derrotar o drago vermelho (uma possvel aluso URSS e aos valores poltico-
ideolgicos por ela representados), e a antiga Alemanha Prussiana, transfigurada sob a forma do
cavalo, o que pode ser interpretado como uma demonstrao de poder perante Hinderburg,
considerando a averso de Hitler com a velha elite. Da mesma forma, o lder do partido conduz o
cavalo com mastria, sugerindo que com esta mesma destreza o Fhrer governar a nao alem. A
Reichsdienstflagge fora abolida pelo governo nazista em 1935. Portanto, torna-se vivel supor que a
representao da Hakenkreuz (sustica) nazista como o sol possui um significado de que o
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partido traria uma ''iluminao'' sobre os tempos nebulosos da Alemanha na dcada de 1930.
(FIGURA N 529)
Consideraes Finais
Reapropriar tradies, ressignificar smbolos, e quimerizar passados so prticas correntes

no universo poltico, no apenas em regimes autoritrios, mas tambm nas (ditas) democracias-
liberais. As motivaes que levam a tais agenciamentos so ilimitadas, contudo nota-se, na
maioria destes fenmenos, um ponto de grande coeso: o passado opera como instrumento
legitimante de aes presentistas. O estudo aqui conduzido demonstrou que o passado medieval
possui grande potencial comunicativo, retrico, e discursivo. Estas interfaces serviam tanto para
reenfatizar as doutrinas do Reich, quanto para difamar seus adversrios, quaisquer fossem eles. A
imagem do cavaleiro medieval se destaca por ser extremamente poderosa, devido aos valores que
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lhe foram atribudos em um processo de longa durao. A proteo dos fracos, o respeito
ordem e justia, a conteno do corpo e do esprito a partir de um rgido cdigo de conduta.
Todos estes elementos convergem a favor de um heri atemporal, que sobrevive nas
mentalidades coletivas atravs da literatura, do cinema e de outras mdias. Considerando a
natureza da propaganda em si, deveras compreensvel (o que no significa legitimo) que o
regime de Adolf Hitler, ao buscar no passado e o no imaginrio popular modelos que agregassem
valor agenda do NSDAP, tenha se apropriado de uma figura to cara histria e cultura
ocidentais.
Em um momento futuro, ser possvel avaliar como medievalismos muito semelhantes a

estes foram utilizados nos cartazes de recrutamento das Schutzstaffel (SS), dentro de uma viso
pan-europeista. Tambm ser possvel elucidar que outros adversrios alm dos comunistas e
soviticos, que tiveram maior destaque neste texto foram depreciados nestas (re)apropriaes
do imaginrio medieval. Todavia, necessrio mencionar dois fatores que tangenciam o estudo
por ns conduzido e que, acreditamos, podem ser de certa validade para o(s)as pesquisadore(a)s
que pretendam prosseguir com este debate: 1) Estes usos (e abusos) do passado no eram novos.
Como aponta a obra de Stefan Goebels, intitulada The Great War and Medieval Memory: War,
Remembrance and Medievalism in Britain and Germany (1914-1940) (2007), ou mesmo o supracitado
artigo de Claxton, tais representaes eram frequentes em campanhas polticas de vrios pases
europeus, em especial nas primeiras dcadas do sculo XX. Por tanto, um estudo posterior
poderia se voltar s continuidades e as rupturas dos devidos agenciamentos em relao a perodos
anteriores. 2) Por mais que as intenes doutrinrias destes materiais sejam facilmente detectveis
a partir da anlise dos signos inerentes ao seu contedo imagtico, medir seu impacto e peso na
sociedade alem uma tarefa que requer outros instrumentos, tcnicas e documentos. Na
verdade, este obstculo enfrentado por muitos pesquisadores do mass media. possvel analisar
uma imagem e decodificar a mensagem que lhe fora designada por parte do produtor/artista, seu
discurso, seus artifcios semnticos, assim como os jogos de poder que esto em seu entorno, ou
mesmo sua genealogia esttica. Mas quantificar sua recepo e seus efeitos reais uma tarefa de
maior complexidade. Este seria um dos principais pontos-cegos deste trabalho e que acomete
muitos dos estudos relacionados ao campo das imagens. A grande presena de elementos
medievais, ou tidos como medievais, na propaganda nazista permite alguma especulao a
respeito, mas nenhum argumento que possa sair do nvel hipottico.
Tratando-se da popularidade que a temtica medieval adquirira nos ltimos anos, se faz
importante uma ltima reflexo para o encerramento deste artigo. Em uma matria recente para a
pgina Public Medievalist, Andrew Elliot levantara argumentos sobre a problemtica da ps-
verdade na era nas mdias e das redes sociais30. Na perspectiva deste acadmico assim como na
nossa o gosto que grupos polticos nacionalistas nutriram (e ainda nutrem) pelo medievo um
tema que gera grande receio e inquietude em diversos pesquisadores. A apreenso dos intelectuais
na atualidade se justifica no apenas pelo recrudescimento de grupos extremistas, tanto na
Europa quanto na Amrica, mas tambm pela disseminao de informaes extremamente
equvocas e txicas a respeito da Idade Mdia em si. O fato do medievo ser frequentemente
associado fantasia, misticismo, proezas heroicas, aventuras picas, assim como supremacia dos
valores cristos frente diversidade cultural, tnica e/ou religiosa da Europa contempornea,
contribui para uma maior instrumentalizao deste perodo para fins poltico-ideolgicos.
A complexidade do problema impossibilita-nos de propor uma soluo prtica sem que

sejam realizadas pesquisas de maior acurcia quanto aos usos polticos do passado medieval neste
e em outros mbitos. Apesar de haver bibliografia considervel sobre o tema, as (re)apropriaes
(fantasiosas ou no) da histria e do imaginrio medieval devem ser compreendidas e estudadas
em suas peculiaridades. A sugesto de um engajamento maior por parte dos medievalistas em
relao a estes fenmenos uma ideia propositiva que deve ser trazida a debate em eventos,
congressos e seminrios da rea. Esta insero relevante no s no combate a demagogias e
informaes pseudo-histricas que circulam nos espaos virtuais, mas tambm para que o(a)s
medievalistas repensem seu ofcio e seu papel social. Ademais, em um momento em que a
indstria do entretenimento lucra exponencialmente com temticas direta ou indiretamente
relacionadas ao medievo, razovel que os acadmicos da rea retomem e revitalizam o debate a
respeito dos usos do passado. Parafraseando Patrick geary: Mesmo que isto no funcione, e at
com a certeza de serem ignorados, os historiadores tm a obrigao de soltar o verbo31.
30 Link para a matria: < http://www.publicmedievalist.com/vile-love-affair/> Acessado em 15/04/2017.

31 GEARY, Patrick. O Mito das Naes. So Paulo: Conrad, 2005.
O pincel de Timantes:
pintura, erudio e panegrico na Histria da
Amrica Portuguesa, de Sebastio da Rocha Pita
(1730)
Timanthes Brush:
Painting, Learning and Panegyrics in Sebastio da Rocha Pitas
Histria da Amrica Portuguesa (1730)
Pedro Telles da Silveira
Doutorando em Histria
Universidade Federal do Rio Grande do Sul/UFRGS (Porto Alegre RS)
doca.silveira@gmail.com
RESUMO: Exploro neste artigo a aproximao entre pintura e histria realizada tanto por
Sebastio da Rocha Pita quanto pelos censores da obra Histria da Amrica Portuguesa (1730).
Rocha Pita mobiliza frequentemente referncias pictricas em auxlio a uma prosa histrica que
se aproxima do panegrico. Essa prosa tem por objetivo tornar os acontecimentos visveis atravs
de uma narrao ornada. Numa poca, entretanto, na qual os preceitos da erudio e da crtica
documental ganhavam fora em Portugal, essa uma escolha arriscada por parte do autor, que se
v forado a protestar a veracidade de sua histria assim como o estilo elevado que escolheu para
sua narrativa. Uma mirada ampla para os problemas da historiografia setecentista, com ateno
aos desdobramentos com relao s artes visuais e poesia, permite compreender a extenso do
que est em jogo nos diferentes entendimentos sobre o que a escrita da histria efetuado pelos
personagens desta trama.
PALAVRAS-CHAVE: Perodo Colonial, Historiografia, Retrica.
ABSTRACT: I explore here the convergence between painting and history made not only by
Sebastio da Rocha Pita but also by the censors of the Histria da Amrica Portuguesa (1730). Rocha
Pita mobilizes pictorial references along with a historical prose that comes close to panegyrics.
This kind of writing tries to render the past events visible through an ornate narrative. At a time,
however, when the precepts of method and scholarly critique gathered strength in Portugal, this
is a risky choice by Rocha Pita, who is forced to defend the veracity of his Histria as well as the
elevated stile he chose for its narrative. A wider look at the problems of eighteenth-century
historical writing, with attention to its connections with visual arts and poetry, allows
understanding the extent of what is at stake in the different meanings of what is historical writing
brought by the players in this drama.
KEYWORDS: Brazilian Colonial Period, Historiography, Rhetoric.
A Histria da Amrica Portuguesa j foi simultaneamente elogiada e condenada pelo mesmo
motivo: a indeterminao de sua prosa, que oscila entre a frase adequada a uma histria e a
apropriada ao discurso laudatrio, ao panegrico. O que pouco se tem percebido que essa
controvrsia no se origina da recepo da obra nos dois sculos posteriores sua publicao, em
1730, mas se encontra em seu prprio processo de publicao. O primeiro parecer escrito sob a
gide da Academia Real da Histria Portuguesa, datado de 10 de agosto de 1726 e de autoria de
Antnio Rodrigues da Costa, traduz bem o problema: a obra mais elogio, ou panegrico, que
Histria1. Levadas ao sculo XIX, essas suspeitas so naturalizadas pelo processo de
constituio de uma histria-cincia seja por via do elogio ao pioneirismo da obra e seu incipiente
nacionalismo seja atravs da condenao dos exageros retricos de seu estilo e sua inabilidade
em fornecer a evidncia documental dos fatos que narra.2 O autor e sua obra adquiriram fama
que apenas recentemente vem se modificando graas a um melhor entendimento das letras
coloniais.3
O prprio Rocha Pita reconhece que sua obra, conquanto uma histria, aproxima-se do
panegrico. Dirigindo-se ao leitor, ele pede que este compreenda que Se em alguns termos o
estilo te parecer encarecido, ou em algumas matrias demasiado o ornato,
reconhece, que em mapa dilatado a variedade das figuras carea da viveza das
cores, e das valentias do pincel; e que o meu ainda est humilde nas imagens,
que aqui pinto, assim por falta de engenho, como por no ter visto todos os
originais, fazendo a maior parte das cpias por informaes, das quais me no
pode resultar o acerto de Apeles no retrato de Helena pelos versos de Homero;
mas se te no conciliar agrado pelas tintas a pintura, no deixem de merecer-te
ateno pela grandeza os objetos4.
Percebe-se, entre as justificativas do autor para sua obra, no apenas a preocupao com
o estilo de escrita, a ateno aos documentos (ou sua ausncia) e o reconhecimento de um
ponto de vista que, para o autor, parece justificado pela prpria grandeza da Amrica Portuguesa,
mas tambm um forte discurso pictrico que serve constantemente de referncia para o
entendimento da obra. Essa relao com a pintura se expressa no apenas na escolha de termos
derivados da arte pictrica quanto na referncia a outros artfices antigos:
1 ROCHA PITA, Sebastio da. Da Academia Real. In: Histria da Amrica Portuguesa. Lisboa Ocidental: Na
Oficina de Jos Antnio da Silva, 1730, sem pgina.
2 WOLF, Ferdinand. O Brasil Literrio Histria da Literatura Brasileira. So Paulo: Companhia Editora Nacional,
1955.
3 SINKEVISQUE, Eduardo. Doutrina seiscentista da arte histrica: discurso e pintura das guerras holandesas
(1624-1654). So Paulo: FFLCH/USP, 2005, tese de doutoramento; ______. Sebastio da Rocha Pita (1660-1738),
IN: VARELLA, Flvia; OLIVEIRA, Maria da Glria; GONTIJO, Rebeca (orgs.). Histria e historiadores no
Brasil: da Amrica Portuguesa ao Imprio do Brasil c. 1730-1860. Porto Alegre: EdiPUCRS, 2015, pp. 17-42.
4 ROCHA PITA. Prlogo. In: Histria da Amrica Portuguesa, sem pgina.
Nela ver Vossa Majestade em grosseiro risco delineada a parte do Novo Mundo,
que entre tantas do Orbe antigo, que compreende o crculo da sua Coroa, a
maior da sua Monarquia. (...) Se o quadro parecer pequeno para ideia to grande,
em curtos crculos se figuram as imensas Zonas, e Esferas celestes; em estreito
mapa se expem as dilatadas pores da terra: uma s parte para representar a
grandeza de um corpo; um s Simulacro para simbolizar as Monarquias do
Mundo: faltar-lhe- o pincel de Timantes, para em um dedo mostrar um Gigante (...)5.
O objetivo do presente ensaio compreender o funcionamento deste discurso pictrico

no conjunto dos paratextos6 anexados Histria da Amrica Portuguesa junto do manejo, por parte de
Sebastio da Rocha Pita, dos argumentos que situam sua obra na proximidade do gnero
panegrico. Compreendendo-se que a oscilao entre a histria e o panegrico mediadas pela
pintura no apenas um efeito das leituras realizadas nos sculos posteriores publicao da
obra mas uma tenso presente em sua prpria tessitura, procurarei compreender as remisses
pintura e ao discurso encomistico como signo de um compromisso entre os diferentes pblicos,
objetivos e mtodos que a Histria de Rocha Pita, por diversos motivos, tem de mediar.
Em torno ao autor e sua obra

Sebastio da Rocha Pita nasceu no dia 3 de maio de 1660 em Salvador, na Bahia, capital
do Estado do Brasil. Filho de Joo Velho Gondim e D. Brites da Rocha Pita, ele pertencia a uma
famlia de relativo destaque na sociedade colonial. Como anota em sua Histria da Amrica
Portuguesa, seu av materno participara da administrao portuguesa durante as invases
holandesas.7 Assim como outros letrados de sua poca e local, ele comeou seus estudos sob os
auspcios dos jesutas, transferindo-se posteriormente para Coimbra, onde obteve o ttulo de
Bacharel em Cnones. Contraiu matrimnio com Ana Cavalcanti de Albuquerque, com quem
teve trs filhos e fixou residncia em Cachoeira, perto da capital, dedicando-se lavoura e s
letras.
Entre o final do Seiscentos e o incio do Setecentos, Salvador era casa para uma intensa
atividade literria. Segundo Joo Adolfo Hansen, os poetas de Salvador se reuniam nas tardes de
sbado na Quinta do Tanque, chcara pertencente aos jesutas, para limar seus versos e
concorrerem em concursos de improvisao potica feitos muitas vezes segundo o modelo
medieval do mote e glosa8. A obra atribuda a Gregrio de Matos, personagem com a qual
Rocha Pita possua certa inimizade, resulta em grande parte destes encontros.
5 ROCHA PITA. Dedicatria. In: Histria da Amrica Portuguesa, sem pgina; grifos meus.
6 GENETTE, Gerard. Paratexts: Thresholds of Interpretation. New York: Columbia University Press, 1997.
7 ROCHA PITA. Histria da Amrica Portuguesa, p. 258.
8 HANSEN, Joo Adolfo. Barroco, neobarroco e outras runas. Terese, So Paulo, 2000, vol. 2, p. 32.
A partir deste contexto, o coronel baiano legou extensa obra. Para alm de poemas
dispersos, so de sua autoria o relato das exquias fnebres do monarca D. Pedro II celebradas
na Bahia9 e a descrio do falecimento de D. Leonor Josefa de Vilhena, esposa de Gonalo
Ravasco de Cavalcante, secretrio de Estado do Brasil.10 Essas duas obras deixam claro que o
papel do letrado se constitua na proximidade ao poder. Compreende-se o letrado mais como
um carter, ou um thos, resultante da interseco entre uma forma de atividade religiosa ou
econmica com outra, simblica11, de onde
A identidade social do letrado no se define especificamente no campo das

letras, como campo literariamente autnomo, mas no de outros servios (...).
Ento, quem escreve designado por categorias profissionais (Ouvidor Geral;
Juiz de Fora; Desembargador; Vigrio; Coronel de Milcia; Provedor dos
Almazns etc.); por categorias de posio (fidalgo/no-fidalgo) e, ainda, da
prpria formao letrada,
chamando-se de letrado aquele que se formou em Direito em Coimbra.12 Rocha Pita detinha
muitas destas posies, pois alm de bacharel era tambm coronel da milcia baiana.
Em 1724, o autor estava entre os membros fundadores da Academia Braslica dos

Esquecidos, agremiao letrada estabelecida em Salvador sob o patrocnio do vice-rei, Vasco
Fernandes Csar de Meneses. A Academia realizaria dezoito reunies entre abril daquele mesmo
ano e fevereiro do ano seguinte. Sebastio da Rocha Pita foi ativo membro da agremiao,
apresentando 67 poemas em suas reunies (PINTO, 2007) e tendo presidido a segunda
conferncia da Academia, ocasio na qual apresentou parte de seu Tratado Poltico, escrito por
volta de 1715 e indito at o sculo XX.13
Ainda que a Academia dos Esquecidos tenha escolhido como matria principal de seus
estudos a Histria Braslica14, Rocha Pita no foi um dos mestres da histria designados para
compor e apresentar dissertaes histricas em suas reunies. No deixa de ser curioso, porm
que a Histria da Amrica Portuguesa se encerre justamente em 1724, ano em que o vice-rei erigira
uma doutssima Academia, que se faz em Palcio na sua presena15. Apesar de se encerrar com
9 ROCHA PITA, Sebastio da. Breve compndio, e narrao do fnebre espetculo que na insigne Cidade da
Bahia, cabea da Amrica Portuguesa, se viu na morte de El Rei D. Pedro II, de gloriosa memria. Lisboa
Ocidental: Na Oficina de Jos Antnio da Silva, 1709.
10 ROCHA PITA, Sebastio da. Sumrio da Vida, e Morte da Excelentssima Senhora, Dona Leonor Josefa de
Vilhena. Lisboa Ocidental: Na Oficina de Antnio Pedroso Galram, 1721.

11 HANSEN. Barroco, neobarroco e outras runas, p. 45
12 _____. Barroco, neobarroco e outras runas, p. 41.
13 ROCHA PITA, Sebastio da. Tratado Poltico. Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1972; _____. Tratado
Poltico. So Paulo: EdUSP, 2014, nova edio com estudo introdutrio, transcrio e notas por Eduardo
Sinkevisque.
14 CASTELLO, Jos Aderaldo. O movimento academicista no brasil (1641-1820/22). So Paulo: Conselho
Estadual de Cultura, 1969, vol. I, tomo 1, p. 3.

a referncia agremiao baiana, a Histria da Amrica Portuguesa parece ter sido escrita com outra
agremiao em mente.
Em dezembro de 1720, foi instituda a Academia Real da Histria Portuguesa, em Lisboa.

A agremiao tinha por objetivo escrever uma histria secular e, outra, eclesistica, de Portugal
em lngua latina e, para isso, se colocou a tarefa de dirimir as dvidas a respeito destas por meio
de memrias histricas, escritos nos quais as questes duvidosas seriam debatidas antes de se passar
composio da histria. A Academia Real da Histria adquiriria forte prestgio no cenrio
intelectual portugus da primeira metade do Setecentos16, alm de ter se convertido em destacado
frum de discusso historiogrfica e ter sido responsvel pela introduo de muitos dos mtodos
da erudio crtica em Portugal. Sebastio da Rocha Pita j aparece como acadmico
supranumerrio em 1722 e, neste mesmo ano, se corresponde com a Academia Real, informando
acerca da composio do quarto de dez livros que pretende para sua Histria.17 Ele novamente se
corresponde com a agremiao lisboeta em 172418 e, um ano mais tarde, remete a Portugal o
livro, que se ofereceu para compor, pedindo que, caso aprovado, ele pudesse estampar no rosto
da obra o ttulo de membro da Academia Real da Histria.19 Aps inmeras idas e vindas entre os
rgos da censura imperial portuguesa, a Histria da Amrica Portuguesa viu a luz do dia em 1730. A
obra composta por dez livros, sendo os dois primeiros dedicados descrio da terra braslica e,
os seguintes, ao relato dos acontecimentos que tomaram lugar nos domnios portugueses.
Quanto a seu autor, por sua vez, ele encerraria sua longa vida oito anos mais tarde, no dia 2 de
novembro de 1738, cercado por sua famlia em sua propriedade na Bahia.
O paralelo das artes

Para compreendermos o paralelo entre a pintura e a escrita da histria, preciso repassar
o paralelo bastante mais conhecido entre a pintura e a poesia assim como necessrio ter
uma ideia do que a tradio pictrica pode ter significado para um historiador como Rocha Pita.
Em primeiro lugar, as referncias pictricas de Rocha Pita so todas antigas, e no modernas.
Apeles e Timantes so nomes transmitidos pela tradio clssica cuja recepo j indica algo
16 MOTA, Isabel Ferreira da. A Academia Real da Histria: os intelectuais, o poder cultural e o poder monrquico.
Coimbra: Minerva, 2003; SILVA, Tase Tatiana Quadros da. Poder e episteme na erudio histrica do Portugal
setecentista: uma abordagem do programa historiogrfico da Academia Real da Histria Portuguesa (1720-1721).
Histria da Historiografia, Ouro Preto, n 3, setembro de 2009, pp. 204-215.
17 Academia Real da Histria Portuguesa. Notcias da Primeira Conferncia, que fez a Academia Real da Histria
Portuguesa no terceiro ano da sua instituio em 23 de Dezembro de 1722. Colees dos Documentos, e
Memrias da Academia Real da Histria Portuguesa. Lisboa Ocidental: Na Oficina de Pascoal da Silva, 1723, p.
3.
18 _____. Notcias da Conferncia de 8 de Maro de 1724. Coleo dos Documentos, e Memrias da Academia
Real da Histria Portuguesa. Lisboa Ocidental: Na Oficina de Pascoal da Silva, 1724, p. 4.

19 _____. Notcias da Conferncia de 22 de Novembro de 1725. Coleo dos Documentos, e Memrias da
Academia Real Histria Portuguesa. Lisboa Ocidental: Na Oficina de Pascoal da Silva, 1725, p. 3.
bastante especfico sobre o relacionamento entre as duas artes. A meno produo artstica de
sua poca no seria descabida ou impossvel, uma vez que, por exemplo, o tratado no publicado
de Manuel Pires de Almeida intitulado Poesia, e Pintura ou Pintura, e Poesia, datado de meados do
Seiscentos, faz referncia a artistas que, se no so de seu sculo, ao menos pertencem ao perodo
do Renascimento.20 Uma segunda considerao preliminar deriva da, pois Rocha Pita no ignora
possveis obras de arte com as quais entra em contato em sua experincia; estas, porm, so
qualificadas de acordo com referncias da pintura antiga. Ao descrever o aparato fnebre erigido
em honra a D. Pedro II na Bahia, por exemplo, ele relata como nos capitis de sua estrutura
estavam esculpidas representaes das quatro partes do Mundo, que cinge o Domnio
Lusitano,
tendo cada qual aos ps na forma de um bruto o mais generoso parto, que em
cada uma delas produz a Natureza; uns, e outros simulacros to destramente
lavrados, que a ser a matria pedras, e metais, pareceriam as esttuas de Fdias, e
Praxteles.21
Estas duas consideraes e o exemplo mencionado implicam em que Rocha Pita no se

interessa pela arte pictrica em si, mas sim pela pintura como parmetro a partir do qual medir a
composio literria. Essa apropriao letrada do debate entre as duas artes caracteriza a
correlao entre pintura e poesia na Idade Moderna, lana sua sombra sobre a prpria reflexo
artstico-pictrica e refora uma irmandade entre as artes ainda que mantenha os termos de
similitude e diferena entre elas bastante ambguos.22 As obras de arte antigas e seus criadores
so legados por uma tradio que os coleta enquanto parte de um extenso anedotrio relacionado
com as prticas e as virtudes da imitao.23 Os nomes citados por Rocha Pita Apeles, Timantes,
Fdias, Praxteles so parte desse anedotrio, e onde ele aparece de forma mais extensa na
Histria Natural, de Plnio, o Velho.
Segundo o compilador romano, Timantes era um artista altamente engenhoso24 que se

alou proeminncia aps derrotar Zuxis num concurso em Samos. Pouco sabemos deste
concurso, porm Plnio registra que Timantes possua a particularidade de ser, dentre os artistas,
aquele em cujos trabalhos sempre h mais algo sugerido por seu pincel do que o que
20 MUHANA, Adma. Poesia, e Pintura ou Pintura, e Poesia: Tratado seiscentista de Manoel Pires de Almeida.
So Paulo: EdUSP, 2002, p. 10.
21 ROCHA PITA. Breve compndio, p. 3; grifo meu.
22 BARKAN, Leonard. Unearthing the Past. Archaeology and Aesthetic in the Making of the Renaissance Culture.
New Haven: Yale University Press, 1999, p. 65.

23 _____. Unearthing the Past, pp. 65-66.
24 PLINY, THE ELDER. Natural History. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1961, vol. IX, livro 35,
captulo 36, 73, p. 315.
manifestamente mostrado e cuja execuo, ainda que da mais alta qualidade, sempre
ultrapassada pela inventividade de seu engenho25. Uma prova disso dada na pintura em que,
para expressar o desespero de Agammnon ante o sacrifcio de sua filha, Ifignia, ele o representa
ocultado a face com um manto, soluo pictrica que foi louvada por Quintiliano como exemplo
do poder expressivo do silncio.
Muito dito acerca da estrutura narrativa da Histria Natural que o artifcio utilizado por
Timantes neste caso tenha sido, em essncia, o mesmo de que se valera Parrhasius para, tambm
ele, derrotar Zuxis em outro concurso. Trata-se de uma conhecida passagem do texto pliniano e
que vale a pena transcrever integralmente:
Este ltimo [Parrhasius], est registrado, entrou em um concurso com Zuxis,

que realizou uma pintura de uvas to perfeitamente representadas que os
pssaros voavam em direo a elas; enquanto Parrhasius fez uma pintura to
realista de uma cortina que Zuxis, orgulhoso do juzo dos pssaros, pediu que
a cortina fosse removida para que se mostrasse a pintura; e quando ele percebeu
seu erro, com uma modstia que muito o honrava, abandonou o torneio,
afirmando que enquanto ele enganara pssaros, Parrhasius havia enganado a ele,
um artista26.
A narrativa pliniana construda pela interrelao entre diferentes etiologias da fama
atravs da qual a autoimortalizao do artista e a natureza logocntrica da fama que
aproximam o historiador e o artista27, ainda ou, nestes casos, ainda mais que ele menos
mostre do que esconda. Um artfice suplanta o outro e assim a prtica artstica avana no tempo.
A segunda meno a Timantes a referenciada por Rocha Pita. A fim de representar um

ciclope, Timantes decidiu representar apenas um dedo do p de propores gigantescas sendo
examinado por dois stiros.28 Trata-se de uma espcie de analogia visual da sindoque e, nesse
sentido, uma referncia muito bem mobilizada pelo autor da Histria da Amrica Portuguesa; por
enquanto, preciso entender como os exemplos citados acima transformam a relao entre
pintura e poesia num problema epistemolgico.
25 _____. Natural History, vol. IX, livro 35, captulo 36, 73-74, pp. 315; 317.
26 Traduo nossa: This last, it is recorded, entered into a competition with Zeuxis, who produced a picture of
grapes so successfully represented that birds flew up to the stage-buildings; whereupon Parrhasius himself produced
such a realistic picture of a curtain that Zeuxis, proud of the verdict of the birds, requested that the curtain should
now be drawn and the picture displayed; and when he realized his mistake, with a modesty that did him honour he
yielded up the prize, saying that whereas he had deceived bids Parrhasius had deceived him, an artist, _____.
Natural History, vol. IX, livro, 35, captulo 36, 65-66, pp. 309; 311. No original latino l-se: () Parrhasius
descendisse hic in certamen cum Zeuxide traditur et, cum ille detulisset uvas pictas tanto successu, ut in scaenam
aves advolarent, ipse detulisse linteum pictum ita veritate representata, ut Zeuxis alitum iudicio tumens flagitaret
tandem remoto linteo ostendi picturam atque intellect errore concederet palmam ingenuo pudore, quoniam ipse
volucres fefellisset, Parrhasius autem se artificem.
27 BARKAN. Unearthing the Past, p. 75.
28 PLINY, THE ELDER. Natural History, livro 35, captulo 36.
Segundo Leonard Barkan, a imagem artstica para Plnio compreendida como uma
espcie de decalque do real. Ainda que a representao e a coisa representada no sejam
idnticas, afirma ele, o ato de representar subordina-se completamente ao real29. No toa
que o artista compete para que sua obra se confunda com a natureza e, em ltimo caso, confunda
a prpria natureza. Pssaros atacando paredes so um dos efeitos que se espera que a arte seja
capaz de causar. Por outro lado, conforme a narrativa apresenta competio aps competio, o
que acaba por se destacar o gnio do artista, que se sobrepe ao modelo imitado. A histria da
representao artstica contm em si uma histria da evoluo interna da tcnica atravs da qual
seu modelo no mais a realidade ou seu objetivo a verossimilhana, mas sim algo como a
iluso da verossimilhana30. Para Plnio, nenhum outro artfice representa to bem essa evoluo
quanto Apeles.31
Por motivos de brevidade, mencionarei apenas dois exemplos relacionados a este pintor.
O primeiro quando Apeles visita outro artista, Protgenes, do qual nutria especial considerao.
No o encontrando em casa, ele toma um pincel e traa um risco na parede, o mais fino que fora
capaz de fazer. Quando Protgenes retorna, ele imediatamente reconhece que Apeles o visitara,
pois apenas Apeles seria capaz de fazer um trao de tal qualidade. Vendo isso, Protgenes lana
mo do pincel e traa outra linha, de cor diferente, ainda mais fina que a primeira e sai de casa.
Quando Apeles retorna, encontra esta segunda linha e, tomando um pincel, traa, com uma
terceira cor, ainda mais uma linha dividindo os dois traos anteriores. Quando v a nova
interveno de Apeles, Protgenes s tem a reconhecer sua prpria derrota.32 Neste pequeno
concurso particular, a tcnica no se subordina mais representao; avanando para alm da
verossimilhana, o poder demirgico do artista traz a possibilidade de uma arte em si mesma e,
como lembra Barkan, o ponto final lgico deste movimento para alm da coisa representada e
em direo ao mtodo de representao uma obra de arte que no possui nenhum objeto33.
isso que faz Apeles ser capaz de representar o que no pode ser representado, como raios,
troves e tempestades.34
O segundo exemplo o mencionado por Sebastio da Rocha Pita. O coronel baiano,

todavia, prov a referncia errada e menciona Apeles, quando Plnio cita Zuxis como aquele que
compe o retrato de Helena a partir da combinao das feies de diferentes mulheres. Esta

30 _____. Unearthing the Past, p. 85.
31 PLINY, THE ELDER. Natural History, livro, 35, captulo 36, 79, p. 319.
32 _____. Natural History, livro 35, captulo 36, 81-83, pp. 321-323.
34 PLINY, THE ELDER. Natural History, livro. 35, captulo 36, 96, p. 333.
mesma passagem foi tambm mencionada na orao de abertura da sexta conferncia da
Academia dos Esquecidos35 e participa, portanto, do universo de referncias dos letrados baianos.
Anedota melhor detalhada em Ccero, no De inventione, ela demonstra que a pintura, assim como a
poesia, no imita particulares da natureza, mas refaz a composio de partes que naturalmente a
razo encontra no mundo36 ou, como no exemplo anterior, pode representar sem ter por base o
real ou o natural.
A comparao com a poesia, portanto, emerge no contexto de uma discusso sobre as

virtudes da representao a partir de sua relao com a imitao do real e a possibilidade de,
atravs da emulao e da superao deste real, trazer como consequncia uma maior ateno para
a representao em si do que para o que est sendo representado.
Pintura, retrica e agudeza
Mais do que uma doutrina, a expresso ut pictura poesis (a poesia como a pintura)
define um campo de problemas, tanto mais amplo quanto mais se procura delimit-lo. A frmula
conhecida desde a Antiguidade e quem lhe deu forma foi Horcio em sua Arte potica. Segundo
o autor,
Poesia como pintura; uma te cativa mais, se te detns mais perto; outra, se te
pes mais longe; esta prefere a penumbra; aquela querer ser contemplada em
plena luz, porque no teme o olhar penetrante do crtico; essa agradou uma vez;
essa outras dez vezes repetidas, agradar sempre37.
A passagem horaciana prov um enquadramento para a comparao entre as artes uma
tpica , entendendo-a como uma forma de pensar um problema, e no tanto um conjunto de
definies a respeito da poesia ou da pintura. Sendo assim, nos interessa aqui apreender, ainda
que em voo alto, sua recepo na Idade Moderna e alguns desdobramentos da preceptiva potica
seiscentista.
Na preceptiva de Leon Battista Alberti acerca da pintura, esto disseminados os

conceitos retrico-poticos latinos fundamentais que possibilitava estipular as similitudes entre a
poesia e a pintura38. Estes conceitos servem a diversos propsitos, entre eles o de suprir a
ausncia de uma preceptiva pictrica especfica assim como a necessidade de instituir um lugar
35 CASTELLO. O movimento academicista no Brasil, vol. I, tomo 2, p. 130.

36 MUHANA. Poesia, e Pintura ou Pintura, e Poesia, p. 25.
37 HORCIO. Arte potica. In: A potica clssica. So Paulo: Cultrix, 2005, p. 65.
social prprio para o pintor, cujo modelo buscado no dos letrados, que tm na retrica a sua
disciplina mestra39:
[...] como a poesia, a pintura observa uma imitatio e um decorum no que respeita
arte; partilha dos efeitos do docere, movere e delectare o espectador ou vente; e
exige uma conduta e um conhecimento da tcnica por parte de quem a pratica.
Em comum, a considerao de que, como a retrica, a poesia e a pintura so
arte (ars), cujas obras (opera) tm uma finalidade, e cujo ofcio desempenhado
por algum que conhece seus preceitos (artifice)40.
Esta aproximao se refora a partir da dcada de 1540, quando emergem as primeiras
tradues e comentrios da Potica aristotlica, texto at ento praticamente desconhecido.41 O
estatuto do ut pictura poesis tende a se consolidar como doutrina a partir da recepo deste texto,
quando no fosse pelas prprias remisses feitas pelo filsofo ao paralelo entre ambas as artes:
[...] a epopeia e a tragdia, assim como a comdia e a poesia ditirmbica, e em

sua maior parte a aultica e a citarstica, todas so, em geral, imitaes [...]. Pois
tal como h os que imitam muitas coisas, traando sua imagem com cores e
figuras [...] e outros com a voz, assim tambm nas sobreditas artes: todas
imitam com o ritmo, a linguagem e a harmonia42,
ou seja, a poesia, a msica e a pintura so todas atividades mimticas. Em termos aristotlicos,
so todas poticas.
Entretanto, se a poesia e a pintura so artes imitativas, a rigor, dada a condenao

aristotlica da histria no famigerado captulo IX da Potica, ento a histria no seria mimtica e,
logo, o paralelo entre a histria e a poesia somente seria possvel por uma transgresso da
preceptiva. Para compreender como possvel esta virada, preciso adicionar a histria como
termo at ento ausente da reflexo sobre a pintura e a poesia.
Segundo a influente Poetica dAristotele vulgarizzata et sposta (1570), de Lodovico Castelvetro,

la poesia cosa piu da filosofante, & da assottigliato negli studi, che non lhistoria, sendo por isso que a
poesia diz mais as coisas universais, & a histria as particulares43. A poesia trata do verossmil; a
passagem seria aristotlica caso o tratadista no entendesse que a verdade precede a
verossimilhana, de modo que a coisa representada [] anterior coisa que representa, & por
isso, a verossimilhana depende toda da verdade.44 Ainda que toda a preceptiva acerca da arte da
poesia e da pintura at o final do XVIII seja aristotlica,45 ela no obstante filtrada por uma
39 _____. Poesia, e Pintura ou Pintura, e Poesia, p. 13.

40 _____. Poesia, e Pintura ou Pintura, e Poesia, pp. 12-13.
41 MUHANA, Adma. A epopeia em prosa seiscentista: uma definio de gnero. So Paulo: Fundao Editora da
UNESP, 1997, p. 22, nota 17.

42 ARISTTELES. Arte potica. In: A potica clssica. So Paulo: Cultrix, 2005, captulo I, 47a, 13-22.
43 CASTELVETRO, Ludovico. Poetica dAristote vulgarizzata et sposta. Vienna: Gaspar Stainhofer, 1570, f. 102.
44 _____. Poetica dAristote vulgarizzata et sposta, ff. 3v-4.
concepo que subordina a poesia ao real, entendendo pelo real o plano de atuao da
providncia divina.
Este desdobramento, entretanto, acompanha um desenvolvimento da prpria reflexo

sobre a pintura. Segundo Alberti, no Quattrocento, a pintura divide-se em circunscrio,
composio e recepo de luzes. A primeira e a segunda dizem respeito ao desenho, enquanto a
ltima, cor.46 Mais tarde, nas Vidas de Giorgio Vasari, a competio entre as artes da pintura, da
escultura e da arquitetura resolvida em favor da eleio do desenho como matriz das demais
tcnicas artstica.47 Como resultado, a composio sobrepe-se como elemento que distingue a
representao artstica da natureza no toa que Zuxis lembrado como paradigma da arte
imitativa.
Esta valorizao da composio poderia se tornar uma abertura para a noo de

verossimilhana potica, tal como definida por Aristteles, caso ela no fosse percebida sob a
noo de um desenho interno, o conceito, que orienta a representao e que governado pelo juzo e
pela razo, excluindo a fantasia. Para a preceptiva potica seiscentista, a cpia da natureza por
si inconveniente, destituda de ordem e de sintaxe,
e no da arte a representao da totalidade da natureza, uma vez que, dela, o

poeta h de selecionar para imitao apenas o que necessrio e bastante para a
construo do verossmil, desprezando as diferenas que no se assemelham
verdade48.
A composio do artista passa a ser governada pela noo de decoro, a qual fixa os limites
de sua capacidade de inveno nos limites daquilo que prescrito pela convenincia e pela razo.
Os contedos presentes na razo, entretanto, so ditados pela potncia divina e o desenho interno
traduzido como desgnio, mormente de Deus.49 A composio artstica pressupe que o real,
governado pela razo, domnio do que ou deve ser e, logo, prprio histria, contrape-se ao
natural, campo da desrazo e da inveno desregrada. A doutrina do conceito ou do desenho interno,
que redunda numa prtica potica dominada pela agudeza, acaba por generalizar a frmula do ut
pictura poesis, uma vez que todo discurso pensado como metfora e a expresso potica
considerada uma traduo do conceito cuja imagem se forma na conscincia do artfice. Da imagem
palavra, ou da palavra imagem, esta correlao s possvel, porm, com uma arte-mestra do
discurso, a retrica, que dita as regras da verossimilhana e das circunstncias de enunciao.
46 KOSSOVITCH, Leon. A emancipao da cor. In: NOVAES, Adauto (org.). O olhar. So Paulo: Companhia das
Letras, 1990, p. 183.
47 _____. A emancipao da cor, p. 191.
48 MUHANA. A epopeia em prosa seiscentista, pp. 54-55.
49 HANSEN, Joo Adolfo. Ut pictura poesis e verossimilhana na doutrina do conceito no sculo XVIII colonial. In:
Floema, ano II, n 2, outubro de 2006, pp. 114-115.
Ut pictura historia
A seo anterior trouxe a recomendao de se desconfiar, se no das preceptivas, ao
menos de uma tradio tratadstica nica. Ainda que os preceitos se repitam e os nomes
invoquem uma genealogia sempre mais longa, seus significados mudam a cada vez que so
enunciados e as regras antes estabelecidas so posteriormente transformadas, adaptadas e
apropriadas. O mesmo vale para a tradio, muito menos constituda, do que pode ser chamado
de ut pictura historia. Que pintura e, mais importante, que histria se escondem sob este paralelo?
A retrica helenstica e romana, lembra Adriana Zangara, procedeu ao enquadramento

retrico do gnero histrico.50 Este processo se tornou possvel atravs do alargamento do
gnero epidctico. Segundo a retrica aristotlica, existiriam trs gneros do discurso: o
deliberativo, que trata de uma deciso a ser tomada a respeito de um acontecimento futuro; o
judicirio, que estabelece o mrito a respeito de uma ao passada; e o epidctico, ou
demonstrativo, o qual aborda o valor de uma ao presente, realizando o elogio ou a condenao
de uma personagem.51 O importante destacar que, apesar de todas as modificaes que esse
esquema tripartite sofrer, ele se estrutura a partir de um corte: os gneros deliberativo e
judicirio so agonsticos, buscam resolver uma disputa e, por isso, lanam mo de provas,
enquanto o epidctico apenas mostra e, por isso, no prova.52 A histria pertencia ao discurso
epidctico, ainda que tratasse de aes que ocorreram no passado; por causa disso, a histria,
como refere Quintiliano, escrita ad narrandum, e no ad probandum.53
O alargamento do gnero demonstrativo lhe faz ser identificado com todos os gneros
que no possuem utilidade direta, isto , que no so proferidos no frum. Nesta concepo, a
histria aproxima-se da poesia e adquire sua finalidade: preservar a memria das aes passadas
elencando os exemplos que merecem ser imitados e os que devem ser evitados. tambm a
partir da comparao entre a poesia e a histria que se prope a aproximao com a pintura.
Quando Sebastio da Rocha Pita escreve na dcada de 1720, o paralelo entre diferentes
artes j aparecera em algumas obras que, muito provavelmente, compuseram algumas de suas
referncias ou modelos. Na dedicatria a suas Dcadas, Joo de Barros j defendera iniciativa
anterior sua de escrever histria como um debuxo que era uma pintura metafrica de
exrcitos, & vitrias humanas54; na historiografia que trata das invases holandeses, como
50 ZANGARA, Adriana. Voir lhistoire: Thories anciennes du rcit historique. Paris: VRIN/EHESS, 2007, p. 139.
51 ARISTTELES. On Rhetoric. A Theory of Civic Discourse. Mineola: Dover, 2004, 1358b.
52 ZANGARA. Voir lhistoire, p. 140.
53 _____. Voir lhistoire, p. 146.
54 BARROS, Joo de. Dcada primeira da sia. Lisboa: Jorge Rodrigues, 1628, sem pgina.
estudado por Eduardo Sinkevisque, o paralelo tambm recorrente.55 Luiz de Menezes, na
Histria de Portugal Restaurado se contrape um tanto quanto amargamente queles que
compartilham da
opinio comum, que assenta, que a histria paralelo da pintura: porque tanto
mais privilegiado o pintor que o Escritor, que teve lugar Apeles, pondo em
pblico uma figura sua que havia pintado, de lhe emendar a roupa, que um
artfice delas lhe condenou por imperfeita, & de castigar a ousadia de outro, que
no sendo pintor se atreveu a arguir-lhe o perfil da figura56.
Enquanto o pintor pode corrigir a representao caso o representado no esteja satisfeito com
ela, ao historiador no dada a mesma opo:
No concedida aos Escritores tanta liberdade: porque no mesmo ponto que

os sinetes do prelo acabam de selar a histria que escreveram, logo perderam
toda a ao de emend-la, & na dificuldade de satisfazer a um Mundo de juzos
diversos, fica provado o desengano, de que no pode haver histria bem
avaliada de todos57.
A passagem vem corroborar sua impresso de Que importa, que a verdade da histria &
pureza do estilo a formem como o Sol perfeita, se os Leitores pretendem avalia-la como querem,
& no como merece58?
Luiz de Menezes trata, todavia, apenas da recepo da obra. No que toca composio e
as funes do discurso histrico, pode-se acreditar que ele seguia mais de perto a opinio do
tratadista italiano Agostino Mascardi, autor do influente Dellarte istorica, originalmente publicado
em 1636. Citado tanto pelo historiador italiano quanto pelos acadmicos baianos, Mascardi no
apenas estabelece a analogia entre a histria e a poesia mas tambm entre a histria e a pintura:
[] se pode lhes dizer, ao encontro com ela, que a pintura mestra do povo;
pois os homens vulgares que so mal providos de entendimento e de letras, e as
crianas, que quanto a isso devem ser consideradas junto ao povo, no
possuem outro livro que a pintura, a qual, representando com cores os eventos
passados, vem insinuar nos nimos grosseiros por meio dos olhos, como se
fosse uma histria muda [muta istoria], o exemplo do bem e do mal, que outros,
mais doutos, leriam nas memrias dos escritores59.
No excerto citado do preceptista italiano, portanto, a pintura e o discurso so semelhantes
e a pintura uma histria muda, topos retirado tambm ele da tradio clssica, sendo referido
por Plutarco como originado de Simnides.
55 SINKEVISQUE. Doutrina seiscentista da arte histrica.

56 MENEZES, Luiz de, Conde da Ericeira. Prlogo. In: Histria de Portugal Restaurado. Lisboa: Na Oficina de
Joo Galro, 1671, tomo I, sem pgina.
57 _____. Prlogo. In: Histria de Portugal Restaurado, sem pgina.
58 _____. Prlogo. In: Histria de Portugal Restaurado, sem pgina.
59 MASCARDI, Agostino. Dellarte istorica. Firenze: Felice LeMonnier, 1859, p. 177.
O paralelo entre pintura e histria aparece por duas vezes nas dissertaes histricas da
Academia dos Esquecidos. Na primeira dissertao sobre a histria natural do Brasil, de Caetano
de Brito e Figueiredo, o acadmico se prope descrever o continente americano, sendo seu
desafio reduzir o dilatado mbito de tantas mil Lguas aos breves perodos de epilogado
discurso:
Reconheo que as palavras, e os caracteres, a pena, e a lngua so os ndices, e

intrpretes do entendimento, que representam, e do a conhecer as imagens,
que nele se concebem, e na fantasia se formam,
ou seja, aquela concepo imagtica e conceituosa do discurso que vimos acima; todavia,
[...] h muitas, que por materiais, e corporais com os rasgos do buril, e com os
debuxos do pincel mais facilmente se percebem. Mostra-se na grande mquina
do Universo, que explicando-se dificultosamente com profusa, e larga narrao,
instantaneamente vista de abreviado Mapa se faz compreensvel. Sucede o
mesmo com o Sol, que sendo muitas vezes maior que a terra, contudo deixa
que o divisem, retratado em pequeno crculo. Conhece-se finalmente pelo debuxo de
um dedo a desmedida estatura de um Gigante60.
A referncia a Timantes lhe abre espao para considerar que seria mais fcil, [...] mais
perceptvel o conhecimento desta quarta, e grande parte do mundo, se ele a fizesse com os
coloridos do pincel, e no com as clusulas da voz. Sua obrigao, entretanto, discorrer, e
no debuxar61.
Todas estas passagens estabelecem um campo de problemas, e no solues definitivas.

Elas compem um conjunto de referncias pelas quais os historiadores, os acadmicos e os
tratadistas muitas vezes a mesma pessoa podiam aproximar ou distanciar a escrita histrica da
representao pictrica. A constncia da referncia entre as duas artes (ou trs, caso se conte a
poesia) demonstra a existncia de uma forma ou tcnica de pensamento que operava pela
reunio de elementos j disponveis, cercando um problema e aplicando o repertrio de
figuraes conhecidas62; ou seja, a tpica. No estranha, portanto, que a mesma aproximao
entre histria e pintura poderia vir carregada de valoraes opostas entre si.
Nesse sentido, enquanto Caetano de Brito e Figueiredo estabelece uma relativa oposio
entre debuxar e discorrer, Gonalo Soares da Franca, seu colega de agremiao, traz a tpica
para o interior da prpria histria. Segundo o acadmico, nas dissertaes sobre a histria
eclesistica do Brasil que est encarregado de escrever utilizar trs diferentes estilos. O primeiro
60 FIGUEIREDO, Caetano de Brito e. Dissertaes acadmicas, e Histricas, nas quais se trata da Histria Natural
das Coisas do Brasil. In: CASTELLO. O movimento academicista no Brasil, vol. I, tomo 5, p. 147; grifo meu.
61 _____. Dissertaes acadmicas, e Histricas. In: CASTELLO. O movimento academicista no Brasil, vol. I,
tomo 5, p. 147.
62 ALCIDES, Srgio. Estes Penhascos. Cludio Manuel da Costa e a Paisagem das Minas. So Paulo: Hucitec, 2003,
pp. 128-129.
ser cho, e cheio, com palavras mais significativas, que pomposas; o segundo, por sua vez, ser
mais ativo, ou com expresses mais vivas, como para persuadir, enquanto o ltimo ser
mais levantado, ou com visos de potico (dentro porm de sua esfera) como
quem pinta, porque se a pintura como a poesia = ut pictura poesis erit =
pelo que retrata, porque no ser a perspectiva histrica como a potica, pelo
que expressa?63.
Ou seja, pintura, poesia e histria.
A erudio e as leis da histria
A passagem de Gonalo Soares da Franca fornece uma importante abertura para a
compreenso da escrita da histria no sculo em que a escrevem os Esquecidos e importante
contextualiz-la em seu discurso de modo a compreender melhor os dilemas da Histria da
Amrica Portuguesa. A distino dos estilos empregados nas dissertaes vem complementar a
definio da estrutura das mesmas; segundo o acadmico, como no h matria sem forma, ter
esta forma a mesma histria:
Nas matrias controversas primeiro proporei as opinies contrrias, ou as

razes opostas, e depois estabelecerei as prprias concluses: nos sucessos
lquidos s se ouvir a narrao (...)64.
Para Franca, as matrias controversas e, por isso, que ainda so objeto de disputa, tm de
ser julgadas atravs do confronto entre diferentes opinies, enquanto os temas sobre os quais no
h controvrsia podem simplesmente ser narrados. Essa distino reflete a natureza mista das
dissertaes, as quais, como afirma outro acadmico, Incio Barbosa Machado, tm de combinar
o suave da Histria em o contencioso das disputas, o srio da jurisprudncia, com o ameno das
notcias65. Esta mesma preocupao aparece em Caetano de Brito e Figueiredo, para quem suas
dissertaes se animam com o carter da Histria, donde s com o expressivo da narrao, e
no com o rigor da disputa deve declarar-se o verdadeiro66. O ponto de encontro entre todas
estas opinies a concepo de que, como expressa outro acadmico, Lus de Siqueira da Gama,
a histria narrao das coisas passadas, decorosamente referidas, segundo a srie dos tempos
em que sucederam67. O conjunto de procedimentos eruditos praticados pelos historiadores, das
quais as dissertaes dos acadmicos Esquecidos no deixam de ser uma expresso, trazia a
63 FRANCA, Gonalo Soares da. Dissertaes da histria eclesistica do Brasil. In: CASTELLO. O movimento
academicista no Brasil, vol. I, tomo 5, p. 229; grifo no original.
64 _____. Dissertaes da histria eclesistica do Brasil. In: CASTELLO. O movimento academicista no Brasil,
vol. I, tomo 5, p. 229.

65 MACHADO, Incio Barbosa. As dissertaes da histria militar do Brasil. In: MORAES, Carlos Eduardo Mendes
de. A Academia Braslica dos Esquecidos e as prticas de escrita no Brasil colonial. So Paulo: FFLCH/USP,
1999, tese de doutoramento, vol. II, f. 15.
66 FIGUEIREDO. Dissertaes acadmicas, e Histricas. In: CASTELLO. O movimento academicista no Brasil,
vol. I, tomo 5, p. 159.

67 GAMA, Lus de Siqueira da. Dissertaes altercadas, e resolutas, para melhor averiguao da verdade na histria
do Brasil. In: CASTELLO. O movimento academicista no Brasil, vol. I, tomo 5, p. 12.
demanda de levantar e resolver as dvidas que concerniam ao passado atravs do confronto entre
as opinies dos historiadores pretritos e do exame de documentos de arquivos e outras fontes
de primeira mo; todavia, se a histria era escrita ad narrandum, e no ad probandum, esta presso
exercida pela prtica da erudio tornava cada vez mais difcil conciliar a narrao histrica com
a deliberao das disputas. no contexto destas tenses entre a erudio e as definies
tradicionais do gnero histrico que a ornada dico de Rocha Pita tanto valoriza sua obra quanto
a aproxima do panegrico. Antes de passarmos avaliao do historiador baiano, todavia,
precisamos considerar como estes debates eram tratados na Academia Real da Histria
Portuguesa.
Ainda que procurasse escrever uma histria eclesistica e uma histria secular em lngua
latina do Reino portugus, os acadmicos reunidos em Lisboa se dedicavam composio de
memrias histricas, gnero que servia como uma espcie de propedutica erudita a uma histria
propriamente dita. Neste gnero de escritos, afirmam os acadmicos, se possui liberdade para
examinar questes, e pontos difceis, e alegar documentos, e Autores68. As caractersticas das
memrias so depois exploradas mais atentamente por Manuel Pereira da Silva Leal, para quem sua
composio exige, alm dos requisitos esperados do historiador, a obrigao de examinar os
fatos controversos, ponderar, e refletir os fundamentos das opinies, que achou, e declarar o
juzo, que fez sobre eles, enquanto nas histrias necessrio se preocupar somente com a
ligadura do estilo seguido sem interrupo69. As memrias histricas so um dos gneros
historiogrficos ligados erudio e, nesse sentido, elas apresentam uma sofisticada crtica de
documentos, so realizadas atravs da pesquisa em arquivo e outros acervos bibliogrficos,
confrontam opinies de autores diferentes e exigem que seus escritores cheguem a um juzo mais
acertado a respeito das matrias que tratam; os acadmicos, entretanto, no as confundem com as
histrias, e um dos motivos por que, nas memrias, necessrio a cada passo interromper a lio,
para distribuir as matrias e disputa-las e resolv-las.70 A erudio acaba por se chocar com a
economia do discurso histrico. Quais seriam, porm, as caractersticas da escrita da histria que a
erudio acabaria por violar?
68 Academia Real da Histria Portuguesa. Sistema da Histria feito pelo Conde da Ericeira, e pelo Padre D. Manoel
Caetano de Sousa. In: Colees dos Documentos, Memrias e Estatutos da Academia Real da Histria
Portuguesa. Lisboa Ocidental: Na Oficina de Pascoal da Silva, 1721, p. 1.
69 SILVA LEAL, Manuel Pereira da. Memrias para a Histria Eclesistica do Bispado da Guarda. Lisboa
Ocidental: Na Oficina de Jos Antnio da Silva, 1729, tomo I, pp. VII-VIII.

70 SILVA, Jos Soares da. Memrias para a Histria de Portugal, que compreendem o governo del Rei D>
Joo o I do ano mil e trezentos e oitenta e trs at o ano de mil e quatrocentos e trinta e trs. Lisboa
Ocidental: Na Oficina de Jos Antnio da Silva, 1730, tomo I, p. VI.
Como salienta Mark Salber Philips, ainda que tratando de contexto diverso, para
nenhuma outra literatura de descrio social [...] o problema formal da narrativa era to
significativo para a contnua identidade do prprio gnero71. Na narrativa se materializavam os
dois objetivos da escrita histrica, o deleite e a instruo. Isso no significa que o gnero histria
rejeitasse as prticas eruditas; na poca, porm, pesquisa e narrativa histricas frequentemente
vinham separadas em gneros literrios distintos, de modo que as operaes de crtica
documental que o historiador porventura viesse a fazer no necessariamente transpareceriam em
seu discurso.
Em Sebastio da Rocha Pita, possvel encontrar o autor se esquivando da controvrsia

erudita de modo a seguir o fio de sua narrao. Um exemplo desta situao se encontra em
momento do primeiro livro no qual trata da origem dos indgenas; segundo ele,
Deixo a controvrsia sobre a origem dos primeiros habitadores, que a esta

Regio passaram, e de donde vieram, se de Troia, de Fencia, de Cartago, de
Judeia, dos fabricadores da Torre de Babel, ou se de Ofir Indo, porque sobre
este ponto no tm mais fora, que algumas dbeis conjecturas, as opinies dos
Autores72.
A histria trata de matrias j assentadas e no possui espao para a disputa de pontos
controversos, ainda mais quando as opinies dos autores no so confiveis e precisam ser
minuciosamente examinadas. Esta concepo a respeito da escrita histrica era compartilhada
pelos membros da Academia Real, para os quais o trabalho de escrever memrias, era dispor os
materiais para se formar uma Histria, de modo a oferecer uma grande cpia de fatos,
documentos e resolues para aquele a quem est destinada a composio da Histria73. No
caso da origem dos indgenas, por exemplo, o assunto mereceu duas dissertaes por parte dos
Esquecidos, encontrando largo espao na discusso, mas pouco na narrao.
Se essas eram as caractersticas da escrita das histrias na poca, como ento a obra de
Rocha Pita se mede frente s expectativas de seu tempo? Segundo o parecer do primeiro
examinador do Santo Ofcio, frei Manoel Guilherme, o Autor desempenha todas as leis da
Histria, que ouo dizer so muitas, e de difcil observncia74; para o segundo pareceristas
eclesistico, frei Boaventura de So Gio, o acadmico baiano
Pontualmente cumpre todos os preceitos da narrao, e as leis da Histria;

porque determina aes, ajusta anos, observa tempos, distingue lugares,
71 PHILIPS, Mark Salber. Society and Sentiment Genres of Historical Writing in Britain, 1740-1820. Princeton:
Princeton University Press, 1999, p. 7.
73 Academia Real da Histria Portuguesa. Notcias da Conferncia de 2 de Novembro de 1724. In: Coleo dos
Documentos, e Memrias da Academia Real da Histria Portuguesa, pp. 1-2.

74 ROCHA PITA. Do Santo Ofcio. In: Histria da Amrica Portuguesa, sem pgina.
demarca a terra, individua sucessos, reduzindo a abreviados perodos o que
pudera ser matria de copiosos trabalhos75,
e ele segue em sua avaliao,

Estou certo se h de ler a presente Histria com gosto, e sem fastio pela boa
ordem, e admirvel disposio com que est composta, novidades, que refere,
particulares, que relata, elegncia com que se adorna; porque o estilo grave,
especioso, e agradvel, natural sem artifcio, e culto sem afetao, e to singular,
que no tem regra ociosa, orao suprflua: no tem perodo, que no seja
prprio, palavra, que no esteja em seu lugar: no h tempo, que se no perceba
com clareza, que se no veja com distino; igualmente convida a curiosidade, e
desafia a emulao; porque historiar desta sorte, felicidade de poucos, e inveja
de muitos76.
Os extensos elogios dos dois pareceristas so ecoados em uma terceira opinio, agora de
Jos Barbosa, que alm de religioso tambm era agremiado da Academia Real:
Esta Histria est escrita com tanta elegncia, que s tem o defeito de no ser
mais dilatada, para que os Leitores se pudessem divertir com maior torrente de
eloquncia. Todos os sucessos esto escritos com to artificiosa brevidade, que
se percebem sem efeito das notcias necessrias, porque de outra sorte
ocupariam muitos volumes os negcios polticos, e as aes militares de to
grande nmero de naes, como so as que habitam o dilatadssimo Serto da
nossa Amrica77.
Elegncia, individuao, descrio pormenorizada aliada conciso, bom julgamento,
estes so os critrios pelos quais se julga a pertinncia da Histria da Amrica Portuguesa e,
entendida nestes termos, ela vai alm das expectativas ou, at mesmo, do que esperavam os
pareceristas a partir de regio to agreste do Imprio lusitano. Segundo Martinho de Mendona
de Pina e Proena, avaliador do Desembargo do Pao e tambm ele acadmico da Academia Real
da Histria, o livro de Rocha Pita:
se v, que a soberana proteo, que Vossa Majestade concede s artes, e

cincias, inspirando os maiores escritores da Europa, anima tambm os das
mais distantes partes do Mundo; pois as remotas, e dilatadas Provncias da
Amrica lhe tributam mais preciosos tesouros, que os de suas minas neste livro,
o qual se adorna com os sucessos histricos, que refere, e brilha com vrios
ornatos poticos de largos episdios, frequentes figuras, e discretos panegricos,
que contm78.
Estes pareceres demonstram que o conhecimento histrico possua uma dimenso
escriturria que era tanto mais relevante quanto a historiografia era melhor considerada. Essa
dimenso escriturria ala a primeiro plano a tenso constitutiva de qualquer discurso, ainda mais
daquele que trata do passado: a potencial contradio entre os feitos (res) e o discurso (uerba). O
75 ROCHA PITA. Do Santo Ofcio. In: Histria da Amrica Portuguesa, sem pgina.
76 _____. Do Santo Ofcio. In: Histria da Amrica Portuguesa, sem pgina.
77 _____. Do Ordinrio. In: Histria da Amrica Portuguesa, sem pgina.
78 _____. Do Desembargo do Pao. In: Histria da Amrica Portuguesa, sem pgina.
reconhecimento desta dificuldade indica que, para aqueles que leem histria, a elocuo e a
narrao se encarregam de confeccionar um texto no qual a distncia entre texto e realidade seja,
ainda que ilusoriamente, elidida ou suprimida. Os ornamentos, logo, no so nunca mero artifcio
retrico, mas sim o meio pelo qual se pode materializar a unidade enunciativa proposta pela
histria, aquela entre ars dicendi e rerum cognitione, de modo que articuladas, torna-se difcil
assinalar se a res que d brilho oratione ou se a uerba a iluminar seus pensamentos79. A
erudio, por sua vez, parece ser necessria apenas quando esta unidade entre o que dito e o
que sabido est quebrada, de modo que o uso de procedimentos derivados da crtica
documental visa montar novamente uma imagem unificada do passado.80
Uma narrao histrica apropriada aquela que consegue mostrar visivelmente ao

pblico os acontecimentos da histria, fazendo-o esquecer o prprio instrumento a linguagem
por meio do qual este efeito obtido. A confirmar esta impresso est um dos significados,
poca, do verbo historiar, qual seja,
HISTORIAR alguma cousa. Escrev-la a modo de histria. Represent-la,

como se se tivesse visto81.
Agora sim, ut pictura historia.
Panegrico, histria e erudio
Se a Histria da Amrica Portuguesa to elogiada por seus contemporneos, por que se
lana sobre ela a suspeita de panegrico? Mais importante ainda, por que Sebastio da Rocha Pita
se v obrigado por vezes a protestar a verdade de sua histria? A partir do que foi trabalhado
acima, podemos concluir nosso percurso levantando algumas hipteses para justificar a mtua
desconfiana entre o autor e (alguns) de seus leitores.
Uma possibilidade o prprio influxo da erudio sobre a escrita da histria. Conquanto

as iniciativas eruditas tivessem dificuldade em se traduzir sob a forma de uma narrao, elas no
obstante exerciam grande presso quando no concorrncia sobre outros gneros
historiogrficos, como a prpria histria. Em Portugal, o prestgio de uma instituio como a
Academia Real da Histria, onde as letras e a nobreza se cruzavam, fazia as discusses eruditas
79 TEIXEIRA, Felipe Charbel. Timoneiros: retrica, prudncia e histria em Maquiavel e Guicciardini. Campinas:
Editora da UNICAMP, 2010, p. 167; SINKEVISQUE. Doutrina seiscentista da arte histrica, p. 37.
80 O que confirma o papel persuasivo desempenhado pela ekphrasis, isto , a utilizao da linguagem de modo to
vvido que criava, para o leitor, o efeito de presena daquilo que era lido pelo leitor (ou ouvido pelo espectador no
auditrio). Sendo persuasiva, a dimenso escriturria da ekphrasis sobrepunha-se validao argumentativa que
provinha do documentos. Para o assunto, alm do livro j citado de ZANGARA. Voir lhistoire, ver tambm
WEBB, Ruth. Ekphrasis, Imagination and Persuasion in Ancient Rhetoricla Theory and Practice.
Farnham/Burlington: Ashgate, 2009, cujo foco recai sobre os exerccios de formao retrica (progymnasmata) da
Antiguidade.
81 BLUTEAU, Rafael. Vocabulrio Portugus, e Latino. Lisboa: Na Oficina de Pascoal da Silva, 1712, vol. 3, p.
41.
repercutirem para muito alm do crculo daqueles que as considerariam de seu interesse. Segundo
Isabel Ferreira da Mota, as notcias de suas conferncias circulavam em panfletos por todo o
Reino e, possivelmente, em suas possesses antes de serem recolhidas nas Colees da
Academia.82 Os Esquecidos, por exemplo, mostram at certo ponto conhece-las,
[...] sei e sabemos todos que os Ilustres Acadmicos da Real Academia

Portuguesa principiando as suas conferncias h mais de dois anos, at aqui s
tem sabido a luz, com dvidas, perguntas, e aparatos para a sua histria83.
A passagem tambm registra um pouco das dificuldades que a agremiao lisboeta tinha
para concluir seus trabalhos. Sebastio da Rocha Pita, por seu turno, demonstra mais de uma vez
conscincia de que a composio histrica tem de atender aos preceitos da erudio e da crtica
documental. Nas advertncias Histria da Amrica Portuguesa, ele informa que
[...] as matrias, e notcias, que nela trata, so colhidas de relaes fidedignas,

conferidas com os Autores, que estas matrias tocaram, e com particulares
informaes modernas, (que nelas no tiveram) feitas por pessoas, que
cursaram as maiores partes dos continentes do Brasil, e as dispuseram fielmente
como testemunhas de fato, com a cincia de que o Autor as inquiria para
compor esta Histria, cujo essencial instituto a verdade84.
O autor adverte que sua obra composta atravs de documentos originais, autores e
informaes prestadas por pessoas de autoridade e distino que podem diminuir suas dvidas
e, em certos momentos, possvel ver a utilizao destes testemunhos e relaes fidedignas na
trama de sua histria. No primeiro livro, por exemplo, quando relata a histria de Diogo lvares,
o Caramuru, ele expe que a referir pelo que consta de verdadeiros manuscritos, que se
conservam em vrias partes desta Provncia, em muitas circunstncias diferentes de forma, em
que escrevem os Autores, que nela falaram85. Quando celebra a participao de seu av na
implementao do tributo estipulado por Matias de Albuquerque, ele afirma se basear Na
ordem, que [Albuquerque] lhe deu por escrito, a qual ainda hoje se conserva, e contm termos, e
palavras mais decorosas das que costumam os Generais usar com os Vassalos86.
Se a comprovao por meio dos procedimentos da crtica erudita era cada vez mais
necessria, porm, no se pode esquecer que ela trazia dificuldades para uma concepo de
histria baseada sobretudo na narrao. Uma vez que a histria se aproximava da poesia, restava
ainda a questo de como conferir unidade ao discurso histrico. Como organizar os tpicos
variveis e acidentais do mundo secular? O problema s aumenta com a erudio, cujas disputas
82 MOTA. A Academia Real da Histria, p. 129.

83 FRANCA. Dissertaes da histria eclesistica do Brasil. In: CASTELLO. O movimento academicista no
Brasil, vol. I, tomo 5, p. 227.
84 ROCHA PITA. Advertncia. In: Histria da Amrica Portuguesa, sem pgina.
85 _____. Histria da Amrica Portuguesa, p. 57.
86 _____. Histria da Amrica Portuguesa, p. 258; grifo meu.
poderiam parecer aos leitores como nada mais que digresses enfadonhas e desinteressantes. Para
traar o plano da histria, era preciso selecionar os eventos e aprender a lig-los, mostrando
como eles se deram e que consequncias causaram.
Este problema aparece em preceptiva lida pelos Esquecidos e, possivelmente, por

Sebastio da Rocha Pita, a Introduction generale lhistoire, do historigrafo francs Jean-Baptiste de
Rocoles. Hoje um obscuro trabalho, para Rocoles, prprio de um Escritor judicioso
reconhecer a natureza dos assuntos, a necessidade que ele tem de no separ-los, uma vez que
No que um Historiador no deva s vezes se acomodar s matrias que

expe; de modo que para no lhes abandonar de todo imperfeitas, & afim de
no deixar jamais o esprito de seu Leitor confuso e mal satisfeito, ele no as
possa reunir, & dar em uma nica narrao, aquilo que somente aconteceu em
tempos diferentes87.
O historiador, portanto, no incorreria em mentira e falsidade se ele reorganizasse suas
matrias para melhor atenderem forma do relato, reordenando a sequncia temporal de acordo
com os diferentes nveis da trama que compe. A indicao vem em socorro de dois problemas
bastante comuns na historiografia do perodo. Primeiro, como relacionar eventos que
aconteceram simultaneamente em dois locais diferentes? Segundo, se o historiador no deve
omitir, como encontrar limites para conter a cadeia de fatos que so passveis de serem
abordados? Sebastio da Rocha Pita torna explcito os meios que encontrou para contornar as
duas questes, circunscrevendo o espao e o tempo das aes que relata:
Que no pe nela [na Histria da Amrica Portuguesa] o cmputo dos tempos

em nmero sucessivo de anos, porque desde o mil e quinhentos, em que foi
descoberta a Amrica Portuguesa, por largo curso, at o de mil e quinhentos e
trinta e cinco, em que se doaram algumas Provncias, e se principiou a fundao
dela, no aconteceram outros progressos mais [...],
porm desde 1549, em que veio o primeiro Governador do Estado,
leva a conta deles pela sucesso dos Governos, e ordem dos fatos, mediando
ainda alguns largos espaos sem aes para a escritura; falta, que precisamente interrompe a
srie dos anos, mas no altera a verdade da Histria, nem as notcias do Brasil88.
E, nas mesmas advertncias, explica que, da Amrica, trata apenas da poro meridional e,
desta, apenas a que de posse dos portugueses.89 A ausncia de fatos a serem narrados fere no
apenas a continuidade da narrativa como tambm a credibilidade do historiador, que pode t-los
87 Traduo nossa : Ce nest pas quun Historien ne doiue quelque-fois saccomoder aux matieres quil expose ; de
sorte que pour ne les pas abandonner du tout imparfaites, & afin de ne laisser iamais lesprit de son Lectur confus &
mal satisfait, il ne puisse les renir, & donner en vne seule narration ; ce qui nest arriu quen des temps vn peu
differens, ROCOLES, Jean-Baptiste. Introduction generale lhistoire. Paris: Denis Becket, 1644, p. 42.
88 ROCHA PITA. Advertncia. In: Histria da Amrica Portuguesa, sem pgina; grifos meus.
89 _____. Advertncia. In: Histria da Amrica Portuguesa, sem pgina.
omitido. O historiador baiano, todavia, louvado justamente pela conciso de sua narrativa, que
no perde de vista os acontecimentos, os conecta e os apresenta de forma clara para o leitor. Esse
princpio de seleo aproxima a obra do panegrico, uma vez que o discurso encomistico se
principia pelo retrato do elogiado ao qual se segue uma descrio dos seus feitos, maximizando-se
os honrosos e minimizando-se os vergonhosos.90 A Histria da Amrica Portuguesa, de modo
similar, se abre com a descrio do Brasil (nos dois primeiros livros) e, depois, segue os principais
fatos que nele aconteceram. Pode-se dizer que toda a Histria de Rocha Pita modelada a partir
do panegrico. No toa, portanto, que ele tenha escolhido Timantes como emblema para sua
histria, pois este, ao pintar o pouco para sugerir o muito, simboliza, de alguma forma, como as
virtudes da composio e da seleo operadas pelo panegrico acabam por salvar a histria de sua
prpria disperso.
Resta, por fim, a elocuo, sobre a qual o prprio autor admite ter carregado nas tintas.
So inmeros os exemplos do estilo elevado escolhido pelo autor para sua obra, os quais podem
ser encontrados sobretudo nos dois primeiros livros de sua Histria, dedicados apresentao da
natureza braslica. Segundo Rocha Pita, o Brasil Terreal Paraso descoberto, onde tem
nascimento, e curso os maiores rios91; a respeito da influncia salutar dos ventos que batem
nesta quarta parte do mundo, o autor os compara em desafio queles relatados pelos antigos,
pois Deixem os Poetas de pintar ao Cavalo Pgaso com asas, os antigos de fabular, que as guas
da Lusitnia concebem do Zfiro; porque as do Brasil tm partos to ligeiros, que correm
parelhas com os ventos92; por fim, a prpria natureza baiana digna de rasgados elogios:
O Cu, que o cobre, o mais alegre; os Astros, que o alumiam, os mais claros;
o clima, que lhe assiste, o mais benvolo; os ares, que o refrescam, os mais
puros; as fontes, que o fecundam, as mais cristalinas; os prados, que o
florescem, os mais amenos; as plantas aprazveis, as rvores frondosas, os
frutos saborosos, as Estaes temperadas93.
Seria ocioso enumerar todas as passagens em que o autor se vale de uma descrio vvida
para transmitir a realidade americana para o leitor. Mais interessante perceber como o carregar
nas tintas se transforma em mais um argumento a constituir no apenas a trama mas tambm a
autoridade de Rocha Pita.
90 PCORA, Alcir. A histria como colheita rstica de excelncias. In: SCHWARTZ, Stuart; PCORA, Alcir (eds.).
As excelncias do governador: o panegrico fnebre a d. Alonsof Furtado, de Juan Lopes Sierra (Bahia, 1676). So
Paulo: Companhia das Letras, 2002, pp. 48-49; SINKEVISQUE. Doutrina seiscentista da arte histrica, pp. 36-
37.
93 ROCHA PITA. Histria da Amrica Portuguesa, pp. 69-70.
Escrevendo em primeira pessoa para seu pblico, ele pede, no prlogo, que se
entenderes, que o compus [o livro] com aplauso, e reverncia do Clima em que nasci, podes crer,
que so seguras, e fiis as notcias, que escrevo, porque os obsquios no fizeram divrcio com as
verdades94. O estilo, novamente, pode comprometer a credibilidade do relato. O que Rocha Pita
faz, porm, trazer a erudio as notcias fiis justamente para os momentos onde seu estilo
mais altissonante e potico.
Segundo o autor, existe no Brasil uma planta que se no fosse to autorizada, e fidedigna
a pessoa, que como testemunha de vista o deps, o no escrevramos95, planta esta que amolece
o metal deixando-o como papel. Noutro momento, ele lista em favor da vinda do apstolo So
Tom ao Brasil o fato de terem restado
Impressos e retratados em lminas de pedra os sinais de seu cajado, e dos seus

ps, uns ainda permanentes nas estampas, e todos constantemente venerados
nas tradies (se pode assegurar-se esta pia opinio, com os autorizados
testemunhos, e Escritores, que em abono dela trataremos logo)96.
Ao que se segue uma lista de argumentos, retirados de autores eclesisticos, cosmgrafos
e outros, que comprovariam a passagem do apstolo pelo continente americano. Em ambos os
casos, o que narra seria inverossmil se no houvesse testemunhos que o tornassem crvel a
legitimidade do relato, entretanto, mais reforada por ele dizer que conferiu a validade daquelas
evidncias do que por efetivamente mostrar faz-lo. Estas passagens demonstram a coexistncia
de duas formas de argumentao no relato do autor, aquela associada crtica erudita, resultado
do manejo de diferentes tipos de evidncias, e aquela que cria evidncias atravs da narrativa, que
faz ver, para que se creia nela, faz ver para se tornar mais persuasiva, portanto eficaz, til 97,
associada a uma concepo retrica e/ou literria do discurso histrico. O estilo elevado de Rocha
Pita, todavia, acaba por ser uma alta aposta que ele faz naquele contexto, uma vez que ele pode
tanto tornar visvel o que narra quanto tornar obscuros os acontecimentos do passado, trazendo
maior ateno para sua prosa do que para os eventos que noticia:
[...] nos dois primeiros livros descreve o corpo natural, e material desta Regio,
as maravilhosas obras, que nela fez a natureza, as admirveis produes em
vrios gneros, e espcies, e as suntuosas fbricas, que para o trato Civil, e
Poltico das suas Povoaes foi compondo a arte, no retrato de tanta
formosura, precisada a ser pincel a Pena, no teme sair dos preceitos da
Histria, quando altera a pureza das suas leis com as ideias da pintura, que
94 _____. Prlogo. In: Histria da Amrica Portuguesa, sem pgina.

95 _____. Histria da Amrica Portuguesa, pp. 28-29.
97 SINKEVISQUE. Doutrina seiscentista da arte histrica, p. 37.
requer mais valentes fantasias, tendo por exemplar portentos, em que a mais
elevada frase Potica verdade ainda mal encarecida98.
Atravs da elevao do estilo e da proximidade com o panegrico, Sebastio da Rocha Pita

consegue alcanar algo como um efeito de real, realizando uma pintura da histria em uma poca
de erudio.
*
A primeira metade do sculo XVIII representou um momento de grande ampliao do
pblico leitor de histrias em Portugal.99 Este incremento do pblico seguido por um relativo
alargamento das prticas metodolgicas e das possibilidades de escrita da histria, das quais as
memrias histricas, para citar apenas um caso, so exemplo. Esta variedade de iniciativas
historiogrficas gera certo nmero de tenses a respeito da escrita da histria, seus
procedimentos e seus fins. A histria enquanto um gnero literrio centrado na narrativa, de
pretenses pedaggicas e que traz mente do leitor imagens vivas dos exemplos do passado no
perder seu prestgio, porm necessitar reconhecer que outros pblicos como o erudito leem
a histria com outros olhos. Considerada positivamente, uma disputa como a relatada aqui, na
qual Sebastio da Rocha Pita elenca to destramente justificativas e argumentos, somente paga
tributo a uma poca, anterior emergncia de uma historiografia disciplinar, onde diferentes
formas de historiografia tinham de encontrar maneiras de conviver.
De certa forma, o longo parecer escrito por Antnio Caetano de Sousa sob a gide da
Academia Real da Histria Portuguesa sintetiza todos os fios da argumentao que vimos
Sebastio da Rocha Pita recolher aqui para justificar a escrita de sua Histria da Amrica Portuguesa:
Sebastio da Rocha Pita nascido na Bahia; e no muito, que o amor da

Ptria o obrigue a engrandecer, ou ornar com especiosas vozes aquelas coisas,
que a ns se nos fazem mais estranhas, ou por serem raras vezes vistas, ou
somente cridas, pelas informaes com que as sabemos. sem dvida, que
aquela parte do Mundo contm prodgios, que excedendo aos hiprboles, no ofendem a
verdade, lei mais essencial da Histria, do que os outros mais rigorosos preceitos, com que ela
se deve compor. Este Autor o faz em estilo to elegante, que tem muito de
Potico, em que lhe acho companheiros de to grande nota, como algum de
eminentssimo carter, e este ser o motivo, porque concilie na maior parte dos
leitores aplauso, e louvor; porque entendo, que no ser menos estimada esta
Histria, do que outras, que vemos de semelhante estilo na nossa lngua, e na
dos nossos vizinhos, aonde tem bastante reputao. Por diferentes meios conciliam os
Autores a aura popular com que os seus livros so estimados. [...] Quantas vezes
ouvimos criticar aqueles Mestres da Histria, de quem os outros, que se
98 ROCHA PITA. Advertncia. In: Histria da Amrica Portuguesa, sem pgina.

99 MOTA. A Academia Real da Histria, pp. 127-130.
seguiram, beberam no s o mtodo, mas ainda o mesmo estilo? Nesta parte so
bem diversos os gostos, porque tambm alguns enfastiados da eloquncia,
pretendem seja a Histria uma narrao to nua de vozes, como de reflexes,
de sorte, que a querem antes insulsa, que com algum adorno; porm estes
discursos so tidos de uns por paradoxos, e de outros por afetos de melancolia,
que os domina de modo, que o no chegam a executar nesta parte ainda os
mais austeros Censores100.
100 ROCHA PITA. Da Academia Real. In: Histria da Amrica Portuguesa, sem pgina; grifos meus.
Sditos da Princesa do Igarau: trabalhadores em
Parnaba-PI na dcada de 1970
Subjects of the Princess of Iguarau: workers in Parnaba-Pi in
the 1970s
Pedro Vagner Silva Oliveira

Universidade Federal de So Paulo
pedro_w@rocketmail.com

Resumo: Esta investigao tem por objetivo analisar a partir da imprensa de Parnaba, os
trabalhadores que moravam e labutavam nos povoados situados na Ilha Grande de Santa Isabel na
dcada de 1970. Parnaba, cidade litornea piauiense, nesse perodo, possua domnios tanto no
continente, quanto em uma ilha. Nosso intento iluminar os sujeitos histricos, mais precisamente
os trabalhadores que habitavam nessa insula. Enquanto a cidade era descrita na imprensa como
im, atrativo para os trabalhadores da regio, os povoados eram entendidos enquanto provedores
de alimentos para a urbes. Por sua vez, esses trabalhadores que alimentavam a cidade pouco eram
contemplados na imprensa do perodo. Com o advento do turismo no cenrio piauiense, os
povoados aos poucos foram ganhando novo significado, passando a ser entendidos no apenas
como despensas, mas tambm como pontos tursticos.
Palavras-chave: Parnaba, Trabalhadores, Cidade.
Abstract: This investigation aims to analyze, starting from the Parnaba's press, the workers who
lived and toiled in the towns settled on Ilha Grande de Santa Isabel in the 1970s. Parnaba, a seaside
city of Piau, in this period, had domains both on the continent and on an island. Our intention is
to highlight the historical subjects, more precisely the workers who inhabited this island. While the
"city" was described in the press as "imam", attractive to the workers of the region, the towns were
understood as urbes's food suppliers. In their turn, these workers who fed the city were little
contemplated in that period's press. With the advent of tourism in the Piau's scenery, towns
gradually gained new meaning, becoming understood not only as "pantries" but also as tourist
spots.
Keywords: Parnaba, Workers, City.
Introduo:
As cidades no so somente um emaranhado de ruas, prdios e logradouros. Elas so

tambm campos de lutas e conflitos sociais, espaos de projetos polticos e de vivncias. Partindo
desse mosaico de vrios lugares dentro de um, que so as cidades, este trabalho visa estudar
trabalhadores na cidade de Parnaba, no litoral piauiense.
O corpus documental desta investigao composto por jornais que circulavam em Parnaba
durante a dcada de 1970 e que se encontram preservados. Este estudo se faz importante devido
um sintoma que observamos na historiografia local: a pouca visibilidade acerca de trabalhadores
no-urbanos de Parnaba. O historiador Paulo Knauss afirmou que "toda cidade tem muitas
histrias. Contudo, de acordo com ele, nem sempre a historiografia sobre as cidades reconhece
essa multiplicidade1.
No caso de Parnaba, a maioria dos trabalhadores investigados eram indivduos que

moravam na denominada parte urbana, como por exemplo, ferrovirios2, homens e mulheres
comerciantes3. Esses grupos e outros trabalhadores urbanos, so de certa forma contemplados em
estudos na rea de histria pelos historiadores locais. Tendo isso em vista, o presente trabalho tem
por objetivo, contribuir para o debate sobre os trabalhadores, abordando sujeitos que viviam fora
da malha urbana e possuam grande importncia para a economia da cidade em questo.
Observa-se que esses habitantes tm sido ainda que timidamente contemplados pela
historiografia local4, deixando a condio de sujeitos invisveis pela escrita da histria de
1 KNAUSS, Paulo. A cidade como sentimento: histria e memria de um acontecimento na sociedade contempornea
- o incndio do GranCircus Norte-Americano em Niteri, 1961. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, vol. 27,
n. 53, p. 25-54, jan/jun. 2007, p. 25.
2 CERQUEIRA, Maria Dalva Fontinele. Entre trilhos e dormentes: a estrada de ferro central do Piau na histria e
na memria dos parnaibanos (1960-1980). Dissertao (mestrado em Histria); 169 f. Universidade Federal do Piau,
Programa de Ps-Graduao em Histria, Teresina, 2015. 146 p.
3 TOURINHO, Mary Anglica Costa. Por dentro da histria: mulheres operosas no mundo do comrcio em Parnaba
(1930 a 1950); 240 p. Tese (doutorado em Histria). Universidade Estadual Paulista, Programa de Ps-Graduao em
Histria, Assis, 2015. 211 f.
4 Aos poucos, estudantes de Histria do Campus de Parnaba da Universidade Estadual do Piau, tm mostrado
preocupao em investigar em algumas monografias uma outra Parnaba, em especial aos lugares situados na outra
margem do Igarau. So esses pesquisadores e seus respectivos trabalhos: BRAGA, Daniel Souza. Catadores de
Caranguejo do Delta: histria e memria (1960-2010) Monografia (Graduao em Histria) Universidade Estadual
do Piau, Campus Alexandre Alves de Oliveira, Parnaba, 2013. GOMES, Luana Bittencourt. Ilha de brancas
dunas: histria e memria do bairro Tatus em Ilha Grande do Piau (1975- 2015); 56 f. Monografia (Graduao em
Histria) Universidade Estadual do Piau, Campus Alexandre Alves de Oliveira, Parnaba, 2015. 39 p.; OLIVEIRA,
Pedro Vagner Silva. Correndo na vela: experincias e modos de vida de trabalhadores do Delta (1975-2014). 98 f.
Monografia (Graduao em Histria) Universidade Estadual do Piau, Campus Alexandre Alves de Oliveira,
Parnaba, 2014, 98 f; SOUZA, Matheus Oliveira. A urbe, o rio e a ilha: Parnaba atravs de suas relaes com os
trabalhadores ribeirinhos do Delta do Rio Parnaba (1975-2015). 123 f. Monografia (Graduao em Histria)
Universidade Estadual do Piau, Campus Alexandre Alves de Oliveira, Parnaba, 2015. 99 p e SANTOS, Edgleison
Souza dos. Vozes que vem do mar: natureza, cultura e relaes de poder no litoral parnaibano (2008-2016) 50 f.
Monografia (Graduao em Histria) Universidade Estadual do Piau, Campus Alexandre Alves de Oliveira,
Parnaba. Partindo disso, nosso intento tambm iluminar um pouco esses sujeitos e lugares pouco
analisados, contribuindo desse modo para uma outra historiografia parnaibana.
O centro da cidade de Parnaba descrito na historiografia local pelos seus espaos de

sociabilidades e pelos casarios de diversos perodos. Este conjunto arquitetnico localiza-se ao
longo da atual avenida Presidente Vargas entorno. A Praa da Graa, um dos principais espaos
do centro parnaibano, possua e ainda possui duas igrejas, da Graa e do Rosrio. Recanto no
apenas de missas e festejos religiosos, mas tambm de passeios, flertes e divertimentos. Segundo
Srgio Mendes, at a dcada de 1970, a populao parnaibana tinha na Praa da Graa o seu local
de encontros e acontecimentos mais festejados, era portanto, um dos lugares mais praticados pelos
citadino5.
Para Daniel Braga, quando se fala de diverso e sociabilidade em Parnaba logo se pensa
no Cassino, no Cine den, nos passeios e namoros na praa da Graa6. Esses lugares marcaram a
memria dos parnaibanos que moravam ou moraram no espao urbano durante anos, porm, nem
toda a populao citadina ocupava alguns desses espaos. Um desses locais, era o Cassino 24 de
Janeiro, nele eram realizados os carnavais de salo, frequentado somente pela elite - os
trabalhadores pobres urbanos ficavam parte, festejando na rua.
Se aqui havia a materialidade do espao urbano e vivncias citadinas, na outra borda do rio
Igarau, no acidente geogrfico chamado Ilha Grande de Santa Isabel7, localizavam-se povoados
pertencentes ao municpio de Parnaba que possuam aspectos rurais. Eram alguns desses
povoados: Morros da Mariana, Canto do Igarap, Cal, Tatus e Pedra do Sal. Locais pobres e que
funcionavam como provedores8 de alimentos para Parnaba. Os elos em comum entre esses lugares
Parnaba, 2017. 43 p. Alguns desses estudos foram adensados em dissertaes de mestrados defendidas nos programas
de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Piau UFPI e da Universidade Federal de So Paulo-
UNIFESP. Conf. BRAGA, Daniel Souza. Corp-oralidades: experincia corporal e memria de trabalhadores dos rios
e dos mangues no povoado dos Morros da Mariana/PI (1970-1980). 145 f. Dissertao (Mestrado em Histria) -
Universidade Federal do Piau, Programa de Ps-Graduao em Histria, Teresina, 2016. 125 p; e OLIVEIRA, Pedro
Vagner Silva. Mar venda: pescadores e turismo no Piau novo (anos 1970). 205 f. Dissertao (Mestrado em
Histria). Universidade Federal de So Paulo, Programa de Ps-Graduao em Histria, Guarulhos, 2017. 174 p.
5 MENDES, Srgio Lus da Silva. Sem medir as palavras: atuaes do Jornal Inovao em Parnaba PI (1977-1982)
.138 f. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal do Piau, Programa de Ps-Graduao em Histria,
Teresina, 2012, p. 94-95.
6 BRAGA, Daniel Souza. Corp-oralidades: experincia corporal e memria de trabalhadores dos rios e dos mangues
no povoado dos Morros da Mariana/Pi (1970-1980). 145 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal
do Piau, Programa de Ps-graduao em Histria, Teresina, 2016, p. 123.
7 No perodo em questo a Ilha Grande de Santa Isabel era pertencente ao municpio de Parnaba. No comeo dos
anos 1990, parte da insula desmembrou-se de Parnaba, ganhando autonomia poltica e dando lugar a um novo
municpio chamado de Ilha Grande do Piau.
8 Termo utilizado pelos peridicos parnaibanos da poca para se referirem ao territrio para alm do rio Igarau. Em
uma das edies analisadas, pode-se ler, os habitantes da Ilha Grande e adjacncias [...] formam o maior celeiro
econmico do municpio [de Parnaba]. Conf. No sonho mas realidade. Folha do Litoral. 26 de fev. 1975, p. 1.
so vrios, desde as funes econmicas at as necessidades mais bsicas da populao e a riqueza
da paisagem natural.
Nos peridicos analisados, a outra margem do Igarau nos anos 1970 era lugar de
mazelas, falta de urbanizao, higiene precria e pobreza material. Em reportagem datada de 1977,
o jovem estudante Reginaldo Costa para o Jornal Inovao9 afirmou, a ponte Simplcio Dias da Silva
serve de divisa de um mundo para outro, para inmeros pontos que, no conceito geral, podem se
chamar de povoados10. Os indivduos desses povoados viviam da pesca, agricultura, pecuria e
do extrativismo animal, como por exemplo a cata de caranguejos e mariscos e da extrao vegetal.
Opondo-se imagem insular de atraso e pobreza11, a Parnaba continental12 era concebida

nos mesmos peridicos como torro de enorme potencial econmico. Seja econmica ou
simblica, a cidade era tributria da Ilha Grande de Santa Isabel e tambm das demais ilhas do
Delta. O inverso tambm ocorria: havia forte relao de dependncia entre esses locais. Parnaba
era alimentada pelos celeiros, ou melhor, pelos povoados. Dentre estes, Morros da Mariana, que
segundo o matutino Norte do Piau13, era uma das nossas grandes fontes de abastecimento em arroz,
frutas, verduras, legumes diversos, etc14.
Com a finalidade de delimitar o espao temporal, essa investigao tem como recorte a
dcada de 1970. Esta fatia temporal justifica-se pois, no comeo dos anos 1970 observamos nos
peridicos os discurso que pautavam o desenvolvimento parnaibano, o turismo e a explorao das
paisagens naturais. At a primeira metade dessa dcada, o estado estava aos poucos se
transformando, ganhando nova roupagem.
Sob a chefia do executivo do estado entre 1971 a 1975, estava o engenheiro parnaibano
Alberto Tavares Silva. Sua agenda poltica e principal meta, era alterar a imagem do estado
9 Fundado em 1977 pelos jovens parnaibanos Francisco Jos Ribeiro e Reginaldo Ferreira da Costa, possua a tiragem
de 1000 edies mimeografadas e circulava mensalmente, sobrevivendo por cerca de 10 anos. Suas primeiras edies
tinham a mdia de 20 pginas, ao longo do tempo, o nmero de pginas foram diminuindo ou oscilando entre essa
dezena.
10 COSTA, Reginaldo. Canto do Igarap. Jornal Inovao. dez. 1977, p. 2.
11 Sobre o atraso na parte insular de Parnaba conferir. COSTA, Reginaldo. A cidade. Jornal Inovao. fev. 1978, p.4.
Ressaltamos, contudo, que nem toda a Parnaba do continente possua a imagem de rica. Os subrbios parnaibanos,
tais como a Quarenta, Coroa e Tucuns - atuais Mendona Clarck, Bairro do Carmo e So Jos respectivamente - dentre
outros, eram tidos na imprensa citadina como bairros proletrios e igualmente pobres. Sobre isso conf. O flagelo. Norte
do Piau. 06 de jul. 1974, p.1.
12 Utilizamos o termo Parnaba continental para designar toda a parte do municpio que no se situava na Ilha Grande
de Santa Isabel. Desse modo fazia parte de Parnaba continental o centro e os bairros da cidade.
13 Fundado em 1963 por Mario Meireles. De acordo com algumas edies do seu contemporneo Folha do Litoral, o
Norte do Piau na segunda metade da dcada de 1970 era propriedade de um vereador ligado Aliana Renovadora
Nacional-ARENA e redigido por outro ligado ao Movimento Democrtico Brasileiro-MDB. Sobre isso conferir Folha
do Litoral. 04 de jun. 1975, p.1
14 Estrada Morros da Mariana In: Norte do Piau. 4/5 de nov. 1978, p.1.
nordestino, mostrando-o dinmico e em consonncia com o iderio de Brasil grande vivido na
poca do milagre brasileiro, isto , entre 1968-73. Nessa gesto, investimentos foram trazidos ao
estado e sua capital era o principal smbolo dessa emergente imagem. Para Claudia Fontineles,
Teresina era considerada a vitrine da modernizao nas dcadas de 70 e 80 15. Ainda segundo
Fontineles, durante a gesto de Alberto Silva, a um Piau miservel contrapunha-se um Piau
prospero, que acordava para o progresso, parceiro inseparvel do novo16.
Fbio Nadson Mascarenhas afirmou que o milagre no chegava ao municpio de

Parnaba, onde as comunidades dos bairros marginalizados no tinham acessos aos mais
elementares benefcios do poder pblico17. Discordamos em partes da anlise deste historiador.
O milagre foi sentido sim em Parnaba, prova disso era a edificao da Ponte Simplcio Dias da
Silva. Smbolo do governo Alberto Silva em sua cidade natal e do milagre em terras parnaibanas,
sendo inclusive tratado de tal forma pelos peridicos. Em um de seus editoriais, o Folha do Litoral18
afirmava que essa obra era o maior feito do engenheiro Alberto Silva, na sua cidade19.
Entretanto, concordamos com Mascarenhas que nem todo o municpio sentiu os efeitos
positivos do milagre. A partir de 1975, notamos o agravamento de problemas sociais enfrentados
pela populao mais pobre de Parnaba. Dentre eles, em um editorial datada de 1978, o jornal Folha
do Litoral afirmava que era elevado o nmero de desempregados existente nesta praa20, para o
peridico, isso [era] de certa forma uma prova de que Parnaba no est to bem como
pensam21.
Alm disso, havia ainda a impotncia do projeto turstico para o litoral piauiense. O turismo,
apesar de ainda ser acreditado at os anos 1980 como uma nova atividade geradora de riqueza para
o municpio, mostrava-se com o passar dos anos, ineficaz. Compreende-se ainda, a partir desse
mesmo material pesquisado, as relaes de poder no territrio parnaibano como um todo e o
silenciamento no trato com os trabalhadores que moravam fora da rea urbana de Parnaba.
15 FONTINELES, Claudia Cristina da Silva. O recinto do elogio da crtica: maneiras de durar de Alberto Silva na
memria e na histria do Piau. Tese (Doutorado em Histria). 375f. Universidade Federal de Pernambuco, Programa
de Ps-Graduao em Histria. 2009, p. 20.
16 _____. O recinto do elogio da crtica, p. 150.
17 MASCARENHAS, Fbio Nadson. Inovadores parnaibanos: a produo do Jornal Inovao em Parnaba de 1977
a 1982. 120f. Dissertao (mestrado em Histria) - Universidade Federal do Piau, Teresina, 2009, p. 61.
18 Fundado em 1960 por Joo Batista da Silva, homem ligado ao Movimento Democrtico Brasileiro MDB. Este
jornal era simples e com poucas imagens que em sua maioria eram anncios e fotos de polticos que ilustravam alguma
matria, a cada trs dias uma nova edio circulava entre seus leitores. Contava com uma mdia de 6 pginas por
edio. O Folha, alm dos colaboradores em Parnaba, tinha correspondentes no Rio de Janeiro e em Fortaleza.
19 Editorial. A cidade est em festas. Folha do Litoral.9-10 de mai. 1975, p. 2.
20 Editorial. A ociosidade em Parnaba. Folha do Litoral. 08 de jul. 1978, p. 1.
21 Editorial. A ociosidade em Parnaba. Folha do Litoral. 08 de jul. 1978, p. 1.
Parnaba: Princesa do Igarau
Ao longo de sua histria, Parnaba foi um importante centro urbano. Desde o comeo de
sua ocupao a cidade se firmou como lugar de progresso22. Palco de trocas intensas, de comrcio
e pioneira entre as cidades do estado do Piau23, a cidade tornou-se espao privilegiado para a
comunicao de ideias e costumes.
Gercinair Gandara, categoriza Parnaba enquanto uma cidade-beira. De acordo com a

historiadora, cidade-beira aquela que alm das ribeiras de guas doces margeia tambm as guas
salgadas e os diversos meios de circulao e de contato, via frrea, estradas, caminhos, rodovias,
pistas de pousos, linha de telgrafo, vizinhanas de um modo geral, etc.24.
Com todo esse aparato que propicia as migraes e o fluxo de pessoas, as chamadas
cidades-beiras se distinguiriam das cidades ribeirinhas, pois, Gandara entende que essa segunda
categoria de cidades so lugares que esto s margens de guas doces, rios, ribeires e crregos25.
A cidade-beira permite a troca de experincia, de costumes e de tcnicas devido

comunicao de pessoas propiciada por uma srie de aparatos, tais como: ferrovias, estradas,
aeroportos, portos marinhos ou hidrovirios. Em concordncia com Gandara e a partir dessa tica
de cidade-beira, Parnaba foi por ns pensada. Referncia para o norte piauiense, a referida era
entendida nesse perodo como mercado natural e centro de convergncia das populaes e terras
adjacentes do delta parnaibano26. A cidade historicamente serviu de vlvula de escape para os
problemas sociais de municpios vizinhos. Maria Dalva Fontenele Cerqueira afirma que em razo
da atividade comercial e martima, Parnaba possua e ainda possui representatividade e importncia
econmica entre os municpios que compem a regio Norte do Estado do Piau27.
Nos anos 1970, assim como atualmente, pessoas vindas do Delta ou de municpios da
regio norte do Maranho e Cear se constituam como habitantes temporrios ou migrantes
22 No somente os peridicos e a historiografia local afirmam o privilgio de Parnaba em termos geogrficos, o que
teria favorecido seu desenvolvimento, mas tambm fontes oficiais fazem essa indicao. De acordo com o
recenseamento feito no comeo da dcada de 1980 pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, esta cidade,
dada a sua localizao no delta do Parnaba, pequena distncia do mar, foi durante dcadas a mais populosa e o
principal entreposto comercial do Piau. Conf. Sinopse preliminar do Censo demogrfico: Piau. IBGE, Rio de
Janeiro. 1981, p.17.
23 So vrios os artigos dos peridicos que afirmavam o pioneirismo da cidade, qualidade essa bastante disseminada
em edies que veiculavam na semana do aniversrio de Parnaba. Dentre eles conf. Aniversrio da cidade. Folha do
Litoral. 15 de ago. 1973, p.1.
24 GANDARA, Gercinair Silvrio (org.). Natureza e Cidades: o viver entre guas doces e salgadas. Goinia: Editora
PUC/UNIEVANGLICA Gois, 2012, p.116.

25 _____Natureza e Cidades, p. 116.
26 TAVARES, J. de Castro. Perfis e conceitos In: Almanaque da Parnaba. 1978, ano 55, p.215.
27 CERQUEIRA. Entre trilhos e dormentes, p. 75.
sazonais, que se dirigiam Parnaba para fazer compras, vender suas mercadorias ou morar, na
esperana de mudar de vida. Os mais jovens que tinham oportunidade, transitavam diariamente
para os Ginsios em nossa cidade28. Os pais quando possuam algum parente na cidade enviavam
os filhos para morarem com eles, a fim de que as crianas estudassem e tivessem um futuro melhor
para que, assim, ajudassem famlia.
A cidade era tratada nos jornais, Folha do Litoral, Norte do Piau e Inovao como oposio
pobreza material a qual os povoados viviam. Idealizada pelos seus habitantes, a cidade, grosso
modo, no apenas espao fsico ou territrio, ela ainda local em que as pessoas sociabilizam e
criam uma forte identidade, extrapolando a paisagem natural sendo assimilada tambm para o plano
simblico, perpassando para o imaginrio das pessoas.
Segundo Jos DAssuno Barros, o imaginrio pode ser entendido como um sistema ou
universo complexo e interativo que abrange a produo e circulao de imagens visuais, mentais e
verbais, incorporando sistemas simblicos diversificados e atuando na construo de
representaes diversas29. Como ser visto adiante, a ponte Simplcio Dias dentro do contexto
aqui estudado, foi um cone de (res)significao.
Parnaba nos peridicos da dcada de 1970 aparecia como lugar de orgulho para os seus
habitantes. V-se nas pginas dos jornais o ufanismo apresentado por parte dos parnaibanos. Em
aluso ao 130 aniversrio da cidade, o Norte do Piau em seu editorial mostrava aos leitores que a
cidade ao longo de sua histria estivera frente do desenvolvimento do Estado com seu
pioneirismo30. Este passado, dito glorioso, era constantemente revisitado nos editoriais,
matrias e textos das fontes hemerogrficas do perodo em questo.
O continente, isto , a cidade, tinha a identidade marcada pela opulncia de seu pretrito.
Cidade invicta31, outro termo bastante utilizado pela imprensa da poca para referir-se Parnaba,
28 Estrada Morros da Mariana. Norte do Piau. 4/5 de nov. 1978, p.1.

29 BARROS, Jos DAssuno. Imaginrio, Mentalidade e Psico-Histria uma discusso historiogrfica. Labirinto.
Porto Velho, ano 5, n. 7, p. 1-30, jan/jun. 2005, p. 8.
30 130 anos. Norte do Piau. 14 de out. 1974, p.1.
31 Durante a pesquisa no foi encontrado o significado desse termo nos jornais analisados, contudo o uso desse epiteto
era recorrente nos peridicos para referir-se Parnaba, apesar disso, encontramos no site Portal Costa Norte, um
artigo do ex-prefeito de Parnaba, Lauro Andrade Correia (1963-1966), o qual afirma que tal epteto foi alcanado pela
cidade quando os parnaibanos, todos estiveram unidos em 1943 na memorvel Campanha Cvica pela manuteno
do nome da cidade, pois decreto-lei federal estabeleceu que a nossa Parnaba passava a ser denominado POTI, ficando
a cidade Parnaba, em So Paulo, com sua denominao conservada (CORREIA, 2016). Para conferir o artigo na
integra, acessar http://portalcostanorte.meionorte.com/parnaiba-duas-cidades. Acessado em 19/07/2016. A
campanha pela conservao a qual se referiu o ex-prefeito, pode ser vista no artigo especial publicado no Almanaque da
Parnaba de 1944, por Alarico da Cunha que categoricamente afirmava, na reviso do quadro territorial do Brasil,
pretende o governo [sic] da Repblica evitar a repetio dos topnimos das cidades e vilas. Em vista dessa determinao
legal, Parnaba sentiu-se ameaada de perder o seu nome secular, por estar provada que a sua homnima de So Paulo
indicava a importncia dessa urbes. Dentro do seu territrio continental, a cidade buscava
elementos, smbolos de seu poderio, estes quase sempre localizados nos espaos centrais do
municpio.
Para Raquel Rolnik, a cidade guarda marcas de vrios tempos e processos sociais no
espao urbano construdo, materializando sua prpria histria como uma espcie de escrita no
espao32. No caso de Parnaba, o centro tornou-se, se possvel a comparao, um palimpsesto.
A rea mais urbanizada, mostra em suas artrias e logradouros as diversas ocupaes feitas ao
longo do tempo33.
O centro por ter sido durante anos lugar de moradia34 da elite e centralizar contudo vale
lembrar que no monopolizava os servios, investimentos urbansticos e o comrcio do
municpio, formaria as bases da identidade citadina. De modo igualmente interessante, pode-se
notar as relaes entre Parnaba continental e a insular a partir dos peridicos. Para alm dos
peridicos, algumas fotografias tambm so indcios desses fluxos de pessoas.
Na imagem a seguir, a ponte Simplcio Dias no aparece; ela ainda no havia sido
construda. Em primeiro plano se v o rio Igarau, que, como dito anteriormente, separa a Ilha do
continente. No lado esquerdo da foto, existem vrios barcos aportados com uma espcie de
cobertura. So os vareiros do rio Parnaba, barcaas movidas pela fora humana que traziam carvo
vegetal e transportavam pessoas que moravam nas cidades ribeiras ao rio at a capital. Ao centro
tem uma canoa, meio de transporte que fazia a travessia Ilha/Parnaba.
mais antiga [...] A vetuste cidade bandeirante, que pode ser considerada um subrbio da imponente capital paulista,
apenas um ncleo industrial, ofuscado pelo progresso das grandes cidades edificadas naquele florescente Estado da
Federao brasileira; ao passo que a Parnaba do Piau, alm de ser uma cidade litornea e sede de Comarca desde 1833;
a mais comercial deste Estado e portadora de um nome de glria nos anais da Ptria. CUNHA, Alarico da. O Nome
de Parnaba In: Almanaque da Parnaba. Parnaba: Grfica Americana. 1944, p. 237. Como exemplo conf. FILHO, R.
Ferraz. Parque Humberto de Campos. Folha do Litoral. 25 de fev. 1978, p. 4.
32 ROLNIK, Raquel. O que cidade. So Paulo: Brasiliense, 1998, p. 9.
33 Apoiamos a ideia de que o centro de Parnaba um palimpsesto pois, outros estudos abordam as diversas ocupaes
humanas ao longo da histria da cidade. Palimpsestos eram pergaminhos que se apagavam antigos escritos e os quais
coisas novas eram escritas no lugar do que fora apagado. Essa regio da cidade aqui em estudo se assemelha a essa
ideia. Sobre a arquitetura como marca de diversas escritas humanas sobre o tecido central parnaibano, conferir.
MELO, Neuza Brito de Ara Leo. O Ecletismo Parnaibano: hibridismo e traduo cultural na paisagem da cidade
na primeira metade do sculo XX. 200f. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal do Piau, Teresina,
2011, p. 200.
34 Sobre a ocupao do centro como moradia da elite parnaibana conferir. FIGUEIREDO Diva Maria Freire.
Arquitetura e Urbanismo no Piau: formao e identidade In: ARAJO, Maria Mafaldo Baldoino de; EUGNIO, Joo
Kennedy. Gente de longe: histrias e memrias. Teresina: Halley, 2006.
Construo da ponte Simplcio Dias da Silva, comeo dos anos 197035.
A cidade at meados da dcada de 1970 mantinha relao com a Ilha de Santa Izabel e
seus povoados exclusivamente por meio de barcos e canoas que faziam a travessia de pessoas pelo
rio Igarau. Nesses cruzamentos feitos diariamente, os trabalhadores deveriam aproveitar o
momento para se socializar, rever amigos, parentes e inclusive, debater sobre a poltica local. Em
uma nota, o Folha do Litoral de 1973 relatava que duas verdureiras conversavam na canoa da
passagem, sobre o acesso poltico do Joo36.
Esse sujeito que ascendeu politicamente era morador do povoado Morros da Mariana. A
nota do Folha do Litoral indica que mesmo que com pouca instruo formal, os trabalhadores dos
povoados insulares no eram sujeitos ignorantes sobre a poltica local, pelo contrrio, eles possuam
conscincia do cenrio poltico, chegando at mesmo a debater sobre esse tema nos momentos
mais ordinrios de se cotidiano, por outro lado, se observa a importncia desse tema na vida dess
grupo.
Encontramos vrias edies que retrataram essas travessias, dentre elas, uma matria datada
de 1973 do Folha do Litoral37. Segundo esse jornal, o cruzamento era realizado em frgeis
embarcaes, sujeitas, muitas vezes, fatalidade de um naufrgio, o que j quase se torna comum
no perodo invernoso, quando a correnteza, naquele rio, muito veloz, perigosa mesmo38. Com
35
Imagen disponvel em: <https://parnaibaemfoco.files.wordpress.com/2013/09/construc3a7c3a3o-porto-das-
barcas.jpg>. Acesso em 20 de setembro de 2017.
36 B. Fofocalizando. Folha do Litoral. 19 de mai. 1973, p.6.
37 Jornal fundado em 1960, circulava uma nova edio a cada trs dias. Contava com uma mdia de 6 pginas por
edio. Alm dos colaboradores em Parnaba, o Folha do Litoral possua correspondentes no Rio de Janeiro e Fortaleza.
38 A ponte. Folha do Litoral. 24 de out. 1973, p.1.
as fortes chuvas, o rio Igarau ganhava maior volume e profundidade, as guas tornavam-se mais
barrentas e velozes, aumentando a periculosidade da travessia.
Travessia do Igarau, Parnaba, meados do sculo XX39.
Para alm dos peridicos e das memrias orais40 e escritas41, fotografias de Parnaba, como
por exemplo, a imagem acima, ilustram as travessias. Nesse clich, h uma canoa de madeira com
algumas pessoas. A nave estava indo em direo Ilha. Pescados, assim como o arroz e outros
produtos agrcolas, eram trazidos pelos moradores de diversas comunidades a fim de serem
comercializados no mercado de Parnaba.
No ano de 1975 houve uma mudana significativa no municpio. Nos ltimos anos da
gesto do j citado Alberto, foi construda a ponte Simplcio Dias, cuja funo era integrar a parte
parnaibana insular ao continente. A construo traria melhoria tanto para os povoados da Ilha
quanto para a regio do Delta. Smbolo de avano, a obra para a imprensa da poca era mais
um atestado do nosso progresso, do nosso desenvolvimento, de que estamos trabalhando e
marchando com o Brasil42. A ponte simbolizava que Parnaba se alinhava com o discurso
desenvolvimentista da ditadura civil-militar.
39
Diderot Mavignier. Foto calibrada por Giorgio Richard Nunes Silvrio.
40 No discutiremos essa fonte nesse artigo. Contudo, os trabalhos j mencionados sobre os povoados utilizaram
narrativas orais de indivduos que vivenciaram essa experincia.
41 Sobre as travessias do Igarau retratadas nos livros de memrias conferir. SILVA, Maria da Penha Fonte e. A Ponte
Simplcio Dias In: Parnaba, Minha terra (crnicas). Parnaba, 1987, p.16.
42 A ponte. Folha do Litoral. 22 de out. 1973, p.6.
Um ano aps a inaugurao da ponte, isto , em 1976, o jornalista R. Ferraz Filho43
observava para o Folha do Litoral as mltiplas benfeitorias que esta trazia para Parnaba: construda
sobre o rio Igarau [a ponte] uma obra de utilidade pblica que vem servindo aos habitantes de
Parnaba, aos moradores da Ilha Grande de Santa Isabel e todos aqueles que, em funo turstica,
procuram a famosa Pedra do Sal44. Elo que trazia trabalhadores e estudantes para o centro,
permitia ainda que visitantes comeassem, como ser exposto mais a frente, a descobrir o que o
Igarau separou por anos: a natureza insular.
Um ano mais tarde, o Jornal Inovao, em 1977, assinalava para outra funo da obra, dessa
vez, servindo no somente para unir: a ponte Simplcio Dias da Silva serve de divisa de um mundo
para outro, para inmeros pontos que num conceito geral, podem se chamar de povoados45. A
edificao que teria o carter de integrar e ligar a cidade Ilha, demarcava, concretizava o limite
entre a cidade e os celeiros do municpio.
A imagem acima tem como elemento central a ponte Simplcio Dias da Silva em fase de
construo. Nela possvel ver as estruturas usadas para fazer a edificao. Como se pode perceber
pela foto, a ponte foi construda vinda dos dois lados. A julgar pelo enquadramento da foto, o
autor da imagem estava na rea insular de Parnaba, isto , na Ilha de Santa Izabel. Nota-se pelo
ngulo, que no mesmo territrio no consta a presena de nenhuma obra que seja feita pela ao
humana. O lugar est vazio, sendo composto apenas pelo substrato e por uma rala vegetao,
possivelmente sobras de mata ciliar que deve ter sido originalmente retirada para dar lugar a alguma
plantao.
J do lado continental, v-se o Porto das Barcas, local que marca o comrcio parnaibano,
uma de suas gneses. O contraste entre a ideia da Ilha como sinnimo de vazio e ruralidade e a
cidade de Parnaba, com sua arquitetura representando a urbes, apenas mais uma maneira de
reforar o imaginrio do atraso social ilhu. Por ora chega ao fim a excurso sobre a cidade. Faz-
se necessrio agora reconstruir os celeiros de Parnaba.
Povoados insulares
Atravessar o rio a fim de vender o peixe, o arroz e os demais produtos era para as pessoas
que moravam no interior da ilha, antes da edificao da ponte, uma jornada bastante longa e
43 Raimundo Ferraz Filho era jornalista e proprietrio da Grfica Americana. Colaborava para a imprensa parnaibana
e para o Folha do Litoral desde sua fundao. Foi tambm presidente do Sindicato dos Jornalistas de Parnaba.
Conferir. FILHO, R. Ferraz. Folha do Litoral. 05 de mar. 1980, p. 6.
44 FILHO, R. Ferraz. Ponte sobre o Igarau. Folha do Litoral. 25 de mai. 1976, p.4.
45 COSTA, Reginaldo. Canto do Igarap. Jornal Inovao. dez. 1977, p. 2.
cansativa. At os idos de 1975, ir Parnaba quase sempre era uma atividade que exigia esforo
fsico, disponibilidade, fora de vontade e, principalmente, tempo46. Dependendo do povoado,
demorava-se horas para chegar at a margem do Igarau. Moradores dos povoados mais distantes
do centro de Parnaba, como Cal e Tatus, por exemplo, precisavam acordar cedo para chegar aos
mercados parnaibanos.
Os peridicos da poca, em certa medida mencionam o trabalho de homens e mulheres

para levar o alimento at o centro, o qual posteriormente, seria consumido pelos citadinos.
Contudo, estes documentos quase nunca mencionam a faina diria de inmeros roceiros,
pescadores e verdureiras dentre outros trabalhadores e trabalhadoras que abasteciam a cidade.
Na dcada de 1970 a pobreza era uma experincia comum a quase todos os moradores dos
povoados que se situavam na outra margem do Igarau. O historiador Daniel Braga ao pesquisar
a comunidade de Morros da Mariana entre a dcada de 1970/80 afirmou que o entendimento de
pobreza, sobretudo a partir dos anos 70, abarcou, alm dos requisitos nutricionais, outras
exigncias, como gua potvel, saneamento bsico, educao e cultura47.
O isolamento, a falta de polticas pblicas bem como a ausncia da ao do Estado no era

exclusividade apenas desse povoado, mas tambm de todos os demais que se localizavam na nsula
pertencente Parnaba. Energia eltrica e gua encanada eram inexistentes, lampies e lamparinas
querosene iluminavam as casas no perodo noturno. Quando no possuam dinheiro para
comprar o combustvel, esses sujeitos iam at as matas pegar a lenha.
Uma matria do Jornal Inovao de 1979, retratava as agruras dos moradores dos povoados
em busca de gua. Segundo a matria, a gua (para uso domstico e geral) [era] apanhada das
cacimbas e de lagoas, obrigando dessa forma, as donas de casa, muitas j idosas, a andarem pela
areia frouxa com latas dgua na cabea48. Cacimbas eram buracos feitos no cho arenoso com o
auxlio de alguma coit, p ou enxada. Ao atingir algum lenol fretico, a gua ia aos poucos
minando. De l, as mulheres e no somente idosas como a matria do Jornal Inovao afirma, mas
possivelmente meninas, tambm buscavam a gua para ser consumida. Chegando em casa, o
lquido era coado em um pano ou fervido na inteno de filtrar e remover as impurezas, aps esse
processo, a gua era armazenada em potes de barro e consumido no dia a dia. Embora filtrado,
46 SOUZA, Matheus Oliveira de. A urbe, o rio e a ilha: Parnaba atravs de suas relaes com os trabalhadores
ribeirinhos do Delta do Rio Parnaba (1975-2015). 123 f. Monografia (Graduao em Histria) - Universidade Estadual
do Piau, Campus Alexandre Alves de Oliveira, Parnaba, 2015, p. 42.
47 BRAGA. Corp-oralidades, p. 28.
48 COSTA, Reginaldo. Tatus e Cal povoados unidos at no abandono. Jornal Inovao. set. 1979, p. 4.
bastante provvel que os moradores sofressem com doenas causadas pelo lquido ingerido.
A necessidade material obrigava os pais a empregarem seus filhos j na infncia. Muito

cedo essas crianas tinham contato com a lida nas roas, e a aprendizagem para vida adulta se dava
na prtica cotidiana49. Meninos e meninas tinham suas funes pr-estabelecidas, as crianas
assimilavam a distino do papel masculino e feminino por meio da observao dos pais e
familiares50. Segundo Luana Gomes, esses primeiros desde cedo eram induzidos a acompanhar
seus pais no servio51, por sua vez, as meninas ajudavam em casa realizando trabalhos domsticos
e cuidado dos irmos menores enquanto suas mes saiam para trabalhar na roa ou para realizar
outros servios, como lavaram roupa no rio52.
Vivia-se do trabalho nos rios, no mar e na roa. A labuta na roa era um trabalho
masculino, pois exigia mais fora, porm, mulheres exerciam a funo de roceiras tanto no plantio
quanto na colheita53. O arroz era um dos principais gneros plantados nos povoados insulares,
fonte de sustento de grande parte da populao da regio54 e seus campos de produo
[estavam] situados em diversas lagoas e nas margens do Delta do Parnaba55.
Quando a plantao ficava em ilhas prximas, os sujeitos saiam de casa cedo levando
consigo farinha de mandioca, feijo, gua e rapadura - a mistura poderia ser algum peixe, camaro
ou caranguejo capturado nos prprios rios e mangues da regio do Delta do Parnaba. Estas
correntes fluviais funcionavam como vias de acesso s plantaes. Chegando na roa, o trabalho
destas pessoas s comeava, para limpar o solo, ateavam fogo nas zonas mais altas ou mesmo
utilizavam da mar alta nas partes mais baixas da roa a fim de que fosse retirada a mata nativa,
tendo dessa maneira, local para realizar o plantio56.
Os homens desdobravam-se trabalhando na roa e nos rios. As mulheres se dividiam entre

as tarefas domsticas, a pescaria e o desgastante trabalho na roa. O que esses indivduos no
conseguiam produzir, era comprado nas poucas vendas existentes na prpria ilha, a compra em
49 _____ Corp-oralidades, p.32.

50 BRAGA. Corp-oralidades, p.32.
51 GOMES, Luana Bittencourt. Ilha de brancas dunas: histria e memria do bairro Tatus em Ilha Grande do
Piau (1975 - 2015). 56 f. Monografia (Graduao em Histria) Universidade Estadual do Piau, Campus Alexandre
Alves de Oliveira. Parnaba, 2015. 22 p. 35.
52 _____ Ilhas de brancas dunas, p. 35.
53 _____ Ilhas de brancas dunas, p. 35.
54 Importante e oportuno requerimento aprovou a Cmara Municipal. Folha do Litoral. 02 de out. 1976, p. 3.
55 FERRAZ, R. Ferraz. Produo de arroz em parte sacrificada. Folha do Litoral. 24 de jan. 1976, p. 2.
56 ROVAI, Marta Gouveia de Oliveira; OLIVEIRA, Pedro Vagner Silva. Memrias sobre modernidade e excluso:
narrativas de agricultores dos Povoados Cal e Tatus, na cidade de Parnaba (PI) sobre o milagre econmico (1969/73)
In: FONTINELES. Cludia Cristina da Silva (et al). Itinerrios da pesquisa em Histria: a polifonia de um campo.
Teresina: EDUFPI, 2014, p. 206.
pequenos comrcios locais e quitandas era uma ao constante em situaes de necessidade 57.
Nestes casos, vendia-se para pagar depois, era o famoso fiado, que nem sempre era cedido aos
trabalhadores. Rovai e Oliveira utilizando os procedimentos da histria oral, entrevistaram
trabalhadores da regio. Ao analisar a memria de trabalhadores rurais, os historiadores afirmaram
que este tipo de venda ocasionava vergonha e desconfiana sobre os trabalhadores dos povoados
insulares: os comerciantes no vendia com bom grado, uma vez que os agricultores no tinha
dinheiro e nem sabiam quando iriam receber58.
Se a desconfiana se dava sobre os agricultores, de acordo com Braga, sobre os catadores

de caranguejo recaiam o desprezo social e preconceito. Por serem um grupo de trabalhadores que
passam horas na lama ftida dos mangues, sua labuta era associada sujeira e os sujeitos ao prprio
animal que capturavam: o caranguejo. Mesmo parte da sociedade insular no os via com bons
olhos. Para Braga, o preconceito no se dava s contra o trabalhador, mas contra a sujeira, a
pobreza, a cor da pele59.
Para a cidade eram levados por homens e mulheres, peixes da gua doce e da salgada; dos
mangues vinham o caranguejo; das coroas dos rios, moluscos, tais como os mariscos. A pequena
criao de aves que havia nos quintais das modestas casas feitas de barro e coberta de palha de
carnaba, alm de suprir essas pessoas em casos de necessidade, tambm eram levada at os
mercados de Parnaba.
Os moradores de alguns povoados da Ilha ainda aproveitavam as frutas das estaes tais
como murici e pu. Dentre eles, era significativo na vida desses indivduos o caju. Cajueiros
frutificavam em abundancia na regio que servia para a alimentao do homem e dos prprios
animais racionais60. Alm do consumo prprio, o pseudofruto era dado como alimento aos porcos
e galinhas. Outra ttica de sobrevivncia adotada por esses sujeitos, era vender tanto o caju, como
a castanha nos mercados, ambos muitos apreciados pelos moradores da cidade61.
As famlias em sua maioria eram constitudas por grande quantidade de filhos, todos os
membros precisavam labutar para se manter. Alm da famlia consangunea, as relaes de
compadrios e amizade eram tambm formas de sobrevivncia desses homens e mulheres. Os laos
de solidariedade criavam vinculo identitrio entre os moradores62. Baseado em respeito mtuo e
57 ______. Itinerrios da pesquisa em Histria, p. 208.

58 ROVAI; OLIVEIRA,. Itinerrios da pesquisa em Histria, p. 208.
59 BRAGA. Corp-oralidades, p.99.
60 FILHO, R. Ferraz. Produo do caju. Folha do Litoral. 30 de set. 1978, p. 3.
61 FILHO, R. Ferraz. Produo do caju. Folha do Litoral. 30 de set. 1978, p. 3.
62 _______, Itinerrios da pesquisa em Histria, p. 212.
unio, esta forma de combater a pobreza era reforada a partir do trabalho cotidiano na roa ou
nos rios.
As fontes hemerogrficas colocam os diversos povoados como lugares de misria e

carentes de meio de transporte e comunicao63. Percebe-se nessa documentao a falta de
atendimento por parte do servio pblico e a excluso social que os habitantes enfrentavam.
Poucos jornais abordam, mas alguns, principalmente as edies dos anos de 1977, 1978 e 1979 do
Jornal Inovao, informam a ineficcia das aes do Estado nesses espaos. Nas pginas desse
peridico, pode-se analisar as contradies do desenvolvimento em Parnaba desse perodo.
Embora os peridicos indiquem que a penria nos povoados aqui estudados, eram no
perodo em questo evidente. Algumas pesquisas histricas anteriores feitas sobre estas mesmas
comunidades, apontam que a dcada de 1970 propiciou relativa melhoria na vida de seus habitantes.
A construo de estradas e a inaugurao da ponte sobre o Igarau foram um dos benefcios
trazidos tanto aos povoados quanto Parnaba que vivia sob o signo do Piau Novo.
A estrada feita no comeo dos anos 1970 64 trouxe certa comodidade para parte dos
trabalhadores dos povoados insulares. Contudo, a obra favoreceu principalmente os habitantes de
Morros da Mariana, as demais comunidades um pouco mais afastadas como Baixo, Cal e Tatus,
continuavam sem acesso direto, ou seja, sem estrada. A populao dessas localidades, para chegar
em Parnaba permaneciam vindo a p ou de embarcaes65.
Os Morros da Mariana era o mais populoso66 dos povoados e agia como pequeno centro
dentro da Ilha. Embora fosse o maior dos povoados, a situao de seus moradores era bastante
semelhante das localidades vizinhas. A referida comunidade agia como polo e era, na poca, a
maior dispensa da nossa cidade67. No obstante, frisamos que no somente os Morros, mas outros
povoados eram igualmente necessrios, aquela regio [era] de grande importncia para a nossa
economia de subsistncia68, afirmava categoricamente Reginaldo Costa em reportagem para o
Jornal Inovao do ano de 1979.
63 Morros da Mariana, Cal e Tatus beneficiados. Folha do Litoral. 20 de set. 1978, p. 1.

64 De acordo com um artigo do Folha do Litoral, a estrada dos Morros da Mariana foi feita e conservada pelo ex-
Prefeito Carlos Carvalho. Estrada desintegrada. Folha do Litoral. 06 de mai. 1973, p.1. Carlos Furtado de Carvalho foi
prefeito de Parnaba entre 1971 e 1972.
65 GOMES. Ilha de brancas dunas, p. 22.
66 Infelizmente no encontramos dados demogrficos oficiais sobre os Morros da Mariana da dcada de 1970, contudo,
em uma das edies de 1985, o Jornal Inovao afirmava que nos anos 1980, cerca de 45,52% da populao parnaibana
encontrava-se no interior do municpio, por sua vez, o povoado em questo possua 13,26% do contingente
populacional de Parnaba. Conf. Batista Teles. Parnaba: crescimento populacional. Jornal Inovao. mar/abr. 1985, p.4.
67 MENDES, R. Fonseca. Asfaltamento. Folha do Litoral. 16 de dez. 1974, p.4.
68 COSTA, Reginaldo. Tatus e cal povoado unidos at no abandono. Jornal Inovao. set. 1979, p. 19.
O povoado Tatus, possua um movimentando porto fluvial que recebia fluxo de
trabalhadores e mercadorias das mais diversas reas do Delta do rio Parnaba. Devido seu porto,
era inegvel o valor dessa comunidade para o municpio tendo em vista que ele era um grande
produtor agrcola69 e agia ainda como entreposto comercial e forte zona pesqueira70. Prximo
aos Tatus, o Cal era moradia tambm de trabalhadores que usavam o solo, os rios e os mangues
para sobreviver. Menos importante ainda era o povoado praiano de Pedra do Sal, vila pesqueira
que abastecia os mercados parnaibanos com os pescados e que servia em perodos de frias
escolares, como um dos balnerios71 do municpio.
A natureza da ilha, ou melhor, os elementos naturais tais como rios, mangues, mar e
vegetao servia para que os moradores dos Morros da Mariana, Cal e Tatus, conseguissem driblar
a pobreza material presente em suas vidas. De acordo com Braga,
nos rios no faltavam peixes e camares; as canoas atracavam no porto

abarrotadas de pescados; os mangues de outros tempos eram verdes, viosos, e
ocupavam vastas reas repletas de caranguejo. As roas, por sua vez, no paravam
de produzir, seja arroz, banana, cana-de-acar, enquanto as fbricas de pilar
arroz viviam cheias72.
Se a falta de capital era uma constante para esses indivduos, por outro lado, a abundncia
dos recursos naturais da regio os ajudavam a sobreviver. Relativamente distante um dos outros,
as condies de vida de todos esses lugares eram semelhantes. Na crtica social contida em uma
das edies de 1979 do Jornal Inovao, podia-se ler sobre a condio da populao parnaibana mais
humilde que morava na outra margem do rio Igarau.
Os indivduos eram marcados pelo sofrimento, angustia e opresso, somos o Piau do

canto do Igarap, Morros da Mariana, Ilha Grande e Tatus, para no ir mais longe73. A crtica do
jornal veiculava aos seus leitores o descompasso, ou melhor, as contradies da cidade.
Apesar dos bairros suburbanos do continente serem igualmente pobres, o Jornal Inovao
nessa matria absteve-se da pobreza urbana, selecionando os povoados ilhus enquanto torres de
misria. O desenvolvimento parnaibano, to bem quisto nas pginas dos jornais na primeira metade
69 Estrada particular. Jornal Inovao. dez. 1979, p. 4.

70 Estrada particular. Jornal Inovao. dez. 1979, p. 4.
71 Sobre a funo balneria de Pedra do Sal pode-se ler os livros de memrias sobre Parnaba. Conf. Carlos Araken.
Pedra do Sal tinha uma rainha, era a Glorinha In: Estrias de uma cidade muito amada. Parnaba: [s.e], 1988, p.30;
CAMPOS, Humberto de. Pedra do Sal In: Memrias inacabadas. So Lus: Instituto Geia, 2009, p. 108 e ARAJO,
Maria Elita Santos de. Parnaba: o espao e o tempo. Parnaba, 2002, p. 83. Para alm dos memorialistas, h indcios
nos peridicos de que a praia era explorada mesmo antes da construo da ponte, um aviso impresso na segunda
pgina do Folha do Litoral do dia 04 de janeiro de 1973, sinaliza que existia um bar na referida praia, bem como nibus
que iam at Pedra do Sal.
72 BRAGA. Corp-oralidades, p. 70.
73 EDITORIAL. O milagre piauiense e o santo de casa. Jornal Inovao. 31 de jan. 1979, p 5.
da dcada de 1970, aparecia no Jornal Inovao no final desse perodo como incongruente.
Outras matrias assinalavam as incoerncias do desenvolvimento parnaibano no tempo em
questo. O Jornal Inovao em uma matria veiculada no fim dos anos 1970, afirmou: os povoados
de Tatus e Cal so apenas uma demonstrao mnima de que a imagem de um Piau Novo criada
demagogicamente, no funciona. Portanto, no existe74. H que se entender que os peridicos so
espaos de lutas.
As ideias circuladas nas pginas dos jornais no apenas informam. A imprensa e as demais
mdias alm de informarem e expressarem opinies, delimitam espaos, demarcam temas,
mobilizam opinies, constituem adeses e consensos75. Nota-se o embate de ideias entre os trs
jornais do perodo, enquanto o Norte do Piau e o Folha do Litoral propalavam aos seus leitores as
modificaes ocorridas em Parnaba na dcada de 1970, o Jornal Inovao, como vimos
anteriormente, ressaltava os problemas enfrentados pelas reas mais pobres do municpio.
No obstante, frisamos que o desenvolvimento da cidade sentido nesse momento era

publicado tambm no referido jornal, como pode ser visto em uma de suas matrias sada em 1979,
a pacata Parnaba tem perdido muito de sua beleza e pureza de pequena cidade, consequncia no
natural processo evolutivo76. Contudo, comparado aos outros dois jornais do perodo estudado,
este fazia crticas mais constantes e incisivas. Reginaldo da Costa, um dos fundadores do Jornal
Inovao, no artigo 3 Polo turstico nacional a piada da dcada de 70, sado em novembro de
1979, energicamente conclua: a maior piada da dcada de 70, dizer que Parnaba a cidade-sede
do 3 Polo Turstico Nacional77.
O que chama ateno apesar das discordncias e embates na imprensa parnaibana do

perodo, a valorizao da natureza. No primeiro nmero do Jornal Inovao, Reginaldo Costa Lima
escreveu, so maravilhosos os espetculos que nos oferece a paisagem parnaibana onde a bela
natureza de tal modo se esmera em suas grandes, que consegue prender e enfeitiar os olhos de
qualquer visitante78. A paisagem natural era quase sempre associada explorao econmica,
enquanto que os trabalhadores dos povoados pouco apareciam nas mesmas matrias. No contexto
dos anos 1970, Parnaba passou a ser o 3 polo turstico nacional 79. Ttulo este que, embora
contestado pelo Jornal Inovao em fins dessa dcada, era largamente ostentado e veiculado no
74 COSTA, Reginaldo. Tatus e Cal Povoados Unidos at no Abandono In: Jornal Inovao. ?? de set. 09. 1979, p. 4.
75 CRUZ, Heloisa; PEIXOTO, Maria do Rosrio da Cunha. Na oficina do historiador: conversas sobre histria e
imprensa. Projeto Histria, So Paulo, v. 35. n 35, p. 253-270, dez. 2007, p.258.
76 Progresso? Jornal Inovao. mar. 1979, p. 10.
77 COSTA, Reginaldo. 3 Polo turstico nacional a piada da dcada de 70. Jornal Inovao. nov. 1979, p. 13.
78 LIMA, Reginaldo Costa. Paisagem parnaibana. Jornal Inovao. dez. 1977, p. 7.
79 Almanaque da Parnaba. 1974, p. 39.
apenas nos jornais Folha do Litoral e Norte do Piau, mas inclusive no Jornal Inovao.
Embora lcus de pobreza, alguns dos povoados, de acordo com os peridicos analisados,
eram importantes para a cidade pois, alm dos alimentos que forneciam, eram entendidos como
um dos pontos tursticos do municpio e deveriam ser explorados pela sua paisagem natural.
Natureza e turismo
A ponte Simplcio Dias e a estrada que ligava Parnaba aos Morros da Mariana (sede da Ilha
Grande) e Pedra do Sal como j foi mencionado, serviram para melhor escoar os produtos
agrcolas e pesqueiros para a cidade. Porm, tendo em vista que as cidades so espaos de disputas,
o poder pblico e suas aes bem como as obras na urbes devem ser desnaturalizadas e
problematizadas.
A arquiteta Raquel Rolnik afirma que no contexto urbano a lgica capitalista passa a ser
ento um parmetro essencial na condio de uma poltica de ocupao da cidade, que se expressa
tambm na interveno do Estado80. Dessa forma, a ponte Simplcio Dias no pode ser
compreendida apenas como obra de utilidade pblica como informavam algumas matrias dos
peridicos. No estamos contestando as benesses que essa obra trouxe para os dois lados de
Parnaba, todavia, importante buscar compreender as transformaes que ela trouxe para a
populao parnaibana.
A partir da anlise sobre os jornais do perodo, nota-se que a ponte no tinha apenas a
inteno de favorecer os trabalhadores dos povoados. Dado o contexto de efervescncia do
turismo e de sua imagem enquanto geradora de capital, provvel que a ponte possusse como
foco favorecer no apenas o curso dirio dos trabalhadores insulares para o centro da cidade, mas
possibilitar tambm o fluxo de turistas para a Ilha.
A partir dos peridicos percebeu-se que a natureza da Parnaba insular era enormemente
valorizada na dcada de 1970. Dos povoados localizados nessa insula, Pedra do Sal era a mais
explorada por causa do mar - nas pginas dos peridicos. Das vrias matrias encontradas que
falavam sobre Pedra do Sal, transcrevemos um texto de R. Ferraz Filho publicado no Folha do
Litoral, observemos a apologia que este autor faz sobre a paisagem do lugar.
considerado como parte do terceiro plano Turstico do Norte, a bela e

encantadora [...] Pedra do Sal. [...] Quem conhece a Pedra do Sal, tem a magnifica
ideia de que a natureza proporcionou a aludida praia, tudo que se fazia necessrio
para a formao de encantos e rara beleza, que podemos dizer que tem todos os
caracteres de cortins que ornamenta grande parte do NOSSO litoral e desperta
80 ROLNIK, Raquel. O que cidade. So Paulo: Brasiliense, 1998, p. 54-55.
pela sua rara beleza, curiosidades e admirao a todos aqueles que dela se
aproxima, para contemplarem dali de cima das lindas pedras que localizadas as
margens do litoral piauiense, trazem aos seus visitantes, saudades e
recordaes81[Grifo nosso].
A contemplao da paisagem praiana da Pedra do Sal, de acordo com o autor deste texto,
trazia sensaes: saudades e recordaes. O artigo enaltecia a paisagem natural, convidando
inclusive o leitor a conhecer o lugar. O texto de Ferraz Filho possivelmente tinha duas intenes,
a primeira, - a qual suprimimos em parte - galgar melhorias na infraestrutura, tais como a
pavimentao da estrada que se encontrava deteriorada em 1976.
Para o referido autor, era primoroso reivindicar o transporte rodovirio para proporcionar
aos turistas, meios para atendimento de seus desejos, que so, sem dvida, de conhecerem a mais
bela praia do norte brasileiro82. Desse modo, um dos objetivos do jornalista era chamar a ateno
das autoridades pblicas e dos leitores. Em sua viso, o transporte seria um suporte necessrio para
que os visitantes chegassem nesta praia.
A segunda inteno de Ferraz Filho era, provavelmente fazer os parnaibanos tomarem para
si a qualidade da praia no cenrio turstico e sua importncia. O jornalista aparentava ter como um
dos objetivos, fazer com que os citadinos se apoderassem de seu patrimnio natural. A posse
citadina sobre a praia da Pedra do Sal parece ter sido algo comum na imprensa local analisada.
A valorizao da paisagem nas pginas dos peridicos parnaibanos motiva-se devido o

interesse econmico, mais precisamente acerca do mar como atrativo turstico que traria benefcios
sociais e econmicos para Parnaba. Os adjetivos empregados nas descries dos elementos que
formavam o quadro que Ferraz Filho pintou, podem ser compreendidos como recurso
apelativo que causava sensaes nos leitores.
A forma de mostrar que Pedra do Sal fica em outro territrio, separada de Parnaba por
uma corrente de gua fluvial e que uma ponte liga as duas regies, faz em certa medida acepo,
cria distanciamento alm de fsico, imaginrio das reas praianas e central. Essa separao que o
autor enfatiza por ns percebida como recurso.
De acordo com Maria da Glria Lanci da Silva a produo da paisagem turstica envolve,
de um lado, os meios de comunicao que veiculam as imagens e descries dos lugares; de outro,
a construo de cenrios de lazer pelas intervenes urbansticas e atravs da arquitetura 83.
Partindo desse pensamento e transportando para o contexto estudado, compreende-se a
81 FILHO, R. Ferraz. Pedra do Sal. Folha do Litoral. 25 de set. 1976, p.3.

82 FILHO, R. Ferraz. Pedra do Sal. Folha do Litoral. 25 de set. 1976, p.3.
83 SILVA, Maria da Glria Lanci. Cidades tursticas: identidades e cenrios de lazer. So Paulo: Aleph, 2004, p, 27.
valorizao das paisagens naturais de Parnaba nos jornais circulados nessa cidade durante os anos
1970.
Os peridicos parnaibanos agiriam no somente como meios de circulao de ideias, mas

tambm, de imagens, em especial das paisagens. Ora, os turistas, visitantes e mesmo parnaibanos
moradores do continente que lessem os jornais do perodo, eram incitados a conhecerem aqueles
locais descritos nas pginas dos peridicos. No somente a Ilha era explorada, mas espaos
localizados na rea urbana, por exemplo, a Casa Grande, a Praa da Graa ou a Praa Santo Antnio
eram considerados pontos tursticos84.
Dessa maneira, observa-se que no somente a natureza era admirada, mas tambm, lugares
histricos ou monumentos eram considerados importantes para a chamada indstria sem
chamins. Ainda que interessante, no iremos nos ater em profundidade sobre esses demais
lugares, tendo em vista que fugiria da discusso aqui proposta. Dos povoados mais bem exploradas
pelos peridicos em relao ao turismo e aos seus interesses, ressaltamos a Pedra do Sal.
interessante analisar a forma como os peridicos tratavam esse lugar. A praia da Pedra
do Sal por estar situada em uma ilha, ganhou reforo pela imprensa. Essa conferia para a referida
praia a imagem de lugar extico. A fim de compreender esse exotismo, convm retornar para o
problema da praia de Parnaba (Pedra do Sal), estar localizada em uma insula.
O prprio territrio onde Pedra do Sal se encontra j uma especificidade, afinal a praia
encontra-se numa ilha separada da cidade por um rio. As ilhas habitam o imaginrio das pessoas,
espcie de microcosmos, so compreendidas como recintos de paz e recanto de belezas. Lugares
nicos e que repassam mistrios e fascnio. As insulas ao longo da histria povoaram e ainda
povoam o imaginrio humano.
Para Antnio Carlos Diegues, a chegada ilha implica numa viagem, num transportar-se
a outro espao do qual sempre se retorna85. A ponte, retratada em algumas edies como limes
entre os dois territrios de Parnaba, agia de maneira dbia: separar/ligar. Desta feita, quando
separava, no caso do turismo, ela possua tambm a funo de seduzir, ou melhor, atrair visitantes.
O Igarau, fronteira natural que separava a cidade dos povoados, assinalava que uma travessia
deveria ser feita para que se pudesse chegar outra margem.
O ato de atravessar o mar ou um rio para se chegar a um pedao de terra rodeado por gua
um desafio que cria expectativa e nimo nas pessoas. esse o principal atrativo das ilhas ocenicas
84 Conf. NEVES FILHO, Ademar Gonalves. Pontos Tursticos de Parnaba. Folha do Litoral. 27 de set. 1978, p.4.
85 DIEGUES, Antnio Carlos. Ilhas e mares: simbolismo e imaginrio. So Paulo: Hucitec, 1998, p. 107.
para turistas, uma encantadora aventura. Todavia, para se chegar at a Ilha Grande de Santa Isabel
no era preciso atravessar o mar, a insula no ocenica, mas fluvial e martima, localizando-se a
poucos metros depois do rio. Por muitos anos atravessou-se o rio Igarau em canoas, mas a partir
da construo da ponte Simplcio Dias em 1975, bastava apenas cruzar a ponte e o visitante j
estaria na referida insula, ou melhor, no outro lado do Igarau.
A travessia, embora curta, no desqualifica a especificidade da aventura. No necessrio

que a ilha seja longnqua, nem mesmo de acesso difcil: o importante que uma fronteira visvel
marque seus limites, menos como um obstculo material que como um sinal de alteridade86. Dessa
forma, observa-se uma relao dupla de separao/integrao da ilha e, por conseguinte da praia
com a cidade.
Ao subir a ponte, o turista poderia em olhar panormico, ver o espetculo que lhe
aguardava. Entretanto, a aventura no se findava com a travessia do Igarau. De acordo com um
artigo de 1978 do Folha do Litoral, ao ir Pedra do Sal, os visitantes seguiam viagem em rodovia
asfaltada, descortinando um belo cenrio verdejantes carnaubais e frondosos cajueiros
contrastando com as alvas dunas87. A natureza parnaibana, esta riqueza88 abundante e seus
elementos acompanhavam os visitantes.
Com o advento do turismo na regio, as funes das comunidades insulares foram

ressignificadas. O que anteriormente eram comunidades formadas por indivduos que se utilizavam
dos solos, rios, mangues e mar para sobreviverem - foram sendo entendidas tambm, a partir desse
momento pelos peridicos, como pontos tursticos. Observa-se que no necessariamente a
imagem dos que moravam nos povoados insulares tenha se modificado na imprensa. Apesar da
natureza e de sua importncia para o turismo, essas pessoas continuarem sendo entendidos como
trabalhadores pobres.
Chama ateno que o Jornal Inovao apresentava em algumas de suas edies as

contradies sociais sentidas na Ilha Grande de Santa Isabel. No ano de 1979, Reginaldo da Costa
em outro artigo publicado no referido jornal, afirmou a ineficcia da indstria do turismo no litoral
piauiense: neste empobrecido estado [...] do outro lado da ponte Simplcio Dias da Silva, onde a
imagem de um Piau novo no funciona, querem transformar um povoado em celeiro turstico s
86 RACAULT apud DIEGUES, Antnio Carlos. As ilhas e arquiplagos tropicais brasileiros: prticas sociais e
simblicas In: _________, Antnio Carlos (org.). Ilhas e sociedades insulares. So Paulo: NUPAUB, 1997, p. 13.
87 LIMA, Olavo Arajo. 12. Pedra do Sal. Folha do Litoral. 21 de out. 1978, p.3
88 EDITORIAL. Desprezo. Folha do Litoral. 29 de mai. 1976, p.1.
custas da misria popular. Trata-se da Pedra do Sal89.
No trecho transcrito, mais uma vez a ponte figura como fronteira, o qual o outro lado
caracterizado pelo pauperismo e misria social. A Pedra do Sal aparecia nesse artigo do Jornal
Inovao, no como balnerio ou enquanto lugar de belezas naturais onde o mar encontrava-se com
os rochedos, mas como espao explorado, o qual sua gente, marcada pela pobreza era relegada
segundo plano, importando mais a natureza que o fator social. O artigo sombriamente conclua
essa explorao: o povo da Pedra do Sal no pode ser marginalizado sob preferncia dos
exploradores materialistas desprezando as condies humanas de subsistncia ou ento acabaro
contribuindo para o desajuste daquela comunidade antes tranquila, hoje poluda, destruda,
ignorada?90.
O turismo, em tese, buscava trazer no perodo estudado, nova imagem outra Parnaba,
a qual era territrio de belas paisagens, os moradores desses lugares e sua pobreza material ainda
permaneciam, sendo inclusive veiculados nos jornais citadinos da dcada de 1970. Em outubro de
1979 o Jornal Inovao publicou que uma nova modificao estrutural estava sendo feita na outra
margem do Igarau:
fabulosa a obra que esto construindo na ilha Grande de Santa Izabel: Trata-
se da estrada Morros da Mariana Pedra do Sal. Pois bem: no somos contra um
anseio do povo dos Morros, achamos ignorncia e falta de viso daquilo que
realmente significa um feito que venha beneficiar as comunidades as
comunidades mais carentes91.
Acreditando ser uma obra que no atendia as demandas populares dessas comunidades,
mas a dos polticos, percebe-se a crtica do peridico acerca da estrada. Os jovens do Jornal Inovao
em editorial sado em dezembro de 1979, censuravam uma vez mais a construo dessa estrada.
Parnaba est construindo uma estrada que liga Morros da Mariana a Pedra do
Sal. Ora, esta estrada suprflua, pois no tem nenhum cunho socio-economico,
alm de essa ligao j ser feita atravs do entroncamento com a estrada Parnaba
Pedra do Sal [] uma burrada e dinheiro gasto desnecessariamente92.
Como pode-se ler, esse editorial tinha como objetivo alertar os seus leitores tanto sobre a
irrelevncia da obra tendo em vista que pouco atendia as populaes locais- quanto mostrar o
real interesses de seus empreendedores. Segundo ambas as matrias citadas anteriormente, a
construo da estrada ligando Morros da Mariana Pedra do Sal, no tinha nenhum benefcio
89 COSTA, Reginaldo da. Crianas da Pedra do Sal clamam por escolas. Jornal Inovao. Parnaba, mai. 1979. p.17
90 COSTA, Reginaldo da. Crianas da Pedra do Sal clamam por escolas. Jornal Inovao. Parnaba, mai. 1979 p.18.
91 Canto do Igarap. Jornal Inovao. out. 1979, p. 20.
92 Estrada particular. Jornal Inovao. dez. 1979, p.4.
social.
Os objetivos dessa estrada eram para o Jornal Inovao, poltico e econmico, tendo em vista
que possibilitaria aos visitantes conhecerem e desfrutarem de ambos os lugares. Atendendo assim
aos turistas e no aos moradores dos povoados. Os trabalhadores do Cal e Tatus, por exemplo,
continuariam a levar seus produtos em barcos e canoas at Parnaba ou ento, carregavam em suas
costas as mercadorias at os Morros da Mariana, para somente a partir dali transportar nos nibus
- caso pudessem pagar - seus produtos at o centro da cidade.
Consideraes finais:
A dcada de 1970 era apresentada na imprensa parnaibana como perodo em que a cidade
tornava a se desenvolver. Nesse contexto, os povoados serviam como celeiros para cidade. Os
trabalhadores que alimentavam Parnaba continuaram sua vida em seus esforos dirios, o mar, os
rios, roas e mangues eram as oficinas desses indivduos que viam no trabalho tanto a forma se
manterem vivos.
Para alm da abundncia dos recursos naturais, os trabalhadores dos povoados insulares
lanavam mo de outros artifcios para poder burlar a pobreza material. A vivencia cotidiana, as
amizades e o compadrio eram importantes formas de se ampararem ante as adversidades. Embora
boa parte dos peridicos fizessem silncio no tocante ao cotidiano e dificuldades vivenciadas pelos
moradores desses lugares e mencionassem apenas brevemente as condies e tambm acerca do
trabalho que realizavam, compreendemos diante do exposto que esses indivduos no eram
passivos: eles combatiam a pobreza pelo trabalho que era realizado utilizando os recursos naturais
da regio.
Por outro lado, a natureza insular nesse perodo foi valorizada pela imprensa da cidade, no
no sentido de preservar, mas sim de explorar as paisagens naturais. Observa-se esse interesse
principalmente acerca da antiga vila pesqueira de Pedra do Sal, torro da cidade que comeou a
ganhar maior valorizao pela imprensa citadina. O turismo era retratado nos jornais de Parnaba
dessa dcada, como uma forma que traria em tese, desenvolvimento para a cidade.
Contudo, para isso, era necessrio zelar esses bens naturais, fazendo bom uso deles. Em
um editorial de novembro de 1979 o Jornal Inovao afirmou: os nossos recursos naturais,
considerados centros tursticos esto desprezados. Lagoa do Portinho, Pedra do Sal, Morros da
Mariana [...] esto necessitando de cuidados de toda ordem93. Desse modo no bastava
93 EDITORIAL. A luta continua - Urbanizao da zona de turismo. In: Jornal Inovao, Parnaba, out. 1979, p. 3.
simplesmente deter o domnio sobre as paisagens. Era igualmente importante a manuteno desses
lugares.
Entendidos como pontos tursticos, compreendeu-se que a natureza desses locais era
importante para a cidade, sendo largamente explorada pela imprensa. Contudo, a pobreza e as
privaes que os moradores sofriam, pouco eram mencionadas nos jornais. A pobreza material dos
trabalhadores insulares eram contrastada pela natureza do lugar em que viviam.
Apesar da ponte Simplcio Dias ter facilitado o transporte desses indivduos da Ilha para
Parnaba - as transformaes que o turismo deveria trazer e o desenvolvimento parnaibano to
bem quisto e mencionado nos peridicos da dcada de 1970, no atendia, ou contemplava toda a
cidade, tampouco os trabalhadores que moravam nos povoados insulares. A ideia do turismo
enquanto atividade que traria desenvolvimento para Parnaba no se findou no perodo aqui
estudado. A ideia do turismo, da indstria sem chamins permaneceu mesmo na dcada de 1980,
muito embora Parnaba e sua posio de 3 Polo Turstico fosse ainda contestada94.
94 GENUINA, Slima. Turismo vocao frustrada. Jornal Inovao, Parnaba, jun. 1984, p.6.
O ltimo discurso de Amilcar Cabral: um projeto de
Estado binacional para Guin-Bissau e Cabo Verde
(1973)1
Daniel Precioso
Doutor em Histria
Universidade Federal Fluminense
daniel.precioso@gmail.com
RESUMO: O documento comentado consiste em um pronunciamento realizado por Amilcar

Cabral no dia 1 de janeiro de 1973, no qual realiza um balano da luta de libertao de Guin-
Bissau e Cabo Verde em 1972. Alm de trazer informaes valiosas para os estudos sobre a
descolonizao no continente africano, como procuraremos enfatizar, o documento transcrito
delineia o projeto de um Estado binacional para Guin-Bissau e Cabo Verde.
PALAVRAS-CHAVE: Amilcar Cabral, Estado binacional, Guin-Bissau e Cabo Verde.
KEYWORDS: Amilcar Cabral, Binational State, Guinea-Bissau and Cape Verde.
O nome de Amilcar Cabral (1924-1973) est indissociavelmente relacionado com a

libertao de Guin-Bissau e Cabo Verde. Morto em uma emboscada feita pelas tropas
colonialistas, Cabral no pde ver se consumar a libertao de Cabo Verde e a construo de um
Estado Binacional com Guin-Bissau. Guineense, filho de cabo-verdianos, Cabral formou-se em
agronomia em Lisboa, tendo desempenhado a sua profisso em Guin-Bissau e Angola at entrar
na clandestinidade. Foi liderana principal e fundador, em setembro de 1956, do Partido Africano
para a Independncia da Guin e Cabo Verde (PAIGC). Acabou por tornar-se um smbolo da
luta pela libertao em frica, tendo contribudo para a formao de outros movimentos
libertadores, como o Movimento Popular pela Libertao de Angola (MPLA).2
Os historiadores africanos Joseph Ki-Zerbo, Ali Mazrui, Christophe Wondji e Albert Adu
Boahen, observaram que Cabral, por intermdio da disciplina do marxismo-leninismo, tentou
uma integrao entre os valores do socialismo e do nacionalismo3. Apenas essa associao
1 CABRAL, Amilcar. Mensagem de ano novo de 1973 (ltimo discurso). Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=RAbQNsqT9dk&t=185s>. Acesso: 09/02/2017.
2 LOPES, Carlos. Amilcar Cabral: uma inspirao para os dias de hoje. In: ______ (org.). Desafios
contemporneos da frica: o legado de Amilcar Cabral. So Paulo: Editora UNESP, 2012, p. 9.

3 KI-ZERBO, Joseph, MAZRUI, Ali A., WONDJI, Christophe, BOAHEN, Albert Adu. Construo da nao e
evoluo dos valores polticos. In: MAZRUI, Ali A. (dir.). Histria Geral da frica - VIII: frica desde 1935.
Braslia: UNESCO, 2010, p. 582.
poderia, na viso de Cabral, dar vazo aos anseios polticos populares, abrindo caminho para a
criao do poder popular, para o desenvolvimento socioeconmico e para a garantia da justia
social. Tornava-se, contudo, indispensvel uma ao poltica enraizada nos valores civilizatrios
da gente ordinria,4 ou seja, que se dirigisse ao povo com exemplos de sua vida cotidiana e no
atravs de leituras abstratas das estruturas econmicas. No toa, foi chamado de pedagogo da
Revoluo5, tendo se preocupado com a criao de um homem novo que fosse capaz de viver
em uma sociedade socialista. As Escolas Piloto criadas pelo PAIGC materializavam esse
anseio, contribuindo para a instruo do povo nos valores nacionais e patriticos. Como
observou o socilogo guineense Carlos Lopes, Cabral compreendeu que os fundamentos da luta
pela libertao nacional eram polticos e, portanto, a vitria s seria possvel se os movimentos de
libertao conseguissem articular posies polticas, e s depois justificar a ao militar6. Nesse
sentido, era fundamental conhecer e lidar com a realidade do povo. O PAIGC adotou o lema
Unidade e Luta, acionando o dispositivo nacional possvel antdoto para as rivalidades
tnicas.
A luta de libertao realizada pelo PAIGC foi a mais bem sucedida entre quelas
promovidas pelos demais movimentos de libertao das ex-colnias portuguesas. No por acaso,
Guin-Bissau foi a primeira colnia portuguesa a se tornar independente, em 24 de setembro de
1973. Cabo Verde, Angola, Moambique e So Tom e Prncipe completaram os seus processos
de independncia apenas em 1975. A maior dimenso que o marxismo-leninismo adquiriu no
continente africano se deve, entre outras coisas, aos movimentos de libertao das ex-colnias
portuguesas. Embora outras naes africanas j tivessem adotado a perspectiva socialista, o
desmantelamento do imprio portugus, em 1974, deu novo impulso ao socialismo em frica.
Angola e Moambique se declararam abertamente Estados marxistas-leninistas. Guin-Bissau,
contudo, apenas flertou, durante certo tempo, com a ideologia de esquerda.7 Cabral no era um
marxista ortodoxo. A fecundidade de seu pensamento poltico residia em sua premissa de que a
nova nao, que pretendia forjar, deveria pensar cada problema concreto a ser resolvido, de
modo a encontrar a soluo mais conveniente nas condies especficas de sua terra e da sua luta.
O discurso de Amilcar Cabral que transcrevemos a seguir foi proferido nos seus ltimos
dias de vida e nos anos finais da luta de libertao de Guin-Bissau e Cabo Verde, quando as
4 KI-ZERBO, MAZRUI, WONDJI, BOAHEN. Construo da nao, p. 582.

5 PEREIRA, Amilcar Araujo, VITTORIA, Paolo. A luta pela descolonizao e as experincias de alfabetizao na
Guin-Bissau: Amilcar Cabral e Paulo Freire. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 25, n. 50, jul.-dez./2012, p.
194.
6 LOPES. Amilcar Cabral, p. 9.
7 __________. Construo da nao, p. 599.
foras portuguesas j haviam perdido muitos territrios (inclusive a capital Bissau) e se
encontravam debilitadas. O pronunciamento do lder do PAIGC foi transmitido pela Rdio
Libertao, responsvel pela transmisso dos informes populao guineense. Cabral iniciou seu
discurso em tom comemorativo, fazendo referncia aos dez anos que a luta armada completava.
Lembrando que as tropas de libertao j haviam banido os colonialistas da maior parte do
territrio guineense, Cabral pretendia que 1973 fosse o ano do golpe de misericrdia nos
inimigos. Conclamava, para tanto, todos os homens das duas colnias a integrarem a luta armada.
O lder do PAIGC pretendia a manuteno das reas retomadas dos portugueses e uma incurso
violenta sobre os territrios ainda em posse dos oponentes. A luta dos guineenses e cabo-
verdianos, segundo Cabral, deveria passar, assim, a um novo e ltimo patamar.
Muitos informes foram passados por Cabral, que realizou um balano prvio da luta de
libertao da Guin-Bissau e Cabo Verde. O balano completo do ano anterior, 1972, seria
divulgado posteriormente pela Rdio Libertao e por meio de outros meios de comunicao.
Mais importante do que a apresentao do histrico da luta, o discurso de Cabral, que doravante
transcrevemos, relevante porque nele apresentado um projeto de nao para um Estado
Binacional. No ano de 1972, o PAIGC havia realizado eleies com voto universal e secreto nas
regies libertadas para a criao dos conselhos regionais e da primeira assembleia geral. As listas
dos candidatos foram elaboradas aps oito meses de debates democrticos, quando foram
selecionados os representantes de cada setor. Reunidos os conselhos regionais eleitos, estes
elegeram, por sua vez, entre os seus membros, o representante da Assembleia Nacional Popular,
que tinha 120 membros dos quais oitenta foram eleitos entre as massas populares e quarenta
entre os quadros polticos, militares, tcnicos, profissionais e outros8.
O discurso de Cabral foi feito em meio elaborao de uma Constituio para Guin-
Bissau. A Assembleia Nacional Popular era o rgo supremo da soberania. Alimentando o seu
sonho de unio das duas colnias aps a concretizao da independncia, Cabral fazia os votos
de que, em um amanh prximo, uma assemblia do mesmo tipo fosse fundada em Cabo
Verde, em cujo territrio deveriam concentrar-se as aes armadas do PAIGC em 1973. As duas
assembleias, com a reunio de seus membros, formariam a Assembleia Suprema do povo de
Guin-Bissau e Cabo Verde. A criao da assembleia em Guin-Bissau representava a
materializao da independncia e o alto grau de conscincia nacional do povo guineense. O
novo desafio era fazer funcionar a assembleia recentemente eleita, tarefa crucial para o novo ano
8 CABRAL. Mensagem de ano novo de 1973.
de luta que se iniciava. A nao africana, forjada na luta, na viso de Cabral, estava firmemente
marchando para a independncia. O executivo do Estado seria, sob a direo do PAIGC, o
nico, verdadeiro e legtimo representante do povo guineense e cabo-verdiano9.
O tom pan-africanista de Cabral pode ser notado em sua afirmao de que a luta de
libertao promovida pelo PAIGC tinha o apoio de todo o povo africano e de todos os
antirracistas e anticolonialista (inclusive, na Europa e Amrica). Vale lembrar que a Organizao
da Unidade Africana (OUA), fundada em 1963, oferecia ajuda aos movimentos de libertao
nacional, entre os quais o PAIGC. Embora a OUA tenha obtido poucos resultados efetivos na
dcada de sua criao, na dcada seguinte acumulou vitrias, sendo exemplares os casos das
independncias das ex-colnias portuguesas de Guin-Bissau, Cabo Verde, So Tom e Prncipe,
Angola e Moambique, que tambm so o reflexo ou, em uma perspectiva africana, a causa
da Revoluo dos Cravos (1974). Na Conferncia dos Sete Estados de Governos Africanos,
ocorrida em Rabat (Marrocos), assim como em conferncias anteriores, o PAIGC havia sido
escolhido como representante das lutas de libertao em frica. A luta do PAIGC ainda contava
com o apoio dos povos vizinhos da Guin (Cronacri) e Senegal.
A Organizao das Naes Unidas (ONU) tambm apoiava o PAIGC, tendo discursado
Cabral em sua vigsima stima seo. Uma resoluo da ONU se pronunciou a favor da
independncia das colnias portuguesas, encurralando ainda mais o Salazarismo que contava
com a reprovao da prpria opinio pblica portuguesa. Cabral relembrou que a resoluo de
1972 do Comit de Descolonizao da ONU reconhecia o PAIGC, por aclamao, como nico
e legtimo representante do povo da Guin e Cabo Verde. Uma resoluo histrica do
conselho de segurana da ONU pela primeira vez presidido por uma mulher, a camarada e
guineense Jeanne-Martin Ceci10 condenou o colonialismo portugus e exigiu do governo de
Portugal que cessasse a guerra colonial em frica e retirasse as suas tropas de ocupao, de modo
a entrar em negociao, o menos tardar, com o PAIGC. Essas conquistas evidenciam a postura
diplomtica de Cabral, ou o seu pragmatismo revolucionrio, j que ele conseguiu angariar
apoio de pases do bloco socialista e capitalista, alm de ter sido recebido pelo papa Paulo VI no
Vaticano11.
Cabral tambm fez referncia aos planos econmico, social e cultural. Sade e educao,
sobretudo, deveriam ser os carros-chefes no plano social. Pretendia educar o povo pela
9 ______. Mensagem de ano novo de 1973.

10 ______. Mensagem de ano novo de 1973.
11 PEREIRA, VITTORIA. A luta pela descolonizao, p. 195.
revoluo, pela luta de libertao, de modo a formar novos quadros para o partido. As Escolas
Piloto, criadas pelo PAIGC, como j nos referimos, cumpriam esse objetivo de educar o povo,
articulando conscincia poltica e patritica.12 No plano econmico, Cabral ressaltava a
necessidade de um plano de subsistncia para os tempos de seca. Felicitava as colheitas exitosas
dos anos anteriores, fruto do esforo dos trabalhadores do campo. A esse respeito, projetava a
construo dos Armazns do Povo, voltados para o estoque de alimentos para os anos de
secas. Relembrava o apoio da Unio Sovitica e dos demais pases socialistas, fundamental para o
desenvolvimento econmico da futura nao. Os diversos rgos humanitrios como a
UNICEF - tambm contribuam com Guin-Bissau e Cabo Verde.
Na arrematao do discurso, Cabral advertiu que a guerra de libertao no se dirigia aos

portugueses em geral, mas apenas contra as tropas fascistas de Salazar, que teimavam em ocupar
a frica. Assim como Portugal havia se libertado de Castela e Espanha, Guin-Bissau e Cabo
Verde pretendiam alcanar a sua prpria expresso poltica nacional, a sua independncia.
Cabral estava ciente da contrariedade da opinio pblica portuguesa em relao ao colonialismo.
Para Cabral, a vitria era certa, pois nada poderia parar a marcha da Histria13. Porm, Cabral
foi brutalmente assassinado em Guin-Cronacri pelas tropas repressoras. No pde, portanto,
assistir consumao da independncia e formao do Estado de Guin-Bissau e Cabo Verde.
Coube a seu meio irmo, Lus de Almeida Cabral, dar continuidade luta e instalao de um
regime singular, tornando-se o primeiro presidente de duas naes governadas por um nico
partido.
Com a morte de Cabral, o projeto socialista de um poder popular no encontrou campo

fecundo para florescer. O projeto de uma nao unificada sobreviveu por uma dcada aps a
independncia, terminando com um golpe de Estado, ocorrido em 1980, conhecido como
Movimento Reajustador.14 Os guineenses de cujo grupo majoritariamente saam os quadros
militares se viam alijados dos cargos polticos e administrativos, que eram ocupados pelos cabo-
verdianos. Estes eram os que mais frequentemente possuam curso superior e experincia prvia,
tendo alguns deles servido na condio de assimilados como agentes do regime colonialista.
Guin-Bissau e Cabo Verde, apesar da proximidade geogrfica e da luta comum de libertao,
12 ______. A luta pela descolonizao, p. 198.
13 CABRAL. Mensagem de ano novo de 1973.
14 O chamado Movimento Reajustador consistiu em um golpe de Estado ocorrido em 14 de novembro de 1980, sob
a liderana do 1 ministro, Nino, que derrubou o presidente Lus Cabral e o governo composto por maioria cabo-
verdiana. Deu-se o fim do projeto de unificao, desvinculando-se os dirigentes polticos cabo-verdianos do PAIGC
ao fundarem o PAICV (Partido Africano para a Independncia de Cabo Verde). CASSAMA, Daniel Jlio Lopes
Soares. Amlcar Cabral e a independncia da Guin-Bissau e Cabo Verde. Araraquara: Dissertao (Mestrado
em Histria) - Universidade Estadual Paulista, Programa de Ps-Graduao em Histria, Araraquara, 2014.
possuam formaes sociais e identitrias distintas. Enquanto em Guin-Bissau predominavam as
rivalidades tnicas, em Cabo Verde sobressaia uma identidade mestia.
chegada dos portugueses, no sculo XV, Cabo Verde era um grupo de ilhas inabitadas.
Os colonizadores portugueses transportaram escravos em sua maioria, guineenses para os
dois conjuntos de ilhas. Como observou o historiador cabo-verdiano Antnio Leo Correa e
Silva, essa composio social levou a um intenso processo de miscigenao, a respeito (no seria
semelhana) do que ocorreu no Brasil.15 O prprio tratamento dado por Salazar diferia de colnia
para colnia africana. A poltica de assimilao copiada dos franceses previa diferentes formas
de tratamento. De acordo com Miguel Vale de Almeida, enquanto os cabo-verdianos e so-
tomenses eram vistos como intermedirios assimilados, os guineenses, angolanos e
moambicanos eram tidos como indgenas no civilizados. Assim, os assimilados de Cabo
Verde e So Tom e Prncipe compunham uma camada intermediria entre os colonialistas
portugueses e os indgenas16.
No discurso colonial, Cabo Verde era uma continuidade de Portugal, sendo os seus
habitantes assimilados em teoria, cidados portugueses, embora, na prtica, desfrutassem de
uma cidadania que, na melhor das hipteses, era de segunda categoria. Essa diferenciao de
Cabo Verde perante a Guin Portuguesa se dava em virtude da sua localizao estratgica, de suas
circunstncias histricas de ocupao e do seu papel na formao de mo-de-obra qualificada
para as demais colnias. Essa suposta cooperao dos cabo-verdianos com o regime colonial
fomentou uma rivalidade com os angolanos, moambicanos e, principalmente, guineenses.17 A
imagem do lder do PAIGC, nascido em Guin-Bissau mas filho de cabo-verdianos, servia, assim,
como um elo entre as duas ex-colnias portuguesas. Da mesma maneira que adotava como suas
as duas naes, Cabral no via motivos para que elas no tivessem os seus destinos nacionais
entrelaados, haja vista a proximidade geogrfica e o passado colonial comum.
Apesar das divergncias e distines entre as duas ex-colnias e os conflitos entre suas
elites no poder18, durante os dez primeiros anos ps-independncia, as naes da Guin-Bissau e
15 CORREA E SILVA, Antnio Leo. Combates pela histria. Praia: Spleen, 2004. A comparao com o Brasil
no fortuita, pois muitos intelectuais cabo-verdianos se espelharam na obra de Gilberto Freyre para defender a
identidade mestia de sua ptria. MOURO, Daniele Ellery. Guin-Bissau e Cabo Verde: identidades e
nacionalidades em construo. Pro-Posies, Campinas, v. 20, n. 1 (58), p. 83-101, jan.-abr. 2009.
16 ALMEIDA, Miguel Vale de. O projeto crioulo. Cabo Verde, colonialismo e crioulidade. In: ______. Outros
destinos: ensaios de antropologia e cidadania. Porto: Campo das Letras, 2004, p. 255-319.
17 HERNANDEZ, Leila Leite. Os filhos da terra do Sol: a formao do Estado-Nao em Cabo Verde. So
Paulo: Selo Negro, 2002.

18 MOURO. Guin-Bissau e Cabo Verde.
Cabo Verde foram governadas por um nico partido o PAIGC.19 Com o Movimento
Reajustador de 1980, o PAIGC deixa de governar as duas naes. Hinos e bandeiras prprias so
confeccionados em Guin-Bissau.20 Era o fim do projeto de Cabral de unio do pas com Cabo
Verde. Durante os anos 1990, o problema da etnizao da poltica uma das principais
mazelas das naes africanas no ps-independncia21 instalou-se no corao da poltica
guineense. Desde a independncia foram estabelecidas hierarquias entre as etnias de Guin-
Bissau, mas a partir da dcada de 1990 essas dissenses invadiram em cheio o terreno poltico. A
etnia balanta, majoritria no pas e nas foras armadas, iniciou um processo de criao de uma
fronteira tnica para com os fulas, mandingas, manjacos e papeis, ao qual podemos chamar de
balantizao22. Essa situao de tenso ocasionou a guerra civil de 1998. Desde ento, Guin-
Bissau enfrenta graves crises econmicas e golpes de Estado.
Transcrio
Camaradas e compatriotas,
Neste momento, em que comeamos um novo ano de vida e de luta, o nosso combate
pela independncia do nosso povo africano completa dez anos, devo lembrar a todos
militantes, combatentes, responsveis dirigentes do nosso grande partido que a hora de ao,
e no de palavras. Ao cada dia mais vigorosa e mais eficaz na Guin para impingir maiores
derrotas aos colonialistas portugueses e tirar-lhes todas as pretenses to criminosas como vs de
reconquistar a nossa terra. Ao cada dia mais envolvida e organizada em Cabo Verde para passar
a luta a uma fase nova, de acordo com as aspiraes de nosso povo e os imperativos da libertao
total da nossa ptria africana.
Devo, no entanto, respeitar a tradio para vos dirigir algumas palavras. Nesta hora em
que todos os seres humanos so os que querem a paz, a liberdade e a felicidade para todos os
homens, renovam as esperanas e a certeza de uma vida melhor para a humanidade, e na
dignidade, na independncia e no progresso verdadeiro de todos os povos. Como todos sabem,
19 O unipartidarismo consistia em uma das teses principais de Cabral, sendo, a seu ver, um meio necessrio para criar
o poder popular e garantir a unio dos dois pases. O unipartidarismo, na viso de Cabral, no redunda em uma
decadncia dos valores democrticos, como sugeriram KI-ZERBO, et.al.. Construo da nao, p. 565-602.
20 DOWBOR, Ladislau. Guin-Bissau. A busca da independncia econmica. So Paulo: Brasiliense, 1983, p. 9.
21 KI-ZERBO, Joseph. Para quando a frica?: entrevista com Ren Holenstein. Rio de Janeiro: Pallas, 2009.
22 MOURO. Guin-Bissau e Cabo Verde. O processo de balantizao iniciou-se por parte de um membro da
etnia balanta, Kumba Yal, que para chegar ao poder fez sua campanha poltica presidencial, no ano de 1999,
pautada na valorizao de smbolos de sua etnia, e no valor dessa em detrimento das demais. ______. Guin-
Bissau e Cabo Verde.
realizamos no ano findo as eleies gerais nas regies libertadas, com voto universal e secreto,
para a criao dos conselhos regionais e da primeira assemblia nacional da histria do nosso
povo. Em todos os setores de todas as regies, as eleies decorreram num ambiente de grande
entusiasmo por parte da populao. Os eleitores votaram em massa pelas listas que haviam sido
elaboradas, depois de oito meses de debates pblicos e democrticos, em que foram selecionados
os representantes de cada setor. Reunidos os conselhos regionais de eleitos, estes elegeram, por
sua vez, entre os seus membros, os representantes da assemblia geral popular. Esta ter 120
membros, dos quais 80 foram eleitos entre as massas populares e 40 entre os quadros polticos,
militares, tcnicos, profissionais e outros do partido. Como sabem, os representantes dos setores
ocupados temporariamente pelos colonialistas foram escolhidos a ttulo provisrio.
Hoje, o nosso povo africano da Guin dispe, pois, de mais um rgo de soberania, a
assemblia nacional popular. Esta ser, de acordo com a constituio que estamos a elaborar, o
rgo supremo da soberania do nosso povo na Guin. Amanh, com o desenvolvimento certo de
luta, criaremos tambm a primeira assemblia nacional popular em Cabo Verde. E a reunio
conjunta dos membros desses dois rgos formar a assemblia suprema do povo da Guin e
Cabo Verde. A criao da primeira assemblia nacional popular na Guin uma vitria
transcendente de luta difcil, mas gloriosa, de nosso povo pela independncia. Ela abre
perspectivas novas para o avano de nossa ao poltica e militar. o resultado dos esforos e
sacrifcios consentidos pelo nosso povo nesses dez anos de luta armada. uma prova concreta
de soberania de nosso povo e do seu elevado grau de conscincia nacional e patriota.
Quero, pois, neste momento, enderear as minhas felicitaes calorosas ao nosso povo. A
todos os eleitores e eleitoras, que, como mulheres e homens conscientes, souberam cumprir to
dignamente os seus deveres de cidado livres da nossa nao africana. A todos os militantes,
responsveis dirigentes que nas comisses eleitorais, ou noutros setores de atividade, deram a sua
melhor contribuio. Por ouvir-se dessa realizao, ficar na histria da nossa terra. Solicito com
igual entusiasmo os valorosos combatentes de nossas foras armadas, que pela sua ao corajosa
criaram em todos os setores a segurana necessria realizao das eleies, apesar de todas as
tentativas criminosas do inimigo colonialista no sentido de evitar que elas se realizassem. Mas,
uma assemblia nacional, como qualquer rgo de qualquer corpo vivo, deve poder funcionar
para valer a sua existncia. Temos, por isso, uma tarefa maior a cumprir no quadro da nossa luta
nesse novo ano de 1973. Devemos fazer funcionar a nossa assemblia nacional popular, e vamos
faz-lo para realizar completamente as decises tomadas pelo nosso grande partido na reunio do
conselho superior de luta de agosto de 71, decises que foram entusiasticamente apoiadas pelo
povo.
Vamos, no decurso deste ano, e to cedo quanto seja possvel e conveniente, reunir a
assemblia nacional popular na Guin para que ela cumpra a primeira misso histrica a que lhe
compete, a proclamao da existncia do nosso Estado, a criao do executivo para esse Estado e
a promulgao de uma lei fundamental, a da primeira constituio de nossa histria, a qual ser a
base da existncia ativa da nossa nao africana. Quer dizer, os representantes legtimos e
primeiros que foram escolhidos pelas populaes, eleitos livremente por cidados conscientes e
patriotas da nossa terra, vo proceder ao ato mais importante da sua vida e da vida do nosso
povo: o de afirmar perante o mundo que a nossa nao africana, forjada na luta, est
irreversivelmente decidida a marchar para a independncia, sem esperar pelo consentimento dos
colonialistas portugueses. E que, a partir desse modo, o executivo do nosso Estado ter, sob a
direo do nosso partido, o PAIGC, o nico, verdadeiro e legtimo representante do nosso povo
em todos os programas nacionais e internacionais que lhe dizem respeito.
A situao da colnia que dispe de um movimento de libertao, e cujo povo j libertou

em dez anos de luta armada a maior parte do seu territrio nacional, vamos passar situao de
um pas que dispe do seu Estado de que tem uma parte do seu territrio nacional ocupada por
foras armadas estrangeiras. Esta mudana radical na situao da nossa terra corresponde
realidade concreta da vida de luta do nosso povo da Guin, baseia-se nos resultados concretos da
nossa luta e tem o firme apoio de todos os pases e governos africanos e de todas as foras
anticolonialistas e antiracistas do mundo. Ela corresponde tambm aos princpios da Carta das
Naes Unidas e s resolues adotadas por essa organizao internacional, nomeadamente na
sua vigsima stima seo. Nada, nenhuma ao criminosa ou manobra ilusionista dos
colonialistas portugueses poder evitar que o nosso povo africano, dono do seu prprio destino e
consciente dos seus direitos e deveres, d esse passo transcendente e decisivo para a realizao do
objetivo fundamental da nossa luta: a conquista da independncia nacional e a construo, na paz
e na dignidade reconquistadas, do seu progresso verdadeiro, sob a direo exclusiva dos seus
prprios filhos e sob a bandeira gloriosa do nosso partido.
A importncia transcendente da formao da assemblia nacional popular e da

proclamao do Estado na Guin e da criao dos rgos executivos correspondentes, os quais
no sero provisrios nem vivero no exlio, implica necessariamente muito maior
responsabilidade para o nosso povo e, em particular, para os militantes, combatentes,
responsveis e dirigentes do nosso partido. A essas iniciativas histricas exigem de ns todos
mais esforos e sacrifcios cotidianos, mais pensamento para agir melhor, mais atividade para
melhor pensar. Pensar cada problema concreto que temos a resolver, de modo a encontrar para
ele a soluo mais conveniente nas condies especficas de nossa terra e da nossa luta. Elas
exigem que intensifiquemos e desenvolvamos a nossa ao poltica e militar na Guin, sem
descuidar das importantes atividades que temos desenvolvido nos campos econmico, social e
cultural. Elas exigem que faamos com xito os esforos necessrios para o avano da luta
poltica em Cabo Verde, para que o nosso povo das ilhas passe o mais breve possvel a uma ao
direta sistemtica contra os criminosos colonialistas portugueses.
Nessa perspectiva, no podemos esquecer nem um s momento que estamos em guerra e

que o inimigo principal do nosso povo e da frica, os colonialistas fascistas portugueses
alimentam ainda com o sacrifcio e a misria do seu povo e por meio de manobras as mais
prfidas e de atos os mais brbaros a criminosa inteno e a v esperana de destruir o nosso
partido, aniquilar a nossa luta e recolonizar o nosso povo. Por isso, a maior parte da nossa
ateno e das nossas energias e dos nossos esforos deve ser dedicada luta armada, guerra,
ao completa das nossas foras armadas tanto nacionais como locais. Por isso, devemos no
decurso de 1973, pr todas as nossas capacidades e possibilidades humanas e materiais em ao
para intensificar ainda mais a luta em todas as frentes para tirar o maior rendimento dos homens,
das armas e da experincia de que dispomos para dar golpes mais duros ao inimigo colonialista,
aniquilando o maior nmero das suas foras vivas. Porque a histria das guerras coloniais e a
nossa experincia de dez anos de luta nos ensinam que os agressores colonialistas e, muito
particularmente, os repressores colonialistas portugueses s compreendem uma linguagem: a da
fora. S medem uma realidade: o nmero de cadveres. verdade que, em 1972, impingimos
grandes derrotadas e perdas muito importantes aos criminosos e agressores colonialistas
portugueses. Dentro de alguns dias, os nossos servios de informao tornaro pblico o balano
da nossa ao no ano findo, o qual ser amplamente divulgado pela nossa emissora, Rdio
Libertao, e por outros meios de informao.
Mas devemos reconhecer que o inimigo, dispondo de mais avies e helicpteros, que lhes
so fornecidos por seus aliados a nato, aumentou significativamente o comportamento dos
assaltos colonialistas contra nossas regies libertadas, tentou e est tentando criar situaes
difceis com os seus planos de reocupao de algumas localidades dentro dessas regies. Mas
devemos, sobretudo, reconhecer que, com os homens, as armas e a experincia de que dispomos,
poderamos e deveramos ter feito mais e melhor. E isso o que devemos fazer. Devemos fazer,
com certeza, em 1973, tanto mais que vamos utilizar em todas as frentes armas e outros meios de
guerra mais poderosos ainda. Com base em maior nmero de quadros e combatentes mais
preparados e com maior experincia, vamos utilizar com maior eficcia todos os meios de que
dispomos e de que vamos dispor para dar golpes decisivos e mortais aos criminosos agressores
colonialistas portugueses.
Ao mesmo tempo em que intensificamos a ao armada em todas as frentes, devemos ser

capazes de evolver a nossa ao a retaguarda do inimigo, no corao do inimigo, l onde eles se
sentem mais seguros. Solicito, aqui, dos corajosos militantes que, com a sua ao decidida, deram
no ano findo alguns golpes importantes ao inimigo, particularmente em Bissau, Bafat e Bula.
Mas chamo a ateno de todos para a necessidade de desenvolver e intensificar esse tipo de ao.
Chegou, na realidade, a hora de, com base numa organizao clandestina, eficaz e slida, destruir
o maior nmero possvel de meios humanos e materiais dos criminosos agressores colonialistas
portugueses nos centros urbanos de nossa terra. Na realidade, ns enfrentamos um inimigo
brbaro, que no tem o menor escrpulo nas suas aes criminosas, que usa todos os meios para
tentar destruir-nos onde quer que nos encontrem. Por isso, em que lutamos em nossa terra pelos
direitos sagrados de nosso povo a independncia, a paz e o progresso verdadeiro, devemos nesse
momento decisivo dar ao inimigo colonialista, racista, a ele, aos seus agentes e aos seus meios,
golpes demolidores onde quer que se encontrem. A esta uma tarefa urgente apesar de dedicar-
se com maior ateno todos os responsveis e militantes deste setor de luta e, muito
especialmente, os camaradas que, com coragem e deciso, militam nos centros urbanos e em
reas ainda ocupadas pelos inimigos.
Quero me referir, aqui, a um problema importante da guerra colonial que enfrentamos: as

grandes tentativas que o inimigo tem feito para ocupar ou voltar a ocupar alguns locais de nossas
regies libertadas. Lembro aos camaradas do partido e ao nosso povo que estas tentativas,
tenham ou no xito, so prprias das guerras coloniais e, como comportamentos, os assaltos
terroristas fazem necessariamente parte da ao do agressor colonialista, sobretudo quando as
formas patriotas libertaram j a maior parte do territrio nacional, como o nosso caso.
Deveramos, pois, encarar esse problema com realismo e dar-lhe o justo valor que tem no quadro
geral de nossa luta sem desdenhar nem diminuir a sua importncia. Como sabem os camaradas e,
sobretudo, os dirigentes responsveis do partido, o agressor colonialista enfrenta no quadro da
sua guerra colonial uma contradio principal, sem soluo, na qual se debate durante toda a
guerra. a seguinte contradio: para ter a sensao de que domina o territrio, ele obrigado a
dispersar as suas tropas, levando-as a ocupar o maior nmero de localidades possvel. Mas,
dispersando as suas tropas, ele fica mais fraco. E, assim, as foras patriticas, concentradas,
podem dar os golpes mais duros e mortais. Ento, ele obrigado a retirar-se para concentrar as
suas tropas, para tentar evitar grandes perdas em vidas humanas, para melhor resistir ao avano
das foras nacionalistas contra as quais pretende ganhar tempo. Mas, concentrando as suas
tropas, deixa sem a sua presena militar e poltica vastas reas do pas que so organizadas e
administradas pelas foras patriticas.
Na fase atual da nossa luta e da guerra colonial portuguesa, o inimigo, cego pelo
desespero e pelas derrotas que sofreu e sofre tanto na nossa terra como no plano internacional,
est a tentar vmente, certo, fazer o rio Corubal voltar ao Futa Djalon, em vez de correr para o
Geba e para o mar. Essa tentativa, como na de enganar o nosso povo com a miragem do mar
Guin melhor portuguesa, como de fazer os africanos baterem as contas africanas, est
condenada ao fracasso. No poder libertar-se da contradio principal da suja guerra colonial.
Para ns, o que importa, com base no conhecimento da estratgia a que o inimigo forado pelas
vias objetivas da guerra colonial, no preocuparmos muito porque o inimigo quer instalar-se em
Gampar, em Gabu-chan, em Cadique, ou outras localidades. O que importa , por um lado,
levarmos para frente os nossos prprios planos de luta e, por outro, fazermos tudo para liquidar
o maior nmero possvel de foras vivas do inimigo quando se instala ou se move para instalar
em qualquer localidade de nossas regies habitadas. O que importa dar-lhes golpes duros, no
deix-los suicidar. Fazer do ponto ocupado um cemitrio para as suas tropas at obrig-lo a
retirar-se, como fizemos em Balena, Gandembel e, mais recentemente, na Tabanca Nova-Guin-
Bissau. Isso devemos fazer, podemos fazer de certeza em qualquer parte de nossas regies
habitadas de que o inimigo ocupa. Isso temos tambm de fazer nos seus quartis e campos
fortificados ainda existentes no nosso pas. Naturalmente, teremos que continuar, em 1973, a
intensificar o trabalho poltico no seio das massas populares tanto nas regies libertadas quanto
nas regies ocupadas de Guin e Cabo Verde.
Sem diminuir em nada o valor do trabalho j realizado nesse domnio, que conduziu
falncia de to mentirosa quanto apregoada poltica de Guin maior, devemos reconhecer que
alguns setores, seno regies, quando a ao poltica ainda deficiente. Teremos no decurso deste
ano de fazer todos os esforos necessrios para melhorar a nossa ao neste setor, pois como
saber seja qual for a importncia de nossa ao armada, a nossa luta fundamentalmente uma
luta poltica que visa um objetivo poltico concreto: a independncia e o progresso de nossa terra.
Felicitando os camaradas que, na Guin e Cabo Verde, lideraram muito trabalho poltico
no ano findo, encorajo todos a redobrar esforos para consolidar e desenvolver as conquistas
polticas do partido e da luta para elevar, cada dia mais, a conscincia poltica e o posto ativo da
massa popular, dos militantes e dos combatentes. Para reforar o olhar administrativo de nosso
povo, base silenciar do sucesso de nossa luta. Para, no domnio da segurana e do controle,
reforarem a vigilncia contra o inimigo e seus agentes, contra todos aqueles que, por
oportunismo, ambio, fraquezas morais ao servilismo, na relao ao inimigo possam tentar
destruir o nosso partido e, portanto, a luta justa do nosso povo pela independncia.
Em Cabo Verde, os acontecimentos de setembro de 1972, que constituram o primeiro

choque entre as populaes do arquiplago e as foras da represso colonialista vieram dar mais
uma prova do nvel de tenso em que se encontra a a situao poltica. Ao felicitar os patriotas
da Praia de Santiago, que agiram com coragem e deciso perante a provocao dos colonialistas e
dos seus agentes, encorajo-os a melhorar cada dia a organizao clandestina, a agir com segurana
e sempre manter o inimigo, liquidar os quadros nacionalistas e a preparem-se por todos os meios
ao seu alcance para a fase nova da nossa luta no arquiplago que exigem a teimosia criminosa dos
colonialistas portugueses. Reafirmo que a direo do partido est mais do que nunca a fazer tudo
o que possvel para o avano da luta em Cabo Verde. Tendo em conta os progressos j feitos
nas ilhas e a complexidade dos problemas especficos a resolver, torna-se necessria e urgente, em
meu entender, uma modificao realista na estrutura de organizao do partido para dar a alguns
camaradas a possibilidade de duplicarem toda a sua ateno ao desenvolvimento da luta em Cabo
Verde. A modificao ser proposta na prxima reunio da direo do partido.
Ainda no plano poltico, chamo a ateno dos camaradas para a diversidade de problemas
novos que temos de estudar e resolver de maneira adequada, os quais resultam das novas
perspectivas de desenvolvimento da luta que sero abertas pela proclamao do Estado na Guin.
No interior, melhoria e desenvolvimento dos servios administrativos, criao de organismos de
controle das nossas atividades, novo recenseamento da populao, identificao de todos os
elementos que a formam, etc. E, no exterior, organizao, controle e proteo dos cidados
emigrados. Sua identificao com correspondente, distribuio de passaporte. Mobilizao de
jovens residentes no estrangeiro para a luta, etc. Sem falar dos tipos das relaes a estabelecer no
plano internacional. So, certo, problemas novos, mas muito importantes, que devemos dar
aprofundamento e resolver a tempo. As preocupaes com a guerra e com o trabalho poltico
no devem, no entanto, fazer-nos esquecer ou, ao menos, subestimar a importncia das nossas
atividades nos planos econmico, social e cultural. Fundamento da vida nova, estamos criando
em nossas regies libertadas. Devemos todos, mas principalmente os quadros especializados
nesses assuntos, dar a melhor ateno aos problemas da economia, da sade, da assistncia social,
da educao e da cultura para melhorar o nosso trabalho de maneira significativa e estarmos
aptos a resolver os grandes problemas que teremos que enfrentar com a nova situao que a luta
est criando.
Nesta perspectiva, temos desde j de encarar com determinao e afinco os problemas

maiores de melhoria do abastecimento e das condies de vida das nossas populaes, dos
impostos e da fiscalidade, da vida financeira nova que devemos estabelecer, da moeda que
teremos de usar e etc., assim como do tipo de assistncia social que desenvolveremos com base
na experincia j vivida, da escolarizao e da formao de mais quadros para reconstruo
nacional e para construo do progresso do nosso povo. Tantos problemas novos, qual deles o
mais complexo, mas tambm o mais exaltante, e que teremos que ser capazes de resolver, ao
mesmo tempo em que intensificamos e melhoramos a nossa ao vigorosa no plano poltico-
militar para expulsar as tropas colonialistas das posies que ainda ocupam nas nossas terras de
Guin e Cabo Verde.
Os quadros especializados do partido devem indicar 70 membros ao estudo e soluo

desses problemas ao cumprir o seu dever para com o nosso povo. Em nome da direo do
partido, felicito os nossos produtores agrcolas da Guin pelas colheitas obtidas o ano passado,
apesar da escassez de chuvas. Encorajo todos a fazer mais e melhor neste ano para garantir uma
boa produo porque, como sabemos, essa a base principal da nossa vida e da nossa luta, acuar
os criminosos agressores colonialistas portugueses que tentam destruir por todas as formas,
quando no podem roubar-nos os frutos do trabalho do nosso povo. Mas com pesar que
lembro aqui que neste momento ainda as populaes de Cabo Verde so ameaadas de fome.
Isso por culpa dos colonialistas portugueses, que nunca souberam nem nunca quiseram criar no
arquiplago o mnimo de condies econmicas e sociais para garantir a subsistncia e uma vida
decente s populaes nos anos de secas prolongadas.
Forado pelo avano impetuoso da luta e pela denncia feita pelo nosso partido perante a
opinio mundial, o governo colonial fascista de Portugal tem conseguido emprstimos e
subsdios a Cabo Verde para dizem os colonialistas debelar a crise. Quer dizer, para evitar que
muita gente morra de fome ao mesmo tempo, mas sem evitar que os mais dbeis, sobretudo as
crianas, morram lentamente de fome especfica ou mesma total. Levanto mais uma vez a minha
voz, em nome da direo do nosso partido, para protestar contra uma tal situao e para
denunciar o crime que tem perpetrado o governo colonial fascista de Lisboa ao transferir para
Portugal cerca de 15 a 20 mil jovens caboverdianos para o trabalho nas minas, para servirem de
varredores nas cidades principais, para as funes de operrios no qualificados, causando, assim,
uma grande sangria nas foras vivas de Cabo Verde, no intuito de barrar caminho ao avano de
nossa luta libertadora. Apelo para os patriotas caboverdianos e guieneenses residentes em
Portugal a fim de que se unam cada dia mais e se organizem para, juntamente com todos os
trabalhadores forados e seus afins de Cabo Verde, desenvolver a sua ao patritica ao servio
do partido, do nosso povo e da frica. Para num momento oportuno darem os golpes devidos
ao inimigo, fazendo, assim, voltar-se o feitio contra o feiticeiro.
Chamo a ateno dos responsveis pelo abastecimento das populaes e, principalmente,

os trabalhadores dos armazns do povo, para o fato de que, neste ano, o partido dispor mais do
que nunca de quantidades importantes de artigos de primeira necessidade, que devemos ser
capazes de ps disposio das populaes de todas as regies libertadas, sejas quais forem as
dificuldades que teremos de enfrentar. Na realidade, tanto dos pases socialistas, nomeadamente
da Unio Sovitica, como da Sucia, Noruega e de outros pases, ou de organizaes
humanitrias, recebemos uma ajuda que nos prometer melhorar grandemente a ao dos
armazns do povo, assim como das instituies sanitrias e da educao. Espero que todos faro
os esforos necessrios para fazer de 1973 um ano de maior eficcia ainda ao abastecimento das
nossas populaes em artigos de primeira necessidade.
Como todos sabem, 1972 foi um ano de grandes e decisivas vitrias de nosso grande
partido, de nosso povo, no plano internacional. Entre os principais xitos alcanados, quero aqui
lembrar apenas o seguinte: a visita, doravante histrica, da misso especial das Naes Unidas s
regies libertadas da nossa terra, a qual trouxe consequncias importantes para o prestgio no s
do nosso partido e da nossa luta, mas para todos os movimentos de libertao em frica. Ao
lembrar esse acontecimento, que opresses colonialistas portugueses quiseram opor-se com
seus crimes mais brbaros, sado nesse comeo de novo ano, os povos do Equador, da Sucia,
da Tunsia, do Senegal e do Japo, cujos filhos corajosos visitaram nossa terra, integrados na
misso especial. Agradeo os governos respectivos por terem consentido que os seus
representantes fizessem tal visita e o secretrio geral das Naes Unidas pela maneira decidida
como ps em prtica uma resoluo histrica e transcendente da organizao geral internacional.
A resoluo do Comit de Descolonizao da ONU, na sua seo 2.072, pela qual o

nosso partido foi reconhecido por aclamao como nico, verdadeiro e legtimo representante do
povo da Guin e Cabo Verde. As resolues das assemblias gerais das Naes Unidas que, entre
outras decises importantes, confirma o reconhecimento do nosso partido como nico e legtimo
representante do nosso povo africano e pedem todos os Estados, governos, organizaes
nacionais e internacionais e os rgos especiais da ONU para reforarem a sua ajuda ao nosso
partido e para tratarem sempre com ele s com ele todos os problemas relativos ao povo da
Guin e Cabo Verde. A resoluo histrica do Conselho de Segurana, pela primeira vez sob a
presidncia de uma mulher, a nossa irm e camarada guineense, Jeanne-Martin Ceci, adotou por
unanimidade uma resoluo que condena o colonialismo portugus e exige do governo de
Portugal que cesse a guerra colonial em frica e retire as suas tropas de ocupao e entre em
negociaes com as foras patriticas respectivas sem tardar, foras essas que na nossa terra so
representadas pelo nosso partido.
Pela primeira vez, a luta poltica e diplomtica contra o colonialismo portugus, o nosso
partido falou na ONU, com o estatuto de observador e os prprios aliados do governo colonial
fascista de Portugal votaram em bloco contra ele. No seio do Conselho de Segurana das Naes
Unidas, esta resoluo tem e ter, pois, um carter de primeira importncia no desenvolvimento
ulterior de nossa ao poltica e militar para expulsar da nossa terra os criminosos agressores
colonialistas portugueses.
Por ltimo, mas no menos importante, lembro-vos noes de solidariedade e de apoio

incondicional e total adotadas pela Conferncia dos Chefes de Estados dos Governos Africanos,
em Rabat, na qual o nosso partido foi, mais uma vez, escolhido como porta-voz de todos os
movimentos de libertao em frica. O ano findo foi, de fato, um ano de grandes vitrias no
plano internacional, tanto mais quanto certo que temos hoje a certeza do apoio moral, poltico
e, em alguns casos, material dos Estados africanos independentes, em primeiro lugar, dos pases
vizinhos e irmos as Repblicas da Guin e de Senegal , assim como de todos os pases e
foras verdadeiramente anticolonialistas e antiracistas. Recebemos e vamos receber, neste ano,
mais ajuda material da Unio Sovitica e de todos os outros pases socialistas, assim como da
Sucia, da Noruega, da Dinamarca, da Finlndia, de diversos partidos e organismos polticos da
Europa e de instituies humanitrias, como o Conselho Mundial das Igrejas, a Rounded na
Inglaterra, o Outlet Service, o Secours populaire franais da Frana, a Cruz Vermelha internacional e de
vrios comits de apoio criados no mundo. Organismos subsidiados ou autnomos, como as
Naes Unidas, como a Comisso Econmica para a frica, a UNESCO, a UNICEF, a
Organizao Mundial da Sade, o Alto Comissariado para Refugiados e a Organizao Social do
Trabalho desenvolvem e vo desenvolver, cada dia mais, a cooperao com o nosso partido e,
amanh, seguramente, com o nosso Estado.
Camaradas e compatriotas, compreendem todos, assim, porque que o governo colonial

fascista de Marcelo Caetano e o seu representante na nossa terra tenham razes bastantes para
estarem desesperados e para, como gente sem escrpulos que so, gente que despreza os direitos
e interesses dos povos, inclusive a de seu prprio povo, lanarem mo de todos os meios, de
todos os crimes para tentarem parar a nossa luta. E compreendem, assim, porque que os
criminosos colonialistas portugueses que o seu chefe na nossa terra esto assanhados mais do que
nunca. Intensificam os abordamentos e multiplicam os assaltos contra as nossas regies
libertadas. Fazem tudo para tentar reocupar algumas localidades nessas regies a fim de se
consolarem das derrotas militares, polticas e diplomticas que lhes impingimos. A fim de verem
se conseguem, com os novos crimes que esto a conter, desmoralizar as nossas foras e
desmobilizar as nossas populaes. So as derrotas que sofreram em 72, tanto na nossa terra
como no plano africano internacional que explicam a agresso intensificada contra as nossas
regies libertadas, em particular contra a regio de Conbucar, que foi visitada em abril pela
misso especial das Naes Unidas. O desespero do governo colonial fascista de Portugal tanto
mais compreensvel quanto certo que faliu completamente a chamada poltica de Guin-
Melhor, e sinto que tambm vai falir a mentira da poltica de um Cabo Verde Melhor. Em
relao Guin, o prprio governo colonial fascista de Lisboa que, pela voz do chefe dos
criminosos agressores colonialistas, confessa essa falncia, quando afirma que o que quer o
homem africano ter, e ns citamos, a sua prpria expresso poltica e social. isso,
exatamente, o que quer o homem africano de Guin-Bissau e Cabo Verde, mas ns chamamos a
isso independncia, quer dizer, a soberania total do nosso povo, no plano nacional e
internacional, para construir ele mesmo, na paz e na dignidade, a custa dos seus prprios esforos
e sacrifcios, marchando com os seus prprios ps e guiado pela sua prpria cabea, o progresso
que tem direito, como todos os povos do mundo. E isso em cooperao com outros povos,
incluindo o povo de Portugal, o qual, em trs guerras de libertao contra Castela ou Espanha
lutou para conquistar a sua prpria expresso poltica e social, a sua independncia, e venceu.
Ns, como outros povos que lutaram e venceram, continuaremos em luta sob todas as formas, o
tempo que seja necessrio, porque estamos na nossa terra e porque temos a certeza de vencer.
Acontece, ainda, como vocs sabem, que enquanto as populaes dos centros urbanos
ocupados por colonialistas se interessam, cada dia mais, pelo partido e pela luta, como prova o
grande nmero de jovens que tem abandonado Bissau e outras praas para se juntarem s frentes
de combate, a situao em Portugal se degrada aceleradamente. E o povo portugus afirma, cada
vez com maior vigor, a sua oposio criminosa guerra colonial. Por isso, o governo colonial
fascista de Lisboa e os seus agentes na nossa terra esto apressados em ver se conseguem mudar
a situao, antes que fiquem completamente perdidos na sua prpria terra tambm. Mas perdem
o seu tempo e fazem perder em vo e sem glria as vidas dos jovens portugueses que mandam
para a guerra, como tero ainda mais crimes contra a nossa populao. Foram, ainda, muitas
tentativas de manobra para tentar destruir o nosso partido e a luta. Faro certamente, ainda,
vrios atos de agresso desavergonhada contra os pases vizinhos, mas tudo em vo, porque
nenhum crime, nenhuma fora, nenhuma manobra, demagogia dos criminosos agressores
colonialistas portugueses ser capaz de parar a marcha da Histria, a marcha irreversvel do nosso
povo africano de Guin e Cabo Verde para a independncia, a paz e o progresso verdadeiro a que
tem direito.
Avante, camaradas e compatriotas na nossa luta herica de libertao nacional! Sade,

longa vida e xitos cada vez maiores ao nosso povo africano, aos nossos corajosos combatentes,
a todos os militantes responsveis e dirigentes do nosso grande partido! Vamos proclamar a
existncia do nosso Estado na Guin e avanar com a luta gloriosa do nosso povo em Cabo
Verde! Vamos expulsar os colonialistas tugas do Cobucar, assim como de todas as regies de
nossa terra! Viva o PAIGC, fora, luz e guia do nosso povo da Guin e Cabo Verde! Morte aos
criminosos agressores colonialistas portugueses!

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Temporalidades [recurso eletrnico] /Departamento de Histria,

T288 Programa de Ps-Graduao em Histria.

Quadrimestral a partir de 2013

Modo de acesso: http://www.fafich.ufmg.br/temporalidades

1. Histria - Peridicos 2. Historiografia - Peridicos I. Universidade

Peridicos Capes (Brasil)

Open Aire (U. E.)

PKP Index (Estados Unidos)

Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG

Os direitos de publicao desta edio so da Universidade Federal de Minas Gerais - Faculdade de

Temporalidades Revista de Histria, ISSN 1984-6150, Edio 24, V. 9, N. 2 (mai./ago. 2017)

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Jayme Lcio Fernandes Ribeiro (IFRJ)

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Temporalidades Revista de Histria, ISSN 1984-6150, Edio 24, V. 9, N. 2(mai./ago. 2017) 7

Senhor, o povo tomou a Bastilha.

No, Senhor, uma revoluo.

Temporalidades Revista de Histria, ISSN 1984-6150, Edio 24, V. 9, N. 2(mai./ago. 2017) 8

A autora demonstra notvel percepo sobre as motivaes e os mecanismos

As transformaes da ideia de revoluo nos ltimos trezentos anos podem ser

4 ARENDT, H.. Da Revoluo. So Paulo, tica, 1988.

Temporalidades Revista de Histria, ISSN 1984-6150, Edio 24, V. 9, N. 2(mai./ago. 2017) 9

Em resposta s mobilizaes e partidos que buscavam reproduzir Revoluo em seus

Paralelamente, duas noes se confundem no conceito: o projeto de transformao social

Temporalidades Revista de Histria, ISSN 1984-6150, Edio 24, V. 9, N. 2(mai./ago. 2017) 10

A discusso do republicanismo, defendida em O Republicanismo de Hannah Arendt:

15 FURET, F. O passado de uma iluso. So Paulo, Siciliano, 1995.

Temporalidades Revista de Histria, ISSN 1984-6150, Edio 24, V. 9, N. 2(mai./ago. 2017) 11

der da Silva Silveira