a) Religia Egiptului Antic.

Egiptenii sunt considerai de ctre printele istoriei, Herodot, n lucrarea intitulat

Istorii, ca fiind cei mai religioi dintre oameni. i astzi, de-a lungul Nilului, se nal
templele pe care vechii egipteni (3200 .Cr. - 30 .Cr.) le-au cldit pentru a-i cinsti zeii. In
reconstituirea universului religios al vechilor egipteni au contribuit numeroase izvoare
arheologice, literare i artistice: piramidele (mormintele faraonilor); templele - divine i
funerare:
textele piramidelor (hieroglifele) - pictate n albastru pe pereii interiori ai piramidelor i
cuprind formule rituale, imnuri sacre, rugciuni etc.;
textele sarcofagelor - cuprind sfaturi pentru viaa de dincolo, incantaii, vrji, rugciuni
etc.; prin vrji egiptenii considerau c pot transforma rposatul n orice form (om, animal etc.)
i-ar dori i de asemenea pot s-l fac pe rposat s rmn alturi de cei pe care i-a iubit pe
pmnt;
Cartea morilor - conine formule magice, descntece, cu scopul de a-1 ajuta pe cel
care prsete aceast lume;
alte texte: Cartea lumii de apoi, Cartea peterilor, Cartea porilor, Cartea
balaurului etc.;
Operele scriitorilor greci i romani impresionai de religia egiptean: Herodot, Strabon,
Plutarh etc.
Religia egiptenilor din perioada antic era politeist. Zeii erau foarte numeroi, cifra
exact neputnd fi precizat. Existau zeiti mari i mici, demoni, animale i obiecte divine.
Fiecare regiune, fiecare ora cinstea diferii zei. Totui existau i zei comuni. Se credea c
fiecare zeu a fost plsmuit dup chipul omului. Fiinele fie c sunt ele oameni sau zei. Se
compun din:
Akh-ul - fora divin, spiritul lui Ra, la origine numai zeii puteau s aib akh-ul, ns,
ulterior, i muritorii puteau s o dobndeasc.
Ka-ul - este nscut din rsuflarea creatorului i reprezint caracterul, personalitatea
individului. Ka-ul nu dispare n momentul morii, avnd o existen independent de trup. El
supravieuiete mereu ntr-un suport terestru precum o statuie, o pictur sau un cadavrul
mumificat.
Ba - semnific energia deplasrii, o for invizibil ce triete independent n corp i poate
cltori n alte lumi. Datorit ba-ului, morii i ndeplinesc transformarea n lumea de dincolo.
Mitologia egiptean. Conform cosmogoniei egiptene, pmntul s-a nscut sub forma unei
coline ce a ieit din apele primordiale.
Se credea c oamenii s-au nscut din lacrimile lui Ra sau c oamenii au fost plmdii
de acelai zeu Ra ca un vas de lut la roata olarului (a zeilor). Ra a fost rege (faraon) printre zei i
a transmis funcia sa primului faraon. De aceea faraonul, chiar dac tria printre oameni, era
considerat un zeu. Faraonul este cel care garanta stabilitatea lumii, trebuind s fie singurul care
s se roage la zei, n templu. Totui i mputernicete pe preoi s-l ajute, el neputnd fi prezent
n toate templele Egiptului n fiecare zi.
Panteonul:
Amon-Ra este cea mai renumita zeitate din pleiada de zei a Egiptului. La nceput zeu al
aerului, a fecunditii, al vntului i al luntrailor, Amon devine zeu de stat la Teba i este
asimilat cu Ra, zeul Soarelui la Heliopolis. Era reprezentat purtnd pe cap un disc solar, el se
nate n fiecare diminea i dispare n fiecare sear. Pe tot timpul zilei, navigheaz n barca sa
de aur pe oceanul cerului.
Aflat pe picior de egalitate cu zeul Amon-Ra, este zeul Osiris - este zeul lumii de apoi, al
trmului morilor, dar este i zeul vegetaiei. i are ca prini pe zeia Nut (Cerul) i pe zeul
Geb (Pmntul), iar ca frai pe Isis, Neftis i Seth.

Osiris este, potrivit legendei, primul rege al Egiptului. Fratele su, Seth, l
asasineaz i i taie trupul n paisprezece buci, pe care le mprtie n tot Egiptul.
Isis, soia lui Osiris, gsete rnd pe rnd bucile, reconstituie trupul, l nfoar n
fii de pnz i i nvie soul. Osiris este astfel prima mumie i devine zeul
Morilor. Isis este o vrjitoare, zei a Vieii i mam ideal. Horus este fiul lui
Osiris i al lui Isis. El i rzbun tatl, smulgndu-i lui Seth tronul Egiptului. El este
zeul oim, protector al faraonului.

Alte zeiti: Ptah - zeul creator, Shu - zeul aerului, Nut - zeia cerului, Geb - zeul
Pmntului, Hathor - zeia iubirii i a muzicii, Min - zeul fertilitii, Isis - soia i mama care se
ngrijete cu credin, Thot - zeul tiinei i al nelepciunii, Horus - stpnul cerului i zeu al
monarhiei.
Toi aceti zei apreau n diferite ipostaze: de om, de animal sau ca o plsmuire cu trup de
om i cap de animal: Amon se nfi i sub forma unui berbec sau a unei gte, Horus ca oim,
Thot ca ibis, Hathor ca vac sau ca pom, Nut ca bolt cereasc sau Ra ca soare.
Animalele care i reprezentau pe zei deveneau i ele divine, erau i ele venerate,
mumificate i ngropate n cimitirele pentru animale, cu tot ceremonialul (elementele
totemismului). Cultul animalelor a fost generat de teama omului fa de acestea i de foloasele
aduse de ele. Pretutindeni au existat animale sacre, ocrotite prin tabu, care treceau drept forme
de apariie ale unor zei. Animalul nsui nu este dect copia pmnteasca a zeilor, animalele
sacre sunt sufletul exterior sau cu o expresie egipteana, Ba .
Animalul a devenit purttorul unor puteri supraomeneti, astfel, taurul simbolizeaz
puterea de procreare, este purttorul puterii de via i aductorul apei vieii - era vzut ntr-o
relaie special cu cerul. Lui Nun i s-a dat ca semn un cap de taur, deoarece el este
personificarea apei cosmice. Inundaiile provocate de Nil apreau sub imaginea taurul. Faraonul
de asemenea era reprezentat prin imaginea unui taur. Vaca simboliza maternitatea.
Berbecul alturi de taur reprezint fertilitatea, este sufletul lui Amon-Ra. oimul - ca rege
al aerului, oimul devine pasrea sacr a regelui zeilor - Horus i un simbol al faraonului.
arpele - face parte din puterile creatoare de via, cea mai importanta zeitate cu nfiare de
arpe este Uto, al crei animal sacru se mpletete n jurul diademei regelui. Ibisul - are corpul
alb, iar capul, gatul i vrfurile penelor sunt negre. Era considerat o rencarnare a zeului Thot. n
oraul morilor, n vase erau aezate mumii ale ibisului.
Pisicile - zeia cu cap de pisic a egiptenilor era Bastet, mai era supranumit i ochiul
lui Ra, fiind considerat zeia muncii, a bucuriei, stpna cminului i protectoarea naterilor.
Zeia ntruchipeaz femenintatea, manifestnd blndee, senintate, dar, ca orice pisic, aceasta
poate s fie i viclean i combativ, transformndu-se ntr-o adevrat leoaic n faa
dumanilor si.
Akhnaton a ncercat s introduc o religii monoteist n locul venerrii tuturor zeilor de
pn atunci - venerarea unui singur zeu Aton, este primul zeu din istoria omenirii cruia i se
nchina toata lumea.. Este reprezentat sub forma soarelui.

2
 Era venerat i faraonul, care, era considerat preotul suprem i un zeu viu printre oameni,
din acest motiv, el nu trebuie privit n fa. Egiptenii cred c el este un urma al primului rege
legendar al Egiptului, Osiris, i rencarnarea lui Horus pe pmnt. Dup moarte, el se va ntoarce
n lumea zeilor. Faraonul este cpetenia religioas.
Templele sunt locuinele zeilor, sunt construite pe malul Nilului, faada lor era
ntotdeauna paralel cu fluviul. n interiorul lor se afla sala cu coloane unde se efectuau sacrificii
n timpul ceremoniilor. ntr-o alt sal, se gsea barca pe care este instalat statuia zeului cu
prilejul procesiunilor pe Nil. n fundul templului, ntr-o sal splendid decorat, se afl slaul
zeului, naosul, n care este nchis statuia. Numai faraonul i preoii au dreptul s ptrund aici.
Preoii - n fiecare templu, exist mai muli preoi, condui de un mare preot. Preoii
trebuie s tie s citeasc i s scrie. Funcia lor se transmite din tat n fiu. Preoii trebuiau s
fie rai i s poarte un vemnt lung. Ei au grij de zeul cruia i este nchinat templul.
Viaa de dup moarte. Pentru egipteni, omul continu s triasc i dup moarte.
Trecerea din mpria morilor este periculoas i, de aceea, morii sunt ocrotii prin tot felul de
ritualuri i rugciuni. Mormintele sunt concepute ca nite adevrate locuine, n care sunt
depozitate toate mobilele i obiectele necesare defunctului n noua sa via. ns, nainte, el va
trebui s ias nvingtor din ncercarea redutabil a judecii lui Osiris.
Ritualurile funerare. Mortul cunoate o alt via n lumea de dincolo, cu condiia ca
trupul su s fie conservat. In acest scop, trupul trebuie mblsmat pentru a fi transformat n
mumie. O masc pictat dup chipul mortului i acoperea faa. Mumia era aezat apoi n trei
sarcofage care se ncastreaz unele n altele. Acestea au forma trupului mortului, iar n ultimul
este zugrvit dup chipul su. Lng sarcofag sunt plasate toate lucrurile trebuincioase vieii
cotidiene, ndeosebi hran, obiecte de toalet, bijuterii i de asemenea arme. Nite statuiete sau
shauabtis, care reprezint slujitorii, vor munci n locul mortului n lumea de dincolo.
Mormintele. Pentru a-i proteja trupul i bogiile pe care le iau cu ei n lumea de
dincolo, faraonii pun s li se cldeasc nite morminte uriae pe malul vestic al Nilului. Acest
mal era considerat malul morilor, fiindc soarele apune pe aceast parte a fluviului. Mormintele
primilor faraoni numite mastaba, sunt nite mari edificii joase i rectangulare. n mastaba se
afl un pu adnc care duce la ncperea unde odihnete mortul. Deasupra se afl camera
ofrandelor. Piramidele erau iniial cu trepte, simboliznd o scar gigantic pentru a urca n
slaul zeilor. Apoi, cele patru pante ale lor devin netede i simbolizeaz o raz de soare. n
interior o lung galerie n pant duce la un adevrat apartament alctuit din mai multe ncperi
desprite prin ui sigilate, care nconjoar camera unde se afl sarcofagul i unde se gsesc
bogiile regelui defunct. Un sistem de galerii i de camere goale au rolul de ai pcli pe hoi,
ns aproape toate mormintele au fost jefuite pe vremea faraonilor.
Ct despre sraci, acetia sunt nfurai ntr-o rogojin i ngropai direct n nisip, cu
cteva obiecte familiare.

3
 b) Religia Mesopotamiei.
Mesopotamia (ara dintre ruri) era situat n Asia de Sud-Vest, ntre Tigru i Eufrat, pe
un teritoriu care aparine Irakului de astzi. n aceast regiune s-au succedat mari popoare i
civilizaii: babilonienii, asirienii, sumerienii, akkadienii etc.
Religia Mesopotamiei este cea mai veche religie cunoscut. Reconstituirea universului
religios al popoarelor din Mesopotamia a fost facilitat de rezultatele spturilor arheologice n
cunoscutele orae-state Babilon, Ninive, Ur, Nippur, Uruk etc. Aici au fost gsite tblie de lut
ars, scrise cu caractere cuniefrome, cuprinznd o imens colecie de texte. Dei exista foarte
multe izvoare istorice, acestea nu permit nelegerea reala a esenei credinelor religioase din
Mesopotamia. Aceasta religie este greu de neles datorita faptului ca nu era unitar. Existau
foarte multe orae, state, fiecare cu zeii lor i cu o structur religioas complicat.
Izvoare. Cel mai semnificative texte gsite sunt: Epopeea lui Ghilgame, Poemul
babilonian al creaiei, Cosmogonia caldeean, Codul lui Hammurabi etc. Acestor scrieri li
se adaug texte astrologice, texte pentru ghicit, ritualuri, vrji, cntri etc.
Dei lipsit de unitate, religia Mesopotamiei avea i trsturi generale:
- credina politeist - au existat cam 3300 de nume de zeiti. Fiecare ora stat i avea zeul
suprem i zeiti secundare. Unele zeiti erau personificri ai atrilor i constelaiilor cereti
(soare, luna);
- religia avea trsturi astrale i cosmice foarte puternice. Se considera c totul este scris
dinainte prin micarea atrilor.
- persista o tendin antropomorfa accentuat. Se credea c zeii au form de oameni i c
erau nemuritori. Oamenii erau muritori (cu excepia lui Utnapitim i a soiei sale, omul ales de
zei s supravieuiasc dup Potop).
- mitologia era foarte bogat, cu mituri foarte frumoase (legenda despre potop, legenda lui
Ghilgame i Enkidu).
- soarta omului rmne ca a unei fiine supuse morii i destinului.
- credina n demoni, n fa crora omul este neputincios.
Crearea omului i a universului. Enuma Elish este poemul cosmogonic sumerian ce
prezint felul n care a fost creat lumea i de ce zeii au creat omul. n aceast oper se regsesc
idei comune cu marile mituri universale.
existena Haosului (o stare primordial necreat, neorganizat);
cldirea Cosmosului (Universului) ce se supune unor legi;
naterea Cerului, a Pmntului, a stelelor etc.;
tema cuplurilor, a iubirii, a fecunditii i fertilitii.
n textele sacre mesopotamiene omul este o creaie a zeilor, plmdit din lut de ctre
Divinitate, care-i modeleaz inima, iar En-Ki i druiete viaa, din sngele unor zei sacrificai.
Scopul naterii omului este clar definit: omul trebuie s-i slujeasc pe zei, s-i imite, s fie
asemenea lor. Existau mai multe astfel de mituri care ncercau s explice crearea omului. O alt
versiune era c la nceput lumea zeilor era alctuit din numeroi Annunaku i Igugu. Annunaku
nu faceau nimic, iar Igugu munceau pentru a-i hrni. ntr-o zi acetia au refuzat s mai
munceasc. Atunci zeii s-au ntrunit i au decis s-i creeze pe oameni, menii s-i slujeasc i s
le procure tot ce era necesar i plcut. Aceste legende arat c pentru mesopotamieni zeii sunt
stpnii destinului oamenilor. Orice nenorocire (rzboiul, foametea, furtunile etc.) erau
considerate manifestri ale mniei zeilor. Din acest motiv oamenii ncearc s-i atrag pe zei de
partea lor, nlnd temple i nchinndu-le un cult.

4
 Una dintre temele centra ale mitologie mesopotameie era cutarea nemuririi:

Epopeea lui Ghilgame tema central a acestei fiind cutarea nemuririi. Epopeea
ncepe prin prezentarea aventurii lui Ghilgame, prietenia sa cu Enkidu, faptele lor de
vitejie, dragostea lui Istar petru Ghilgame care respinge dragostea zeiei, suprarea ei
i uciderea lui Enkidu. Moartea prietenul su l determina pe Ghilgame s porneasc
n cutarea nemuririi. Dup multe peripeii i vitregii, ajunge pe Insula Fericirii unde l
gsete pe Utnapitim cu soia sa, singurii supravieuitori ai potopului. Acesta nu vrea
s-i divulge secretul nemuririi, n cele din urm i spune totui c exist o plant
magic pe fundul oceanului care poate s-l rentinereasc. Ghilgame se arunc n
valuri, culege planta i bucuros se ntoarce spre cas n drum, obosit fiind, se oprete
lng un pru pentru a se mbia i pentru a se odihni. Un arpe i fur planta
dttoare de via. n disperare, eroul recheam umbra lui Enkidu care i vorbete
despre inevatibilitatea morii. Sensul operei este clar. Singurii nemuritori sunt zeii, iar
ei pstreaz aceast tain cu mare grij. Oamenii nu au acces la nemurire, excepie
fcnd Utnapitim, care a primit nemurirea ca o favoare a zeilor. Aceast problem -
nemurirea, nu s-a putut realiza deoarece viaa a devenit o imagine a vieii celei
adevrate, nu mai era cea adevrat deoarece n urma pcatului strmoesc omul a
czut din acea legtur n care se afl el cu Dumnezeu sau cum numesc teologii
chipul lui Dumnezeu s-a ntunecat n om.

Zeitile principale.
An era zeul sumerian al cerului, cunoscut mai trziu sub numele de Anu. El era cstorit cu
Ki, ns n unele credine mesopotamiene, soia sa se numea Uras.
Marduk era zeul principal al Babilonului, iniial era un zeu al fertilitii, nvierii naturii,
mai trziu devine zeu suprem. Oamenii l preamreau, pentru ca el s permit evoluia
Babilonului de la un mic stat la un mare imperiu.
Tomuz - zeu al vegetaiei.
Gula, numit i Niniina, era zeia vindecrii. Cnd cineva era bolnav, ea era una dintre
zeiele la care se rugau. Nanna (numit i Suen, Nanna-Suen sau Sin) era zeul lunii. El era unul
dintre fiii lui Enlil. Enlil era zeul aerului, era cel mai puternic zeu din religia mesopotamian.
Soia sa se numea Ninlil, aveau mai muli copii.
Utu (numit i Utu-ama) era zeul soarelui. Itar era zeia dragostei i sexului. Nabu era
zeul mesopotamian al scrisului. Era foarte nelept, i foarte ludat pentru abilitatea sa de a scrie.
n unele locuri se credea c el controleaz raiul i pmntul. Iskur (sau Adad) era zeul furtunilor.
Ninurta era zeul sumerian al rzboiului i al eroilor. Inanna, zeia sumerian a rzboiului, era i
soia lui Ninurta. Pazazu, numit i Zu, era o zeitate malefic, ce a furat tabletele destinului lui
Enlil, i a fost omort din acest motiv. Tot el a adus i bolile nevindecabile.
Demonii. Credina n demoni era o parte important a religiei Mesopotamiei antice.
Oamenii se temeau de sufletele rele, i de aceea aezau statuete i picturi pentru a speria
fantomele nedorite. Asemenea zeilor, existau diferii demoni, fiecare cu numele su propriu,
specializai n diferite aciuni negative .
Ritualuri funerare. Arheologii au descoperit sute de morminte n unele pri ale
Mesopotamiei. Aceste morminte relev multe informaii legate de ritualurile funerare
mesopotamiene. n oraul Ur, majoritatea oamenilor erau ngropai n morminte familiale sub
cas. Copiii erau pui n recipiente mari, i dui la capela familiei. Alii erau pur i simplu
ngropai n cimitirele oraului. Unii erau nfurai n covoare i giulgiuri. n majoritatea
cazurilor, unele lucruri ale oamenilor ngropai se aflau n morminte. Au fost de asemenea

5
descoperite 17 morminte cu obiecte foarte valoroase, i deci se presupune c aparineau unor
persoane de rang nalt, posibil regi.
Ziguratele. Ziguratele erau temple uriae construite pentru venerarea zeilor. Erau
construite din lut i argil i aveau trei sau patru seciuni. Erau construite foarte nalte, pentru a
rmne uscate n timpul inundaiilor. Era nevoie de munca multor oameni pentru a construi un
zigurat. Trebuia spat lutul, fabricate crmizile iar aceste crmizi trebuiau transportate i
mbinate. Numai ziguratul din Ur a rmas n picioare, deoarece constructorii din epocile mai
trzii au nvat c arderea crmizilor le va face mai rezistente.

6
 c)Religia n Grecia Antic.
Cele mai semnificative izvoare cu ajutorul crora s-a reconstruit religia vechilor greci sunt:
izvoarele arheologice (lcaurile de cult, templele, scene religioase de pe frizele i frontoanele
templelor, picturile cu scene din mitologie, simboluri ale animalelor sacre etc.), izvoarele literare
(operele lui Homer, Hesiod, Pindar, Eschil, Sofocle, Euripide, Herodot, Plutarh etc.) i izvoarele
epigrafice (calendare, formule sacre, texte de oracol, dedicaii etc.).
Etapele evoluiei universului religios grecesc. Religia Greciei a avut mai multe etape de
dezvoltare, principalele fiind (n ordine cronologic) etapa cretan, etapa micenian i perioada
clasic.
1) Religia cretan i are rdcinile n insula Creta, locul n care, potrivit mitologiei greceti,
s-a nscut Zeus. Aceast etap s-a dezvoltat ncepnd cu anul 3000 .Cr., credinele grecilor fiind
studiate cu ajutorul frescelor palatelor cretane, ceramicii i figurinelor.
Principalele diviniti cretane erau Marea Zei i Divinitatea masculin. Marea Zei este o
divinitate feminin ce simbolizeaz Mama - Pmnt. Era considerat stpna vieii i a morii, a
pmntului, a agriculturii, a meteugurilor, a mrii, a dragostei i a rzboiului. Divinitatea
masculin este partenerul Marii Zeie. Cei doi formeaz cuplul primordial. Alturi de cele dou
diviniti principale, panteonul grecesc mai cuprinde i alte zeiti, n special zeie: a iubirii, a casei
etc.
2) A doua mare etap n evoluia religiei greceti este cea micenian (1600 I. Cr. - 600 .Cr.).
Considerat cea mai nfloritoare etap n care, dup fuzionarea credinelor cretane cu cele
miceniene, se contureaz celebrul panteon grecesc ce cuprinde cele 12 zeiti ce triesc n muntele
Olimp, cel mai nalt din Grecia. Zeii. Erau reprezentai prin nfiri omeneti, avnd n vinele lor
o substan misterioas, care le ntreine nemurirea. Locuina zeilor era undeva n cer - Olimpul,
locuina lui Zeus. Mai jos sunt palatele mree ale zeilor construite de meterul fierar Hefaistos.
Viaa acestora se desfoar la fel ca cea a oamenilor, ns este lipsit de mizeriile vieii omeneti,
nenorocirile care se ntmpl n lumea zeilor se sfresc ntotdeauna cu bine. Zeii pot s fac lucruri
imposibile pentru muritori, totui puterea lor are limite. Ei sunt socotii a fi stpnii i conductorii
supreme ai lumii. Acetia sunt:
- Zeus - stpnul cerului;
- Hera - soia lui Zeus, zeia cstoriei;
- Atena - zeia nelepciunii, a artelor i a tiinelor;
- Apollo - zeul Soarelui;
- Afrodita - zeia dragostei;
- Ares - zeul rzboiului;
- Artemis - zeia vntorii;
- Hermes - mesagerul zeilor;
(Apollo i Artemis sunt copii lui Zeus cu Leto, iar Ares i Hefaistos sunt copii lui Zeus cu
Hera).
Hefaistos - zeul focului;
Poseidon - zeul oceanului, triete n ap;
Hades - zeul Infernului i al morii, triete sub pmnt;
Dionzsos - zeul vinului;
Zeii au trup uman, dar sunt nemuritori i atotputernici. Ei intervin permanent n viaa
oamenilor
3) Ultima etap este cea clasic, n jurul secolului al V-lea .Cr. n aceast perioad, chiar

7
dac zeii din perioada micenian rmn aceiai 12 zei ai Olimpului, se dezvolt un nou capitol al
panteonului grec: eroii. Ei sunt, la nivel simbolic, legturile dintre sacru i profan, au o via
exemplar, o personalitate excepional i un prestigiu enorm. Printre cei mai cunoscui eroi se
numr Heracles, Prometeu, Ahile sau Ulisse. De obicei, eroii sunt fii ai unui zeu i a unei fiine
umane i svresc fapte extraordinare cu ajutorul zeilor
n perioada clasic se dezvolt trei mari curente:
a) Dionysismul - era un concept extrem, ce avea ca principale caracteristice erotismul i
beia. Extazul dionysiatic nsemna o depire a condiiei umane i convingerea mistic a unirii cu
divinitatea, ceea ce explic i imensa popularitate a acestui cult.
b) Orfismul - de la zeul Orfeu. Reprezint o ntoarcere la puritanism, exprimat deseori prin
ascetism (renunarea la plcerile lumii materiale).
c) Pythagorismul - curent ce nglobeaz tendine filosofice i religioase. Adepii cultului
pitagoreic acord o deosebit atenie moralitii, abstinenei, nelepciunii (filosofie, matematic,
astronomie etc.).
Crearea lumii. La origine, Haosul d via Geei, Pmntului, din care se nasc munii i cerul,
Uranos. Primii uriai, titanii, iau natere n urma unirii Geei cu Uranos. Unul dintre titani, Cronos,
i nghite toi copii, n afar de unul singur, Zeus, care este salvat de mama sa. Ajuns adult, Zeus se
ntoarce mpotriva tatlui su, care este obligat s-i dea afar fraii i surorile pe care i nghiise.
mpreun lupt mpotriva titanilor i ies nvingtori, Zeus devenind regele zeilor. Conform altui
mit, titanul Prometeu ar fi creat omul din lut i ap.
Cultul. Cultul adus zeilor se desfur, cel mai adesea, n aer liber sau n pduri, avnd doar
destinaia s pstreze statuile zeilor, constnd n sacrificii, purificri etc. Se sacrific n cinstea
zeilor boi, berbeci, oi, capre, vaci, porci.
Riturile erau fie familiale, fie publice. Centrul cultului familial l forma focul, socotit ca zeu
suprem al casei i ntreinut permanent. n faa focului i sub protecia lui se desfurau ceremonii
religioase prilejuite de principalele evenimente ale vieii de familie: natere, cstorie, etc. n
fiecare cas era un loc, un col, rezervat actelor de cult.
Cultul morii. Grecii concepeau sufletul ca un principiu imaterial, care n momentul morii se
desprinde de corp i duce o existen de sine stttoare. Sufletele morilor pstreaz nfiarea lor
dinainte, dar sunt palide, lipsite de snge i nu pot fi vzute de nimeni. Apoi, umbrele acestea palide
alearg spre mpria lui Hades i a soiei sale, Persefona, dar pentru ca s poat intra acolo,
trebuie ca trupurile lor s fie nmormntate. Locuina morilor este situat sub pmnt (dup Iliada)
sau departe n vest, la marginile oceanului (dup Odiseea).

8
 Morii erau ngropai n morminte de piatr. n apropierea mormintelor s-au gsit altare
pentru ofrande, care atest credina vechilor greci n supravieuirea morilor. Morii erau aezai n
gropi pe spate i cu genunchii strni.
Misteriile - erau forme populare religioase, organizate ca religii independente, cu ceremonii
i ritualuri secrete, rezervate numai iniiailor. Rspundeau unei nevoi intime a individului, de
linite i pace, promindu-i salvarea sufletului, scpndu-1 de frica de moarte.

Candidailor la iniiere li se cerea o minuioas purificare, ei trebuiau s posteasc la o

ntrunire secret, inut ntr-o ambian stranie, care trebuia s produc asupra
candidailor un puternic efect; n cursul unei ceremonii spectaculoase i se arta un
anumit obiect sacru, i se dezvluia semnificaia simbolic, apoi era pus s recite
anumite formule rituale. Dup acest act, la care avea acces oricine, din orice categorie
social i de ambele sexe-iniiatul cpta convingerea c intra n contact direct cu
divinitatea; fapt care l transporta ntr-o stare psihic de puternic tensiune.

Demeter divinitate a misteriilor, zei a agriculturii i a fecunditii. Ceremonia, care avea loc
la o dat fix i era o evocare alegoric a morii i renvierii naturii.
Dionysos. Al doilea zeu care domina religia popular a misteriilor era Dionysos. divinitate
originar din Tracia. Zeu al vegetaiei i n primul rnd al viei de viei i al vinului, era adorat ca o
ncarnare a naturii i a bucuriei de via.
Orfeu. Orfeu era un cntre care cu farmecul lirei lui mblnzea fiarele, l fermecase i pe
zeul infernului, nct acesta i-a restituit-o pe iubita sa, Euridice, relund-o apoi. Poet i cntre,
inventator al lirei i nscocitorul magiei, legendarul Orfeu era considerat i fondatorul misteriilor
omonime i iniiatorul unei adevrate religii.
Zeitile principale ale Greciei antice
Zeus, cuvnt al crui rdcin div nseamn a strluci, indic la nceput cerul, apoi pe zeul
cerului. Zeus era zeul suprem al grecilor, printele zeilor i al oamenilor. Puterea sa depete pe
aceea a tuturor zeilor la un loc i prin aceast superioritate a sa este n stare s domine i s in n
fru pe toi zeii cu care se adun uneori la sfat, dar nu ine totdeauna seama de sfatul lor. Ca zeu al
cerului, el locuiete pe vrful muntelui Olimp, vrf care era socotit a fi n cer, el este stpnul
norilor, al ploii, al zpezii, al tunetului i al fulgerului, fiind reprezentat cu un fulger n mn. Ca
zeu al luminii, Zeus vede toate, nu-i scap nimic. El supravegheaz mplinirea just a
angajamentelor, protejeaz familia, cetatea i asigur bunstarea omului n general.
Hera este personificarea feminin a cerului, n special a cerului nocturn. Ea este sor i
soie n acelai timp a lui Zeus, mprind cu acesta puterea. Este zeia femeilor i a cstorie, iar
cstoria sa cu Zeus constituie modelul ceresc al cstorie pmntenilor.
Athena este zeia ce conduce armatele la victorie i prezideaz la ncheierea pcii. Ea este
neleapt, protejeaz munca, meseriile, artele. Cultul acestei zeie simboliza supremaia cultural a
oraului Atena, care i poart numele, constituind un centru de unitate ideal pentru ntreaga lume
elenic.
Apollo este cunoscut ca zeu al poeziei i al artelor. El cnt din lir i conduce corul
muzelor. ntre alte atribute mai vechi ale lui Apollo era i acela de vindector al bolilor i protector
al recoltelor. Ca zeu al soarelui, Apollo are o putere irezistibil n razele sale, care pot s fac foarte
mult bine oamenilor, animalelor i vegetaiei, dar pot s fac mult ru. Apollo mai este socotit i n
calitate de tmduitor, de profet, iar principalele sanctuare n care era adorat erau cel de la Delfi i
cel din insula Pelos.
Artemis, este zeia fecunditii, a castitii i a iubirii legitime. Ca sor a lui Apollo
mprtete unele nsuiri ale acestuia, ca de exemplu aceea de a feri oamenii de boli, dar este n
stare i s provoace epidemii i s omoare cu repeziciune. Ea apare ca zei a luminii nocturne,

9
zei care iubete locurile retrase ntunecoase.
Hermes. El este socotit ca zeu al vntului. Zeus face din Hermes curierul zeilor, care-i duce
vetile i-i mplinete poruncile cu iueala vntului. El este i zeul somnului. Cu bagheta sa magic
nchide ochii celor care dorm i tot cu ea i deschide. Tot el este i zeul drumurilor, cunoscnd toate
strzile oraelor i protejnd pe cltori i tot el este i conductorul sufletelor n drumul lor spre
lumea cealalt
Hefaistos, la nceput un zeu local, este zeul focului, n special al focului din adncuri. De
aceea el a fost adorat n preajma vulcanilor Etna i Vezuviu.
Afrodita, soia - nu prea fidel a urtului i chiopului Hefaistos, este zeia iubirii senzuale.
Mai trziu, Afrodita devenind o zei a fecunditii i a amorului nepermis, pasrea ei sacr era
porumbelul.
Poseidon, zeul mrii, fratele lui Zeus, este de asemenea una dintre zeitile importante ale
panteonului grecesc. La nceput a fost zeu al cmpiei, apoi zeu al mrii, urmnd n acesta destinul
nsui al poporului grec, care a emigrat de pe continent pe insulele de pe Marea Mediteran. Ca zeu
al cmpiei, avea n grij n special calul, fiind reprezentat sub form de cal sau taur. El devine
protectorul clreilor i al curselor de cai. Cnd este nfuriat, izbete, n apele mrilor i acesta
spumeg, fac valuri puternice, rstoarn corbiile.
Pe lng acetia grecii cultivau nenumrate zeiti mai mrunte ca: eriniile, diviniti
rzbuntoare, nimfele, diviniti graioase ale pdurilor, izvoarelor i fluviilor, satirii i o mulime
de alte zeiti populare, cu caracter htonian, cel mai adesea provenite din vechile credine n
demoni. Vin apoi la rnd demonii bolilor, spiritele rele, fantomele, care nspimntau pe greci.
Eroii erau fie personaje omeneti ndumnezeite, fie zei deczui. Ei erau socotii n general
ca fiind nscui din cstoria ntre un zeu i o pmnteanc, pe seama eroilor sunt puse isprvi
extraordinare.
Heracles, eroul nscut din Zeus i din Alcmena, fiind nc n leagn, sugrum doi erpi
trimii de Hera, ucide apoi un leu. El era adorat i ca zeu solar, avnd un cult special, cu jocuri i
serbri publice numite Heracli.
Prometeu, cnd Zeus, suprat pe oameni, fiindc nu mai voiau s aduc jertfe, i lipsete de
foc, Prometeu fur focul din fierria lui Hefaistos i-l aduce oamenilor. Pentru toate acestea, Zeus
l pedepsete s stea nctuat de o stnc n Caucaz i un vultur s-i mnnce zilnic ficatul, care
cretea la un loc n timpul nopii. Prometeu devenind simbolul eroului care se sacrific pentru
binele omenirii
Teseu este cel ce a omort minotaurul-monstru cruia atenienii trebuiau s-i sacrifice din
nou n nou ani cte apte tineri i apte fecioare.
Religia grecilor antici se poate numi una din cele mai bogate religii, lsnd amprente
importante pentru cunoaterea acestui popor.

d) Religia Romei antice.

In secolul al VII-lea .Cr. cnd a fost creat, Roma nu era dect un stat. Cu timpul ns,
ea devine un ora foarte puternic care ajunge s cucereasc ntre secolele II i I .Cr. Grecia,
Asia Mic, Iudeea, Spania i Galia. Astfel Roma devine un vast imperiu, unul dintre cele mai
mari din istoria lumii.

10
 Universul religios roman este foarte bogat, n special datorit influenelor din urma
cuceririlor teritoriale. Izvoarele istorice pe baza crora s-a reconstruit religia roman sunt mprite
n dou mari categorii: izvoare arheologice (temple, altare, monumente, basoreliefuri, statui etc.) i
izvoare istorico-literare (scrierile lui Cato, T. Varro, Cicero, Vergilius, Ovidiu, Plutarh, Titus Livius
etc.).
Religia roman mprtete interesul pentru evenimentul concret, istoric, iar cu cel de-al
doilea respectul religios pentru tradiie i pentru datoria social.
Cultul domestic. Primii zei venerai de romani sunt cei care ocrotesc familia. Astfel, fiecare
familie cinstete divinitile casei. Tatl familie era considerat preot, el svrea numeroase
ritualuri n faa altarului domestic numit larariu. n fiecare zi sunt depuse pe altar ofrande aduse
divinitii protectoare a casei, numit Lar: vin, pine, fructe. n ajunul cstoriei, fetele i ofer
ppuile, n semn c acum copilria lor s-a terminat. Penaii sunt cei care vegheaz asupra
mobilierului i a cmrii, n timp ce un geniu l ocrotete pe tatl familiei, ale crui rugciuni i
ofrande sunt menite s alunge ghinioanele. Nu n ultimul rnd manii, adic spiritele strmoilor,
fac i ei obiectul unui cult.
Cultul imperial. Cultul imperial se dezvolt n secolul I .Cr., o dat cu mpratul Augustus.
Persoana mpratului devine sacr, fiindu-i adus un cult n tot Imperiul Roman. Lui Augustus i era
nchinat luna august, iar n prima zi a lunii aveau loc srbtori. mpratul era slvit prin statui,
templele avnd sculpturi ce nfiau pe conductorul suprem. Dup moartea sa, senatul l deific.
ncepnd cu a doua jumtate a secolului I d.Cr., mpraii se doresc a fi considerai zei nc din
timpul vieii: Nero se identific cu Apollo, Commodus cu Hercule, Domiian cu Jupiter.
Aderarea i participarea la populaiei la cultul imperial devine politic de stat obligatorie n
ntreg Imperiul Roman, ca semn de loialitatea fa de puterea imperial, orice refuz de a se supune
acestor norme ducnd la persecuii, cum s-a ntmplat cu cretinii din primele secole d.Cr.
Caracteristicile religiei romane:
politeismul - caracteristic specific lumii antice, influenat ndeosebi de religiile etrusc i
greac;
religia are un puternic caracter social, impactul credinelor fiind un puternic factor n
desfurarea istoriei Romei;
respectul religios pentru tradiie, pentru lege, pentru disciplin i devotamentul pentru stat;
tolerana exprimat fa de religiile popoarelor cucerite, religia roman mprumutnd foarte
mult de la ele, cu condiia ca acestea s nu pericliteze statul roman;
puternica implicare a statului n religie;
sacralizarea autoritii imperiale, ceea ce va duce la cultul mpratului;
sacralizarea Romei, locul cel mai demn de ntlnire al tuturor zeilor de pe Pmnt
(Ovidius);
conturarea unor mituri specifice Romei: mitul ntemeietorului (Romulus) i mitul jertfei
(Remus). Sacerdoii romani formau colegiul pontifical, cruia i se adugau ase vestale, avnd, n
momentul alegerii lor, ntre ase i zece ani, menite unei perioade de treizeci de ani, timp n care
trebuiau s-i pstreze virginitatea, n caz de nclcare a acestor reguli erau zidite de vii. Sarcina
vestalelor era de a pzi focul sacru.
Principalii zei i zeie ale romanilor
Panteonul roman. Ajuni stpni peste greci, romanii stabilesc corespondene ntre zeii lor i
cei ai grecilor, schimbndu-le numele i uneori funciile. Principalii zei romani sunt:
Jupiter - zeul suprem, zeu al cerului, al luminii i fulgerului. Corespondentul lui Zeus din
panteonul grec;
Junona - credincioas a lui Iupiter, simboliznd zeia Lunii. Ca zei a Lunii, ea s-a contopit
cu Diana, zeia vntorii. Este cunoscut cu atributele de protectoare a logodnicilor, de cluz a

11
mireselor la casa logodnicului. Corespondenta sa n mitologia grec este Hera;
Marte (Ares) - zeul rzboiului, considerat strmoul poporului roman, tatl lui Romulus i
Remus;
Ianus - zeul porilor, cel cu dou fee, orientate att spre trecut, ct i spre viitor;
Minerva (Atena) - zeia tiinelor i a artelor;
Venus (Afrodita) - zeia dragostei. Era cea mai frumoas zei roman, luminoas i curat ca
flacra focului. Era asociat la nceput cu Ianus Pater i Tellus Mater (Pmntul mam). Proteja
semnturile i era simbolul maternitii, dei rmnea venic fecioar. Purta ntotdeauna vl;
Vulcanus. Era zeul trsnetului i al soarelui arztor. Apoi a devenit zeul focului devastator,
iar n cele din urm, zeul focului dttor de via. Era nfiat cu barb, uneori cu o uoar
deformaie facial. nsemnele sale erau: ciocanul, cletele fierarului i nicovala. Purta o bonet i o
scurt care-i lsau liber braul drept.
Neptun (Poseidon) - zeul mrii;
Mercur (hermes) - zeul comerului;
Bacchus (Dionysos) - zeul vinului;
Ceres (Demeter) - zeia agriculturii;
Apollo (Apollo) - zeul luminii;
Diana (Artemis) - zeia vntorii.
Saturn. Este o divinitate agrar de origine latin. Patrona belugul, bogia, abundena. Era
propagatorul viei de vie i ngrtorul ogoarelor.
Minerva. Zei cunoscut la etrusci i la greci. Era patroana nelepciunii, a artelor i a
meteugurilor de tot felul. mpreun cu Iupiter i cu Iuno formau o triad divin.
Curius. Este zeul comerului i al comercianilor, patrona ctigurile dobndite din
schimburile negustoreti. Avea ca pasre sfnt cocoul iar n reprezentri era cu o pung n mn.
Faunus. Este zeitatea animalelor pdurilor, proteja oamenii mpotriva lupilor i din aceast
cauz purta numele de Lupercus. Avea drept asociat pe Fauna i Bona Dea (Zna bun) i Ops.
Preoii - se aflau sub ordinele marelui pontif (Pontifex Maximus) care era desemnat pe
via (titlul a fost acordat ncepnd cu mpratul Augustus, secolul I .Cr.). Acesta fixa calendarul
srbtorilor, n timpul crora au loc curse de care i lupte de gladiatori. Tot el stabilete zilele n
care poporul trebuia s lucreze i zilele n care nu se lucra deloc, acest lucru fiind interzis de ctre
zei. Existau mai multe persoane cu importan n stat. Printre ele, se numrau flaminii
(responsabili cu buna desfurare a ceremonialului religios) i vestalele. Acestea erau numai femei,
ntr-un templu nchinat zeiei Vesta, pzitoare a focului sacru, vestalele trebuind s menin focul
aprins. Femeile erau recrutate nc de la vrsta de zece ani i erau n funcie timp de 30 de ani, ele
fiind nevoite s-i pstreze virginitatea. Nu n ultimul rnd, un rol semnificativ n universul religios
roman l au ghicitorii, numii i haruspici, care cercetau mruntaiele animalelor jertfite pentru a
afla voina zeilor. Augurii, tot un fel de ghicitori, studiaz zborul psrilor sau forma norilor.
Cultul morilor - romanii practicau nhumarea i incinerarea morilor, rituri mprumutate
de la greci. Morii erau ncredinai strmoilor ce au devenit zei. Familia avea anumite obligaii
nainte i dup nmormntare i erau riguros respectate. De trei ori pe an, n lunile august,
octombrie i noiembrie, existau ritualuri speciale legate de lumea morilor, acestora aducndu-li-se
ofrande.
Vechea religie roman sufer multe transformri, aflndu-se n cdere liber. Tentativele de
restaurare a religiilor pgne au euat, cretinismul devenind religia oficial a Imperiului Roman n
august 325 d.Cr. (sinodul de la Niceea).

12
 Caracteristica religiei la popoarele tribale din Europa,
a) Religia celilor i a vechilor germani.
Celii sunt originari n cea mai mare parte din sudul Germaniei. Ei vor domina,
ncepnd cu secolul al V-lea .Cr. , interiorul continentului european cu precdere Europa de
Vest, dar i Balcanii i Asia Mic. ntre secolele III i I .Cr., vechii germani iar apoi romanii i
fac s se retrag. Chiar dac Imperiul Roman cucerete Galia, unii dintre reprezentanii
acestui popor i vor pstra identitatea i cultura n patru arii geografice: Irlanda, Scoia,
ara Galilor i Bretania.
Considerai a fi un popor clasic al lumii barbare, alturi de geto-daci, celii vor juca un rol
civilizator semnificativ n Europa, asemenea grecilor i romanilor pentru bazinul mediteraneean.
Religia a avut un rol social foarte important, unind zecile de triburi prin instituia druizilor, un
adevrat liant al ntregii culturi i civilizaii celtice.
Izvoarele - puine la numr datorate faptului c tradiia sacr a spiritualitii druizilor
interzicea consemnarea n scris a nelepciunii divine. Astfel singurele documente provin din
partea romanilor. Lucrarea de referin cnd vine vorba de universul religios al celilor este De
bello gallico a lui Caius Iulius Caesar, ns se mai gsesc informaii i din operele lui Diodor de
Sicilia, Strabon, Plutarh sau Tacitus. Datele sunt completate de ctre descoperirile arheologice
(morminte, sanctuare, basoreliefuri) precum i din tradiiile irlandeze fixate n scris n era cretin
(Mabinogion).
Panteonul celtic. Religia celtic avea un caracter politeist (circa 400 zeiti). Principalele
zeiti erau:
Lug (Mercur din panteonul roman)- cel mai adorat zeu, ocrotitorul magilor i al rzboinicilor;
Belenos (Apollo) - zeul vindector adorat de druizi, zeul Soarelui;
Teutates (Marte) - zeul rzboiului, cruia i jertfeau prada vie dobndit dup victorie;
Dagda (Jupiter) - zeul luminii, al aerului, al vieii i al morii. Este considerat strmoul mitic
al celilor;
Brigitta (Minerva) - zeia medicinii, a tehnicii i poeziei i fiica lui Dagda;
Epona - zeia rzboiului i a nelepciunii;
Cernunnos - zeul cu coame de cerb, considerat stpnul animalelor. Este i zeul fertilitii.
i n panteonul celtic, asemenea celui grec i roman, exist eroii (semizeii), cel mai celebru
fiind Arthur
Lcaurile de cult. Lcaurile nu erau foarte organizate, riturile sacre desfurndu-se de
obicei n pduri sau poieni i, uneori, chiar sub cerul liber. Existau totui i temple-sanctuar
construite din lemn i piatr, de form dreptunghiular, circular sau poligonal, n jurul lor
existnd chiar teatre i amfiteatre, unde se desfurau i altfel de activiti dect cele religioase. Zeii
i zeiele erau reprezentai prin statui din lemn sau piatr, nsoite de anumite simboluri (printre care
i zvastica).

Preoii. Preoii erau reprezentai de druizi care, fiind foarte puini, se bucurau de un prestigiu
imens. Acetia erau, pe lng preoi, nvai, medici, dascli i ghicitori i reprezint probabil cel
mai fascinant capitol al religiei celilor.
Druizii reprezentau pe pmnt societatea divin din cer, motiv pentru care, ei afirmau c lor
li s-a ncredinat rolul de a face legtura dintre lumea sacr i cea profan. Druizii erau numii i
purttorii de baghete, purtnd asupra lor baghete de stejar, de alun sau chiar de argint. Ei erau
considerai a fi persoane intangibile, asemenea zeilor, putnd s se deplaseze n ntreg spaiul celtic
chiar i atunci c existau conflicte ntre triburi. Acetia dominau chiar i viaa politic, Marele
Rege fiind ales de ctre Consiliul Druizilor. Din universul fascinant al druizilor desprindem

13
anumite aspecte:
erau organizai ntr-un ordin preoesc i se bucurau de un imens respect i prestigiu n
societate;
conductorul suprem era Marele Druid, ales pe via prin concurs sau vot. Era chiar mai
important ca Marele Rege, care trebuia s se consulte n toate problemele cu cel dinti;
erau scutii de plata oricrui impozit, nu efectuau serviciu militar i se bucurau de multe
alte avantaje n cadrul comunitii;
practicau sau asistau la sacrificii, care erau de dou feluri: animaliere (de obicei cai i
tauri) i umane (victimele erau lovite cu sbii sau sgei, iar dup convulsiile dinaintea morii,
preoii interpretau viitorul);
cunoteau micarea stelelor i ineau i calendare;
erau medici, utilizau n special plantele medicinale cum ar fi salvia sau vscul (care era
considerat sacru i era cules n fiecare an de pe stejari ntr-un ritual deosebit);
erau organizai n colegii, iar admiterea de noi membri necesita o iniiere ce putea dura
chiar i 20 de ani (n cadrul colegiilor exista un veritabil corp didactic, unic n Antichitate).
Printre cunotinele ce trebuiau acumulate se numrau istoria, religia, astronomia, filosofia i
medicina. Aceste informaii erau inaccesibile neiniiailor, candidaii trebuind s nvee pe de rost
tot ce trebuia;
se adunau o dat pe an n centrul Galiei, considerat centrul lumii, ocazie cu care erau
discutate cele mai importante probleme de ordin politic, religios sau juridic;
credeau n nemurirea sufletului i n rencarnare;
erau mari profei, citind viitorul dup micarea astrelor, zborul psrilor, mruntaiele
animalelor sacrificate, stabileau zilele faste i nefaste.
n concluzie, universul druizilor reprezint, alturi de universul zalmoxian, una dintre cele
mai semnificative contribuii religioase i filosofice ale lumii barbare pentru universul religios al
Antichitii.
Cultul morilor. Este sigur faptul c celii credeau ntr-o existen a sufletului dup moarte.
Exista de asemenea credina c sufletul mortului va renate n trupul unui copil ce se va nate n
familia din care a fcut parte n viaa iniial. Celii practicau nhumarea i incineraia. Printre
obiectele ce-1 nsoesc pe om dup moarte se numr: arme, podoabe, vase etc. Rzboinicii erau
ngropai mpreun cu carele lor de lupt, nimeni nu-i plngea pe cei ce plecau dintre cei vii.

Plecai din sudul Scandinaviei, vechii germani s-au stabilit n sec. I i al II-lea d. Hr. n
centrul i n estul Europei. Credinele lor sunt cunoscute datorit istoricului roman Tacit i
legendelor din evul mediu.
La germani religia era indispensabil de viaa social-politic. Sacerdoii aveau influen
politic i juridic. La fel i regii puteau oficia ritualurile de aducere a sacrificiilor
Popoarele germanice deosebeau dou grupe de diviniti: Asenii, zei suverani i rzboinici, i
Vanii, zei ai fecunditii i ai meteugarilor. De asemenea erau venerate i anumite fenomene
naturale ca: fulgerul, vntul, focul; erau venerai i atrii cereti ca: soarele, luna, stelele; era
venerat pmntul i cerul.
Era rspndit i cultul apei, credeau n spirite, fantome, vrcolaci. Se credea c sufletul
rposailor tria n munii morilor, i se transforma n lilieci.
Zeul cel mai puternic este Odin sau Wotan, iniial controla mpria morilor, era stpnul

14
vieii i a morii. Era un zeu violent deoarece i lipsea pe oameni de via. Mai trziu devine zeul
suprem al cerului rzboiului i al poeziei, care face parte din familia Asenilor.
Thor sau Donar (care nseamn tunet) este zeul Trsnetului, narmat cu un ciocan, care
provoca tunetul i aducea road pmntului. Lupta cu giganii. Copacul lui sfnt era stejarul.
Zeul Tyr reprezint justiia .
Soia lui Odin Frigga (sau Freya). Face parte din Vani, este zeia Cstoriei i a Maternitii,
devenind mama tuturor zeilor.
Toi zeii slluiau n Asgard, un munte mitic situat n centrul universului. Ei erau nfurai
alctuind un tribunal la picioarele unui mare arbore, frasinul Yggdrasil, care susine lumea. Cu
prilejul srbtorilor, vechii germani i celebrau zeii prin mari ospee, aducndu-le ofrande.
Nu aveau preoi: adesea, eful tribului era i cel care organiza i conducea jertfele.
Giganii - erau generaia veche de zei. Erau caracterizai ca fiind slbatici i robuti, erau
suprcioi i nu erau buni cu oamenii. Erau mpotriva dezvoltrii agriculturii adic a progresului,
erau pentru pstrarea vechilor tradiii. Se credea c lumea a luat natere de la primii gigani.
Piticii (elfii) - erau spiritele personale, rolul lor era de a asigura minimul, ei i-au nvat pe
oameni s construiasc corbii i alte instrumente. Erau n strns legtura cu natura. Erau veseli i
istei, dar existau i pitici ri, puteau fura copii oamenilor, s-au provocau moartea
Ritualurile religioase erau efectuate n aer liber, lng trunchiurile copacilor. Mai trziu au
nceput a fi construite templele.

b) Religia triburilor slave.

Slavii erau mprii n diferite grupuri. Originari din Mongolia, ei s-au rspndit n Europa
rsritean n secolul I d. Hr.
Religia slavilor a parcurs un lung drum de formare de la formele preistorice ale animismului
pn la dezvoltarea unei religii politeiste. n concepia slavilor toate obiectele i fenomenele erau
nsufleite. Era rspndit i totemismul: - animalier - ca animal totem era venerat ursul, mistreul;
i vegetalier - ca totem era venerat: stejarul mesteacnul. Copacii mai erau considerai i ca obiect
sfinte - fetiuri. Sfinte puteau deveni dumbrvile, sau unii copaci singuratici, lng care erau
oficiate anumite ritualuri.
Credina n spirite a dat natere cultului strmoilor, cel mai reprezentativ membru al tribului,
dup moarte putea fi venerat. La unele triburi defuncii erau ngropai sub podeaua caselor. Astfel
se credea c strmoul decedat i va pzi de influena negativ a forelor malefice.
Din cultul strmoilor ia natere polidemismul. Treptat demonii se transform n fiine
supranaturale independente. Fiecare avnd influen asupra unei sfere concrete a vieii, demonii se
mpreau n demoni benefici i malefic.
Demonii nc nu sunt zei, deoarece ei nu pot crea, ei doar apr o regiune, o familie.
Cultul naturii i cel al morilor par s fi fost temelia vieii lor religioase.
Nu se tie cu exactitate la ce etap a evoluiei societii la slavi se dezvolt politeismul. La
slavi n-a existat un panteon unic, fiecare trib venera proprii si zei, cu toate acestea existau i zei
comuni:
Perun, zeul tunetului i al fulgerului, mai trziu devine protectorul militarilor i a puterii
regale;
Svarog, zeul cerului i a focului, tatl tuturor zeilor.
Maco, zeia fertilitii, protectoarea femeilor nsrcinate, zeia destinului. Este ntlnit i ca
zeia apei, ntruchipeaz nceputul feminin. Ere reprezentat cu un corn, ceea ce simbolizeaz
belugul
Lada, zeia frumuseii a iubirii, protectoarea roadei.

15
 Lelea, zeia primverii.
Beles, protectorul vitelor, a comercianilor, era venerat ca zeu al bogiei. Mai este ntlnit i
ca zeu al morilor.
Idolii - erau sculptai n piatr sau n lemn, reprezint ntruchiparea zeului, ei nu erau doar
nite sculpturi cu zeul nsui n faa lor se nchinau i se rugau. De cele mai dese ori erau amplasai
n dumbrvi, pe marginea rpilor, pe malul rurilor.
Erau sculptai i idoli de mici dimensiuni, idoli personali, care erau pzii de ochii celor din
jur, lng ei erau puse arme i alte ofrande.
Riturile erau oficiate de cel mai btrn membru al familiei.

c) Credinele religioase a geto-dacilor.

Aparinnd lumii barbare, cultura i civilizaia trac au oferit lumii antice un model deosebit
de spiritualitate cultural religioas, din care se detaeaz cea a geto-dacilor.
Principalele izvoare ce ne informeaz despre credinele geto-dacilor provin din literatura
scris greac i latin, de la Herodot i Platon (sec. Al V-lea .Cr.) pn la Iordanes (sec. al Vl-lea
d.Cr.). n completarea acestora vin i descoperirile arheologice din ntregul spaiu dacic, multe
dintre ele pstrate n cultura romneasc.
Panteonul geto-dac. Asemenea popoarelor indo-europene, religia daco-getic avea un
caracter politeist. Printre cele mai importante zeiti amintim:
Marele Zeu - nu i se cunoate numele. Figura sa a fost descoperit de ctre arheologul Ion
Horaiu Crian i poate fi surprins n dou ipostaze: aezat pe tron sau n postur de clre.
Imaginile descoperite n tezaurele de la Biceni, Letnia, Rctu i alte localiti, reprezint un
personaj masculin nsoit de animale sacre (arpe, vultur, pete, lup) i innd n mn o lance sau
un arc.
Marea Zei - de asemenea, nu i se cunoate numele. Este nsoitoarea Marelui Zeu (cu care
formeaz cuplul divin), fiind zeia pmntului, protectoarea recoltelor, zeia fertilitii. Ea apare n
imagini ntr-un gest ritualic, fie ridicnd braele spre cer, fie purtnd vase sacre. Este i ea nsoit
de animale sacre (arpe, porumbel, cerb).

Zeul Rzboiului - asemenea lui Ares la greci sau Marte la romani. Geii l considerau
printe al lor, lui i se jertfeau primele przi de rzboi.
Zeia Focului i a Vetrei - asemenea zeiei Hestia la greci i Vesta la romani.
Zeul Soarelui - geto-dacii practicau un cult solar, dovad fiind altarul solar de la Sighioara i
templul de la Slacea.
Zalmoxis. Fr doar i poate Zalmoxis este cea mai complex personalitate a universului
religios geto-dac. Este un caracter cu att mai enigmatic cu ct specialitii nu au ajuns la un consens
privind numele su (Salmoxis - Zalmoxis - Zamolxis) sau viaa i doctrina sa. El a fost identificat
ca fiind:
erou civilizator, reformator religios, daimon get, sclav al lui Pythagoras (Herodot);
medic, psihoterapeut, magician, rege zeificat (Platon);
zeu dionysiac (Gr. Tocilescu), zeu celest (V. Prvan), zeu uranian (M. Eliade) etc.
Etimologia numelui este trac i deriv din cuvntul zalmos ce nseamn piele de urs.
Tradiia chiar spune c la natere Zalmoxis a fost nfat n blan de urs. Se poate ca personajul s fi
fost un preot profet ce ulterior a fost zeificat i venerat de ctre geto-daci, mai apoi identificndu-se
cu Marele Zeu.
Doctrina zamolxian este una foarte fascinant ce se fundamenteaz pe urmtoarele principii:
nemurirea sufletului - acesta era considerat o entitate spiritual care, dup moartea

16
trupului, se ndreapt ctre Zalmoxis, unde sufletul va fi fericit;
ascetismul - practicanii trebuiau s se pstreze puri, prin consumarea alimentelor
curate, cum ar fi mierea, laptele sau brnza, dar i prin abinerea de la contactele sexuale cu
excepia celor cu scopul procrerii;
o moral a cinstei, dreptii i curajului;
adepii cultului trebuiau s posede caliti intelectuale i s fie preocupai de tiin.
Lcaurile de cult. Arhitectuta sacr a geto-dacilor era ncrcat de un simbolism complex:
religios, astronomic i astrologie. Lcaurile cele mai cunoscute sunt sanctuarele, pe teritoriul
Romniei aflndu-se cel mai vechi sanctuar din Europa (Para, judeul Timi, aprox. 5000 de ani).
Pe lng sanctuare, geto-dacii practicau rituri i n locuri sacre, cum ar fi anumii muni
(muntele sacru era Kogaionon, unde se spune c s-a retras Zalmoxis) sau anumite peteri.
O alt zona important este cea a munilor ureanu, unde exist cel mai mare complex
arhitectonic al lumii barbare, celebre fiind sanctuarele de la Sarmizegetusa sau Costeti. Cu toate
descoperirile arheologice fcute, nc nu s-a stabilit tainele legate de aceste locuri, lucru ce
adncete n mister practicile strmoilor notri.
Preoii. Au avut un rol deosebit n societatea geto-dacic. Printre atribuiile acestora se
numr: oficierea cultului religios, judecarea, ghicirea n semnele cereti, tmduirea bolilor i i
ajutau pe tineri s nvee tiinele.
Preoii erau condui de Marele Preot. Aceast funcie a fost nfiinat de ctre Zalmoxis.
Retras fiind n muntele sfnt Kogaionon, el era consultat de rege n chestiuni legate de politic i
militrie, pentru c se considera c el deine tainele divine.
Conform istoricului Strabon, Deceneu continu misiunea lui Zalmoxis, ceea ce va contribui la
unificarea dacilor sub conducerea lui Buresbista. Reforma lui Deceneu a avut un puternic impact,
acesta distrugnd viile pentru a stopa beia i cltorind n Egipt pentru a nva nelepciunea.
Urmtorul Mare Preot a fost Comosicus, care reunete aceast atribuie cu cea de Mare
Rege. Astfel se ajunge la sacralizarea instituiei regale, poporul percepndu-i ca pe nite regi-zei.

Sacrificiile i ritualurile funerare.

Un caracter interesant al universului este acela c se practicau, pe lng sacrificiile de
animale, i cele umane. Acest ritual era considerat un fel de a restabili contactul dintre lumea sacr
i cea profan. Printre locurile de desfurare a jertfelor de animale se numr gropile de cult,
altarele de piatr sau vetrele de foc.
n ceea ce privete ritualurile funerare, este des ntlnit incineraia, dar i nhumarea.
ncepnd cu secolul al Vl-lea .Cr., incineraia se fcea pe ruguri speciale, fiind clar simbolistica
acestui obicei: prin ardere (purificare) are loc sacralizarea locului.
Un lucru deosebit de interesant n lumea dacilor era aceea c la natere lumea plngea i l
jelea pe nou-nscut, n timp ce moartea era perceput ca un eveniment fericit, fiind chiar i un
motiv de srbtoare i ntreceri de tot soiul

17