Universidad y Universalidad - Word

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Introduccin
Las consecuencias de la aparicin de la universidad son el nacimiento de un
conjunto de maestros, sacerdotes y laicos, a los que la iglesia confiaba la enseanza
de la doctrina revelada, hasta entonces confiada a la jerarqua eclesistica. Ahora
su ttulo jurdico pertenece a la corporacin universitaria.

Hay hechos en la Baja Edad Media que marcan una novedad: la aparicin de la
universidad, con el fin de formar a los jvenes en las profesiones "clericales", la
teologa, el Derecho y la Medicina, como facultades mayores; como facultad menor
la de artes o filosofa (base de toda sabidura posible segn los griegos). Eran
instituciones de la cristiandad: se reconocan por una bula papal, su lengua era el
latn y los saberes que enseaban estaban articulados sobre la concepcin catlica
del mundo y del hombre. Sus mtodos de razonamiento y discusin eran
escolsticos.

Pero lo que me interesa destacar es que "Universidad" en su origen no indicaba un

centro de estudios sino una agremiacin o "sindicato" o asociacin corporativa que
protega intereses de las personas dedicadas al oficio del saber.

La Universidad como generadora del saber, se le atribuy el carcter de "Alma

Mater" en el sentido de engendrar y transformar al hombre por obra de la ciencia y
el saber.
La universalidad es un reto que trasciende la educacin promovida desde los
sistemas educativos, y la emergencia de una nueva mentalidad universal ha de ser
considerada el epicentro formativo de nuevas concepciones, para el cambio interior
y exterior. Porque la educacin no puede estar dimensionada ni teida de nada, ni
ser europea, ni de izquierdas, ni confesional, ni occidental, ni capitalista, ni nada que
no sea universal, o, en su defecto, no-parcial.

Capitulo I
1.1. Rasgos: Corporativa, Universal, Cientfica y Autnoma
Por su propia misin emprendi acciones relativas al hombre, a la ciencia y a la
sociedad. Las funciones de la universidad se relacionan con la enseanza, la
investigacin, la extensin o servicio y la promocin de una sociedad democrtica.

1.1.1. Sentido Corporativo

En el derecho romano corporacin o "Collegium" era la totalidad de las personas

que le conformaban, con entidad jurdica para ejercer actos como poseer y contratar.
Los grupos de personas dedicadas al menester intelectual se denominan "Studium"
o "Universitas", antecediendo Studium a la palabra Universitas.
El primer Estatuto orgnico universitario, fue emitido por el legado papal Roberto
Courcon a la universidad de Pars en 1215. En 1231 el sentido sociolgico
corporativo del trmino "universitas" fue reconocido jurdica y acadmicamente por
la Bula "Parens Sciencitiarum" del Papa Gregorio IX; en 1261 aparece en la historia
como nombre concreto la expresin "Universitas Parisiensis", Universidad de Pars,
trmino prximo ya al sentido actual.

1.1.2. Universalidad
No parece que exista ninguna fuente semntica comn entre los trminos
"Universitas" y "Universale". La universalidad del origen de la universitas Medieval
est relacionada con las causas que influyeron en su nacimiento, ontolgicas y
sociales, adems, por las fuentes a que las universitas acudieron para adquirir sus
sistemas administrativos y la apelacin al poder pontificio, para adquirir
reconocimiento institucional y como mediadora en los conflictos de la "Universitas"
con la autoridad domstica, eclesistica o civil, o sea universalidad de jurisdiccin.

De otra parte, el hecho universitario se extendi prontamente por el continente

europeo medieval y abri sus puertas a estudiantes y maestros indiferente a su
procedencia gentilicia, de todas las lenguas y naciones, (universalidad geogrfica).
El latn sirvi a todas como instrumento de comunicacin cientfica y espiritual
adquiriendo as universalidad lingstica.
Tambin universal, porque buscando todos los saberes los recogi de autores de
todas las culturas y civilizaciones constituyndose as en su universalidad cientfica
y cultural, y porque los ttulos que refrendaban los conocimientos adquiridos posean
validez universal para ensear en todas partes. ("licentia ubique terrarum" o "licentia
ubique docendi).

1.1.3. Ciencia

La "Universitas" comprende la diversidad de las ciencias y de las disciplinas

convergentes en la unidad del saber. Debemos recordar que con el trmino "Epi-
Istme" los griegos reconocieron el triunfo de la inteligencia al penetrar sta
mediante la observacin y el pensamiento filosfico en la naturaleza misma de las
cosas y los fenmenos, superando el mito y las ficciones en torno a ellas.
La palabra "Episteme" pas al latn como Scientia del Verbo "Scio" que significa
saber, conocer con razn suficiente y sustentable. Tambin como el verbo Scire o
saber de manera plena.

La palabra latina "Ars" tiene como raz helnica "Techn" que significa artificio, lo
que se hace o produce con fundamento en el saber. Paulatinamente se fue
diferenciando el hacer mismo o arte del "cmo hacer" que se consolida en la palabra
"Tcnica": Saber algo y saber por qu se hace lo que se hace, con validez universal.

A las artes liberales se atribuy un origen divino y fue Marciano Capella quien
produjo el primer tratado sobre las "Artes" apoyado en el libro de las "Disciplinae"
escrito por Marco Terencio Varron (116-27) AC. Fue el primero en usar la palabra
"Disciplina" para denotar una rama del saber o un "Ars" concreta, el primer catlogo
de las "Artes Liberales"; la gramtica, la dialctica, y la retrica (el trivium), la
geometra, la aritmtica, la astronoma y la msica (el quadrivium) y finalmente la
medicina y la arquitectura.

La medicina la incluy Varron por el aprecio de que gozaban las tradiciones mdicas
de Hipcrates (460-377 A.C.) y la arquitectura porque basada en las tradiciones
griegas, su tcnica permiti en Roma el uso del arco y la bveda, y la construccin
de anfiteatros y acueductos. Con el nacimiento de la universidad, la medicina de la
antigedad griega y clsica lleg tambin a ingresar a la nueva entidad de la
educacin superior, la "universitas", adquiriendo la capacidad de "facultas",
obteniendo categora al desligarse de las artes.

La medicina estaba implcita dentro de la fsica hacia el siglo V como arte servil o
manual (propio de los esclavos), a diferencia de las disciplinas de la mente y el
espritu que eran las "artes liberales" (propias de hombres libres).

Gracias a estas libertades Platn y Aristteles, filsofos paganos se integraron al

pensamiento teolgico cristiano y se fundieron en unidad cientfica las tradiciones
mdicas de griegos, rabes y judos y recogi el acervo de romanos y Bizantinos.
Nacieron as las primeras profesiones liberales.
No todas las universidades tuvieron los estudios de teologa, medicina y leyes, ni en
caso de tenerlas dieron a las tres idnticas importancias.

1.1.4. Autonoma de la Universidad

La cuarta nota de la universidad es la autonoma y la ms discutida histricamente.

En trminos jurdicos, ya hemos visto como la autonoma de las primeras
universidades supona la exencin de las jurisdicciones locales y un margen
amplsimo de independencia.

En el caso de la ciencia y el saber, la autonoma debe ser considerada al menos

desde dos aspectos: Por uno, la autonoma propia del poder del saber y la ciencia
que la faculta para fijarse sus propias normas y mtodos y los lmites de su propia
expansin y propsitos. Por otra parte, la autonoma de la ciencia y el saber, como
tales, tienen una funcin social que cumplir, para lo que necesitan un espacio
jurdico. Aqu se da la regulacin del estado.

Pero esta autonoma del saber fu durante siglos amordazada por el poder
teocrtico, en nuestra cultura el de la iglesia catlica, que imprimi su manera de ver
el mundo. Recordemos unas palabras del sevillano Jos Mara Blanco White en la
primera mitad del siglo XIX (fu Diputado de Artes de la Junta de Gobierno de la
Universidad Literaria de Sevilla en 1797, por lo que conoca la institucin
universitaria):

Hasta el siglo XVIII, las universidades espaolas fueron autnomas jurdicamente,

si bien no lo fueron en sus enseanzas; la Iglesia mantuvo su hegemona y
monopolio de la educacin superior hasta bien avanzado el siglo XIX. podemos ver
la lucha de los poderes civiles y eclesisticos por el control de la institucin. Si en
siglo XIX la universidad desaparece como centro de formacin sustancialmente
clerical lo es para pasar a depender del Estado, como un servicio administrativo
ms. La libertad acadmica, entendida como la libertad de profesores y estudiantes
para indagar la verdad y exponerla segn su conciencia, sin trabas o intervencin
estatal o eclesistica fue el caballo de batalla.

1.2. Concepto de la Alma Mater

La humanidad, a travs de los siglos, ha ido elaborando un universo de
conocimientos con cuya transmisin se busca dar nacimiento a un nuevo tipo de
hombre. Es vlido pensar como consecuencia de esto, que entendida la "universitas"
como generadora del saber, se atribuy el cracter de "Alma mater" en el sentido de
engendrar y trasformar al hombre por obra de la ciencia y del saber. ("madre
nutricia", "alma" es un adjetivo derivado de alo / alere, que significa alimentar, hacer
crecer).

La buena madre de familia es aquella que procura alimentar a sus hijos de modo
que crezcan sanos y fuertes, la que los protege. En el plano intelectual, la
universidad debe ocupar ese papel protector del hombre, debe facilitarle aquellos
elementos culturales que lo hagan crecer interiormente.

Como deca el programa de la Institucin Libre de Enseanza a finales del XIX, la

educacin debe, adems de facilitar una formacin profesional, de preparar
cientficos, literatos, abogados, mdicos, ingenieros... "pero sobre eso, y antes que
todo eso, hombres, personas capaces de concebir un ideal, de gobernar con
sustantividad su propia vida y de producirla mediante el armonioso consorcio de
todas sus facultades". A esta finalidad apunta la expresin latina "alma mater",
aplicada a la Universidad.

Capitulo II
2.1. Funciones De La Universidad

El trmino universidad conlleva el concepto de universalidad, en relacin a la

amplitud del conocimiento y de la visin que debe alcanzarse en estas instituciones.
Sin embargo, hay otra faceta ms a la cual referirse y que hace a las instituciones
universitarias, en cualquier tiempo y pas, bsicamente similares en su operacin,
en su concepcin y por consecuencia, en sus resultados.
Los factores de esta universalidad de la institucin universitaria son los siguientes:
2.1.1. La ocurrencia en su seno, de una total libertad de pensamiento y
expresin y flujo de ideas.

2.1.2. Un ambiente acadmico que establece estndares y criterios basados

en normas estrictamente acadmicas.
2.1.3.La capacidad de generacin de nuevo conocimiento universal y su
transmisin a los estudiantes.

2.1.4. Una internacionalizacin de ideas, de panoramas conceptuales y con

frecuencia de componentes en la institucin universitaria.

Estos son valores fundamentales para reconocer a una institucin como universidad
en cualquier parte del mundo. Las formas como se expresan tales factores,
particularmente en la generacin del conocimiento y en su relacin con el entorno
social que lo produce, de terminan la diversidad acerca de su entorno oscila, le
proporciona carcter social y contribuye en consecuencia, a la enorme riqueza de
estas instituciones.

Capitulo III

3.1. Universidad y Globalizacin

Los cambios ocurridos en la estructura de la economa y la sociedad mundiales
durante el siglo XX, jalonados por los avances tecnolgicos en el campo de la
informacin, la biotecnologa y los nuevos materiales, obligan a revisar los
paradigmas imperantes acerca del papel de la educacin, en general, y de la
educacin superior, en particular, en el progreso de las naciones.

Toda vez que las Universidades, incluyendo la Universidad pblica, ha ido

descendiendo en su escala de valores al pragmatismo mercantil, a tal punto que el
criterio economicista, cortoplacista, termina imponindose a la bsqueda de la
excelencia acadmica y cientfica, limitando de esta manera su papel en la
transformacin del entorno socioeconmico dentro del cual est inserta. Es cuestin
de tica, de compromiso con la sociedad en su conjunto, lo cual no es tpico de la
economa orientada solamente por la "mano invisible" del mercado.

Fenmenos como el desarrollo de las comunicaciones satelitales y la aparicin de

la Internet, cambiaron radicalmente el proceso de produccin y circulacin de la
informacin entre todos los puntos geogrficos del planeta, a costos
considerablemente bajos si se comparan con los que existan hace tan solo una
dcada. Todo esto ha desembocado en una especie de sobresaturacin de
informacin, al punto que en la actualidad el problema del conocimiento depende no
tanto de si tenemos o no acceso a la informacin, sino de la forma en que hagamos
uso de ella.

La hper informacin puede conducir a situaciones paradjicas en las que no

logramos ubicarnos en nuestro objeto de estudio o en nuestra rea de inters. Por
eso, uno de los desafos es el de "como convertir informacin en conocimiento til,
y el de cmo aprovechar el proceso de generacin y apropiacin del conocimiento
para inducir procesos dinmicos de aprendizaje social", de tal manera que el
impacto en el desarrollo de las capacidades y las habilidades de las personas y las
organizaciones se conviertan en factor de cambio.

3.1.1. La informtica
El avance de los medios de la comunicacin, y ms la tecnologa informtica,
agilizan la internacionalizacin globalizada de la Universidad. El Internet dice
Bernard Jolivalt, en impredecible proporcin es apenas comparable a revoluciones
claves como la causada por la imprenta y el maquinismo de la Revolucin Industrial,
porque el Internet, siendo tejido desarrollo de varias fuentes de la comunicacin y
de la informacin, con aunadas visin, color y sonido, hace menos significativas la
distancia fsica y aun el distanciamiento cordial y humano de quienes, maestros y
estudiantes, actan como interlocutores, y puede deslizar sobre nuestra mesa de
trabajo cuantos textos impresos sean requeridos para la lectura, la distraccin, el
estudio o el deseo de investigar.

3.1.2. Un debate que apenas se inicia.

Es innegable que estos globalizados y globalizantes recursos tcnicos que le

aceleran circunferencias a la globalizacin, a las universidades y a los universitarios,
nos engendran incertidumbres e inquietudes. Ante todo, sobre el sentido y el valor
educativo y formativo de tan encumbradas audacias tecnolgicas. Son tan
apasionantes que se las denomina el cibersex. No se les niega su validez utilitaria.
Ms acecha el peligro de confundir y aun suplantar la profundidad educativa bajo el
sugestivo aliciente de la instruccin cmoda.

Opinin crtica
Luis Cayo Prez Bueno, presidente del CERMI (Comit Espaol de
Representantes de Personas con Discapacidad)

Es ya un lugar comn afirmar que la educacin el acceso sin restricciones a la

misma es un factor determinante para el xito del proceso de inclusin social,
autonoma individual y vida independiente en la comunidad de pertenencia de las
personas con discapacidad. Dentro de la enseanza, genricamente considerada
en todas sus fases, la universitaria es acaso la ms decisiva para establecer si el
proceso de inclusin educativa, ha alcanzado o no la plenitud a la que se aspiraba.

De ah, la importancia que desde el movimiento social de la discapacidad se ha

concedido en los ltimos tiempos al acceso del alumnado con discapacidad acceso
sin exclusiones y acceso con los debidos apoyos a los estudios superiores, esfera
en la que la subre presentacin era y es an, bien que con matices halageos, que
apuntan tendencia positiva, la nota predominante.

La Jornada diario mexicano- Bernardo Btiz V.

Han coincidido dos discusiones relacionadas con instituciones y programas

sociales de la ciudad de Mxico: se trata del tema planteado por algunos diputados
en la Asamblea del DF encaminado a quitar la universalidad a la pensin de adultos
mayores y de la propuesta de revisar en la Universidad Autnoma de la Ciudad de
Mxico (UACM) su especialidad y preferencia en la atencin de estudiantes de
recursos econmicos limitados.

Tanto la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico como la universalidad de la

pensin alimentaria forman parte de los programas del anterior gobierno del Distrito
Federal, conservado y ampliado por el actual; en ambos casos se ponen en tela de
juicio polticas en favor de quienes ms lo necesitan. Pura coincidencia. Los
universitarios estn dando su pelea, argumentando en favor de que la UACM cubre
un nicho que otras universidades pblicas y privadas no tienen inters en atender:
el de los estudiantes pobres en zonas marginadas, pero deseosos de continuar sus
estudios; se trata, a fin de cuentas, de un tema de justicia social.

AGUSTN DE LA HERRN GASCN (Profesor titular de universidad del

Departamento de Didctica y Teora de la Educacin de la Facultad de
Formacin de Profesorado y Educacin de la Universidad Autnoma de
Madrid.)

La universalidad es un reto que trasciende la educacin promovida desde los

sistemas educativos, y la emergencia de una nueva mentalidad universal ha de ser
considerada el epicentro formativo de nuevas concepciones, para el cambio interior
y exterior. Porque la educacin no puede estar dimensionada ni teida de nada, ni
ser europea, ni de izquierdas, ni confesional, ni occidental, ni capitalista, ni nada que
no sea universal, o, en su defecto, no-parcial, como deca Ferrer Guardia. En
definitiva, la educacin debera promover la universalidad, por su extraordinaria
riqueza.

IMANOL ORDORIKA (Director de evaluacin de la UNAM de Mxico, dialog

con Daniel Saur, investigador del Ciffyh. Habl sobre las caractersticas
distintivas de la universidad latinoamericana, el modo en que los rankings
internacionales dejan fuera muchas de sus fortalezas y sobre la necesidad de
promover una universidad para todos.)

Existe la hegemona de un modelo de universidad particular, el de algunas

universidades de Estados Unidos, porque no son ni siquiera la mayora. Es el
modelo de universidad elitista de investigacin, con posgrados fuertes, con
investigacin ligada a sectores productivos, con avances cientficos en reas de
frontera, que atiende a poblaciones de manera muy selectiva en el ingreso, con
muchos recursos, donde es difcil distinguir su carcter pblico o privado por la
presencia constante de grupos de inters privado muy fuertes en sus juntas de
gobierno, y que cobran altas tasas. Ese modelo cuyo caso ms notable es Harvard,
se ha presentado al mundo como deseable y el ideal a emular. Es un modelo muy
restringido de la sociedad norteamericana que se convirti en un proyecto general
para autoridades universitarias y gubernamentales, imposible de adaptar a nuestros
pases. Este modelo rompe con la tradicin de la universidad latinoamericana que
atiende muchas veces temas de investigacin de frontera, pero que tambin atiende
otros temas de mayor envergadura y amplitud que no se valoran en toda su
relevancia.

Conclusiones
La universalidad se aplica a un hecho o idea que abarca todo, que es para todos.

Cuando se dice universalidad de bienes de una persona, se refiere al conjunto de

todos sus bienes.

Una universidad que como proyecto cultural y social promueva la

democracia, la libertad, la emancipacin epistmica de la nacin acompaada
de la praxis transformadora de la sociedad y con vocacin de integracin
latinoamericanista.

Las universidades han sido lugares relativamente cerrados, por donde las
personas pasan una vez en su vida y no vuelven a ellas, tal vez porque no
encuentran respuestas a sus necesidades ulteriores en el transcurso de su
desarrollo profesional.