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MEXICO BUENOS AIRES CARACAS GUATEMALA LISBOA MADRID NUEVA YORK
SAN JUAN SANTAFE DE BOGOTA SANTIAGO AUCKLAND LONDRES MILAN
MONTREAL NUEVA DELHI SAN FRANCISCO SINGAPUR ST. LOUIS SIDNEY TORONTO
Editor: Sergio Najera Franco
Supervisor editorial: Arturo Gonzalez Yafiez
Conitersido
Supervisor de production: Juan Jose Garcia Guzman
Legorreta
Prologo de Agustin F IX
Prohibida la reproduction total o partial de esta obra, par 1 CAPACITACION, PRODUCTIVIDAD
cualquier medio, sin la autorizacion escrita del editor. Y PSICOLOGIA NACIONAL
a) La psicologia del mexicano, slave para interpretar
nuestro subdesarrollo 1
Mc
Craw
McGraw-Hill b) La mexicanidad, objeto de estudio filosOfico
Hill Interamericana y psicolOgico 4
Practicas 6
DERECHOS RESERVADOS 0 2004, respecto a Ia segunda edicion par: 2 LOS PROCESOS DE ACULTURACION
McGRAW-HILL INTERAMERICANA EDITORESt S.A. DE C.V. DEL SER HUMAN 7
A Subsidiary of The McGraw-Hill Companies, Inc. Pricticas 1I
Cedro Nilm. 512, Col. Atlampa,
Delegation Cuauhternoc, 3 LA SOCIEDAD MEXICANA, SU GENESIS
C.P. 06450, Mexico, D.F. Y SU CULT URA 13
Miembro de la Camara Nacional de la Industria Editorial Mexicana, Reg. NCim. 736 a) El componente indigena 14
b) El componente hispano 16
c) El choque de las culturas 19
ISBN 13:978-970-10-4281-6
Practicas 21
ISBN 10:970-10-4281-6
(ISBN 970-10-1115-5 Edicion anterior)
4 LOS TRAUMAS A LO LARGO DE LOS SIGLOS . 23
Practicas 31
6 LA DEPENDENCIA ANCESTRAL 45
a) Cuadro general 45
b) El fenomeno del paternalismo 48
c) Un pueblo manipulado 49
Practicas 51
vi C ON T E N D
9 EL TRABAJADOR MEXICAN 79
a) Sus actinides 79
b) Sus motivaciortes laborales 85 frontacion,
c) Diferencias geograficas 87 "La escision profunda de la sociedad mexicana, que expresa la con no
d) La mujer en el trabajo 89 resulta de dos civilizaciones."
e) La contraparte: los directivos 91
Practicas 94 Guillermo Bonfil Batalla,
Mexico prof ntdo
10 OTRAS CULTTJRAS, OTRAS CONDUCTAS
LABORALES 99
Practicas 104
Apendice I 131
Apendice 135
Bibliografia 139
pr011geo
Agustin F Legorreta
En diversas fechas: y .1300 o....
Presidente deI Consejo de Administracion
deI Banco Nacional de Mexico
Presidente de la Asociacion de Banqueros de Mexico
naclonal
Presidente del Consejo Coordinador Empresarial
Presidente de Inverlat
Presidente del Consejo de Administracion de Comermex
ntes
1: Reforzar la conviccian de que la productividad es tema human a
'"que tecnolOgico.
'2:rrener conciencia de que las raices Oltimas de muchos problemas lobo-
* Yates son histbricas y psicolOgicas; y analizar la mutua interconexion.
-i:tortocer a los pioneros del estudio de la mexicanidad y enriquecerse
'ton su vision,
En un celebre estudio de las Naciones Unidas (UNESCO) se enu- Toda persona que ocupa un puesto directivo, y todo profesionista,
mer6 el repertorio de los recursos naturales esenciales para el desarrollo y estan abocados a buscar y a encontrar orientaciOn dentro de la esfera
la riqueza de los paises: 29 en total. En dicho estudio se observa que humana en la que se desenvuelven.
mientras JapOn, Singapur y Taiwan cuentan, cada uno, con solo tres de los 29 La gente no es igual en los diferentes prises. Aunque todos partici-
recursos esenciales y son palses ricos, Mexico posee los 29 recursos esen- pamos de is naturaleza humana y de is misma especie Homo sapiens, los
ciales y es considerado un pais pobre.1 mexicanos, los alemanes, los japoneses y los canadienses no somos iguales: no
Algo esti fallando, y muy gravemente. El factor critico de bienestar somos iguales como seres humanos y no somos iguales como traba-
atraso no son los mencionados recursos, sino la forma de actuar de la jadores. Las razones estan a la vista. Una observaciOn elemental enselia que
poblacion; dinamica y creativa, o bien inhibida y apatica. somos producto: 1) de la herencia biolOgica que nos dieron nuestros
Los hombres ma's dinamicos y de mas vision (funcionarios del gobier-no, padres, 2) del medio ambiente y 3) de nuestras reacciones y decisiones.
capitanes de las empresas, edueadores, directores de personal, geren-tes de
capacitaciOn...) se preocupan al ver que al paso del tiempo nuestro pais se
rezaga y que nuestro subdesarrollo se acennia. Los mas conscientes analizan 1. herencia bialogica
is situaciOn y se ponen a estudiar:
2. media ambiente
e,COmo hacer que nuestra gente se desarrolle? 3. reacciones personales
4. PERSONALIDAD
,COmo administrar mejor? L saammawpw . . . . - , ........................................aatgxmarrmnkaka.aa-,ansn.mama.ceul
como quien pretende curar un herpes con pomadas, o como quien pinta y el sabio principio socratico: "conOcete a ti mismo". Los pioneros fueron
repinta una pared que se estropea por la humedad que se filtra desde Jose Vasconcelos (1881-1959), Antonio Casa (1883-1946) y Samuel
afuera. Ramos (1897-1959); y algunos otros integrantes del Ateneo de la Juven-tud,
Los dirigentes con ma's vision y los capacitadores mas solidos se de feliz memoria.
vuelven ahora hacia los pliegues y las entretelas de la idiosincrasia y de la Vasconcelos: FilOsofo y educador. Fue secretario de EducaciOn
identidad nacionales. Pliblica, rector de la UNAM, creador del lema universitario "Por mi raza
Si nuestro reto es comprender al mexicano y orientarlo, necesitamos hablara el espfritu". Gran creyente de la intelectualidad mexicana frente a la
con urgencia conocer la psicologfa del mexicano; a su vez, esta psicologfa, anglosajona, ponder6 las cualidades y el destino de los latinoamericanos ("la
este modo de ser peculiar, se explica a traves de las vicisitudes histOricas. raza cOsmica") e invito con pasiOn a los mexicanos a adentrarse con
No se puede construir una psicologia del mexicano si se ignora la historic de profundidad en sus propias rafces y en su proyecciOn futura. En su epoca y
Mexico. Ni tampoco es posible comprender al trabajador mexicano (o al a su sombra, creadores de la talla de Diego Rivera y Jose Clemente
mexicano en el trabajo) sin comprender la cultura mexicana en sus aspec-tos Orozco demostraron que lo tipicamente mexicano puede interesar y con-
mas fundamentales. No olvidemos que el trabajo es una fund& de la mover al mundo.
personalidad, y que el hombre se proyecta en su oficio o profesion. Caso: FilOsofo y sociologo. Fue rector de la UNAM y embajador de
Es precis() y urgente organizar conferencias, seminarios y cursos de Mexico en varios paises de America del Sur. AnalizO los valores del mexi-
psicologfa del mexicano; pero no solo en el ambito academico, sino tam- cano, la dinamica de la ideologia nacional, y planteo lacidamente la his-
bien, en el contexto empresarial, en eventos disefiados para profesionistas y toria y la cultura mexicanas como problema, es decir, como una red de
dirigentes de todos los niveles; y tambien para los obreros. A todos nos enigmas y paradojas en busca de explicacion.
incumbe la tarea de conocernos mejor. A tales eventos deben acudir, sobre Ramos: FilOsofo y educador. Fue director de la Facultad de Filosoffa y
todo, quienes ocupan los mas elevados niveles jerarquicos y tienen las mas Letras de la UNAM y pionero de discutir pUblicamente el tema sobre lo
complejas responsabilidades directivas. mexicano. Su obra, por ejemplo, El pelfil del hombre y la cultura en Mexico
(1934), ha permanecido como un clasico en la materia.
Los tres pioneros fueron, ademas de investigadores y maestros,
escritores hicidos y fecundos.
b) La mexicanidad, objeto de estudio filosofico y Ma's cerca de nosotros tenemos otros estudiosos y otros centros de
psicolOgico estudios. Pensemos en Octavio Paz, en Santiago Ramirez, en Pablo
Gonzalez Casanova, en Carlos Fuentes, en Enrique Krauze, y otros Lan-tos.
Existe Mexico porque existe lo mexicano. Ahora podemos decir que Ia Por los aflos de 1950 se forma" el grupo llamado "HiperiOn". Su
mexicanidad es una vocaciOn y un estilo de vida. Pero no siempre fue asi, propOsito fue estudiar la filosofia de lo mexicano; entre sus miembros
-d'u-ra-n.te*1-a c17rr7imc oco interes en definir lo hubo personalidades destacadas como Jose Gaos y Leopoldo Zea. A este
mexicano como tal (en aquel entonces seria en rigor lo novohispano). La ultimo se deben El positivism en Mexico, Ciencia y posibilidad del mexicano, El
conciencia nacional se desarrollO a partir de 1821; pero en las primeras occidente y la conciencia de Mexico, entre otras obras.
decadas de la vida independiente otras urgencias y otras prioridades aca-
pararon la atencion de los estudiosos y de los pensadores.
Hubo que esperar hasta principios del siglo xx para ver florecer
investigaciones y reflexiones sobre la esencia de la mexicanidad. Uno de los
logros mas apreciables y duraderos de Ia RevoluciOn de 1910 fite activar el
proceso del autoconocimiento nacional; en ella, los mexicanos empe-zamos
a encontrarnos con nosotros mismos, a realizar, como comunidad,
6 C A P I T U L O
, racticas
1. Descubra en su propia personalidad tres rasgos y/o conductas en que
se yea el influjo caracteristico de la cultura mexicana.
5. Relate una experiencia sobre las dificultades que haya tenido, o bien que
ara
haya observed, para motivar a los trabajadores mexicanos y p
conseguir de ellos una colaboraciOn sincere y entusiasta.
6. Elabore con dibujos o mediante la tecnica del collage'un cartel que 'lus- tre
el siguiente postulado: "Para poder modeler e( Mexico en que quere-
OBJETIVOS
mos vivir es preciso comprender el Mexico de nuestros padres y el de
nuestra infancia". Despliegue su creatividad a troves de este forma
plestica. 1. Anolizor los procesos a troves de los cuales un individuo asimila el
medio ambiente e internalize la cultura local, apropiOndosela.
7. Formule y exponga su reaccien ante este planteamiento, propuesto por 2. Aprender el concepto de personalidad social y ver coma el conocimiento
diversos analistas: "En la alianza econemica de Estados Unidos, profundo de la idiosincrasia mexicana puede motivar a los individuos.
CanadO y Mexico, el papel de Mexico es proveer mono de obra berate,
poco calificada y manipulable para los grandes capitales de los dos
poises poderosos".
Todos los hombres los miles de millones que habitamos la Tierra y los que
8. Compare, haste donde sea posibie y con ejemplos concretos, el espariol han de llegar en los siglos venideros constituimos una sola especie
hablado en Mexico con el de cualquier otro pais hispanoparlante. biolOgica. Nos referimos a ella como "genero humano" o "raza humana".
As1 las cosas, existe un amplio coman denominador que nos asemeja a
NoTA: Las prOcticas que se proponen al final de coda copitulo son ejercicios todos. Pero igualmente obvias son las diferencias, mochas de ellas geneti-cas,
diseftados pensando sobre todo en la situacien de grupos,cle estudio en antes que culturales: los etiopes, los suecos, los japoneses, los esquima-les, los
cursos y seminarios. Cuando el libro se utilice como lecture individual, indios otomies, quedan tipificados como tales desde recien nacidos.
tocare a coda lector decidir cuales de las precticas puede y quiere Mientras los animales en general solo tienen,que adaptarse a la natu-
rpnli7nr raleza, los hombres a lo largo de nuestro desarrollo tenemos el reto de la
8 C A P II T U L O 2
LOS PROCESOS DE ACULTURACION DEL SER HUMANO 9
doble adaptacion: a la naturaleza, y tambien a la cultura, porque cada Aculturarnos o inculturarnos es dejarnos moldear por el media. Si yo
recien nacido se desarrollara en uno o varios medic's naturales (fisicos) y en
hablo espafiol y to japones; si yo soy catolico y ni sintoista; si yo como
uno o varios medios culturales (psicolOgicos y sociales). chile picoso y to chile dulce, es porque nuestras respectivas culturas nos
Si un bebe es llevado a una aldea en Rusia, y se cria y desarrolla ahi, han llevado a ello.
podemos prever que cuando cumpla 25 arios tendra caracteristicas bien Notemos que son menos determinantes los aspectos psicolOgicos
diferentes de las que tendria si se hubiera criado y desarrollado, pongamos que los biolOgicos; por ejemplo, el color de la piel o la complexion de mi
por caso, en la ciudad de Mexico o en Tijuana. pelo estan en mi mas arraigados que mi interes por el Edo' americana o mi
El infante es una madeja de potencialidades; sus 13 mil millones de costumbre de contar chistes o de mascar chicle.
neuronas corticalesson susceptibles de trillones de combinaciones.
Sabemos que cada experiencia de aprendizaje crea conexiones y vias
nerviosas que, entre otras cosas, explican el fenomeno de la memoria. * * *
3. Enumere:
1) Los cinco valores mds buscados o mds cultivados por los javenes de
hoy en nuestra culture nacional.
2) Los cinco valores que fueron mds significativos pare sus padres y
abuelos.
Asimismo, destaque-las eventuales diferencias entre ambas listas y
trate de documentarlas y explicarlas.
L "E Una psicologia de la modernizinidn?', en bteramerican Journal of Psychology, Vol. 24,Nfirn. 2, 1990, p. 190.
,Cual de estos dos objetos peso mds?
12 C A P I T U LO 2
onas o el Nilo?
LQue rio es mas largo, el Amaz
ha sido el pear presidente de Mexico?
rsonas les
Lo importante es que salga a relucir como a muchas pe
el grupo y cOmo ten-
resulta dificil expresar opiniones contrarias a las d
nes que privan en
La sociedad
demos a dejarnos moldear y modelar por las opinio
nuestro media ambiente.
rama, aplicondolo al
7. Comente can sus companeros el siguiente diag propio
su cultura
pais.
nta la historic
Relacione todos estos factores. Tenga en cue
la idiosincrasia.
nacional, las ideologias, las tradiciones, los 'valores,
OBJETIVOS
Lo indigena oficialmente se revalora y se recupera desde la En cuanto al hombre, creian que habia sido creado para servir a los
Revolution de 1910; algunos dirian que solo oficialmente y a nivel de dioses; y como el dios principal Huitzilopochtli (identificado con el Sol)
retOrica populista, sin una voluntad genuina. perdia ostensiblemente fuerza todos los dias (al caer la tarde y al enserio-
2. El factor hispano-cristiano; esto es, la sangre y la cultura de los con- rearse del mundo de las sombras de la noche), habia que fortalecerlo con la
quistadores, con el absolutismo real espaiiol y bajo la ideologia fuente de la vida, esto es, mediante sangre humana. De ahl los sacrificios.
catolica tomista, que defendia e imponia la unidad ideolOgica y la Entre otras cosas los aztecas tenian:
uniformidad como supremo valor social y politico.
Sin embargo, en la sociedad de la Colonia no se trata de dos Una sociedad fuertemente jerarquizada, con una copula de
elementos simples (los indios y los esparioles). En la Nueva nobles, guerreros y sacerdotes, y con el tlatoani (= dictador) en el
Esparia se mezclaron dos sincretismos hibridos y heterogeneos: el vertice de esta.
catolicismo espariol del siglo xvi y la cultura azteca de la misma En el plano productivo, la agricultura era dependiente del dios de la
epoca. Iluvia que a veces se mostraba caprichoso e imprevisible; tarn-
3. Recientemente, desde hace cien arios, debe considerarse el factor bien el estaba hambriento de sangre.
anglosajon, cuya cultura capitalista se vuelca sobre nosotros desde Una mentalidad poetica, simbOlica, mistica, flexible, escurridiza.
el vecino pais del norte y nos desborda a lo largo de la larguisima (En la lengua nahuatl, una misma palabra es susceptible de tener
frontera de tres mil kilOmetros. muchos sentidos, sobre todo en los mitos.) Sus razonamientos no
Para comprender las primeras etapas de nuestra historia (la parecen tener concatenation logica, sino imbricaciOn reciproca de
Colonia y el Mexico independiente del siglo x[x) se prescindira de todo con todo; estaban mas cerca del mundo de los suerios que del de
este tercer componente. los tratados de filosofia o de las ciencias naturales.
Una mentalidad teologica-paradojica-dramatica: el sacrificio
humano es una alquitnia a traves de la cual la vida surge de la
muerte; cada dia y cada hora, a lo largo de la eterna lucha del dios sol
a) El componente indigena contra los poderes de las tinieblas, capitaneados por la luna, se
impone la hermana malvada, la reina de la noche.
Como ya dijimos, englobamos en los aztecas imperialistas a las demas cul- Una cultura centrada en la religion ceremonial, la guerra y el
turas indigenas que se relacionaban con ellos de grado o a la fuerza, pues comercio; con una ciencia impregnada de religion y de magia y,
habian sido lo suficientemente poderosos como para imponer su cultura a por tanto, de escaso desarrollo tecnologico.
los pueblos circunvecinos. Una actitud fatalista, dependiente, resignada. En la literatura
Estos hombres tenian una cosmovisiOn ciclica y apocaliptica: la nahuatl, sobre todo en su poesia, hay una conciencia muy Clara y
dinamica del universo era concebida en forma analoga a la de la naturaleza aguda de la precariedad de la existencia humana y de su caracter
que nace, crece, Ilega a la plenitud, decae y muere. Asi, pensaban que fugaz. Asi se escribiO de los aztecas: "...la gente coman de la tierra es
habia diferentes mundos, una sucesiOn de soles o mundos, cada uno de los la mas domestica del mundo y la mas sujeta a sus principes y
cuales acababa en la destrucciOn total. caciques... (sic)"1
Vivian, pues, la creencia de la inestabilidad del cosmos; siempre
tenian frente a si la perspectiva de la catistrofe final, la destrucciOn de to-do Empero, era un mundo bien integrado, ordenado y coherente: "...a
lo existente. Durante los primeros arios del siglo XVI se acercaba a su fin la menos de dos centurias de su fundaciOn, Mexico-Tenochtitlan habia
epoca cOstnica del Quinto Sol; y muchos pensaban con recelo en el retor- alcanzado una organization social excelente para su epoca, no solo en
16 C A P( T U L O 3 LA SOCIEDAD MEXCANA, SU GENESIS Y SU CULTURA 17
Anahuac, sino en el mundo entero; no habia un camp esino sin tierra, contra los moros y tambien fue el alio en que se dio el descubrimiento de
el desarrollo urbano fue magnifico y lleg6 a contar con servicio s America e inicio la Ilamada colonization y conquista.
superiores en mucho a sus contemporaneos europeos; las A una cruzada sig-ui6 otra cruzada; mejor dicho, a Ia doble cruzada
instituciones educativas cubrian todas las necesidades para la seguira otra doble cruzada, porque Ia Espana del siglo Xvi estaba profun-
enserianza y la education del pueblo y, algo que sorprende, en el siglo damente emperiada en la lucha contra la Reforma protestante. Aqui, en
XV ya tenia establecida l a education obligatoria y no habia un solo America, tenemos la cruzada rehgiosa militar dirigida por Cortes y los
nirio sin escuela; el alcoholis m no existia y la delincuencia, si la frailes. Qued6 atras la Reconquista religiosa-militar de la Peninsula, pero a
hubo, fue insignificante."2
ella le sigui6 la evangelization y conquista de America, que fue de indole
"Aquellos idolatras salvajes poseian o habian poseido un sentido cos- religiosa-militar, y cuya inspiraciOn fue la Contrarreforma catolica romana.
stia-
mic y arquitectOnico mas admirable que el de sus civilizadores cri
GOmara, capellan de Cortes, expresa la conviction de la mision en el
nos", observa el critic espariol Esteban Inciarte.
prolog a su Historia general de las Indias: "Comenzaron las conquistas de
action indios acabada la de moros porque siempre guerreasen los espaiioles contra
Pueblo sometido: ademas de los sacrificios humanos de extr de
r infieles". Si la conquista militar de las Indias lleva el sello de la Recon-
coraz6n, consideremos tanto a las doncellas elegidas para se
quista, la conquista espiritual lleva el de la Contrarreforma.
entregadas a Tlaloc como a los desollados en honor del dios Xipe
Por el constante guerrear de moros y cristianos, los esparioles se
Totec, a la rudeza del juego de pelota, a los voladores de Papantla
habian hecho duros y sanguinarios. Testimonio de ello no son tanto las
los del peligrosisimo vuelo, a los correos que jadeantes lleva-ban
corridas de toros como las innumerables fiestas populares en que los pue-
desde Veracruz el fresco pescado para deleite del datoani.
blos muchos pueblos se divierten atormentando con sadismo a infeli- ces
Recordemos, pues, como con toda Ia frescura del mundo los animales.
caciques del sureste regalaron 20 lindas muchachas a Hernan
Los conquistadores fueron, por un lado, soldados audaces y aven-
Cortes.
tureros, gente ruda, ambiciosa y, por otro, frailes misioneros. Estos U16-
Una cultura represiva y represora. En la ceremonia equivalente al mos eran, las mas de las veces, gente servicial, pero cerrada en sus dogmas y
bautizo se deth al infante azteca: "habeis venido al lugar de can-
de caracter debit y apocado ante los poderosos de Ia militia y el gobiemo, no
sancio, de trabajos y congojas, donde hace frio y viento..."
ante los indios. Teniendo en cuenta que, como la historia la escribieron ellos
y no los vencidos, pudieron dar de sus acciones una version de
Para mencionar a la otra gran cultura, los mayas, anotemos que, al
grandeza y de heroism. Lo cierto es que, dado el contexto teocratico y no
igual que los aztecas, eran supersticiosos, pues creian que sus destin os laico, la institution eclesiastica fue solidaria de todos los abusos del
estaban gobernados por estrellas misteriosas y planetas enigrnaticos. El regimen colonial. La Corona espafiola imper6 a travels de sus dos Brazos, el
hombre era visto como juguete de la buena o la mala suerte, nunca como civil y el eclesiastico, en estrecha sinergia, desde sus cuarteles generales,
"arquitecto de su propio destino". situados uno al lado del otro: el palacio virreinal y el palacio arzobispal.3
A unos y otros los de la cruz y los de la espada los llevaron tan
lejos de su tierra tres tipos de motivaciones:
b) El componente hispano
El poder, la aventura, las riquezas y la explotacion.
Debe subrayarse una coincidencia casi espectacular: el ario de 1492 fue un La conviction de realizar la tarea de civilizar a personas inferiores,
a de
gran final y un gran inicio, el cierre de una gesta de siglos y la apertur una barbaras.
paiiola
gesta de siglos, esto es, fue el alio en que terming la conquista es
ejemplo entre den. Aparte de los diezmos, pagaderos a la Iglesia bajo la coercion del poder civil,
25 por ciento de los Tributes cobrados a los pueblos indios eran pars Is construction de templos.
Zavala, S.,
Alr,
ancomienda Indiana, Pornia, Mexico; y Suplemento documental y bibliogrdfica a is enmanienda Indiana. UNAM.
18 C A P i l U L O 3
LA SOCIEDAD MEXICANA, SU GENESIS Y SU CULTURA 19
El propOsito de evangelizar, es decir, de Ilevar la fe cristiana a por la sombra adusta de la Inquisition. Como quien dice, los antipodas de
paganos sumidos en burdas idolatrfas. ese pluralismo que hoy tanto se preconiza y valoriza.
cuauhtli = 1) Oguila; 2) sol; 3) guerrero que nutre con sangre al sol cuauhtinchan = 1) casa del Oguila; 2) templo de los guerreros
Cuauhtemoc = 1) aguila que cae; 2) sol poniente chalchihuatl - 1) ague preciosa; 2) sangre de las victimas
quetzal = 1) pejaro fino; 2) cielo; 3) espiritu libre
coati = 1) serpiente; 2) tierra; 3) materiel; 4) esclavitud
yOlotl = 1) corazon; 2) alma; 3) espiritu
2. Aporte datos y consideraciones sobre la Espana de 1492 y lo que sig- nifico para ella:
El fin de la Reconquista (moros contra cristianos).
La expulsiOn de los judias.
El erigirse como campeona de la Contrarreforma (catolicos contra protestantes) a partir de 15'17.
3. Aporte datos sobre la violencia de la conquista, tanto militar coma reli- giose. Es decir, distinga los dos tipos de violencia: fa fisica (guerras, inva-
siones, suplicios) y la violencia psiquica a moral (dogmatismo, autori- tarismo sagrado, amenazas, fiscalizaciOn y control social).
4. Cite hechos del presente que justifiquen la afirmacien de que dentro de la dindmica national el elemento indigene funciona como el incons-
ciente reprimido y silencioso.
5. Sabiendo que "trauma" es una palabra griega que significa herida, trace un paralelo entre:
Traumas fisicos (hospitales de traumatologia).
Traumas psicolOgicos (un nino se trauma por ver morir a sus padres en una balacera).
Traumas sociales (coma los tratados aqui).
6. Identifique elementos de la culture anglosajona en:
a) Nuestro lenguaje.
b) Nuestra estilo de vide.