CORPUS HERMETICUM

I
POIMANDRES

1. Um dia, em que comecei a refletir acerca dos seres e meu

pensamento deixou-se planar nas alturas enquanto meus sentidos
corporais estavam como que atados, como acontece queles atingidos por
um sono pesado pelo excesso de alimentao ou de uma grande fatiga
corporal, pareceu que se me delineava um Ser de um talhe imenso, alm
de toda medida definvel, que me chamou pelo meu nome e disse: "Que
desejas ouvir e ver, e pelo pensamento aprender a conhecer?"
2. E eu lhe disse: "Mas tu, quem s?".
- "Eu", disse ele, "EU SOU Poimandres, o Nos1 da Soberania absoluta.
Eu sei o que queres e estou contigo em todo lugar".
3. E eu disse: "Quero ser instrudo sobre os seres, compreender sua
natureza, conhecer Deus. Oh! como desejo entender!"

1
Homero usou o termo Nous significando atividade mental em termos gerais, mas no perodo pr-socrtico o
termo foi gradualmente atribudo ao saber e a razo, em contraste aos sentidos sensoriais.
Anaxgoras descreveu Nous como a fora motriz que formou o mundo a partir do caos original, iniciando o
desenvolvimento do cosmo.
Plato definiu Nous como a parte racional e imortal da alma. o divino e atemporal pensamento no qual as
grandes verdades e concluses emergem imediatamente, sem necessidade de linguagem ou premissas
preliminares.
Aristteles associou Nous ao intelecto, distinto de nossa percepo sensorial. Ele ainda dividiu-o entre Nous
ativo e passivo. O passivo afetado pelo conhecimento. O ativo a eterna primeira causa de todas as
subsequentes causas no mundo.
Plotino descreveu Nous como sendo umas das emanaes do ser divino.
Para nosso entendimento pessoal, NOS a Mente Superior, A Alma humana, o EU SUPERIOR do Ser
Humano, redundncia no plano fsico da Mente Divina.
 Respondeu-me ele por sua vez: "Mantm em teu intelecto tudo o
que desejas aprender e eu te instruirei."
4. A essas palavras mudou de aspecto e, subitamente, num nico
momento, tudo se abriu diante de mim e tive uma viso sem limites, tudo
tornou-se luz, serena e alegre, e ao v-la apaixonei-me por ela. E pouco
depois surgiu uma obscuridade dirigindo-se para baixo, em sua natureza
assustadora e sombria, enrolando-se em espirais tortuosas, como uma
serpente, foi assim que a percebi. Depois esta obscuridade transformou-
se numa espcie de natureza aquosa, agitada de uma maneira indizvel e
exalando um vapor, como o que sai do fogo e produzindo uma espcie de
som, um gemido indescritvel. Em seguida, sem articulao, lanando um
grito de apelo tal que o comparei a uma voz de fogo e,
5. Como que saindo da luz... um Verbo Santo veio cobrir a Natureza2,
e um Fogo sem mistura lana-se para fora da natureza aquosa em
direo regio sublime, era leve, vivo e ativo ao mesmo tempo; e o ar,
sendo leve, seguia ao sopro gneo elevando-se ao fogo, a partir da terra e
da gua, de forma a parecer preso ao fogo; pela terra e pela gua,
permaneciam no mesmo lugar, se bem que no se percebesse a terra
separada da gua: estavam continuamente em movimento sob a ao do
sopro do Verbo que colocara-se sobre elas, segundo percebia minha
audio.
6. Ento disse Poimandres: "Compreendeste o que esta viso
significa?"
E eu: "Eu o saberei".
- "Esta luz" disse ele: o EU SOU, NOS, teu Deus, aquele que
existe antes da natureza mida que apareceu fora da obscuridade. Quanto
ao Verbo luminoso sado do NOS, o Filho de Deus3.

2
Natureza: "Natureza Perfeita", "Substncia Primordial". Principio feminino Incriado. "Substncia" Universal
em relao "Essncia" Universal. a Natura Naturans, no la Natura Naturata; a "Potncia pura", em relao
ao "Ato puro"; a Matria Prima dos escolsticos (no a matria segunda, hoje tomada grosseiramente como
"matria prima", invertendo el sentido). Natureza Primordial, incriada, raiz de todas as manifestaes fsicas.
3
O ntimo. Expresso da Realidade. a Vida existente em tudo e todas as coisas que se manifesta atravs da
forma. Na Cabala Chokmah e para a Cristandade Jesus quando se revela: (o) EU SOU o po da vida; EU

2 Poimandres
 - "Quem ento?", disse eu.
- "Conhea o que quero dizer atravs Daquele que em ti v e ouve
(o teu ntimo), Ele o Verbo do Senhor e teu Nos o Deus Pai; no so
separados um do outro, pois esta unio que a vida."
- "Eu te agradeo" - disse.
- "Agora fixa teu esprito sobre a luz e conhece isto".
7. A essas palavras, olhou-me bem de frente um tempo bastante
longo, se bem que eu tremesse pelo seu aspecto. Depois, como ele
elevasse a cabea, vi em meu Nos a luz consistente em um nmero
incalculvel de Potncias, tornada um mundo sem limites, ainda que o
fogo estivesse envolvido por uma fora todo poderosa, e assim,
solidamente contido, atingia seu equilbrio: eis o que distingui pelo
pensamento nesta viso, encorajado pela palavra de Poimandres.
8. Como eu estivesse ainda totalmente fora de mim, disse-me ele
novamente: "Viste no Nos, a forma arquetpica, o pr-princpio anterior
ao comeo sem fim." Assim me falou Poimandres.
- "Ora, disse eu, de onde surgiram os elementos da natureza?"
Respondeu: "Da Vontade de Deus que, tendo nela recebido o Verbo
e tendo visto o belo mundo arquetpico, o imitou, feita como foi, em um
mundo ordenado, segundo seus prprios elementos e seus prprios
produtos, as almas.
9. "Ora, o Nos Deus, sendo macho e fmea, existente como vida e
luz, faz nascer de uma palavra um segundo Nos Demiurgo4 que, sendo

SOU o caminho, a verdade e a Vida. Seria, para ns pessoalmente, Aquilo que d massa a matria, pois
quando se ausenta de qualquer forma constituda, ocorre imediatamente o processo de dissoluo, mantendo,
entretanto, sua potencialidade, em nosso Universo, em estado pr-quntico. O que nossos atuais cientistas
denominam Bson de Higgs uma teorizao acadmica para justificar a busca da cincia de uma energia
que pudesse dar massa (mesmo em nveis subatmicos, onde a gravidade deixa a desejar) a matria, mas para
que exista uma partcula com essa caracterstica, ela precisaria ter massa para poder dar massa, o que no
ocorre com aquilo que foi considerado como o Bson de Higgs nas pesquisas realizadas no LHC, na Sua,
durante as ltimas pesquisas ali realizadas.
4
A Mente Superior, o EU Superior do Ser Humano.

3 Poimandres
deus do fogo e do sopro, criou Sete Governadores5, os quais envolvem
nos seus crculos o mundo sensvel; e seu governo se chama o Destino.
10. Logo, o Verbo de Deus lanou-se fora dos elementos postados
embaixo para esta pura regio da natureza que acabava de ser criada, e
se uniu ao Nos Demiurgo (pois era de mesma substncia) e, por esta
razo, os elementos inferiores da natureza foram entregues a si prprios,
desprovidos de razo, de forma a nada mais ser que simples matria.
11. Porm o Nos demiurgo, conjuntamente com o Verbo6, envolvendo
os crculos7 e fazendo-os girar zumbindo, coloca desta forma em ao o
movimento circular de suas criaturas, deixando-as fazer a sua revoluo
segundo um comeo indeterminado at um trmino sem fim, pois comea
onde se acaba. E esta rotao dos crculos, segundo a vontade do Nos,
produziu, tirando-os dos elementos que se precipitavam para baixo,
animais irracionais (pois no mantinham o Verbo prximo de si), o ar
produziu os volteis e a gua, os nadadores. A gua e a terra foram
separadas uma da outra, segundo a vontade do Nos, e a terra fez sair de
seu prprio seio os animais que em si mesma retinha - quadrpedes e
rpteis, bestas selvagens e domsticas.
12. Ora, o Nos, Pai de todos os seres, sendo Vida e Luz, criou um ser
humano8 semelhante a ele, pelo qual sentiu tanto amor como por seu
prprio filho. Pois o ser humano era muito belo, reproduzido a imagem de
seu Pai: pois verdadeiramente de sua prpria forma que Deus tornou-se
amoroso e legou-lhe todas as suas obras.
13. Ora, assim que percebeu a criao que o demiurgo fizera no fogo9, o
ser humano quis produzir, tambm, uma obra e o Pai deu-lhe permisso.
Entrando ento na esfera demirgica, onde deveria ter plenos poderes,
5
Os Regentes dos Sete Centros Principais (Chacras) do corpo do Ser Humano, relacionados aos sete centros de
fora do LOGOS Solar, representados pelos 7 corpos celestes conhecidos na poca: Mercrio, Vnus, Terra,
Lua, Marte, Jpiter e Saturno.
6
A Mente Superior (Alma, o EU SOU, o tomo Nos) e o ntimo.
7
Os centros de fora (chacras)
8
O conceito de Anthropos aqui est ligado ao Homem Universal (Adam Kadmon na Cavala) ou Homem
Arqutipo.
9
Neste perodo da evoluo humana nosso o globo terrqueo ainda se encontrava em estado gneo e H.P.
Blavatsky menciona isto no Primeiro volume da Doutrina Secreta, pag.273 da 3. Edio em ingls.

4 Poimandres
percebeu as obras de seu irmo e os Governadores apaixonaram-se por
ele e cada um deu-lhe parte de sua prpria magistratura. Tendo ento
aprendido a conhecer sua essncia e tendo recebido participao de sua
natureza, quis atravessar a periferia dos crculos e conhecer a potncia
daquele que reina sobre o fogo10.
14. Ento o Homem, que tinha pleno poder sobre o mundo dos seres
mortais e animais irracionais, lanou-se atravs da armadura das esferas
e rompendo seu envoltrio fez mostrar, Natureza de baixo, a bela forma
de Deus. Quando ela o viu, o ser que possua em si a beleza insupervel e
toda a energia dos Governadores aliada forma de Deus, a Natureza
sorriu de amor, pois tinha visto os traos desta forma maravilhosamente
bela do ser humano se refletir na gua e sua sombra sobre a terra. Tendo
Ele percebido esta forma semelhante a Ele prprio na Natureza, refletida
na gua, amou-a e quis a habitar. Assim que o quis, foi feito e veio
habitar a forma sem razo. Ento a Natureza, tendo recebido nela seu
amado, enlaou-o totalmente e eles se uniram, pois queimavam de
amor11.
15. E esta a razo porque, de todos os seres que vivem sobre a terra,
o ser humano o nico que duplo, mortal pelo seu corpo, imortal pelo
ser humano essencial12. Ainda que seja imortal, com efeito, e que tenha
poder sobre todas as coisas, sofre a condio dos mortais, submetido
como ao Destino, por esta razo, assim que se colocou sob a armadura
das esferas tornou-se escravo na mesma; macho e fmea, pois nascido de
um pai macho e fmea, isento de sono, pois proveniente de um ser isento
de sono, no era vencido nem pelo amor nem pelo sono.
16. (N.T. aqui ocorreu um truncamento no texto, provavelmente
ocasionado pela perda de palavras existentes no original).
- "Oh! meu Nos. Pois eu tambm sinto amor pelo discurso."

10
Os itens 12 e 13 se referem formao do Ser humano e das demais formas de vida na face da Terra.
11
Aqui se indica a unio do Esprito (Vida) com a Matria (Energia).
12
Sua Alma.

5 Poimandres
 - Ento Poimandres falou: "O que te vou dizer o mistrio mantido
oculto at este dia. A Natureza, com efeito, tendo-se unido por amor ao
Homem, causou um prodgio surpreendente. O ser humano tinha em si a
natureza da conjuno, dos sete compostos, como te disse, de fogo e de
sopro; a Natureza ento, incapaz de esperar, procria na hora sete homens
correspondentes natureza dos Sete Governadores, machos e fmeas,
que elevam-se ao cu."
- E aps isto: "Oh! Poimandres, verdadeiramente, atingi agora um
desejo extremo e queimo de desejo de te entender.
-No te afastes do assunto!"
- Mas...
- Poimandres: "Cala-te ento! No terminei ainda de te apresentar o
primeiro ponto."
- "Sim, calo-me". - respondi.
17. "Assim ento, como eu dizia, a gerao desses sete primeiros
homens fez-se da seguinte maneira: feminina era a terra, a gua
elemento gerador; o fogo levava as coisas maturidade, do ter a
Natureza recebeu o Alento vital13 e produziu os corpos segundo a forma
Humana. Quanto ao Ser Humano, de vida e luz que era, transformou-se
em alma e intelecto, a vida transformando-se em alma, a luz em
intelecto14. E todos os seres do mundo sensvel permaneceram neste
estado at o fim de um perodo15 e at o comeo das espcies.
18. Escuta agora este ponto que queimas de impacincia por ouvir.
Findo este perodo, o liame que unia todas as coisas foi rompido pela
Vontade de Deus. Pois todos os animais que, at ento, eram ao mesmo

13
Este Alento ou Sopro Vital a Vida (Esprito) que vai animar toda a criao e dar forma a matria em todos os
seus nveis de expresso.
14
importante notar que a VIDA (o ntimo, o Filho que igual ao Pai, ou seja, a Realidade) manifesta-se como
ALMA (abrigada no tomo Nos no ventrculo esquerdo do corao) e esta, como Luz, manifesta-se como
mente (Nos em grego significa mente), ou seja, o intelecto. Sobre a diferena de intelecto entre os homens,
ver, na continuao deste trabalho, ver Asclpio 7, bem como aqui os pargrafos 21-22.
15
Estes perodos so as denominadas Rondas ou Ondas de Vida. Atualmente estamos na 5. Sub-Raa da 5.
Raa, da 4. Ronda, faltando, portanto, mais duas sub-raas-Raas para completar a 5. Raa e duas Raas-
Razes para completar a 4. Ronda onde atualmente estamos evoluindo.

6 Poimandres
tempo machos e fmeas foram separados em dois ao mesmo (da mesma
forma) que os Seres Humanos, e tornaram-se uns machos e outros
fmeas. Logo Deus disse uma palavra santa: "Crescei e multiplicai-vos,
vs todos, que fostes criados e feitos. E que aquele que possui o intelecto
reconhea-se como imortal e que saiba que a causa da morte o amor, e
que conhea todos os seres."
19. Tendo Deus assim falado, a Providncia, por meio do destino e da
armadura de esferas16, opera as unies e estabelece as geraes e todos
os seres se multiplicaram cada um segundo sua espcie e aquele que
reconheceu a si mesmo o bem eleito entre todos, enquanto que aquele
que manteve o corpo repleto do erro do amor, permanece na
Obscuridade, errante, sofrendo nos seus sentidos as coisas da morte".
20. "Que falta imensa" exclamei, cometeram ento aqueles que
permanecem na ignorncia, para serem privados da imortalidade?":
- "Tu tens o aspecto de no ter refletido acerca do que ouviste. No
havia eu te recomendado seres atento?"
- "Presto ateno e me recordo, ao mesmo tempo rendo graas.
- "Se prestaste ateno, dize-me: por que merecem morrer aqueles
que esto na morte?"
- "Porque a fonte de onde procede o corpo individual a sombria
Obscuridade17, de onde vem a Natureza mida, pela qual constitudo no
mundo sensvel o corpo, onde a morte espreita".
21. "Compreendeste bem, amigo. Mas por que razo aquele que
conhece a si mesmo vai para si mesmo utilizando a palavra Deus?"
- "Porque", respondi, " de luz e de vida que constitudo o Pai das
coisas, de quem nasceu o Homem."

16
Entenda-se Armadura das esferas como o limite vibratrio entre os vrios planos sutis da criao.
17
Sombria Obscuridade a Energia e a Matria Negra cuja manifestao, nos vrios planos de existncia
simbolizada pela Virgem Negra adorada em todos os templos do mundo. A Cincia Arcana j tinha
conhecimento dessa realidade somente descoberta pelos fsicos atuais h pouco mais de 60 anos. (Composio
do Universo, de acordo com a Fsica-cosmolgica: Energia Negra = 73%; Matria Negra = 23%, Matria
atomicamente observvel = 4%).

7 Poimandres
 - "Dizes bem: luz e vida, eis o que o Deus e Pai, de quem nasceu
o Homem. Se aprendes ento a conhecer-te como sendo feito de luz e
vida e que so esses os elementos que te constituem voltars a nascer
outra vez. - Eis a o que me disse Poimandres.
Mas dize-me ainda, como irei ter com a Vida"18, perguntei, oh! Meu
Nous?
- Pois Deus declara: "que o ser humano que tem o intelecto
reconhea a si mesmo."
22. "Todos os homens, com efeito, possuem intelecto?"
- "Vela pela tua lngua, meu amigo. Eu, Nos, estou com os que
seguem a Lei Divina, que so bons, puros e misericordiosos, junto aos que
obram reverentemente e minha presena torna-se um auxlio para
aclaramento de todas as coisas e torna o Pai propcio pela via do amor;
com carinho filial rendem-lhe graas mediante oraes e hinos, segundo
foi ordenado com respeito Deus. E antes de abandonar seu corpo
morte que lhe prpria, abomine seus sentidos, pois conhecem suas
operaes19. Ainda mais, Eu, Nos, no permitirei que as premncias do
corpo que, porventura lhes assaltem, tenham fora sobre eles. Pois, em
minha qualidade de guardio das portas, fecharei a entrada para as suas
aes ms e vergonhosas, colocando fim as suas imaginaes
deletrias20.
23. Quanto aos insensatos, aos maus, aos viciosos, aos invejosos, aos
culpados, aos assassinos, aos mpios, mantenho-me longe deles cedendo
o lugar ao vingador espiritual21 que, aplicando ao ser humano,

18
Como vimos sustentando, a Vida o Filho, Cristo, Chokmah, o Princpio Incriado e Eterno no Ser humano, o
que comumente denominado Esprito, que precede a matria, a anima, a envolve e penetra e tambm sua
origem, sem a qual a matria no seria ou poderia existir. No deve ser confundido com esta, pois esta
energia (E=MC2) e a Vida transcende a matria, sendo dela a origem.
19
Aqui a orientao para que superemos, educando, as emoes que ainda provm de nosso corpo animal,
pois prejudicam a pureza de nossa vida mental.
20
Aqui se encaixa perfeitamente o que consta em 1Pedro 4:8 que3 diz\: ...o amor cobre multido de pecados,
ou seja, somos julgados no segundo nossos erros, mas segundo os nossos acertos.
21
No original consta daimon vingador e Festugire traduz daimon como demnio neste trecho e em outras
ocasies em seu texto. Entretanto, o termo grego muito mais amplo e permite que daimon seja traduzido
como esprito, fado, etc., uma entidade intermediria e, por tanto, tambm anjo, indicando, de acordo com

8 Poimandres
inclemente, o aguilho do fogo e mergulhando-o nos seus sentidos
prepara-o, alm de tudo, para as aes mpias a fim que um maior castigo
lhe seja reservado. Tambm este ser humano no deixa de encaminhar
seu desejo para apetites ilimitados, lutando nas trevas sem que nada o
satisfaa; isto que o tortura e aumenta sempre a chama do seu
tormento."
24. "Ensinaste-me bem todas as coisas, como eu o desejava, oh! Nous.
Mas fala-me ainda da ascenso, tal como ela se produz."
A isto Poimandres respondeu: "Agora, na dissoluo do corpo
material, deixas esse corpo entregue alterao e, a forma que eras
deixa de ser percebida e abandonas ao demnio teu eu22 doravante
inativo, e os sentidos corporais remontam a suas fontes respectivas, das
quais tornam-se partes e so novamente misturados com as energias,
enquanto que o irascvel e o concupiscente vo para a natureza sem
razo.
25. E, desta maneira, o ser humano se eleva para o alto atravs da
armadura das esferas e primeira zona abandona a potncia, de crescer e
de decrescer, segunda as tramas da malcia, engano alm de tudo sem
efeito; na terceira a iluso do desejo, a partir de agora, torna-se sem
efeito; na quarta a ostentao do comando desprovida de seus objetivos
ambiciosos; Quinta, abandona-se a audcia mpia e a temeridade
presunosa; sexta os apetites ilcitos que d a riqueza, doravante sem
efeito; na stima zona desaparece a mentira que prepara ciladas23.
26. Ento desnudo do que havia produzido na armadura das esferas24,
entra na natureza ogdodica, possuindo apenas sua prpria potncia; e
canta com os Seres hinos ao Pai, e toda a assistncia se rejubila com ele
pela sua vinda. E tornado semelhante aos seus companheiros, ouve ainda

o que consta no livro OS DEUSES ATMICOS, que o nosso Anjo Guardio e Protetor aquele que nos leva s
experimentaes desagradveis no astral para que aprendamos a nos comportar de acordo com a Lei.
22
A personalidade.
23
Esta fase explica do que a Alma Humana se livra, aps a morte do corpo fsico, ao voltar ao seu novo estado
de conscincia, aps uma existncia na face da Terra.
24
No vcuo, entre as esferas de Beryah e Atsiluth.

9 Poimandres
certas Potncias que assistem sobre a natureza ogdodica25, cantando,
com uma voz doce, hinos a Deus. E ento, em boa ordem, sobem para o
Pai, abandonando-se s potncias, e, tornando-se potncias, entram em
Deus. E, agora, porque tardas? No vais agora que herdastes de
mim toda a doutrina, fazer-te guia daqueles que so dignos, a fim
de que, o gnero humano, graas a tua interveno, seja salvo 26
por Deus?"
27. Tendo assim falado, Poimandres, sob meus olhos, misturou-se com
as Potncias. E eu, quando dirigi ao Pai das coisas aes de graa e
bnos, recebi de Poimandres permisso para partir depois de ter sido
investido de potncia e instrudo sobre a natureza do Todo e sobre a viso
suprema. E comecei a pregar aos homens a beleza da piedade e do
conhecimento: "Oh! povos, homens nascidos da terra, vs que sois
abandonados embriaguez, ao sono e ignorncia de Deus, sede
abstmios, deixai de chafurdar como crpulas, enfeitiados que sois por
um sono de besta."
28. Eles ento, quando compreenderam, juntaram-se unanimemente a
mim. E eu lhes disse: "Por que, oh! Homens nascidos da terra deixai-vos
merc da morte se tendes a potncia de participar da imortalidade? Vinde
e arrependei-vos, vs que fazeis rota com o erro e tomastes como
companhia a ignorncia. Afastai-vos da luz tenebrosa, incorporai-vos
imortalidade, tendo deixado uma vez por todas a perdio".
29. Ento, alguns entre eles, aps zombarem de mim, foram para o seu
lado, pois estavam engajados na via da morte. Mas os outros, lanando-se
aos meus ps suplicaram-me que os instrusse. Eu, ento, levantei-os e
me fiz guia do gnero humano, ensinando-lhe a doutrina de como e por

25
Ogdodica: A oitava esfera, ou seja, acima de Beryah, no mundo de Atsiluth da rvore da Vida Cabalstica
26
J foi objeto de discusso se a Revelao Hermtica ou Hermetismo ou no uma doutrina de salvao.
Para uma grande maioria de filsofos e a maior prova disto o texto que estamos apresentando aos
verdadeiros buscadores da Verdade, embora deve ficar claro que a salvao no , como no caso do
cristianismo, mediante um agente externo, porm se realiza interiormente como uma revelao do Divino
Intelecto (Nos, a Alma) no intelecto humano (a personalidade) e isso o que se destaca no estudo de
Poimandres. No esoterismo cristo encontrado algo parecido quando se considera Jesus como o Cristo
Interno.

10 Poimandres
qual meio seriam salvos. E semeei entre eles as palavras da sabedoria e
foram nutridos pela gua de ambrsia. Chegando a tarde, quando a luz do
sol comeou a desaparecer totalmente, convidei-os a render graas a
Deus. E quando completaram as aes de graas, cada um foi dormir no
seu leito27.
30. Em mim ficou gravada a benfeitoria de Poimandres, pois que me
tinha preenchido com o que eu necessitava, e senti uma alegria imensa.
Pois em mim o sono do corpo caa sobre a viglia da alma, a ocluso de
meus olhos uma viso verossmil, meu silncio uma gestao do bem, e a
expresso da palavra uma linha de boas coisas. E tudo isso me sucedeu
porque recebi de meu Nos, isto , Poimandres, o Verbo da Soberania
absoluta. E eis-me ento repleto do sopro divino da verdade. Tambm
com toda minha alma e com todas as minhas foras que ofereo a Deus
este louvor28.
31. "Santo Deus, o Pai de todas as coisas29.
"Santo Deus, cuja vontade realizada por suas prprias
Potncias.
"Santo Deus que quer que o conheamos e que conhecido por
aqueles que lhe pertencem.
"Tu s Santo, pois que, pelo Verbo, constituste tudo o que .
"Tu s Santo, de quem toda Natureza uma imagem.
Tu s Santo, pois que no foste formado pela Natureza.
Tu s Santo, pois que s mais forte que toda potncia.
"Tu s Santo, pois que s maior que toda excelncia.
"Tu s Santo, pois que ests acima de todo louvor.
"Recebe os puros sacrifcios em palavras que te oferece uma alma
pura e um corao estendido para ti,

27
Esta ltima frase vem corroborar que a ideia de que o hermetismo no foi uma doutrina que se praticava de
modo comunitrio, ou em lugares especficos, quando geralmente o rito e a religio costumeiramente
deveriam ser praticados.
28
Aquele que anterior ao primeiro comeo.
29
...de Quem toda a natureza uma imagem.

11 Poimandres
Inexprimvel, Indizvel, Tu que somente o silncio nomeia. Suplico-
te: que nenhuma cilada haja que me prive da parte deste
conhecimento pertencente nossa essncia: Concede-me
o que te peo nesta prece e preenche-me de teu poder.
Ento iluminarei com esta graa os de minha raa que
permanecem na ignorncia, meus irmos, teus filhos. Sim
tenho a f e dou testemunho; vou para a vida e para a luz.
Bendito sois, Pai: aquele que Te pertence quer Te ajudar
na obra de santificao, segundo o que Tu lhes
transmitiste.

* * * FI M * * *

12 Poimandres