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Comenzaremos por una indagacin de una de las historias europeas de la filosofa de los dos

ltimos siglos. Las historias no slo indican el tiempo de los acontecimientos sino igualmente
su lugar geopoltico. La Modernidad se origina, segn la interpretacin corriente que
intentaremos refutar, en un lugar y en un tiempo. El desplazamiento geopoltico de ese
lugar y ese tiempo significar igualmente un desplazamiento filosfico, temtico,
paradigmtico. a. Dnde y cundo se ha situado tradicionalmente el origen de la
Modernidad? Stephen Toulmin escribe: Some people date the origin of modernity to the year
14363 , with Gutenbergs adoption of moveable type; some to A.D. 1520, and Luthers
rebellion against Church authority; others to 1648, and the end of the Thirty Years War; others
to the American or French Revolution of 1776 or 1789; while modern times start for a few only
in 1895 (1992: 5). [...] Modern science and technology can thus be seen as the source either of
blessings, or of problems, or both. In either case, their intellectual origin makes the 1630s the
most plausible starting date for Modernity (1992: 9). Por lo general, an para J. Habermas
(1989)4 , el origen de la Modernidad tiene un movimiento de Sur a Norte, de Este a Oeste de
Europa del siglo XV al XVII que es aproximadamente el siguiente: a) del Renacimiento italiano
del Cuattrocento (no considerado por Toulmin), b) la Reforma luterana alemana, y c) la
Revolucin cientfica del siglo XVII se culmina en d) la Revolucin poltica burguesa inglesa,
norteamericana o francesa. Obsrvese la curva del proceso: de Italia, a Alemania, a Francia
hacia Inglaterra y Estados Unidos. Y bien, debemos refutar esta construccin histrica
ilustrada del proceso del origen de la Modernidad, por ser una visin intra europea,
eurocntrica, auto-centrada, ideolgica y desde la centralidad del Norte de Europa desde el
siglo XVIII, y que se ha impuesto hasta nuestros das. 3 Recordando que los chinos haban
descubierto emprica e histricamente la imprenta siglos antes. 4 Habermas incluye el
descubrimiento del Nuevo Mundo (Habermas, 1989: 15), pero siguiendo las tesis de Max
Weber no puede sacar ninguna consecuencia de esa indicacin puramente accidental. 157
TABULA RASA No.9, julio-diciembre de 2008 Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.9: 153-197,
julio-diciembre 2008 ISSN 1794-2489 Vislumbrar el origen de la Modernidad con nuevos ojos
exige situarse fuera de la Europa germano-latina y verla como un observador externo
(comprometido evidentemente, pero no desde un punto cero de la observacin). La
llamada Europa medieval o feudal, que ocupa toda una poca usualmente denominada como
la noche oscura, no es sino el espejismo eurocntrico que nIntroduccin (Boaventura de Sousa
Santos y Maria Paula Meneses)

I. DE LA COLONIALIDAD A LA DESCOLONIALIDAD

1. Ms all del pensamiento abismal: de las lneas globales a una ecologa de saberes

(Boaventura de Sousa Santos)

2. Colonialidad del poder y clasificacin social (Anbal Quijano)

3. Conocimiento de frica, conocimiento de africanos: dos perspectivas sobre los estudios


africanos (Paulin J. Hountondji)
4. Las crceles del conocimiento: investigacin activista y revolucin en la era de la
globalizacin (Radha DSouza)

II. LAS MODERNIDADES DE LAS TRADICIONES

5. Globalizacin y ubuntu (Mogobe B. Ramose)

6. Cuerpos de violencia, lenguajes de resistencia: las complejas redes de conocimientos en el


Mozambique contemporneo (Maria Paula Meneses)

7. El rescate de la epistemologa (Joo Arriscado Nunes)

8. El debate sobre el cierre del iytihad y su crtica (Liazzat J. K. Bonate)

9. Transiciones en el progreso de la civilizacin: reflexiones tericas sobre la historia, la


prctica y la tradicin (Ebrahim Moosa)

III. GEOPOLTICAS Y SU SUBVERSIN

10. Meditaciones anticartesianas: sobre el origen del antidiscurso filosfico de la Modernidad


(Enrique Dussel)

11. La topologa del Ser y la geopoltica del saber. Modernidad, Imperio, colonialidad

(Nelson Maldonado-Torres)

12. La descolonizacin de la economa poltica y los estudios poscoloniales: transmodernidad,


pensamiento descolonial y colonialidad global (Ramn Grosfoguel)

13. Los intelectuales negros y la produccin de conocimiento: algunas reflexiones sobre la

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