Sunteți pe pagina 1din 9

Deontologie profesional lect.asist.,M.A.

, Bunescu Rodica

TEMA IV

CODURILE DE ETIC

Codurile de etic au devenit n ultimul timp o parte component a paradigmei


profesionale. Vom prezenta n cele ce urmeaz:
- funciile codurilor de etic
- structura codurilor
- principiile lor de baz
- tipologia codurilor de deontologice

1. Funciile codurilor de etic profesional

Primele coduri de etic au aprut n SUA ncepnd cu mijlocul secolului trecut,


dar au fost extinse ncepnd cu anii 80. n Romnia ele au nceput s apar dup anii
90, avnd un caracter mai mult orientativ, declarativ i aspiraional, dar au proliferat
dup 2000, cnd au nceput s devin normative. Codurile de etic nu au, n primul
rnd, o for juridic, ci mai ales una simbolic, dei unele reglementri pot fi
prevzute de lege; n general ele sunt menite a fi instrumente de imagine i
persuasiune att pentru membrii profesiei, ct i pentru public, viznd ntrirea
statusului profesiei, prin promovarea raional a unui proiect profesional. Reflectnd
asupra semnificaiei posibile a codurilor etice, am putea identifica (fr pretenie
exhaustiv) urmtoarele atribute (roluri, funcii):
- ghideaz comportamentul practicienilor n probleme morale;
- regleaz disciplina profesional a membrilor;
- ofer un cadru axiologic comun, furniznd un model de comportament
dezirabil;
- protejeaz reputaia profesional ca ntreg, a membrilor profesiei de imixtiuni
externe, a publicului de practici greite;
- asigur un cadru securizator, de ordine i previzibilitate n aciunea
profesional;
- contribuie la construirea climatului moral din instituii;
- este un element distinct al identitii profesionale sau organizaionale;
- contribuie la ntrirea sentimentului de apartenen la grup i la meninerea
coeziunii membrilor structurii profesionale
- legitimeaz o instan cu drept de control i exerciiu de putere.
Aa stnd lucrurile ne explicm de ce tot mai multe organizaii (profesionale
sau nu) se strduiesc s-i articuleze coduri de etic (Chiar astzi, 16.03.06, Ministrul
Internelor reclam necesitatea elaborrii unui cod deontologic al poliistului).

36
Deontologie profesional lect.asist.,M.A., Bunescu Rodica

Totui, existena codurilor de etic profesional nu este ferit de critici. Li se


imput faptul c sunt nerealiste, generale i rigide (unele avnd o funcie
preponderent aspiraional), c decontextualizeaz, fiind irelevante pentru situaiile
complexe de via, c limiteaz libertatea de aciune i creativitatea, genernd
conformism, c sunt instrumente de control i exercitare a poziiilor de putere de ctre
elite, c sunt mijloace comode de mascare a corupiei, c sunt inutile, cci cel care
are contiina profesional oricum i va face datoria, iar cel care nu o are nu o va
dobndi prin cod etc. Nu negm astfel de obiecii; diversele coduri au i astfel de
limite, dar situndu-ne pe o paradigm de tip utilitarist, putem constata, din cele
enumerate mai sus, c plusurile sunt, oricum, mai numeroase dect minusurile.
Datoria, nu este, aa cum am constatat la Kant, o problem de cod, ci de autonomie a
voinei, o problem de contiin, or un cod poate ajuta contiina n deciziile sale,
chiar dac nu o poate suplini. Cred c semnificaia major a oricrui cod const, n
primul rnd, n apelul la dimensiunea moral a profesiei; n rest, limitele punctuale pot
fi depite. n al doilea rnd, atunci cnd ele sunt bine construite, ofer o baz pentru
codificarea responsabilitilor profesionale i pentru clarificarea deciziilor, prin cadrul
moral comun al bunelor practici.

2. Structura codurilor etice

Moralitatea unei societi poate fi neleas prin sistemul valorilor i regulilor


morale omologate de acea societate. Codurile etice sunt parte a acestui sistem. Ele
cuprind, n general, valori, principii i reguli morale particulare.
Valorile morale sunt idealuri sau aspiraii ideale, niciodat complet tangibile, ce
structureaz universul axiologic. Taxonomiile acestora sunt extrem de variate fiind
foarte greu de realizat un inventar complet. n general, codurile postuleaz ca valori
demnitatea, autonomia, dreptatea, responsabilitatea, onestitatea, integritatea,
loialitatea, bunvoina, grija, respectul, tolerana, diversitatea etc.
Principiile1 morale sunt prescripii sau interdicii foarte generale, care ne spun
ce s facem pentru a ne apropia de aceste idealuri. De exemplu, dreptatea e o
valoare moral a societii, dar ea, ca atare, nu ne spune ce s facem pentru a o
nfptui. Principiul dreptii ne furnizeaz un asemenea standard normativ foarte
general: "Trateaz-i egal pe egali i inegal pe inegali" (referindu-ne la inegalitatea sau
egalitatea de merit); principiul dreptii ne cere s distribuim dup merit dac vrem s
fim drepi, s nu discriminm, s nu prtinim n genere.
O regul moral particular e o obligaie sau interdicie ce normeaz un set de
aciuni care in de un domeniu particular, de exemplu de medicin, e.g. regula ca
fiecare cetean s aib un acces echitabil la o asisten medical de baz e o regul
particular a dreptii.

1
Din latinescul principium, nceput, punct de plecare, temelie.

37
Deontologie profesional lect.asist.,M.A., Bunescu Rodica

Principiile etice sunt norme care apr valorile etice, iar regulile morale
particulare sunt specificri ale principiilor pentru un anumit domeniu de activitate.
Specificul regulii morale (spre deosebire de o regul tehnologic sau de oportunitate)
const n faptul c este impus de societate prin sanciuni specifice, nclcarea ei
atrgnd sentimentul de culpabilitate, oprobriul opiniei publice sau chiar sanciuni
juridice (atunci cnd regula moral e formalizat juridic). Respectarea regulilor morale
e important tocmai pentru c asigur protejarea acestor valori care sunt vitale pentru
garantarea bunei funcionri a societii.
n finalul acestui paragraf, semnalm dependena formei codurilor deontologice
de ansamblul tradiiilor social istorice. Cu toate tendinele de globalizare i
uniformizare a prescripiilor normative, chiar din definirea codurilor pot fi sesizate
modelele subiacente: modelul de tip paternalist, ce calific deontologia ca disciplin
pentru studiul normelor profesionale, aa cum procedeaz codul medicilor italieni 2,
sau ca o problem de atitudine corect i ca prescriere a unui anumit
comportament3, aa cum este neleas n modelul liberal, specific SUA i Europei de
Vest. Cele dou modele, paternalist 4 sau liberal, se structureaz n raport cu greutatea
specific acordat termenilor relaiei profesionist client; dac n modelul paternalist,
prezent n bun msur n spaiul nostru, profesionistul (psihologul, medicul) are
greutate mai mare (tatl raional, cunosctor fiul asculttor, dar netiutor), n cel
liberal, clientul are greutatea specific mai mare (modelul comercial, clientul nostru,
stpnul nostru)5.

3. Principiile de baz ale codurilor etice i reguli aferente

Majoritatea codurilor etice sunt fundamentate pe anumite principii morale larg


recunoscute. Dintre acestea, V. Murean (2007) inventariaz urmtoarele:
Principiul respectului demnitii : Trebuie s respectm fiina uman ca
valoare suprem; adic s nu o tratm niciodat doar ca mijloc, ci ntotdeauna ca
depozitara unei valori intrinseci supreme. Principiul demnitii omului subliniaz
statutul special, superior, al fiinelor umane n natur. Demnitatea fiinei umane e dat
de libertatea sa, de autonomie, de capacitatea de a raiona, de capacitatea de a fi
2
Fineschi et al., 1997, ap.
3
Dickenson, 1999, ap. C. Gavrilovici et al. Paternalism i autonomie n practica medical a unei
societi n tranziie, n Bogdan Olaru (coord.), Controverse etice n epoca biotehnologiilor, Ed.
Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2008, p.70.
4
Paternalismul presupune o intervenie asupra clientului n beneficiul su, fr consimmntul din
partea acestuia.
5
Fiind vorba de modele, acceptm c vorbim de simplificri; dac e s fim mai analitici, am putea
introduce ca extrem a modelului paternalist un model comunitarist (sau al clanului, dac acest concept
nu ar conine nuane peiorative), specific Orientului (Japonia), n care comunitatea (inclusiv cea
profesional), clanul (familial) au prioritate asupra individului i, n extrema liberal, modelul libertarian,
(Olanda), n care clientul, chiar fr discernmnt, are putere de decizie.

38
Deontologie profesional lect.asist.,M.A., Bunescu Rodica

responsabil. Drepturile fundamentale ale omului exprim i protejeaz demnitatea


uman.
Principiul respectului autonomiei: conform cruia trebuie s recunoatem i
s nu mpiedicm manifestarea capacitii persoanelor de a-i hotr liber propriile
alegeri i de a aciona fr interferena altora pe baza propriului sistem de valori i
credine. Sub principiul autonomiei intr, de pild, datorii morale sau drepturi privind
libertatea, intimitatea, confidenialitatea, sinceritatea, consimmntul n cunotin de
cauz. n practica psihologic, acest principiu genereaz regulile confidenialitii,
consimmntului informat i dreptul clientului de a refuza sau ntrerupe terapia. n
legtur cu obinerea consimmntului informat tradiiile i legislaiile sunt diferite; n
timp ce n Olanda se prevede legal necesitatea absolut a obinerii consimmntului
chiar i pentru internarea pacienilor autiti sau a celor cu senilitate avansat, n
majoritatea sistemelor Europei de Sud i Sud-Est, consimmntul familiei poate
nlocui refuzul pacientului n tratarea bolilor psihice. 6
Principiul dreptii : Trebuie s distribuim echitabil (neprtinitor) bunurile i
serviciile din domeniul evaluat, s nu discriminm persoanele, s le apreciem dup
merit, nevoi, contribuie, responsabilitate etc., innd cont de resursele disponibile.
Principiul egalitii : Trebuie acionat pentru asigurarea egalitii anselor
pentru toate persoanele i eliminarea oricror forme de discriminare.
Principiul binefacerii (beneficence): conform cruia persoanele au obligaia
s promoveze acele interese care sunt importante i legitime, punnd n balan
beneficiile, daunele i riscurile n vederea obinerii celui mai mare beneficiu net.
Principiul binefacerii susine i el un numr de reguli morale specifice: a proteja i a
apra drepturile altora; a preveni daunele produse altora; a ndeprta condiiile care
vor cauza daune altora; a ajuta persoane cu dizabiliti; a ajuta persoanele aflate n
pericol, a servi interesul public etc. n domeniul medical (i n cel psihologic), acest
principiu intr deseori n conflict cu principiul autonomiei pacientului (clientului). Soluia
este deseori prins n cliee culturale. M refer aici la situaii n care specialistul
cunoate binele pacientului i dorete s acioneze conform principiului binefacerii,
dar pacientul (clientul) l refuz. Situaia se complic i mai mult atunci cnd avem de-
a face cu pacieni care nu posed discernmnt (cu afeciuni psihice sau copii).
Relevant pentru aceast situaie este urmtorul caz, celebru n justiia britanic: un
pacient n vrst de 68 de ani cu schizofrenie paranoid i halucinaii, care se credea
un faimos chirurg vascular, refuz tratamentul propus de un chirurg vascular autentic,
care l trata de cangren la unul din membrele inferioare. Ca expresie limit a
recunoaterii autonomiei pacientului a fost considerat competent mintal,
recunoscndu-i-se dorina7.
Acest principiu este deseori ngemnat cu cel al evitrii rului, sub formula
economic a mini-maxului: minimizarea rului i maximizarea binelui.

6
Cf. B. Olaru, p. 73.
7
Ibidem, p.72.

39
Deontologie profesional lect.asist.,M.A., Bunescu Rodica

Principiul nefacerii rului (nonmaleficence): conform cruia persoanele


trebuie s nu fac acele acte care e probabil s cauzeze mai multe daune dect
beneficii (nainte de orice, nu face rul - Primum non nocere)8.
Principiul integritii : Trebuie s protejm de orice ingerin extern o sfer
de valori i nsuiri intangibile, prin care indivizii umani i identific felul lor esenial de
a fi sau a munci i care, dac sunt afectate, se pune n pericol chiar identitatea
indivizilor umani. Principiul integritii are sensuri multiple. Referirea la integritate
stabilete limitele interveniei biomedicale n corpul uman, a interveniei politice i
administrative n viaa comunitii profesionale, protejnd o sfer privat vzut ca o
zon personal de neatins, n care individul e aprat de graniele trasate n faa
interveniilor permise asupra autonomiei i demnitii persoanei umane (J. Rendtorff)
Integritatea personal se refer la obligaia de a nu interveni peste dreptul
persoanelor de a-i pstra secrete datele personale, de a-i proteja viaa privat etc.
Exist o sfer a vieii personale n care nici un strin nu trebuie s aib dreptul s
intervin. Ziaritii spun c aceast non-intervenie trebuie s aib limite n cazul
persoanelor aflate ntr-un serviciu public atunci cnd interesul public o cere. E un caz
de surclasare a principiului prima facie al integritii de principiul dreptii. Integritatea
fizic se refer la protejarea sntii fizice, la dreptul de a decide propria moarte, la
dreptul la via, la interdicia de a manipula zestrea genetic a omului. Integritatea
social i economic a persoanei se refer la dreptul celor vulnerabili i slabi de a
beneficia de un minimum de protecie social. A respecta integritatea economic a
celor sraci nseamn a nu sfida dreptul acestora de a beneficia de un minimum de
asisten social. Integritatea moral se refer la virtuile de baz ale caracterului, la
credinele i valorile profunde care dau identitate unei persoane morale. Dac un om
crede n valorile cretinismului, ale islamismului sau ale comunismului, aceste
convingeri fundamentale, care structureaz felul su de a fi i a tri, trebuie
respectate. Integritatea juridic se refer la faptul c judectorii trebuie s i bazeze
deciziile pe imparialitate, acordnd fiecrui om un respect egal. Dac se intervine
din afar cu presiuni politice pentru a nclca imparialitatea n judecat, atunci
nseamn c s-a nclcat principiul integritii juridice.
Principiul precauiei : Nu trebuie s acionm n modaliti care pot fi
duntoare n viitor chiar i n condiiile n care nu putem prezice exact care vor fi
daunele i cine vor fi cei afectai. Trebuie s lum n considerare n cercetarea
tiinific toate consecinele conceptibile (pe baza datelor tiinei), chiar i pe acelea
care par a fi foarte improbabile.
Principiul solidaritii : Trebuie s acionm astfel nct s mprtim att
avantajele ct i poverile, n mod egal i drept. Comunitatea are obligaia de a
participa la sprijinirea persoanelor care nu i pot asigura singure nevoile sociale.

8
Personajul lui Soljenitn, Liudmila Afanasievna, care era ferm convins c salvarea unei viei justific orice,
mrturisete c Iradiau! Iradiau plini de verv! Chiar i tumorile benigne. Chiar i la copiii mici (A. Soljenin,
Pavilionul canceroilor, vol. I., Editura Univers, Bucureti, 2009, p. 105); sunt ridicate gsesc n acest roman
numeroase dileme de etic medical.

40
Deontologie profesional lect.asist.,M.A., Bunescu Rodica

Principiul vulnerabilitii : Trebuie s avem grij de cei vulnerabili, cei a cror


autonomie, demnitate sau integritate e posibil s fie ameninate.
Principiul dublului efect : E moral s faci o aciune care are consecine
previzibile bune, dar i rele (deci producerea unui ru e justificat moral) dac sunt
ndeplinite urmtoarele patru condiii: 1) aciunea nu e rea n sine ; 2) consecina bun
e intenionat iar cea rea e neintenionat, dar previzibil ; 3) consecina rea nu e un
mijloc n producerea consecinei bune ; 4) exist un temei serios pentru acceptarea
riscului consecinei rele. (De exemplu, un bombardament care intenioneaz s ucid
civili pentru a teroriza inamicul i a scurta rzboiul este o aciune imoral. Dar un
bombardament care urmrete numai inte militare, tiindu-se ns c sunt previzibile
i pierderi civile colaterale, e permis moral).
Principiul subsidiaritii : Cei aflai pe poziii de autoritate trebuie s
recunoasc dreptul indivizilor de a participa la deciziile care-i afecteaz direct, n
acord cu principiul respectului demnitii i cu responsabilitatea lor pentru
maximizarea binelui comun.
Principiul publicitii : Regulile morale acceptabile, ca i temeiurile justificrii
lor, trebuie s fie cunoscute i recunoscute de toi cei implicai (s fie publice).
*
Aceasta ar fi osatura principial a diverselor coduri etice, care accentueaz
anumite valori i principii n funcie de specificul domeniului vizat. n ultima perioad
exist tot mai frecvente preocupri pentru stabilirea unor principii etice universale (vezi
site-ul The Universal Ethics Project sub egida UNESCO, sau Declaraia Universal a
Principiilor Etice pentru Psihologi Anexa 14). n opinia lui Valentin Murean (2007)
se contureaz n prezent patru grupe de probleme care cer o regndire a valorilor
noastre morale n condiiile istorice actuale. Prima ar fi necesitatea unei modificri a
viziunii pe care o avem privind relaiile noastre cu natura (omul trebuie s se perceap
ca parte a naturii, s nu o mai trateze doar instrumental, ci ca un scop n sine, orice
exploatare egoist a acesteia fiind o aciune mpotriva omului nsui). A doua vizeaz
o tem neoaristotelic, ce pare a nlocui tradiionalele abordri de tip utilitarist: a
redefini ce nseamn o via fericit, ce este binele omului. Concepia consumerist
ngust a acumulrii de bogie material ar trebui nlocuit cu o perspectiv
holistic pluridimensional. A treia se refer la reconceptualizarea relaiei dintre
individ i societate, prin compatibilizarea valorilor autonomiei individuale i a celor ce
in de binele comun. n fine, e vorba de inevitabila tem a dreptii.

4. Tipuri de coduri etice

Exist o uria varietate de modaliti de compunere a codurilor etice, n raport


cu specificul profesional, cu tradiiile culturale i cu inteniile specifice urmrite.

41
Deontologie profesional lect.asist.,M.A., Bunescu Rodica

Coduri fundamentate pe drepturi. Unele coduri etice sunt fundamentate nu pe


principiile morale de mai sus, ci pe drepturi, care sunt numite ad hoc principii etice.
Printre aceste drepturi fundamentale se numr respectul pentru:
- viaa uman;
- demnitatea i integritatea uman a persoanei;
- democraie, domnia legii;
- prohibirea tratamentelor inumane sau degradante;
- diversitatea cultural, lingvistic i religioas;
- libertatea de expresie i informare;
- proprietate i proprietatea intelectual;
- mediul nconjurtor;
- asigurarea sntii;
- viaa privat, datele personale i datele genetice;
- libertate i securitate etc.

Aceast interpretare e confirmat i de structura Cartei Drepturilor


Fundamentale a Uniunii Europene (vezi Anexa 13), adoptat n decembrie 2007 la
Lisabona, n care se urmrete fundamentarea sistemului drepturilor pe patru valori
comune, universale i indivizibile, anume demnitatea, libertatea, egalitatea i
solidaritatea, cu precizarea c demnitatea persoanei umane nu este numai un drept
fundamental n sine, ci constituie baza real a drepturilor fundamentale.

Coduri etice bazate pe un singur principiu. Codul canadian al cercetrii


tiinifice este ntemeiat pe un singur principiu, principiul demnitii umane, din care se
deduc apoi o serie de obligaii etice: respectarea consimmntului informat i liber;
respectul fa de persoanele vulnerabile; respectarea intimitii i confidenialitii;
respectul pentru dreptate; cntrirea vtmrilor i beneficiilor; minimizarea daunelor;
maximizarea beneficiilor.9
La fel procedeaz i legea romneasc menit s reglementeze buna conduit
n cercetarea tiinific (Legea nr. 206/27.05.2004 Anexa 11), care sugereaz
nfptuirea unui cod etic al cercetrii bazat tot pe un singur principiu: Respectul fa
de fiina uman i demnitatea uman, precum i fa de suferina animalelor, care
trebuie prevenit sau redus la minimum; mai mult chiar, e vorba i de ocrotirea i
refacerea mediului natural i a echilibrului ecologic, asigurndu-se protecia acestora
fa de eventualele agresiuni produse de tiin i tehnologie. Din acest principiu,
care e, de fapt, un principiu al respectului demnitii n sens larg, se deduc apoi o
serie de proceduri de aplicare a principiului.

Coduri etice bazate pe mai multe principii. Un exemplu de cod etic bazat pe trei
principii morale este tocmai Codul deontologic al profesiei de psiholog cu drept de
liber practic din Romnia (Anexa 4). Principiile sunt: principiul demnitii, al
responsabilitii i al integritii. Se consider c acestea definesc esena etosului
profesiei de psiholog. Sub fiecare principiu se adun apoi o sum de reguli specifice.
9
Ethical Conduct for Research Involving Humans, Medical Research Council of Canada, et alia, June,
2003.

42
Deontologie profesional lect.asist.,M.A., Bunescu Rodica

Se continu cu standarde etice generale (cu privire la profesie, la relaiile cu alii, la


confidenialitate n exercitarea profesiei, etc.) n fine, se adaug standarde specifice
(n terapie i consiliere, n diagnoz etc.). La fel se prezint lucrurile i n codul etic al
psihologilor americani10 i n Declaraia de Principii etice a Asociaiei Europene de
Psihoterapie (vezi Anexa 8).11
n privina codurilor deontologice n psihologice exist iniiative ale Uniunii
Internaionale a tiinelor Psihologice de a crea o Declaraie universal a principiilor
etice pentru psihologi (Anexa 14) , care este justificat astfel:

Psihologia ca disciplin organizat i responsabil dezvolt coduri de etic pentru


a ndruma membrii si spre a se comporta respectuos, competent i adecvat
atunci cnd se implic n cercetare, predare i practic. Unele coduri sunt bazate
pe principii, valori i standarde clar articulate, n timp ce altele sunt bazate pe
reguli, reglementri i recomandri. Exist uriae variaii n ceea ce privete forma,
coninutul, utilitatea i rata de dezvoltare a codurilor etice n psihologie. De
exemplu, unele coduri ofer o formulare a principiilor morale care ajut psihologul
s rezolve dilemele etice, pe cnd altele nu. Ca rezultat, psihologii din diferite
coluri ale lumii beneficiaz de niveluri diferite de sprijin i ndrumare n tot ceea ce
ntreprind. De unde rezult c persoanele i popoarele din aceste coluri ale lumii
beneficiaz de grade diferite de protecie n faa relei utilizri a psihologiei 12.

Aa a aprut nevoia dezvoltrii unei declaraii universale a principiilor etice


pentru psihologi cu scopul dublu de
1) a furniza un set de principii morale generice pentru a ghida asociaiile de
psihologi din lumea ntreag n dezvoltarea i revizuirea propriilor coduri etice
2) a oferi un standard universal prin raportare la care s evalum progresul
nregistrat de psihologie n lume sub aspect moral.
Aa cum se vede, dup o perioad de explozie i de cultivare a diversitii, s-
a ajuns la situaia n care se resimte nevoia restrngerii acestei pulverizri n jurul unui
numr mic de valori comune ale profesiei, privit la nivel global, care s dea senzaia
apartenenei la un spaiu moral comun.13

10
Codul APA este bazat pe cinci principii: Bineficence i Nonmaleficence, Fidelitate i responsabilitate,
Integritate, Justiie i Respect pentru drepturile i libertile persoanei.
11
Aceast declaraie cuprinde nou aa-zise principii, n fapt, categorii de standarde: responsabilitate;
competen;standardele morale i legale; confidenialitate; bunstarea clientului; relaiile profesionale;
declaraii publice; tehnici de evaluare; cercetare.
12
J. Gauthier, et alia, Toward a Universal Declaration of Ethical Principles for Psychologists, Laval
University, Canada, 2005, ap. V. Murean, 2007.
13
A se vedea Codes of Ethics of International Organizations
European Federation of Psychologists Associations (2005). Revised meta-code of ethics. Brussels:
Author. Available at http://www.efpa.be/
International Association of Educational and Vocational Guidance (1995). Ethical Standards. Available
at http://www.iaevg.org/iaevg/nav.cfm?lang=2&menu=1&submenu=2

43
Deontologie profesional lect.asist.,M.A., Bunescu Rodica

Teme pentru evaluare

1. Funciile codurilor de etic


2. Structura codurilor de etic
3. Principiile de baz ale codurilor etice
4. Tipologia codurilor de etic
5. Specificul codului deontologic al psihologilor

International Association of Marriage and Family Counselors (2005). Ethical Standards. Available at
http://iamfc.com/ethical_codes.html
International Council of Nurses (2006). The ICN Code of Ethics for Nurses. Available at
http://www.icnch/ethics.htm
International Federation of Social Workers. (2004). Ethics in social work: Statement of principles.
Available at http://www.ifsw.org (open the "www.ifs.org" home page, look for link to "Publications", then
link to "Ethical Documents").
Nuremberg Code (1947). In Mitscherlich A., Mielke, F. Doctors of infamy: the story of the Nazi medical
crimes. New York: Schuman, 1949: xxii-xxv. Also available at http://cirp.org/library/ethics/nuremberg.
International School Psychology Association (n.d.). The ISPA Code of Ethics. Available at
http://www.ispaweb.org/Documents/ethics_fulldoc.html
World Medical Association (1983). International Code of Medical Ethics. Available at
http://www.wma.net/e/policy/c8.htm

44