La Filosofa de las Ciencias Naturales

Ciencias naturales, ciencias de la naturaleza, ciencias fsico-naturales o ciencias experimentales

son aquellas ciencias que tienen por objeto el estudio de la naturaleza siguiendo la modalidad
del mtodo cientfico conocida como mtodo experimental. Estudian los aspectos fsicos, y no
los aspectos humanos del mundo. As, como grupo, las ciencias naturales se distinguen de las
ciencias sociales o ciencias humanas (cuya identificacin o diferenciacin de las humanidades y
artes y de otro tipo de saberes es un problema epistemolgico diferente). Las ciencias naturales,
por su parte, se apoyan en el razonamiento lgico y el aparato metodolgico de las ciencias
formales, especialmente de las matemticas, cuya relacin con la realidad de la naturaleza es
menos directa (o incluso inexistente).

Considera que los objetivos bsicos de toda ciencia son la explicacin y la prediccin con base
en las leyes de los acontecimientos; para tal fin es necesario el descubrimiento de leyes
naturales y la construccin de teoras, cuya validacin est en funcin de algn mtodo de
corroboracin emprica.

El grado de corroboracin o confirmacin de las teoras vara directamente en relacin con el

xito y las aplicaciones y predicciones que intenta realizar. Las teoras cientficas y las leyes sirven
para realizar explicaciones y predicciones de hechos de la naturaleza.

Segn Popper de las nuevas teoras depende el crecimiento del mundo y estas deben ser:
simples, unificadoras (en el sentido de que posean un gran poder explicativo), contrastables
independientemente, empricamente refutables. Ms aun, una buena teora debe implicar, sin
ambigedades, nuevas predicciones sobre la naturaleza.

Para Popper, las ciencias empricas son sistemas de teoras, redes, que lanzamos para apresar
aquello que llamamos el mundo, para racionalizarlo, explicarlo y dominarlo; conjeturas o
hiptesis universales de las que se desprenden predicciones acerca de l, siendo mejor una
teora, en cuanto tal teora, cuando posea mayor poder explicativo, es decir, cuando explique
ms, y con mayor precisin, y cuando nos permita hacer mejores predicciones, siendo rechazado
todo conocimiento observacional, puro, no adulterado por la teora, como bsicamente estril
y ftil. Pero igualmente toda hiptesis o conjetura, que sea explicacin ms o menos
generalizada de los hechos, ha se ser una teora falsable, es decir, ha de existir al menos una
clase no vaca de enunciados bsicos prohibidos por ella, esto es, que la clase de posibles
falsadores no sea una clase vaca, entendiendo Popper por enunciado basico o proposicin
bsica a un enunciado que pueda servir de premisa a una falsacin emprica: brevemente
dicho, a la enunciacin de un hecho singular, y de una manera realista, de expresarse, se puede
decir que un enunciado singular o enunciado bsico, describe un acontecimiento. As, respecto
a una teora podemos expresar que esta excluye ciertos acontecimientos posibles y que
quedara falsada si tales acontecimientos posibles se dieran realmente. Popper considera que
en las ciencias sociales es posible explicar, pero no es posible hacer predicciones de largo
alcance.

Nagel realiza una defensa del naturalismo (estilo artstico basado en reproducir la realidad con
una objetividad perfecta y documental en todos sus aspectos), aludiendo a que, si bien no hay
leyes universales en las disciplinas socio-histricas, al menos si hay leyes probabilsticas y a la
falta de experimentacin de laboratorio existe la observacin controlada.
Kuhn contempla a las ciencias sociales como ciencias inmaduras, ya que, a diferencia de las
naturales, no han llegado a consolidar paradigmas dominantes que posibiliten el desarrollo de
la ciencia normal.

La filosofa de la ciencia estndar sostiene que en la ciencia existe un mtodo confiable que
permite discriminar entre teoras aceptables y las que no lo son. Tal mtodo es semejante a un
proceso algoritmo que elimina, que contrarresta los aspectos subjetivos que intervienen en la
evaluacin de las teoras cientficas, y constituyen en ultima instancia el rasgo distintivo del
conocimiento cientfico.

Desde que somos muy pequeos en la escuela nos empiezan a educar para que logremos ir
teniendo una idea de lo que en si son las ciencias naturales, como es que estamos relacionados
con ellas o bien como nos afectan, pero la mayora de nosotros hoy quizs lo nico que
recordamos es que estn relacionado con la naturaleza y bsicamente con la Tierra, as que
debemos empezar por recordar cuales son los objetivos de toda ciencia, la explicacin y la
prediccin con base en las leyes de los acontecimientos, y para ello son necesarias las leyes
naturales y la construccin de teoras, que posteriormente debern ser comprobadas mediante
algn mtodo emprico, que nos podrn ayudar a entender o incluso a predecir lo que pasa en
nuestro medio ambiente, por tanto las ciencias naturales se dedican al estudio de la naturaleza
basndose en eventos que aportan una experiencia perceptible a los sentidos (esto es
mediante conocimientos de tipo empricos).

La gran diferencia entre la mayora de las dems ciencias y las ciencias naturales es que las
dems no son capaces de predecir un evento, mientras que como lo mencione anteriormente
el objeto de las ciencias naturales es recabar informacin que sirva para comprender y predecir
el comportamiento de la naturaleza, finalmente esto podra ser una especia de base del
repetimiento de los eventos que conocemos, ejemplos claros son las estaciones del ao, la
evolucin de las especies por mencionar solo algunas.

Popper (filsofo, socilogo y terico de la ciencia) nos dice que este tipo de ciencias de
conocimiento emprico son un conjunto de sistemas y teoras que forman una red, una red en
la que quedaran atrapadas las hiptesis que permitan hacer una mejor prediccin y una mejor
explicacin de los hechos. Considera que en las ciencias sociales es posible hacer predicciones
pero no de largo alcance.

Tambin hay que recordar que la filosofa de la ciencia estndar nos dice que en la ciencia existe
un mtodo confiable que permite diferenciar entre teoras aceptables y las que no lo son, este
mtodo permitira diferenciar lo que definira a una ciencia de conocimiento cientfico.

1. La filosofa de las ciencias naturales investiga la naturaleza del conocimiento cientfico y

la prctica cientfica. Se ocupa de saber, entre otras cosas, cmo se desarrollan, evalan
y cambian las teoras cientficas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de
las "entidades ocultas" (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza.

Por ejemplo: * El ser humano es capaz de comprender la naturaleza (tesis gnoseolgica

de inteligibilidad Estudiar la naturaleza humana no es en definitiva una tarea fcil, pues
el ser humano es cambiante, tiene diferentes: Comportamientos Personalidades
Preferencias, etc.

No es como estudiar algn elemento qumico o una planta, pues el ser humano es
mucho ms que eso. Tampoco se pueden dar frmulas matemticas inequvocas que
 reflejen la naturaleza del hombre o que digan lo que una persona hara en determinada
situacin.

La naturaleza y la obtencin de las ideas cientficas (conceptos, hiptesis, modelos,

teoras, etc.); La relacin de cada una de ellas con la realidad; Cmo la ciencia describe,
explica, predice y contribuye al control de la naturaleza (esto ltimo en conjunto con la
filosofa de la tecnologa);

La formulacin y uso del mtodo cientfico; Los tipos de razonamiento utilizados para
llegar a conclusiones; Las implicaciones de los diferentes mtodos y modelos de ciencia.

La teora del conocimiento, pero a diferencia de esta restringe su campo de

investigacin a los problemas que plantea el conocimiento cientfico

Tiene por objeto el estudio de la naturaleza siguiendo la modalidad del mtodo

cientfico conocida como mtodo experimental. Estudia los aspectos fsicos, y no los
aspectos humanos del mundo. As, como grupo, las ciencias naturales se distinguen de
las ciencias sociales o ciencias humanas (cuya identificacin o diferenciacin de las
humanidades y artes y de otro tipo de saberes es un problema epistemolgico
diferente).

Las ciencias naturales, por su parte, se apoyan en el razonamiento lgico y el aparato

metodolgico de las ciencias formales, especialmente de las matemticas, cuya relacin
con la realidad de la naturaleza es menos directa (o incluso inexistente).

Considera que los objetivos bsicos de toda ciencia son la explicacin y la prediccin con
base en las leyes de los acontecimientos; para tal fin es necesario el descubrimiento de
leyes naturales y la construccin de teoras, cuya validacin est en funcin de algn
mtodo de corroboracin emprica.

Las teoras cientficas y las leyes sirven para realizar explicaciones y predicciones de
hechos de la naturaleza.

Segn: Popper de las nuevas teoras depende el crecimiento del mundo y estas deben
ser: simples, unificadoras (en el sentido de que posean un gran poder explicativo),
contrastables independientemente, empricamente refutables. Ms aun, una buena
teora debe implicar, sin ambigedades, nuevas predicciones sobre la naturaleza.

El mtodo cientfico positivista surge a mediados del siglo XIX de la mano de Auguste Comte.
Desde esta perspectiva, lo prioritario del conocimiento cientfico es su base emprica. Todo
enunciado que pretenda ser cientfico debe referirse a entidades observables, es decir, a hechos
o fenmenos que sean susceptibles de ser cuantificados y medidos.

Una de las modalidades de investigacin ms ampliamente utilizada en las ciencias naturales es

la experimentacin controlada. Trasladar esta modalidad a la investigacin social supone la
manipulacin de variables y sujetos sociales.

Morris R. Cohen escribi: La diferencia entre las ciencias naturales y sociales no es accidental
ni puede eliminarse tan fcilmente por la mera resolucin de hacerlo. En primer trmino, el
objeto del estudio de las ciencias sociales es intrnsecamente ms complicado, en el sentido de
que debemos vrnoslas, all, con ms variables que en la fsica o en la biologa. En estas ltimas
ciencias, los especmenes pueden obtenerse ms fcilmente, asimismo, podemos experimentar
a voluntad, variando las condiciones una por vez y llegando, as, con mayor rapidez, a respuestas
definidas.

Los sistemas tecnolgicos se manifiestan en el anlisis gnoseolgico como un conjunto de

saberes y prcticas sociales estructurales deficitarias. En la tematizacin del riesgo tecnolgico
se descubren claves para la efectiva distincin y, por tanto para la crtica de las concepciones
deterministas solidarias del neopositivismo, sobre la dinmica de relaciones entre Ciencia,
Tecnologa y Sociedad.

El tema del riesgo tecnolgico se nos presenta intuitivamente como un nodo de enlace
multidisciplinar (el posible objeto de una imposible hiper disciplina) La teora sobre el riesgo es
esencial a la crtica de la tecnologa por cuanto permite una reconstruccin de la historia de la
tcnica por referencia a sus componentes cognitivos y sociales, de modo que define mejor el
estado actual de lo que podemos entender y designar por tecnologa y por relacin entre
tecnologa y sociedad.

El riesgo tecnolgico genrico denuncia prima facie dficits de conocimiento real, en cuanto al
control de los procesos causales tecnolgicos y en cuanto a la identificacin de fines, medio y
consecuencias en la accin.

26. Desde el enfoque de las humanidades se agudiza la manifestacin del los conflictos
generados por las tecnologas, que se presentan como fortsimas instancias conformadoras del
mundo social, de sus relaciones y representaciones. La gnesis histrica de la actual
consideracin tica del fenmeno tecnolgico es dependiente de la constatacin social del tal
impacto tecnolgico; el catlogo, cada vez ms nutrivo, de los desastres y crisis tecnolgicas.

27. Como actividades humanas que son, previas a toda versin histrica de la clase de las
ciencias son formas de la cultura material humana que se alimentan de las propias ciencias en
curso. Las tecnologas no son ciencias aplicadas. La argumentacin en contra de esta imagen
de las relaciones Ciencia/tecnologa transita por la coleccin de controversias terica. La
imagen de neutralidad axiolgica, pero fundamentalmente cognitiva del conocimiento
cientfico.

28. La Filosofa Educativa, tambin llamada Filosofa Pedaggica y Filosofa de la Educacin se

puede describir como un campo de investigacin y de enseanza acadmica que limita el alcance
de este mbito a las actividades de un pequeo grupo de profesionales que trabaja esta rea
especfica.

29. Filosofa: estudia las leyes ms generales referente a la realidad objetiva; es decir, la
naturaleza, a la sociedad y al conocimiento. Etimolgicamente el trmino "filosofa", connota
amor a la sabidura. En su interpretacin, derivada de Scrates, Platn y Aristteles, significa
buscar la sabidura, asombro, pudiendo interpretarse de maneras diferentes este trmino:
Puede considerarse a la filosofa como aquel estudio que gua al individuo a la adquisicin de
una visin concreta de la vida, sus valores, su significado, sus fines prximos y ltimos sobre la
conducta humana en general.

30. Determinar la esencia y significado de la educacin Determinar los fines de la educacin

en funcin de la vida. Con respecto a los planteamientos sobre la esencia humana, podemos
sealar dos posiciones, segn dos autores. Segn RIZIERY FRONDIZI, existe slo dos teoras
sobre la esencia humana: La esencialista y la existencialista. Segn SUCHODOLSKI, existen dos
concepciones: La Concepcin Idealista, metafsica que se manifiesta mediante el esencialismo y
el existencialismo y La concepcin Marxista de la esencia humana

31. En cuanto a la del hombre, la concepcin Idealista se manifiesta bsicamente en dos

formas: a) Mediante el anlisis de la denominada "Esencia Humana". b) Mediante el anlisis
de la denominada "Existencia Humana".

32. Esta corriente seala tambin, que en el orden humano la existencia precede a la esencia.
Los valores humanos surgen, en el proceso histrico y. se enriquecen con el desarrollo cultural
y tienen un carcter cambiante. La filosofa educativa existencialista no tiene un fin nico y
universal, sino una multiplicidad de fines cambiantes que varan segn las circunstancias
histricas y geogrficas y an de un individuo a otro. Concibe la verdad como un proceso en
constante perfeccionamiento a lo largo de la historia. El proceso educativo no tiene un fin ms
all de si mismo, el es su propio fin.

33. Marx opone la idea de que, la esencia del hombre es el trabajo, puesto que el trabajo ha
creado al hombre. En el trabajo del hombre est su propia esencia. Trabajo que se distingue del
trabajo animal, porque produce su propio medio de subsistencia de modo voluntario conciente
y universal. Pero el trabajo que ha creado al hombre se ha dividido y con ello ha dividido al
hombre, lo alienado a la sociedad de clases

34. La concepcin filosfica racionalista La Concepcin Positivista La Educacin Pragmtica

La concepcin fenomenolgica La concepcin vitalista