Fernando Mascarello
Notas para uma
teoria do espectador
nmade
Resumo
O texto toma a questo do
espectador na teoria do cinema como
objeto de estudo e a analisa criticamente
sob o ponto de vista de diferentes
posturas tericas disponveis na
modernidade e na ps-modernidade.
Introduo
No h qualquer exagero em se
afirmar que o espectador o tema
dominante, ou condutor, da teoria do
cinema nos ltimos trinta anos. Da
inovadora interveno de Jean-Louis
Baudry, em tomo do sujeito-espectador
transcendental, ao contemporneo
debate entre os Estudos Culturais e o
cognitivismo, a histria da teoria,
durante esse perodo, pode ser narrada
em termos de seu infatigvel esforo em
prover resposta s indagaes envol
vendo a relao entre as audincias, a
obra e a instituio cinematogrficas.
Nesta relao, o cinema popular,
de entretenimento, ocupa lugar de
destaque. Os tericos da dcada de 70
se empenham em fundamentar sua
condenao, desde uma tica moder
nista e revolucionria que rene
semiologia, althusserianismo e laca-
nismo. O cinema dominante (ou suas
formas textuais) visto como elemento
de subjetivao do espectador
ideologia do capitalismo. Datam deste
perodo, alm dos escritos de Baudry,
Fernando Mascarello doutorando as formulaes hoje igualmente
em Cinema pela Escola de clssicas do segundo Christian Metz,
Comunicaes e Artes da de Laura Mulvey e de Stephen Heath.
Universidade de So Paulo e Membro J a teoria dos anos 80 e 90 se
do Conselho Executivo da SOCINE - caracteriza pela reviso dos excessos
Sociedade Brasileira de Estudos de cometidos pelos ensastas de
Cinema. Cinthique, Cahiers e Screen, reava
liando e heterogeneizando a compre
enso do espao configurado por
cinema popular e seu espectador. Isto
sucede particularmente no cenrio
anglo-americano, onde os Estudos
Culturais, representados por suas
vertentes etnogrficas, feministas e
historiogrficas, entre outras, aparecem
como corrente terica mais influente.
Estes tericos e pesquisadores so res
ponsveis pela derrocada do pressu
posto central da reflexo dos anos 70,
seu absoluto determinismo textual, que
substitudo por um esquema concei
tual onde o contexto de recepo da
obra passa a ser privilegiado. Como
conseqncia, abandona-se a concep
o de um espectador passivo unilate-
ralmente produzido pela instncia do
texto, e se reconhece a capacidade das
audincias de negociao com o filme
hollywoodiano. Alm disso, nos ltimos
anos a escola cognitivista liderada por
David Bordwell e Nol Carroll lana um
pesado ataque aos fundamentos
psicanalticos e ideolgicos da Grand
Theory" do ps-68, que em seu entender
sobrevive atravs do culturalismo.
Os avanos alcanados so
certamente significativos, mas at o
momento no trazem ao problema
solues tericas plenamente
satisfatrias. Mesmo nas formulaes
mais pluralistas, a discusso parece
seguir pautada (e reduzida) por vrios
dos parmetros projetivos - polticos,
estticos e morais - usados pela teoria
modernista, os quais tendem a ver com
desconfiana os prazeres experimen
tados com a produo mainstream. Por
exemplo, a aceitao terica destes
prazeres, por parte dos Estudos
Culturais, sempre vinculada ao estudo da espectatorialidade tem-me
exerccio, pelo espectador, de estratgias feito reconhecer, atravs da
de resistncia poltica aos valores experincia mais banal do dia-a-dia,
expressos nos filmes ou a elementos os tipos de impulsos contraditrios que
presentes em seu contexto de recepo. conformam o prazer. Pois mesmo que o
Mas os parmetros projetivos so feminismo, por exemplo, constitua
insuficientes para responder por todas parte integral da minha vida diria,
as nuances da relao entre o cinema tenho fantasias um tanto peculiares
de massa e suas platias, to (peculiares, quero dizer, para meus
determinada por elementos no- amigos e famlia; no para mim) a
racionais e a-progressistas, como a respeito da adolescncia masculina s
mistificao, a alienao e a celebrao.1 quais Schwarzenegger d perfeita
Isso no bastasse, se estabelece expresso. A atividade como
na ps-modernidade o aprofundamento espectadora um dos poucos setores
de uma certa tendncia nomdica, por em minha vida onde as atraes pela
parte das audincias, quando de sua adolescncia masculina e pela potica
aproximao produo flmica. Mais e feminista de vanguarda coexistem lado
mais, se verifica um consumo plural e a lado. Porque a abordagem de
relativizador, implementado por um Chantal Akerman ao espectador, por
espectador que no hesita em transitar exemplo, me envolve de formas
entre as mais diferentes cinematografias diferentes, mas to satisfatrias, como
em busca da satisfao de desejos a de Arnold Schwarzenegger.2
mltiplos, muitas vezes contraditrios Mayne consente, de modo
e paradoxais. O que s faz incrementar quase confessional, nos prazeres con
o distanciamento entre os compor traditrios e regressivos do espectador,
tamentos espectatoriais e as metforas algo raramente visto nos estudos de
tericas que tm pretendido cinema. Mas seu leitor lamenta que ela
compreend-los. no examine mais detidamente, em
Cinema and Spectatorship, captulo algum do restante do livro, tais
recente livro de Judith Mayne, um aspectos do comportamento especta
exemplo revelador das lacunas que a torial, deles retirando todas s
teoria segue apresentando. A autora implicaes tericas, especialmente no
pretende, ao desenhar um oportuno que diz respeito possibilidade de
panorama dos estudos do espectador adeso descomprometida ao texto
do ps-68 aos anos 90, sugerir flmico dominante. A obra valiosa ao
perspectivas para a superao dos propor que, na tenso entre as teorias
impasses observados depois de quase da homogeneidade dos anos 70 e as
trs dcadas. Mas termina por produzir, teorias da heterogeneidade dos anos
ela mesmo, mais um sintoma das 80 e 90, que se deve buscar compre
dificuldades da teoria. Na seo ender a relao do espectador com o
introdutria de seu livro, Mayne filme popular. Mas o desconhecimento
surpreende e promissoramente relativiza deliberado, ao longo do texto, destes
o conceito de qualidade, reconhecendo aspectos polmicos reconhecidos na
os impulsos paradoxais envolvidos na abertura, sintomtico dos impasses
atividade do espectador: que o prprio estudo deseja mapear.
(...) uma atividade espectatorial Como resultado, tem-se a falsa impresso
informada pode apenas aumentar o de que o problema trazido encontra
desejo por filmes de melhor qualidade. teorizao adequada, ou, at mesmo, que
Mas tudo depende, claro, do tipo de pauta a totalidade da reflexo. (1) A este respeito, ver,
qualidade que se procura. Posso ser A atrao de Mayne pelos filmes especialmente, Edgar Morin, Le
uma espectadora informada, mas isso de Chantal Akerman e Arnold cinma ou l'homme imaginaire (Paris:
no diminui meu prazer com aquilo que Schwarzenegger configura, justamente, Minuit, 1956).
alguns consideram produtos inferiores, o nomadismo espectatorial mais e mais (2) Judith Mayne, Cinema and
como os filmes de Arnold presente nas platias contemporneas. spectatorship (Londres: Routiedge,
Schwarzenegger. Ao invs disso, o Em seu depoimento, pode-se inclusive 1993), p. 3.

(3) Assumo os riscos de utilizar
operacionalmente a velha dicotomia
modernista cinema dominante/
contra-cinema, tanto aqui
(Schwarzenegger/Glauber) como em
meu emprego sistemtico e
equivalente dos conceitos de cinema
popular, dominante, hollywoodiano,
mainstream, comercial, de massa; ou
de entretenimento. O essencialismo
da oposio binria alta/baixa cultura
evidentemente um dos alvos
preferenciais da crtica culturalista a
partir dos anos 80. Quero crer,
porm, que talvez seja preciso uma
paulatina transio, inclusive a nvel
vocabular, para que se complete a
superao da dependncia para com
estas definies operacionais. Ou
talvez se imponha, paradoxalmente,
o reconhecimento de que elas so
imprescindveis, integrantes de um
cotidiano cultural que, com certeza,
dispensa uma atitude terica
permanentemente inserida no
politicamente correto.
localizar um dos elementos fundantes mediao redutora do poltico/esttico/
desta ndole nomdica. Consiste em uma moral. Igualmente, se poderia melhor
estratgia de acesso aos filmes susten abordar a relao complexa, paradoxal,
tada sobre a intensa relativizao dos que sucede entre estes aspectos
juzos polticos, estticos e morais. A racionais e no-racionais, progressistas
valorao flmica com base nestas e a-progressistas da espectatorialidade.
categorias racionalistas remetida desde Isso tudo construiria novas e
o plano do necessrio para o do necessrias frentes de estudo, ao mesmo
contingente, o que toma possvel um tempo em que no implicaria em
total comprometimento, ainda que abandono completo, mas apenas
pontual, com a dimenso do no- pontual, dos parmetros projetivos e
racional e do a-progressista. Em funo racionalistas.
desta provisoriedade, no h que falar No presente texto, pretendo
em concesses permanentes aos tanto reclamar a necessidade desta
valores contidos nos textos flmicos. O relativizao/pluralizao, como j
espectador que ruidosamente mastiga propor uma dessas novas frentes de
suas pipocas no filme de trabalho. Mais especificamente, desejo
Schwarzenegger o mesmo que em si indicar, esquematicamente, as possi
lncio digere as lies da pelcula de bilidades de uma crtica das teorias
Glauber.3 contextuais da recepo, surgidas no
A omisso terica de Mayne mbito dos Estudos Culturais, pelo
quanto ao problema que ela prpria pensamento de Michel Maffesoli,
identifica (e este o seu grande mrito) entendido como uma sociologia do
vem atestar o recrudescimento ps- contexto ps-moderno de recepo da
moderno de certos hiatos da teoria do produo flmica. Por meio de uma
espectador, em funo da prepon abordagem maffesoliana, relativista e
derncia agora assumida pelo plural, o pluralista, ao contexto de recepo
paradoxal, o pontual. So estas cate estudado pelas teorias culturalistas,
gorias, precisamente, que caracterizam creio que possvel contemplar mais
os impulsos contraditrios que afirmativamente os elementos a-
conformam o prazer referidos por ela, e progressistas e no-racionais presentes
explicam, portanto, a intensificao na relao de fascnio entre o cinema
contempornea dos modos nomdicos popular e seu espectador - especialmen
de espectatorialidade. O resultado te em seu exacerbamento contempo
irnico disso tudo, como sugere a rneo sob a forma do nomadismo
descontinuidade entre a Mayne pensa- espectatorial cada vez mais corrente - e
dora e a Mayne espectadora, a sugerir, a partir disso, uma reviso
possibilidade de que os tericos de fim epistemolgica do reducionismo ao
de sculo no estejam dando conta de poltico operado pelo culturalismo.
suas prprias atitudes espectatoriais. De modo a alcanar estes
Creio que as solues para estes objetivos, promovo, inicialmente, um
impasses e redues devem ser mapeamento dos avanos j obtidos,
buscadas, maneira do prprio noma- nas dcadas de 80 e 90, no sentido da
dismo espectatorial, na relativizao, heterogeneizao da concepo terica
programtica, da prioridade poltica/ do espectador cinematogrfico. As
esttica/moral da teoria, de modo a vrias fases deste processo, que a meu
possibilitar compreenses mais ver pode ser compreendido no horizonte
autorizadoras dos mltiplos prazeres do de um deslocamento das preocupaes
espectador com o cinema popular. Com tericas que conduz do texto ao
isso, a abordagem terica poderia ser contexto de recepo, enquanto
pluralizada, para prover um acesso aos categorias metodolgicas, eu abordo
fenmenos no-racionais, margem do sucessivamente na seo 2 (progressivo
projetivo - que constituem parcela abandono do textual pela teoria dos
fundamental dos movimentos da anos 70), 3 (desenvolvimento do
audincia - sem o imperativo da contextualismo dos Estudos Culturais
ao longo dos anos 80) e 4 (influncia evidente que este corpus experimenta
dos Estudos Culturais sobre a teoria do diferenas internas, as quais ficam
espectador cinematogrfico). Na seo patentes em seu desenvolvimento
5, examino os trs fenmenos histrico- histrico-terico. A ilustrar estes
tericos que, ao final deste processo de pequenos dissensos (tericos,
heterogeneizao, entendo que seguem institucionais, cronolgicos) est a
impedindo uma compreenso mais plural profuso de denominaes utilizadas
e abonadora da relao espectador/ para se referir teoria da dcada de 70.
cinema popular. Na seo 6, finalmente, Entre as mais conhecidas, aparecem as
apresento a proposta de crtica do de teoria do dispositivo (vrios
contextualismo culturalista pelo autores), desconstruo (Ismail
pensamento de Maffesoli. Xavier), paradigma Metz-Lacan-
Althusser (Francesco Casetti),
Anos 70: deslocamento do texto ao Screen-theory (vrios), teoria do
contexto posicionamento subjetivo (David
Qualquer avaliao da presente relao Bordwell) e modernismo poltico
da teoria com o cinema popular deve (Sylvia Harvey, David Rodowick).4
iniciar reconhecendo a significativa Com base neste ltimo conceito
heterogeneizao j ocorrida desde a histrico-terico, alis, pode-se
dcada de 70. O ps-68, entendido encaminhar um mapeamento bastante
como o intervalo entre a criao da esclarecedor deste primeiro mpeto de
revista Cinthique, em 1969, e a heterogeneizao da teoria do
publicao dos ensaios clssicos de espectador. Isto porque Rodowick
Screen entre 1975 e 1976, a poca de elege, como elemento delimitador do
maior homogeneidade terica na histria corpus terico a que denomina moder-
dos estudos de cinema. Esta nismo poltico, justamente o seu
homogeneidade tem duplo aspecto: homogeneizante determinismo textual,
resulta, por um lado, da canonizao das elaborado, na teorizao dos anos 70,
escolhas epistemolgicas (totalizao, desde uma tica modernista (promoo
essencialismo, binarismo) e discipli de contra-estratgias textuais de
nares (o amlgama estrutural/ps- vanguarda) e poltica (investigao dos
estrutural de semitica, althusserianismo mecanismos de subjetivao ideol
e lacanismo); e promove, por outro, a gica). Com base neste critrio, ele
reduo da relao cinema popular/ estabelece como marco inaugural do (4) Ismail Xavier, O discurso
espectador ao status de um evento modernismo poltico o momento em que cinematogrfico: a opacidade e a
determinado a priori, pelo texto ou o textualismo semiolgico se lana a transparncia (Rio de Janeiro: Paz e
dispositivo flmico, revelia do compreender a subjetivao capitalista Terra, 1984); Francesco Casetti,
espectador concreto - absolutamente do espectador (o famoso debate entre Teorias del cine (Madrid: Catedra,
apassivado - e da histria. O processo Cinthique e Cahiers, em 1969 e 1970), 1994); David Bordwell,
de heterogeneizao se estabelece como e como ponto de imploso o reconhe "Contemporary film studies and the
reviso do cnone terico da dcada de cimento interno de que o determinismo vicissitudes of Grand Theory", in
70, vindo oferecer sua contrapartida a textual falacioso (os ensaios Notes on David Bordwell e Noel Carroll (org.),
esta dplice homogeneidade. Ou seja, a Subjectivity, de Paul Willemen, e
Post-theory: reconstructing film
heterogeneizao passa tanto pela Propaganda, de Steve Neale,
studies (Madison: University of
pluralizao das eleies tericas publicados em Screen entre 1977 e
(Estudos Culturais, fenomenologia, 1978).5 Wisconsin Press, 1996); Sylvia
cognitivismo, ps-estruturalismo Tendo como perspectiva este Harvey, "Whose Brecht? Memories
deleuzeano, etc.), como pela comple- elemento definidor da teoria dos anos for the eighties: a criticai recovery",
xificao do entendimento da relao 70 - a determinao textual do sujeito- Screen 23, 1 (1982); David
espectatorial com o cinema mainstream. espectador - creio ento ser possvel Rodowick, The crisis of political
preciso ressaltar, porm, que descrever sua movimentao histrico- modernism: criticism and ideology in
este processo de heterogeneizao tem terica como uma obstinada busca por contemporary film theory (Berkeley:
suas origens j no interior da prpria solues heterogeneizantes para a University of Califrnia Press, 1994).
teoria setentista. Apesar das marcadas falcia inicial do textualismo absoluto. (5) Respectivamente em Screen 19,
caractersticas de homogeneidade, Produz-se o seguinte deslocamento 1 (1978) e 18, 3 (1977).

(6) Os artigos mais representativos
de cada um desses momentos so
talvez os de Jean-Louis Comolli e
Jean Narboni, "Cinma/Ideologie/
Critique", Cahiers du Cinma 216
(1969); Jean-Paul Fargier, "La
parenthse et le dtour", Cinthique
5 (1969); Jean-Louis Baudry
Cinma: effets idologiques produits
par l'appareil de base", Cinthique 7-
8 (1970); Christian Metz, "Le
signifiant imaginaire", Communications
23 (1975); Laura Mulvey, "Visual
pleasure and narrative cinema",
Screen 16, 3 (1975); Peter Wollen,
"Ontology and materialism in film"
Screen 17, 1 (1976); Stephen
Heath, "Narrative space", Screen 17,
3 (1976); e Colin MacCabe, "Theory
and film: principies of realism and
pleasure", Screen 17, 3 (1976).
(7) Por esta razo, utilizo a
denominao "Estudos Culturais"
neste texto para designar
especificamente o estudo
contextualista das audincias
introduzido pelos chamados British
Cultural Studies (o CCCS em
Birmingham) a partir do final dos anos
70, o qual disseminado
internacionalmente durante a dcada
de 80.
conceitual interno: partindo de um apresenta, at meados da dcada de 70,
desenho inicial onde o sujeito- formulaes por vezes bastante
espectador comparece apenas implici prximas do universo conceitual de
tamente como objeto de subjetivao Cinthique, Cahiers e Screen. A partir
(a desconstruo de Jean-Louis Comolli, da, com o surgimento dos impasses do
Jean Narboni e Jean-Paul Fargier), passa- textualismo, questionado o destaque
se a compor uma teoria mais elaborada concedido a muitas de suas bases
do posicionamento subjetivo (a tericas, caso dos pensamentos de
metapsicologia de Jean-Louis Baudry, Althusser, Lacan e Barthes. Mas,
Christian Metz e Laura Mulvey), admite- diversamente do que ocorre com a
se a seguir a necessidade de contemplar Screen-theory modernista-poltica, os
o histrico, ainda que sempre a nvel Estudos Culturais vo poder encontrar
textual (o ps-brechtianismo de Peter o seu destino terico na ascenso do
Wollen) e, em um ltimo e infrutfero contextual condio de categoria
esforo de fuga ao determinismo textual, metodolgica privilegiada.7
aborda-se a condio do sujeito- justamente neste momento que o
espectador como a de constitudo/ culturalismo passa a dar sua grande
constituidor, em sua relao com o texto contribuio ao processo de hetero
(a dialtica do sujeito de Stephen Heath geneizao das concepes especta-
e Colin MacCabe).6 Nesta altura, a toriais.
crtica de Willemen e Neale vem apenas O modelo do processo comuni
consagrar a inviabilidade da compre cativo exposto por Stuart Hall no ensaio
enso apriorstica do espectador com seminal Encoding/Decoding, de 1973,
base exclusiva nas propriedades serve de base para o desenvolvimento
textuais, reclamando a necessidade da da chamada teoria da audincia ativa
abertura da teoria aos influxos do a partir do final da dcada. Hall identifica
contexto de recepo. trs momentos relativamente autnomos
Desde este ponto de vista, a no processo comunicativo: produo,
evoluo histrico-terica da reflexo texto e recepo. Influenciado pelos
da dcada de 70 pode ser vista como conceitos de multi-acentualidade do
um rduo processo de deslocamento signo de Bakhtin e de hegemonia de
conceitual do texto ao contexto. A Gramsci, sustenta que cada um desses
resignao final, nas pginas da prpria momentos palco de uma disputa sobre
Screen, relevncia do contexto como o sentido. Ora, se a recepo
categoria metodolgica, desestrutura relativamente autnoma com respeito ao
as pretenses da homogeneizao texto, a audincia assume um papel
determinista-textual setentista. Agindo constitutivo na disputa. Por isso, vrias
sobre este cenrio, o aporte dos Estudos so as possibilidades existentes na
Culturais, a partir do princpio da dcada relao da audincia com o texto
seguinte, define o deslocamento miditico dominante. Hall classifica as
conceitual rumo ao contextual. A diferentes leituras possveis em trs
intensificao do movimento de grandes espcies, segundo o grau de
heterogeneizao j deflagrado vai ser sua adeso ao discurso textual: as
produzida no horizonte do contex- dominantes (ou preferenciais), as
tualismo culturalista. negociadas e as oposicionistas (ou
resistentes).
Anos 80: o contextualismo culturalista. Ao cabo dos anos 70, apoiando-
Quanto aos Estudos Culturais, embora se no modelo de Hall, o CCCS est
sejam eles os responsveis pela preparado para proceder crtica da
introduo, ao campo miditico, do Screen-theory, o que realizado
estudo do contexto histrico e pontual principalmente nos escritos de David
de recepo dos textos pelas audincias, Morley e Charlotte Brunsdon. O tom da
interessante observar que o trabalho crtica pode ser constatado em um artigo
do CCCS (Center for Contemporary de Brunsdon, quando ela afirma que
Cultural Studies in Birmingham) podemos produtivamente analisar o
 voc ou vocs que o texto como posteriormente aprofundada em um
discurso constri, mas no podemos estudo da recepo da novela televisiva
jamais assumir que qualquer membro Crossroads.12 Isto inaugura os estudos
individual de uma audincia v etnogrficos de audincia, que vo se
necessariamente ocupar estas constituir na maior contribuio dos
posies.8 O foco das atenes vai se Estudos Culturais, e demarca tambm o
deslocar, assim, do sujeito inscrito no incio de uma profcua, ainda que
texto ao espectador concreto, o sujeito complexa, colaborao entre a teoria
encontrado no contexto social e feminista e o culturalismo. Atravs da
histrico. A condio ativa dos metodologia etnogrfica de observao
espectadores como produtores de participante, Hobson ganha acesso ao
sentido est associada sua relao contexto domstico de consumo
com o elemento contextual, ou, mais miditico, sendo uma de suas conclu
especificamente, ao trnsito espec ses a distino entre a situao contex
tatorial por vrios discursos presentes tual de recepo do cinema e aquela da
no contexto scio-histrico. Conforme televiso, devendo o consumo desta
explica Morley, outros discursos esto ltima ser entendido como parte da vida
sempre em jogo, alm daqueles do texto diria dos espectadores.13 Por fim, em
particular em questo... trazidos atravs um movimento de radicalizao do
da insero do sujeito em outras contextualismo dos Estudos Culturais,
prticas culturais, educacionais, ela abandona o modelo de Hall e
institucionais.9 A capacidade de sustenta a primazia do instante de leitura
negociao do sujeito funo e como espao de construo do sentido
necessidade de sua constituio nesta do texto: tentar dizer o que Crossroads
multiplicidade de discursos, inclusive os significa para sua audincia
miditicos. impossvel, pois no h uma nica
O modelo da codificao/ Crossroads, h tantas diferentes
decodifcao e as crticas a Screen so Crossroads quanto for o nmero de seus
postos a prova no projeto de pesquisa espectadores.14
sobre o programa britnico de televiso Concluses semelhantes, ainda
Nationwide. Morley, reunindo grupos que mais contidas, so as expressas pela
de espectadores de diferentes nveis americana Janice Radway em seu
(8) Charlotte Brunsdon, "Crossroads:
educacionais e ocupaes, conclui que Reading the Romance (1986). Embora
notes on soap opera" Screen 22, 4
as leituras so mltiplas, variando operando em outro ambiente acadmico
segundo estruturas e formaes sub- (EUA) e inserida em outra tradio de (1981), p. 32.
culturais no interior das audincias.10 pesquisa (estudos literrios), Radway (9) David Morley, "Texts, readers,
Em um exerccio auto-crtico, no entanto, tambm aplica a metodologia etno subjects", in Stuart Hall et al. (org.),
Morley aponta como uma das principais grfica em sua investigao de um grupo Culture, Media, Language (London:
limitaes de sua pesquisa a falta de de leitoras do gnero romntico popular. Hutchinson, 1980), p. 163.
acesso ao contexto pontual em que esta Ela observa que, no contexto doms (10) Morley, The Nationwide
efetivamente toma lugar. Isso o faz tico, este tipo de literatura usado pelas audience (London: BFI, 1980).
propor o desenvolvimento de uma entrevistadas para a demarcao de um (11) Morley, "The Nationwide
etnografia da leitura, que investigue os espao independente das rotinas audience: a criticai postscipt" Screen
hbitos e gostos das audincias e familiares, o que faz Radway criticar o
Education 39 (1981), p. 13.
privilegie o contexto de consumo do emprego depreciativo da noo de
(12) Dorothy Hobson, "Housewives
texto miditico, o que vai configurar uma escapismo. Mais importante ainda,
nova fase no desenvolvimento do Radway pela primeira vez diferencia and the mass media", in Stuart Hall
contextualismo culturalista.11 entre o sentido do texto e o significado et al., op. cit., e Crossroads: the
A proposio de Morley encon do ato de leitura: as mulheres drama of a soap opera (London:
tra j em andamento o trabalho etno repetidamente respondiam s minhas Methuen, 1982).
grfico realizado por sua colega Dorothy questes sobre o sentido do romance (13) Hobson, Crossroads, p. 110.
Hobson, que publica em 1980 os falando sobre o sentido da leitura do (14) Idem, ibidem, p. 136.
resultados de pesquisa sobre a relao romance como um fato social.15 Estas (15) Janice Radway, Reading the
entre a rotina de donas de casa inglesas observaes levam Morley a registrar, romance (London: Verso, 1987), p.
e seu consumo rdio-televisivo, na obra em que analisa os resultados de 7.

(16) Ang, Ien, "Feminist desire and
female pleasure: on Janice Radway's
Reading the romance", Camera
Obscura 16 (1988), p. 184.
(17) Mayne, op. cit., pp. 62-70.
Entre os "modelos histricos do
espectador", ela inclui, por exemplo,
pesquisas como os estudos histricos
de recepo e as anlises da
construo miditica da imagem de
astros hollywoodianos.
seu primeiro projeto etnogrfico de O avano do processo de
pesquisa (Family Television: Cultural heterogeneizao da compreenso do
Power and Domestic Leisure, 1986), a espectador cinematogrfico, iniciado no
necessidade de se acessar conjun mago da teoria da dcada de 70, se deve
tamente as questes de interpretao e sobretudo ao contextualizante
as questes de uso do texto miditico. dos Estudos Culturais. Claro, deve-se
Isto implica em uma insero ainda maiorreconhecer que tambm participam neste
do textual no social (contexto). processo outras linhas de trabalho
Entretanto, Radway no deixa de surgidas nos anos 80. Mas algumas
salientar o aspecto reafirmativo da destas, como as que Mayne rene sob
cultura patriarcal implicado nas prticas o rtulo de modelos histricos do
de leitura de suas entrevistadas, que espectador, em alguns casos se
terminam contidas pelo texto. Pode- encontram bastante prximas do
se ter uma boa amostra do radicalismo universo culturalista (no fossem os
contextualista de certos pesquisadores Estudos Culturais, a histria do cinema
dos Estudos Culturais na crtica a estas provavelmente continuaria a ser escrita
concluses de Radway que formulada como se este no possusse ou
por Ien Ang (autora do estudo dependesse de uma audincia), e em
etnogrfico Watching Dallas: Soap outros vo se desenvolver graas a
Opera and the Melodramatic espaos constitudos pelas iniciativas
Imagination, 1985). Ang acusa a ameri do culturalismo.17 Em funo disso, no
cana de assumir uma posio de s podem como devem ser includas na
pesquisa recrutista, cujo objetivo o esfera de sua influncia. Esta no a
de fazer com que elas (as mulheres situao, evidentemente, da teoria
comuns) sejam mais como ns (as cognitivista do cinema, que presta
feministas) - o que seria uma regresso grande contribuio heterogeneizao
dentro do desenvolvimento de uma por meio de sua relativizao do
concepo ativa do leitor/espectador. ideolgico (a colocao deste, na
Uma verdadeira mudana social s pesquisa, no plano do contingente) e
poder ser promovida, Radway parece sua recomendao de uma metodologia
acreditar, se as leitoras do gnero romn pontual (piecemeal) de trabalho.
tico deixarem de l-lo e se tomarem Devido, entretanto, em primeiro lugar
ativistas do feminismo.16 maior importncia relativa do
Inobstante estes debates inter culturalismo no cenrio terico, e,
nos, o fato que, em menos de uma especialmente, em funo de minha
dcada, os Estudos Culturais se distan proposta de mapeamento do esforo de
ciam das formulaes althusserianas em heterogeneizao enquanto tendncia
curso nos anos 70 e sedimentam uma ramo investigao contextual (o que
nova tradio em teoria e pesquisa no tem sido o caso do cognitivismo),
miditica. Utilizando-se do mtodo centro aqui as atenes sobre a
etnogrfico para investigar a recepo influncia dos Estudos Culturais.
das obras, os estudos de audincia Um primeiro e crucial aspecto a
culturalistas elaboram uma concepo ser ressaltado que, embora o
ativa do espectador miditico como culturalismo componha hoje a corrente
sujeito localizado em contextos mais representativa no cenrio interna
histricos e sociais, e ampliam o objeto cional da teoria e pesquisa em cinema,
das pesquisas de recepo para so relativamente raros os trabalhos
incorporar no apenas a interpretao, reunindo as trs contribuies mais
mas os usos do texto. A posio de destacadas dos Estudos Culturais, ou
destaque conquistada pelo contextual seja, a nfase sobre o contextual, a
como categoria metodolgica concepo de um espectador ativo e
irreversvel. concreto, e o uso da metodologia
etnogrfica. Neste sentido, interes
Estudos Culturais e o espectador de sante o comentrio de Mayne de que a
cinema abordagem etnogrfica audincia tem
sido mais um horizonte de pesquisa nos
estudos de cinema [a partir dos anos
80] do que uma prtica efetiva. Mas
ela afirma, secundada por Janet Staiger,
que, como um horizonte, a abordagem
dos Estudos Culturais porm
influente, e muitas anlises textuais ou
tericas publicadas recentemente
consideram necessrio justificar sua
omisso quanto a uma investigao da
resposta das audincias.18 Ambas
citam como exemplo o caso da pesquisa
promovida pela revista americana
Camera Obscura, um dos baluartes das
teorias textualistas feministas na rea do
cinema, em que vrias acadmicas,
solicitadas a responder a um
questionrio sobre seu trabalho com a
teorizao feminista do espectador,
reconhecem as grandes dificuldades em
operar com as teorias do posicionamento
subjetivo setentistas.19
Com respeito ao encontro entre
feminismo e Estudos Culturais, apesar
de em muito extrapolar o campo dos
estudos de cinema, adquire nestes um
significado todo especial, devido
precisamente pujana das formulaes
textualistas da feminist film theory de
orientao psicanaltica, o que vai
produzir um intenso debate. Com o
encaminhamento da falncia do
determinismo-textual da dcada de 70, e
a evoluo rumo pesquisa contex-
tualista, a teoria feminista do cinema
assaltada pela discusso das relaes
entre os conceitos de woman e
women, o primeiro entendido como a
espectadora inscrita no texto, e o
segundo a mulher, como espectadora
concreta, membro de uma audincia
histrica e contextualizada. Esta
distino inicialmente proposta por
Teresa de Lauretis, que afirma serem as
mulheres como seres histricos e
concretos (women) a razo ltima da
escritura de seu clssico da feminist film
theory, o livro Alice doesnt.20 Mas
Lauretis nunca chega a se aproximar da
perspectiva culturalista, o que vai
ocorrer com outra das pioneiras do
debate woman x women, Christine
Gledhill. J em 1978, ela escreve sobre a
necessidade de estreitar as distncias
entre as leituras de filmes que so
iluminadoras para as tericas feministas
do cinema e o modo como esses filmes
so compreendidos e usados pelas
mulheres comuns.21 Gledhill, no
entanto, no adota a metodologia
etnogrfica, vindo a estudar a capaci
dade de negociao da espectadora a
partir do modelo de codificao/
decodificao de Hall, como em seu
ensaio Pleasurable Negotiations, de
1988.22 Ela uma dentre as vrias
tericas que se afastam do que chamam
cine-psicanlise, face s tenses
estabelecidas entre o feminismo
culturalista e o feminismo psicanaltico
na teoria do cinema. Outra pesquisadora
que segue o mesmo percurso Barbara (18) Mayne, op. cit., pp. 59-60, e
Creed, que sustenta que uma espec Janet Staiger, Interperting films:
tadora cinematogrfica foi certamente studies in the historical reception of
construda dentro da teoria feminista,
American cinema (Princeton:
mas ela fundamentalmente uma
Princeton University Press, 1992), p.
construo desse discurso crtico,
baseado na teoria psicanaltica, e 62.
provavelmente guarda apenas uma (19) Em Camera Obscura 20/
tnue relao com a mulher sentada em 21(1989). A pesquisa introduzida
silncio na sala escura comendo seus pelo texto de Janet Bergstrom e
23
amendoins. O resultado dos debates Mary Ann Doane, "The female
que, conforme afirma Ferno Pessoa spectator: contexts and directions".
Ramos, depois de uma preferncia pela (20) Teresa de Lauretis, Alice
abordagem lacaniana at meados da doesn't: feminism, semiotics, cinema
dcada de 80, a teoria feminista do (Bloomington: Indiana University
cinema progressivamente absorve os Press, 1984), p. 5.
interesses culturalistas e abandona o
(21) Christine Gledhill, "Recent
horizonte da teoria ps-estrutural dos
developments in feminist criticism",
anos 70.24
Quarterly Review of Film Studies 3, 4
Mas se a teoria feminista, at a
metade da dcada de 80, acusa de forma (1978), p. 461.
apenas gradativa e relativamente (22) In Pribram, E.D. (org.), Female
indireta os efeitos da ascenso do spectators: looking at film and
contextualismo culturalista, o privilgio television (London: Verso, 1988).
ao contextual propriamente dito (23) Barbara Creed, Sem Ttulo,
inaugurado em teoria do cinema j em Camera Obscura 20/21 (1989), pp.
1982, pelo culturalista Tony Bennett, no 132-133. O depoimento de Creed
rastro da derrocada do determinismo integra a pesquisa citada por Mayne
textual sinalizada nos ensaios de e Staiger.
Willemen e de Neale de 1977/8, em
(24) Ferno Pessoa Ramos,
Screen. Bennett se prope a pesquisar
"Panorama da teoria de cinema
o que posteriormente Barbara Klinger
qualifica como uma intertextualidade hoje", Cinemais 14 (1998), pp. 47-
contextual, ou Mayne, como uma 48.
intertextualidade revisada (uma das (25) Barbara Klinger, "Digressions at
vertentes dos citados modelos the cinema: reception and mass
histricos analisados por ela).25 O culture", Cinema Journal 28, 4
objetivo investigar a ao, sobre as (1989), p. 7, e Mayne, op. cit., p.
leituras das audincias, dos diversos 64.

(26) Tony Bennett, "Text and social
process: the case of James Bond",
Screen Education 41 (1982).
(27) Klinger, op.cit..
(28) Richard Dyer, Heavenly bodies:
film stars and society (New York: St.
Martin 's Press, 1986).
(29) Mayne, op. cit., p. 67.
(30) Staiger, op. cit., pp. 59 e 74.
(31) Jackie Stacey, Star gazing:
Hollywood cinema and female
spectatorship (London and New
York: Routledge, 1994), e Valerie
Walkerdine, "Video replay: families,
films and fantasies", in Victor Burgin
et al. (org.), Formations of fantasy
(London and New York: Methuen,
1986).
(32) Stacey, op. cit, p. 79.
textos (intertextos) que orbitam ao redor
do texto flmico, no seu contexto de
recepo. Bennett se dedica,
especificamente, a analisar o caso dos
livros e filmes de James Bond,
verificando os efeitos desde textos
promocionais, como as entrevistas e
reportagens fotogrficas com atores e
atrizes, at a influncia da carreira
cinematogrfica do personagem Bond
sobre as leituras de sua srie literria.26
J Klinger, operando com seu conceito
de intertextualidade contextual, tambm
escreve sobre os textos promocionais,
mas se afasta de uma perspectiva
culturalista, visto que, na comodificao
do texto flmico, ela identifica efeitos
manipulativos semelhantes aos
detectados pela teoria dos anos 70.27
Por fim, ainda no terreno desta reviso
da noo de intertextualidade,
encontram-se os estudos da construo
da imagem miditica de astros e estrelas
hollywoodianos, por meio de artigos de
revistas de cinema e de matrias
jornalsticas. o caso de trabalhos de
Richard Dyer (sobre Marilyn Monroe e
Judy Garland) e outros.28
A sistematizao da pesquisa
contextual em cinema vai ser realizada
em 1992 por Janet Staiger, em seu
Interpreting Films. Em um longo
arrazoado terico, Staiger expe as
bases conceituais do que denomina seus
estudos materialistas histricos de
recepo, utilizando-se do pensamento
de Jauss, do culturalismo e do conceito
ps-estruturalista de diferena. Em razo
da preocupao com as leituras
espectatoriais concretas, verificadas
historicamente, Mayne inclui o trabalho
de Staiger como uma das vertentes de
seus modelos histricos do espectador,
qual chama anlise da recepo.29
H, justamente, um ganho com relao
a Bennett, uma vez que no apenas as
condies contextuais de recepo so do esforo de heterogeneizao que
investigadas, mas tambm as recepes
efetivas. Como Bennett e a maior parte
da teoria feminista, Staiger mantm-se
distante da etnografia, e emprega na
pesquisa registros textuais como as
crticas cinematogrficas, revistas e
textos promocionais. Na verdade,
embora reconhecendo as influncias
dos Estudos Culturais, a autora estabe
lece para com estes suas diferenas,
sugerindo que a excessiva nfase sobre
o status ativo do espectador, na relao
com o texto, termina por implicar a
caracterizao dos Estudos Culturais
no como pesquisas ativadas pelo
contexto, mas sim ativadas pelo
leitor.30 Outra diferena diz respeito ao
afetivo, o qual Staiger prefere no situar
entre suas preocupaes prioritrias.
Mas isso no significa que ela deixe de,
como os estudos culturalistas, compre
ender os espectadores como ativos e
Contraditrios, em funo de sua
insero no contexto histrico e pontual
de recepo.
A metodologia etnogrfica, o
elemento faltante aos estudos at agora
examinados, mas que ainda assim,
segundo Mayne, se constitui em
horizonte de pesquisa para a teoria do
cinema a partir da dcada de 80,
finalmente comparece em alguns raros
trabalhos, como os de Jackie Stacey e
Valerie Walkerdine.31 Em ambos os
casos, porm, proposto um uso
conjunto da psicanlise e da etnografia,
de modo a articular o psquico e o social,
e buscar compreender, por exemplo, os
modos como os investimentos
psquicos se manifestam em contextos
especficos de relaes histricas e
culturais, que por sua vez moldam a
formao de identidades nos planos
consciente e inconsciente.32 Enquanto
Walkerdine investiga a relao entre as
fantasias despertadas por Rocky II e o
cotidiano de uma famlia, Stacey estuda
a ativa negociao e transformao de
identidades que ocorre na relao
entre as audincias e os astros
hollywoodianos.
Os trabalhos de Staiger, Stacey
e Walkerdine so possivelmente os mais
avanados, em teoria do cinema, dentro
pretendo mapear como um deslo
camento conceitual do texto ao contexto,
tomados como categorias metodo
lgicas. Neste processo, atravs da
recepo, ainda que com restries,
contribuio dos Estudos Culturais,
efetuada a reviso das formulaes
homogeneizantes da teoria do espec
tador da dcada de 70. Esta evoluo
pode ser resumida como uma progres
siva substituio do prprio conceito
de espectador (no sentido abstrato
do vocbulo ingls spectator, o
espectador implcito no texto) pelo
conceito de audincia (o conjunto
concreto, histrico, de espectadores),
ou, noutra variante, do conceito de
sujeito (como sujeito posicionado
pelo texto) pelo de espectador (no
sentido concreto do termo, o sentido
do vocbulo ingls viewer).33 Com o
deslocamento entre os termos de cada
um desses binmios, resultante da
abertura terica aos influxos do
contextual, produz-se a mudana de
concepo de um espectador passivo,
determinado pelo texto, a um espectador
ativo e resistente, historicamente
articulado e localizado.
O impasse
Apesar de todos os cmbios ocorridos,
estes ainda no tm sido capazes de
promover uma compreenso realmente
plural e afirmativa da relao entre o
cinema popular e suas audincias,
particularmente no que diz respeito aos
prazeres nomdicos intensificados no
contexto ps-moderno de recepo.
Esta insuficincia terica se deve, a meu
ver, verificao conjunta de trs
grandes fenmenos histrico-tericos:
o primeiro, a j indicada reticncia da
teoria do cinema em acolher os estudos
de audincia culturalistas; o segundo,
a sobrevivncia de um considervel
debate, no mbito maior dos estudos
de mdia, e internamente aos prprios
Estudos Culturais, quanto ao mrito
poltico e metodolgico de seu
contextualismo etnogrfico; e o terceiro
(e mais importante), a manuteno, por
parte at mesmo dos estudos
culturalistas mais avanados, da
perspectiva projetiva caracterstica do
modernismo terico da dcada de 70,
manifesta, especialmente, em sua
orientao pelo politicamente correto.
Quanto ao primeiro destes trs
fenmenos, vale confrontar a posio
de Stacey com a de Mayne. Ao contrrio
desta ltima - que constata uma forte
presso culturalista sobre a teoria do
cinema, em que pese o nmero modesto
de trabalhos realizados - Stacey,
escrevendo em 1993, queixa-se da
marginalidade a que tem sido relegado
o questionamento da condio
hegemnica do texto e da anlise textual,
respectivamente como objeto e mtodo,
nos estudos de cinema.34 Segundo ela,
em razo da quase inexistncia desta
importantssima discusso, permanecem
menosprezadas, como objeto e mtodo
(consideradas ingenuamente empricas),
a audincia e a etnografia, especialmente
na comparao com os estudos de
televiso, campo preferencial de
atuao dos Estudos Culturais.35 Stacey
faz meno pesquisa realizada por
Camera Obscura, referida por Staiger e
Mayne como exemplo da influncia
culturalista, para afirmar que, apesar das
opinies das acadmicas consultadas
de que h agora uma heterogeneidade
de sentidos conferidos ao termo
espectadora (female spectator), segue
havendo uma insignificante consi
derao pelo sujeito alm do posiciona
mento textual.36 Uma explicao para
esta divergncia entre Stacey e Mayne,
quanto efetividade da influncia dos
Estudos Culturais sobre a teoria do
cinema, creio que pode ser elaborada a
partir da citada afirmao de Ramos
(feita em outro contexto de discusso),
de que a abordagem feminista [nos
estudos de cinema] absorve progressi
vamente os temas e preocupaes dos
estudos culturais.37 O que Mayne
identifica como um novo horizonte de
pesquisa etnogrfico para a teoria do
cinema possivelmente deva ser
entendido, tal como o descreve Ramos,
mais como um aporte de temas e objetos
de pesquisa, do que como um mtodo
propriamente dito (a etnografia).
Mas se a teoria do cinema se
mantm particularmente reticente
quanto aos estudos contextuais de
audincia, o fato que tambm no campo
dos estudos de mdia, e no interior dos
prprios Estudos Culturais, subsistem
intensas disputas tericas. Em reao
grande onda contextualista dos anos 80,
formulam-se severas restries quanto
ao valor poltico e metodolgico dos
estudos de audincia. Seus crticos
(33) Cabe ressaltar, quanto
denominao "teoria do espectador
nmade", que minha opo pelo
termo "espectador" se deve
tradio de seu uso em teoria do
cinema, em oposio ao termo
"audincia" da teoria da televiso.
justamente a ambigidade do
vocbulo portugus (que assume
tanto o sentido abstrato - spectator
- como o concreto - viewer - do
ingls) que evita a identificao do
termo to somente com o conceito
setentista do espectador inscrito no
texto, fazendo-o adequado tanto
teorizao textualista como
contextualista.
(34) Stacey, "Textual obsessions:
methodology, history and researching
female spectatorship", Screen 34, 3
(1993).
(35) Com relao s diferenas entre
os estudos de cinema e os de
televiso, cumpre ainda notar que
grande parte da reserva dos
primeiros para com o culturalismo
provm de seu uso extensivo da
psicanlise como moldura terica, o
que no ocorre no campo vizinho.
Neste sentido, o prprio trabalho de
Stacey, bem como o de Walkerdine,
em sua inteno de reunir psicanlise
e etnografia, revela o peso do legado
psicanaltico na teoria do cinema.
(36) Stacey, "Textual obsessions", p.
264.
(37) Ramos, op. cit., p. 48.

(38) Meaghan Morris, "Banality in
Cultural Studies", Block 14 (1986);
Brunsdon, "Text and audience", in
Seiter et al. (org.), Remote control:
television, audiences and cultural
power (London and New York:
Routledge, 1989); James Curran,
"The new revisionism in mass
communication research: a
reappraisal", European Journal of
Communication 5 (1990).
(39) William Seaman, "Active
audience theory: pointless populism",
Media, Culture and Society 14
(1992), p. 304.
(40) Hall, "Cultural studies and the
centre: some problematics and
problems in Hall et al. (org.), op.
cit., p. 17, e "Cultural studies and its
theoretical legacies", in Lawrence
Grossberg et al. (org.), Cultural
studies (New York and London:
Routledge, 1992), p. 278.
(41) Radway, "The hegemony of
'specificity' and the impasse in
audience research" in James Hay et
al. (org.), The audience and its
landscape (Boulder: Westview Press,
1996), p. 243.
(42) Ang, "Ethnography and radical
contextualism in audience studies", in
Hay et al. (org.), op. cit., p. 252.
(43) Bordwell, op. cit.
denunciam o populismo que seria a de seu mrito terico, ao se apresentar
marca registrada da corrente, quali como um dos pilares do programa dos
ficando a ela e a seus integrantes com Estudos Culturais, tal equivalncia vem
expresses irnicas como voxpop revelar a absoluta priorizao do
style (Meaghan Morris), celebradores poltico-ideolgico pela corrente. Claro,
revisionistas da democracia semitica nem poderia ser de outro modo, em uma
(James Curran), ou leituras redentoras linha de trabalho diretamente filiada ao
do texto dominante (Brunsdon).38 O marxismo. Assim, fcil constatar a
caso de Curran significativo, por ser permanente reafirmao desta ndole
ele participante ativo na elaborao projetiva pelos autores culturalistas.
inicial das teses etnogrficas. O mesmo Hall, por exemplo, em 1980 refere que, j
sucede com Brunsdon e Radway, que desde suas origens, os Estudos
comparecem com crticas de cunho Culturais so um conjunto engajado de
metodolgico. Brunsdon acusa a disciplinas, voltando a apregoar anos
etnografia das audincias de reproduzir mais tarde o estudo dos textos como
o determinismo textual que condena, ao fontes de poder, da textualidade como
reificar um novo texto, o da resposta das espao de representao e resistncia,
audincias, cuja leitura produzida pelo questes que no se podem jamais
crtico etnogrfico da mesma forma eliminar dos estudos culturais.40 J
como procede um analista textual para Radway prioriza os esforos
com seu filme. A corrente etnogrfica [culturalistas] para preservar e estimular
defende-se afirmando nunca ter tido a oposio ... [ao] capitalismo global,
pretenses de acesso imediato s res conclamando a uma complementao da
postas das audincias. As acusaes atividade de resistncia que se d atra
mais violentas, entretanto, so vs da oposio aos textos dominantes,
decididamente as de perfil poltico/ com outras aes polticas.41 Mesmo
ideolgico. O ataque de William Seaman, Ang, alinhada entre as contextualistas
por exemplo, centra-se sobre o que ele mais radicais, indaga-se sobre o sentido
considera o pressuposto fundamental da compreenso etnogrfica da
da teoria da audincia ativa, a audincia miditica ... qual sua
sugesto ... de que quanto maior o poltica?.42 Tal comprometimento
prazer experimentado [com o texto necessrio entre o terico e o poltico
dominante], maior a resistncia a ele.39 nada mais faz que reprisar, ou melhor
Assumindo uma atitude paternalista/ ainda, prover continuidade, a um
elitista, Seaman argumenta que o prazer alinhamento que caracterstica central
(oposicionista) com um texto, por parte da teoria da dcada de 70. Na verdade,
de um punhado de leitores informados, como Bordwell bem demonstra em seus
no elide os terrveis efeitos que ele ataques Grand Theory que tem
certamente causa sobre leitores menos dominado o cenrio da teoria do cinema
resistentes. nos ltimos 30 anos, os Estudos
O contedo da acusao de Culturais so sem dvida os herdeiros
Seaman, que obviamente o associa a tericos da subject-position theory
vises condenatrias da cultura setentista.43 Isto toma absolutamente
popular, remete, paradoxalmente, quela compreensvel a manuteno da ndole
que em meu ponto de vista a maior projetiva at mesmo no contextualismo
causa da insuficincia do processo de etnogrfico mais radical. Porm, do
heterogeneizao do entendimento da ponto de vista de uma compreenso
relao espectador/cinema popular. plural e relativista do espectador, os
Trata-se da orientao privilegiada- resultados so bastante problemticos.
mente poltica e, de modo mais geral, Passa-se a uma concepo em que os
projetiva, da corrente contextualista. prazeres espectatoriais com o filme
Mesmo que tericos mais retrgrados popular so, inegavelmente, valoriza
como Seaman discordem frontalmente dos, mas apenas se vinculados a estrat
da equivalncia culturalista entre prazer gias de resistncia aos significados
e resistncia, o fato que, independente textuais ou a elementos presentes no
contexto de recepo. oposio s dos anos 70, entendidas
A ao conjunta dos trs fen como teorias da homogeneidade44, o
menos histrico-tericos analisados - carter da relao entre as audincias e
reserva da teoria do cinema para com os o cinematogrfico de tal forma
estudos culturalistas de audincia, multidimensional que exige uma ainda
reao terica ao contextualismo maior complexificao terica, para alm
etnogrfico dos Estudos Culturais, e do que tem sido capaz de promover a
subsistncia do comprometimento entre influncia dos Estudos Culturais sobre
trabalho terico e poltico inclusive no a teoria do cinema. E atravs de uma
contextualismo mais avanado - relativizao do poltico/esttico/moral
determina um impasse no percurso rumo progressistas, de modo a compor
a teorias de perfil mais plural e afirmativoespaos para o estudo afirmativo da
da relao espectador/cinema popular. celebrao, mistificao e alienao a-
Para isso, seria necessrio escapar projetivas e no-racionais, que entendo
unidimensionalizao imposta pela que deve ser conquistada esta
anlise poltico/ideolgica compulsria. complexificao.
Nestas condies tericas, de Para tanto, gostaria de indicar,
manuteno do poltico como prioridade sucintamente, as possibilidades de uma
da reflexo, o reconhecimento dos crtica do contextualismo dos Estudos
prazeres com o cinema popular v-se Culturais pelo pensamento de
reduzido categoria do resistente. Em Maffesoli. A obra sociolgica maffeso
no sendo localizadas prticas de liana escolhida por contemplar, de
resistncia frente ao texto flmico modo exemplar, as necessidades
mainstream ou a elementos contextuais, epistemolgicas/metodolgicas
e manifestando-se, em lugar disso, to (relativismo, pluralismo) e disciplinares
somente ritos de celebrao, mistifi (o a-projetivo, o no-racional como
cao ou alienao, os prazeres so objetos de investigao) apontadas, em
condenados e vo sobreviver academi ntima relao com a ps-modernidade.
camente apenas como objeto de crtica. A idia provocar o devido reconheci
mento de um contexto ps-moderno de
Uma leitura maffesoliana do contexto recepo flmica, conforme sua
de recepo ps-moderno descrio por Maffesoli, para melhor
O processo de heterogeneizao compreender o nomadismo espectato
em curso desde o final da dcada de 70 rial contemporneo e, a partir disso,
encontra-se, pois, imobilizado pela submeter a epistemologia e a meto
manuteno da prioridade da teoria e dologia culturalistas crtica relativista
da pesquisa na esfera projetiva do da modernidade empreendida pelo autor.
poltico/ideolgico (e do esttico e do A preocupao com as audincias ps-
moral que, via de regra, o acompanham). modernas efetivamente existe e
Os avanos observados infelizmente crescente por parte do culturalismo,
no contm a disposio terica de porm sempre desde uma perspectiva
relativizao e/ou pluralizao desta poltica. Assim, embora os Estudos
matriz de prioridades tipicamente Culturais sejam freqentemente
progressistas do modernismo. Tal identificados com o ps-modernismo
reduo ao projetivo de um fenmeno terico, certamente se mantm entre as
to complexo como a espectatorialidade correntes mais pr-modernistas deste
barra a compreenso de suas mltiplas (vide a qualificao de Bordwell do
nuances e impede a construo de culturalismo como herdeiro da Grand
formulaes tericas mais afirmativas do Theory" modernista-poltica, por
gozo com o cinema popular, exemplo). Entendo que a priorizao do
especialmente em sua variante poltico (pr-modernista) mantida pelos
nomdica ps-moderna. Em suma, se Estudos Culturais resulta em uma sub-
verdade que as teorias do espectador ativao do enorme potencial terico
da dcada de 80 podem ser qualificadas da reflexo contextual que a corrente
como teorias da heterogeneidade, em introduz. O que proponho, pois, que a (44) Mayne, op. cit.

(45) Lawrence Grossberg, "The in-
difference of television" Screen 28,
2 (1987), pp. 33 e 38.
(46) Radway, "Reception study:
ethnography and the problems of
dispersed audiences and nomadic
subjects", Cultural Studies 2, 3
(1988), e "The hegemony of
'specificity".
(47) Sobre duplicidade ideolgica,
ver, por exemplo, Michel Maffesoli, O
conhecimento comum: compndio
de sociologia compreensiva (So
Paulo: Brasiliense, 1988), p. 90;
sobre aisthesis como "estar junto
com", ver No fundo das aparncias
(Petrpolis, RJ: Vozes, 1996); e
sobre imoralismos ticos, ver, no
mesmo livro, p. 16.
relativizao/pluralizao antes recla
madas se instrumentalizem por meio de
uma ativao terica da prpria
categoria metodolgica do contexto
operada pelo culturalismo, que venha
no apenas capacit-la compreenso
da espectatorialidade nomdica ps-
moderna, como tambm, mais que isso,
relativiz-la epistemologicamente.
Devo apontar, inicialmente, que, ao
contrrio do que sucede na teoria do
cinema (Mayne, por exemplo), o
nomadismo espectatorial j tem sido
objeto de preocupao por parte dos
Estudos Culturais no campo dos
estudos de televiso. Ao final da dcada
de 80, Lawrence Grossberg introduz o
conceito deleuzeano de subjetividade
nmade para investigar o conjunto
complexo de simpatias e antagonismos
sobrepostos verificados entre os
espectadores miditicos, como o caso
do crtico de esquerda que... sabia que
devia odiar Rambo, mas adorou o filme
desde a primeira cena. De acordo com
ele, necessrio construir um novo
vocabulrio terico para compreender
este tipo de relao nomdica [do
espectador] com a mdia, tpica do
contexto fragmentrio ps-moderno.45
A origem terica do conceito no
pensamento de Gilles Deleuze, somada
sua assimilao por intermdio do
conceito marxista de articulao,
determinam, no entanto, uma
compreenso culturalista caracteristi-
camente poltica do nomadismo
identificado. De tal forma assim que
Radway, ao apreciar a reflexo de
Grossberg, descreve o processo de
formao da subjetividade nmade
como uma construo ativa atravs de
prticas de articulao. E com base
nesta concepo, busca um melhor
entendimento dos sujeitos-espectado-
res ps-modernos, seguido da interven
o sobre os mesmos, atravs de um
projeto de desarticulao e posterior
rearticulao de suas identidades.46 Ou
seja, a investigao do carter nomdico
da subjetividade das audincias, ainda
que existente, se associa posio
recrutista definida por Ang.
Em seu lugar, possvel elaborar uma
posio relativista a partir de uma
descrio maffesoliana do contexto ps-
moderno de recepo. Maffesoli refere-
se relativizao dos juzos polticos/
estticos/morais, caracterstica maior do
nomadismo espectatorial frente obra
cinematogfica, como um dos aspectos
centrais da sensibilidade ps-moderna.
Para ele, o poltico perde seu carter
racional, universal e teleolgico e passa
a ser fundado sobre o sensvel, o local e
o cotidiano. A falncia das verdades
universais em favor das solues
pontuais e grupais estimula uma
tendncia duplicidade ideolgica,
uma capacidade do indivduo de crer e
no crer no mesmo movimento, de
acordo com as circunstncias de cada
momento ou vivncia. O esttico, por
sua vez, deixa sua fundao nos
critrios racionais do bom gosto e
encontra fundamento nas exigncias
afetuais da sociabilidade banal do dia-
a-dia. O aisthesis privilegiado em seu
sentido etimolgico de estar junto
com, onde o que conta o compartilha
mento de emoes instaurado no
somente pela obra de arte, mas por
qualquer signo social. E por fim, o moral
como dever-ser normativo e universal
se enfraquece frente a uma tica do
instante que valoriza a re-ligao
cotidiana comunidade ou tribo,
sendo toda a obrigao a de unir-se ao
grupo e a nica sano a de dele ser
excludo. Esta cimentao afetual
favorece o uso individual dos prazeres,
mesmo os mais perversos, cabendo, por
isso, falar do consentimento comuni
trio em verdadeiros imoralismos
ticos. Os prazeres nomdicos com o
filme comercial, desde este ponto de
vista, podem ser entendidos como os
de um espectador que a um s tempo
cr e no cr na ideologia dominante
(duplicidade ideolgica), empenha-se
em rituais de fascinao coletiva por
objetos da cultura de massa (aisthesis
como estar junto com) e vivncia
todos e quaisquer prazeres - incluindo
os politicamente incorretos - que a
imagem hollywoodiana possa lhe
proporcionar (imoralismos ticos).47
Cabe referir que, nesta passagem
de uma compreenso poltica para outra
relativista do nomadismo espectatorial,
h um cmbio nas concepes de categoria do contexto que, se no tem
subjetividade envolvidas. Se bem sido ignorada pela teorizao
verdade que o pensamento de Deleuze contextualista, certamente tambm no
se caracteriza pela crtica programtica tem sido ativada para alm do modo
s concepes clssicas (e modernas) poltico-ideolgico dos Estudos
da identidade, Maffesoli no somente Culturais.
descarta a lgica identitria moderna O artigo de Ang, Ethnography
como constata a sua substituio, na and Radical Contextualism in
ps-modernidade, por uma lgica de Audience Studies, de 1996, compe uma
identificaes. Estas so operadas sntese perfeita do problema e de sua
durante o trnsito do indivduo pelos relao com o ps-moderno.50 Para a
mltiplos contextos tribais, comunit autora, as conseqncias
rios, efmeros de seu cotidiano. Para epistemolgicas da mudana de foco da
descrever estes movimentos paradoxais reflexo para os contextos cotidianos de
da subjetividade ps-moderna, recepo no tm sido suficientemente
Maffesoli elabora o conceito de avaliadas, especialmente com respeito
sinceridades sucessivas, o qual, em constatao, pela pesquisa, da
meu entender, perfeito para a heterogeneidade e complexidade do
compreenso do espectador nmade consumo miditico. Estas decorrem do
contemporneo.48 Com sua relativizao fato de que os contextos no se
dos juzos polticos, estticos e morais excluem mutuamente mas se inter-
a respeito das cinematografias, o relacionam, interagem, se superpem
espectador mostra-se sucessivamente uns aos outros e tambm proliferam
sincero para com cada uma delas, ou indefinidamente. A isto Ang denomina
seja, seu comprometimento pode ser a como um contextualismo radical, ou
um s tempo completo e absolutamente a conscincia da infinitude da
provisrio, pontual. Nas palavras de intercontextualidade. Preocupada com
Maffesoli, possvel entregar-se seus efeitos, que poderiam levar a
inteiramente ... mas a autenticidade pesquisa paralisia, pela impossibi
posta em ao, nesta doao, apenas lidade da presena do etngrafo em
momentnea, e, quando fica saturada, todos os lugares ao mesmo tempo, Ang
representa-se um outro papel.49 este sugere abrir mo da justia
movimento, enfim, que habilita o epistemolgica e, citando Clifford
espectador sua peregrinao entre os Geertz, prope que, ao invs de se falar
universos de Glauber, Rambo, Chantal desde todos os lugares (everywhere),
Akerman e Schwarzenegger. se fale desde algum lugar
Esta compreenso maffesoliana (somewhere). Seu raciocnio passa a
da espectatorialidade nomdica do revelar, ento, o que designei como a
contexto de recepo ps-moderno priorizao redutora do poltico pelos
possibilita, creio eu, a formulao de uma Estudos Culturais, e que vai resultar, no
crtica epistemolgica e metodolgica caso, em uma concepo projetiva do
relativista da categoria culturalista do contexto ps-moderno de recepo. Ela
contexto. Claro, h que se reconhecer, afirma que so polticas as escolhas que
antes de mais nada, que a auto-crtica preciso fazer quanto a que posio
tem sido marcante no desenvolvimento tomar, ... quais contextos desejamos
do contextualismo dos Estudos privilegiar como especialmente
(48) Sobre sinceridades sucessivas e
Culturais. Desde a ruptura terica relevantes, e quais poderamos... deixar
lgica da identificao, ver, por
estabelecida por Morley ao final da inexplorados. E, em funo desta opo
exemplo, A contemplao do mundo
dcada de 70, a reflexo sobre a pelo poltico, define como o mais
metodologia de pesquisa do contexto urgente contexto global para o estudo (Porto Alegre: Artes e Ofcios,
de recepo tem sido incessante. Mas da audincia o quadro de 1995), pp. 44 e 75-79, ou ainda, No
precisamente na esfera deste debate que transnacionalizao da indstria fundo das aparncias, pp. 18 e 37.
eu gostaria de localizar minha miditica, que implica em signifi (49) Maffesoli, A contemplao do
interveno. Meu ponto de vista o de cativas e complicadas transformaes mundo, p. 79.
que h uma pluralidade inerente nas condies multi-contextuais das (50) Ang, in Hay, op. cit.

(51) Idem, ibidem, pp. 253-259.
(52) Maffesoii, O conhecimento
comum, p. 22.
(53) Idem, ibidem, p. 93.
(54) Morin, op. cit., e tambm
"Recherches sur le public
cinmatographique" Revue
International de Filmologie 12
(1953).
(55) Mauro Baptista, "Notas sobre os
gneros cinematogrficos", Cinemais
14 (1998). Em seu estudo, Baptista
destaca em especial as obras de John
Caweity, The six gun mistique
(Bowling Green, Ohio: Bowling Green
University Popular Press, 1970) e
Thomas Sobchack, "Genre film: a
classical experience", in Barry Keith
Grant (org.), Film genre reader II
(Austin: University of Texas Press,
1995).
(56) Por exemplo, Gilbert Durand, A
imaginao simblica (So Paulo: desde onde se falar (o contexto ps-
Cultrix, Editora da Universidade de
So Paulo, 1988); Jean Duvignaud,
Le jeu du jeu (Paris: Balland, 1980);
e Georg Simmel, Sociologie et
epistemologie (Paris: PUF, 1981).
prticas e experincias de audincia, e
responde pela cada vez maior complexi-
ficao, indeterminao e dificuldade de desde mltiplos lugares. Isto promo
acesso s audincias ps-modernas.51
Em suma, ao mesmo tempo em que pede
reconhecimento imensa complexidade
e pluralidade implicadas na categoria do
contexto, Ang opta pela reduo terica
desta ao poltico, em plena ps-
modernidade.
Creio que a leitura maffesoliana
do nomadismo espectatorial habilita
produo de um antdoto eficaz contra
tal reduo programtica do contex-
tualismo culturalista. A epistemologia
relativista de Maffesoli conseqncia
do reconhecimento, por parte do
cientista, do relativismo constitutivo do
objeto social ps-moderno. Em um
movimento anlogo, parece-me que a
constatao dos modos nomdicos
ps-modernos de espectatorialidade -
relativistas com respeito s exemplo das possibilidades de trabalho
cinematografias - deveria levar a uma
correspondente relativizao da atitude
cientfica que os investiga. Maffesoli
recomenda um movimento pendular
entre as pesquisas do racional (o
poltico, por exemplo) e do no-racional.
Ele afirma que uma e outra atitudes
[cientficas] possuem regras prprias e,
portanto, eficcia especfica - o que as
conduz a escolher os objetos a que vo
se aplicar. Claro est que s poderiam
ser complementares.52 Por isso, ele
entende que uma compreenso social
deve utilizar simultaneamente todas as
abordagens possveis - e que, de acordo
com as ocorrncias e as situaes,
[esta] pode ser afirmativa, negativa ou
interrogativa.53 Ora, este precisa
mente o caso da relao espectador/
cinema popular: ela deveria ser ora
afirmada, ora negada, ora interrogada,
pelo terico ou pesquisador. Tal como
o so as cinematografias pelas suas
audincias ps-modernas.
Ou seja, para usar a metfora de Ang/
Geertz, este outro lugar contextual
autores do campo scio-antropolgico
moderno segundo Maffesoli) demons
tra que, apesar da inviabilidade da
presena do etngrafo em todos os
lugares, a teoria e pesquisa contextuais
no tm porque se reduzir a um lugar
exclusivo (o do politicamente correto),
podendo-se constituir, alternadamente,
veria, certamente, uma compreenso
bastante mais adequada da relao
multidimensional estabelecida entre as
audincias e o cinema de massa.
Concluso
Acredito que esta crtica
maffesoliana sub-ativao terica da
categoria culturalista do contexto possa
proporcionar, portanto, no apenas uma
melhor abordagem aos modos nom
dicos ps-modernos de espectato
rialidade, como tambm os subsdios
para uma reviso epistemolgica do
reducionismo ao poltico implementado
pelos Estudos Culturais. Mas preciso
salientar que tal introduo do
pensamento de Maffesoli teoria do
cinema constitui to somente um
dentro de um marco terico mais amplo
que gostaria de reivindicar para a
reflexo sobre o espectador. Em minha
opinio, somente uma relativizao
programtica das prioridades polticas/
estticas/morais modernistas da teoria,
que venha pluralizar as abordagens
tericas e, com isso, promover a
investigao mais afirmativa dos
aspectos no-racionais, a-projetivos
dos prazeres com o cinema popular,
pode conduzir a uma compreenso
realmente efetiva do espectador
cinematogrfico. Dentro deste marco,
algumas linhas de trabalho que j tem
sido abertas na teoria do cinema, mas
que nela so mantidas, geralmente, em
posio marginal, poderiam ser
(re)ativadas. o caso dos estudos de
Morin na dcada de 5054 e, mais
recentemente, da corrente em teoria dos
gneros cinematogrficos a que Mauro
Baptista denomina abordagem
ritual.55 De outra parte, caberia tambm
a introduo, teoria do espectador de
cinema, do pensamento de outros
alm de Maffesoli, como, por exemplo,
Gilbert Durand (sobre o imaginrio),
Jean Duvignaud (sobre o ldico) e
Georg Simmel (sobre a sociabilidade).56
Creio que um entendimento mais
 complexo da relao espectador/cinema projetivos, no-racionais, com o cinema
popular h de se impor, mais cedo ou mainstream, deve contribuir para a
mais tarde, em teoria do cinema, sendo prpria reflexo poltica/esttica/moral
a evoluo dos modos de espectato- sobre o cinema. E, mais que isso, para o
rialidade o maior responsvel por isso. prprio desenvolvimento da produo
O paradoxo que uma compreenso cinematogrfica poltica, esttica ou
mais autorizadora dos prazeres a- moralmente comprometida.
Bibliografia
ANG, Ien. Feminist desire and female pleasure: on Janice Radways Reading the
romance, Camera Obscura 16, 1988.
BAPTISTA, Mauro. Notas sobre os gneros cinematogrficos, Cinemais 14,
1998.
BAUDRY, Jean-Louis. Cinma: effets idologiques produits par lappareil de base,
Cinthique 7-8, 1970.
BENNETT, Tony. Text and social process: the case of James Bond, Screen
Education 41, 1982.
BORDWELL, David Bordwell. Contemporary film studies and the vicissitudes of
Grand Theory, in David Bordwell e Nol Carroll (org.), Post-theory:
reconstrucng film studies. Madison, University of Wisconsin Press, 1996.
BRUNSDON, Charlotte. Crossroads: notes on soap opera, Screen 22, 4, 1981.
BRUNSDON, Charlotte. Text and audience, in Seiter et al. (org.), Remote control:
television, audiences and cultural power. London and New York, Routledge,
1989.
CASETTI, Francesco. Teorias del cine. Madrid, Catedra, 1994.
COMOLLI, Jean-Louis e NARBONI, Jean. Cinma/Ideologie/Critique, Cahiers
du Cinma 216,1969.
CREED, Barbara. Sem Ttulo, Camera Obscura 20/21, 1989.
CURRAN, James. The new revisionism in mass communication research: a
reappraisal, European Journal of Communication 5,1990.
DURAND, Gilbert. A imaginao simblica. So Paulo, Cultrix, Editora da Univer
sidade de So Paulo, 1988.
DUVIGNAUD, Jean. Le jeu du jeu. Paris, Balland, 1980.
DYER, Richard. Heavenly bodies: film stars and society. New York, St. Martins
Press, 1986.
E.D, Pribram (org.). Female spectators: looking at film and television, London,
Verso, 1988.
FARGIER, Jean-Paul. La parenthse et le dtour, Cinthique 5 ,1969.
GLEDHILL, Christine. Recent developments in feminist criticism, Quarterly
Review of Film Studies 3,4,1978.
GROSSBERG, Lawrence. The in-difference of television, Screen 28, 2, 1987.
HALL, Stuart. Cultural studies and the centre: some problematics and problems,
in Hall et al. (org.), Culture, Media, Language. London, Hutchinson, 1980.
HALL, Stuart.Cultural studies and its theoretical legacies, in Lawrence Grossberg
et al. (org.), Cultural studies New York and London, Routledge, 1992.
HARVEY, Sylvia. Whose Brecht? Memories for the eighties: a criticai recovery,
Screen 23,1,1982.
HEATH, Stephen. Narrative space, Screen 17, 3, 1976.
HOBSON, Dorothy. Housewives and the mass media, in Stuart Hall et al., Culture,
Media, Language. London, Hutchinson, 1980.
KLINGER, Barbara. Digressions at the cinema: reception and mass culture, Cine
ma Journal 28,4,1989.
LAYRETIS, Teresa de. Alice doesnt: feminism, semiotics, cinema. Bloomington,
Indiana University Press, 1984.
MACCABE, Colin. Theory and film: principies of realism and pleasure, Screen
17,3,1976.
MAFFESOLI, Michel. O conhecimento comum: compndio de sociologia compre
ensiva. So Paulo, Brasiliense, 1988.
MAFFESOLI, Michel. A contemplao do mundo. Porto Alegre, Artes e Ofcios,
1995.
MAFFESOLI, Michel. No fundo das aparncias. Petrpolis, RJ, Vozes, 1996.
MAYNE, Judith. Cinema and spectatorship. Londres, Routledge, 1993.
METZ, Christian. Le signifiant imaginaire. Communications 23,1975.
MORIN, Edgar Recherches sur le public cinmatographique, Revue International
de Filmologie 12,1953.
MORIN, Edgar. Le cinma ou lhomme imaginaire. Paris, Minuit, 1956.
MORRIS, Meaghan. Banality in Cultural Studies, Block 14, 1986.
MORLEY, David. Texts, readers, subjects, in Stuart Hall et al. (org.), Culture,
Media, Language. London, Hutchinson, 1980.
MORLEY David. The Nationwide audience. London, BFI, 1980.
MORLEY, David. The Nationwide audience: a criticai postscript, Screen Education
39,1981.
MORLEY, David. Crossroads: the drama of a soap opera. London. Methuen, 1982.
MULVEY, Laura. Visual pleasure and narrative cinema, Screen 16, 3, 1975
RADWAY, Janice. Reading the romance. London, Verso, 1987.
RADWAY, Janice. The hegemony of specifcity and the impasse in audience
research, in James Hay et al. (org.), The audience and its landscape. Boulder,
Westview Press, 1996.
RADWAY, Janice. Reception study: ethnography and the problems of dispersed
audiences and nomadic subjects, Cultural Studies 2, 3, 1988.
RAMOS, Ferno Pessoa. Panorama da teoria de cinema hoje, Cinemais 14, 1998.
RODOWICK, David. The crisis of political modernism: criticism and ideology in
contemporary film theory. Berkeley, University of Califrnia Press, 1994.
SEAMEN, William. Active audience theory: pointless populism, Media, Culture
and Society 14,1992.
SIMMEL, Georg. Sociologie et epistemologie. Paris, PUF, 1981.
STAIGER, Janet. lnterperting films: studies in the historical reception of American
cinema. Princeton, Princeton University Press, 1992.
STACEY, Jackie. Textual obsessions: methodology, history and researching female
spectatorship, Screen 34, 3, 1993.
STACEY, Jackie. Star gazing: Hollywood cinema and female spectatorship. London
and New York, Routledge, 1994.
WALKERDINE, Valerie. Video replay: families, films and fantasies, in Victor Burgin
et al. (org.), Formations of fantasy. London and New York, Methuen, 1986.
WOLLEN, Peter. Ontology and materialism in film", Screen 17, 1, 1976.
XAVIER, Ismail. O discurso cinematogrfico: a opacidade e a transparncia. Rio
de Janeiro, Paz e Terra, 1984.