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  • El Problema Del Mal de Paul Ricoeur

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    2. El Problema Del Mal de Paul Ricoeur

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    FRANCISCO CASTILLO AVILA EL MAL Una mirada desde la reflexion filoséfica Santiago de Chile, 2004 EL MAL Una mirada desde la reflexién filoséfica © Bdiciones UCSH Primera Edicién, septiembre 2004. Ediciones UCSH General Jofré 396, Santiago Fono- Fax: 665 27 17 e-mail: publicaciones@ucsh.d wwwaesh.cl Registro de Propiedad Intelectual N° 140,788 ISBN 956-7947-22-8 Imagen portada: Demonios, Detalle del “Infiernode Jerénimo Bosco. Disefio y Diagramacién: Fabiola Hurtado Céspedes Impreso en LOM ediciones Ninguna parte de esta publicacién, incluyendo el diseio de la cubierta, puede ser reprodu- cida, almacenada o transmitida de manera alguna ni por ningiin medio, ya sea eléctrico, quimico, mecanico, dptico, de grabacién o fotocopia sin autorizacin previa del editor. AGRADECIMIENTOS: mi entrafiable familia: mi madre Ligia, mi hermana Carmen Julia y mi hermano Juan Carlos, por su constante carifio y compafiia en el azaroso fluir de todas las cosas; ellos han sido mi fortaleza y refugio ante la inconsistencia de todo y la permanente arremetida del mal en el mundo. A la profesora patrocinante de mi tesis doctoral, Ana Escribar, porque sus clases y palabras fueron un continuo estimulo en mi desarrollo intelectual. Al profesor Jorge Acevedo por su disponibilidad y cercania desde la época en que guid mi tesis de Magister en Filosofia hasta hoy. A Humberto Giannini y Cristébal Holzapfel porque sus escritos y libros fueron un constante incentivo en mis estudios sobre el mal. Ami prima Andrea De la Fuente, por su disponibilidad y apoyo en los aspec- tos formales de la investigacion, DEDICATORIA: Ami querido y recordado padre, Rubén Castillo Villegas, quien estaria ongu- Ioso de tener un hijo Doctor en Filosofia. INDICE Prologo Tntroduccién: PRIMER CAPITULO El problema del mal desde la perspectiva filos6fica I. La naturaleza del mal 2. El origen del mal 2.1, La divimidad y el mal 2.2. El hombre y el mal 3. Actitudes ante el mal 3.1. Actitudes filoséficas ante el mal 3,2. El mal y la religion 4, Doctrinas generales sobre el mal 5. Algunas Consideraciones SEGUNDO CAP{TULO Hitos en la historia del pensamiento sobre el mal 1. El pensamiento griego sobre el mal LL. El polo trégico 1.2. El polo ético 1.3, Lo trdgico, lo ético y el pesimismo nietzscheano 1.4, El pensamiento prosaico del mal 2. El pensamiento judio del mal 2.1, Los dngeles rebeldes 3. El pensamiento cristiano sobre el mal 3.1. El acontecimiento cristiano 3.2. La respuesta de la teologia cristiana 3.3. La fe en el diablo 4, El mal en el pensamiento de la edad moderna 4.1. La teodicea de Wilkern (Guillermo) Leibniz igi 13 21 21 29 30 33 36 37 42 46 52 57 57 58 62 65 69 71 75 79 80 82 88 92 93 6. 4.2. El mal en Inmanuel Kant y su critica a la teodicea 4.3. El mal, la literatura y el arte 4.4. Nietzsche, el cristianismo y el mal . El problema del mal en la época contemporinea SL. El psicoanlisis y el mal 5.2. El mal ne presente Recapitulacién y comentario: De los griegos hasta la actualidad TERCER CAPITULO La filosofia de Paul Ricoeur L 2. Biografia Intelectual La hermenéutica de Paul Ricoeur 2.1. La hermenéutica segiin La symbolique du mal 2.2. La hermenéutica segtin De Vinterpretation. Essai sur Freud 2.3, La hermenéutica segiin Du texte a1’ action CUARTO CAPITULO El problema del Mal en Paul Ricoeur I. 2. El simbolo y su interpretacion Los simbolos primarios del mak la mancha, el pecado y la culpabilidad |. Los simbolos secundarios: los mitos sobre el origen y el fin del mal 4. Bl simbolo racional: el concepto de “pecado original” . El fracaso de la teodicea 5.1, El nivel del mito 5.2. El estadio de la sabiduria 5.3, El estadio de la gnosis y de la gnosis antignéstica 5.4, El estadio de la teodicea 5.5, El estadio de la dialéctica “quebrada” . Pensar, actuar y sentir . Recapitulacién y propuesta tedrica 96 100 104 106 107 110 Ill 119 119 131 133 135 141 149 150 157 166 175 180 181 182 183 184 189 191 193 SINTESIS BIBLIOGRAFIA ARTICULOS OTRAS OBRAS DE PAUL RICOEUR 197 203 206 206 “Job tomé entonces un pedazo de teja para rascarse y fue a sentarse en medio de las cenizas. Entonces su esposa le dijo: {Todavia perseveras en tu fe? Maldice a Dios y muérete. Pero él le dijo: “Hablas como una tonta cualquiera. Si aceptamos de Dios lo bueno, gpor qué no aceptaremos también lo malo?”. Job 2,8-10 “A la verdad, antes de manifestarse a cara descubierta, se muestra en fragmentos (jay, cudn ilegibles!), mezclada con el ertor de este mundo, de modo que deberos delezrear sus fieles signaculos incluso alli donde nos parecen oscuros y casi forjados por tna voluntad totalmente orientada hacia el mal”, Humberto Ecco, El nombre de la rosa PROLOGO nesta obra que tengo el agrado y el honor de prologar se privilegia el E tratamiento de la reflexién filoséfica sobre el mal; en especial, el punto de vista de Paul Ricoeur, a quien se dedican dos de sus cuatro capitu- los, precisamente, los culminantes. No obstante, Francisco Castillo considera también otras perspectivas al respecto: el punto de vista religioso, el teolégico, el mitico, el de la teodicea —entendida como defensa de Dios-, el de la literatura (Marqués de Sade, Baudelaire, Poe, Rimbaud, [pp. 91 ss.]) y el arte (Nietzsche), el del psicoanilisis (pp. 97 ss.), el prosaico (la idea de pensamiento rosaico -clave dentro del texto— es de Bernard Sichére). En cuanto al punto de vista religioso, no slo es tomado en cuenta el cristianis- ‘mo, sino también el judaismo; ademés, hay breves incursiones en el budismo y el taoismo (pp. 39 s.). Lo mitico es visto primero en los griegos (pp. 50 ss.). Luego, al estudiar la postura de Ricoeur, el horizonte mitico se ensancha (pp. 154 ss.). En cuanto a lo teolégico, se hacen presentes San Agustin y Santo Tomas de Aquino, asi como, en menor medida, Lutero y la Contrarreforma (pp: 82 ss.). La discusién en torno a la teodicea es “representada” por Leibniz, Kant, el mismo Ricoeur. Los dos tltimos constatan su insuficiencia y fracaso. Los fildsofos abordados son muchos. Aparte del principal, Ricoeur, en diver- sas medidas se aborda a Aristoteles, Epicuro, Marco Aurelio, Leibniz, Kant, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Maritain, Zubiri, Baudrillard, Maclntyre. El autor toma en cuenta las interpretaciones y traducciones de pensadores chilenos 0 avecindados en Chile; por ejemplo, de Humberto Giannini —Dd bien que se espera y del bien que se debe, Breve Historia de la Filosofia, Cuestiones Disputadas Acerca de lo Malo-, Maria Isabel Flisfisch —Cuestiones Disputadas Acerca de lo Malo-, Genaro Godoy —Apologia de Sécrates-, Desiderio Papp —Descubridores y descu- Segue brimientes. Entre Leonardo y Freud, Ana Escribar —"El discurso teligioso como discurso poético y la verdad como revelacién”, “El hombre y su religion”, “Nietzsche y ef resentimiento”, “Nihilismo y Fe en el lenguaje”-, Eduardo Carrasco ~ “El pensamiento dionisfaco”=, Cristobal Holzapfel Aventura Eti- ca, deus absconditus, Leciones del amor, Antonio Bentué —Cultura de hombres, slva- cién de Dios; La opctn creyente-, Anneliese Meis ~"El problema del mal en Origenes”=, Eduardo Silva —Poética del relato y potica woligica, Ricardo Salas — “Para la inteligencia del sentido. Una introduccién a la teorta hermenéutica de Paul Ricoeur"-, Francisco Javier Folch —Sobre sfmbolos—. De este modo, se inscribe en una tradicién a la que ayuda a tomar cuerpo y envergadura. Como clave de lectura hay que hacer resaltar que las interpretaciones de Riidiger Safranski —El Mal o El drama de la libertad, de Bernard Sichére —Historias del Mal-, y de Herbert Haag —El problema del mal-, tienen un puesto preeminente dentro del libro, proporcionando elementos decisivos en la inteleccién del tema cen- tral. Dada la importancia de Sichére dentro de la obra, anotemos al paso que en 2002 ha publicado “«Seul un Dieu peut encore nous sauver». Le nihilisme et son envers” (“« Ya sélo un Dios puede salvarnos». El nihilismo y su reverso”), inspirin- dose, por cierto, en el pensamiento de Heidegger. El planteamiento del problema del mal esti hecho con paradigmética clari- dad. Tres preguntas sirven de hilo conductor a esta primera parte de la obra: 1. gQué es el mal? 2. :De dénde proviene ef mal? 3.

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