Irina Nicolau Ghidul Sarbatorilor Romanesti 1998 Text

Irina Nicolau aalctuit un calendar comentat al srbtorilor
romneti vechi pentru folosul orenilor de astzi. Vei afla

cum i de ce ineau strbunicii fiecare srbtoare a anului i ce
anume s-a pstrat (sau nu) din sensurile de altdat n
ceremoniile i festivitile moderne.
Din sumar
Srbtoarea - din ce e fcut? Srbtoarea
- ce este bun? Srbtorile cu dat fix: de la Sfntul
la
Vasile la Revelion Crciunul Calendarul Patelui
Srbtorile cu dat mobil: de la Moii de Iarn la Rusitori
Irina Nicolau
este aromnc dup tat i grecoaic dup mam, nscut n
zodia Vrstorului. Cum spune ea nsi, a fost cndva
folclorist, nainte de 1989. Acum are dou pasiuni: Muzeul
ranului Romn, unde lucreaz, i istoria oral.
A publicat mpreun cu nite prieteni trei cri: Vom muri i
IJ uni
vom fi liberi (prima carte despre Revoluie), Piaa Universitii
i Povestea Elisabetei Rizea. Un alt volum, de convorbiri cu
SRE ATO
) 1
Al. Paleologu, i va aprea n curnd la Humanitas. Public

articole n Dilema 22 i Poveti adevrate.
,
Cel mai important lucru pe care-Ltie de la mama ei este c

omul trebuie s
fie om. Cnd s-^ propus
i s
scrie acest ghid,
Irina s-a gndit c
una dintre condiiile cele mai simple pe care
le ai de ndeplinit ca s
fii om este s
ii srbtorile.
In aceeai serie
Thea Luca
Ghidul gazdei perfecte
Vasile Rduc
Ghidul cretinului ortodox de azi
In pregtire
Aurelia Marinescu
Codul bunelor maniere astzi - ediie revzut i adugit
Irina
Nicolau
Ghidul srbtorilor
romneti /
Coordonatorul seriei
OANA BRNA
Coperta i concepia grafic a seriei
IOAN CUCiURC
Fotografii (pp. 6, 28, 78, 1 12)
DAN DINESCU
Mulumiri pentru generozitate

domnului Kosei Miya, care ne-a permis s reproducem pe copert
una dintre fotografiile sale din Maramure; doamnei Elena Victoria Jiquidi,
directoarea Editurii Meridiane, care ne-a permis s folosim imagini din
albumele cu icoane pe sticl aprute la aceast editur.
HUMANITAS, 1998
ISBN 973-28-0892-6
Comenzi de carte Humanitas prin pot
pe adresa:
Editura Humanitas
Piaa Presei Libere 1
79734 Bucureti Romnia

Tel.: 01/222 85 46
Fax: 01/222 82 52
E-mail: editors@agora.humanitas.ro
(sau bon de comand la www.humanitas.ro)

V
Srbtoarea
Ispitele Micului Nimic i Omul Pelican
Loisirul, gadgetul, festivismul
y-- :
;:i"
Ingredientele srbtorii: un miez de
sfinenie - timp bun - loc curat - suflet
primenit - cuvntul, gestul i lucrul
potrivit Tipuri de calendare: civil,
cretin, popular Funciile srbtorii:
ntreine relaia cu sacrul - reface
grupul comunitar - pune societatea
n acord cu Cosmosul
II! i
mm iii
*
i n
slllfilPSlISSl?
reviste i ziare. Pelicanul nu gndete, gndesc alii
pentru el. O armat de ini mestec zi i noapte infor-

maia pe care i-o transmit pe gratis sau contra cost. El
atta are de fcut, s deschid ciocul i s primeasc
alimentul cultural semipreparat i semimncat. Pre-
cizez c acest borhot este unica lui hran spiritual i
c, n funcie de ceea ce are n gu, putem distinge
dou feluri de Pelicani.

Primul fel se compune din indivizi venii recent de la
ar. Ei mai poart n gu resturi din cultura satului

vechi. In cea mai mare parte a timpului le in ascunse.
Le scot la iveal n momente importante (de pild, de
srbtori), cnd nu au curajul s procedeze altfel dect
strmoii lor. Tot n primul tip se ncadreaz Pelicanii
provenii din mahalale. i unii i ceilali triesc cu un

picior n universul surogatelor culturale (le numeam
nimicuri) i cu cellalt pe un petec de via tradiio-
nal. Poziia este incomod. Prima generaie o accep-
t. Descendenii lichideaz ns rapid i fr regret
motenirea i se nscriu n al doilea tip de Pelicani.

Ispitele Micului Nimic I
Aici gseti Pelicanul Perfect.
Pelicanului Perfect poi s-i introduci n gu orice. El
Snt tot mai numeroi cei care i investesc speranele, pune o singur condiie: s-i respeci linitea i con-
timpul i banii n nimicuri. Dac aduni toate aceste fortul. Adopt primul chifteluele de la McDonalds,
nimicuri rezult Micul Nimic, care nu sperie pe ni- experimenteaz primul formulele excentrice de lo-
meni i, mai ales, nu doare. Influena lui e mai degra- cuire, absoarbe ca buretele reclamele, melodramele i
b indirect: intensitatea sentimentelor, gravitatea serialele de la televizor, articolele de curioziti para-
gesturilor i importana obiectelor snt periclitate. normale din ziare i reviste. El, Pelicanul Perfect, este
Viaa devine tot mai exterioar, dar mai comod. primul care asimileaz ultima mod, indiferent n ce Srbtoarea
Intr-o lume unde confortul d msura lucrurilor, ia se exprim ea, vestimentaie, alimentaie, vorbire sau
natere Omul Pelican. comportament. Toate acestea l ajut s se in depar-
Pelicanul este o specie de om situat n plan spiritual te de marea cultur care risc s-i tulbure linitea.
mai jos dect mine i dect tine, cititorule. Noi, cel pu- Ceea ce, pentru el, ar fi ngrozitor.
in, ne strduim eu : s scriu o carte despre srbtori i In viaa de zi cu zi, Pelicanul poate trece neobservat.
tu s-o citeti. Pelicanul nu are nevoie de astfel de cri. Snt numeroase situaiile cnd se poart ca toi oame-
El tie ! A nvat de la radio, de la televizor, din nii. Dar ceea ce l definete i l trdeaz, n acelai
Ghidul srbtorilor romaneti
timp, este respectul exagerat pentru loisir> gadget i ndelete sau a fost grbit. Neexistnd nici o indicaie,
festivitate .
putem s ne nchipuim c a fcut zidirea aa cum se
face . Tocmai acest cum se face reprezint idealul
Loisirul societilor vechi.
Dac te preocup sensul cuvntului loisir este inutil s n sfrit, vine rndul ntrebrii privind permisiunea.
deschizi un dicionar de limb francez. Acolo vei Problemele pe care le ridic snt formulate diferit n
gsi sensurile rgaz i pe ndelete Nimic grav . ! Dac sat i n ora. ranului, ct timp respect legea, i este
vei merge mai departe i vei consulta un dicionar eti- totul permis. Dei neexprimat n cuvinte, comanda-
mologic, tot francez, ca s vezi de unde le vine lor mentul este respect legea i eti liber. Oreanului i se
cuvntul, vei afla c etimonul latin este licere care n- spune eti : liber, dar respect legea Acest dar este sur-
.
seamn a fi permis. nc mai e bine! Rul se instaleaz sa multor tensiuni. Dac snt liber, de ce s fie cu dar ?
atunci cnd rgazul i permisiunea de a face lucrurile Aceste lucruri pot s par complicate atunci cnd
pe ndelete devin un ideal de via. ncerci s le gndeti sau s le scrii. n viaa de zi cu zi
Am scris cuvntul ru i acum mi pare ru. Schim- ele se exprim simplu i direct. Le nelege i Pelica-
brile care se produc n lume merit s fie analizate n nul. De pilda, el simte c triete ntr-o lume prea
termeni mai subtili dect acum e ru , acum e grbit, de aceea viseaz la un rgaz n care s acione-,
bine . Cu att mai mult cu ct exist tendina de a ze pe ndelete. Stul de obligaii i constrngeri, Peli-
concentra tot binele n trecut, rul fiind mprit, canul dorete un timp n care s-i fie permis s fac
invariabil, ntre prezent i viitor. Dar lumea se schim- numai ce vrea. Aa se nate noul sens de loisir. El de-
b de cnd e lumea. Singura s inem pasul
soluie este numete un segment de timp, spumos i afinat, n care
cu ea. Ca sa nu devenim Pelicani este suficient s con- s-i faci voia. ntr-un astfel de timp
i este permis
trolm, n fiecare clip, ce i ct pierdem i ce i ct munca devine bricolaj, cltoria turism, sportul i
ctigm. artele joac.
Revenind la loisir i la sensurile lui originare, se im- Loisirul se consum sub zodia lui de-a: de-a
pun trei ntrebri. Prima ntrebare: exist rgaz n munca, de-a cltoria, de-a sportul, de-a arta. Lucru-
societile tradiionale ? i da, i nu . . . Acolo ntlnim rile merg pn acolo net i jocul poate s devin
munc, odihn i srbtoare. Rgazul este un segment de-a jocul . Loisirul refuz odihna pentru c exclu-
de timp ntre doua activiti, utilizat, cel mai des, pen- de oboseala. Fa de activitile pe care le mimeaz,
tru a face alt treab. Orict s-ar strdui s-1 neleag loisirul este un regres.
pe ran, oreanul nu poate. Satul rmne pentru el o Srbtoarea
carte inut pe dos. Satul nu caut rgazul, cum nu l Gadgetul

caut nici furnicile. Respectul pentru rgaz este tipic n secolul trecut, Antoine Gadget a fcut bani vnznd
urban. miniaturi ale Turnului Eiffel. Faptul a fost posibil
A doua ntrebare: n societile tradiionale se poate pentru c se nscuser deja categoriile de obiecte
aciona pe ndelete? Uneori da, alteori nu... Faci pe breloc i suvenir .
ndelete atunci cnd nu e graba. Legendele nu pre- Gadgetul poate avea form de breloc i funcie de
cizeaz dac la Facerea Lumii Dumnezeu a lucrat pe suvenir, dar, n plus, pretinde s fie folositor. Cel mai
Ghidul srbtorilor romneti
des se vrea unealt. Spre deosebire de uneltele vechi,

care puteau fi folosite n mai multe feluri, gadgetul
refuz programatic suprasolicitarea. Ca urmare, sta-
tutul pe care l aveau obiectele pe vremuri slbete.

Spuneai foarfec i orice om nelegea c te referi la
cea cu care se tund n cas membrii familiei, se croiesc
hainele, se taie tot ce e de tiat, cea care se pune sub

patul femeii dup natere timp de patruzeci de zile, pe
care o folosesc vrjitoarele i descnttoarele n magia
lor de legat i dezlegat. Acum spui foarfec i ntre-
barea vine de la sine - care foarfec, cea de hrtie, de

unghii, de tabl, de grdin ?
Exist o veche tradiie n specializarea uneltelor. n ul-
tima jumtate de secol aceast tendin s-a accentuat.
Casele ne snt invadate de unelte cu funcii insigni-

fiante. Principala lor funcie pare s fie aceea de a con-
feri gesturilor noastre importan. Atenie ns, o
lume populat de prea multe obiecte i deschide larg
uile i ferestrele pentru kitsch!
Festivismul
Festivitatea este ceea ce rmne din srbtoare dup ce I Srbtoarea -
S zicem, o
a fost ndeprtat miezul de sacralitate.
coaj. Festivismul reprezint tendina exagerat spre din ce e fcut?

festiviti. Contextele intime snt nepropice pentru
festiviti. Acestea se exprim optim ntr-un cadru apte snt ingredientele srbtorii: miezul de sfin-
oficial. Aici, ceremonialul devine ceremonie. Hainele, enie, timpul bun, locul curat, sufletul primenit, cu-
cuvintele, gesturile i obiectele nu mai lucreaz n vntul, gestul i lucrul potrivit. S le cercetm pe rnd.
folosul relaiei dintre om i Dumnezeu. Festivitile
ocolesc sublimul, oribilul i confruntarea dintre via Srbtoarea
Un miez de sfinenie
i moarte. Festivitatea consum fr s regenereze. este nelipsit din srbtorile creti-
Miezul de sfinenie
ne. Exist ns religii n care sfinii lipsesc. n acest caz 13
12
miezul srbtorii este mai bine determinat prin cuvn-
tul sacru . Nu putem neglija nici societile care n-au
depit treapta rito-magic. Religia i magia au i

puncte comune, dar, n primul rnd, se deosebesc.
Propun de aceea termenul de numinos ,

care nsumea- dintre vii i mori, rituri care aaz viitorul sub sem-
z att religiosul, ct i magicul. nul victoriei, rituri care rstoarn ordinea normal
Numinosul este un sentiment, o reacie spontan fa pentru a o reinstaura, ntrit. nsumnd cel puin o
de ceva care, ulterior, este considerat supranatural. parte din aceste rituri, srbtoarea apare, raportat la
Anumite societi triesc intens acest sentiment i cotidian, ca un exces. Cu toate acestea ea nu tulbur
manipuleaz fora lui prin magie. Nu oricine are ordinea lumii. Nici nu pune condiia uman n peri-
dreptul i poate s-o fac. Privilegiaii - vrjitoriei col. Excesul pstrat sub control devine surs de
amanii - s depeasc regulile ce
snt delegai energii. Ca s menii ordinea ai nevoie de putere i,
definesc condiia uman i s intre n relaie cu numi- din cnd n cnd, te duci pn
i-o iei. n haos ca s
nosul, pe care pun s lucreze pentru om. n cazul
l Se scrie i
vorbete mult despre gndirea simbolic
se
religiilor, numinosul este considerat a fi transcenden- pe care se sprijin ritul i srbtoarea. Simbolul te face
tal, cum numai oame-
anterior oricrei experiene. i, s spui mai mult dect spui, s faci mai mult dect faci,
nii au experiene, numinosul este mai nainte de om i face ca un obiect s devin mai mult dect este.
peste om. Relaia dintre credincios i numinos nu se ntrite prin simbol, cuvintele, obiectele, gesturile
mai exprim n termeni de manipulare. ntori cu faa nceteaz a mai fi cele curente. Pentru ca srbtoarea
spre Dumnezeu, credincioii ncearc s se apropie, s s fie posibil, totul trebuie adus la altitudinea
se contopeasc cu el. Exist i aici mediatori - preoii. momentului.
Rolul acestora este de a favoriza relaia oamenilor cu
sacrul. n cazul vrjitorilor i amanilor, aceast rela-
Timp bun
ie era un monopol. Exist dou feluri de a concepe timpul. Te poi gndi
Rudolf Otto, cel care a introdus termenul de numi- la el ca la un uvoi inert i amorf pe care omul l taie
nos , consider c acesta este misterios , cutremurtor i i l mrunete dup voie. n acest caz, singura condi-
fascinant .Ceea ce este misterios i cutremurtor ie pe care eti obligat s-o respeci este corectitudinea
sperie, creeaz angoase. Dar posibilitatea de a depi calculului astronomic. Sau poi s te gndeti c tim-
condiia uman i de a intra n relaie cu numinosul pul se compune din secvene de calitate, diferit.
constituie o provocare i o fascinaie. Din aceast Atunci problema este s le recunoti. Cel ce consider
tensiune senate nevoia de rit. Ritul opereaz n trei timpul un corp viu i fragil, dar reactiv, trebuie ne-
sensuri: ndeprteaz numinosul, atunci cnd este aprat s tie cum s-l taie .
considerat impur; l manipuleaz n folosul omului Indiferent cum l concepi, ca s nu te rtceti, ai
prin tehnici magice; l declar for transcendental i nevoie de calendare. Calendarele ne ajut s ne orien- Srbtoarea
face din el nucleul marilor religii. tam n timp, aa cum hrile ne orienteaz n spaiu.
Nu exist srbtoare care s se poat dispensa de rit,
Ambele snt instrumente. Calendarele opereaz cu
14 15
ritul fiind un act care se repet i a crui eficacitate, cel uniti cunoscute: ziua, sptmna, luna, anul. Dei
puin n parte, este de ordin extraempiric. Unii spe- este un fel de a spune c ne snt cunoscute. Adesea se
cialiti socotesc c srbtoarea se deruleaz dup un neleg prin ele lucruri diferite. De pild, despre ceea
scenariu compus din: rituri de purificare, rituri care ce considerm noi c este o zi, o femeie dintr-un sat
se refer la un nceput, rituri care actualizeaz relaia iat ce spune: Nu tiu, da-mi vine a crede c zilele
,
au i ele sufletul lor... Snt ca nite fpturi. i, dac cunoscute i trite de insul comun s-au confruntat cu
citeti despre zile, descoperi c snt ntr- adevr nite modul oficial de a msura timpul. Din acel moment
fpturi pentru c au i case. oamenii au descoperit c triesc la intersecia dintre
calendare.
Sfintele zilelor din sptmn Din acest punct de vedere situaia nu s-a prea schimbat.
Casa Sfintei Luni se afl n locul unde rsare soarele. Sfintele Mari Continum s trim innd cont de mai multe calendare.
i Miercuri locuiesc tocmai la apus. La miazzi se afl Sfnta Joi Avem calendarul civil - de pe birouri i din agende
i Sfnta Duminic. Toate snt surori. Numai Smbta st singur la
pe cel religios - pus de obicei n buctrii calen-
miaznoapte. E strin i n-are stea pe cer. Celelalte au pe cer darul popular al culturii noastre tradiionale, pe care
cte o stea care strlucete peste casa lor. Stelele logostele, aa se l respectm att ct putem, i calendarele populare ale
numesc, fac uneori semne oamenilor, anunndu-i cnd vin cutre- altor culturi cu care intrm indirect m contact i din
murele, holera, ciuma, rzboaiele, fiarele, foametea... Cea care ar fi
care mai mprumutm cte ceva. i, ca i cnd nu ar fi
trebuit s fie steaua Sfintei Smbete a rmas pentru Maica Domnu-

destul, vin peste noi srbtorile altora: Ziua Americii,
lui. Cnd va face semn aceast stea, va veni sfritul lumii. dup cel de
Ziua Franei, Ziua cnd s-a ncheiat pacea
al Il-lea rzboi mondial.
Silii s comunice la scar mondial n ultimul secol,
Propun o imagine care s-ar putea s clarifice ceea ce
oamenii au renunat diferene i au adoptat un sin-
ncerc s spun. Dimineaa, pe locul unde urmeaz s
la
gur calendar. Dac ne referim la trecut, trebuie s pui piciorul cnd te dai jos din pat, se ntretaie tot
avem n vedere multe calendare.
felul de drumuri -calendar. nainte s cobori din pat,
Ca s msoare timpul, unele culturi au luat ca reper
trebuie s alegi pe care porneti. Un drum spune c e
soarele, altele luna, altele pe amndou. Msurnd
zi lucrtoare i s mergi la slujb; altul c e srbtoare
timpul, calendarele nu pot evita problema nceputu-
lui. Uneori nceputul a fost determinat vag ( Illo tem -
i te ndruma la biseric; altul pretinde c ar fi srb-
pore Timpul de demult, Facerea Lumii), alteori de un
toare naional i c trebuie s te pregteti s de-
,
filezi...
eveniment istoric (fondarea Romei, instaurarea unei
Din clipa n care ne-am desprit de societatea tradi-
dinastii).
Pn spre mijlocul mileniului %l doilea, tiina calen-

ional, calendarele ne impun opiuni dificile. i nu e
specialitilor (sacerdoi, nimic de fcut. Singurul lucru care te poate ajuta este
darului s-a aflat n grija
astrologi, astronomi). Socoteala lor pzea rnduiala darul diferenierii. S simi sau s tii ce este mai
Cosmo- important.
srbtorilor, meninea societatea n acord cu
Srbtoarea
sul i fcea posibil istoria. Din a doua jumtate a Revenind la societile tradiionale, merit spus c
celui de-al doilea mileniu, msurarea timpului a nce- una dintre trsturile acestora este lipsa alternativei.
17
6
tat s mai fie o tain. Calendarele-almanahuri l-au Duminic dediminea omul nu are de ales, e timp de
transformat ntr-un fapt cultural popular. Ca s ai mers la biseric. Ceea ce nu nseamn c toi fceau
acces la timp era suficient fii s alfabetizat. asta. Attea legende vorbesc de ini care lucreaz du-
Atunci s-a ntmplat un lucru cu adevrat important. minica sau n zi de srbtoare! Pn i Neculce pre-
A avut loc primul amestec masiv ntre calendare. Cele zint un asemenea caz. Putem trage concluzia c unii
rani mergeau la biseric i alii pctuiau nemer- adoptrii noului calendar, reflecii de genul: pomii tot pe vechi
gnd. Pcatul nu este ns o alternativ! nfloresc; a fost Sfntul llie i merele nu snt coapte... Dup
Stnd lucrurile aa, societile tradiionale favorizeaz aproape 55 de ani, Ion Ghinoiu ntlnete aceeai nemulumire; un
strile de concentrare. Cel puin n intenie snt cen- ran i zice: a venit Sfntul Dumitru i frunza copacilor n-a czut.
tripete. Prezentul i viitorul nostru imediat (cel ce ne Oreanul nu pricepe ce implicaii are aceast afirmaie. Ar trebui
st n fa) par s fie pndite de pericolul dispersiei. s tie c ntre Sfntul Dumitru i Sfntul Gheorghe este o dumnie
Fore centrifuge ne gonesc de la centru i ne lipesc de veche i cumplit. Au fcut de mult un pariu pe via i pe
pereii vasului n care trim . . moarte: dac de 23 aprilie Sfntul Gheorghe nu a nverzit pdurea,
nseamn c Sfntul Dumitru a nvins i poate s-i ia capul.
Calendarul civil. La baza calendarului civil se afl Vine ns 26 octombrie, cnd Sfntul Dumitru trebuie s dezbrace
concepia roman asupra timpului. Simplificnd, s ne pdurea. Dac nu reuete s-o fac, e ca i mort...
nchipuim un vechi calendar roman, compus din 10

luni i 355 de zile. Ca s ias socoteala, o dat la doi Calendarul civil este o convenie i este acceptat ca o
ani, calendarul avea o lun n plus (de 22 sau 23 de convenie. Dar s facem o diferen ntre calendarele
zile). n anul 45 . urmnd sfatul lui

Hr., Iuliu Cezar, vechi i cel de astzi. Cele vechi aveau capacitatea de a
Sosigene, un astronom din Alexandria, impune prin ncorpora srbtoarea. Calendarul civil mondializat
decret imperial un calendar compus din 365 de zile. pe care l urmm astzi distinge dou feluri de zile,
Din patru n patru ani, era prevzut un an bisect care lucrtoare i nelucrtoare. Colorate frecvent n rou,
numra o zi n plus. zilele nelucrtoare reprezint dreptul salariailor la
Dar socoteala lui Sosigene nu a fost perfect. El a gre- odihn, garantat prin lege. Privind un calendar civil,
it puin. La scara secolelor eroarea a devenit impor- nimnui nu i-ar trece prin cap c n a doua zi din
tant, crescnd decalajul dintre calendarul iulian i cel week-end este pcat s lucrezi.
solar. Ca urmare, Papa Grigorie al XlII-lea suprim
din calendar cele zece zile care erau n plus. n felul Calendarul cretin. Este o construcie a bisericii, o
acesta, ziua de 5 octombrie din anul 1582 devine 15 list de nume de sfini i de srbtori organizat
octombrie. Ca s prentmpine alte decalaje, noul ca- cronologic i' o cluz a posturilor de peste an. Ceea
lendar prevede eliminarea unui numr de trei ani ce frapeaz este bogia lui. Calendarul cretin este
biseci la fiecare patru sute de ani. Aa s-a nscut ca- suprasaturat. Nu numai c nu exist o singur zi goa-
lendarul gregorian. l, dar snt numeroase cazurile cnd, n aceeai zi, snt
consemnate mai multe srbtori. Unele nume snt Srbtoarea
Romnii i noul calendar total obscure, le tiu numai preoii. Cu frima lor de
Rmi uimit cnd vezi lipsa de grab cu care a fost preluat calendarul sfinenie lumineaz zilele ca nite licurici. La ntreba-
18 19
gregorian. Statul romn, de pild, l adopt n 1919, iar Biserica rea ce scrie astzi n calendar ? , cretinul nu poate
Ortodox Romn n 1924. Exist cretini care nu l-au acceptat nici niciodat s rspund nimic Canonizrile . adaug
astzi. Fr s se opun n mod fi, cnd biserica le-a impus sfini fr s se ating de cei vechi.
schimbarea srbtorilor, ranii romni au fost nemulumii. Ernest Istoria calendarului cretin imprimat pe o coal de
Bernea noteaz pe teren, la numai civa ani dup momentul hrtie i pus pe perete este scurt. nainte, aflai cnd
srbtorile de mergnd n joc. Lipsit de posibilitatea de a verifica aceste ipo-

snt la preot, la biseric. Tot
mergnd la biseric i tot pzindu-le, oamenii ajun- teze, nu face dect s se ndeprteze de srbtoare. Cu
geau s le tie pe de rost. adevrat neleapt este atitudinea ranilor: orict
te-ai munci s-i ntrebi, ei au un singur rspuns -
Calendarul popular. Nu putem vorbi despre un ca-

aa am apucat din btrni .
lendar popular. Trebuie s ne ntiprim n minte plu- Un alt motiv pentru care, atunci cnd te referi la ca-
ralul de calendare: al pstorului, al agricultorului, al lendarele populare, poi s invoci palimpsestul este
pomicultorului, al apicultorului, al pescarului i aa amestecul de calendare pe care l presupune. Nu este
mai departe. Chiar i acestea aif variante zonale care vorba de calendarele din diferite epoci, aezate unele
difer mult ntre ele.
peste altele pe vertical, ci de unele care vin din diver-
Despre calendarele populare se poate spune c orga- se domenii i se atrag n plan orizontal. n calendarele
nizeaz viaa oamenilor pn am-

n cele mai mici populare care in rnduiala srbtorii, dar i a muncii
nunte. Ele snt premis de ordine, de rinduial. Nu au snt ncorporate calendare astrologice, biologice, religi-
fost niciodat scrise, ci trite i memorate. Cei care le

oase, sociale . . . Elei echinocii,
in seama de solstiii
triesc i le memoreaz consider c snt de sus, de la dar i de perioada de mperechere a oilor i a lupilor,
Dumnezeu. n fiecare an, timpul este reconstruit du- de nfloritul urzicilor, orcitul broatelor i multe la
p calendar. Oamenii ngrijesc timpul cum i n- fel, amestecndu-le cu Patimile lui Iius i cu zilele
grijesc grdina. Ei in srbtorile, le pzesc . S sfinilor i ale morilor, cu munca i odihna viilor, cu
pzeti o srbtoare nseamn s te concentrezi asupra tot ceea ce merit s fie inut .
ei, s-o pregteti prin sacrificii, s-o faci s se desfoa-
Oricum, caracteristic pentru calendarele populare e
re dup lege i s fii atent cum o nchei. Construieti faptul c timpul pe care l organizeaz este de caliti
timpul pentru a putea tri n timp. n afara timpului foarte diferite. Avem aici timp bun i timp sec Cine .
este numai moarte. tie s deosebeasc timpul bun de timpul sec i vede
Exist multe motive pentru care calendarele populare linitit de treab. Cine nu tie ntreab sau o pete.
pot fi comparate cu un palimpsest. Dar nu cu un
palimpsest obinuit, unde s-a ters de pe pergament Vorbe despre timp
un text pentru a scrie altul. S ne nchipuim un pa- Bun sau ru, timpul pe care l organizeaz calendarele populare
limpsest lung de 365 de zile. Cndva, foarte demult, trece. Voci din sat zic: Faci o hain i se trece, faci o cas i
cineva a schiat reperele unui calendar rudimentar. se trece, toate se trec... Iaca, eu am fost tnr i nu mai snt. Gnd
Au venit alii i l-au refcut scriind pe deasupra. i pe eram tnr, toat lumea asta nu-mi ajungea... i: n cealalt Srbtoarea
urm alii i alii... Nimeni nu terge nimic, toi scriu lume lucrurile stau cum snt, nu trec. Acolo- fr timp i fr
pe deasupra pn cnd dedesubtul devine ilizibil. Este vreme. Ai observat ns c acest timp care trece nu are n limba
21
ilizibil, dar prezent. Trecutul particip la noile srb- romn form de plural?
tori cu puterea faptului necunoscut. Pe urm vin spe-

cialitii i analizeaz. Profesiunea lor le pretinde s Ar mai fi de adugat c nici srbtorile nu snt la fel.
descifreze ct mai mult. Formuleaz ipotez dup Unele snt mari, tiute i inute de toat lumea, altele
ipotez. Pentru omul obinuit este primejdios s intre mici, le- am putea spune facultative . i nc un
amnunt: o srbtoare pregtete pe alta i, cel mai Suflet primenit

des, se compun pilcuri de srbtori numite de spe- Cnd pui condiia de suflet primenit , admii im-
cialiti cicluri. plicit existena sufletului. Se presupune, de asemenea,
c nelegi sensul profund al actului de primenire. n
Loc curat culturaranului romn, referirile la suflet snt foarte

Srbtoarea se ine n loc curat i bun. Locurile rele numeroase. nc nu s-a scris Cartea sufletului i e
snt cunoscute i evitate. Oricum, locul se pregtete. pcat. Cine ar scri-o ar avea multe de spus. Ce m-a
A pregti un nseamn s-l curei i s-l mpodo-

loc
frapat pe mine este faptul c sufletul, sngele, somnul,
beti. Dai cu mtura, ai grij ce faci cu gunoiul, afumi, dorul, laptele de mam compun o familie indispen-
sabil vieii, dar de o fragilitate extraordinar. Cad, se
stropeti, uneori sfineti. Podoabele ntresc locul cu
fora simbolurilor pe care le pun n joc. S mpodo- murdresc, se las ademenite i furate . . . Snt ca nite
beti locul n culturile tradiionale nu nsemna s-l

copii. La cea mai mic neglijen a omului, se pot
decorezi. Astzi decorm locul unde urmeaz s aib ntmpla lucruri ngrozitoare. Trebuie s le pori de
grij permanent.
loc festivitile cu elemente lipsite de sens sau avnd
Iar primenirea nseamn nu numai curire, ci i
sensuri slabe, elemente dictate de mode ce se schimb
regenerare. Dimineaa, la baie, cnd noi, orenii, ne
de la o epoc la alta. Rolul lor este de a aduce voioie
frecm corpul cu substane bine mirositoare i fru-
i strlucire. Dei fiecare cultur are propriile sale for-
mos ambalate, nu putem spune c ne-am primenit.
mule, se contureaz o mod mondial. Ceea ce facem noi este s ne aducem corpul, prin mij-
S mpodobeti un loc de srbtoare nseamn cu loace mecanice, la standardul de curenie al societii
totul altceva. Podoaba este mai mult dect un element n care trim. In sat curenia recurge la mult sim-
decorativ. Aa cum la popoarele numite primitive bolism. Prin ea snt ndeprtate, n mod provizoriu,
(numite astfel n mod impropriu) tatuajul nu este un tot felul de ranul nu face du tot timpul ca noi,
rele.
simplu desen, nici podoaba nu este o simpl bijuterie. el se spal de cte ori trebuie i cum trebuie. Nimnui
Conceput din capul locului pentru a ndeplini rolul nu i-ar trece prin cap, la ora, s pun n cada de baie
de talisman i implicat n numeroase acte rituale i o moned de argint sau De fapt, fiecare cur
flori.
magice, podoaba devine un obiect puternic. Fora ei ceea ce consider c este important s pstreze curat:
poate fi exploatat. Podoabele utilizate pentru locul noi ne ocupm de piele, ranul de suflet.
pregtete El
de srbtoare nu snt numeroase, cci noul ptrunde srbtoarea lsndu-i voia - pizmaul lupt cu pizma
greu: crengi de brad, salcie, frunz de nuc, culori lui, houl cu hoia, mincinosul cu minciuna. Numai Srbtoarea
(rou, alb i negru), nsemne (steaguri, bte, coroane cei care intr cu suflet curat n srbtoare ies cu el n-
de flori). Toate snt semne i participanii la srb- trit. Nu toi nving. Dac ar nvinge toi, s-ar umple
23
toare le citesc. O noutate, greu de datat, este mpodo- lumea de ngeri, n-am mai avea loc de aripile lor.
birea spaiului de srbtoare cu covoare. Avnd n
vedere c i acestea snt scrise , ornamentele lor au Cuvntul, gestul i lucrul potrivit
nume i sens. Prezena covoarelor n srbtoarea sa- Neadecvarea este sursa multor eecuri. E inutil s pui
tului are, aadar, cu totul alt valoare dect la ora. n joc tot ce ai mai scump dac acel lucru nu se
potrivete. Este, de altfel, principala problem nere-

zolvat a Omului Pelican. Srbtoarea, care dilat tot
ce intr sub incidena ei, accentueaz gravitatea
greelilor. Cnd accentueaz inadecvarea, prolifereaz
kitschul.
Omul tradiional este mai puin expus greelilor re-
zultate din nepotrivire. Expresia bagaj de cunotine
(pe care nu o apreciez deloc) mi permite s-mi n-
chipui c fiecare ran poart n spate cte o traist
nevzut unde se afl cunotinele de care are nevoie
ca s se poarte n sat ca un om ntre oameni. La ora,
n locul traistei, lumea are fel de fel de borsete i pun-

gue n care ine fragmente din diverse coduri ale
bunelor maniere. Atenie, exist coduri care difer de
lao categorie social la alta i de la o epoc la alta.
Partea proast cu aceste coduri este c, n ntregul lor,
ele snt cunoscute de foarte puini ini. Trim din
pungu deci - i n orice clip putem comite o gaf.
nvm tot timpul ce este potrivit i ce nu. Bu-
nul-sim nu e ntotdeauna i un bun sfetnic.' Codurile
convenii. Ele contrariaz rar bunul-sim, dar nu

Srbtoarea -
snt
snt subordonate lui. I
Aadar, n satul vechi totul era mai simplu. Omul tia

cuvintele, gesturile, obiectele potrivite pentru
toare. tia c numai ceea ce este foarte
srb-
bun pentru el
la ce este bun?
poate fi destul pentru Dumnezeu. i mai tia c orice Srbtoarea are trei funcii eseniale : 1 . ntreine rela-
nepotrivire i face ru nu numai lui, ci i grupului, ba ia cu sacrul, 2. reface grupul comunitar, 3. pune so-
chiar Cosmosului.
cietatea n acord cu Cosmosul. S le trecem, pe scurt,
n revist.
1. Se spune c e bine s pstrezi tot timpul un deget n Srbtoarea
barba lui Dumnezeu. Dar n viaa de zi cu zi relaia cu

24 sacrul tinde s slbeasc. De aici importana srb-
25
torii. Ea oprete lumea n loci i abate pe oameni de
la cele lumeti, ajutndu-i s-i rennoade legturile cu
cele de dincolo.
2. n practica vieii cotidiene, luai de treburi, oamenii
funcioneaz pe grupuri mici: familia rezidenial
Este ca i cum oreanul ar manifesta fa de srb-
(adic mama, tata, copiii i cine mai st prin cas),
toare o anumit timiditate. Se poart cu grij, de parc
rudele apropiate (dac i
snt apropiate spaial), veci- n-ar fi a lui. n sat e altfel. btrn din Maramure
Un
niiSrbtorile calendarului i ceremonialurile legate c
mi-a povestit c ntr-o noapte mulge Calea
a visat
de via naterea, nunta, nmormintarea devin
oca- Laptelui. ranul folosete srbtoarea dup ce o pre-
zii n care neamurile, uneori satul ntreg,
se regrupea- gtete cu mult atenie i naturalee, dup ce inves-
z. Aceste momente favorizeaz comunicarea direct,
tete tot ce are n ea. De la srbtoare omul trebuie s
comunicare pe care se bazeaz cultura ranului.
tie s ia folos. Devenit un simplu ornament, srb-
3. La fel ca i noi, orenii, omul
societii tradiionale toarea slbete i moare.
intr n relaie cu lumea pe bucele. Spre
deosebire
de noi, de gndit o gndete numai n ntregul
ei n
timpul srbtorii triete mai acut dect oricnd
senti-
mentul ntregului. Pe de o parte, bucata pe
care ai
uitat-o se supr i
rzbun, pe de alt parte,
se
Cosmosul este acum permeabil i transparent. El
se
dezvluie celor pregtii, iar traista nevzut din
spate
face s fie muli pregtii. Este momentul cnd pot s
profite i s se ocupe de toate: de mersul soarelui pe
cer, de puterea vntului i a ploii, de fecunditatea
femeilor i a vitelor, de fertilitatea pmntului, de pe-
ricolul care snt lupii, erpii i insectele.
Pentru un orean poate s par surprinztor c n
timpul unei srbtori importante, dup ce
i-a reglat
relaia cu Dumnezeu, cu morii, cu nsi
srbtoarea,
omul satului se gndete erpi, oareci, purici
la i
molii. La perplexitatea oreanului ar fi multe de
rspuns. Oricum, el ar trebui s-i nchipuie perplexi-
tatea ranului care ar afla c exist oameni, chiar
foarte muli, care se ocup toat
viaa, dar toat viaa, Srbtoarea
cu inventarea i producerea pesticidelor ...

Ceea ce merit reinut din aceast discuie este un
mod diferit de opera cu ierarhiile n sat, tocmai
a 27
26
pentru c exist sentimentul ntregului, la srbtoare
pot fi prezente elemente care ocup n ierarhie locu-
rile cele mai modeste. n ora, acest lucru nu numai c
nu se practic, dar este considerat un lucru nepotrivit,
o ofens chiar adus srbtorii.
Srbtorile cu
dat fix Tic-tacul zilelor pzite:
tefan
Vasile la Sfntul
de

la Sfntul
Srbtoarea
Crciunului: porcul - darurile - colindele
- Naterea lui lisus - Moul

DECEMBRIE
4 decembrie: Sfnta Varvara
Srbtorile
31 decembrie
cu dat fix
/ 1 ianuarie:
4-5 decembrie: Zilele Bubatului
Revelionul; Seara Sfntu-
6 decembrie: Sfntul Nicolae
NOIEMBRIE lui Vasile
1 2 decembrie: sfntul s P irid "
8 noiembrie: Sfinii Arhangheli Mihail si Gavriil, 1 ianuarie: Anul Nou, Cr-
'
20 decembrie: Ignatul
(Hranghelul), Npustitul aretilor .
ciunul Mic; Sfntul Vasile

24 AiunyftrciWuM
1 1 noiembrie: Sfntul Mina, Srbtoarea Tlharilor 6 ianuarie: Boboteaz
2
12-14 noiembrie: Martinii de Toamn \ '
7 ianuarie: Sfntul loan
14 noiembrie: Filipii de Toamn; Boteztorul (Sntion)
Intrarea n Postul Crciunului 16 ianuarie: Snpetrul Lupilor
1 februarie: Trif Nebunul
21 noiembrie: Ovidenia 16-17 ianuarie: /
2 februarie: ntmpinarea Domnului; Martinii
25 noiembrie: Sfnta Ecaterina \ Antanasiile /
de lam (1-3 februarie); Stretenia
30 noiembrie: Sfntul Andrei (Sntandrei), ;
;

'\ 16-18 ianuarie: /
10 februarie: Sfntul Haralambie
Ieirea din Filipii de Toamn .
r
' T ,
Circovii de Iarn /
1 1 februarie: Sfntul Vlasie
29-31 ianuarie: /
24 februarie Dragobete/^
Filipii de larnr
OCTOMBRIE MARTIE
1 martie: Mriorul; Baba Dochia (Sfnta Evdochia)
14 octombrie: Cuvioasa Paraschiva; Vinerelele
9 martie: Mcenicii
25 octombrie: Moii de Toamn (Ajunul iui Snmedru)
10 martie: intrarea n Zilele Moilor
26 octombrie: Sfntul Dumitru (Snmedru)
17 martie: Alexie, omul lui Dumnezeu; Ziua arpelui
25 martie: Buna Vestire (Blagovetenie); Ziua Cucului
SEPTEMBRIE
aprilie: Ziua Nebunilor
1 septembrie: Simion Stlpnicul; C iricul psrilor 1
23 aprilie: Sfntul Gheorghe, Sngiorz

8 septembrie: Sfnta Maria Mic
9 septembrie: Sfinii loa.chim i Ana
14 septembrie: Ziua Crucii
24 septembrie: Tedele
cu
AUGUST 1 mai: Armindeniul

Srbtorile
1 august: Intrarea n postul Sfintei Maria; 21 mai: Sfinii mprai Constantin i Elena;
Macaveii 1 iulie: Sfinii Cosma i Constantin Graur (Constandinu Puilor)
6 august: Schimbarea la Fa (Probejenia) Damian (Cosmadinul)

15 august: Sfnta Maria Mare 15 iulie: Ciurica
IUNIE
16-18 iulie: Sfnta Marina
23 iunie: Moii de Snziene
(17 iulie), Circovii de Var
24 iunie: Sfntul Ion de Var;
20 iulie: Sfntul llie (Sntilie)
Snzienele (Drgaica)
21 iulie: llie Palie
29 iunie: Sfinii Petru i Pavel
22 iulie: Foca
(Snpetru de Var)
atunci cnd neglijena este asumat, face mai mult
dect ceaiul pe care l bem noi.
Revin la calendarul srbtorilor. S ne nchipuim c

zilele trec ca i cnd noi am urca nite trepte. Peti
i i spui ia te uit, aici bunica inea
pe una dintre ele
Filipii... i treci mai departe. Gndul tu de o clip a
dat treptei un sens.
31 decembrie / 1 ianuarie:
Revelionul; Seara Sfntului Vasile
Exist srbtori diurne i nocturne. Dintre nopi, cea
mai puternic i explicit marcat de ideea de timp
este
cea dinspre 31 decembrie spre 1 ianuarie. Noapte n

care nu se doarme, Revelion. La ora, unde oamenii
snt mai legai de calendarul linear, Revelionul se
prezint ca o gar. Una dintre numeroasele gri, 1998

pn astzi, unde trenul se oprete pentru o noapte.
Oamenii coboar. ampanie, jocuri de artificii, exu-
beran, paiete... De diminea, trenul pornete iar,
sirencepe cursa prin timpul linear i infinit,
n sat, noaptea aceasta e o verig, mijlocul
unui lan
Tic-tacul zilelor pzite I compus din dousprezece zile i dousprezece nopi,

perioad n care oamenii las totul deoparte i se
nir, n continuare, o parte din piesele care com- ocup cu toat seriozitatea de Timp. l restaureaz, l
pun calendarul srbtorilor. Spun o parte pentru co regenereaz, ntr-un cuvnt fac tot ce se poate ca s-l
selecie s-a impus. Omul de la ora i va recunoate repare - pentru c
exist semne clare timpul s-a c fix
srbtorile - cele compatibile cu modul su de via- stricat. Dac n-ar face-o, s-ar
sfri lumea. Fr dat
oameni, Timpul ar muri. Stingnd focul (o lumin),

ei cu
dar va gsi i zilele pzite ale satului, devenite
Reaprinznd focul (o
pentru el simple curioziti. nchid ciclul unui Timp obosit.
fac posibil nceputul unui alt ciclu. Inchipui-
Srbtorile
Mi s-i pun cineva ntrebarea: are

se pare firesc
lumin)
vreun rost s tim de Filipi i Martini noi, care mai i-v un timp care nainteaz nvrtindu-se n cercuri
decit primul
care nu snt nici mai mari, nici mai mici ^
vedem lupi i uri doar dac mergem la Grdina Zoo-
cerc, cel de la nceput.
logic i nu ne mai temem de ei? Are rost, i voi
Noaptea poart n sat numele de Anul Nou sau Seaia
rspunde. mi amintesc de un roman japonez unde
Sfntului Vasile. Satul tot e n micare.
e vreme de Nu
personajul principal intr n chiocul ceaiului i i
lene tot anul. Varietatea
dormit. Cine doarme va fi
prepar un ceai, precizeaz autorul, fr s execute obiceiurilor este foarte mare de fapt, cte bordeie.
ritualul Pentru
. un japonez, un ceai but fr ritual,
.
puternici, cum e Sfntul Ilie, i sfinii btrni, grupai

attea obiceie. Evident, exagerez.
ncerc s enumr Dumitru (Snmedru),
treburile pe care spre sfritul anului: Sfntul
le fac oamenii n aceasta noapte ung
pragul casei, al grajdului i al urii cu usturoi, tinerii
:
Sfntul Andrei, Sfntul Nicolae (Snicoar) i Mo

umbla din cas n cas cu urri, iganii colind cu Va-
Crciun. Pe msur ce timpul mbtrnete, mbtr-
silca, fetele i feciorii ncearc s-i cunoasc nesc i sfinii.

ursitul,
btinii iscodesc cum vor fi lunile anului i recolte-
6 ianuarie: Boboteaz
le... Tot acum pomii care nu au rodit
cu tiatul, cerul se deschide, vitele
vorbesc ntre ele,
snt ameninai Ca orice sarbatoa-
loan Boteztorul boteaz re mare, Boboteaz

comorile ard... Se spune c
n noaptea de Sfntul
n aceast zi, l
ncepe din ajun.

Vasile cerul se deschide de trei ori pe lisus n apa Iordanului. Tot acum se
pentru cte o clip.
ine i srbtoarea Botezului, una dintre In ajun oamenii
Oamenii cu noroc apuc s-l vad pe Dumnezeu ae-
zat, mpreun cu cele apte Taine, cea fr de care nu postesc. Sacrificiul
Sfntul Nicolae, la o mas luminat. aduce
este posibil s fii cretin. postului
^
le
1 ianuarie: bogie- n anumite

Anul Nou, Crciunul Mic; Sfntul Vasile locuri, nainte mnnce, femeile adun cenua din
s
De Anul Nou este bine s fii cu bani n buzunar. vatr; o vor risipi primvara pe cmp, zicnd: Cum
Primul musafir care i intr n casjc bine n-am mncat eu n dimineaa ajunului de Boboteaz,
fie un s
brbat. n aceast zi s aa s nu-mi mnnce lighioanele roadele. Sub faa
nu dai de mprumut, nu-i s i tre i Preotul trece cu
ias nimic din cas. Femeile fierb piftii ca de mas pun sare mei, fn.
s le fie
cas n cas. Hainele bune snt ntinse
trupul gras i fraged ca
Pentru mesele acestei
piftia.
agheasm din
srbtori se fierbe numai porc. Porcul rm prin cas s le stropeasc preotul cu ap sfinit; n
numai btui ca
nainte - i i vor merge lucrurile de molii. Copiii nu
felul acesta snt ferite
snt
cu spor. Dac ai
gin, s nu fac bube peste an. Femeia nu se ceart cu br-
fierbe totul i-ar merge pe dos pentru c gina Ca s
nu se nmuleasc purecii, nu se cerne
rcie cu picioarele, dnd batul.
pmntul napoi. E bine s-i
des-
primeti pe cei care vin cu urri - Sorcova, Plugu- fin. Oamenii ncearc s-i afle viitorul. Iar se
orul. Semntorii
chid cerurile. Se spune c n noaptea de Boboteaz fix
oule de corb i puii de corb i

Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei plesnesc de ger
nainte s mnnce,
ncercnd s zboare,
dat
Capadociei, a trit n secolul deschid aripile,

al IV-lea. vntorul s mpus- sfinesc apele. Se face agheas-
cu
A urmat coli n Cezareea. Bizan i n ziua de Boboteaz se

o coofan
Atena. Aprnd dogma Sfintei Treimi, i
te
ung
si s-si
cu sngele ei
m mare undeva, lng o apa. Oamenii iau agheasm, Srbtorile
atrage persecuiile mpratului Valens, i stropesc gospodria l pstreaz ce-a mai rmas. Se
puca. i multe al-
cel care a trecut de partea ereticului Arie. tele la fel
zice c atunci cnd preotul arunc n ap crucea dracii 35
1
Este primu car e
. .
ies din ap i o iau la fug pe cmp. Nu-i vd dect

' ntemeiaz pe ling bi- ranii cred c Sfn- dup ei, le rup pntecele i le vars
serici aziluri i spitale pentru sraci. lupii, care se iau
tul Vasile este tnr
maele. Snt buni la cte ceva i lupiL-^.
i chefliu. i arde de oamenilor
petrecere pentru c
primul din an. Vor urma
este n Bucovina, cnd preotul trece pe la casele
purtata de el fire
sfinii rzboinici, ca Sfntul Gheorghe, de Boboteaz, femeile leag la crucea
sfinii aduli i
de mi
de cnep. Din aceste fire
Maica Domnului va
face o plasa pe care o
va trece de trei ori prin
Preotul a crezut c i bate joc i l-a dat afar. ntors
vind sufletele care se vor
Iad, sal-
de ea. Sufletele rmase aga
acas, a nceput din nou s sar peste butuc. i se
^ Iad vor fi mncate de draci. Apoi,

spune c lui Dumnezeu i erau mai plcute rugciu-
dracii se vor
muica intre ei pina nile lui dect ale celor care umblau n biserici
rmne numai
unul, Scaraochi
. .
Legat de un stlp n mijlocul

Iadului, el va muri de
foame. Aa se va
16 ianuarie: Snpetrul Lupilor
curai lumea de tot ce e
necurat si
vor ramine numai drepii Cine l ine este ferit de boli i de nchisori, are noroc
cu Dumnezeu i cu ngerii.
la vite i la albine. Este patronul lupilor, lupii snt finii
7 ianuarie: lui. Lupii nu mnnc vitele de capul lor, Snpetru i
Sfntul loan Boteztorul (Sntion) pune. i adun noaptea, n ajunul srbtorii lui, i i
spune fiecrui lup ce i unde sa mnnce.

Naterea lui loan este vestit de Se socotete c de Snpetru e chiar miezul iernii.
De tinr
nger. Nnaul lui lisus
el iubete nfrnarea l propov-
este i patronul Naul
duiete pocina. i boteaz lupilor
n Iordan pe pruncilor, pe care
cei care i ascult
i
Se zice s un om s-a dus n pdure s-l vad pe Sfnt cum d de
ndrepte pe oameni spre
predicile, menite s-i ajut s nu moar mncare la lupi. A urcat ntr-un pom, chiar deasupra locului unde
Dumnezeu, nebotezai. Sfntul
mbrcat n hain aspr din pr de Ion boteaz ge-
s-a ntlnit Sfntul cu lupii. L-a auzit pe Sfnt cum spunea: tu s m-
cmil, el nu bea i nnci acolo, tu acolo... La sfrit, a venit un lup chiop i a ntrebat:
vin nici numnnc rul, frigul se mai
pine, ci mere slbatice i lcuste.
Cnd
eu ce s mnnc? Mncarea se terminase. Tu, zice sfntul, s-l m-
nmoaie. Snt locuri
unii se grbesc s-l considere Mesia, linei pe omul din copac. ncearc s urce lupul, dar nu poate. A-
le unde tinerii colinda
spune: Snt solul trimis s pregtesc n noaptea de ajun.
teapt lng copac. Omul strig dup ajutor. Vin chiar feciorii iui cu
calea naintea Lui.
Iordnitorii
o cru. l urc n cru i l ascund ntr-un butoi. Pe drum se ntl-
A trit stro-
n vremea mpratului Irod, care pesc cu apa oame-
nesc cu o bab chioap c e obosit de nu mai poate
care le spune
i repudiase nevasta
i tria n desfru
i c ar vrea i ea n car. O pun i pe ea n butoi, pentru c butoiul
nii. Femeile merg la
cu soia fratelui su. loan era mare. Baba era chiar lupul. Gnd vzut lng om,
Irodiada
l mustr, iar moa cu plocon. s-a l-a mncat...
obine arestarea i chiar capul Se spune ca Sfntul fix
lui n schimbul unui
dans pe care 16-17 ianuarie: Antanasile
fiica ei, Ion a fost pstor de data
Salomeea, l danseaz Se in pentru sntate, mai ales pentru binele copii-

la srbtorirea
zilei de natere a
capre. Nu vzuse cu
lui Irod. lor. Denumirea lor vine din combinarea numelui

niciodat chip de
Cuviosului Antonie cel Mare cu cel al Sfntului Ata- Srbtorile
oage
om. Cnd voia s s<
lui Dumnezeu, srea peste un butuc
nasie.
nainte
mapoi , zicind : asta ie, Doamne,
s;
asta mie, Doamne

Nite oameni care s-au dus s-l vad l-au ndrumat
16-18 ianuarie: Circovii de lam 37
spre biseric. Acolo el i-a vzut pe credincioi Nu este prea limpede ce snt Circovii. Exist Circovi
purtn-
u-i pcatele in spate ca pe nite snopi de de iarn i Circovi de var. Cei de iarn snt n miezul
paie. Vrnd
sa fie ca a luat n spate unui anotimp de ase luni care ncepe de Sfntul
ei,
i el un snop, unul adevrat.
Dumitru i se ncheie de Sfntul Gheorghe. Dei vag
conturate, aceste diviniti snt periculoase. Aduc tele. n ziua de 1 februarie se face agheasm cu care
boal, grindin, lupi, foc. snt stropii pomii din livezi.
29-31 ianuarie: Filipii de Iarn 2 februarie: ntmpinarea Domnului;

Ali patroni ai lupilor, alte zeiti conturate vag. La Martinii de Iarn (1-3 februarie); Stretenia
fel ca Circovii, au o srbtoare pereche, Filipii de De Stretenie se n-
Toamn. ntre cei de toamn i cei de iarn este cu- De ntmpinarea Domnului se srbto- tmpin iarna cu
prins perioada de mperechere a lupilor. Filipii snt rete aducerea lui lisus la Templul din vara. Dac timpul e
inui, n primul rnd, de femei. Tnra nevast pri- Ierusalim, la patruzeci de zile dup na- frumos acum, va fi
mete Filipii de la soacr. Cnd mama ei nu are nor tere. Dup legea lui Moise, Maica frumos i peste an.
n cas, i motenete i pe ai mamei. Snt inui n Domnului trebuia s aduc jertf pentru Cnd ursul i stric
casele de ciobani i n gospodriile unde snt vite. purificarea sa i s-i rscumpere fiul care, brlogul de Strete-
Chiar fr oi i vite, e bine s-i ii pentru c previn dup aceeai lege, fiind primul biat nie, e semn c vine
pagubele datorate lupului, animalul cel mai temut din nscut, trebuia hrzit lui Dumnezeu. timpul bun. Nici n
Carpai. Ursul este mai puternic, are i el srbtorile aceast zi nu este
lui, lupul ns rupe mai multe vite dect duce cu el. voie s arunci crbunii n curte. Lupoaicele i caut ca
Voracitatea lui o depete pe a tuturor carnivorelor s-i mnnce, crbunii le asigur fertilitatea.
din aceast zon.

10 februarie: Sfntul Haralambie
1 februarie: Trif Nebunul n icoane apare innd ciuma de lan. Pentru c a fost
Se zice c la pa- pstor, protejeaz vitele.
Mucenicul Trifon s-a nscut n inutul truzeci de zile dup Se zice c n vremea cnd Dumnezeu mprea pravila
Frigei i a trit n timpul mpratului ce a nscut, Maica fiecrui sfnt, Haralambie a ntrziat. Ca s nu-1 lase s
Decius, prigonitorul de cretini. Trifon Precista s-a dus cu plece cu mna goal, Dumnezeu i-a dat o cea legat la
propovduiete credina cretin i este Fiul Sfnt la bise- gt cu un lan de aur. Pentru el, n unele locuri, femeile
prigonit arestat purtat descul prin ric. A plecat cu o fac un colcel; dup ce l coc, l rup n patru buci pe
cetate; i se bat cuie n picioare, i se ard zi nainte pentru c care le arunc n cele patru vnturi. Altele, goale puc,
fix
dat
coastele cu flcri i carnea i este sfia- biserica era departe. fug n jurul casei de trei ori, dimineaa, la prnz i seara.
cu
t cu gheare de fier. A murit nainte de Pe drum a ntlnit De casa lor nu se mai apropie necuratul. Cine ine
a fi ucis de sabie, cum fusese osndit. un om pe nume mori s lucreze n aceast zi poate s scarmene ln. Srbtorile
Trifon. Au mers
mpreun ce au mers... La un moment dat, el a vrut 11 februarie: Sfntul Vlasie
38 s-o ia naintea ei i a clcat-o pe rochie, sfiind-o. Este ziua cnd se deschide gura psrilor. Cine va 39
Du-te nainte, nebunule, du-te! De atunci lui Tri- lucra la cmp n aceast zi i va mpri recolta cu
fon i Nebunul i este srbtorit cu o
se zice Trif zi psrile. Dac nu-1 in pe Sfntul Vlasie, femeile nsr-
nainte de srbtoarea ntmpinrii Domnului. cinate nasc copii schimonosii. inndu-1 pe Vlasie nu
Sfntul Trifon stpnete omizile i, n general, insec- rmi niciodat cu punga goal.
24 februarie: Dragobete moned de argint sau de aur. Acesta e stadiul n care a

Dei este o srbtoare cu dat fix, exist variante zo- preluat oraul mriorul. De fapt, el exista i aici sub
nale care se petrec la date diferite. I se mai spune Cap forma pe care am descris -o; prin preluare neleg
de Primvar. Nu se prea tie cine este acest Drago- nnoirile la care l supune oraul, l asimileaz rapid la
bete. n unele legende apare ca fiu al Babei Dochia, n breloc, un breloc cu nur rou-alb cu canafi i purtnd
altele are calitatea de cumnat al lui Lzric cel mort semne de noroc sau de dragoste: trifoi cu patru foi,
din dor de plcinte. Oricum, este tnr i, fiind tnr, carte de joc, porc, inim. Treptat, obiectul care atrn
este protectorul dragostei i al ndrgostiilor. Un fel
de nur poate s semnifice absolut orice sau s nu sem-
de Sfntul Valentin. A fost comparat cu Bros i Cupi- nifice nimic: o mrgea cu dou pene, o scoic etc. Me-
don. De Dragobete se mperecheaz psrile i se pun rit s fie menionat mriorul politic , impus dup
s fac cuib. Fetele i bieii merg la pdure s culeag 1990. nurul uneori lipsete. n ultimele decenii, mri-
ghiocei i s adune ap din zpad netopit. orul devine adesea un cadou mult
pretextul de a oferi
mai consistent, care rezolv diverse obligaii sociale. La
1 martie: Mriorul; urma urmei, diferenele de form nici nu conteaz.
Baba Dochia (Sfnta Evdochia)
H Mrioarele snt de
Important este funcia pe care oraul a schimbat- o.
Din talisman, pies de recuzit magic, mriorul a
Baba Dochia era o soacr rea. ntr-un an, dou feluri, unul al
devenit un mod de a face o mic referire la tradiie i
de 1 martie, i trimite nora la munte dup satului i unul al
de a ntreine un fel de balet social. O dat cu 1 martie
fragi. Un mo, poate Dumnezeu, i d oraului. Cel dinti se intra n zilele Babelor, nou la numr.
fetei o mn de fragi. Dochia crede ca este vechi i simplu,
venit primvara, i pune nou cojoace povestea lui ncepe 9 martie: Mcenicii
unul peste altul, ia oile i urc la munte. cu a fost odat un Femeile fac mce-
Acolo, vreme de primvar, capricioas. nur ... - dou fi- Un om semna mazre n ziua celor 40 nici pe care i nu-
Mai se face cald - i Dochia i arun- re de ln, unul alb mesc sfiniori sau
nti de Sfini. Sfinii vzut i au mers cu
l-au
c unul cte unul cojoacele. Apoi cade o i unul rou sau

pra la Dumnezeu. Lui Dumnezeu s-a i
bradoi. Snt n for-
ploaie rece, i baba, mpreun cu oile,
gru.
i unul
unul alb
Femeile fceau
ne-
fcut mil i le-a cerut s fie ngduitori, m de om (opturi)
fix
nghea. Cu timpul, sloiurile acestea s-l ierte, ba mai mult, fiecare s-i sau de albina. Ii duc
s-au prefcut n piatr. Le poate vedea nurul i l legau la
sporeasc recolta. Omului i s-a nmulit la biseric i i m-
dat
oricine n Buceg. Li se spune Babele. gtul i la mna co-

recolta de 40 de ori i s-a bucurat. Ai part la sraci. Tot
cu
piilor i tinerilor;
doilea an, n aceeai zi, lcomia l trimite acum fac un fel de Srbtorile
dar l purtau i adulii, se lega la coarnele vitelor, la din nou pe cmp. Sfinii i vd iar i iar turt n chip de om
_ poarta grajdului, la cloc. Se formau astfel nenum- se duc la Dumnezeu cu plngere. Acum fr ochi, numit
^ rate cercuri magice care protejau ce era de protejat n Dumnezeu le spune s nu-l mai ierte i Uitata. Ea se da co-
gospodrie ntr-o perioad incert: cndva, un n- fiecare s- dea pentru pcatul lcomiei piilor s-o mnnce
ceput de an ntr-un vechi calendar, momentul ren- cte o sptmn de boal. A bolit omul cu miere i se face
toarcerii psrilor cltoare, primvar nvalnic pe timp de 40 de sptmni. Nici n-a putut pentru morii care,
cale s schimbe tot. Mai trziu, de nur s-a atrnat o
s-i culeag mazrea... din greeal, n-au
Fiind i Ziua arpelui, exist o atenie special fa de
fost pomenii De Mcenici se fac i focuri
peste an.
acest animal ambiguu: periculos, dar nu ntotdeauna,
din gunoiul strns din cas i din curte. Tinerii sar animal i totui nscut din ou, care moare greu, face
peste foc. Cu o crp ars, se afum gospodria. Tot n ru vitelor etc. Relaia cu arpele trebuie pstrat sub
aceast zi este bine s se porneasc aratul ! Aa spun control. n aceast zi nu ai voie s-i spui pe nume.
i aa o fi Totui
unii, . . . m mir, pentru c legenda cu Dac te referi la arpe trebuie s zici: cel care se t-
omul ce semna mazre de Mcenici nfia nite rte, cureaua, domnul, Vasile. Broatele se bucur de
sfini neierttori fa de cei care nu le in ziua. Ori- aceeai atenie - li se spune iepe. n cazul n care
cum, pmntul din prima brazd tras n sat este foarte omul greete i rostete de Ziua arpelui cuvntul
cutat de vrjitoare, fiind foarte bun pentru farmece. arpe, s spun descntecul: Idi, idi, / ine-te de
pieli. / Pielia de carne, / Carnea de os, / Osul d
10 martie: Intrarea n Zilele Moilor veninul jos. / Descntecul s fie de folos.
Ca i babele, moii snt nou la numr. Ei snt buni:
bat cu botele, cu maiul sau cu ciocanele pe pmnt, s 25 martie: Buna Vestire (Blagovetenie);
intre gerul i s ias cldura. Moii snt pui n leg- Ziua Cucului
tur cu cei 40 de Sfini. De aceea, pe alocuri, tinerii 25 martie e srb-
n aceast zi se srbtorete vestea cea toare mare. Se zice
bat pmntul fcnd mtnii de 40 de ori, pentru fie-
care sfnt o dat. Dac frigul scade i gheaa se to-
bun adus Fecioarei Maria de ctre c ntr-un an Buna
trimisul lui Dumnezeu, ngerul Gavriil: Vestire a czut n
pete, oamenii pot ncepe s pescuiasc.
Bucur-te, cea plin de har. Domnul aceeai zi cu Pas-
este cu tine. Binecuvntat eti tu ntre tele. Preotul s-a dus
17 martie: Alexie, omul lui Dumnezeu;
femei... cci ai aflat har de la Dum- de cu noapte n bi-
Ziua arpelui
nezeu. i iat, vei lua n pntece i vei seric i a citit litur-
n aceast zi se deschide pmntul i ncep s ias gng- nate fiu i vei chema numele lui lisus... ghia Patelui, dar
ni'ile. Pmntul se va renchide de Ziua Crucii. De Alexii
Duhul Sfnt se va pogor peste tine i de Buna Vestire nu
oamenii cur pomii din livad i pescarii mnnc de puterea Celui Preanalt te va umbri; pen- a pomenit nimic. i
diminea, pe inima goal, un pete viu ca s aib
fix
tru aceea, i Sfntul care se va nate din oamenii ateptau s
peste an noroc. Tot acum broatele ncep s orcie. Dumnezeu se va chema. fac ziu i nu
dat
tine Fiul lui se se
cu
mai fcea. Erau aco-

Povestea lui Alexie
lo i unuia i-a trecut prin cap s fac
mai muli preoi Srbtorile
Dumnezeu tocmai curise pmntul de gngnii i lighioane i le

slujb i pentru Buna Vestire. Pe loc s-a fcut lumin!
pusese ntr-un cufr. Trece Alexie pe acolo. Dumnezeu l ntreab Dar n-a fost lumin de diminea, pentru c soarele
unde se duce i el rspunde c spre mare. Atunci, foarte bine, zice era deja la amiaz. 43
Dumnezeu, ia i cufrul acesta i arunc-l n mare. Car Alexie S munceti de Buna un pcat de ne-
Vestire este
cufrul, l car, dar curiozitatea i d trcoale. Ajuns Ea mare, nu mai nchipuit. Cic dac ar mcina unul mlai i
din mlai
poate, l deschide. Lighioanele nesc i se risipesc pe pmnt. ar face o mmlig pe care ar arunca-o n ap, petii
Omul ncearc s le adune. Ca s-l pedepseasc i, n acelai timp, care ar mnca din ea ar muri. Dac ar pune mmliga
ca sa le poat aduna mai bine, Dumnezeu l preface n cocostrc.
pe pomi, pomii n-ar rodi. Oule ouate n aceasta zi nu desena chipul lui
snt bune de clocit. Nici o mperechere fcut ntre

Gheorghe s-a nscut n Capadocia, n Iisus i se ruga. m-
animale n aceast zi nu e bun. timpul mpratului Diocleian. Prinii iui prtului nu i-a
Se duc vitele la pscut. Se fac focuri n livezi i gr- au fost cretini. Rmas orfan de tat, plcut i a nceput
Gheorghe pleac mpreun cu mama sa s-l persecute. Sfn-
dini, se afum pomii. Hainele se scot n curte la aeri-
sit. Oamenii se spal pe corp cu ap de nea ca s scape n Palestina, avnd acolo averi mari. tul Gheorghe este
de purici. In aceast zi se dezleag limba psrilor i

Tnrul se remarc prin vitejie i ajunge silit s plece (spun
conductor de oti garda mpratului. Sfntul Gheorghe,
ncepe s cnte cucul. n
Dar Diocleian este strnit de ginerele lui dar el nu era nc
Povestea cucului
s-i persecute pe cretini, pe care i pune sfnt). Ajunge la un
Se zice c pe timpuri Cucu avea pene de aur i pe nevasta iui o
s aleag ntre credin i via. Gheorghe cimitir. Vine i m-
i suprat i
se nfieaz de bunvoie mpratului pratul. ncepe cear-
chema Sava. Sava s-a iubit cu privighetoarea. Cucu s-a
i i mrturisete credina. Urmeaz chi- ta. Ca s-i arate pu-
i-a spus c pleac. Plin de prere de ru, Sava l-a ntrebat unde
s-l caute, iar el i-a spus c va fi pe undeva (nu i-a spus unde), de
nuri cumplite. Vzndu-i curajul cu care Dumnezeu,
terea lui
la Blagovetenie pn la Snziene. De atunci, Sava l caut peste

le ndur, muli dintre cei care se lep- Sfntul Gheorghe
daser de Hristos se rentorc la credin. ngenuncheaz pe
tot, strignd: cucu, cucu, timp de o lun. Aa c pasrea pe care o
nsi Alexandra, soia lui Diocleian, se un mormnt i cere
vedem i o auzim cntnd nu este Cucu, ci nevasta lui, Sava.
convertete la cretinism. mpratul l Domnului s fac o
ntr-o alt legend este vorba de doi gemeni. Pe unul l cheam
osndete pe Gheorghe la moarte. I se minune. Din mor-
Cucu. Fratele iui l caut mereu. Se crede c, dup apte ani, cucul
tale capul n ziua de 23 aprilie. mnt iese un mo-
se preface n uliu.
neag care ofteaz:
Doamne, greu somn am mai dormit. Ct ai dormit?
Multe se fac n aceast zi. Amintesc n treact c vn-
ntreab mpratul. ase sute de ani! Vicleian se las
torii, n anumite locuri, merg la biseric i iau anafur.
cretinat. Mergnd napoi spre casa, minunea conti-
Fac o gaura ntr-un pom, pun anafura n astup i ea,
nu: ntlnesc un copil de trei sute de ani cu prini de
intesc. Glonul va nimeri drept n anafur i va curge
cinci sute de ani. mpratul mai vrea dovezi. i cere lui
snge. Peste an, vnatorul va fi un inta bun. fix
Gheorghe sa scape, cu ajutorul lui Dumnezeu, de
dat
muncile la care l va supune el. l ncal cu opinci
1 aprilie: Ziua Nebunilor
Oamenii se pclesc. Pcleala e bun. Ca i carnava-
ncinse de fier i i d s bea un pahar de venin. Pe
cu
fora dezordinii, fcute

unde pea cretinul, crpau pietrele de cldura opin- Srbtorile
lul, ea exploateaz a lucrurilor

cilor i se nnegreau de ziceai c snt crbune. A but
pe dos.
i cupa de venin. Cnd s-a ntors cu faa spre mprat
44
Gheorghe
s dea cu el mna, acesta a murit de miasmele veni-
23 aprilie: Sfntul (Sngiorz)
noase care ieeau din gura lui. Cei care pregtiser
Dintre legendele despre Sfntul Gheorghe o voi rezu-
veninul au fost Cosma i Damian. Vznd ce au vzut,
ma pe cea cu mpratul Vicleian. mpratul era pgn
au dorit s se nchine lui Dumnezeu i Dumnezeu i-a
i i osndea pe cretini. Sfntul Gheorghe era ginerele
fcut sfini.
lui i... mergea la coal. Cnd se ntorcea de acolo
23 aprilie marcheaz nceputul unui vechi an pastoral.

Pe aceste femei poi cel puin s le vezi. Strigoaicele
Din aceast zi i pn de Sfntul Dumitru, dureaz
snt nluci i, ca s le s gseasc
vad, omul trebuie
vara pstorilor. Tot la aceste date chiriaii din
un arpe nainte de Sfntul Gheorghe, s-i taie capul
orae i rennoiau nelegerile cu proprietarii sau se
cu un ban de argint i s-i pun n gur un cel de
mutau.
usturoi pe care s-l lase acolo pn ncolete. Cnd
Ca srbtoare care marcheaz un nceput, Sn-
orice
celul a dat frunze, s-l pun la plrie i s urce n-
giorz are un ajun ce se numete Sngiorzul vacilor.
tr-un pom. Va vedea strigoaicele care clresc vitele
Este o noapte periculoas. Dac omul iese din cas cu
ce se duc la pscut.
capul descoperit, o strigoaic poate arunca frul
dup gt. Cel prins este fugrit ca un

i
cal i lsat unde-

Laptele fiind att de important n gospodria r-
neasc, protejarea lui i preocup pe oameni per-
va n cmp, mort de oboseal. Strigoaicele snt femei
manent. De Sfntul Gheorghe fac risip de pelin,
rele, vrjitoare. In noaptea de Sfntul Gheorghe tru-
rostopasc, usturoi, leutean... La case i la grajduri
pul le rmne n pat, iar duhul lor pleac s fac ru-
pun ramur verde. Tot de Sfntul Gheorghe se aprin-
ti. Se strng ntr-un loc prsit i se bat cu limbile de
de focul viu, un foc obinut prin frecarea a dou
la melie. De aceea, femeile ascund n aceast noapte
Dup ce se lemne uscate i care, peste var, nu trebuie s se sting
meliele. Strigoaicele tot mai gsesc cteva.
niciodat. El se face o dat cu instalarea stnelor de oi,
bat, ncalec pe limbile de meli i pleac s ia laptele
ce vor sta la munte pn la Sfntul Dumitru.
vacilor.
De Sfntul Gheorghe ard iari comorile. Exist co-
Cic, odat, un om venind de la moar s-a ntlnit cu
mori curate i comori ngropate cu gnd necurat.
un plc de strigoaice i le-a urat s se nmuleasc
Ultimele snt nchinate Dracului. Cele curate ard
norodul lor. Ele s-au bucurat de aa urare i i-au spus
dup ce au cntat cocoii de miezul nopii, pn la
c fina din sacul pe care l duce n spate nu se va mai
amiaz. Cele necurate - de la amiaz pn la miezul
termina niciodat dac tie s pstreze secretul. Zile i
nopii. Comoara curat arde cu flacr albstruie,
sptmni, nevasta ia fin i faina din sac nu
din
cealalt cu flcri alburii. Iarna, de Sfntul Vasile, cnd
scade. Minune! i ntreab brbatul. Acesta reuete
ard comorile, n jurul flcrilor nu se topete zpada.
s tac o vreme. Dar pn la urm i divulg taina i sa- Spre banii care ard nu trebuie s mergi direct, ci s
cul de fin ncepe s scad. - o plrie, o batist, o opinc. Dup ce
fi.
arunci ceva
Pe lng strigoaice, exist i femei din sat care ncearc dat
ajungi la comoar, pui un semn i te ntorci a doua zi

n aceast noapte s ia laptele altora ca s-l duc la
cu
s-o dezgropi. Oamenii care au dezgropat comorile n

vacile lor. Snt multe procedee. Iat unul dintre ele. Se
timp ce ardeau s-au schimonosit. Srbtorile
dezbrac i, n pielea goal, cu o oal i o pnz n

Cei pricepui merg dup comori avnd la ei lumnare
mn, adun rou de pe iarb. Pnza trebuie s fie e-
din ziua de Pati, smirn din cdelnia preotului i us-
^
sut numai noaptea i oala s fie nou. Cu rou adu- 47
turoi. Cu usturoiul i ung faa cruci cnd se apropie
nat stropesc vitele, sarea i trele acestora. Vacile
unde luat rou nu
de comoar. i se zice c n clipa cnd te afli cu sapa
care vor pate n locul de a fost
mai aproape de comoar iese tima comorii i te n-
vor mai da lapte, laptele lor va merge la vacile fe-
treab ce-o s faci cu banii. Dac nimereti s spui chiar
meii care a fcut vraja.
ce gndise acela care a ngropat-o, tima te ntreab ce
Cu s-i promii opului ist oriei Bizanului
cap de om i dai. alte cuvinte, trebuie Ini
Oricum, comorile snt bleste- Pt <iin( s afla n lupt cu un duman mai puternic, mpratul Con-
viaa cuiva din familie.
MfUtlin a cerut ajutor lui Dumnezeu i, ziua n amiaza mare, a
mate. Puini au noroc de ele.
pe cer o cruce luminoas pe care sta cu litere de stele
Se povestete, de pild, c trei frai au gsit o comoar apftru l scris
pe
semn vei nvinge. Peste noapte, mpratul l-a visat
i s-au dus mpreun s-o dezgroape. S-au legat s h |*
i ii i acest
Dup ce au scos
Ihus care l ndemna s fac un steag de lupt cu semnul crucii pe
mpart banii egal, ca ntre frai.
unul a zis c d o fug pn acas s aduc ni Aa a fcut i a devenit nvingtor.
banii, el
nevast, i-a cerut s pun n mn-

Devenind stpn al Romei, Constantin d n 312 un decret de nce-
mncare. Ajuns la
tare a prigonirii cretinilor. Mut capitala imperiului roman n
care otrav. ntre timp, cei doi se neleg s-l ntmpi-
Bizan, unde construiete mult pentru cetatea care i va purta
ne cu gloane n piept. Zis i fcut. Dup ce l mpu-
numele - Constantinopole. Lupt pentru unitatea credinei
c, se reped amndoi i mnnc mncarea otrvit...
cretine, tulburat de erezia lui Arie. Particip la Sinodul de la
De Sfntul Gheorghe se fac multe vrji de dragoste.

o hotrse.
Niceea, a crui inere el
Pentru mori se dau de poman oale cu lapte, colac, susinut cu rvn i evlavie de mama sa,
n lucrrile sale a fost
luminare i ca. Snt locuri unde pn la aceast dat mprteas s descopere Sfnta
Elena. O trimite pe la Ierusalim ca
oamenii nu s-au atins de laptele de oaie. Principiul
gsete! Elena ridic biserici la Sfntul Mormnt, n
Cruce. Iar ea o
este s guste nti morii. Se spune chiar aa, poam Betleem i Niceea. Moare n 327. Peste zece ani, n 337, moare i
nou n gur veche . Ca s fie sprinteni, oamenii se
mpratul Constantin.
urzic. Aa ncepe istoria de peste un mileniu a Bizanului, care pentru
romni a nsemnat mult...
1 mai: Armindeniul
I se mai spune Buiu sau Puiu. Oamenii pun la poar- 23 iunie: Moii de Snziene
t ramur verde de salcie, stejar sau fag. Cnd gospo- Puine snt srbtorile mari care nu dedic strmoi-
dina va coace pine din grul cel nou, aceast creang lor momentul ajunului. n felul acesta funcia integra-
trebuie s fie pus n cuptor. Lucrurile se leag. toare a srbtorii se realizeaz pe deplin, morii i viii
De diminea, dac vrei s sntos peste an, trebuie fii ntmpin srbtoarea mpreun. fix
s te speli pe fa i pe mini cu rou. Tot pentru sn- dat
tate e bine s-i petreci ziua afar din cas. Oamenii 24 de Var;
iunie: Sfntul Ion cu
culeg pelin, pe care l aaz deoparte, s fie pentru Snzienele (Drgaica)

24 iunie e alt srbtoare compus din straturi. n Srbtorile
leac, l mestec sau l pun la plrie.

funcie de zon, unul sau altul dintre straturi are rolul
_ 21 mai: Sfinii Constantin i Elena;
mprai principal. n Bucovina, de pild, Sfntul Ion de Var
49
48
Constantin Graur (Constandinu Puilor) se bucur de o inere special, fiind identificat cu Sfn-
Pentru ranul romn, 21 mai nu este doar srbtoa- tul Ioan Nou, ale crui moate se afl la Suceava.
cel
Oamenii merg acolo n pelerinaj. Exist texte scrise

rea Sfinilor mprai, ci i ziua de Constantin Graur
care se refer la minunile acestui sfnt - cum a pedep-
sau Constandinu Puilor - momentul n care psrile
de pild, pe ecleziarhul care a furat din darul
din pdure ncep s-i nvee puii s zboare.
sit el,
oamenilor pentru biseric. Legende transmise pe cale fcut, nseamn c lactul a dat peste iarba fiarelor.
oral povestesc cum Sfntul era pstor i tatl lui
I )e Snziene este interzis sa te scalzi,
l
vedea des stnd cu privirile pierdute spre cer, rugn- n alte locuri din ar, srbtoarea se numete Dr-
du-se i rznd. Odat l-a ntrebat ce vede, i biatul gaic. Cteva fete frumoase se fac Drgaici. Una din-
i-a spus s-i pun piciorul peste piciorul lui. Atunci tre ele se mbrac n mireas. Ea are puteri deosebite,
~~
tatl a vzut cerul d bob grului, miros florilor . . . Dup ce a fost Mirea-
De obicei. Biserica srbtorete ziua deschis i pe Dum- s-Drgaic, fata nu se poate cstori timp de trei ani.
morii sfinilor, adic ziua naterii lor nezeu innd n m~ I s se curee de forele numi-
)e trei ani are nevoie ca
pentru viaa venic. Uneori ns e n tunetul care arta noasc cu care s-a impregnat ntr-o singur zi! O alt
srbtorit i ziua de natere a sfntului. ca un bici mpodo- variant de Drgaic se face cu patru fete, dintre care
Este cazul Sfntului loan Boteztorul, bit cu flori, dou mbrcate brbtete.
cel numit n crile religioase Luceaf- n alte locuri, greu- La romnii din Balcani, srbtoarea se numete Ta-
rul pentru felul n care pregtete tatea srbtorii este
ghiani. Fete, cldri cu ap mpodobite cu flori n care
naterea Soarelui, lisus Hristos. Srb- dat de relaia s-au pus bijuterii de argint, cntece...
cu
torit n 24 iunie, naterea cea peste fire Snzienele, nite z-
a lui loan - cci Elizabeta l aduce pe ne bune care zboar 29 iunie: Sfinii Petru i Pavel
lume la btrnee - pregtete apropiata noaptea prin vz- (Snpetru de Var)
minune a naterii din Fecioar. duh. Mai ales n
Snpetru de Var
Apostolul Petru a fost pescar n Betsai- are pereche pe Sn-
noaptea dinspre sr-
btoaiea lor, snt foarte generoase: dau noroc pentru da. nainte s-l cunoasc pe lisus, purta petru de Iarn. De-
holde, pentru sntate. Devin numele de Simon. Avea un pe spre Sfntul Petru
rele numai dac le
frate,
supr oamenii. Andrei cel nti chemat la slujirea ere- se tie c il nsoete
De Snziene, fetele culeg florile albe sau galbene dinei. Petru se leapd de trei ori de des pe Dumnezeu
numite snziene i i mpletesc din ele cununi i lisus, dar prin cin i ispete m drumurile sale pe
cingtori. Cingtorile snt purtate peste zi, iar seara greeala i recapt, dup nvierea Mn- pmnt i c me
snt puse la uscat pentru leacuri i cosmetice. Cunu- tuitorului, vrednicia de a fi Apostol. Cheile de la poarta
fix
nile se pun pe cas, fiecare membru al familiei are In aceast calitate propovduiete Raiului.
dat
cununa lui. Dup felul n care se usuc, snt luate de Evanghelia, ajungnd pn la Roma i n aceast zi se fac
cu
vnt sau cad, cununile vestesc cine va avea

noroc peste ntrind n credin pe primii cretini. trguri i se d de po-
an, cine se va cstori, cine va muri. Scrie cele dou Epistole care i poart man pentru mori, Srbtorile
De Snziene se strng plante de leac. Pn la Rusalii numele n Noul Testament. n anul Se zice c n ziua de
plantele nu erau bune, erau sub mpratul Nero, este rstignit Snpetru apar licu-
ciupite de Iele. Acum 67,
se culeg pentru tot felul de boli, tot felul
de vrji. n c:u capul n jos i moare ca un mucenic. ricii. De <ce se pos-
aceast noapte gseti mai uor iarba fiarelor care
des-
tete? Oamenii zic
cuie lacte. Snt mai multe procedee. Unul
dintre ele c sfinii, aflndu-se odat pe pmnt, au nimerit la o
este aa: iei un lact, l legi cu o sfoar i l tri dup circium. Era chiar de ziua lor. Au dat peste nite
tine prin iarb, noaptea, n cmp. Cnd auzi c s-a des- oameni cu chef care jucau de stricau pmntul. Fr s
vrea, sfinii s-au pomenit c intr n hor. Au jucat

pn au obosit. Nu
plcut. S-au gndit le-a i 16-18 iulie: Sfnta Marina (17 iulie);
au
hotrt s-i pedepseasc pe oameni pentru
c i-au
Circovii de Var
fcut sa joace fr voia lor. Au decis ca ziua s le fie Circovii de Var se
legat de un post. Exist o Sfnt Marina din Antiohia Psi- mai numesc Circo-
Se zice c Sfinii Petru i Pavel stau pe lun, unul de-a <lki, fiic a unui preot aparinnd Legii vii Marinei. i Cir-
dreapta lunii i unul de-a stnga. Numele lui Petru Vothi. A fost ucis de sabie n anul 270. covii snt periculoi,
este pus n legtur o alt Sfnt Marina a trit n Siria i a i Sfnta Marina -
Apostolul Pavel a fost un om nvat cu piatra. Petru fier-
fost ucis n 450. n fine, o a treia a trit care, rea i nesta-
rabln. Se numea Saul i i prigonea pe cei be, frmnt trei zi- >1 a ptimit n secolul al Vl-lea. Sfnta tornic, pedepsete
care mrturiseau credina n lisus. le piatra ca s nu se Mucenic Marina srbtorit de ranii cu piatr i bube pe
n drum spre cetatea Damascului, are o strice cmpurile oa- romani este cea din Antiohia. cei ce nu iin ziua.
vedenie n urma creia se convertete, menilor. Cnd o femeie a
devenind un zelos propovduitor al ere- La judecat, Petru copt mlai de ziua Sfintei i a ncercat s-l taie cu cui-
dinei n Hristos. Face drumuri lungi i seafl mereu alturi tul, a curs snge. De Sfnta Marina se fac mturi de
obositoare, este ntemniat i btut. de Dumnezeu. Este pelin, bune la descntece.
Din Epistolele sale s-au pstrat paispre- foarte sever cu be- Circovii, despre care tim att de puine, pocesc, cum
zece. Moare i el ca un mucenic: pocesc Znele.
i se taie ivii. ntr-o legend
capul cu sabia n ziua rstignirii lui Petru. se spune c unul,
Cucu, i-a furat caii
20 iulie: Sfntul Mie (Sntilie)
lui Snpetru. Ca s-l ajute, Dumnezeu i d Sfntului Legenda romneas-
cmi voinici cu care s-lprind pe ho. In pdure e Mie a fost fiul lui Sovac, preot al Legii c spune c llie era
bezn, Petru nu vede nimic. Se roag i

ntuneric Vechi n Galaad. Pe vremea Regelui om i lucra la cmp
Dumnezeu ii trimite pe licurici. Caii tot nu i-a gsit, Ahab, cstorit cu o prines fenician, ca toi oamenii. Era
n schimb l-a blestemat pe cuc. Isabela, ncepe o prigoan a credincioi- foarte voinic, de
lor din Vechea Lege i o apropiere de aceea Necuratul a
1 iulie: Sfinii Cosma credina n Baal. Pentru aceast fapt pus ochii pe el. In- fix
i Damian (Cosmadinul) Proorocul Mie l mustr pe rege cu vorbe tr-o zi, o voce i
dat
Pe aceti sfini doctori fr de argini i-am mai aspre i prevestete trei ani i jumtate poruncete: mergi
cu
pomenit: ei au preparat, pe cnd nu erau cretini, de foamete pentru poporul evreu. acas i vezi cu cine
otrava pentru Sfntul Cheorghe. Au inere mare, pen- Regele ncearc s-l omoare, dar nu reu- doarme nevasta t Srbtorile
tru boli i foc. E mare pcat s lucrezi de ziua lor. ete. Dup vremea de foamete, llie n pat! llie ia topo-
revine i dovedete poporului care este rul, intr n cas,

15 iulie: Ciurica Dumnezeul cel adevrat. Slujitorii lui Baal vede un brbat i o
Alt nume de sibtoare compus din dou nume de sini ucii i foametea nceteaz. n tim- femeie care dorm
sfini: Sfinii Mucenici Chiriac i Iulita. Cine nu ine pul vieii, llie face minuni. Dup moarte, ntr-un pat i le taie
aceast srbtoare va fi ciuruit. aste ridicat la cer ntr-un car de foc. Va capul pe loc. Erau
reveni pe pmnt la Sfritul Veacului. prinii lui . Se ur-
c Ilie ntr-o cru de foc cu cai de foc i merge la

22 iulie: Foca
Dumnezeu s-i spun ce i-a fcut Diavolul. Dum- l in pn i turcii, dup ce au vzut c au ars apte
sate. n Maramure, ranii se opresc din lucru trei
nezeu i d un bici s-i sgeteze pe Draci. n vremea
aceea Dracii mai stteau nc n cer. Sfntul Ilie i-a
zile, pe 20, 21 i 22 iulie. Altminteri, Sfinii Ilie, Ilie
pus mintea cu eii a nceput s-i oropseasc. i sgeta Plie i Foca i-ar pedepsi aspru.
cu biciul i ei cdeau ct frunz, ct iarb. Vine rn-

1 august: Intrarea n postul Sfintei Maria;
dul Dracilor s cear ajutorul lui Dumnezeu, care i
recomand lui Sntilie s-o lase mai domol. Dracii au Macaveii

Se vorbete de cinci sau apte Macavei. Se in pentru
rmas care cum a nimerit. Tartorul i cteva cpetenii
sntate, mai mult de femei. Este cu totul interzis s
au ajuns n fundul pmntului i au fcut Iadul. Unii
culegi cnep. De Macavei e ultima oar cnd mai poi
au rmas prin pomi. Ei snt cei care dau brnci oame-
nilor care se urc n copaci. Alii atrn n vzduh, cu
s iei din stupi miere.
capul n jos, i mpiedic sufletele s ajung n cer.

Unii mai amri, tot cu capul n jos atrnai, umplu
6 august: Schimbarea la Fa (Probejenia)
lumea de bale.
ncepe s nglbe-
Dup ce a mplinit 33 de ani, lisus a neasc frunza n
n multe legende revine ideea c Sfntul Ilie este prea
nceput s spun ucenicilor c el va tre- pdure. Cerbii spur-
puternic. Cnd i sgeteaz pe Draci, se cutremur p-
bui s mearg la Ierusalim unde va pi- c apele, care ncep
mntul din ni. Se zice c atunci cnd Maica Dom- mi multe i va fi omort. Ucenicii s-au s se rceasc. Tr-
nului ntea pe Fiul Sfnt, Ilie a trsnit un Drac i Fiul
ntristat. Apoi, nsoit de ucenici i de toarele caut ascun-
Dumnezeu l-a pedepsit pe Sfnt i
s-a speriat. i-a uscat
popor, lisus s-a dus la muntele Taboru- zisuri. Berzele se
mna dreapt. De atunci Ilie este stngaci.
lui, unde a urcat mpreun cu Petru, pregtesc de pleca-
Se mai zice c Sfntul Ilie nu tie cnd cade srbtoarea
lacov i loan. re. Cerul se deschi-
lui. Dornic s fac un chef, l ntreab pe Dumnezeu
poman
Ca s se roage, s-a ndeprtat de cei trei, de. Se face
dac nu i-a venit ziua. Mai este pn la ziua ta, i zice
iar acetia au adormit. de struguri. Cnd
Dumnezeu. i tot aa, pn cnd ziua a trecut..! De
Cnd s-au deteptat, lisus li s-a nfiat guti prima boab, fix
furie, Sfntul Ilie ncepe ploile.
Schimbat la Fa, adic strlucind de spui boab nou
Dac plou i tun de Sfntul Ilie, merele i alunele
vzut vorbind gur veche Fe-
data
slav dumnezeiasc. L-au n .

cu
vor fi viermnoase. Alunul este copacul arpelui, du-
cu doi brbai care erau Proorocul Moise tele se spal pe cap
p cum nucul adpostete Znele. Proorocul Ilie. n aceast zi. Srbtorile
De Sfntul Ilie femeile dau de poman mere. Pn

atunci ele nu gust nici un mr. Pentru apicultori este
15 august: Sfnta Maria Mare
o zi important, ncep s reteze stupii, s ia miere.
21 iulie: Ilie Plie
Se povestete c la Adormirea Maicii Domnului a fost
jale mare. Pomii cu roadele cele mai frumoase s-au
Ilie Plie ar fi fost vizitiul lui Sntilie. Se ine tot pen-
ntlnit i, dnd fiecare ce avea mai bun, au nchipuit
tru foc. Cui lucreaz n aceast zi i arde casa. Altfel
un pom care a fost purtat n fruntea procesiunii.
spus, dac pzeti srbtoarea te pzeti de foc...
!
Bostanul i porumbul au fcut un buchet din floarea pmntul. Oamenii ncearc s afle cum va fi vremea,
soarelui pe care l-au pus pe cociug. De atunci, bosta- ghicind dup viermii din mere. Cum e vremea acum
nul i porumbul nglbenesc srbtoarea Adormirii.
la
- aa va fi tot anul. Dei e zi de srbtoare, se lucreaz
La romnii din Balcani este srbtoarea cea mai mare,
cnd toi se ntorc din cltorii i fac nuni. La toi ro- 8 septembrie: Sfnta Maria Mic
mnii, legendele despre Maica Domnului snt foarte
La 15 august se srbtorete Adormirea Maicii Dom-
numeroase. Temele lor nului, n 8 septembrie Naterea Fecioarei Maria. Ca-
snt naterea Fecioarei, Buna
lendaristic, Sfnta Maria Mic nseamn sfritul verii.
Vestire, istoriile cu Trif Nebunul care o ia n rs i
Maica l blestem, naterea Mntuitorului, rstignirea, Oamenii nu mai poart de acum nainte plrii cci
cutarea Mntuitorului, Adormirea Maicii Domnului, vremea ncepe s se strice. Maria Mic se pzete prin
nclucrare la fel ca Maria Mare.
cltoria n Iad i minunile fcute de Maica Precesta.
n dimineaa acestei zile oamenii merg la biseric. Se
dau de poman pentru mori struguri, prune, faguri
Muica D omnului i pianjenul
de miere. Se face hor n sat.
zice c Maica Domnului torcea i esea singur pnza din
care fcea cmaa Fiului Sfnt. ntr-o zi, un pianjen ngmfat i-a
/is c el face o pnza mai subire. S-au luat la ntrecere i

Adormirea Maicii Domnului
Cu pianjenul a ctigat. Maica Sfnt l-a blestemat s-i afle hrana
trei zile nainte de a o lua la sine, Hristos a trimis un nger
(a Maica sa pentru a-i face cunoscut mutarea ia viaa cereasc. mimai din tors i esut
pnzei este de Maica Domnului. Ea l-a dat oamenilor
Ea s-a bucurat i a urcat pe Muntele Mslinilor ca s se roage. I iicrul la
Dup aceea a venit acas, a pregtit tot ce trebuia pentru ca s aib din ce s-i fac linoliu. Gt timp femeia ese. Maica
Domnului st n genunchi lng ea.
nmormntare, i-a mprit hainele vduvelor srace, a promis
vecinilor c nu- va uita i va ocroti, apoi s-a culcat n pat, s-a
rugat pentru vieuirea n pace i i-a dat sufletul.

9 septembrie: Sfinii loachim i Ana
Cum Ana e un prenume frecvent la romni, 9 septembrie
Atunci s-a auzit un tunet mare i de la marginile lumii au venit
Apostolii lui Hristos. Petru a fost cel care a nceput cntarea face parte dintre zilele pzite n sat.
de ngropciune i toi i-au purtat patul pn n satul Ghetsi-

Din tradiia sfnt c prinii Maicii Domnului,
se tie fix
mani, unde i-au pus trupul n mormnt. Din rnduiala lui

loachim i Ana, erau bogai i c de fiecare srbtoare dat
Dumnezeu, Apostolul Toma druiau o treime din ce aveau sracilor io treime bi- cu
a venit peste trei zile. A fost dornic
s vad chipul Maicii Sfinte i mormntul a fost deschis pentru sericii. Au petrecut 50 de ani mpreun fr s aib co-
pii. loachim a mers o dat cu daruri la Ierusalim, dar Srbtorile
el. Dar n-a mai fost gsit dect giulgiul. Maica Domnului, cu
trup cu tot, urcase Ea ceruri purtat de ngeri.
arhiereul n-a vrut s i le primeasc pentru c nu s-a
nvrednicit s lase urmai seminiei lui Israel. Suprat,

57
56
1 septembrie: Simion Stlpnicul; loachim nu s-a ntors acas; a plecat n pustiu, unde
Ciricul psrilor s-a rugat lui Dumnezeu timp de 40 de zile, cerndu-i
Pn s le dea un copil. Acas, Ana se ruga i ea. i Dum-

n secolul al XVIII-lea, aceast dat nsemna nce-
putul anului pentru biseric i pentru cancelarie n rile nezeu s-a ndurat, le-a trimis ngerul s-i anune c se
romneti. Se crede c Sfntul susine va nate din trupurile lor Maica Domnului.
stlpii ce sprijin
14 septembrie: Ziua Crucii berbecii pentru prsil. Ciobanii nu cioplesc nimic ca

Este srbtoare mare i se postete. Oamenii merg la s nu le ias mieii trcai. Se fac iarmaroace. Oamenii
biseric unde fac praznice. Se d de poman o ulcic nceps se pregteasc de iarn.
plin cu mied, mpodobit cu fir rou la toart i
avnd deasupra covrig i luminare. ( uvioasa Parascheva cea nou
De Ziua Crucii se nchide pmntul. Gngniile i tr- Cuvioasa noastr maic Parascheva cea nou, cum este numit,
toarele vor rmne n pmnt pn de Alexii. Mai va nscut nu departe de Constantinopol i a trit n vremea cnd
nainte de a intra n pmnt, erpii se adun pe un vrf biserica Ortodox i cea de la Roma se despreau. Prinii i-au dat
de munte sau ntr-un aluni. Acolo, toi scuip pe
o educaie aleas, dar grija ei era s-i druiasc hainele sracilor.
coada unuia dintreei. Din scuipatul lor fac o mrgic
Dup moartea prinilor i-a mprit la sraci toat motenirea i a
bun de leac. arpele care a mucat peste an un om nu plecat la o mnstire. ngerul lui Dumnezeu a ndrumat-o s revin
mai poate s pmnt. Nu-l mai primete. Va
intre n
Intre ai si. Dup moarte, trupul i-a fost ngropat lng o biseric.
rmne afar i va muri. Ziua Crucii se mai numete,
Peste muli ani, moatele au fost descoperite i preuite pentru
de aceea, i Ziua arpelui.
puterile lor tmduitoare. n 14 octombrie 1641 au fost strmutate
24 Oamenii evit erpii. Exist ns un arpe alb -glbui
de la Constantinopol la lai. Pentru a-i da acordul, turcii au primit
care triete sub prag sau n pereii caselor construite
300 de pungi de galbeni.
din nuiele mpletite i lipite cu lut. Este numit arpele
In 26 iulie este srbtorit o sfnt cu acelai nume. Cuvioasa
casei, ceasornicul casei tima casei. Nu este
sau bine
Muceni a lui Hrstos Paraschiva. A trit n secolul al li-lea i a fost
s-l omori. Iar dac fuge, casa rmne n scurt timp pus-
prigonit pentru credina ei.
tie. Cine omoar un arpe de cas moare i el.
De Ziua Crucii plantele plesc. Rmn verzi numai

cele necurate. Se culeg plante de leac.
25 octombrie: Moii de Toamn
(Ajunul lui Snmedru)
septembrie: Teclele Se face pentru poman gru fiert cu unt, lapte sau
Teclele snt pzite cu grij pentru c snt rele de lupi. brnz, precum colaci.
Cui lucreaz de Tecle i mnnc lupii berbecii. n n unele locuri, oamenii fac n ajunul lui Snmedru
fix
unele locuri srbtoarea ine trei zile i se numete foc. Se aduce un brad mare care se aprinde. Femeile
dat
Berbecari. Cel mai primejdios n aceste zile este s mpart la foc nuci, pine, mere, covrigi. n acelai sat
cu
umbli cu unelte ascuite. Se ine ca s te pzeti de foc, se fac mai multe focuri. Unii sar peste foc, copiii
cumpn, npast, Duc-se pe pustii. strig Hai la focul lui Snmedruuu! Fiecare duce Srbtorile
acas un tciune pe care l arunc n livad.

14 octombrie: Cuvioasa Paraschiva;
58 59
Vinerelele 26 octombrie: Sfntul Dumitru (Snmedru)
De ziua Sfintei Paraschiva se face un mare, foarte Snmedru este stpn peste iarna care vine. Jumtate
mare pelerinaj la biserica Trei Ierarhi din Iai. Muli de an stpnete Sfntul Gheorghe i cealalt jumtate
credincioi postesc i nu mnnc nuci, castravei, el. Este ziua soroacelor pentru tot felul de nelegeri
poame care au cruce. n aceast zi se amestec oile cu ntre slugi i stpni, chiriai i proprietari, cei care
dau i cei care primesc bani mprumut. mplinirea so- 8 noiembrie: Sfinii Arhangheli Mihail
rocului e prilej de petrecere i de ceart. i Gavriil (Hranghelul); Npustitul areilor
O legend a romnilor din Balcani i prezint pe Sfin- Despre Arhanghe-
ii Gheorghe i Dumitru asistnd la momentul cnd ngerii snt duhurile slujitoare lui Dum- lul Mihail se crede
Ursitoarele hotrsc nezeu. La nceput toi ngerii au fost c ar fi primul sfnt
n vremea mprailor Diocleian i soarta unui biat. buni i nelepi. Dup ncercarea la care fcut de Dumne-
Maximilian Galeriu, conductorul cetii Cea mai mic deci- i-a supus Dumnezeu, nainte de Facerea zeu. Cic ar fi fost
Salonicului boteaz n tain pe fiul su de ca biatul s moa- Lumii, o parte din ei, cei condui de Luci- mai nti slug la
Dimitrie, pe care l va educa cretinete. r necat cnd trece fer, s-au rzvrtit. Atunci, spune Scrip- Diavol. Sfntul Pe-
Dup moartea tatlui, fiul urmeaz la un ru, n timpul tura, a fost mare rzboi n cer. Mihail i tru l-a chemat s
conducerea cetii, din voina mpratu- nunii. Sfinii spun
le ngerii cei buni au nvins, iar cei ri au vin de partea cea
lui. Gnd acesta afl c Dimitrie este cre- prinilor s-i che- fost aruncai din cer i au devenit de- bun, dar Arhan-
dincios, se supr foarte tare. Dimitrie l me i pe ei la nun- moni. Peste soborul ngerilor buni, ghelul Mihail a re-
nfrunt mrturisindu-i credina. Este ta. Acetia nu uit Dumnezeu l-a rnduit, pe veci conduc- fuzat, socotindu-se
ntemniat. Acolo, n temni, vine 1a el s-i pofteasc. Sfn- tor, pe Arhanghelul Mihail. prea pctos. Intr-o
un tnr credincios pe nume Nestor i i tul Dumitru schim- n aceeai zi este srbtorit i Arhanghe- zi, se afla cu Diavo-
cere binecuvntarea pentru lupta pe care b calul cu mirele, lul Gavriil, ngerul tlmcitor al viselor i lul la scald, iar
urma s-o poarte cu un vandal vestit s fie sigur c are vedeniilor. Gavriil vestete lui loachim i Dumnezeu a nghe-
pentru fora face semnul un
lui. Dimitrie i cal bun. Dar Anei naterea Mriei, Maica Domnului, at apa, s rmn
crucii pe frunte i l binecuvnteaz. calul stropete cu tot el descoper preotului Zaharia Diavolul dedesubt
Nestor nvinge pe
l Lie, vandalul, iar coada cnd trec rul. naterea i menirea lui loan Boteztorul, i s poat veni Mi-
mpratul poruncete ca Dimitrie s fie Mirelui att i tre- n fine, o anun pe Fecioara Maria c-l hail la el. Arhan-
strpuns de sabie i Nestor decapitat. buie, civa stropi va aduce pe lume pe Domnul Hristos. ghelul a nceput s
de ap... i moare. zboare, dar Diavo-
Sfinii se duc la Dumnezeu i cer ndurare. Dum- lul a spart gheaa i a ncercat s-l prind. Dumnezeu
nezeu le spune c nu are zile de dat, cel mult poate s a poruncit Sfntului Ilie s-l trsneasc pe Drac. Aa a fix
fie de acord cu un transfer de zile din partea familiei. Dumnezeu.
ajuns Sfntul Mihail de- a dreapta lui
dat
Familia refuz. Singur mireasa i-ar mpri zilele cu Smbt, nainte de Hranghel, se fac moi. De Hran-
brbatul ei, dar nu are voie s vorbeasc (aa este la ghel fiecare om trebuie s aprind o lumnare care i
cu
aromni). Atunci, ea i despletete prul i l mparte va fi lumina de veci n lumea de dincolo. Finii Srbtorile
cu mna n dou
- jumtate mie, jumtate lui. De merg cu colcei la nai. Se amestec berbecii cu oile.
aceea fetele aromnce se piaptn cu crare la mijloc. n acest scop se face turta areilor (berbecilor) care se
60 Nu se lucreaz de Sfntul Dumitru - deloc. Stnele se 61
arunc ntre oi. Dac ea cade cu faa n sus, oilor le va
desfac i oile pleac la vale. Ca s afle cum va fi tim- merge bine. Se serbeaz cu desvrit nelucru .
pul, ciobanii ntind un cojoc. Dac se aaz pe el o Arhanghelul Mihail ia sufletul omului n ceasul cel de
oaie neagr, iarna va fi blnd, dac oaia e alb, iarna pe urm. n unele locuri se crede c este nu numai
va fi cu mult zpad. stpn pe vieile oamenilor, ci i pe Lun i Soare. Ba
.
chiar i peste Mamarca, nevasta lui Scaraochi. El taie

Unele nu i piaptn prul ca s se ncurce crrile
cu sabia pnza norilor plini cu grindin. Se spune lupilor n pdure.
despre Arhanghelul Mihail i despre Sfntul Ilie c ei,
nainte de a intra n Postul Crciunului, oamenii fac
nelund canon pe pmnt, snt n cer cu trup viu, trup petreceri mari. La petreceri trag cu puca. Urmeaz
ce nu a avut parte de moarte chinuit. La Judecata de un post de patruzeci de zile, cel mai lung dup cel al
Patelui.
Apoi, sngele lor va arde pmntul de apte stnjeni i
l va curi.
Despre Gavriil se spune c stpnete ciuma, ca i 21 noiembrie: Ovidenia
Sfntul Haralambie, i c ar fi dat Maicii Domnului Biserica srbtore-
vestea naterii lui Iisus.
Este ziua cnd loachim i Ana au dus-o ia te intrarea n bi-
Tempiu pe Fecioara Maria i au ncredin- seric a Fecioarei
11 noiembrie: Sfntul Mina; at-o preotului Zaharia. Aici a rmas Fe- Maria. Se deschid
Srbtoarea Tilharilor cioara timp de doisprezece ani. Dup ce cerurile, animalele

a ieit din Templu, a fost logodit cu drep- vorbesc. Se fac praz-
Sfntul Mina este protectorul pgubailor. Femeile
tul losif, ruda sa n vrst de 84 de ani. nice pentru cei care
merg la biseric i lipesc de sfenice luminri ntoar-
se , cu fetilele n jos. Adic aa s li se ntoarc i lor au murit de moarte
nprasnic. Din aceasta zi, femeile nu mai spal rufe
acas lucrurile furate . .
Uile i ferestrele snt unse cu usturoi. Nimeni

la ru.
nu muncete. Se dau de poman can cu ap sau

12-14 noiembrie: Martinii de Toamn
brag, luminare aprins i colcel.
Martinii snt patronii urilor. Se srbtoresc toamna i
iarna. Fiind animalul cel mai puternic din Carpai,
25 noiembrie: Sfnta Ecaterina
ursul are parte de mult atenie.
O in mai ales femeile cu nume de Ecaterina, Cateri-
14 noiembrie: Filipii de Toamn; na, Ctlin. Nu muncesc deloc de fric s nu nne-

Intrarea n Postul Crciunului
buneasc. Se tie c Sfnta este aspr.
Femeile snt cele care in i Filipii de Toamn. Num- fix
rul Filipilor variaz de la unu la apte. Cine i ine i

30 noiembrie: Sfntul Andrei (Sntandrei);
Ieirea din Filipii de Toamn
dat
apr casa de foc, stricciuni, erpi, strigoi, dar, mai

ales, de pagub de la lupi. De Filipi femeile fac numai
Se zice c Sfntul a fost copil prsit de mam, pus
cu
mncare, nimic altceva. Este cu totul nengduit s ntr-o albiu i aruncat pe ap. O femeie l-a gsit i Srbtorile
s torci, s nepi, s coi. l-a luat. Copilul a crescut i fcea pe paznicul n liva-
macini, Cel mai ru este sa
coi cu a roie.
d. Tatl vitreg a venit ntr-o noapte s vad i el ce
ncepe vremea cnd lupii se mperecheaz. Lupoaicele

mai e pe acolo. Biatul, fr s tie, l-a mpucat. S-a 63
caut tciuni. Dac ar gsi tciuni, i-ar mnca i s-ar

dus la preot s se mrturiseasc. Preotul i-a spus c
prsi mai bine. La romnii din Balcani exist o srb- pcatul este att de mare nct nu poate fi curat dect
toareasemntoare, purtnd numele de Sfinii Surghi-

prin foc. Andrei l omoar pe preot. Caut altul i
nai. Ca s se fereasc de lup, femeile leag foarfecele.
sfritul este acelai. Se duce la un clugr. Acesta l
pclete s intre ntr-o fntn. nchide fntna cu un ursitul lor. Sfntul Andrei este pus n relaie cu lupii;
lact i pune deasupra un bolovan foarte mare. Cheia el e protectorul oamenilor atacai de lupi. De casele
de la lact o arunc ntr-o ap. Dup o sut de ani, unde Sfntul Andrei are inere nu se apropie lupul. n
nite pescari aduc clugrului (care, culmea, mai tr- aceast zi nu se d nimic de mprumut. Copiii taie

ieste) civa peti. ramuri de mr, pr, prun i le pun la nflorit s le aib
Andrei, fiul lui lona din Galileea i frate- ntr-unul din peti la Sfntul Vasile, cnd sorcovesc. De Sntandrei se ine
le lui Petru, a fost ucenicul Sfntului loan clugrul gsete ultimul dintre Filipii de Toamn.
Boteztorul. Dup ce acesta l boteaz cheia. Trimite pe
pe lisus n Iordan, Andrei l urmeaz cineva s deschid 4 decembrie: Sfnta Varvara (Barbara)
peste tot pe Mntuitor, fiind martorul fntna. Andrei este,
n principal, se ine pentru bube, ca i Zilele Bubatu-
minunilor pe care le svrete. Propov- i el, nc viu. i
lui. De zis se mai zice c Sfnta Mucenic Varvara
duiete credina lui Hristos n Balcani i pun n spinare o pzete lumea de Antihrist.
n inuturile Mrii Negre. Sfrete rstig- pereche de desagi
nit pe o cruce n form de X, creia i s-a plini cu bolovani i 4-5 decembrie: Bubatului
Zilele
dat numele de crucea Sfntului Andrei. l trimit s pasc oi
Aceste in pentru a feri copiii de vrsat. Nu e
zile se
pn cnd oile cele voie s opreti rufe, nici s ei, nici s coi. Copiii nu
albe vor deveni negre i cele negre albe. Andrei plea- au voie s mnnce boabe de porumb, fasole, semine
c, avnd bolovanii n spate i oile n fa. Intlnete de dovleac. Mamele mbrbureaz copiii, adic le ung
un ho care i spune c a omort oamenii din trei sate faa cu miere, i i spal apoi cu ap n care au splat
i merge s-i omoare i pe cei din alt sat. Andrei ridic mamele fac turtele Barburii, o
icoana. n alte locuri
ciomagul i i d
hoului una n cap. n clipa aceea oile turt uns cu miere i una cu dulcea. Prima se de d
i schimb culorile. Dumnezeu l iertase,
poman i cealalt se pune la streain.
n noaptea de Sfntul Andrei, cohortele de duhuri
necurate se dezlnuie. Strigoii i strigoaicele, clrind 6 decembrie: Sfntul Nicolae (Snicoar)
limbile de meli, se bat la hotare. Oamenii se apr Se zice c Nicolae
cu usturoi tvlit n funingine, mnnc mujdei. Se Nicolae a trit n timpul mprailor ar fi al doilea sfnt
fix
pare c strigoiul vine la fereastr i te ntreab: ai mn- Diocleian i Maximilian, prigonitorii de pe care l-a fcut
cat usturoi? Tu trebuie s mnnci, dar s nu-i rs-
cretini. A fost mai nti arhiereu, apoi Dumnezeu. Sfntul
dat
cu
punzi. Dac i rspunzi, amueti. pustnic. A strlucit prin buntate i ne- Mihail st de-a
Strigoii se fac din copii provenii din mariaje ntre lepciune. A fost ntemniat n cetatea dreapta Domnului Srbtorile
rude, din copii nebotezai, lepdai, nscui ntre tufe,

Lichia, dar mpratul Constantin, venind i Sfntul Nicolae
din copii care, la natere, au avut o bucat de placent la tron, l-a eliberat. A participat la Sinodul de-a stnga. El ine
1
pe cap. i un adult poate s
devin strigoi daca l de la Niceea. Avea darul facerii de minuni. paza Soarelui. Ci-
muc un nar n ziua de Sfntul Gheorghe, dac jur Moatele sale se afl din 1089 la Bari. neva trebuie s-l
strmb sau are a face cu Diavolul. Noaptea de Sfntul pzeasc pentru c,
Andrei este foarte bun de vrji. n multe locuri se stul de atta mers pe sus pe acelai drum i scrbit de
zice c Ursitoarele vin s vorbeasc cu fetele despre ce vede, Soarele ncearc mereu s fug. Ba se abate la
!
miazzi, ba ia miaznoapte, doar, doar va ajunge la

12 decembrie: Sfntul Spiridon
sfritul pmntului s se odihneasc. Dumnezeu a Sfntul e fctor de minuni. Umbla odat Sfntul Petre
pus de straj doi sfini, pe Sfntul Toader i pe Sfntul pe drum, nsoit de el. Vede Sfntul Spiridon ntr-un
Nicoar. Primvara Soarele ncearc s fug, dar Sfn- mrcini un Drac clrind o femeie. Alearg i le taie
tul Toader l prinde cu caii si cei nrvai i-l aduce capul cu sabia la amndoi. Sfntul Petre l mustr, a
napoi. Soarele ns nu se astmpr. Atunci este rn- fost prea aspru. Fctorul de minuni se ntoarce i
dul lui Snicoar s-l prind. Aa e n fiecare an.
lipete capetele napoi. Le lipete, dar pe dos. De
Ndejdea Soarelui este c va scpa ntr-o zi. Snicoar atunci femeia are cteodat cap de Drac.
e btrn i n-are nici cai...
ntr-o alt legend, Sfntul Spiridon este nscut numai
Sfntul Nicolae cic a fost podar. Acum, n calitate de
din tat. De meserie, ciubotar. Este patronul ciu-
sfnt, este cluza i protectorul celor care merg pe
botarilor. Ca s mrturiseasc, la un moment dat,
ape. Alii spun c a fost corbier i pescar. Pe o fur- existena Sfintei Treimi, ia o crmid n pumn i o
tun cumplit au murit toi oamenii de pe corabie,
strnge pn cnd focul urc spre cer, apa curge pe jos
numai el a scpat. Atunci s-a rugat lui Dumnezeu cu i praful lutului i rmne n mn.
mult credin i Dumnezeu i-a nviat i pe ceilali. De Sfntul Spiridon ziua crete ct sare cocoul pe
Snicoar ar mai fi cel care a oprit apele pe vremea lui
gard .
Noe.
Face parte dintre sfinii cu mare inere. Cic odat 20 decembrie: Ignatul
Sfntul C as ian, cel cu zi de srbtoare la 29 februarie, De Ignat se taie porcul. Cum se taie vei afla n capi-
s-a dus la Dumnezeu s se plng c e prea neglijat. tolul mai amplu despre Crciun.
Tocmai cnd i explica lui Dumnezeu, vine Sfntul
Nicolae - ud, obosit, vai de capul lui. Povestete cum 24-25 decembrie:
a muncit o noapte ntreag ca s scape viaa oamenilor Ajunul Crciunului - Crciunul
de pe o corabie. Atunci Dumnezeu i-a spus lui Att despre Ajunul Crciunului, ct i despre Crciun
Casian: Vezi tu cum muncesc Sfinii care au inere? vei afla amnunte n capitolul care urmeaz.
Ia s pleci i s nu te vd dect peste patru ani fix
Iarna ncepe dup unii n aceast zi. Cnd i scutur 27 decembrie: Sfntul tefan dat
barba sfntul, ncepe s ning. Nu exist obiceiuri speciale pentru ziua Sfntului cu
Mai important dect toate este faptul c Sfntul Ni- tefan, dar ranii - ca i orenii - o in. Snt muli
colae reprezint o gean de ndejde. Poate c nu se cei care poart numele Sfntului i de aceea l respect Srbtorile
sfrete lumea, poate c vine primvara iar... De ca pe un sfnt patron.

Snicoar cic se ntoarce noaptea la zi cu ct se su- Mai de pre este un nume bun dect untdelemnul cel
66 67
cete puiul n goace. binemirositor , spune Ecclesiastul. Pe vremuri nu-
Sfntul Nicolae ajut fetele srace. Obiceiul de a drui mele era ales cu mare grij. Nou-nscutul primea un
copiilor dulciuri i o nuielu este o inovaie a ora- nume de sfnt (care i devenea sfnt patron) sau unul
ului, o prefigurare a lui Mo Crciun cel atoated- cu rolul de a speria duhurile necurate, precum Urs,
ruitor. topeau
Lup, Grozavu, Stoian. Onomasticile n sat se
ntru ctva n srbtoarea Sfntului. De pild, n ziua

de Sngiorz, ntre multe altele, erau srbtorii i
oamenii care purtau
Sfntul srbtorit n a treia zi de Crciun numele de Gheor-
a fost primul care a vestit i mrturisit ghe. Oraul, srac
credina n Hristos. Pentru credina lui a n srbtori, dar
fost ucis cu pietre. n timp ce pietrele l atent cu individul,
loveau. tefan se ruga pentru cei care le d mare importan
aruncau: Doamne, nu le socoti lor onomasticilor, dei
pcatul acesta. Sacrificiul lui a dat roa- n viaa de zi cu zi
de imediat. Un tnr care pzea hainele numele de sfini
celor ce aruncau cu pietre a fost tulbu- snt abandonate n
rat de moartea mucenicului. Dup ntl- favoarea unor dimi-
nirea cu Hristos pe drumul Damascului, nutive. Cine mai are
tnrul, pe nume Saul, l-a urmat i a curajul s se nu-
devenit Apostolul Pavel, measc azi Gheor-
ghe, chiar dac aa
este scris n acte ? Spui Geo, spui Gigi, spui Geor-
ge. Gheorghe eti numai de ziua ta, ba nici atunci.
31 decembrie/1 ianuarie: Revelionul

i astfel cercul srbtorilor cu dat fix s-a nchis,
I Crciunul stulul
nainte de a trece la cele cu dat mobil, s ne oprim Un etnograf serios spunea aa ale Crciunului at-
M
:
pe ndelete asupra celei mai mari srbtori din prima

tea snt, trei zile . uimete aceast afirmaie. Cum
categorie, Crciunul.
trei zile?! Poate la ora. n sat,l[C rciu nul face.parte
fix
dintr-un ciclu de 12 zile (de la 25 decembrie la 6 ia-
dat
nuarie) care asigur trecerea Anului Vechi spre Anul
Nou i este pregtit de un post lung (40 de zile) pe
cu
parcursul cruia licresc tot felul de srbtorij Srbtorile
O singur srbtoare de trei zile n-ar aduce scparea.

Care scpare? Am neles trziu. Era n 1984. Iarn
68 grea. Cldur, ap i lumin pe apucate. ntr-o dimi- 69
nea, exasperat de frig, am avut un gnd scurt i

cumplit - dac nu mai vine primvara ? Mi-am reve-
nit rapid. tiam de la coal c primvara vine ntot-
deauna. Atunci am neles ns disperarea care m-ar fi

.
cuprins dac n-a fi tiut c vine, dac a fi avut cea Dumnezeu i zice c grija copiilor o s-o poarte el. Cnd ies din cas
mai mic ndoial. Irec pe lng tufa nverzit care crescuse din crbune, semn c
Oamenii societilor tradiionale nu au certitudini, ei pcatul i fusese iertat.
au soluii. Ei fac s vin primvara respectnd fiecare Au mers ani n ir. ntr-o zi, au ntlnit o trsur cu boieri urmat de
obicei. mgari ncrcai cu mrfuri scumpe. Dumnezeu l ntreab pe Ignat
dac i recunoate pe acei oameni. Ignat nu i recunoate. Dumne-
Porcul zeu se mir - pi snt copiii ti! Stau ei de vorb i este chiar aa,
Crciunul nu poate fi redus la trei zile Ce fel de Cr- se recunosc i pleac mpreun.
ciun ar fi acela fr porc ? Porcul se taie de Ignat, care
cade n 20 decembrie. O poveste nclcit cu sfrit fericit... n ziua de Ignat
nu se lucreaz, se taie porcul. Se crede c omul care
Cine a fost Ignat? n-are porc gras de Crciun i cuit n vremea pepe-
cic a fost un om care, cridva, ntr-un an, vrnd s taie porcul, a dat nilor nu a cunoscut fericirea. Dac totui n-ai porc,
i pe tat-su n cap. L-a omort. Acum, ce
greit cu securea l-a lovit tai mcar o gin, cci trebuie s vezi snge n ziua de
s fac? l ngroap, i face pomeni i pleac n lume.
Ignat. Cnd tai porcul, zici Ignat, Ignat / Porc um-
Pe drum se ntlnete cu un preot. i povestete pcatul. Preotul i
flat . Se crede c n noaptea de dinaintea Ignatului
zices construiasc o luntre cu care s treac, fr plat, oameni porcul i viseaz cuitul sau se viseaz la gt cu mr-
peste un ru i s ngroape n pmnt un tciune de lemn de tuf, gele roii. Care porc n-a fost tiat de Ignat nici c se
ateptnd pn o nverzi.
mai ngra . .
Ignat se aaz lng un ru, face luntrea, pune tciunele n pmnt

omul aude strigte de ajutor
La tiatul porcului nu trebuie s fie de fa oameni
i se nsoar. Anii trec. ntr-o noapte,
miloi. Atunci porcul moare greu i carnea lui nu mai
de pe malul cellalt. Trece apa, dar nu gsete pe nimeni. Se n-
c bun. Ca s nu se strice smna porcului din cas,
toarce. Iar aude. Pleac din nou. Tot nu e nimeni. Revine acas.
adic pentru a asigura porcul din anul care vine, feme-
Aude a treia oar strigte de ajutor. Urc n barc, trece rul i
ia moaie n snge un smoc de pr din coada lui i l pu-
gsete doi monegi pe care aduce acas. Imediat le povestete
i
ne la pstrare. Cu snge de porc se face semnul crucii

primul lui pcat i pe celelalte dou din chiar noaptea aceea - cnd,
fi
neajungnd la timp, nite oameni s-or fi necat. Monegii snt Dum-
pe fruntea copiilor, ca s fie sntoi. Dup ce a fost
nezeu i Sfntul Petre. l ascult fr s zic nimic, tiat, capul porcului se cntrete. Trupul se zice c este dat
cu
am- de zece ori mai greu. Cnd porcul este negru, se adu-
n cas, srcie mare. Copiii plng de foame. Mama, ca s-i
geasc i s-i adoarm, le arat c a pus ceva la copt sub est. Un n snge ntr-o strachin cu mei. Dup ce se usuc, fe- Srbtorile
i femeia rspunde cinstit c meia aprinde meiul i afum cu el copiii ca s-i scape
moneag o ntreab ce a pus acolo i
nimic. Atunci i poruncete s ridice estul i ea gsete acolo o dc sperietur. Untura de la porc negru e bun de vrji.
'0
M Cei care au ajutat la porc primesc pomana porcului.
pune foarte mare.
n acest timp, n faa moneagului s-au aprins singure dou lum- Femeile care nu in ziua de Ignat snt pedepsite. n
nri nalte. Ignat i-a dat seama pe cine are oaspete i a srutat Muscel se vorbete despre o fiin lacom i rea care
tlpile celor doi monegi. Atunci, Dumnezeu i-a zis: hai cu noi! se numete ntoarea. ntr-o povestire se arat c n-
Ignat ar fi venit, dar se gndea la copii, cine se va ocupa de dnii? toarca a ncercat s-o opreasc pe o femeie care voia
s toarc de Ignat. Femeia a scpat numai cu un sfat preun cu viii. Pe masa din Ajunul Crciunului se pu-
bun primit de la o vecin. ne hran i pentru ei, turte muiate n sirop de zahr i
Srbtorile, ntre alte funcii, o au i pe aceea de a presrate cu nuc pisat, gru fiert cu miere, prune
ritma munca. Exista un timp al torsului, alt timp al fierte, bob btut. n unele locuri toate acestea se dau
esutului . . . Femeile tiu aceste lucruri. Dac n-ar ti, de poman la vecini n dimineaa Crciunului.
pcat n-ar fi. Cnd nu fac ce trebuie, are cine s le pe- O parte din colaci se face pentru a asigura schimbul
depseasc. de daruri. Uneori colacii snt nsoii de carne de porc

Un lucru important despre porcul de Crciun l-am i o sticl de butur. Iat o formul cu care se pri-
aflat nu din cri, nici n sat, ci ntr-o staie de auto- mete darul i care mi se pare extrem de interesant:
buz din Bucureti, plasat la dou sute de metri de omul care primete zice Mulumesc pn oi ntoar-
Ateneu. Era n iarna lui 1987. De departe am vzut un ce. Este un argument pentru absena cadoului n sat.
corp mare i alb ntr-o balt de snge. M-am speriat. Acolo darul are doi timpi: dai i primeti Darul are .
Cnd am ajuns mai aproape, am vzut e un porc. c un dus i un ntors. Faci daruri cui i face i i face
Doi ini tiau buci din el n strigtele celor care daruri cel cruia i faci. Nici mcar copiii nu primesc
ateptau maina. Femeile tceau i se uitau urt, br- daruri de Crciun n sensul obinuit al cuvntului.
baii vociferau violent. Am nceput s notez: Nu se Ei snt pltii cu covrigi, nuci, alune, mere i puini
taie porcul aa. Pi eu, cnd tai porcul, nici nu sim- bani pentru serviciul pe care l fac colindnd.
te. Auzi, s-i dea porcului cu ciocanul n cap ... ce
criminali! Brbaii adugau mereu, orice-ar fi spus, Colindele
aa nu se face . Urcam n autobuz. Discuiile con- - vorbe aruncate n
Colinda nu este un cntecel vnt.
tinu. Cei din staie povestesc celor din main ce s-a
Ea este o urare ce poate, avnd n vedere calitatea cu
ntmplat cu porcul, cum l-au omort . Fac, n fine,
s influeneze
totul special a timpului n care are loc,
diferena ntre a tia porcul i a-l omor. II tai dup c pn nu demult era
favorabil viitorul. Simplul fapt
obicei, dup rnduial, l omori cnd faci cum nu
s cni colinde n afara Crciunului
cu totul interzis
se face . Grija pentru felul cum taie porcul arat c dovedete puterea cu care snt nvestite. Dac pot face
oamenii percep calitatea special a gestului care a fost fix
bine, nseamn c pot face i ru.
cnd va un sacrificiu. dat
Exist locuri unde colindele snt specializate - unele

cu
snt potrivite pentru preot, altele pentru fete i feciori

Darurile
de nsurat, pentru pstor, zidar, morar, pescar, vn- Srbtorile
Pe lng porc, Crciunul nu se poate dispensa de cop-

i tor. La casele ndoliate nu se colind. Un orean ar
turi: colaci, colcei, covrigei, de toate mrimile de
toate formele, colaci pentru copiii care colind, pen-
zice c este firesc, trebuie s li se respecte durerea. In
73
1
tru colindtorii feciori, pentru preot, pentru pus pe
logica numinosului explicaia e alta: trebuie s fie evi-
masa de Crciun, pentru trimis la nai i la moa, tat ntlnirea a dou surse numinoase, cci situaia
colaci, muli colaci ca s-i dai de poman pentru poate s scape de sub control.
Frumuseea nu poate explicat. Exist o
mori. Cci trebuie s se tie c, n cele dousprezece colindelor fi
zile dintre ani, sufletele morilor vin s petreac m- singur soluie, s fie ascultate i citite. Mai ales citite
Am cunoscut oameni care triau prin poezie i de co- serioas. De pild, snt locuri unde se crede c
linde habar nu aveau. feciorul care a intrat n ceata de Turc este prsit de
ngerul su pzitor timp de ase sptmni. Nu are

n afar de colinde se cnt i cntece de stea , texte
i melodii de origine cult, compuse de preoi, dascli voie s intre n biseric tot acest timp. Dac ar muri,
i nvtori. Versuri naive, uneori ntnge, dar avnd acolo ar fi socotit pgn. n alte locuri, scenariul
farmecul i fora inocenei s moar i s fie renviat. Mai
. .
pretinde ca animalul
nou, grupul care l nsoete numr i un doctor.
Un col de iad ntr-un cntec de stea
Dar n Iad cnd am intrat
Naterea lui lisus
Ce-am vzut m-a spimntat, srbtorete Nate-
1 )e Crciun, toat suflarea satelor
Am vzut pomi ncrcai rea lui Hristos. Cu aceast ocazie snt actualizate le-
De copii nebotezai.
gendele Naterii.
i-i purta din loc n loc
( ) anchet a revistei Dilema a pus bucuretenilor
i-i btea cu bici de foc;
ntrebarea: ce-ar face dac la u ar suna Maica Dom-
i-i purta din scar n scar nului ca s le cear s nasc la ei ? Rspunsurile au fost
i-i btea cu bici de par.
uluitoare. Toi se speriau, ziceau c ar chema Salvarea,
ca nu ci O singur femeie a zis c i-ar deschi-
se bag.
Aceeai naivitate caracterizeaz teatrul popular cu de i i-ar da ajutor s nasc.
Irozi sau, cum mai este numit, Viflaimul, povestea n spatele acestei srbtori cretine, specialitii caut
magilor care merg s se nchine Fiului nou-nscut. alte srbtori mai vechi. i le gsesc. Saturnaliile ro-
Multe personaje: Gaspar, Baltazar, Melhior, ciobanul, mane aveau loc ntre 17 i 23 decembrie. Chiar pe 25
soldaii, Irod ... i replici de genul celei de mai jos. srbtorit naterea zeului Mithra,
decembrie era
importat de soldaii romani din Orient. Srbtoarea
Irod: Din Crciunul de as-
~ se numea Natalis Solis Invicti.
Au nu tii c eu snt Irod mprat.
tzi se pun n seama vechiului cult solar focurile care
Care pe am
se aprind n dimineaa de 25 decembrie i forma
cal nclecat ro- fix
i cnd cu piciorul n pmnt am dat

tund a colacilor. Specialitii au descoperit vreme c dat
Tot pmntul s-a cutremurat?

ndelungat cretinii au srbtorit Anul Nou pe 25 cu
Dar un filozof ca tine

decembrie, dovad numele de Crciunul Mic dat
S nu se team de un mprat ca mine? Anului Nou n unele locuri.
Srbtorile
Copiii merg cu Steaua: Cine primete steaua cea

Moul 75
frumoas .i luminoas... Tinerii trec pe la case cu n sat nu exist pom de Crciun mpodobit, sub care
Capra. Istoria teatrului animalier care se face de Mo Crciun s aeze daruri. Exist, n schimb, un
Crciun este lung i, oricum, foarte diversificat butuc numit Crciun care moare , adic este ars, n
zonal. Dincolo de gluma aparent, mersul cu Capra timpul srbtorii. Pomul cu jucrii i Crciunul Mo
(Turca, Brezaia), cu Ursul i alte animale e treab distribuitor de cadouri snt un mprumut trziu (sfr-
itul secolului al XlX-lea), din Occident. n sat, un

astfel pom continu s fie o curiozitate.
de altele la fel i grave, oamenii se dedic
de importante
Ce-a fost nainte de moul problemelor mrunte ale anului care vine. Ginilor li
mondializat, mbrcat n
palton rou tivit cu blni i tras,
cu sacul de daruri se d s mnnce din ciur ca s ou. Femeile se feresc
cu tot, de iepuri, cerbi sau reni
nhmai la o sniu ? s rosteasc cuvntul mac ca s nu se nmuleasc
naintea lui i, n cazul satului,
n locui lui, exista un
puricii i ascund fusele ca s nu vad arpe peste an.
mo cu barb alb ca neaua. Un fel de sfnt. E frate cu
Ciobanii pun sub prag un drob de sare pe care l vor
Ajun i se spune ca a fost pstor. da oilor s-l mnnce pe 22 aprilie. Fetele fac vrji,
foarte multe vrji. Btrnii ncep calendarele pe care le

Povestea lui Crciun vor continua de Anul Nou. Acum, cnd se deschid
In unele le^d^Odun este pre^ntat ca un'om bogat i nen-

cerurile, comorile ard, mormintele se deschid, toi fac
durator care refuz ajutorul cerut cte ceva. Timpul este gras i fertil , ce se-
de Maica Domnului, aflat n
faa casei lui n clipa cnd i vine
sorocul s
nasc. Crciuneasa. ne-
meni acum rsare .
vasta-sa, femeie milostiv, o primete n grajd i i d tot ajutorul, M-am ntrebat pentru ce se spune Crciunul stu-
ntoars cas, are minile ptate de snge.
n lul . Un rspuns posibil ar fi c vine cu mese bogate
Devine victima violen-
ei lui Crciun, care i taie minile
de la coate ca pedeaps. Femeia dup un post lung. Prerea mea este c o valoare spe-
i recupereaz minile i cial o are slnina, care n lunile dinainte a
are chiar de ctigat: ndemnat lipsit.
de Maica
Domnului s-i moaie cioatele n Numai cine nu cunoate ponderea slninii la masa
scalda Mntuitorului, se
pomene-
te cu mini noi de aur. Pentru ajutorul pe care l-a dat va
ranului poate s se mire. Oamenii de la ar, ca i
fi patroana
moaelor. Crciun, cutremurat de zeii, au mare respect pentru alimentul gras. Buctria
minune, se cretineaz si devine
primul sfnt. uoar este o invenie a oraului. Posturile i re-
striciile alimentare pe care le impun srbtorile i
Aceast legend a devenit arhicunoscut. scutesc pe oameni de regimul dietetic.

Ceea ce se
tie mai puin este c n legendele
Sfintei Brigitte, ser-
bat n tradiia occidental pe 1
februarie, se vorbete
despre o situaie similar. Sfnta
asist la naterea lui
Iisus.Dintr-o greeal, i pierde minile
i le recupe- fix
reaz atingndu-i scutecele.
dat
Adepii ipotezei c Crciun ar Mo fi o veche zeitate cu
autohton care moare i renate cu

ocazia solstiiului
de iarna gsesc n legend
argumentul c vechiul cult Srbtorile
s-arfi opus noii religii

76 nscute o dat cu Iisus Hristos.
Aceti specialiti identific vechea zeitate
ntr-o enti-
tate fitomorf (butucul), 77
zoomorf (porcul) i antro-
pomorf (colacul care amintete forma unui om).
Cnd nu se ocup de restaurarea timpului, de naterea
Fiului Sfnt, de mori, de comori care ard,
de urri si
Srbtorile cu dat
mobil Pastele
din prima
i calendarul
sptmn
lui
de post
Srbtorile
Miezul
Presimilor Floriile Sptmn Mare
Sptmn Luminat Duminica Tomii
nlarea Rusaliile Rusitorii
<
palide, cu gust de fin. Nici coaja nu era cine tie ce.
i totui le mncam.
Cellalt Pate era fcut din mersul zilnic la biseric, n
ultima sptmn, din spovedanie i mprtanie i

disperarea mamei care, n ajunul nvierii, trebuia s
pzeasc mielul fript i cozonacul, mirosurile fcnd
din tata i din mine dou fiare dezlnuite.
A treia amintire veche despre Pate se suprapune cu
primul sat pe care l-am vzut. Aveam ase ani. Prin
sat trecea Cibinul. Pe un mal se nirau toate casele.
Pe cellalt mal erau numai dou, a preotului i a
morarului. Erau frai i erau uriai. Ne-au chemat n

prima zi de Pate la mas. Am ptruns ntr-o camer
lung, traversat de o mas tot
att de lung pe care se
aflau dealuri de cozonacii de colaci, iruri de farfurii

pline, iar pe lng perete nenumrate couri n care
erau ou, sute, mii... Mintea mea nu a putut s cu-

prind atta abunden. Mi -a venit s plng.
Cu trecerea timpului mi s-a ntrit ideea c ntre Pas-
tele din sat i cel de la ora se casc o prpastie. Alt
prpastie exist ntre Pastele omului de la ora care
Pastele fudulul ine post i Pastele celui care nu ine: primul este mai
lung i mai frumos.
Locul firesc al Crciunului era la captul irului
de
srbtori cu dat fix. irul srbtorilor cu dat
Calendarul Patelui
mobil trebuie s nceap ns cu Pastele, punctul lor Dac faci o socoteal, Pastele cretinului ortodox
mobil
de origine.
practicant dureaz peste o sut de zile, mult mai mul- dat
te dect un sfert dm durata unui an. Nu exagerez de- cu

Amintiri
loc: sptmn dintre cele dou Lsaturi de Sec, Pre-
In copilria mea, vitrina cofetriei Capsa
din Bucu- simile (adic Postul Mare), Sptmn Patimilor i Srbtorile
reti expunea de Pati, timp de o sptmn, pn i nc o sp-

un ou de Cincizecimea (perioada la Rusalii)
zahr una. Roz-albstrui-verzui, plin de flori i pa- tmn pn la Rusitori. Se spune lung ct o zi de
81
sri, era atit de mare inct, mult vreme, mi-am nchi- post . Dar ct de lung este cel mai lung post al anu-
puit c ncap n el. Mergeam cu mama s-l vedem, ca lui ? Unii l compar cu o pdure mare i fr capt,
Apoi intram n cofetrie i cumpram un
la spectacol. unde se rtcesc cei care nu se pociesc. In an exist
ou de zahr mic, ct o ceac de ceai. l admiram pn patru posturi mari urmate de clegi. ntre posturi,
se sprgea. Gseam nuntru nite
bomboane mici i omul mnnc de vrstat , de frupt , de bar. Aceste

cuvinte ies discret din limb i duc

se n ara vorbelor
care nu mai n Postul Mare i nc patru care jaloneaz perioada
snt.
Postul nseamn mai mult dect interdicii alimentare de trei sptmni dinaintea intrrii n post. Dup ea,
i sexuale. E timp de plns, de rugciune i de umilin- de-a lungul Cincizecimii, snt alte apte duminici,
de Rusalii. Cele 18 duminici lao-
. Ceasul bucuriilor s-a oprit de Lsata Secului, cnd ultima fiind prima zi
lalt cu zilele din Sptmna Patimilor, nlarea i

oamenii de adio, o mare petrecere.
fac,
Sfnta Treime (a doua zi de Rusalii) snt srbtorile
Etnologul Ion Ghinoiu identific n
srbtoarea Pas- religioase ale ciclului pascal propriu-zis. Ele au fost
telul un vechi scenariu de renatere simbolic
a tim-
puluii a spaiului prin sacrificarea
denumite dup calendarul ortodox, adugndu-se
zeului adorat, care
uneori numele populare ntre paranteze. Schema a
moare i nvie n fiecare an. Autorul socotete c Sp- fost completat cu srbtorile romneti - suprapuse
tmna Patimilor, cnd Iisus este chinuit,
umilit, rs- sau nu peste cele religioase - a cror dat se calculea-
tignit, cnd spiritele morilor prsesc mormintele,
este o apoteoz a strii de dezordine, a degradrii
z n funcie de Pati.
tim- Putei transforma n fiecare an aceast schem ntr-un
pului, comparabil cu aceea de la
cumpna dintre anul calendar veritabil dac tii cnd cade Duminica Pa-
vechi i Anul Nou. Sptmna Luminat hrnete
din plin din miracolul nvierii,
se
telui. De asemenea, o putei folosi ca s va orientai
restabilind n Lume mai bine n capitolul urmtor.
echilibrul i ordinea.
Ion Ghinoiu are dreptate, cum are
dreptate de multe
ori.Lui i datorez observaia sfinii c calendarului
cretin mbtrnesc pe msur ce mbtrnete
anul. Ceea ce m-a temperat n ispita de a recurge mai
des la ipotezele sale, mai des dect am fcut-o, a fost
numai dorina de a scrie o carte care nu limpezete,
ci
incint, o carte care s trezeasc pofta de srbtoare.
Pastele nu dat fix. Pastele se socotete. Cade n
are
piima duminic cu lun plin care urmeaz
echinoc- mobil
iului de primvar. Numele este de

origine ebraic
(Pesah) i nseamn trecere. n funcie dat
de Pate se sta-
bilete data multor srbtori cretine cu
i necretine.
Toate aceste srbtori compun un fel de fagure de Srbtorile
timp bun n care i fac loc alte srbtori, cu dat fix.

Este gieu s le separi. Lumina unei srbtori se rs-
frnge asupra alteia. Am fost totui nevoit s-o fac n 83
aceast carte.
Avei n continuare un calendar schematic al Patelui.

Duminica de Pati este luat ca origine timpu- a axei
lui. naintea ei se afl cele ase duminici ncorporate
i
Ghidul srbtorilor ro
Calendarul l Ruilorii (7 zile dup Rusalii)
Marea Rusaliilor
+7 Duminica Rusaliilor (Duminica Mare), Pqqorrea Sf. Pul Sf. Treime (a doua zi de Rusalii, luni)
Smbta Moilor de Rusalii
+6 Duminica Prinilor de la ntiul Sinod Ecumenic

nlarea Domnului (Ispasul) 40 de zile de la nviere
+5 1
Duminica Orbului
+4 Duminica Samaritencei
+3 Duminica Slbnogului, Tudorusale
Repotinul (marea)
+2 Duminica Mironosielor
Duminica Sf. Apostol Toma (Duminica Tomii),

Repotinul (marea)
+1 Pastele Mic, Mtciul, Pastele Blajinilor
Zb ,
- iiiir
Joia verde Jr m
IS
Duminica Sf. Pati Repotinul (marea)
Duminica Sf. Pati
Duminica Floriilor
SPTMNA MARE
- a sasea din Post
Moii de Florii Lazrui (smbt)
mbta mare cu noaptea de
nviere
Duminica Cuv. Maria Egipianca
- a cincea din Post
Vinerea Prohodului (Vinerea
mare, Vinerea seac)
Duminica Sf. loan Scrarul
- a patra din Post
Joia celor dousprezece Evan-
Miezul Presimilor ghelii (Joia mare, Joia neagr)
Duminica Sf. Cruci
- a treia din Post
Miercurea splrii picioarelor mobil
Duminica Sf. Grigorie Palama

i.a Cinei celei de Tain
- a doua din Post dat
Marea femeii pctoase i a
vnzrii iui luda cu
Duminica Ortodoxiei
- prima din Post
Lunea celor zece fecioare i a
Srbtorile
Marea Vaselor Plngerii Fariseilor

Duminica Lsatului de Sec de brnz
Lunea Curat
{Lsata Secului ) Duminica Floriilor
Duminica Lsatului de Sec de carne
Duminica Fiului risipitor
Duminica Vameului si a Fariseului

Postul Patelui
i srbtorile din prima sptmn
Postul mare ncepe la o sptmn dup Lsatul de
Sec de carne. ntre Lsatul de Sec de carne i Lsatul
de Sec de brnz exist o sptmn care-i pregtete
pe oameni pentru Postul mare.
Acum e timpul mpcrilor. Neamurile i vecinii i
fac vizite i i cer iertare unul de la cellalt. Inutil
posteti dac pstrezi dumnii. Cu aceast ocazie se

scot la iveal tot felul de greeli de peste an, un fel de
demascri publice : cutare fat e lene i murdar,
beiv i mincinos... Obiceiul poart,
cutare fecior e
de la o zon la alta, nume diferite. Iat cteva: Pri-
veghi, Hodie, Opai, Alimori.
De Lsata Secului tinerii joac. Petrecerile lor se nu-
mesc n unele locuri Refenele Jocul e bun pentru .
cnep. Se bea i se mnnc pe sturate. Se zice c n-

tr-o astfel de zi se va alege praful de lume. ntre felu-
rite mncruri, omul trebuie s mnnce un ou fiert,
spunnd: Ou, ouor / S-mi par postul mai uor.
Srbtori calculate n 1
Se bate hal via. Mai bine zis, unde exist halvi se
bate halvi, unde nu, se atrn de undi un ou
funcie de Pati r f
fiert.
pe aa
Foarte rspndit este practica de a face noduri
undiei . Fiecare participant tie care este
Smbta Prinilor (Moii de Iarn) nodul lui. Dac flacra se stinge n dreptul unui nod,
Cu
se crede c persoana respectiv va muri. mobil
aceast ocazie snt pomenii toi morii, chiar i In zilele dintre Lsatul de Sec de carne i Lsatul de
cei mori de moarte nprasnic. n unele locuri, sr-
data
Sec de brnz, n nordul Dunrii nu se ntmpl mare cu

btorii i se spune Moii de Piftii.
Romnii din Balcani ns fac
lucru. carnaval. n Ro-
De sufletul morilor, se trimit la casele srace farfurii mnia, doar n unele locuri se fac, de Lsata Secului, Srbtorile
cu orez cu lapte, plcinte cu brnz, colaci. Femeile Cucii. La acest obicei particip o ceat de feciori mas-
care dau de poman tiu c cine d lui i d , cine caii purtnd multe clopote ca s poat face ct mai
face lui i face Cea venit cu pomana zice: primete 87
. mult glgie. Alearg dup oameni s-i bat i s-i
de sufletul lui cutare ... P ersoana care ia rspunde mnjeasc. Cel care se face Cuc trebuie s rmn n
bodaprosti, s fie primit ceat mai muli ani, altfel dup moarte devine Drac.
Dup ce i pomenesc pe mori, viii pesc n ciclul Prima sptmn din Post se bucur de mare inere.
pascal i in postul cel mai lung din an. Lunea mai poart i numele de Lunea Curat. ncepe
esutul pnzei din care se vor coase cmile de Pate. copil de pr, de urechi, punndu-1 s strige: Acruuu
Se spune Pastele fudulul tocmai pentru c, orict ar
borul !

fi de srac, omul nu poate merge de Pate la biseric
Femeile cu feciori ciobani fac o turt pentru Sfnta
fr s poarte ceva nou, mcar o cma. Oricine poa-
Maria care trebuie s-i apere. N-ar coase nici n rup-
te s observe c srbtorile, prin interdiciile de munc
pe care impun, ritmeaz

tul capului, ca s-i fereasc bieii de lupi.
le activitatea casnic, munca
la cmp, creterea vitelor... Un lucru este bine s-l
A doua zi de Post, mari, se spal vasele n care s-a
faci ntr-o anumit perioad i este ru s-l faci dup gtit de frupt. Aa se i numete, Marea Vaselor. Fe-
ce perioada s-a ncheiat. De pild, serile lungi de iarn meile pstreaz crpa cu care au splat vasele. Este
snt bune pentru tors. Torsul ncepe o dat cu postul bun n descntecele de deochi. In aceast zi e bine s
inut pentru Crciun i se ncheie la Presimi. Presi- pui ou la clocit. Puii care ies din oule puse acum la
mile snt bune de esut i de cusut. clocit snt cutai pentru farmece. De aceea, n unele
Tot de Lunea Curat se fac: Spolocania, darea clinilor locuri oamenii zic c niciodat nu e bine s pui ou la
n trbac i acrirea borului. Spolocania este un fel de cloc. Tot acum, femeile i fetele aduc ap de nea din
splare ritual a gurii, pe care o fac femeile, cu bor sau pdure i stropesc cu ea casa. Fcnd aa vor avea mai
direct cu rachiu. Darea cinilor n trbac este un obi- puini purici i gndaci peste an.
cei de o cruzime fr seamn: animalele snt supuse
unor chinuri cumplite, care ar trezi revolta oricrui
Sptmna Caii lui Sntoader. n calendarul orto-
orean (snt aruncate n aer cu nite catapulte rudi-
dox figureaz mai muli sfini Teodor. Nu au nimic a
mentare, snt trte i btute). Ipotezele snt numeroa-
face cu Sntoader. La fel ca Filipii i Circovii, Toaderii
se, unii cred c n aceast zi cinele este identificat cu
snt mai muli. Se vorbete de apte, nou, doispreze-
lupul, alii aduc argumente legate de fertilitatea cm-
purilor. Ceea ce cred ns c merit reinut este vio- ce. Despre ei se zice c ar fi feciori-cai, feciori cu cozi
lena, violen pe i copite de cai prsii de drgue. Sptmna Caii lui

care o descoperi frecvent n srbto-
rile romnilor blnzi . Poate c tocmai aceste epi-
Sntoader i credinele legate de ea snt un amestec
soade de violen care desctueaz i dezvolt energii grozav. E s limpezeti fr s falsifici. In orice
greu mobil
fac s fie cu putin blndeea. caz, toat lumea este de acord c Sntoader are cai.
dat
Acrirea borului este o treab serioas, cci fr bor cu
romnului i-ar fi greu s in post. Fiind puterea Sntoader
ciorbelor de post, este firesc s-i bage i Dracu coa- O legend vorbete despre vremea cnd lumea era ferecat cu Srbtorile
da. Gestul poate s-i fie fatal. Exist unii care tiu dou lanuri. La unul pzea Sfntul Petru, la cellalt Sfntul Ion. Sn-
cum se prind dracii la putina de bor. Iau un brcinar toader sparge lanul lui Sfntul Petru i ptrunde n lume, aducnd
de la un mire care a fost cast pn la nunt i la 89
l fac dup el primvara i pe Baba Dochia.
la gura putinii. Dac reuesc s prind de cap un ntr-o alt legend, Soarele este cel fugar. i-a urcat pe cai cele
Drac, acesta se va arta gata s le ndeplineasc orice nou babe i, profitnd de vremea rea, a ncercat s treac de poar-
dorin. Ca s se acreasc, borul pretinde mnie. Fe-
ta pzit de Sntoader. Dar i Sntoader are cai i urc moii pe ei.
meia care pune bor se preface suprat sau ia un
Al noulea. Mo Alexe, d de urma Soarelui fugar.
Srbtoarea Caii lui Sntoader ncepe n prima

sp- an sporul. Va ncepe s fac o treab i nu o va termi-
tmn de Post. Dureaz opt zile. Caii lui Sntoader na. Pierderea sporului este pus pe seama unei buim-
snt foarte ri i mnnc o singur dat pe an, ntr-o un fel de nebunie ca aceea provocat de Iele.
celi,
zi din aceast sptmn. Unul dintre Toaderi se nu- Exist i o poveste cu o femeie care a urzit de Miezul
mete Toaderul cel Mare, iar altul Toaderul cel
Preilor. Imediat a nceput s se nvrte nainte i na-
chiop. poi, ca urzitoarea, i s repete: Tnd ncolo, tnd n-
Ru face acela care lucreaz acum. i vor amori peste coace, / Tnd n Miezul Prerii. Unele legende spun
an minile i picioarele. Nu se fac petreceri, nu se pun c a nnebunit, altele c a murit. n schimb, ziua pare
ou la cloc, nu se descnt, nu se umbl noaptea. Ca s fie buna pentru numrtoare. Femeile numr ou-
s fie aprai de Caii lui Sntoader, oamenii mbunea- le i sculele de cnep, in i ln.
z caii din sat, le dau mai bine s mnnce, scot la i
Sptmnile trec una dup alta pline, pline de zile
pscut. Cu aceast ocazie se fac ntreceri de cai care se pzite...

numesc ncurarea cailor .
Se fac frii de cruce: Eu i-oi fi frate / Pn la moar- Moii de Florii, Lazrul

te./ M-oi lsa de pine i de sare mai bine /Dect sm Smbta dinainte de Florii este dedicat morilor.
las de tine. Femeile mpart colaci pentru mori, pre- Femeile fac plcinte i le dau de poman. Nu torc ca
cum i o coliv care se duce la biseric. n unele locuri s nu se mbleze morii care ateapt la poarta Raiu-
colacii snt urm de potcoav. n zori,
nsemnai cu lui s vin clipa cnd pot reveni pe pmnt.
mai nainte s-i
trezeasc Sntul caii, fetele mari i Despre Lazr vorbesc trei tipuri de legende care con-
spal prul cu fiertur de fn, busuioc, menta, tureaz trei personaje diferite. Le voi rezuma.
cimbru,
calapr, smeuric, leutean, oman i
lapte de iap. Erau cndva doi frai, unul bogat i unul srac. Sra-
Omanul l culeg de Sntoader. Cnd l smulg, l cul, pe lng srcie, mai avea i corpul acoperit de
pltesc
pmntului cu pine i sare: Oman mare, / bube. Nevast-sa nu mai putea s-l rabde. Nici fratele
Domn
Eu i dau ie pine i sare / Tu s-mi dai mie o
mare, / I
su. ntr-o bun zi, fratele cel bogat se nsoar i nu-1

coad de pr mare. ot de Sntoader se fac o muli- cheam la nunt. Necjit, Lazr se duce la casa lui i
mobil
me de vrji. se aaz pe o grmad de gunoi, mai la o parte. Cinii

bogatului i aduc rmie de la mas i i ling bubele.
dat
Miezul Presimilor Bogatul nu accept s mpart cu fratele lui nici dracu
Mijlocul Postului este un moment important. Se gostea cinilor, aa c i leag. La ncheierea nunii,
numete Miezul Presimilor sau Miezul Preilor; lutarii vin s-i cnte i lui Lazr ceva. El i pltete cu Srbtorile
cu-
vntul Presimi are ca etimon latinescul quadragesi- coji de pe bube. Cojile se prefac n galbeni.
ma, trimind la cele 40 de zile ale Postului. De bucurie, lutarii merg s cnte i nevesti-sii. Aflnd 91
Femeile in cu sfinenie aceast zi. O in ca pe o dumi- minunea, ea se mbrac frumos, gtete mncare i
nic: nu torc, nu urzesc, nu es, nu cos i, mai merge la grmada de gunoi. Soii se ceart. Ea l
ales, nu
spoiesc i nu ung pereii caselor. Femeia care nu as- anun c l prsete, a gsit unul mai bun. Lazr i
cult i lucreaz n aceast zi nu numai c va avea d un sfat: nainte de desprire, cnd va porni din
dureri de mini i de picioare, dar i ograd cu noul mire, s-i fac semnul crucii n cele
va pierde peste
patru vnturi. Nevasta uit de sfat i caii de la De la Belu, mai la vale

trsur
ncep o goan nepmnteasc. Femeia i aduce S-auzit un zgomot mare
aminte
i i face crucea. Se De boieri i de cocoane
pomenete n cmp. Mirele fusese
nsui Dracu. C-a murit o fat mare.
Pna s se ntoarc ea, Lazr a murit. Fratele lui vine
Fat mare, logodit
s-l vad nainte de moarte. Lazr Cu toat zestrea gtit...
l nva sa se poc-
iasc. Trufa, acesta zice c n-are team de moarte.
Cum a murit Lazr, din cer au cobort doi stlpi de
Floriile
cear pe care au venit doi ngeri ca s-i ia sufletul. La

s mnnce pe-
n duminica de Florii, oamenii au voie
moartea fratelui bogat au venit s-i

te. Merg la biseric ducnd flori i se ntorc aducnd
ia sufletul dracii.
Din Iad, unde se afla, acesta cere ajutorul lui
miori de salcie. Ating cu salcia copiii, vitele din
Lazr
care l refuz. gospodrie i o pun la icoan: peste an ea capt tot
Al doilea felul de ntrebuinri. Tot acum snt fierte buruienile
tip de legende se refer la fratele Mriei i al
Martei, Lazr cel nviat de lisus. Textul, n versuri,
care vor fi folosite la vopsirea oulor. Cum este vre-
mea de Florii, aa va fi i de Pate. Snt locuri unde n
are o origine crturreasc. n final se c Lazr
spune
cel nviat i-a terminat zilele printre pmnteni fr s
aceast zi oamenii nu se spal pe cap, de team s nu
mai rd niciodat, trind numai cu gndul albeasc (ncruneasc) la fel ca pomii aflai n floare,
la Rai.
Al de legende circul sub forma unui cntec
treilea tip n pri se spal pe cap tocmai n aceast zi, dar cu
alte
pe care un grup de fetie l cnt n aceast zi din ap n care au fiert busuioc i fire de la canafii unui
cas n
cas. Una este mbrcat n mireas, cu voal alb, beteal prapor care a fost purtat la o nmormntare de fat
i flori pe cap. Celelalte snt m haine de toat ziua. Mi- mare. Ca s fie de folos prului, s-l fac s strluceas-
reasa se numete Lzri. Ea tace i merge cnd nain- c de sntate, apa trebuie vrsat la rdcina unui pr.
te, cnd napoi. Celelalte l bocesc pe Lazr, fratele lor
i soul miresei, care a murit din dor de plcinte.
Joia Mare
Joia Mare din Sptmna Patimilor este foarte nsemna-
mobil
Lazr i plcintele t. Se mai numete Joia Neagr sau Joimri. Cine n-a
Lazr cere mamei s-i fac plcinte, dar aceasta toarce i nu-i face.
terminat de tors nici c mai toarce. Joimri le pe-
dat
iprnd i tvlindu-se pe jos n jurul ei, Lazr se neap n fusul pe

depsete pe femeile lenee, le i le arde
bate peste degete
cu
care mama scap din mn. Moare. cnepa netoars. Pe unele pur i simplu le fur, le frige i
l
Vin surorile i l ngroap:
La umbra nucului le mnnc. Cnd Joimri nu se manifest explicit, o Srbtorile
In calea voinicului fac, pe alocuri, colindtorii: ei controleaz torsul, i
n ardeiul srbilor bat joc de lenei i chiar ard fuioarele netoarse.

93
n piperul grecilor Nu se lucreaz n aceast zi. Se face, n schimb, bor.
n pamblica fetelor. Borul din Joia Mare ine tot anul. Cine doarme n
Acest gen de text, fiind atestat i la Bucureti, are fragmente
aceast zi va fi lene i netrebnic , adic nu va fi
mprumutate din bun de treab, pna n anul urmtor. Fetele fac iar
alte cntece. ntr-o variant, de pild, dup
moartea lui Lazr ni se vorbete i de moartea unei fete:
vrji, ca s fie plcute bieilor.
Pentru mori se fac focuri din vreascuri rupte cu m- ntr-o alt legend. Maica Domnului sau Maria Magdalena pun sub
na, netiate. Pe lng foc se aaz scaune, se pune pline crucea Mntuitorului un co cu ou ca s-i mbuneze cu ele pe sol-
cu vin, se tmiaz. In aceast zi morii se pregtesc s dai. Sngele Mntuitorului le nroete.

vin pe pmnt, aa c trebuie s fie i primii
ajutai
bine. Pe morminte se vars ap i se pun luminri i Primul ou ncondeiat de ncercare se numete
achii de lemn aprinse. Copiii umbl prin sat cu toaca cearc. Se vopsesc i ou negre, dar mai rar. Numele
i cnt: Toac, tocnelele, / Joi, Joimrelele. / Pate motivelor de pe ou sun familiar: brul popii, suvei-
popa vacile / Pe toate ogaele, / Duminic-i Pastele, ca, oala legat, crucea ruseasc, grebla, furca, hrleul,
In Joia Mare cade Nunta urzicilor. Din momentul n scara, roata carului, mnec sucit, floarea Patelui,
care nfloresc, urzicile nu mai snt bune de mncat. n brduul, cercelul doamnei, lintea, garoafa, frunza
unele locuri exist obiceiul de Strigare peste sat, nucului, ghiocelul, grul cmpului, calea rtcit, flu-
asemntor celui de la Lsata Secului. Tinerii se strng turul, petele, pianjenul, laba gtei, aripioara, berbe-
i, ntr-o form ce poate aminti unui orae an de brig- cele, unghia caprei, urechile iepurelui, creasta cocou-
zile de agitaie, fac publice greelile celor pctoi . lui, laba broatei, laba racului, laba crtiei, inelul
Iat o mostr de dialog: ciobanului, crja, steaua, fluierul ciobanului, plria

- Vai de mine, mi neamului... n lumea oraului, care este domeniul
- Ce i-e ie, mi ? unde omul obinuit ine cu atta minuie socoteala or-
- Cm doare capul . .
namentelor ?
- Pentru ce te doare capul ? Oule muncite nu se dau de poman - nu le primete

- Pentru c
Constantinu Nuului s-a mbtat la fg- Dumnezeu. Unele snt pline, deci se pot mnca, altele,
du (circium) i... goale, se nir pe ai se pun la icoan. Scrisul
oulor se pltete. Femeile mai pricepute l fac i pen-

Vopsitul oulor. n Joia Mare femeile vopsesc oule. tru alte case. Se pltete pe claie . O claie numr
Cele roii se numesc merioare. Cele cu modele se 30 de ou. Numai oul rou se duce la cmp; el se ps-
numesc, de la o zon la alta, ou mpistrite, ncon- treaz peste an ca s te apere de farmece. i Dracu tot
deiate, scrise, picate (picate cu cear), muncite, chi- de oule roii se intereseaz. Cic el de dou lucruri
mobil
nuite. Legendele despre oule de Pate snt foarte ntreab: dac oamenii mai colind i dac mai fac ou
dat
numeroase. roii. Cnd n-or mai face asta, Dracu devine stpn cu
peste lume.
Legende cu ou roii Exist i o rnduial a ciocnitului. Se crede c oamenii Srbtorile
O legend spune c Maica Domnului, hituit, face ou roii i le arunc care ciocnesc ntre ei ou de Pate se rentlnesc pe
n urm pentru a abate atenia urmritorilor. n alt variant, pie- lumea cealalt. Se ciocnete capul cu capul i

95
trele aruncate de urmritori spre Maica Domnului devin ou roii. dosul cu dosul. n prima zi de Pate se cioc-
Alt suit de legende povestete c vestea nvierii iui lisus este nete numai cap cu cap. Cel mai mic (n vrsta, n im-
primit cu mult rezerv i nencredere. O precupea care vinde portan) ine oul i cel mai mare l ciocnete: Hris-
ou (sau o femeie care poart un co cu ou) spune: atunci voi tos a nviat! , Adevrat a-nviat! . Se ciocnete i
crede c a nviat, cnd oule se vor roi. i aa a fost pe luate - cine sparge oul are voie s-l ia, iar dac
partenerul refuz s i-1 dea, pe lumea cealalt l va

tru pasc snt aruncate pe o ap curgtoare. s
mnca stricat i uns cu pcur. Dup unii oule se
nainte
pui pasca n cuptor, faci cu lopata pe pereii cuptoru-
ciocnesc pn la nlare. Alii cred c mai poi s-o faci
lui semnul spunnd: Cruce-n cas,
de Duminica Mare a Rusaliilor. A observat cineva c crucii, / Cruce-n
piatr, / Dumnezeu cu noi la mas, / Maica Precesta
spargerea oulor este un gest violent?
pe fereastr,
luda i oule
nvierea i Duminica Patelui
Se zicec pmntul ar sta sprijinit pe ase furci de cear, luda, adi-
n noaptea de smbt, dup ce toate pregtirile s-au
c Necuratul, roade din ele ca s scufunde pmntul. Dup ce roade
i Dracu tot
ncheiat, dup cntatul cocoilor de miezul nopii,
una, trece la celelalte. Furca roas se reface imediat.
oamenii se primenesc s mearg la biseric. Se spal
roade i roade... De Pate ns, atunci cnd vede oule roii ale
pe fa cu ap n care au pus un ou rou, o moned de
cretinilor, parc i pierde curajul.
argint i busuioc. Pun haine noi i curate. Iau cu ei o
pasc i ce mai vrea fiecare i se duc la biseric. Acas
Vinerea Mare
De Vinerea Mare sau Vinerea Seac, cnd te scoli, e
rmn numai neputincioii. Dup ce preotul anun
bine s calci pe un obiect de fier. Pe cel care ine n
nvierea i le d lumin, oamenii se mbrieaz. Se
ntorc cu luminarea aprins acas i o sting de grind,
aceast zi post negru nu-1 mai doare capul. n Vinerea
desennd acolo, cu fum, semnul
Mare nu se seamn, c n-ar crete nimic. Cine coase Se rentorc n zori, cnd pasca este sfinit n curtea
crucii.
orbete. Nu se toarce, nu se ese, nu se spal. Dac

bisericii. Cei mai muli pun sub pasc o desag n care
acreti bor, vine Necuratul i se scald n el. Tot ce
gseti: ou, slnin, brnz, crnai, unt, sare, fin,
poi s faci de Vinerea Mare este s frmni i s coci
piper, usturoi, busuioc, tmie, sineal... (pn i
pasc i s te speli. Att!
sineal!) Unele dintre ele devin leacuri peste an. Din
Pasca. Pasca este coptura Patelui. Pasca e rotund

anafura de Pate se pune n sarea vitelor, se d cinelui
c s nu turbeze. Dac un oarece ar mnca din aceast

pentru c se crede scutecele lui Hristos au fost
anafura s-ar face liliac. mi vine n minte un banc cu
rotunde.
un copila care a urcat n turla bisericii i
vzut un
a
mobil
Povestea pasci
liliac. D
val-vrtej n salon i strig: mam, am vzut data
n clopotni un ngera! Hotrt lucru, imaginarul

Umblnd lisus cu Apostolii prin sate i orae, a ajuns i la casa unui at
satului i al oraului difer.

gospodar care i-a primit foarte bine. Mai mult dect att, le-a pus i
Masa pentru Pate se aaz cu grij. Morii mnnc Srbtorile
pine n traist, s aib pentru drum. Ei n-au tiut ns de pine.
Mergnd prin pdure. Apostolii l-au ntrebat pe lisus cnd ar cdea

din pomenile care se fac pentru ei: ou roii, colac, ca
6 i miel.
Pastele. i el le-a spus c atunci cnd vor gsi ei pine de gru n 97
traistele lor. Cutnd, au gsit. De atunci fac femeile pasc.
Sptmna Luminat
Urmeaz Sptmna Luminat. Stare de srbtoare:
Faa copturii se mpodobete cu aluat rsucit i la
oamenii se odihnesc; bieii stropesc fetele cu ap, cei
mijloc se face o cruce. Cojile de la oule folosite pen-
iineri merg cu pasc la cei btrni. Se face scrnciob n
Alii pretind ca ar tri sub pmnt sau chiar lng Rai,

sat. Legnatul are rostul lui, unii spun c aa s-a leg- Aceti cretini
nat Iuda Iscariotul cnd s-a ntr-un loc unde este tot timpul cald.
spnzurat. Luni, mari,
miercuri, joi, vineri... Vineri e zi mare, nu au case. Triesc sub umbra pomilor. Umbl goi i
Izvorul tm- se hrnesc cu poame. n schimb, snt evlavioi i foar-
duirii. Preoii ies cu icoanele la cmp.
te blajini. i petrec viaa rugndu-se. Dup moarte,
Joia Verde. Exist mai multe

merg direct n Rai. Brbaii se ntlnesc cu femeile lor
Joi Verzi. n prima din-
i e ele, joia din Sptmna Luminat, se fcea numai o dat, de Pate. Problema lor este snt tare c
n sat
nepricepui i nu tiu s socoteasc zilele, ca s tie
Paparuda, mai ales n anii secetoi. Paparuda (Pplu- cnd cade Pastele. Noroc cu romncele care i anun
ga, Brbrua, Dodolua, Mthula) este
Pirpiruna,
aruncnd coji de ou roii pe ru. Rocmanii primesc
invocat de un grup de fetie care poart
pe pielea vestea i i srbtoresc Pastele peste o sptmn.*.
goal o fust din frunze de brusture, s
deschid
ploiele. Cnt, joac, bat din
palme, snt udate cu Repotinul
ap i rspltite cu alimente i bani. Fusta de frunze,
Sptmna
Trei zile de mari, ncepnd cu marea din
considerat pe bun dreptate de unii specialiti
masc Luminat, se ine Repotinul sau Ropotinul. Femeile
vegetal, este dat pe ap. se opresc din orice treab i fac din lut esturi (un fel
de cuptor mobil: se pune pe locul unde s-a fcut foc

Duminica Tomii (Pastele mic) i
i dedesubtul lui se coace pine) capace de nfundat
Duminica Tomii este a doua duminic dup
Pate. I gura sobelor. Le usuc la soare. Fac mai multe pentru
se mai spune i Pastele mic. n
aceast zi mai exist o c se sparg i, peste an, producerea lor e interzis.
srbtoare, Mtclul. Nu se prea tie cine e Mtc- Muncesc din greu i la sfrit fac o petrecere. n
lul, unii cred c ar fi fratele Patelui, fratele mai mic. aceast zi femeile se poart cu brbaii mai sever.
Se face poman
pentru mori. Tinerii se leag frai i A treia mari dup Pate se face i Caloianu sau Mu-
tinerele surori. Exist mai multe feluri
n care se face mulia Ploii, pentru ploaie. Un grup de fetie mode-
nfrirea. Unul dintre ele este fria pe pr : viito- leaz din lut o ppu
pe care o pun ntr-o cutie de
mobil
rii frai sau viitoarele surori i rup cte un fir de pr i lemn ce nchipuie un cociug. mpodobesc ppua cu
le ngroap mpreun. Dar se mai pot nfri pe coji de ou roii i flori. Dup trei zile o nmormn- dat
snge , pe pine , pe pai , pe datul minii , pe teaz sau i dau drumul pe o ap curgtoare. Urmeaz cu
ocolirea mrului . . o petrecere.

Srbtorile
Pastele Blajinilor (Pastele Rocmanilor).

n Dumi- Tudorusale
nica Tomii este srbtorit multe locuri Pastele Bla-
n Aa cum Miezul Paresimii este la mijlocul Postului
99
jinilor sau al Rocmanilor. Cine snt blajinii sau roc- Mare, Tudorusalele cad la mijlocul Cincizecimii,
mann ? Un popor cretin care locuiete departe, prin perioada dintre Pate i Rusalii. Unii cred c este un
ostroavele mrilor, pe unde trece apa Smbetei.
moment cnd Znele Rusalii se ntlnesc cu Sntoa-
Ar fi
aceia care, cnd Moise derh. Nimeni nu lucreaz. E zi de cules plante vinde-
a deschis drum prin mare, n-au
apucat s treac. ctoare, de pregtit alifii i de pus pelin n buturi.
.
Pastele Cailor
bete mpietrite i false, picioare azvrlite n aer - toate
Cnd Maica Domnului l ntea pe Iisus n
grajdurile dintr-o dat i la aceeai nlime -, dresur cu bte,
lui Crciun, pe ct de blnzi i linitii
erau boii, pe att glgie, hop, a, a, i-auzi, ia, i-auzi una...
de glgioi au fost caii. Maica Domnului i-a bleste- aplauze furtunoase.
mat s fie o singur dat stui: n ziua de Ispas, adic Insist, considernd c este important. Aa cum Miori-
de nlare. Se mai socotete ca joia din a
asea sp- aa devenit un text emblematic pentru spiritualitatea
tmn de dup Pate. romneasc, orice abordare critic a lui fiind echivala-
Exist i prerea c n aceast zi se fceau plile n- t un act de trdare naional, dansul Cluarilor
cu
trziate, cele nepltite la Sfntul Gheorghe. La nce- funcioneaz de multe decenii ca spectacol de export
put, expresia la Pastele cailor nu a nsemnat nici- de maxim succes. Puini tiu ns ct de mare este
odat, ci alt dat .
diferena ntre ranii care au plecat la Londra n 1935

i echipele care dansau la Ziua Recoltei. La Londra
nlarea (Ispasul)
s-a dus un grup de tineri din Pdureii Argeului alei
La 40 de zile dup Pate are loc nlarea.. Se fac Moii de Constantin Briloiu i Harry Brauner. La plecarea
de Ispas cu azim cald, ceap verde i rachiu. Fetele din sat, bieii i-au luat iertciune de la prini. Cnd
i bieii culeg n noaptea dinspre Ispas flori de
alun, au trecut prin Bucureti i-au admirat Mircea Eliade i
care nfloresc i se scutur ntr-o singur noapte, toat floarea intelectualilor de atunci, cnd au trecut
aceasta. Snt bune pentru boli i leacuri de dragoste.
prin Paris i-au jucat lui Brncui care a lcrimat. La
Casele i mormintele snt mpodobite cu crengi de
Londra o mn de oameni a devenit punctul de atrac-
paltin, la ferestre se pun frunze de leutean. n unele
ie al festivalului. Nicolae Titulescu i-a felicitat personal,
locuri, de Ispas se i se nseamn vitele cu
taie mieii
vopsea pe blan
iar un fan al lor, care a dorit s rmn necunoscut,
i cu crestturi pe urechi.
le-a trimis un camion cu buturi fine. Alte vremuri,
Este ultima zi cnd oamenii se mai salut cu
Hristos ali oameni . .
a-nviat! .
E greu s nvingi o reacie de overdoz. Pe de alt par-
te, este pcat s pierdem o poveste numai pentru c
Mireasma frunzelor de nuc: Rusaliile mobil
unii au spus-o prost. Cu att mai mult cu ct Rusaliile

Cnd spui Rusalii, te gndeti la
Cluari. Cu prere snt o srbtoare foarte important. n plus, foarte
de ru observ c numeroi romni ntorc dat
capul la complex. Mai mult ca oriunde, aici se potrivete
auzul cuvntului Cluari. Faptul se explic. cu
Aproape comparaia cu palimpsestul. Sub numele de Rusalii se
o jumtate de secol, comunitii au utilizat folclorul
ca
ambalaj pentru propria lor ideologie. Iar
desfoar n simultan: dou srbtori cretine (Po- Srbtorile
Cluarii au gorrea Duhului Sfnt i Sfnta Treime), un complex

devenit mai mult dect ambalaj. Golii de orice
100 semni- de rituri dedicate znelor (supravieuiri palide ale
ficaie, ei au cptat funcia de emblem.
Orice referi- 101
re la sat
unui cult vechi) i un episod important din cultul
presupunea inevitabil o formaie de Cluari
morilor (Moii de Rusalii).
i un ins care cnta la nai Ciocrlia . Cluarii Clu-
arilor erau cei de
Rusaliile snt i ele o srbtoare a crei dat se
laScorniceti, echipa ce se exporta
socotete dup Pati. Cad n fiecare an la 50 de zile
n Occident. Biei cu dosar verificat, zorzoane, zm-
dup Pate i la zece zile dup nlare. Srbtoarea
dureaz trei zile. Prima dintre ele coincide cu srb- 1 )ou fete taie o creang de mr dulce avnd form de
toarea religioas numit Pogorrea Duhului Sfnt. n y (un crcan). mpreun cu un biat, merg la fntn.
calendarul ortodox ,
de la aceast ziy care poart i Acolo ele se aaz una n faa celeilalte i biatul le
numele de Duminica Mare ,

se numr celelalte dumi- ntreb de trei ori:
5
nici. In calendar scrie: prima duminic dup Rusalii, a - Dai surate pn la moarte ?
doua, a treia.*. Atenie, anul se.sfrete i n cel care Fetele rspund tot de trei ori:
urmeaz gsim a nu tiu cita duminic dup Rusalii. Dm surate pn la moarte 1
Care Rusalii ? Cele din anul precedent. A doua zi de Pe urm biatul le spune:
Rusalii coincide cu srbtorirea Sfintei Treimi. Cu De astzi nainte sntei surori ?
Marea Rusaliilor, srbtoarea se ncheie. -- Sntem rspund
! ele.
In sat, casa fiecrui cretin ascunde un ierbar. El se n ncheiere biatul le d ultimele sfaturi:
compune din plante de leac i din sedimentele vege- De astzi nainte, s tii, nu v mai zicei pe nume,
tale ale srbtorilor. Gseti la icoan salcie de la ci surate.
Florii, flori de la Snziene, busuioc... Rusaliile spo- Fetele apuc atunci crcanul de mr i ncearc s-l rup.
resc ierbarul cu frunze de nuc. Le aduc oamenii de I mriile de cruce i celelalte aliane la care m-am refe-
la biseric. Snt locuri unde femeile spal de Rusalii rit se realizeaz ntre coreligionari. Peninsula Balcanic
aaz la rspntii cu spun,
picioarele trectorilor. Se constituie prin excelen un amestec de etnii i religii.
tergare i vase mari cu ap n care pun frunze de nuc. Aici, aromnii i albanezii practicau un legmnt nu-
Grecii numesc srbtoarea ngenuncherea . La ei mit Bessa-bessa. El se fcea ct se poate de simplu:
exista un moment cnd credincioii ngenuncheaz pe brbaii i strngeau mna i rosteau cuvintele bessa-
frunze de nuc. Dac nucii lipsesc, oamenii folosesc bessa. Din clipa aceea se ncredinau unul altuia pe
frunze de tei, la care se recurge peste var pentru a Nimic, niciodat, nu mai putea justifica trdarea.
veci.
prentmpina piatra i grindina. De Rusalii este ultimul moment cnd femeile mai pot
De Duminica Mare se face hor n sat, hor cu scrn- s fac pasc, aa cum de nlare este ultima oar cnd
ciob. Leagnele umbl numai
srbtori mari: de la mai pot vopsi ou roii. mobil
Sfntul Gheorghe, de Pati, de Duminica Tomii, de Bineneles, nimeni nu lucreaz. Srbtoarea surprinde
nlare, de Rusalii. Legnatul nu e joac, are rosturile satul ntr-un moment cnd ar fi multe de fcut. Oame- dat
lui. Tot de Duminica Mare are loc sfinirea hotarelor. nii ar lucra, dar nu pot, primejdia este prea mare. Cele cu
Preotul, mpreun cu stenii, compune o procesiune care i-ar pedepsi dac ar nclca legea ar fi Znele.
care nconjoar satul. Holdele snt stropite cu agheas-

Srbtorile
m. Fetele mpletesc din flori i spice de gru cununi, Zne i cluari. Povetile snt pline de Zne bune i
care stau n biseric, la icoane. Peste an, le poart mirii frumoase. E o formul care ndulcete realitatea .
102 103
pe cap la cununii. Moda florilor artificiale este relativ n realitate , Znele, tinere sau btrne, frumoase sau
recent. urite, snt rele i neierttoare. Romnii din Balcani
In prima zi de Rusalii se fac iar nfriri i nsuriri. cred c exist i Zni, adic Zne brbai. Fiind att de
Tinerii se prind frai sau surori, veri sau verioare. rzbuntoare, omul se ferete s le spun pe nume,
Legtura se face n multe feluri. Iat un exemplu: dei au nume. Pe trei dintre ele, de pild, le cheam:
.
Savarina, Mrglina i Ruj alina. Mai bine se Cine vorbete cn Znele i pierde darul vorbirii. Ele
li adresea-
z pe ocolite i cu vorbe frumoase: Ele, Iele, Dnsele, schilodesc, orbesc, surzesc, pocesc oamenii. Poart
Ale Sfinte, Albele, Frumoasele, Milostivele, Miestre- asupra lor obiecte ascuite de fier cu care i mpung.
le, Vntoasele, Doamnele, Domniele, Iudele, Irodie- Alteori fur oameni i i poart pe sus. Cnd se satur,
le, Bunele, Puternicile, Vitezele, Harnicile, oimanele, i arunc pe la rspntii, sleii de putere.
Fetele Cmpului, Fetele Codrului, Fetele lui Sandru . .
Mai mult i fac veacul pe la fntni, ruri, izvoare. Le
place att de mult apa nct pot fi gsite i pe la strea-
Fetele lui Sandru inile de cas. Locul lor preferat rmne ns cel de la
Fiecare nume dat Znelor poate fi expiicat. De pild, li se spune rspntii. Cnd joac la rspntii, oamenii vd cum se
Fetele lui Sandru pentru c se crede c ar fi fost fiicele sau sluj- ridic vrtejuri de praf. Exist nite Zne parc mai
nicele lui Alexandru mprat, cel din Alexandria. Acest mprat ar fi rele dect toate, care se numesc Oarbele-chioapele.
primit o sticl cu ap vie. Ce i-a dat prin cap, a dat din ea s bea Ele snt inute cu o sptmn nainte de Rusalii.
calului, s-l fac nemuritor. Calul a but i triete i astzi n prun- Norocul oamenilor este c tiu ce trebuie s fac.
durile mrilor. Ce-a mai rmas din ap, n sticl, au but-o fetele Dac le ntlnesc, evit s rspund chemrilor lor
sau slujnicele mpratului. i au devenit nemuritoare i ele. ademenitoare. Alt noroc este c exist buruieni de
care Znelor le este fric. Iat cteva: avrmeasa, odo-
Znele zboar pe sus, pe cer. Cnt i le place s dan- leanul, rostopasca. ntr-o publicaie din 1874, se po-
seze. Pe locul unde au dansat se fac cearcni n vestete cum un flcu a ntlnit Ielele care zburau pe
iarba care se usuc. Deasupra crete alta, mai fru- sus, albe i strlucitoare, nvolburnd norii i cntnd:
moas, pe care vitele n-o mnnc. Ca s poat juca, De n-ar fi avrmeasa, / Crstineasa / i floarea
permanent n cutare de lutar. Gsesc cteodat

snt albastr, / N-ar mai fi n lume cruce de nevast / i
pe unul cu fluierul, cimpoiul sau vioara i l roag s toat lumea ar fi a noastr.
le cnte. Poate s le cnte, dar dac vorbete cu ele este Dup aproape 99 de ani, am avut ocazia s ntlnesc o
un om pierdut. btrn n Maramure care mi-a povestit o ntmplare
identic. Numai c n varianta ei Znele cntau: nc mobil
Ielele i fluierul de n-ar fi pe lume / Leutean i rostopasc / Toat
Ielele iubesc muzica. Tnrul care voia s aib un fluier bun l lumea ar fi a noastr. dat
pregtea cu ajutorul lor n felul urmtor: mai nti i astupa gurile i mai au oamenii noroc cu descntecele, prin care cu
i l umplea cu lapte. nsoit de doi cini negri i gol puc, ngropa ndreapt rul fcut de Zne. Iat unul mai aparte:
fluierul la nou hotare, avnd grij s in tot timpul minile la Srbtorile
spate. Lua fluierul de acolo dup trei zile, n aceleai condiii. Nici I )<*sdntec pentru Zne ___
104
la dus i nici la ntors nu avea voie s priveasc n urm. Acas, A plecat Ion 105
fluierul era pus sub pern. Peste noapte. Ielele veneau i l ntre- l'fi cale,
bau de trei ori: ce ne dai, ce ne dai, ce ne dai? Tnrul trebuia s I* crare,

rspund a treia oar c le d degetul mic de la mna stng. Apoi, f*o drumul cel mare.
trei zile trebuia s uite de fluier. Dac fcea ntocmai, devenea l cnd n dealul Cnnului,
cntre renumit. Sub umbra norului.
:

n zpodia rugului,
n helitea vzduhului, Aflm din descntec c Znele au tat, frai, surori...

lat acolo: Si, n fond, ce i-au cerut lui Ion ? I-au cerut s bea, s
Anania Santasia cnte i s joace cu ele. Cu mintea mea de orean, pri-
i cu sor-sa Irodia, cep c el le-a refuzat ntr-un mod nu prea politicos. In
Doamna Znelor, logica descntecului, greeala lui a fost, probabil, ca
La un copac frunzuros. vorbit. Dac tcea, poate c scpa.
Cu tatl lor. Pe lng descntec, care trebuie s fie pronunat de o
Cu fraii lor descnttoare, exist i numeroase practici. De exem-
i cu toate neamurile lor, plu, omul care s-a mbolnvit din vnt, adic de Iele,
edea jos i mnca. cnd se simte ceva mai bine, trebuie s se duc n locul
Bea i petrecea unde l-a cuprins boala i s sape acolo. Va gsi un cr-
i din revolvere da. bune. n locul crbunelui s-i ngroape cmaa i se
i pe cine ntlnea va nsntoi. Exist i medicamente , cum ar fi: fie-
l ologea. rea de corb, carnea de sobol, lacrima de vi, mslinul
Ion pe acolo a trecut, nefructifer, feriga, cuibul de rndunic, cataplasmele
n loc a sttut, cu frunz de nuc i multe, foarte multe altele.
La Dnsele s-a uitat, Cluarii lucreaz sub patronajul Ielelor. Grupul

Rusaliile a zis: de Cluari se constituie dup un ritual foarte strict,
- Vin, Ioane, de mnnc! care difer enorm de la o zon la alta. Constant este
El a zis: rigoarea cu care trebuie executat ritualul i faptul c, o
- Nu mnnc la masa voastr! dat devenit cluar, omul trebuie s rmn n ceat
- Vin de bea un pahar de vin!
civa ani (uneori nou). n grup exist roluri precise
- Nu voiesc s beau din paharul vostru! cluarii, vtaful, mutul plus muzicanii. Din recuzit
- Vin de cnt! nu lipsesc steagul, btele, clopoeii, ciocul din blan de
- Nu vin! iepure (uneori sabia i biciul). Dac se ntlnesc dou mobil
- Vin de joac! cete de cluari, este lege c trebuie s se lupte. Cei
- Nu vin s joc jocul vostru! nvini devin supuii nvingtorilor. Dac cineva dat
Dar Erodia, Doamna Znelor,

moare n aceast btaie, legea este ca justiia s nu cu
Cu toate neamurile ei
intervin. S-a renunat la asta de mult.
Pentru modul n care se leag Cluarii, iat, n rezu-

Srbtorile
S-a mniat,
Cuvnt n seam Ion nu le-au luat mat, o variant.

106
C mare ruine le-a fcut. 107
Ele s-au mburzuluit 1 1 <idm ntul Cluarilor
Vtaful i alege oamenii dintre tinerii care joac bine. Le propune
De jos s-au sculat
La Ion au alergat devin cluari i, cei care accept, i ntresc promisiunea dnd
vtafului un ban. De Ispas (nlare), deci cu zece zile nainte de

Brnci din picioare i-au dat.
Rusalii, se ntlnesc ntr-un loc ferit dup ce au trecut mai nainte
pe nou izvoare i nou i din steag. Ce primesc pe la case mpart n fiecare
la hotare. n locul unde se opresc trebuie
s se ntretaie trei drumuri. Vtaful le leag pe brae panglici i la sear frete.
fluierul picioarelor curele cu clopoei. Se aaz n cerc. Invoc pe Rolul lor cel mai important este acela de vindectori.
Irodias, patroana lor, ca s le fie n ajutor. Vtaful i stropete cu Oamenii despre care se crede c au o boal provocat
ap, apoi le cere s ridice btele i s le ciocneasc de trei ori. de Iele snt prezentai cluarilor. Tratamentul difer
Btele snt fcute din lemn de stejar, au nlimea unui stat de om, de la o zon la alta. Voi povesti n continuare o va-
mciulie la captul de sus i ferectur la cel de jos, care este mai riant.
subire. Vtaful s se duc acas fr s priveasc
le poruncete
napoi. avertizeaz c este singurul care poate s le desfac
i
legmntul. Le mai spune c nu trebuie s uite s cear ajutorul

Cluarii vindectori
Bolnavul este pus n curte pe o ptur,
_
ntins cu faa n sus i
_
orien-
Irodiesei ori de cte ori joac i, mai ales, cnd li se d de mncare, tat ctre rsrit. Cluarii l nconjoar. Lutarii ncep s cnte
s arunce sub mas o bucat pentru ea... fragmente din diferite melodii, aparinnd repertoriului Cluarilor.
Transcriu din alt variant textul de legmnt pe care trebuie s-l Bolnavul st pe spate nemicat. Dac i-au dat de boal, la una
pronune cluarii: n numele lui Dumnezeu, sfntuul, ne legm dintre melodii mic din picioare ca i cnd ar dansa. Muzica se
jurnd n credin ctre steag c vom juca n dreptate, fr supra- oprete. Este duminic, ceata are de mers i la alte gospodrii.
re i fr murmur. Se neleg cu familia asupra momentului cnd vor reveni. Cnd
se
ntorc, merg la int cu melodia la care bolnavul a rspuns prin
Jocul cluarilor se compune din foarte multe figuri, micri de picioare. Pun lng bolnav o ulcic nou plin cu ap, de
pe care dicteaz vtaful. Ce putem nelege noi,
le
rou, un pui negru de gin ieit, din
toarta creia este legat, cu fir
orenii, cnd auzim: Larg la gur, / Strimt la

ou de o zi. Cluarii joac. La un moment dat, vtaful ia ulcica
fund ? Cluarii neleg. Steagul este o prjin nalt, Oala cade, se sparge
i puiul i le azvrle ct poate de sus, spre cer.
ajungnd uneori la cinci metri, pe care n-o mpodo- dup
i-l stropete pe bolnav. Puiul moare. Dac nici ce a fost
besc singuri. Dup unele informaii se duc la o bab stropit cu apa din ulcic bolnavul nu se scoal din boal, este semn
vrjitoare. Aceasta leag de prjin o basma alb care
c nu mai e nimic de fcut. mobil
trebuie s fi aparinut unei femei rele. Femeia rea tre-

buie s fi murit ns cu aceast basma pe cap. Vrji-
O sptmn dup Rusalii, deci ntr-o mari, se face dat
toarea descnt steagul, i pune cpni de usturoi. Se cu
ngroparea ciocului sau spargerea cluului. Ciocul

spune c n urma descntecului usturoiul miroase i sau
are chiar form de cioc (de pasre), de cap de lup
mai tare. Tot ea le d cluarilor cu steagul peste nas, cap de cal i este acoperit cu o blan de iepure. Mai tot
Srbtorile
ca s ia putere. Dac steagul ar fi inut aplecat, ar muri

timpul se poart ntr-o desag. Cnd este scos la
toi cluarii din ceat. Steagul se nfige n pmnt n 109
108 iveal, oamenii se sperie. Acum este ngropat la loc
timpul nopii i este pzit.
ferit. Feciorii se despart fr sa priveasc n urma.
Cluarii joac pe la casele oamenilor. Nu pe la toi, la
Este prima oar cnd se despart, dup attea zile petre-
oamenii care au ce s le dea. Cei care n-au vin la gard
cute mpreun. Ct timp joac, dorm laolalt, uneori
i se uit. Cluarii sperie copiii cu ciocul i i iau la
joc ca s fie sntoi. Dau femeilor usturoi de la bru sub streain bisericii.
n jurul Rusaliilor z dup u. Orict treab ar avea, gospodina mtur

Ca orice srbtoare mare, i pune pe locul acela un petec de pnz alb i curat.
Rusaliile snt pregtite i
urmate de alte zile inute. Toate aceste Tot de Rusitori se face n unele locuri slobozirea apei.
zile au,
ntr-un fel, rol de prisp: nu poi s intri i s iei din O fat din neam car pentru ultimul mort vase pline
sfinenie aa, direct n drum. cu ap la vecini, uneori cteva zeci de vase.

Smbta Moilor de Rusalii este nainte de Duminica Dup ce se ncheie srbtoarea Rusitorilor, morii
Mare. Se face mare risip de pomeni: cofe de ap, pleac, fiecare acolo de unde a venit, care n Rai, care
strchini, cni, ulcele, linguri, flori... Vecinii i nea- n Iad.
murile primesc de poman farfurii cu ciorb i orez

cu lapte sau lapte cu tiei. Este interzis s mnnci n
aceast diminea mai nainte de-a fi dat de poman.
Snt locuri unde naii trimit finilor, o dat cu pomana,
cte o viica. Cine nu d de poman i las morii fl-
mnzi, i asta e mare pcat.
Tot nainte de Rusalii snt Joile Verzi, Joile Grele sau
Jode Pzite. Prima din serie este Joia din Sptmna
Luminat, despre care am vorbit. Joile se in prin
respectarea a numeroase interdicii. Vrjitoarele nu
descnt i nici nu culeg plante de leac. n aceast
vreme plantele snt ciupite de Rusalii . Cine lucrea-
z la cmp are pagub mare, recoltele lui vor fi btute
de piatr. Se zice c tocmai n aceste zile de joi diavolii
bat piatra cu ciocanul i o pregtesc pentru a distruge
recoltele celor pctoi. Munca din cas i dimpreju-
rul ei este pedepsit cu foc, trsnet i nec.
mobil
Rusitorii dat
La apte sau nou zile dup Rusalii se in Rusitorii, cu
cnd se petrece desprirea de mori. ntre Joia Mare

i Rusitori, morii prsesc mormintele, sufletele lor Srbtorile
vin s petreac alturi de cei vii. Acum, nainte de
110
plecare, li se d ultima poman ca s plece mbunai. 111
Primesc colaci, fragi, ciree i flori. Se crede c aceste
pomeni frumoase snt ateptate cu nerbdare nc din
Joia Mare. Morii care nu le primesc i umplu gura cu
nisip i cenu i pleac suprai. Tot acum, nainte de
plecare, sufletele vin s mai stea o dat n cas. Se aa-
I ,
Srbtorile si
orenii
'
Oraul inventator
viti

Amestecul oamenilor i
Srbtori i festi-
al srb-
torilor Srbtori mondializate
Cadouri Ce avem de fcut? Un ultim
sfat nainte de ncheiere

\ |
este asigurat ntotdeauna. Specialitii i nespeciali tii
se ntlnesc frecvent n greeala de a socoti variantele
urbane ale srbtorii forme degradate ale unui model

rural. M ntreb, care model ? Srbtorile satului exis-
t numai n variante. Marii etnografi romni, cnd
publicau la cumpna dintre secole cri ntitulate
Naterea , Nunta , Srbtorile la romni, dup

o introducere alctuit din generaliti, aveau probi-
tatea s precizeze: n Moldova se crede aa, n Tran-
silvania este altfel, n Muntenia este altfel... Uneori
indicau chiar satul din care provenea varianta. Aadar,
de unde s-i fi luat oraul modelul ? Pe urm, accep-
tnd aceast perspectiv, ar fi ca i cnd oamenii orau-
lui ar fi trit la nceput fr srbtori, prelund apoi un
model din sat pe care l-au degradat. Se uit c oraele,
fie c au fost ele nsele la nceput sate, fie c s-au con-
stituit n jurul unui templu, au fost populate cu oa-
meni care veneau frecvent din sate. Fiecare aducea n
traista lui nevzut purtri
pentru toat ziua i
"~
Oraul inventator pentru srbtori. Din amestecul acestor
zultat variantele oraului. Propun
traiste
s mbogim ima-
au re-
ginea oraului care degradeaz cu aceea a oraului

Revenind iar i iar asupra societilor
tradiionale,
creator.
artnd ce bine au funcionat, ce bune au fost,
s-ar
putea crede c, n comparaie cu satul att
de bun, Srbtori i festiviti
oraul este ru . Mare greeal! Judecile fcute n
Exist n ora att srbtori care au corespondente n orenii
termeni de bun i ru snt simpliste. n cazul oraului

lumea satului, ct i unele inventate . Cele inventate
conduc la un rezultat cu totul eronat. i oraul e bun, i
difer uneori foarte puin de festivitile reprezentnd
foarte bun... Datorm oraului scrisul, tiinele, arte- specialitatea oraului. De pild, onomasticile. Cum s Srbtorile
le i altele, foarte multe. Doar c, n comparaie cu sa- evalum onomasticile? Considernd c exist numai
tul, oraul se prezint tot timpul altfel
114
: alte relaii cu prin relaia cu un sfnt, prin aceast frm de sfine-
natura, alt raportare la timp i la spaiu, alte forme de 115
nie ele ar putea fi srbtori. Dar aniversrile? ansa
comunicare intre oameni, alt mod de a concepe mun-
aniversrilor de a deveni srbtori se bazeaz pe fap-
ca i odihna i aa mai departe. Inventivitatea orau-
tul c se refer la un nceput .
i n zilele noastre nce-
lui este nelimitat Oraul inventeaz
orice, pn i puturile i sfriturile mai pstreaz ceva misterios,
srbtori. n materie de srbtori ns, succesul
nu tulburtor i fascinant.

S ne gndim srbtori - Ziua Naional, Ziua

la alte concepe i realiza srbtoarea. Aceste posibiliti
Regelui... Ziua Naional se situeaz n registrul sr- trimit uneori n toate prile rii i chiar n culturile
btorii prin folosirea unor sintagme de felul: trecutul altor etnii. n general, fiecare face ce a apucat n casa
nostru sfnt ,
ar sfntd , sfnt limb , sfnt pmnt i lui, iar ceea ce a apucat este frecvent produsul unui
prin povestea eroilor i martirilor care au murit i amestec. Unii nu au apucat s nvee bine i ntreab.
suferit pentru aceste cuvinte. Atenie ns, 1 Decem- Simplul fapt c ntreab reprezint o anumit
brie poate srbtoare numai pentru romni, dup
fi disponibilitate pentru mprumut. Oamenii nva de
cum Ziua Americii este srbtoare pentru americani. la televizor, din reviste, ori de cte ori stau mpreun,
Cu Ziua Regelui este mai simplu. Ea poate fi socotit coad. Ce mai coli populare erau cozile din
chiar la
srbtoare pentru c Regele este unsul lui Dumnezeu. vremea comerului socialist Stteai cu orele ateptnd
!
Puin din ceea ce se ntmpl la curile regale este ns s vin sau s nu vin maina cu ou de Pati i puteai
srbtoare. Curile regale snt prin excelen cadre s umpli un caiet de reete i altul cu obiceiuri...
unde se desfoar festiviti. Istoric vorbind, poate Noi cu srbtorile noastre, alii cu ale lor. le ames- S
c acolo s-a nscut festivitatea. Din timpurile cele mai teci ar fi de ast dat pgubitor pentru toat lumea. Nu
vechi, regele i curtenii au oferit poporului spectaco- prea nelegem srbtorile altora. Uneori nu le mai
lul vieii lor. nelegem nici pe ale noastre. Cnd nelegerea las de
Rezult destul de limpede c astzi este greu s trasezi dorit, ne rmne respectul. Dar s respeci nseamn
o grani ntre srbtori i festiviti. Vechi srbtori s i participi? Nu exist un rspuns valabil pentru
eueaz n festiviti, n vreme ce unele festiviti snt toate situaiile.Exist grupuri care socotesc prezena
trite cu fascinaie i cutremurare, ca nite veritabile strinului la srbtorile lor ca pe o surs de impuritate
srbtori. Situaia este hrnit de multe cauze, dar cea i tulburare. O societate relaxat suport ns bine pe
mai important e confuzia care tulbur relaiile dintre strin, ba chiar i compune un rol: el devine ochiul n
oameni i Dumnezeu. Limbajele de comunicare cu care se oglindete srbtoarea. Am vzut de nenum-
sacrul s-au diversificat i s-au amestecat, se predic pe rate ori strini (catolici, protestani, musulmani sau
stadioane i se cnt muzic rock n biserici, se con- evrei) participnd la srbtori din sate romneti. -
struiesc temple nemaiconsacrate unui anumit rit, un ranii socoteau prezena lor o onoare. Cel mai mic
fel de sli de ateptare unde fiecare, rugndu-se i semn de simpatie era primit cu entuziasm - uite, m- orenii
meditnd, i ateapt Dumnezeul propriu. nnc, uite, bea, se vede c-i place la noi . . . Niciodat i
n-am remarcat vreun gest ostil i nici n-am primit
Amestecul oamenilor i al srbtorilor vreun repro de genul de ce l-ai adus pe sta aici ? . . . Srbtorile
S ne nchipuim un imobil ntr-un ora. Nu trebuie s Nu pot, pe de alt parte, s uit srbtorile petrecute n
fie mare. Snt suficiente patru etaje. Patru apartamen- casele prietenilor mei evrei, serile cu pasc i vin dulce
116 117
te la fiecare etaj i, n medie, trei oameni n fiecare cumprat de la Sinagog, cu prjiturele cu nuc al c-
apartament. n total, 48 de ini care locuiesc unii lng ror nume ba mi-1 amintesc, ba l uit. Noi mncam pas-
alii i unii peste alii. Fiecare are n spatele lui dou c la ei, ei mncau ou roii la noi. i toi fceam ceva
neamuri din care se trage, neamul tatlui i neamul prostvzut ntr-un regim care refuza att Vechiul, ct
mamei, ceea ce face s existe 96 de posibiliti de a i Noul Testament.

de Miss Univers. Cea mai frumoas fat din lume!
M uit i m gndesc - ct risip... n primul rnd de
frumusee. O
srbtoare nu face aa ceva niciodat.
Srbtoarea ntoarce tot ce primete nmulit.
Indiferent de ce se ntmpl, de srbtori trebuie s
curenie n cas, s pregteti mncare mult i
faci
bun, s cumperi butur i s chemi musafiri cu care

s realizezi comuniunea prin mncare.
i ai observat c n fiecare familie exist cineva spe-
cializat n organizarea srbtorilor? ncptoare sau
nu, casa acestuia reunete familia, prietenii, vecinii.
Din vremurile srciei comuniste a rmas obiceiul de
a face srbtori cu participaie care vine cu friptur,

;
care cu o piftie, care cu o prjitur ... In felul acesta gaz-

da e ferit de ruin i, parial, de corvoada buctriei.
Dar obiceiul se va duce. Cnd vom intra n rnd cu
lumea, un astfel de gest nu ar putea dect s jigneasc

sau s te fac ridicol. Ne stau n fa srbtori ca n
filmele americane. Am vzut mai demult un Crciun

n serialul Tnr i nelinitit . A durat mai multe
Srbtori |
episoade. n Romnia era var. Pe ecran vedeai ufi
grup de ini rtcii ntr-un labirint de intrigi, care se
mondializate copilreau tremurnd n ateptarea Crciunului. M

dau n vnt dup Crciun ... va fi extraordinar . . . voi
Pe vremea aceea ne fceam loc cumpra cadouri zile n ir... vai, ce bine. Un
unii altora n srb-
episod, dou, trei. n fine, vine Crciunul. Se strng
torile de acas. Acum sntem asaltai de srbtorile
toi ntr-o cas. Stau n picioare, la fel de frumos m- orenii
unora cu care avem puine relaii directe. Adic vin

brcai ca de obicei. Beau ampanie nealcoolizat i se i
srbtorile, dar oamenii nu vin. Cnd am vzut la tele-
mbrieaz chicotind. Undeva, n un
spatele lor,
vizor, acum un an, c dovlecn i vrjitoarele america- brad donat dup cine tie ce imagine de revist st Srbtorile
nilor au cucerit Parisul, am La un alt telejurnal ni

rs.
urm au ur-
degeaba. Nici o vorb despre Hristos. Pe
118
s-a comunicat c dovlecii au ptruns i la Bucureti.
mat episoadele n care toi povesteau ce bine au petre-
Nu mai e de glumit . .
119
cut, cum nimic nu este mai frumos dect Crciunul.
N-am nimic cu dovlecii i, cu mai puin, cu ame-
att
Am ncercat s aflu cum petrec Crciunul studenii
ricanii. M indispun ns importurile de pseudosrb- rmai n cmine. Snt uluitoare improvizaiile lor
tori. De pild acum, cnd scriu, vd cu coada ochiului pentru a simula oala de sarmale i bradul. Oamenii au
ecranul televizorului unde este prezentat concursul
nevoie de Crciun
Cadouri
Probabil c
e o greeal s reducem srbtorile socie-
tii de consum la relaia cu magazinul. La fel de
greit ar fi s-o trecem sub tcere. Cu muli ani n urm,
am aflat c
n America exist magazine la care se pot
returna cadourile primite de srbtori. Este suficient
ca obiectului s nu i se eticheta. Ce enor-
ndeprteze
mitate! In copilrie, cnd druiam cri, tergeam
preul cu creionul pn cnd guream cartonul. i ei i
dau cadoul cu etichet cu tot, adic uite, Bill, i ofer o
rachet de tenis de 154 de dolari i 64 de ceni! Iar
Bill, dac nu joac tenis, duce racheta la magazin i n
preul respectiv i ia un prjitor de pine, o lantern i

un lipici universal. Ct deranj! Mai bine i-ar face
cadou cecuri frumos nvelite n staniol.
Exist i o parte neplcut a cadourilor, s zicem cele
ase fiare de clcat pe care la nunt
le-a primit marna
sau vaza aceea urt adus n cas de o mtu, pe care
o ascunzi n debara i o scoi la iveal doar cnd
mtua i anun o vizit. Plcut sau neplcut, cadoul
poate transmis direct, de
fi la
poate include n circuit magazinul. Magazinul

individ la individ, sau
te ajut
I Ce avem de fcut?
s-l alegi, s-l expediezi i, la o adic, l primete
napoi. Pentru gustul meu se amestec prea tare. Mo Faptul c nu-i totul pierdut se vede cu ochiul liber.
Crciun, n varianta lui mondializat, apare frecvent Uitarea se aterne peste lume n mod inegal. Exist
ca o prelungire a magazinului. Pe msur ce numrul nc muli, foarte muli oameni care pzesc srbto-
cadourilor este mai mare, srbtoarea se face tot mai rile. Ct i cum pot. Pierderile snt enorme, dar a mai orenii
mic. rmas destul. S refuzi schimbarea ar fi o sminteal,

i
mi vine n minte povestea unui ran care a nceput
s se poarte de-a-ndoaselea cnd s-au schimbat srb- Srbtorile
torile dup calendarul nou. Cic, n timp ce lumea
ieea de la biseric, el trecea cu carul cu gunoi prin

120 121
faa bisericii, aa, ca s arate c nu e bun calendarul
nou . Iar n zilele cnd oamenii mergeau la cmp, dar
dup calendarul vechi ar fi fost srbtoare, el se m-
brca cu haine curate, se ruga i se odihnea. Cred c
mai important dect s te opui schimbrilor i uitrii
este s gseti un mod eficient de a exploata ce-a Vorbeam despre libertatea deplin a omului care res-
rmas. Mi s-a ntmplat s vd oameni care moteni- pect regula n societatea tradiional. Restrngnd
ser de la prini o cas plin de comori, dar ei se discuia asupra srbtorilor, cred c eti liber s faci ce
micau ntre ele mecanic i ndeprtat, ca nite vnz- vrei i cum vrei i cu ce vrei, cu condiia s tii> s
tori ntr-un magazin. Alii aveau n cas un singur foloseti i s faci totul cu mina ta.
lucru din btrni , uneori o pies modest, dac nu S tii nseamn s mai cunoti ceva din povestea sr-
chiar urt. La scurt timp dup ce intrai la ei n cas, btorii. Nu ajunge s spui: astzi e cutare tiind, zi.
observai c toate lucrurile se nvrt n jurul acelui poi s alegi dintre srbtori pe cele care se potrivesc
obiect, devenit din voina proprietarilor centru. cu viaa ta. Problema opiunii nu se pune n cazul sr-
Deci principalul este cum te raportezi la ce a rmas i btorilor cretine. Cnd e vorba de celelalte, un pare
nu ct i-a rmas, dac foloseti motenirea ca s-i gest firesc. Oreanul poate prelua mriorul, cum
decorezi viaa sau ca s i-o nsufleeti. Legat de de altfel a fcut-o, dar nu i srbtorile care privesc
tradiie, i deci de srbtori, caut o ocazie s le spun aratul, seceriul, semnatul cnepii. La acestea, dup
oamenilor urmtoarele: colectivizare, pn i ranul a renunat. Nimeni nu
Oameni buni, acestea toate, obiceiuri, obiecte, ges- fcea srbtoarea cununii de gru pentru recolta co-
turi, cuvinte din btrni nu snt ale strmoilor. lectivei.
Strmoii au murit Acum ! snt ale voastre. Trebuie s A doua condiie pe care trebuie s-o respeci este s
hotri ce intenii avei cu ele. Avei toat libertatea foloseti srbtoarea. n vechile cri religioase ntl-
s le abandonai. S lum, de exemplu, aceast cma- neti la tot pasul formula a lua folos . Ea numete o
. A fost a bunicii, acum este a ta. Poi s-o pstrezi, nvtur cu totul special, cu consecine adnci, o
s-o faci cadou, s-o vinzi i chiar s-o arunci. Dac o nvtur-hran, bun deopotriv pentru minte i
pstrezi ns, trebuie s i faci un loc n viaa ta. Adic suflet. Ce-am fi noi fr srbtoare ? Din ce s ni se
s-o amesteci cu ce i-e drag sau folositor, cu Michael trag nou puterea? se ntreab o voce din sat. Rs-
Jackson, Bach, frigiderul Zii, biblioteca, geaca de punsul meu a fost formulat deja, am deveni Oameni
blugi. s i-o nchipui n unica valiz cu care
Trebuie Pelicani. Pentru c tiu prea puin despre srbtori,
vei poate,
fi, s pleci de-acas. Trebuie s fie att
silit pentru c nu le mai cunosc puterea i pentru c snt
de a ta, nct s gseti puterea s-o transmii copiilor cuprini de un fel de sfial, oamenii le folosesc tot mai orenii
ti. Toate acestea nseamn s pstrezi Altfel ar s . fi puin. Dau puin i iau puin. La urma urmelor, au i
stochezi. Dect s pui cmaa n debara, ntre lucruri ceea ce merit.
care ateapt s vin primul zugrvit ca s zboare, mai n fine, ultima condiie este s faci cu mina ta tot ce e Srbtorile
bine ai curajul s-o arunci de la nceput, spune-i de fcut. Pltind s i se fac nu pcleti pe nimeni.
122
bunicii fi morii cu morii i viii cu viii . Atenie, Contactul direct cu materia, gesturile, cuvintele tale,
123
mai este un pericol: s-o pui n vitrin. Respectul exce- concentrarea nutresc srbtoarea i te ajuta s te
siv i sacralizarea te ndeprteaz de obiect. Tru- foloseti de ea. De pild, s faci pasc este un drept,
pul obiectului este protejat, dar sufletul lui moare; nu o obligaie. Cumprnd un Panetone sau cine tie
i chiar trupul, cel salvat, nu mai este el nsui, devine ce aluat de la Panipat i pierzi acest drept. Cnd faci
propria lui amintire. cu mna ta, chiar dac faci prost, eti nuntrul srb-
Cnd face altcineva pentru tine, el nu intr i tu

Celor care doresc s tie mai mult despre timp i sr-
torii.
iei afar.
btoare la romni le recomand autorii: Ernest Bernea,
Ion Ghinoiu, Simion Fior ea Marian, Tudor Pamfile .
Un ultim sfat nainte de ncheiere Scrierea crii de nu ar fi fost cu putin n

fa
mi nchipui anul cu srbtori ca pe un irag pe mr-
absena operei lor.
gele. 365! Mari i mici, albe i negre, colorate...
Informaiile privind vieile sfinilor i srbtorile
Unele snt lipicioase i miros a friptur de miel, altele,
cretine provin din volumul Proloagele ngrijit de
alungite, miros a sarmale. Zilelor de post le cores- Ghiu (Editura Mitropoliei Olte-
Arhim. dr. Benedict
pund mrgelue lucioase ca boabele de cafea. Dumini-
niei Craiova, 1991).
,
cile snt galbene i strlucitoare.

Anul fr srbtori este fcut din scame. Cinci scame
mici pentru zilele lucrtoare i dou, mai mari, pentru
week-end. Pui scam lng scam i faci 52 de sp-
tmni. Aici duminici nu exist Scama de ! smbt s-a
duminic i au fcut un cocolo verzui.
unit cu cea de
Exist i grmjoara de scame roz care nseamn
vacan. Din cnd n cnd, apare meniunea unei
aniversri sau a unei zile consacrate copilului, femeii,
muncii, sntii, pompierului... Scamele nu au mi-
ros. Ele snt mute i vorbesc pe tcute. Mare lucru tot
nu au de spus.
Ai observat c anul fr srbtori este linear? Dei
cuvntul an vine din annulus, care nseamn inel n
latin. Anul cu srbtori este rotund ca soarele i ca

luna.
Trim ntr-o lume care se mic repede i se va mica
i mai repede. Nu tiu ct vom mai rezista ispitei de a orenii
deveni Pelicani. ntr-o diminea s-ar putea s ne po- i

menim imobilizai n plasa noilor obinuine ntr-o
diminea cnd procentul de scame din snge va fi mai Srbtorile
ridicat.
M ntreb - ce ne mai poate salva atunci ? Mai exist

125
*
salvare? Niciodat nu-i aa ca s nu fie cumva. Nu
tiu ce vor face ceilali. n ce m privete, m voi aga
de poveste, povestea nefiind altceva dect un fir prin
care primeti din trecut putere. Dac nu v trece prin
cap o idee mai bun, putei s m urmai.
Ghiul srbtorilor romneti
Smbta Prinilor (Moii de Iarn) 86 Mireasma frunzelor de nuc:
Cuprins 1
Postul Patelui
prima sptmn
i srbtorile din
87
Rusaliile
n jurul Rusaliilor
100
110
Miezul Presimilor 90 Rusitorii 110

1 . 16-18 iulie 53
Moii de Florii, Lazrul 91
Srbtoarea 20 iulie 53 4
Floriile 93 .
21 iulie 54 Srbtorile i orenii

Ispitele Micului Nimic 8 JoiaMare 93
22 iulie 55
Loisirul 10 Vinerea Mare 96 114
august Oraul inventator
1 55
Gadgetul 11 nvierea i Duminica Patelui 97
6 august 55
....
Srbtori i festiviti 115
Festivismul 12 Sptmn Luminat
15 august 55
97 Amestecul oamenilor i al
Srbtoarea - din ce e fcut? 13 Duminica Tomii (Pastele mic) 98 116
septembrie
... srbtorilor
Un miez 1 56
de sfinenie 13
Repotinul 99 Srbtori mondializate 118
8 septembrie 57
Timp bun 15 120
9 septembrie 57 Tudorusale 99 Cadouri
Loc curat 22
14 septembrie Pastele Cailor 100 Ce avem de fcut? 121
Suflet primenit 58
23
24 septembrie 58 nlarea (Ispasul) 100 Un ultim sfat nainte de ncheiere 1 24
Cuvntul, gestul i lucrul potrivit 23
Srbtoarea - 14 octombrie 58
la ce este bun? .... 25
25 octombrie 59
2 .
26 octombrie 59
Srbtorile cu dat fix 8 noiembrie 61
41 noiembrie 62
Tic-tacul zilelor pzite 32 12-14 noiembrie 62
31 decembrie / 1 ianuarie 33 14 noiembrie 62
1 ianuarie 34 21 noiembrie 63
16 ianuarie 37 4 decembrie 65
16-17 ianuarie 37 4-5 decembrie 65
16-18 ianuarie 37
6 decembrie 65
29-31 ianuarie 38
12 decembrie 67
1 februarie 38
20 decembrie 67
2 februarie 39
24-25 decembrie 67
10 februarie ..39
27 decembrie 67
1 1 februarie 39
31 decembrie/l ianuarie 68
24 februarie 40
Crciunul stulul 69
1 martie 40
Porcul 70
9 martie 41
Darurile 72
1 0 martie 42
Colindele 73
17 martie 42
Naterea lui Iisus 75
25 martie 43 Cuprins
1 aprilie 44
Moul 75
23 aprilie 44
3 .
126 1 mai 48 127
21 mai 48
Srbtorile cu dat mobil
23 iunie 49 Pastele fudulul 80
24 iunie 49 Amintiri 80
29 iunie 51 Calendarul Patelui 81
1 iulie 52 Srbtori calculate n funcie
15 iulie 52 de Pati 86
Redactare
OANA BRNA
Paginare computerizat
NITSCH-PETIOKY LORND, ADISAN

Aprut 1998
Bucureti - Romnia
Tiparul executat la ARTA GRAFIC

Irina Nicolau Ghidul Sarbatorilor Romanesti 1998 Text

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Irina Nicolau Ghidul Sarbatorilor Romanesti 1998 Text

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Irina Nicolau aalctuit un calendar comentat al srbtorilor

romneti vechi pentru folosul orenilor de astzi. Vei afla

Al. Paleologu, i va aprea n curnd la Humanitas. Public

Cel mai important lucru pe care-Ltie de la mama ei este c

Mulumiri pentru generozitate

directoarea Editurii Meridiane, care ne-a permis s folosim imagini din

albumele cu icoane pe sticl aprute la aceast editur.

79734 Bucureti Romnia

(sau bon de comand la www.humanitas.ro)

Loisirul, gadgetul, festivismul

sfinenie - timp bun - loc curat - suflet

primenit - cuvntul, gestul i lucrul

potrivit Tipuri de calendare: civil,

cretin, popular Funciile srbtorii:

ntreine relaia cu sacrul - reface

grupul comunitar - pune societatea

pentru el. O armat de ini mestec zi i noapte infor-

dou feluri de Pelicani.

ar. Ei mai poart n gu resturi din cultura satului

provenii din mahalale. i unii i ceilali triesc cu un

motenirea i se nscriu n al doilea tip de Pelicani.

carte inut pe dos. Satul nu caut rgazul, cum nu l Gadgetul

des se vrea unealt. Spre deosebire de uneltele vechi,

tutul pe care l aveau obiectele pe vremuri slbete.

cea cu care se tund n cas membrii familiei, se croiesc

hainele, se taie tot ce e de tiat, cea care se pune sub

barea vine de la sine - care foarfec, cea de hrtie, de

tima jumtate de secol aceast tendin s-a accentuat.

Casele ne snt invadate de unelte cu funcii insigni-

uile i ferestrele pentru kitsch!

coaj. Festivismul reprezint tendina exagerat spre din ce e fcut?

depit treapta rito-magic. Religia i magia au i

Propun de aceea termenul de numinos ,

Ghidul srbtorilor romneti

trebuit s fie steaua Sfintei Smbete a rmas pentru Maica Domnu-

Pn spre mijlocul mileniului %l doilea, tiina calen-

nseamn c Sfntul Dumitru a nvins i poate s-i ia capul.

nchipuim un vechi calendar roman, compus din 10

zile). n anul 45 . urmnd sfatul lui

consemnate mai multe srbtori. Unele nume snt Srbtoarea

srbtorile de mergnd n joc. Lipsit de posibilitatea de a verifica aceste ipo-

Calendarul popular. Nu putem vorbi despre un ca-

pomicultorului, al apicultorului, al pescarului i aa amestecul de calendare pe care l presupune. Nu este

nizeaz viaa oamenilor pn am-

fost niciodat scrise, ci trite i memorate. Cei care le

tori cu puterea faptului necunoscut. Pe urm vin spe-

amnunt: o srbtoare pregtete pe alta i, cel mai Suflet primenit

Loc curat culturaranului romn, referirile la suflet snt foarte

A pregti un nseamn s-l curei i s-l mpodo-

beti locul n culturile tradiionale nu nsemna s-l

potrivete. Este, de altfel, principala problem nere-

n locul traistei, lumea are fel de fel de borsete i pun-

convenii. Ele contrariaz rar bunul-sim, dar nu

snt subordonate lui. I

Aadar, n satul vechi totul era mai simplu. Omul tia

barba lui Dumnezeu. Dar n viaa de zi cu zi relaia cu

cu inventarea i producerea pesticidelor ...

- Naterea lui lisus - Moul

ciunul Mic; Sfntul Vasile

23 aprilie: Sfntul Gheorghe, Sngiorz

AUGUST 1 mai: Armindeniul

6 august: Schimbarea la Fa (Probejenia) Damian (Cosmadinul)

dect ceaiul pe care l bem noi.

Revin la calendarul srbtorilor. S ne nchipuim c