Sunteți pe pagina 1din 5

Luceafrul de Mihai Eminescu

Despre autor: Mihai Eminescu a fost i este cel mai mare poet i scriitor romn, ultimul mare poet
romancier, care a realizat o oper monumental a tradiiilor populare i culte naionale, depindu-le
prin geniul i munc sa (Zoe Dumitrescu Busulenga).

Creaii ale poetului: De-a lungul vieii Mihai Eminescu a scris poezii cu caracter filozofic Luceafrul,
poezii de inspiraie folcloric i mitologic Revedere, poezii ce au avut ca tem natura Lacul,
Dorin sau iubirea Floare albastr.

ncadrarea poemului: Poemul a aprut n Almanahul Societii Academice Social-Literare Romnia-


Jun, din Viena, n aprilie 1883. Este reprodus n revista Convorbiri literare i apare n volumul
Poezii, cu modificri ale lui Titu Maioescu.

Geneza: La baza poemului se afl basmul muntenesc Fata din grdin de aur, versificat de Eminescu
dup versiunea culeas de germanul Richar Kunich; i mitul Zburtorului ce este valorificat n primul
tablou al poemului, prin visuli erotic al feei de mprat, ajuns la vrsta dragostei, ea i imagineaz
ntruparea tnrului n ipostaza angelic i demonic, pentru a vorbi cu acesta dup legile pmntene.

Surse de inspiraie: Mihai Eminescu a avut ca surs de inspiraie Lumea ca voina i reprezentarea a lui
Arthur Schopenhauer, de unde a preluat viziunea antitetica dintre omul obinuit i omul de geniu. Omul
obinuit se caracterizeaz prin modestie, banalitate, neputin de a-i depi limita de aciune, dorina
oarb de a tri i a fi fericit n sensul realist. Omul de geniu se caracterizeaz prin inteligen profund i
meditaie, setea de cunoatere, puterea sacrificiului de ine pentru mplinirea idealurilor, capacitatea de
a-i depi limitele condiiei.

Tem: Tema poemului o reprezint destinul omului de geniu preluat de la Schiopenhauer.

Titlul: Titlul este numele celei mai luminoase stele. n termeni alegorici Luceafrul este geniul purttor
de lumin, solitar i neneles de omul obinuit, comun, incapabil s ajung la infinitul gndirii.

Structura: Poemul Luceafrul este alctuit din 98 de catrene, structurate n patru tablouri ce sunt
subordonate a dou planuri: universal-cosmic i uman-terestru. Incipitul l constituie prima strof n care
este prezentat fata de mprat. Faptul c la originea poemului se afl un basm , Eminescu a pstrat
doar schema epic, cadrul; formula de nceput ine tot de epic. Prezena unui narator care povestete la
persoana a iii-a, prezena personajelor, construcia gradata a subiectului, numrul mare de vorbe
specifice povestirii precum i prezena dialogului cu formule specifice de adresare, toate acestea dau
poemului un caracter liric. Se constat c poemul este mprit n patru tablouri; primul ilustreaz
dragostea dintre fata de mprat i Luceafr, al doilea prezint idila dintre Ctlin i Ctlina, al treilea
prezint cltoria Luceafrului i discursul acestuia cu Demiurgul, iar cel de-al patrulea prezint
ntoarcerea Luceafrului pe cer i constatarea c fata de mprat nu s-a putut rupe din cercul ei strmt.

Cuprinsul:

Primul tablou cuprinde idila dintre fata de mprat i Luceafr i reunete planurile universal-cosmic i
uman-terestru. Spaiul este de poveste A fost odat, iar timpul este istoric, irepetabil A fost c
niciodat. Se reia tema iubirii imposibile dintre dou fine ce aparin unor planuri diferite, din
zburtorul de Ion Heliade Rdulescu. n acest tablou se deosebesc o serie de motive printre care se
enumer: motivul lunii, al castelului, stelelor, al nopii, marea, visul, somnul, oglinda.

Contemplnd, Luceafrul de sear se ndrgostete de o prefrumoas fat de mprat. Fata la rndul ei


este cuprins de acelai sentiment. Portretul fetei de mprat este conturat n primele strofe.
ntruchipeaz idealul de femeie prefrumoas, este unicizat una la prini i este comparat cu
stelele i cu Fecioara. n concepia fetei, Luceafrul este un suflet, iar pentru chemarea lui este nevoie de
o formul magic, de un descntec Cobor n jos, luceafr blnd. Descifrnd alegoria se poate spune c
pmnteanul aspir ctre absolut n timp ce sufletul are nevoie de concret. ntruct cei doi fac parte din
dou lumi diferite, spaiul acestora de comunicare este somnul i visul. Metamorfozarea Luceafrului se
mplinete prin intermediul oglinzii i al apei..

Fiinele supranaturale au posibilitatea de a se metamorfoza, astfel, ntocmai ca ntr-un basm, Luceafrul,


la chemarea fetei de mprat se arunc n mare i se preschimb ntr-un tnr cu prul de aur, ochi
scnteietori, cu o cunun de trestii, i se arat fetei ca un nger, ca un zeu. Metamorfozarea Luceafrului
amintete de mituri cosmogonice, ntruct la prima ntrupare, Luceafrul are ca prini cerul i marea:
Iar cerul este tatl meu/ i mum e marea. Luceafrul este un mort cu ochii vii deoarece nemurirea
este pentru muritorii de rnd o form a morii; de aceea fata de mprat avea o senzaie de frig: Cci eu
sunt vie, tu eti mort,/ i ochiul tu m-ngheat. Peste cteva nopi, fata cheam din nou Luceafrul.
Acesta o ascult din vile haosului, avnd acum, n cea de-a dou ntrupare, ca tata soarele i ca mam
noaptea. Acum vine nvesmntat n negru i purtnd pe uviele negre o coroan ce arde. nfiarea
este acum demonic, pentru c s-a nscut din noapte, iar dup Hesiod noaptea este zeia umbrelor, fiica
haosului, mama tuturor zeielor. De data aceast tnrul i fgduiete miresei cununi de stele, i ofer
cerul pe care s rsar mai strlucitoare ca celelalte, dar i de data aceast fata i respinge apropierea i
simte de data acesta o stare de cldur. Alegoria este c fata incapabil s ias din condiia ei i s
convieuiasc mpreun cu Luceafrul, aceasta i cere s devin muritor ca i ea. La aceast cerere,
Luceafrul rspunde afirmativ din cuvintele sale reieind sacrificiul suprem pe care este gata s-l fac n
schimb pe-o srutare, pentru a-i demonstra fetei c o iubete.

Tabloul al II-lea se desfoar n plan terestru i prezint idila dintre Ctlin i Ctlina, idila care
simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtur sentimental ntre reprezentanii lumii
inferioare. Avem aici o atmosfer familiar, eroina nu mai este o preafrumoas fata de mprat, ea
devine Ctlina, o fata ca oricare alta. Ctlin este un copil viclean, un paj din preajma mprtesei,
biat din flori, dar ndrzne cu ochii. Tnrul Ctlin se afl n antitez cu Luceafrul ntruct acesta era
un om obinuit, iar ceea ce-I putea oferi era doar iubirea pmntean, fa de Luceafrul care-i oferea
cerul, marea. nc din primul tablou fata de mprat manifest o reinere fa de Luceafr ntruct nu-l
nelege Dei vorbeti pe neles,/ Eu nu te pot pricepe. De aceea Ctlina rspunde cu aa rapiditate la
declaraiile lui Ctlin, biat simplu n comparaie cu aspiraiile Luceafrului. Urmrind-o pe Ctlina,
socotete c este momentul s-i ncerce norocul i i mrturisete dragostea lui. Se observ n aceast
scen de dragoste un limbaj comun, obinuit, popular, adecvat unei scene de dragoste obinuite,
trectoare, aventuroase. Ctlina la nceput este retras, mai reinut i i mrturisete biatului
dragostea pe care i-o poart Luceafrului. Fata contientizeaz asemnarea sa cu cel din plan terestru,
Ctlin, stabilind deprtarea uria de Luceafr: i guraliv i de nimic,/ Te-ai potrivi cu mine. Ctlin
gsete remediul: Hai i-om fugi n lume i astfel Ctlina va pierde visul cu luceferi.

Tabloul al III-lea al poemului prezint cltoria Luceafrului spre Demiurg i convorbirea dintre cei doi i
cuprinde spaiul cosmic i expune un tablou cosmogonic.

Luceafrul face o cltorie interstelar de cunoastere i autocunoatere, la nceputul lumii, la origini. Se


stabilete diferena dintre timpul cosmic cteva clipe i timpul uman mii de ani. Demiurgul
ntruchipeaz creatorul absolut, este cel care cunoate numele Luceafrului. Pentru un zbor a de
ndrzne, Luceafrului i crete o arip de dimensiuni uriae. Din cauza vitezei colosale cu care zbura,
micarea lui pare un fulger ne-ntrerupt. n discuia dintre cei doi se observ un limbaj familiar c ntre
printe i fiu (printe, Doamne). Demiurgul formuleaz o serie de definiii filozofice ale condiiei
umane (antitez dintre omul de geniu i cel obinuit). Tu vrei un om s te socoi,/ Cu ei s te asemeni?,
Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte..
n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de viaa obinuit, de stingere este numit Hyperion.
ntocmai c fata de mprat n idila cu Ctlin, este numit Ctlina, iar Luceafrul, n momentul n care
vrea s devin muritor este nzestrat cu nume. Demiurgul i ofer alte soluii n schimbul morii
pmntu-n lung i marea-n larg/ Dar moartea nu se poate. i atrage atenia ironic, asupra inutilitii
sacrificiului: i pentru cine vrei s mori/ i vezi ce te ateapt.. Tonul Demiurgului este profetic ceea ce
anticipeaz infidelitatea fetei si pe urm dezamgirea Luceafrului. Luceafrul este o parte a universului,
celui tot care o reprezint Demiurgul, iar a-l rupe din acest sistem ar nsemna distrugerea echilibrului
universal. i ca ultim argument, Demiurgul l ndeamn pe Hyperion s priveasc spre pmntul rtcitor
s vad ce-l ateapt.

Tabloul al IV-lea cuprinde planul terestru, dar i cel cosmic. Hyperion devenit din nou Luceafr se
ntoarce pe cer i i revars din nou razele asupra Pmntului. n acest tablou avem un foarte frumos
pastel terestru care contrasteaz cu cel cosmic din partea a III-a. Luceafrul descoper pe crrile din
crnguri sub iruri lungi de tei, doi tineri ndrgostii, care edeau singuri. Mhnit de ceea ce vede,
Luceafrul nu mai cade din naltul cerului la chemarea fetei ci se retrage n singurtatea lui constatnd
cu amrciune: Ce-i psa ie chip de lut/ Daco-i fi eu sau altul?/ Trind n cercul vostru strmt/ Norocul
va petrece/ Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece. n finalul poemului, Luceafrul dezamgit
de imposibilitatea fetei de a-i depi condiia o numete acum pe prefrumoasa fat de mprat chip
de lut.

Limbajul: Limbajul mpletete registrul sobru filozofic cu registrul popular, familiar..

n poem se deosebesc o multitudine de figuri de stil, printre care se deosebesc: comparaiile (portretul
fetei), epitetele (prea frumoas), metafore (izvor de viei, dttor de moarte, al nemuriri nimb),
antiteze (ntre Ctlina i fat de mprat, ntre Ctlin i Luceafr i ntre condiia omului de geniu i
omul obinuit), personificri (umanizarea Luceafrului).

Concluzii: O interpretare a poemului Luceafrul socotete aceast creaie ca un poem al vocilor sau
al mtilor poetului. Astfel Eminescu s-a imaginat pe ine n primul rnd Luceafrul sau Hyperion,
geniul care caut suprema clip de fericire fr s fie neles i rmnnd la locul sau separat de
societatea din jur. Eminescu s-a imaginat ns i n chipul lui Ctlin, pmnteanul obinuit care triete
din prima clip a dragostei. S-a imaginat chiar n chipul Catalinei, muritorul de rnd care aspir spre
absolut. El s-a imaginat i sub chipul Demiurgului, exprimnd astfel aspiraia spre personalitatea
universal. Mihai Eminescu spunea: Aceast este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este c
dac geniul nu cunoate moarte i numele lui scpa de noaptea uitrii, aici, pe pmnt, nici e capabil a fi
fericit, nici a ferici pe cineva. El n-are moarte, dar n-au nici noroc!.

Mihai Eminescu spunea: Aceast este povestea. Iar nelesul allegoric ce i-am dat este c dac geniul nu
cunoate moarte i numele lui scpa de noaptea uitrii, aici, pe pmnt, nici e capabil a fi fericit, nici a
ferici pe cineva. El n-are moarte, dar n-au nici noroc!.