Apostazia Alfa si Omega

1. 1. A P O S T A Z I A O scurt istorie
2. 2. Avertizare din partea Spiritului Profetic: Cei ce au avut ocazia de a auzi adevrul, i
totui nu fac eforturi de a-L asculta i nelege, gndind c aa nu vor fi responsabili, vor fi
considerai vinovai naintea lui Dumnezeu tot ca i cnd l-ar fi auzit i refuzat. Nu va fi
nici o scuz pentru cei ce aleg s struie n eroare, cnd ar fi putut nelege ce este
adevrul. (Ellen G. White, Comentariul Bblic Adventist, vol. 7-A, pag. 262,ed.spaniol.)
3. 3. n 1844, Dumnezeu i-a propus s stabileasc Biserica cum nu a fost niciodat nainte
n istorie sau n alt generaie. Mari oameni ca William Miller, Josua V. Hines, Joseph
Bates, James White, J.H. Waggoner, Uriah Smith i J.N. Andrews, au fost special folosii
de Dumnezeu pentru a scoate n eviden marile nvturi biblice ngropate sub erorile
tradiiei papale. Dumnezeu, de asemenea a dat mesaje speciale de mngiere,
avertizare i cluzire spiritual prin intermediul slujirii profetice a Elenei G. White.
4. 4. Dr. Kellogg, un inventator strlucit i medic nutriionist, a fost unul dintre personalitile
faimoase din istoria Bisericii AZS. Lumea i amintete de el c a fost directorul vestitului
Sanatoriu de la Battle Creek, Michigan. Biserica l amintete pentru nvturile panteiste
dezvoltate n cartea sa, Templul viu. n data de 18 februarie 1902, sanatoriul din Battle
Creek a fost incendiat. Dr.Kellogg imediat a fcut planuri de reconstrucie a sanatoriului i
a cerut ajutorul Conferinei Generale. Pastorul Daniels i-a sugerat dr.Kellogg ca s scrie o
carte simpl despre fiziologie i sntate i ea s fie vndut de biseric n Statele Unite,
iar prin vnzarea a 500 de mii de exemplare, ceea ce se va ctiga s fie folosit pentru a
reconstrui sanatoriul.
5. 5. Dr. Kellogg a pregtit repede manuscrisul i un comitet a fost desemnat pentru a
revizui cartea. Comitetul Conferinei Generale nu a publicat cartea pentru c ei au
observat c aceasta coninea nvturi panteiste n ce privete personalitatea lui
Dumnezeu. Dup ce liderii au refuzat s publice cartea lui Kellogg, el a ordonat aceasta
la revista Review&Herald. O lun dup aceea, tipografia revistei Review&Herald a luat
foc i plcile crii ce erau pregtite n tipografie au fost distruse complet de incendiu. n
16 martie 1903, Ellen G.White a scris lui Kellogg: Dumneata nu eti lmurit cu privire la
personalitatea lui Dumnezeu, care este totul pentru noi ca popor. Dumneata ai distrus pe
nsui Dumnezeu. E.G.White, Scrisoarea 300, 1903 .
6. 6. Dup distrugerea plcilor crii n incendiul de la editura Review&Herald, muli au
sperat c Dr. Kellogg nu va mai publica Templul viu. Dar, mai degrab dect a accepta
avertizmentul mesajului lui Dumnezeu, el a trimis manuscrisul la o tipografie comercial
n Battle Creek i 3.000 de exemplare de carte au fost tiprite i au nceput s circule
liber ntre adventitii de ziua a aptea. Nu numai c aceasta a fost alfa crizei doctrinare,
dar de asemenea, a avut loc un conflict de putere, conflictul fiind o dezbinare permanent
n denominaiunea Adventist. Muli au acceptat nvturile Dr. Kellogg ca fiind noua
lumin. Kellogg a susinut c el a demonstrat ceea ce Ellen G. White predica cu muli ani
nainte.
7. 7. Muli adventiti cred c nvturile eronate ale lui Kellogg erau numai n ce privete
panteismul. Dar muli nu tiu ceea ce el a omis n scrisorile ctre G.I.Butler. Pentru
Kellogg cea mai important ntrebare prezentat n Templul viu era aceasta: Este
Spiritul Sfnt o persoan sau nu?
8. 8. Liderii au ncercat s conving pe Kellogg c Duhul Sfnt nu era o persoan separat
de Tatl i Fiul, i c El este natura intern ce o mpart ntre Ei. ns Kellogg a parafrazat
citate spuse de Ellen G.White i a ncercat s justifice noua sa nvtur.
9. 9. Din ce motiv liderii erau surprini i deranjai de Kellogg i de nvturile sale
speculative n ce privete Duhul Sfnt i trinitatea? Pur i simplu pentru c n acel timp
biserica adventist era strict nontrinitarian, aa cum se dovedete prin crezul
fundamental i crile publicate n acea vreme. Toi liderii bisericii i majoritatea
adventitilor erau n armone cu acest crez. Orice persoan care ar fi publicat sau nvat
concepte panteiste sau trinitare era n total dezacord cu fundamentul bisericii stabilit de-a
lungul timpului, asupra nvturii despre Dumnezeu. Chiar dac Dr.Kellogg a continuat
s parafrazeze pe Ellen G.White pentru a aproba nvtura sa, ea a afirmat c
aceast criz era cea mai mare controvers pe care biserica adventist o nfrunta.

1
10. 10. n 1904 Ellen G.Wite a publicat un articol intitulat Fundamentul credinei noastre. n
acest articol ea avertizeaz asupra pericolului, spunnd: Ca popor trebuie s stm ferm
pe platforma Adevrului etern care a trecut testul i examenul. Trebuie s ne agm de
stlpii notri de credin n condiii de siguran. Principiile adevrului pe care Dumnezeu
ni le-a descoperit sunt fondate numai pe adevr. Ele ne-au fcut ce suntem astzi. Timpul
nu a diminuat valoarea lor. Am fost instruit de Mesagerul ceresc c o parte din
raionamentul crtii Templul viu este nesntos i c acest raionament ar rsturna
lumina adevrului prezent. Se introduce ceea ce nu este altceva dect speculaii cu
privire la personalitatea lui Dumnezeu i unde este prezena Lui. Nimeni pe acest pmnt
nu are dreptul de a specula pe aceast tem. Apoi ea adaug: Teoriile spiritiste despre
personalitatea lui Dumnezeu, urmate de concluziile lor logice, distrug ntregul sistem
cretin. E. G. White, Mesaje Selectate, vol. 1, pag. 238, ed.spaniol
11. 11. Ellen G. White numete speculaiile despre Dumnezeu ale lui Dr. Kellogg ca fiind Alfa
sau nceputul ereziilor mortale. Ceva mai mult, ea a prezis c mega, sau sfrsitul
acestor erezii doctrinare, vor fi introduse n Biseric ntr-un timp din viitor. Ea scrie: Nu v
nelai, muli vor cdea de la credin, acordnd atenie spiritelor neltoare i
doctrinelor de demoni. Avem acum naintea noastr alfa acestui pericol. Omega va fi de o
natur copleitoare. E. G.White, Mesaje Selectate,vol. 1, pag. 231, ed.spaniol.
12. 12. Ellen G. White prezice c mega ereziilor doctrinare va intra n Biseric, iar n acelai
articol, ea prezice rezultatele teribile i consecinele acestei schimbri doctrinare:
Inamicul sufletelor a cutat s introduc presupunerea c ar trebui efectuat o reform
major ntre adventitii de ziua a aptea i c aceast reform ar consta n renunarea la
doctrinele care sunt pilonii credinei noastre i c ar trebui sa ncepem un proces de
reorganizare. Dac se va efectua aceast reform, care ar fi rezultatul?
13. 13. Principiile adevrului pe care Dumnezeu n nelepciunea Sa le-a dat rmiei
Bisericii ar fi aruncate. Religia noastr ar fi schimbat. Principiile fundamentale care
au susinut lucrarea n ultimii cincizeci de ani ar fi considerate ca o eroare. O nou
organizaie ar fi stabilit. Cri pentru o nou orientare ar fi scrise. Aceasta va introduce
un sistem de filozofie intelectual. Fondatorii acestui sistem ar merge la orae i ar face
un lucru minunat. Desigur, aceasta ar minimaliza importana sabatului i, de asemenea,
pe Dumnezeu care l-a creat. Nu ar fi permis ca nimic s se interpun n calea noii
micri. Liderii ar nva c virtutea este mai bun dect viciul, dar punnd deoparte pe
Dumnezeu, ar hotr s se bazeze pe puterea uman, care nu are nici o valoare fr
Dumnezeu. Baza lui ar fi construit pe nisip, i furtuna i ploile ar mtura structura.
E.G.White, Mesaje Selectate, vol.1, pag.205,206, ed.spaniol
14. 14. DOCTRINA TRINITAR A FOST VOTAT N ANUL 1980 N CADRUL CELOR 27
PUNCTE DE DOCTRIN FUNDAMENTALE, N TIMPUL CONFERINEI GENERALE
DIN DALLAS, TEXAS.
15. 15. Aa se mplinete prezicerea Ellenei G.White cu privire la mega. Religia noastr ar
fi schimbat, fundamentele principale ce au susinut lucrarea primilor cincizeci de ani ar fi
socotite ca erori.
16. 16. n revista Ministry, faimosul autor i profesor al institutului Andrews University,
George Knight, face o incredibil declaraie. El spune: Muli dintre ntemeietorii
adventismului de ziua a aptea nu s-ar altura bisericii de astzi dac, pentru
aceasta, ar trebui s accepte cele 27 de puncte fundamentale de credin cuprinse
n cartea Adventitii de ziua aptea cred Mai precis, ei nu ar fi n stare s accepte
punctul numrul 2, care se refer la doctrina trinitii.. Pentru Joseph Bates, Sfnta
Treime nu a fost o doctrin a Scripturilor; pentru James White, era acea veche doctrin
absurd; i pentru M. E. Cornell era rodul marii apostazii care se afla mpreun cu
doctrine precum pzirea duminicii i nemurirea sufletului. i n acest fel, muli dintre
fondatorii adventiti de ziua a aptea ar avea probleme s cread n punctul numrul
patru, care susine c Hristos este att venic ct i Atotputernic Dumnezeu.
17. 17. Pentru J. N. Andrews, Fiul lui Dumnezeu a avut ca tat pe Dumnezeu i cndva n
eternitate a avut un nceput; i E. J. Waggoner din Minneapolis, faimos n 1888, a scris n
1890 c a fost un timp cnd Hristos a procedat de la Dumnezeu, dar c acel timp a fost
att de departe n zilele de eternitate, nct pentru nelegerea finit este practic fr
nceput. Nu muli dintre liderii Adventiti de ziua a aptea ar putea accepta punctul

2
 numrul cinci care implic personalitatea Duhului Sfnt. Uriah Smith, de exemplu, nu
numai c a fost non-trinitarian i semi-arrian, ca muli dintre colegii si, dar, de
asemenea, ei vedeau Duhul Sfnt ca fiind o emanaie divin i misterioas a Tatlui i a
Fiului, pentru a duce la bun sfrit infinita lor creaie. George Knight, Ministery Magazine,
Octombrie 1993, pag. 10.
18. 18. George Knight nu numai c are suficient curaj pentru a admite c trinitatea este
o schimbare radical n doctrinele adventiste, dar el este direct i suficient de
cinstit pentru a clasifica aceast nvtur ca fiind Noua Teologie Adventist.
19. 19. Aceast nou teologie spune astfel: Relaia Tat-Fiu n Dumnezeire trebuie neleas
ntr-un sens metaforic i nu ntr-un sens literal (Max Hatton Understanding the Trinity p.
97) Observai erezia teologiei celei noi: Pentru a eradica pcatul i rebeliunea din univers
i pentru a restaura armonia i pacea, una dintre Fiinele divine a acceptat i a intrat n
rolul Tatlui, o alta n rolul Fiului. Fiina divin care a mai rmas, Spiritul Sfnt, va
participa i el n mplinirea planului de mntuire Acceptnd rolurile pe care le-a avut
planul, Fiinele divine nu i-au pierdut nici una din puterile Dumnezeirii Fiinele divine au
intrat n rolurile asupra crora au fost de acord nainte ca temelia pmntului s fie
aezat.(Adventist Review Sptmna de rugciune, 31 Octombrie 1996)
20. 20. Din Scripturi poate fi dedus faptul c atunci cnd Dumnezeirea a pus la punct planul
de mntuire ntr-un anume punct din venicia trecut, Ei i-au asumat anumite poziii sau
roluri pentru a asigura condiiile ndeplinirii planului. (Semnele timpului, Iulie 1985).
Exist dovezi pentru aceste afirmaii? Exist mcar un singur verset sau citat pentru aa
ceva? Fraii mei, ascultai ce spune cuvntul lui Dumnezeu: i dac scoate cineva ceva
din cuvintele crii acestei proorocii, i va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i
din cetatea sfnt, scrise n cartea aceasta Apoc. 22: 19 Este foarte periculos s
inventm teorii i s le adugm la cuvntul lui Dumnezeu! Cuvntul Domnului spune
foarte clar n 1 Cor.8,5.6: Cci chiar dac ar fi aa numii dumnezei fie n cer, fie pe
pmnt (cum i sunt n adevr muli dumnezei i muli domni), totui pentru noi nu este
dect un singur Dumnezeu: Tatl, de la care vin toate lucrurile i pentru care trim i noi,
i un singur Domn: Isus Hristos, prin care sunt toate lucrurile, i prin El i noi.
21. 21. Satana a fost cel care a inspirat prima dat ca romano-catolicismul s fac
compromisuri cu pgnismul i s predea un concept fals despre Dumnezeu, cu dogma
pagn a Sfintei Treimi. Aici se trateaz despre presiunea religioas de la consiliul de la
Niceea, din anul 325 i 681 d.H, aa cum afirm i pionierii adventiti. Oricine nu se
armoniza doctrinal cu catolicismul era scos n afara legii ca eretic, persecutat, torturat i
ucis. Crezul catolic al Sfintei Treimi este standardul meninut ca examen al credinei
cretine ortodoxe de apte sute de ani. Majoritatea bisericilor protestante aplic doctrina
catolic a Sfintei Treimi ca cel mai important examen pentru a intra n rndurile altor
biserici. Oricine care se nscrie la doctrina trinitii este binevenit n ecumenism (sau
uniunea bisericilor, aa cum declara i papa Ioan Paul II). n acelai timp, orice biseric
care respinge doctrina Treimii este denunat i desemnat de catolici i protestanii
evanghelici ca fiind o sect "periculoas". nc de la nceputurile sale timpurii, Biserica
Adventist de ziua a aptea nu a acceptat sau promovat doctrina catolic trinitar.
22. 22. Pentru ce motiv credei c Biserica Adventist nu mai este considerat demult ca o
sect? Cum se face c Romano-catolicii i Protestanii n general au devenit mai tolerani
i simpatizani ai mesajului adventist? Sau poate acest lucru se datoreaz schimbrilor
semnificative de doctrin i mesaj, pentru a ctiga acceptare, favoruri i popularitate?...
23. 23. Acum ai aflat n cteva cuvinte pentru ce motiv adventismul modern a schimbat
poziia n ce privete Dumnezeirea. Acest motiv de adaptare la contextul ecumenic este
sprijinit, printre alte schimbri, i de noii pai teologici adaptai schimbrilor socio-
culturale, fcui prin aprobarea hirotonirii femeilor ca pastor i prin aprobarea membrilor
homosexuali n biseric (2013). Aceste schimbri teologice noi au intrat pe ua din spate
i au fost acceptate ca fiind naturale. Alte schimbri vizibile, cum ar fi acceptarea
dansului, schimbarea stilului de muzic, adaptarea la moda extravagant, etc, au aprut
instantaneu, odat cu trecerea fiecrei generaii. Explicaia simpl pentru intrarea acestui
foc strin n biseric este c odat cu startul pentru apostazia Omega (adic acceptarea
dogmei trinitii), poarta pentru celelalte compromisuri seculare a fost deschis
iremediabil.

3
24. 24. Apelul de fa este pentru a trezi interesul n studiul acestei teme, care vizeaz att
viitorul bisericii, ct i problema mntuirii personale, deoarece deja ne aflm n
Apostazia Omega. Nu discutm despre ceva secundar, cum muli i imagineaz. i
dac cineva s-ar gndi c se trateaz de o simpl interpretare, este posibil ca Satana s
vin cu propria lui versiune. Dar s nu uitm c adevrul prezent nu va fi contrazis
niciodat prin descoperirea unui alt adevr nou, ci ambele vor fi n armonie i se vor
completa reciproc.
25. 25. Trebuie sa fim ateni la intenia vrajmaului, cci dup cum Lucifer nsui, cnd se afla
n Cer, i dorea s fie unul dintre Fiinele adorate, i nu i-a putut mplini dorina, acum,
prin acceptarea voluntar a unui duh ce nu aparine Sfatului ceresc al Tatlui i al Fiului,
acelai Lucifer s nu ocupe poziia a treia ca dumnezeu n inima noastr.
26. 26. Din pcate, teologii moderni adventiti nu pot nelege aceast profeie, pentru c
aceasta ar nsemna o lovitur mpotriva structurii ecumenice i trinitare ale organizaiei
actuale. Dar azi Dumnezeu spune tuturor: "Astfel spune DOMNUL: Stai pe ci i vedei i
ntrebai de crrile cele vechi, unde este calea bun; i umblai n ea i vei gsi odihn
pentru sufletele voastre. Dar ei au spus: Refuzm s umblm n ea ! De asemenea am
pus paznici peste voi, spunnd: Dai ascultare la sunetul trmbiei. Dar ei au spus:
Refuzm s dm ascultare." (Ieremia 6,16.17 Biblia Fidela). Mntuitorul nostru i Domnul
Isus Hristos a spus: "i aceasta este via etern: s te cunoasc pe Tine, singurul
Dumnezeu adevrat i pe Isus Cristos, pe care l-ai trimis." (Ioan 17:3 Biblia Fidela).
Acesta este motivul pentru care trebuie s decidem a crede ntre ceea ce Dumnezeu vrea
s cunoatem despre El sau ceea ce teologii i liderii religioi vor ca noi s credem. S
ne amintim c de cunoaterea corect a lui Dumnezeu, prin Fiul su divin, Isus Hristos,
depinde mntuirea noastr i sigurana venic (Ioan 14:6)
27. 27. O SCURT CRONIC
28. 28. n 1894, Ellen G.White a prezis nainte de a se dezvolta apostazia, c n ultima faz
va fi confuzie n credin. Nu vor mai exista idei clare i definite asupra tainei Dumnezeirii.
Un adevr dup altul va fi corupt (Semnele Timpului, 28 mai 1894, vol.3,pag.118;
Maranata,pag.190).
29. 29. n 1907, Ellen G.White a fcut surprinztoarea declaraie: Ce este ceea ce vine
curnd asupra noastr? Vor veni spirite amgitoare. Dac Dumnezeu a vorbit vreodat
prin mine, nainte de multe vei auzi despre o tiin surprinztoare, o tiin a demonilor.
Intenia ei este de a minimaliza pe Dumnezeu i pe Isus Hristos pe care L-a trimis El
(Scrisoarea 48,1907; Mesaje Selectate, vol.3,pag.466) n acelai an, ea a spus: Se vor
face toate eforturile posibile pentru a introduce ndoieli asupra poziiilor ce le-am susinut
pentru mai mult de cincizeci de ani (Scrisoarea 410,1907, ibidem,pag.466).
30. 30. 1903 Poziia pro-trinitar este reflectat de H.J.Kellogg n cartea sa Templul Viu.
1919 Dezbatere asupra dogmei trinitii n timpul Conferinei Biblice a liderilor, unde
preedintele CG, Arturo G.Daniels, a spus: Nu trebuie s lum votul asupra
trinitarianismului.
31. 31. 1928 Teologul Leroy E.Froom adopt poziia trinitar n cartea sa, Venirea
Mngietorului i o promoveaz ntre pastorii i delegaii congreselor. 1931 Pentru
prima dat apare termenul Trinitate ntr-o Declaraie de credin a adventitilor i n
Anualul bisericii, Year Book
32. 32. 1932 Declaraia pro-trinitar de credin a fost inclus n primul Manual al Bisericii
i n anualele posterioare. 1941 Revizuirea pro-trinitar a votului bautizmal. 1945
Eliminarea tuturor declaraiilor non-trinitare din cartea Profeiile din Daniel i
Apocalips, de Uriah Smith.
33. 33. 1946 Compilarea crii Evanghelizare coninnd aparentele declaraii pro-
trinitare ale Ellenei G.White. 1955 Poziia pro-trinitar luat cu respingerea
evanghelitilor Martin Waltin i Donald Grey Barnhouse. Aceasta a constituit repudierea
credinei adventiste istorice. 1957 Ca rezultat al dialogului cu evanghelicii se public
cartea Adventitii de Ziua a aptea rspund la ntrebri asupra doctrinei (QOD).
34. 34. 1975 Pastorul Neal C.Wilson, pe atunci preedinte al Conferinei Generale AZS, n
timpul procesului ce guvernul SUA l-a iniiat contra Pacific Press Publishing Association,
aflndu-se n aprarea lui Mary Kay i a altor persoane ce nclcau legea egalitii n
servicii, a declarat urmtoarele: Cu toate c este adevrat c a existat o perioad n

4
 viaa bisericii AZS cnd denominaiunea avea un punct de vedere anticatolic i termenul
ierarhia a fost utilizat ntr-un mod peiorativ, referindu-se la conducerea bisericii papale,
aceast atitudine din partea bisericii adventiste nu a fost altceva dect o manifestare
amplificat a sentimentului antipapal difuzat ntre denominaiunile protestante
conservatoare din prima parte a secolului trecut, ceea ce acum, din punctul nostru de
vedere, a fost aruncat la coul de gunoi al istoriei. (EEOC vs. PPPA, Civil
#742025,1975).
35. 35. 1980 Se voteaz pentru prima dat n istoria adventist doctrina trinitii, i
este acceptat n ansamblul celor 27 puncte de doctrin fundamentale, la Dallas,
Texas. ncepnd cu aceast dat toi adventitii ce continuau n crezul pionierilor
fondatori erau exclui din organizaie.
36. 36. 1993 Liderii adventiti admit c pionierii nu erau trinitari i sfideaz sfatul
lucrtorilor independeni de a accepta credina non-trinitar a adventitilor istorici (vezi
cartea ISSUES: The SDA Church & Certain Private Ministeries, pag.89). 1994 Se
admite deschis n publicaiile denominaionale c adventitii istorici nu ar fi acceptai ca
membrii ai bisericii datorita credinei lor non-trinitare. Lucrtorii independeni decid sa ia
atitudine asupra acestui punct.
37. 37. 1995 Studiul trimestrial al colii de Sabat este dedicat n ntregime temei
Dumnezeu Duhul Sfnt ca persoan separat de Tatl i Fiul. Acest lucru este repetat
frecvent i n ultimii ani. 1995 n timpul sesiunii Congresului BAZS de la Utrecht, 15
pastori adventiti iau poziie contra trinitii i fac un apel public fr succes la ntoarcerea
ctre credina pionierilor. Acetia ulterior sunt exclui din biseric.
38. 38. 1998 Asociaia Ministerial a CGAZS i Pacific Press public o carte a unor autori
baptiti (Confessions of A Nomad), n care se promoveaz pzirea zilei duminicii. 1999
Pastorul Manuel Vasquez, unul dintre figurile reprezentative ale adventismului, admite
existena spiritismului Noii Ere n Academiile AZS i ntr-o Asociaie adventist din SUA
(vezi cartea sa El Crecimiento Explozivo de la Nueva Era, Nampa, Idaho Pacific Press,
1999,pag.10). 2000 dialog ecumenic activ pn n prezent, cu catolicismul, bazat pe
un Crez Universal al crui fundament este Trinitatea (Vezi p.Bert Beach).
39. 39. DIALOG ECUMENIC CU ROMA
40. 40. 2002 - n studiul colii de Sabat din aprilie-iunie, Mari Profeii apocaliptice, lecia
10, ziua Vineri, BAZS abandoneaz poziia sa asupra titlului VICARIVS FILII DEI i
numrul 666. n schimb acum se crede c timpul va descoperi semnificaia complet a
simbolului. Totui, Ellen G.White descrie marca i numrul numelui ei ca parte a
instituiei de la Roma (Vezi Testimonies vol.9,pag.16,17; Spirit of
Profecy,vol.4,pag.279). 2003 Se retiprete controversata carte ntrebri despre
doctrin cu comentariile lui George Knight, confirmnd nc odat direcia ireversibil a
doctrinei bisericii.
41. 41. 2006 n studiul colii de Sabat referitor la Duhul Sfnt, se admite c textul
din 1 Ioan 5,7 este adugat de ctre traductorii Bibliei, dar prin aceasta nu
anuleaz nelesul trinitar al doctrinei. 2010 Pastorul Jan Paulsen, pe atunci
preedinte al CG, invit la abandonarea tradiiilor care au ngreunat mersul bisericii i la
adaptarea bisericii la nevoile societii. El afirm c aceste schimbri n biseric vor veni
cu certitudine pentru c lumea noastr este n continu schimbare. n mandatul su,
Paulsen a ncurajat pe tineri s i foloseasc talentul n a compune piese de teatru i
muzic secularizat pentru generaia actual.
42. 42. 2013 Are loc Congresul tineretului adventist de la Zagreb, care respectnd
programul CG, desfoar pe podium programe stil show evanghelico-harismatic, cu
dansuri, muzica gospel i alte nuane, piese de teatru i atmosfera de spectacol.
(Delegaia romn condus de p.Chirileanu Daniel a declarat c la o ocazie viitoare nu va
mai participa).
43. 43. 2013 Dup nenumrate ncercri anterioare ale Diviziunii Nord-americane, se
voteaz cu succes aprobarea hirotonirii femeilor ca pastor n ntreaga Biserica AZS. Prin
aprobarea acestei hotrri, conducerea actual justific adaptarea misiunii la schimbrile
social-culturale globale din ultimul timp. 2013 Se voteaz aprobarea ca persoanele
homosexuale s poat deveni membrii ai bisericii adventiste. Aceast hotrre, de

5
 asemenea, este justificat prin dorina de adaptare la situaia n continu schimbare a
societii.
44. 44. Pentru a nu mai continua aceast cronic, considerm c sunt suficiente dovezi din
care s rezulte c ne aflm n plin apostazie Omega. Dup cum se observ, ea este
foarte complex i vizeaz multe compromisuri. Pentru rezolvare, urmtorul pas este s
ieim din ea. Spiritul profetic sftuiete s nu prsim biserica lui Hristos, ci s luptm
pentru restabilirea principiilor i credinei date sfinilor odat pentru totdeauna. Eti gata
s iei atitudine i s stai la sprtur?
45. 45. PIETRELE DE HOTAR RESPECTATE DE PIONIERII AZS: Un singur Dumnezeu
personal i Suveran al Universului, Tatl Cel vesnic : Deut.6:4; 1 Cor.8: 4.6; Ioan 14:1;
17:3; Mar. 12:28-34,etc Isus Hristos, Unicul Fiu Divin al lui Dumnezeu, nscut literal n
venicii din aceeai substan i natur a Tatlui, Uns ca Rob i Domn de Tatl Su: Ioan
1: 1.14; 3:16; 14:1; 17:3; Prov. 8:12.22- 31; Isaia 53:11; 1 Cor.1:24; 8:5.6, etc.
Manifestarea lui Dumnezeu i a Fiului Su, prin intermediul Spiritului Sfnt, omniprezena
Lor: Psalmii 139:7; Ioan 4:24; 14:16-23; Gal. 4:6; Efes. 4:30, etc. CERCETAI
SCRIPTURILE I VEI GSI MAI MULTE EVIDENE ASUPRA ACESTUI ADEVR!
46. 46. " SI VIAA VENIC ESTE ACEASTA: S TE CUNOASC PE TINE, SINGURUL
DUMNEZEU ADEVRAT, I PE ISUS HRISTOS, PE CARE L-AI TRIMIS TU." Ioan 17:3