UNIVERSIDAD PEDAGOGICA

NACIONAL 072

LICENCIATURA EN INTERVENCION
EDUCATIVA

INTERVENCION EDUCATIVA

LIC. CANDIDO CHANG PECH

ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO- TEORIA CRITICA

CLAUDIA PATRICIA LOPEZ FLORES

 RE S
U T O
ES A
ER ENT
D I F
E LOS
D
 INTRODUCCIN.

El presente trabajo cuyo tema central es el funcionalismo, que por las

caractersticas del mismo no se puede desarrollar de forma aislada, por lo cual,
se desarrollar conjuntamente con los temas de estructuralismo, estructural-
funcionalismo y el de sistema poltico para asentar los temas.

No se pretende analizar a todos los tericos de cada una de las corrientes

sealadas con anterioridad, slo algunos de los ms significativos que sentaron
las bases para conformar una corriente. Asimismo, los elementos que desarroll
de cada teora son esenciales y generales para cumplir con la finalidad del tema,
es decir, la ms clara explicacin para la mayor comprensin, ya que cada
corriente tiene como antecedentes a varios tericos de la ciencia social y sus
diferentes posturas filosficas.

Por otro lado mi intencin no es extenderme demasiado con los diferentes

conceptos que conforman dichas teoras, es ms bien, un intento de conocer
algunos elementos conceptuales de estas corrientes de pensamiento. Esto
porque el tema es amplio y cada corriente contiene una serie de bases tericas,
un contexto histrico-social y una fundamentacin terico-prctica a travs de
sus principales conceptos.
 socilogo del positivismo es el principal socilogo de la
educacin explica como la educacin entra en la sociedad.

la educacin es una accin ejercido de las generaciones adultas

o la que alcanzan la madures para la vida social.

fue el quien por primera vez defini la naturaleza objetivo y

social de los fenmenos educativos y abri al camino a este tipo
de estudios. opone su concepcin educativa a la concepcin
liberal vigente que consideraba a la educacin como un vehiculo
para el mximo perfeccionamiento a que todo ser humano deba
aspirar como individuo.

emprende la construccin del objeto especifico de la educacin

susceptible de ser ytratado como si fuese cosa y por tanto de ser
estudiado cientficamente mediante la aplicacin del mtodo
sociolgico.

entiende a la sociedad como una realidad espiritual que no

puede reducirse a la mera suma de los individuos que la
componen. las leyes que rigen esta realidad espiritual difieren de
las que rigen la psiquis del individuo.
 Durkheim consideraba a la religin como un componente esencial de la vida social. por eso
afirmaba: mientras haya hombre, habr religin. segn l, mediante la religin es la propia
sociedad la que se diviniza a s misma.

Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se

manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de Espinosa tal como fue tomado
posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este autor antecedentes y
fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la caracterizacin que
Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas elementales de la vida
religiosa, describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas, emblemas o ideas
abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su objetivo
como tal. Las creencias se evidencian al padre de la sociologa clsica como indispensables para la
reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una moral (de este modo, al hablar de creencias nos
encontramos expuestos al factor subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer
efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de
las creencias internalizadas y acten conforme a ellas

por ser este el iniciados de la sociologa de la educacin y por la enorme influencia de sus
concepciones sobre otras corrientes del pensamiento sociolgico. durkheim analiza la funcin de la
educacin dentro de la sociedad, la identifica en su dimensin de realidad objetiva y externa,
instituida o institucionalizada y la constituye como un hecho social.

la funcin de la educacin consiste en socializar al ser humano, es decir, moldear, al ser social
que somos naturalmente para conformar otro nuevo, social y moral. es la sociedad, concebida por
el socilogo frances como un ente transcendente al individuo, la que nos humaniza a travs de la
accin.
 MTODO DE ESTUDIO DE LOS HECHOS
SOCIALES

propone estudiar los hechos sociales como "cosas" (no porque estos sean cosas materiales
propiamente dichas, sino por su caracterstica de observables y verificables empricamente),
pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio del mtodo cientfico,
estableciendo tres reglas bsicas.

La primera regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas, utilizando
slo aquellos criterios y conceptos construidos cientficamente. El socilogo debe aislarse de
sus creencias poltico-religiosas, porque podran influir sobre los hechos sociales que se
estudian.

La segunda define previamente el hecho social y lo segmenta. Tras la definicin, se procede a

la bsqueda y recopilacin de datos acordes al caso estudiado, que permitan llegar a la
elaboracin de conclusiones.

Por ltimo, la tercera regla menciona que slo se debe tener en cuenta aquellos caracteres
que tienen un grado de objetividad propio del hecho social. El socilogo debe alejarse de las
sensaciones de carcter subjetivo

El socilogo mile Durkheim estudia los hechos sociales como cosas aplicando mtodos
sociolgicos donde define y agrupa los hechos sociales. Uno de los mtodos sociolgicos
preponderantes fue la Estadstica, la cul por su carcter puramente emprico fue legitimada
por la comunidad cientfica.

Idea de "funcin"
Tomada de Spencer, y en estrecha relacin con el concepto de "estructura", la idea de funcin
la lleva implcita: dada una sociedad estructurada en torno a un sistema, en l cada individuo
cumple funciones o roles, es decir, un conjunto de obligaciones definidas antes de que su
concrecin llegue a darse. Esta idea constituye un legado importantsimo para el
funcionalismo y el pensamiento norteamericano en general. En fin todo esta ntimamente
ligado con todo
 Parsons pertenece al paradigma funcionalista, por lo tanto su inters
es tcnico para predecir y controlar. Si bien no es considerado
fundador de ningn paradigma, se lo ubica junto a Durkheim en el
paradigma funcionalista, donde elabora una teora que recrea el
funcionalismo.

Podramos decir que su preocupacin estuvo centrada en lo que

podramos llamar la sociedad. Lo caracterstico de los autores de
este siglo es que conciben a la sociedad como una totalidad, como una
unidad. La preocupacin ms caracterstica de los autores del siglo
XIX era analizar esta totalidad segn sus modos, segn sus tipos.
Entonces, la sociologa del siglo XIX construa tipologas,
clasificaciones, de formas de ser de la sociedad. Podemos decir
algunos ejemplos, Saint Simn clasifica a la sociedad en sociedades
militares y sociedades industriales. Lo mismo hace Spencer. Comte
clasifica a las sociedades segn sus famosos estados como produccin
de conocimiento, sociedades biolgicas, sociedades metafsicas,
sociedades positivas... Durkheim clasifica a las sociedades segn sus
modos de solidaridad, sociedades de solidaridad mecnica y orgnica.
James clasifica a las sociedades segn el modo de ser de cada
localidad ya sea, ms o menos, cargadas de sentido subjetivos, o
unidas por lazos emocionales, y a esto lo llamar comunidad, o que
se caracterice por lazos ms impersonales, ms fros, ms mecnicos,
y a esto lo llamar sociedad, as que clasifica a las sociedades en
comunidad o sociedad. Marx clasifica a las sociedades segn sus
modos de produccin predominantes etc.
 TALCOT T PARSON

se propone estudiar los desequilibrios momentneos de los individuos, provocados por la evolucin del
sistema social en general y por el sistema de enseanza en particular. adems, la mayora de los
investigadores que se ocupan de esta rea yuxtaponen los conceptos de educacin y movilidad social,
basndose en el presupuesto de que la sociedad esta estratificada. este esquema de estratificacin
esta abierto y admite la movilidad. el acceso a la educacin es un punto estratgico en el cambio del
statu social.

parsons para elaborar su teora se basa en varias fuentes. principalmente toma a durkheim, utilizando
su definicin de sociedad, pero considerada como un sistema y no un organismo, en contraposicin a
marx considera al conflicto como disfuncin. toma de weber el concepto de accin social, lo que es
una conducta con significado referente a la cultura. tambin retoma cuestiones de autores externos a
la disciplina sociolgica, como freud, utilizando su segunda tpica, que plantea a la personalidad
compuesta por tres componentes, el ello (deseos), el supery (restricciones) y el yo (mediador
realista). con esto se basa en el libro de freud el malestar de la cultura que plantea a la sociedad como
represor de nuestros instintos, ya que en el caso de las represiones del supery son todas de
conformacin social. por ltimo toma de ludwing von bertalanffy, bilogo y padre de la teora general
de sistemas, su propuesta de un modelo que ample la visin cientfica bajo un nuevo aspecto de
ordenamiento y relacin a travs del modelo de sistema.
 TALCOT T PARSON

El funcionalista Talcott Parsons afirmo que la educacin es como un PUENTE en medio

la familia y la sociedad ms ancha es la preparacin de nosotros para nuestros papeles del adulto
en sociedad.

La familia es el agente PRIMARIO de la SOCIALIZACIN, en la familia nos juzgan en trminos

particulares porque ganamos estado ATRIBUIDO de la familia. Es decir nos juzgan en trminos de
nuestro estado como hermano, hermana, hija, hijo etc...

La educacin es el agente SECUNDARIO principal de la SOCIALIZACIN . En la sociedad industrial

avanzada nos juzgan en trminos del estado alcanzado y de los valores universales. Es decir nos
juzgan en trminos de lo que alcanzamos y las escuelas nos preparan para esto. En la escuela
nuestro conducta se mide contra las reglas universales de la escuela y nuestro estado se alcanza a
travs de la examinacin.

Para Parsons las escuelas funcionan encendido principios meritocratic. Esto significa que cada uno
est tratado de la misma manera y que cada uno tiene las mismas ocasiones de tener xito.

La Capacidad + El Esfuerzo = El Mrito De Parsons .

Las escuelas funcionan con este principio y recompensan la mayora de la capacidad y los que
intentan lo ms difcilmente posible con xito en el examen. Esto es importante pues se asegura
de que la gente mas cualificada llegue los trabajos ms importantes de la sociedad. Por lo tanto
las escuelas se aseguran de seleccionar a la mejor gente para que realice los trabajos ms
importantes y esto beneficiar a sociedad en su totalidad.
 TALCOT T PARSON
Parsons discute que las escuelas tambin realicen la funcin de la ASIGNACIN del PAPEL .

Esto significa que los estudiantes con las pruebas de evaluaciones, las escuelas emparejan los talentos
y las capacidades de los estudiantes a los trabajos que se satisfacen lo ms mejor posible. Pero
realmente hace esto la escuela o la universidad? y tambin hace realmente poner en practica esto?
La idea de la ASIGNACIN del PAPEL fue desarrollada ms adelante por DAVIS y MOORE .

Talcott Parsons tambin establece que la sociedad es "una estructura i

inteligente y programada racionalmente para integrar a sus partes complejas en un todo coherente"

En la teora de Parsons, las diversas "partes" de la sociedad realizan cada una de ellas funciones
determinadas que son indispensables al sistema o estructura, de all que lo divida en 4 subsistemas (o
infraestructuras):

Subsistema de Adaptacin: equivalente a las relaciones econmicas por su capacidad de adaptacin al

medio

Subsistema de la capacidad de alcanzar metas: el poder que el sector poltico maneja para la
realizacin de sus fines

Subsistema de la Integracin Social: regulacin de las interrelaciones de las partes del sistema
(mediante la cooperacin comunitaria).

Subsistema de latencia: para el mantenimiento de patrones a travs la cultura y el conocimiento

tcnico

De todo esto desprendemos que Parsons centr su atencin ms la forma como estos subsistemas se
relacionaban y funcionaban, que a la estructura general en s.
 El mensaje central de Gramsci es que la
organizacin de la cultura es ;orgnica; para el
poder dominante. Los intelectuales no pueden
definirse como tales por el trabajo que hacen,
sino por el papel que desempean en la
sociedad; esta funcin es siempre, de modo
ms o menos consciente, la de liderar; tcnica
y polticamente un grupo, bien el grupo
dominante o bien otro grupo que tienda a
asumir una posicin dominante. Cada grupo
social que se constituye en el terreno original
de una funcin esencial, en el mundo de la
produccin econmica, crea orgnicamente,
junto con el mismo, uno o ms estratos de
intelectuales que le dan homogeneidad y una
conciencia de su propia funcin, no slo en el
campo econmico sino tambin en el social y
el poltico.
 Con su creencia de que la historia humana y la 'praxis' colectiva determinan si una cuestin
filosfica es relevante o no, Gramsci se opone al materialismo metafsico y 'copia' la teora de
la percepcin desarrollada por Engels y Lenin, aunque no lo afirma explcitamente.

Para Gramsci, el marxismo no lidia con una realidad que existe por s misma, independiente de
la humanidad. El concepto de un universo objetivo fuera de la historia humana y fuera de la
prctica humana era para l anlogo a la creencia en un dios. La historia natural es slo
relevante en relacin a la historia humana. El materialismo filosfico, como el 'sentido comn'
primitivo, resultan de una falta de pensamiento crtico, y no se puede afirmar, como lo haca
Lenin, que se contrapone a la supersticin religiosa. A pesar de esto, Gramsci se resigna a la
existencia de esta forma 'cruda' de marxismo: es estatus del proletariado como clase
dependiente implica que con frecuencia el marxismo, como su representacin terica, slo
pueda ser expresado en la forma de supersticin popular y sentido comn. Sin embargo, para
poder desafiar de manera efectiva las ideologas de las clases educadas, y para esto los
marxistas deben presentar su filosofa de forma ms sofisticada, y tratar de entender
genuinamente las opiniones de sus oponentes.

Gramsci da un paso adelante en el terreno epistemolgico al afirmar que "el marxismo

tambin es una superestructura", lo que quiere decir que no es exactamente la verdad, sino un
punto de vista que, como todo punto de vista puede tener sus falacias. Al oponerse al realismo
epistemolgico defendido por los leninistas, y al positivismo, abre paso a un grado mayor de
relativismo epistemolgico, que no constituye para Gramsci una renuncia tica o poltica, sino
la asuncin cabal del carcter provisorio y construido del conocimiento humano.
 Economista, revolucionario y terico socialista alemn. Su vida
intelectual se encuentra estrechamente relacionada con la de Marx, a
tal punto que a veces es difcil describir el aporte de cada uno a los
trabajos conjuntos. Estudi en Gran Bretaa y particip de un intento
de revolucin fallida en su pas, luego del cual volvi a Inglaterra
donde sigui aportando ideas en el campo intelectual y econmico.

F. Engels, en calidad de terico y fundador del socialismo

cientfico, contribuy a definir formulaciones acerca de la lucha
de clases, as estuviesen 'embozadas'. Su categorizacin de las
acciones de los 'anabaptistas' y su lder Tomas Mnzer, entre
otras, as como de las confrontaciones religiosas (Taboritas de
Bohemia) sirvieron de puntal al 'desvelamiento' de las
contradicciones violentas de clase. Aparte habra que sealar
que Engels fue un cabal heredero del Renacimiento, al ser
comprobado que hablaba y escriba en 37 idiomas. Valdra la
pena releer el panegrico de V. I. Lenin: "Un gran hombre ha
dejado de existir...".
 Aunque corresponde a Marx la primaca en el liderazgo socialista, Engels ejerci
una gran influencia sobre l: le acerc al conocimiento del movimiento obrero
ingls y atrajo su atencin hacia la crtica de la teora econmica clsica. Fue
tambin l quien, gracias a la desahogada situacin econmica de la que
disfrutaba como empresario, aport a Marx la ayuda econmica necesaria para
mantenerse y escribir El Capital; e incluso public los dos ltimos tomos de la
obra despus de la muerte de su amigo.

Tras la muerte de Marx en 1883, Engels se convirti en el lder indiscutido de la

socialdemocracia alemana, de la segunda Internacional y del socialismo
mundial, salvaguardando lo esencial de la ideologa marxista, a la que l mismo
haba aportado matices relativos a la desaparicin futura del Estado, a la
dialctica y a las complejas relaciones entre la infraestructura econmica y las
superestructuras polticas, jurdicas y culturales.

No obstante, en los ltimos aos de su vida se alej de sus primitivas

concepciones revolucionarias y abri la puerta a un socialismo ms reformista,
va que seguira despus de la muerte de Engels su colaborador Eduard
Bernstein y que acabara por imponerse entre los socialdemcratas.
 El concepto de la sociologa de Weber se diferencia del que mantienen
tanto los positivistas, como as tambin el marxismo.-
Por un lado establece una distincin concreta entre las
ciencias naturales y las sociales.-
Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales,
entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos mtodos que se
utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son carcter de
estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenmenos, sin
importar su significacin o finalidad.-
A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de
carcter intencional e interesa la significacin que stos contienen. No
dejando de ser el estudio social, de carcter objetivo; de lo que sirven a
ttulo de ejemplo tanto la historia como as tambin la antropologa que
realizan sus estudios a travs de mtodos concretos.-
Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del
hombre en el devenir histrico de la humanidad, por lo que entiende
que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma
homognea y universal el comportamiento humano. Estos
comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a
eleccin del cientfico.-
Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la eleccin
del objeto de estudio, realizada por el investigador, hay implcita una
actitud arbitraria; por algo elige uno y otro tema para la investigacin.-
A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber
entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y
previsible por lo que no ha de investigrsela como un todo. Y en funcin
a su razonamiento kantiano, Weber entiende que el cientfico ha de
realizar su investigacin libre de juicios de valor.-
 A pesar de que MAX WEBER es reconocido hoy en da como uno de los fundadores de la sociologa
moderna, tambin tuvo un papel importante en el campo de la economa.
Desde el punto de vista de los economistas, Weber es el representante de la escuela de economa
alemana histrica ms joven. Sus contribuciones ms valoradas en este campo es su trabajo La tica
protestante y el espritu del capitalismo. Se trata de un ensayo sobre las diferencias entre las religiones y
la riqueza relativa de sus seguidores. El trabajo de Weber es paralelo al tratado de Sombart sobre el
mismo fenmeno, que sin embargo atribua el auge del capitalismo al judasmo. Otra contribucin de
Weber a la economa (as como a las ciencias sociales en general) es su trabajo en la metodologa: sus
teoras de Verstehen (conocido como comprensin o sociologa interpretativa) y de antipositivismo
(sociologa humanista).

La doctrina de la sociologa interpretativa es bien conocida y debatida dada su controversia. Esta tesis
asegura que la investigacin social, econmica e histrica no puede nunca ser totalmente inductiva o
descriptiva ya que uno debe siempre aproximarse a ella con un aparato conceptual. Este aparato fue
identificado por Weber como tipo ideal. Se basa en lo siguiente: un tipo ideal se forma a partir de
caractersticas y elementos de ciertos fenmenos dados, pero no intenta corresponderse con todas las
caractersticas de un caso particular. Es interesante compararlo con el concepto de Ferdinand Tnnies de
tipo normal.
Weber concedi que el empleo de tipos ideales era una abstraccin, pero afirmaba que sin embargo era
esencial si uno pretenda entender cualquier fenmeno social particular, ya que, a diferencia de los
fenmenos fsicos, ellos involucran comportamientos humanos que deben ser interpretados por tipos
ideales. Esto, junto con su argumentacin antipositivista, puede ser visto como la justificacin
metodolgica para la asuncin del hombre econmico racional (homo economicus).
Max Weber formul una teora de tres componentes de estratificacin, cuyos componentes conceptuales
son una clase social, un status social y un partido poltico.
La clase social se basa en la relacin con el mercado determinada econmicamente (cuanto consume). El
status se basa en calidades no econmicas, como el honor, el prestigio y la religin. El partido hace
referencia a las afiliaciones de carcter poltico.
Estas tres dimensiones tienen consecuencias en lo que Weber denomin oportunidades vitales.
Weber hizo mltiples contribuciones a la economa, incluyendo una historia econmica de la sociedad
agraria romana; o un trabajo sobre los roles duales del idealismo y el materialismo en la historia del
capitalismo en su Economa y sociedad, que presenta sus crticas o revisiones de algunos aspectos del
Marxismo. Finalmente, su..... Historia econmica general es quiz su mayor logro en la investigacin
emprica.
 Weber fundamenta la divisin de clases en la economa. Pero en su caso
interpone el concepto de mercado, por lo que en la oferta y demanda los bienes y
servicios equilibran naturalmente sus valores con los salarios.-

Las transacciones se realizan en base a la medida de un sistema monetario que

las hace fijas y objetivas.-
Si bien el mercado flucta acorde a macro variantes como la produccin y el
consumo, stos determinan un equilibrio natural ante posibles distorsiones.-

En situaciones de equilibrio normal la sociedad en su conjunto tiene una

determinada capacidad de ahorro, lo que permite que los individuos flucten
libremente dentro de los parmetros econmicos de la sociedad.-

Esto hace que el sujeto tenga menor condicionamiento social y no est sujeto a
un estatismo ni totalmente condicionado por la sociedad.-

Weber entonces plantea que una clase social est conformada por un conjunto
de individuos que comparten una igual situacin en el mercado.-

Siendo que con este concepto la amplitud es muy extensa ya que el mercado
integra a toda la sociedad, luego considera ciertamente como clases a categoras
de individuos con ocupaciones afines que se distinguen de otros por ciertos
criterios (quienes poseen el control sobre los medios de produccin y los que no
lo poseen).-

Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad capitalista:

La alta clase dominante (grandes propietarios o empresarios)
Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales, tcnicos y burcratas)
La pequea burguesa (pequeos propietarios, comerciantes, etc.)
Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de capacitacin)

Pero adems de lo econmico, Weber tambin mide el prestigio social ligado a

los estamentos, y el poder poltico ligado a los partidos.-

El estamento se asocia a la idea de "honor social" y sta puede servir de base

para "el poder social" que caracteriza a los partidos.-
 Desde esa poca, el pensamiento de Marx quedara
asentado sobre la dialctica de Hegel, si bien sustituy el
idealismo de ste por una concepcin materialista, segn la
cual las fuerzas econmicas constituyen la infraestructura
que determina en ltima instancia los fenmenos
superestructurales del orden social, poltico y cultural.
Karl Marx

Si bien Marx tuvo su propia interpretacin al

respecto, por lo que es ms considerable comprender
su sentido dialctico como que la realidad es un
proceso de transformacin que se da en base al
conflicto de los hechos, y por cuanto el proceso es
inestable e insuficiente para mantener un equilibrio
perfecto, dando lugar a sucesivas transformaciones
sociales.-
Una etapa social dada es la negacin de la anterior
pero no la eliminacin total de la primera, el pasado
se conserva de manera superada, pero latente, en un
estado social presente que a su vez habr de volver a
ser superado.-
 En su concepto de "plusvala" sostiene que todo bien o servicio contiene un plus de valor
adicional de trabajo que excede el lmite de la satisfaccin de las necesidades bsicas, o como
l define "produccin socialmente necesaria".-

Esa plusvala contenida en el valor del producto final no retorna ntegramente al trabajador y
la misma es desviada a incrementar el capital econmico de la empresa.-

La plusvala se comporta entonces, como una variante econmica que puede incrementarse
con la combinacin de modificaciones que se puedan establecer entre "las relaciones tcnicas
de produccin" y/o con "las relaciones sociales de produccin".-

Marx y su concepcin social Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino
animal es su reproduccin y mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su
interaccin con el medio natural.-

La singularidad del hombre es que puede administrar la produccin necesaria para su

subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo
normal de la naturaleza.

"En la medida en que el hombre se sita de antemano como propietario frente a la

naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como posesin
suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en fuente de
riqueza."(5)

Con esto Marx llega a la conclusin que lo bsico de la actividad humana es el trabajo
colectivo con el que puede construir su espacio vital, definindolo como: el carcter histrico
de la existencia humana.-
Marx entiende que de la organizacin social que el hombre cree, sern sus condiciones de
subsistencia.-
 Como ya se dijo anteriormente, al hablar del tpico ideas accin, l establece que
la conciencia social es producto de la accin social y antepone a stas el
lenguajecomo nico vehculo capaz de colectivizar la accin social. Es decir,
el lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al
trabajo colectivo.-
Entonces, el proceso histrico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador
de la naturaleza. De esto se desprende la concepcin del materialismo histrico.-
Marx concibe a la sociedad humana establecindola en distintos niveles.-
"Fuerzas de produccin" El trabajo como sinnimo de conocimiento se transmite
generacionalmente.-

La voluntad humana del trabajo se aplica sobre los medios de produccin, stos
representados por los insumos materiales y las herramientas.-
La fuerza de produccin son los conocimientos y la tcnica con que cuenta una
sociedad para producir modificando la naturaleza.-
Las relaciones de produccin Son relaciones sociales que los individuos crean,
pero que a su vez le son impuestas por la colectividad sin que dependan de
su voluntad, terminan por ser una imposicin de la misma sociedad.-
Dentro de las relaciones de produccin encontramos a las relaciones tcnicas de
produccin (tcnicas de produccin y divisin del trabajo) y las relaciones sociales
de produccin (derecho y obligaciones con que los hombres participan en el
usufructo del producto).-
A las relaciones de produccin, Marx las determina en funcin de la propiedad.-
Partiendo de esta idea l establece preponderantemente dos clases sociales:
poseedores y no poseedores de la propiedad.-
 CONCLUSIN.
El estructuralismo y el Funcionalismo tienen como base la teora positivista y organicista de
Spencer, la accin social de Max Weber, y otras. Son dos concepciones que van siempre unidas
al realizar anlisis de los fenmenos sociales. El Estructuralismo considera que no hay un
hecho, humano o social, que no suponga una estructura. Estructura que esta conformada por
el modelo orgnico que plantea un paralelismo entre la organizacin y la evolucin de los
organismos vivos, la organizacin y la evolucin de las sociedades.

El Funcionalismo considera a la sociedad como un sistema, un todo formado por partes

interdependientes; donde el cambio de un parte afecta a otras y al todo, la sociedad busca el
equilibrio y los intereses que se presentan en ella, actan para mantener la tranquilidad y el
orden.

El Estructural- Funcionalismo considera que el propsito de la sociedad es el de

mantenimiento del orden y la estabilidad, y que la funcin de las partes de una sociedad y el
modelo en que stas estn organizadas, la estructura social, servir para mantener ese orden
y esa estabilidad.

El positivismo ha tenido un significado muy importante para el desarrollo de las teoras

sociolgicas contemporneas como el Estructuralismo y el Funcionalismo. Su limitacin es el
utilizar el mtodo de las ciencias naturales para explicar la sociedad y sus problemas sociales,
aunque tambin su concepcin empirista y contemplativa.

Para la corriente funcional estructuralista podemos criticarla por no estimar los conflictos, los
cambios sociales, el problema del poder y sobre todo la cuestin econmica. Ambas teoras
tienen el problema de ser histricas y criticas sobre el sistema social. Ms bien, se han
encargado de justificar y mantener el orden existente de la sociedad capitalista. Siguen
predominando y siendo bases de nuevos aportes.