Descrio fenomenolgica do ato de

conhecer segundo Hartmann

Publicado a 20 de Julho de 2011 por Wilson Rodrigues

Nicolai Hartmann

1. Em todo o conhecimento, um
cognoscente e um conhecido, um sujeito
e um objeto encontram-se face a face. A
relao que existe entre os dois o prprio
conhecimento. A oposio dos dois
termos no pode ser suprimida; esta oposio
significa que os dois termos so
originariamente separados um do outro,
transcendentes um em relao ao outro.

2. Os dois termos da relao no podem ser

separados dela sem deixar de ser sujeito e
objeto. O sujeito s sujeito em relao a um objeto e o objeto s objeto
em relao a um sujeito. Cada um deles apenas o que pela sua relao
com o outro. Esto ligados um ao outro por uma estreita relao;
condicionam-se reciprocamente. A sua relao uma correlao.

3. A relao constitutiva do conhecimento dupla, mas no reversvel. O

facto de desempenhar o papel de sujeito em relao a um objeto diferente
do facto de desempenhar o papel de objeto em relao a um sujeito. No
interior da correlao, sujeito e objeto no so, portanto, intermutveis; a
sua funo essencialmente diferente. ()

4. A funo do sujeito consiste em apreender o objeto; a do objecto

em poder ser apreendido pelo sujeito e em s-lo efetivamente.

5. Considerada do lado do sujeito, esta apreenso pode ser

descrita como uma sada do sujeito para fora da sua prpria esfera e
como uma incurso na esfera do objeto, a qual , para o sujeito,
transcendente e heterognea. O sujeito apreende as determinaes do
objeto e, ao apreend-las, introdu-las, f-las entrar na sua prpria esfera.

6. O sujeito no pode captar as propriedades do objeto seno fora de si

mesmo, pois a oposio do sujeito e do objeto no desaparece na unio
que o ato de conhecimento estabelece entre eles; antes permanece
indestrutvel. A conscincia desta oposio um aspeto essencial da
conscincia do objeto. O objeto, mesmo quando apreendido, permanece,
para o sujeito, algo de exterior; sempre o objectum, quer dizer, o que
est diante dele. O sujeito no pode captar o objeto sem sair de si (sem se
transcender); mas no pode ter conscincia do que apreendido, sem
reentrar em si, sem se reencontrar na sua prpria esfera. O conhecimento
realiza-se, pois, por assim dizer, em trs tempos: o sujeito sai de si, est
fora de si e regressa finalmente a si.

7. O facto de que o sujeito saia de si para apreender o objeto no muda

nada neste. O objeto no se torna por isso imanente. As caractersticas do
objeto, se bem que sejam apreendidas e como que introduzidas na esfera
do sujeito, no so, contudo, deslocadas. Apreender o objeto no significa
faz-lo entrar no sujeito, mas sim reproduzir neste as determinaes do
objeto numa construo que ter um contedo idntico ao do objeto. Esta
construo operada no conhecimento a imagem do objeto. O objeto
no modificado pelo sujeito, mas sim o sujeito pelo objeto. Apenas no
sujeito alguma coisa se transforma pelo ato de conhecimento. No objeto
nada de novo criado; mas no sujeito nasce a conscincia do objeto, com o
seu contedo, a imagem do objeto.

(Nicolai Hartmann (1945), Les Principes dune Mtaphysique de la Connaissance, vol. 1, Paris, Aubier-Montaigne, pp.
87-88.)