LA REPRESENTACION SOCIAL: FENOMENOS, CONCEPTO Y

TEORIA
INTRODUCCION

Representacin social: son los fenmenos mltiples q se observan y estudian a variados

niveles de complejidad, individuales y colectivos, psicolgicos y sociales.

El concepto nace en sociologa pero su teora se esboza en psicologa social (Moscovici)

pasando antes por la psicologa infantil (Piaget).

A. De los fenmenos representativos a la nocin de representacin social

En una situacin experimental la representacin q elabora un grupo sobre lo q debe llevar a

cabo, define objetivos y procedimientos especficos para sus miembros. Aqu descubrimos
una primera forma de representacin social: la elaboracin por parte de una colectividad,
bajo induccin social, de una concepcin de la tarea q no toma en consideracin la realidad
de su estructura funcional. Esta representacin incide directamente sobre el comportamiento
social y la organizacin del grupo y llega a modificar el propio funcionamiento cognitivo.

La representacin social condensa en una imagen cosificante, historia, relaciones sociales y

prejuicios.

Las representaciones sociales q trasmiten los medios de comunicacin social, modifican la

respuesta del pblico segn sus expectativas y deseos.

La representacin social de una palabra, importada de lo cientfico, se inyecta en el lenguaje

cotidiano y se convierte en categora del sentido comn, en instrumento para comprender al
otro.

La nocin de representacin social

En tanto q fenmenos, las representaciones sociales se presentan bajo formas variadas, ms

o menos complejas. Imgenes q condensan un conjunto de significados; sistemas de
referencia q nos permiten interpretar lo q nos sucede, e incluso dar sentido a lo inesperado;
categoras q sirven para clasificar las circunstancias, los fenmenos y a los individuos con
quienes tenemos algo q ver; teoras q permiten establecer hechos sobre ellos.

Son una manera de interpretar y pensar nuestra realidad cotidiana, una forma
deconocimiento social.

En la actividad mental desplegada por individuos y grupos para fijar su posicin en relacin
con situaciones, objetos, acontecimientos y comunicaciones q les conciernen, lo social
siempre interviene, a travs del contexto concreto en q se sitan, de la comunicacin q se da
entre ellos, de los cdigos, ideologas, valores, relacionados con las posiciones y pertenencias
sociales especficas.

As, la representacin social nos sita en el punto donde se intersectan lo psicolgico y lo

social. Concierne al conocimiento espontaneo ingenuo q tenemos, eseconocimiento de
sentido comn, o pensamiento natural, por oposicin al cientfico. Ese conocimiento se
constituye a partir de nuestras experiencias, pero tambin de las informaciones,
conocimientos, y modelos de pensamiento q recibimos y transmitimos a travs de la
tradicin, la educacin y la comunicacin social. As, es un conocimientosocialmente
elaborado y compartido, q intenta dominar nuestro entorno, comprender y explicar los
hechos e ideas q pueblan nuestro universo, actuar sobre y con otras personas, situarnos
respecto de ellas. Es un conocimiento prctico, participa en la construccin social de nuestra
realidad.

En 1961 Moscovici considera q ese conocimiento debe ser el eje central de la psicologa. Es
una produccin mental social, como la ciencia, mito, religin, etc. Se distingue por sus modos
de elaboracin y funcionamiento en sociedades caracterizadas por el pluralismo de las
doctrinas y las ideas, el aislamiento y el esoterismo de la ciencia, etc.
La representacin social debe ser abordada como el producto y el proceso de una
elaboracin psicolgica y social de lo real.

Definicin general: la representacin social es una forma de conocimiento especfico, el

saber de sentido comn, cuyos contenidos manifiestan la operacin de procesos generativos
y funcionales socialmente caracterizados. O sea, designa una forma de pensamiento social.

Constituyen modalidades de pensamiento practico orientados hacia la comunicacin,

comprensin y dominio del entorno social, material e ideal. En tanto q tales, presentan
caractersticas especficas a nivel de organizacin de los contenidos, las operaciones
mentales y la lgica.

La caracterizacin social de los contenidos o de los procesos de representacin se refiere a

las condiciones y contextos en los q surgen las representaciones, a las comunicaciones
mediante las q circulan y a las funciones a las q sirven dentro de la interaccin con el mundo
y con los dems.

B. elementos para acotar la nocin de representacin social

Por un lado la representacin social se define por el contenido: informaciones, imgenes,

actitudes, etc. Este contenido se relaciona con un objeto: trabajo a realizar, personaje social,
etc. Por otro, es la representacin social de un sujeto (individuo, clase, etc.) en relacin con
otro sujeto.

Por eso, toda representacin social es representacin de algo y de alguien. No es el duplicado

de lo real, ni de lo ideal, ni lo subjetivo del objeto ni lo objetivo del sujeto. Sino q es el
proceso por el cual se estable su relacin.

Del hecho de la representacin

El acto de representacin es un acto de pensamiento por medio del cual un sujeto se

relaciona con un objeto.

Representar es sustituir a, estar en lugar de. En este sentido, la representacin es el

representante mental de algo: objeto, perdona, etc. Por eso, est emparentada con el
smbolo, con el signo. Al igual q ellos remite a otra cosa.

Por otra parte, representar es re-presentar, hacer presente en la mente, en la conciencia. En

este sentido es la reproduccin mental de otra cosa: persona, idea, etc.

En todos estos casos en la representacin tenemos el contenido mental concreto de un acto

de pensamiento q restituye simblicamente algo ausente, q aproxima algo lejano.

La representacin teatral permite al pblico ver y escuchar actos q hacen presente algo
invisible (muerte, destino), y la representacin poltica, el elegido, sustituye a quienes lo
votaron. La representacin social conlleva igualmente este carcter significante.Restituye
simblicamente lo ausente y sustituye lo presente. No es simple reproduccin,
sino construccin y conlleva en la comunicacin una parte de su autonoma y de creacin
individual o colectiva. Con las siguientes consecuencias (caractersticas):

Siempre es la representacin de un objeto. El aspecto de imagen, figurativo de la

representacin es inseparable de su aspecto significante. Su estructura aparece
desdoblada, tiene dos caras, la figurativa y la simblica.
Representacin=figura/sentido. Entonces hace q a toda figura le corresponda un
sentido y viceversa.

Tiene un carcter de imagen y la propiedad de poder intercambiar lo sensible y la idea,

la percepcin y el concepto. No es puro reflejo, ni reproduccin pasiva de un exterior
en el interior.
 Tiene carcter simblico y significante. El sujeto y el objeto no son distintos.
Representarse es darse conjuntamente el estimulo y la respuesta.

Tiene carcter constructivo, siempre hay una parte de construccin y reconstruccin en

el acto de representacin.

Tiene carcter autnomo y creativo. Hay un proceso de elaboracin cognitiva y

simblica. En este sentido la representacin es una innovacin en relacin con otros
modelos, porque relaciona los procesos simblicos con las conductas.

Otra caracterstica es q siempre conlleva algo social: las categoras q la estructuran y

expresan, tomadas de un fondo comn de cultura. Estas categoras son de lenguaje.

a la construccin de una representacin social

De un concepto a una teora. A medida q esta se precisa, se desarrollan conocimientos y se

cristaliza un campo en cuyo interior se delimitan reas y se esbozan pticas diferentes.

Estas pticas son diversas maneras de formular cmo se elabora la representacin social. Las
principales son:

1) Acento en el aspecto cognitivo de la representacin. La cual se construye a travs de

una actividad puramente cognitiva. La representacin tiene dos dimensiones:

Dimensin de contexto: el sujeto se halla en interaccin social ante un estimulo

social y la representacin aparece como una cognicin social.

Dimensin de pertenencia: siendo un sujeto social, hace intervenir en su elaboracin

ideas, valores, provenientes de su grupo de pertenencia o ideologa.

Forma de conocimiento de sentido como actividad cognitiva puramente(Piaget q

pona acento en la representacin como proceso cognitivo).

En esta corriente est Moscovici y Jodelet. Solo q ponen el acento en q es

unaconstruccin. No quieren caer en la idea de q el lenguaje, el discurso, constituye
la realidad. Dicen q interviene, pero q hay una realidad exterior. (Ya sabemos q para
Moscovici existe esta realidad exterior fuera de la conciencia pero lo q vale para el
sujeto son sus representaciones).

2) Acento en los significantes de la actividad representativa. O sea en el proceso

simblico q articula sgdo y sgnte. El sujeto es productor de sentido, expresa en su
representacin el sentido q da a su experiencia en el mundo social. el carcter social
de la representacin se desprende de la utilizacin de sistemas de codificacin e
interpretacin proporcionados por la sociedad o de la proyeccin de valores y
aspiraciones sociales. En tal sentido, la representacin tambin es la expresin de
una sociedad determinada.

Ac esta el aporte q el PSA hizo al campo de la psicologa social y ciencias sociales.

Es la idea de huella mnmica (q es investidura libidinal q tiene la representacin),

diferenciada de imagen mnmica (q a su vez es distinta a la imagen).

Ren Kaes, psicoanalista francs q trabajo con Moscovici, est en esta ptica. Dice q
en las representaciones sociales se distinguen dos tipos de organizadores:

Uno individual (organizadores intrapsiquicos)

Relacionados con las Fantasas Originarias, q estn en el origen de todas las

relaciones humanas, son inconscientes y arcaicas. Ej.: escenas de seduccin.
 Estos organizadores son parte de la estructura de la representacin social.

Uno cultural (organizadores socioculturales)

Son modelos propuestos por las obras culturales. Estn por fuera del sujeto.
Plasmados en obras culturales (leyendas, religiones, sistema de legislacin, etc.)

Son construcciones sociales q intervienen en la regulacin de la interaccin.

Funcionan como referentes, como cdigos de registro. Por ej.: la cuestin de la
muerte. Hay relatos, leyendas, etc. O sea es tratado socialmente desde una empresa
fnebre hasta en canciones, mitos griegos, fantasas de los chicos, etc. Todo lo q el
hombre construy alrededor de ese hecho, q genera ansiedad, funciona como
organizador sociocultural, como registro, como cdigo, porque sirve para resolver
situaciones como: donde esta pepe? Para no angustiar se invento en el cielo.

Desde este punto las representaciones sociales sirven para funciones psquicas dice
Kaes, y le da mucha importancia a la funcin psquica defensiva: una representacin
social nos sirve para elaborar representaciones para resolver situaciones angustiosas
para el yo. (Esto es un aporte significativo). Tenemos en la sociedad:

Imaginario instituido, efectivo: son todas las significaciones q se orientan a sostener

el sistema q ya est instalado. Anuda el deseo al poder, no permite q el deseo circule
por un lugar distinto al poder.

Imaginario instituyente, radical: permite pensar las prcticas transformadoras. Es por

donde entra el cambio en un conjunto social las representaciones de lo instituyente
son las q disean las utopas y son las q no estn anudadas al poder. Son los deseos
insatisfechos q circulan.

3) Acento en la idea de Discurso. (representaciones como discurso). Acento en los

procesos de comunicacin. El lenguaje construye lo social. reduce la representacin a
un discurso. Y le dan al lenguaje el carcter de nico en la construccin de una
representacin social.

Lenguaje como algo transindividual. Se pierde la idea que el sujeto tiene en la

interaccin, a saber, el sujeto como actor.

Las siguientes pticas vienen del campo de la sociologa y el marxismo, son muy
sociolgicas.

4) Acento en la prctica (praxis) social del sujeto, como determinante de la

representacin social.

Actor social inscrito en una posicin o lugar social, el sujeto produce una
representacin q refleja las normas institucionales derivadas de su posicin o las
ideologas relacionadas con el lugar q ocupa.

5) Acento en las relaciones grupales; en la pertenencia a un grupo, por parte el sujeto.

Esa pertenencia es determinante de sus representaciones sociales. El juego de las
relaciones intergrupales determina la dinmica de las representaciones. Al
interaccionar entre los grupos se modifican las representaciones q los miembros
tienen de s mismos, de su grupo, de los otros grupos y de sus miembros.

6) Acento en las ideologas dominantes. Las representaciones sociales van a estar

siempre determinadas por las ideologas dominantes. El sujeto es portador de estas
ideologas y reproduce esquemas de comportamiento de estas ideologas. Esta ptica
hace del sujeto el portador de determinaciones sociales, basa la actividad
representativa en la reproduccin de esquemas de pensamientos socialmente
establecidos.
Estos 6 enfoques ahondan la doble cuestin de base: Cmo interviene lo social en la
elaboracin psicolgica de la representacin social? y Cmo interviene esta elaboracin en
lo social?

C. construir lo real, encarnar el pensamiento

Moscovici considero dos procesos principales q explican como lo social transforma un

conocimiento en representacin y viceversa.

Son la objetivizacin y el anclaje. Muestran la interdependencia entre la actividad psicolgica

y sus condiciones sociales de ejercicio. Estos procesos tienen carcter de generalidad pero
adems esclarecen una importante propiedad: la integracin de la novedad q aparece como
una funcin bsica de la representacin social.

a. la objetivacin: lo social en la representacin

Ac la intervencin de lo social se traduce en el agenciamiento y la forma de los

conocimientos relativos al objeto de una representacin, articulndose con una caracterstica
del pensamiento social, la propiedad de hacer concreto lo abstracto, de materializar una
palabra. Entonces la objetivizacin es la operacin formadora de imagen y estructurante.

1. El proceso de objetivizacin: la representacin permite intercambiar percepcin y

concepto. Al poner en imgenes las nociones abstractas, hace corresponder cosas con
palabras. Objetivizar es reabsorber un exceso de significados materializndolos.

La experiencia cotidiana nos ayuda a ello. La materializacin de una nocin de contornos

poco precisos constituye un fenmeno comn.

Al ignorar las convenciones q fijan la relacin entre el lenguaje cientfico y lo real, el publico
considera q el concepto constituye el indicador de un fenmeno atestado: el complejo de
Edipo, cuando pasa al dominio pblico, ya no se relaciona con una relacin de padre e hijo,
sino q se convierte en un signo visible, en un atributo de la persona.

La objetivizacin implica tres fases:

a. Construccin selectiva: (Abstraer un concepto) seleccin y descontextualizacin de los

elementos de la teora. Seleccin en funcin de criterios culturales, y normativos
(solo se retiene lo q concuerda con el sistema ambiente de valores); separacin del
campo cientfico al q pertenecen y apropiacin por el publico, q al proyectarlas como
hechos de su propio mundo las domina.

b. Esquematizacin estructurante: Formacin de un ncleo figurativo, (engancharlo a

una imagen). Una estructura de imagen reproducir visiblemente una estructura
conceptual. Los conceptos tericos se constituyen en un conjunto grafico y coherente
q permite comprenderlos de forma individual y en sus relaciones.

c. Naturalizacin: (transformar la imagen en un elemento de la realidad, hacerlo real). ej.:

el inconsciente es inquieto. El modelo figurativo adquiere status de evidencia.

2. implicaciones del paradigma de la objetivizacin:

El modelo de la objetivizacin, en su triple carcter, es generalizable a toda representacin, e

implica prolongaciones:

a. Revela la tendencia del pensamiento social a proceder por medio de construccin

estilizada grafica y significante.

Un esquema bipolar articula en oposicin dos parejas, individuo/sociedad y

sociedad/enfermedad. Este esquema interviene en forma de ncleo figurativo para
organizar la representacin del origen de la enfermedad de los estados y conductas
de la enfermedad (coaccin de la sociedad sobre el individuo sano),
 Similarmente, las representaciones del nio, aisladas, se estructuran en torno a un
ncleo bipolar. Una serie de oposiciones elabora una imagen coherente y mitificada
del nio, opuesto al adulto como lo autentico se opone a lo inautentico, naturaleza a
sociedad.

Una persona q se dirige a otra usa los signos de la lengua para #darle a ver su
representacin en una esquematizacin compuesta por imgenes. Esta construida
en funcin de los objetivos perseguidos en la comunicacin. Esta subordinacin de la
esquematizacin a una finalidad social nos conduce a otra aplicacin del proceso de
objetividad

b. El juego de enmascaramiento y acentuacin de los elementos q constituyen el objeto

de la representacin produce una visin de ese objeto marcada por una distorsin
significante.

c. Las representaciones sociales de grupos reales, corporativos o de diagnostico, se

estructuran en gran parte en torno a organizadores socioculturales, Como deca
Kaes. Y proponen formas idealizadas, arquetpicas de funcionamiento.

d. No es necesario demostrar la generalidad de la naturalizacin ni su importancia en

contextos sociales reales. Ya se trate de relaciones tnicas, interraciales,
intergrupales, o de juicios sociales, no faltan los ejemplos en q la imagen, la palabra
bastan para inmovilizar al otro en un status de naturaleza. Esto es lo q produce la
biologizacion de lo social cuando transforma diferenciaciones sociales en
diferencias de ser.

b. el anclaje: la representacin en lo social

Se refiere al enraizamiento social de la representacin y de su objeto. La intervencin de lo

social se traduce en el significado y la utilidad q les son conferidos.

El anclaje implica otro aspecto, q se refiere a la integracin cognitiva del objeto representado
dentro del sistema de pensamiento preexistente y a las transformaciones derivadas de este
sistema tanto de una parte como de otra. Ya no se trata de la constitucin formal de un
conocimiento, sino de su insercin orgnica dentro de un pensamiento constituido.

El proceso de anclaje, situado en una relacin dialctica con la objetivizacin, articula las tres
funciones bsicas de la representacin: funcin cognitiva de integracin de la novedad,
funcin de interpretacin de la realidad y funcin de orientacin d las conductas y las
relaciones sociales.

Proteiforme (dira Moscovici) el proceso de anclaje se descompone en varias modalidades:

1. anclaje como asignacin de sentido (permite comprender como se confiere el significado al

objeto representado). El grupo expresa sus contornos y sus identidad a travs del sentido q
confiere a su representacin. Al poner de manifiesto un principio de significado provista de
apoyo social, se asegura la interdependencia de los elementos de una representacin y
constituye una indicacin fecunda para tratar las relaciones existentes entre los contenidos
de un campo de representacin.

2. el anclaje como instrumentalizacin del saber (permite comprender como se utiliza la

representacin en tanto q sistema de interpretacin del mundo social, marco e instrumento
de conducta). En el caso del PSA esta modalidad transforma la ciencia en saber til para
todos, confirindole un valor funcional en la comprensin e interpretacin de nosotros
mismos y de aquellos q nos rodean.

Este proceso tiene lugar inmediatamente despus de la objetivizacin. La estructura grafica

se convierte en gua de lectura y a travs de una generalizacin funcional, en teora de
referencia para comprender la realidad.

El sistema de interpretacin tiene una funcin de mediacin entre el individuo y su medio as

como entre los miembros de un mismo grupo. Capaz de resolver y expresar problemas
comunes, transformando en cdigo, en lenguaje comn, este sistema servir para clasificar a
los individuos y los acontecimientos, para constituir tipos respecto a los cuales se evaluara o
clasificara a los otros individuos y a los otros grupos. Se convierte en instrumento de
referencia q permite comunicar en el mismo lenguaje, y entonces, influenciar.

3. anclaje y objetivizacin (permite comprender como se opera su integracin dentro de un

sistema de recepcin y la conversin de los elementos de este ltimo relacionados con la
representacin).

Por ej.: en la observacin de enfermos, se impone en la comunidad una concepcin q

relaciona al enfermo con una disfuncin de un sistema tripartito de la estructura del
organismo. As, lo orgnico (q remite a la especie) est articulado al cerebro (q remite a lo
social) y los nervios (q remiten a la naturaleza). El cerebro produce (actividad mental) y
regula el funcionamiento intelectual, orgnico y nervioso. Los nervios tambin producen y
regulan (automatismo y excitacin). As, cerebro y nervios son objetivizados como realidades
autnomas: la enfermedad cae sobre ellos, los toma y los transforma y a travs de
ellos se explicara un comportamiento o el hecho de estar enfermo: a este no le da el
cerebro, est nervioso.

4. el anclaje como enraizamiento en el sistema de pensamiento.

La representacin no se inscribe sobre una tabula rasa, sino q siempre encuentra algo q ya
haba sido pensado latente o manifiesto. As entonces, hay inercia o resistencia de los
esquemas de sistemas de recepcin q impiden la asimilacin de nuevos conocimientos. Por
ej.; la divulgacin del PSA era amenaza al sistema de normas y conocimientos de la sociedad.

El contacto entre la novedad y el sistema de representacin preexistente esta en el origen de

dos rdenes de fenmenos opuestos.

a. La incorporacin social de la novedad puede ser estimulada por el carcter creador y

autnomo de la representacin social. cuando se compara el PSA con la confesin, se
deforma el PSA para integrarlo dentro de un mundo conocido de referencia, y la
confesin tambin sufre una modificacin semejante. Moscovici habla de
conversiones de experiencias, de percepciones q conducirn a una nueva visin.

Una nueva disciplina se ha anclado en lo real, pero al hacerlo, ha trastornado el

pensamiento. Las necesidades de la colectividad q la integra hacen de ella un
instrumento q producir sus efectos al convertir los marcos habituales de
representacin de la realidad y al cambiar el contenido de nuestras experiencias y de
nuestras percepciones.

De esta forma, el cambio cultural puede incidir sobre los modelos de pensamiento y
de conducta q modifican profundamente las experiencias por mediacin de las
representaciones.

b. La familiarizacin de lo extrao junto al anclaje, har prevalecer los antiguos marcos

de pensamiento, alienndolo en lo ya conocido. Esta modalidad de pensamiento
caracterizada por la memoria y el predominio de posiciones establecidas pone en
prctica mecanismos generales como la clasificacin, la categorizacin, el etiquetaje,
la denominacin y procedimientos de explicacin q obedecen a una lgica especfica.
Comprender algo nuevo es hacerlo propio y tambin explicarlo. El sistema de
representacin proporcional los marcos, las seales a travs de las q el anclaje
clasificara dentro de lo familiar y explicara de una forma familiar.

Hacer propio algo nuevo es aproximarlo a lo q ya conocemos, calificndolo con las

palabras de nuestro lenguaje. Pero nombrar, comparar, asimilar o clasificar supone
siempre un juicio q revela algo de la teora q uno se hace del objeto clasificado.

El anclaje autoriza as conclusiones rpidas sobre la conformidad y la desviacin

respecto al modelo. Procede por un razonamiento en el q la conclusin ha sido
planteada de antemano y ofrece al objeto clasificado una matriz de identidad en la q
pueda quedar fijo.
 Este sistema de clasificacin presupone una base de representacin compartida
colectivamente. Las propias categoras son establecidas socialmente.

El anclaje garantiza la relacin entre la funcin cognitiva bsica de la representacin

y su funcin social. Adems proporcionara a la objetivizacin sus elementos grficos,
en forma de pre-construcciones a fin de elaborar nuevas representaciones.

La bsqueda de causalidad es un importante aspecto lgico del pensamiento social ante un

nuevo acontecimiento o un nuevo objeto sobre el q no disponemos de conocimiento alguno,
explicar mediante una causalidad es una manera de representrselo. Pero esta explicacin no
se hace nicamente en base a las informaciones y observaciones de q disponemos: no
procedemos solo por inferencia, sino tambin por deduccin.

Por eso, Moscovici hace q coexistan dos tipos de causalidad: la causalidad por
atribucin, eficiente, atribucin de una causa a un efecto, como en el procedimiento
cientfico, y la causalidad por imputacin, q busca las intenciones q hay detrs de los
actos. Este ultimo tipo es el q se moviliza cuando un acto no concuerda con las
representaciones de quien los observa. Este observador buscara la intencin y el
anclaje servir para encontrar su sentido, definiendo la categora a la q pertenece. En
el pensamiento social, a veces se produce un deslizamiento de un tipo de causalidad
al otro y una transformacin de la intencin en causa o viceversa.

En el campo de la vida este funcionamiento produce efectos semejantes al fenmeno

del chivo expiatorio.

Los procesos de juicio en q las representaciones preestablecidas definen la

naturaleza de la causa q se desea descubrir ponen en duda la generalidad de la
teora de la atribucin en psicologa social, o los pretendidos sesgos q las teoras de
la cognicin descubren en el pensamiento de sentido comn al referirlo al
pensamiento cientfico. Sobre todo el sesgo de personalismo, q expresara una
tendencia general consistente en ver en el sujeto y no en las circunstancias
exteriores la causa de los acontecimientos q le suceden. Ahora bien, por una parte
existen explicaciones diferentes segn los grupos sociales, y por otra, la explicacin a
travs de una causalidad personal es especifica de las opciones ideolgicas propias
de ciertos grupos o depende de la representacin q se tiene de la sociedad y del
hombre. Dichas representaciones subtienden, en un estudio sobre la representacin
de la justicia, todas las posiciones acerca de la responsabilidad de los actos delictivos
y el papel del sistema penal. Por otro lado, en nuestra sociedad, la ideologa
dominante, nuestras mismas leyes, elaboran un modelo de la sociedad donde se
sobrevalua el papel del individuo. Dichas representaciones se ofrecen a modo de
premisas de las sacamos conclusiones lgicas. Los juicios de causalidad q resultan de
ellas quizs sean errneos respecto a los datos objetivos, pero no demuestran la
existencia de sesgos inherentes a toda forma de pensamiento natural o ingenuo.

D. Conclusin.

El estudio de las representaciones sociales ofrece una poderosa alternativa de los

modelos de cognicin social