Pablo Andrs Snchez Lpez 1124991

Dimensin tem Descripcin

Presentacin Referencia Representacin y reflexividad en la (auto) etnografa critica: voces o dilogos? Sussan Street. Guadalajara,
de los datos Bibliogrfica Mxico. 2003
bsicos del completa
texto Palabras Representacin, reflexividad, colaboracionista, etnografa critica, investigacin cualitativa
claves

Disciplina- Antropologa social

rea
Comentarios La idea central del texto es la crisis de la representacin en el marco de la etnografa crtica. Esta se refiere a la
acerca del crtica a las formas que tienen los sujetos de representarse, particularmente a la que tienen los investigadores
texto en ciencias sociales de representar, pues ellos mismos son intrpretes de narrativas que ya estn
condicionadas social y culturalmente por quienes las emiten, adems de que al ser sujetos sus interpretaciones
estn filtradas por sus propios eventos psquicos, la mayora de las veces inconscientes (Figlio, 1988).

El punto fundamental de reflexin es este: las representaciones que como investigadores construimos de la
realidad o de nuestros objetos de estudio pasan por nuestra subjetividad. Por eso es necesario cuestionar
constantemente dichas representaciones. Esta preocupacin decidida por mantenernos objetivos se sintetiza en
una habilidad muy importante que los post-estructuralistas reconocen como reflexividad.

Esto se reduce a nosotros mismos como creadores de realidades, al respecto Sussan Street llama la atencin
sobre esto citando a varios autores, por ejemplo, Alice J. Pitt (1998: 551) postula que el problema de la
representacin es el problema de la autorrepresentacin, Michael Herzfeld (1997: 181) define la etnografa
como la realizacin social del yo, Reed-Danahay, (1997) dice que la reflexividad se vuelve autorreflexividad y
Tema central
la etnografa, autoetnografa. De acuerdo a esto seala que las orientaciones y directrices que la reflexividad
exige deben ser una toma de posicin nuestra respecto a los paradigmas de pensamiento y de praxis que
conforman la indagacin en las ciencias humanas, una negociacin constante con la compleja heterogeneidad
de discursos y prcticas.

Estas ideas de represntacion y relfexividad las continua elaborando a travs de un choque a lo largo de su
exposicin. confronta la primera investigacin que le da voz y vida a los sujetos de estudio en la figura de un
sujeto construido conceptualmente, extrado de las narraciones de diversos actores reales pero que es diferente
de los sujetos individuales, con la segunda investigacin en donde decidi renunciar a la vocera de este sujeto
emblemtico e irreal para tomar parte activa del proceso de construccin del conocimiento, en un intento por
cerrar la brecha entre sujeto y objeto y salvar as las dificultades de la representacin. Para lograrlo busc
acabar con las diferencias en el interior del grupo, asumindose como una mas del movimiento; esto produjo
que el dialogo cobrara gran protagonismo y que la responsabilidad por mantener una poltica de reflexividad
frente a las representaciones emergentes fuera compartida.
 el articulo de sussan se desarrolla entonces a partir de un conflicto interno: por una parte est la necesidad de
aminorar la violencia representativa (said, 2002), entendida como la agresin al sujeto real por parte del sujeto
construido, metafricamente hablando- y la sobre reflexividad que ha subvertido su posicion como intelectual y
su perspectiva critico emancipatoria.

Para la construccin de esta resea he decidido separar la experiencia de la autora en las dos investigaciones
que menciona, de lo que considero es el tema ms importante para nosotros y que gira en torno a la
metodologa que nace de un enfoque fuertemente influenciado por la reflexividad y la crtica de las
representaciones, las cuales son vlidas independientemente de los objetos de estudio. Sin embargo,
reconozco que el proceso de dichas investigaciones aporta mucho para esclarecer y ampliar nuestra incipiente
visin de la investigacin cualitativa en las ciencias humanas, por eso en este apartado expongo una sintesis de
sus investigaciones.

La autora se interroga por la reflexividad debido a su experiencia. Habla de cmo en su primera investigacin
sobre la identidad democrtica de los maestros chiapanecos -de corte naturalista y puesta al servicio de los
sectores oprimidos del magisterio mexicano- fueron usadas las representaciones como voces para entender las
luchas democrticas de estos; en ella se posicion o caracteriz el objeto de estudio -sujeto opositor del
gobierno- en una categora o forma social especfica, -se abstrajeron las cualidades del actor poltico disidente
en un sujeto unitario, con identidad nica-. Con el fin -entre otras cosas- de crear una identidad democrtica
utilizada polticamente para hegemonizar el movimiento disidente y para compaginar un acuerdo ideolgico
entre los objetivos polticos de los actores subalternos y los principios acadmicos que orientaban la produccin
de conocimiento.
Ideas
centrales La autora recalca que la concepcin de investigacin cualitativa utilizada permita hacer tal cosa sin que ello
constituyera un conflicto tico, adems estaban otros beneficios presentes difciles de obviar que avalaban esta
postura: ella seala que los registros de observacin participativa apuntaban a un cuadro de valores de tipo
humanista, centrado en la dignidad humana de los que peleaban por sus derechos. Otro punto adicional es que
dicho trabajo de investigacin contribuy a la generar una memoria histrica de este actor poltico colectivo.

Sin embargo, las interpretaciones hechas a partir de su investigacin crearon un modelo de actor poltico dismil
del sujeto real, esto la condujo a reconocer que su investigacin est viciada por algunas trampas frecuentes
presentes en los estudios antropolgicos. En el caso de su investigacin sobre identidad democrtica ella
seala que fall al descuidar la distincin entre la identidad y la actuacin del sujeto; concibi la identidad de los
maestros como si estos fueran un evento en lugar de tomarla como una serie de narrativas sobre eventos
(Scott, 1992 citada por la autora).

En la segunda investigacin se trataba de explicar porque el movimiento democrtico magisterial haba creado
formas elitistas de democracia y porque no se haba generado procesos de reforma escolar y propuestas
propiamente pedaggicas alternativas a las del estado capitalista. La modalidad de dialogo surgi del
reconocimiento que dichas problemticas incumban a los activistas del sector educativo sometido, lo que
permiti establecer un seminario de discusin con varios de ellos. Dicho seminario sirvi como plataforma para
compartir y comparar perspectivas, construcciones y modos de teorizar que permitiran objetivizar las narrativas
 fundamentalmente polticas que operaban al interior del sujeto democrtico magisterial. Esta plataforma permiti
cuestionar nociones y conceptos familiares, socializar determinadas lecturas tericas y desarrollar discusiones
conceptuales sobre las categoras sociales y las culturas polticas del movimiento democrtico.

Conclusiones Las conclusiones del texto son difusas, aparentemente no llega a nada, porque al finalizar su exposicin
del autor reconoce que el trabajo hecho en el seminario con una perspectiva diferente no conduce a solucionar los
problemas de la representacin ni de la etnografa representativa, adems de presentarle nuevos
inconvenientes en cuanto a la manera de relacionarse con los sujetos investigados y su posicin personal frente
a la lucha de clases. Sin embargo, esta es una perdida aparente, considero que hay mucho que reconocer en
su trabajo.

Continuando con el planteamiento de rescatar sus ideas dentro del texto presento como conclusiones lo
siguiente:

El seminario sobre el que se realiz su segunda investigacin funcion como un laboratorio de experimentacin
-aislado y controlado-, ya que las relaciones y los posicionamientos sociales all fuera permanecan desiguales
social y culturalmente. Los mundos institucionales distintos, las enormes distancias en trminos simblicos y las
recompensas econmicas mantienen una desigualdad que no puede ser abreviada por un acto de voluntad, ni
por una tica comunicativa y dialgica construida en un seminario.

La condicin por la que el seminario con los activistas funcionara de esa manera fue debido a la aceptacin y
afinidad temtica por parte de la investigadora, si ella no tuviera intereses tan fuertes por las luchas libradas por
los maestros y en general por los sectores oprimidos, seguramente le hubiera faltado motivacin y entusiasmo
para mover las voluntades.

La reflexividad no solucion los problemas de la representacin, a pesar de que permiti experimentar otras
formas de investigacin emancipadora en sus aspectos polticos y ticos; tampoco ha servido para trascender
totalmente la etnografa representativa aunque no es difcil imaginar las narrativas de los activistas como formas
de auto representacion, producidas dialgicamente y no desde la separacin sujeto-objeto.

El cambio de interpretacin desde las voces hacia los dilogos, presento dificultades para la investigadora, por
ejemplo, no le fasilit la re elaboraracion su trabajo anterior, asegura que la dificultad radica en reescribir los
personajes, los escenarios y las acciones, adems porque es poco factible re contextualizar las categoras
luego de abstradas.

Cambiar la visin con la que se aborda un problema de investigacion tiene muchas implicaciones, la autora nos
da varios ejemplos: al realizar este cambio la categora emancipadora tambin sufre un cambio: se abandona la
intencin de alcanzar el bienestar futuro a travs del uso del producto cientfico y los compromisos debidos a la
afinidad identitaria, y se pasa a generar en el presente, espacios de reflexin y teorizacin compartida que seria
quienes definiran ahora los procesos mismos de investigacin.

Otro cambio importante es el de roles, la investigadora antes vocera del movimiento ahora formula argumentos
 polticos y teoriza a la par de los participantes del seminario; los participantes por su parte, sujetos de la
investigacin pasaron de informantes a sujetos de la reflexividad. Tambin la poltica de devolucin que supone
la separacin entre investigador y sujetos investigados careca de sentido al interior del seminario.

Finalmente la metodologa no dependa de la relacin entre el entrevistador y el entrevistado, sino que todos
los participantes eran simultneamente intrpretes y narradores, tericos y analistas, conjugando el saber
acadmico con el saber activista.

Objetivos del Identificar la intencin del autor en este texto; para qu y por qu lo dice?
autor
La autora aborda el tema de la reflexividad en la representacin despues de su primera investigacin con los
maestros del magisterio, en ese trabajo su intencin de rescatar al sujeto -profesor como objeto- de las polticas
educativas, del control corporativista y de la dominacin capitalista se convirti en una construccin
mistificadora en lugar de emancipadora, que cre un sujeto transcrito y traducido, ajeno al sujeto realmente
existente. Su experiencia nos la brinda como ejemplo y nos ofrece adems una suerte de antdoto: menciona la
recomendacin de Andy Convery (1997) de vigilar que no se privilegie la narrativa como como un medio
referencial para conocer algn objeto a costa de ignorar la narrativa como un medio para la actuacin con
discursos identitarios implcitos -representaciones-.

Sussan considera fundamental la importancia de la reflexividad en las investigaciones cualitativas. Ella distingue
dos tipos, la metodolgica que se basa en el examen o auto critica de como la investigacin cualitativa
construye la realidad que objetiviza y la reflexividad radical, entendida por Michael Lynch (2000 : 33) como una
que niega la objetividad pero que resalta claramente las preconcepciones profundas presentes en cualquier
anlisis de las representaciones construidas.

Una primera respuesta fue modificar su postura de voces por una de activista y concebir la etnografa en
trminos dialgicos y colaboracionistas. Esta postura deja atrs el rescate a travs de la labor interpretativa de
las voces y pasar a concebir la etnografa como un proceso de creacin de cultura (mannhein & Tedlock, 1995).
Implicaba teorizar juntos la investigadora y los sujetos las condiciones para la produccin del conocimiento tal
(Roman, 1992)

Posicin Relevancia Relevancia del tema para la disciplina desde la cual escribe el autor o/y para la disciplina desde la cual usted se
personal crtica del tema est formando.
frente al texto La importancia de este articulo es de igual importancia para el circulo de profesionales que realizan este tipo de
reseado Aportes del investigaciones, como lo es para nosotros, investigadores en formacin en el mbito de las ciencias humanas.
texto Claro est, para mi el texto tiene un atractivo particular pues me informa de aspectos importantes de la
investigacin que como nefito ni me imaginaba que existieran.
Aportes
personales COMO UN TEMA EN EL CUAL HACE ENFASIS SUSSAN ES EL PREFIJO AUTO VOY A REFERIRME
PRINCIPALEMNTE A LA RELEVANCIA Y LOS APORTES QUE ESTE TEXTO A TENIDO PARA MI, DE
ESTOS SE DESPRENDEN CON FACILIDAD LOS QUE LO SON PARA LA INVESTIGACION EN PSICOLOGIA

la representacin. Aunque ya haba empezado a relacionarme con este trmino, no dejaba de ser una idea
difusa, poco sabia del proceso que lleva a ella, ahora tengo mayor conciencia de ella y de sus niveles: a partir
de historias de vida nos representamos no solo a nosotros sino tambin al Otro, adems de reconocer que es
ella la que esta presente para crear gran variedad de aspectos de lo que considero como realidad como los
eventos de este mundo en que vivimos. En lo personal descubrir que las personas no son lo que pienso de ellas
o como las imagino tiene implicaciones de largo alcance, leer esto me hace recordarlas y me llena de esperanza
al reflexionar que incluso yo no soy lo que considero ser, sino que esto es solo una idea.

es grato para mi descubrir que algunas ideas e inquietudes que me han empujado a estar aqu tienen nombre
propio y han sido trabajadas con rigor por cientficos consumados, en el caso de la auto representacin y la auto
etnografa, ya pensaba que tales cosas -a pesar de no conocerlas por dichos nombres- no podran ser de otra
manera, en lo tocante a la reflexividad radical que anula por asi decirlo la objetividad, encuentro alguna
resonancia, todo pasa por el filtro subjetivo y lo que llamamos objetividad debe amoldarse a ella, aunque
compartimos este mundo y estamos sometidos a las mismas leyes naturales, la concepciones que determinan
nuestra vida y que entiendo por formas de realidad son personales. Es curioso ver en esto la magia de los
significados, me gusta pensar que a pesar de tener el mismo lenguaje y utilizar las mismas palabras para
compartir la experiencia de la vida, los significados varian en cada persona, permitiendo tantas variedades de
realidades como sujetos mismos.

La identidad como una construccin fruto de las representaciones es subjetiva, dependiente de los significados
y por lo tanto suceptible de ser modificada. CONFUNDIR IDENTIDAD CON ACTUACION

Que decir entonces de la crisis de la representacin? Tan pronto como estaba acercndome a la
representacion, reconocindola en mi, comprendiendo su funcionamiento y sus alcances, me entero que es
como una espada de doble filo, la cual puede conducirnos a innumerables errores de apreciacin,

La (auto) reflexividad. Aunque por mi edad ya haba estado forzado a enfrentarme a ella, hasta ahora haba sido
considerada como una forma de introspeccin y/o examen de conciencia necesaria para darle sentido a la vida
y para practicar correciones, pero ahora que ha sido presentada formalmente por este texto, reconozco que
debe ser cultivada como un habito constante que proporciona inumerables beneficios, no solo a nivel
interpretativo de la realidad y de las construcciones personales sino tambin que dichas polticas de reflexividad
funcionan como una defensa, un espritu de escepticismo o un arte si se quiere para detectar camelos y falacias
presentes dia a dia en nuestra vida.

La postura activista adoptada por Sussan en su segunda investigacion donde privilegia la construccin colectiva
de conocimiento, el dialogo y la cooperacin desde la relacin entre iguales es algo sensato con lo cual tengo
mucha afinidad; aunque este cambio de modelo resuelve por si solo muchos problemas, genera otros incluso
mas complicados de sortear, pero a la ves mas profundos y decisivos pues resume multiples y variados
conflictos individuales a unos pocos que abarcan a muchas personas, su resolucin a largo plazo seria
utpicamente mas significativa.

Es atemorizante pensar que podemos estar tan equivocados y no estar cerca de saberlo, a Sussan le pas en
su investigacin acerca de la identidad democrtica de los maestros, lejos de saberlo estaba consiguiendo
resultados que le sugerian que iba por buen camino, la poltica de reflexividad se hace mas que necesaria.
Qu elementos nuevos presenta el texto (enfoque, conceptos, metodologa, problemtica, etc.) que aporten a
un tema, a un problema o a una discusin ya planteados?

Qu le aport esta lectura para su proceso de formacin personal?