Pe.

Ivanor Macieski
ivanormacieski@gmail.com
Parquia So Francisco de Assis
 A missa a renovao do sacrifcio de Cristo na cruz. o
mais importante ato de f que podemos participar. a orao que
d vida, foras e sentido a caminhada da comunidade.
Celebrar, tornar presente uma realidade atravs de um
rito. Na celebrao da missa, temos sempre presentes: o passado,
o presente e o futuro. Em breves momentos unem-se num tempo
s: a eternidade.
Vale a pena lembrar que, ao tornarmos presente o sacrifcio
de Cristo, no quer dizer que estejamos novamente sacrificando o
Cristo. Partindo do princpio que a salvao de Cristo no se
prende nossa viso de presente, passado e futuro, mas coloca-se
no nvel da eternidade, podemos afirmar que Cristo, ao morrer na
cruz, salva todos os homens em todos os tempos, e a cada
instante. como se em cada missa, voc estivesse aos ps da cruz
contemplando o mistrio da redeno da humanidade.
 A celebrao da Missa, o centro de toda a vida crist,
tanto para a Igreja universal e cada um dos fiis. Realizando-se a
celebrao da Eucaristia, como tambm toda a Liturgia, por meio
de sinais sensveis que alimentam, fortalecem e exprimem a f,
deve-se escolher, em vista das circunstncias, pessoas e lugares,
elementos que promovam mais intensamente a participao ativa
e plena dos fiis, e que melhor respondam s suas necessidades
espirituais. (SC nr. 51)

Na Missa podemos:
* Dar culto de adorao ao Pai;
* Agradecer os benefcios recebidos;
* Pedir-lhe perdo dos pecados cometidos;
* Implorar-lhe seus dons graas e benefcios.
 A missa tambm pode ser chamada de eucaristia, ou seja,
ao de graas. Esta atitude de ao de graas recebe o nome de
berakah em hebraico, que traduzindo-se para o grego originou
trs outras palavras: euloguia, que traduz-se por bendizer;
eucharistia, que significa gratido pelo dom recebido de graa; e
exomologuia, que significa reconhecimento ou confisso.
Deus d graas ao homem, uma vez que no se poupou por
ns. Em resposta, o homem d graas a Deus, reconhecendo-se
criatura e entregando-se ao amor dEle. Ora, o homem tambm d
graas ao homem, atravs da doao ao prximo. O homem
tambm d graas natureza, respeitando-a e tratando-a como
criatura do mesmo Criador. O problema ecolgico que
atravessamos , sobretudo, um problema eucarstico. A natureza
tambm d graas ao homem, se respeitada e amada. Tambm d
graas a Deus, estando servio de seu criador a todo instante.
 A palavra sacrifcio possui a mesma raiz grega da palavra
sacerdcio: o dom sagrado. O dom sagrado do homem a vida,
pois ela vem de Deus. Por natureza, o homem era um sacerdote, e
perdeu esta condio por causa do pecado.
Jesus Cristo reconheceu que a vida era um dom de deus
quando, na condio de homem, se entregou totalmente ao Pai,
no poupando nem sua prpria vida. Jesus, naquele momento,
representava toda a humanidade.
Com isso, devemos esquecer
aquela viso negativa de que, sacrifcio
algo que representa a morte, e a dor.
Estas coisas so necessrias dentro do
mistrio da salvao, pois assim o
homem pode reconhecer sua fraqueza
e sua condio de criatura.
 O povo judeu vivia em atitude de ao de graas, vivendo
a todo instante a Pscoa em suas vidas. E dentro da celebrao
da Pscoa anual dos judeus que Jesus Cristo institui o sacramento
da Eucaristia, dando o seu corpo como sinal de libertao
definitiva e dando seu sangue para selar a nova e eterna aliana.
Em Cristo, d-se a verdadeira pscoa, o encontro definitivo do
homem com Deus.
Cristo ao instituir a Pscoa-rito para os cristos, deixa uma
ordem ao final dela: Fazei isto em memria de mim. Todas as
vezes que quisermos celebrar a Pscoa, devemos dar graas,
consagrar o po, e reparti-lo com os irmos. Durante as palavras
da consagrao, muito forte a ideia de doao: Tomou o po e o
deu a seus discpulos, Isto o meu corpo, isto o meu sangue
dados por vs. Cristo nos chama a ser po e vinho dado aos
irmos.
 Na liturgia Eucarstica Jesus se faz presente:
1. No po e vinho;
2. Na palavra (Evangelho);
3. No ministro;
4. Na assemblia.

Na Missa ou Ceia do Senhor, o povo convocado e

reunido, sob a presidncia do sacerdote, que representa a pessoa
de Cristo, para celebrar a memria do Senhor ou sacrifcio
eucarstico. Por isso, a esta reunio local da santa Igreja aplica-se,
a promessa de Cristo: "Onde dois ou trs esto reunidos no meu
nome, eu estou no meio deles" (Mt 18, 20). Pois, na celebrao da
Missa, em que se perpetua o sacrifcio da cruz, Cristo est
realmente presente.
A Liturgia da Santa Missa est dividida em quatro partes:

I - RITOS INICIAIS
II - LITURGIA DA PALAVRA
III - LITURGIA EUCARSTICA
IV - RITOS FINAIS
 O rito inicial celebrado de p, como sinal de prontido,
disposio e respeito. Mostra que estamos prontos para iniciar a
caminhada de vida com o Senhor.

O comentrio inicial: aps a saudao do padre.

Acolhe o povo;
Motiva para a orao;
Destaca a idia chave da Liturgia da Palavra;
Destaca o momento que se celebra
Destaca o momento que vive a comunidade
Deve ser simples, curto, claro, e objetivo.
 Enquanto o sacerdote entra com os ministros, comea o
canto inicial. Ele abre a celebrao, promove a unio da
assembleia, introduz no sentido do tempo litrgico, e acompanha
a procisso de entrada.
Deve ser um canto alegre, que rene, que convida orao;
Deve motivar o povo e ter ligao com o momento litrgico.

O povo de Deus um povo peregrino, que caminha rumo

ao corao do Pai. Todas as procisses tm esse sentido: caminho
a se percorrer e objetivo a que se quer chegar.
A Cruz entra, no incio, e sai, ao final da celebrao. Fica ao
lado do altar, voltada para o povo. Alm disso, a procisso leva o
Evangelirio, pois assim, demonstra a unidade entre o Cristo
Eucarstico (Cruz) e Cristo vivo em sua Palavra (Evangelirio).
 O presidente da celebrao beija o altar em sinal de carinho e
reverncia por to sublime lugar. O local mais importante de
uma igreja o altar, pois ao contrrio do que muita gente pensa,
as hstias guardadas no sacrrio nunca poderiam estar ali se no
houvesse um altar para consagr-las.

A saudao inicial:
feita pelo sacerdote;

Invoca a santssima trindade;

Faz-se o sinal da cruz;

O povo responde e conscientiza-se de que foi Deus quem

nos reuniu, no foi um simples acaso.
 Aps saudar a assembleia presente, o sacerdote convida a
todos, para que, em um momento de silncio, reconhecam-se
pecadores e necessitados da misericrdia de Deus. O povo pede:
tende compaixo de ns...
Tal ato pode ser substitudo pela asperso da gua, que nos
lembra do compromisso assumido pelo batismo; que nos purifica
atravs da gua.
Cabe aqui dizer, que o Senhor, tende piedade no pertence
necessariamente ao ato penitencial. um canto que clama pela
piedade de Deus. Ainda com relao ao texto do Senhor..., os
vocativos presentes em cada frase referem-se a Jesus Cristo,
aquele que intercede ao Pai por nossos pecados.
 Momento de se colocar diante de Deus para pedir perdo
dos pecados leves, para assim preparar-se para participar da
santa liturgia;
Momento de avaliao sobre os vrios aspectos do
compromisso de cristo. S Deus Santo. Todos ns somos
pecadores;
Exame de conscincia;
O Ato penitencial revela a fora reconciliadora de Deus,
fruto primeiro da Eucaristia.
Aos domingos, particularmente, no tempo pascal, em lugar
do ato penitencial de costume, pode-se fazer, por vezes, a
bno e asperso da gua em recordao do batismo.
 O Glria, um hino
antiqussimo e venervel, pelo
qual a Igreja, congregada no
Esprito Santo, glorifica e
suplica a Deus e ao Cordeiro.
No pode ser substitudo por
outro. uma mistura de
louvor e splica.
recitado, ou cantado,
aos domingos, nas
solenidades e festas, exceto no
advento e quaresma.
 Encerra o rito de entrada e introduz a assembleia na
celebrao do dia. Aps o convite do celebrante, todos se
conservam em silncio por alguns instantes, tomando
conscincia de que esto na presena de Deus e formulando
interiormente seus pedidos. Depois, o sacerdote diz a orao
que se costuma chamar de coleta, a qual a assembleia d o seu
assentimento com o Amm. (IGMR 32)
Na coleta podemos perceber os seguintes elementos:
invocao, pedido e finalidade.
feita pelo sacerdote;

Tem a inteno de congregar a orao de toda a assembleia;

Conclui os pedidos de perdo e o louvor a Deus;

Toca o mistrio celebrado na liturgia.

Nosso Amm dito com convico significa: assim seja.

 As leituras explanadas oferecem o alimento espiritual; e o
prprio Cristo, por sua palavra, se acha presente no meio dos
fiis. Pelos cnticos, o povo se apropria da palavra de Deus e a
ele adere pela profisso de f.
A liturgia da Palavra o momento de ouvirmos a voz de
Deus, a sua vontade, a sua mensagem a cada um de ns.
Precisamos estar abertos e atentos para saber o que Deus quer
nos dizer naquele momento. Para melhorar a atitude de ateno
e escuta a posio sentada. A Palavra de Deus indispensvel,
pois um encontro direto com o Senhor. No permitido
substitu-la por algum outro texto. A Palavra de Deus deve ser
proclamada de um lugar digno, distinto; deve ser clara e
possante, pois no so meras palavras. Devem refletir a
autoridade de Deus, visto que Ele quem as fala.
 A proclamao da Palavra de Deus parte integrante da
liturgia, e insubstituvel. importante ressaltar a necessidade
de se proclamar a Palavra de Deus usando a prpria Bblia, ou o
lecionrio. O respeito pela Palavra de Deus abrange todos estes
aspectos que, primeira vista, podem parecer secundrios.
Para compreendermos melhor a liturgia da Palavra
necessrio distinguir entre a liturgia dominical e a liturgia dos
dias da semana, que no apresenta a segunda leitura, e toda a
Bblia lida todos os anos. A liturgia dominical lida em trs
anos, aos domingos e festas: primeira leitura, salmo, segunda
leitura, aclamao ao Evangelho e Evangelho. A primeira leitura
e o evangelho tratam do mesmo assunto; o salmo, uma
meditao da leitura, uma espcie de comentrio cantado,
insubstituvel; a segunda leitura feita de forma semi-contnua,
sempre extrada da carta do apstolo.
A Liturgia da Palavra compreende as seguintes partes:
 1. Primeira Leitura: Antigo Testamento. Geralmente sua
mensagem est diretamente ligada ao Evangelho.
2. Salmo responsorial: O salmo responsorial ou o canto de
meditao no deve ser deixado de lado ou ser reduzido por
pressa. Se o salmo no for lido, devemos cantar algo que
conduza uma meditao da Palavra de Deus. O salmo um
aprofundamento do tema da primeira leitura, e uma resposta
proposta de Deus. H vrios modos de se entoar o salmo
responsorial, mas deve-se, de preferncia, ser falado.
3. Segunda Leitura: Novo Testamento. Geralmente compe a
lio prtica da liturgia da Palavra. Quando for necessrio
escolher uma s leitura, deve-se dar preferncia a primeira
leitura tirada do Antigo Testamento. Pois assim, teremos a
leitura do Antigo Testamento e o Evangelho com leitura do
Novo Testamento.
4. Aclamao ao Evangelho: busca, a partir de um versculo do
Evangelho do dia, acompanhado do Aleluia, preparar a
Assemblia para o momento mais importante da liturgia da
palavra: o Evangelho. A aclamao se entoa, enquanto se
procede a procisso com o livro sagrado em direo ao altar. A
proclamao do Evangelho pode ser acompanhada pela
incensao da Bblia ou do lecionrio. O Aleluia cantado em
todo o tempo, exceto na Quaresma. O Versculo tomado do
lecionrio. No Tempo da Quaresma, no lugar do Aleluia, canta-se
o versculo antes do Evangelho proposto no lecionrio.
5. Evangelho: a proclamao do Evangelho o ponto alto da
liturgia da Palavra. O modo de proclamar a liturgia importante,
bem como e o lugar de onde se anuncia, o Beijo Palavra, e os
sinais de respeito e venerao a Cristo. Faz-se o sinal da cruz na
testa, na boca e no corao, para que todo o corpo fique
impregnado da mensagem do Evangelho para que: a mente o
acolha, a boca o proclame e o corao o sinta.
6. Homilia: A homilia faz a transio entre a palavra de Deus e
sua resposta. feita exclusivamente por um ministro ordenado,
pois este recebeu, atravs da imposio das mos, o dom especial
para pregar o Evangelho. A funo da homilia confrontar o
mistrio celebrado com a vida da comunidade. Na homilia, o
sacerdote anima o povo, e se for preciso o denuncia, mostrando a
distncia entre o ideal proposto e a vida concreta daquele povo.
 A homilia explica o significado dos vrios elementos
litrgicos, para que o encontro dialogal com Deus se trone mais
consciente. Ela facilita o entendimento da mensagem, que Deus
quer transmitir atravs de sua Palavra. Tem funo catequtica. ,
em primeiro lugar, um ofcio do presidente da celebrao.
7. Profisso de f: o Creio em Deus Pai nasceu de uma profisso
de f que se fazia por ocasio do batismo. Encerrada a homilia,
todos ficam de p para recitar o Credo. Este, nada mais , do que
um resumo da f catlica, que nos distingue das demais religies.
Ele deve ser recitado ou cantado pelo sacerdote e pelo povo, aos
domingos e nas solenidades. So duas verses: uma mais simples,
chamada Smbolo Apostlico, e outra mais completa
denominada Smbolo Niceno-Constantinopolitano. Geralmente
nossos folhetos trazem a primeira verso.
8. Orao dos fiis (preces): na Orao Universal ou Orao dos
Fiis ou Orao da Assemblia, muito rica em significado, na
qual o povo faz suas splicas a Deus. A ordem dos pedidos deve
seguir uma certa hierarquia: primeiro pela Igreja, pelo papa,
bispos, sacerdotes, pelos governantes, pelos que sofrem
necessidades, por um motivo especial, pelos fiis falecidos, e a
ltima, pela salvao de todo o mundo. O sacerdote deve iniciar,
fazer a introduo e a concluso da Orao da Assembleia. No
deve ser feita da mesa da Palavra e sim da mesa da Assembleia.
importante que as preces estejam ligadas mensagem da liturgia
da palavra; que od fiis participem repetindo alguma frase.
Normalmente as intenes so pela Igreja, pela salvao,
pelos que esto em dificuldade, pela comunidade. No entanto,
em alguma celebrao especial, como confirmao e matrimnio,
as intenes podem referir-se mais especificamente.
 Na liturgia eucarstica atingimos o ponto alto da celebrao.
A Igreja torna presente o sacrifcio que Cristo fez para nossa
salvao. No se trata de outro sacrifcio, mas sim de trazer
nossa realidade a salvao que Deus nos deu. Durante esta parte,
a Igreja eleva ao Pai, por Cristo, sua oferta e Cristo d-se por ns
ao Pai, trazendo-nos graas e bnos para nossas vidas.

1) Preparao do altar;
2) Procisso das oferendas;
3) Apresentao das oferendas a Deus;
4) A coleta do ofertrio;
5) O lavar das mos.
 A preparao das oferendas realizada na posio de
descanso, ou seja, sentado. No incio da liturgia eucarstica, so
levadas ao altar as oferendas que se convertero no Corpo e no
Sangue de Cristo. Ento, o sacerdote prepara o altar, que o
centro de toda a liturgia eucarstica, colocando o corporal, o
purificatrio, o clice e o Missal. Em seguida, trazem-se as
oferendas, o po e o vinho, e demais ofertas. importante que os
fiis faam a procisso com suas ofertas. Tambm recolhida a
oferta destinada aos pobres ou Igreja. nesta oferta que cada
um oferece a Deus o fruto de seu trabalho para ser partilhado na
comunidade. A oferta colocada em frete ao altar. Durante o
canto do ofertrio, o sacerdote faz trs gestos: a oferta do po e
do vinho, que significa a oferta de nossa vida; a mistura de gua
com vinho, que simboliza a unio da natureza divina com a
natureza humana que ocorreu com a Encarnao do Filho de
Deus; e a purificao das mos, que simboliza a purificao
espiritual, um gesto de humildade, de quem se julga indigno
diante de tamanha santidade.
Pode-se incensar as ofertas, o altar, o presbtero e o povo.
 O po e o vinho representam a vida do homem, o que ele ,
uma vez que ningum vive sem comer nem beber; representam
tambm o que o homem faz, pois ningum vai na roa colher
po nem na fonte buscar vinho; alm disso, so o Corpo e o
Sangue de Cristo. Como podemos ver, o que o homem , e o que
o homem faz adquirem um novo sentido em Jesus Cristo.

E a gua? Durante a apresentao das oferendas, o sacerdote

mergulha algumas gotas de gua no vinho. E o porqu disso?
Sabemos que no tempo de Jesus os judeus bebiam vinho diludo
em um pouco de gua, e certamente Cristo tambm devia faz-
lo. Por outro lado, a gua quando misturada ao vinho adquire a
cor e o sabor deste. Ora, as gotas de gua representam a
humanidade que se transforma quando diluda em Cristo.
 Orao das oferendas: rezada pelo sacerdote em nome do
povo. Atravs desta orao, o sacerdote conclui o ofertrio
pedindo a Deus que aceite e transforme aquilo que lhe ofertamos.
uma orao curta e por vezes difcil de ser compreendida pelo
povo, que responde amm, confirmando o pedido.
Orao eucarstica: o ponto mais importante da
celebrao. uma prece de ao de graas e santificao. O
objetivo que toda a assembleia se una a Cristo. Reza-se de p,
com exceo do momento da consagrao, quando devemos nos
ajoelhar. Atualmente, temos novas oraes Eucarsticas, inclusive
dialogadas com o povo. Outras iro surgir.
Os principais elementos da orao eucarstica so:
a) Ao de graas (expressa principalmente no Prefcio): na qual o
sacerdote, em nome de todo o povo santo, glorifica a Deus e lhe
rende graas por toda a obra da salvao, ou por um dos seus
aspectos, de acordo com o dia, a festividade ou o tempo.
b) A aclamao atravs do canto.
c) A epiclese, na qual a Igreja implora, por meio de invocaes
especiais, a fora do Esprito Santo.
d) A narrativa da instituio e consagrao, que sero concludas
pelo sacerdote notificando que toda a eucaristia um mistrio de
f. reprovvel o hbito de permanecer-se de cabea baixa
durante esse momento, bem como qualquer tipo de manifestao
quando o sacerdote ergue a hstia, pois este um momento
sublime e de profunda adorao e silncio.
e) A anamnese, ou memria de Cristo,
relembrando sua bem-aventurada paixo, a
gloriosa ressurreio e a ascenso aos cus.
f) A oblao, pela qual podemos oferecer ao Pai
a hstia imaculada, e a si prprio.
g) As intercesses, pelas quais se exprime que a
Eucaristia celebrada em comunho com toda a
Igreja, tanto celeste como terrestre, que a
oblao feita por ela e por todos os seus
membros vivos e defuntos, que foram
chamados a participar da redeno e da
salvao obtidas pelo Corpo e Sangue de Cristo.
h) A doxologia final, que exprime a glorificao
de Deus, e confirmada e concluda pelo
Amm do povo.
 Rito da comunho: o corpo e o sangue so recebidos como
alimento espiritual. Para comungar bem, preciso estar em
estado de graa. Quem tiver pecado grave, deve se confessar
antes de comungar.
O rito da comunho formado pelas seguintes etapas:
Pai Nosso: estimula o sentimento de fraterna solidariedade
crist. Por ser a orao que o senhor nos ensinou, no deve ser
substituda por outra.
1) A orao da paz: o sacerdote reza pela unio professada no
Pai Nosso, pede a proteo de Deus e suplica pela paz.
2) A saudao da paz: constitui um momento de
confraternizao alegre, em Cristo. Os gestos da paz podem ser
usados de diversas maneiras, cabe ao celebrante conduzi-los.
Pode-se tambm cantar esta paz.
3) Cordeiro de Deus: durante esta orao, o sacerdote parte o po
e o coloca dentro do vinho. O fragmento colocado no clice
significa a unio do Corpo e do Sangue de Cristo. O padre reza,
em voz baixa, uma orao preparando-se pessoalmente para a
comunho. O povo reza a orao do Cordeiro de Deus, tambm
invocando a misericrdia de Deus, para assim poder receber
dignamente o Corpo de Cristo.
4) A comunho: nesse momento, a assembleia dirige-se mesa
eucarstica. O canto deve ser um canto de louvor moderado,
salientando a doao de Cristo por ns. A comunho pode ser
recebida nas mos ou na boca, tendo o cuidado de, no primeiro
caso, de no receber a hstia com a mesma mo que vai lev-la
boca. Os que no comungam devem fazer desse momento um
encontro com Cristo.
5) Ao de graas: aps a comunho,
devemos fazer um momento de
silncio, para que cada um expresse
sua gratido pelo amor Divino, e faa
sua orao individual. Pode-se
tambm, cantar em louvor ou
agradecimento a Deus; ou ainda, ler
uma mensagem, uma orao.
6) Orao aps a comunho: conclui o
rito da comunho. Orao que
expressa a unidade que devemos
praticar tendo participado da
comunho com Cristo. Nos fala dos
frutos que devem produzir em ns a
participao na ceia do Senhor.
 Ouvimos a Palavra de Deus e a aceitamos em nossas vidas.
Depois de revivemos a Pscoa de Cristo, chega o momento
oportuno para dar-se avisos comunidade, bem como, as ltimas
orientaes do presidente da celebrao. Ento, o sacerdote d a
bno e faz a despedida. Para alguns liturgistas, esse ato um
momento de envio, pois o sacerdote abenoa os fiis para que
saiam pelo mundo louvando a Deus. De posse desta boa-graa
dada pelo Pai, os cristos so reenviados ao mundo, para que se
tornem fontes de bnos para o prximo. Desse modo, a Missa
reassume todo seu significado.

Avisos: este o momento apropriado para divulgao de

atividades sociais, que no esto ligadas liturgia: homenagens,
avisos, convites, reunies... Os avisos devem ser breves e claros.
 Bno final: o sacerdote invoca a proteo de Deus para
todos os fiis, e com o poder conferido pela Igreja, os abenoa
para que os frutos da celebrao da Eucaristia possam
permanecer em cada um deles. Nas despedida, o sacerdote diz:
ide em paz e que o Senhor vos acompanhe. O povo responde:
graas a Deus. Estas palavras so seguidas pelo beijo ao altar, e
pela inclinao profunda ao altar (sacerdote, dicono e
ministros).

Canto final: deve ser um

canto de despedida, alegre e
conhecido, para que seja
cantado enquanto as pessoas
saem da Igreja.