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El estudio de la sociología clásica permite comprender y explicar la dinámica de las

formaciones sociales y contemporáneas.
Se considera a la sociología como la ciencia social mas joven. La palabra socio logia fue
concebida por primera vez en 1838 por Augusto Comte.Los conceptos claves sobre los
que sustento su teoría fueron las ideas de ciencia positiva, orden, progreso y consenso
social.
Comte estaba interesado en la planificación y control de las sociedades mediante el uso
y la aplicación del conocimiento científico.Sostenía que la sociología debía apoyarse en
la observación y clasificación sistemática de los hechos. Empleaba el termino positivo
para designar lo real, lo observable.
El objetivo de la teoría de comte era reconciliar el pensamiento contrarrevolucionario
con el pensamiento revolucionario a partir de la idea de orden. En su visión el progreso
era imposible sin el orden. Para Comte la anarquía social era producto de la anarquía de
ideas y moral.
Otro de sus principios centrales era la idea de consenso social.El creía que tanto el orden
como el consenso social constituían el resultado de la armonía espontanea en la que
tienden a vivir los hombres.Comte se oponía a otras teorías sociales clásicas que
sostenían que el estado de cosas en una sociedad es el resultado del desarrollo de
acuerdos racionales de convivencia en el seno de la sociedad.
Su idea de orden social era explicada prescindiendo de la idea de contrato social: la
organización social era concebida como una entidad regida por reyes naturales, lo que
explicaba las desigualdades sociales como elementos propias de un estado de cosas
³espontaneo´.
Comte sostenía que la única libertad posible consistía en aceptar las leyes naturales y
que el espíritu científico consistía en la búsqueda de estas leyes naturales invariantes a
través de la observación de los hechos.
La teoría de Comte puede entenderse como antidialectica y antirelativista dado que el
positivismos estaba basado en la idea de armonía total y no se contemplaba la idea de
conflicto social o crisis.
A los planteos de Comte sucedieron los de Spencer (1876) con su teoría de la evolución
social, Ward (1883) con su sociología prescriptiva del progreso social y luego los de
Emile Durkheim (1895) con las reglas del método sociológico.

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Durkheim nacio en Francia y se formo en filosofía en la Alemania de fin de siglo. Fue

elaborando las bases de la sociología inspirado en los contenidos de las ciencias
políticas y económica social de la escuela alemana.
Durkheim imagino a la sociología como una filosofía aplicada a la acción política y
social. Su obra fue creada bajo la motivación de profundas inquietudes políticas.
Sus principales escritos fueron: De la división del trabajo social (1893), Las reglas del
método sociológico (1895) y El Suicidio (1897)








Para Durkheim, el factor determinante de la evolución colectivas es la constitución de lo

social. Uno de sus principios más importantes sostiene que los hechos sociales deben
ser siempre explicados a partir de otros hechos sociales.
Su concepción de la sociedad se centra en asignar un papel importante a dos ideas:
integración y cooperación.
Para Durkheim las relaciones entre los individuos son básicamente de cooperación y asi
deben serlo.
Su teoría situá a la sociedad como una entidad supraindividual, por encima de los
individuos que la componen, lo que explica que los individuos dependan de ella. Es una
combinación de elementos físicos y morales y constituye la expresión más compleja de
la naturaleza. La sociedad es algo así como una conciencia superior, una conciencia de
conciencias o un ser pensante superior.
Para Durkheim la sociedad se establece espontáneamente por el agrupamiento natural
de los hombres y sostiene que la vida individual surgió de la vida en sociedad y no a la
inversa. El pensaba que la sociedad no era posible sin individuos. La sociedad es un ser
psíquico superior que a modo de conciencia de conciencias emana autoridad moral y
ejerce sobre los individuos. El concepto de conciencia colectiva cobra en Durkheim
importancia central: no es un reflejo de conciencias individuales sino una síntesis
singular y superior de las conciencias particulares... Los fenómenos sociales no
dependen de los miembros aislados, sino que son generados por la asociación específica
y particular de los individuos en una sociedad.
Durkheim intenta clasificar las sociedades según criterios científicos. Adopto la idea de
que la sociedad es el resultado de la combinación de componentes físicos y morales y
que el estado de las sociedades particulares es la forma en que se combinan estos
componentes en un momento dado.
Desarrollo los conceptos de solidaridad mecánica y solidaridad orgánica como
característicos de dos tipos de sociedad.
La solidaridad mecánica deriva en un primer tipo de sociedad que es un conjunto mas o
menos organizado de creencias y sentimientos comunes, por rasgos homogéneos y
semejantes entre si. La solidaridad mecánica es el tipo de integración características de
las sociedades poco desarrolladas, y se caracteriza por un alto grado de consenso en
torno a los valores culturales.
Durkheim caracteriza a las sociedades primitivas como homogéneas, en las que los
miembros son iguales y disponen de una conciencia colectiva muy fuerte.El signo
distintivo de la solidaridad mecanica es la reacción social ante el crimen, mediante una
pena represiva con ira y venganza que expresa los sentimientos comunes de la
conciencia colectiva.
El aumento de la población genera un incremento de necesidades e interrelaciones entre
los actores sociales. Frente a estos hechos no queda otra salida que la división del
trabajo típico de sociedades desarrolladas.
Con la creciente diferenciación de funciones especializadas, surgen en la sociedad
características de heterogeneidad y complejidad; desaparece la solidaridad mecánica y
es reemplazada por la solidaridad orgánica.
La solidaridad orgánica caracteriza las sociedades en las que se ha producido una
compleja división del trabajo social y es un indicador de las sociedades industrializadas.
En las sociedades industrializadas, caracterizadas por la solidaridad orgánica, lo
fundamental ya no es el castigo si no la restauración del orden.
En el caso de la solidaridad orgánica la sociedad es visualizada como un sistema de
funciones especializadas que mantienen entre si las relaciones particulares. La
estructura social es diferenciada y compleja.
En cada sociedad los dos tipos de solidaridad se encuentran combinados formando una
única realidad.La idea central de Durkheim es que a medida que aumenta la solidaridad
orgánica disminuye la mecánica. La división del trabajo genera solidaridad orgánica y
otorga organización y estabilidad a la sociedad, permitiendo el paso de una estructura a
la otra.
Para Durkheim la división del trabajo es un fenómeno natural.El creciente desarrollo de
la división del trabajo es para Durkheim uno de los aspectos positivos de las sociedades
complejas, en tanto da lugar a la mas alta forma de integración social que es la
solidaridad orgánica en que los individuos logran su mas alto desarrollo personal.
Según su visión una división errónea o anormal del trabajo deriva en conflicto social.El
conflicto no es visto como motor de cambio sino como una enfermedad social, como
algo que debe ser erradicado o evitado. Para Durkheim la evolución social no surge del
conflicto si no de la evolución de la conciencia colectiva.
El conflicto surge en ciertos estados de crisis económicas, cuando en lugar de
coexistencia y cooperación entre funciones surge una situación de competencia.
La causa de conflictos y las crisis es para Durkehim la falta de reglas-reglamentos y
normas- para que su desarrollo sea normal.
Para Durkheim la división del trabajo es una ley natural y cuando penetra en la
conciencia de los hombres genera solidaridad por que se hace precisa una mayor
coordinación de las acciones de los hombres.
Otorga al derecho un papel central como símbolo tangible de la solidaridad social.La
sociedad reprime y considera criminal cualquier acto que ofenda a la conciencia
colectiva y por ello el castigo penal tiene la función de presevar a la conciencia
colectiva de posibles desviaciones.
Las ideas de Durkheim son opuestas a las de Marx, el uso de los conceptos de
solidaridad organica, integracion y cooperacion se oponen a las categorias de clase
social, relaciones de fuerza y conflictos, utilizadas por Marx. Durkheim sostiene que es
la misma sociedad la que ha clasificado a los hombres en amos y subditos y que esta
clasificacion es una necesidad normativa. La desigualdad es entonces ³normal´ en tanto
coincide con desigualdades naturales.
Durkheim no visualiza el sistemna de clases sociales como un sistema de dominacion
material sino como una organización de la division del trabajo. Por lo tanto la lucha de
clases es para el un conflicto que surje de la lucha por las tareas y no de la forma de
produccion, distribucion y apropiacion del excendente producido socialmente.
Durkheim rechaza la idea de Comte de que el viejo orden moral puede solucionar los
conflictos sociales y propone la creacion de una nueva moral apropiada a la vida
industrial, A su vez reprueba la idea de Marx de que la posibilidad de cambio reside en
la transformacion de la estructura economica de la sociedad, pues considera que la
creciente division del trabajo puede suprimir los conflictos y las contradicciones a traves
del incremento de la solidaridad organica.
La obra de Durkheim es un intento de lograr la solucion de lo que definio como el
principal problema de las sociedades de su tiempo: el estado de anomia y conflicto que
esta presentaban

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Para algunos teoricos, es un exponente claro del positivismo creado por Comte, para
otros, es un racionalista que mantiene una posicion crítica frente al positivimos. Lo
cierto es que mantiene la posicion francesa de estudiar la sociedad con un estilo
semejante al de las ciencias naturalres.
Define a los hechos sociaales como una forma de pensar, sentir y actuar que presentan
la propiedad de ejercer una coaccion externa sobre las conciencias individuales.
Durkeheim busca una definicion inequivoca que permita diferenciar cualitativamente a
los hechos sociales de los fenomenos psiquicos.
Otra caracteristica que atribuye a los hechos sociales es su carácter coercitivo, sostiene
que son imperativos y coercitivos y se imponene a los hombres mas alla de su voluntad.
Durkheim sostiene que la coaccion social se manifiesta a traves de la estructura
institucional de la sociedad, de hecho define a la sociologia como la ciencia de las
instituciones.
En la explicacion de Durkheim sobre los hechos sociales cobran importancia los
conceptos de funcionalidad y causalidad. Sostenia que una ciencia se define por su
objeto y por el metodo que utiliza para abordarlo y afirmaba que el unico metodo valido
era aquel que permitia ir de las cosas a las ideas