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Sustentao
REA DE
Orientao Medinica AOM
2
Mdium de Sustentao
Belo Horizonte
2013
2
Sede Federativa:
www.uemmg.org.br
uemmg@uemmg.org.br
APRESENTAO ----------------------------------------------------------------------- 03
1 INTRODUO ------------------------------------------------------------------------ 04
2 REUNIO MEDINICA-------------------------------------------------------------- 05
2.1 Qual a finalidade da reunio de educao medinica? ----------- 06
2.2 Participao dos integrantes ----------------------------------------------- 07
3 CONCENTRAO ------------------------------------------------------------------ 07
3.1 Mecanismo da concentrao ----------------------------------------------- 08
3.2 Fatores importantes na concentrao ----------------------------------- 09
4 INTEGRAO CONJUNTO ---------------------------------------------------- 10
5 DOS INTEGRANTES DAS REUNIES MEDINICAS ------------------- 11
5.1 Do dirigente-------------------------------------------------------------------- 13
5.2 Do mdium ostensivo e de sustentao-------------------------------- 14
6 DO MDIUM DE SUSTENTAO --------------------------------------------- 15
6.1 A mediunidade generalizada --------------------------------------------- 15
6.2 A funo do mdium de sustentao------------------------------------ 17
6.3 Formao intelectual e moral----------------------------------------------- 21
6.4 Motivao------------------------------------------------------------------------- 21
7 EVANGELHO E MEDIUNIDADE ----------------------------------------------- 23
7.1 O jovem luntico--------------------------------------------------------------- 23
7.2 O paraltico de Cafarnaum-------------------------------------------------- 24
8 CONCLUSO ------------------------------------------------------------------------- 27
9 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS--------------------------------------------- 28
APRESENTAO
2
rea de Orientao
Medinica da Unio Esprita Mineira
1 INTRODUO
2
E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, que do meu Esprito derramarei
sobre toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizaro, os
vossos mancebos tero vises, e os vossos velhos sonharo; e tambm
do meu Esprito derramarei sobre os meus servos e as minhas servas
naqueles dias e profetizaro. (Atos, 2:17-18)
2 REUNIO MEDINICA
2
1
KARDEC. O Que o Espiritismo, p.168.
2
Para melhor compreenso do assunto, Cf. UNIO ESPRITA MINEIRA. Mediunidade, Srie
Evangelho e Espiritismo, v.6.
2
* reunio de orientao.
3
UNIO ESPRITA MINEIRA. Mediunidade, p. 33.
4
KARDEC. O Livro dos Espritos, questo 917.
5
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA. Prolas do Alm, p. 156.
6
FRANCO. Mdiuns e Mediunidade, p. 63
2
3 CONCENTRAO
7
MIRANDA. Dilogo com as Sombras, p.81-83.
8
Cf. FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA. Estudo e Educao da Mediunidade: curso de
iniciao medinica mdulo de estudo n 3 roteiro 4.
2
12
ANDR LUIZ. Os Mensageiros, p. 243-244.
13
ANDR LUIZ. Instrues Psicofnicas, p.239.
2
4 INTEGRAO - CONJUNTO
14
Ibidem, p.240.
15
DENIS. No Invisvel, p. 100.
2
16
DENIS. No Invisvel, p. 100.
17
EMMANUEL. Livro da Esperana, p.188-189.
18
CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL. Orientao ao Centro Esprita, p.47.
2
19
EMMANUEL. Instrues Psicofnicas, p.255.
20
UNIO ESPRITA MINEIRA. Mediunidade, p.17.
21
Ibidem.
22
ANDR LUIZ. Desobsesso, p.89.
23
KARDEC. O Livro dos Mdiuns, item 341.
2
5.1 Do dirigente
24
UNIO ESPRITA MINEIRA. Mediunidade, p. 17.
25
KARDEC. O Livro dos Mdiuns, item 230.
26
ANDR LUIZ. Conduta Esprita, p. 26.
27
SCHUBERT. Obsesso/Desobsesso, p.139-140.
2
Todo aquele que sente, num grau qualquer, a influncia dos Espritos ,
por esse fato, mdium. Essa faculdade inerente ao homem; no
constitui, portanto, um privilgio exclusivo. Por isso mesmo, raras so as
pessoas que dela no possuam alguns rudimentos. Pode, pois, dizer-se
que todos so, mais ou menos, mdiuns. Todavia, usualmente, assim s
se qualificam aqueles em quem a faculdade medinica se mostra bem
caracterizada e se traduz por efeitos patentes, de certa intensidade, o
28
Cf. KARDEC. O Livro dos Mdiuns, cap. 14 e 32.
29
Ibidem, item 236.
30
EMMANUEL. Seara dos Mdiuns, p.138.
2
31
que ento depende de uma organizao mais ou menos sensitiva...
(grifos acrescentados)
6 DO MDIUM DE SUSTENTAO
31
KARDEC. O Livro dos Mdiuns, item 159.
32
Idem, O Livro dos Espritos, questo 460.
33
Idem, O Livro dos Espritos, p.26.
2
39
PIRES. Mediunidade (Vida e Comunicao): Conceituao da Mediunidade e Anlise Geral dos
seus Problemas Atuais, p.19.
40
Ibidem, ibidem.
41
EMMANUEL. Pensamento e Vida, p. 40.
42
Idem. Roteiro, p.119-120.
2
Mesmo sendo menor sua participao sob o ponto de vista do fenmeno, a sua
contribuio constante e de suma importncia, para a efetivao de toda tarefa
medinica, como ser abordado.
Acerca dos mdiuns de sustentao, ou seja, aqueles que no possuem
de maneira ostensiva um aspecto medinico ou que no possuem mediunidade
dinmica, se formos aplicar a denominao, proposta por Crawford -,
aproveitamos a ocasio para assinalar que existe outra denominao para essa
categoria.
Hermnio Miranda, no livro Dilogo com as Sombras, denomina o mdium
de sustentao, de participante. De acordo com Miranda, o participante deve
preparar-se para a situao eventual de conviver com o grupo por muitos anos,
sem que nenhum fenmeno ostensivo seja apresentado em sua intimidade,
sendo comum mesmo o desenvolvimento de preciosas mediunidades, as quais
se acham apenas em potencial, em perodo de expectativa e de provas, a fim de
se lhes experimentarem a pacincia e a tenacidade.
Assim sendo, haver sempre outros companheiros, sem mediunidade
ostensiva, que podem e devem participar, respeitados o limite numrico e a
qualificao pessoal, merecendo tais participantes ateno e cuidados, como
quaisquer outros que integrem o grupo. Os instrutores espirituais insistem sempre
que todos os recursos humanos colocados disposio do trabalho so
aproveitados, devendo deixar aos operadores desencarnados a incumbncia de
decidir quanto utilizao dos recursos de cada um.
Miranda destaca um esclarecimento dado por um dos Espritos
orientadores do grupo ao qual pertenciam. Quando lhe foi perguntado sobre a
funo de um dos integrantes sem mediunidade ostensiva, afirmou que (...) tal
pessoa (...) prestava excelentes servios, como um dnamo de vibraes
amorosas, de que estava pleno o seu corao. Esses recursos eram amplamente
utilizados no trabalho, sem que ela tivesse conscincia do fato.43
Independentemente da denominao recebida, percebemos o valor deste
instrumento de Jesus, como aquele carreador de correntes vibratrias, to
importante para a realizao dos fenmenos medinicos, como o mdium
ostensivo, o qual Allan Kardec afirmou ser impossvel a manifestao esprita
sem a sua presena. Muitos destes mdiuns, chamados de sustentao,
desconhecendo essa realidade, lamentam muitas vezes no terem reencarnado
com um determinado aspecto medinico, ou seja, com mediunidade ostensiva,
por acharem que a sua participao em uma sesso esprita seja de menor
importncia.
As obras psicografadas por Francisco Cndido Xavier ditadas pelo
Esprito Andr Luiz - so ricas de exemplos nobres daqueles companheiros
encarnados que, movidos pelo desejo de algo realizar em favor do prximo,
emprestam energias significativas para a realizao de amparo aos menos
felizes. Vejamos, ento, um exemplo extrado de uma de suas obras.
Em o livro Nos Domnios da Mediunidade44, observamos o Assistente
ulus, instruindo a equipe em aprendizagem, durante uma reunio medinica.
Estava sendo amparado um esprito obsessor removido do ambiente a que se
ajustara por muito tempo com total desconhecimento de seu estado. Este fora
trazido pelos amigos espirituais para ser socorrido, atravs da psicofonia da irm
Eugnia, que comandava com firmeza e ajudava o assistido qual se fosse uma
43
MIRANDA. Dilogo com as Sombras, p. 83-84.
44
ANDR LUIZ. Nos Domnios da Mediunidade, p.64, 65-67.
2
45
ANDR LUIZ. Nos Domnios da Mediunidade, p. 67.
2
46
ANDR LUIZ. Missionrios da Luz, p. 291, 292, 295, cap. 17.
47
Ibidem, p. 291, 292, 295.
48
UNIO ESPRITA MINEIRA. Mediunidade, p. 57.
49
JACINTO. Doutrinao, p.71.
50
CARLOS. Mediunidade com Jesus, p. 23-24.
2
6.4 Motivao
51
EMMANUEL. O Consolador, questo 411.
52
Idem. Pensamento e Vida, p. 21.
2
53
FRANCO. Intercmbio Medinico, p. 62.
54
Ibidem, p. 131.
55
ANDR LUIZ. Missionrios da Luz, p. 12
56
EMMANUEL. Caminho, Verdade e Vida, p.14-15.
2
7 EVANGELHO E MEDIUNIDADE
57
EMMANUEL. Livro da Esperana, p.188.
58
Idem. Caminho, Verdade e Vida, p.252. Cabe-nos assinalar que mantivemos o registro da
palavra contacto tal qual se encontra na obra citada, ainda que a sua grafia atual seja contato.
2
razo das boas vibraes por ela emitidas. O mesmo no se dava com o
paraltico de Cafarnaum que se via impedido de se aproximar do Mestre, por
causa daquela multido cujas vibraes representavam empecilho.
Podemos depreender, por nossa vez, que a multido, neste caso,
remete corrente vibratria tumultuada, desordenada e contrria ao do
bem. Ou seja, a multido corresponde a uma sustentao vibratria, na qual est
ausente o impositivo do auxlio contnuo da orao, pelo pensamento edificado,
mediante a compaixo e solidariedade impositivo esse to necessrio queles
que so convidados enfermagem da misericrdia junto aos sofredores. Alis,
nessa direo, cabe-nos, mais uma vez, lembrar a posio do Esprito Joo
Clofas, ao considerar que a falta de manuteno no mesmo clima de vibrao
produz descargas oscilantes sobre a corrente geral. Esse clima de vibrao
desarmoniza, semelhana da esttica que perturba a transmisso da onda
sonora nos aparelhos de rdio.
Na cura do paraltico de Cafarnaum, a multido, portanto, ilustra o
papel do mdium de sustentao que desempenhou uma ao contrria ao bem,
porque deixou de propiciar um clima geral de otimismo, confiana e orao, o
que conduziria produo de energias benficas, para ser utilizado no socorro
espiritual.
interessante notar que o fato ocorreu em Cafarnaum, lembrando aqui
um dos significados aplicados denominao desta cidade, como lugar de
desordem, de tumulto, lugar onde se amontoam coisas velhas ou imprestveis 59.
Essa acepo de lugar de desordem, de tumulto onde se amontoam coisas
velhas corresponde a traos negativos aplicados cidade, cuja multido, no
concorria para o atendimento do paraltico, carente de aproximao com Jesus.
Foi preciso, ento, uma outra ao de conjunto aqui representada pelos
quatro condutores, cujo auxlio possibilitou a sustentao do paraltico, a fim de
que ele aproveitasse fervorosamente o ensejo divino. Do ponto de vista
espiritual, interessante ressaltar que os condutores sustentaram a vontade do
enfermo de ir ter com Jesus, para que ele pudesse vencer a multido de suas
prprias dificuldades ntimas e imperfeies, o que sitiava plenamente a casa em
que se achava o Senhor.
O trecho descobriram o telhado onde estava, e, fazendo um buraco
sugere, nesse sentido, o trabalho de sustentao que propiciou a elevao
vibratria, pois o telhado a parte superior de uma casa, no caso onde estava
Jesus. A passagem remete aqui casa mental, que, segundo Andr Luiz,
apresenta trs andares, sendo o ltimo a casa das noes superiores,
indicando as eminncias que nos cumpre atingir60. Nesse andar, est situado o
superconsciente onde demoram o ideal e a meta superior a ser alcanada, que
Jesus representa como guia e modelo para uma humanidade ainda paraltica no
que diz respeito s conquistas espirituais.
Nesse sentido, a sustentao dada pelos companheiros tornou possvel
a abertura na casa mental do paraltico, de modo a lhe propiciar a sintonia e a
59
Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa O Globo.
60
Cf. ANDR LUIZ. No Mundo Maior, p.47. Neste livro, o autor espiritual afirma: no primeiro
situamos a residncia de nossos impulsos automticos, simbolizando o sumrio vivo dos servios
realizados; no segundo, localizamos o domiclio das conquistas atuais, onde se erguem e se
consolidam as qualidades nobres que estamos edificando; no terceiro, temos a casa das noes
superiores, indicando as eminncias que nos cumpre atingir. (...) Distribumos, deste modo, nos
trs andares, o subconsciente, o consciente e o superconsciente.
2
afinidade com Jesus. Mediante o auxlio dos quatro amigos, tornou-se possvel a
conduo do enfermo, cujo leito foi baixado atravs do buraco feito no telhado da
casa onde estava o Mestre, de modo que ele se beneficiasse no contato do
Salvador. A ao dos quatro pode ser relacionada com a sustentao da vontade
do paraltico em ir ter com Jesus, vencendo o enfermo, com isso, a multido dos
obstculos de ordem espiritual.
2
8 CONCLUSO
9 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DENIS, Lon. No Invisvel. Trad. Leopoldo Cirne. Braslia: FEB, 1987. 19 ed.
KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Trad. Guillon Ribeiro. Braslia: FEB, 1995.
76 ed.