LIBROS HISTRICOS

ANLISIS SEMANTICO (Eclesistico)

Texto Bblico: Eclo. 22, 19-26 La Amistad o Conservacin de la Amistad

1. Segmentacin

19a. Quien hiere el ojo, hace saltar lgrimas;

19b. quien hiere el corazn, descubre sentimientos.
20a. Quien tira una piedra a un pjaro, lo ahuyenta;
20b. quien afrenta a un amigo, rompe la amistad.
21a. Si has empuado la espada contra tu amigo,
21b. no desesperes, que an puede volver a ti;
22a. si has abierto la boca contra tu amigo,
22b. no temas, que an puedes reconciliarte,
22c. a menos que haya ultraje, altanera, secreto revelado o golpe a traicin,
22d. porque en estos casos tu amigo se escapar.
23a. Gnate la confianza del prjimo mientras es pobre,
23b. para que, cuando sea rico, puedas disfrutar con l;
23c. permanece a su lado en tiempo de tribulacin,
23d. para que, cuando herede, puedas compartir su herencia.
24a. Vapor y humo salen del horno antes del fuego,
24b. as las injurias preceden a la sangre.
25a. Nunca me avergonzar de proteger a un amigo,
25b. ni de su presencia me esconder;
26a. pero si por su culpa me ocurre algn mal,
26b. todo el que se entere se guardar de l.

2. Estructura del texto:

19a 20a: Introduccin
20b 22d: Lo importante de saber cundo una agresin lleva a la ruptura y cuando
se puede dejar la va abierta a la reconciliacin.
23a - 23d: El valor de la amistad en los momentos de adversidad.
 24a 24b: Metfora sobre la consecuencia de las injurias.
25a 25b: Indica el anhelo para con el amigo.
26a 26b: Un aspecto negativo.

3. Identificacin de Contexto:
3.1. Remoto: Partiendo de la estructura de Sircida que nos presentan Brown,
Fitzmyer, Murphy (1971) y en relacin a la pericopa que tenemos por objeto de
estudio, presentaremos en detalle la composicin de la segunda parte:

A) La sabidura divina contemplada en la creacin (16,22-17,18)

B) Llamada para retornar a Dios (17,19-27)
C) El poder y la misericordia de Dios (18,1-13)
D) Necesidad de la prudencia (18,14-29)
E) Control de s mismo (18,30-19,4)
F) Uso adecuado de la lengua (19,5-16)
G) Cmo reconocer la verdadera sabidura (19,17-26)
H) Conducta del sabio y del necio (20,1-30)
I) Debe evitarse el pecado (21,1-10)
J) El sabio y el necio son distintos (21,11-28)
K) Sobre la pereza y la necedad (22,1-18)
L) Conservacin de la amistad (22,19-26)
M) La oracin (22,27-23,6)
N) Uso adecuado de la lengua (23,7-15)
O) Pecados de la carne (23,16-27)

Partiendo de lo anterior, podemos decir que la pericopa que tenemos por objeto de estudio,
es antecedida por una pericopa sobre la pereza y la necedad (tema que groso modo nada tiene
que ver con nuestra pericopa) y posterior a esta pericopa se hace alusin a la oracin.

3.2. Prximo: El Captulo 22 de Eclesistico, podemos estructurarlo de la siguiente

manera:
 Una alusin al hombre perezoso (22, 1-2).
Presenta a los hijos maleducados como vergenza del Padre (22, 3-6).
Reflexin sobre sabidura y necedad (22, 9-18).
Importancia de conservar una buena amistad (22, 19-26).
Una invitacin al dominio de s (22, 27)

4. Palabras Claves:
Amigo, amistad, reconciliarte, confianza, proteger a un amigo, ultraje, altanera,
secreto revelado, traicin, compartir, avergonzar, esconderse, permanecer.

5. Campos semnticos:
Amigo, Amistad.
Ultraje, Altanera, traicin.
Avergonzar, Esconderse.
Confianza, permanecer, proteger.

6. Semntica de las palabras clave y de los campos:

En cuanto a la semntica de las palabas clave y de los campos, consideramos que Brown,
Fitzmyer, Murphy (1971) nos presentan los elementos que a este respecto debemos dar a
conocer, a saber:

La constancia en las propias resoluciones sugiere la constancia en la amistad. Esta

falla a veces y constituye una violacin deliberada de una virtud moral, con lo que se
destruye irreparablemente la amistad. Por otra parte, el mantenerse al lado del amigo
en el tiempo adverso no quedar sin su correspondiente premio. 21-22. Los actos que
proceden de la ira en un momento de disputa no han de traer necesariamente consigo
la quiebra de la amistad, pues una vez llegada la calma pueden ponerse en orden todos
los asuntos, insulto... ataque: Son acciones premeditadas y deliberadas. Las
consecuencias son irreparables. 23. pobre: Quienes caan en la pobreza o sufran una
gran desgracia eran los ms necesitados de amigos, pero frecuentemente se
 encontraban sin ellos, pues la pobreza y la desgracia se consideraban justos castigos
de Dios por el pecado. Pero es en tales ocasiones cuando se demuestra que la amistad
es sincera (cf. 6,8; 12,1). La pobreza y la desgracia no deben ser motivo para echarse
atrs, ya que la aplicacin automtica de la teora de la retribucin no es vlida (cf.
2,5). as: Semejante accin tendr su premio. Sirac no ofrece prosperidad
simplemente como una motivacin, sino que la presenta como un resultado lgico.
(Pp. 543-544)

7. Conclusiones y aplicaciones:
El texto nos brinda una serie de sentencias y una serie de consejos que resaltan la
importancia de conservar una buena amistad y adems de ello nos presenta una serie de
recomendaciones prcticas en torno a las relaciones para con los amigos, y nos presenta
una serie de consecuencias que llevan a una ruptura permanente de una relacin
amistosa.

Est pericopa a nuestro modo de ver es un llamado de atencin y una invitacin a valorar
y conservar las buenas amistades especialmente aquellas que no nos abandonan aun en
momentos de adversidad y pobreza. En la actualidad lo referente a esta pericopa debe
cuestionarnos acerca de las relaciones superficiales fruto de este mundo hipermoderno
en el que prima lo superfluo y lo soluble.

8. Bibliografa utilizada:

Brown, Raymond, Joseph Fitzmyer, y Ronald Murphy. Comentario bblico San Jernimo
Tomo II Antiguo testamento II. Madrid: Ediciones cristiandad, 1971.

Dor, Daniel. Eclesiasts y Eclesistico o Qohlet y Sirsida. Estella Navarra: Editorial

Verbo Divino, 1997.
Guijarro Oporto, Santiago, y Salvador Garca, Miguel. Comentario bblico al Antiguo
Testamento II. (P. 765). Estella Navarra. Editorial Verbo Divino, 2003.

Biblia de Jerusaln. Nueva Edicin. Bilbao, Espaa: Descle de Brouwer; 2009.