Sunteți pe pagina 1din 4

II.

A ORIGEM DO UNIVERSO

Qual a origem do mundo? Se ns fizermos esta pergunta aos Bakongo de


nossa poca quase que no receberemos resposta sem a ajuda deste
provrbio:
Nzmbi walmba luku1 . Tngo bto bntu - Deus prepara o angu (a bola de
angu) e pe em cima ns os seres humanos (como a carne que comida com
o angu). Ns ignoramos a poca em que este provrbio foi inventado; ns
podemos pensar que este provrbio entra na idia do nkongo depois que o uso
da mandioca foi introduzido no pas do Kongo; entretanto, conhecer a poca
em que foi inventado este provrbio no o ponto principal. Aldeia principal
que com este provrbio os Bakongo pretendem explicar esta misteriosa histria
da ORIGEM e da CRIAO DO MUNDO.
O processo de preparao do luku desde a cultura da mandioca at a farinha
longo e exige muita pacincia daquele que cultiva a mandioca se ele deseja o
luku. Na idia dos Bakongo a histria da origem do mundo um processo
MUITO LONGO. O mundo, o Universo o luku preparado por Nzmbi para
saciar-se, fartar-se. Ns vemos tambm uma outra idia: do luku conservado
durante longo tempo provm a gua e as fendas aparecem; isso a causa
principal da existncia da gua e dos rios sobre a terra.Nzmbi aps ter
preparado o luku, pensa muito encontrar a carne que melhor e suficientemente
convm. ele quer criar o homem. Como Nzmbi deve esperar a multiplicao
do gnero humano, o luku comea a ESFRIAR, a produzir a gua e a se
rachar. Da resulta (depois do esfriamento, da sada da gua, da formao das
fendas, algumas partes abaixo, outras curvas) as plancies, os rios e as
montanhas: O luku avariado descobre o adubo para as plantas que se
desenvolveram.
O homem, a carne de Nzmbi foi posto em cima de tudo, que ele chama,
depois do endurecimento, NTOTO - TERRA ou NZA - MUNDO.
A histria desse provrbio no omite uma parte de verdade que pode bem ser
aceita. Eu estou convicto a afirmar porque me refiro s palavras dos ancestrais:

1
Luku um piro feito com farinha de mandioca, comida bsica entre os bakongo e outros povos do
Congo. tambm chamado de fufu. (N.T. angu feito com farinha e gua )
Nzmbi walmba luku Deus prepara o angu
Ka bwalunga ko Isso no o satisfaz
Wasisa kimpuka kindi Ele deixa sua bola
Mwndo ndi kio tmbila Ele vai procurar
Tngo dialunga A carne conveniente
Ye diazolakana Como ele deseja
Wasema mntu knsi, mosi Ele cria o ser humano, mas, um s.
I ngnga lso kaka mu tto Ele ser um gro de arroz semeado
Diazolakana mu kinzambi kindi vo Ele deseja na sua divindade que
Mntu, tngo dindi, kanika O ser humano, sua carne, se multiplique.
Mu fwnana ye tezo kia luku Para grandeza do luku (da Terra)
Nikisa knda dia muntu Multiplicar o gnero humano
I kimpa kiampasi bni uma tarefa muito difcil
Kialomba mbidi a zimbndu Que exige numerosas geraes
Ye mbidi a mimbuti miangolo. E numerosos procriadores poderosos
Knso wabutwa Cada um recm-nascido
Bnso tngo va luku... Todos, (como) carne em cima do luku
Dema kwasaka ye A carga aumenta e
Kolo kianda kiavika Longo tempo se passa
Luku lwasnda ye O luku (a Terra) se avaria e
Buta nlngu Produz a gua
Luku lwayika bintuntubulu O luku (a Terra) forma montculos
Mingo, mila ye mindimba Montanhas, rios e plancies...
Luku lwafukwa kwa O luku (fica) coberto de
Mfinda, matiti, ye zimpanga Florestas, ervas e espinhos.
Luku lwaknda ye O luku se endurece e
Layika ntoto Forma o solo
Knda dia bntu diatatamana O gnero humano continua
Nieka va wu A se multiplicar
Luku lwabuta lufwa O luku gera a morte
Ye tngo dia Nzambi ka dialunga ko E a carne de Deus no satisfaz
Lufwa lwyala muntu A morte domina o ser humano
Ye kunzaikisa mu longi dimpa E ele fica sabendo nessa lio que
Nzmbi kasakunwanga ko Deus no ofende ningum
Kayinunwanga Ele no recusa nada a ningum
Kalmba klu, - vana Ele pede uma perna - d.
Klmba kko, - vana Ele pede um brao - d
Kadi ngeye, muntu, Porque voc, ser humano,
U tngo dia Nzambi carne de Nzmbi
Kuyitukwandi Se ele o chama
Bu bokolo ko... No se assuste...

Agora ns vimos o pensamento dos Bakonggo sobre o mundo e sua origem


depois do LUKU LWALMBA NZMBI ( Terra preparada por Deus). Ns
vimos igualmente como o ser humano foi criado e as intenes de Deus sobre
este ser humano que ele criou: ser a carne de Deus segundo a sua vontade.
Resta-nos saber como o PRIMEIRO SER HUMANO foi criado para ser a carne
de Deus, como foi o seu aparecimento .
A histria de MAHUNGU nos responde a esta questo misteriosa:
CONHECER O MODO DE VIDA E O ESTADO DO PRIMEIRO SER HUMANO.

1.- MAHUNGU OU O HOMEM COM DUPLA CREATURA (duplo sexo)

A narrativa mais curiosa que foi relatada na poca de minhas pesquisas, nas
aldeias prximas, por numerosos ancios a histria da pessoa com dupla
creatura e aquela da ba-dia-nzmbi 2 . Um estudo aprofundado sobre esta
narrao e um estudo sobre as antigas aprendizagens, antigas prticas do
mundo podem nos dar um conhecimento suficiente do pensamento dos
Bakongo e quem sabe daquelas outras tribos circunvizinhas sobre o assunto
da criao do primeiro ser humano.(F.12)
O termo MAHUNGU deriva do verbo WUNGA (hnga) e Wunga significa
soprar, respirar ou assobiar, sibilar, apitar como tmbo (o vento, a tempestade).
Quando o ar sopra docemente (como a brisa) pode ser criador, nos
proporcionando frescura, paz, tranquilidade; quando ele se torna violento pode
ser destruidor. Mahungo a pessoa que tem em si essas duas foras opostas:
a de criar e a de destruir. Ele pois criador e destruidor porque o sinal da
fora e da fraqueza, a pessoa que tem ao mesmo tempo a natureza homem e a
2
rvore que lembra uma palmeira
natureza mulher. A pessoa que faz viver por sua doura e que destri por sua
violncia Mahungu.3
Na concepo tradicional dos Bakongo, o primeiro ser humano no era nem
homem nem mulher; ele portava em si duas criaturas: a feminina e a
masculina. Esta condio de ser ao mesmo tempo homem e mulher se chama
kimuzngu (muzngu ou luzngu); uma tal pessoa com dupla natureza se
chama nkwa muzngu ou nkwa luzngu, como dizer, aquele que possui ao
mesmo tempo duas foras opostas ( natureza feminina e natureza masculina) 4 .
Na crena dos Bakongo o ser humano foi criado com dois sexos diferentes,
porm complementares. O esboo nos mostra que o nkongo tem a concepo
de duplicidade do ser humano ns podemos chamar a sombra, isto , o ser
que algum no conhece o verdadeiro sexo. Ns reconhecemos essa
concepo nos nomes que encontramos na lngua Kikngo para designar por
exemplo os membros do corpo humano. Com efeito, os termos relativos ao
masculino servem para designar os membros do lado direito enquanto que
seus relativos no feminino designam o lado esquerdo.
Os nomes que o mukongo d aos membros do corpo humano mostram que no
seu esprito a pessoa uma criatura feita da unio de duas foras opostas e
complementares. Certos membros do homem so hbridos (mpuku-mununi) o
que quer dizer que eles no so prprios nem da mulher nem do homem; eles
so como que destinados a reunir as caractersticas femininas e masculinas
para construir um todo MUNTU WALUNGA - a pessoa completa. Ns
podemos expressar o pensamento dos Bakongo sobre a criao do ser
humano atravs da seguinte forma: feminino + masculino ( aspcto
subjetivo) ou mulher + homem (aspcto objetivo).

Ns obtemos esta frmula: SER HUMANO ORIGINAL = m + h ou


MAHUNGU.

3
BITTREMIEUX lembra que entre os Bayombese designa por Tafu Malungu. Ver L. Bittremieux, Les
socits secrtes des bakimba au Mayombe (Bruxelles, pp. 152, 177).
4
Nkwa-luzungu, significa atualmente:
a0 aquele que se serve com fora igual de seus dois braos (ambidestro)
b) a pesoa que no tem orgo sexual definido, mas que tem um orifcio para urinar.