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Marcela Pezzuto
TEMARIO Y TEXTOS:
POCA COLONIAL
Desde Latinoamrica tenemos una suficiente tradicin literaria para cortar con el
centro difusor que era antes solo Europa y ahora se sum USA. No se habla de lneas
polticas pero s hay una ideologa humanitaria de reconocimiento de esta
tradicin que comienza en los textos 'hbridos' que se produjeron en el encuentro
de los dos mundos. As rompemos un discurso monoplico. Ahora la perspectiva
ser plantada desde el sur. No hubo un centro receptor de cultura y uno difusor,
hubo un encuentro de ellas. Es cuando comienza lo latinoamericano, un discurso
propio que no sigue los moldes de otras circunstancias histricas. Hay textos que
para la historia parecen muy fantasiosos y para la lit. son demasiado histricos, son
mixtos. En el esquema mental del escritor indistintamente si haya sido espaol o
indio americano, hay componentes simblicos que existen en todas las culturas y
religiones por ms 'civilizados' o 'salvajes' sean las personas porque forma parte de
la composicin mental de todo individuo. Si hablamos solo de lit. quedan muchos
textos afuera pero si hablamos de discursos es ms enriquecedor y amplio y
enriquece el canon. No hay que torcer un texto eminentemente histrico para
encontrar lo ficcional. La tensin narrativa puede estar en los textos histricos o
pseudo histricos. Hay que tener siempre en cuenta que la memoria, la recreacin,
cunto recuerdo y cunto agrego, son elementos de construccin de estos discursos.
Inclusive los estudios semiticos y nos hacen descubrir el entramado de la voz
narradora, no del personaje, sino de quien habla. Desde nuestra perspectiva
podemos considerar el concepto de cultura para hacer una periodizacin porque
apunta a la regin no al pas. Tenemos que antes ver la cultura para despus pasar a
los textos. No haban nacionalidades en la literatura colonial. Foucault tiene, desde
el concepto de cultura, la idea de que los procesos se dan a partir de rupturas
importantes. Por ejemplo de Matos incluye en el portugus palabras en tup, incluye
a la figura del indio en el medio de la poca de purismo del idioma. Es el primer
poeta en hacer esto. Gener una ruptura, es a l a quien acuden los vanguardistas.
Volvern a la tradicin que sigue a la bsqueda de una identidad. Ah est el
concepto de identidad, esto es muy importante. El concepto de identidad como las
marcas que comparte un grupo humano independientemente del idioma. Est
bueno que cuando estudiemos las obras pensemos esto desde el concepto de
cultura, de regin, de identidad.
23.03
UNIDAD 2: LA DOBLE MIRADA SOBRE AMRICA
Leer: El largo atardecer del caminante Abel Pose. Novela de un Nez anciano. Es
el recuerdo la historia de Naufragios. Es un Nez de ficcin pero muy lgico,
est novelizado en el sentido que es la creacin de un escritor.
PROEMIO
Ms all de lo que nos propone Nez no hay nada victorioso, es ms el ttulo nos
lo dice. No hay grandes aventuras, no hay desenlace exitoso tampoco. S est la
figura heroica con un gran condimento de enriquecimiento personal. Nez queda
como trunco, el que sigue enriquecindose de este personaje es el hombres histrico
que consigue venir como adelantado al Ro de la Plata. Empieza de 0 en un
determinado momento, pero empieza de una posicin superior, esto se derrumba y
desde cero empieza el verdadero crecimiento. Del fracaso a la superacin individual
absoluta. Construccin de la figura del hroe, estructuras clsicas discursivas. Todo
esto est presente.
CAP. 38
Retoma el principio cuando habla del navo que haba quedado en la Costa Brava.
Hay una idea de estructura discursiva, hay un final que cierra el principio.
Reconfirma los tambores parte del presagio del comienzo. Aparece la reflexin,
haban sido avisados antes de partir. Hasta el negro es nombrado como uno ms, el
crdito de los sobrevivientes. En la urgencia hay una hermandad en la humanidad.
Este discurso no tiene nada que ver con ese yo a lo Julio Csar de Corts.
20.04
FELIPE GUAMN POMA DE AYALA
Presentacin y un listado de cosas que necesita una pareja para vivir bien y todas las
cosas tienen doble sentido, es muy revolucionario, escritor brasilero barroco.
Tiene una obra fantstica, 1189 pginas que escribi a mano, entrega este
manuscrito al virrey con la idea de ofrecer la posibilidad de mejorar la situacin
colonial, la catastrfica situacin que resida en que el pueblo nativo mora,
desapareca, entre los que se encontraba l. No se sabe nada de este manuscrito
hasta 1908, cuando lo entreg en 1615. Un grupo de historiadores franceses
encontr el manuscrito en la biblioteca de Copenhague con otros manuscritos de la
poca. Por lo que significa, por cmo est pensado y armado, por la polisemia que
tiene es un texto con una riqueza impresionante. Se comienza a hacer el camino que
hizo el manuscrito de 1615 a 1908. Encuentran un registro de un manuscrito que
vena del Per, y coincide con la embajada de un diplomtico Dans de la corte
espaola y se sospecha que este hombre lo llev a la biblioteca. Es un texto bilinge,
son 450 dibujos que hizo el autor. Colonia, sujeto colonial/indgena, aculturacin.
No solo a travs de la palabra sino desde la iconografa se construye a s mismo
como narrador europeo. Hace una crtica fuertsima al Imperio, la distincin entre
el europeo y el nativo. Es un texto de un gran realismo que revela los castigos tanto
fsicos como psicolgicos de parte de los espaoles a los indgenas. Vamos a trabajar
el texto como una crnica americana.
Walter Mignolo excede en el caso de las crnicas como est el simple informe seco
de los sucesos que acontecan en un determinado perodo.
Hay un componente de la antigua historia que creaba historias, pero este mundo no
es como el creado por Coln sino que este es mucho ms realista, podemos hablar
de un texto histrico ficcional. Hay una recreacin. Tambin como indgena tiene un
componente mtico simblico que aparece en su discurso, y frente al elemento
mtico simblico de las poblaciones precolombinas aparece la tradicin medieval y
renacentista.
RELATOS DE VIAJES
Por qu, ms all de la estructura que sigue. Tiene distintos niveles. Hay un viaje
que dura 30 aos que es el que l dice realizar a travs de toda la colonia. El segundo
es el que realiza en la cuaresma. El tercer viaje, el importante para nosotros, es el
que hizo el propio manuscrito, importante para nosotros contemporneamente.
SEMITICA
NARRACIN
04.05
Es muy des sacralizante porque no solo se mete con un santo sino que se mete con
Cristo. El santo popular es absolutamente humano. Hay una sensualidad importante
de un erotismo amatorio pero no sexual sino sensual, es la mirada humana de Cristo.
No es tema de poesa entonces Matos desafa el tema, desafa al canon. Se opuso a
toda sistematizacin, l es portugus en cuanto a su formacin cultural. Coloca como
sujeto potico al indgena con la lengua, con el modismo y al negro Ocaramur por
encima del hombre blanco noble. Tenemos varias producciones de l, tenemos una
que sigue a rajatabla el barroco pero lo interesante es la poesa satrica que
denuncia, por otro lado tenemos esta otra poesa 'mestiza' sincrtica en donde
utiliza como sujeto potico esencialmente al sujeto indgena. Hace una innovacin
maravillosa respecto de la versificacin, usa estrofas de 4 versos porque es el efecto
que quiere causar: impacto. La poesa religiosa tiene tambin un punto de fuga y
este es atreverse de hablar de la humanidad de un Cristo beb. Hay un profundo
sentimiento en su poesa de la creencia y profunda religiosidad. Desde el mbito
cultural se presenta como un rebelde. Por eso Bossi dice que la independencia
verdadera de una regin colonizada respecto de la metrpoli colonizadora se
produce cuando los sujetos productores de cultura (aunque no sepan que estn
producindola) son autnomos. Entonces segn Pezzuto la independencia de Brasil
comenz como el Barroco. El proceso independizante es cuando aparecen estos
sujetos que le dan una independencia a la identidad regional.
FRANCISCO LISBOA
Artista plstico, escultor que trabajaba con piedre y madera. Barroco mineiro con
muchsimo oro. En esta poca es interesante cmo en esta poca desde el aspecto
literario y ling. la intromisin de lo que sera lo forneo del canon y por otro lado el
arte sacro.
PARCIAL
- Naufragios
- Guamn Poma de Ayala
18.05
ESTETICA REALISTA
MACHADO DE ASIS
Se introduce en el circuito literario con una obra que no tiene nada que ver
estticamente con el canon de la poca. Vivi en la poca del 'imperio de Brasil'. Este
imperio se extendi desde 1822-1889. La corte del rey Juan VI de Portugal se haba
trasladado a Brasil al territorio de la colonia, algo poco comn. Juan VI trae a su hijo
de 9 aos Pedro I, era bsicamente americano. Fue l que en 1822 fue que decide
quedarse cuando su padre vuelve a Portugal. Hay un nacionalismo incipiente en la
poca. Junto a Jos 'Tiradentes' a la orilla de un riacho en San Pablo cuando lo
llaman a Portugal entra en rebelda y se tiene que independizar. Mata al padre y se
instituye como emperador de Brasil porque estaba presente la influencia
napolenica. Proclama la frase 'Independencia o muerte' que proclaman estos dos
con Bonifacio. La esposa fue portuguesa, noble. Tiene el primer hijo nacido en Brasil
que es Don Pedro II quien en 1889 cambia el imperio a repblica federativa, fue un
hombre ya de la modernidad.
Es de una persona que desde la ultra tumba le habla a un lector ideal y le cuenta su
historia empezando por como se muri.
Laurence Sterne escribi en 1759 - 1767 Life and opinions of Trisrtam Shandy:
gentleman. Solo sali un captulo y fue continundose por aos. Es una obra
psicologista que patea el tablero, no sigue ni una regla y fue leda por Machado de
Ass.
La historia es la de un muchacho que tiene un buen pasar, que pasea por Europa. Es
un diletante que se la pasa de viaje en viaje y de mujer en mujer, cuando vuelve
encuentra su vida vaca. Los saltos temporales son importantsimos, el lector debe
construir la lnea temporal. La obra empieza en un tiempo que no es tiempo porque
est muerto. A partir de ah comienza a narrar desde el pasado, pero no desde que
naci.
En definitiva terminan las cosas siendo relativas. El narrador est ms vivo que
muerto porque ve su vida, se comprende y reconoce sus errores. Lo que est bien y
mal, todos estos planteos aparecen detrs del discurso de Machado. La vida de Bras
est presentada con una relatividad por esto justamente. No es el vivo que habla.
Hay una reflexin crtica despus de morir. Esto es lo que da el concepto de absurdo.
La obra es absurda, y esto es con lo que juega el autor, cuestiona todo.
Bras est en una bsqueda constante pero no sabe qu es lo que busca. Est
marcado por la mscara social.
Dice todo lo que le pasa por la cabeza, no hay filtro y no hay plan orquestado desde
el narrador supuestamente, pero no tiene esta apariencia.
15.06
JOSE MART
ISMAELILLO
Es un Mart ntimo, no el prcer, sino la cara de la intimidad entre padre e hijo.
Segn Henrquez Urea Mart es la inauguracin del modernismo. Ac se nota la
distancia del hijo que es pequeo y crece. Son 15 poemas dedicados a Jos Francisco,
su hijo pero que simblicamente representa 'todos los hijos'. Es un libro ms clido
porque lo que busca es aproximar la emocin ntima del padre al lector, es muy
sencillo. El encabalgamiento, que lo usa mucho, est llevado segn Pezzuto a la
mxima expresin. Le va dando una cadencia muy particular, es muy musical. A
pesar de ser verso libre la cancin 'pantana mera' toma su musicalidad del
encabalgamiento. Esta emotividad que aparece ac es en realidad a un apelo,
adems, de despertar sentimientos de hermandad entre los americanos. Hay un
canto a la vitalidad, al futuro pero esto en nivel personal puede verse como nivel
macro americano. Hay una celebracin de la vitalidad del ser nuevo. Hay mucho
juego corporal. El hijo tambin est presentado como figura salvadora, la vitalidad
del nio es una tabla de salvacin pero al mismo tiempo es medio fantasmtica
porque no es el hijo sino una idealizacin de l. Es interesante como usa el metro
breve. l se sabe heredero de Espaa, toma el metro breve, y es defensor de lo
hispnico, no de la parte poltica though. Todo el poemario est presentado como si
fuese una creacin espontnea. El hijo es el monarca y hace del padre lo que quiere,
es la hiprbole del amor padre hijo. Es constante la figura dominadora por parte del
chico. Es una voz apropiada de lo que es un vnculo parental.
Cuando estuvo viviendo tantos aos en USA tuvo dos grandes influencias: Ralph
Waldo Emerson, filsofo, escritor de "Nature". Emerson influy tambin en Walt
Whitman, influencia al mismo tiempo de Mart. Whitman vio el elemento originario,
hizo un rescate de la figura del aborigen, del sujeto nativo con toda la capacidad
narrativa que tienen las historias y poticas que tienen los rituales y leyendas
indgenas + componente humano inserto en una tierra. Esto se va a asociar a la
filosofa de la naturaleza que tiene Emerson, bsqueda del hombre primitivo en un
lugar sin utilizacin del poder del hombre blanco. Est presente la simbologa
platnica que tiene la perspectiva de a partir de nuestra posicin como hombre
erecto empezar a producir una elipse ascendente que lleve al mundo de las ideas.
Estas ideas son absolutas, puras, que en ese proceso de ascenso hay un
perfeccionamiento. Cuando ms consciencia tengamos de lo horizontal ms se eleva
el ser humano. Este movimiento que toma Whitman de Emerson y que llega hasta
Mart va a tener un correlato en su potica a travs del smbolo. La simbologa en
Mart es fundamental. Tenemos una cromtica, morfolgica. Hay un cdigo de
colores que van a representar (para Mart es un cdigo propio) colores que
identifican la ascensin y otros el ser humano bsico. Lo morfolgico tambin es
importante porque el viento se asocia con lo ascendente, las montaas, los rboles.
Por otro lado tenemos lo rastrero, la lombriz, gusanos, reptiles. Hay mucho del
simbolismo francs, pensar que Mart renegaba de seguir el modelo de Espaa o de
Francia pero lo que hizo fue cambiar la potica, nuevas connotaciones.
Lo que ms le interesa a Pezzuto son los 3 prlogos de los libros. Mart fue un
hombre atormentado. La estructura potica de Mart no es impronta de inspiracin,
hay todo un proceso previo. Est presente la idea de literatura como elevacin del
ser humano. Es una poesa honesta.
17.08
- Tarsila do Aamaral
- Anita Malfatti
- Oswald de Andrade: no lo vamos a ver pero buscar sus dos manifiestos (Pau
Brasil + Antropfago). Es el idelogo de la vanguardia brasilea. Es quien va a sentar
las bases de la vanguardia. En el caso de Pau Brasil va a lo ms esencial, que es la
favela, pone a la altura de los msicos clsicos el ritmo de la favela y del carnaval. El
antropfago redunda ms en el elemento autctono, el indio, sujeto social negado
que es en realidad lo que es Brasil. Andrade valora el sujeto indgena en s mismo.
DE ANDRADE
La obra de Mario de Andrade tiene una cadencia musical. l era un msico clsico
destacadsimo. Lo que tena en su cabeza era justamente esta estructura rtmica que
lleva a la literatura en lo circular del trayecto que va a realizar Macunaima.
Macunaima es una obra de 1928.
En 1924 le llega a sus manos la obra de Von Roraima zum Orinoco de Koch-
Grmberg. Ah habla de una figura mtica, que es lo que le impacta a Andrade,
llamada 'El Makunaima'. Relatada por Koch es una especie de diosecillo malvolo
que le juega tretas a los humanos. Esta figura mtica del makunaima es lo que queda
resonando en Oswald. Entonces hace una figura del makunaima que es s mismo y es
todo. Es una amalgama social para que todos se sientan identificados, es un
hipodigma. Esto es un tipo imaginario que es uno y es todos, que puede adaptarse a
todas las caractersticas humanas. Macunaima es mtico y a la vez legendario, tiene
de todo un poco, es un ser que si bien es humano no es humano tampoco. Tiene una
cuota de ser superior pero no. Pensar que hay una ruptura de la lgica en la
vanguardia. l domina a travs de la sexualidad, si pensamos los animales tienen ese
dominio de supervivencia, no es un degenerado es una obra artstica. Esto sale a la
luz 6 aos despus. Esto, en pleno San Pablo, termin casi en el incendio del teatro
porque la gente reaccion mal. En la ciudad tan portuguesa y afrancesada esto fue
un horror, esto era lo que los vanguardistas queran producir. La mala reaccin de
un pblico acomodado fue la constatacin que estaban ene l camino correcto.
La novela:
La figura de makunaima no es pura invencin, Andrade estudi mucho para formar
esta figura. Tomar elementos tradicionales africanos, indgenas y tambin
latinoamericanos. Makunaima es un sujeto transgresor, es un poco la figura del
escritor vanguardista, tiene una esttica de la ruptura y de la metamorfosis (hay
mucho cambio). Toda la novela es un juego. Lo que hace makunaima es un viaje,
pasar por distintos lugares de Brasil tratando de buscar un talismn que en realidad
se lo roban a las amazonas. En esa bsqueda de est objeto sagrada se revisan las
tradiciones latinoamericanas. Makunaima tiene tambin atributos heroicos pero no
es un hroe absoluto. Hay un hedonismo muy marcado hay un goce por el goce en s
mismo. Hay una ruptura en los valores y en la jerarqua de estos. El vnculo padres-
hijos como autoridad est quebrada. Makunaima orina sobre la madre en uno de los
episodios. Es un dios pero a su vez hombre encarnado. Hay muchas descripciones de
episodios que son ceremonias. Hay un inters por parte del escritor de sealar la
animalidad del ser humano no la racionalidad.
Hay ciclos, crculos sobre los cuales est construida la novela. El relato tambin est
presentado como cuento maravilloso. Hay seres superiores, hay amuletos, magia. El
objetivo de este hroe Makunaima es engendrar para originar una progenie hbrida
en el sentido que es uno pero tiene partes de todos, esos seran sus descendientes,
esto sera el pueblo brasileo. En esto se da el cruce en esta novela (que tiene
muchos rasgos populares y muchos eruditos). En esta estructura circular hay una
mirada contraria al portugus apropiados del otro. Makunaima comienza su periplo
desde el centro ms profundo, corazn del Amazonas, hacia afuera. El dominar
desde el centro hacia la costa, lo contrario de los portugueses. Es una mirada
inversa, desde adentro se mira para afuera. En este recorrido est la visin de lo que
es la literatura brasilea, una identidad que va recorriendo la geografa y se pone
expectante frente a lo exterior pero sigue basada en el interior del pas.
Personaje Makunaima:
Mrio de Andrade lo presenta como heroi-cmico. Es gracioso, ridculo, poderoso.
Cuando hablamos de contar y cantar: contar es la parte literaria de este personaje
con caractersticas mticas. El hecho de cantar es que hay un rapsoda y este es Mrio
de Andrade. Por esto Andrade llama a la novela su rapsodia. Una de las
caractersticas de la vanguardia es no solo escribir poesa sino la prosa potica. El
ritmo de la narracin lo que hace es marcar un ritmo potico. El recorrido de
Makunaima tiene tambin como objetivo replantearse la existencia colonial de
Brasil en la bsqueda de la modernidad. Todas las caractersticas de la selva
amaznica, en la mega urbe que era San Pablo entran en choque.
14.09
Vamos a tomar esta novela a partir de las categoras de Propp de relato maravilloso.
Hay un camino del hroe, hay viajes, ascensin. Est bueno aproximarse a la obra
como si fuera un bricollage: de palabra y msica. Tenemos palabras en cuanto
cadencia (esto se pierde con la traduccin) y tambin el ritmo de la narracin. En el
texto hay un compendio de tramas discursivas. Tenemos mucho elemento
antropolgico, etnolgico, folklore, psicoanlisis. Recordar que en el caso de Brasil
se buscaba a travs de las artes atesorar, descubrir, dar a la luz la identidad
brasilea: qu es ser brasileo.
CAP 2
Habas hablado de la primera mujer (que le arrebata al hermano) que tuvo siendo l
nio todava. Despus est la segunda aventura ertica con una mujer que tambin
era la cuada: Irik. (Pensar que ella era 'linda' que en portugus es superlativo). En
este captulo Macunaima se encuentra con el Curupira. Macunaima sobrevive a la
presencia de Curupira que lo quera comer. "Ay qu pereza" es la pereza tpica del
hombre tropical. Lo que le qued es la cabeza de nio, pero mental, no fsica.
Despus de eso se aprovecha y se transforma en una hormiga y penetra a la mujer
en forma de insecto. Aparece el personaje de Vei, divinidad femenina de las
amazonas: es el Sol pero como sujeto femenino. Ac empezamos con el camino del
hroe, protagonista el relato maravilloso. Macunaima debe emprender un viaje
ascensional (terrestres y espacial) entonces mata a la madre para romper el vnculo.
Ac est presente el psicoanlisis. Hay un dibujo muy sugestivo. Muerta la madre no
hay ataduras entonces los tres hermanos emprenden un viaje junto a Irik.
CAP 3
CAP 4
Empiezan las peripecias. Macunaima se adorn el labio con el amuleto que le haba
dado Ci. Ac le roban el amuleto y por obra de un personaje con figura de gigante: en
l presente la influencia de la cultura italiana en San Pablo que fue la primera
colonia italiana.
CAP 5
El gigante Piaim es una forma tambin de transmutacin que tiene Wenceslao, un
personaje omnipresente por eso su tamao. Ac tenemos en este cap. el segundo
momento lrico. Comienza por primera vez en la novela el concepto de capitalismo:
el dinero de metal. Ac empieza la parte irnica porque Macunaima solo tena de
metal el grano de cacao y pretende pagar con eso.
Macunaima, por estar con divinidad, tiene el ttulo de emperador de la selva. Lo que
va a hacer consecuentemente con su forma de ser es tratar de dominar San Pablo.
Hay una enumeracin de lo que era el 'aparto de la modernidad'. Quiere tambin
tener relaciones sexuales con la mquina porque en su cdigo es la nica manera de
tener poder.
CAP 6
Wenceslao y la francesa. Tenemos la vida capital que las prostitutas de alta alcurnia
tenan un lugar privilegiado. De Andrade presenta la inocencia de Macunaima frente
a lo que era el trato entre estas mujeres.
CAP 7
Toma todos los rituales del norte.
CAP 8
Lo que se hace son los ritos oxum que son bsicamente bahianos.
CAP 9
Carta a las amazonas. Fijarnos en el lenguaje. Les escribe como si fueran realeza, usa
un tono muy formal. Est la irona de poder hacer rituales de macumba y al mismo
tiempo poder escribir como el hombre ms formal y culto. Este alarde de erudicin
abre el abanico de la presentacin de un personaje mltiple. Esto es de la
antigedad clsica transbordado al Amazonas. Hace toda una descripcin de lo que
es la vida en San Pablo, especialmente esa cuestin de refinamiento a lo Rubn Daro
en donde estaba el arte, poesa, prostis de lujo buen comer: observa las cuestiones
de una elite. Remarca su postura especialmente al finalizar cuando dice 'recibid la
bendicin de vuestro emperador...'.
CAP 10
Aparece gigante Pietra de nuevo como gran oponente.
CAP 13
Bizarro. Cap. importante.
CAP 14
Vence a Wenceslao para recuperar el amuleto, lo hace de una manera muy simple. A
partir de este momento cumple la misin y empieza el regreso al Amazonas.
CAP 16
El ro del que habla es el que atraviesa el Amazonas, es la seal de que est prximo
de llegar a destino.