Kant e o sculo XXI

- Maior filsofo moral da histria do pensamento. Certamente o da modernidade. Alemanha

Oriental.

- O que entendemos por tica, certo e errado, no basico do senso comum, a moral de KANT

- Tudo que o Direito toma por bvio, nem sempre foi assim. Kant o grande fundamento
filosfico. Por trs de tudo que tomamos por bvio na verdade.

- Responsabilidade tributria Tem uma objetiva e subjetiva: ultradogmtico. Santo Ambrsio

que trouxe. Ningum nunca explica de onde veio.

- Everest dos filsofos. Maravilhosa e difcil.

- Kant tem 3 campos de pesquisa, que viram os 3 campos da filosofia moral, conhecimento e
esttica. Preocupaes de longa data da filosofia. Nem sempre foi assim. O contedo da filosofia
no parou de mudar. Na poca de Aristteles, biologia era filosofia. De Tales de Mileto,
matemtica era filosofia. O contedo do pensamento filosfico contemporneo foi definido por
Kant: o que o belo? O que o bom? O que verdadeiro.

- Em outras palavras: limites da razo (limites para conhecer o mundo, isso chama
Epistemologia, reflexo sobre o conhecer); como devemos viver e conviver (filosofia moral); o
que o belo (corpos, obras de arte etc).

- Kant escreveu uma para cada uma. Crtica da Razo Pura sobre o conhecimento. Obra super
hermtica da histria do pensamento. Crtica da Razo Prtica e Crtica do Juzo (ou da faculdade
de julgar), para a moral e esttica respectivamente.

O que o iluminismo? Texto famoso, tima introduo Kant

- Crtica Razo Pura comea com a pergunta: existem juzos sintticos priori?

Juzo sinttico uma sntese. O oposto de sntese anlise. Juzo analtico. Sntese = acrescentar
a um sujeito certo atributo. O predicado vai alm da definio do sujeito, acrescentando
informao ao sujeito. Ex: Meu sapato marrom. O marrom no faz parte da definio de
sapato, acrescentando pois, definio de marrom.

Anlise = descrio dos atributos do sujeito em sua essncia, sem sair dele. A prpria definio
do sujeito. O crculo redondo. Espantosamente diferente de o sapato marrom, na qual
marrom plus, nem todos sapatos so marrons. J quando digo que crculo redondo no
acrescento nada, no saio da definio de crculo.

A posteriori = quando depende de uma observao emprica da realidade sobre a qual

fazemos esse juzo. A blusa daquela jovem rosa. Sem olhar no d pra falar.

priori. No senso comum a princpio. Quase que indica algo que pode mudar. A priori, no
vou, mas pode ser que eu v. No preciso olhar, igual dizer que o crculo redondo. Nem h para
onde olhar pq no h crculos perfeito no mundo. Dispensa observao emprica.

Todo juzo analtico priori. Podemos pensar assim. Toda sntese pressupe observao
emprica, logo, todo juzo sinttico a posteriori.

Posso fazer um juzo sinttico priori? = Posso fazer uma sntese sem observao emprica?
Primeira ruptura do pensamento kantiano com pensamento grego. Gregos estavam
convencidos de que o conhecimento deveria ser sempre objeto de contemplao. Mtodo
contemplativo. Por que conhecer a partir da contemplao? Porque a verdade buscava estava
explicitada na prpria ordem universal. Abrir um coelho com estilete explicita seu lugar na
ordem universal, basta olhar para conhecer, contemplar. Porque o conhecimento est
explicitado nas coisas. O universo ordenado e a verdade est explcita na ordem. Girafa
girafeia, vento venteia, gato gateia. Sujeito assume postura de passividade. No exige nenhuma
prtica fora contemplar. Olhe e entender a maravilha do universo.

Fundamento dessa perspectiva epistemolgica = universo finito, ordenado, tudo no seu lugar,
tudo perfeito para fazer o que tem que fazer, tudo tem finalidade.

O que tenho que fazer para saber se conheo? Conhece o Joozinho? Quem? Dono da Besni!
Claro que conheo!. Perceba que conheo o Joo, que aqui ter uma vaga lembrana da
fisionomia do cara e associar essa fisionomia a um restaurante. O que preciso saber das coisas
para falar que as conheo?

Para os gregos, para voc saber o que vc tinha que saber vc tinha saber a finalidade. Chamavam
de Telos. Conhece o joelho porque sabe que ele serve para dobrar. O Conhecimento tem vis
finalista, teleolgico. O finalismo grego tem um outro nome hoje, funcionalismo. Estuda a
parada a partir de sua finalidade. Qual a finalidade? Grande problema porque no est escrito
nas estrelas. Cumpre saber se cumpre bem sua funcionalidade. Uma coisa que no serve para
nada irrita porque ela no pode ser conhecida, pois no tem funo.

As coisas existem por uma causa final. O joelho existe para dobrar. Clvis para dar aula. Tudo
faz sentido quando as finalidades se integram de maneira sistmica.

H uma tica vinculada a essa epistemologia. Reflexo sobre viver bem tem a ver com cumprir
sua finalidade. Vive bem quem cumpre bem a finalidade para que foi feito. Nessa tica,
completamente idiota que uma mesma lio possa fazer feliz todo mundo, porque o que me faz
feliz no te faz, porque tenho uma finalidade e voc tambm. Incompatvel com autoajuda
contempornea, que parte de uma premissa de que seja vc quem for se vc viver de um certo
jeito vc vai viver bem. A tica csmica incompatvel com qualidade de vida, verso poltica da
autoajuda: coma linhaa, viva no mato e viva bem. Protocolo da vida boa. Grego cuspiriam nisso,
pois imaginar que numa televiso todas as peas tenham que desempenhar o mesmo papel,
e a a TV no funciona, pois para funcionar cada parte tem que cumprir seu papel, justamente
para funcionar.

Kant rompe com esse paradigma. Ele j sabia que o universo no csmico, ordenado. Que ele
uma zona, catico. O pensamento grego foi pro saco com Galileu. Se no ordenado, no tem
porque contempl-lo. No h nada de verdadeiro na imediatidade da observao das coisas.

Sem ordem, sem ser csmico, sem ser finito = desaparece o fundamento da causa final. Por que
as coisas existiriam em funo de uma finalidade se tudo uma zona? O que tenho que conhecer
para dizer que conheo no a finalidade das coisas pq as coisas no tem uma finalidade.

Aristteles: vc existe para dar aula. + importante causa final.

Moderno: vc existe porque transaram. + importante causa eficiente, o que veio antes.

No nasceu para dar aula porque no existem finalidades ordenadas e organizadas anteriores
sua existncia.
Mudou objeto: universo outro. Mudou o mtodo. Mudou o conhecimento. Nem cosmos. Nem
contemplao. Nem telos.

Entra no lugar: universo infinito, que s posso estudar recortando-o. A tica deixa de ser do
encaixe e do ajusta e passa a ser uma tica das relaes humanas, definida pelo homem pela
sua vontade. No h verdades da vida em Netuno. O homem as definir pensando. Ao invs de
contemplao ele tem que fabricar, faz experincia. Contemplar no vai fazer nada. Ele tenta
relacionar ocorrncias que ele mesmo entende tendo a ver entre elas. Ele que vai estabelecer
causas e efeitos. Homem no pode ser passivo. Universo no comunica nada. Os limites e
condies do conhecimento no so dados pelo universo, mas pela razo humana.
Conhecimento maneira do homem relacionar com o mundo, do homem.

Kant um filsofo cristo. Mas rompe com o pensamento cristo.

Primeiro porque rompe com argumento da autoridade. Com o da verdade revelada. Submete
sua filosofia razo e deixa Deus de fora.

Ele comenta tentativas filosficas de provar existncia de deus e diz que isso idiota, pois a
essncia do cristianismo a f. E a f sempre em coisas indemonstrveis. Tentar provar que
deus existe excluir o centro da nossa relao com deus.

O problema para esse cara que o pensamento grego no serve mais e o cristo tambm no
convm.

Kant parte da antropologia de Rousseau. Rousseau queria encontrar a fronteira entre o homem
e o animal. No fronteira de grau, mas de categoria. No como que o homem fosse mais
inteligente que o gato. O homem isso e o gato aquilo. Essa fronteira a de que o gato
regido pela natureza 110%. Gato j nasce pronto. Gato ter para o mundo a mesma resposta
que sempre teve. Mesmo instinto do nascimento morte e sua tecnologia de vida, software
natural. Gato o mesmo na Idade Mdia, sc. XII, XV, XVIII. Sociedade de gatos a mesma.
Formigueiro igual na pr-histria e hoje, pois regido por seus instintos. Gato e outros animais.
O homem diferente. Se tem instinto, ele no d conta da vida, o que mais importa no o
instinto, o homem vai alm do instinto. O homem tem vontade, a deliberao da razo sobre a
vida alm de sua natureza.

H uma definio do antropos, uma definio do homem. Significa que o homem no nasce
pronto, mas aprende ao longo da vida. Coisa que o gato no faz porque nasce sabendo. A
diferena do homem ento a perfectibilidade. O homem se aperfeioar.

Aprendemos a viver, no nascemos prontos. No h escolas para gatos, s para homens. O

homem demora uns 30 anos para aprender a viver. Ter um filho para um gato, foda-se. Sai do
ovo j eras. Para o homem, vixi. Nossa fragilidade instintiva nos faz ter que ser diferente. Ter
que aprender.

o ponto de partida da moral kantiana. Cada um de ns tem uma vontade e ns vivemos em

funo dela. Essa vontade a articulao da razo voltada para a vida. No a razo voltada
para conhecer o sistema digestivo do coelho, mas voltada para a prpria vida. O gato no tem
vontade, tem instinto. A diferena entre vontade e instinto que aquela vai alm, funciona
diferente. O gato reage a estmulos do mundo, o homem reflete, delibera, articula variveis e
escolhe a melhor maneira de viver. Possibilidade de refletir e achar a melhor maneira de viver.
Diferena kantiana de desejo e vontade. Desejo inclinao do corpo, vontade deliberao
racional. Voc sabe o quanto eles no coincidem necessariamente. Tantos desejos e seu corpo
clamando e voc decidiu no atende-lo.

Essa fronteira tem a ver diretamente com a ideia jurdica de responsabilidade. Voc s pode
responsabilizar a pessoa por causa da vontade. O gato no delibera para viver. O gato no pode
ser responsvel. Ele no controla. O homem responsvel porque ele controla as variveis da
vida. Ele responsvel porque ele controla as variveis da vida. uma questo de razo, que
a operao que o homem faz para decidir qual a melhor das vidas, sendo a responsabilidade
nossa grande por ser nossa vontade grande. Sem essa diferena entre vontade e desejo no
haveria responsabilidade, pois o desejo se manifesta em ns sem que possamos controla-lo.
Desejo de comer, de fazer xixi, de transar. Mas existe a vontade. Atividade da razo que negocia
a possibilidade e a convenincia de satisfao de certos desejos e a no satisfao de outros
desejos. Por isso somos responsveis. No senso comum desejo e vontade so sinnimos, mas
na filosofia so opostos. Posso desejar A e deliberar pela vontade contra A. No fazemos isso?
O tempo inteiro.

A moral de Kant mais ou menos o que todo mundo acha que . A moral s faz sentido quando
vai na contramo do desejo e das pulses e das inclinaes do corpo, na contramo da natureza.

Enquanto para os gregos a tica era resultado da imitao da natureza, verdadeiro modelo de
comportamento. Na moral kantiana, moderna, natureza inimigo a enfrentar. A natureza so
nossos desejos e pulses. Vc s vai ter boa vontade quando vc deliberar na contramo dessas
pulses.

Deliberar no sentido das pulses vc nunca sabe se deliberou pela razo e coincidiu com as
pulses ou vc deliberou pelas pulses e deu um jeito de fazer coincidir. Certeza de agir bem s
vai ter quando fizer aquilo que contrrio ao desejo.

S somos livres quando fazemos o que no queremos. Diz Kant. Vc s livre quando faz o que
no quer, quem faz o que quer regido pelas pulses, escravo das pulses, de livre no tem
nada. o que qualquer idiota diria, que liberdade fazer o que vc quer.

Para alcanar as luzes, para Kant, abandonar a menoridade e ir para a maioridade. Alcana a
maioridade quando decide servir-se de seu prprio entendimento sem estar submetido ao
entendimento de outro. A maioria imensa das pessoas repete o que os outros dizem, vivendo
em funo de conselhos, delibera a partir de frmulas j estabelecidas. A maioridade pressupe
a coragem para pensar e deliberar sobre a vida a partir do prprio entendimento. O homem no
sai da menoridade no por falta de entendimento, mas falta de coragem de se servir do prprio
entendimento.

O iluminismo tem um slogan: tenha coragem de se servir de seu prprio entendimento.

A preguia e a covardia so as causas da menoridade. Continuamos menores mesmo depois da

natureza nos ter libertado para pensar livremente. Voc no tem que respeitar nada, vc tem sua
vida na sua mo, tem discernimento para pensar e no usa. Covardia, talvez, porque Kant
entenda que usar o prprio entendimento seja arriscado, pressuponha perigo, e por covardia,
abrimos mo de usar nosso entendimento e nos deixamos tiranizar, que fulanos apresentem
como tiranos da nossa vida. to tranquilo ser menor. Um livro que substitua meu
entendimento. 7 hbitos do homem eficaz. Vc no precisa pensar, eu j pensei por vc. Como
todo hbito, tem esse mrito, dispensa-te de pensar. Pensar interrompe uma srie de prticas
anteriores. Iluminismo a vitria sobre a autoajuda, apesar de aquele ser sec. XVIII e este XXI.
Muitos tiranos hoje em dia. Polticos, publicitrios, marqueteiros, propagandistas, gurus. Um
diretor de conscincia que se pe no lugar da minha conscincia. Um mdico que diz o que comer,
um sacerdote que me probe isso ou aquilo.

Houve uma terceirizao da tirania: um tirano para cada microcoisa: personal coxa, glteo
stylist. O cara que te diz o que vestir, o que usar, etc. Tendo dinheiro vc se abstm de pensar e se
torna o perfeito idiota.

A ideia de transmitir conhecimento grave. Conhecimento para Kant uma atividade

intelectiva, no se transmite, produo intelectual de cada ser racional, o que vc transmite
informao, que s servem para serem refutadas. O critrio da cientificidade a refutabilidade.
O cientfico no o verdadeiro, o refutvel. O resultado do processo no importa, mas sim a
postura diante do mundo. Por isso crtica razo prtica, crtica razo pura etc.

Para que que eu vou fazer fora com tanta gente me dirigindo a vida? Por que gastar-me para
ver o que melhor para mim, com tanta gente se disponibilizando para falar o que melhor para
mim? Ser menor tentador e ser maior precisa ter coragem.

No precisa concordar com uma vrgula do que ele disse, foda-se o que eu acho. Foda-se se eu
acho que no se pode ir contra as pulses ou inexiste soberania da vontade sobre o desejo, e
sequer essa distino. O importante vc entender o que ele quer dizer.

Todos eles advertiro ao maior nmero o quo perigoso o passo em direo maioridade.
Cada charlato tem o seu jeito de intimidar: no faa isso sem orientao de um ortopedista.
Cuidado na hora de falar de Deus sem a presena de um curandeiro. No to difcil caminhar
por conta prpria. Depois de tantas quedas, aprende-se. Se quer caminhar por conta prpria,
ter quedas. No h passagem da menoridade para a maioridade sem sofrimento.

A relao disso com a sada da caverna com Plato. Aqui e em Kant temos um estgio anterior,
menor, de escravido, interno da caverna; e um estado de maioridade, parte superior da alma,
inteleco, e sai da caverna muito pouca gente, assim como alcanam a maioridade.

Temos medo e tudo contribui para que sejamos medocres, que tenhamos autonomia e no
usamos nosso entendimento.

Com tantos tutores, fica difcil exceder maioridade. A menoridade se converte a uma natureza,
a uma obviedade. Incapaz de se servir por conta prpria do seu entendimento, porque nunca lhe
deixaram tentar. uma segunda natureza aqui. A primeira a das pulses. Essa segunda a
natureza da menoridade. O fato de no sentirmos valente para usar o entendimento porque
tudo contribui para isso no acontea. Kant usa a palavra natureza por que? O que natural ou
ou no , se no se transforma, e se no no se tornar natural. Natureza so as pulses
do homem, o que ele tem que enfrentar. A tirania do outro obstculo para a liberdade tanto
quanto suas pulses. 2 Obstculos: o seu teso e o outro.

O paradigma da qualidade de vida contempornea luz o iluminismo kantiano: um um

programa existencial tirano e Kant faz um convite reflexo. Um americano economista vai te
dizer o que fazer para a vida seja boa, argumentando com grficos. Hahaha...o argumento
legitimador quantitativo. 999 de 1000 disseram que gostam de lasanha bolonhesa, com-la
uma vez por semana sintoma de qualidade de vida. Eu quero que os 999 se fodam, e se fossem
1000 tambm. Meu entendimento soberano, no adianta vir com 1000 ou 10000 ou 999999.
T todo mundo fazendo! Pau no cu! Foda-se, no interessa, diria Kant. Eu tenho entendimento,
eu sei o que melhor pra mim e ningum sabe da minha vida melhor que eu.

O nmero de livros com a palavra Como assustadoramente. preciso que vc leia! (Como se fosse
bom independente do qu).

Preceitos, frmulas e instrumentos mecnicos so entraves que perpetuam a menoridade.

Mesmo que no aceitemos tais frmulas, no estamos habituados a se servir de nosso
entendimento por conta prpria, por isso to poucos homens conseguiram abandonar a
menoridade.

Ningum faz mais a minha cabea! Voc diz agora. Daqui a 5 minutos vc j voltou ao normal.
Nas empresas chama zona de conforto, dentro da caixinha, vc diz o que os outros dizem para vc
fazer e ponto final.

O que vc ganha com a maioridade? Se posso terceirizar a vida, terceirizar o pensar, e no pra
uma pessoa s, pra uma gangue, por que pensar por mim?

O pobre no tem remdio. O pobre ningum se interessa por ele, ele tem que improvisar. O rico
paga, terceiriza, se deixa escravizar, se deixa tiranizar. Que vantagem Maria leva de se servir cm
seu prprio entendimento?

Encantado com a capacidade que algumas pessoas tem de enganar as outras. O cara dos 7
hbitos transformou seu livro em um livrinho. Capacidade infinita de tiranizar e fazer consumir.
A tirania de todo o tempo para a atual. Hoje vc tiraniza e te obriga a comprar. No basta exercer
poder, vc ainda vai ter que pagar por isso.

Quando vc compra 10 hbitos para ser feliz vc assina embaixo: no tenho condies de
identificar por mim mesmo o caminho de uma vida feliz. Um americano precisa me falar. Essas
regras partem de um caso concreto para uma lei universal. O que pode o Amir Klink pode dizer
que seja til para a minha vida? Parece que tudo que legtimo e o encante me causam ojeriza:
barco a remo, penguin, mar etc. Provavelmente vice-versa. Todo mundo feliz na Antrtica
chegando l remo o caralho. Funciona para 999 de 1000! Pau no cu! No vou reger minha
vida sobre probabilidade, se ela dependesse de probabilidade ns no teramos nascido. De
bilhes um fecundou.

O fato do guru ser PhD irrelevante. Inclusive, mais conhecimento mais angstia. Mais voc
conhece, mais variveis vc considera sobre a melhor maneira de viver, e angstia incerteza
sobre a melhor forma de viver. Pra decidir, quanto menos coisas na cabea mais fcil para
decidir. Vantagem de ser dogmtico: eu sei isso ento pau na mquina. O cara que sabe isso
isso e isso no mnimo ele demorar mais tempo. Se sabe ao infinito, estar ao infinito condenado
a pensar e no deliberar nunca.

Pra quem no quer pensar, t tudo pronto. Agora pra pensar foda. Quando vc comea a seguir
seu prprio entendimento, perceber que todas as frmulas tem um tirano por trs que no
gostaro da sua ousada autonomia.