LIBERDADE IGUALDADE FRATERNIDADE

Segundo Adelino de Figueiredo Lima em Nos Bastidores do Mistrio,

ed. de 1953, nenhum outro Rito, seno o Rito Moderno esteve presente
nas lutas pela independncia do Brasil.

Em conferncia proferida no Primeiro Simpsio Brasileiro de Maonaria

Simblica, patrocinado pela Loja Jos Bonifcio do Rio de Janeiro em
1961, ressalta que:

Foi o Rito Moderno quem proclamou a igualdade das raas e destruiu

pela base as discriminaes religiosas.

Renato de Alencar, em Enciclopdia Histrica do Mundo Manico

pgina 213, afirma:

Diga-se o que quiser, o Rito Moderno ou Francs, dado o esprito

filosfico e de reforma progressiva que inspira sua doutrina, o mais
racional e adequado nossa poca.
RITO FRANCS
OU
MODERNO.
Denomina-se como Rito Moderno tudo o que parte da primeira
Grande Loja da Inglaterra, que se diz fundada a partir de 1717 e, que
segue a ritualstica nos moldes da publicao feita por Samuel
Prichard em 1730, no famoso livro A Maonaria Dissecada. Alguns
maons simpatizantes do tradicionalismo antigo fundam em 1751
uma segunda Grande Loja, tida, ento, como a dos Antigos. Em 1813
as duas se fundem criando a Grande Loja Unida da Inglaterra.

A obra de Prichard, traduzida para o Francs, passou a ser praticada

pelas primeiras Lojas fundadas na Frana e, por convenincia de
interpretao, passou a se chamar de Rito Francs ou Rito Moderno
e, ainda, como soe ser mais coerente, Rito Francs ou Moderno.

A primeira Grande Loja da Frana foi fundada em 1738 e, num

Convento havido em 1773, muda o nome para Grande Oriente e se
institui como uma Federao de Lojas e Ritos. Seu primeiro Gro-
Mestre Lus Felipe II (Louis Philippe Joseph d'Orlans ), Duc
dOrlans, que em 1752 passou a se denominar Duc de Chartres.
Estabelece sua Cmara de Altos Graus em 1782, visando dar ordem s
centenas de Graus e de rituais ento existentes no seio da Maonaria
universal. Atravs da Circular de 1784 cria o Grande Captulo Geral de
Frana coordenado pelo irmo Rottiers de Montaleau. redigido um
Ritual prprio agrupando os diversos graus em Ordens filosficas, com a
administrao dos Captulos que trabalham acima dos Graus Simblicos
(Aprendiz; Companheiro; Mestre), como sejam:

1 Ordem - 4 Grau Eleito; 2 Ordem - 5 Grau - Eleito Escocs; 3

Ordem - 6 Grau - Cavaleiro do Oriente ou da Espada; 4 Ordem - 7
Grau - Cavaleiro Rosa-Cruz e mais uma 5 Ordem, 8 Grau - Cavaleiro
Kadosh ou Inspetor do Rito e 9 Grau Cavaleiro da Sapincia ou
Grande Inspetor do Rito que representavam os conjuntos de graus
inerentes 5 srie. Eram 81 Graus estruturados em 9 sries e, em
forma de Arca, so abrangidos todos os graus fsicos e metafsicos de
todos os sistemas de ritos praticados, conforme manuscritos da
poca:
1re srie 1. Apprenti, 2. Compagnon, 3. Matre, 4. Matre Secret, 5.
Matre Particulier, 6. Matre par curiosit ou Maon Anglais, 7. Secrtaire
Intime, 8. Matre Prvt et Juge ou Prvt Irlandais 9. Intendant des
Btiments;

2 srie 10. lu, 11. lu des Neuf, 12. lu des Quinze dit de Prignan, 13. lu
Parfait, 14. Matre lu, 15. lu Secret (Svre Inspecteur), 16. Sublime lu,
17. lu cossais, 18. lu des Douze Tribus;

3 srie 19. Chevalier du Lion, 20. Chevalier de l'Ancre, 21. Chevalier des
Deux Aigles Couronns, 22. Petit Architecte, 23. Grand Architecte, 24.
Sublime Philosophe Inconnu, 25. Initi dans les Mystres, 26. Matre de
Loge Franais, 27. Maon Parfait;

4 srie 28. Chevalier de LAnneau dOr ou Parfait Maon Anglais, 29.

Les Sacrifices, 30. cossais de Clermont, 31. cossais de Granville, 32.
cossais des 3 J.J.J. inconnus, 33. cossais de la Vote Sacre de Jacques
VI, 34. cossais des Quarante, 35. cossais Franais, 36. cossais de
Montpellier;
5 srie 37. cossais du Triple Triangle, 38. Sublime cossais Anglais, 39.
cossais de la Perfection, 40. cossais Irlandais, 41. cossais Escogide, 42.
cossais de Naples, 43. cossais Trinitaire, 44. Architecte cossais, 45.
Grand Architecte cossais;

6 srie 46. Noachite cossais, 47. cossais de Saint-Andr ou Quatre Fois

Respectable Matre, 48. Chevalier de Saint-Jean de la Palestine, 49.
Chevalier de la Bienfaisance ou du Parfait Silence, 50. Chevalier du Saint-
Spulcre, 5 1. Chevalier de l'Onction, 52. Chevalier d'Orient, 53. Prince de
Jrusalem, 54. Commandeur d'Orient;

7 srie 55. Chevalier de l'Aigle ou des Matres lus, 56. Chevalier de

l'Aigle ou Parfait Matre en Architecture, 57. Chevalier de l'toile d'Orient,
58. Grand Commandeur du Temple, 59. Grand Matre des Matres, 60. Les
Antipodes, 61. Couronnement de la Loge Bleue et de la Maonnerie, 62.
Initi dans les Profonds Mystres, 63. cossais de Saint-Andr d'cosse;
8 srie 64. Chevalier d'Occident, 65. Chevalier de Jrusalem, 66.
Chevalier de la Triple Croix, 67. La Vraie Lumire, 68. Proslyte de
Jrusalem, 69. Chevalier du Temple, 70. Chevalier du Soleil, 7 1. Grand
Inspecteur Commandeur, 72. lu de Londres;

9 srie 73. Maon Hermtique, 74. lu Suprme, 75. cossais de Saint-

Andr du Chardon, 76. Chevalier ou Illustre Commandeur de l'Aigle Noir,
77. Les Philosophes, 78. Suprme Commandeur des Astres, 79. Sublime
Philosophe Inconnu, 80. Chevalier de la Cabale, 81. Chevalier de la
Balance.

concernente a I Ordem, as primeira e segunda sries (Graus de eleitos,

incluindo os trs primeiros graus simblicos); II Ordem, terceira, quarta e
quinta sries (a terceira sem continuidade e as duas ltimas, Escoceses);
III Ordem a sexta srie (Graus de Cavalaria); IV Ordem a stima srie
(Graus Rosa-Cruz); V Ordem a oitava srie (Kadosh) e, ainda V Ordem, a
nona srie (Sapincia).
Para o 8 Grau Cavaleiro Kadosh, se elegeu como referencial o lu
de Londres (n 72);

para o 9 Grau Cavaleiro da Sapincia, Sublime Philosophe

Inconnu (n 79), que melhor representa os mesmos. Para um estudo
mais apurado a respeito, se recomenda ler as excelentes Obras de
Ragon.

S em 1785, foram editados rituais oficiais para os trs graus

simblicos, resultado da uniformizao e da codificao das prticas
das Lojas Francesas nos anos anteriores. Com a impresso do Le
Rgulateur em 1801, todos os graus do Rito Moderno passaram a ter
o seu ritual.
No Brasil, em 1992, o SCRM reorganizou o Rito Moderno,
principalmente por motivos administrativos e de forma a
contemplar as especificaes acima mencionadas.

Os trs primeiros graus se renem nas chamadas Lojas

Simblicas, filiadas s chamadas Obedincias Simblicas.

Os Graus 4 a 7 se renem nos chamados Sublimes Captulos.

O Grau 8 se rene no Grande Conselho Estadual.

O Grau 9 se rene no Supremo Conselho, que tem jurisdio

nacional sobre todos os Graus Filosficos.
Depois do Convento de 1786 foi desenvolvido na poca e,
intensamente, as atividades das Ordens de Sabedoria ou dos
Altos Graus do Rito Francs, espalhando-se por toda a Frana
e pelas colnias francesas, pela Blgica e todos os pases que
pertenciam rea de influencia continental francesa,
incluindo Portugal e Espanha que por sua vez a passam para
os pases latino-americanos, inclusive para o Brasil (Wikipdia).

Nascido do desejo de se criar uma unidade racional na

diversidade de correntes de pensamento vigentes poca, o
Rito Moderno filho e herdeiro direto do pensamento
iluminista.

Embora criado sob moldes racionais, pautou inicialmente suas

regras na primitiva Constituio de Anderson, desta e
tolerante no aspecto religioso.
Aps a Revoluo Francesa, em 21 de maio de 1799, o
GOF e GLUI redigem um tratado de unio.

Entretanto, em 1815, a GLUI impe a crena em um Ser

Supremo Revelado atravs das Regras de 8 pontos de
reconhecimento, o que gera um clima tenso entre o Grande
Oriente e a mesma.

Em 1877 vem a ruptura definitiva entre as duas potncias,

quando o GOF extingue a obrigatoriedade da crena em
Deus e na imortalidade da alma como reconhecimento de
um homem como maom.
Coerente com esta linha de pensamento, e, talvez por causa
disso, considerado o condutor da Maonaria do 3 Milnio, o
Rito Moderno d ao maom o direito de pensar com irrestrita
liberdade, o dever de trabalhar para o bem-estar social e
econmico do cidado, e a capacidade de defender os
direitos naturais e sociais do homem, seja de qualquer cultura
ou nacionalidade.

Este humanismo explcito, muitas vezes atrita-se com o status

quo social, do qual a religio um de seus pinculos bsicos.

O Rito Moderno no considera a Maonaria como uma

ordem mstica, embora seus trs primeiros graus o sejam,
baseados que esto no pensamento judaico-cristo.
Ainda assim, o maom do Rito Moderno naturalmente
cientificista e, portanto, pedagogicamente mais afeito
forma do aprendizado do que ao seu contedo.

O Rito Moderno entende que a busca da verdade se realiza

no Grau de Aprendiz pela intuio, no Grau de Companheiro
atravs da anlise e culmina no Grau de Mestre pelo
desenvolvimento da capacidade de sntese, num processo
evolutivo lgico-racional baseado no pensamento cientfico
contemporneo.
Os padres de conduta do Rito Moderno so racionais e
cartesianos, enriquecidos na contemporaneidade, por um
Humanismo essencialmente democrtico e plural.
Caractersticas essenciais para um mundo globalizado.

Em 1815, no Rio de Janeiro, o prncipe regente Dom Joo

VI assinou um decreto que criava o Reino Unido de Portugal,
Brasil e Algarves. Com isso, o Brasil deixou de ser colnia e foi
elevado categoria de reino e passou a ter condio de
igualdade com a antiga metrpole do reino, Portugal.

Em 1822, no Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, o

Grande Oriente do Brasil fundado sob a gide do Rito
Moderno, visto que, em 1802, Hiplito Jos da Costa trouxe de
Londres e de Paris a Documentao regularizadora do
funcionamento do Grande Oriente Lusitano.
Sendo este, como todo Grande Oriente, praticante do Rito
Francs, o GOB Constitui o Rito Moderno como sua Clula
Mater, conduzindo e irradiando sua chama iluminista,
emancipadora e libertria at os dias atuais.

Para uma melhor compreenso sobre isto, importante voltar

s origens da Maonaria em Portugal.

Remonta at cerca de 1730 a fundao, em Portugal, das

primeiras Lojas sob a influncia da Frana e Inglaterra (Clavel,
1843).
Em 1738 o Papa Clemente XII probe aos catlicos exercerem
atividades nas Lojas Manicas e o rei de Portugal D. Joo V
ameaava com penalidades os maons. (Thory Histoire de
La Fondation du Grand Orient de France). Na verdade, nem
a Bula do Papa, nem o Decreto do Rei, impediram as
atividades manicas em Portugal.

Posteriormente, durante o governo do Del-Rei D. Jos I (1750-

1777) as Lojas Portuguesas funcionavam sigilosamente. Da em
diante, at a Revoluo Francesa, Portugal recebia grande
influncia das Lojas de Paris, de nada valendo as proibies
de D. Joo VI e de D. Maria I.

Ao redor de 1793, existiam em Coimbra e em Porto e delas

fizeram parte vrios estudantes das provncias ultramarinas
inclusive do Brasil (Lvio e Ferreira, 1968).
No Brasil, sincronizando o perodo com Portugal, encontramos
no site da Multi Rio (Crise do Sistema Colonial) que, em 1796, a
estadia do francs Larcher, na Bahia, contribuiu para a
difuso das ideias revolucionrias. Encarregado de vigi-lo, o
tenente Hermgenes de Aguilar Pantoja, alm de aderir a
seus ideais, apresentou-o a baianos ilustres. Nos seres
realizados na casa do farmacutico Joo Ladislau Figueiredo
e Melo, na Barra, Larcher discutia o pensamento dos filsofos
iluministas com o padre Francisco Agostinho Gomes, com o
senhor de engenho Incio Siqueira Bulco, com o cirurgio
Cipriano Barata, com o professor e poeta Francisco Muniz
Barreto e outros membros da sociedade baiana. No ano
seguinte, em julho, na mesma casa em que ocorreram as
reunies com Larcher, foi fundada a loja
manica Cavaleiros da Luz, onde eram lidos os livros de
Rousseau, e outras obras de iluministas franceses.
Voltando Portugal, apontamos que o escritor Borges
Grainha faz referncia a uma reunio em 1797 a bordo da
fragata Fnix reunindo maons ingleses, franceses e
portugueses, que levaria constituio da loja Regenerao,
de que foram Venerveis Mestres o literato francs Pope, o
major Andr Incio Reixa da Costa e Jos Maria dAguilar
Crdova. Desta loja adviriam mais tarde cinco lojas, entre as
quais a Fortaleza, a que pertenceria Jos Liberato Freire de
Carvalho.
O Grande Oriente Lusitano teve as suas bases institudas por
volta de 1800, tendo como 1 Gro-Mestre em 1803, o
desembargador Sebastio de So Paio, nome simblico
Epicteto, mudado depois para Egas Moniz. O nome simblico
era largamente usado para ocultar os maons das
perseguies dos Inquisidores e Detratores da Ordem
Manica. O Rito Oficial do GOL adotado em seu incio
o Rito Francs ou Moderno, logo codificado atravs da
Constituio de 1806, a qual inclua toda a organizao do
Rito no seio do GOL, seguindo o formato francs.
Nome Simblico adotado tambm no Rito Francs ou Moderno.
Os historiadores portugueses Miguel Antnio Dias e Oliveira
Marques, em suas obras literrias, so unnimes em afirmar
que por deciso de maons portugueses, sob o comando do
irmo General Gomes Freire, decidiram enviar em 1802, o
irmo Hiplito Jos da Costa Pereira Furtado de Mendona
Londres e Frana, no intuito de obter regularizao atravs de
Tratados e Cartas Patentes com as potncias regulares desses
pases.

Logrado xito, Hiplito, de retorno a Portugal, foi preso pelas

foras da Inquisio, tendo toda a sua documentao
apreendida, sendo que, no entanto, possvel se encontrar
traduo do Acordo feito com a Primeira Grande Loja da
Inglaterra (Modernos) nos processos da Inquisio em
Portugal.
Temos tambm, sobre o fato, as referncias feitas nas
respeitabilssimas obras Acta Latomorum de Claude
Antoine Thory e Illustration of Masonry de William
Preston.

O Tratado assinado, por parte do Grande Oriente

Lusitano, pelo irmo Egas Moniz, Cavaleiro Rosa-Cruz, o
que pressupe que as Ordens de Sabedoria do Rito
Francs j existiam anteriormente em Portugal,
corroborado pela Constituio do Grande Oriente
Lusitano de 1806, onde se refere explicitamente s
diferentes Ordens e Captulos do Rito Francs, nos seus
Captulos III e XIII.
 Tratado entre Portugal e Inglaterra.
.
No Brasil, conforme relatado pelo irmo Jos Bonifcio em seu
famoso Manifesto, nessa mesma poca (1800), funcionava
uma Loja por nome de Unio, sendo substituda por outra
com o nome de Reunio em 1801, filiada Isle de France ou
Ilhas Maurice.

Segundo o mesmo manifesto, o Grande Oriente Lusitano

desejando propagar no Brasil a verdadeira doutrina
manica, nomeou para esse fim trs delegados com plenos
poderes para criar loja regulares no Rio de Janeiro, filiadas
aquele Grande Oriente.

No Almanak Astra de 1847, encontramos uma preciosa

informao que nos parece ser plausvel, dado s
circunstncias da poca, como vemos a seguir nas pginas
74 e 75 que transcrevo na mesma grafia da poca:
... Posto que no principio deste sculo j se tinho juntado
no Rio de Janeiro alguns Mac. em huma Loja, a que dero o
titulo de Reunio, todavia, como no trabalharo
regularmente, no poderemos datar o estabelecimento da
Maonaria seno do anno de 1803, quando o Gr. Or.
Lusitano, querendo propagar as verdadeiras doutrinas
manicas no Brasil, nomeou para esse fim trs Delegados
com plenos poderes de crear Lojas regulares no Rio de
Janeiro, filiadas ao Gr. Or. Lusitano.

A nomeao recahio nos trs distinctos maons, J. A. L F. X

de A. F. A de M. P. todos residentes nesta cidade. Estes
trs Delegados crearo as LL. Constancia Philantropia e
ajuntando a Loja Reunio (com excepo de poucos
membros dissidentes), chamaro a um centro commum todos
os maons, regulares e irregulares, que ento existio no Rio
de Janeiro, e iniciaro outros at o Gro de Mestre, nicos
que estvo autorisados a conferir. ...
No mesmo almanaque, encontramos nas pginas 79 e 80:

... Consta por documentos authenticos, que no dia 5 de Julho 1802,

fora creada ao Oriente da Bahia a L. Virtude e Raso, do rito
moderno, de cujo seio sahiro outras officinas. Foro ellas a L. Virtude
e Raso Restaurada, installada com doze obreiros, que da primeira
passaro a funda-la em 30 de maro de 1807, e que em 10 de
agosto de 1808 tomou o titulo de L. Humanidade, e a L. Unio,
creada em 12 de Setembro de 1813 por 18 Irs. da mesma L. me
Virtude e Raso.

Completo assim o numero de tres officinas, decidiro os Irs., que as

compunho, crear alli, como com effeito crearo, um Gr. Or.
Brasileiro, cujos trabalhos activos, bem como os das LL., cessaro
comtudo, em raso das commoes polticas, e, com
especialidade, por causa da desastrosa revoluo de Pernambuco,
em 1817....
Em 1807, Junot conquista Portugal obrigando a Corte
portuguesa procurar abrigo no Brasil. Assim a Maonaria do
Brasil desde o sculo XVIII esteve ligada a Portugal. Enquanto
a sede da Monarquia Portuguesa foi em Lisboa, a Maonaria
sentia ser mais fcil os movimentos revolucionrios no Brasil,
da as Inconfidncias Mineira (1789) e baiana (1799). Com a
transferncia da sede da Monarquia Portuguesa para o Rio
de Janeiro, j surgiu em 1817 uma revoluo
simultaneamente no Brasil (em Pernambuco) e em Portugal
(chefiada por Gomes Freire de Andrade), (Lvio e Ferreira,
1968).

De lembrar que a Independncia do Brasil, longe de consistir

apenas no Grito do Ipiranga em 7 de setembro de 1822, antes
teve o seu incio com a Revoluo Constitucional em 1820, no
Porto, Portugal, por via de protesto contra as medidas
recolonizadoras. (Armando Ado e Silva, prefcio; O
Regresso da Maonaria, 1984).
O Grande Oriente do Brasil foi fundado em 17 de junho de
1822. Joaquim Gonalves Ledo e Jos Clemente Pereira
foram lderes destacados nesse movimento, ambos da Loja
Comrcio e Artes, fundada em 15 de novembro de 1815.

Assim, as Lojas Comrcio e Artes, que se subdividiu em

Unio e Tranquilidade e Esperana de Nictheroy,
formaram a base do Grande Oriente do Brasil. Seu primeiro
Gro-Mestre Geral foi Jos Bonifcio de Andrada e Silva.

Relata-nos o Soberano Grande Comendador, irmo Mrio

Behring, na Revista Astra, rgo Official do Supremo
Conselho do Brasil, Anno II, nmeros 9 e 10, Setembro e
Outubro de 1928, nas pginas 332 e 333:
...O Gr Or do Brasil trabalhou sempre no Rit Mod e a
prova disso est em suas prprias actas em que h sempre
referencias exclusivas aos gros desse Rito, jamais dos
outros..., diz ainda:- Todas essas Lojas, porm, trabalhavam
no Rit Moderno... ()...embora Manoel Joaquim de Menezes
affirme que funcionavam no Adonhiramita.

...Continua o irmo Mrio Behring:

confuso natural em escriptor que de Ritos nada percebia,

em suas publicaes histricas sobre Maonaria. Menezes,
equivoca-se muito, deixa-se trahir por sua memria e articula
factos sem o menor senso critico, na analyse que delles faz....
Boletim do GOB de Janeiro e Fevereiro de 1902.
Ata de Reinstalao da Loja Commrcio e Artes
Boletim do GOB de Janeiro e Fevereiro de 1902.
Em 02 de agosto de 1822 foi iniciado na Loja Commrcio e
Artes da Idade do Ouro, o Prncipe Regente D. Pedro I,
adotando o nome histrico de Guatimozin. Num breve
intervalo de tempo foi exaltado ao grau de mestre, elevado
ao 7 e ltimo grau (na poca) do Rito Moderno Cavaleiro
Rosa-Cruz e, eleito Gro-Mestre em 04 de outubro.

Curiosidade sobre D. Pedro (Leia mais acessando a Revista):

 No dia 21 de outubro enviou uma carta ao irmo Joaquim
Gonalves Ledo comunicando o fechamento do Grande
Oriente por breve tempo, revogando tal ordem 04 dias
depois.

o Grande Oriente s foi restaurado em 1832 por Jos

Bonifcio de Andrada e Silva, dado inmeros episdios de
ordem poltica que gerou desavenas e perseguies mtuas
entre irmos do GOB. Tais fatos relataremos em uma
prxima oportunidade especfica a esse fim.
A Loja Seis de Maro de 1817, de Pernambuco, se
regularizou em 7 de outubro de 1832 junto ao GOB, tambm
trabalhando no Rito Francs (Albuquerque, A Maonaria e a
Grandeza do Brasil).

Datam de 1834 os manuais do Rito Francs publicados pelo

GOB e de 1835 o estabelecimento de Captulo neste Rito.

Em 1 de setembro de 1839 foi redigida outra Constituio,

sendo logo substituda por outra de 1842. Em 1841, o Grande
Oriente do Brasil foi de novo reconhecido pelo da Frana
(Viegas,1986).

A Loja Comrcio e Artes n 1, atravs do Decreto 2405 de 13

de agosto de 1974 mudou do Rito Moderno para o REAA.
J na Repblica, entre 1891-1901, o Gro-Mestre Antnio
Joaquim de Macedo Soares, tendo como Secretrio-Geral
Henrique Valadares, deram Maonaria grande influncia
francesa e, julgando-se dentro do esprito da lei da
separao entre a Igreja e o Estado, conseguindo dar nfase
ao Rito Francs, o qual eliminava a Bblia do Altar dos
Juramentos e suprimia as referncias ao Grande Arquiteto do
Universo (Viegas, 1986).

A reforma constitucional de 1877 s alcanava a

jurisprudncia do Grande Oriente de Frana, mas o Grande
Oriente do Brasil, onde se praticava o Rito Francs
acompanhou aquela Potncia.
A Grande Loja da Inglaterra que considera condies
indispensveis para a vida manica a crena em Deus e em
uma vida futura, e que rompeu com os Grandes Orientes da
Frana e da Blgica em defesa desses princpios, fez com o
Grande Oriente do Brasil, em 1935, um tratado de aliana
indissolvel, firmando-se as relaes cordiais entre os dois
corpos. (Viegas, 1986).

Sobre essa situao, em 1969, atendendo solicitao feita

pelo GOB, houve a deciso final adotada pelo Mui
Poderoso e Sublime Captulo do Rito Moderno, hoje, SCRM -
Supremo Conselho do Rito Moderno, conforme demonstrado
no prximo Slide, postado tambm, no atual Ritual de 2009.
Por ser assunto importante a ser tratado em trabalho especfico, apenas
se registra aqui o bsico ao assunto em pauta.
A Grande Loja Unida da Inglaterra preza que se atenda os oito pontos para
o reconhecimento de uma Potncia Manica, o que ns aceitamos, pois, o
Grande Oriente do Brasil tem Tratado de Amizade e Reconhecimento com
ela.

1 Deve ter sido legalmente estabelecida por uma Grande Loja ou por trs ou mais
lojas privadas, cada qual garantida por uma Grande Loja Regular; 2 Deve ser
verdadeiramente independente e autogovernada, com autoridade inconteste sobre
a Maonaria Operativa ou Bsica (id est, os graus simblicos de Aprendiz,
Companheiro e Mestre Maom) dentro de sua jurisdio e no estar sujeita de
nenhuma maneira a diviso de poder com outro corpo manico; 3 Os maons sob
sua jurisdio devem ser homens, e ele e suas Lojas no devem ter nenhum contato
manico com lojas que admitam mulheres como membros; 4 Os maons sob sua
jurisdio devem acreditar em um ser supremo; 5 Todos os maons sob sua jurisdio
devem tomar suas obrigaes sobre ou plena vista do Volume da Lei Sagrada (id
est, a Bblia) ou o livro considerado sagrado pelo postulante; 6 As Trs Grandes Luzes
da Franco Maonaria (id est, o Livro da Lei Sagrada, o Esquadro e o Compasso)
devem estar visveis quando a Grande Loja ou suas Lojas Subordinadas estiverem
abertas; 7 A discusso de religio e poltica dentro das lojas deve ser proibida; 8
Deve aderir aos princpios estabelecidos e as regras (os antigos Landmarks) e os
costumes da Ordem e insistir na sua observao dentro das Lojas.
O Rito Moderno, coerente com seus princpios aceita como mais
concernente a compilao de Findel, que a seguinte:

1.- A obrigao de cada Maom de professar a religio universal em

que todos os homens de bem concordam. (Praticamente
transcrevendo as Constituies de Anderson, primeiro documento
oficial da moderna Maonaria); 2. No existem na Ordem
diferenas de nascimento, raa, cor, nacionalidade, credo religioso
ou poltico; 3. Cada iniciado torna-se membro da Fraternidade
Universal, com pleno direito de visitar outras Lojas; 4. Para ser
iniciado necessrio ser homem livre e de bons costumes, ter
liberdade espiritual, cultura geral e ser maior de idade; 5. A
igualdade dos Maons em Loja; 6. A obrigatoriedade de solucionar
todas as divergncias entre os Maons dentro da Fraternidade; 7.
Os mandamentos da concrdia, amor fraternal e tolerncia;
proibio de levar para a Ordem discusses sobre assuntos de
religio e poltica; 8. O sigilo sobre os assuntos ritualsticos e os
conhecimentos havidos na Iniciao; 9. O direito de cada Maom
de colaborar na legislao manica, o direito de voto e o de ser
representado no Alto Corpo.
 Peculiaridades do Rito consoantes aos Rituais adotados no Brasil:

1) No h juramento no RM. O Compromisso sobre a Constituio; o candidato

no se ajoelha. Define-se a Maonaria como uma instituio, cujos princpios so: a
Tolerncia, o Respeito Mtuo e a Liberdade de Conscincia. Sua divisa: Liberdade,
Igualdade e Fraternidade. No h Bblia aberta, nem outro L S, nem preces, nem
se invoca O G A D U ;
2) Faz-se a glorificao do trabalho, mas a letra G gravitao, gnio, geometria,
e a Estrela Flamejante simboliza a estrela polar ou o astro do livre pensamento;
3) A accia no a imortalidade. Ela significa que a vida tira seus elementos da
morte e lembra a renovao social pela liberdade, que sucede opresso;
4) No h referncia Divindades. A Palavra Perdida a trilogia da Revoluo
Francesa;
5) Zela-se pela Ritualstica e Filosofia do Rito;
6) Faz-se parte da administrao do Rito em todo o territrio nacional com
mandato sobre os Grandes Conselhos Estaduais;
7) Nos Rituais especiais, o mesmo sentido agnstico;
8) Na inaugurao do Templo, se invoca a Verdade, a Razo e a Justia;
9) Na confirmao do casamento, considera-se a cerimnia como um contrato,
visando a perpetuao da espcie;
10) Na pompa fnebre: no h afirmao da imortalidade do esprito, nem a
invocao do GADU e se diz que: O corpo morto, vai contribuir ao
desenvolvimento da vida vegetal.
Nos Rituais vigentes do Rito Francs ou Moderno no h
liturgia, porque no h cerimnia religiosa. Os Ritos podem
compreender cerimnias religiosas e no religiosas. Segundo
Jules Boucher, em seu conhecido livro La Symbolique
Maonnique, Rito , em Maonaria, a codificao de
certas cerimnias. o cerimonial.

Nos seus Rituais vigentes, O Rito Francs ou Moderno um

Rito, sem as prticas religiosas de um culto. Seus Rituais
contm as regras ou preceitos, com os quais se realizam as
cerimnias e se comunicam os SS, TT, PP e demais
instrues secretas dos graus.

No Rito Moderno, estudamos que o maom, fiel ao esprito da

prpria Instituio, tem uma trplice caminhada a percorrer,
passando por trs estados: o Mstico, o Metafsico e o
Cientfico, uma vez que ns, maons, estamos ligados ao
prprio destino da Humanidade.
O Rito Moderno no admite a limitao do alcance da razo,
pelo que desaprova o dogmatismo e imposies ideolgicas e,
por ser racionalista e, portanto, Adogmtico, propugna pela
busca da Verdade, ainda que provisria e em constante
mutao.

A filosofia do Rito se ope a qualquer espcie de discriminao.

Finalmente, acrescentamos que o Supremo Conselho do Rito

Moderno que administra os Altos Graus, reconhecido legalmente pelo
Grande Oriente do Brasil atravs de Tratado de Reconhecimento,
trabalha no Grau 9 - Cavaleiro da Sapincia e tem o mbito de atuao
Nacional e Internacional.

Nos Estados h os Grandes Conselhos Estaduais, que funcionam com o

grau 8 - Cavaleiro da guia Branca e Preta e dentro de cada um deles
h os Sublimes Captulos Regionais que trabalham nos graus 4, 5, 6 e 7 -
Eleito, Escocs, Cavaleiro do Oriente e da Espada e Cavaleiro Rosa-Cruz.
 Temos aqui em Natal/RN, o Complexo Manico do Rito
Moderno, onde, alm dos 03 Graus Simblicos
praticados pelas AARRLLSS reguladas pelo Grande
Oriente do Brasil, Aurora do Oriente, n 3269, Universitria
Luzes do Oriente, n 4366 e Monteiro Lobato, n 4162, temos o
Sublime Captulo Regional do Rito Moderno Aurora do
Oriente n 29, que funciona do 4 ao 7 grau das Ordens
de Sabedoria, sob a gide do Supremo Conselho do Rito
Moderno, ora comandado pelo Eminente Soberano
Grande Inspetor Geral, irmo Pasquale Mignela Filho,
que tm como seu Delegado neste estado, o Q I
Marcello Borinato.
Aventais utilizados no Rito Francs ou Moderno Simblicos e Filosficos.

Eleito Eleito Cavaleiro Cavaleiro Cavaleiro Cavaleiro

Aprendiz Companheiro Mestre
Grau 2 Secreto Escocs do Rosa-Cruz Kadosh da
Grau 1 Grau 3
Grau 4 Grau 5 Oriente Grau 7 Grau 8 Sapincia
Grau 6 Grau 9
Registramos os nossos mais profundos agradecimentos a todos pela
presena a este evento e os nossos PARABNS aos queridos irmos que se
dedicaram ao mximo para o xito do mesmo. Agradeo, em especial,
ao Delegado do SCRM ao Vale de Natal/RN, Marcello Marroquim
Borinato, ao Sapientssimo irmo Fernando Luis Dias Ferreira, Presidente do
referido Captulo e aos Venerveis Mestres das Lojas Simblicas do Rito
Moderno deste Complexo. Ao meu querido irmo Carlos Edno, meu
inseparvel companheiro de lida manica, a minha eterna gratido
pelo contumaz carinho e ateno.

Fica o nosso convite para que venham conhecer, na prtica, o

Rito Francs ou Moderno.
Cleber Toms Vianna
Grande Benemrito da Ordem
Secretrio Orientao Ritualstica
do GOEB ADJ Rito Moderno
Graus 9RM - 33ECMA/REAA.
Fontes: Material compilado da Internet e reeditado, reservando-se o direito aos seus criadores;
Acta Latomorum de Claude Antoine Thory; Illustration of Masonry de William Preston e tratado
Portugal e Grande Oriente da Frana, disponibilizadas pelo Q ir Joaquim Villalta, G 9, Grande
Inspetor Geral do Rito Moderno, Masonlogo e Acadmico ao Vale da Espanha.; SCRM; Ritual
Aprendiz Rito Moderno/GOB-2009; Paulo Csar Gaglianone; SCRM; Antnio Onas (In-Memorian);
Hlio P. Leite; lvaro Palmeira; Jos Coelho da Silva; A Trolha; kennyo Ismail; Loja Universitria
Professor Jos de Souza Herdy; Pedra Oculta; Diego Denardi; Jos Ronaldo Viega Alves;
Constituio do Grande Oriente do Brasil, 1975. Rio de Janeiro, 22-05-1975; Constituio do
Grande Oriente do Brasil, 2001. Distrito Federal, 30-11-1990; Constituio do Grande Oriente do
Brasil, 2007 ltima reviso em 10-09-2012; PIRES, Joaquim da silva - O Roteiro da Iniciao de
Acordo com o Rito Escocs Antigo e Aceito, 1 ed. Londrina: Ed. Manica A Trolha, 2011; ir..
Valney (RB); ANTUNES, lcio de Alencar. O Rito Moderno no Contexto da Maonaria Universal. In:
Supremo Conselho do Rito Moderno. O Rito Francs ou Moderno: A Maonaria do Terceiro
Milnio. Londrina, PR, Ed. Manica A Trolha, 1994. BAPTISTA, Antnio Samuel. Rito Moderno: Uma
Interpretao. In: Supremo Conselho do Rito Moderno; O Rito Francs ou Moderno: A Maonaria
do Terceiro Milnio. Londrina, PR, Ed. Manica A Trolha, Castellani, Jos; Manual do Rito
Moderno, Editora A Gazeta Manica, 1991; Neto, Antnio Onias, O Rito Moderno ou Francs,
no site Mason Kit.Net (acesso em 26/02/2013); Wikipdia, Rito Moderno (acesso ao site em
26/02/2012); Revista Astra, rgo Official do Supremo Conselho do Brasil, Anno II, nmeros 9 e
10, Setembro e Outubro de 1928; Crberus Magazine; Multi Rio (Crise do Sistema Colonial); Site:
masonic.com.br/avental/mod00.htm; Site: Tringulo Atelier e colaborao especial do querido
irmo Jos Maria Bonachi Batalla, SGIG de Honra do RM. Fatos e nomes omissos? Favor contatar-
nos para a devida observao.
FIM