tica y deontologa...

2001 Autores Varios

2001 Pablo de la Torriente, Editorial
Unin de Periodistas de Cuba
Calle 11 no. 160 e/ K y L, Vedado, La Habana
Diseo: Tony Gmez
Emplane: Mayra Rent Reyes
Correccin: Liliana Soto Llorca
ISBN: 959-259-085-0
FACULTAD DE COMUNICACIN
PROGRAMA TICA Y DEONTOLOGA
DEL PERIODISMO

Tiempo: 20 horas

Objetivos:

Que los estudiantes:

1. Vinculen sistemticamente la adquisicin de los conceptos y habilidades
propios del periodismo a los valores y normas ticos de la profesin.
2. Conozcan y sean capaces de aplicar el sistema de valores y regulaciones pro-
pios de la normativa tica del periodismo cubano.
3. Establezcan la debida correlacin entre la tica periodstica y los valores po-
lticos, morales y humanos propios de nuestra sociedad revolucionaria.

Sistema de conocimientos:

La tica y su lugar en la sociedad. Conceptos fundamentales.

Elementos de la historia del pensamiento tico.
La tradicin tica cubana.
La regulacin de la comunicacin, aspectos legales y ticos.
Principales focos ticos de la comunicacin periodstica.
Valores, principios y normas en los cdigos de tica.
La definicin de valores y principios en el Cdigo del Periodista cubano.
La responsabilidad social en nuestro Cdigo del Periodista.
La tica hacia el interior de la propia prensa en nuestro Cdigo.

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 Las relaciones del periodista con las fuentes en nuestro Cdigo.
Nuevos problemas ticos en el periodismo cubano actual.

Bibliografa:

Documentos del VII Congreso de la UPEC. Nueva versin del Cdigo de tica del
Periodista Cubano.
Alexis Mrquez. Lenguaje, tica y comunicacin.
William Rivers. La tica en los medios de comunicacin. Gernika, 1988.
Nicola Abbagnano. Historia de la filosofa.
Armando Chvez. La tica dialctico-materialista del marxismo y Tesis acerca de la vigencia
y retos de la tradicin tica en Cuba. Ediciones CREART, Villaclara.
Notas del profesor.

TEMA No. 1
LA TICA Y SU LUGAR EN LA SOCIEDAD

Objetivos:

Sentar bases conceptuales y tericas para el desarrollo del curso sobre tica o
deontologa del Periodismo.
Comenzar a analizar las relaciones de la tica con otras disciplinas y ciencias.

Desarrollo:

1. La tica es parte de la vida espiritual de la sociedad, existe como ideas, que

pueden encarnar una fuerza material en las personas.
2. Recordar que en ella (vida espiritual) coexisten tres grandes planos:

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 La conciencia comn o psicologa social
La ideologa
Los conocimientos cientficos
3. La tica participa de esos tres planos, porque tiene elementos espontneos, no
sistematizados, propios de la conciencia comn; es parte de la ideologa de la
sociedad, racionalizada en torno a un ncleo terico; y es, o puede ser, tam-
bin, ciencia, una ciencia filosfica.
4. Para Nicola Abbagnano, la tica es, en general, la ciencia de la conducta.
5. l distingue dos concepciones o vertientes en la tica como ciencia:
a. Aquella que identifica a la tica como ciencia del fin de la conducta del hombre y de los me-
dios para alcanzar ese fin, o sea, una ciencia que traza conceptos e ideales. tica sustantiva.
b. Aquella que ve a la tica como la ciencia del impulso o mecanismos de la conducta, y trata
de dirigirlos o encauzarlos, esto es, una ciencia reguladora. tica normativa..
6. Ambas dimensiones pueden aparecer simultneamente en un sistema tico, en
forma de:
DEFINICIONES
VALORES
PRINCIPIOS
LEALTADES
NORMAS
7. Las relaciones entre la tica y otras formas de la ideologa y la conciencia social
se pueden entender con verdadero rigor a partir del concepto marxista de for-
macin econmico-social, de la dialctica mutua entre la estructura y la supe-
restructura.
8. TICA-DERECHO.
La tica regula la conducta individual y social por la fuerza de la costumbre, de
la sancin social. El Derecho regula por la fuerza de la Ley, de una estructura
material y coercitiva.
La tica regula conductas y establece reglas en aspectos que no son tocados
por el Derecho. Lo legal no siempre equivale a lo tico. A su vez la Ley convierte
a menudo en mandato social los principios que la sociedad ha elaborado como
valores ticos espontneos.

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 9. TICA-POLTICA
Son en la prctica dos formas inseparables de la conciencia social. No toda la
tica es Poltica, pero toda Poltica trata habitualmente de presentarse a s
misma con fundamentos en la tica.
Como parte de la superestructura, hay aspectos de la tica que son reflejados
de modo directo por la ideologa poltica. Existen valores compartidos que
son a la vez ticos y polticos. Al mismo tiempo, hay aspectos de la tica que
conciernen a otras zonas de la conducta familiar, grupal o individual, que son
ms universales y reflejan de un modo mucho ms mediado las relaciones de
clase, de propiedad y jurdicas.
10. TICA-MORAL
Son dos conceptos prximos, pero no idnticos. La moralidad se entiende como
la concordancia entre la conducta individual, la subjetividad del ser humano, y
los principios y valores reconocidos socialmente. Ejercicio del libre albedro.
Lo tico concierne ms a los conceptos sistematizados y a las instituciones
que deben velar por el bien. La labor de la escuela, por ejemplo, desde este
plano, es tica, la conducta de cada nio es la expresin moral de ella.
La tica es la ciencia de la moral. Qu debemos hacer? Por qu debemos hacerlo? La
tica estudia la filosofa de la moral, por qu y cmo cambian los conceptos morales del ser
humano, sus nociones del bien y el mal, de lo aceptable y lo reprobable?
11. TICA-FILOSOFA-CIENCIA
La tica es parte de la filosofa.
Es al mismo tiempo una ciencia filosfica particular.
Su campo de estudio e investigacin se ha ensanchado y adquirido
personalidad propia.
Se vincula a otras ciencias particulares como la sociologa, la psicologa, la psi-
cologa social y la historia, e interacta con ellas.
Su principal objeto es el estudio terico del origen y desarrollo de los valores morales y de las
normas de conducta, de las nociones del bien y el mal, de lo aceptable e inaceptable socialmen-
te, y de sus correspondientes regulaciones.
12. Desarrollo del pensamiento tico:
En el pensamiento mgico primitivo aparece como parte indivisa de la
incipiente conciencia social.
Recordar La rama dorada de Frazer. La magia y su bifurcacin en ciencia y
religin.

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 Antiguas religiones que eran a la vez sistemas ticos universales que
trataban de regular toda la conducta humana. Confucio y su idea del decoro.
Budismo. Mahometanismo. Cristianismo primitivo.
Griegos antiguos, los filsofos de la naturaleza, la tica como equilibrio, la
satisfaccin racional de sus necesidades naturales. Demcrito.
Scrates. La bsqueda del saber y la virtud como bases de la tica, pues slo si
se sabe y se es virtuoso se puede divisar el bien.
Platn. Definicin del amor (eros) como fuerza que impulsa a la armona, la
perfeccin y la justicia. El Estado como emanacin del alma. Lo tico es la
mezcla proporcionada de la inteligencia y el placer.
Aristteles. Escribi tica. La tica es consecuencia de la naturaleza
racional del hombre. La felicidad consiste en cumplir el deber. El hombre es
libre de buscar el bien o el mal. Depende de l. Debe buscar el justo medio.
Para esto es preciso normarle qu se debe hacer y de qu es preciso
abstenerse. La virtud tica principal es la justicia.
Toms de Aquino. Dios dirige todas las cosas hacia un fin supremo, que es
El mismo. Pero Dios tambin prev lo contingencial. De manera que el
hombre posee libre albedro para escoger. Para esto hay que poseer las
virtudes morales, tal como las conceba Aristteles, pero tambin las virtudes
teologales, infundidas por Dios, es decir, fe, esperanza y caridad.
Enmanuel Kant. Lo moral como conocimiento apriorstico. El imperativo
categrico: Obra de modo que la mxima de tu voluntad pueda valer, al
mismo tiempo, como ley universal.

Bibliografa:

Nicola Abbagnano. Diccionario de filosofa.

Nicola Abbagnano. Historia de la filosofia. t. I.
Dynnik. Historia de la filosofa. t. II.
Alexis Mrquez y otros. Lenguaje, tica y comunicacin.
Armando Chvez. La tica dialctico-materialista del marxismo. . II Taller de Pensa-
miento Cubano, Ediciones CREART, Villaclara, 1996.

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TEMA No. 2
EL PENSAMIENTO TICO CUBANO

Objetivos:

1. Correlacionar el desarrollo del pensamiento tico cubano con la historia de la nacin

y explicar sus principales tendencias.
2. Analizar el impacto que esas nociones ticas han tenido en la poltica, la filoso-
fa, la cultura y en la vida educacional y social del pas.

Desarrollo:

1. Mart: Yo quiero que la ley primera de nuestra repblica sea el culto de los
cubanos a la dignidad plena del hombre. Comentar esta frase, que figura en
el Prembulo de nuestra Constitucin. Analizar con los estudiantes la impor-
tancia del pensamiento tico en la historia de Cuba, y cmo no se podra estu-
diar ningn cdigo de tica profesional sin tener en cuenta ese contexto tico
general.
2. Recordar lo explicado en el encuentro anterior en cuanto a la presencia de la
conciencia tica en tres planos:
La psicologa social o conciencia comn
La ideologa: poltica, derecho, filosofa, arte, religin.
Los conocimientos cientficos.
Si vamos a hablar de un pensamiento tico cubano, encontraremos tambin
esos tres elementos: lo espontneo, lo ideolgico (elaborado) y lo que tiene que
ver con el conocimiento cientfico (pues la tica es tambin una forma de co-
nocimiento de la realidad).
3. Encontraremos tambin en el pensamiento tico cubano las funciones que ya
hemos estudiado:

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 Establecer la teora filosfica.
Fijar los ideales.
Trazar las normas.
4. Del mismo modo, veremos en el pensamiento tico cubano dos vertientes que
son comunes al de cualquier otro pas:
TICA PRIVADA: tiene que ver con la conducta individual y sus normas son a
menudo ms eternas o universales: valores familiares, amor filial, lealtad a los
amigos, apoyo a los discapacitados y personas ms vulnerables, etc.
TICA PBLICA: norma la conducta de la persona en los asuntos de la
sociedad, aparece por tanto como la parte ms cambiante de la tica, la
historicidad es ms visible.
5. Lo anterior guarda estrecha relacin con los planos en que se expresan las rela-
ciones ticas, que pueden ser:
INDIVIDUO-INDIVIDUO
INDIVIDUO-GRUPO
INDIVIDUO-COLECTIVIDAD
INDIVIDUO-CLASE O CAPA SOCIAL
INDIVIDUO-SOCIEDAD
INDIVIDUO-HUMANIDAD
INDIVIDUO-NATURALEZA
6. La conciencia tica, a diferencia de otras zonas de la ideologa, tiene la caracters-
tica de:
PENETRACIN UNIVERSAL, pues impregnan toda la vida espiritual de
la sociedad.
MULTIFUNCIONALIDAD, ya que tiene capacidad para dar solucin a
diversas tareas sociales.
MUTABILIDAD, reflejada en el cambio de acuerdo a la transformacin de
las condiciones histricas concretas.
CONTINUIDAD, toda norma tica tiene un antecedente y, en general, se
presenta a la vista de los seres humanos como valores y principios
permanentes de la sociedad.

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 7. Lo anterior quiere decir que no hay ni puede haber una moral eterna, aunque al-
gunos elementos de ella sean ms permanentes. A veces esto se enmascara, pues
cambia el contenido pero la forma de la norma tica permanece igual.
8. La continuidad de pensamiento tico nos presenta el problema de las fuentes de
la tica cubana. En esto debemos remitirnos a trabajos de Cintio Vitier, de su
padre Medardo Vitier, de Eduardo Torres-Cuevas, Armando Chvez y
Armando Hart Dvalos. Es un dato admitido la influencia de la tica de raz cris-
tiana en la formacin del pensamiento nacional.
9. Est el problema de las fuentes de las fuentes, pues ellos no partieron de la nada, y
aqu se abre un asunto de mucho calado, que es la diferencia entre las fuentes ticas
del pensamiento anglosajn y las fuentes ticas de raz latina e hispnica. Ese es un tema
de estudio que requiere profundizacin.
10. El pensamiento tico anglosajn tiene sin duda sus races en las influencias del posi-
tivismo y del pragmatismo:
LA FILOSOFA MATERIALISTA METAFSICA INGLESA, Bacon,
Hobbes, Locke.
JEREMAS BENTHAM, Deontologa o Ciencia de la Moral (1834), la
utilidad o el utilitarismo como base de todos los dems principios ticos.
Marx: orculo pedante, melanclico y charlatn.
JOHN STUART-MILLS. Positivismo ingls del siglo XIX. Individualismo
extremo, el hombre se gua por la utilidad de su conducta, lo que
proporciona placer y aleja el dolor.
HERBERT SPENCER. Evolucionismo. Darwinismo social. Muri en
1903. La preeminencia de los ms aptos, la competencia social, como base
de un desarrollo lento y gradual. El que no se adapta perece. tica
biolgica. El hombre por naturaleza biolgica es egosta, pero por medio
de la educacin y la adaptacin social evoluciona hacia el altruismo.
PRAGMATISMO NORTEAMERICANO, John Dewey.
11. El pensamiento tico cubano tiene sus races en el tronco latino-hispnico, ca-
racterizado, en general, por una mayor preocupacin humanstica y un acento
superior en el perfeccionamiento tico del individuo.
12. Recordar como elementos de esta vertiente:

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 FILOSOFA HELENSTICA, estoicismo, epicureismo, escepticismo y
neoplatonismo. Enajenacin del hombre ante las fuerzas incontrolables de
la sociedad. Resignacin, indiferencia y huida del mundo como salidas a los
problemas del ser humano.
FILOSOFA ROMANA. Sneca y Cicern. No olvidar que la tesis de
grado de Mart es La oratoria de Cicern.
PENSAMIENTO CRISTIANO, neoplatonismo.
FILOSOFA ESPAOLA.
13. En Cuba esas influencias y las polticas de la Revolucin francesa, llegan en el
momento de gestacin de la nacionalidad y estn por tanto vinculadas a l.
14. JOS AGUSTN CABALLERO, 1797. Filosofa electiva. Primera obra filos-
fica cubana. Se apoya en Voltaire. La razn debe tener la libertad de elegir li-
bremente, sin ataduras (contra la escolstica).
15. FLIX VARELA. Desarrolla los valores de RAZN-SABER frente al esco-
lasticismo, INVESTIGACIN frente a dogmatismo, PATRIA ante el status
colonial, INDEPENDENCIA como expresin del desarrollo cvico y cultu-
ral del cubano. En el mtodo est la ciencia y sobre ella se levanta la conciencia, y ella, el
saber, debe ser la base de una Cuba independiente y prspera. Una sociedad justa de hom-
bres iguales.
16. JOS ANTONIO SACO. Estuvo por detrs de Varela en muchas ideas, pero
elev el valor tico de la IDENTIDAD y la NACIONALIDAD frente a las
tendencias anexionistas. Se conoce su epitafio en Coln : Aqu yace Jos Antonio
Saco, que no fue anexionista, porque fue ms cubano que todos los anexionistas.
17. JOS DE LA LUZ Y CABALLERO. Todo es en mi fue, en mi patria ser. El
concepto de DEBER, y el SACRIFICIO. No tuve tiempo para escribir porque me
dediqu a formar hombres. La generacin del 68 sali de sus aulas.
18. JOS MART. Culmina la elaboracin de un sistema tico avanzado. No slo
el concepto de deber, sino de IGUALDAD, LATINOAMERICANISMO,
ANTIMPERIALISMO, ANTIRRACISMO, DIGNIDAD, REPBLICA
CORDIAL CON TODOS Y PARA EL BIEN DE TODOS. Esos valores ti-
cos tienen y tendrn plena vigencia.

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Bibliografa:

Eduardo Torres-Cuevas. Cuba: el sueo de lo posible. Contracorriente no. 6, 1996.

Armando Chvez. Tesis acerca de la vigencia y retos de la tradicin tica en Cuba.
Historia y destino. Ediciones CREART, Villaclara, 1994.
Cintio Vitier. Espaa en Mart. Revista Casa de las Amricas, 1995.
Cintio Vitier. Ese sol del mundo moral.
Isabel Monal. Saco y los orgenes de la nacionalidad cubana. Revista Bimestre Cu-
bana no. 7, 1997.
Nicola Abbagnano. Historia de la filosofa, t. III.
Flix Varela. Obras completas. 1998.
Marta Lesmes. Concepciones de periodistas, pensadores y escritores cubanos
sobre la prensa (hasta 1868).

TEMA No. 3
LA REGULACIN DE LA COMUNICACIN

Objetivo:

Analizar la necesidad social de regular la comunicacin, en particular el ejercicio

del periodismo, y el lugar que en esto ocupa la tica profesional.

Desarrollo:

1. Proponerle al grupo un ejercicio en equipo. Si ustedes tuvieran la tarea de orga-

nizar el ejercicio del periodismo en la sociedad, suponiendo que hasta ahora
nada haya sido regulado, cules seran los 5 temas prioritarios que regularan
por medio de leyes y cules los 5 que regularan por medio de un cdigo de
tica?
2. Analizar los ejercicios realizados. Extraer varias conclusiones:
La regulacin legal puede ser:

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 A nivel constitucional.
En el derecho civil y administrativo.
En el derecho penal.
Analizar esto en el caso de Cuba: lo que seala la Constitucin, ausencia de
Ley de Prensa, Cdigo Penal, Modificaciones del Cdigo a tenor de la Ley de
la Defensa de la Soberana. Encargar un breve resumen de este punto ltimo
que ha sido controvertido.
3. En sntesis:
El Cdigo Civil puede extenderse para tipificar algunas acciones delictivas que se cometan
en la prensa, como la difamacin, la obcenidad, la propaganda de guerra, el racismo, la
incitacin a derribar el orden social.
Sin embargo, numerosas conductas incorrectas en la profesin no entran en ninguna figura
legal, y se requiere para ello de conceptos, valores y normas especficos, es decir,
una definicin y normacin ticas.
4. En el sistema norteamericano, por ejemplo, la Libertad de Prensa est referida
tradicionalmente a la Primera Enmienda que se formul en 1789, en el Bill of
Rights, que es parte integral de la Constitucin de ese pas: la Primera Enmien-
da dice en una de sus formulaciones que el Congreso no har ley respecto al
establecimiento de religin, o prohibiendo su libre ejercicio, o reduciendo la li-
bertad de expresin, o la de la prensa....
Sin embargo, no se consideran protegidas por la Primera Enmienda:
Difamacin, libelos o calumnias.
Obcenidad.
Plagio.
Invasin de la privacidad.
Incitacin a la insurreccin.
5. En el ejemplo de la propia prensa norteamericana, que nos interesa especial-
mente por razones obvias, aunque se define constitucionalmente que existe el
libre flujo de las ideas, sin cortapisas, se reconoce como normal la vigencia de
la Teora de la responsabilidad social de la prensa (Comisin Hutchins de
1942) , que acepta el establecimiento de ciertos lmites al ejercicio de ese de-
recho constitucional. Esto, en la propia formulacin norteamericana, implica:

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 La prensa debe aceptar y cumplir ciertas obligaciones hacia la sociedad.
La prensa debe cumplir esas obligaciones mediante el establecimiento de altos estndares de
profesionalidad, veracidad, exactitud y objetividad.
Los medios se deben autorregular dentro del marco de la Ley.
Los medios deben evitar el diseminar materiales que puedan conducir al delito, la violencia,
el desorden civil o que puedan ofender a grupos minoritarios.
Los medios en su conjunto deben ser pluralistas, reflejar la diversidad cultural en la cual
ellos operan, y brindar acceso a variados puntos de vista y al derecho de rplica.
El pblico tiene el derecho a esperar altos estndares de desempeo, y la intervencin oficial
puede estar justificada para asegurar el bien pblico.
Los profesionales de los medios deben ser responsables (se les puede pedir cuentas) ante la
sociedad, al igual que ante sus empleadores y el mercado.
6. Lo que esto nos demuestra es que la comunicacin, en sentido general, y el pe-
riodismo en lo particular, tienen tal papel en la sociedad que de una forma u
otra debe ser materia de regulacin. Por qu razones esenciales?
Es una actividad directamente vinculada con el ser humano, su dignidad y
sus derechos.
Es una actividad directamente asociada con la reproduccin y desarrollo de
los valores e instituciones de la sociedad.
Est directamente asociada al poder poltico, es poder poltico y econmico
ella misma.
El inmenso poder que se concentra en los medios de masas y la necesidad de
asegurar un uso correcto de estos.
El carcter profundamente subjetivo, individual, de la creacin de los
mensajes comunicativos, que requiere de una autorregulacin consciente
ms que de una regulacin externa.
7. Como vimos en el encuentro anterior, uno de los planos de la relacin tica es
la que se da entre el INDIVIDUO y el GRUPO. Puede ser un grupo etreo, o
un grupo circunstancial, informal, institucional, o un grupo profesional.
8. La tica sovitica, que influy en Cuba por medio de libros y manuales diver-
sos, segua la poltica, en lneas generales, de darle mayor peso a las macro-re-
gulaciones ticas, digamos, el Cdigo de Conducta del Constructor del

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 Comunismo, al cual deban remitirse todas las profesiones y sectores la-
borales. Tena una lgica: acercar la mentalidad de los profesionales a las
del trabajador, del obrero; buscaba promover las exigencias morales co-
munes y, en cierto sentido, proletarizar a los intelectuales. Se les apli
caba un criterio de clase. Se argumentaba que en la construccin del so-
cialismo desarrollado la tendencia sera hacia la eliminacin de las desi-
gualdades. Pero esto llevaba a debilitar la normacin de la conducta
propia de determinadas profesiones, entre ellas los periodistas.
9. Se llegaba a admitir la importancia de regular la conducta, a fin de garan-
tizar los intereses grupales especficos, y los puntos de interseccin con
otros grupos sociales.
10. Tambin se reconoca la necesidad de esta regulacin en aquellos gru-
pos de profesionales cuyo objeto de actividad es, directa o indirecta-
mente, el mundo espiritual del hombre, su situacin en la sociedad, su
salud, y en la cual su accin est mediatizada por un complejo multifac-
tico de motivos humansticos, que no encaja en un ordenamiento tec-
nolgico corriente de los procesos laborales.
11. Podra ser un objeto de investigacin si esta influencia incidi en la de-
mora en crear y poner en vigor en Cuba el Cdigo de tica del Perio-
dista. Quizs, ms que una posible influencia sovitica, predomin durante
largos aos:
La fuerza del hecho moral de la Revolucin, que haba eliminado el
periodismo corrupto y mercantilizado.
Las exigencias ticas implcitas en la direccin del Partido sobre la
prensa.
El clima de honestidad y alto compromiso poltico y moral
predominante en las redacciones.
La seleccin de los nuevos periodistas, que ofreca una gran confianza
sobre su calidad moral y profesional.
La presin generada por el conflicto Cuba-USA colocaba en segundo
trmino otros matices de la actuacin profesional (fuerte politizacin
de la profesin).
Se promover el debate sobre este punto.

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12. El Cdigo de tica del Periodista fue aprobado, en su primera redaccin, el
1ro. de octubre de 1990, y luego enmendado por el VI y el VII Congresos, en
1993 y en 1999.
13. Cerrar el encuentro con un nuevo anlisis colectivo sobre este punto: por
qu el boom dentolgico que hoy experimenta Cuba?
Mayor segmentacin social.
Impacto de las nuevas realidades y crisis de algunos valores.
Una sociedad urgida de competitividad y con mayores espacios de mercado.
Mayor descentralizacin de la autoridad que exige mayor autorregulacin tica..
Influencia del boom deontolgico a nivel internacional.

Bibliografa:

La tica sovitica hoy. Editorial Progreso, 1981.

Lenguaje, tica y comunicacin. Editorial Pablo, 1989.
Introduction to Mass Comunication. San Jose University, 1998.
The Media in Our Life. Jean Folkerts y otros, 1998.
VI Congreso de la UPEC. Documentos. 1994.

Anexo

ALGUNOS DATOS HISTRICOS EN LA TICA

DEL PERIODISMO DE ESTADOS UNIDOS
1888 Charles Dana hace un esfuerzo por normar las reglas de conducta de los pe-
ridicos norteamericanos.
1908 Walter Williams, decano de la Escuela de Periodismo de Missouri, escribi
el credo del periodista: Yo creo que nadie debiera escribir como perio-
dista lo que no fuera capaz de decir como caballero. Perdi vigencia alre-
dedor de los aos 30.
1923 La Sociedad Americana de Editores de Peridicos adopt un cdigo, que
dice en su Prembulo: La primera funcin de los peridicos es comunicar al gnero hu-
mano lo que sus miembros hacen, sienten y piensan. El periodismo, por tanto, demanda
de quienes lo practican el ms amplio rango de inteligencia, conocimiento y experiencia, as

16
 como de fuerzas naturales y entrenadas para la observacin y el razonamiento. A sus
oportunidades, como una crnica, estn indisolublemente unidos sus obligaciones como
maestro e intrprete.
1926 El grupo de periodistas Sigma, Delta Chi adopt el anterior cdigo de tica.
En 1970 este grupo se convirti en la Sociedad de Periodistas Profesiona-
les, la ms grande organizacin de periodistas norteamericanos, y revisaron
el cdigo. Este fue enmendado varias veces entre 1973 y 1996, cuando un
texto enteramente nuevo fue aprobado.
En el Prembulo a este cdigo se establece: El deber de los periodistas es propen-
der a esos fines mediante la bsqueda de la verdad y proporcionando un justo y amplio re-
cuento de acontecimientos y asuntos. Los periodistas conscientes de todos los medios y
especialidades se esfuerzan por servir al pblico en forma integral y honesta. La integri-
dad profesional es la piedra angular de la credibilidad del periodista.
1930 Fue adoptado el cdigo de la produccin de pelculas.
1937 Fue puesto en vigor el cdigo de la industria radial. Este cdigo de la Asocia-
cin Nacional de Radiodifusores fue revisado unas 20 veces hasta los aos
80. Tiene unas 100 normas, que incluyen los temas de adultos y la vulgaridad.
1952 Incorporado el cdigo de la televisin. Este cdigo tambin sufri una
veintena de revisiones despus de su puesta en vigor.
1953 Cdigo de la Sociedad de Relaciones Pblicas de Amrica, revisado poste-
riormente en 5 ocasiones, la ltima en 1988.
1966 La Asociacin de Directores de Noticias de Radio y Televisin elabor su
primer cdigo, el cual fue revisado en 1987.

Anexo
CONSTITUCIN DE LA REPBLICA DE CUBA
(Modificada en 1992)

Artculo 53. Se reconoce a los ciudadanos libertad de palabra y prensa conforme a

los fines de la sociedad socialista. Las condiciones materiales para su ejercicio es-
tn dadas por el hecho de que la prensa, la radio, la televisin, el cine y otros me-
dios de difusin masiva son de propiedad estatal o social y no pueden ser objeto,
en ningn caso, de propiedad privada, lo que asegura su uso al servicio exclusivo
del pueblo trabajador y del inters de la sociedad. La ley regula el ejercicio de estas
libertades.

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TEMA No. 4
PRINCIPALES FOCOS TICOS DE LA COMUNICACIN

Objetivos:

Comprender las principales zonas de conflicto tico que se presentan actualmen-

te en la Comunicacin y, en particular, en el Periodismo.
Analizar cmo se expresan esos conflictos, de manera particular, en
la realidad de la sociedad cubana.

Desarrollo:

1. Leer y comentar algunos de los ejercicios realizados acerca de las regulaciones

impuestas mediante la Ley 80 (1996) LEY DE REAFIRMACIN DE LA
DIGNIDAD Y SOBERANA CUBANAS, y la posterior Ley 88 (1999) DE
PROTECCIN DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL Y LA
ECONOMA DE CUBA.
2. Analizar cmo la peculiar situacin en que se encuentra Cuba, como conse-
cuencia del conflicto con Estados Unidos, obliga a considerar de forma tam-
bin particular la regulacin legal y tica de algunos aspectos de la
comunicacin.
3. Puede ser, por tanto, que en Cuba hallemos zonas de conflicto adicionales a las
universalmente reconocidas dentro del ejercicio de la comunicacin. Y, de la
misma forma, esas expresiones universales pueden tener, y tienen, modos pe-
culiares de manifestarse dentro del contexto cubano.
4. Cules son esos principales nudos de la tica en la comunicacin, y ms pro-
piamente en la comunicacin periodstica?
5. La responsabilidad social
El concepto de servicio pblico.
Relaciones entre la prensa, el pueblo y las instituciones del poder.
Convergencia de objetivos y diferentes papeles de la prensa y las organizacio-
nes polticas, entidades estatales y sociales.

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 Est realmente la prensa y los periodistas de algn pas por encima del sistema
social, o son parte de l, una institucin reproductora del sistema?
Si aceptamos esto ltimo, puede reducirse el papel de la prensa y el periodista
slo a reproducir, o debe implicar a la vez ser una fuerza capaz de mejorar des-
de adentro ese sistema?
6. El mercado y la comunicacin
Si la informacin es una mercanca, y otro tanto la prensa, cmo se puede conciliar
esto con la responsabilidad social de editores y periodistas?
El llamado periodismo light.
El fenmeno de los reality shows en la televisin de algunos pases, el caso de los
dos artistas en Chile y el Gran Hermano en la televisin espaola.
Un fenmeno mucho ms importante: los grandes flujos mundiales de infor-
maciones, estn dictados por su importancia real o por sus atributos de co-
mercializacin?
Hasta qu punto puede ser deseable la competencia entre los rganos de
prensa y en qu sentido sta puede ser indeseable?
7. Conflicto de intereses
El compromiso de servicio pblico del periodista puede chocar con otros inte-
reses y compromisos adquiridos por l o por el rgano de prensa.
Cuando el periodista trabaja para ms de un rgano de prensa.
Cuando el periodista adquiere dependencia indebida hacia alguna fuente.
8. Confusin entre periodismo y publicidad
Es obvia cuando se disfraza un publirreportaje de trabajo periodstico.
Pero puede ser un fenmeno mucho ms sutil cuando, por ejemplo, un fun-
cionario de relaciones pblicas le da un material predigerido a los periodistas, a
propsito de la entidad que este representa, y los periodistas lo hacen suyo de
manera acrtica.
En el caso de Cuba hay una forma peculiar de confusin entre la propaganda y
la prensa, que requiere un anlisis detenido.
Hay publicaciones, como revistas especializadas en turismo, comercio y otras,
que tienen un perfil publicitario. Hay que tener en cuenta esto, para no pedirle
a Sol y Son lo mismo que debemos esperar de Bohemia.
9. Exactitud de la informacin

19
 El periodismo es urgente, no se aspira a escribir un libro ni a decir toda la ver-
dad sobre un tema, en qu punto es tico sentirse satisfecho con la exactitud
de un material? Cmo conciliar esto con los requerimientos de la profesin?
La disposicin a rectificar un error.
Lo que esto implica en cuanto a las relaciones con las fuentes.
10. Derecho a la privacidad
En qu punto el derecho de las personas a conocer y a estar informadas de los
asuntos de inters pblico choca con el derecho de las personas a su privacidad?
El caso de Lady Di y su trgica muerte a la luz de la tica de la comunicacin.
No es slo el derecho a la vida privada, sino al respeto de su integridad moral,
a no ser manipulado o utilizado.
En Cuba esta zona de conflicto apenas tiene posibilidad de manifestarse, por
la ausencia de un periodismo sensacionalista o mercantilista.
11. Objetividad de las informaciones
Hasta qu punto se puede aspirar a una verdad completa o exacta en un tra-
bajo periodstico?
Cmo se determina, en primer lugar, qu es noticia y qu merece ser publicado.
La objetividad y el estilo interpretativo, el derecho del periodista a ejercer
tambin su subjetividad, su criterio.
El criterio de objetividad es un punto importante para la distincin entre el perio-
dismo y la propaganda, la publicidad y las relaciones pblicas, a nivel mundial.
Esto tambin est ligado con la tica de los procedimientos utilizados para ac-
ceder a la informacin, es decir, la exclusin de trampas, medios ocultos y
otros recursos similares. Ejemplos y experiencias.
12. Problemas vinculados a INTERNET
Se le reconoce ya como un nuevo medio de explosivo desarrollo.
Quin dirige INTERNET? No hay autoridad que la haga acatar un papel de
responsabilidad social, ni los lmites que esto comporta.
Las leyes nacionales pueden hacer poco para regular su uso.
No hay cdigos de tica corporativos eficaces, pues puede ser utilizada de
acuerdo a la voluntad de un individuo.
Impera la ley del mercado, pues es un medio que se convierte rpidamente en
un bazar comercial mundial.

20
 Los medios transnacionales poseen casa matriz, CNN, REUTERS, pero en el
caso de INTERNET no hay a quin pedirle cuentas.
Sus contenidos, por tanto, pueden ser explotados hacia la violencia, el racis-
mo, la pornografa, el fundamentalismo religioso y cualquier otra tendencia
similar.
La visin norteamericana es que el libre flujo de ideas compensar las posi-
bles desviaciones de la Web, pero esto esconde un inters de dominacin,
pues EE.UU. es la base principal de la red.
INTERNET es una revolucin en las comunicaciones, con aspectos positivos
y ventajas muy grandes, a la par con peligros, pues es un proyecto de domina-
cin poltico e ideolgico. Tampoco tiene marcha atrs y hay que asumirla des-
de la accin por potenciar sus ventajas y reducir sus efectos negativos.
13. Ejercicio por equipos: Analizar desde el punto de vista tico la entrevista de
Diane Sawyer a Elin Gonzlez.

Bibliografa:

Cuba es un pas de justicia. Editora Poltica, 1999.

Joseph Straubhaar y otros. Media Now.
William L. Rivers y otros. La tica en los medios de comunicacin. Gernika, 1988.

TEMA No. 5
LOS VALORES COMO MEDIO DE REGULACIN TICA

Objetivo:

Profundizar en el concepto de valores y analizar su papel como reguladores de la

tica profesional y como sustento de los sistemas ticos.

21
Desarrollo:

1. Revisin de los criterios sobre la entrevista de la NBC (Diane Sawyer) al nio

Elin Gonzlez.
2. Este hecho se puede referir a la invasin de privacidad, pero, si lo analizamos
ms detenidamente, veremos que su principal problema est en conexin con
el quebrantamiento de valores fundamentales de la profesin como el respeto
a la niez y la posicin de no permitir que los medios sean manipulados en inte-
rs de un juego sucio, como el orquestado en torno a la supuesta peticin de
asilo de Elin.
3. Hay cosas que las normas ticas no pueden definir claramente, existen tierras
de nadie en que se pueden disputar distintas interpretaciones de la norma ti-
ca, es decir, el S o el NO de una accin.
4. Por eso es tan importante la regulacin mediante valores.
5. Cmo se define un valor?
Aprendizaje estratgico, relativamente estable en el tiempo, de que una forma
de actuar es mejor que su opuesta para conseguir nuestros fines, o que nos sal-
gan bien las cosas. (Salvador Garca y Shimon I. Dolan).
Una conviccin o creencia establecida en el tiempo de que un determinado
modo o conducta, o una finalidad existencial, es personal o socialmente prefe-
rible a su modo opuesto de conducta o a su finalidad existencial contraria. (Mil-
ton Rokeach, Univ. Michigan).
6. La vida de una organizacin o de una profesin es dinmica, no se puede regu-
lar slo mediante normas fijas, por eso es tan importante establecer valores b-
sicos, cuya funcin es:
Lograr que los miembros de ese cuerpo se identifiquen como tales, encuentren
lo que les es propio y significativo.
Educar la conducta del grupo. Crear una cultura organizacional.
Permitir la autorregulacin ante circunstancias cambiantes.
Favorecer la adaptacin del cuerpo al contexto externo dinmico.

22
 7. Analizar esto en el ejemplo de la Misin y Valores Compartidos de la Facultad
de Comunicacin.
8. Los valores son un instrumento de direccin. El llamado modelo de las siete S.
9. Valores finales y valores nucleares.
10. Elaborar una propuesta de 5 valores nucleares para el periodismo cubano.

Bibliografa:

Filme: Jerry Maguire. Anlisis.

Estudio Estratgico 2000-2005 de la Facultad de Comunicacin UH.
Materiales del CETED de la UH.

Anexo

MISIN Y VALORES COMPARTIDOS DE LA FACULTAD

DE COMUNICACIN DE LA UH
Como parte de la Universidad de La Habana, centro histrico emblemtico de la educacin su-
perior cubana, la Facultad de Comunicacin pertenece a un entorno caracterizado por el elevado
compromiso poltico y social, la vocacin por la excelencia en todos los terrenos y la profunda tra-
dicin humanstica y cientfica.
La Facultad de Comunicacin, con ms de 30 aos de experiencia, es la institucin rectora de la
formacin de periodistas y comunicadores institucionales en Cuba, y ofrece, con carcter nacional,
la carrera de Bibliotecologa y Ciencia de la Informacin. Esto brinda a la docencia y la investi-
gacin que en ella se realizan un espacio, nico en el pas, para desarrollar y promover la integra-
cin interdisciplinaria de la comunicacin y la informacin, sectores claves para el avance actual y
futuro de nuestra sociedad. A partir de estos criterios se define la
MISIN DE LA FACULTAD
Constituir un espacio nacional de reflexin, generacin de conocimientos y actuacin que favorez-
ca el desarrollo de la informacin y la comunicacin como recursos estratgicos para el avance del
pas y la continuidad de la Revolucin.

23
 VALORES COMPARTIDOS
La Facultad de Comunicacin gua la accin formativa cotidiana de sus profesores y dems tra-
bajadores en los siguientes valores, que constituyen la esencia de nuestra tica y nuestra conducta,
dentro y fuera de las aulas.

1. Compromiso poltico e ideolgico con la Patria, la Revolucin y el Socialismo

Nos reconocemos como una Facultad poltica. Actuamos con conciencia de la unidad de nuestra
historia y de la identidad cultural y nacional del pueblo cubano. Participamos de modo activo en
todas las movilizaciones y tareas que nos conciernen. En las aulas, las prcticas de los estudian-
tes y la labor extensionista conjugamos diariamente, de modo natural, los contenidos acadmicos
con el acontecer poltico de Cuba y del mundo. Estamos identificados con el pensamiento y la
obra de Fidel, Ral y el Che. Somos martianos, marxistas-leninistas y fidelistas. Patriotas e in-
ternacionalistas de corazn. Nos identificamos con la vocacin de servicio social y de solidaridad
hacia nuestra sociedad y hacia la humanidad.
2. tica
Defendemos la idea de que comunicadores e informadores deben caracterizarse por su sentido ti-
co, por el culto a la verdad y la honestidad. Al mismo tiempo promovemos la responsabilidad, la
audacia y la creatividad. Somos coherentes en nuestro modo de pensar y actuar. Nos empeamos
en formar profesionales que aspiren a convertirse por su actitud y capacidad en lderes de opinin
de la comunidad. Como parte de los valores del socialismo, priorizamos el enfoque humanista y el
respeto a la dignidad de las personas. Combatimos toda manifestacin de fraude, doble moral e
hipocresa y somos intransigentes ante ellas. Propiciamos el pensamiento propio, la amplia discu-
sin de las ideas, la tolerancia y la firmeza en los principios.
3. Cultura de la informacin
Sostenemos la firme conviccin de que la comunicacin y la informacin son pilares fundamenta-
les de la libertad, la democracia y la consolidacin y desarrollo de nuestra sociedad. Somos felices
de actuar en este campo. Formamos a nuestros estudiantes y profesores en la idea de crear una
cultura de la informacin y nos esforzamos por extenderla a la sociedad. Aspiramos a hacer una
contribucin constante a este objetivo, por medio de nuestra labor docente e investigativa. Trata-
mos con denuedo, cotidianamente, que la Facultad se convierta en un ejemplo de gestin moderna
de la informacin a nivel universitario.

24
4. Excelencia
Procuramos realizar todas nuestras acciones con alta calidad profesional y pedaggica, a partir
de criterios de planificacin, exigencia y control. Sostenemos como poltica la multidisciplinarie-
dad y la interdisciplinariedad. Promovemos por todas las vas a nuestro alcance la integracin y
cohesin de las diferentes materias y carreras, en la certeza de que esta es una tendencia estratgi-
ca del avance de la sociedad. Tratamos de imbuir al claustro y al estudiantado de un fuerte senti-
miento de pertenencia y orgullo por la Facultad, que se materialice en el afn por estar siempre
entre los mejores, y propiciamos el reconocimiento merecido a quienes lo logran. Para nosotros la
excelencia se mide ante todo en valores humanos, conocimientos, comportamiento, voluntad de
superacin, aunque tambin velamos por la base material y tecnolgica que debe sustentarla.
5. Integralidad
Creemos en la virtualidad de la mujer y el hombre nuevos. Organizamos nuestra labor para que
los jvenes se desarrollen de manera activa y multilateral, combinando la docencia con el trabajo y la
teora con la prctica, la formacin poltica e ideolgica, el enriquecimiento intelectual, esttico y la
participacin en el deporte, y el vnculo desde las aulas con la labor comunitaria y social. Somos
fuertes en los Proyectos Integrales de Trabajo Educativo, en la Facultad y en la Beca. Coordinamos
sistemticamente el esfuerzo unido de todas las organizaciones polticas, de masas y estudiantiles
con la Direccin de la Facultad, orientado a este fin. Evaluamos los resultados de nuestro trabajo
de modo consecuente con estos criterios, colocando en primer trmino los conceptos de consagra-
cin, incondicionalidad revolucionaria y subordinacin de los intereses individuales a las necesi-
dades colectivas de nuestra sociedad.
6. Corresponsabilidad
Somos un colectivo de estudiantes y profesores que compartimos como adultos la responsabilidad
por el cumplimiento de nuestra misin. Las organizaciones de los estudiantes tienen asiento, voz
y voto en los escenarios para la toma de decisiones. Lo hacemos de modo real y no formal. Somos
participativos y democrticos. Desarrollamos y alentamos los espacios de dilogo que sean opor-
tunos para el intercambio recproco y el anlisis profundo de los problemas. Descentralizamos la
ejecucin de las tareas, de manera que profesores y estudiantes asuman la parte que les correspon-
de en ellas. Los dirigentes de la Facultad son accesibles en cualquier momento y atienden las
preocupaciones lgicas que puedan plantear los estudiantes. Al mismo tiempo, defendemos la res-
ponsabilidad individual e indelegable de los cuadros, la bsqueda de consenso mediante la argu-
mentacin y la persuasin, y la unidad de pensamiento y accin.

25
Tema no. 6
LA TICA PERIODSTICA NORMATIVA

Objetivos:

1. Analizar los principales tipos de conducta que se trata de favorecer y de evitar

la normacin tica de la actuacin profesional del periodista.
2. Valorar cmo se expresan estas figuras en la prctica del periodismo cubano.

Desarrollo:

1. Lectura y anlisis colectivos del artculo de Ignacio Ramonet Los nuevos se-
ductores. Apreciar cmo la influencia neoliberal, con el poder absoluto del
mercadoy el desarrollo de las nuevas tecnologas, han incrementado los casos
de sensacionalismo, mentiras y trucajes. Esto quiere decir que la normacin de
la conducta tica del periodista, lejos de disminuir en importancia, se incre-
menta en la actualidad.
2. Relacin valor-norma. La norma como emanacin de los valores.
3. La tipificacin como fundamento de la norma. Sus caractersticas.
4. Factores que demoraron en Cuba la normacin tica del periodista. Recordar
lo analizado al respecto en un encuentro anterior.
a. La fuerza tica del hecho de la Revolucin.
b. La idea de que bastaba la orientacin poltica, en momentos caracterizados
por una aguda confrontacin.
c. La calidad de los graduados o seleccionados para ejercer el periodismo.
d. La unidad de la prensa y los periodistas en torno a la Revolucin.
e. La existencia de normas tcitas de tica periodstica, vigentes por tradicin,
aunque no registradas en un cdigo.
5. Argumentos en que podemos apoyarnos para demostrar que en Cuba tambin
hace falta una normacin tica profesional del Periodismo:

26
 Concepto de noticia.
Determinacin de las coberturas, opciones que se aceptan o se descartan.
Temas en que es discutible si el periodista debe involucrar sus opiniones o no.
Empleo de los medios como arma de represalia, aunque no sea para fines
personales o particulares.
Elementos de ficcin para levantar un reportaje.
Empleo del engao para acceder a una fuente o lugar.
Utilizacin de la grabadora o la cmara oculta.
Violacin del off-the-record.
Periodistas en cargos de redaccin que rehacen totalmente una nota firmada.
6. Cmo se tipifica esto en otros pases?
7. Anlisis del Cdigo de tica de la Sociedad de Periodistas Profesionales de
Estados Unidos (sucesora de la Asociacin Sigma-Delta-Chi, que elabor el
cdigo de 1926).
8. Comentar acerca de la vigencia real y la formalidad que puede tener un cdigo
de este tipo.
9. Debatir las 4 situaciones ticas distribuidas en una hoja suelta.

Bibliografa:

Ignacio Ramonet. Los nuevos seductores, en El Pas, Espaa, 21 de mayo del 2000.
Straubhaar y La Rose. Media Now, EE.UU., 2000.
Unin de Periodistas de Cuba. Documentos Rectores.

TEMAS no. 7, 8, 9 y 10
ESTUDIO DEL CDIGO DE TICA
DEL PERIODISTA CUBANO
1. Valores nucleares.
2. El periodista y su papel en la sociedad.
3. El periodista y las fuentes.
4. El periodista y sus relaciones hacia el interior de la prensa.
5. Nuevos problemas ticos del periodismo cubano.

27
LA TICA DIALCTICO-MATERIALISTA
DEL MARXISMO

Dr. Armando Chvez Antnez

Universidad de La Habana

Se ha dicho, con razn, que la tica constituye la rama del saber filosfico que
est ms estrechamente ligada a las tareas prcticas de la Humanidad. Cuando
analizamos el decursar del quehacer filosfico, observamos cmo los pensadores
de talla, idealistas y materialistas, ven la importancia prctica de los sistemas filo-
sficos, fundamentalmente en su aspecto tico encaminado a regir los actos co-
tidianos del hombre, su conducta.
La tica, en cuanto a teora o doctrina de la moral, hace su aparicin mucho ms
tarde que la moral misma. Los individuos se regan por determinadas normas de
comportamiento, opiniones y sentimientos morales, mucho antes de que hicieran
su aparicin las teoras ticas. La elaboracin terico-filosfica de las cuestiones
de la moral tropez en la etapa premarxista con dificultades insuperables, relacio-
nadas con la ausencia de un mtodo cientfico del conocimiento de los fenme-
nos sociales. En puridad, la tica adquiere un fundamento cientfico a partir del
surgimiento de la concepcin materialista de la historia, aunque en justicia hay
que destacar el incuestionable aporte de filsofos materialistas e idealistas que,
precediendo a Marx y a Engels, hicieron contribuciones de vala en el difcil cami-
no que lleva a la consolidacin de la tica como ciencia.
La transformacin revolucionaria llevada a cabo por Marx y Engels en la tica
consisti precisamente en que el marxismo plante, en primer lugar, el anlisis de
los fenmenos morales en el terreno de las leyes objetivas del desarrollo social, en
el terreno de un determinismo consecuente, que apunt contra las lucubraciones
tanto acerca del origen sobrenatural de la moral, como acerca del carcter pura-
mente subjetivo de las normas y las estimaciones morales que parecan deducirse

29
del libre albedro. En segundo lugar, el marxismo rompi por completo con to-
das las tentativas caractersticas, tanto de los idealistas como de los viejos materia-
listas (salvo contadas excepciones), de crear una tica situada por encima de la
sociedad, de las clases. Todos estos intentos de crear o descubrir una moral uni-
versal, independientemente de las condiciones histricas, llevaban impresos la
huella de las ilusiones de clase o hasta de la hipocresa clasista (en lo referente a los
idelogos de las clases reaccionarias).
La tica dialctico-materialista del marxismo es la teora cientfico-filosfica que
estudia la moral a la luz de su forma ms desarrollada, la moral comunista. Su apa-
ricin signific una revolucin radical en las concepciones sobre la moral. Marx y
Engels, al hacer la valoracin objetiva y multilateral del proceso histrico de la ti-
ca, reelaboraron crticamente su contenido positivo y, al mismo tiempo, cuestio-
naron desde una perspectiva proletaria su fundamentacin filosfica general. El
marxismo gener as el advenimiento de una teora tica nueva, no slo por sus
fundamentos cientfico-filosficos, sino tambin por su orientacin so-
cio-clasista.
Los aportes de Federico Engels en el proceso de constitucin de la tica marxista
fueron numerosos y de gran vala. Durante ms de cincuenta aos, en su cuantio-
sa bilbliografia, apreci el referente tico como aspecto insoslayable. Y si bien es
verdad que, acadmicamente hablando, no escribi un tratado de tica, en sus tra-
bajos nos dej los fundamentos terico-metodolgicos de la moralidad del por-
venir.
Engels combate la concepcin idealista de la moral que busca sus fuentes fuera de
la realidad histricosocial. Argumenta que los hombres siempre han extrado sus
principios morales de las relaciones sociales y que al cambiar estas relaciones se
cambian los conceptos sobre la moralidad, las ideas acerca del bien y el mal, etc.
Estas ideas, escribe Engels en su Ant-Dhring (Ed. Pueblos Unidos, Montevideo,
1960), han cambiado tanto de pueblo a pueblo, de siglo a siglo, que no pocas ve-
ces hasta se contradicen abiertamente.
La tica marxista ensea cmo la moral forma parte de la superestructura ideol-
gica que se erige sobre la base econmica de la sociedad. En la sociedad clasista, la
moral tiene un carcter de clase. O bien justifica los intereses de la clase dominan-
te, o bien es expresin de los intereses de la clase oprimida, de su protesta contra
el yugo econmico y poltico. En la sociedad capitalista, plantea Engels, se predi-
can tres tipos de moral: la feudal, que es herencia del pasado; la burguesa, que im-

30
pera en la sociedad moderna, y la proletaria, que es la moral del futuro. En este
sentido, Engels nos dice: Si vemos, pues, que las tres clases que forman la socie-
dad moderna, la aristocracia feudal, la burguesa y el proletariado, poseen cada
una su propia moral, necesariamente tendremos que concluir que los hombres,
sea consciente o inconscientemente, derivan sus ideas morales, en ltima instan-
cia, de las condiciones prcticas en que se basa su situacin de clase: de las relacio-
nes econmicas en que producen e intercambian lo producido.
En la tica marxista se presta atencin a los elementos comunes que aparecen en
los distintos tipos de moral. Se parte del criterio de que si las nuevas relaciones
econmicas tienen rasgos comunes esenciales, determinadas normas morales
pueden conservar su vigencia y acomodarse a las nuevas condiciones. As, afirma
Engels, desde que la propiedad privada se extendi a las cosas muebles, el precep-
to moral de no robars habra de ser comn a todas las sociedades en que esa
propiedad exista. Al mismo tiempo sita que este precepto no es de ninguna ma-
nera eterno, puesto que en una sociedad en la que hubiesen desaparecido los m-
viles del robo, la proclamacin de dicho precepto resultara un anacronismo.
El pensamiento tico marxista, al hacer hincapi en la ruptura que se da entre los
distintos tipos de moral, no niega la pervivencia, la continuidad que se da en esta
esfera ideolgica y que posibilita el desarrollo, es decir, el progreso moral. Si-
guiendo este criterio, Engels puntualiza que se ha efectuado, en rasgos generales,
un progreso en la moral, tal como ha ocurrido en las dems ramas del quehacer
humano, que en la moral de las clases progresistas, en sus sistemas ticos hay un
contenido positivo que no desaparece, sino que es recogido y desarrollado por las
nuevas fuerzas sociales avanzadas que se suceden. La clase obrera se constituye
en heredera de los mejores valores morales de la Humanidad, de las adquisiciones
ms avanzadas del pensamiento tico precedente, que ella eleva a niveles superio-
res a tenor con los principios que informan su moral de clase. Engels consideraba
muy importante puntualizar cmo la nueva moral se gesta en la vieja sociedad ex-
plotadora, pero tambin alertaba en el sentido de que su vigencia en relacin con
la sociedad en su totalidad era cuestin de la sociedad futura. Por eso recalcaba
que mientras existan las clases y su lucha, esta nueva moral tendr un contenido
clasista. En la sociedad comunista, se despojar de su marco de clase y se conver-
tir en la moral nica para toda la sociedad. Subrayando esta idea, plante: Una
moral realmente humana, sustrada a los antagonismos de clase o al recuerdo de
ellos, ser factible solamente al llegar la sociedad a un grado de desarrollo en que
no slo se haya superado el antagonismo de las clases, sino que se haya olvidado
en la prctica de la vida.

31
La tica marxista aborda un problema que se encuentra presente en todos los sis-
temas ticos del pasado y del presente. Es el problema referente a la libertad y res-
ponsabilidad del hombre por sus actos. El punto de partida para abordar
certeramente esta cuestin, consiste en considerar que si bien la conducta huma-
na est condicionada, no se trata de algo predeterminado fatalmente, o sea, que
excluya toda posibilidad de valoracin, eleccin y decisin. Asimismo, la posibili-
dad de eleccin no equivale a admitir la libertad absoluta de la voluntad. Si el
hombre fuese absolutamente libre en sus acciones, la valoracin moral sera
tambin imposible, al no existir para ella ningn criterio objetivo. El pensamiento
tico marxista combate con igual fuerza al fatalismo y al voluntarismo que lleva-
ran a concebir al hombre, en un caso, como esclavo de las circunstancias y, en el
otro, a considerar sus actos como completamente casuales y arbitrarios.
Ya desde los trabajos tempranos de Marx y Engels, el marxismo haba precisado
que la esencia del hombre es el conjunto de sus relaciones sociales. Por lo tanto,
toda conducta humana se halla condicionada por determinadas relaciones socia-
les. Pero en el marco de estas relaciones puede obrar en consonancia con las ne-
cesidades maduras del desarrollo social o en contra de ella; puede engrosar las
filas de las fuerzas sociales progresistas o puede incorporarse a las fuerzas cadu-
cas y reaccionarias. El hombre tiene posibilidad de elegir, pero su eleccin ser
verdaderamente libre cuando se afinque en el conocimiento de la necesidad obje-
tiva que impele a obrar en un sentido determinado y no en otro. Engels expresa
que el libre arbitrio no es, por tanto, segn eso, otra cosa que la capacidad de de-
cidir con conocimiento de causa. As pues, cuanto ms libre sea el juicio de una
persona con respecto a un determinado problema, tanto ms sealado ser el ca-
rcter de necesidad que determine el contenido de ese juicio; en cambio, la inseguri-
dad basada en la ignorancia, que elige, al parecer, caprichosamente entre un
cmulo de posibilidades distintas y contradictorias, demuestra precisamente de
ese modo su falta de libertad, demuestra que se halla dominada por el objeto al
que debiera dominar.
Claro est que el grado o nivel de libertad que puede alcanzarse en un determina-
do momento, est demarcado por las condiciones histricas prevalecientes. En
una sociedad donde prime la propiedad privada sobre los medios de produccin,
los hombres, con norma, son esclavos de sus propias relaciones. Al suprimirse la
propiedad privada sobre los medios de produccin, las posibilidades de una ac-
tuacin libre, de una actitud consciente por parte de los individuos, se incrementa
de manera incomparable, lo cual supone, asimismo, un incremento de la respon-

32
sabilidad que les cabe por sus actos. Los hombres asevera Engels, dueos por
fin de su propia forma de organizacin, se convierten as en dueos de la natura-
leza, en dueos de s mismos, en hombres libres.
El marxismo, al descubrir que la vida y el desarrollo social estn sujetos a leyes, al
puntualizar el carcter objetivo de la necesidad histrico-social, permiti resolver
el problema del criterio objetivo de la moral. Este problema es de suma impor-
tancia terica y metodolgica, ya que ante el choque de morales distintas que co-
rresponden a la situacin de diferentes clases, cmo podemos discernir la
superioridad de una moral sobre otra?, cmo podemos determinar cul es la mo-
ral verdadera? Engels, ante esta esencial cuestin, se pregunta: qu moral es,
pues, la verdadera? Y responde as: En sentido absoluto y definitivo, ninguna;
pero evidentemente, la que contendr ms elementos prometedores de duracin
ser aquella moral que representa en el presente la subversin del presente, el
porvenir; es decir, la moral proletaria.
La vigencia de esta tesis es incuestionable. Los ms de cien aos transcurridos
desde que fue enunciada han remarcado su validez. En la actualidad, la moral de
burguesa no se corresponde con las necesidades del desarrollo social y humano,
es una moral decadente, sin perspectivas; mientras que la moral proletaria, comu-
nista, en cuyas normas se concreta la aspiracin de liberar a los hombres de todas
las formas de explotacin y opresin, sigue constituyendo una verdadera alterna-
tiva moral para la humanidad.
El pensamiento tico marxista, aplica las categoras y valoraciones morales al en-
juiciamiento de los fenmenos sociales. En este sentido, las relaciones sociales,
histricamente determinadas, al compararlas con otras pueden ser tenidas como
un bien o como un mal, se les puede aplicar las categoras de justicia e injusticia,
etc. Engels analiza el modo capitalista de produccin y argumenta que el hundi-
miento del capitalismo y el triunfo del socialismo son inevitables. Simultnea-
mente, l mostr la inmoralidad e injusticia del sistema explotador y valor la
importancia de los factores morales como elementos movilizativos de la clase
obrera en su lucha por la nueva sociedad. Pero hay que estar claros en lo concer-
niente a que Engels jams sustituy el anlisis de las relaciones econmicas y pol-
tico-sociales por la valoracin moral, y que adems fue un denodado oponente de
la crtica moralizante del capitalismo. Engels nunca fundament la necesidad
del socialismo partiendo de consideraciones de orden moral. Al respecto de esta
cuestin, apunt: Esta apelacin a la moral y al derecho no nos hace avanzar

33
cientficamente ni una pulgada; la ciencia econmica no puede encontrar en la in-
dignacin moral, por muy justificada que ella sea, razones ni argumentos, sino
simplemente un sntoma.
Engels con sus numerosos aportes contribuy decisivamente a la creacin de la
tica marxista, la teora consecuentemente cientfica acerca de la moral, que signi-
fic una etapa cualitativamente nueva en la historia de esta disciplina filosfica.

34
Tesis acerca de la vigencia y retos de la tradicintica
en Cuba

Dr. Armando Chvez Antnez

Universidad de La Habana

1. Las manifestaciones embrionarias de pensamiento tico en Cuba pueden en-

contrarse en constancias escritas de los siglos XVI, XVII y XVIII, unas en forma
epistolar y otras como testimonio versificado.
2. El pensamiento tico en Cuba comienza su proceso de despegue y auge en las
ltimas dcadas del siglo XVIII y primeras dcadas del siglo XIX.
3. El amanecer del pensamiento tico en Cuba forma parte de aquellos esfuerzos
por concretar un progreso material y espiritual, en trminos de autoctona.
4. Necesariamente lo tico en Cuba tena que vincularse a lo poltico, como nica
manera de ganar predicamento, desde el punto de vista social, pues la tica aca-
demicista no tena, ni tiene, en Cuba, viabilidad.
5. El primer referente poltico de lo tico en Cuba lo fue el reformismo que com-
port, en sus primeras manifestaciones, un proceso de bsqueda en el mejora-
miento de la condicin humana y social bajo la frula metropolitana.
6. Ya en la primera mitad del siglo XIX las aspiraciones ms avanzadas de la tica
en Cuba no pudieron abrirse paso a travs del reformismo, por su estrechez de
miras en lo poltico, lo social y lo humano.
7. Se produce as una bifurcacin de lo tico en Cuba, en trminos de dos grandes
corrientes: la tica de la liberacin (vinculada al independentismo) y la tica de
la dependencia (vinculada al reformismo, primero y al anexionismo, despus).
8. La tica de la liberacin en Cuba surge y se desarrolla en la primera mitad del si-
glo XIX, se expresa esta tica a lo largo del siglo pasado teniendo como punto

35
 de referencia la emancipacin de Cuba del yugo colonial espaol. Sus repre-
sentantes ms destacados fueron Flix Varela y Jos Mart, sin olvidar figu-
ras insoslayables como Jos de la Luz y Caballero.
9. Los rasgos fundamentales de la tica de la liberacin en la Cuba del siglo XIX
fueron:
Condena a la inmoralidad del rgimen colonial espaol y a sus funestas ex-
presiones en lo econmico, lo social y lo poltico.
Justificacin moral de la lucha por la independencia de Cuba.
Aspiracin al desarrollo pleno de los cubanos en la repblica moral que se
establecera una vez sacudido el yugo colonial espaol.
Caracterizacin de la utilidad de la mayora como base de la moralidad verdadera.
Consideracin del inters colectivo como fundamento del bien moral.
Apreciacin del deber como principio central de la conciencia moral.
Enfoque del deber como realizacin del bien.
Crtica a la moral que basada en el inters individual deviene egosmo personal.
Proclamacin del humanismo y el colectivismo como fundamentos de una
moralidad superior.
Vinculacin del patriotismo a la realizacin de los intereses de la mayora.
Realizacin por intermedio del quehacer educativo de una misin moraliza-
dora encaminada a formar hombres con una vocacin para los afanes emanci-
padores.
10. Al frustrarse la posibilidad de la repblica moral en Cuba, por la irrupcin del
imperialismo yanqui, las banderas de la tica, de la liberacin reaparecen, en las
nuevas circunstancias, en el pensamiento y la accin de figuras como Mella,
Rubn y Guiteras. En fecha ms cercana, la eticidad preconizada por Fidel y el
Che, constituye una continuidad por lograr el sueo de los fundadores, enca-
minado a dotar de contenido moral todo proyecto o realizacin en lo econ-
mico, poltico y social.
11. El contrapunteo entre la tica de la liberacin y la tica de la dependencia ha
matizado la confrontacin ideolgica en que hemos vivido, desde el siglo pa-
sado hasta nuestros das.
12. Se trata del choque entre dos humanismos: el concreto, caracterstico de la ti-
ca de la liberacin y el abstracto, que tipifica a la tica de la dependencia. Para
la tica de la liberacin el mejoramiento social y humano a que se aspira tiene

36
 un referente histrico-concreto; para la tica de la dependencia, girando
siempre en una rbita de historicidad, sus referencias son forneas.
13. El pensamiento tico en Cuba ha sido poco estudiado. Se precisa de un es-
fuerzo que permita conocer ms a fondo la tica de la liberacin y que profun-
dice en las races y manifestaciones de la tica de la dependencia, para mostrar
con precisin las especificidades de la tradicin tica en nuestra patria.
14. La Revolucin Cubana en su continuidad, desde el siglo pasado hasta el pre-
sente, ha estado cargada de eticidad y no poda ser de otra manera debido a los
objetivos humanistas y patriticos que han caracterizado su esencialidad.
15. Algunos autores han querido ver en esa carga de eticidad la fuente de los su-
puestos o reales errores cometidos por nuestras direcciones revolucionarias
como si el asidero pragmtico, alimentado por el amoralismo, vacunara con-
tra el desvaro o el error.
16. Es cierto que la eticidad, cuando se absolutiza, puede conducir al eticismo,
aunque si de extremos se trata prefiero ste al pragmatismo o instrumentalis-
mo que hace del hombre y sus intereses un mero pontn para el logro de una
modernidad alienada y deshumanizada.
17. En Cuba, los revolucionarios hemos cometido excesos de eticismo y utopis-
mo, pero siempre el correlato necesario e indispensable entre poltica y moral
ha venido a equilibrar la eterna lucha entre los deseos de las vanguardias y la
realidad de los casos y cosas.
18. En la actualidad, a escala planetaria, padecemos una ofensiva economicista,
pragmatista y antieticista. El proyecto revolucionario cubano contemporneo
no est exento de los peligros que esa ofensiva comporta. Considero que en la
medida en que seamos creativos en la defensa de los principios morales que ca-
racterizan a nuestra tradicin tica, estaremos contribuyendo a que las necesa-
rias aperturas, presentes y por venir, no hagan declinar las banderas del
humanismo, el colectivismo, el patriotismo, enseas caracterizadoras de nues-
tra tica de la liberacin.

37
CDIGO DE TICA DEL PERIODISTA

Introduccin

Al asumir la profunda aspiracin martiana que preside la Carta Magna del pas:
Yo quiero que la ley primera de nuestra Repblica sea el culto de los cubanos a la
dignidad plena del hombre, herederos de una tradicin profesional en la que
confluyen la vocacin patritica, revolucionaria y socialista, y las ms elevadas
responsabilidades ticas; identificados con los ideales de independencia de los
pueblos, el desarrollo econmico, social y cultural, el progreso, la paz y la amistad;
solidarios con los colegas de todo el mundo que defienden sus derechos profesio-
nales y alientan el ejercicio de un periodismo a favor del ser humano y su riqueza
espiritual; conscientes de que el cumplimiento de nuestra funcin social exige ac-
tuar con celo profesional, consagracin, responsabilidad y valenta para asegurar
el derecho del pueblo a recibir una informacin gil, exacta y completa sobre to-
dos aquellos hechos que constituyen noticias o temas de inters, lo que implica,
adems, el deber de analizar, explicar y profundizar en los acontecimientos y emi-
tir criterios que contribuyan a la orientacin de la opinin pblica; comprometi-
dos con los valores de la familia y el respeto a la integridad moral de las personas,
los periodistas de Cuba adoptamos el presente

CDIGO DE TICA
Captulo I
DEBERES Y DERECHOS

Artculo 1. El periodista tiene el deber de impulsar, consolidar y defender el con-

tenido de los Estatutos de la Unin de Periodistas de Cuba.

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Artculo 2. El periodista tiene el deber de informar y expresar sus criterios con ve-
racidad, agilidad y precisin.
Artculo 3. El periodista tiene derecho a obtener toda aquella informacin de uti-
lidad pblica, as como a realizar las acciones necesarias a ese fin.
Artculo 4. El periodista debe enfrentarse a aquellos actos de entidades o personas
que obstaculicen el acceso a la informacin de utilidad pblica o constituyan presio-
nes que limiten en cualquier forma el cumplimiento de su deber profesional y social.
En caso de diferendo, para defender su derecho puede apoyarse en la direccin del
rgano de prensa, en la Unin de Periodistas de Cuba, o dirigirse a cualquier instancia
poltica, estatal o de la administracin pblica. Tambin podr denunciar tales actos
en su rgano de prensa si la direccin del medio estuviese de acuerdo.
Artculo 5. El periodista no puede hacer uso de los medios de comunicacin en
funcin de intereses personales, familiares o particulares de cualquier especie, ni
para desacreditar o difamar a personas e instituciones. Tampoco para exaltar des-
merecidamente a personas naturales o jurdicas. No es tico en el ejercicio de la
profesin el triunfalismo, el hipercriticismo y otras tendencias deformantes.
Artculo 6. El periodista debe mantener una conducta laboral, social y moral con-
secuente con los principios y normas de nuestra sociedad.
Artculo 7. El periodista contribuye con su trabajo a promover los mejores valo-
res nacionales, el cabal conocimiento de las leyes y el perfeccionamiento constan-
te de nuestra sociedad socialista.
Artculo 8. El periodista defiende los principios de la Unin de Periodistas de
Cuba expuestos en sus Estatutos y el presente Cdigo de tica, y exige que se
promuevan de manera democrtica las opiniones e inquietudes sobre la organiza-
cin en sus asambleas de periodistas, plenos nacionales y congresos.
Artculo 9. El periodista debe fomentar y cuidar las relaciones fraternales y de res-
peto mutuo entre colegas y entre los rganos de prensa, as como abstenerse de
expresiones pblicas que las denigren o menoscaben.
Artculo 10. El periodista tiene el derecho de exigir a la direccin del rgano de
prensa respeto hacia su labor, en particular reclamar explicacin cuando por
aquella se retenga o decida no publicar un trabajo y, adems, exigir que no se mo-
difique sin su consentimiento el sentido de su trabajo.

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Artculo 11. El periodista debe rectificar pblicamente los errores difundidos que
as lo requieran y sean imputables a su trabajo. La direccin del rgano de prensa
tiene derecho a decidir sobre si procede o no la rectificacin pblica y en qu for-
ma realizarla.
Artculo 12. El periodista tiene el deber de cumplir la lnea editorial y poltica in-
formativa del rgano de prensa en que trabaja y, a su vez, el derecho a participar
en la elaboracin, ejecucin y evaluacin de ambas.
Artculo 13. El periodista debe acudir a ms de una fuente con el fin de lograr una
informacin veraz y lo ms completa posible.
Artculo 14. El periodista no podr publicar directamente declaraciones o datos
proporcionados por las fuentes con la advertencia explcita de que sirvan de ante-
cedentes para la labor periodstica y no para su publicacin
Artculo 15. El periodista se abstendr de divulgar en todo o en parte cualquier
documento o material de trabajo clasificado expresamente con un grado de reser-
va, segn la legislacin sobre el Secreto Estatal vigente en Cuba.
Artculo 16. El periodista tiene la obligacin de no revelar la identidad de las fuen-
tes que hayan solicitado permanecer annimas.
Artculo 17. El periodista no puede utilizar las relaciones profesionales como me-
dio de lucro o para obtener prebendas en beneficio propio o de otras personas.
Artculo 18. El periodista debe superarse cultural y profesionalmente, y aquellos
afiliados con responsabilidades de direccin deben propiciar la superacin de sus
subordinados.

Captulo II
SOBRE LAS RELACIONES PROFESIONALES,
LABORALES Y SOCIALES

Artculo 19. El periodista incurre en acto de plagio si suscribe como propios

aquellos trabajos periodsticos que en todo o en parte hayan sido tomados de
otros colegas o autores.

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Artculo 20. El periodista debe utilizar los espacios de los rganos de prensa de
forma tal que no resulte lastimada la moral o la dignidad personal de otros perio-
distas, o que se denigre o rebaje la autoridad pblica de cualquier rgano de pren-
sa del pas.
Artculo 21. El periodista, en caso de debates, crticas o polmicas, debe abstenerse
en su trabajo profesional de emplear un lenguaje o tono irrespetuoso y ofensivo.
Artculo 22. El periodista en cargo de direccin debe tomar en cuenta las inquie-
tudes, crticas e iniciativas que contribuyan a mejorar la calidad y el nivel informa-
tivo de los medios y no puede valerse de sus atribuciones para ejercer acciones
arbitrarias que perjudiquen moral o materialmente a sus colegas subordinados.
Artculo 23. El periodista puede ejercer el derecho de rplica sobre alusiones a su
trabajo o persona publicadas en la prensa. Tiene, adems, el derecho de publicar
la respuesta en el mismo rgano de prensa donde se origina la polmica o, de lo
contrario, en cualquier otro medio de comunicacin del pas.
Artculo 24. El periodista no debe hacer publicidad, promocin o propaganda
comercial en los medios de comunicacin. Para evitar interpretaciones errneas o
confusiones entre lectores, oyentes o televidentes, el periodista utilizando su fir-
ma o seudnimos no debe publicar textos, fotografas u otro material grfico y
audiovisual con un carcter publicitario que no especifique claramente su natura-
leza, es decir haga una distincin formal y rigurosa entre informacin y publici-
dad. Se exceptan de estos principios aquellas publicaciones especializadas y
espacios en la prensa radial, escrita, televisada o cinematogrfica que tengan un
perfil promocional.

DISPOSICIONES FINALES

PRIMERA. El presente Cdigo de tica fue aprobado por el VIICongreso de la

UPEC, en marzo de 1999, tras modificar y perfeccionar el adoptado en 1993 por
el VI Congreso de la organizacin.
SEGUNDA. El Pleno del Comit Nacional de la Unin de Periodistas de Cuba de-
terminar en qu momento corresponde realizar una nueva revisin y perfecciona-
miento de este Cdigo, de acuerdo con las experiencias derivadas de su aplicacin.

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TERCERA. Este Cdigo se complementa con el Reglamento que norma las me-
didas disciplinarias y su adecuacin, la estructura de las comisiones de tica y los
procedimientos para su ejecucin.
CUARTA. El presente Cdigo de tica entrar en vigor a partir del 14 de marzo
de 1999.

REGLAMENTO DEL CDIGO DE TICA DEL PERIODISTA

Captulo I
DE LAS MEDIDAS DISCIPLINARIAS
Y LAS COMISIONES DE TICA

ARTCULO 1. La violacin de las normas ticas establecidas anteriormente pue-

de dar lugar, en dependencia de la gravedad de los hechos y sin perjuicio de las
sanciones de orden laboral, administrativo o penal que corresponda, a la aplica-
cin de una o algunas de las medidas siguientes:
a) Amonestacin privada.
b) Amonestacin pblica ante la delegacin de la UPEC de su rgano de prensa.
c) Suspensin de derechos para ocupar cargos en la Unin de Periodistas de Cuba
por un perodo de uno a tres aos.
d) Proposicin a la direccin del rgano de prensa que el infractor sea suspendido
de tres meses a un ao en el derecho de firma o aparicin pblica en los medios
de comunicacin.
e) Separacin de las filas por un perodo de uno a tres aos.
f) Separacin indefinida.
g) Expulsin.
ARTCULO 2. Se establecen como medidas accesorias las siguientes:
a) En los casos comprendidos en los incisos a,b,c, y d del artculo anterior, se pue-
de disponer adems la invalidacin de uno a tres aos para integrar los jurados

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 o participar en los concursos periodsticos que auspicia la UPEC, as como
para ser propuesto (a) como candidato al Premio Nacional de Periodismo
Jos Mart o al Premio anual Juan Gualberto Gmez.
b) En los casos comprendidos en los incisos e y f del artculo anterior, se puede
solicitar adems a la Presidencia de la Unin de Periodistas de Cuba que al in-
fractor, si la tuviera, le sea retirada la condecoracin que otorga la organiza-
cin.
c) En los casos del inciso g, le ser retirada la condecoracin, si la tuviera.
ARTCULO 3. Se consideran FALTAS LEVES ( amonestacin privada o pbli-
ca) las siguientes:
a) Incurrir en expresiones u otros actos irrespetuosos, o emplear formas no ti-
cas hacia otros colegas, rganos de prensa o personas e instituciones en gene-
ral.
b) Negligencias que conduzcan a inexactitudes periodsticas, sin implicaciones serias.
ARTCULO 4. Se consideran FALTAS MENOS GRAVES (suspensin de de-
rechos para ocupar cargos en la Unin de Periodistas de Cuba por un perodo de
uno a tres aos) las siguientes:
a) Faltas en el ejercicio de la profesin que impliquen errores y consecuencias de
cierta gravedad.
b) Manifestaciones irrespetuosas u ofensivas que denigren la dignidad y rebajen la
autoridad de personas naturales o jurdicas.
c) Violaciones de la tica profesional que den lugar a inexactitudes periodsticas
de mayor entidad.
d) Reincidencia en faltas leves.
ARTCULO 5. Se consideran FALTAS GRAVES (propuesta de suspensin de
derecho de firma o aparicin pblica en los medios de comunicacin de tres me-
ses a un ao) las siguientes:
a) Violacin de las disposiciones legales relacionadas con la publicacin de datos
considerados Secreto Estatal por la legislacin vigente.
b) Violaciones de la tica profesional que conduzcan a errores periodsticos de se-
rias implicaciones y consecuencias sociales.
c) Plagio periodstico.
d) Utilizar los espacios de la prensa contra la integridad moral, la dignidad y la au-
toridad de colegas, rganos de prensa y otras personas naturales o jurdicas.

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e) Ejercicio reiterado de un periodismo triunfalista o hipercrtico.
f) Ejercer acciones arbitrarias con el nimo de perjudicar a periodistas subordinados.
g) Mala actitud ante la superacin cultural y profesional.
h) Exaltar inmerecidamente a personas naturales o jurdicas.
i) Reincidencia en faltas menos graves.
ARTCULO 6. Se consideran FALTAS MUY GRAVES (suspensin temporal, in-
definida o expulsin de las filas de la Unin de Periodistas de Cuba) las siguientes:
a) Reincidencia en faltas ticas de carcter grave.
b) Manipular, ocultar, mentir o distorsionar informaciones con el propsito deli-
berado de causar perjuicio a personas o instituciones.
c) Utilizar las relaciones profesionales como medio de lucro o para obtener prebendas.
d) Faltar al deber profesional mediante ejercicio solapado de la publicidad.
e) Conducta laboral, social o moral que atente gravemente contra los principios y
normas de nuestra sociedad.
ARTCULO 7. En la prctica de la actividad periodstica pueden aparecer otros
casos particulares y figuras que el Cdigo no prev especficamente. En estos ca-
sos, corresponder a las Comisiones de tica valorar de modo comparativo a qu
escala de gravedad se asocian y cul debe ser en consecuencia la medida que se
debe aplicar.
ARTCULO 8. Las Comisiones de tica, en dependencia del anlisis concreto
que realicen, podrn:
a) Imponer una sola de las medidas principales previstas en este Reglamento del
Cdigo.
b) Combinar la aplicacin de ms de una de ellas.
c) Complementar esta o estas con las medidas accesorias que resulten adecuadas.
ARTCULO 9. Las Comisiones de tica no slo valorarn la entidad de la falta
cometida, sino tambin las circunstancias concurrentes, las condiciones per-
sonales del afiliado, su conducta y trayectoria profesional, laboral, social y
moral, as como la repercusin e implicaciones sociales que acarree el hecho en
cuestin.
ARTCULO 10. Para juzgar las violaciones del presente Cdigo se crearn Comi-
siones de tica:

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a) A nivel de base, en delegaciones con veinte o ms afiliados.
b) A nivel provincial para atender reclamaciones hechas en las delegaciones de
base con menos de veinte afiliados.
c) La Comisin Nacional de tica.
ARTCULO 11. La Comisin de tica provincial y de base estar integrada por
cinco afiliados de reconocido prestigio con cinco aos de experiencia en el perio-
dismo como mnimo.
ARTCULO 12. Esta Comisin ser elegida por la asamblea de periodistas para
un perodo de dos aos y medio, y funcionar como rgano colegiado. Sus inte-
grantes nominarn a un Presidente y a un Secretario de Actas.
ARTCULO 13. La comisin provincial slo evaluar las violaciones ocurridas en
los rganos de prensa asentados en el territorio que no cuenten con comisin de base.
ARTCULO 14. La Comisin Nacional de tica estar integrada por siete afilia-
dos de reconocido prestigio con no menos de diez aos de experiencia en el pe-
riodismo, y ser elegida por el Comit Nacional de la UPEC para un mandato de
cinco aos. Si hubiese necesidad de sustituciones u ocupar vacantes, se faculta al
Pleno del Comit Nacional para hacerlo. La Comisin Nacional de tica funcio-
nar como rgano colegiado y entre sus miembros ser nominado el Presidente y
el Secretario de Actas.
ARTULO 15. La Comisin Nacional de tica velar porque tanto en las provin-
cias como en la base se constituyan comisiones de tica a esos niveles, as como ac-
tuar como orientadora en la aplicacin de este Cdigo. Tambin asumir cualquier
caso en que no haya podido constituirse comisin de tica en la base de subordina-
cin nacional.

Captulo II
DE LOS PROCEDIMIENTOS
ARTCULO 16. Las Comisiones de tica para constituirse debern reunir como
mnimo tres miembros de sus integrantes.

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ARTCULO 17. Las Comisiones de tica de base o provincial conocern en pri-
mera instancia cualquier denuncia de persona natural o jurdica sobre presunta
violacin de la tica profesional.
ARTCULO 18. Denunciado un hecho que pudiera ser constitutivo de una falta
de tica profesional, las Comisiones de base o provincial procedern a iniciar el
expediente correspondiente y, en consecuencia, investigarn los hechos, recoge-
rn los elementos que estimen necesarios y realizarn cuantas diligencias conside-
ren pertinentes, de manera que se escuche a todas las partes involucradas.
ARTCULO 19. Las Comisiones de base o provincial dispondrn de treinta das
laborables para dictar su fallo, a partir del momento en que reciban las denuncias.
ARTCULO 20. Las Comisiones de base o provincial podrn determinar y apli-
car las medidas de amonestacin privada y amonestacin pblica. Estas se cum-
plirn dentro de los diez das laborables siguientes al fallo y tendrn carcter
inapelable. La Comisin de base o provincial debe informar previamente sobre el
fallo al ejecutivo de la delegacin de base de la UPEC a la que pertenezca el o los
afiliados involucrados. La Comisin de base provincial tambin tiene la obliga-
cin de informar por escrito a la Comisin Nacional de tica sobre la esencia de
cada caso expuesto ante ellas y sus conclusiones.
ARTCULO 21. En cuanto a todas las dems medidas disciplinarias, la Comisin
de tica de base o provincial tomarn acuerdo y lo sometern, en forma de reco-
mendacin, segn el caso, a los siguientes rganos de la UPEC:
a) A la presidencia provincial de la UPEC, previo conocimiento del ejecutivo de
la delegacin de base.
b) Al ejecutivo de la UPEC en la delegacin de base.
ARTCULO 22. La Presidencia provincial de la UPEC y el ejecutivo de la UPEC
en las delegaciones de base de subordinacin nacional, segn corresponda, cono-
cern y podrn ratificar y hacer efectivas, o bien rectificar, las medidas de reco-
mendacin, de suspensin del derecho de firma o aparicin pblica en los
medios, y la suspensin temporal de derechos para ocupar cargos en la UPEC, as
como las medidas accesorias previstas en estos casos.
ARTCULO 23. Las anteriores medidas sern apelables ante la Comisin Nacio-
nal de tica, la cual dispondr de sesenta das laborables para dictar su fallo, a par-
tir del momento en que reciba el expediente y la apelacin.

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ARTCULO 24. La Presidencia provincial de la UPEC o el ejecutivo de la UPEC
en las delegaciones de base, segn corresponda, someter a la Comisin Nacio-
nal de tica los casos en que la propuesta de sancin, resultante del anlisis de la
recomendacin acordada por la Comisin de tica de base o provincial, sea la
separacin temporal, indefinida o expulsin de las filas de la organizacin. A
este fin, deber dirigirse el expediente a la Comisin Nacional de tica en los
cinco das laborables siguientes a la adopcin de la referida proposicin.
ARTCULO 25. La Comisin Nacional de tica, a partir del momento en que re-
ciba la documentacin, dispondr de sesenta das laborables para or a las partes,
practicar las dems diligencias que considere necesarias y someter su propuesta a
la Presidencia Nacional de la UPEC, la que se pronunciar al respecto en su reu-
nin inmediata.
ARTCULO 26. En todos los casos, las decisiones a que arribe la Comisin Na-
cional, una vez ratificadas o rectificadas por la Presidencia Nacional de la UPEC,
sern notificadas a los interesados mediante escrito.
ARTCULO 27. La delegacin de base de la UPEC quedar responsabilizada con
la aplicacin de las medidas impuestas o las recomendaciones que sobre el caso
en cuestin formule la Comisin Nacional.
ARTCULO 28. Contra el fallo de la Comisin Nacional de tica y su ratificacin
por la Presidencia, el interesado tendr derecho a apelar al Congreso. El apelante de-
ber fundamentar por escrito los motivos de su desacuerdo con la medida impuesta,
y podr aportar cuantos elementos a su favor estime pertinentes, as como solicita se
realicen las investigaciones que considere pueden avalar su recomendacin.
ARTCULO 29. Las decisiones que se adopten por el Congreso son inapelables y
de obligatorio cumplimiento por todas las instancias.

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