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y otros
El parentesco: textos fundamentales. - 1a. ed. -
Buenos Aires: Biblos, 2012.
417 pp.; 23 x 16 cm.
ISBN 978-950-786-980-8
Prefacio
R. Tom Zuidema . .....................................................................................................11
Introduccin
Relevancia y actualidad de los estudios de parentesco en antropologa
Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar .................................................. 15
[ 15 ]
16 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
1. Se trata de una continuidad que, si bien desde otro ngulo, hemos tenido ya oportunidad
de destacar (Bossert, Sendn y Villar, 2001: 13-17).
18 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
3. Lo dicho encuentra respaldo adicional en otros campos que exceden el estudio del paren-
tesco. Por citar tan slo un ejemplo, para John V. Murra (1978: 13) los estudios africanistas
constituyeron una fuente de inspiracin explcita a la hora de interpretar la organizacin so-
cioeconmica del Estado incaico. Reflexionando acerca de las virtudes del mtodo comparativo,
el mismo autor supo encontrar en los ensayos del helenista Moises I. Finley la contribucin
ms provechosa para la comprensin de la categora de yana, por ms que en dichos trabajos
no aparezca una sola palabra sobre esos mismos yanas (Murra, 1970: 16).
20 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
Sin que insinuemos aqu que estos autores hayan incurrido en el su-
puesto mencionado, resulta equvoca la adjudicacin directa de la falta de
inters por el parentesco al proceso de transformacin de la mayor parte
de las sociedades tradicionalmente estudiadas por la antropologa a lo
largo del siglo xx.
Un primer problema consiste en suponer, por un lado, que la fortuna de
cualquier empresa cientfica queda determinada por la contemporaneidad
de su objeto de estudio; por el otro, en atribuir a la labor cientfica un carc-
ter instrumental que no tiene por qu ser necesariamente prioritario. Por
qu insistir en el estudio de las lenguas clsicas si actualmente nadie habla
latn y griego? Por qu estudiar las formas de organizacin sociopoltica
del mundo antiguo si ese mundo ya no existe? Como tendremos ocasin
de comprobar, dilemas semejantes no impidieron que Fred Eggan o Floyd
Lounsbury contribuyeran a nuestro actual conocimiento de los sistemas
de parentesco maya e inca.
Un segundo problema consiste en olvidar que la inquietud por el salto
cualitativo, la presunta aceleracin de la metamorfosis morfolgica o aun la
desaparicin misma del objeto de estudio es tan vieja como la antropologa.
Al describir las mascaradas de los zui y los hopi en 1938, Marcel Mauss
(1991) lamentaba que todo esto, que se ha transformado en un espectculo
para turistas, estaba en plena ebullicin hace menos de cincuenta aos, y to-
dava lo est (314). Sin embargo, no nos referimos nicamente a problemas
lejanos que aquejaban a Frazer o a Boas, sino ms bien a las preocupaciones
de antroplogos modernos en un mundo tambin moderno:
dades que tanto han dado que hablar a mltiples estudiosos no puede
obviar las fuentes de inspiracin que dieron lugar no slo a la constitucin
de la antropologa como campo de investigacin especfica, sino tambin
a la etnografa americanista propiamente dicha. La posibilidad de apre-
hender de primera mano las concepciones formuladas al respecto no slo
redundar en una mejor comprensin del trasfondo terico que subyace
en gran parte de las formulaciones acerca de las sociedades amerindias,
sino tambin lo que es ms importante en una mejor comprensin de las
mismas. Este volumen no quiere ser concebido como una historia muerta,
una pieza de museo o un catlogo abigarrado pero prolijo de especmenes
exticos. Procura contribuir, aunque ms no sea en pequea medida, con
la formulacin activa y creativa de soluciones concretas para problemas
antropolgicos particulares. No procura prescribir de forma dogmtica la
utilizacin indiscriminada y acrtica de los modelos clsicos; pero tampoco
puede admitirse, en modo alguno, la posibilidad de llegar a resoluciones
satisfactorias descartando las propuestas de un nmero considerable de
estudiosos de vala que dedicaron tiempo y esfuerzo a la labor antropol-
gica. Lo que este volumen en definitiva cuestiona es la nocin misma de
que haya modelos de parentesco clsicos: simplemente hay buenos y
malos modelos.
Los antecesores
7. Para una evaluacin de los trabajos de Durkheim sobre parentesco, vase Maybury-Lewis
(1965b). Para un anlisis ms general de sus investigaciones sobre la organizacin social,
vanse Barnes (1966), Lukes (1984) y Parsons (1968).
8. Dicho sea de paso, es a McLennan (1886) a quien la literatura antropolgica debe la incor-
poracin de los conceptos de exogamia y endogamia.
26 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
11. Puede decirse lo mismo respecto del trmino historia cuando aos ms tarde Kroeber
vuelva a empearse en la batalla que ya haba sostenido contra Rivers. Los argumentos son
los mismos: slo cambian los oponentes (Radcliffe-Brown) y los casos de referencia (los grupos
de California) (Kroeber, 1934).
28 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
12. Aqu presentamos las partes primera y tercera, ya que la segunda analiza aspectos con-
cretos de los casos individuales.
13. La idea de que Radcliffe-Brown descubri el sistema kariera, firmemente establecida por l
mismo y por otros en la historia de la antropologa, fue posteriormente cuestionada con dureza
(Needham, 1974). Para una reinterpretacin actual del modelo clsico de cuatro secciones que
no elude proposiciones conjeturales, genticas y comparativas, vase Allen (1998, 2000).
14. En efecto, no es difcil percibir que la misma idea haba sido formulada muchos aos antes,
y casi en los mismos trminos, por el propio Durkheim (1965, 1967, 1968). Vase tambin
Maybury-Lewis (1965b: 259-260).
15. Sobre la importancia de Morgan en Radcliffe-Brown, vase Fortes (1970a). Como antes Ri-
vers, y como luego Meyer Fortes, Radcliffe-Brown atribua una importancia decisiva a Morgan,
e incluso acus a Kroeber de no haberlo ledo de primera mano (Harris, 1994: 280). Sobre la
Relevancia y actualidad de los estudios de parentesco en antropologa 29
unen con los miembros de su propia familia nuclear. Segn esta idea existe
una condicin bsica y fundamental la familia; recin luego, a partir de
la misma, entran en escena ciertas condiciones, regulaciones o costumbres
que varan entre las sociedades: la descendencia, las normas matrimoniales,
las agrupaciones mayores, la sustitucin de parientes, la adopcin, el modo
de residencia. El abordaje extensionista del parentesco intenta mostrar
cmo las relaciones impuestas por estas condiciones elementales cobran
vida, ganan sustancia y se cargan de sentido segn cmo las experimente
cada Ego. Las extensiones del parentesco son como crculos que se agrandan
gradualmente a medida que se alejan del ncleo domstico; las actitudes
de Ego hacia los parientes ms lejanos, en consecuencia, se asimilan a esas
relaciones primarias e ntimas que tienen lugar dentro de la familia nuclear
o bien se construyen siguiendo su patrn. En los escritos de Malinowski
la terminologa no designa relaciones jurdicas o normativas, ni un modo
de agrupar y clasificar a las personas ya que su tratamiento no aceptaba
ninguna traduccin al lenguaje de la estructura social, sino que aparece
ms bien como un reflejo de emociones y sentimientos individuales, mera
metfora de los trminos intrafamiliares. En lugar de poseer una coherencia
propia y conformar un sistema, las relaciones y los agrupamientos sociales
son concebidos como hechos de costumbre o de motivacin. La cuestin
del origen histrico o del tipo que fuere de las formas de descendencia o
matrimonio no constituye una preocupacin para esta perspectiva; la cual,
justamente, ms bien debe pensarse como una suerte de reaccin explcita
frente a ese tipo de problemas conjeturales.
No hace falta mencionar obras en las cuales Malinowski (1963a) retoma
explcitamente nociones psicolgicas como el complejo de Edipo, la am-
bivalencia emocional o la represin. Los sustratos reales del parentesco
son las emociones y los sentimientos que componen sus relaciones y no las
ficciones legales declaradas; la magia del etngrafo consiste, pues, en des-
cubrir dichos sustratos. Malinowski lleg a afirmar que en el parentesco la
costumbre observable era el equivalente de las fuerzas emocionales, que
de esta forma se volvan empricamente observables. Desde esta perspec-
tiva, un abordaje normativo (o algebraico)19 como el de Rivers y Morgan
resultaba estril: la nica forma de llegar al sustrato real era mediante el
mtodo biogrfico, observando en forma directa a los individuos en situa-
ciones consuetudinarias concretas, y no recogiendo normas ideales que se
infringen a cada momento.
Un ejemplo de este tipo de generalizaciones es su artculo Parentesco,
redactado originalmente como entrada a la materia de la edicin de 1929
de la Enciclopedia Britnica (Malinowski, 1963b). El polaco propone la
19. Malinowski despreciaba el estudio de las terminologas (el lgebra del parentesco) y carac-
terizaba a la obsesin por las mismas como coleccionismo lingstico (Fortes, 1974: 164).
Relevancia y actualidad de los estudios de parentesco en antropologa 31
20. Esta posicin central de la familia nuclear cont con gran apoyo posterior, por ejemplo en
Murdock (1949). La principal objecin al respecto estuvo a cargo de Lvi-Strauss, para quien
el tomo de parentesco est formado por dos hombres y la mujer que pasa de uno al otro
(Lvi-Strauss, 1968, 1974, 1981, 1986).
21. De hecho, un comentarista agudo calific la obra temprana de Evans-Pritchard (1932) como
el nico intento serio de probar la teora extensionista (Hocart, 1975: 250).
32 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
22. Hocart incluso invirti el argumento en una clave histrica que no habra desagradado a
Durkheim: a su juicio, los trminos clasificatorios no se deben a una extensin de las relaciones
del grupo familiar inmediato, sino que ms bien nuestro peculiar hbito de denotar la cercana
de parentesco es resultado del mismo proceso de contraccin.
23. Como veremos ms adelante, George Homans y David Schneider propondrn una interpre-
Relevancia y actualidad de los estudios de parentesco en antropologa 33
Podra decirse que los grupos bsicos, los linajes y las unidades
polticas asociadas con ellos expresan las relaciones entre padre e hijo,
tacin en clave psicolgica del parentesco profundizando las teoras de Radcliffe-Brown acerca
de la extensin de sentimientos que expuso en el clebre artculo El hermano de la madre en
frica del sur (Radcliffe-Brown, 1974: 25-41). Este tipo de razonamiento pronto sera impug-
nado por el Evans-Pritchard ms tardo. Vase al respecto la detallada discusin del problema
en Needham (1962: 23-52, 126), y en Goody en este mismo volumen. Por otra parte, hay que
decir que no deja de llamar la atencin el contraste en Radcliffe-Brown entre la expectativa
que motiva por un lado la bsqueda de leyes sociales, y por el otro las generalizaciones ms
bien tautolgicas y propias del sentido comn que las prueban: Todo lo que el axioma parece
significar, de hecho, es que el parentesco implica la cooperacin, y que uno est obligado a estar
en buenos trminos con aquellos con quienes coopera (Needham, 1971a: xcvii).
24. Sobre el problema del avunculado en relacin con los estudios acerca de la ley y la ciudad
antiguas, vase Fustel de Coulanges (1984) y Maine (1986). Para una contextualizacin breve
pero no por ello menos instructiva sobre las relaciones tempranas entre la antropologa y los
estudios sobre la historia del mundo antiguo, vase Viazzo (2003).
25. Para una lcida interpretacin de esta obra, vase Dumont (2001). Para una lectura
complementaria a la de Evans-Pritchard a partir de los mismos datos recogidos por l, vase
Gough (1971).
34 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
26. Pueden consultarse dos balances del perodo en Fortes (1970a, 1970c) y Kuper (1982). Para
un examen de las monografas que Fortes dedic a los tallensi en una perspectiva similar a
la de Evans-Pritchard, vase Barnes (1971).
Relevancia y actualidad de los estudios de parentesco en antropologa 35
Alianza y descendencia
27. Salvo que se mencione expresamente, a lo largo de todo el volumen los tipos de parientes
sern consignados mediante la combinacin de ocho tipos elementales: Pa = padre, Ma =
madre, Hno = hermano, Hna = hermana, Eo = Esposo, Ea = esposa, Ho = hijo, Ha =
hija. Para la combinacin de estas unidades deber tenerse en cuenta: a) que el punto que
separa un tipo de otro implica una relacin genitiva (del, de la); b) que el orden de sucesin
de los tipos elementales es el mismo que en castellano se emplea para describir parentescos:
as, Pa. Ma. Ea. Hno. deber leerse padre de la madre de la esposa del hermano de Ego.
Relevancia y actualidad de los estudios de parentesco en antropologa 37
28. Por ejemplo, Morgan (1980), Lowie (1928), Murdock (1949). Para una hiptesis sobre las
causas de la confusin entre los sistemas dravidiano e iroqus, vase Trautmann (1984). En
efecto, slo las investigaciones posteriores identificaron las diferencias lgicas entre ambos
sistemas atendiendo a factores como la ausencia o la presencia de una terminologa afinal
especfica, la consistencia de la distincin entre paralelos y cruzados a travs de las genera-
ciones o la clasificacin de los colaterales distantes como los primos de segundo y tercer grado
(Trautmann, 1995; Keesing, 1975: 105-112; Godelier, Trautmann y Tjon Sie Fat, 1998: 1-26;
Parkin, 1998: 71-72).
38 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
31. Tan slo a modo de ejemplo, mencionemos algunos estudios detallados e iluminadores:
Josselin de Jong (1970), Barnes (1971), Needham (1962), Dumont (1975a). Otras opiniones
pueden consultarse en Homans y Schneider (1955), Leach (1974), Badcock (1975), De Heusch
(1973), Fox (1972) y Korn (1996).
32. Para aproximaciones comparativas y por lo general discordantes a los sistemas de
parentesco tup-guaran, vase Wagley y Galvo (1946), Philipson (1946), MacDonald (1965),
Shapiro (1968), Hornborg (1988) y Viveiros de Castro y Fausto (1993). Para un anlisis formal
del matrimonio con la hija de la hermana, vase Shapiro (1966), Lave (1966) y tambin su
exgesis crtica en Rivire (1966).
40 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
33. Lvi-Strauss propone incluso el anlisis matemtico de estos sistemas. Sin embargo,
pronto se cuestion la utilidad de sus conclusiones: Un resultado fue que en una sociedad
con treinta clanes (de hecho, hay sociedades como los nyoro que tienen alrededor de cien) el
nmero de tipos matrimoniales es 297.423.855. No se demuestra, supuestamente, esta cifra,
y el mismo Lvi-Strauss no hace nada con este total extraordinario. No obstante, una cifra
cercana a los trescientos millones de tipos matrimoniales, en una sociedad de una escala del
tipo que se asocia con la terminologa en cuestin, claramente carece de conexin con las
categoras, ideas y valores de acuerdo con los cuales los hombres se casan con las mujeres
(Needham, 1971b: xxxii).
34. Ciertamente existi una controversia entre Schneider (1965b) y Goodenough (1970b)
respecto del parentesco norteamericano contemporneo. Pero las discordancias no impidieron
consensos ms cruciales. No es gratuito que Goodenough (1964) eligiera el volumen que edit
en homenaje a George P. Murdock para exponer los presupuestos del anlisis componencial.
Tampoco que en Social Structure, como quien no quiere la cosa, Murdock (1949: xv-xvi) deslice
que Kroeber triunf en su contienda californiana contra Radcliffe-Brown. Cuando comenta la
polmica entre Kroeber y Rivers en este mismo volumen, Schneider declara por su parte que
los criterios del primero son la materia prima de los procedimientos analticos y formales de
hoy en da. Como vimos, seguramente otros autores norteamericanos de orientacin distinta
Eggan, Tax, Lloyd Warner o Redfield no opinaran igual.
35. En efecto, una de las curiosidades de estas corrientes fue su irreprimible fascinacin por
diversos dispositivos de formalizacin que utilizaron con desigual fortuna: los rboles, pa-
42 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
37. En su estudio del sistema crow-omaha, Floyd Lounsbury (1964) enfrenta en cierto modo
esa dificultad: Esto no implica desechar las explicaciones funcionales. Por el contrario, es una
esperanza y una expectativa legtima que el anlisis formal contribuya como un indicador
de direccin a orientar con provecho los anlisis funcionales. Seguramente todos nosotros,
los formalistas y los funcionalistas, tenemos este mismo objetivo (352).
38. De hecho Goodenough (1970b: 72) afirm que Lounsbury concibi la idea al mismo tiempo
de forma independiente, y que por una extraa coincidencia ambos la publicaron en 1956 en
el mismo nmero de Language.
Relevancia y actualidad de los estudios de parentesco en antropologa 45
39. El ejemplo ms obvio es Murdock, que personific como nadie la ambicin comparativa
creando el Institute of Human Relations en la Universidad de Yale, y luego de la guerra en la
cual intervino poniendo su mtodo al servicio de la toma de Micronesia los famosos Human
Relations Area Files, una institucin interuniversitaria destinada a clasificar una muestra
enorme de sociedades para luego elaborar hiptesis generales (Whiting, 1986).
Relevancia y actualidad de los estudios de parentesco en antropologa 47
40. Edmund Leach, por ejemplo, no tuvo reparos en caracterizar la teora de Lvi-Strauss como
un splendid failure con un valor fundamentalmente heurstico: En mi opinin el producto final
es en gran medida falaz, pero incluso el estudio de las falacias puede resultar enriquecedor
(Leach, 1974: 124).
41. En el prefacio a la segunda edicin de Las estructuras elementales del parentesco Lvi-
Strauss se refiri particularmente a la resea de Lounsbury: Como Lounsbury comprendi
muy bien al resear Structure and Sentiment, el error principal radica en haber identificado
la oposicin entre estructuras elementales y estructuras complejas y la existente entre
matrimonio prescriptivo y matrimonio preferencial, y a partir de esta confusin haberse
permitido sustituir una por otra (Lvi-Strauss, 1981: 22).
Relevancia y actualidad de los estudios de parentesco en antropologa 49
Uno de los casos en los cuales se advierte con claridad la forma en que
los sucesivos desarrollos en las teoras de parentesco influyeron sobre
las aproximaciones etnohistricas y etnogrficas regionales es el estudio
de las sociedades que habitaron y an habitan buena parte de los Andes
centrales. Desde fines del siglo xix hasta la actualidad, los andinistas se
han involucrado en el desciframiento de la organizacin del parentesco en
el rea animando un debate que todava no llega a su fin; es conveniente,
pues, ilustrar este fenmeno examinando las distintas aproximaciones a lo
que fue o se piensa que fue la organizacin social de los incas.
El sistema de parentesco peruano y las comunidades gentilicias de los
incas, escrito y publicado en alemn por Heinrich Cunow en 1891, constituye
el primer esfuerzo de interpretacin del sistema de parentesco de la sociedad
incaica (Cunow, 1929). A partir del anlisis de la terminologa de parentesco,
Cunow se propuso el mismo programa que Lewis H. Morgan (1997) se ha-
ba impuesto veinte aos antes: vincular el sistema de parentesco inferido
a partir del anlisis terminolgico con un orden social determinado. En el
caso de Morgan este orden consista en las etapas sucesivas de la evolucin
de la humanidad, y en concreto en el pasaje paulatino desde los sistemas
clasificatorios a los descriptivos. Aceptando estas premisas, Cunow trat
de esclarecer el lugar preciso que ocupara la sociedad de los incas en la serie
evolutiva propuesta por Morgan. Por un lado, la unidad fundamental de la
sociedad incaica es el ayllu, comunidad gentilicia o grupo de descendencia
50 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
42. La identificacin del ayllu con la comunidad gentilicia tuvo amplia aceptacin entre los
primeros estudiosos de las sociedades andinas (Belande, 1908; Uhle, 1911; Saavedra, 1975;
Cosio, 1916; Baudin, 1953), quienes se refieren una y otra vez en sus escritos a Fustel de Coulan-
ges, Henry S. Maine, Gabriel Tarde, Lewis H. Morgan y al mismo Cunow, entre otros.
43. Resulta retrospectivamente significativo que ni Latcham ni Imbelloni citen el texto de
Cunow aqu comentado.
44. Ese ensayo, reproducido en este volumen, fue publicado por primera vez en un nmero
especial de la revista Annales, y tambin puede encontrarse en la versin inglesa del mismo
volumen (Lounsbury, 1978, 1986).
52 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
45. La perspectiva de Lounsbury no tuvo una aceptacin contundente en los estudios andinos.
De todos modos, puede apreciarse un anlisis similar dedicado a un grupo rural contempo-
rneo en Sato (1981).
Relevancia y actualidad de los estudios de parentesco en antropologa 53
46. En trabajos posteriores Zuidema (1989, 1996) volvi a pronunciarse sobre el tema. El
antroplogo peruano Juan Ossio Acua (1981) fue el primer autor que destac la conexin
entre el anlisis de Zuidema y la perspectiva aliancista desarrollada por Louis Dumont. En
distintas medidas, pueden considerarse continuadores de este tipo de enfoque los estudios de
54 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
Earls (1971), Isbell (1978), Ossio Acua (1992), Capar (1994) y Skar (1997). Existe un esfuerzo
de explicacin (decididamente desordenado) del sistema de parentesco incaico a partir de los
anlisis de Cunow, Lounsbury y Zuidema (Rodicio Garca, 1980); otro aporte al respecto puede
encontrarse en Sendn (2002). Los balances ms importantes sobre el tema siguen siendo los
de Ossio Acua (1981) y Arnold (1998). Por ltimo, cabe agregar que Zuidema volvi a consi-
derar su modelo desde una perspectiva que si bien no invalida su escrito de 1977, lo rectifica
a partir de informacin relativa a las consecuencias especficas de las reglas matrimoniales
(Zuidema, 1990, 2005).
47. Los ejemplos podran multiplicarse, incluso para los estudios que procuran descifrar la
actual organizacin social andina. Es imposible dejar de mencionar el hecho de que, a la hora
de analizar la estructura moderna de las categoras sociales andinas, el antroplogo australiano
John Earls (1971) no slo considera relevantes los trabajos de Lounsbury y Zuidema sobre los
incas sino tambin los anlisis de Spencer y Gillen sobre los aranda.
Relevancia y actualidad de los estudios de parentesco en antropologa 55
48. Es cierto que Keesing observa que las mitades pueden ser simplemente divisiones
implcitas del universo social de cada Ego entre parientes (mi misma gente) y afines (la
gente con la que me uno en matrimonio). Esta divisin terminolgica ha sido denominada
como sistema de dos secciones (108). Sin embargo, la indecisin de Keesing entre esta lectura
egocentrada y otra lectura sociocentrada, evidenciada en su ubicacin de la Ma como afn y la
ecuacin Hna. Pa = Ma. Ea como consangunea, origina la deteccin por su parte de presuntas
inconsistencias entre la distincin afines/consanguneos y paralelos/cruzados. Para crticas
distintas de esta perspectiva vanse Viveiros de Castro (1998: 341), Hornborg (1998: 183),
Crdoba y Villar (2002: 91, 96-97).
49. Hay que reconocer que los estudiosos del parentesco asitico ya haban sealado el mismo
punto (Yalman, 1962).
56 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
50. Hay que notar, sin embargo, que en honor a la plasticidad mencionada tambin se reportan
casos de sistemas dravidianos con terminologa afinal especfica, como los de filiacin caribe.
51. La primera de estas autoras ha propuesto incluso la etiqueta de generacin bifurcada
para este tipo de nomenclatura, as como tambin una teora que pretende explicarla (Dole,
1969).
Relevancia y actualidad de los estudios de parentesco en antropologa 57
52. Incluso en los casos en los cuales los aspectos kariera parecen no existir, como entre los
shipibo (Morin, 1998) o entre los katukina (Cofacci de Lima, 1997), se discute la eventual
pertinencia de los clsicos modelos australianos.
58 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
53. Como advirtieron algunos crticos, la prueba principal del argumento de Dumont es la exis-
tencia o no de distinciones en la generacin +2: el sistema dravidiano utiliza una sola categora
para el Pa Pa y el Pa Ma y otra para la Ma Ma y la Ma Pa, en tanto que el kariera distingue
a los abuelos paternos de los maternos. Sin embargo, esta distincin fue luego calificada como
sociolgicamente trivial (Shapiro, 1970: 385) o no diagnstica (Viveiros de Castro, 1998:
336). Actualmente se prefiere enfatizar el mayor valor diagnstico de las ecuaciones en las
generaciones impares, como + 1 y -1 (Daillant, 2003: 107-108).
Relevancia y actualidad de los estudios de parentesco en antropologa 59
55. Vanse Erikson (1999) para los matses, Kensinger (1998) o Deshayes y Keifenheim (2003)
para los cashinaua, y Townsley (1994) para los yaminahua. Se ha llegado incluso a sugerir
que el tono australiano de los pano se debe precisamente a un fenmeno de abstraccin y
generalizacin de estas equivalencias onomsticas (Erikson, 1999).
Relevancia y actualidad de los estudios de parentesco en antropologa 61
56. Conviene aclarar que en este caso Sudamrica es ms bien el Chaco, y que algunos de
los descubrimientos del suizo fueron refutados por la etnografa posterior: por ejemplo, la
presunta patrilinealidad wich.
62 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
57. La controvertida cuestin del matrimonio entre primos wich es caracterizada por Brauns-
tein de modo suficientemente elocuente: En suma, la cuestin podra formularse de una
manera sinttica: pueden o no las mujeres matacas casarse con sus primos?, o pueden o no
los hombres matacos casarse con sus primas? Nosotros creemos poder responder de un modo
rotundo: en algunos casos s y en otros no!, dependiendo de cules sean los matacos de que
se trate (Braunstein, 1991: 38). La nica excepcin a la anomia generalizada parece ser la
tesis del antroplogo britnico John Palmer (1997), quien rastrea entre los wich salteos una
suerte de regla positiva: Ego busca cnyuge en un grupo con el cual algn consanguneo suyo
haya establecido ya lazos de alianza; o, en otras palabras, trata de establecer una afinidad
serial que replique las uniones matrimoniales de sus parientes a travs de las generaciones
pese a no seguir un patrn fijo.
Relevancia y actualidad de los estudios de parentesco en antropologa 63
58. Entre los nivacl, al existir slo reglas negativas, una preferencia por casarse fuera del
grupo, y a lo sumo una duplicacin estratgica de las alianzas (Ego se casa donde lo hizo
su hermano o to), lo mximo que puede identificarse son estructuras complejas de alianza
(Sterpin, 1993: 137). Al describir la incorporacin de ajenos al grupo local wich, Guadalupe
Bara (1993: 83) concluye por su parte que la aplicacin del modelo cannico del intercambio
matrimonial es entorpecida por la aparicin de individuos cuyos nexos parentales no pueden
ser trazados. Finalmente, pese a realizar un anlisis de la afinidad matrimonial en trminos
de grupos dadores y receptores de cnyuges, Palmer (1997) tambin duda de la pertinencia
del concepto de intercambio.
64 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
61. Fortes (1970a: 91) seala con razn que, como todo en los estudios norteamericanos de
66 Federico Bossert, Pablo F. Sendn y Diego Villar
co.61 Pues bien, en tanto las unidades sociales tpicas del Chaco son por
lo comn familias extensas o conjuntos de ellas, pueden ser consideradas
ejemplos de grupos de parentesco residencial por oposicin a los grupos
de parentesco consanguneo (Murdock, 1949: 41-42). De hecho, uno de
los ms importantes tipos de agrupamiento encontrados por los etngrafos
del Chaco es justamente la banda; es decir, una subespecie de aquello que
Murdock denominaba comunidades. En este sentido, manteniendo la vieja
tesis de Lowie y de Murdock, no son pocos los trabajos que sostienen que
en el Chaco la residencia o el mero hecho de compartir un territorio es el
factor determinante en la composicin de los grupos, y que stos por lo tanto
son primordialmente grupos locales, cuyo carcter flexible amorfo segn
Mtraux en realidad constituye una respuesta a esa misma condicin.62
Palabras finales
Bibliografa
del parentesco en los Andes, La Paz, Centre for Indigenous American Studies
Exchange-Instituto de Lengua y Cultura Aymara, 15-62.
Badcock, Cristopher R. (1975), Lvi-Strauss: Structuralism and Sociological Theory,
Londres, Hutchinson.
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