Origen de la filosofa:

Comenz con la situacin del hombre en el mundo desde el origen. El hombre se encontraba a
merced de la naturaleza, trataba de sobrevivir; el origen de la filosofa nace por el intento de
explicar la realidad aparece el mito, pero esta explicacin no nace de la realidad, nace del sentido.

Mito: explicacin de la realidad que le da existencia, el mito responde a la necesidad de explicar el

Por qu?

1. Estado de intemperie: el hombre busca sobrevivir frente a la naturaleza, el hombre se

mantiene ocupado con el fin de sobrevivir.
2. Mito: necesidad de explicar la realidad, a partir del mito superamos a los animales, lo que
hizo diferenciarnos. (animales no tienen razn).
3. Irrupcin de la razn: el ocio hombre logra tener tiempo, esto le permite pensar,
capacidad cognitiva superior.

El hombre comienza a observar la naturaleza, reglas o leyes que la rigen permite que el hombre
desarrolle la razn y es as como el mito entra crisis ya que en ese momento surge la necesidad de
explicar la realidad desde la naturaleza surge la razn. Coincide cuando se crea la escritura
(Mesopotamia), primer documento escrito tablas de hammurabi. Vida en sociedad, concepto
bsico de familia.

Un ser racional no tendra la capacidad de aprender observando, desarrollo de la capacidad de

abstraccin en este momento aparece la filosofa.

Filo sofa Bsqueda de la sabidura

Un verdadero filsofo no posee, si no que busca, bsqueda permanente

Amor a la sabidura que no se alcanza. Bsqueda de amor, verdad y justicia.

Ortega y Gassel: Que es el filsofo?

No es el que sabe, sino el que busca saber.

Es el que se esfuerza por saber.
Es quien contempla la realidad y se admira de ella
No se ensea, se aprende filosofar
Es algo que todos podemos ser

Significado esencial de filosofa: es la bsqueda del saber, verdad, justicia, pero es ente todo una
disposicin intelectual. Voltaire la filosofa es la que tiene como caracterstica al sabertodas las
cosas son.
Saber esencial, significado o ciencia de las cosas, por ello filosofar es des-velar, des-cubrir la
realidad, para aprender lo esencial de ella, lo universal.
La filosofa es una actividad racional contemplativa de la realidad.
Origen de la filosofa, (Grecia Panten Acrpolis) organizacin de la vida en sociedad, la familia
y la polis.
Origen histrico de la filosofa:
La filosofa occidental del orden racional.
Grecia: siglo VII ac.
Thales de Mileto convierte el mito en logos
Se busca el origen y esencia de las cosas en un principio.
Con Scrates se del problema del macrocosmos (mundo) al microcosmos (hombre)
Con Platn y Aristteles la filosofa se convierte en un sistema racional que abarca el conocimiento
de toda realidad.

Naturaleza del pensamiento filosfico: surge de un problema comn, especfico y real. El problema
es universal, se dar en cada cultura de manera diferente, filosofar es buscar respuesta, la
respuesta es histrica, el problema se mantiene en el tiempo, surgen siempre nuevos problemas
que enfrentar.
En la pregunta de la filosofa hay una continuidad: dad antigua media moderna
contempornea. Problema originalidad.

La Filosofa y sus mtodos:

Mayutica Scrates
Dialectico (dia logos) Platn
Lgico Aristteles
Disputa Tomas de Aquino
Duda metdica Descartes
Fenomenolgico E. Hussel

Scrates: mtodo los dilogos = bsqueda comn; Logos = principio explicativo de la realidad
Irona Reconocer ignorancia La ley para Scrates es la mayor explicacin
Mayutica Dar a luz la verdad de la realidad.

Platn: mtodo dialectico, (dia-logos) existe un mundo intangible (ideas) y epistemo (realidad). La
realidad real est en el mundo de las ideas.
Mundo sensible cosas doxa (antnimo de la verdad)
Esta la doxa = opinin

Aristteles: mtodo lgico a travs de tres pasos:

1. Racionalismo (razonamiento): como se produce el conocimiento, Aristteles dice que
nosotros percibimos por los sentidos la realidad y al percibir por los dos sentidos al
intelecto necesita registrar esta experiencia y despus de varias experiencias el intelecto
realizara un concepto para esta experiencia.
2. Juicio: sobre esto el intelecto realiza un juicio.
 3. Concepto: entramos a un nivel de abstraccin y luego la generalizacin.
Silogismo de lo general a lo partculas, ejemplo:
a) Pedro es hombre 2. Los hombres son mortales 3. Pedro es mortal

Tomas de Aquino: dice que el mtodo es a travs de la disputa, el problema o la cuestin.

Todos los aspectos: -favorables, positivos -negativos
Verdaderos o falsos
Como conclusin, principios generales aplicables a la cuestin partculas.

Descartes: duda metdica, para bien guiar la razn y buscar la verdad cogito ergo
zum.(Pienso luego actu)
Reglas: I. evidencia
II. anlisis
III. sntesis
IV. comprobacin

E. Husserl: mtodo fenomenolgico, descripcin del fenmeno para captar el idos.

Descripcin
Sujeto Objeto
Intencionalidad (conciencia de).

Divisin de la filosofa:
Antropologa filosofa: ciencia que estudia el hombre. Origen y la naturaleza, el sentido de
la existencia.
Epistemologa: estudia el conocimiento, Cmo, que, para que, conocemos?
(neurociencia, Poda).
tica: reflexin de la moral (el bien y el mal), confortamiento de la moral (hbitos,
virtudes y vicios).
Esttica: origen del sentimiento, percepcin de la belleza, valores, estudio de le esencia
(belleza objetivo - valor)
Gnoseologa: disciplina que se encarga de conocer lo general (conocimiento).
Lgica: ciencia que estudia la estructura del pensamiento, (silogismos), estructuras de
razonamiento.
Metafsica: trata del ser, de sus principios, de sus propiedades y de sus causa primeras,
estudio del ser.
El rbol de profiri: de lo universal a lo particular, ordena la realidad y la contextualiza.
Substancia: punto de partida = lo que las cosas son, no tiene genero es el ser.

Clasificar, ordenar y definir la realidad - gnero prximo y diferencia especifica.

Substancia: tiene una diferencia especfica la incorporalidad; as se elabora la existencia del

cuerpo que puede ser animado e inanimado. (Animados: hombre racional e irracional animal
sensible e insensible).

Historia de la filosofa:

- La filosofa se desarrolla en la historia, para comprenderla debemos revisar la historia, ya que un

ser que no conoce su pasado no entendera su presente, ni conocera su futuro.

-Punto de partida: lo encontramos en el oriente, rio Tigris y ufrates, los iberios, se encuentran los
primeros escritos, este hito da origen al desarrollo del pensamiento humano.

- Desarrollo del pensamiento filosfico lo encontramos en Grecia y se da una cultura de

mercaderos que tienen mucho contacto con el oriente, intercambio mercantil y cultural,
(conocimiento del saber hacer) (Grecia: el saber hacer ms all de la realidad). Se produce el paso
del mito al logos, irrumpe la razn, esto se da por la crisis del mito ya que este se convierte en una
explicacin insuficiente, adolece de una explicacin real para explicar concretamente la realidad.
As emerge la filosofa para explicar la totalidad de la realidad.

- Surgen los Presocrticos. Primeros en observar y pensar la razn; arje, este principio explica toda
la realidad.
Pensamiento presocrtico y los problemas ticos y jurdicos:

Evolucin, siglo VII A.C el comercio toma gran importancia, y expansin, la aristocracia aumenta
sus posesiones territoriales (las posesiones del demo). Aparece la moneda, la riqueza ya no se
mide por terrenos si no que por el dinero que se tiene.
Se desarrolla en las ciudades la clase artesanal, que cada vez tendr ms peso econmico y
poltico. Estos intentan mediar entre la aristocracia y el demos que se enfrentaban, intentando
que no prevalezca las posturas radicalizadas de ninguno de ellos.
La relacin con oriente que haba estado interrumpida desde la monarqua micnica entra en
contacto con nuevos conocimientos tcnicos y geogrficos. Como consecuencia todo se expone
pblicamente para ser criticado y analizado.

- Mileto: aparece un nuevo modo de reflexin acerca de la naturaleza.

El nacimiento de la filosofa, Tale de Mileto, Arg, la filosofa nace como una crtica del mito.

Cosmologa = orden que existe en el mundo.

Cosmogona = origen del mundo.

Se dan cuenta que hay reglas y principios en la realidad, el mito es insuficiente, podan explicar
fenmenos naturales sin recurrir a la teogona, ya no se alude a una fuerza sobrenatural.
Teogona: explica el origen del mundo desde los Dioses (mito), podan explicar fenmenos
naturales.

Este nuevo mtodo se caracteriza por:

- No realiza alusin a fuerzas sobrenaturales o dioses.

- Buscan las causas de los fenmenos naturales (causa efecto).
- Los acontecimientos primitivos, las fuerzas que produjeron el cosmos tambin se conciben
a imagen de los hechos que se observan actualmente (buscar la causa).
- Se basan en las regularidades que suceden cotidianamente explicar fenmenos que se
repiten en la habitualidad (tempestades, terremotos, etc).
- Aventuran, a partir de estas regularidades, teoras generales sobre el funcionamiento de la
naturaleza. El objetivo ltimo ser buscar una sola ley, un uni principio (Arg: expresin
de la teora que explique la naturaleza) que explique la realidad.
- Destierran la arbitrariedad, el azar y se impone la necesidad para erradicar la
arbitrariedad.
- Leyes necesarias, son la base de la explicacin de la realidad, tener una base = mismos
efectos.
- Leyes universales que siempre se van a repetir
- Como se puede explicar. Cmo es posible que del unos lleguemos a un orden? Dos
fuerzas antagonistas el caos y el cosmos (orden del mundo), Por qu se ordeno, como se
ordeno?
- Orden y ley, base de la polis, del pensamiento.

La naturaleza para los griegos:

- Es un todo ordenado, no es n caos, el concepto naturaleza esta vinculado al de necesidad.

 - La naturaleza se concibe como un organismo viviente, a diferencia del actual que se
concibe como un mecanismo.
- La naturaleza no es algo esttico, inerte. Lo propio de los seres vivos es el movimiento,
pues la naturaleza es dinmica.
- Diferencia entre naturaleza y esencia. La esencia de las cosas dice relacin con lo que las
cosas son; mientras la naturaleza tiene que ver con la finalidad de las cosas:
a) Es aquello a partir de lo que se generan los seres vivos.
b) Aquello en que consisten los seres del universo, el substrato ultimo.
c) Aquello que es capaz de explicar las transformaciones del universo. Arg: naturaleza,
origen y causa.

Principales filsofos presocrticos:

Filsofos de Mileto:

Tales: filosofo, astrnomo, matemtico, estadstico y gran viajero, uno de los siete sabios de la
antigedad.
Para Tales el agua es el principio (Arg), se deduce que es porque del agua estn hechas todas las
cosas, viajaba mucho ya que las grandes ciudades haban muchos ros, donde hay agua hay vida.
El agua tiene una importancia csmica absoluta, es el ms activo de los elementos, importancia
para la vida, animales y plantas.

Anaximandro: poltico y astrnomo, obra acerca de la naturaleza, escrita en prosas, la

explicacin de la cosmologa.
Cuatro fuerzas que dan origen al mundo: frio caliente y seco mojado, contraposicin de estas
fuerzas antagonistas, de esto surge una pregunta Cul es la sustancia primaria?, Anaximandro
dice que no es el agua y dice que es el fuego aquella sustancia primaria.
Sostiene que el Arg es el a peirn, palabra que significa sin lmites:
No es ninguno de los elementos opuestos, si no que la base que los genera.
Es eterno e improcedente, el principio y el fin.
Se mueve por s mismo y gobierna todo.
Controla y alienta desde el lmite del universo la lucha de los opuestos.
Esta por sobre el bien y el mal.

Anaximenes: se cree que es discpulo d Anaximandro, dice que el Arg es el aire, atribuye
principios: dice que el aire es infinito y siempre est en movimiento, le atribuye al aire la fuerza
que anima al mundo, aparece el concepto de alma, todo lo que tiene aire tiene vida.
Rarefaccin (calor): aire fuego condensacin: aire viento.

Herclito De feso: no a m, si no habiendo escuchado al logos, es sabio decir junto a l que todo
es uno.
Se sabe muy poco de su vida, de familia aristcrata. Conocido como Herclito el oscuro. Su punto
de partida es panta re (todo fluye), se basa en el principio de contradiccin y el logs. El mundo
se basa en acontecer, dice que todo cambia, todo fluye, se mueve = cambia.
La ley que rige el mundo: - Es la guerra porque dice que la guerra es un principio universal, todo se
origina desde la guerra, los hombres que ganan son libres y los que pierdan quedan como
esclavos.
- Dice que solo en la guerra es posible ver el principio de dinamismo cuya expresin mxima
es la guerra.
- La armona de los opuestos solo se da despus de la guerra y del resultado aparece la
justicia y un nuevo orden.
Visin de entenderlo: - visin antagonista, no es una lucha donde haya opuestos buenos y malos
como en la escuela de pitagrica.
- Opuestos son mutuamente dependientes.
- El logs es el principio que permite la proporcionalidad
- Los contrarios son de hecho expresiones distintas de una misma realidad.

Permanidez: nace en la ciudad de Elea, hacia 515 A.C, el conocimiento es quien nos entrega la
razn, su obra se expone en su poema, que se divide en dos vas, de opinin y via de la verdad. El
ser es: su principio y su fin, infinito continuo y nico, indivisible e inmvil. El ser el la realidad
concedida como algo corporal.
El problema que plantea es el conocimiento, nuestro sentido nos engaan.

Pitgoras: tres contenidos, - mstico religioso: teora de la transmigracin de las almas. Alma como
ser inmortal, existe entre los seres vivos un parentesco, compartimos la existencia.
- Teora numrica: los nmeros tienen una realidad espacial, son semejantes con las cosas.
- Concesin dualista de la realidad: todo surge de la realidad, que es una sola, el mundo
est formado por diversidad de realidades.
Lo uno y lo mltiple, lo expresa como un armona musical, expresa el cosmos com una armona.

Los Sofistas:

Tras la irrupcin de los presocrticos, aparecen los sofistas y surgen nuevas preguntas, existe una
verdad absoluta?, si existe es posible conocerla?
II pocas:
Antes del Peloponeso:
Los sofistas buscan darle una base racional a la sociedad, (pitagoras y Gorgias).
Despus del Peloponeso:
Los sofistas provocan las crticas de platn.

Caractersticas generales:
Eran extranjeros cultos vinculados a la Atenas democrticas, eran humanistas que se dedicaban a
la enseanza, la oratoria, retorica y escritura, no tenan posibilidad de participar en la poltica,
crearon un nuevo modelo de enseanza que rompa con los valores tradicionales de la educacin
tradicional de la aristocracia.
Educacin retribuida, la enseanza como una fuente de vida, enseaban el arte de la poltica,
fueron criticados por Scrates, Aristteles y platn. Sofistas significaba sabio pero sobre todo tras
platn, esta acepcin cambiaria por lo de engaador.

El pasamiento sobre la verdad = relativismo y escepticismo. El conocimiento nace de la

percepcin e la realidad y niegan que exista una verdad absoluta. (esta es relativa y no hay una
objetiva. Se llega a travs del intercambio de las costumbres .
Relativismo: doctrina filosfica. Relativismo verdad nica
Sofistas Scrates y Platn
Exposicin

Escepticismo (la verdad no existe) y relativismo (la verdad es relativa).

Relativismo de:

Protagoras: el hombre es la medida de todas las cosas. Defiende el relativismo y el

convencionalismo de las cosas:
a. Respecto del individuo, cada ser humano tiene su propia verdad.
b. Expresin hombres como ser humano, relativismo social.

Gorgias: (Sicilia), se destaco en la retorica y dentro de sus actividades sola ir a lugares pblicos a
defender de sus ideas. Los que eran derrotados lo buscaban como profesor.

Tres tesis:
1) Nadie existe, el ser es, pero nada no es. (el ser no existe)
2) Si algo existiera seria incognoscible: si el ser fuera, no podra ser conocido o pensado. (si el
ser existiera, seria impensable)
3) Si fuera conocible, seria incomunicable.

Conduce a un escepticismo radical, a un nihilismo, del ser, el pensar y el decir.

Prodigo: sus doctrinas, tica, filosofa de la religin y gramatica.

Hipias de Elide: doctrina se condensa de antropologa de la autarqua, independencia del individuo

con la sociedad. Oposicin entre la naturaleza y la ley positiva, la polis expresa un orden. La
cuadratriz, la polimata es la capacidad de conocer las mas ciencias variadas.

Sofistas menores:

Trasimaco: la justicia s la ventaja propia del ser superior, defensor del derecho del mas fuerte,
introdujo a travs del sofismo neologismo, enriquecedores de la lengua itelona.

Calicles: oposicin entre la naturaleza y la comunicacin. Dice que las normas son antinaturales. El
placer acompaado de la fuerza constituye la autentica aret (alegra) y conduce a la felicidad.

Antifonte: segn este sofista el origen de las enfermedades fsicas se encuentra en la mente,
manera de criticar la vida activa, ataco la esclavitud.

Critias: filosofo y poltico griego, la religin es un invento de los gobernantes para someter al
pueblo y el estado es un engaoso.