UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

Miguel ngel Garavito Prez

Departamento de Ciencia Poltica
Conflicto poltico y accin: un dilogo a partir de Marx y Arendt
Entrega primer bloque: Sobre el conflicto como lucha de clases en la propuesta terica crtica de
Marx
Como hemos visto en varias sesiones del curso, existe una afirmacin frecuente respecto a la
obra de Marx que tiene que ver con tildar su perspectiva de la historia como teleolgica. Est
usted de acuerdo con tal afirmacin? S o no y por qu?

La sociedad capitalista se halla ante un dilema: avance

al socialismo o regresin a la barbarie.

El tronco comn del marxismo surge de la teora del valor, la lucha de clases y el materialismo
histrico. En esto se evidencia la importancia de entender la concepcin de la historia en Marx para
poder comprender adecuadamente el marxismo. El materialismo histrico es esbozado por Marx en
la Ideologa alemana. Al afirmar que el primer hecho histrico es la produccin de los medios
indispensables para la satisfaccin de necesidades Marx no est ignorando el arte, la religin, ni le da
un excesivo nfasis al economicismo, lo que el busca es demostrar que No es la conciencia la que
determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia[1]. Es decir que la historia la hacen
las personas vivas, y para estar vivo es necesario poder comer, dormir, estar a salvo de los
depredadores.

Marx adems esboz brevemente los principios de su perspectiva de la historia en el prlogo a la

Contribucin a la crtica de la economa poltica:

Al llegar a una fase determinada de desarrollo de las fuerzas productivas materiales de la sociedad
entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la
expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto
hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en
trabas suyas, y se abre as una poca de revolucin social [2]

En donde se afirma claramente la inevitabilidad del Comunismo debido a las contradicciones propias
del Capitalismo, dando sustento a las tesis de una supuesta teleologa en Marx, defendidas tanto por
no marxistas como por los llamados marxistas ortodoxos de la Segunda y Tercera Internacional.
Estas nociones hablan de que la historia de la humanidad avanza hacia el comunismo, pero que para
llegar al mismo es necesario pasar por una serie de etapas, entre ellas el Capitalismo. Esta aseveracin
en especial es sumamente peligrosa, pues ha sido usada para justificar el inmovilismo de muchos
Partidos Comunistas a lo largo del mundo, pero estos problemas no se presentan nicamente en Marx,
Engels por su parte salud la invasin de los Estados Unidos a Mxico "O acaso es una desgracia
que la magnfica California haya sido arrancada a los perezosos mexicanos, que no saban qu hacer
con ella? ; lo es que los enrgicos yanquis, mediante la rpida explotacin de las minas de oro que
existen all, aumenten los medios de circulacin, concentren en la costa ms apropiada de ese
apacible ocano, en pocos aos, una densa poblacin y un activo comercio, creen grandes ciudades,
establezcan lneas de barcos de vapor, tiendan un ferrocarril desde Nueva York a San Francisco,
abran en realidad por primera vez el Ocano Pacfico a la civilizacin y, por tercera vez en la
historia, impriman una nueva orientacin al comercio mundial? La "independencia" de algunos
espaoles en California y Tejas sufrir con ello, tal vez; la "justicia" y otros principios morales quizs
sean vulnerados aqu y all, pero, qu importa esto frente a tales hechos histrico-universales?" [3]
mostrando un excesivo determinismo histrico al conectar necesariamente la llegada del comunismo
con la existencia previa del capitalismo

En realidad el pensamiento de Marx se encuentra atravesado por dos formas de ver el progreso, una
desde la dialctica de Hegel que es conservadora, teleolgica y bsicamente eurocentrista (como
Engels), en la cual hasta cierto punto se justificaban las atrocidades de Europa a otros pueblos (sus
textos sobre la India), y por otra parte una dialctica no determinista que intenta ver la historia como
progreso y catstrofe a la vez [4], esto se puede ver en el Manifiesto Comunista la burguesa es la
clase ms revolucionaria de la historia en donde Marx nos pide que veamos al Capitalismo como
lo mejor y lo peor de la historia de la humanidad, por otra parte su estocada final a la teora de un
supuesto determinismo lo da en los borradores de la carta a Vera Zasulich en el fondo del sistema
capitalista est, pues, la separacin radical entre productor y medios de produccin [] la base de
toda esta evolucin es la expropiacin de los campesinos. Todava no se ha realizado de una manera
radical ms que en Inglaterra [] Pero todos los dems pases de Europa occidental van por el
mismo camino. (El capital, edicin francesa, p. 316). La fatalidad histrica de este movimiento
est, pues, expresamente restringida a los pases de Europa occidental.[5] en los cuales el no ve
necesario que en Rusia (ni otros pases atrasados) se deba vivir el capitalismo para poder llegar al
Comunismo.

De esta manera encontramos que el pensamiento de Marx est en constante evolucin (siguiendo los
puntos que se traz desde los Manuscritos Filosficos-Econmicos) y que no est de acuerdo con una
teleologa, si bien el afirma que despus del capitalismo europeo el siguiente paso lgico sera el
comunismo, pero esto no se revela un determinismo en Marx puesto que ira en contrava de las Tesis
sobre Feuerbach y el papel transformador de la sociedad, que el mismo trat de llevar en su vida como
intelectual pero tambin como militante.

Una de las discusiones recurrentes en torno al pensamiento de Marx es la de si en sus ideas

acerca de la emancipacin, el conflicto tiende a desaparecer. Cmo comprende Marx el
conflicto y cul es el lugar que ocupa en el proyecto poltico emancipatorio?

La historia de toda sociedad hasta nuestros das

no ha sido sino la historia de las luchas de clases.

Para Marx el conflicto se puede resumir en una expresin, lucha de clases, la cual ha tenido la
importancia de ser el motor de la historia, ya sean las luchas entre amos y siervos, patricios y plebeyos,
esclavos y faraones esta se ha dado desde que la humanidad se dividi entre poseedores y desposedos,
para Marx la emancipacin tiene un papel preponderante en su pensamiento. En cuanto a la tendencia
del conflicto La sociedad burguesa moderna, levantada sobre las ruinas de la sociedad feudal, no
ha abolido los antagonismos de clases. No ha hecho sino sustituir con nuevas clases a las antiguas,
con nuevas condiciones de opresin, con nuevas formas de lucha. Sin embargo, el carcter distintivo
de nuestra poca, de la poca de la burguesa, es haber simplificado los antagonismos de clases. La
sociedad se divide cada vez ms en dos grandes campos opuestos, en dos clases enemigas: la
burguesa y el proletariado [6] por lo tanto el conflicto no desaparece sino que se simplifica,
agudizndose de esta manera las contradicciones entre opresores y oprimidos, sin embargo en una
sociedad comunista este conflicto social desaparecera al finalizar la existencia de clases, lo cual no
significa que todos los conflictos desaparezcan pues estos son los que hacen avanzar la historia de la
humanidad, lo que suceder es que la contradiccin principal (capital-trabajo) ser reemplazada por
otra contradiccin futura.

En cuanto al papel que ocupa la lucha de clases en el proyecto emancipatorio de Marx, podemos
afirmar que es central, debido a que lo que busca el pensamiento de Marx es la liberacin de la
humanidad de la opresin generada por el modo de produccin capitalista, Segn esto, la propiedad
privada actual, la propiedad burguesa es la ltima y la ms perfecta expresin del modo de
produccin y de apropiacin basado sobre los antagonismos de las clases, sobre la explotacin de
los unos por los otros. En este sentido los comunistas pueden resumir su teora en esta frmula nica:
abolicin de la propiedad privada. De esta manera los desposedos pasan a tener las banderas de la
lucha contra la propiedad privada de los medios de produccin que es el elemento ms tangible del
capitalismo.

En conclusin dentro del llamado pensamiento marxista, la emancipacin de la humanidad cumple

un papel central, puesto que ha estado presente a lo largo de la historia de la humanidad Pero
cualquiera que haya sido la forma revestida por esos antagonismos, la explotacin de una parte de
la sociedad por la otra es un hecho comn a todos los siglos anteriores. Por consiguiente, no tiene
nada de asombroso que la conciencia social de todas las edades a despecho de toda divergencia y
de toda diversidad, se haya siempre movido dentro de ciertas formas comunes; formas de conciencia
que no se disolvern completamente sino la definitiva desaparicin del antagonismo de las clases.
La revolucin comunista es la ruptura ms radical con las relaciones de propiedad tradicionales;
nada de extrao es que en el curso de su desenvolvimiento rompa de la manera ms radical con las
ideas tradicionales y es el acto que llevar a la humanidad de su prehistoria al comunismo

Bibliografa

[1] Marx, K., Engels, F., Roces, W., & Acosta, N. (1972). La ideologa alemana: Crtica de la
novsima filosofa alemana en las personas de sus representantes Feuerbach, B. Bauer y Stirner y
del socialismo alemn en las de sus diferentes profetas. Ed. Pueblos Unidos; Grijalbo.

[2] Marx, K. (1859). Prlogo de la contribucin a la crtica de la economa poltica. Obras

escogidas, 1, 518.
[3] Marx, K., & Engels, F. (1975). Materiales para la historia de Amrica Latina.

[4] Vega, R. (1999). Marx y el siglo XXI. Una defensa de la historia y del Socialismo. Ediciones
Antropos. Bogota.[Links].

[5] Marx, K. (1980). Carta de Marx a Vera Zaslich. Marx, C. y Engels, F.Escritos sobre Rusia. El
porvenir de la comuna rural rusa, en Cuadernos de Pasado y Presente, (90).

[6] Marx, K., Engels, F., Andler, C., & Ormaechea, R. G. (1932). Manifiesto comunista (No. 04;
HX276, M3.). Ediciones Europa-Amrica.