Sunteți pe pagina 1din 11

Facultatea de Teologie OrtodoxJustinian Patriarhul

LUCRARE DE SEMINAR

nvtura evanghelist despre suflet

Coordonator:
Pr. Conf. Dr. David PESTROIU

Student:
CONSTANTIN tefan Bogdan

Bucureti
- 2017-
Introducere
Tema sufletului a preocupat cu intensitate, de-a lungul secolelor, nu doar lumea
religioas, ci i tiina, i filozofia. Un doctor american susine c sufletul ar cntri 21 de
grame, iar ali oameni de tiin sunt convini c au dovada c sufletul chiar exist1. Este deja
bine cunoscut faptul c cercettorii moderni s-au ndeprtat mult de noiunea de suflet aa
cum o gsim menionat n mai toate marile religii ale lumii ( fie c vorbim de cretinism, fie
c vorbim de islam sau de mozaism2).
Perspectiva cretin asupra sufletului este bazat att pe nvturile Vechiului, ct i
ale Noului Testament. Dup nvtura cretin, sufletul este real, viu, imaterial sau spiritual i
nemuritor. El strbate prin trupul material i este legat de el, dar transcende materialitatea
trupului.
Dei lumea cretin este astzi foarte divizat, vorbinde-se n prezent de foarte multe
Biserici cretine, singura pstrtoare a dreptei credine aa cum a fost lsat de Mntuitorul
Iisus Hristos Apostolilor, i prin ei noua rmnnd Biserica Ortodox, nvtura despre suflet
se regsete n mai toate nvturile de credin ale acestora. Aceast nvtur este
regsit i n predicile i n Mrturiserea de credin a Bisericii Cretine dup
Evanghelie.

Scurt istoric al Cultului cretin dup Evanghelie

Ca multe alte secte i culte neoprotestante, i acest cult i are originea n centrul i
vestul Europei. n decursul istoriei, el poate fi localizat n Elveia, prin secolul XIX, purtnd
numele de Chretiens. Cretinii dup Evanghelie nu au avut un ntemeietor i un
sistematizator, dar azi ei consider c iniiatorul micrii din cae fac parte este nsui
Domnul Iisus Hristos, a crui nvtur, cuprins n Sfnta Scriptur, constituie doctrina

1
n anul 1907, doctorul american Duncan McDougal din Haverhill, Massachusetts, a cntrit trupurile a ase
pacieni bolnavi de tuberculoz n faz terminal pentru a observa dac prsirea sufletului n momentul morii
are vreun impact asupra greutii corporale. n urma acestui experiment, echipa de cercettori condus de
McDougal a stabilit c n momentul morii fiecruia din cei 6 subieci umani, greutatea corporal a acestora a
sczut, invariabil, cu 21 de grame. Doctorul a repetat experimentul pe 15 cini, la care nu a nregistrat nici o
schimbare de greutate n momentul morii. Vezi Benjamin Radford, How Much Does The Soul Weight?, articol
disponibil la adresa www.livescience.com;
2
Religia Bahai afirm c sufletul este un semn al lui Dumnezeu, n Budism sufetul este o entitate mereu
schimbtoare, n Hinduism regsim noiunea de atman, Vezi Nicolae Achimescu, India, credin i filosofie,
Editura Tehnopress, Iai; n Islam sufletul este prezent n om, dup prerea unor cercettori musulmani, inc de
la a 40-a zi a embrionului, i nu n ultimul rnd, Vezi Mircea Eliade, Istoria credinelor i filosofiilor religioase,
Vol. 2, Editura Polirom, Iai, 2011, n Iudaism, nvtura despre suflet este regsit nc de la Facerea Lumii, i
continund n toate scrierile, Vezi Mircea Eliade, Istoria credinelor i filosofiilor religioase, Vol. 3,
EdituraPolirom, Iai, 2011.
cultului Cretin dup Evanghelie. Neavnd un ntemeietor, doctrina lor este un amestec din
concepiile lui Zwingli, ale baptitilor, ale lui J.N. Darbuy, George M. Muller, Fr. Bernay. 3
Biserica Crestin dup Evanghelie a aprut pe fondul unor miscari de redesteptare din
secolul al XVIII-lea: pietismul n Germania, metodismuln Anglia i marea trezire n
coloniile americane. Toate aceste micri aveau ceva n comun: mutarea accentului de
la ritualuri pe convertirea personala i trirea unei viei evlavioase n Iisus Hristos4.
Membri ai cultului afirm c n general, liderii acestor micri nu au avut intenia s
se rup de bisericile din care fceau parte. Singurul lor scop era acela de a-i conduce pe
credincioi prin studii biblice devoionale, mai aproape de o spiritualitate profunda.
Astfel, sub conducerea nobilului luteran Nicolaus, conte de Zinzendorf, se formeaz
Micarea Frailor Moravi, iar sub cea a preotului anglican John Wesley (1703-1791),
apare metodismul. Marea trezire din coloniile americane din secolul al XVIII-lea a avut
ca lideri pe Jonathan Edwards i George Whitefield.
nceputurile Bisericii Cretine dup Evanghelie sunt legate de numele lui John N.
Darby(1800-1882 ), un avocat devenit preot n Biserica Irlandei. Nemulumit de
spiritualitatea Bisericii Anglicane, Darby particip la Dublin la cteva ntlniri de studiu
biblic. Acestea nu aveau un caracter de protest, ci erau spontane, izvornd din dorina de
prtie a unor cretini nesatisfcui de spiritualitatea oferit de formele cultice.
n 1831, Darby se stabilete n Playmouth, Anglia, unde organizeaz grupurile
cunoscute sub numele de Playmouth Brethren. Aceastea vor fi cunoscute mai trziu sub
numele decrestini dup Evanghelie, grup religios care pune accentul pe preoia tuturor
credincioilor ( preoia universal) i cluzirea direct a Duhului Sfnt5.
Printre primii misionari care au vizitat Romnia nainte de sfritul secolului al
XIX-lea, a fost i misionarul englez E.H. Broadbent i, dup el, institutorul de limb francez,
elveianul Francois Bernay, care profesa n Tunisia. Dintre primii romni care au luat parte la
aceste adunri, se pot aminti i dou persoane bine cunoscute pe atunci: Negruzzi i
Briloiu6.

3
Pr. Dr. Gheorghe Petraru, Secte neoprotestante si noi miscari religioase n Romania, Editura
Universitaria,Craiova, 2006, p. 65.
4
Lori Balogh, Biserica Cretin dup Evanghelie, articol disponibil la adresa
http://www.loribalogh.ro/2014/06/crestinii-dupa-evanghelie-biserica-crestina-dupa-evanghelie/, accesat n data
de 5 ianuarie 2017;
5
Vezi Diac. P. I. David, Sectologie, Editura Sfintei Arhiepiscopii a Tomisului, Constana, 1998, pp. 65-66;
6
Diac. Petre I. David, Invazia Sectelor Volumul 1, lucrare aprut cu binecuvntarea Prea Fericitului Printe
Teoctist, Editura Crist-1, Bucureti 1997, pag. 157
Rspndirea micrii n Romnia
Dup ce reuniunile evanghelice au ptruns n Frana, Germaia, Rusia, Ungaria,
micarea prinde rdcini i n Romnia prin Francois Bernay, care ncepe evanghelizarea
mpreun cu sora sa Sarah Bernay prin anii 1901-1903, n oraul Rnov, limba
evanghelizrii fiind germana. ntre anii 1906-1909 s-a nceput lucrarea de vestire a
Evangheliei i ntoarcerea la credin- aa cum le arat lor Biblia- n oraele Sibiu,
Cisndie, de unde s-a extins i n localitile i n judeele alturate, att de limb german, ct
i la civa romni. Prozelitismul a nceput printr-o asociaie cu caracter religios numit
Crucea Alb, condus de un pastor luteran. La rndul su, pastorul a fost ajutat ulterior i de
fratele Victor Kolles, originar din Banat7.
Dup cel de-al doilea Rzboi Mondial, micarea cunoate o ampl rspndire la nivel
naional, dezvoltndu-se cu precdere n Bucovina, Basarabia i Moldova8.

Cretinii dup Scriptur

n timpul primului Rzboi Mondial apare gruparea Cretinii dup Scriptur, condus
de preotul ortodox apostat Tudor Popescu, care, mai apoi, va fuziona cu gruparea Cretinii
dupa Evanghelie (1937). La biserica Sf. tefan - Cuibul cu barz (Bucureti) au activat: pr.
Tudor Popescu i cntreul Dimitrie Cornilescu. Pentru a scpa de ncorporare, Cornilescu
intr n monahism i se stabilete nu la o mnstire, ci la moia prinesei Calimachi Raluca de
la Stnceti - Botoani, unde traduce Biblia n varianta care-i poart numele (i care va deveni
n scurt vreme cartea de cpti a tuturor sectelor). Apoi, se ntoarce la Bucureti, unde,
mpreun cu pr. Tudor Popescu, aplic metode neoprotestante n biseric: renun la cult, in
edine duminicale serale, practic rugciunea liber si tlcuirea proprie a Scripturii.
Cornilescu se retrage i pleac din ar, iar Tudor Popescu e caterisit i cumpr, mpreun cu
R. Calimachi, un imobil n Cotroceni, pe care-l vor dedica noului cult. Fuziunea ntre Cretinii
dup Evanghelie i Cretinii dup Scriptur este menionat n Legea cultelor, ele numindu-se
Ramura 1 si Ramura 2. Diferente: cei din Ramura 1 au botezul exclusiv pentru aduli i
accept instrumentele n cult; ceilali nu9.

7
Vezi Diac. P.I. David, op. cit., pp. 66-68;
8
Istoricul Cultului Evanghelic, articol disponibil la adresa www.brasovulevangjelic.ro;
9
Vezi Legea 489/2006 privind libertatea religioas i regimul general al cultelor;
Organizare

Adunarea local (comunitatea) se compune din membrii aceleiai localiti (ora,


comun) sau din membrii mai multor localiti nvecinate. Adunarea local are cel puin 20 de
membri majori, se poate ntruni dimpreuna cu alte adunri locale, spre a avea mpreun
numrul minim de membri i pentru a putea obine personalitate juridic.
Grupurile de adepi sub numrul de 20 de membri se pot aduna i funciona doar pe
baza unei autorizaii eliberate de Uniune, cu avizul autoritilor locale. O dat pe an,
delegatiile Adunrilor locale se ntrunesc la o Conferinreligioas. Fiecare comunitate
(adunare local) este condus de doi-cinci frai btrni (prezbiteri), adic acei credincioi
ntori" la Dumnezeu de mai mult timp i care sunt bine ntemeiai n nvturile
Evangheliei10.

Doctrine specifice evanghelitilor

Inerana Bibliei. Cretinii dup evanghelie cred c Biblia este fr eroare, chiar n
faa evidenelor stiinifice sau a datelor istorice contrare.
Interpretarea Bibliei. Aceasta se face n funcie de context, de multe ori ea trebuind
sa fie interpretat simbolic.
Lucrarea Duhului Sfnt. n doctrina lor se afirm c n timp ce n Vechiul Testament
Duhul Sfnt era prezent doar temporar, pe perioada n care cineva primea anumite nsrcinri
din partea lui Dumnezeu, n Noul Testament El rmne permanent n om.
Legea lui Dumnezeu. Se consider c nou porunci din Decalog sunt morale, iar una
singur ( porunca a patra, privitoare la Sabat ) este ceremonial. La prima venire a lui
Hristos, Legea a fost desfiinat.
Profeiile. Se afirm c profeiile, ca si Legea, i au mplinirea i sfrsitul n Iisus
Hristos.
Pacatul stramosesc. n concepia cretinilor dup evanghelie, omul este pctos nu
pentru c a pctuit, ci pentru c a fost n Adam cnd acesta a pctuit.
Invierea. Vor fi dou nvieri: una a drepilor i alta a celor nelegiuii, acestea fiind
desprite de Mileniu.

Vezi Cultul cretinilor dup Evanghelie, articol disponibil la adresa http://www.crestinortodox.ro/secte-


10

culte/cultul-crestinilor-dupa-evanghelie-72855.html, accesat n data de 8 ianuarie 2017;


Iad. Cretinii dup evanghelie cred n existena unui iad n care cei nelegiuii vor
suferi venic.
Revenirea lui Iisus. Aceasta va avea loc n doua etape. Prima etap este tainic i are
ca scop rpirea Bisericii. Dup apte ani de la rpire va avea loc a doua etap a revenirii lui
Hristos, care va fi vizibil. Aceasta va marca nceputul Mileniului.
Mileniul. Acesta const n domnia lui Iisus pe pamant. Deoarece rul nu va disprea
complet de pe pmnt, Domnul Hristos trebuie s domneasc cu un toiag de fier ( Psalm 2,
8.9 ). n aceast perioad binecuvantat se va mai pctui pe pmnt11.

Referitor la nvtura evanghelitilor despre suflet, ntlnim trihotomismul.


Cretinii dup evanghelie cred c asa cum Dumnezeirea este una, dar format din trei
Persoane, la fel i fiina uman este una, dei e format din trei prti: trup, suflet i duh.
Se afirm n Mrturiserea de credin a evanghelitilor c omul a fost creat de
Dumnezeu nemijlocit, de la nceput dupchipul i asemnarea Sa. El a fost creat un
suflet viu, fr pcat, cu raiune, sentiment, voin i responsabil naintea lui
Dumnezeu (Gen. 2:6; 15:25; Iacov 3:9)12.
De asemenea, din doctrina lor despre suflet reiese c Dumnezeu l-a creat pe om ca
s-I aduc slav, s aib prtie cu El, s triasc o via dup voia lui Dumnezeu n ascultare
deplin de El i s fie administrator peste lucrarea lui Dumnezeu (Isaia 43:7; Col. 1:16; Apoc.
4:11)13.
Se afirm de ctre evangheliti c n sine nsui, omul nu are puterea de a se mntui
singur, de aceea este pierdut pentru totdeauna. Omul nu-L va cuta niciodat din propria
iniiativ p e Dumnezeu (Rom. 3:11). El este rob al pcatului (Rom. 6:17), iar mplinirea voii
lui Dumnezeu estepentru el o nebunie (1 Cor. 1:18; 2:14); inima i este nespus de neltoare
i de dezndjduit de rea(Ier. 17:9), ndreptat numai spre ru (Gen. 6:5).
Tot ei afirm c moartea fizic este desprirea sufletului / spiritului de trup, i nu
nseamn anihilarea persoanei sau pierderea contienei (Apoc. 6:9-11). Cnd se produce
separarea sufletului de trup, credinciosul trece imediat n prezena lui Hristos
(Luca 23:43; 2 Cor. 5:8; Filip. 1 :23) (Filip. 1 :21-24). Aceast separare va dura, pentru cei

11
Vezi Statutului pentru organizarea i funcionarea Bisericii Cretine dup Evanghelie din Romnia - Uniunea
Bisericilor Cretine dup Evanghelie din Romnia, Publicat n Monitorul Oficial, Partea I nr. 638 din
04/09/2008, Vezi i Mrturiserea de credin a Bisericii Cretine dup Evanghelie, revizuit la 18 ianuarie
2011;
12
Vezi Mrturisirea de credin..., p. 3;
13
Ibidem;
rscumprai, pn la Rpire (1 Tes. 4:13-17); atunci va avea loc nvierea lor, iar trupurile de
slav i s u f l e t e l e c e l o r c r e d i n c i o i s e v o r u n i i v o r f i n g l o r i e p e n t r u
t o t d e a u n a c u D o m n u l . ( Filip. 3:21). Pn atunci, sufletele celor rscumprai
vor rmne ntr-o stare de prtie fericit cu Domnul, ateptnd rentregirea fiinei lor
prin nvierea trupurilor (2 Cor. 5:8). Tot n Mrturiserea lor de credin se afirm c toi
oamenii vor nvia n trup, cei mntuii pentru viaa venic (Ioan 6:39; Rom. 8:10-11,19-
23; 2 Cor. 4:14), iar cei nemntuii pentru pedeapsa venic (Dan.12:2; Ioan 5:29;
Apoc. 20:13-15).
Despre sufletele celor care au murit nemntuii se afirm c sunt inute n Locuina
Morilor n chinuri, pn la a doua nviere (Luca 16:19-26; Apoc. 20:13-15),
cnd sufletul se vauni cu trupul nviat (Ioan 5:28-29). Atunci ei se vor nfia n faa
tronului mare i alb al judeciilui Dumnezeu (Apoc. 20:11-15) i vor fi aruncai n iad, iazul
de foc (Mat. 25:41-46), unde vor stavenic ntr-un chin contient, desprii de Dumnezeu
(Dan. 12:2; Mat. 25:41-46; 2 Tes. 1:7-9).
Dup mpria de o mie de ani i judecata celor necredincioi (2 Tes. 1 :9; Apoc.
20:7-15), cei mntuii vor intra n starea venic a slavei lui Dumnezeu. n timpul
acesta pmntul actual va fi distrus n ntregime (2 Petru 3: 10) i nlocuit cu un pmnt
noupe care vor locui numai neprihniii (Efes. 5:5; Apoc. 20:15, 21-22). Dup
aceea cetatea cereascva cobor din cer (Apoc. 21 :2) i va fi locuina sfinilor unde se vor
bucura de prtia venic cuDumnezeu i unul cu cellalt (Ioan 17:3; Apoc. 21; 22).
Domnul Isus Cristos, pentru c i-andeplinit lucrarea de Mntuitor, va da n
minile Tatlui mpria (1 Cor. 15:24-28) i SfntaTreime va domni venic n toate
sferele existenei (1 Cor. 15:28)14.

Cteva aspecte ale nvturii de credin ortodoxe despre suflet15

nvtura cretin despre om reiese din credina c omul este ultima i cea mai de
seam dintre creaturile pamntesti, este coroana creaiei. Faptul c omul a fost creat n urma
celorlalte fpturi se explic prin nelepciunea planului dumnezeiesc de creaie. Omul, fiind
aezat ca stpn pe pamnt (Facerea 1,28), ca lociitor al lui Dumnezeu pe pamnt, era i
firesc ca s se organizeze mai nti pamntul ca loc de desfurare a vieii omeneti Biblia ne

14
Vezi Mrturiserea de credin..., ed. cit.;
15
Am intitulat astfel acest subcapitol, intruct considerm c nu putem cuprinde toate referirile Sfinilor Prini i
ale Scriitorilor Bisericeti despre suflet n prezenta lucrare de seminar, unei astfel de teme fiindu-i necesar o
mai ampl expunere.
vorbete despre crearea omului ca despre un act Dumnezeiesc exclusiv i deosebit. i a zis
Dumnezeu: S facem pe om dup chipul i dup asemanarea noastr i a fcut Dumnezeu
pe om dup chipul Su; dupa chipul lui Dumnezeu l-a facut; a facut brbat i femeie
(Facerea 1,16- 27).
Biserica ne nva c omul a fost creat dup chipul lui Dumnezeu, ca imagine
nemijlocit a lui Dumnezeu pe pamnt.
Clement alexandrinul, primul pedagog cretin care d norme i prescripii clare celor
catehizai i botezai, are n opera sa anumite erori sau nesigurane de doctrin, trihotomismul
ntlnindu-se n opera sa16.
La Prinii Capadocieni, aceast eroare doctrinar nu se regsee n operele lor. Pentru
ei, actul zidirii omului are o valoare cosmic, dar descoper n acelai timp o nou etap n
viaa lumii17. Omul este constituit din doua elemente deosebite, unul material i cellalt
spiritual, trup i suflet. Trupul omului este luat din pamnt, fiind compus din materie i, prin
aceasta, n tot cursul vietii omul este legat de tot ceea ce este pamntesc. Trupul este muritor,
sufletul nemuritor. Trupul este facut ca s se ntoarca in pamnt cum a fost, iar sufletul s se
ntoarc la Dumnezeu care l-a dat (Eccl.12,7)18.
Tot Sf. Vasile cel Mare este cel care afirm c sufletul este dincolo de culoare, form
vedere, este imaterial i nu poate fi limitat n spaiu, dar totui, se altur ntr-un mod
supranatural cu trupul material.
Dac din nvtura evanghelitilor se pot desprinde predestinaia i preexistena
sufletelor, erori ntlnite i la Origen, Sf Vasile se delimiteaz de aceste idei, afirmnd c
sufletul a fost suflat lui Adam in nri in momentul actului creaiei. Astfel, Sfntul Vasile cel
Mare stabilete c sufletul ca entitate psihosomatic a fost creat n timp, i, desigur, dup
crearea universului19.
Sfntul Grigore de Nyssa nu susine nici el trihotomismul. El susine c omul este
alctuit din trei naturi, dar acestea nu sunt altceva dect funcia nutritiv, senzitiv i
intelectual20.
Biserica Ortodox nva c trupul propriu-zis nu exist nainte de suflet, aa cum nici
sufletul nu ncepe s existe prin creaie (nainte de a ncepe s se formeze trupul su). Numai
prin suflet omul se manifest ca cineva contient i unic i cu voina de a fi i de a se

16
Vezi Pr. Prof. Dr. Ioan G. Coman, Patrologie, Dervent, 2000, pp. 69-71;
17
Vezi Petre Semen i Liviu Petcu, Prinii Capadocieni, Editura Axis, 2009, p.
18
Sf. Vasile cel Mare, Omilii la Hexaimeron, Editura I.B.M.B.O.R, Bucureti;
19
Idem, apud Petre Semen, op. cit., p. 153;
2020
Sf Grigore de Nyssa, Despre crearea omului, cap. VIII, col. 145C, apud Petre Semen, op. cit., p. 163;
desvri continuu i venic. Iar aceast unicitate pe care o prezint fiecare om n parte i care
nu poate fi nlocuit sau confundat, l arat pe om ca durnd o venicie. 21
n Dogmatica sa, Sfntul Ioan Damaschin ne prezint sufletul ca o substan vie,
simpl, necorporal prin natura sa, invizibil ochilor trupeti, nemuritoare, raional,
spiritual i fr form. Sufletul se servete pe un corp organic i i d acestuia putere de
via, de cretere, de simire i natere. Pe toate acestea le-a primit n chip natural, prin harul
Celui care l-a creat om, care l-a adus la existen.22
Biserica Ortodox respinge aadar erezia trihotomist, dar i ideea c sufletele ar fi
existat cndva nainte de creare sau c Dumnezeu ar fi hotrt cine se va mntui i cine nu. i
cu privire la eshatologie, Biserica Ortodox se delimiteaz de ereziile propovduite de cultul
evanghelist, rmnnd, de fapt, singura pstrtoare fidel a nvturii propovduite de
Mntuitorul Iisus Hristos.

21
Pr. Prof. Dr. Dumitru Radu (coord.) ndrumri misionare, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1986, p. 184.
22
Sfntul Ioan Damaschin, Dogmatica, vol. II, trad. Pr. Prof. Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2005, pp. 83-84.
Bibliografie

Izvoare scripturistice:
Biblia sau Sfnta Scriptur, ediie jubiliar a Sfntului Sinod, Editura I.B.M.B.O.R.,
Bucureti, 2001.
Bible Works, version 8.0.013z.1.

Alte izvoare
Legea 489/2006 privind libertatea religioas i regimul general al cultelor;

Lucrri ortodoxe

ACHIMESCU, Nicolae, India, credin i filosofie, Editura Tehnopress, Iai;


COMAN, Pr. Prof. Dr. Ioan G., Patrologie, Dervent, 2000;
DAVID, Diac. P. I., Sectologie, Editura Sfintei Arhiepiscopii a Tomisului, Constana,
1998;
DAVID, Diac. Petre I., Invazia Sectelor, Volumul 1, lucrare aprut cu binecuvntarea
Prea Fericitului Printe Teoctist, Editura Crist-1, Bucureti 1997.
ELIADE, Mircea, Istoria credinelor i filosofiilor religioase, Vol. 2, Editura Polirom,
Iai, 2011.
ELIADE, Mircea, Istoria credinelor i filosofiilor religioase, Vol. 3, Editura Polirom,
Iai, 2011.
PETRARU, Pr. Dr. Gheorghe, Secte neoprotestante si noi miscari religioase n
Romania, Editura Universitaria,Craiova, 2006.
RADU, Pr. Prof. Dr. Dumitru (coord.) ndrumri misionare, Editura Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1986.
SEMEN, Petre i Liviu Petcu, Prinii Capadocieni, Editura Axis, 2009;
SFNTUL VASILE CEL MARE, Omilii la Hexaimeron, Editura I.B.M.B.O.R,
Bucureti;
SFNTUL IOAN DAMASCHIN, Dogmatica, vol. II, trad. Pr. Prof. Dumitru Fecioru,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2005;
Lucrri sectare

Mrturiserea de credin a Bisericii Cretine dup Evanghelie, revizuit la 18


ianuarie 2011;
Statutului pentru organizarea i funcionarea Bisericii Cretine dup Evanghelie din
Romnia - Uniunea Bisericilor Cretine dup Evanghelie din Romnia, Publicat n
Monitorul Oficial, Partea I nr. 638 din 04/09/2008;
BALOGH, Lori, Biserica Cretin dup Evanghelie, articol format digital.
BAYLIS, Robert, The story of those christians somethime called Playmouth brethren,
Gospel Folio Press, 2006.
Cultul cretinilor dup Evanghelie, articol disponibil la adresa
http://www.crestinortodox.ro/secte-culte/cultul-crestinilor-dupa-evanghelie-72855.html,
accesat n data de 8 ianuarie 2017;
Istoricul Cultului Evanghelic, articol disponibil la adresa www.brasovulevangjelic.ro;
Radford, Benjamin, How Much Does The Soul Weight?, articol disponibil la adresa
www.livescience.com;
Revista Cultului Cretin Dup Evanghelie, Calea credinei, disponibil n format
electronic;

Site-uri oficiale

www.brasovulevanghelic.ro
www.bcev.ro
www.culte.gov.ro