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Vincenzo Guagliardo
Prlogo:
Ren Lourau
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mapas
ndice
Bibliografa _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 231
Introduccin a la edicin en castellano
Paz Francs Lecumberri y Diana Restrepo Rodrguez
C V G N P (su
compaera) el 21 de abril de 2011, en su casa de Roma.
Llegamos hasta all en tren desde Bologna, donde por
aquel entonces vivamos las dos. En Roma Termini, no sin
alguna que otra confusin, conseguimos coger el autobs
que nos llevaba hasta su quartiere donde vivan en lo que
aqu sera un rgimen de tercer grado... pero restringido.
Es decir, todas las noches y nes de semana deban ir a la
prisin y luego, el resto del da, no podan salir de su casa
que es su centro de trabajo.
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2 Las otras obras que hasta ahora ha publicado son: Il vecchio che non
muore (1991); Il mete imprigionato. Storia di un amore carcerato (1994);
Dei dolori e delle pene. Saggio abolizionista e sullobiezione di coscienza
(1997); Di scon!a in scon!a. Considerazioni sullesperienza brigatista
alla luce di una critica del rito del capro espiatorio (2002); Resistenza e
suicidio. Appunti politici sulla coscienza (2005).
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Prlogo a la edicin en castellano
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V. G.
Septiembre de 2011
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Lord John Russell conrmaba una opinin comn,
cuando d!o en 1837 que una detencin de diez aos
habra sido un castigo peor que la muerte.
Michael Ignatie#
Lars Gustafsson
Introduccin
M . S que
solo describo un particular modo de acercamiento al abo-
licionismo, inevitablemente marcado por mi historia, por
mi formacin en la izquierda radical. Por ejemplo, el nexo
que he establecido entre mercanca y pena podr moles-
tar a algn amigo que provenga de la escuela liberal. Sin
embargo, invito a este amigo a que no desista de la lectu-
ra. De hecho no me interesa atacar el mercado en cuanto
tal, como criticar una sociedad dominada por la lgica del
mercado hasta el punto de haber sometido o ensombreci-
do el sistema del don. El vehculo de esta invasin que
mercantiliza todas las relaciones sociales ha sido el rpi-
do desarrollo del poder de una forma centralizada que ha
vencido (y utilizado sus vestimentas como mscaras ideo-
lgicas) tanto a la idea de la revolucin liberal como a la
de la revolucin socialista. El fruto de este poder, el Estado
nacin, ahora en una crisis sangrante en todo el mundo,
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sistema penal.
1. L A en la
lucha contra el esclavismo; hoy esta calica un movi-
miento encaminado a lograr una justicia sin prisiones,
y en trminos ms generales, una sociedad que supere
la idea misma de la pena. Los abolicionistas america-
nos consideraban que la lucha iniciada a n de que no
hubiera esclavitud terminara cuando ya no hubiese re-
clusin.1
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9 Ibdem.
56 De los dolores y las penas
la mme chose.14
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del monstruo.
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Por eso hay gran estupor entre los burgueses que tienen
la mala suerte de terminar en una celda (ahora que con
la crisis del sistema penal se produce este novedoso he-
cho, que sucede y suceder cada vez con mayor frecuencia
al menos por algn tiempo). Aunque estn all un corto
periodo (siendo la nica nalidad la de ponerles la eti-
queta de ladrones) descubren la crueldad de un sistema
que les era totalmente desconocida; de este estupor han
surgido con frecuencia reacciones dramticas, y a veces
una sincera indignacin frente a tal hallazgo. Por ejem-
plo, un perito del tribunal experto en armas que termin
en prisin, y que precisamente haba trabajado durante
dcadas junto a los magistrados, cuando sali de la crcel
despus de algunos meses, d!o estar sorprendido de que
no hubiera un mayor nmero de suicidios en las celdas.
Otro caso es el del presidente de la ENI,16 Gabriele Cagliari,
quien se suicid dejando una carta en la que ms que hablar
de su propio caso, denunciaba con fuerza todo el sistema de
maltrato penal dirigido a transformar al individuo en un
infame. Por su parte, el presentador de televisin Enzo
Tortora17 d!o que su experiencia judicial haba sido la que
le provoc el tumor que poco despus le caus la muerte.
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que tena como regla que de cada dos ses a las solicitu-
des de los presos deba seguir un no. Estos trataron de
actuar, entonces, de acuerdo con esto. A la tercera solici-
tud, si por ejemplo se quera adquirir carne y se necesita-
ba un kilo, pedan dos kilos. El director aceptara vender
solo la mitad y as se obtendra la cantidad deseada. Pero
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21 Ibdem.
Del cuerpo 79
para nutrirse.
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22 Ibdem.
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7 Ibdem.
De la mente 101
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9 Ibdem
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y los predicadores,
Agustinianos, carmelitas y hermanos menores,
Por lo que escribo del ser del amor renado.
No dejo a salvo su razn, que les hace decirme cosas
parecidas.
Deseo, Querer y Temor les quitan el conocimiento
[]
La fuerza l (el Amor divino) me la ha dado
De un amigo que tengo enamorado,
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3 Ibdem.
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48. Por esto es por lo que hemos conocido, desde hace si-
glos, in vitro y gracias a la Iglesia, tanto la crcel moderna
como el ltimo de sus desarrollos: la crcel premial que
crea arrepentidos.
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De la historia: la tecnoburocracia y su
espectculo
51. H , crimina-
lizando a un nmero cada vez mayor de personas, tal y
como demuestra la actual crisis de la justicia despus de
solo dos siglos de vida del nuevo sistema de penas. En la
actualidad, el Derecho penal se presenta como una ame-
naza social, en la medida en que afecta a clases sociales
que hasta ayer se sentan a salvo de la sancin penal, hasta
el punto de que a estos sectores esta crisis les parece sobre
todo un exceso de derecho penal.
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versidad
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5 Ibdem.
6 Ibdem.
De la historia: la tecnoburocracia y su espectculo 121
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16 Ibdem.
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De la historia: falsa verdad e
historias verdaderas
65. E , , no
debe perderse en estas tortuosidades, deber recordar
aquello que es sistemticamente olvidado por toda ten-
dencia liberalizante: el aspecto ideolgico de la poltica pe-
nal. Las objeciones sobre el plano de la racionalidad no
llevan a ningn sitio. Ideolgico es todo aquello que tiene
que ver con la subjetividad de las personas, lo que trae a
sus mentes. Aqu est el corazn del sistema penal. Para
librarse de la prisin, har falta librarse del sistema penal
y por eso, sobre todo, debe superarse su ideologa; tiene
que descubrirse y defenderse la subjetividad humana.
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de la reclusin.
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4 Ibdem.
Dolores y cuerpos
91. D a la memoria,
sera til hablar del cuerpo para reconsiderar la cuestin
del dolor.
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Hay una razn precisa que hace que sean parecidas las
condiciones de un condenado a una pena larga y aquellas
de un enfermo de cncer. La crcel tiene como nica regla
la carencia de reglas sobre ti, la cima de la legalidad y la
ilegalidad, etc. Socialmente hablando, el sistema penal se
te presenta por ello como un cncer, como un conjunto de
clulas enloquecidas, como una excrecencia.
1. E a la comuni-
dad teraputica demuestra que el respeto es la ms im-
portante de las cuestiones. El respeto desarma toda agre-
sividad, en las instituciones totales el espritu agresivo es
en gran parte la reaccin de una dignidad ignorada.
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La pena como mercanca
o el trabajo como don
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nes, sino que tiene derecho a las cosas porque las paga.
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4 Ibdem.
5 Ibdem.
La pena como mercanca o el trabajo como don 207
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8 Ibdem.
9 Ibdem.
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exasperados particularismos.
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15 Ibdem.
16 G. G, Cromwell e Afrodite. Democrazia e culture alternative, Mi-
ln, Kaos Edizioni, 1995.
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un nuevo laberinto.
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232 De los dolores y las penas
dadori, 1982.
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ra, 1996.
V, N., Ergastolo, Roma, Sensibili alle foglie, 1994.
V S, R. (coord.), No copyright. Nuovi diri!i nel
2000, Miln, Shake Edizioni, 1994.
V, R., Il movimento del Libero Spirito, Turn, Nauti-
lus, 1995.
W, B., Frantumi. Uninfanzia 1939-1948, Miln,
Mondadori, 1996.