PAUL GOMA

AMNEZIA LA ROMANI

Povestea-vieii articolelor ce urmeaz: n vara anului 1990 Gabriel

Liiceanu mi sugerase, pentru editura Humanitas alctuirea a dou volume:
Scrisori i Articole.
I le-am nmnat prin august acelai an.
Numai c Mineriada iliasc i spaimele provocate de ea l-au fcut pe
bravul editor s retrag de pe pia, s depoziteze apoi s distrug volumul de
mrturii despre micarea pentru drepturilor omului.
Culoarea curcubeului '77, aprut n chiar momentul Mineriadei;
deasemeni s resping (Nu avem hrtie.) volumele comandate.
Scrisorile au fost publicate n 1995 la Familia, Oradea: Articolele un
volum de peste 1000 pagini au fost solicitate de Viorica Oancea, directoarea
editurii Litera. Ea a scos dou extrase, intitulate, ambele Amnezia la romni
dei textul cu acelai titlu nu a fost inclus n niciuna n 1993 i n 1995,
totaliznd 200 pagini.
Acestea au fost adunate, aici.
Textele au fost dactilografiate de LOREDANA MITRU mulumiri.
AUTURA AUTORULUI LA CE SLUJETE POETUL
{Ianuarie 1985) Eu cred c suntem un popor vegetal, scrie Ana
Blandiana. Frumos spusul, sfietor nelesul: frunz-verde, codrul-frate-cu-
romnul, retragerea n pduri i muni (mpdurii, se nelege) pe acestea le
tiam, i chiar prea; a trebuit s vin un poet i nc femeie!
S spun rspicat, negru pe alb, ceea ce noi ceilali abia dac
ndrzneam s gndim, fiindc amrciunea, suprarea noastr pe noi nine
rmnea dincoace de prag, pe terenul moral-imoralului, ne vedeam de-czui,
de-venii (firete, din pricina evenimentelor). i iat, a trebuit s vin o femeie-
poet, ca s aflm c poporul romn nu este nici resemnat, nici suflet-de-
slug, nici imatur, nici miel, nici imoral ci, senin, amoral, vegetalul netiind,
nesimind, nejudecnd Cine a vzut vreodat/Un copac revoltndu-se? -am
citat din acelai poem al Anei Blandiana.
Desigur, poezia e poezie, poeii gndesc n metafore i cu toate c
detestm cenzura care i cere poetului: Explic ce-ai vrut s redai, aici?, ne
aducem aminte c marii poei scurteaz drumuri, sar peste etape obligatorii,
mergnd la esen esen la care gnditorul aezat, omul de tiin vor
ajunge. Cndva; binior mai trziu.
Dnd Cezarului ce se cuvine Cezarului i Anei Blandiana ce se cuvine
poetului, s ne ntrebm, totui, dac aceast condamnare fr apel, aceast
artare cu degetul a ne-fiinei unui popor sunt att de. Metaforice.
Pe de o parte, conductorii comuniti, primitivi n structur (altfel nu ar
fi ajuns conductori), au mai fost schilodii de vizionarismul marxismului
leninizat (stalinizat, hruciovizat, ceauizat etc): fcndu-i chip cioplit din
viitorul-de-aur (culmili celi mai 'nali se zice n romneasca scornicizat),
neglijnd, chiar clcnd n picioare prezentul altora; mrluind cu privirea
aintit prea sus i prea departe, nu numai c nu nainteaz, ci coboar: mcar
dac ar cobor doar ei nii, ns trag, mping n prpastie pe toi i totul.
Sacrificnd prezentul nc o dat: al altora pe altarul unui viitor de aur (n
care, zic ei, cinii vor umbla cu covrigi n coad, distribu-indu-i fiecruia dup
necesiti), dovedesc, de aproape 70 de ani, n Rusia, de peste 40 de ani i n
Romnia, c nu tiu, nici nu vor s afle ce este aceea o perspectiv, dei
folosesc acest cuvnt pn la saietate. S ne amintim de promisiunile jurate
ale lui Hruciov c U. R. S. S. Va ajunge, chiar depi rile capitaliste n vreo
15 aniori (el msurnd timpul cu cincinale trei). Ca s dea greutate
discursurilor, a anunat distribuirea gratuit a chibriturilor. i s ne amintim
de mrturisirile de dup detronare: nu minise deloc, atunci cnd afirmase
ceea ce afirmase; Eram convins c acel viitor este cu totul posibil, pentru c.
Nu mi percepeam prezentul, fiindc de mult vreme chiar nainte de a deveni
secretar general al P. C. U. S. nu mai percepeam realitatea.
Fiindc am pomenit de Hruciov, s ne imaginm c n luna martie, acest
an, dup 30 ani-lumin, lumintorul nostru naional este invitat s-i petreac
btrneele n pace o s i se gsease un acoperi, de pild cel al muzeului
din satul natal; s mai zicem c, din acel moment, va putea s se dedice cu
totul pasiunii sale pentru pozzie, ns, printre picturi, i va scrie (vreau s
spun: dicta) memoriile. Dac, n exterior, Hruciov a nsngerat Ungaria, a
ridicat zidul Berlinului, a mpins prea departe pionul n Cuba, n interior a
zdruncinat din temelii piramida stalinismului. Ins, odat la pensie, a avut, nu
onestitatea, ci luciditatea de a analiza procesul de schizofre-nizare a
dictatorului cu att mai grav, cu ct acesta este un incult-profund, iar la
asemenea specimene, complexul de inferioritate se manifest printr-un agresiv
complex de superioritate. Va avea Ceauescu, odat pensionat, curajul de a
analiza cei 20 de ani lumin, de la nivelul pmntului? Va avea mcar un
strop de luciditate, s recunoase mcar a mia parte din msuri citete: erori?
Ne ndoim. In aceast privin, ntr-adevr, Romnia este original
(spunem este, fiindc anticipm. Din toat inima): Dictatorul nostru este ceea
ce este i chiar dac, din luna martie '85 nu va mai exercita puterea real,
acolo, la pensie, va continua s dicteze, fr pauz, fr ruptur.
Cu o deosebire: imaginarii executani ai hotrrilor Lui, n imaginaia Sa,
vor nota fiecare silab, fiecare icnet, fiecare interjecie, i, tot n imaginaia
febril a detronatului executanii vor executa orbete ceea ce crezuser ei c au
neles din ceea ce crezuse El c dicteaz.
 n msura n care nici el, nici colaboratorii si nu au legtur cu
poporul, cu acest popor vegetal, s-i clasm n regnul mineral.
Ct despre noi, vegetalii, dup ce vom remarca nc o dat marea poezie
a celor patru poeme publicate de Ana Blandiana n revista Amfiteatru din
decembrie 1984, vom bga de seam altceva.
Afirmnd cu mijloacele poeziei c poporul nostru este un popor de
plante, de copaci (care nu se revolt), un ntreg popor/Nenscut nc, /Dar
condamnat la natere [.] Un ntreg popor/Ce nu vede, n-aude, nu nelege, /Dar
nainteaz., poeta spune ceea ce spune i, simultan, contrariul: i prin nsi
poezia: Noi, plantele. /Nu suntem ferite nici de boli/Nici de nebunie., dar mai
ales prin actul poetic: Ana Blandiana i ea plant, i ea copac, i ca membru
al Uniunii Scriitorilor Vegetali Romni scrie i public despre sine, despre ai
si! n logic formal, aciunea de a afirma neag nsi afirmaia. n logica.
Vegetal, aciunea de a scrie confirm sperana c, totui, nu toate fiinele
cugettoare alctuind acel popor s-au mutat n rdcin-trunchi i frunz
verde. C dac efii de tot felul s-au mineralizat de mult, potrivit zicerii: Apa
trece, pietrele rmn, dac n regnul cu adevrat vegetal, Cu o floare nu se
face primvar, n cel ameninat de vegetalizare, cu un poet se face
primvar.
n primul rnd pentru c scurta noastr istorie literar a mai cunoscut
asemenea miracole: n vremea lui, Emineseu era un poet i ce primvar a
fcut; dup iarna stalinist, care nghease, arsese totul, cu apariia florii
poeziei din anii '60 s-a fcut o primvar (care, din nefericire, nu a dat n var.).
n al doilea rnd, pentru c Ana Blandiana dovedete acolo, n spaiul
carpato-dunrean, fiindc n alte pri s-a tiut de totdeauna c nu exist
material, domeniu. Neantipoetic. C reticena (citete: fuga) de ceea ce s-a
convenit s i se spun politic nu era (i este nc) o manifestare a grijii
poeilor romni de a pstra poezia. Poezie, neatins de contingent, ci un alibi: al
lipsei de curaj, al lipsei de har.
Firete, poetul care va rima, de pild: Jos tirania! cu: Triasc
Romnia! va fi ignorat, chiar dac njosete poezia. ns poetul nici nu este
chemat s laude ori s condamne explicit, poetul zice, iar zicerea lui e mai
grea dect rcnetele, rgetele, tuturor punetilor kilometrii de laude i de
imne sunt anulai de, iat, inventarul vieii de toate zilele, zis cu jumtate de
glas i cu sfert de inim: Frunze, cuvinte, lacrimi, /cutii de conserve, pisici,
/tramvaie cteodat, coala fain, grgrie, sticle goale, discursuri, imagini
lungite de televizor, gndaci de colorado, benzin, /stegulee, cupa campionilor
europeni, maini cu butelii, portrete cunoscute, /mere refuzate la export.
/Ziare, franzele, /ulei n amestec, garoafe, /ntmpinri la aeroport, cico,
batoane; /Salam Bucureti, iaurt dietetic, /ignci cu kenturi, ou de Crevedia,
/zvonuri, /serialul de smbt, cafea cu nlocuitori, /lupta popoarelor pentru
pace, coruri, /producia la hectar, /Gerovitalul, bieii de pe Calea Victoriei,
/Cntarea Romniei, adidai, /compot bulgresc, bancuri, pete oceanic,
/totul.
De altfel, acest poem poart titlul: Totul. n 22 de. rndulee, poetul a
spus totul.
 Probabil la asta slujete poetul: s spun totul.
NTREBRII. (universale i, se zice: milenare): Cine a fost mai nti: oul
sau gina?, noi, romnii, i putem altura ntrebarea noastr (datnd doar de
101 ani.), anume: Cine a fost mai nti: Caragiale sau personajele sale?
ntrebare nu ntru totul nevinovat, recunoatem, ns mai recunoatem: la
ntrebarea: Ce fel de societate dorim Romniei post-socialiste?, rspunsul cel
mai prompt este nsui programul nemuritorului Caavencu: Romnia s fie
bine i tot Romnul s prospere!. Rspuns repetat, de ast dat, fr ironie,
fr. Caragiale (ba chiar mpotriva lui), rspuns ncrcat doar de o umbr de
tristee.
Tristee, aa, pentru c iat unde am ajuns, unde am fost adui de
vremile din urm: dorim, vism libertatea, ns nu prea tim ce vom face cu ea.
S ne consolm: nu doar noi, romnii, orbecim; nu doar cehii i slovacii,
polonezii, bulgarii, ungurii (ca s nu mai vorbim de rui), cei crora sovietismul
ne-a frnt coloana vertebral i ne-a pus n genunchi, nu doar noi, cei total-
neliberi, nu am gsit o formul coerent a libertii noastre de mine ns
nici democraiile libere, occidentale nu vd, nu tiu care le va fi urmtorul pas.
S ne consolm: noi, cei sovietizai, tim cel puin c un pas-nainte (adic:
evoluia) ar fi. Rentoarcerea la starea pe care o cunoscuser rile noastre.
Pn n 1938 aa, cu toate pcatele ei.
Dar, vai, timpul a naintat cu o jumtate de secol, iar starea noastr a
retrogradat cu secole (i poate nu se neal pesimitii care vorbesc de milenii
fiindc vorbesc de sclavagism). Nu doar instituiile ne-au fost distruse, ci mai
grav: omul, reparator-al-stricciunilor, omul, ziditor-de-poduri-noi. Dac mine
Romnia se va libera (ori va fi liberat), n cinci-apte-zece ani, se vor repara
stricciunile materiale dar romnul? n cte generaii va fi reparat?
Un scriitor nu are a se amesteca n ceea ce se numete politic, fiindc
el lucreaz cu alte categorii, cu alt material, deci, el nu poate fi un constructor
din contr. Ceea ce nu nsemneaz c nu este util ba da: n opoziie. Proba
(dac mai era nevoie) s-a fcut: regimul sovieti-zator (dac am aduga: totalitar,
am comite un pleonasm) a distrus, din primele momente, nu doar opoziia
constituit, instituionalizat (partide politice, sindicate, grupuri de presiune
etc), nu doar presa (oglind, uneori, deformatoare dar oglind), ci, cu
precdere, spiritul de opoziie al intelectualilor (foarte) n general, al
scriitorilor, n special prin metode cunoscute: lichidare, aducere-la-tcere,
cumprare.
Ins, din pcate, n acest an, 1985, Romnia este acolo unde este i aa
cum a fost necat de 40 ani de ntuneric; iar noi, exilaii, fiecare pe unde a
gsit adpost. Aa stnd lucrurile, s i se ngduie, deci, unui nechemat-n-
politic s-i exprime nechemarea.
Autorul rndurilor de fa a mai spus-o, scris-o, acum o repet: nu a
avut nici o chemare pentru disidena; atunci cnd facea-ceea-ce-credea-c-
trebuie-s-fac (s-i trimit n Occident manuscrisele, ncepnd din 1967), nu
tia c acest act normal pentru un scriitor normal va primi, cu un deceniu mai
trziu, eticheta: activitate disident. tia ns dou lucruri:
 Ce anume nsemneaz, n limba romn, termenul disident i, de
asemenea, ce (alt) accepie dduser occidentalii termenului rusesc:
inakomsleacii (care, tradus fidel nsemneaz: cel-caregndete-singur);
tia c textele sale nu propun, nu sugereaz, nu cer (drepturi, liberti,
reforme n cadrul societii socialiste), ci povestesc despre nchisoare, despre
colectivizare, despre sovietizare, despre dezumanizare.
Autorul rndurilor de fa nu a avut nici o chemare pentru disiden, nici
mcar n primvara lui '77: atunci el a adresat o scrisoare unui alt scriitor (din
ntmplare ceh) pe care a semnat-o el singur; tot singur a semnat o alt
scrisoare adresat lui Ceauescu (nu din ntmplare, la Palatul Regal.). i nu
tie dac din ntmplare (mai degrab nu), o bun parte dintre romnii care au-
aderat-la-ceva, au cerut s semneze i ei acele dou scrisori, la urma urmei,
private.
Este foarte adevrat c a existat un text colectiv (Scrisoarea adresat
Conferinei de la Belgrad) dar acela nu a constituit, totui, un program. Am
acceptat i atunci, pe loc, i de atunci reproul, justificat, de a nu fi propus
un adevrat program- dar cine s-1 fi alctuit? Acei romni care ar fi avut
chemarea (prin experien, profesie, prestigiu mai ales) nu numai c nu s-au
alturat acestei micri spontane, deci, fatal, haotice (ns autentice, sincere),
dar au batjocorit-o, au tratat-o de provocare a Securitii, ba chiar unii, n
virtutea unui anticomunism autentic, au exercitat presiuni (chiar.
Contondente) asupra unor semnatari care, cic, cernd ca legile comuniste s
fie respectate, fceau jocul comunismului ilegitim. (raionament exact, numai
c premisele erau false). S mai amintim de lucrarea unor exilai, vajnici
antibolevici, care spuneau (i mai ales scriau, iar scrisul rmne), ntre martie
i august 1977, c cei care se aflau n acel moment arestai, torturai i umilii
n beciurile Securitii (i nu doar din Bucureti). sunt, n realitate, bine-mersi,
liberi, ba chiar rspltii de Securitate, pentru rolul lor de provocatori care
ncercaser s-i fac s ias la lumin pe adevraii anticomuniti? S mai
amintim despre acei exilai care au scris negru pe alb (i nu-i includem printre
exilai pe Drgan, nici pe Milhovan, nici pe Michael Titus) c sindicatul SLOMR
este tot o provocare, pus la cale de un membru de partid, Paraschiv, care, pe
deasupra este i igan? C popa Calciu care tim noi ce-a fcut la Piteti
ne va fi trimis, n curnd, ca s sparg Exilul!?
S se consoleze Victor Frunz (cruia i neleg amrciunea pe care am
ncercat-o, cronologic, naintea lui): nencrederea, critica, atacul, calomnia cu
care este gratificat nu se adreseaz disidentului Victor Frunz, nici ideilor sale
ci faptelor omului Victor Frunz: Cum adic, un comunist s-mi dea mie,
anticomunist, lecii de curaj? Ei, nu, amice! Exilatului romn care de
patruzeci de ani combate comunismul, de aici, din Occident (fatalitate: care
familia mea de la patuzsopt n Camer. al altui nemuritor: Dandanache.), nu
un comunist i va da lecii; nici exilatului mai recent care, n Romnia, a fcut
cinci, zece, cincisprezece ani de nchisoare (mult mai rar pentru ceea ce ar fi
fcut el mpotriva comunismului, ci mai ales pentru ceea ce fusese el, nainte
de '48, cnd comunitii au pus mna pe ntreaga putere); cu att mai puin
celor din noul val care, ca fii de. (chiabur, pop, exploatator, legionar etc),
suferiser cumplit pe timpul lui Dej, dar care, n prima parte a domniei lui
Ceauescu, se aranjaser, se descurcaser, merseser pe burt, intraser i
n partid, colaboraser i cu Securitatea (o mic not-informativ, o mic
caracterizare. doar nu era s zic: nu vreau!.) i care, odat n exil, i
cultiv cu grij (i cu discreie) relaiile cu ambasada (pn l scot i pe frate-
meu i pe o verioar dup aia, i bag de nu mai ies) i, simultan, tun i
fulger mpotriva agenilor, a filomaghiarilor i filoruilor, a jidoviilor i,
firete, mpotriva disidenilor. Ei bine, stimate Victor Frunz, acetia nu te
critic-atac-njur pentru disidena dumitale, ci pentru c ai fcut.; pentru
ceea ce i ei ar fi putut (i ar fi trebuit s fac); nu au fcut, pentru c ei sunt
dtepi, ei nu i-au dezvluit adevratele concepii, dect dup ce s-au pus
bine, la adpost, n Occident (i dup ce i-au recuperat mama i fiul din prima
cstorie); iar n dumneata nu vd, neaprat, disidentul, fostul membru de
partid, ci pe cel care le-a artat c se poate, c s-a putut s rmi (sau s
redevii, dup caz) un om normal, ntr-un context de anormalitate; c se poate
s-i manifeti demnitatea de om normal ntr-un context dezumanizat i
dezumanizant; c se poate ca, n Romnia, s nu fii de acord cu linia general
(i s-i asumi, n deplin cunotin de cauz, toate consecinele care pot
merge de la simplele ameninri telefonice la. sinucidere accidental) i c se
poate ca, aici, n exil, s nu fii de acord ntru totul cu radicalismul, cum i
spui, al acelor exilai anticomuniti care gndesc n termeni pur comuniti,
adic: Cine nu-i cu noi e mpotriva noastr!
Acestea fiind spuse, nu credem c disidena (atta ct a fost i aa
cum s-a manifestat, n Romnia) a fost o diversiune comunist dovad fiind
tratamentul la care Securitatea i-a supus i i supune nc pe aceti.
criptocomuniti; disidena a fost o faz, o manier de a face contestaie.
Cvasilegala n msura n care se contesta, nu legea, ci aplicarea ei dar care
a devenit, numaidect, opoziie (a contesta aplicarea, ntr-un regim comunist,
a unei legi nsemna opoziie curat: Cum: pui la ndoial linia partidului?).
Aceast nou manier de a contesta, de a se opune, vrem, nu vrem, s-a.
Subiat ca s nu spunem: s-a ncheiat; s-a nscut din destindere, a
cunoscut vrfuri n '75, n '77 (firete, nu vorbim doar de Romnia) i a murit,
credem noi, odat cu invadarea Afganistanului i deportarea lui Saharov.
Rmne s fie gsite alte metode, alte maniere de a face opoziie care?
Mrturisim: deocamdat, nu tim.
Ceea ce nu ne mpiedic s ne gndim la Romnia post-socialist. i,
gndindu-ne, ni se strnge inima: tiu oare romnii cu adevrat chemai prin
experien, profesie, vocaie, dorin ce vor, pentru Romnia, ceva mai mult i
ceva mai nuanat dect Caavencu, carevaszic: Romnia s fie bine i tot
Romnul s prospere?
Cu o excepie sau dou asupra crora vom reveni confuzia,
analfabetismul (nu doar politic, ci pur i simplu), reaua-credin (pe care noi o
punem pe seama inculturii., cultivat, prin refuzul demn de o cauz mai bun,
de a se informa) domnesc n sufletul i n capul romnilor. Ii lsm la o parte
pe cei (majoritatea exilailor) care, odat la adpost, declar: Am suferit atta,
nu mai vreau s aud de politic. Firete, i lsm la o parte i pe acei romni
deplasai, cum plastic i numete Virgil Ierunca pe exilaii care propag fr
ruine apra tezele de la Bucureti.
Cei de dreapta (cu care s-a petrecut un fenomen straniu, n ultimul
deceniu: li s-au umflat efectivele ntr-att, nct nu te poi stpni s nu
rosteti celebra butad care i viza pe comuniti: Puini am fost, muli am
rmas.) vor, pentru Romnia, ceea ce voiser acum 45 ani i acum 50 ani: O
ar ca soarele pe cer; o Romnie naional i cretin; ct despre latura
social n care se ntlneau cu stnga, din motive de istorie. Imediat i
prezent, ei prefer s pstreze o tcere jenat.
Cei de centru democraii se mic i ei, de decenii, n cadrul
organizatoric i mental al partidelor din care fceau (i fac n continuare) parte.
Un rnist, de pild, i va putea vorbi ore i zile despre fraciunile, tendinele,
persoanele din partid, ns va fi incapabil s dea un rspuns acceptabil la o
ntrebare (de altfel, cu capcan dar vizibil): Cum vede Partidul Naional
rnesc problema rneasc n Romnia post-socialist?
Spre centru-stnga (tendina social-democrat), lucrurile merg ceva mai
bine: exist civa romni bine informai i care gndesc cu capul pstrnd
picioarele pe pmnt. Din pcate, pentru acetia, deasupra lor, planeaz,
pedepsitoare, umbra social-democraiei germane, la care s-a adugat i
scandalul din snul Cercului Democrat.
La stnga-stnga nu vedem nimic nici o pagub.
Cum anume Romnia sovietizat, socializat va deveni. Post-socialist?
Nu tim, dar tim c nu romnii nii vor putea scutura jugul; recpta
libertatea. i mai tim c numai un cataclism (i nu politic, ci militar) care va
zgudui URSS va ngdui rilor sovietizate s opteze. Am spus: s opteze,
fiindc ieirea de sub tutela sovietic nu nsemneaz, n mod necesar, trecerea
la un sistem ne-comunist i numai n Europa avem dou exemple: Iugoslavia
(n care Tito nu a fost dect un Stalin-mititel n conflict cu Marele-Stalin) i
Albania. Nu credem nici n evoluia actualului sistem (n care Victor Frunz,
realist, sper), fiindc starea actual, diferit de cea a Romniei, din Ungaria,
din Cehoslovacia i din RDG (mai cu seam: material) nu este rezultatul unei
evoluii a ideologiei Kremlinului, ci a aplicrii unui tratament difereniat att
din raiuni tactice (pentru a ntreine, a aa ranchiune, gelozii ntre barci),
ct i pentru a obloji rnile sngernde ale celor care se rsculaser, dar
fuseser strivii (germanii, n '53, ungurii n '56, cehii i slovacii n '68
polonezii fiind un caz aparte, un caz printre cazuri). Ideologia comunist este
prin natura ei, nu doar stagnant, ci involutiv (ne ntrebm iari: cu cte
secole ne-a dat ndrt?), deci nu i se poate cere ceea ce, structural, nu poate
da: eventualele reforme, perioadele de liberalizare acestea au fost (i vor fi,
dac vor mai fi) acei doi-pai-napoi ai tacticii leniniste; dar nu mai mult de
doi, dup care Supraveghetorul va striga Recreaia s-a terminat!
De vreo zece ani, romnii constat c vecinii care nainte triau mai
prost azi triesc mai bine. Firete, sclavii ntre ei i compar greutatea
lanurilor i fiecare viseaz un-lan-mai-puin-greu (Mcar ca al bulgarului
dac nu ca al ungurului., ofteaz romnul). nc o dat: n ciuda profundei
nefericiri a romnilor, din aceti ultimi ani, nu ne putem face din exemplul
Ungariei un exemplu-de-urmat, un ideal. Prosperitatea real, dac o
comparm cu a celorlalte ri sovietizate, ns ntristtoare, dac ne gndim la
ce ar fi putut s fie, fr lumina de la Rsrit a fost pltit, n '56, cu snge,
iar azi cu castrarea acesta este cuvntul folosit de ungurii nii, termen care
ar trebui s le sune cunoscut romnilor: aa cum romnii au fost
dezamorsai, neutralizai, zpcii (la urma urmei: castrai) de naionalismul
i independentismul ceauist, aa au fost i ungurii stricai de.
Prosperitatea kadarist (n ciuda a ceea ce cred unii romni, ungurii sunt mult
mai puin preocupai de soarta frailor lor din Transilvania i din Slovacia i
mai mult de propria castrare spirituala, moral provocat de acest cadou al
ruilor).
Aadar, n deplin cunotin de cauz, romnii (ca, de altfel toi cei care
au fost obligai de ctre sovietici s. Construiasc socialismul) vor respinge
categoric n post-socialism o alternativ socializant.
Atunci spre ce li se va ndrepta privirea i dorina? Desigur, spre cea mai
puin proast dintre toate soluiile proaste (cea care a nceput, demult, cu
mainismul englez i Revoluia Francez pe care nu a izbutit s o ajung din
urm, ba chiar s o depeasc Revoluia bolevic i ale ei soluii radicale),
adic spre o economic de tip capitalist i drepturi ceteneti de tip burghez.
i noi am cunoscut aceast cea mai puin proast soluie pn n
1938 mai precis: septembrie 1940, cnd legionarii au nceput s pun n
practic ideile lor de prefacere a Romniei ntr-o ar ca soarele pe cer iar
acum, dup 45 ani, tot la aa ceva jinduim, chiar dac a avut 1001 de pcate.
Dar va fi oare posibil o ntoarcere? Firete, omul liberat este capabil de
miracole, ns miracolul este excepia, nu regula.
Comunismul a distrus societatea instituiile, economia, omul, prin
violen i prin durat; dac oamenii (supravieuitorii) i-ar fi recptat
libertatea dup un deceniu, dup dou, cu dificulti enorme, se nelege ar
fi reparat, reconstruit, repus pe picioare ara; ns durata, timpul a fcut ca
oamenii (chiar supravieuitorii) s uite vechile obinuine omeneti (munca,
familia, datoria, consensul) i s capete altele, de homo sovieticus (cinismul,
minciuna, lenea, delaiunea, invidia, etc). i, fiindc vorbim de Romnia, pn
acum doi ani, fcuse ravagii confuzia naionalist care a dus la filoceauism
iar de cnd cu frigul-ntunericul-demolrile, s-a instalat confuzia contrar, a
anti-ceauismului-total, de parc Ceauescu ar fi un accident, un blestem pe
capul numai al romnilor i nu produsul pur i dur al comunismului, aa
cum au fost, mai demult, Stalin i Mao, pn de curnd Enver Hodja i cum
mai este nc Kim II Sung. Iat de ce nu credem posibil rezolvarea crizei de
conducere, cum o numete Victor Frunz. Perfect: Ceauescu, nefiind
nemuritor, va disprea ei i? Succesorul, dup o perioad de deceauizare
(parc am mai cunoscut una: dedejizarea), va strnge iar urubul i chiar dac
nu va mai atinge culmili atinse de Ceauescu (nu att de greu de atins, ntr-
un sistem totalitar) ei i? Romnii vor visa la unsuccesor al succesorului.
n aceasta s-au nelat cehii i slovacii, n '68: au crezut c poate fi
ameliorat Rul, c poate fi umanizat Inumanul. La care ruii au spus: Niet!
cu tancurile. Ins nu doar pentru c experiena de la Praga ar fi contrariat
Imperiul Sovietic s zicem, din punct de vedere topografic ci pentru c
contravenea doctrinei comuniste ce fel de societate socialist mai putea fi
aceea fr cenzur, fr poliie-secret, n care partidul-unic i pierdea.
Unicitatea? n aceasta se neal Victor Frunz cnd crede c n cazul n care
dictatura nu se va continua i n era post-ceauist, n cazul cel mai fericit
(precauie onorabil, dar inutil n.n.) s-ar putea prevedea pentru Romnia o
evoluie (subl. N.) cu introducerea legilor pieei n economie., restituire ctre
rani a dreptului de proprietate.
S spunem cteva cuvinte despre pmnt. n 1956 (ca urmare a
revoltelor), guvernul comunist din Polonia a renunat la colectivizare azi, 80%
din pmnt aparine individualilor. Ei i? Pentru c doctrina comunista nu
ngduie proprietatea privat, chiar dac puterea a restituit pmntul, a fcut
n aa fel, nct teoria s nu fie contrazis: Iat, proprietatea individual nu
este rentabil i nu este: degeaba au ranii pmnt, dac nu au nici maini,
nici ngrminte, nici reele de comercializare; i nu au pentru c puterea, nu
numai c nu-i ajut, dar i pedepsete: Ai vrut pmnt l avei, descurcai-
v! i iat cum polonezii, cu agricultura lor individual au crpat de foame
mult naintea romnilor i continu.
Mai departe, Victor Frunz se neal, cnd scrie: Libertate pentru
creaia literar i artistic, fr amestecul partidului (subl. N.), libertate deplin
pentru pres, fr teoria (.) partinitii, libertate de contiin (.) fr
amestecul partidului. Partidul n chestiune fiind comunist, nu poate,
structural, s nu se amestece (un eufemism) n totul i n toate, deci nu poate,
prin natura-i, tolera (alt eufemism) ceea ce i contrazice nsi esena.
Aadar, nu putem vorbi despre Romnia post-socialist ca despre o faz
de tranziie (de la socialismul de tip sovietic la liberalismul de tip occidental),
fiindc o asemenea faz nu va putea exista, comunismul fiind incompatibil cu
evoluia. i pentru c tot vism, atunci s vism. n cadru real, vorba unui
cunoscut.
Or, acest cadru real (chiar de vis) exclude prezena (chiar fr
amestec) a partidului comunist i a doctrinei sale. De totdeauna i peste tot
doctrina comunist aplicat a provocat haos, srcie, suferine, dezumanizare.
S vorbim, deci, despre Romnia post-socialist ca despre o Romnie e-
comunist (nu spunem: antifiindc presupunem c acea Romnie va gsi
metode ne-comuniste, pentru a rezolva problema celor 3,4 milioane de romni
membri de partid, ceea ce constituie, totui, aproape 15% din populaie.), ca
despre o ar tolerant, democratic, liberal.
S vorbim, deci, despre Romnia j^ast-comunist. Fiind postn mod
necesar, va fi e-comunist s se observe, nu am spus: anti-din dou motive:
comunismul fiind compromis, respins, nu va mai fi nevoie s aezm un mort
la vertical, ca s avem i noi dumanul nostru; n al doilea rnd, ntr-o ar
tolerant, democratic, liberal, termenul anti-(ceva, cineva) nu-i va gsi
ulilitate.
O societate tolerant pentru romnii care au suferit (i au murit) din
pricina intoleranei social, naional, confesional pentru romnul care,
azi, este el nsui bolnav de intoleran, urndu-i vecinul, colegul, cunoscutul,
urndu-1 pe necunoscutul care a urcat naintea lui n tramvai, care se afl
naintea lui, la o coad, urndu-i nevasta care i reproeaz c nu-i n stare s
se descurce ca alii, urndu-i copilul care i reproeaz c i el e ca alii,
pentru romnul care, azi, a ajuns s se bucure de moartea caprei vecinului.
O societate democratic pentru romnii care au suferit (i atia au
murit) pentru c au aprat acest principiu i acea realitate, trecut (cu toate
pcatele ei), pentru romnul care, azi, n numele democraiei, este mnat, n
turm, s voteze candidatul unic, pentru romnul cruia securistul, miliianul
i aplic Constituia cu ciomagul, pe spinare, pentru romnul care tie c cu
toii suntem egali, dar noi suntem mai egali, fiindc reprezentm partidul,
pentru romnul care a nvat c alegerea se face dup criterii inversate: cu
ct eti mai incapabil, mai necinstit, mai ru, cu att mai sus ajungi.
O societate liberal pentru romnii care au suferit (i muli au murit)
pentru c nu nelegeau avantajele sistemului socialist -ogoarele fr
haturi, uzinele-proprietate a muncitorilor- pentru romnul care, azi, a ajuns
(dac e ran) s nu-i mai pese de risipa, de btaia de joc la adresa pinii-lui-
Dumnezeu, iar dac e muncitor, puin s-i pese de proprietatea muncitorilor
fiindc ei se fac c ne pltesc, noi ne facem c muncim, fiindc nu-i a mea,
e a Statului, fiindc cine fur e ho, cine nu fur e tmpit.
Am convenit c. Vism-n-cadrul-real; am convenit c nu propunem
soluii, ci exprimam dorine.
Ce model de societate am dori pentru Romnia? Nu credem c exist un
model anume de urmat; dup cum nu credem c Romnia va gsi o cale
aparte, o formul ntru totul original. Admind c principii ca tolerana i
democraia au i devenit realitate, s zbovim asupra economiei:
Pornind de la o extrem: liberalismul american, n general, n special cel
reaganian nu poate constitui un model: dinamismul american nu se poate
manifesta dect pe un teren bogat (n sensul material) i pe un organism
sntos (la figurat, dar i la propriu). Or, Romnia post-comunist va fi (este
deja) o ar devastat, un pmnt prjolit, sectuit de resurse (s nu ni se dea
exemplul Germaniei ruinat de rzboi ntr-un fel distruge rzboiul i, vai, n
alt fel distruge pax sovietica; n al doilea rnd, romnii nu sunt germani; n al
treilea, nvingtorii americani i-au pus pe picioare pe nvinii germani), iar
romnii vor fi (sunt deja) bolnavi (la trup i la suflet).
Un model social-democrat de tip scandinavo-germanic? Nu ar avea
importan c, n ultima vreme, toate aceste ri au fcut apel la guverne ultra-
liberale, chiar de centru-dreapta (pn i Palme, n Suedia, face o politic ne-
social-democrat) aceasta este o etap dintr-un proces normal; dar
egalitarismul nu poate funciona dect dac exist bogai de la care s iei,
ca s dai i la sraci or, romnii vor fi (sunt deja) egali n (profund) srcie.
Modelul francez?
Nu constituie un model, pentru c este (i va mai fi) incoerent;
modelul italian dar acesta este inimitabil!; cel al Greciei s ne fereasc
Dumnezeu! (Elinii au inventat democraia, dar nu pentru. Greci.)
Atunci?
 Atunci. Un liberalism economic care va decurge din starea, din etapele
liberalismului-n-general, din tolerana, din democraia care se vor instala.
Firete, locomotivele vor strivi, vor lsa n urm pe cei nedescurcrei, pe cei
incapabili, dar vor trage dup ele vagoanele, vor trezi, vor anima aceast mas
amorfa, descurajat de egalitarismul comunist. Firete, vor iei la iveal
rechinii (care vor ctiga miliarde, i vor aprinde igrile cu bancnote de o mie
etc.), dar noi ne vom consola, spunndu-ne c rechinii-capitaliti, orict ar
nghii ei nii, permit i altora s se hrneasc spre deosebire de rechinii-
comuniti care pe unde trec seamn dezolarea, pustiul, moartea. Apoi, ntr-o
societate echilibrat, rechinii-capitaliti pot fi convini (sau constrni) s
cedeze o parte din prad ceea ce este cu totul imposibil ntr-o societate
comunist (i, s fim drepi: ce valoare n sine are prada pe care o nfulec
rechinii de azi?)
Liberalism economic, firete dar cum se va rezolva problema
rneasc? i, la urma urmei: mai exist (va exista) o rnime romn?
Dac nu ca o clas, atunci ca un grup cu opinii i interese comune?
Ravagiile nu sunt doar materiale, ci i (mai ales) psihologice. n 40 ani de
comunism, n 35 ani de colectivism, romnul a nvat c nu este deloc bine s.
Lucrezi n agricultur: la nceput, pentru c, chiabur, ne-chiabur, tot napoiat
erai i erai dat pe mna tovarului-de-la-raion, ca s te. Lmureasc el; s te
lmureasc s dai cote; apoi s intri; apoi s lupi necontenit, n campanii
(i mcar de ar fi fost doar patru, dup anotimpuri.). Apoi s-i cumperi pinea
de la ora (dac.). Apoi s efectuezi lucrrile agricole cu mijloace hipo (n
traducere: caii pe care tot partidul i i-a luat, i-a tiat i i-a dat la porci).
Apoi s vezi lotul ciuntit i iar ciuntit, iar pe ce i-a mai rmas s
execui directivele partidului, adic s faci s coabiteze, pe o sut, dou de
metri ptrai vaca i cpuna, iepurele i morcovul, capra i varza. Ct despre
sat, comunitii l-au prefcut demult n loc de declasare, de pedeaps.
Spun unii: S li se dea ranilor pmntul napoi vor ti ei ce s fac,
doar de milenii, ranul romn. Vorbe n vnt; ranul romn a ncetat de a
mai exista, agricultura nu mai este o stare, ci (chiar n concepia comunitilor)
o industrie. Spun aceiai: Dac pe loturile individuale, care nsumeaz doar
6% din suprafaa agricol a rii, se realizeaz 46% din producia total de
ln, 60% lapte i ou, peste 93% fructe i legume i chiar 22% din porumb
s ne imaginm ct vor produce dac vor avea ntregul pmnt! Ne imaginm
fiindc socoteala este profund greit: lotul, n comunism este copilul-unic; pe
cele cteva sute de metri ptrai, cooperatorul depune o imens cantitate de
munc (la urma urmei, ntreg potenialul su i al familiei), fa de rezultate.
Dac ipotez absurd i s-ar da aceluiai cooperator un lot de 10 ori mai
mare, rezultatul nu ar fi i el de 10 ori mai important; nici de 5 ori ci doar de
vreo 2 ori. De ce? Simplu ca lumina zilei: omul nu are dect dou mini i
numai mini; nu are animale de traciune, nu are ngrminte (azi, pe cele
chimice le mprumut, le fur), nici organice (dac nu are vite) nu are dect
minile i sufletul.
n agricultur, Romnia de mine se va afla n faa dilemei: sau
redistribuire a pmnturilor (o datorie moral cum spune, cu dreptate, Victor
Frunz) n care caz se va realiza o autosuficien alimentar, dar att; sau,
dac vrea rentabilitate, atunci meninerea unor forme de proprietate a statului
ferme sau cooperatist dar vor accepta romnii asemenea noiuni ca
ferm, cooperativ care sunt pentru mult vreme compromise?
Soluii exist, ns ele sunt de compromis, presupun timp (cel puin un
deceniu de aezare, de cernere), presupun considerabile eforturi materiale
din partea statului (considerabile, pentru c statul va fi el nsui srac
precum Iov) i mai ales vindecarea unor traume (colectivizarea cu toate ale ei).
Dar n industrie? Dac n agricultur va fi doar o dram, n industrie se
va desfura o adevrat tragedie: i nu doar din pricina montrilor siderurgici,
petrochimici, total nerentabili, ci mai ales din pricina sutelor de mii, chiar a
milioanelor de oameni formai, pregtii s lucreze n aceste ramuri (i n
altele, mai uoare, dar tot deficitare). Ci dintre aceti foti-rani, fugii de la
colhoz sau chemai la ora (acelai lucru) vor accepta s se ntoarc chiar
dac vor (re) primi pmnt? i, la urma urmelor, de ce s se ntoarc n clipa
de fa, Romnia are cel mai ridicat procentaj, din Europa, de populaie activ
lucrnd n agricultur: 30% (pentru comparaie, rile cu agricultur
important; Ungaria: 21%, Frana: 8%, Danemarca: 7%, Olanda: 5%.) i,
liberat, va cunoate o ntoarcere-la-pmnt.
Dar n construcii? Dar n transporturi?
Nu mai continum ntrebrile, ca s nu fim acuzai c am vrea s-i
descurajm pe romni s viseze libertatea (n-ar fi pentru ntia oar.).
n fapt, nu urmrim dect s-i stimulm pe romnii chemai s
gndeasc viitorul Romniei cu picioarele pe pmnt, n contextul est-
european, european, mondial; s nu rmn la soluii nvechite i s nu se
legene cu sperana c s fim noi liberi, ne descurcm noi.; s nu-i imagineze
c numai o soluie de dreapta va vindeca o boal de stnga.
i iat-ne ajuni la. Bub.
Vorbind de Romnia, s vorbim, n primul rnd, de romn: fiind geant
latin, este individualist dar nu are dinamismul anglo-saxonului; trind sub
vremi, a devenit supus dar nu disciplinat, ca germanul, ca scandinavul.
Individualismul, inteligena, fantezia l-ar destina unei societi de concuren
vie (i se mai spune: slbatic) i suntem convini c romnul ar fi un bun.
American. Neiubind disciplina, consensul, romnul nu se va simi n largul su
ntr-o societate de tip nordic mai ales c social-democraia lor conine
cuvntul social, de trist amintire, fiindc desemneaz o orientare de stnga.
i iat buba: trind sub vremi (comuniste), a cptat i o mentalitate de
asistat (chiar dac nu primete, i ia singur, adic fur). Aceast boal-
ruinoas este, totui, vindecabil (cnd asistatul va constata c trebuie s se.
Asiste singur, altfel se neac). Dar va trebui s se in seama c, din nefericire,
vor exista (exist deja) foarte muli romni care vor avea nevoie, n continuare,
s fie asistai: bolnavi (trupete i sufletete), foarte muli bolnavi; btrni (mai
puin btrni, care au pierit ca mutele, de frig i de nengrijire, dar muli,
foarte muli mbtrnii); apoi, copii (puini, foarte puini i ei, din motive
cunoscute, dar tocmai pentru c sunt att de puini vor trebui asistai); apoi
femei femeile care, ele, au dus tot greul acestor ani, brbaii fiind nti la
rzboi, apoi la pucrie, apoi la uzin-crcium-stadion-priete-ni, iar femeia,
dup ce-i fcea munca ei de salariat la fabric, ori zilele-munc la colhoz,
trebuia s stea la cozi, apoi s gteasc, s in casa, s aib grij de copii i,
ca mulumit, s fie njurat, btut de brbatul ntors de la crm femeia
care va trebui despovrat de producie, repus n locul ei de soie i de
mam, protejat, cinstit, fiindc ea face, ea este familia. Iat categoriile,
neproductivii care vor avea nevoie de asisten (social).
ntr-o societate pur liberal, ctig doar cine muncete. In momentul n
care se intervine, taxndu-i pe cei care ctig, pentru a da i celor care nu
ctig suficient sau deloc, vrem, nu vrem, avem o politic keynesian, deci
social deci. De stnga; nc nu (sau: nu chiar) socialist, dar pe-aproape. Am
dat exemplul doar al unor categorii de ceteni ai Romniei de mine care vor
avea nevoie de asisten dar acele sectoare neproductive: educaia,
sntatea, cultura?
Totdeauna, oriunde acestea au fost subvenionate, or subveniile nu
vin din cer, ci din impozite, taxe, supra-taxe, deci din ceea ce se numete
redistribuire a veniturilor tentativ egalitarist, deci de stnga; deci.
Socializant.
Comunitii, care nu formeaz o organizaie politic, ci o confrerie
ideologic, religioas, atribuie cuvntului un rol magic: ei cred c rostirea sau
ne-rostirea unei noiuni determin existena sau non-exis-tena realitii
denumite. De aici incantaia: rostind mereu i mereu, de pild, cuvntul
bunstare, ei sunt convini c bunstarea va aprea, va prinde form (ca prin
minune.); i invers: ei cred c interzicnd rostirea, scrierea unui cuvnt (de
pild: pmnt, n timpul colectivizrii) va. Disprea nsi realitatea (adic
ranii deposedai vor. Uita c li se furase realitatea pmnt.). Din nefericire,
aceast concepie magic a trecut de la asupritori la asuprii: nsui Soljenin
se rfuiete, ntr-un pamflet cu. pluralismul, dnd cuvntului o ncrctur
depreciativ, chiar injurioas; ce s mai vorbim de romni, pentru care cuvinte
ca democraie, popular, social, socialism sunt. De nerostit! Romnii cu
nclinaii de dreapta. Uit c, de pild, un Mussolini era socialist i c a aplicat,
n Italia, o adevrat politic (cel puin) socializant; c partidul lui Hitler se
numea naional-socia-list care a aplicat, n Germania, o adevrat politic
socializant; c nsui programul legionarilor, aa sumar cum era, avea o vdit
coloratur. De stnga. Romnii cu opinii de centru au uitat i ei c partidele lor
(n special P. N. .) agitau, n campanii electorale, promisiuni socializante i c,
prin cooperativele iniiate de Mihalache, nu rmseser doar la. Cuvinte.
Aa stnd lucrurile, pentru Romnia post-comunist, nu pot fi excluse
unele soluii, sub pretext c. Sunt de stnga, c miros a socialism. Comunitii
au mnjit, compromis, ntors-pe-dos cuvinte; ar fi nelept din partea noastr
s respingem, de pild, democraia fiindc noiunea a fost uzat, batjocorit?
Dar comunitii au folosit pn la saietate i cuvntul libertate s renunm,
la a dori i pregti aceast realitate?
Romnia, ca unitate teritorial, economic, spiritual, a fost edificat de
visul celor de la 1848, de lucrarea celor de la 1859 ca s amintim doar
punctele de plecare. Pe ce s-au rezemat vistorii i lucrtorii? Pe, n mare
parte, idei mprumutate de la Apus. Avnd o fenomenal capacitate de
asimilare, romnii au mers att de repede, nct, uneori, au luat-o naintea
propriei umbre (Maiorescu, profesoral, a atras atenia, Caragiale, comediant, a
maimurit formele fr fond), ns, doar n trei sferturi de secol, romnii au
parcurs distana dintre stadiul oral i decaden, de la provincie turcit la
stat modern, civilizat (chiar dac eminamente agricol) s fi fost chiar att de
odioas Romnia burghez? Orict am fi noi de dtepi, nu vom gsi o
formul ntru totul original, curat romneasc pentru Romnia de mine;
trebuie s privim n jur, s nelegem ce i cum se petrece i s ne. Inspirm
din cele bune (sau, realiti fiind: din cele mai-puin-rele), adevrata originalitate
decurgnd din inteligena, bunul-sim cu care vom adapta vechi (sau nvechite)
formule la o nou (i mictoare) realitate.
Aadar, cei care se simt chemai s-i formuleze opiniile, programele.
Fr complexul ciorii-din-par sau al pielii-ursului-din-pdure. Chiar dac noi,
cei care vom dezbate, nu vom apuca aplicarea ideilor noastre ei i? Romnia
nu a nceput cu noi i nu se va sfri odat cu noi.
INTOXICAREA.
Din fericire, n ultima vreme, Occidentul a ntredeschis ochii i nu mai
ofer pe tav chiar funia cu care ar urma s fie spnzurat potrivit profeiei lui
Lenin deci nu mai ia n serios, de pild, iubirea de pace a Kremlinului, de
pild, independena Bucuretilor. Din nefericire, locul pacifitilor i al
sovietologilor l-au ntr-un fel luat occidentalii-adoptivi, adic plecaii-din-
rile-de-origine tocmai din pricina persecuiilor sovietice, sovietizatoare. Unii
dintre acetia sunt exilai-exilai; alii emigrai spre Patrii-Mame: Germania,
Israel.
Problema Exilului fiind i mai vast i mai serioas dect i-o imagineaz
unii vechi exilai, n orice caz, altfel dect ne-o prezint, n Sptmna, Eugen
Barbu sau n Luceafrul acel Colectiv de Munc al CC. Al P. C. R., care
semneaz cu semntura recent a lui Trncop, adic: Artur Silvestri (!), ne
ngduim s comunicm cteva observaii: i vom ncepe cu ceea ce se numete
intoxicarea (n vederea manipulrii) exilului. Firete, autor i beneficiar al
acestor operaii, KGB-ul i filialele sale, printre care Securitatea din Romnia.
Cel mai agitat, tulburat exil de aceast bnuial (de fapt: spaim) este cel
rusesc mai corect: sovietic. Cam de cinci ani (ei, exilaii rui, cred c de la
invadarea Afganistanului) refugiaii din URSS au fost cuprini de un fel de
febr care frizeaz isteria: sunt convini c agenii KGB miun peste tot, c
toate asociaiile lor, gruprile, grupurile de prieteni au fost infiltrate, deci, nu
este exclus ca poate cu excepia soiilor.
Toi ceilali exilai s fie intoxicai, deci manipulai de KGB. Aceast
psihoz a provocat deja drame chiar tragedii i a provocat articole, interviuri
ale unor exilai de prestigiu, ca Soljenin; cri.
Fie de ficiune (ca Manipularea de Volkov), fie de analiz, ca ultimele
volume publicate de Zinoviev. Rezultatul: exilul sovietic spart n cioburi, exilaii
acuzndu-se reciproc de cele mai oribile gnduri i fapte, tratndu-se de
spion. i iat c, n ultimele luni, s-a aflat prin adevrai KGB-iti care au
ales libertatea c, ntr-adevr, dup Afganistan, dar mai ales dup Polonia,
KGB-ul a pus pe picioare o vast aciune ndreptat mpotriva exilului; ntr-
adevr, prin mijlocul clasic de infiltrare (care nu era nou), dar nu neaprat n
scopul de a afla ce anume gndete i face exilul pentru aa ceva, era
suficient s citeasc presa i crile publicate n Occident ci. De a semna
printre exilai discordia, ei, adevraii ageni, lansnd, despre X, Y, Z, c ar fi
manipulai de KGB. i, din pcate, bnuiala formulat de KGB-ist la urechea
unui exilat de bun credin a devenit acuzaie n gura exilatului-de-bun-
credin la urechea altui exilat (i el de bun-credin) la adresa lui X, Y, Z, i ei
exilai. De cnd au aflat adevrul, ruii exilai rsufl uurai dar cum, cnd
vor repara ceea ce au distrus ei nii, adic ncrederea n aproape? O
curiozitate deloc vesel: cei mai vigileni, deci mai aprigi acuzatori, i dau
seama ct ru au fcut, dar nu au tria s-i asume eroarea, aa c explic
de ast dat cu ceva mai multe precauii c. N-ar fi exclus ca adevrata
intoxicare a exilului s fie tocmai aceasta, adic recentele dezvluiri ale
recenilor transfugi KGB-iti, n vederea A. Oare n vederea a ce aciune
ticloas?
S recunoatem, cu tristee, c Securitatea de la Bucureti a devansat
KBG-ul (dac admitem c aceast ofensiv contra exilailor sovietici a nceput
la sfritul anului 1979) i s ne aducem aminte c exilul romnesc a nceput
s fie tulburat din 1977. i nu doar exilul propriu-zis, pentru c, de pild, X,
aflat nc n Romnia, va primi, peste o lun, peste un an, aprobarea-de-
plecare, iar Y, exilat de patru ani, va primi, la anul, cetenia rii n care s-a
stabilit, deci, va putea s-i viziteze familia din ar.
Dou au fost i sunt, n continuare obiectivele Securitii:
Calomnierea, deci descalificarea moral a anumitor persoane fie din
exilul propriu-zis, fie din exilul interior, adic aflate n Romnia n aceast a
doua categorie aflndu-se, de pild, preotul Calciu, poetul Dorin Tudoran,
matematicianul Mihai Botez: aceti oameni trebuie, mai nti, pui sub semnul
ntrebrii i vom da exemplul cel mai recent i cel mai ocant: Cum se face
c lui Calciu i-au dat drumul nainte de expirarea condamnrii (zece ani)? n
timpul al doilea, s se alunece la supoziia care este, n fapt, acuzaie: N-ar fi
exclus s-1 trimitem (pe Calciu n.n.) n exil, ca s fac el ce n-a reuit
Anania. (carevaszic colonizarea bisericilor libere); ncercarea de a ntreine
mitul lui Ceauescu, bun romn, adic: antirus, antimaghiar, antisemit (n
ochii exilailor romni) i mitul lui Ceauescu, independentul, fa de
occidentali. n urm cu un deceniu.
Cine ar fi crezut c doctrina Ceauescu pe care n-o mai definim, s-a
definit singur va gsi aprtori sinceri-i-devotai, nu doar printre slugile
prin vocaie, din ar (care, totui, au oarecari circumstane atenuante), ci
printre exilai, care, firete, nu sunt supui direct unui regim terorist; mai grav:
printre exilaii de cteva decenii, care se fcuser cunoscui ca lupttori
anticomuniti; i, mai grav, printre cei mai ireductibili dumani ai
bolevismului? Cine ar fi crezut c o gndire att de simplist ca s nu
spunem: primitiv i, mai ales, att de pgubitoare, ca naionalismul ceauist
va gsi avocai n persoana unor foti democrai romni i militani de baz,
n persoana unor legionari?
 Adevrat, acetia sunt foarte puini dup calculul nostru, n jur de zece
persoane ns, ntr-un caz ca acesta, nu conteaz numrul lor ci, fie
activismul unora (un singur. Aurel Lapedatu a reuit s tulbure, s
paralizeze, ani i ani, importantul grup al exilailor democrai din Germania), fie
prin explozia altora (un singur G. A. Pordea, nit din anonimat, n vara
anului 1984, ales deputat european pe lista Frontului Naional, micare de
extrem dreapt din Frana a izbutit s provoace discordie n exilul romnesc
din Frana), sau o carte ca aceea a lui Nicolae Baciu, de altfel, con-testat n
gura mare de aproape toi, ns care, n intimitate, exercit o oarecare
fascinaie fiindc propune. Colaborarea cu Ceauescu.
Mai spectaculoas apare ralierea unor romni cu opinii de dreapta, chiar
legionari, la doctrina Ceauescu. Pe de o parte, ne mir, pe de alta ne
ntristeaz fiindc, spre deosebire de colaboratorii foti democrai (care o fac
mai ales din interes), unii legionari, chiar dac nu colaboreaz pe fa, totui,
se simt atrai de. gndirea lui Ceauescu (ei spun: naionalismul). Ne-a fost
dat s auzim de ne-rostit cuvintele: Singura deosebire dintre noi i Ceauescu
ar fi aceea c el i zice comunist n rest.
Dar s zbovim puin asupra fenomenului Pordea. Aadar, Dl. Pordea,
fost diplomat, n exil de aproape 40 ani, frecventase, la nceput, cercurile
romneti, dar n ultimele dou decenii se fcuse cu totul discret, chiar uitat.
i iat-1, explodnd n actualitate n preajma alegerilor pentru Parlamentul
European, pe lista de candidai a Frontului Naional, condus de Jean-Marie Le
Pen. Nu intereseaz convertirea D-lui Pordea la o doctrin de extrem dreapt
(i nc francez!), ci reacia unor romni nu doar exilai i nu doar declarai
de dreapta. Exilai care, n ar, nu numai c nu fcuser rezisten, ba chiar
se bucuraser de privilegiile regimului i-au descoperit, peste noapte la Paris
opinii radicale; romni n trecere prin Paris -care aveau, deci, o situaie n
ar, la care urmau s se ntoarc (nici ei cunoscui ca opozani, ba dimpotriv,
ca descurcrei, citete: colaboraioniti) s-au simit mndri c unul de-al
nostru (adic Pordea) face parte dintr-o micare. Nu doar anticomunist, ci
direct naionalist, care n sfrit, lupt mpotriva strinilor; cam ca
Ceauescu al nostru.. S-1 lsm, deocamdat, pe Ceauescu al nostru i s
reamintim c principalul punct din programul Frontului Naional este: Afar
strinii! fiindc, susine Le Pen, imediat ce ne-francezii vor prsi Frana,
francezii de batin nu vor mai cunoate omajul. (soluie-miracol geamn
cu soluia comunistului Marchais: S se ia de la bogai i s se dea la
proletari!). i iat-i pe acei exilai romni, abia instalai n Frana, deci
neavnd nc cetenia francez, regretnd c nu au drept de vot ca s i-1
dea lui Le Pen care bine face c vrea s-i dea afar pe strini. Din Frana.
Dac le atragi atenia c i ei sunt strini i chiar dup ce vor primi cetenia
francez, nu vor avea dreptul moral s cear alungarea strinilor dintr-o ar
care, totui, nu este nc a lor, acetia i rspund: Dar eu sunt alb i sunt
romn, european nu ca negrii i ca arabii care au invadat Frana! Le atragi
atenia c, totui, Le Pen a vorbit i despre romni ca strini (adevrat, nu n
termeni categorici, ca despre arabi i negri), le ari i revista n care a aprut
interviul cu pricina {Lire din martie 84).
 La nceput neag vehement autenticitatea interviului: Nu se poate, un
jurnalist necinstit i-a pus n gur asemenea cuvinte. Apoi i simi cum i
cuprinde, nu dezamgirea, ci jalea: i-acum, noi ce ne facem?, zice romnul
exilat n Frana, de parc ar fi fost exilat i din Frana, n, de pild, Albania.
Repetm: acestea sunt cazuri. Da, dar cazurile se manifest, glgios, fac
valuri, cum se spune. i, la urma urmei, cazurile exprim, tare, ceea ce
majoritatea tace. Aceasta ar nsemna c n fiecare dintre noi exist o tentaie
totalitar cu att mai puternic i incontrolabil, cu ct noi nine am fost
victime ale totalitarismului, n 40 ani de comunism, romnii au suferit atta,
nct au ajuns, azi, s viseze, s doreasc libertate numai pentru sine.
La aceast degradare, ntoarcere pe dos a libertii la care vism noi,
romnii, a contribuit substanial Ceauescu i a sa doctrin -simplist,
simplificatoare, deci, fundamental fals.
Fiindc aa cum comunistul Georges Marchais propune soluia-miracol
N-avem dect s lum de la bogai i s dm la sraci; aa cum pandantul
su, Le Pen propune N-avem dect s-i alungm pe strini, ca francezii s fie
fericii, Ceauescu fiindc nu are la ndemn bogai, deci nu se poate
rezema pe ura de clas, se folosete, fr ruine de ura de ras i, n cea
mai pur. Impur tradiie de extrem dreapt, i arat pe vinovai: strinii!
Este ntristtor dar nu de mirare c unii romni cad nc n capcana
ceauist. Ceea ce este, ntr-adevr, de mirare: c nu puini dintre acei strini
pe care Ceauescu i acuz de toate relele (sai, vabi, evrei), dintr-un ciudat
masochism, i vin n ajutor. Cum anume, vom ncerca s vedem altdat.
PREFA LA EDIIA FRANCEZ A CRII LUI DORU NOVACOVICI: N
ROMNIA, DUP GRATII -1985
Mrturia lui Doru Novacovici este remarcabil, i nu doar prin ceea ce
spune, ci mai ales prin mijloacele cu care se apropie de scop. Mrturia n sine
constituie o capcan n care au czut, cad i vor cdea, n continuare, chiar
profesioniti ai condeiului: tocmai pentru c, din afar, pare att de
accesibil: Ce mare scofal e s-i aterni pe hrtie amintirile? Nu e mare
scofal dac hrtia pe care le-ai aternut rmne n sertar sau n cufr, ns
cnd o scoi n lume, sub form de carte. Fiindc atunci amintirile devin
mrturii, adic fragmente din istoria unei comuniti creia, n ultima jumtate
de secol, i s-a furat, falsificat, interzis istoria.
n ceea ce i privete pe romni, ca martori ai propriei istorii, n ciuda
faptului c din fire sunt grozav de vorbrei, ovie ndelung i sfresc. Prin a
renuna de a consemna pe hrtie ceea ce, ntre patru ochi, povestesc att de
colorat i cu atta curaj. Aa se explic faptul c, pn n clipa de fa, doar
doi-trei romni au scris despre Romnia, n timp ce se aflau n Romnia, ceilali
au ateptat: s ias ei nii n Occident; s-i scoat familia, s i-o pun la
adpost i abia dup aceea s se ntrebe dac e riscant sau nu s pun mna
pe condei.
Dac inem seama de realele riscuri la care se expun cei care, ntr-o ar
comunist, ndrznesc s atearn pe hrtie adevrul lor, individual, desigur,
ne abinem de a-i critica pe romani pentru prudena lor. ns dac vom privi
njur, la vecinii aflai n aceeai situaie cehi, unguri, polonezi, rui atunci
admiraia ni se preface n gelozie.
Spuneam, deci, c Doru Novacovici a evitat din instinct, deliberat
capcana literaturizrii mrturiei, nu a cedat tentaiei de a poetiza un
material a crui valoare st tocmai n sobrietate, n reinere, n rigoare, n
despuierea de zorzoane lirice. De altfel, nsui autorul declar: Rndurile care
urmeaz sunt fapte trite de mine; am cutat s descriu fidel trista realitate,
necutnd s fac literatur.
Aadar, Doru Novacovici, de profesie inginer, tie n ce const datoria
martorului: O fac n memoria celor ce, din mormnt, nu mai pot vorbi, ca i
pentru cei care, n Romnia de azi, sunt silii s tac. [.] toi cei care au fost
alturi de mine n aceast dram a poporului nostru sunt datori s scrie aa
cum pot, spre a mrturisi generaiilor ce vor veni adevrul despre cele
ntmplate generaiei noastre [.] Eu am ncercat s o fac: copiii copiilor notri
trebuie s cunoasc adevrul.
Adevrul. Din gura unui supravieuitor, din dou motive: Doru
Novacovici a avut norocul de a nu-i lsa oasele (n sensul propriu al
cuvntului) ntr-o groap comun; supravieuitor, pentru c a avut tria de a
nu-i lsa sufletul n groapa comun care este Romnia de azi, i a ndrznit s
deschid gura i s depun mrturie.
DREPTURILE OMULUI I CONCEPIA PREEDINTELUI PRIVIND.
Articol aprut n Contrapunct nr. 1, ianuarie 1985 -
Printre curiozitile expuse la standul romnesc la Trgul de Carte de la
Frankfurt s-a aflat i o femeie-cu-trei-picioare; un arpe-cu-dou-capete:
Drepturile omului n lumea contemporan, Editura Politic, Bucureti, 1983.
Un fel de carte Culegere selectiv de documente, zice subtitlul;
colaboreaz cutare, cutare (nu conteaz numele, nimeni n-a auzit de ei),
coordonator un cunoscut: Nicolae Ecobescu, cel care ne explic n Prefaa-i:
Structurat n trei pri, lucrarea se deschide n chip firesc cu o ampl i
judicioas selecie de texte care definesc cu preciziune, ntr-un limbaj unitar i
coerent, concepia Romniei, a. ntrerupem aici, ca s crem suspensia, dar
degeaba, cititorii tiu cine anume folosete un limbaj unitar i coerent aa
c suntem nevoii s continum citatul: . A preedintelui Ceauescu cu privire
(cucufonia nu ne aparine, n.n.) la cele mai variate aspecte ale cerinei
arztoare de a se asigura promovarea drepturilor omului pe plan naional i
internaional. etc. Etc.
Unitar i coerent.
S ne apropiem, aadar, de limbajul unitar i coerent. Nu n zadar ne
ameninase Ecobescu: Partea I-a este intitulat Concepia preedintelui
Romniei, Nicolae Ceauescu, privind drepturile omului. Este adevrat, a
disprut cucufonia, dar a aprut alt trsnaie: concepia. Privind, unul din
cele mai pur-impure calcuri din rus, care ne-au spurcat nu numai limba, ci i
gndirea. Lui Ceauescu neavnd ce s i se altereze, s facem un efort s nu ne
crape timpanele, s nu ni se strepezeasc dinii, ascultndu-1, citindu-1. Dar
pn a ajunge s ne adpm din ulciorul pe care-1 tot invoc de vreo doi ani,
de cnd 1-a descoperit, s bgm de seam, n treact, concepia ecobetilor de
serviciu privind concepia lui Ceauescu privind drepturile omului. Asta ar veni
n romnete: drepturile omului n lumea contemporan (titlul culegerii)
exist sau nu exist n msura n care exist (sau mai degrab nu exist) o
concepie a preedintelui Ceauescu (desigur) privind. drepturile n chestie.
Limpede, nu?
Sunt nite dumani nrii i ai Romniei i ai adevrului cei care, n
mod dumnos pretind c preedintele cu pricina ar fi lipsit de concepii, n
schimb ar fi plin de inepii; c nu ar gndi, ci doar ar icni; c nu cuget, ci
muget; c.
Dar s nu repetm chiar toate neadevrurile lipsite de fundament, ca
s-1 citm pe Ecobescu. Ei bine, s afle domnii reacionari c preedintele lui
Ecobescu i Punescu este autor a nenumrate concepii privind ba una, ba
alta i c, pe lng Dnsul, pistolarul Lucky Luke (cel care trage mai iute dect
propria-i umbr) face figur de molu. Farul nostru gndete att de iute,
nct nimeni pe lumea asta nu-1 poate urmri. Nici chiar el nsui!
Ct despre vorbiiiit. L-am auzit i noi pe preedintele Romniei vorbind
romnete la radio, la televiziunea romn. i am suferit ca romn, ca
vorbitor de limb romn, ca scriitor romn. Dup primele sale discursuri
difuzate n direct, am ateptat, cu ngereasc rbdare, s-i dispar tracul
inerent oricrui debut s-1 vedem cptnd un minimum de decen ntru ale
exprimrii; sau dac nu, atunci s tac, fiindc, pe atunci, presupun c nimeni
nu voia s-i bat joc de el, provocndu-1 la vorb. Dac pe afoni nu-i
constrnge nimeni s urce pe scena Operei, dac chiopii nu sunt obligai s
bat pas de front pe artur, nici persoanele avnd oarecari grave probleme de
locuie nu sunt datoare s ne dovedeasc nou, asculttorilor, n direct, c
sunt pacieni asculttori i i fac zilnic exerciiile impuse de medicul logoped.
Din nefericire pentru ambele pri, timpul nu a aranjat nimic: emisiunile vocale
(aa le zice, tiinific) nu au reuit nici pn azi s se ordoneze, limbajul
articulat a rmas de domeniul unui cu totul improbabil viitor. Mai grav: din
confruntarea (nu avem alt termen) dintre preedintele Romniei i limba,
totui, romn (sau mai clar, dintre confuzie i ordine, dintre interjecii
stropite i stropite i limbaj articulat) a nvins, vai, greeala, urtul,
dezordinea.
Ehei, unde sunt timpurile bune cnd Scnteia de a doua zi ddea o
variant, dac nu mai logic, atunci mai corect din punct de vedere al limbii.
Pe atunci, primul-ministru (Maurer) ndeplinea i rolul de trgtor-de-mnec.
Era secretarul-general pe punctul de a spune o tmpenie, sau de a pronuna ca
nicieri pe lume un anume cuvnt (Vie'nam, secoritate)? Primul-maurer l
trgea de mnec. ns vorbitorul 1-a trimis la plimbare pe trgtor: nu numai
c trasul acela i tulbura gndirea, dar putea s-i rup costumul de haine nou-
nou. Constatnd independentizarea personajului, nici Scnteia, nici radioul
i televiziunea n-au mai ndrznit s dea, ele, indicaii preioase Indicatorului
suprem. De prin 1977, de cnd se zice c s-ar fi suprimat cenzura, nu se mai
intervine n gndirea Gnditorului de limb, ce s mai vorbim.
Iat o mostr din puritatea concepiei-privind, mai precis, din, cum
spune Ecobescu: preciziunea, limbajul unitar i coerent al Preedintelui.
Citm un citat de la pagina 27: ntr-adevr, eu consider c nseamn c va
trebui. Ce mai intereseaz ce consider el c nseamn c va trebui s
zicem ftatul scroafelor, nvmntul post-universitar, editarea Caietelor
Eminescu, denuclearizarea n Balcani? Confuzia logic i incorectitudinea
lingvistic sunt, vorba lui Ecobescu, unitare i coerente.
Preedintele consider c tie el ce nseamn, n romnete a considera
i nu tie (i nimeni nu ndrznete s-1 corijeze); el consider c tie ce
nseamn, n romnete, a nsemna i nu tie. In schimb tie foarte, tie prea
bine s foloseasc a trebui.
n acest caz, de ce va mai fi cheltuind saliva, cerneala tipografic, timpul,
cu o inutil protez: eu consider c nseamn c va trebui, n loc s rosteasc
un singur cuvnt: Trebuie'?
Fondul problemei.
S-a observat, desigur, c nu zbovim asupra fondului problemei. La ce
bun? Toat lumea tie c Nicolae Ceauescu este un pur produs al sistemului
comunist, c, pentru el 2 + 2 nu vor face 4, ci att ct va considera
concepia-privind c va trebui s fac. La ce bun s mai repetm c
Ceauescu, dup ce a semnat Actul de la Helsinki, nu numai c nu l respect,
dar cu neobrzarea caracteristic structurii sale de aparatcik format la
Moscova, i acuz pe occidentali c . Escamoteaz nesoluionarea problemelor
eseniale, ncercnd s reduc problemele umanitare numai la unele aspecte i
n primul rnd la aa-zisa libertate de circulaie (voi. XIV al Operelor D-sale,
pp. 494-495).
S nu ne mai mirm c, ncolit, rspunde astfel: Se vorbete mult
despre diferite drepturi, se fac tot felul de teorii, dar se neglijeaz faptul c
dreptul fundamental al omului, al popoarelor: dreptul la via, la libertate, la
independen (asta-i din voi. XXI, p. 149).
Nu ne vom mira, pentru c iat concepia-privind drepturile omului a
lui Ceauescu, negru pe alb, voi. XIV, p. 308: Noi pornim de la realitatea c
transformarea revoluionar a societii, preluarea puterii n stat de ctre cei ce
muncesc, construcia socialismului rezolv problemele fundamentale ale
omului, i asigur drepturile vitale unitar i coerent, nu?
n ceea ce privete aplicarea-neaplicarea acelor drepturi, ca s ne
descreim frunile, s citm din voi. XXI, p. 77, urmtoarea perl: In ultimii 15
ani, nimeni n Romnia nu a fost i nu este pedepsit pentru poziia sa, pentru
prerile sale. Nimeni n Romnia nu este arestat pentru c apr drepturile
omului. ntrerupem citatul, fiindc de ast dat chiar vom crea suspensia: Ei,
de ce consider Consideratorul suprem c n Romnia, n ultimii 15 ani, nimeni
nu a fost arestat pentru ca a aprat drepturile omului? Pentru c organili ar fi
fost la cules ghind? Pentru c, n Romnia independent, libertatea de a
apra acele drepturi ar curge precum laptele i mierea prin rai? Pentru c,
vorbind mai repede dect propria-i gndire, l-ar fi luat vorba pe dinainte? Ei
bine, n-ai ghicit. Ascultai deci: Pentru c primul i cel mai puternic aprtor
al drepturilor omului n Romnia este nsui preedintele Romniei!
Am nchis citatul: i gura, fiindc ne-a nchis-o.
O logic de fier.
 Dac nu mai putem mica n front dup o asemenea logic de fier, dup
obiceiu-ne, hai s ne legm de fleacuri. S cutm s aflm unde se situeaz
un anume prag n timp i n spaiu. Tipografic. Constatm c pn pe la
volumul XX al Operelor sale, Ceauescu i-a dat nainte cu concepia-privind,
lsnd aprecierile mgulitoare la adresa gndirii sale pe seama ludatorilor de
profesie. O mutaie calitativ se produce ncepnd cu volumul XXI. Se vede c
Ludatul-cel-mai-ludat al poporului romn a fost nemulumit de calitatea (sau
de repeziciunea-de-limb-i-nebgarea-de-seam) a celui mai ludtor
Ludtor al celui mai mare Ludat (ne gndim la Punescu). i s-a apucat s
se laude singur unitar i coerent.
Ne ntrebm cu ngrijorare, ce-o s se aleag de bietul Punescu, de i
mai bietul Blaa (vorbim de Sabin, biatul popii, marele pictor). Dac
Ceauetii au nceput s se laude singuri, cu vorbe-vorbe (lsndu-1 pe
Punescu muritor de foame), fatalmente or s fie tentai s se laude i n
imagini, or s ia bidineaua din mna lui Sabin i or s-i zugrveasc pe toate
gardurile pletele-n vnt, minile ntinse spre viitorul multilateral.
S adugm, deci, la concepiili preedintelui nc una concepia-
privind lauda de sine. Unitar i coerent.
{ianuarie 1985)
SCRIITORUL I PUTEREA.
Textul conferinei inute la Freiburg Bg, 27 ianuarie 1985 -
Scriitorul a fost de totdeauna n relaii ambigue cu Puterea (fie ea
cereasc, fie pmnteasc), deci, n raporturi sado-masochiste cu libertatea.
Se tie, se spune i este bine c se tie i se spune c dac ne-artistul,
ne-scriitorul are nevoie de libertate, n general, artistul, scriitorul trebuie s se
bucure i de libertate de creaie.
Or ambiguitatea, deocamdat lingvistic, ncepe de la introducerea
acestui i: n primul rnd, pentru c libertatea n general cuprinde n
principiu toate aspectele speciale i dac, de pild, ntr-o societate exist
libertatea religioas, n mod firesc, trebuie s existe libertatea de gndire i de
creaie artistic. Plictiseala este c, n legtur cu libertatea referitoare la
spirit, se folosete un sinonim, care nu este chiar sinonim; toleran i iat-ne
i mai adnc scufundai n ambiguitate; n al doilea rnd tot n principiu
libertatea de creaie nu se acord, nu se retrage, ea este sau nu este la
purttor, adic la creator; ceea ce ntrete ambiguitatea, pentru c s-ar putea
crede c libertatea general nu are nici o influen asupra creaiei i
creatorului, c este suficient ca un creator s tie, s cread c el este liber, n
ne-liberta-tea general, pentru ca creaia lui s poarte marca libertii or
lucrurile sunt ceva mai complicate, dac nu de-a dreptul confuze.
Ceaa n care plutete (sau se trte) creatorul de art poate fi fast sau
nefast (ori: fast i nefast), starea i statutul su cunoscnd, succesiv dar i
simultan, din partea puterii i din a societii tratamente ca: interdicie,
rsplat, indiferen, interes, lichidare, recuperare.
ns pentru c ni s-a propus s ne ocupm de scriitor i de libertate, s
ne limitm aria. i s ne grbim s spunem c, datorit materiei cu care
lucreaz, limba, scriitorul face parte dintr-o categorie aparte defavorizat,
dac ne gndim c limba este. Limbile, deci, pentru a putea fi perceput dincolo
de hotarele lingvistice, are nevoie de traductor (ceea ce nu este cazul cu
muzicianul, pictorul, sculptorul, al cror limbaj este universal); dar favorizat,
dac inem seama de faptul c att materialul, ct i produsul, au avut i au
i vor avea ceea ce nu au nici sunetul, nici muzica, nici culoarea, nici tabloul,
nici marmura, nici statuia acea capacitate de cuprindere i for de trecere,
de strpungere pe care o are numai Cuvntul, cel mai tios dect sabia.
Dac ns n muzic sau n artele plastice, rezultatul (creaia) nu
depete hotarele esteticului, ceea ce se numete literatur debordeaz din
vasul artei indiferente, atingnd eticul. Firete, dezbaterea dateaz de cnd.
Arta dac da sau ba este sau trebuie s fie i moral; i, firete, rspunsul a
fost, frecvent: Nu.
Numai c noi nu vorbim de art, n general, ci de literatur; i nu ne
gndim la ntreg timpul de pn acum, ci la o perioad limitat i derizorie, la
scara, nu-i aa? A istoriei la trecutul apropiat i la prezent cnd, n raport
cu, sau ca o consecin a evenimentelor (rzboaie, revoluii, mutaii violente),
literatura fr s dezerteze din estetic, s-a mplntat i mai adnc n etic.
C nu ne nelm cu totul, formulnd aceast observaie: n ultima
jumtate a acestui secol, poezia (cu excepiile care confirm regula) s-a fcut
mult mai discret, dac nu cvasi-invizibil, ca n Frana n timp ce eseul i
mai cu seam romanul cunosc, nu doar succes comercial, ci i de influen.
Poate pentru c poezia, n epoca noastr, nu mai este perceput ca mijloc de a
comunica o atitudine ideologic, filosofic, moral (or, azi, comunicaia nu se
mrginete la informare, ci vrea s i conving).
Ceea ce ne face s avansm o ipotez: realismul socialist impus n
literaturile rilor sovietizate (dup modelul sovietic, se nelege).
Mai ales n proz (dei se d n vnt dup lozinci rimate, dri de
seam. Rituale) ca orice dogm, a provocat o reacie, manifestat n dou feluri:
1) prin anti-realism: fug, evitare a realitii, ducnd la ceea ce paznicii
ideologiei numesc evazionism i care, de pild, mai mult la cehi dect la
slovaci, se manifest prin suprarealism, la romni prin onirism, peste tot prin
istorism i, simultan prin S. F. (literatur de anticipaie), cu strlucite
realizri la cehi, la polonezi, la rui, de asemeni, la romni;
2) prin realism. Anti-socialism. Aici lucrurile sunt limpezi reacia este, nu
de fug, ci. Din contra, de nfruntare, de confruntare, pe tema adevrului
care, dezbtut, duce, fr gre, la tema binelui, n fiecare din literaturile
sovietizate (cu excepia Albaniei dar cu o excepie a excepiei: Ismail Kadare),
au fost momente de destindere, de diversiune ideologic, n care au putut s
apar, oficial, cri eretice (n raport cu dogma realismului socialist). ns
orict de puine au fost, numeric, orict de tunse n vederea publicrii,
acestea vor rmne jaloane n istoriile literaturilor. Pn i scriitorii cei mai
ostili socialismului, n general, realismului-socialist n special au crezut, sperat
c acele deschideri ideologice vor fi cotituri, deci vor avea durat, aa c au
fost profund ocai atunci cnd Supraveghetorul efa btut din palme,
anunnd: Recreaia s-a terminat!
 Or, ce nseamn o recreaie ntr-o societate totalitarizat? Definiia ar fi:
Recreaia este acel ceva la care viseaz deinuii scoi la plimbare, n arcuri.
Aadar, nu acel interludiu de odihn, de relaxare, de. Recreare, ntre dou
etape de munc, ci un moment de rsplat-pedeaps, n care, scos din
ntunericul celulei i se permite s vezi un dreptunghi de cer, i acela prin
plas, i acela ncadrat de ziduri, moment n care i se amintete, cu fora ceea
ce ai pierdut: libertatea. Ins cum nu toi deinuii au o gndire ntortocheat,
ceilali, majoritatea se bucur de clipa prezent i o mobilizeaz i o prefac n
aproape-via, n aproape-libertate. Printre cei mai activi, n aceast pauz,
sunt artitii; ei se agit, fac planuri, pe unele chiar le realizeaz i, dintr-o
dat glasul Supraveghetorului: Plimbarea s-a terminat! Intrai n celul!
Aici, credem noi, trebuie cutat momentul de decizie, de rebeliune pe fa
a unora dintre scriitori cei pe care i-am numit realiti anti-socialiti.
Contrariai, ntr-un prim moment, de minciuna regulamentului (li se cerea, li
se impunea realismul ca metod, dar nu era acceptat dect un para-realism),
profund rnii de nerespectarea promisiunii de liberalizare, aceti scriitori s-
au decis s fac, ei, adevratul realism care nu putea s fie dect contrariul
realismului socialist aici intrnd majoritatea scriitorilor crora li s-a pus
eticheta abuziv de disideni.
Or, potrivit principiului comunist: Cine nu-i cu noi e mpotriva noastr,
ereticii au fost, sunt pedepsii fr mil: interzii de a publica, scoi din starea
civil, nchii, expulzai. Fiindc, pentru un regim comunist, arta n general,
literatura n special, este un mijloc de propagand, iar cine crede altceva trage
consecinele.
Literatura romn, ca de altfel istoria general a poporului romn, st
sub semnul miracolului.
Miracol, pentru c populaia dac romanizat a disprut pe la mijlocul
secolului al III-lea d. C, pentru a aprea n documentele strine, abia n
secolul al XH-lea; miracol, pentru c, chiar neconsemnat, aceast populaie,
cretinat liber tot din acel secol al III-lea (aciune favorizat tocmai de
retragerea administraiei romane, deci de dispariia persecuiilor anticretine),
i practica religia n ritul i n limba iniiale adic latine ns Marea
Schism din 1054 care a mprit teritorial Biserica lui Cristos, i-a aruncat, de
pild, pe Valahi (adic Latini), n aria ortodox, oriental, n timp ce, de pild,
pe maghiari (cretinai prin decret, doar de 54 de ani) i-a plasat n sfera
occidental, catolic; miracol, n continuare: n ciuda limbilor de cult i de
cancelarie, strine: greaca, apoi slavona, romnii i-au pstrat limba lor,
romanic.
i, pentru c vorbim de literatur, semnalm un alt miracol: datorit
vicisitudinilor istoriei, despre o literatur romn se poate vorbi abia din
secolul al XVII-lea cu ngduin oricum, putem afirma c n prima
jumtate a secolului al XlX-lea se afl ntr-un stadiu cvasifolcloric, oral, pentru
ca, la nceputul secolului al XX-lea, s ating decadena, s exporte
dadaismul (avnd deja, acas, un pre-dadaism), s fecundeze
suprarealismul, integralismul, modernismul, absurdul, fantasticul occidental
cu nume de rezonan internaional: Tzara, Brncui, Fondane, iar mai
ncoace, Ionesco.
Miracol, n continuare, pentru c, n primele patru decenii ale acestui
secol, literatura romn ajunsese sincron (o spune un romn.) cu literaturile
occidentale, n special cu cea francez coabitnd, firete cu coli, curente
tradiionaliste.
Miracol, mai departe: vine rzboiul (al II-lea-Mondial), ocupaia sovietic
i cade noaptea stalinist: biblioteci arse, cri interzise, scriitori ntemniai,
muli dintre ei asasinai, civa maetri recuperai i pui s spun i s scrie
contrariul a ceea ce scriseser ei, contrariul bunului-sim, al adevrului, al
frumosului. i brusc, din nimic, la nceputul anilor '60, o explozie a poeziei, a
dramaturgiei, a eseului, apoi, a prozei.
Pn n iulie 1971, cnd Supraveghetorul a strigat: Recreaia s-a
terminat!
De atunci, scriitorii romni triesc cu sperana, cu iluzia unui miracol.
Paralel i simultan, al adevrului-parial, (deci al minciunii. Incomplete) al
frumosului-codificat, esopizat, ntr-un cuvnt, spernd ntr-o complicitate ca
pe timpurile bune ntre Putere i Spirit, Puterea nchiznd ochii la rostirea
unor sferturi de adevr, Scriitorul nchiznd ochii la exaciunile, la
neadevrurile Puterii.
Am rostit i am insistat asupra termenului de miracol, pentru a
semnala, pe de o parte fora de renatere a spiritului, n ciuda tuturor
vitregiilor timpurilor, pe de alta, pentru a atrage atenia asupra periculoasei,
sinucigaei atitudini de ateptare-a-miracolului, a ceva care cade din cer, fr
intervenia, fr lucrul i fr asumarea noastr, a muritorilor.
Ar fi multe de spus n legtur cu, de pild, absena unui samizdat n
limba romn, n Romnia. Am putea invoca specificitatea Romniei i a
culturii romne ntre rile i culturile sovietizate. Am putea da vina pe
specificitatea celui care, de, iat, 20 ani, are drept de via i de moarte
asupra Romnilor (l-am numit pe Ceauescu). Ne-am putea consola, n
continuare, cu excepionala calitate a poeziei romneti, scris i publicat n
Romnia lui Ceauescu, de asemenea, cu nalta calitate a criticii literare, a
esteticii, cu existena unei coli de filosofie (de sistem, de tip german) dup
tiina noastr, singura din Lagrul Sovietic i favorabil comparabil cu cea din
Germania de astzi.
Ne consolm. Fiindc altceva nu putem face. ntr-o comunitate n care
Biserica ortodox departe de a fi un sprijin, este o auxiliar a Puterii; ntr-o
comunitate n care patriotismul (factor extrem de important n Lagr) a fost
confiscat, deturnat, discreditat de Partidul Comunist i al su Conductor;
ntr-o comunitate nfometat programatic, inut n ntuneric (la propriu), la
propriu congelat este greu, romnete imposibil, ca acele cazuri de rebeliune
(i nu lipsesc) s fie imitate.
Spuneam, la nceput, c scriitorul se afl n relaii ambigue cu Puterea
(cu att mai ambigue, cu ct Puterea este mai. Puternic) i n relaii sado-
masochiste cu libertatea.
 Prin aceasta voiam s comunic urmtoarele: ntr-un regim totalitar,
scriitorul este mpins, tras, constrns, obligat s invoce arta, pentru a-i gsi
un alibi al comportamentului, s fac apel la categoriile esteticului, pentru a-i
justifica derogrile de la etica cea de toate zilele i mai ales de la etica
esteticii. De asemenea, pentru a nu mai vedea nelibertatea la care consimte
artistul n general, scriitorul n special invoc libertatea interioar.
Libertatea pe care nimeni nu o neag, rmne ns de vzut cum o
folosete liberul-n-interior i ce rezultate d acea libertate interioar. Nu cred
c libertatea spiritului se poate manifesta oricnd, oriunde, n mod miraculos;
cred c ea se nva, ca tabla nmulirii, pregtindu-i terenul i practicnd-o.
Nu se confund cu libertatea, n general, care este o manifestare a instinctului
de conservare i care exist n fiecare vieuitoare.
Nelibertatea de lung durat uneori pe distana vieii unui singur
individ risc s-1 deznvee pe om de a fi, de a gndi liber, n orice caz, risc
s-i deformeze, s-i vicieze corecta percepie a fenomenului, s-i altereze nsui
fenomenul. Insistm, deci, asupra factorului timp. Dac starea de nelibertate
nceteaz nainte ca rezervele de obinuin (n a practica libertatea) i de
speran, s se fi epuizat, atunci putem vorbi de continuitate (chiar dac o
numim renatere). Ins dac timpul, timpul, vai, timpul se instaleaz. Atunci
omul are nevoie s fie resau, pur i simplu, alfabetizat.
Cu att mai tragic apare situaia omului ntr-un regim comunist de tip
sovietic, regim care nu se mulumete s-1 striveasc, s-1 umileasc dar l
oblig s declare, cu glas tare, c este mulumit, c mulumete din inim
Partidului pentru tot i pentru toate. Firete, insolena, minciuna provoac
reacii normale, de refuz la cei care nu accept cldura promiscuitii. Ins
chiar i cei mai nzestrai cu luciditate ncep s bjbie i, ciudat: cei mai
radicali, cei mai verticali sunt pndii de confuzie pentru c, suferind mereu
i mereu nelibertatea, spunnd mereu i mereu: Nu! Nu! Oprimrii,
comprimrii, n momentul fericit n care se trezesc n libertate (relativ,
convenim), ei nu se mai pot opri din negaie i o continu pn la
autoanihilare. Este cazul unor scriitori exilai n Occident care, ncurajai de
succesul contestaiei la ei acas, neag, atac, tot ce le iese n cale cu att
mai violent, cu ct cunosc din ce n ce mai puin ce anume atac.
Cu toat durerea i simpatia nedesminit, trebuie s constatm c
aceast inerie (n accepia fizicii) este observabil mai cu seam la scriitorii
rui exilai n ultimii 10-15 ani: ei par a-i fi fcut o specialitate la unii
mergnd pn la vocaie din criticarea Occidentului. Firete, primul contact
cu Occidentul i constatarea c aici oamenii i vd de treburile lor, fr s se
gndeasc tot timpul la noi, cei de acolo, provoac un oc, chiar indignare. Cu
att mai mult cu ct constatm noi pasivitatea Occidentului fa de
agresivitatea Sovietelor este, dac nu sinuciga, atunci profund vinovat.
Ca unul care a trecut i el, la nceputul exilului, prin aceast faz
(probabil obligatorie) de critic a Occidentului, autorul acestor rnduri i
permite s formuleze cteva observaii: n primul rnd, Cortina de Fier nu
mparte Europa i din punct de vedere moral. Nefericiii robi din Lagrul
Comunist nu sunt, foramente, unicii depozitari ai adevrului i ai binelui,
dup cum fericiii occidentali nu sunt n mod necesar orbi, imbecili, cinici i
sinucigai. Ba chiar, dintr-o confruntare dintre un om din Est i unul din Vest,
cel care se va dovedi a fi mai nelept, mai liber de spirit este occidentalul. Prin
ce anume? Printr-o virtute esenial, component i condiie a libertii:
tolerana.
Un occidental nu numai c va avea rbdare s asculte criticile, acuzaiile,
chiar insultele proferate la adresa lui dinspre un ins venit din frig, ns, ca om
liber i va da dreptate interlocutorului: ntr-adevr, suntem egoiti, suntem
cinici, ntr-adevr, nu suntem informai, iar atunci cnd aflm cte ceva despre
voi, ovim, nainte de a accepta., mergnd pn la a accepta: ntr-adevr
suntem vinovai fa de voi.
Reciproca ns nu va fi niciodat valabil.
Extrem de rari sunt oamenii din Est care s fi acceptat i cea mai timid
critic de fond venit din partea unui occidental.
S revenim la scriitorii rui exilai. i revenim la ei, pentru c acetia s-
au manifestat ca personaliti puternice care, prin pana i prin atitudinea lor,
n interiorul Lagrului (la propriu i la figurat) au izbutit s semene deruta n
snul celui mai terifiant aparat de represiune cunoscut vreodat. Repetm ce
am mai spus: istoria acestui secol poate fi indicat: nainte sau dup
Soljenin. n jurul lui Soljenin, ca ntr-o constelaie, stele de prim mrime
lista e lung. Se ntmpl ns un fenomen ciudat i, ndrznim s spunem:
regretabil: n efortul lor, aproape disperat, de a nu se lsa rupi i sufletete de
patria lor, de Maica Rusia, dup ce, ntr-un fel sau altul, au fost trupete
ndeprtai de la snul ei, dincolo de un anumit prag, ncep s lucreze
mpotriva intereselor lor, ca indivizi, apoi ca scriitori, n fine, mpotriva
intereselor Rusiei lor, ca ntreg spiritual.
Ca unul care s-a adpat din marea literatur rus n special din proz
autorul acestor rnduri se ntreab cu o naivitate care nu cere dect s fie
contrariat, contestat:
Cred oare scriitori rui exilai c izolarea lor, mai cu seam, lingvistic,
n Occident, este singura (sau: cea mai bun) cale de a-i sluji arta i cauza?
Nu am auzit nc de scriitori mari, transplantai n alt arie lingvistic i care,
nvnd limba rii de exil (att ct s se descurce, s tie unde se afl), au
constatat c limba lor matern, cea n care scriu a fost agresat, alterat,
negat de cea strin. Cu att mai vrtos, cu ct marii scriitori rui
cunoteau (i nc foarte bine) i alte limbi ceea ce nu i-a mpiedicat s scrie
ntr-o pur i strlucitoare limb rus.
Cred oare scriitorii rui exilai c criticarea Occidentului (continu,
sistematic, total) este singurul mijloc de a informa, de a contientiza
Occidentul despre problemele Lagrului Comunist n general, ale barcii
sovietice n special? Observnd masochismul cu care guvernanii occidentali i
mai ales americani i germani primesc, ntrein aceast flagelare, iar dintre
vocile din Rsrit le ascult i le cultiv cu rare, accidentale excepii numai
pe cele ale Ruilor, am fi nclinai s credem c aa este bine.
i nu credem. Pentru c nu credem n sensibilitatea receptorului, adic a
guvernanilor care, politicieni fiind, fcnd parte dintr-o societate democratic,
parlamentar, sufer i de acele defecte inerente democraiei parlamentare; n
al doilea rnd, nu credem n cunotina-de-cauz a emitorului drept care,
ne ntrebm, n continuare: ce anume mai poate critica cineva, n al 5-lea, n al
10-lea an de exil, dintr-o realitate ce i devine din ce n ce mai strin, tocmai
prin voina expres a lui, a exilatului care, chiar dac a tiut cndva limba rii
n care acum triete, pentru a se conserva, n exil, refuz s o practice, deci
nu are acces, nici la presa scris, nici la cea vorbit i nu nelege ce spun
btinaii, singurele informaii venindu-i din presa din exil, fatalmente,
subiectiv i, vai din ce i-a spus cineva c a auzit c s-ar fi spus.
Ne gndim, mai cu seam la scriitorul Alexandru Zinoviev care ne-a
cucerit prin marile sale cri de ficiune, nlimile ameitoare i Zrile
luminoase, care, ns, de cnd s-a exilat multiplic textele-crii i textele-
interviuri n care persiflarea, autopersiflarea (n care i dovedise cndva
miestria) au alunecat n confuzie i n delir, iar ironia, critica au devenit
calomnie pur i simpl. i dac vreun compatriot sau prieten al lui Zinoviev
ne va atrage atenia c Zinoviev constituie o problem pur ruseasc, prin
urmare, i privete n exclusivitate pe rui, politicos vom atrage atenia, la
rndu-ne, c tezele lui Zinoviev i privesc, nu doar pe sovietici, ci i pe noi, cei
sovietizai; c, de pild, un Soljenin, un Saharov, un Amalrik inte ale
ironiilor (fr haz i fr har) au devenit simboluri i ale noastre, ne-ruii
sovietizai; c o afirmaie precum: Toi exilaii sovietici receni sunt manipulai
de KGB chiar i eu. formulat de Zinoviev nu este deloc perceput ca un
zinovievism, pentru simplul motiv ca i n celelalte exiluri (ne-ruseti, dar
provenind din zona sovietizat) exist tentativa de intoxicare din partea filialelor
KGB i, dat fiind prestigiul ctigat de Zinoviev, mai nainte, i sunt luate n
serios i inepiile actuale; iar cnd Zinoviev afirm c homo sovieticus accept
foarte bine regimul sovietic tocmai, pentru c nu-i mai d seama unde
sfrete ironia i unde ncepe delirul nu numai ca i insult pe rui, nu numai
c, prin extindere, i insult pe toi nefericiii care, de patru decenii, ndur
jugul sovietic, dar, dintr-o rsuflare, dintr-o trstur de condei, neag,
contrazice, distruge tot ce s-a fcut, din partea supravieuitorilor Gulagului, cu
eforturi, cu sacrificii la care Zinoviev nu a participat.
Exist o lege nescris a exilului, a ghetto-ului, potrivit creia rufele
murdare se spal n familie. Am transgresat aceast regul, pentru c nu m
mai simt fcnd parte din aceeai familie cu cineva care, din exil, face elogiul
tocmai acelei fore oarbe, inumane, care ne-a nsngerat trupurile, ne-a mutilat
sufletele, care pe ai notri i menine n sclavie, iar pe noi, civa, ne-a alungat
din patriile noastre.
Am vorbit despre Zinoviev, pentru a ncerca s vorbim despre libertate,
despre scriitor i despre relaiile ambigue (i tragice) care se pot crea ntre un
campion al libertii care este scriitorul, mntuitor al Cuvntului i o
Putere care, prin intensitatea oprimrii, dar mai ales prin durat, ajunge s
altereze, s falsifice nsui conceptul de libertate.
Acestea fiind spuse, ne manifestm optimismul n privina viitorului
suntem obligai, suntem condamnai la optimism ncrederea n fora
Cuvntului rostit, scris n libertate (interioar sau altfel). Dac nu ne-am pstra
aceast convingere, aproape mistic, ne-am afla, acum, la Bucureti (sau la
Moscova.), de unde, prin intermediul Pravdei sau al Scnteii, v-am trata de
capitaliti cinici, de imperialiti feroci, de atori la rzboi i, pe
dumneavoastr, germani, de. revanarzi.
Domnul fie ludat c homo sovieticus, pur produs orwellian, nu exist
dect n cteva exemplare, ceva mai multe n rile noastre, sovietizate, unul
poate dou exemplare n exilurile care se strduiesc s nu fie i ele sovietizate.
DREAPTA I STNGA. DREAPTA SAU STNGA?
Tonul urc pn la rget i njurtur n viaa politic a Franei. De ce
ne-am mira? Aceasta este democraia parlamentar. De rit latin, pe care i noi,
urmaii Romei am preluat-o balcaniznd-o pn la caricatur i. Caragiale i
pe care o regretm fie c am cunoscut-o, direct, fie c o tim doar din spuse.
Pn acum mai puin de un an, febra politic a btinailor nu ne
atingea pe noi, veneticii, mai ales pe noi, cei din Est. Dac numram i
nsemnam pe rboj numrul ghionilor, scatoalcelor, ncasate de un Marchais,
de pild (simbolul comunismului moscovit), cojile de banan destinate unui
Mitterrand (simbolul socialismului, al eternului so nelat, dar care nu vrea n
ruptul capului s rup uniunea), dac reacionasem aa cum reacionasem la
ntmplarea din noaptea de 10 spre 11 mai 1981, totui, rmneam, dac nu n
afar, atunci alturi de politica unei ri care nu era a noastr, dei, pe unii
dintre noi ne adoptase, acordndu-ne cetenia, deci i dreptul de a vota (nu
este cazul mai-jos-semnatului).
Iat ns c, n primvara anului 1984, febra electoral i-a cuprins i pe
exilaii din Est (cu sau fr drept de vot). Normal, pentru c miza nu mai era
hexagonal; ci european. i devenise european, pentru c, din toamna lui
'83, un George Bush (dup o gafa monumental), afirmase c Statele Unite nu
accept perpetuarea mpririi Europei; pentru c nsui Reagan se pronunase
n acelai sens; i pentru c Mitterrand, rostind: Trebuie s ieim din Yalta
(dei muli dintre cei care erau de acord cu fondul, se legaser de ieit,
fiindc, din punct de vedere juridic, legal, nu intrasem niciodat ca i cum
ilegalitatea juridic a Yaltei i-ar fi mpiedicat pe Sovietici s ne clreasc, de
40 ani.); pentru c prin colocvii, cri, dezbateri, ncepuse s se contureze i
n Frana o, ceea ce s-ar putea numi: contiin european. i dac mai
adugm c pn i Jacques Chirac descoperise Europa (n decembrie '83),
tabloul este aproape complet.
Sperana unui prim pas spre recunoaterea instituional, de ctre
Europa Occidental, a apartenenei i a Europei de Est la acea Europ-una-i-
indivizibil (dar care fusese arbitrar, tragic, divizat) s-a concretizat, ntr-o
ultim faz, printr-un gest simbolic i. Europenist: un deputat RPR din nordul
Franei, candidat pe lista unic a opoziiei, a anunat c cedeaz locul
(repetm: de candidat la Europene) unui francez de origine polonez, pentru ca
i cealalt parte a Europei s aib un reprezentant n Parlamentul European.
Din pcate, Chirac a spus: Nu! Iar Simone Veil a repetat refuzul,
motivnd c, ntr-o lupt att de strns, opoziia nu-i permite s piard
mcar un loc. Asta s-a ntmplat n primvara lui '84: aici i aa se situeaz
izvorul nenelegerilor dintre exilaii din Est, n general, n special din Romnia
(i, totui, Polonia) n cazul Pordea.
Ins nainte ca G. Pordea s apar pe scen, exista un caz Le Pen,
diferit perceput de ctre exilaii din Est. Unii spuneau: In sfrit, cineva care
spune tare ceea ce cu toii optesc sau gndesc! n primul rnd este
anticomunist i o declar limpede; n al doilea rnd, este ostil
expansionismului sovietic i o declar!
Ali exilai ncercau s atrag atenia c principalul punct din programul
Frontului Naional este: Frana Francezilor! Afar striniir ceea ce pune
oarecari probleme nc-refugiailor, chiar i abia-naturalizailor (fiindc Le Pen
zice: Afar strinii i nu: Afar cetenii strini! La care cei din prima
categorie explicau ndoiilor: Le Pen, prin strini, nelege arabi i negri or noi
suntem albi, domnule, mai ales noi, Romnii, latini ca i ei, francezii! (S nu
ne poticnim n albeaa Romnilor.) n fine, ali exilai l judecau pe Le Pen din
punct de vedere al politicii interne franceze:
1) Programul lui Le Pen este tot att de sumar i de radical ca i cel al
lui Marchais. Reeta comunitilor este: Lum de la bogai i dm la sraci se
rezolv omajul!, iar a lui Le Pen: i dm afar pe strini se rezolv problema
omajului pentru francezi!
2) Dac este adevrat c n perioade de criz economic deintorii de
reete miraculoase capt audien, nu este mai puin adevrat c guvernul
socialist a ncurajat, cultivat fenomenul: spre deosebire de Pompidou i de
Giscard, Mitterrand 1-a primit pe Le Pen la Elysee, a recomandat televiziunii
s-i dea anten. De ce? Simplu: pentru a slbi opoziia, mai ales aripa dur
a lui Chirac.
n ceea ce privete Romnia i exilul romnesc, nc o observaie: dac
dreapta francez moderat a dovedit (i a dovedit!) c este incapabil s
perceap fenomenul sovietizator, n general, ceauizator n special vezi
concepiile, dar mai ales actele lui de Gaulle, Chirac, Giscard, Barre (Europa
de la Atlantic la Ural; Biserica Romn de la Paris; Afganistanul i Polonia;
acuzaia la adresa lui Mitterand de a atenta la bunele i tradiionalele
relaii franco-ruse am citat din Profesorul Barre), cu att mai opac este
dreapta naionalist francez, mbrobodit, mbobinat de naionalismul lui
Ceauescu (vezi atitudinea constant pro-ceauist a ziarului Le Figaro). Ct
despre Frontul Naional, s-a vzut dup ce criterii a acceptat oferta lui G.
Pordea de a figura pe lista candidailor citm din spusele lui Jean-Marie Le
Pen, (Club de la presse, Europe 1-3 februarie 1985): ineam s introduc pe
lista mea i un francez de origine strin, ca s nchid gura celor care m
acuzau de xenofobie; [despre G. Pordea] m-am informat n prealabil, pe lng
persoane recomandabile. Jurist fiind [G. Pordea], fost diplomat, m-am gndit c
este cineva care poate s vorbeasc n Parlamentul European.
ns nu cazul Pordea, n sine, intereseaz, ci modul n care exilaii
romni n Frana (naturalizai sau ba) au perceput fenomenul Le Pen.
Dac printre simpatizanii lui Jean-Marie ar fi doar militani ai
micrilor naionaliste romneti; dac ar fi printre ei i mai-tineri, recent-
exilai, dar care sunt prin structur sau ca urmare a suferinelor teribile, din
nchisori, nclinai spre extrema dreapt atunci simpatia ar fi explicabil. Se
ntmpl ns ca romni mai n vrst, cu un trecut politic liberal (n sensul
larg al termenului, nu doar de partid), s vad n Le Pen, dac nu chiar pe
Mntuitor, atunci pe singurul care spune adevrul; se ntmpl ns i
altceva: romni recent exilai care, acolo, n Romnia, nu suferiser prea mult
(adic nu fuseser nici ei, nici rudele lor apropiate, arestai, deportai,
naionalizai, etc), ba chiar i fcuser o situaie, nu direct politic, dar
profesional i, care, atta vreme ct fuseser n ar, pstraser o tcere de
aur n legtur cu ceea ce i nconjura odat aflai n Occident, dei continu
s nu ridice vocea (ca s nu se aud la ambasad, fiindc ei ateapt
naturalizarea, ca s poat cltori n Romnia), n discuii private se manifest
mai catolici dect papa, nu numai c se declar cu tot sufletul alturi de Jean-
Marie, dar i trateaz pe cei care au rezerve de lipsii de patriotism, de
marxiti, ba chiar de ageni KGB.
S ne nelegem: trim ntr-o ar ca Frana, deci fiecare este liber s
gndeasc i exprime ceea ce gndete; trim n Frana dar nu suntem
francezi-francezi, cetenia fiind un statut, nu o stare (chiar dac unii bravi
romni, preocupai de viitorul Romniei liberate de comunism, nu au prins de
veste cnd propriii lor copii au uitat sau nu au nvat niciodat limba
romn); trim n Frana (i poate c aici ne vom sfri zilele), ns, oricte
drepturi civice am avea (ncepnd cu cel de vot), nu credem c este moral s
uitm c albeaa pielii noastre de daco-romani nu ne d dreptul de a ne ralia la
tezele xenofobe ale bretonului Jean-Marie. El este de-al locului i are dreptul s
spun (la televiziunea lui Mitterrand, nu i la cea a lui Giscard.) ceea ce are pe
inim, anume c sunt prea muli strini n Frana; ns un francez de origine
romn se plaseaz ntr-o poziie fals i indecent cnd se mut din statutul
de tolerat n starea de intolerant.
i nc ceva: cu toii vism liberarea Romniei de comunism; liberare
urmat de liberalizare, democratizare, deci re-venire la pluralism,
parlamentarism, la o societate opus totalitarismului. Or, dac suntem tentai
de discursul lui Le Pen, nsemneaz c suntem structural tentai de a nlocui,
n Romnia, un regim totalitar (comunist) prin-tr-un altul, nu ne-comunist, ci
antiadic intolerant. Adic totalitar.
Nu vindem pielea ursului din pdure, deci nu ne gndim la anume
formaii, partide politice romneti avnd, n trecut, programe asemntoare
dac nu mai radicale dect ale Frontului Naional; fiindc nu credem c o
jumtate de secol (o lum din 1938) a trecut fr urme, aa c nu vedem cum,
un partid rnist, de pild, se va re-nrdcina ntr-o glie demult fr haturi,
ntr-un electorat care demult nu mai exist ranul a devenit, fie ceapist, fie
navetist. Ne interogm ns, cu ngrijorare asupra tendinei psihologice a
multora dintre compatrioii notri de a adopta atitudini primitive, sumare, de
intoleran noi, care, de peste patru decenii, suferim de intoleran de a
menifesta tentaii totalitare cum i spune Jean-Francois Revel, visului
sclavului, de a se libera, doar ca s devin el supraveghetor de sclavi, s-i
biciuiasc el pe fotii supraveghetori.
 Ins dac am vinde pielea ursului n chestiune, atunci suntem
ndreptii s ne ntrebm: cum va arta Romnia liberat de comunism?
Judecnd dup tentaia penist manifestat de prea muli romni, tabloul nu
va fi deloc idilic. Sub lozinca: Romnia -Romnilor! Afar strinii!, rioara va
fi purificat. Afar cu. Cu cine? Cu iganii, de pild? Unde, afar? n de
pild Transnistria? Afar cu evreii? Va fi uor, n-au mai rmas muli. Dar cu
ungurii? Afar, n Ungaria? Dar ce se vor face purificatorii cu lipovenii? Cu
srbii, cu bulgarii firete, ruii n Rusia! De acord: schimb de populaie. Ne
ntrebm ns ce vor face purificatorii ntori din exil cu neveste sau nurori
sau nepoate franuzoaice, nemoaice, americance? Sau cei care plecaser din
Romnia doar pentru c fcuser un mariaj oportun, fie cu Occidentali, fie cu
sai sau evrei din Romnia? A, da: purificatorii vor fi dispensai de
certificatul-de-puritate-al-sngelui. Care va fi criteriul: culoarea pielii? Bine, dar
ruii, n majoritate sunt blonzi (ca i ungurii, de altfel), n schimb, unii romni
verzi sunt binior bronzai (culoare venit, indirect, dinspre greci, ceva mai
direct dinspre igani).
Desigur, nu avem dreptul de a le cere acestor vajnici romni s-i
schimbe ideile politice. Dar avem dreptul la urma urmei, datoria de a-i
ndemna ca, n paralel cu lupta anticomunist (sub drapelul lui Jean-
Marie), s pun mna i, mcar la btrnee, s nvee limba romn (vorbit
i scris). i, dac nu le este cu totul imposibil, s ncerce s dea copiilor,
nepoilor i chiar nevestelor ne-romnce mcar cteva noiuni de limb
romn. S le explice c nu stric s tii i o limb strin.
n acest peisaj, desigur, silueta unui G. Pordea se pierde. Fr nici o
pierdere.
{februarie 1985)
UN ROMN LA PARIS.
Cotidianul Le Matin de Paris de vineri, 1 februarie 1985 public pe
ntreaga prim pagin urmtorul titlu: Deputatul lui Le Pen: un spion romn.
Alturi, fotografia deputatului n Parlamentul European, ales n vara trecut pe
lista lui Jean Mrie Le Pen, eful partidului de extrem dreapt Frontul
Naional.
n afar de prima pagin, cazul mai ocup nc alte cinci text i
ilustraii, ca s zicem aa.
Cum a explodat aceast bomb? n iunie 1984, n timpul campaniei
pentru alegeri de deputai n Parlamentul European de la Strasbourg, a atras
atenia, pe una din listele de candidai, prezena unui, originar din Est; mai
mult: din Romnia. Ceea ce a complicat procesul de nelegere al refugiailor
din Est a fost meniunea: Consul onorific al Poloniei. Refugiaii polonezi, dup
ce s-au informat, au dat un comunicat n care au informat: Nu exist nici un
romn Consul onorific al Guvernului Polonez n exil, pentru c nu se acord
acest titlu fie el i onorific.
ntmplarea a atras atenia jurnalului Le Matin. S amintim c aceast
publicaie francez este, de departe, cea mai bine informat despre problemele
romneti n 1979, Bernard Poulet, n cutarea lui Vasile Paraschiv, la
Ploieti, a fost cumplit btut de Securiti mai poart i acum cicatricea, pe
frunte: n 1982, n timpul a ceea ce s-a numit afacerea Tnase-Goma, tot Le
Matin a fost cel care a dezvluit fericitul deznodmnt. Era, deci normal, s se
ocupe i de acest candidat refugiat romn, Consul onorific al Poloniei. Aadar,
n numrul din 16 iunie 1984, Le Matin a publicat articolul: Ciudatul Numr 4
de pe lista lui Le Pen. Autorul, jurnalista Agathe Logeart, se ntreab, n
subtitlu: Dar cine este G. A. Pordea? i ce caut el pe lista lui Le Pen? Greu de
spus, deocamdat. Ceea ce tim: nu este consul onorific al Poloniei aa cum
pretinde, i i mai puin disident. Proza acestui exilat n 1947, naturalizat
francez n 1983, preia un mare numr din temele propagandei lui Ceauescu.
n continuare, Agathe Logeart dup ancheta jurnalistic de rigoare ncearc
s fac portretul lui G. A. Pordea Interesant pedigree are acest exilat romn,
refugiat politic, din 1947 i. Oportun naturalizat n 1983. Ce altceva mai
potrivit s fi gsit Dl. Le Pen, pentru a continua cruciada anticomunist? i
totui. Exilatul G. A. Pordea a fost de mult vreme izolat de ctre exilaii romni
din Frana, n schimb, cei refugiai n ultimii 6-7 ani i care, ntr-adevr,
activeaz pentru interesele romneti i pentru drepturile omului, nici n-au
auzit de Pordea..
Mai departe, sunt reproduse citate din proza lui Pordea publicat n
Dreptatea (i jurnalista explic cititorilor francezi c este vorba de o publicaie
din America, total controlat i finanat de Ceauescu i care, i-a fcut un
renume din a cere exilailor s colaboreze cu regimul Ceauescu, mai cu
seam n problema Transilvaniei n care s-a specializat Pordea, precizeaz
jurnalista. Amintete apoi de colaborarea la publicaiile lui I. C. Drgan i
explic rolul acestuia din urm n intoxicarea exilului, precum i prietenia la
toart cu Ceauescu.
Ca ntr-o ar civilizat, G. A. Pordea a dat n judecat jurnalul Le Matin
i pe jurnalista Agathe Logeart. Pentru calomnie. Cernd despgubiri
200000 FF. Procesul are loc chiar n ziua de 1 februarie a.c.
Asupra cruia vom reveni.
Atacat n justiie, Le Matin se apr i contraatac. Bnuielile din vara
trecut devin probabiliti, apoi certitudini. De ast dat probele nu mai vin
din proza lui Pordea i nici doar din gura exilailor romni. Ci din gura i
din mrturia scris a unui expert n materie: Ion Mihai Pacepa. Le Matin
public pe dou pagini i jumtate un interviu, cu fostul nr. 2 al Serviciului
Contrainformaii Externe (C. I. E.!), trecut la americani n 1978.
Din partea redaciei, Vincent Lalu atrage atenia citm: Nu publicm,
n acest numr (din 1 februarie '85) textul exact al depoziiei D-lui Pacepa.
Acest document este rezervat Tribunalului. Cu toate acestea, titlul redacional
al interviului sun astfel: Pacepa: Eu l-am reactivat pe agentul Pordea.
S spicuim cteva rspunsuri care ne intereseaz direct: Cum se face
cum fcea i el, Pacepa recrutarea de ageni? [.] Occidentalii, cnd nu o fac
din idealism sunt uor de cumprat, de antajat: fotografii compromitoare,
cltorii n rile comuniste despre care nu trebuie s se tie. ns adevratele
mijloace de presiune sunt exercitate mai ales asupra exilailor care au familii n
Romnia.
 La ntrebarea: Propaganda i dezinformarea fac parte din activitile de
spionaj. Cum lucreaz agenii de influen?, Pacepa rspunde: Influena a
fost totdeauna o preocupare major a serviciilor comuniste pentru aa ceva
nu se fac economii nici de efort nici de bani. Corupia politic a avut mare
succes i nu doar n lumea a treia.
Agathe Logeart ntreab: Numele Pordea v spune ceva?
Pacepa: Bineneles. Dealtfel, am comunicat informaii asupra lui
autoritilor americane i franceze. In anii '70, mi s-a prezentat dosarul lui G.
Pordea. Era un agent en sommeil de la defeciunea lui Iacobescu n 1969. Nu
tiu de cnd exista acest dosar, oricum, cnd mi s-a prezentat, l-am semnat,
deci, am dat ordin s fie reactivat. Pordea lucra ca agent de influen.
Trebuia, deci, s se restabilease legtura cu el, s i se ncredineze misiuni
precise, s i se dea un suport financiar pentru publicaiile pe care noi i le
ceream s le scoat.
ntrebare: Ce fel de publicaii?
Rspuns: In acel moment, guvernul romn voia s se vorbeasc despre
dou probleme: Dobrogea, dar mai ales Transilvania. Cu aceasta din urm era
nsrcinat Pordea. Scria el nsui unele texte, altele erau scrise la noi, la
Bucureti. Agentul tratant al lui Pordea i transmitea articolele, textele care
trebuiau s apar sub semntura sa. Pordea avea i contacte la ambasada R.
S. R. Din Paris. ntrebare: Pordea avea i alte misiuni?
Rspuns: A fost de asemenea nsrcinat cu misiunea de a lua contact cu
exilai romni, n vederea recrutrii.
ntrebare: A fcut-o?
Rspuns: Da. i a mers. ntrebare: tii c Pordea este deputat
european, pe lista lui Le Pen. Credei c lucreaz, n continuare, pentru
Bucureti?
Rspuns: Serviciul nostru (C. I. E.) a primit repetate i insistente ordine
de sus de a infiltra parlamentele occidentale i mai ales Parlamentul
European. Era vorba de o prioritate, pentru care trebuiau folosii cei mai buni
ageni. Dar, n loc s recruteze ageni din interior (din Parlamente), a preferat
s ncerce s promoveze proprii ageni [.] In ceea ce l privete pe Pordea,
presupun c, dup plecarea mea (1978), a continuat s lucreze. Dac este
adevrat, atunci exist un agent romn. Ales n Parlamentul European.
ntrebare: Exilaii din rile de Est sunt curent utilizai?
Rspuns: Exilaii constituie sursa tradiional de recrutare. In 1970 a
demarat o foarte important operaie de coordonare: au fost informatizate toate
datele: nume, adrese, locuri de munc, orientare politic, familie etc.
A tuturor exilailor din Est trind n Occident. Un enorm program de
recrutare a produs o important recolt de ageni. La nceput, erau utilizai n
operaii de influen de mic anvergur: un articol ici, o conferin dincolo i
vizau relaiile bilaterale. ns scopul era de a-i utiliza pentru culegere de
informaii militare, tehnologice, politice. Unii aveau misiunea de a deveni
personaliti politice n organizaiile naionale sau internaionale. ntrebare:
Care este ordinea de preferin n infiltrare?
 Rspuns: n primul rnd, partidul de guvernmnt. Apoi cele care, n
viitor, ar putea veni la putere. Apoi liberalii, stnga, extrema stng
(manipulabil pe tema pacifismului). Extrema dreapt n principiu, nu era, pe
atunci, (nainte de '78) tentant. Ins cum, n Frana, lucrurile s-au schimbat,
s-a schimbat i orientarea. Orice e bun, cnd e vorba de infiltrare. ntrebare:
Exilaii romni n Frana au fost obiectul unor tentative de asasinat. Este una
din misiunile agenilor?
Rspuns: ntr-un sens, Serviciul Contrainformaii Externe este un
serviciu pentru exilai. Acesta este i mai despotic, i mai terorist dect cele
interne. Folosete trei metode: corecia (btaia), rpirea i asasinatul. In
Frana, unde libertatea de opinie este o mndrie naional, aceste operaii sunt
uoare. Permitei-mi s relatez, pentru ntia oar, povestea unei asemenea
operaii cea ndreptat asupra D-nei Monica Lovinescu [.] Mai ales din cauza
lurilor sale de poziie n 1977 drepturile omului, libera circulaie, libertatea
culturii etc.
Dar mai ales pentru c atacase cultul personalitii, C. I. E. A primit
urmtorul ordin: S i se nchid gura. Nu trebuie ucis nu avem nevoie de
anchete americane, franceze.
Dar trebuie prefcut n legum. S i se rup oasele: maxilarul, dinii,
braele. Ca s nu mai poat niciodat, nici vorbi, nici scrie. S devin un
cadavru viu, un exemplu de neuitat pentru ceilali. 'Corecia' s se aplice la ea
acas, pentru ca i ea i ceilali s tie c nu exist nici un loc sigur pentru cei
care calomniaz regimul! Cum D. S. T. i avea n colimator pe agenii notri din
Frana, au fost trimii palestinieni. Comandoul a revenit imediat n Romnia.
Imediat dup afacerea Lovinescu, n noiembrie '77, Nicolae Plei, pe
atunci ministru de Interne, mi-a spus c, din ordinul preedintelui
(Ceauescu), 1-a ameninat pe Goma, n ajunul plecrii sale din Romnia:
Vezi-i de treab, acolo, n Occident, nu uita c Revoluia are braul lung i te
poate atinge oriunde, oricnd. Evident, Goma nu i-a vzut de treab, nu a
fost cuminte. De aceea, n iulie 1978, am primit, personal, ordinul de a
organiza execuia lui. Despre autori, cauze, mi s-a spus, va vorbi presa
occidental. Acelai procedeu ca i pentru atentatul mpotriva papei Ioan-Paul
al II-lea. Iat motivul pentru care m-am hotrt s trec n Vest. [.] ntrebare:
Care este rolul ambasadelor n materie de spionaj?
Rspuns: Ambasada este cheia de bolt a spionajului comunist.
Ambasadele sunt dotate cu tot ce este necesar pentru a constitui, ele, un
serviciu. ns mai au misiunea de a repera persoane susceptibile de a deveni
ageni i, plecnd de la informaiile culese, prin antaj, de a influena politica
acelor ri fa de Bucureti. n momentul plecrii mele ('78), 70% din
personalul ambasadei de la Paris, era constituit din ofieri de informaii, restul.
Ageni. In toate marile ri occidentale, ambasadorul este ofier. Frana
constituie un caz aparte, pentru c, n plus, gzduiete UNESCO. In 1978, toi
reprezentanii romni sau funcionari la UNESCO toi fr excepie erau
ofieri de informaii romni.
ntrebare: A propos de independena Romniei. Care este oare
avantajul Romnilor de a ti c au un guvern naionalist, vag independent,
dac acest popor, n ntregime, are mai puin libertate dect un deinut dintr-o
nchisoare occidental? Care ar fi, de pild diferena dintre Bulgaria complet
controlat de sovietici i Romnia independent?
Rspuns: Una singur: Bulgaria ncearc s-i asasineze pe disideni cu
umbrela, Romnia cu. Stiloul coninnd otrav.
ntrebare: Naionalismul ajut la recrutarea de ageni?
Rspuns: Cu certitudine mai ales printre exilai. Cunoscnd bine
practica serviciilor secrete, lansez un apel: Ii ndemn, le cer romnilor care
triesc n Lumea Liber s fac o distincie clar, precis, ntre iubirea de
patrie pe care o pot exprima n deplin libertate i nregimentarea n aciuni
naionaliste iniiate i controlate de Bucureti chiar dac, la nceput,
acestea par inocente i legale, devin numaidect ilegale (din punctul de vedere
al rilor n care au gsit adpost) i nocive, din punctul de vedere al intereselor
poporului romn.
Am extras cteva fragmente din interviul acordat de Mihai Pacepa
cotidianului Le Matin la 1 februarie 1985. (2 februarie 1985)
CAZUL PORDEA.
Cotidianul Le Matin din 2 februarie public pe prima pagin: Spionul-
deputat contra ziarului Le Matin Prima Man i, n subtitlu: Ieri, 1
februarie 1985, n faa celei de a 17-a camere corecio-nale, Gustav Pordea,
deputat european pe lista Frontului Naional, n procesul de defimare. n
numrul de ieri am publicat un interviu cu Mihai Pacepa, fost general, fost Nr.
2 al Serviciilor secrete de la Bucureti. Ceea ce exprimasem noi, n iulie 1984.
Anume bnuiala a devenit acum, certitudine: Pordea a fost i este, n
continuare, un agent de influen n solda regimului lui Ceauescu.
Paginile 2, 3, 4 i 5 sunt consacrate n ntregime cazului.
Sub titlul Singurtatea reclamantului, Jean-Yves Huchet comenteaz
prima nfiare a procesului.
Citm cteva fragmente: Gustav Pordea nu a ieit din mutism, dect
pentru a citi o declaraie preliminar, n care a denunat virulenta campanie
politic mpotriva Frontului Naional, declarndu-se profund atins n onoarea
sa care face parte din opoziia romneasc n exil i nu poate fi suspectat
de simpatie fa de Ceauescu. Deputatul nu a mai repetat convingerea c
disidena joac un rol, eventual, estetic, n schimb, a afirmat c minoritatea
maghiar din Romnia beneficiaz i acum, pe nedrept, de privilegii
exorbitante. De asemeni, a repetat c exilaii romni trebuie s dialogheze cu
regimul de la Bucureti.
n continuare, este rezumat intervenia avocatului lui Pordea, Me
Wagner care a produs, n faa Tribunalului, proba c Pordea a fost numit
consul onorific al Poloniei, hrtie semnat de contele Sokolnicki, Preedinte
al Poloniei n exil. Ca prim martor a fost citat istoricul polonez Kristof Pomian
acesta a explicat Curii c numitul Sokolnicki, dei conte, se ocup cu vnzarea
de diplome, titluri mai mult sau mai puin nobiliare i cu decernarea de ordine
i decoraii inventate de el nsui.
Ceilali martori ai aprrii, continu J.- Y Huchet anume Paul Goma,
Mihnea Berindei i Dinu Zamfirescu, au declarat c niciodat, n aciunile lor
pentru aprarea drepturilor omului nu l-au ntlnit pe Pordea, n schimb au
gsit semntura sa pe texte care preiau tezele lui Ceauescu, aprute n
publicaii finanate i controlate de Bucureti, precum Vestitorul i Dreptatea i
mai ales n Buletinul European editat de ctre un bun prieten al lui Ceauescu
pe nume I. C. Drgan. Mihnea Berindei a fost oarecum crud, ntrebndu-se ce
caut Pordea la dineurile organizate de ambasada romn de la Paris. Ne
ateptam ca Pordea s protesteze, s nege, ns el a confirmat din cap.
Pe aceeai pagin este reprodus fotografic scrisoarea pe care Pacepa a
adresat-o ziarului Le Matin, pentru a o utiliza n faa tribunalului. Citm: In
cursul ntrevederilor care au dus la interviu, v-am relatat c, prin 1972, am
avut n mini cnd eram director-adjunct al serviciilor de contrainformaii
externe un dosar. Am semnat atunci reactivarea agentului G. Pordea, care
fusese mis au sommeil n Frana, n 1969, dup defeciunea lui Iacobescu.
Scopul acestei reactivri: utilizarea lui ca agent de influen, pe tema
Transilvaniei: Pordea era nsrcinat s scrie i s publice, de asemeni, s
semneze textele redactate de serviciile romneti. O alt misiune era de a indica
serviciilor persoane dintre exilai susceptibile a fi recrutate i utilizate.
Jumtate din pagina 3 este consacrat organigramei altei mari afaceri
de spionaj, reeaua Caraman. Cealalt jumtate precum i ntreaga pagin 4
face istoricul, att al afacerii Caraman ct i a altor afaceri n care au fost
implicate serviciile secrete romneti -Haiducu, tentativa de asasinare a
scriitorilor Virgil Tnase i Paul Goma, misteriosul Nicolae, aruncat pe fereastra
ambasadei, cu un cuit nfipt n spate, demascarea diplomailor Aninoiu,
Badea, Vioiu. Aadar: spionaj, intoxicare, terorism.
n fine, pagina a 4-a, n afar de declaraiile lui Jean-Marie Le Pen,
liderul Frontului Naional (Mi se pare improbabil ca sovieticii i aliaii lor s
ncerce s introduc un spion n Parlamentul European ca s spioneze, ce?
Dezbaterile, lucrrile sunt publice, nu exist secrete.), dar i declaraii
ncurcate ale adjunctului su, Jean-Pierre Stirbois (l cunosc foarte puin pe
Dl. Pordea, tiu doar c Jean-Marie Le Pen 1-a ntlnit la nceputul anului
1984 i, imediat, [Pordea] a nceput s participe la campania electoral alturi
de noi.).
Este publicat i un interviu al lui Georges H. Mond, cercettor la CNRS
(Centre Naionale de Recherches), specialist n domeniul dezinformrii.
Singurul rzboi posibil n momentul de fa, spune G. H. Mond este
rzboiul psihologic prin intermediul presei scrise, al radioului, al televiziunii.
rile socialiste i-au fcut un idol din propagand, aceasta fcnd parte din
natura sistemului. De aici i strategia dezinformrii, n care sunt maetri
comunitii. De altfel, KGB are un departament special, ns lucreaz i
Ageniile Tass, Novosti, radioul i televiziunea din rile comuniste.
La ntrebarea: care sunt relaiile dintre KGB i Securitate, Georges H.
Mond rspunde: KGB are, firete, reprezentani n fiecare ambasad sovietic
din rile comuniste. Acesta nu depinde de ambasador, ci de Central. Puterea
sovietic nu are ncredere n poliiile locale. n cazul Romniei, se avanseaz
dou ipoteze: prima: Romnia s-a ndeprtat de URSS n materie de politic
extern, dar sovieticii nu reacioneaz, pentru c ceea ce-i intereseaz politica
intern este perfect stalinist; a doua: a susine c Romnia este
independent, este deja o operaie de dezinformare, judecnd dup faptul c
Romnia este folosit de URSS n manevre diplomatice, ct despre spionaj, furt
de tehnologie occidental, influen, intoxicare, este evident c poliiile D-lui
Ceauescu lucreaz n folosul KGB sovietic. Firete, eu cred n aceast a doua
variant chiar dac, n faa unui tribunal, nu a avea probe juridice.
Toat presa cotidian parizian aprut n 2 februarie s-a ocupat de
afacerea Pordea. Liberation consacr o ntreag pagin titlu Mna lui
Ceauescu n hemiciclul european, iar Le Quotidien de Paris, de asemeni, o
pagin ntreag, cu trei articole, sub titlul: Spionul care (??!) din (de pe Front
(ul) (Naional)??!
Aluzie la celebrul roman al lui John Le Carre, Spionul care venea din
frig.
Afacerea abia a nceput. Fiindc pronunarea n procesul de defimare
va fi dat la 22 februarie. In ateptare, presa continu s se ocupe de Strinul
Nr. 4 de pe lista lui Le Pen. (5 februarie 1985)
NAIONALISMUL RUSESC N LITERATURA RUS.
Scriitorii romni cu excepia celor sub 25 de ani au nvat limba
rus, cntnd. i au uitat-o, fluiernd. Nu li se poate (nu ni se poate) reproa
acest reflex de aprare, omenesc.
i, totui, pcat. In afar de faptul c n limba rus s-au scris i se scriu
cri mari, este pcat pentru scriitorii romni c nu se pot ine la curent prin
intermediul presei oficiale sovietice literare i neliterare cu. mersul lumii.
Vrem s spunem c fenomenul naionalist-socia-list manifestat pe meleagurile
Dmboviei, prin patriotism, proto-cronism, voievodism, rnism, anti-
strinism, transilva-nism, imnism (zicem i noi aa, cu gndul la fostul
poet Ioan Alexandru) i alte punisme (sau: punisme), nu este ce pare a fi,
vorba unui adevrat poet. Vrem s mai spunem c nu mult-trmbiata
independen ceauist A. Permis o renatere naional n cultura romn;
vrem s spunem c, chiar n cazul (fericit) n care naionalismul de la
Bucureti nu ar fi urmarea unui ukaz de la Kremlin, atunci este cel puin
straniu sincronismul romnismului ceauist cu cel al rusismului
neostalinist, brejnevist, andropovist etc.
Cine se ndoiete, s consulte presa literar sovietic.
Aceleai cauze produc aceleai efecte, deci i comunismul, prin structur
internaionalist, n momente de criz, apeleaz, fr ruine, la naionalism. Ce
altceva a fcut Stalin, n clipa n care Hitler amenina nsi existena regimului
sovietic? Nu numai c a permis, dar a impus slvirea trecutului de glorie.
Ttucul nu s-a mai tras nici din Marx, nici din Engels (nici mcar din Lenin),
ci direct din Petru I i din Susanin i din Ivan cel Groaznic, i din exact aceia pe
care el nsui, mai nainte, i ngropase n uitare, prin interdicie.
Sovietismul (mai precis: ovinismul de mare putere) se manifest de la al
doilea rzboi mondial fa de rile sovietizate; rusismul (adic proclamarea
superioritii rusului, a limbii ruse fa de ne-rui, fa de limbile ne-ruse din
acest stat multinaional) a fost preluat de comuniti de la ariti i aplicat
consecvent, fiind unul dintre principalele mijloace de nivelare (n fapt, de
lichidare a diferenelor) i de control. Firete, rusismul cere rusificare.
n cultur, mai cu seam n literatur i n artele plastice, naionalismul
fcuse o pauz, dup rzboi nu mai era necesar: i fcuse datoria. In anii '60,
Puterea, surprins de fenomenul disidenei, dar mai ales de acea form
ilustrat de Soljenin (s-i spunem: patriotismul moral, rusismul religios,
cu, o deloc neglijabil doz de slavo-filie), a reacionat doar prin represiune i
interdicie. ns n faa multiplicrii cazurilor de disiden: naionalist,
rdcinist, gliist (de la glie), ortodoxist, sau pur i simplu
antistrinist, Puterea a intervenit recupernd programele acestor, la urma
urmei, opozani ai regimului, ajustndu-le pe ici pe colo (i anume prin
punctele eseniale), pe unii nregimentndu-i direct n aparatul propagandistic,
pe alii tolerndu-i, dar rstlmcindu-i.
Iar cnd, dup 1975, a constatat, pe de o parte, c, prin Actul de la
Helsinki, nu mai avea nevoie de destindere, pe de alt parte, constatnd c
destinderea cu pricina se soldase, totui, cu importante pierderi pe plan
ideologic, PCUS, fr s abandoneze discursul-litanie internaionalist, a nceput
s ngne, apoi s rosteasc limpede un altul, naionalist.
Acesta a fost rostit oficial, de la o tribun, n decembrie 1977, la Casa
Scriitorilor din Moscova, unde au participat peste 3000 de persoane la
dezbaterea intitulat: Clasicii i noi.
Nu ntmpltor, cum spun comunitii, aceast reuniune a fost
organizat la sfritul lui '77: expulzarea lui Soljenin continua s fac valuri
i n strintate i n interior, iar n Lagr se constata o efervescen de ru
augur, mai ales n jurul Chartei '77 care i scosese din neutralitatea lor
binevoitoare (pentru c independentist?) pn i pe romni; i deloc
ntmpltoare alegerea datei: 21 decembrie. Or, dac romnii au nceput s
uite, sovieticii tiu cu toii c 21 decembrie este data de natere a unui ilustru
compatriot al lor (mort ntre timp, dar venic viu.), pe nume Iosif Vissarionovici
Stalin.
Dar surpriza (pentru cei care au vrut s se lase surprini) la aceast
dezbatere cu titlul, repetm: Clasicii i noi a fost faptul c referatul
introductiv a fost prezentat de un critic literar, pe nume Palievski, considerat
pn n acel moment, reacionar (i tratat ca atare, dei, n ultima vreme,
fusese oarecum lsat n pace), socotit principalul ideolog al unui curent
naionalist-tradiionalist rus, numit pocivenik (de la pociva pmnt, glie
ceea ce n romnete ar da. gliist). Ce spune gliistul Palievski?
Clasicii rui nu fuseser, de la revoluia din Octombrie, nici interzii,
nici aprai ci pur i simplu exploatai: clasicii au fost folosii, fie ca ziduri de
aprare, fie ca nite capete de pod, pentru ncierri mai mult sau mai puin
literare.
Cei care s-au folosit mai fr ruine de clasici au fost. elementele
strine, mai ales aa-ziii avangarditi.
Citm n continuare din Palievski: Partizanii avangardismului au furit
legenda nfloririi culturale, artistice, n anii '20. O minciun! Adevrata nflorire
cultural coincide cu anii 30 i '40, orict de ciudat ar prea celor din sal!
Palievski urmeaz: Putem avea opinii divergente despre anii '30 i '40, din
punct de vedere politic, ns nu trebuie s uitm cotitura istoric spre clasicii
rui care atunci s-a produs!
Firete, cei care au memorie, tiu c anii '30 au fost nsngerai i de
lichidarea (n sensul propriu al termenului) a rnimii ruse, anii
deschiaburirii, ai colectivizrii, ai foametei organizate (care, ntre 1932 1934,
a provocat moartea a 6 milioane de suflete), anii deportrilor n mas i ai
executrii cu mitraliera i a ranilor, a lucrtorilor gliei. Iar gliistul Palievski
d ca exemple de flori ale acestei cotituri spre clasici pe cine? Mai nti, pe
olohov, cu al su Don linitit (cel mai mare roman al secolului XX, clameaz
Palievski care, dac nu accept c olohov i-a nsuit un manuscris pe care.
Nu el 1-a scris, trebuia s tie c Donul cu pricina a fost publicat n 1928, deci
nu intr n luminoii ani '30); de asemenea, Palievski da ca exemplu pe.
Bulgakov: n acea perioad, zice gliistul, mai scria i Bulgakov da, da, am
spus bine: scria i a scris pn la sfrit, ceea ce este mult mai important
dect publicatul.
Dincolo de neruinarea gliistului, n legtur cu Bulgakov unul dintre
puinii scriitori care nu fusese i asasinat Palievski abuzeaz din nou de
cronologie: Bulgakov s-a fcut cunoscut n anii '20 cnd, nu numai c scria,
dar i publica fiind interzis n anii '30.
n continuare, Palievski pretinde c titanii, geniile literaturii ruse au fost
aruncai peste bord n anii '20, de ctre avangarditi, dar revalorificai n anii
'30 i '40. Alt neadevr flagrant: singura ediie de opere complete a lui Lev
Tolstoi a fost publicat n anii '20 (vorbim de ediia fr tieturi); singura
ediie a operei lui Dostoievski (publicat, e drept, cu puin timp nainte de
moartea lui Stalin) fusese realizat tot n anii '20, iar ediia critic, cea n 30 de
volume, a demarat abia n 1972; este adevrat c Stalin 1-a pus pe Alexei
Tolstoi s scrie despre Petru I, n timpul rzboiului, ns a interzis publicarea
poemelor aceluiai, poeme interzise, mai nti, de cenzura arist. Dar Bunin,
laureat al premiului Nobel (n 1933), romancier de inspiraie rneasc
interzis de Stalin? Dar Esenin, folosit de gliitii de azi ca stindard nici mcar
numele nu i se pomenea dup 1930. In privina anilor '40, ntr-adevr, din
necesiti de moment (rzboiul), Stalin a permis ntoarcerea, dar nu la
cultur, nu la marea literatur rusa, ci la simbolurile de mare putere, la
tradiiile imperiale ruseti.
Ins aceast poziie primitiv a unui Palievski a fost comple-
mentarizat ntr-o manier foarte original de alt naionalist, pe nume
Kuniaev. Citm din intervenia lui: Stil, orientri literare, mode strine nu ne
intereseaz! Pe noi ne intereseaz ideile, normele morale de umanism, de
autenticitate naional acestea sunt trsturile permanente ale clasicismului
rus. i acum, atenie la ceea ce spune de la tribun Kuniaev: Aceast tradiie
a fost ntrerupt n 1917 revoluia a distrus-o. Dac poezia, proza, teatrul,
artele plastice i-au manifestat ostilitatea fa de clasicismul rus, faa de
poporul rus, aceasta s-a datorat faptului c elemente strine au acaparat
revoluia i, prin ea, s-au strecurat n cultura rus, n sufletul rusesc, s le
road, s le descompun. Frumos i curajos spus, nu? Celor care s-au mirat
c la o reuniune oficial se pot spune asemenea lucruri, le-a rspuns secretarul
seciei moscovite a Uniunii Scriitorilor, Felix Kuzneov: Aceast dezbatere este
experimental. De sus ni s-a dat voie s ncercm, ca s se vad dac suntem
copi pentru asemenea discuii.
Din nefericire, muli dintre scriitorii naionaliti rui s-au dovedit a fi
copi pe de o parte n campania mpotriva disidenilor (trai, mpini spre un
statut neoficial, ca s fie izolate, cu program, elementele strine), pe de alt
parte, s creeze o supap de siguran tuturor nemulumirilor ba chiar s
prefac o tragedie pur i simpl n prilej de renatere (vorbim de invadarea
Afganistanului, asupra creia vom reveni).
n mare, n literatura de limb rus de azi se pot distinge urmtoarele
variante de rusism:
Noul rdcinism tendin cretin, ortodox, relund ideile sociale
i religioase lansate n secolul trecut de ctre fraii Mihail i Feodor Dostoievski,
Grigoriev i Strahov. Programul lor a fost, n mare, expus de ctre Soljenin n
a sa Scrisoare ctre conductorii URSS i adun n juru-i prozatori liberali,
dar i populiti, citadini, dar i rurali: Astafiev, Vladimov, Maximov,
Voinovici, Tendriakov, Solouhin, Trifonov, ukin, Iuri Kazakov, Kim, Makanin,
Molceanov. Pentru acetia, pmntul nu este doar ogorul, ci locul natal, ara,
patria dar i solul planetei, acest pmnt al oamenilor, cci, fr acest
sentiment de filiaie, omul ar fi nentreg. Rdcinitii, deocamdat, nu se las
recuperai, unii dintre ei au fost expulzai, alii deportai dar ei au rbdare
fiindc Dumnezeu este cu noi;
Noul mesianism, ideologic se plaseaz la stnga i se reazem pe
pgnism. Profetul lor este Constantin Leontiev, cel care n secolul trecut a
imaginat. constantin-socialismul care ar fi trebuit s distrug Occidentul
putred, iar rusul (mai exact: menirea ruseasc) s pun capt istoriei, dup
ce va fi distrus omenirea.
Ucenicii de azi ai constanlinismului i propun: suprimarea lui
Dumnezeu (ceea ce s-a i fcut) i dezumanizarea contiinei ruseti prin.
Ascultai bine: acceptarea cruzimii pentru c viitorul naiunii ruse trece
prin distrugerea actualei lumi putrede. Numai c acest. Anarhism dus la
ultimele consecine nu-i mpiedic pe neomesianici s recomande n versuri:
Popor, sprijin-i conductorii! /Vrei libertate, ns libertatea aduce lupta ntre
triburi. /Aa c sprijin-i conductorii/i nu le lua numele (lor) n deert
am citat fr comentarii din numitul Stanislav Kuniaev. ns cel mai celebru
poet neomesianic se numete Iurii Kuzneov. Acesta a nceput prin a exprima
umilirea naional, complexul negrului blan, sentimentul c noi, ruii,
trim ntr-o ar ocupat. Ocupat, de cine? De, bineneles, ne-rui n
interior i de occidentali, peste tot. n care caz, ce este de fcut? Simplu,
dup Kuzneov: mai nti, un galop spre Apus: In goana cailor, peste Cetatea
Franc, /Copitele s spulbere ruinele-i i marile-i idei!
Dup care: Cu spatele spre Occident, /La asfinitul lumii slave, /Pe
meterez, fa-n fa cu ntunericul nesfrit. /Pe piscuri pn-n cer, /printre
stnci, peste prpstii, /Ale Orientului, gndirea-i rus s zboare/Ce conteaz
c e solitar! mai este nevoie s explicm c aceast poezie este nchinat
eroilor care se bat cu americanii n Afganistan? i nu mai este nevoie s
facem un desen ca s se neleag acest catren tot al lui Kuzneov: i clcm
n picioare, i strivim, i strivim/i lovim cu vrfurile, cu clciele/i-i izbim, cap
n cap, cap n cap, /Occidentul i Orientul.
i noi care, n momente de mnie, i tratam pe rui de asiai!
Despre a treia variant de naionalism rus nu vom mai vorbi pentru c
acetia atac intelighenia, francmasoneria, anti-sovietis-mul primar, iar
cnd sunt. Pozitivi, comit asemenea chestii, altfel cum s le spunem?
Citm, din Pravda, sub semntura unui vechi furar de ode, imne i
laude citm, deci, din opera lui Felix Ciuev: S strigm cu toii: Slav,
Slav! /Slav celui care va lumina cu nou lumin/Chiar i secolul al XXI-lea.
Poezie publicat ntmpltor tot ntr-un 21 decembrie.
Ei bine, ciuevii sunt i ei mari-rui, mari-patrioi.
Alexandr Soljenin, care tia despre ce vorbete, a atras atenia, nc din
Stejarul i vielul asupra ncrucirii mpotriva naturii dintre rusism i
comunism, aceast corcitur dintre javr i scroaf, care poate da porcul-de-
cineiar recent, ntr-un articol, revine: Partidul comunist exploateaz din nou
sentimentul naional rus pe care el nsui 1-a reprimat; acum are nevoie de
patriotism pentru rzboiul din Afganistan, pentru aciunile lui imperialiste
cu att mai mult, cu ct ideologia comunist nu mai slujete la nimic. Atenie
la confiscarea de ctre partid a patriotismului sincer i sfnt. Cu ce vor mai
rmne ruii, dac li se va fura i acest sprijin i refugiu?
Cu ce vor mai rmne ruii?
Cu ceea ce au i rmas romnii, dup ce Nicolae Ceauescu le-a confiscat
romnismul.
Doar cu ochii. Ca s plng.
{11 februarie 1985)
DREAPTA NAIONALA FRANCEZA I ROMANII.
O spunem din capul locului: nu ne vom ocupa de cazul Pordea. Vom
ncerca s spunem cteva cuvinte despre un fenomen de politic intern a
Franei care, pentru ntia oar de la rzboi provoac discuii aprinse n snul
exilurilor constituite n Frana, ba, chiar n cazul romnilor, a trezit interesul i
celor din ar.
Este vorba de Frontul Naional, micare de dreapt naional cum se
prezint ea nsi, de extrem dreapt cum o eticheteaz adversarii politici.
Orientarea acestei formaii este rezumat n nsi lozinca ei electoral: Jean-
Marie (adic Le Pen, liderul Frontului Naional) spune tare ceea ce alii optesc
doar, ns cu toii gndesc!
i ce anume spune tare Le Pen?
Anticomunismul;
Antisovietismul
3) Frana Francezilor! Afar strinii!
Frontul Naional exist de mult vreme, a participat la toate alegerile (Le
Pen s-a prezentat i la prezideniale), ns rezultatele s-au nvrtit n jurul a
1%. Declaraiile sonore ale lui Le Pen i-au atras multe acuzaii de rasism, chiar
fascism, ns Le Pen a ctigat toate procesele niciuna din afirmaiile sale
nu cdea sub incidena legii franceze (n treact fie spus: sever fa de
asemenea manifestri), n timpul septenatelor lui Pompidou i mai ales ale lui
Giscard d'Estaing, Frontul Naional era o formaie cu totul neglijabil i
neglijat Le Pen fiind considerat o figur pitoreasc i att.
Dup mai 1981, cnd socialitii i comunitii au venit la putere,
Mitterrand a fcut un gest care, n acel moment, a produs stupoare, att n
actuala, ct i n fosta majoritate: 1-a primit, la Palatul Elysee, pe Le Pen (nici
Pompidou, nici Giscard nu l luaser n seam) ba mai mult: a recomandat
insistent televiziunii i radioului s-i dea lui Le Pen, anten (pn atunci,
fiecare formaie politic avea un timp de anten riguros proporional cu
procentajul realizat n alegeri). Machiavelismul lui Mitterrand (n viitor, despre
acelai lucru, se va spune: mitterran-dismul lui X.), aadar, manevra
socialistului, constnd n a da drept de cetate unei formaii pe care el nsui o
taxa, altdat, de fascist, a dat primele rezultate cu ocazia unor alegeri
pariale (municipale, cantonale): au fost circumscripii n care Frontul Naional
a nregistrat scoruri astronomice, de pn la 17%!
Ar fi nedrept dac am pune renaterea. Frontului Naional pe seama
doar A. Mitterrandismului lui Machiavelli de la Elysee anume de a da
posibilitatea legal lui Le Pen de a smulge alegtori din partida gaullist a
lui Chirac (adversarul principal din opoziie), dar i alegtori comuniti,
nemulumii de participarea partidului lor la guvern. Cauza profund a
reactivrii tezelor propagate de Le Pen se afl n criza sever pe care o cunoate
Frana, agravat de politica social, industrial, bancar impus de acelai
Mitterand. Se tie c n momente de criz apar vrjitorii, deintorii de reete
miraculoase; cu ct sunt mai sumare i mai radicale, cu att gsesc mai uor
clieni exasperai de degradarea vieii de toate zilele. Soluia comunistului
Marchais este: Lum de la bogai, dm la sraci! Soluia lui Le Pen este i mai
luminoas: i dm afar pe strini, locurile lor de munc le iau francezii!
i acest episod ar fi rmas o afacere strict francez, dac o parte a
exilailor din Europa de Est, structural anticomuniti deci, antiso-vietici, nu ar
fi fost ncntai de programul lui Le Pen. De la ncntare la simpatie
(politic) nu mai este dect un pas aa c nu puini au fost francezii de origine
est-european care au votat pentru dreapta naional, cum i spun
simpatizanii.
Firete, n Occident, fiecare este liber s se exprime i s exprime
adeziunea politic prin cot, ceteanul nu este obligat s dea seama de alegerea
pe care o face aceasta fiind libertatea. ns n cazul precis al Frontului
Naional, s-a observat o ciudat lectur a programului politic. Intru totul de
acord cu anticomunismul i antisovietismul, unii compatrioi ai notri (fie
exilai, fie doar n cltorie prin Frana) nu iau n seam principalul punct al
programului dreptei naionale, anume: Frana Francezilor! Afar strinii!.
Iar cnd li se atrage atenia asupra acestui detaliu, care ne privete i pe noi,
ei explic astfel: Cnd Jean-Marie zice: Afar strinii! Nu se gndete la toi
ne-francezii, ci numai la arabi i la negri, or noi suntem albi, iar noi, romnii,
n plus, suntem latini!.
 Ciudat lectur. In primul rnd: dac Jean-Marie spune: Afar
strinii!, dar, de fapt, se gndete numai la arabi i la negri, nseamn c nu
este cel care pretinde a fi, adic cel care spune tare ceea ce alii optesc doar
sau gndesc; n al doilea rnd, nu este deloc adevrat c Jean-Marie i
tolereaz pe albi n defavoarea colorailor dac ar fi aa, tribunalele
franceze l-ar fi condamnat pentru rasism i nu l-au condamnat, pentru simplul
motiv c nu a inut un asemenea discurs; n al treilea rnd, albeaa sau
latinitatea romnilor (a cror comunitate, n Frana, este cea mai asimilabil
i asimilat) nu l-au mpiedicat pe Jean-Marie ca ntr-un interviu publicat n
revista Lire din februarie 1984 s spun ce crede el despre o infim minoritate
a strinilor, anume scriitorii ne-francezi stabilii n Frana (ei nu ocup locurile
de munc ale francezilor), dar. i, n continuare, Jean-Marie, numind un
scriitor romn, spune: n-am nimic cu el, dar, n cazul unui conflict armat ntre
Frana i Romnia, el va avea probleme de contiin, nu eu.
La urma urmei, francezul Le Pen are dreptul s cear, pentru ara sa,
msurile pe care le crede el salutare; la urma urmei, nimeni nu i mpiedec pe
francezii de origine. s zicem: romn, s se simt att de francezi, nct s
cear: Afar strinii!, potrivit psihologiei proaspeilor-convertii care devin mai
catolici dect Papa; la urma urmei, nici nu intereseaz acei exilai romni
(puin numeroi, care, pe de o parte, se declar mari romni, pe de alta,
mbrieaz teze antistriniste, deci i anti-romniste (vorba lui Jean-Marie
pe care l admir: Ei s aibe probleme de contiin!).
Ceea ce a revelat fenomenul Le Pen printre romni (exilai sau ba) este,
ceea ce Jean-Francois Revel numete tentaia totalitar.
Nu ne vom grbi s afirmm c romnii ar avea o structur, o natur
totalitar. i faptele i zicerile zic contrariul, anume c Romnii sunt, din fire:
cumsecade, primitori, omenoi. In comunitile romneti de la sat pn la
stat strinii (de snge, de limb, de credin) au fost de totdeauna primii,
dac nu cu braele deschise, n orice caz, cu mult mai mult toleran dect n
comunitile vecinilor notri mai apropiai sau mai ndeprtai. rile Romne,
totui, vasale turcilor, i-au primit cu cldur pe fugarii greci, bulgari, srbi,
albanezi, persecutai n rile lor, ocupate de turci, iar dup prbuirea
Imperiului Otoman, minoritatea turc din Romnia nu a fost persecutat, n
virtutea. Aducerilor aminte; dei romnilor transilvneni, maghiarii stpni nu
le-au recunoscut niciodat drepturi elementare, dup 1918, minoritatea
maghiar din Romnia Mare s-a bucurat de aceleai drepturi ca i majoritatea
(ba chiar, ntre cele dou rzboaie, n materie de liberti de pres, de asociaie,
maghiarii din Romnia o duceau mult mai bine dect fraii lor din Ungaria);
chiar i spinoasa problem evreiasc a fost tratat, n Romnia, pn n
1938, de o manier mai puin. Intolerant dect n rile vecine (dovad fiind
coborrea, la noi, a acestei comuniti persecutate la nord i la est), iar n
timpul rzboiului. Ei bine, neputnd compara Binele i Rul, comparm dou
rele (de pild soarta evreilor din Ungaria i cea a evreilor din Romnia).
Vrem s spunem c, n Romnia normal, democratic, manifestrile de
intoleran, de antistrinism au fost (dei, uneori, spectaculoase), vorba i
fapta unor curente minoritare, marginale.
 Dar iat c regimul comunist a distrus, nu doar economia, instituiile,
peisajul, ci i sufletul romnilor. Suferind att de intens i ndelung de
intoleran, victimele devin, fr s-i dea seama, la rndu-le, intolerante,
cznd n capcana diversiunii naionaliste, xenofobe, ntins de nsui regimul.
i dac mine sau poimine Romnia se va libera de comunism, ce vor
propune romnii, n loc? Firete, un regim democratic, liberal, deci, o revenire
la pluralism, la parlamentarism, deci la toleran. Or dac fie i n glum
suntem tentai de discursul intolerant a unui Le Pen, nsemneaz, c ceva nu
este n regul cu noi nine. Pentru c noi, romnii, spre deosebire de Le Pen,
cunoatem, pe proprie piele, ce nsemneaz discriminarea: cte milioane de
romni au suferit pentru c erau altfel?
Adic: chiaburi, burjui, intelectuali; altfel, adic religioi; altfel, adic
gndind singuri, nu cu ajutorul Scnteii; altfel, adic tiind c valoarea
(profesional, moral) st la baza seleciei i nu non-valoarea.
n acest caz, cum putem fie i n glum s fim de acord cu o
asemenea ideologie tot att de primitiv i intolerant ca i cea comunist,
noi, victime, de atta amar de timp ale intoleranei, ale totalitarismului? (18
Februarie 1985)
FEMEIA SOVIETIC.
Difuzat la postul de radio Deutsche Welle, 19 februarie 1985 -
Doar n ultima sptmn, Televiziunea francez a difuzat dou mari
serii de reportaje despre. fiicele lui Marx (titlul unuia dintre ele), adic despre
femeia ntr-un regim comunist.
Nu vom povesti reportajul despre femeia din Vietnam, iar despre cea din
China vom reveni doar n legtur cu pilula. Ne vom ocupa de femeia din
URSS, fiindc, pe de o parte de ea este mai aproape femeia din Romnia, i pe
de alta, pentru interesul n sine.
S o spunem de la bun nceput: cineatii francezi nu au pus celor cinci
femei intervievate ntrebri politice; aadar, nu s-a vorbit nici despre gulag,
nici despre psihiatrie, nici mcar despre promiscuitatea locuinelor comune i
nici despre aprovizionare. i totui, efectul a fost cutremurtor. Fiindc s-a
vorbit despre o anume mutaie.
Ce spun femeile de altfel selecionate de autoritile sovietice? O
muncitoare: Revoluia din Octombrie a fost minunat, fiindc ne-a adus
egalitatea cu brbatul, numai c egalitatea a fost neleas ca o obligaie pentru
femeie de a presta munci care, n principiu, sunt pentru brbai: n siderurgie,
n exploatri miniere, n construcie, n agricultur. La care o jurnalist
francez ntreab: Vrei s spunei c, prin natur, femeia nu este egal cu
brbatul? Rspuns: N-a fost i nu ar trebui s fie. nainte de puterea
sovietic, femeia era prea slab; acum a devenit prea tare faa de brbat
i explic: Revoluia, rzboiul civil, dup aceea alte lucruri, apoi Marele
Rzboi. Brbaii pe front, n alte pri., a trebuit ca ele, femeile singure s
duc n spinare aceast imens ar, s o fac s mearg de la fabricarea de
tancuri, la pine, de la construcia (sau re-construcia) cilor de comunicaie,
pn la tiprituri. Am aproape aptezeci de ani, spune o colhoznic, dar nu-mi
aduc aminte s-i fi vzut pe brbai muncind; nainte, n timpul rzboiului,
reformaii (invalizi, ori schilozi) fceau pe paznicii, pe brigadierii mai mult
ncurcau; cei care s-au ntors de pe front n-au mai ajuns acas, la ar, s-au
dus n alte pri. Acum sunt preedini, activiti brbaii dau ordine, dar noi,
femeile, domnim.
O muncitoare explic: Bineneles, n industrie sunt muli brbai de la
simplu muncitor la director-general. Oricum, ei ocup scaunele, ei sunt
factorii de decizie. Numai c. Nu-1 gseti pe brbat acolo unde ar trebui s
fie, acolo unde noi, femeile, avem nevoie de el; i ceea ce e mai grav: nu-1
gseti n familie: de la uzin, de la birou, brbatul se duce la prieteni, la
meciuri, la crcium i tot femeia, care s-a spetit n uzin trebuie s stea la
cozi, s in casa, s aib grij de copii i de brbat, s-1 adune de prin
anuri.
O funcionar n administraie: S-a ntmplat ceva cu brbaii notri. E
adevrat, c rzboiul i. Altele au provocat tragedii: cnd brbatul se ntorcea
acas, de pe unde fusese, gsea, cum se spune, patul ocupat de altul. Dar nu
toate paturile erau ocupate, ba chiar majoritatea l ateptau pe cel plecat. Ins
ntorii au avut, cu toii, reacia celui care ar fi gsit pe altul n aternutul
nevesti-si. Adic au plecat dac nu cu totul atunci cu sufletul, s-au mutat,
cum zicem noi, la Vodc.
O profesoar sintetizeaz: Brbatul are, trebuie s aib rolul lui n
societate, n familie chiar dac femeia i este egal pe alte planuri brbatul
este, trebuie s fie capul familiei. Evenimentele au fcut ca brbaii s
absenteze; noi, femeile, am fcut ceea ce face femeia de cnd lumea e lume i
oamenii se rzboiesc ntre ei: i-am nlocuit, am ncercat s facem noi treaba lor.
Numai c, la noi. Brbaii s-au ntors de la rzboi, de pe unde au fost., au
constatat c noi, femeile, ne descurcasem binior i, n loc s zic: Acum lum
noi treburile n mn, au zis: A, dar v descurcai foarte bine atunci dai-i
nainte c i dai bine! i au plecat, iar.
O alt femeie activist pe trm obtesc gsete c i brbaii au
dreptatea lor: Cnd s-au ntors de pe unde au fost, ce fel de femei au gsit
brbaii n soiile, logodnicele lor? Nite fiine delate de munc, deformate de
nengrijire, mbrcate cu pantaloni, nclate cu cizme; mini aspre, obraz dur,
suflet. Clit. Or, brbatul caut n femeie, nu doar o tovar de producie, ci
frumuseea, delicateea, chiar acea slbiciune aparent care face dintr-o fiin
de sex feminin o femeie, complementar lui nici inferioar, nici egal dar
n nici un caz superioar, aa cum ne-au perceput, dup ntoarcere. Or, ce
atracie s simt un brbat fa de o femeie brbtoas? Privii-m pe mine: pot
eu s provoc n brbai acel fior despre care am citit n marii notri clasici?
Noi, telespectatorii, privind-o pe acea femeie sovietic (activist n plus),
am simit un fior dar nu cel despre care vorbea ea; ci. Contrariul. Acelai fior
ni 1-a provocat o muncitoare (nc tnr, nc ne-urit) cnd a spus:
Natalitatea, la noi, este n scdere, dar nu doar din cauz c avortul e liber, c
locuina comun pune probleme grave. Ci pentru c brbaii nu se mai uit la
noi i cum s se uite, dac nu avem nici timp, nici mijloace s ne ngrijim
corpul, mbrcmintea, chiar mersul am cptat o clctur de marinar abia
debarcat, de soldat obosit de maruri. Ce s mai vorbim de alcoolism, aceast
cium. spun toate ca adaus la fiecare alt nefericire.
Noi, cei venii din Est, cunoatem binior aceast mutaie. Ins francezii,
mai ales femeile, angajate de peste un deceniu n micri de emancipare au
fost profund ocate ba chiar mai atinse dect, s spunem, foamea n Etiopia,
tragedia cambodgienilor sau lupta afganilor. Desigur, fiindc Micarea de
Liberarea Femeii (MLF) este de stnga, marxizant, socializant. Iar concluzia a
fost: Deci, asta face socialismul din femeie.
Din nefericire, femeia din Romnia nu va afla nimic nou pentru ea, din
experiena surorilor sale ntru Marx, din URSS i din China. Adevrat, spre
deosebire de Romnia, URSS ngduie nc ntreruperea sarcinii. ns
rusoaicele ntrebate dac, n afar de avortul intervenie chirurgical, mai
cunosc i alte metode de pild pilula, nu doar de fric rspund c nu, nu
cunosc pilula, dar se mai (?) practic nite chestii bbeti foarte
periculoase pentru sntate. Adevrat, spre deosebire de Romnia, China nu
numai c permite, dar impune ntreruperea sarcinii pilula cu pricina se
gsete n toate farmaciile. Numai c i atunci cnd d impresia de liberalism,
un regim comunist l aplic ntr-o manier dictatorial: n China, femeile
necstorite, ca i cele care au deja un copil, dac se constat c sunt
nsrcinate (celebra lor pilul nu este total eficace), sunt pedepsite, eliminate
din coli, universiti, date afar din slujb, retrogradate iar sarcina este
eliminat prin intervenie chirurgical, fr anestezie. La cellalt pol se afl
Romnia, n urma luminoaselor idei ale lui Ceauescu. Firete c este mult mai
grav ce se petrece cu femeile din Romnia dar, la urma urmei, peste tot
partidul comunist, prin ceea ce numete el politica demografic, se amestec
pn i n pntecele femeii, tratnd omul ca pe un animal, hotrnd care ras
va trebui s produc attea capete (de ast dat, de copii) i care ras,
deocamdat, nu are voie s se reproduc.
Meninerea n ignoran (cazul, rusoaicelor), mizeria sexual (peste tot),
autoritarismul criminal n materie de natalitate iat umanismul comunist.
Iar rezultatul terorii generale, al promiscuitii generalizate, iat-1: un popor, o
naiune sau un conglomerat n curs de dezagregare: prin mutaia, nu doar
social, ci psihologic (rolul brbatului, raportul brbat-femeie, deci familia,
deci naiunea) la care se adaug (ca efect? Ca una dintre cauze?): alcoolismul.
Nu vom insista asupra acestui sincronism dramatic: i n Romnia este
evident dezertarea brbatului din cuplu, din familie, din ceea ce se mai
cheam: societate; i la noi brbatul d ordine, ns femeia domnete (n
sensul: femeia robotete); i la noi, n agricultur, femeia-i cu sapa, brbatu-i
cu mapa; i la noi, dup ce iese de la lucru, brbatul se duce la prieteni, la
meciuri, la crm, iar femeia, biata femeie, trebuie s se ocupe de
aprovizionare, de cas i de adunatul brbatului de prin anuri; la noi, spre
deosebire de China i URSS, femeia mai trebuie s mreasc producia la
hectar de copii ordin de la cel mai iubit tat i totodat fiu!
Ct despre alcoolism, n Romnia lui Ceauescu, situaia este i mai
dramatic. Dac n Rusia s-a observat, n ultimele decenii, o alcoolizare
general (o statistic oficial vorbete de 40 de milioane de alcoolici), vom bga
de seam c aceasta s-a produs prin augumen-tarea cantitii de butur
tradiional: vodca.
Or, romnii, chiar dac niciodat nu au dispreuit uiculia (iar n cteva
regiuni se bea, tradiional, trie), au fost, n general, butori de vin vinul
reprezentnd, pentru noi, nu doar o butur, ci o civilizaie, o trstur de
caracter (ceea ce fcea din noi un popor mediteranean, dei tritori pe malul
Mrii Negre). ns, pe de o parte din cauza degradrii calitative (un eufemism:
vinul vndut n Romnia este otrav curat), pe de alta, din pricini psihologice,
romnii au trecut pe trie ceea ce nu este doar o mutaie alimentar, ci, din
nou: psihologic. Vinul nveselea, facilita contactul cu semenii; rachiul
mohorte, turbeaz, izoleaz i ucide.
C alcoolismul, n rile comuniste, nu este o ruinoas motenire de la
vechiul regim o dovedete programul regimurilor: Polonezii duc lips de
alimente dar vodca nu lipsete din magazine; Ruii, incapabili s-i hrneasc
populaia, import, anual, n jur de 20 milioane tone de cereale i Dumnezeu
tie ct alcool produc, fiindc n imensa Rusie, totul lipsete, n afar de
vodc.
Firete, nu propunem decrete de prohibiie nu facem dect s
constatm o stare. i s desemnm cauza ei. Or cauza acestei distrugeri
sistematice a omului ca om este nsi existena regimului comunist.
PHILIPPE ROBRIEUX: LA SECTE, STOCK '85' Difuzat la postul de radio
Deutsche Welle, 24 februarie 1985 -
Istoricul francez Philippe Robrieux a publicat, n aceste zile, la editura
parizian Stock nc o carte despre interiorul (nluntrul) partidului
comunist francez. De altfel, titlul spune totul: PCF nu este un partid ca toate
partidele, cum se strduie s fac pe alii s cread aliaii de o var francezi
(s nu uitm c naintea lui Mitterrand, de Gaulle i-a impus pe comuniti n
guvern, dup rzboi), ci o sect. Pentru c analiza lui Robrieux aduce elemente
noi n aceast privin doar pentru occidentali, n special pentru francezi, nu le
vom explica asculttorilor romni cum anume este alctuit, cum funcioneaz
secta cu pricina. Vom zbovi, n schimb, asupra unor vechi i mereu noi
probleme care ne intereseaz pe noi, romnii, puse n eviden de ctre autor n
Anexa volumului.
Iat despre ce este vorba: ntre 1980 i 1984, Robrieux a publicat n
patru volume o Istorie intern a partidului comunist francez. Ultimul volum,
IV, cu titlu uor (dar esenial) modificat: Istoria intern a partidului comunist
(punct!) fiind ultimul din ciclu, autorul a socotit c este bine s explice, n
Prefa, cum anume a lucrat. Firete, i-a fost extrem de dificil s aib acces la
documente dar s-a descurcat.; firete, tovarii nu erau deloc ncntai c li
se scotocete prin. Interior, adic se atenteaz la unul din principiile de baz
ale comunismului, anume secretul.
Deci, Robrieux povestete c, n aceti ani, a fost hituit n permanen:
din partea prietenilor care l sftuiau prietenete s nu umble la secrete;
telefoane, scrisori de ameninare; agresiuni, pe strad; brusca
indisponibilizare a unor surse de informaii (biblioteci, fonduri, colecii, arhive
etc); n fine, furt de documente de la domiciliul su. O alt manier de a-1
descuraja n demersurile sale de istoric relateaz Robrieux a fost filiera
romneasc citm din Prefa, pag. 17: Curios ori misterios, dar, la un
moment dat au nceput s apar, s se nmuleasc romnii, romncele. De
parc o filier romneasc, oportun constituit, nu ar fi avut altceva de fcut,
dect s se pun n slujba mea. Ca s m ajute. Cutare vizitatoare se prezint
ca fost mare responsabil de partid, n Romnia; zice c mi poate furniza
documente de extrem importan; vizitele ei mi rpeau ore i ore, dar n-am
vzut un rnd din documentele promise i n-am lmurit nici mcar o pagin
din viaa ei am neles doar c locuiete la Paris, ntr-un superb apartament,
ntr-un cartier ic. Am mai neles ceva: c, n fapt, voia s afle ce documente
posed eu. Apare un alt vizitator romn, tnr, pretinde c ar fi. Nepotul lui
Thorez; i el se ofer s-mi furnizeze documente senzaionale despre
tovarul Maurice, dar pn una-alta, ncearc s m trag de limb, s afle
ce documente am eu despre aceeai problem. nc o romnc: mi telefoneaz:
cic pregtete i ea o lucrare despre Comunism i mi cere s o girez, s o
asist. Politicos, refuz. Ea insist. Dei o refuz categoric, ntr-o sear mi sun la
u, intr fr s o fi poftit, ncrcat de cadouri pentru fiicele mele de unde
va fi tiut c am dou fetie, de unde le cunotea numele? Insinuant,
insistent, insolent, indiscret. Ptruns n casa mea cu fora, emigranta de
pe Dunre nu spunea nimic despre ea, n schimb, inea s afle totul despre
mine i mai ales despre, desigur, documentele pe care m refeream, scriind
Istoria. Deci nu am aflat ce fel de exilat era i din ce motiv, pentru c o
neostalinist ortodox cum prea, nu avea ce cuta n exil, locul ei era la
Bucureti. (.) Iat-o i pe a patra romnc. i ea exilat. Zice c e de stnga i
eurocomunist. Cnd i-am atras atenia c, ideologic, este o naiv, ea a invocat.
Psihanaliza. Ca s explice inexplicabilul, iat ce susinea: ca evreic, n
Romnia, a avut de suferit n timpul legionarilor i a rmas pe via marcat de
un ofier sovietic liberator care a luat-o n brae i i-a artat fotografiile
copiilor lui, aflate n portofel, alturi de poza lui Stalin asta, zicea ea, a
marcat-o pentru totdeauna, din acest motiv nu-i vine s cread c Ttucul ar fi
putut comite asemenea crime. (.) Curios, continu Philippe Robrieux,
aceast avocat a lui Stalin, romnc emigrat. Milita pentru eurocomu-
nism ceea ce nu a mpiedicat-o, mai trziu, s fac campanie pentru. Georges
Marchais, n timpul prezidenialelor. Mai trziu, a publicat o carte despre
copilria (sa) stalinist i a aprobat invadarea Afganistanului. Am auzit c
emigranta cltorete frecvent la Bucureti i chiar la Moscova.
Robrieux vorbete de un al cincilea. Sftuitor care, la telefon, a ncercat
s-i plaseze o informaie vdit fals despre acesta nu este sigur c tot romn
era, ns avea un accent de pe malurile Dunrii. Aadar, voi. IV din Istoria
interioar a partidului comunist aprut n 1984, a provocat, n Frana, scandal.
i din cauza a ceea ce coninea corpul propriu-zis, dar, mai ales din pricina
Prefeei.
n Anexa recentei cri, Secta, Robrieux face dosarul Afacerii Prefeei
peste 100 pagini imprimate mrunt, din totalul de 350 de pagini.
Furioi, nemulumii c nu izbutiser s-1 descurajeze, s-1 mpiedice,
s publice Istoria., comunitii au declanat o campanie pe toate fronturile, cu
toate gurile de foc. Trecem peste cronicile aprute n presa declarat comunist
la urma urmei, dreptul ei de a respinge ceea ce nu-i convine. ns comunitii
au manevrat att de bine, nct profitnd i de fenomenul Le Pen (adic al
dreptei naionale) -i-au asociat i presa de extrem dreapta i, vai dreapta
moderat, carevaszic jurnalul Le Figaro n coloanele cruia fosta inchizi-
toare stalinist, Annie Kriegel, devenit, de la o vreme, anticomunist, sub titlul
aparent matern Un regretabil eec, ncearc s desfiineze, nu doar acea
carte (voi. IV), ci nsi ascultai! deontologia istoricului Robrieux care,
propunndu-i s analizeze problemele interne ale partidului comunist, a
czut n capcana zvonurilor i a brfelor fiindc, urmeaz Annie Kriegel, de
mult vreme, nu mai exist, secrete n micarea comunist. Noi cunoatem
motivele care au mpins-o pe Annie Kriegel s-1 atace pe Robrieux i s nege
existena secretelor de partid: pentru c ea nsi, pe cnd era membru al CC.
Al PCF, a jucat un rol de prim ordin, att n activitile comuniste (de pild ea
a condus n Frana, campania de condamnare a Bluzelor-Albe, cernd
executarea medicilor sovietici evrei), ct i n aciunile de pstrare a secretului
de partid.
Dar comunitii au mers i mai departe: simultan cu organizarea unei
campanii epistolare n jurnalul Le Monde (38 de scrisori indignate au fost
publicate doar n trei sptmni), au iniiat o campanie de protest. mpotriva
publicrii volumului cu pricina. Robrieux reproduce, n Anex, o Scrisoare
indignat adresat editurii Fayard citm fragmente: . Publicarea acestui
sub-produs a provocat n snul ntregii comuniti tiinifice o legitim
indignare; [Robrieux] acumuleaz insinuri calomnioase la adresa partidului
i a unui cercettor al Fundaiei noastre (am uitat s spunem c scrisoarea
cu pricina este semnat de 30 de universitari ceea ce nu este fals, numai c
toi aceti universitari sunt cercettori la aceeai Fundaie de tiine politice,
un fel de tefan Gheorghiu de pe malurile Senei). i dac Robrieux, n Prefaa
volumului IV nu dduse numele nici unuia dintre binevoitorii exilai romni,
aflm din aceast Scrisoare de protest c eurocomunista neostalinist care
a aprobat invadarea Afganistanului se numete. Lilly Marcou; n aprarea ei au
srit universitarii. Adevrat, scriu ei, Lilly Marcou nu este explicit numit de
ctre Robrieux, dar ea este vizat ei, dac nsi Lilly este vizat. Potrivit lui
Robrieux, continu aprtorii, Lilly Marcou ar face parte dintr-o filier
romneasc din care patru emisari ar fi ncercat s-1 intimideze pe autor i s
afle care este sursa documentelor; scriind c aceast filier ar fi
romneasc, Robrieux vrea s dea de neles c poliia secret a guvernului
romn, cunoscuta pentru interveniile sale pe teritoriu francez, ar avea legtur
cu Lilly Marcou. Ct despre cltoriile la Moscova, dac Robrieux le pusese la
condiional, aprtorii explic senin: Lilly Marcou este frecvent invitat la
colocvii, sesiuni tiinifice n URSS.
Dar cine este aceast Lilly Marcou, exilat din Romnia? V vei
ntreba. Aceeai ntrebare ne-am pus i noi, colegii ei ntru exil, de fiecare
dat (din fericire, rar) cnd, n legtur cu vreun eveniment din lumea
comunist, televiziunea francez fcea apel i la specialista internaional n
problemele comunismului, exilat romnc, aa cum se prezenta ea nsi. i,
dac francezii nu nelegeau mai nimic din analizele specialistei ceea ce se
ntmpl frecvent, occidentalii au mari dificulti n a-i nsui paralogica de tip
sovietic nu nelegeam nici noi, cei venii de-acolo, totui, iniiai. Nu
nelegeam nici mcar dac specialista este confuz din natere, ori,
ncercnd s fie abil, susine totul i contrariul totului. i iat-o publicnd, n
1982, o carte de memorii intitulat O Copilrie stalinist. i chiar dac i
cartea i autoarea au fost clcate n picioare, cum se spune, de ctre critic,
numele exilatei din Romnia a nceput s circule. Philippe Robrieux, n cteva
cuvinte, rezumase cartea: dac autoarea, ca evreic, prigonit n timpul
rzboiului, are tot dreptul s-i etaleze recunotina fa de Armata Roie i
fa de Ttucul Stalin, nu credem c are dreptul mai ales c este istoric de
formaie s afirme c ntreg poporul romn ntmpinase cu flori Armata
Roie eliberatoare; dac ea, din motive cu totul personale, a aderat din tot
sufletul la organizaiile de pionieri i de UTM i i-a petrecut vacanele n
taberele internaionale de la Soci i de la Yalta, nu are dreptul s scrie c toi
copiii i adolescenii din Romnia beneficiau de asemenea vacane. Despre
aceeai carte Francois Maspero se ocupase n revista L'Alternative nr. 20, din
ianuarie 1982. Lilly Marcou, scrie Maspero, deplnge, n cartea sa de amintiri,
faptul c, n 1953, familia sa, emigrnd n Occident, a obligat-o i pe ea s
prseasc Romnia, aceast ar minunat. Dac, n acel moment, era
minor, deci silit s-i urmeze prinii, ne ntrebm de ce nu s-a ntors, dup
majorat n aceast ar minunat, i nu doar n vizit, la mare i la munte,
ci s se stabileasc acolo? i Maspero continu: Copilria stalinist a lui Lilly
Marcou era deja paralel, atunci cnd se desfura, n Romnia, iar acum,
aternut pe hrtie, a rmas, cum se spune: n ntrziere cu un rzboi
mondial.
Copilria, pus pe hrtie, da, este n ntrziere cu un rzboi mondial,
ns maturitatea specialistei internaionale Lilly Marcou este perfect
sincronizat cu tentativele Kremlinului (aici includem i Bucuretiul, evident)
pe de o parte, de a pstra teribilul secret de partid, pe de alta (i simultan) de
a ntreine o atmosfer de teroare fiindc terorismul nu se manifest doar prin
aciuni direct violente, ci i prin metode dulci ca minciuna, confuzia
programatic, sfaturile prieteneti i, desigur, calomnia la adresa celor care
nu respect secretul. Este vorba de acelai secret de partid.
AGRICULTURA.
A fost totdeauna i peste tot considerat ca o rud srac ceea ce nu le-
a mpiedicat pe cele nstrite aflate la un moment dat, la strmtoare, s.
mprumute de obicei cu fora, de la sracul-ran. Abolirea serbiei, reformele
agrare i-au redat, omului demnitatea prin libertate i prin proprietate, ns cu
preul ziceau politicienii i economitii scderii produciei, deci a
rentabilitii (apruser aceste noiuni i n agricultur).
n Romnia eminamente agricol, de pn la al doilea rzboi mondial,
cu toate progresele din aproape toate celelalte domenii, agricultura era, totui,
n criz care, desigur, s-ar fi rezolvat, dac nu ar fi intervenit istoria (rzboiul,
comunismul). Noi vrem pmnt! au cerut ranii, iar cnd nu au fost auzii, s-
au rsculat i au obinut cte ceva; n traneele Mretilor li s-a promis
pmnt i l-au avut (cei care au supravieuit, de obicei, vduvele i orfanii
lor). S nu uitm ns c mica i napoiata Romnie nu a fost deloc napoiat
n privina msurilor de liberare (din erbie a romnilor, din robie a iganilor),
de redistribuire a pmnturilor (cu sau fr rscumprare), ncepnd cu
paoptitii (care nu au rmas doar la declaraii de principii, ci i-au druit sau
distribuit, cu oarecari compensaii, proprietile), trecnd prin lucrarea lui
Cuza i a lui Koglniceanu i, mai departe, pn la reforma numit a lui
Averescu.
Dar, nc o dat: aceste ctiguri pe plan, la urma urmei, moral nu au
fost ntovrite de rezultatele ateptate pe cel economic. Explicaia este
simpl: pe de o parte, srcia rii, abia ieit dintr-un rzboi teribil (vorbim
acum de primul), pe de alta, slbiciunea statului -Romnia crescuse, noile
provincii aveau, fiecare, un alt trecut, o alt structur dect Vechiul Regat); i,
n fine, clasa politic (deci i strategii economici) nu avea nici o idee n privina
ncadrrii agriculturii n economia general.
Nemulumirea ranului fa de starea lui s-a manifestat, deci, i n
primvara de trist amintire a anului 1945: n timp ce orenii se bteau (i
la propriu) cu sovieticii i sovietizatorii pentru a salva Romnia ca stat, ca
naiune, ca unitate spiritual, ei bine, nu puini rani (mult mai muli dect
admitem noi, astzi) participau cu voioie la mprirea pmnturilor pus la
cale de sovietici prin Groza. De ce? Pentru c pe ran nu-1 interesa dect
arina, pmntul s aib pmntul lui. Din acelai motiv, n alegerile din
noiembrie 1946, mult mai muli rani dect admitem noi, astzi, au votat
pentru comuniti. S trecem peste perioada de secet i de foamete, cnd
ranul romn vindea cu senintate oreanului o bani de porumb pe
ntregul salariu lunar al acestuia din urm (adevrat: era inflaie.), dar s nu
uitm c gardienii primilor deinui politici ai comunitilor erau rani (i nu
toi recrutai dintre leneii satelor), c n comitetele care au nceput s
terorizeze lumea satelor, majoritatea tovarilor erau rani (adevrat, sub
conducerea cte unui muncitor, dar i acela de origine rneasc). ranul
romn a nceput s sufere de pe urma comunismului abia odat cu impunerea
cotelor msur care ar fi rmas economic, dac nu s-ar fi acompaniat de o
artificial lupt-de-clas (artificial, pentru c arbitrar a fost etichetarea:
chiabur, mijloca, srac). i a cunoscut persecuia direct, slbatic, odat cu
colectivizarea.
Ni s-ar putea reproa c nnegrim portretul ranului romn. Deloc:
ncercm s-1 rectificm. ranul (i nu doar cel romn) fusese i nainte
nelat: dispreuit (calificativul: rane! nu dateaz de la venirea comunitilor),
nelat, minit, mbtat cu ap chioar (dar i cu rachiu), folosit n manevrele
politice (care partid nu avea i un program de promisiuni n chestia agrar?)
i, simultan, adulat (n vorbe, care nu costau nimic): E-hei, ranul romn ce
nelept este el i cu bun-sim i ce cuviincios! (cuviina aceea fiind cciuleala
i sru'mna, cucoane!), E-hei, talpa-rii; de la vldic pn la opinc i
alte vorbe-goale. Au fost numeroi intelectualii, atunci, care au aprat
rnimea, ns cu toii au czut n semntorism penibil i n punism
ridicol. Cel puin, comunitii nu i-au pierdut timpul cu laude: pentru ei,
rnimea era (i este) o clas conservatoare, retrograd, structural
reacionar (pentru c e individualist), deci trebuie destrmat, distrus!
Pentru comuniti ca adepi ai unei ideologii, nu ai unui partid politic
primeaz industria (i nu eficacitatea ei economic, ci controlul pe care partidul
l poate exercita asupra salariatului) care, peste tot, a fost construit, nu doar
din excedentul agriculturii, ci din nsi seva ei. Aa au fcut n Rusia
provocnd cele dou teribile valuri de foamete: cea din 1921-22 (pe cnd tria
Lenin), soldat cu cea 5 milioane de mori, apoi cea din iarna 1933 34, de pe
urma creia au suferit 60 de milioane de persoane, dintre care cel puin 10%
(adic 6 milioane) au pierit; nu altfel au fcut n China, n timpul Marelui
Salt, care a ucis, prin foame (nc o dat: provocat) peste 30 de milioane de
suflete.
Noi, romnii, suntem nclinai s credem c ruinarea agriculturii din
rile comuniste se datoreaz numai incompetenei celor care planific i
impun. Din pcate, incompetena vizibil, aparent, a factorilor de
rspundere este nu cauza, ci efectul programului ideologic al partidului
comunist de a nu permite o normal alimentare a populaiei, pentru c pinea
a fost i rmne principala prghie de antaj (nu dup lozinca: Cine muncete
mnnc, ci dup: Cine este cuminte mnnc). Este adevrat c n
Romnia din ultimul deceniu, aparenele ar putea s ne fac s credem c
puterea avea tot interesul s nu ucid agricultura, cea care pltea
industrializarea. Dar ploaia de msuri care a provocat rezultate contrarii nu
poate fi pus numai pe seama a-normalitii lui Ceauescu, autor al
fantasmagoriei numit revoluie agrar ci tot pe seama ideologiei comuniste
a comunistului Ceauescu.
Dar s ncercm s vedem n viitor. i s ncepem prin a reper-toria
fondul agricol, deci, pmntul:
Romnia de azi (RSR) are o suprafa total de 23750000 ha. Romnia de
mine va recupera provinciile pierdute (Basarabia, Bucovina), ns procentual,
nu credem c va exista o diferen notabil ntre diferitele destinaii ale
solului.
n acest caz, cea 63% din suprafa va fi agricol; cea 27%, fond forestier;
ape i bli cea 3,5%, n fine, alte suprafee vor acoperi cea 6,5%.
Pentru o mai bun nelegere, s vedem cum stau din acest punct de
vedere (suprafaa destinat agriculturii) alte ri cu vocaie asemntoare:
Bulgaria: 40% Frana: 32% Danemarca: 32%
Ungaria: 58% Spania: 12% Olanda: 25%
Iugoslavia: 31% Italia: 42% Austria: 20%.
Dintre rile care constituie grnare:
Statele Unite: 21% (dar trebuie s se tie c doar ceva mai mult de
jumtate din terenurile considerate cu nalt randament sunt cultivate i nimic
din cele cu randament mediu.)
Canada: 5% (adevrat, 5% din. 10 milioane de km)
Argentina: 13%
Australia: 6%
URSS: 10% (caz aparte).
 Comparaia nu are alt rost, dect. Acela de a pune n eviden
originalitatea Romniei; care nu poate fi pus alturi de vecinele ei Bulgaria i
Iugoslavia (procentual, mult mai muntoase, iar climatic sub o mai accentuat
influen mediteranean), nici de Ungaria (n care predomin pusta). Din punct
de vedere al armoniei formelor de relief, ar fi mai aproape de Frana, ns
climatic deosebirea este fundamental.
Dac dm crezare cifrelor oficiale (1980), atunci suprafaa agricol se
mparte astfel: arabil: 65,5%; puni: 20,5%; fnee: 9,5%; vii: 2% i livezi:
2,5%. Firete, nu le putem contesta, pentru c nu dispunem de altele, ns
trebuie s ne oprim la fiecare dintre aceste categorii de teren agricol:
Arabil: structural incapabili de a realiza o agricultur intensiv,
comunitii, care au i ei o concepie divizionometric, au fcut mare tapaj n
jurul campaniei de recuperare de. Hectare. Nimic ru n intenia de a reda
agriculturii suprafee neproductive; numai ca aceast recuperare a fost fcut
pe seama: terenurilor inundabile drept care au desecat lacuri, bli care
aveau, nu doar un rol economic (s zicem: petele), nu doar unul peisagistic
sau de microclimat, dar i acela de atenuare, chiar de neutralizare a
catastrofelor numite inundaii; pe seama punilor i a fneelor: n goana lor
dup hectare i boabe la hectar (deci, accentul pus pe cereale), au diminuat,
au distrus furajele de aici, lipsa crnii, a laptelui; pe seama loturilor
individuale n multe sate, chiar a grdi nilor din spatele caselor;
statisticienii partidului au ctigat hectare, n schimb, a sczut producia de
legume i de fructe parti cular, cea care acoperea n proporie de peste 75%
nevoile interne; vii i livezi: ntr-adevr, s-au replantat, ameliorat, plantat
supra fee importante mai cu seam n cadrul gospodriilor de stat. Numai c
i n acest domeniu s-au comis erori copilreti: astfel, au fost ocupate sute, mii
de hectare din cmpia Brganului cu livezi; dac piersicile merg bine, (dei
rentabilitatea lor la hectar nu a fost dovedit, innd seama de investiii, de
ntreinere, de irigare fa de cereale), merele, perele, prunele i aveau locul
(i rostul) n zona de dealuri, acolo unde aceste fructe dau. Fructe i acolo unde
nu merge nici grul, nici floarea-soarelui; despre puni i fnee, am pomenit
mai sus, revenim: dac, n zona de cmpie i coline uoare, calculul: Ct
porumb boabe scoatem de pe un hectar de islaz. Arat? nu s-a adeverit, pentru
c, din nou, o gndire. Exclusiv cerealier este o gndire primitiv, ceea ce s-a
ntmplat cu punile i fneele din regiunile submontane i montane
constituie un adevrat scandal: declarate proprietate a cutrui Ocol Silvic,
sau i mai grav: rezervaie (citete: de vntoare, pentru tovari), sau pur i
simplu, din imbecilitate birocratic, necznd de acord cu cresctorii de
animale (n majoritate, lucrnd la stat), fnul putrezete, fie n picioare, de
ani, de decenii, fie, pe ici, pe colea, putrezete. Cosit, dar neridicat, iar
punile, nengrijite, nepscute, se slbticesc, n timp ce numrul animalelor
scade din lipsa de hran iar cele n via, cnd nu sunt hrnite cu pine (la
propriu i la figurat), rabd de foame. Drept care i oamenii nu au carne, lapte,
brnz.
 Comunitii se prefac a nu ti c, pn la venirea lor, existau forme de
colectivism n agricultur, acele obti, care funcionau cu precdere n
privina punilor, fneelor, pdurilor, iazurilor i funcionau bine.
Ei le-au suprimat, le-au distrus, pentru c nu le-au trecut colhozurilor,
ci statului adic nimnui. Orict de multe i de gigantice ar fi complexele de
cretere a animalelor, nu credem nici o iot din cifrele oficiale (pentru 1981: 6,5
milioane bovine i peste 16 milioane ovine i caprine) i nu doar pentru c
ceteanul duce lips dramatic de carne i lapte (i derivate), ci uite aa,
pentru c sectorul animal se hrnete cu produsul sectorului vegetal, or i
n acela rezultatele sunt semne de revoluia agrar a lui Ceauescu.
Nu suprafaa (total, agricol), cantitativ, va pune probleme, ci starea ei.
La urma urmei, dac statisticile nu mint, 63% destinat agriculturii, ni se pare.
Exagerat. Bnuim c aici au fost incluse i hectarele Deltei Dunrii (de cele
ale Marilor Bli, Ialomia i Brila nu mai vorbim). Cel puin Delta va trebui
restituit de urgen rostului i rolului su slbatic. Orict ar fi de fertile
hectarele sale, nu prin porumb-boabe este chemat s-i demonstreze
utilitatea. Vrem s spunem c, chiar dac ar fi adevrat cifra de 63%, propus
de Bucureti (corectat de Atlasul Economic Mondial din 1984, la. 45%),
innd seama de armonia relief-vegetaie-ape, este prea mare. Frana, unitate
comparabil, are doar 32% i innd seama c Frana are o suprafa total
de dou ori mai mare dect RSR, rezult c hectarele destinate agriculturii
sunt la cvasiperfect egalitate!
Lund ca atare cifrele oficiale, constatm c fondul forestier cu cea 27%
este prea mic. Presupunem c 1/3 ar fi proporia ideal. Ceea ce nu
nsemneaz mpdurirea Brganului, de pild, ns plantarea de perdele
(aciune nceput cu tam-tam, dar abandonat) n cmpia rscoapt de soare,
vara, mturat de criv, iarna, i-ar dovedi utilitatea. nsntoirea, curarea
pdurilor existente (mai ales cele de conifere), replantarea pantelor brbierite
de Sovrom-lemn i de urmaii autohtoni, acum devenite rpi i ponoare,
curgnd la vale, la cea mai nensemnat ploaie iat ce va fi de fcut.
O problem care ar putea prea comic.: caprele (domestice). S-au fcut
totui, eforturi notabile de rempdurire ceea ce a presupus bani, timp (de
pepinier), munc. Or, o singur capr, ntr-o singur zi-lumin. pate
mugurii terminali ai brduilor abia plantai, de pe o suprafa de cel puin 3
hectare. O singur capr. Or, n zonele montane, oamenii cresc capre. Dac nu
mai au oi; dac nu mai pot crete vite albe; caprele nu numai c s-au meninut,
dar au proliferat capra: emblema srciei, vaca sracului. Iat cum se
adeverete zicala: La omul srac nici boii nu trag, srcia oamenilor mpie-
diend. Rempdurirea. Doar dac Ceauescu nu va ncepe o campanie
nemiloas, se nelege mpotriva caprelor.
Romnia a fost o ar eminamente agricol, iar romnii de azi viseaz la
o Romnie preponderent agricol. Numai c, n lumea de azi, pinea, dei a
devenit o problem de via-sau-moarte, pentru zonele atinse de subnutriie
sau, direct, de foamete, pentru rile productoare, produsul nu nseamn
mare lucru, n cadrul economiei lor.
 S ne nelegem; dac USA ar cultiva ntreaga suprafa agricol
disponibil (repetm: este exploatat doar ceva mai mult de jumtate din cea
cu nalt randament, nimic din randament mediu iar n 1983, Reagan a
hotrt nghearea a cea 37 milioane de hectare pentru a resorbi excedentele
i a urca preurile), ar fi capabil sa hrneasc. ntreaga planet. tim c,
datorit hipermecanizrii, doar 3,5% din populaie lucreaz n agricultur. Dar
ce nseamn aceast formidabil putere (sau: bomb) verde n economia
american? Doar 3% din PNB. USA, care produce 46% din producia mondial
de gru, 84% din porumb i 90% din soia, USA, care, dac ar vrea, ar nfometa
ntreaga planet i ar ruina (dac ar vrea) acele alte 3 ri exportatoare care ar
vrea s i se substituie (ne gndim la Argentina, care a ocolit blocusul hotrt
contra URSS.). Totui, ponderea agriculturii n economia american
reprezint doar 3%! Australia al doilea grnar folosete n agricultur 6,5%
din populaie (nici mcar 16 milioane de locuitori n total), iar contribuia
agricul-turii la PNB este de. 7%. In fine, ca s ne ntoarcem n Europa: Frana
folosete n agricultur 8,5% din populaie, i cu toate c este a 10-a din lume
(oricum, prima din Europa), agricultura ei reprezint doar 4% din PNB.
Cu precauiile (statistici oficiale) de rigoare, s aflm ce spune Atlasul
Economic Mondial 1984 despre RSR: Agricultur: 29% din populaia activ,
producnd 13% din PNB
Pentru comparaie din aceeai surs:
Bulgaria: 37% din populaie, 20% din PNB;
Ungaria: 21% din populaia activ, 17% din PNB;
Iugoslavia: 29% din populaia activ, 12% din PNB.
S ne oprim aici, doar la vecinele care nregistreaz (pe hrtie cel puin) o
balan agricol pozitiv.
Rezult c marile ri agricole nu sunt doar agricole ba, am putea
spune: doar n ultimul rnd agricole, veniturile realizate din acest sector fiind
derizorii (USA: 3%, Australia: 7%, Frana: 4%, Canada: 4% i, atenie, n
capitolul agricultur este inclus i lemnul, a crui exploatare procur Canadei
2,7% din PNB, ceea ce nseamn c cerealele reprezint doar 1,3% din PNB!).
Rezult, n al doilea rnd, c rile mici-i-mijlocii cu vocaie agricol i
ne intereseaz doar cele din Europa se mpart net n dou categorii, dup
regimul politic (deci economic): a) de libertate care libertate se traduce prin
rolul secundar (dar nu neglijat) al agriculturii n economia general am vorbit
de Frana; s amintim i de Italia (13,4% din populaie, cu 6% PNB), de Spania
(18% din populaie, 7% din PNB) care, dei sunt mari productoare,
nregistreaz balane agricole negative (mai ales Italia, cu un deficit alimentar,
n 1982, de aproape 8 miliarde dolari); b) ri nelibere, cu economie anchilozat
i cazul Iugoslaviei (care nu a cunoscut sovietizarea, dar un regim comunist,
da) este elocvent; cazul Ungariei, n ciuda kadarismului, este, de asemenea,
gritor: aceste ri sunt srace, srcite, napoiate de aici contribuia
important a agriculturii la un Produs Naional Brut foarte sczut.
Revenind la Romnia: n ciuda resurselor agricole (pmnt, clim etc), nu
va putea, n viitor, s se sprijine economic doar pe agricultur. Suprafaa
cultivabil fiind atta ct va fi, nu se va putea compara cu imensitile
americane, canadiene, australiene, argentiniene care, n ciuda mecanizrii,
sunt cultivate extensiv (randamentul la cereale: Australia: 835 kg/ha;
Argentina: 2407 kg/ha; Canada: 2500 kg/ha; SUA: 4400 kg/ha n comparaie
cu Frana: 4800 kg/ha; Germania: 4750 kg/ha; Austria: 4675 kg/ha; Belgia:
5550 kg/ha; Olanda: 6600 kg/ha context european n care Ungaria face
figur onorabil, cu 4820 kg/ha, Bulgaria, de asemenea, cu 4600 kg/ha n
timp ce RSR declar un randament de 3300 kg/ha.
Vrem s spunem c Romnia va persista n eroare, dac va ncerca, i n
viitor, s-i dirijeze agricultura spre cereale exportabile ca atare, i nu spre, pe
de o parte, o alt armonizare a ramurilor agricole, pe de alta, valorificarea, pe
loc i la maximum, a cerealelor produse n clar, s nu mai exportm boabe
nici chiar fain, ci produse elaborate.
Fie sub form de alimente finoase, fie sub form de amidon, cleiuri,
uleiuri, fie, mai ales, sub form mediat de carne, lapte, brnz.
Un domeniu n care Romnia i-ar putea crea o marc: legumele i
fructele. A fost o vreme (nu foarte ndeprtat cinci-zece ani) cnd Romnia,
aa. RSR, cum este, figura printre primele 15 ri din lume la acest capitol
(criteriile fiind oarecum fluctuante, la fructe erau introdui strugurii) dar a
disprut. Ne-au luat-o bulgarii (mult) nainte. Aici intrnd i strugurii, intr,
desigur i vinul. La urma urmei, nu ar mai fi nevoie s se planteze noi livezi i
vii, ci s se asigure recoltarea i depozitarea boal mortal a actualului
sistem. De asemenea, o parte din fructe i legume s fie transformate pe loc
chiar cu fabricile actuale, dac ar funciona normal, s-ar nsenina cerul. Dac
n privina cerealelor, piaa (vorbim de rile care pltesc ceea ce primesc) este
saturat grnarele au ocupat-o i, desigur, pentru nc mult vreme. In
schimb, n imediata vecintate a Romniei exist un teren nedeselenit n
privina legumelor, fructelor (de climat temperat mediteraneean) ne gndim la
zona germanic, la cea scandinav i mai ales la cea slav din nord i din est.
Un alt punct forte: creterea animalelor, mai ales a celor albe.
Am avut o strlucit tradiie, chiar dac, pe atunci se fcea netiinific.
In acest domeniu, eforturile comunitilor au fost considerabile (animale,
cresctorii, fabrici de nutreuri etc), ns aceeai nenorocit de gestiune a
mpiedicat pn i amortizarea investiiilor. Firete, n viitor, nu se va renuna
la opiunea industrial i n nici un caz nu vor fi lichidate (cum prognozeaz
unii) ceea ce poate fi ameliorat, rentabilizat. ns pe lng aceste uzine (la
care se vor aduga altele) va trebui re-pus pe picioare sistemul n-aer-liber.
Statisticile RSR pretind c exist peste 3 milioane de ha de puni, i cea 1,4
milioane ha de fnee. Am vorbit mai sus despre statutul i starea n care se
afl. Nu ar fi nevoie dect de normalizarea situaiei lor, pentru a permite o
normalizare i a crnii de vit i a laptelui.
Acestea fiind spuse despre cornutele mari, ajungem la cele mici: oile.
i tiam pe statisticienii de la Bucureti mari scamatori, dar de unde vor fi
scos pentru 1984 cifra de. 16212000 ovine i caprine? Chiar dac
numrul caprelor s-a nmulit considerabil, ca urmare a srciei, ne ntrebm
unde vor fi. ncpnd attea milioane de oi? S fie crescute n baterii, precum
ginile? tim c RSR alimenteaz (sau: alimenta) cu carne de oaie o parte din
lumea arab, ns tot din cte tim, arabii cu pricina mnnc doar carnea i
nu se dau n vnt dup brnz; s fie oile ceauiste numai berbeci? Atunci,
cine fat? Sau Marele Cioban a introdus o nou metod: imediat dup ftare,
oaia este tiat, nemailsndu-i-se timp s alpteze? O taie dup ce a nrcat
probabil, altfel cum se explic lipsa laptelui (deci, a brnzei) acelor milioane i
milioane de oi? Firete, Romnia de azi nu mai este cea de pe timpul Mioriei, s-
a terminat cu transhumanta, cu punatul din mers. Va fi posibil ns O.
Auto-transhuman iat de pild, o utilitate economic a Blilor, a Deltei:
punatul de iarn. Care, dac va fi completat cu fnul (cosit la timp, uscat,
depozitat la timp), se va preface, nu doar n crni de miel pentru mioritici, dar
i n brnzic (desigur i ceva lnic, i niscai cciulite i cojocele). Tot de
normalizare ine punatul oilor (i nu doar al lor) pe miriti nu ar fi deloc ru
dac i s-ar lsa pmntului un rgaz, mcar de dou luni, ca s rsufle; iar
dac dup orz i gru se va semna, de pild, rapia furajer (nc necunoscut
agronomilor de la Bucureti) i nu eternul porumb-de-furaj, va fi mulumit i
omul i animalul i pmntul (ngrat, natural, cu azotai.).
i iat-ne la cal. Dup ce se va ridica un monument n amintirea Cailor
Tiai sub Gheorghiu-Deej, acest animal. Umanizat va trebui ntors printre noi.
De prin '82, Ceauescu prin decret, firete a hotrt o asemenea ntoarcere.
Va trebui curat aceast tendin pn i de urma lui Ceauescu, dar n
nici un caz respins.
Este sigur c, n perioada de tranziie, cnd n chestiunea mainilor din
agricultur va domni oarecare haos (material, dar i psihilogic), transporturile
i chiar lucrrile uoare vor trebui fcute cu animale. Dar chiar dup ce se vor
limpezi apele, calul i va pstra locul i rolul. Probabil vor trebui cumprai cai
de traciune, de la vecini: rui, polonezi, unguri. Probabil va trebui ca, n cadrul
ajutoarelor de instalare, calul s fie gratuit (sau vndut la un pre simbolic).
Chiar dup ce micii agricultori vor dobndi maini mici i se vor asocia pentru
cele mari, calul va rmne ca un membru (activ.) al familiei. Ceea ce ar
presupune, nu o neaprat ntoarcere, n timp, la mijloace primitive, ci la
adaptarea celor vechi la necesitile contemporane. Oricum, maina nu va
putea face totul, iar calul va fi complementar. i nc o dat: nu va avea doar
un rol economic, convieuirea cu calul va avea i efecte psihologice benefice.
In perioada (perioadele) urmtoare, Romnia va re-deveni o ar a cailor.
Hergheliile vor alimenta, pe de o parte, necesarul pentru traciune, pe de alta,
pentru curse (re-deschidere, re-construire de hipodromuri), pentru, s zicem
aa, birje vara, snii iarna. Ceea ce va presupune elaborarea de noi. Atelaje
ceea ce va provoca o adevrat industrie, i, desigur, reactivarea unor meserii
(i prezene, n sat): hmurari, potcovari, rotari etc, desigur, cu toate ctigurile
tehnologiei moderne.
Dar s ne ntoarcem la pmnt.
Nu pot fi negate marile-lucrri efectuate sub comuniti: ndiguiri-drenri,
pentru combaterea eroziunii, n vederea irigaiilor, etc. Deci, fr a arunca n
totalitate motenirea, acestea vor trebui ntreinute, rectificate, n cteva
cazuri total modificate.
 Pentru c am cunoscut, n anii '70 dou mari inundaii, vor trebui
regndite lucrrile. i nu, de pild, n mod egoist i la-prezent, ci, pe de o parte,
prevznd sacrificii temporare (ntr-un loc dat, acceptnd inundarea
temporar a unor suprafee, fie ele i agricole dar nu locuine!), pe de alta,
dup principiul: nu face altuia ceea ce nu i-ar plcea ie cazul precis al
rurilor care i continu cursul dincolo de granie: Someul, Criurile,
Mureul, mai ales, ndiguind, reinnd n aa fel, nct s nu explodeze la
vecini lucru pe care l vom cere i noi de la ei (fatal, de la alii.).
Ca s nu ne ntindem: ceea ce se numete: amenajarea teritoriului, dup
un adevrat plan naional i regional intr n categoria marilor-lucrri pe
care nu le poate gndi i executa dect statul; i n timp (15-25 ani).
Amenajarea cuprinznd nu doar regularizarea cursurilor de ap, ci amenajarea
de bazine de retenie (i de depozitare), ci i tierea de canale navigabile; nu
doar ceea ce ine de ap, ci i cile de comunicaie terestre osele, ci ferate
i, desigur, aezrile umane. Se vorbea despre un plan global elaborat de
olandezi. Oricum, n ciuda oblojelilor din ultimele decenii, un plan coerent
devine tot mai urgent din cauza modificrilor provocate de lucrrile nsele, din
cauza progresului cu toate ale lui.
Tot despre pmnt vorbind, s vorbim despre poluare, acest blestem al
industrializrii, mai cumplit n rile comuniste.
Orict de rentabile ar fi industriile poluante, n cazul n care sistemele de
epurare purificare nu vor funciona satisfctor, sau va fi mai mare daraua
dect ocaua, acestea se vor suspenda. Fiindc, repetm; pagubele i nu a la
longue, ci aproape imediat i pe lung durat sunt mult mai nsemnate dect
ctigurile (i ele aleatorii) din producie. Rare mai sunt cursurile de ap din
Romnia care s nu se fi transformat n ruri de otrav; prea multe (i prea
vaste) regiuni n care aerul este otrvit; n jurul prea-multor uzine i aglomeraii
umane pmntul este otrvit. i, de parc urbanizarea-industrializarea nu ar fi
provocat destule pagube, imense suprafee agricole au fost otrvite i ele, prin
greita administrare a ngrmintelor i ierbicidelor i, de asemenea, prin
catastrofala irigaie: bltire, deci saturare (sunt necesari 5-11 ani dac nu mai
mult, pentru a vindeca acest pmnt). Dac mai adugm alt fenomen
complementar, anume lsarea (bttorirea ca urmare a lucrrii cu maini
grele dar i a bltirii provocat de irigaie), nelegem c i pmntul este
bolnav. i are nevoie urgent de asisten.
Un alt fenomen dezastruos: construirea de baraje pe cursurile inferioare
ale unor ruri (acum ne gndim la Olt, de la Climneti n jos).
Rentabilitatea n eventual curent electric, n ap-de-irigaii este cvasi-nul.
In schimb (s nu mai punem la socoteal costul lucrrii chiar dac a fost
fcut cu munc patriotic, tot munc a fost) pagubele sunt imense: n
primul rnd, prin ridicarea nivelului apei, au fost infiltrate sursele de ap
potabil de pe regiuni ntinse (ntmpltor, foarte populate); dar ce fel de ap?
Exact apa care adun toate otrvurile din cetile chimiei de la
Braov, Codlea, Fgra, Victoria, care primete, prin Cibin, otrvurile Sibiului,
ale Tlmaciului, care trece munii i, cnd s ias la lumin, este otrvit de
chimia de la Rmnicu Vlcea, de la Govora. i mcar dac toate aceste porcrii
ar fi lsate s curg, pe Olt la vale, n Dunre; ei bine, nu: barajele
funcioneaz ca nite bazine de decantare: toate porcriile cad la fundul.
Lacurilor, iar mlul acela nu este scos i. Mcar depozitat, deoparte, deoarece
comunitii nu tiu c lacurile artificiale trebuiesc curate, mcar o dat la trei
ani.
Aceste baraje sunt o pacoste (un eufemism). Hidrologii i economitii au
nvat lecia (de la Assuan): hidroelectricitatea se obine n creierul munilor
dar cu condiia s nu provoace dezechilibru geologic, climatic, al faunei, florei
ele. Pentru noi, barajele pe cursul inferior al Dunrii, dup ce au distrus
speciile de peti migratori, vor distruge Delta, n totalitate. Fiindc o delt
triete din echilibrul dintre mare i fluviu, mai exact din cantitatea de aluviuni
aduse i depozitate de fluviu; barajele reinnd o mare cantitate de materii n
suspensie, delta nu numai c nu mai nainteaz (fenomen normal), ci
stagneaz, se retrage iar apa srat nvinge (vezi, din nou, tragedia Nilului).
Un exemplu inteligent de a obine hidroelectricitate de pe cursul unui
fluviu l-au dat francezii, pe Rin: ntr-un singur loc au barat fluviul, lng Bale,
ridicnd nivelul lacului artificial cu 8 m. Din acel singur lac au trimis ap pe
un Canal Lateral care taie cmpia Alsaciei, paralel cu Rinul, pn la
Strasbourg cale de cea 190 km, i pe Canal au construit 10 (zece)
hidrocentrale.
Un alt exemplu de ast dat de reparare a barrii: pe Gironda exist,
de mult vreme hidrocentrale cu baraje totale. Pentru c locuitorii i-au adus
aminte c, altdat, fluviul era populat cu salmonide, care ns dispruser
complet de cnd nu mai puteau urca pentru depunerea oulor, recent s-a dat
n folosin prima scar pentru peti un fel de canal lateral, n pant
accentuat i cu trepte pe care s poat urca petii. Lucrare extrem de
costisitoare, ns francezii o vor repeta i la alte baraje.
Am amintit toate acestea, pentru a repeta un adevr cunoscut de toat
lumea: pmntul i apa constituie patrimoniul nostru cel mai de pre. Bogiile
subsolului constituie, ntr-adevr, bogii, dar acestea sunt epuizabile (vezi
petrolul, gazul metan), pe cnd elementele de la suprafa (la care se adaug
aerul) sunt. Eterne cu condiia de a nu le altera, de a nu le otrvi noi nine.
Perioada de tranziie va avea multe pcate, ns va permite elaborarea i
demararea planului de Amenajare a Teritoriului. Plan care va cuprinde i
maniera de parcelare a pmntului, n vederea ncredinrii exploatanilor
individuali.
S nu mai revenim asupra pagubelor provocate de agricultura socialist.
Ins ar fi o grav eroare de a distruge totul, sub pretext c vom construi o alt
lume asta au fcut-o comunitii i iat unde am ajuns. Chiar dac partea din
bugetul anual (sau cincinal) destinat agriculturii a fost, programatic,
nendestultoare; chiar dac din ceea ce s-a afectat, s-a furat, s-a risipit enorm,
totui ceea ce exist exist i a fost fcut cu sudoarea i munca tot a
romnilor i ar fi criminal s distrugem (ori s renunm la ceea ce exist
acelai lucru). Or, ceea ce comunitii au, totui, fcut, au fcut favoriznd
fermele de stat.
 n 1980 existau 407 IAS-uri, pe 2 milioane ha, din care 1,65 milioane ha
arabil. Nu mai este nevoie s spunem c aceste ferme au beneficiat de cel mai
bun pmnt aflat n cele mai favorabile condiii (ap, clima, transporturi etc),
de mecanizare, de dotri ntr-un cuvnt, de fonduri. La urma urmei, acestea
au produs (ct au produs i nu tim ce mai fac n continuare, pentru c au
fost cvasi-militarizate) pinea i carnea i legumele pentru export; se tie c
multe dintre complexele de cretere a animalelor lucreaz n exclusivitate (nu
cu prioritate) pentru strini. Orict de haotic ar funciona, acum, ele au un
fond: cldiri, animale, instalaii, care va trebui preluat i, firete, ameliorat, dar
nu distrus.
Tot n 1980 existau 714 Staiuni de Maini i Tractoare. In acest sector
situaia este de-a dreptul catastrofic. Deja, nainte de economiile de
carburani i nainte de stoparea importurilor, mainile romneti funcionau
dup cum se tie, ns de atunci, dotate cu piese indigene, i mai ales
nemaifuncionnd (din lips de carburant), au ajuns fier-vechi-pe-patru-roate.
n 1980 existau i 4011 CAP-uri, posednd 60% din suprafaa agricol
total. O remarc: cifra de mai sus nu este imuabil, fiindc exist i forme
intercooperatiste n anume sectoare.
Cum vor fi tratate, dup liberare, aceste forme? Se vor privatiza toate?
Vor fi tratate de la caz la caz? Da, dar dup ce criterii? Va prima rentabilitatea
sau dreptatea?
Avansm o propunere. De compromis: s se urmreasc i una i alta.
Dac se va urmri doar rentabilizarea agriculturii (agricultur intensiv,
hipermecanizat, suprachimizat etc), capcana va fi dubl: economic (acea
rentabilitate nu se va obine, dat fiind noua situaie a omului) i psihologic
(omul se va ntreba n cel mai fericit caz dac nu a czut din lac n pu, de la
ogoarele-far-haturi socialiste la cele capitaliste). i nc un amnunt:
rentabilitatea aceea cu ce mijloace (financiare, maini, depozite etc.) va fi
obinut?
Dac se va pune accent doar pe dreptate adic pe restituirea n (cvasi)-
totalitate a pmnturilor, nu se va putea asigura nici mcar autosuficiena
alimentar.
Aa stnd lucrurile, s se gseasc o soluie de compromis:
S existe un sector de agricultur intensiv, industrializat, acela al
fostelor IAS-uri; ntr-o prim faz, s fie susinute tot de ctre stat pn cnd
privatizarea lor va deveni o trecere spre i-mairentabil, nu spre haos i ruin;
nu cred c privatizarea va trebui s fie total: statul s cedeze spre
exploatare, fondul unor, de pild, societi sau, (mai puin rentabil) asociaii. n
acest caz, n afar de rent, exploatantul va trebui (dup ce va realiza
beneficii) s investeasc i n sectorul social: educaie, sntate, lucrri de
utilitate public i (ei, da!) n mecenat.
Firete, un sector privat; oamenii au suferit atta i atta timp, pentru
pmnt, nct trebuie s-1 aib chiar dac, o vreme, acest sector va fi
deficitar. i va fi.
Pentru c urmele vechilor proprieti s-au ters, pentru c dintre fotii
proprietari n-au mai rmas prea muli, va trebui s se admit. Principiul de
dobndire a pmntului. Nu toi locuitorii satelor vor dori s devin
exploatani agricoli: i nu toi cei care vor dori vor ajunge chiar s-1
dobndeasc. Probabil la nceput va trebui s se porneasc de la preceptul:
Toi oamenii sunt buni pn la proba contrarie. Adic s li se dea tuturor
celor doritori un drept de opiune: un an sau doi sau trei vor da un fel de
examen: sunt ei n stare s fac agricultur? Dac da, atunci vor trece n clasa
superioar: vor deveni proprietari ai pmntului pe care l-au lucrat. Firete, l
vor cumpra (cu un pre simbolic i cu nlesniri reale). Cei care s-au dovedit a
fi incapabili s se descurce. Ei bine, selecia va fi, ntr-un fel, nemiloas.
Atenie, ne gndim, acum, la relativ mari suprafee i nu la grdini loturi
individuale.
n aceast perioad de opiune, cei cu vocaie vor nelege c, n ciuda
traumei lingvistice (!), realitatea cooperare este de neocolit: mainile, depozitele,
creditele, comercializarea produselor acestea nu se vor putea obine, rentabil,
dect prin asociere. Foarte bine dac o familie sau un clan va rzbate i i va
constitui o proprietate. Dar nu este vorba de ei, cei dinamici, ci de majoritate.
Timpul va face restul, va seleciona, va decanta.
i, totui.
Totui, nu va trebui lsat. Malthusianismul s-i fac de cap. Firete,
mai nti libertatea individului, dar trebuie protejai i cei care nu se pot proteja
singuri. Mai ales n lumea satului:
Deja persecuiile mpotriva ranului (cote, colectivizare) l-au alungat de
la el de-acas; exodul a fost accentuat i de industrializare, iar satul a rmas al
femeilor i btrnilor, n timp ce oraele au devenit aglomerri de fugii.
Desigur, nu suntem ostili urbelor, dar suntem pentru o via normal (i de ce
nu: plcut) n mediul rural. Nu punism, nu ntoarcere la pmnt, nu
agriculturizare a romnului, ci dac se poate (i s-ar putea), acesta s nu fie
nc o dat alungat de-acas, tocmai de concurena slbatic din agricultur.
La urma urmei, Romnia nu trebuie s vrea cu orice pre s. Ajung din urm
(ba chiar s depeasc!) alte ri. Idealul ei trebuie s fie pe msur, adic o
stare de normalitate. Romnul nu va avea niciodat agricultura americanului
(extensiv, dar total mecanizat), nici a olandezului (intensiv, dar. Monocord).
Avem pmntul pe care l avem, noi suntem ceea ce suntem, i dac nu vom
scoate 6000 kg de cereale la hectar nu va fi o tragedie, tragedie ar fi dac ne-
am lsa obsedai de acest scop-n-via.
Romnului de la ar deocamdat trebuie s i se dea, mai nti,
libertatea: s se bucure, chiar s se mbete cu ea o merit din plin. Dar,
atunci cnd se va trezi din aceast beie i va constata c (nc) nu i-a gsit
locul, nu trebuie abandonat, lsat la cheremul numai al concurenei, al
seleciei naturale. Desigur, cei dinamici nu vor fi descurajai fiindc aceti
rechini sunt locomotive, nu doar ale economiei dar nu vor fi lsai s treac
de anumite limite, adic de a atinge grav libertatea (i existena) celor mai slabi.
De aceea, de pild, ntr-un sat, cei ntreprinztori (s zicem n agricultura de
cmp) nu vor putea nghii suprafee dect pn la hotarul proprietilor
strict individuale, stabilit global, pentru ntreaga aezare (s zicem de 15%)
constituit mai ales din grdinile att de jinduite i de agresate de comuniti.
 n ceea ce privete urbanizarea satelor (mai degrab: gospodrirea),
orict de dinamic ar fi X sau Y, nu i se va ngdui s implanteze n mijlocul
satului o cresctorie de porci sau de psri, nici un atelier de. Tbcrie. Satul,
ca aezare, trebuie protejat, ajutat s redevin un loc unde va fi plcut de trit,
firete i cu comoditile timpului. ns n nici un caz nu va fi prefcut n
mahala industrial pentru industrii vor exista zone precise.
Aceste reglementri (ca s nu spunem: interdicii) presupun prezena
statului. Aici este dilema: statul nseamn ngrdire a libertilor, frn n calea
dinamismului, control: n acelai timp, stat nseamn protecie pentru cei mai
puin productivi, pentru cei fr aprare. Romnia de mine nu se va putea
dispensa de prezena acestui tampon, acestui sistem de regularizare a
debitului. Problemele imense nu vor putea fi soluionate n afara acestui
organism greoi, chiar reacionar. Ins, pe msur ce lucrurile se vor decanta,
atunci cnd trenul va fi pus pe ine, va fi absolut necesar dezetatizarea
ncepnd cu descentralizarea. tim c aceasta este o sperietoare a Romniei,
din pricina relativ recentei sale unificri naionale (1918) i va fi reactivat ca
urmare a recuperrii Basarabiei i Bucovinei (cte alte probleme! Se vor plnge
regenii i ardelenii.). Acesta a i fost motivul pentru care Regatul nu i-a
respectat cuvntul, n 1922, n legtur cu autonomia Basarabiei dar s
trecem peste asta. Oricum, n momentul n care va disprea pericolul extern,
ara va putea s treac la descentralizare nu ndrznim s spunem:
federalizare, cu toate c avem exemple ca Germania i Austria. (37 mai 1985)
MAREALUL I EDITORUL.
n colecia: Memorii i mrturii editorul Ion Dumitru de la Miinchen
scoate nc o carte de pre: n serviciul Marealului voi. I.
Ii vom lsa pe istorici, pe antonescologi, precum i pe martorii acelei
epoci s comenteze adevrul istoric. Noi vom declara doar att: am devorat
informaiile despre, n cazul de fa, Ion Antonescu i despre acel nod al
timpului Romniei. Nu tim dac informaiile sunt inedite, ct de inedite
oricum, ceea ce e sigur: cititorului de rnd i sunt (erau) necunoscute prilej ca
s, nc o dat, salutm strdania editorului Ion Dumitru.
Acestea fiind zise, vom re-lua obiectul carte i l vom cerceta; nu cu
ochiul specialistului (. n a doua domnie a lui Rare, de-o pild, dar pe aceea
tiind-o foarte-foarte bine i numai), dar cu cel, modest, amator, al doar
gusttorului de carte-de-istorie; i al celui care face i el cri (uneori, chiar
despre fctorii de cri); n acest domeniu fiind oarecum iniiat, att n
scriitur, ct i n. Scoaterea-din-Romnia-a-scrisului cu pricina; i,
ntmpltor, are tiin i despre ceea ce este o carte-tiprit i cu ce se
mnnc ea.
Aadar, iniiatul mai-jos-semnat, din ntmplare i autor de cri se
ntreab, legitim i naiv: Cine-i autorul crii?
Coperta exterioar d de neles c este (i se cheam) Larry Watts. Cea
interioar (la copert am rmas) nuaneaz: Watts este, nu autor-plin, ci co-
autor n msura n care textul propriu-zis se aeaz sub indicaia: Interview.
Fie i interviu, nu avem nimic mpotriv dar s tim i noi! Pentru ca s
nu, la o adic, m-nelegi, la caz de, c vine i cazul.
 ntr-un cuvnt: de ce nu ni se spune asta (c este vorba de un
interviu) de la nceputul crii, adic de pe prima copert? i nu ne
mulumete, nu ne rspltete explicaia de pe coperta interioar: Marealul
Ion Antonescu vzut de un ofier din cabinetul su militar, ca urmare a
ntrevederilor avute cu Larry Watts.
Deloc. Dar deloc. Ins ne spunem, numaidect: Haiti! Un interview
clandestin!
Cnd mai aflm c interviuatul domiciliaz, n continuare, n rioar,
bucuria noastr nu mai cunoate margini: iat, americanii vin, totui; au i
venit!
Dac nu s ne libereze de comuniti i de rui, cum am tot ndjduit o
mie (ce o mie: zece mii!) de ani, atunci mcar s ia interviuri (clandestine).
Iat, mai exist, pe ici pe colo, cte un romn curajos care. Care, ce? Dar
ce curaj e acela, n anonimat nu zic c n-ar fi specific romnesc acest curaj,
dar nu zice c e curaj; de-adevratelea, de-a-curajulea (s zicem). O Doamne!
Bine c sunt literator, nu m face s, peste poate, sufr ntoarcerea mereu, la
Caragiale: Trebuie v aibi curaj ca mine! Trebuie s-o iscleti: o dm
anonim! precum nemuritorul (n veci) Farfuridi.
Bine, domnule, dar la un caz de va'zic, c vin i zic: O fi el anonimatul
sntos (ca fuga ruinoas mie-mi spui?) n cazul n care un cetean resere
vorbete despre probleme generale (aprovizionare, cldur, ap mcar de
but), astea, ntr-adevr, ard, cci bine zice nelepciunea de veacuri a
poporului vostru, c gura bate guru dar n probleme mareale, nene?
Adevrat, nu oriicine, doar Marin Preda, Titus Popovici, Sptmna. nc ceva:
Interviuatul, dup cum ne zice coperta, a fost membru al Cabinetului Militar, la
caz de o adic (atenie: numai la caz) l depisteaz una-dou!
i, Doamne! Cum ne mai crap buza dup certitudini!
Ce-am mai vrea s aflm, dac nu cine este interlocutorul americanului
(s fie el un Popescu? Se zice c nici nu se compar cu un Ionescu!
Ct despre Georgescu, se tie: nu face fa dinaintea unui Vasilescu),
mcar ce (hram poart). Dar dac nu se poa (r) te. La urma urmelor, bine face
bravul american c nu-1 d n gt pe anonimul (la) romn dac ntrevederea a
fost clandestin. i dai seama! i nici n Cuvnt de mulumire, nici n
Prefa, americanului nu-i scap un cuvinel mai aa, din care s deducem.
Dar nu-i scap cuvinelul nici de o eventual grij de a-i proteja interlocutorul
de agresiunile concentrice ale cititorilor, ale Securitii, ale colegilor (de cabinet)
-vorbim acum de militari. Ct despre editor, nici gnd; de parc Ion Dumitru ar
edita pentru sine i nu pentru alii, cititorii. Vreo lmurire din partea
Editorului, vreo noti, orict de discret ascuns (doar cititorul tie s caute)
din care s se afle, direct, de aceast grij fa de martor hai s vorbim de
Mafie: de protecia armat a martorului.
i-atunci edem i ne zicem: dac mrturia unui supravieuitor al
Cabinetului Marealului Antonescu este tratat cu atta dezinvoltur (ca s nu
spunem: neglijen), cine ne mpiedic pe noi, cititorii, s bnuim fctura,
intoxicarea, manevra (a cui, dac nu a Securitii poporului)? Vraszic
amrtul acela (care-o fi) i (pro) pune pielea pre b i noi l tratm de parc
ne-ar fi propus el s fumm, pe culoar, o igar, iar noi ne-am, i-am zis: De ce
nu?!
De ce nu, de ce da ceva-ceva ne tracaseaz. S recapitulm:
Un cercettor american, cerceteaz n Romnia. O clip! Pe ce baz?,
vorba lui nea Gic. Pi, pe-baz de burs Fulbright aaaa! Pi dac aa sade
situaiunea: burs Fulbright asta presupune, nu doar acordul, ci chiar.
Recomandarea autoritilor de la Bucureti (Doamne, i cte porcrii mai
macin lumea, cic Lenin nsui ar fi afirmat c el are s-i vin de hac sau de:
Mc! Tot aia-i capitalismului internaional i mondial cum? Simplu: i cere
capitalismului cu pricina, nu doar funia i spunul ca pn mai ieri ci i,
cum se zice la Bucureti: contravaloarea funiei, spunului, gdelui, c tot ne
aflm n domeniul culturii.)
Dar s ne ntoarcem la cercettorul american (pe baz de Fulbright,
burs de d dreptul chiar i la Ordinul 50 ca s nu mai vorbim de buletin-
de-Bucureti): Larry Watts profit de ederea pe meleagurile noastre i scoate
nelegal (s-a observat nuana: nu am folosit: ilegal) mrturia unui martor;
martor al unor evenimente pe care comunitii au aproape reuit s ne fac s le
uitm, iar dac las s se strecoare cte o firimitur, s fim siguri: e falsificat,
strmbat mrturie publicat ntr-o editur din exil, aadar, anticomunist
Buuun pn-aici. Dei. Dar nu; nc nu (mai corect: Deocamdat, nu
ca la Pota Redaciei):
Vaszic interviul (clandestin) s-a desfurat sub semnul. Ilegalitii i
sub acelai a fost publicat. Interviu carevaszic: ntrebare i rspuns.
Interviu care, desigur, nu a avut loc la o mas la Capsa. Nici mcar la
Intercontinental, la sediul Secu'.
Na, c iar cedm spionitei. Ei bine, ia s nu cedm! i nu cedm dar
zicem:
Noi, care am trit n Romnia, vreme de decenii, sub semnul ilegalitii,
tim care poate fi starea de spirit a unui romn trecut prin pucrii (i, ca
membru al Cabinetului Marealului, desigur, mult, foarte, prea mult
pucrie); a unui romn despre care Securitatea tie c deine asemenea
secrete. Ei, ce face ea, Securitatea poporului, la un caz ca acesta?
Dar mai bine s-i dm lui (martorului) cuvntul. Ofierul (din Cabinetul
Marealului) rspunde ntrebrilor americanului (bursier Fulbright!), senin; de
parc n-ar fi romn; de parc n-ar tri n Romnia dintre anii 1982 i 1984
(intervalul de timp n care s-a consumat bursa cu pricina deci, i interviul).
Hai s citm un prim fragment vorbete ofierul la pagina 13: (.) am
supravieuit n aceti ani timpurilor acelea, pstrnd vie amintirea lor i a
personajului central (Marealul n.n.), cruia i pstrez cea mai mare
admiraie.
Pn aici nimic de zis mai departe: Ei bine, n acest interval de timp,
nu mi s-a ntmplat ca un tnr romn de-al meu s vin la mine i s caute
s se informeze spre a afla adevrul, altul dect cel oficial, asupra persoanei i
timpului su. i sunt muli tineri care cunosc faptul c am trit acele vremuri
n apropierea Marealului. Ei nu au venit i nu vin. Primesc n schimb aceast
mare satisfacie de a fi cercetat de un strin, hotrt s afle adevrul adevrat
asupra acestui personaj eroic i a epocii sale.
Ca s vezi! Ct ingratitudine din partea, desigur, a tineretuluidin-ziua-
de-azi!
l i vedem pe acest fost colaborator al Marealului, ateptnd i tot
ateptnd, iat de 40 ani! S fie vorba sa: cercetat nimic! Ce noroc (i ce
satisfacie) cu americanul!
S ne ntrebm de ce nu-1 vor fi vizitat (vizitnd) tinerii romni? Cu sau
far-de rutate bine, fr:
Cum poate fi vizitat (cercetat) un. Anonim? Prin anonim nelegnd acel-
ceva care vrea s dea impresia c n aceti 40 ani a tot ateptat (la el acas, la
fereastr) s fie vizitat; acel ceva (s-a observat: nu spunem: cineva) care vrea s
dea impresia c n-a auzit n aceti 40 ani de o chestie, un fel de mater a
noastr a tuturor, pe numele ei de scen Securitatea nici de copilul (adevrat,
de ast dat) al ei: frica.
Ei, da: frica. Frica, nu numai a eventualilor vizitatori, tinerii, ct mai ales
frica lui, a btrnului, a fostului ofier, a fostului pucria. Ce straniu: aceast
fric nu funcioneaz, la btrnul militar n prezena unui american oare de
ce? S fie martorul un curajos ce nu s-a pomenit (la adpostul anonimatului
dei acesta, se tie, nu. Adpostete de agresiunile Securitii)? Nu avem vreun
motiv anume s afirmm contrariul, ns: dac nu i-a fost fric, de ce nu va fi
scris el nsui, negru pe alb, cu mnua lui ceea ce abia n 1982-84 i-a
ncredinat altuia i nu orice fel de altul, ci numai american! Cum aa: nu tia
carte?
Bine, tia, dar. N-avea parte. A, da: l durea o mn, ca din
ntmplare, taman cea cu care, din cnd n cnd, se isclea. Bine: nu-1 durea,
tia s scrie n care caz de ce n-a trimis el nsui, scris de mna sa.
Manuscrisul mrturiei iar Ion Dumitru s-1 publice sub un nume de
mprumut.?
De ce, de ce! S afle Securitatea? i s-1 umfle? Fiindc a aflat c cineva
care deine informaii, dac nu foarte-foarte secrete, atunci doar de uz intern
(adic pentru uzul MAI) a trimis. i unde: la Ion Dumitru, cunoscut editor
anticomunist, etc, etc? Cum i va fi imaginat un militar de carier, un fost
deinut politic (deducia mea, nu?; i logic nu?) c, din mrturia sa, devenit
public prin. Publicare, pstrtorii secretelor-de-stat (iar problema
Antonescu, dup cum tot Romnul tie. Nu trebuie s se tie) securitii nu-1
vor descoperi? Pn i ofierii de rezerv cunosc componena Cabinetului
Marealului i s nu tie Securitatea?
ntr-adevr, anonimul d dovad de un curaj neobinuit: n primul rnd,
cum am spus-o, dnd un interviu unui american (n ciuda bursei Fulbright
dar dac; datorit?); n al doilea, subiectul: tabu; nu exist, nu a existat aa-
ceva (apud istoriografia CC. Al P. C. R.); n al treilea: i asum eventualele
consecine ale declaraiilor sale mai ales cnd, cu un curaj cu adevrat.
Militar vorbete despre pericolul sovietic ce pcat: ne ateptam s vorbeasc
despre pericolul comunist.
 Nici o aluzie, n cele 195 pagini ale volumului, or, dac nu ne nelm,
ntre august 1944 i, s zicem, august 1984 asta fcnd, dup calculele
noastre patruzeci de ani (am verificat: socoteala este corect), martorul a trit
ntr-un regim comunist. Faptul c este extrem de virulent cu legionarii (i mai
ales cu Sima), se explic: omul a rmas fidel Marealului. Aceeai. Fidelitatea
ar explica ferocitatea cu care este judecat regele Mihai I-ul se cunosc motivele
(din punctul de vedere al lui Antonescu).
Dar., chiar aa: nici mcar o aluzie la cei 40 ani de comunism? Cu toate
c idolul su, Marealul (n acel moment general), n istoricul Ordin ctre
Armat n zorii zilei de 22 iunie 1941 ordin cu care dealtfel se ncheie primul
volum zicea: Ostai! V ordon: trecei Prutul. Zdrobii vrjmaul din Rsrit
i Miaz-Noapte. Dezrobii de jugul rou al bolevismului pe fraii votri
cotropii. Jugul rou al bolevismului s fie cu totul, dar cu totul alt cciul
dect a comunismului dup opinia curajosului anonim?
nc un amnunt: n rspunsurile sale (nielu cam. Scrise), ofierul
citeaz n extenso (i nu de puine ori: n totalitate!) documente: ordine secrete,
procese-verbale, rapoarte, stenograme dup unele dialoguri (de-o pild: cel
dintre Antonescu i Hitler). Chiar aa: un simplu cetean (va fi fost el n
cabinetul Marealului dar n anii rzboiului, de-atunci avusese timp s. Ias),
ba, dat fiindu-i trecutul, devenit un sub-cetean al R. S. R. Din anii '80 are,
la ndemn, n locuina sa (poate sub pern) asemenea. Hrtii? Care nu sunt
doar documente, ci i secrete? Pi, dac un american ca Larry a gsit
comportamentul romnului: normal, noi, romnii, cunoatem, de 40 de ani,
anormalitatea. Dect dac.
Alt amnunt acesta. Iconografic: volumul cuprinde i cteva
reproduceri fotografice. Mrturisim: ne-au ocat legendele, textele expli-cative.
Printr-o uria, inadmisibil necunoatere a istoriei elementare iat legenda
la Fig. 3: Semnarea pactului Molotov-Ribentropp, 23 August 1940, act ce
urmeaz la mai puin de dou luni de la invazia ruilor n Basarabia, Bucovina
de Nord i inutul Herza.
Dup cum tiu toi alfabetizaii, pactul Molotov-Ribentropp a fost cauza
(printre altele) a invaziei ruilor n Basarabia. i nu efectul. Dup cum tiu
pn i analfabeii, pactul cu pricina a fost semnat, adevrat, ntr-un 23
August dar n alt an: 1939 i, nu 1940 (atunci Nemii culegeau roadele
nelegerii, n Vest, iar Ruii i sincer, fierbinte felicitau i adunau i ei ct
puteau, n Est).
S fie o ceea ce se cheam: greeal de tipar? Nu: greeala de tipar ar fi
dat, s zicem, n loc de 1939, fie. 1930, fie 1949 n nici un caz: 1940 (aa-i cu
greelile de tipar s fie ntrebat Ion Dumitru). Deci, nu greeal de tipar, ci de
istorie-elementar. S recitim legenda: . 23 August 1940, act ce urmeaz la
mai puin de dou luni de la invazia ruilor n Basarabia..
Limpede: autorul explicaiei este convins (i, culmea: explic i altora!)
c pactul care a decis (printre altele) i (viitoarea) rpire a Basarabiei. A avut
loC. Dup rpirea propriu-zis. Explicatorul st ru (dar ru de tot), nu doar cu
istoria, ci i cu logica:
 Totul se lmurete cnd citim din Nota de la sfritul volumului: Fig. 3
provine din arhivele Stindardului.
Asta era! Aa, da! Deci explicatorul este bravul clre V. Emilian, cel ce a
dezrobit Basarabia (cu sabia fiindc rimeaz). Unui Emilian,
ultranaionalisto-ceauist, jurnalist ba chiar director al Stindardului nu i se
poate pretinde s tie ce scrie (nu-i destul c scrie? La vrsta lui? Singur-
singurel i pe banii Securitii nu direct, ci. Indirect, prin eternul indirect I. C.
Drgan).
Alt fotografie (Fig. 13 zice editura Ion Dumitru), alt legend o
reproducem fidel: Generalul Ion Antonescu, n civil, i tovara sa de via n
mijlocul copiilor.
Doamne-Dumnezeule, dar unde ne-ai (re) aruncat: pe malurile
Dmboviei?! Chiar aa: tovara sa de via? i n mijlocul copiilor? Dar
parc am mai auzit de o tovar de via dar o tiam unic! Vraszic nu
numai Ceauescu, dar i Ceaueasca a nceput s se trag din i n-o las s
doarm n pace pe biata Antoneasca!
Cine, de cine i bate joc? (Opinia noastr: bttorul l. 'jocorete pe cel
din oglind.).
Vaszic l elogiem n sfrit!
Pe Ion Antonescu, dar bgm un fitil ntr-o legend la o fotografie. i
dac e doar gafa pute a obial cazon tip MAI. Chiar dac acest text explicativ
este. Cel de origine (care origine?), pus la dispoziia editorului de ctre nsui
autorul lsndu-1 pe nsui de-o parte.
Dar Ion Dumitru? Era tehnicamente i moralmente obligat s ei, da:
s intervin n text!
S-1 modifice, s nu lase s fie imprimat aceast infamie: Generalul
Antonescu i tovara sa de via azi mine o s citim c tot mpreun cu
tovara de via, cine careva a primit titlul de Miner de Onoare, la faa
locului: n Valea Jiului. Se vede (i cum!) c Ion Dumitru nu citete ce tiprete
i rspndete.
O ultim bgare de seam: rspunsurile anonimului ofier romn la
ntrebrile americanului sunt rspunsuri scrise se simte de la o pot. Numai
c. Dac un interviu pentru un periodic, acoperind 5-10 pagini (dactilo) poate fi
scos relativ uor (mcar pentru faptul c nu eti obligat la mai multe ntlniri
ilegale), un interview-carte pune probleme, nu doar spinoase, ci insolubile
(autorul acestor rnduri vorbete n perfect cunotin de cauz ca unul ce n
Romnia, a dat interviuri dar nu i. Manuscrise, aceluiai american).
S-o spunem fr ocol: anonimul ofier, fost membru al Cabinetului
Militar al Marealului, nu i-i fric de Securitate. De ce? Pentru c e curajos?
Nu: pentru c nsi Securitatea supravegheaz (dac nu supervizeaz.) aceast
operaie ndrtul creia se profileaz umbra thrac a italo-bneanului
prieten al iubitului nostru pretin, printe i totodat fiu al naiei vorbim acum
de I. C. Drgan.
Am zis bine: operaie. Nu-i nevoie s fii primul din clas, ca s nelegi ce
i cum s-a ntmplat:
 Iat un june american interesat de. De-o pild, Antonescu -Antonescu s
fie, dac dorete. Dar poftii, dar poftii, vai, ce onoare, dar ia servii (cci ea
este nefolosit), ia ncercai (dac nu v place, o punei la loc), i din asta. se
cunosc obiceiurile buctriei balcanice n general, n special uleioenia
securist la carpatini. Dar poftii, dar nu v sfiii cci pentru
Dumneavoastr. firete, pentru strini de-jumulit i de-folosit, se gsete
orice: i telemea de oaie i icre negre i vin din acela i fetie din astea dac
nu servete din astea, iubitul oaspete, s serveasc din acela.
i aa, din una-n alta, din coniac n fraternizare, bieel n filmare
antaju-i gata, lipsete doar un etaj la edificiul cu atta migal (i sacrificii
materiale) ridicat. i iat i arhivele. Cele mult-secrete; cele strict-secrete
unde nu ptrunde picior de cercettor romn, ns pentru un american se face
o derogare dar numai una: asta.
Nu ne oprim acum la arta securitilor n dirijarea cercetrii
documentelor, s ncercm s-1 urmrim pe Americanul-la-Bucureti. El nu se
mulumete doar cu documente, vrea s se informeze i din surse. Civile (ca s
nu spunem: clandestine). Aa c ncepe s le caute. Firete, ca un american:
ntrebnd n stnga, n dreapta, la hotel, n faa hotelului, n restaurant,
dinaintea restaurantului. ns, n cele din urm.
Citm din Cuvntul de mulumire: Mulumesc prinilor mei, Larry i
Kass, fratelui meu Garry i sorei mele Linda [pentru] ajutorul logistic foarte
complicat i concret care ar trebui explicat ca s fie crezut.
Nu vom merge pn la a-i cere istoricului american s dezvluie misterul
ajutorului logistic foarte complicat i concret, ns judecnd dup rezultat
(dup cartea n serviciul Marealului voi. I), autorul ei a nghiit o oprl ct
un crocodil: mrturia clandestin a anonimului ofier este departe de a fi
clandestin, ba chiar, dac ni se permite jocul de cuvinte (sigur, ndoielnic): n
serviciul Securitii' prin acea ramur a Organului numit Institut de istorie a
Partidului.
Cu ce se ocup Institutul? Cu, n general, pstrarea la umbr a
documentelor n regimul n care omul este cel mai preios capital, mai preios
i mai preios este. Documentul el trebuie ferit de ochii (cititori) ai omului de
rnd, mai bine zis: ai cercettorului de rnd.; se mai ocup Institutul cu
tezaurizarea informaiilor provenite de la supravieuitorii masacrului elitei
romneti i, n fine, se ocup Institutul de istorie al P. C. R., cu falsificarea
tiinific a documentelor, n scopul fabricrii unui trecut dar, atenie, nu
unul (fals, firete), o dat pentru totdeauna, ci. Cte unul, n funcie de.
Cerinele momentului. Prezent.
Am cunoscut, n 1977, un tehnician de nalt calificare (aa spunea el)
care lucrase ca tipograf douzeci de ani la Institutul cu pricina mai nti
la Colecia Scnteia, apoi la Coleciile jurnalelor burgheze. L-am ntrebat ce
nsemna una, ce alta. Mi-a spus: Partidul i schimb direcia de mers, nu
numai n prezent, n vederea viitorului ci i. n trecut. Adic i aranjeaz n
permanen trecutul n funcie de cerinele momentului de fa i nc un pas
doi n viitor. Ca s nu fie acuzat c este inconsecvent, nainte de a o lua, efectiv,
la dreapta ori la stnga (n funcie de, cum am zis: cerine), noi, cei de la
Instituit trebuia s fabricm, pentru coleciile consultabile i consultate de
public ale Scnteii anume.crlige adic s facem ca. Acum 2 ani sau 20
Partidul s fi zis taman aa cuM. Ar fi urmat s se pun n aplicare.
n 1973, n luna octombrie, la Bucureti, am avut onoarea (e puin spus,
fiindc atunci cnd te invit o statuie s-i faci o vizit, termenul: onoare e
nencptor-precum.), aadar, am dat mna cu, l-am pipit pe nsui
Pantelimon Halippa. Ca orice basarabean care se respect i eu crezusem n
cultul regelui Ferdinand, al lui Averescu i al lui Halippa iar cnd, la telefon,
o voce care s-a prezentat: Inginerul Grosu i mi-a comunicat c Halippa
dorete s m cunoasc, am crezut c este o glum de prost gust, firete.
Pentru mine repet: basarabean Halippa urcase demult n legend, iar de
acolo (de sus) nu ddea semne c ar avea chef s coboare oleac printre noi. I-
am rspuns inginerului Grosu c. Nu cred, nu-1 cred: Halippa fiind un fel de
Tudor Vladimirescu al nostru, n timp este plasat cam tot pe-atunci.
Inginerul a rs, m-a asigurat c monumentul triete, bine-mersi n
propria-i cas, i, dac n-ar fi dat peste el tocmai acum o pustie de grip, ar fi
sprinteior ca la 20 ani.
i m-a ntrebat dac mi-ar fi fric de gripa. Altuia. Fric-nefric, n-o s
ratez ntlnirea cu statuia din pricina unei pustii, vorba lui Grosu (i dup
nume i dup vorb la telefon basarabean de-al meu).
M-am dus cu Grosu. Halippa locuia pe strada Alecu Donici; avea o
pustie, edea nu la pat, ci pe o canapelu, culcat.
Am s povestesc cu alt prilej ntlnirea, n amnunt, acum rmn la
Institut. i Halippa lucra la Institut.
Care? am ntrebat.
Ei, care! a rs Halippa. tii mtlu care unde-a putea eu s. a
ezitat ndelung s fiu util. apoi, dup alt pauz, cu ochii n tavan:
Institutul de istorie a partidului.
Am nghiit un irag de gluti (seci.) apoi am ngimat: Nu vd ce are
'istoria partidului comunist' cu istoria Romnilor cu att mai puin cu istoria
Basarabiei noastre.
N-o fi avnd istoria trecut, dar are prezentula spus Halippa.
Chiar aa a spus, am nregistrat exact, mecanic, dei nici atunci nu m-
am hotrt pentru o variant (nici azi ori poate erau vorbe-vorbe ale unui om
n vrst i care avea chiar i grip).
Deocamdat, suntem trei grupuri, a urmat Halippa. Basarabia-i-
Bucovina, unul, al doilea Transilvania, Cadrilaterul, al treilea. Ceauascu vrea
s cear restituirea Basarabiei noastre uite, m aflu n coresponden cu
Mao, l-am rugat s ne sprijine n chestiunea Basarabiei noastre.
Mi-a ntins, ntr-un dosar, scrisori de-ale lui (cu antetul Institutului)
ctre Preedintele Mao Tze Dun, precum i rspunsuri mai multe (trei sau
patru i lungi) din partea Preedintelui Mao adresate lui Pantelimon Halippa,
la Institutul de istorie al Partidului Comunist Romn Bucureti (n englez,
nu n. Chinez).
Halippa atepta s cad fulgerat de admiraie (c el, Halippa, era n
coresponden cu Mao). II auzeam cum zicea ceva de eventuala mea contribuie
 la recuperarea Basarabiei; la mprirea sarcinilor; el, Halippa, lucreaz cu
Rsritul, eu s m ocup de Occident.
S ne putem ntoarce iari la Patria Mum, zice Halippa. Eu am avut
noroc: m-am ntors din Extremul Orient dar unde: n Romnia-alt-ar. Dar
ei, sracii, Basarabenii i Bucovinenii notri vreo trei milioane, pe loc, dar ci
or mai fi rspndii n Rusia cea nesfrit.
Mie mi venea s plng. i de mila Basarabenilor mei, rspndii prin
Rusia cea fr de capt i de mila-ciuda resimite fa de Monument. Am zis.
Am zis ceva ofensator la adresa nu doar a legendei, ci a omului. Inginerul
Grosu a intervenit, m-a pus la punct. Halippa i-a cerut s m lase s spun mai
departe.
i i-am spus. I-am spus c eu unul m ndoiesc: i de Ceauascu i de
Mao i de Institut. Bine-neles c auzisem de acest. Aceast storctoare de
lmi stoarse: dup ce uciseser, direct, indirect elita romneasc, pe cei care
rzbtuser prin nchisori, prin boli, prin lipsuri o mie (iar Halippa i prin
zpezile Siberiei) uite c. Ceauascu (aa pronuna el, cu aproape tandree) i
adunase pe supravieuitori i-i pusese s colaboreze.
Aparent, cu Institutul: cu toii erau foti politicieni, unii fiind i istorici de
meserie de ce s nu-i aduc contribuia? Ce-a fost a fost, ce s mai rscolim
trecutul, azi e o alt zi, aa c ia s ne aternem pe treab, fiecare dup puteri
i, cum cu toii suntem romni i. Ce-i dorim noi ie, dulce Romnie.?
Uite, statul nostru i partidul nostru drag a ters cu buretele trecutul
lor de dumani ai poporului, c aa-i partidul: generos; uite, primesc cu toii
pensii (de-la-stat), locuine civilizate (lui Halippa generosul partid, bgnd
mna-n propriul buzunar, i scosese o cas: i-o druise era propria cas a
beneficiarului de azi, confiscat tot de ctre el, partidul cu pricina). tiam,
cum s nu tiu, se afl, orict ar vrea Securitatea s nu se afle (n cazul acesta,
mai puin securitii se temeau c afl lumea, ct nefericiii de stori).
Nu ni s-a cerut mare lucru, a zis Halippa. S ne punem amintirile pe
hrtie atta. Tot ceva: dect nimica. Nu? Nu?
Ba da, ba da: dect nimica.
Matale tii epigrama aceea cu Gurie-care-a-vndut-stilul?, m-a ntrebat
Halippa.
Cum s n-o tiu doar sunt basarabean: Gurie, mitropolit al Basarabiei
cedase fa de Patriarhia de la Bucureti ntr-o chestiune: stilul (vechi,
nou, povestea aceea cu calendarul -Basarabia trebuia s intre n snul Patriei
Mume pe stilul nou. Drept care poporul i-a zis-o (lui Gurie care, ca
rsplat pentru strdanie, primise de la regeni o main): Ei, uite, despre
Gurie se zicea: 'Gurie, Gurie, ne-ai vndut stilul/-ai cptat otomobilu'. Dar
despre mine are s se zic: 'Halippa, Halippa, ne-ai vndut arhiva, /i i-ai
mncat coliva'.
i btrnul monument a nceput s rd, apoi s tueasc, apoi s
plng.
Arhiva?, am fcut, trziu, cnd amndoi ne-am potolit. Adic actele?
(Halippa a ncuviinat din cap)? Adic hrtiile noastre? (ncuviinare). Adic tot
ce-avem? S spunem acum: aveam? (Da, da, din cap). i hrtiile cu Sfatul rii
i cu proclamarea autonomiei? (Da). i hrtiile cu proclamarea unirii? Tot-tot?
Tot-tot-tot? Tot-tot mi-au pltit, mi-au dat bnui pe ele pentru doctor,
pentru bab, pentru cas. Aici tot nu le putem pstra, e umed, ar fi mucezit
hrtiile, cum le zici.
Am plecat de-acolo mnios i plngcios; i disperat: noi, Romnii, dup
ce c avem puine hrtii, se npustete istoria peste noi i ni le arde, distruge,
fur i pe acelea, puine: dar noi, basarabenii: avem i mai puine hrtii i
uite ce blestem: pe cele scpate de la foc i par le cedeaz, ns nu vreo
vduv ori fiic abuziv, nu vreun strnepot tembel, ci nsui co-autorul (iar n
anumite cazuri, autorul)!
Halippa a ncercat s m mbuneze, consoleze nainte de plecare: n
curnd, hrtiile au s fie accesibile publicului larg deocamdat cercettorilor.
Adic, deocamdat, numai nou, fotii pstrtori noi le recercetm, mai
scriem cte ceva, ba o sintez, ba un studiu. Dect nimic. Tot e ceva i dai
seama: noi, supravieuitorii, scriem carte ctre voi o scriem acum, n prezent,
dar o scriem de dincolo de mormnt.
Pn n 1977, cnd am plecat din Romnia, nu am citit vreo carte, vreun
studiu, vreun articol (de dincolo de mormnt).
Tot atunci, Halippa a rostit cteva nume: colegi de. Cum s le spun: de-
institut? De-suferin? De-umilin?
Nume ale unor colegi de-moarte?
Pn n 1977, cnd am plecat din Romnia, nu am citit vreo carte, vreun
studiu, vreun articol semnat de vreunul din colegii de Institut ai lui Halippa.
A trebuit s ajung la Paris, ca s dau peste o brour artoas dealtfel, mai cu
seam coperta: n albastru-galben-rou.
n francez: 1918 Le recit du temoin Alexandru V. Boldur (L'Union de
la Bessarabie avec la Roumanie).
Reinusem din ce-mi spusese Halippa: Profesorul Boldur conducea
grupul Basarabia-Bucovina de la Institutul de istorie al P. C. R. Din
ntmplare. Tot din ntmplare (ce ntmplare!) editura publictoare, n
franuzete, a mrturiei martorului Alexandru Boldur, are sediul la Roma (i la
Milano!). Cu totul dar cu totul ntmpltor, editura cu pricina se numete
NAGARD. Dac, din ntmplare, citim de-a-n-doaselea, atunci NAGARD devine
DRGAN simplu, nu? Iar dac l credem i n acest caz suntem nevoii s
credem, vai pe I. C. Drgan, apropitar, nu numai de editur (NAGARD), ci i
de periodic intitulat (nu ntmpltor, zicem noi, cei veninoi): Europa i neamul
romnesc (nici mai mult i nici mai puin).
Iar dac avem curajul s rsfoim numrul pe martie 1987, aflm, chiar
de sub pana proprietarului de revist c d-sa posed nu doar revist i editur
i intrare-oricnd-la-Ceauescu ci i manuscrise: Dintre acestea ne atrage
atenia Pe baricadele vieii/Basarabia revoluionar de Onisifor Ghibu. Noi,
(ignorani, naivi) l credeam la Bucureti. Ei uite, nu! De la Institutul de istorie
a P. C. R., ultrasecretul document a trecut ntre minile camaradului
tovarului Ceauescu, I. C. Drgan.
Pe cnd Memoriile lui Gafencu (i ele la Bucureti, cedate, de Nouchette
Abuzencu). Dar Memoriile lui Halippa?
 Nu le-am vzut, nu mi-a vorbit de ele, dar trebuie s fie ceva-ceva, nu
degeaba lucra la Institutul cu pricina.
S ne ntoarcem dup o prea-lung, dar nu inutil parantez la cartea
n slujba Marealului.
Nu avem probe (cum? De unde? Cnd? Etc.), ns instinctul (i meseria)
ne spune c acest interview a fcut parte, cndva, din fondul Institutului
amintit. i c, prezentndu-se situaia (american), bieii de la Secul istoriei
patriei au scos-o din arhive i s-au prefcut c. Ei nu vd ce clandestin
lucreaz, n Romnia, istoricul Larry Watts.
C nu este vizibil, frapant mna Drganului? n ce, n care faz? Ba
este sritoare n ochi lucrarea lui menit a semna zzanie n exil i astfel:
prefcndu-se c ne informeaz despre Mareal, n fapt, vizeaz discreditarea a
dou tendine politice (fiecare cu legitimitatea i susintorii ei), reprezentate
prin dou personaje-cheie (fiind nc n via): Regele Mihai i Horia Sima.
S nu ni se spun c Marealul a fost n conflict i cu unul i cu altul o
tim;
S nu ni se explice (eventual, fac i un desen.) cine anume are interesul
s se foloseasc de un mort (dar oare cine 1-a omort pe Antonescu?), pentru a
lovi n dou. Ameninri vii pentru uzurpatorii de putere, pentru ilegitimii de la
Bucureti.
Puin le pas istoriografilor de la Institut c textul ntreg miroase de la
o pot a Securitate. C textul explicativ la fotografia nr. 13 (cel cu Generalul (.)
i tovara sa de via) este, nu o gafa a analfabeilor auxiliari ai Securitii, de
la Stindardul, ci O. Eroare.
Aadar, se folosesc de nite mori, ca s loveasc n nite vii tiind ei c
nici vii nu se vor apra ct despre mori.
Autorul acestor rnduri a fost constean cu Mria Antonescu (tovara
de via) n domiciliu obligatoriu, n satul-nou numit Leti localitate care
nu mai exist, securitii au ters i acolo urmele lucrrii lor; cinci ani, n
strict vecintate. Ce a putea spune, acum, mai mult dect att: Mia
Antonescu a suferit, acolo, infinit mai mult dect am suferit noi, ceilali. Ca
nevast a Cinelui Rou, legionarii deoiti o ameninau, o insultau; ca
nevast a criminalului antonescian, o pndeau i o urau miliienii i securitii
locali. Altfel, ce s spun, i era bine, att c, oarecum cam murea puin de
foame.
ncolo toate bune. Un fel de nepoat a ei, infirmier (sau poate femeie
de serviciu la un spital) i-a trimis, ct timp a rmas n deo, cam o sut de lei pe
lun. ns cum banii erau scumpi n deo i nu numai n deo.
Dar despre ce vorbeam a, da: despre cartea n slujba Mare-a-lului,
aprut de curnd n editura lui Ion Dumitru din Miinchen.
II cunosc pe Ion Dumitru. Cnd a acceptat s imprime aceast lucrare
era foarte-foarte obosit.
NOT.
O prim variant a textului de fa, intitulat: n serviciul.
Conductorului (aluzie la Ceauescu, credeam eu.) a fost trimis Europei
libere n primul trimestru al anului 1985.
 S-au scurs cteva luni bune, pn s aflu c. I. Pantazi de la Stindardul
m ataca pentru c. L-a fi atacat pe Larry Watts, n problema Marealului.
Povestea era i mai. Complicat dect se arta la prima vedere:
Vlad Georgescu, directorul Europei libere a refuzat s dea drumul
articolului. Tocmai, pentru a-1 proteja pe bunul su amic. Larry Watts ns
mie, autor al atacului, V. G. Nu-mi spusese nimic. Dac m-ar fi anunat c
articolul nu merge, ar fi fost limpede: Nu merge pentru c nu merge! ns
Vlad Georgescu a pstrat articolul meu, pn a gsit un istoric de meserie n-
am aflat cine, atunci nu m-am interesat dup aceea cum l cheam i a
organizat un fel de. Dezbatere pro i contra evident, eu nefiind de fa.
Asta, cic, pentru a pstra. Un echilibru; fiindc, nu-i aa, americanii
trebuie s dovedeasc (tot timpul, altfel, i dor mselele) c ei sunt obiectivi.
Oricum, din testul iniial al meu Vlad Georgescu a folosit doar propostele,
ca s dea prilej istoricului (cellalt, nu Watts) s-mi dea ripostele.
Drept care am scris o variant mai tare i am trimis-o amicului Georg
Focke, pentru Deutsche Welle. Focke a difuzat-o ca atare i apoi a publicat-o n
revista sa, Contrapunct nr. 3 din 1985.
i nici cu asta nu se ncheie povestea acestui text:
Prin 1987 (sau 88?), n publicaia bilunar Lupta de la Paris, un prieten a
publicat dezvluirea senzaional: pe ofierul intervievat de Larry Watts, l
chema Gheorghe Magherescu; dei fcuse parte din cabinetul lui Antonescu,
nu fusese arestat, nu fusese persecutat; iar acum, bomba: colonelul
Magherescu se afla, n acel moment, n Italia, ca invitat a lui Drgan i
puneau mpreun la cale un proaspt volum de mrturii despre Marealul
Antonescu de ast dat, nu sub form de. Dialog, ci, aa, cinstit, monolog.
Mrturisesc: nu am avut nici o satisfacie c avusesem dreptate,
mpotriva tuturor (numai Focke crezuse n ipoteza mea); chiar i mpotriva
autorului articolului recent din Lupta s nu mai vorbim de Vlad Georgescu,
ntre timp (sau chiar atunci?) pe-trecut dintre cei vii.
Eu unul, tare a fi vrut s nu am dreptate, s m nel.
Mai ales n capitolul Halippa.
Atept, n continuare.
{Iunie 1985)
AFACEREA MANOUCHIAN.
n 21 februarie 1984, canalul de televiziune Antenne 2 programase
difuzarea unui film, Des terroristes a la retrite (Teroriti la pensie), realizat
nc din 1981 82 de cineastul Mosco. ns filmul a fost scos din program.
Fr explicaii oficiale. Neoficial ns cineva a spus: Tovarii comuniti s-ar
supra, or ei sunt n guvern. Dou luni mai trziu: Comunitii vor s
prseasc guvernul cum pleac ei, cum difuzm filmul. Comunitii pleac,
n var. n februarie 1985 filmul este programat. Dar. Amnat. i din nou
programat, pentru 2 iunie. Cu trei zile nainte, un fel de Comisie de onoare
recomand. Renunarea la difuzare: Filmul este calomnios la adresa
Rezistenei, cic. Directorul canalului, un oarecare funcionar, l scoate iar de
pe program.
 Astfel izbucnete scandalul, Afacerea Manouchian. Cu excepia
comunitilor, toi francezii sunt revoltai de acest act de cenzur, de diktat-ul
comunitilor.
La urma urmei, Afacerea Manouchian a izbucnit cu mai bine de 40 ani n
urm, n Parisul ocupat de germani; la urma urmei, germanii au fcut-o
cunoscut, organiznd, ntre 19 i 21 februarie 1944, un proces public,
acoperind zidurile Franei ocupate cu zeci de mii de afie celebrul Afi Rou,
celebrat mult mai trziu de Aragon, ntr-un poem, pus pe muzic i cntat de
Leo Ferre. Afiul propriu-zis, pe fond, desigur, rou, are, n partea de sus, o
ntrebare: Acetia sunt liberatorii?, la care se rspunde n partea de jos:
Liberarea prin Armata Crimei. Deasupra unor fotografii care prezint
poduri, trenuri aruncate n aer, soldai germani ucii, sunt prezentai, n
medalioane, zece dintre autori: Grzywacz evreu polonez, 2 atentate; Elek
evreu ungur, 8 deraieri (de trenuri); Fingerweig evreu polonez, 3 atentate, 5
deraieri; Boczov evreu ungur, ef deraior, 20 atentate; Fontanot
comunist italian, 12 atentate; Alfonso spaniol rou, 7 atentate; Rayman,
evreu polonez, 13 atentate iar n centru: Manouchian armean, ef de
band, 56 atentate, 150 mori, 600 rnii.
Era limpede ce voiau s spun germanii: c aceti liberatori ai Franei
sunt ne-francezi mai cu seam evrei. De notat c exact aceeai concepie (a
ocupantului, a hilterismului rasist) a fost mbriat de P. C. Francez.
Faptele sunt urmtoarele: se tie c Frana a intrat n rzboi n
septembrie 1939 i a capitulat n mai 1940; se tie, de asemenea, c PCF a
avut o atitudine i o activitate anti-francez (nu era Germania aliat a marii
Uniuni Sovietice?) timp de 22 luni pn n iunie '41, cnd Hitler a declarat
rzboi lui Stalin. Ins de rezisten comunist sau ne- nu se poate vorbi
dect dup Stalingrad, adic din 1943. ns represiunea germanilor este
teribil nucleele de rezisten sunt cvasi-lichidate. Existau ns n Frana
ocupat oameni care nu mai aveau ce pierde: acetia erau ne-francezii,
refugiai din Spania, din Italia, din Germania i mai cu seam evrei din Polonia,
Ungaria, Romnia. Acetia constituiau un sub-sub-proletariat. De regul mici
meseriai (croitori, cizmari, lctui etc), urmrii de germani, ca fiind
comuniti (i evrei), vorbeau ru franceza, deci puteau fi uor depistai (mai
ales de ctre francezi), muli erau singurii supravieuitori ai familiilor lor
deportate. La aceti disperai a fcut apel PCF, la nceputul anului 1943 i au
fost organizai n grupe de lupt. Cei din regiunea parizian erau condui de un
evreu din Romnia, Boris Holban. n martie 1943, sunt unificate grupele pe
naiuni i puse sub ordinele unui armean de 37 ani, Missak Manouchian. De
la Moscova vin ordine: actele de sabotaj, loviturile date germanilor trebuie
nteite i mai ales, s fie spectaculoase ca s se afle, peste tot, c rezistena,
n Frana este mai ales (sau: numai) comunist. Grupul Manouchian execut
ordinele n vara lui '43, organizeaz cam o aciune la dou zile. Adevrat,
germanii sufer pierderi, ns Gestapoul este pe urmele lor. La nceputul lunii
octombrie, Manouchian cere superiorilor si s li se acorde o pauz mai ales
c germanii i reperaser. eful Holban, purtnd i un alt pseudonim: Roger
i rspunde c nu are de ce s se neliniteasc, partidul tiind el ce tie, iar
pentru c Manouchian insist, cernd ca grupul s fie, deocamdat pus pe
verde, Roger l amenin: Dac nu execut ordinele, va fi considerat dezertor!
Or, dezertorii sunt executai. Manouchian trebuie s continue. Dar,
ciudat, nu mai primete bani de la partid or, aceti oameni care nu lucrau,
care vorbeau ru franceza, triau numai din banii distribuii de partidul
comunist. nfometai, disperai, atac n plin centrul Parisului doi ofieri
germani care transportau fonduri. Aciunea eueaz doi rezisteni cad n
mna poliiei. Manouchian primete ordin s se duc la o ntlnire, ns el
simte, tie c este cel puin o impruden. nainte de a pleca, totui, i spune
soiei sale Melinee: Sunt sigur c efii notri ne trimit la moarte. ntr-adevr,
acea ntlnire era o capcan: n ea cad 70 de rezisteni. Germanii
selecioneaz 23 dintre ei, cu toii ne-francezi, n majoritate evrei i organizeaz
procesul de care am vorbit.
Interesant c presa de sub directul control al germanilor relateaz cele
spuse de Manouchian, la adresa francezilor colaboraioniti: Noi, ne-francezi,
am luptat pentru Frana. Voi v-ai vndut contiina i sufletul inamicului. Voi
ai motenit naionalitatea francez, noi ne-am pltit-o! Toi 23 au fost
condamnai la moarte. Singura femeie, pe nume Olga Bancic, a fost deportat
n Germania, unde a fost decapitat. Ceilali 22, imediat dup pronunarea
sentinei, au fost executai cu mitraliera.
Din nchisoare, Manouchian i-a scris soiei sale. Iat ultimul pasaj: Ii
iert pe toi cei care mi-au fcut ru, dar nu pe cel care ne-a trdat i nu pe cei
care ne-au vndut. Trdtorul era deja cunoscut, comunitii l executaser i
apoi difuzaser tirea era vorba de Joseph Dawidowitz.
Vom reveni la trdare. ns Manouchian scria i despre cei care ne-
au vndut. Un coleg de celul, care a supravieuit, a relatat c Manouchian l
acuzase, fa de el, pe un oarecare Roger. Acest misterios Roger este cheia
ntregii afaceri.
Vreme de 30 ani, PCF a reuit s impun tcerea, ns iat c un fost
comunist (i fost secretar al lui Thorez), Philippe Robrieux, n voi. IV al Istoriei
Partidului Comunist, aprut n 1983, provoac un adevrat scandal, scriind,
despre afacerea Manouchian c exist doi responsabili comuniti care, n
timpul rzboiului purtaser pseudonimul Roger: Primul, cunoscut nc n
Frana, sub un alt pseudonim: Jean Jerome, fusese braul drept al lui Jacques
Duclos, n timpul ocupaiei i era responsabil cu finanele partidului.
Kominternist cunoscut, fidel al lui Stalin, acest Jean Jerome fusese i el arestat
n primvara lui '43 aa pretinde el, fiindc alte mrturii contrazic i data,
chiar i arestarea. S nu uitm c Jean Jerome avea n grij finanele
partidului i c grupul Manouchian czuse i pentru c fusese asfixiat.
Bnete. Oricum, acest Jerome, de doi ani, nu mai poate fi vzut n Frana, se
afl ntr-o. Cltorie, la Moscova. Un alt comunist care purta pseudonimul
Roger nu este altul dect cel cunoscut, azi, sub un alt pseudonim: Holban
(Boris Bruchman). Acesta fusese n Spania (pretinsese.), apoi, n timpul
Ocupaiei fusese ef-militar, iar dup rzboi s-a ntors n Romnia, unde, cic,
a fost general. El nu spune ce fel de general fusese n Romnia i sub ce nume,
dar certamente: de securitate oricum n momentul de fa, Boris Holban se
afl la Paris. ntrebat despre Manouchian, Roger II se supr, refuz s
rspund, iar cnd rspunde, se contrazice.
Rmne ns alt martor: Melinee, soia lui Manouchian. Aceasta a reuit
s se ascund pn la Eliberare. n 1945, sovieticii o invit, cu toate onorurile,
pentru un turneu de conferine n Armenia-i natal. Melinee primete. i
rmne. 19 ani. Ostatec. Abia n 1964, n urma interveniei foarte hotrte a
generalului de Gaulle, ruii o las s se ntoarc n Frana. ns fr
documentele pe care le deinea, printre acestea i ultima scrisoare a soului
su. Alte ameninri de scandal din partea lui de Gaulle, pentru ca o parte
dintre aceste hrtii s-i fie restituite. Melinee a scris o carte de mrturii, n care
a dezvluit o serie de fapte ns nu i identitatea lui Roger pe care o
cunoate. Dar n-o poate divulga. De fric.
De ce, dup atta amar de vreme, tcere i frica? Desigur, vduvei lui
Manouchian i-i fric de comunitii sovietizai, de aceea tace; desigur,
comunitilor le e fric de adevr de aceea au impus i impun tcerea. Din
nefericire, nu doar comunitii, nu doar eroii-actori ai acelor evenimente au fost
i vor fi. Jenai de adevr. n primul rnd, asociaiile fotilor rezisteni: orict de
curajoi vor fi fost membrii acestora n timpul rezistenei, n cele patru decenii
care au trecut, istoria a fost scris n aa fel, nct s nu aib pete, iar ei,
fotii rezisteni au instituit un monopol, nu doar al rezistenei, ci mai ales al
adevrului. Adevr care. I-ar jena i pe francezii de rnd: Ce a fost a fost, s
rmnem la ceea ce s-a spus c ar fi fost. Fiindc nu este plcut s-i
aminteti c ara ta a fost lamentabil nvins pe cmpul de btlie; c ara ta,
ocupat, s-a aranjat cu ocupantul; c rezistena a constituit o infim
minoritate mai grav: c. Majoritatea acestei minoriti era constituit din ne-
francezi. i nu se nelaser germanii cnd i prezentaser pe liberatori ca:
spaniol rou, comunist italian i, mai ales: evreu (ungur, polonez n nici
un caz: francez), n filmul lui Mosco, amnat de attea ori, un supravieuitor
al acelor grupuri de rezisten pe numele su. Levy.
Spune: Uneori, m gndesc c, dac nazitii n-ar fi fcut acel afi-
rou, nimeni n-ar fi vorbit de Manouchian, Rayman, Alfonso, i ali combatani
ne-francezi pentru FranA. ntr-adevr: Gestapoul, contient sau nu, pstreaz
n memorie victimele sale dar nu doar ale sale.
i iat-ne n punctul central: rolul i vinovia Partidului Comunist
Francez. Afacerea Manouchian nu este doar un accident tragic, ci nsi
esena PCF. Or nu a existat i nu exist un PC Francez, ci o filial, n Frana, a
PCUS. n timpul rzboiului, de pild, francezul Duclos, polonezul Jerome,
romnul Holban au fost doar kominterniti, primeau ordine doar de la
Moscova, activau doar n interesul sovieticilor. Or, n mai 1943, Stalin dizolv
Kominternul. De ce? Pentru a mobiliza, mpotriva Germaniei, i forele
naionale n jurul (ba chiar sub controlul) comunitilor locali, n vederea
participrii (dac nu acaparrii) puterii n ara liberat. Or, aceast
tricolorizare a comunitilor se mpiedic de. strinismul celor care, n fapt,
luptaser n primele rnduri ale rezistenei; comunitii erau n tratative cu de
Gaulle, dar cum vor putea cere o parte din putere, n Frana, cnd combatanii
lor se numeau Manouchian, Alfonso, Goldstein, Elek, Goldenberg? In rapoartele
trimise la Londra, Duclos elimin numele combatanilor cu nume ne-franceze,
mai ales evreieti. Numai c Duclos a primit ordin de la Moscova s elimine, nu
doar numele ne-franceze, ci chiar pe purttorii lor. Acum este limpede c
arestarea grupului Manouchian nu s-a datorat perspicacitii Gestapoului, ci
pur i simplu cadoului fcut de NKVD prin Duclos i cei doi Roger. i,
atenie, nu doar grupul Manouchian a fost dat ci i altele, la Toulouse, la
Bordeaux, la Lyon, la Marseille ca din ntmplare, cele mai active, ns
constituite n zdrobitoare majoritate din ne-francezi.
Duclos i cei doi Roger au fabricat i trdtori azi se tie c nici
Dawidowicz nici ali Goldenberg, nfierai n istoriografia comunist ca
trdtori, nu erau trdtori ns au fost executai, muli dintre ei chiar de
grupul Manouchian, sub comanda lui Holban-Bruchman. Dac numele
trdtorilor este difuzat pretutindeni, ciudat, numele eroilor este uitat:
pn n 1953, Istoria PCF nu pomenete de Manouchian, Sapiro, Epstein, iar
un Adam Kowalski aa l chema pe erou devine, sub pana inevitabilului
Aragon. Marcel Chevalier.
Aadar, n 1981, realizatorul Mosco i-a cutat pe supravieuitorii acelor
detaamente de rezisten armat din timpul ocupaiei. Ciudat: niciunul dintre
ei nu este i nu a fost preedinte sau mcar secretar al vreunei asociaii,
comitet, comiii a rezistenilor; ciudat, n continuare: n zdrobitoare
majoritate, aceti teroriti la pensie sunt, n continuare, umili croitori,
cizmari, curelari; i mai ciudat: muli dintre ei nu au cptat nici n ziua de azi
cetenia francez sunt strini rezideni n Frana. In timp ce PCF se laud
n continuare c este partidul celor mpucai; n timp ce un Jean Jerome a
primit Legiunea de Onoare; n timp ce Holban dup ce a fcut ce va fi fcut n
Romnia lui Dej a venit n Frana i a primit cetenia francez.
Comunitii, prin organul lor, L'Humanite, zbiar, de luni de zile, c
programarea filmului este o, bineneles, operaie mrav, anticomunist
ceea ce nu constituie ceva nou; ceea ce e oarecum nou: de prin luna aprilie,
operaia mrav anticomunist este pus la cale nu de forele de dreapta,
fasciste ci de socialismul trdtor al trdtorului Mitterrand!
Dup cum se vede, comunitii fac eforturi deosebite ca s-i gseasc
dumani, la nevoie, chiar inventndu-i. Dup cum (i asta este n natura lor),
pe cei care i-au slujit cu fidelitate i lichideaz i fizic i istoric. Pentru c,
nu-i aa, istoria este ceea ce vrem noi, azi, s fi fost chiar dac mine va fi
alta.
Ateptm, deci, difuzarea filmului Teroriti la pensie precum i
reaciile comunitilor. (2 iulie 1985)
HELSINKI.
Ne-am gsit un nou ap ispitor, un nou vinovat de toate, dar absolut
toate nefericirile noastre: Conferina de la Helsinki din 1975. (Pn mai deunzi
vina o purta, n exclusivitate, Yalta.)
La urma urmei, occidentalii au dat tonul n punerea la zid a acestor dou
evenimente: ca s nu se bage de seam actualele slbiciuni, acte de compromis,
chiar trdri, ei arat cu degetul ndrt, spre izvoarele, cic, ale situaiei de
azi: evident, Yalta, evident, Helsinki. i cer cu o hotrre care nu-i cost
nimic ba anularea, ba aplicarea ntocmai a acordurilor, ba intrarea, ba
ieirea din Yalta, din Helsinki. Dac tot cer ieiri i anulri i tot pentru
c nu-i cost nimic de ce nu vor fi aducnd vorba de un acord care, ntr-
adevr, a provocat lanul de catastrofe n Europa i n lume.
Cel din 23 august 1939, cunoscut sub numele de Pactul Molotov-
Ribentropp? Fiindc ei, indignaii de azi, nu participaser la acel pact scelerat?
Fiindc una din pri, Germania lui Hitler nu mai exist? Dar exist cealalt
parte partenerul de azi al indignailor Uniunea Sovietic a lui Stalin a lui
Stalin, care, dup cum se tie, este nemuritor?
Dar s-i lsm pe Occidentali s-i rumege remucrile electora-liste de a
fi abandonat jumtate din Europ sovieticilor, s nu-i ntre-rupem cnd promit
solemn c aa ceva (ca la Yalta, ca la Helsinki) nu se va mai ntmpla n
viitor. Dar s nu ne facem iluzii c un al doilea Dantzig va avea loc vorbim de
cel din 1939, fiindc acelai ora, sub numele de Gdansk s-a semnalat. pe
cont propriu, n 1980 iar naintea lui, altele: Berlin, Poznan, Budapesta,
Praga, Varovia. In treact fie spus, dup tiina noastr, nici o localitate din
Romnia nu a dat numele vreunui eveniment de genul celor sugerate mai sus.
Ceea ce vrea s nsemne c ne-libertatea nu ne-a venit de la Yalta, nici de la
Helsinki; ceea ce vrea s nsemne c libertatea care ne va veni, chiar dac ne va
pica din cer (sau din prul purttor de pere mliee), se merit, se pregtete,
se face de la verbul a face i nu. este, doar aa, pentru c romnul se
pricepe ca nimeni altul s moduleze verbul a fi dup cum ne explic filosoful
din vrful Carpatului.
Credem, prin urmare, c nu are rost s ne ntrebm dac da sau ba, la
Yalta, n februarie 1945 i Romnia ar fi fost vndut sovieticilor (pentru ca n
momentul vnzrii, ara noastr era deja de ase luni de zile sub cizma
ocupantului); nici dac da sau ba, la Helsinki, n 1975, sovieticii ar fi cptat
actul de vnzare-cumprare, semnat (pentru c sovieticii nu ateptaser 30 de
ani legiferarea unor cuceriri militare, ca s aplice legea ocupantului).
Are ns rost s ne ntrebm dac ceea ce se numete Helsinki a
constituit nc un succes total pentru sovietici. Firete, n primul rnd,
performana lui Brejnev de a fi convins mai ales pe Ford, pe Schmidt, pe
Giscard de a se aduna n jurul mesei verzi; firete, performana sovieticilor de
a-i convinge pe occidentali de a-i pune semntura pe numitul act care
confirma o stare geopolitic durnd de 30 ani; dac mai adugm i faptul c
destinderea primea un certificat de maturitate, am ncheiat inventarul
profiturilor unilaterale adic sovietice. Ctigurile erau att de importante,
nct Kremlinul a acceptat i acel capitola privind, cic. drepturile omului; a
acceptat capitolul acela, hotrt s nu-1 respecte. Numai c, de ast dat, cei
doi Mari s-au nelat: americanii atunci cnd au crezut c sovieticii, ca
rsplat pentru celelalte concesii, vor respecta, dac nu n totalitate, atunci n
majoritate prescripiile referitoare la drepturile omului; dar pentru ntia oar
s-au nelat i sovieticii (precum i vechilii lor de pe Dmbovia, Vltava,
Vistula, Dunre) atunci cnd i-au imaginat c vor putea ignora, n totalitate,
prevederile de la Helsinki n legtur cu fleacurile numite drepturi ale omului.
 Nendoielnic, pentru occidentali, Helsinki a constituit (nc) un eec n
nfruntarea cu sovieticii. Numai c, dup semnarea Actului, nfruntarea s-a
deplasat pe alt plan, cu ali parteneri; a ptruns n interiorul Lagrului, i s-a
angajat ntre paznici i pzii, ntre, ca s zicem aa, gardieni i deinui; de
ast dat, nu rscoal, nu revolt oarb cu minile goale la care s se
rspund cu gloane de ast dat, o nfruntare verbal: V cerem s
aplicai propriile voastre legi, s v respectai semntura au cerut cei care
pn atunci nu deschiseser gura dect ca s urle de durere. i iat-i pe
mnuitorii de ciomag pentru ntia oar ncurcai, dezorientai din nefericire,
nu pentru mult vreme.
Oricum cam trziu. Adevrat, cei care au cerut n gura mare drepturi
ale omului au fost arestai, torturai, chimizai, declarai nebuni, unii dintre ei
au pierit, alii au fost expulzai. Dar prea trziu: gruntele de speran, de
ncredere n sine a celui care pn deunzi era un sclav, mut, surd i orb, a
prins rdcini. Zidul chinezesc al izolaionismului sovietic i sovietizat,
mpodobit, ici-colea cu cte un mit (ca cel al independenei ceauiste), chiar
dac nu s-a drmat, zguduit fiind dinuntru, a crpat i, n sfrit, prin
crpturi, a nceput s se vad, din afar, ce se petrece nuntru.
ndrznim s spunem c toate ctigurile sovieticilor de pe urma
Acordului de la Helsinki nc o dat: enorme se dovedesc, pe msur ce
trece timpul, a fi. Inferioare pierderilor. Toate avantajele morale i economice
obinute dup Helsinki nu pot contrabalansa, de pild, evenimentele din
Polonia fiindc Solidaritatea, care din sindicat a devenit contiin i nu
doar a naiunii poloneze nu s-ar fi putut nate i crete, fr acel capitola
despre drepturile omului din Acordul de la Helsinki.
Ct despre Romnia, ea ar fi continuat s fie considerat copilul teribil
al Lagrului, un cui n coasta ruilor dac nu ar fi existat un Helsinki.
Pentru c Helsinki a provocat ntia micare pentru drepturile omului, n
februarie 1977; ntia mare grev, cea din Valea Jiului n august acelai an.
Helsinki este la originea Comitetului pentru aprarea Credincioilor, Helsinki
este naul primului sindicat liber din Romnia comunist, SLOMR. In Actul
de la Helsinki s caute Ceauescu, de pild, motivele eecului rsuntor al
vizitei sale la Paris, n 1979, sub Giscard, apoi ale refuzului lui Mitterrand de a
cltori la Bucureti; n Helsinki s caute originea pietrelor cu care a fost
ntmpinat de oamenii muncii de la Motru, a huiduielilor din Canada i a
voturilor Nu din Romnia. Dac Ceauescu, din Micul David n lupt cu
Goliat a devenit n gura occidentalilor: Amin Dada, Bokassa, Neron, Dracula,
Ubu, Catastrofescu.
Iar recent: Analfabeticianul Buldozerescu (aluzie la Academie i la
distrugerea rii), aceasta se datorete aceluiai Helsinki.
Romnii, glumei, spun: Helsanchi! S-i spun cum vor i cum le place,
dar s nu uite c, dac Helsinki nu le-a dat nici mai mult, nici mai alb pine,
nici mai mult cldur, cel puin a fcut s se afle n Occident, ce anume se
petrece n independenta Romnie i s fie artat cu degetul cauza:
comunismul sovietic al crui produs, pur i dur, este Nicolae Ceauescu cel
care aplic n Romnia, un stalinism demodat n URSS, un maoism
abandonat (i blamat) n China cu un cuvnt: aplic, n Romnia,
ceauismul.
Nu, Actul de la Helsinki nu a constituit o victorie pe toate fronturile a
totalitarismului comunist. i chiar dac, pentru moment, rezultatele luptei
pentru drepturile omului sunt umbrite de cei care au murit, care mai sunt
ntemniai, surghiunii pentru curajul de a se fi proclamat om, oricum, regele a
aprut n faa lumii, gol. Adic urt, prost i ru. Ar fi fost i mai frumos,
dac n 1975, nu ar fi existat un Helsinki. (30 iulie 1985)
AUGUST '68
Acea lun august 1968 promitea s fie o adevrat lun de vacan
pentru toat lumea. Adevrat, se artaser cteva semne de furtun prin
vecintate la Cerna pe Tisa, la Bratislava, ns erau doar fulgere ale cror
tunete nu ajunseser pn la urechile noastre estivali-zate; i apoi, cei mai
informai i spuneau c, mda, informaiile ar putea fi nelinititoare dar nu
erau. De ce? Pentru c logica spunea c Ruii, orict de iritai ar fi de
Primvara cehilor, totui, nu vor ndrzni. Cehii nu se rsculaser, ca
Ungurii, n '56, nu-i spn-zu-raser de felinare pe securitii lor, nu voiau s
schimbe regimul nu vorbeau ei tot de socialism (cu, cic, fa uman)? Nu i
pstraser n fruntea bucatelor pe aceeai aparatciki formai la Moscova,
precum Dubcek? i apoi ne mai spuneam noi, Romnii, n acel august '68
-Cehii puteau conta pe ajutorul Iugoslavilor i al Romnilor nu se duseser i
Tito i Ceauescu, s-1 asigure pe Dubcek.
Nu conta ce promiseser, conta c merseser la Praga.?
Vestea c Ruii, totui, ndrzniser a czut ca trsnetul. Au nceput i
Romnii s se ntrebe, ca nite copii de coal, nucii de mnia nejustificat i
de pedeapsa disproporionat aplicat de Supraveghetor unui coleg: De ce? De
ce, Domnule.?
Eram colegi (de Lagr) cu Cehii, ns nu neaprat prieteni; nici dumani
nu avusesem ce mpri. La urma urmei, ce tiam noi, atunci, despre Cehi? C
ocupau baraca cea mai sovietofil din ntreg Lagrul de acord, Stalin i chiar
liberase de Nemi, dar nu i de Rui; apoi, n aceste dou decenii de.
colaborare, n CAER, mpreun cu Germanii de Est, Cehii fuseser cei mai
ostili Romnilor, repron-du-le industrializarea, invitndu-i s se ocupe de
agricultur i de pstorit (n ceh, cuvntul bata nsemneaz: cioban valah i
vine de la romnescul: baci.). Chiar Cehii de rnd care ne invadeaz Litoralul
(ca n aceast var) sunt arogani, ne privesc de sus, pe noi, ciobanii care,
culmea nedreptii: avem i mare! i apoi.
Ne mai spuneam noi ce-i aiureala aceea: socialism cu fa uman?
Cum s existe un socialism, altfel dect l cunoatem, de dou decenii, adic
profund inuman? Nu, pe noi Romnii, nu ne pot duce de nas cu dialectica lor
de activist de raion, noi tim nc din 1917, de pe frontul Moldovei (i, dup o
jumtate de secol, nu am fost desminii) ce hram poart socialismul. Venit de
la Rsrit:
Dar i pe noi, tiutorii, invadarea Cehoslovaciei ne-a rnit, ntr-o clip am
uitat micile ranchiune i am trit marea tragedie ca Cehi unii cteva ceasuri
alii cteva zile.
 Discursul lui Ceauescu, de la balcon. Nici chiar acum, n 1985, nu voi
spune c i atunci a jucat, c a fost nesincer. n ciuda atmosferei de isterie,
cei care, n acel august '68, ne-am nscris n Grzile Patriotice nu am fcut-o
nici pentru el, Ceauescu, nici pentru partidul comunist. Nici mcar pentru
Romnia (socialist). Atunci, Ceauescu a fcut apel, nu la comuniti, ci la.
Ceteni; s apere, nu partidul, ci ara. Cu armele. Firete, niciunul dintre noi
nu i imagina c va nfrnge teribila Armat Roie. Fiecare dintre noi se
ntreba cte ore vom rezista. i chiar dac timpul s-ar fi numrat n minute, tot
ar fi fost ceva:
Fiindc noi, Romnii, din ceea ce se numete Romnia modern, nu am
ctigat niciodat singuri vreun rzboi (fie el just, fie nejust). La urma
urmei, ne putem consola, spunndu-ne c suntem mici i panici. Dar nu ne
putem consola c nu ne-am aprat atunci cnd am fost agresai: nici n 26
iunie 1940, nici n 30 august acelai an. Iar n 23 august '44 am mutat arma de
pe un umr pe altul cu o naturalee ngrijortoare pentru nsi raiunea de a
fi a unui popor, n august '68 fuseserm pe punctul de a ne lua revana (mcar
simbolic). Dar, dup dou zile i jumtate au fost dezarmate, nu numai
Grzile Patriotice. Ci i toate unitile militare care nu aparineau.
Ministerului de Interne.
Iar recreaia s-a terminat. (20 august 1985)
CEAUESCU I BTRNII.
Difuzat la postul de radio Deutsche Welle, 21 septembrie 1985 Ne
gndim s adoptm un program special pentru a sprijini plecarea din oraele
mari a unor pensionari n comune, pentru a le asigura. etc. Etc.
Aceasta este ultima isprav a gndirii lui Ceauescu. (Ce coinciden! S-a
pomenit gndind la. Programul-special (cel prin care btrnii ar urma s fie
alungai din orae) chiar acum, cnd el nsui a ieit din spitale (am spus bine:
spitale, fiindc a colonizat-ocupat vreo patru simultan), ns rmne cu
amndou picioarele n groap i sade bine, i vine perfect: ca unui patruped
ce se respect.). (Ce coinciden. In Jurnalul de la Pltini, Gabriel Liiceanu, n
chiar primul paragraf al ntiei nsemnri (publicate), adic: Luni 21, martie
1977, scrie citez: Proiectata cltorie cu Noica la Pltini a luat fiin. Lum
trenul de 9,45 ctre Sibiu. Pe drum, Noica mi d s rsfoiesc Steaua,
Luceafrul, tieturi din Le Monde. Pe peronul bucuretean prea impacientat
c nu gsete un ziar de astzi, l descopr mult mai ancorat n realiti
dectpare (subl. Mea prima). Cutremurul, pe care 1-a trit la Bucureti, l
preocup, n continuare. Ar trebui mutat capitala la Trgovite; ar fi vorba de
un centru exclusiv universitar i administrativ. Tinerii ar trage cu toii ntr-
acolo, iar pensionarii, care ndeobte ncurc, ar rmne la Bucureti..
Firete, nu vom vedea fiindc nu exist o legtura de la cauz la efect
ntre spusele lui Noica din martie 1977 (desigur, Liiceanu nu era primul
ucenic cruia i ncredina aceast trstur totalitar a sa
i nici ultimul) i programul-special gndit de Ceauescu, acum, n
Dar un cui rmne firete, n legtur cu filosoful care i-a fcut
(scris) o oper dar fr o Etic. Poate dac i-ar fi dat trcoale (eticii.) nu ar
mai fi gndit i rspndit c oamenii trebuie obligai la fericire; i c ntr-o
utopic Trgovite centru exclusiv universitar i administrativ
pensionarii, care ndeobte ncurc ar fi. Interzii (Noica o spune mult mai
delicat: ar rmne la Bucureti.).
S rezumm viaa-i-opera Ceauescului: are 67 ani, n curnd, 68
Vrst la care toi ceilali romni sunt demult la pensie (i, vorba lui
Noica, pensionarii, ndeobte ncurc.); este bolnav-copt (dare-ar!), azi-mine
crap i el (crpare-ar!), orict de nemuritor s-ar crede. ara e ruinat, nimic
nu mai funcioneaz, Romnia pitoreasc a devenit o Romnie post-atomic;
vine iarna cu cortegiul ei de cruzimi guver namentale, statale (numai Stalin s-a
slujit de natur ca de un clu dar fr simbrie.): n timpul ei vor muri de frig
ali copii, ali btrni (ali ne-copii, ne-btrni, ne-bolnavi doar de frica
frigului). Iar Ceauescu nu gsete ceva mai cu-cap de fcut pe moia lui ta-su,
Andru, ntre dou intervenii chirurgicale, dect s se gndeasc! S auzi i
s nu crezi! Ceauescu gndete! Unde-o fi Punescu, s-i ard el rima-prima!
Ceauescu-Gndirescu! i la ce se gndete El, Lumina Plapcei (aa se
cheam prul ce scald plaiurile natale, scornicetene, ale Scornicescului,
Plapcea)? La ce: la un program-special de lichidare a btrnilor.
Nu vom pierde vremea, cutnd motivaii shakespeare-iene acolo unde
borhotete ciorbalcul unei gndiri de gaur, de bort, de vizuin de
peter.
Ne vom aminti doar c Ceauescu Nicolae ne vine de niciri i ne
mbrncete n nefiin n afara spaiului natural al nostru: Europa, i n
afara timpului de fa. El a plecat de la ar (el zice: din comune), nainte de a
fi devenit ran (i rnia se nva.), ns nu a ajuns orean nu a apucat s
intre n ora, s-a oprit la mahala, cazanul n care fierb eroii lui Caragiale (i
viitorii oreni ai Romniei urbane). Acolo, la mijloc de drum, eroul nostru a
devenit ceea ce era n firea locului opririi (ntre sat i ora la mahala):
revoluionar (de profesie).
Ceauescu trebuie crezut pe cuvnt cnd se declar comunist. Numai un
asemenea sistem poate produce asemenea montri: eternii-revoluionari (de
teapa lui Lenin, Troki, Stalin, Mao, Kim, Castro, Hodja s nu-1 uitm pe Pol
Pot); cei ce nu sunt n stare dect s rstoarne, s distrug, s lichideze n
vederea edificrii noii societi, a construirii omului-nou iar cnd li se
ntmpl s i construiasc, rezultatele sunt: canale, ci-triumfale i, desigur,
instituii de reeducare.
n anii 50, Hanna Arendt a cercetat totalitarismul i i-a stabilit
trsturile.
Pe urmele Hannei Arendt, Andre Glucksman, n cartea sa La Betise
(Prostia) 1984, Grasset ocupndu-se i de post-totali-tarism, s-a ntmplat
s. Gseasc ceva inedit, anume c. trsturile totalitarismului, gsite de H.
Arendt, la timpul ei, sunt desuete, n prezent.
Ne-am exprimat n mai multe rnduri dezacordul cu aceast analiz,
rezultat al galopului frenetic printre i peste cri i documente, cu o
nonalan friznd superficialitatea (mai potrivit ar fi s vorbim de
iresponsabilitate). Andre Glucksman, fost aioptist, fost maoist, fost (dar ce
n-a fost acest biat, altfel armant), dac are i el o parte din contribuia la
demitizarea comunismului, n general, n special a celui instaurat prin
baionetele roii n Europa de Est, apoi refuz (acesta este cuvntul) s se
ating de Romnia (poate din pricin c este originar din Cernui?). Aadar,
Andre Glucksman nu cunoate cazul (specific nu e un pleonasm) al
Romniei ceauiste i nici nu d semne c ar dori s-1 cunoasc. Pcat! La
Betise este o carte ratat i din pricin c autorul nu a atins una dintre
componentele totalitarismului: ceauismul.
O spunem aceasta cu mnie i cu durere. I-am spus-o i autorului, el a
prut a cdea din lun a, da, crile despre Romnia, n francez? ntr-
adevr, pcat c nu le-a citit nainte dar las, la o viitoare ediie a crii ia te
uit, are s i se scoat n Poche, ce ocazie mai nimerit, ca s corijeze, s
corecteze, s completeze. N-a corectat-corejat-completat nimic. A uitat. Deci din
nou: nimic despre Romnia, n scrierile lui Glucksman i ce biat bun,
domnule, acest Andre i d cmaa de pe sine (dar nu-i citete crile).
S fie desuet, n prezent, trstura totalitarismului numit de Hanna
Arendt pedocraie i definit astfel: mobilizarea forat a tineretului (prin
Hitlerjugend, Pionieri, Komsomol, Grzi-Roii)? Va fi, n URSS, chiar i n
China ns nu n RSR. Dovad c Ceauescu a inventat oimii; dovad c
de schimbul de mine se ocup nsui schimbul su de mine, adic Nicu
Ceauescu mpreun cu tovara sa de via, Poliana Cristescu. Dac-1 mai
pomenim i pe Adrian Punescu, neostenit isterizator-de-mase (chiar dac, de o
vreme se odihnete), putem spune c pedocraia, trstur a totalitarismului,
exist i prosper n RSR.
S se fi demodat monocraia, definit de H. Arendt ca permanenta
epurare a Aparatului, sub conducerea efului, devenit Dictator? Deloc. Ba am
putea spune c permanenta epurare (rulare) continu i dup ce Dictatorul
a devenit Monarh.
S nu mai funcioneze, n RSR de acum ideocraia, adic: ndoctrinarea,
propaganda? S fi ncetat campaniile mpotriva vechilor obiceiuri i mai ales
mpotriva credinelor religioase? S nu mai continue lupta pentru furirea
omului nou? S se fi renunat, n Era Ceauescu la (citm, n continuare, din
H. Arendt): Crearea unei aureole mistice pentru eful Suprem?
Iat-ne la a patra trstur a totalitarismului hitlero-stalinist:
hemocraia, adic teroarea sngeroas la care sunt supuse clase, categorii
ntregi ale populaiei. S fi ncetat? S fi devenit. Desuet n prezent, n RSR?
Firete, sluga lui Stalin, Gheorghiu-Dej, a exercitat o teroare sngeroas
asupra unor clase, categorii: rani, burjui, preoi, intelectuali numii
dumani de clas i strivii n numele luptei-de-clas. Faptul c Ceauescu
nu mai vorbete de lupta-de-clas s nsemneze c victimele sale sunt doar
cazuri? Deci c regimul Celui mai Iubit Fiu i, n acelai timp, Tat nu este
hemocratic?
Din nefericire, nu.
Dup statisticile oficiale, 40% din populaia activ (total: cea 10 milioane)
lucreaz n industrie. S reprezinte cazuri muncitorii industriali devenii
sclavi, pltii cu ct s nu moar de foame, obligai s execute un plan
imbecil, conceput la Bucureti, devenit pedeaps la nivel de uzin? Cazuri,
acei muncitori cu totul lipsii de aprarea n faa Patronului-Stat, sindicatul
fiind tot partidul? Nu cazuri, ci ntreaga clas muncitoare cea 4 milioane de
suflete.
Statisticile spun c 30% din populaia activ lucreaz n agricultur.
Cazuri s fie acei lucrtori-pe-ogoare devenii iobagi, legai de pmnt, stori
de vlag i de suflet, obligai s fac revoluia agrar, cu spliga, teleaga i
cnia (de irigat), ntori la valorile strmoeti, precum opaiul, amnarul i
fiertura de tevie? Cazuri, ranii care nu au ce mnca ei, care produc
pinea? Din nefericire, nu cazuri, ci n totalitate, muncitorii-agricoli ceea ce
d nc 3 milioane de suflete.
Dar funcionarii? Dar cei din sectorul servicii?
S o lum ns altfel, dup alte criterii:
Statisticile spun c 51% din populaia total este de sex feminin. Peste 11
milioane. Cazuri s constituie mamele, soiile, surorile, fiicele noastre, tratate
de regimul Ceauescu, nu ca ceea ce sunt, ci ca vite de povar i de prsil?
Cazuri, copilele de coal ndemnate, somate de ctre trimiii Elenei
Ceauescu s. Contribuie la campania demografic, adic: s fete! Fiindc nu
exist alt termen? Cazuri, femeile supuse controlului ginecologic dup
criteriile tiinifice aplicate vacilor, scroafelor? Nu cazuri, ci femeia n RSR.
Cazuri, copiii venii pe lume prin decret? Cazuri, noii-nscui ne-
nregistrai la natere (n-au dect s crape, dar s nu influeneze cifrele, s nu
se afle c mortalitatea infantil n Romnia, n anii '80, o concureaz pe cea din
Etiopia)? Adevrat, doar cazuri copiii vndui, pe dolari, occidentalilor dar
cei rmai pe solul Patriei Multilaterale? Cazuri s fie, oimii i Pionierii,
mulumind din inim Tatlui-Nicolae i Mamei-Elena pentru ce? Pentru c nu
cunosc gustul ciocolatei? Doar cazuri, colarii ndopai cu ultima cucerire a
chimiei ceauiste: comprimatele care taie foamea? Cazuri, oare copiii care,
n loc s nvee carte i s se joace, sunt considerai brae-de-munc i pui s
contribuie la construirea societii comuniste? Nu cazuri, ci copilul n RSR.
Doar cazuri, romnii (fie ei muncitori, fie femei, fie agricultori, fie copii),
care, ntr-o ar european, n pragul anului 2000, sunt lipsii de alimente, de
medicamente, de cldur, de lumin, obligai s mulumeasc din inim tocmai
celui care-i nfometeaz, i congeleaz i lichideaz? Hemocraia lui Dej
atingea o categorie: a dumanilor de clas; Hemocraia lui Ceauescu
atenteaz la poporul romn, n totalitatea sa.
i iat-ne la ultima obsesie a lui Ceauescu: pensionarii.
Tot dup statisticile oficiale, 13,3% din populaie are peste 60 ani. Deci,
pensionari-pensionabili, cea 3 milioane. Din acetia, ci vor fi locuind n
oraele mari, deci sunt plecabili spre. Comune? Un milion? Dar chiar dac
ar fi doar a zecea, a suta parte, chiar a mia o mie de btrni deportai nu mai
constituie cazuri. i, atenie, noi am fost generoi, fiindc Ceauescu, prin
unii pensionari nelege totalitatea inactivilor.
S ne oprim numai la Bucureti fiindc n Bucureti l deranjeaz, l
stnjenesc pe Ceauescu btrnii. Dat fiind situaia economic a Capitalei
(vrem s spunem: n Bucureti se triete mai puin prost), ntr-adevr, exist
ceva mai muli pensionari. Intre 2 i 300000. Muli, prea muli, se
gndete Ceauescu. I-a numrat pe paturile lui din spitalele pe care le ocup,
singur, de la o vreme. i, fiindc nu i-au ajuns degetele de la mini i de la
picioare, a cuvntat: Ie prea muli, unii-pensionari. i prea btrni! Iar i-
mai-tnra sa tovar de via a ncuviinat: Aea ie: cnd trece omu de 60
ani gata cu el! i el venic-tnrul i sntosul Nicolae: M gndesc la o
msur, de s rezolve alte msuri, de nu s-a rezolvat pn acum. i ea: F,
m, on program-special de s-1 adoptm!
Aa c Nicolae, ntre dou horcituri de agonie, ne-a anunat c s-a
gndit: s adopte programul special. O msur-de-s-rezolve-alte-
msuri-de-nu-s-a-(nc)-rezolvat.
Care anume?
Ei, bine, n primul rnd, locuinele problem pe care tot el a prefcut-o
n dram: n loc s ridice case, a spat canale; a drmat o bun parte din
fondul locativ, ca s fac loc maidanelor asfaltate, de kilometri lungime, de
peste o sut de metri lime (mai ltree ca ampleze! Dup expresia
Doamnei Ceauescu, cea care i comand perucile pe Champs-Elysees);
aadar, alungndu-i pe unii pensio-nari, din oraele mari, se va face loc
pentru tineri ca ei, Ceauetii.
n al doilea rnd, problema alimentaiei: gndirea lui Ceauescu se
gndete astfel: disprnd, din orae, gurile-care-mnnc-far-s-produc,
adic pensionarii, se vor realiza economii colosale n materie de produse agro-
alimentare; ba mai mult: vor disprea i cozile! Fiindc aceste manifestri ale
unor greuti temporare n aprovizionarea populaiei sunt constituite, n
cvasi-totalitate, din pensionari; apoi, nemaifiind btrni, tinerii-activi (din
birouri i uzine), vor consuma i ei mai puine. Calorii cine s mai fac
aprovizionarea? Iat cum se va rezolva i grava problem a Obezitii-la-
Romni.
n al treilea, asistena medical. Este adevrat c, de vreo doi ani,
Ceauescu i-a obligat pe medici ca, nainte de a-1 ntreba pe pacient ce-1
doare, s-1 ntrebe ce vrst are i dac bolnavul rspunde c are peste
aizeci de ani, el s-1 sftuiasc s. Revin peste o lun. Cu toate acestea,
capitalitii zbierau c, n Romnia, spitalele sunt supra-aglomerate, c
internaii stau cte 2 i 3 ntr-un pat, ba chiar c zac pe coridoare, nu puini
fr saltele i alte calomnii; c nu exist medi-camente dar de unde spaiu
vital n spitale, de unde attea medicamente cu atia, cu prea muli unii-
pensionari? Care, se tie: una-dou, pretind c sunt bolnavi!
Dac mai adugm ne-participarea pensionarilor la adunrile populare.
Unde se d o nalt preuire Primului Brbat al rii am ncheiat
bilanul: pensionarii nu au ce cuta n marile-orae!
La ar cu ei! Acolo au aer curat, psrele, floricele s tot mbtrneti!
Unde mai pui c Ceauescu s-a gndit s le ncredineze i o anumit
activitate or, ce anumit-activitate se poate depune, n sate, dac nu una n
cadrul revoluiei agrare. i vor. pstra sntatea i spiritul sntos l-am
citat din nou pe sntosul Ceauescu ba smulgnd iarba-rea de pe ogoarele
fr haturi, ba contribuind la campania de recoltare, ba la cea de irigare,
stropind cu cnia, fir cu fir, cucuruzul multilateral, ba adunnd spice pen'c
Pionerii Patriei, mai vnjoi, se opintesc la cartofi i la sfecl.
Dar Clarvztorul vede i mai departe: pensiile de-ora ale plecailor vor
fi, desigur, adaptate corespunztor la. Mediu, vorbim de mediul rural.
Iar cu economiile din pcate, doar n lei RSR Marele Gnditor se va
gndi s-i mai ard un combinat-de-ceva nu conteaz ce va produce,
conteaz c va marca Era Ceauescu.
Nicolae are aproape 68 ani. Elena cam tot (ceva mai mult) de-atta. Ce-ar
fi s se opreasc, n sfrit, din activitate i s se bucure pe merit de o
pensioar, la ar, la aer curat? S-ar curai aerul, nu doar n marile-orae, ci n
ntreaga Romnie. Iar ara noastr s-ar ntoarce la locul su: n Europa, n
acest deceniu, al 9-lea, din al 20-lea secol. Dup Cristos, precizm.
CEAUESCU I FEMEIA.
Difuzat la postul de radio Deutsche Welle, 23 Septembrie 1985
Aceia dintre noi care au apucat cu-ochii-deschii momentul August '44,
i aduc aminte de comportamentul bravei Armate Roii, n Romnia care,
oricum (mai exact, vrnd-nevrnd), devenise aliat a. Aliailor. ns memoria a
nregistrat, nu doar actele de barbarie ale Barbarilor ocupani, ci i scene,
ntmplri unele picante, altele de-a dreptul suprarealiste, n care eroii n
uniform sovietic erau mai cu seam. Eroine, adic femeia sovietic. S fim
drepi: n acel moment, 1944, nu toate femeile din Romnia purtau ceea ce,
pudic, se numete: lenjerie intim, dar cel puin tiau la ce folosete (i mai
ales care este. Locul ei, pe corp, n raport cu mbrcmintea. Ne-intim).
Femeia sovietic, biata de ea, nu tia, deci, i trgea, peste fust, chiloii de
mtase; i prindea, deasupra tunicii cu epolei, sutienul. Peste acestea, vrsa
puri ntregi de adicalon. Romnii i romncele priveau i rdeau nu
chiar pe fa, se nelege. ns, n ciuda resentimentului fa de ocupani,
ocupaii nu mai rdeau, atunci cnd femeia sovietic descoperea, de pild,
spunul de toalet; de pild, vata, pentru bandaje igienice. Autorul acestor
rnduri a fost martor i la o alt epocal descoperire: a pinii cu unt i cu
miere.
S admitem: acele femei n uniform sovietic erau o minoritate, o
excepie; s admitem c, dintre acestea, cele care nu tiau la ce slujete
sutienul i de unde provine untul constituiau excepii ale excepiei. Dar chiar
aa: excepii, acele fiine erau femei. De unde veneau, de unde picau, n
Romnia anului '44.
Care, orice am zice, nu era chiar raiul pe pmnt acele fiine care, n
orice societate, n orice epoc, orict de ostile, dure ar fi fost fa de femeile din
alte comuniti, chiar rpit, chiar vndut, chiar prefcut n roab, odat
intrat n posesia altui brbat, din alt, s-i zicem: societate, devenea ocrotit,
stimat, chiar adulat. Fiindc femeia nseamn via, nseamn perpetuare
ea fiind purttoarea acelei venicii pe care o viseaz omul. De unde venea
femeia sovietic? Din noua societate, din ornduirea care liberase, nu doar
omul, n general, ci i femeia. Societate n care femeia devenise egal
brbatului.
 Nu vom spune c femeia ceauist din 1985 a. ajuns-o din urm pe cea
sovietic din '44. ntr-adevr, dup rzboi, femeia sovietic a constituit un
model pentru cea RPRist, ns mai puin pentru cea RSR-ist. n timp ce,
sub Stalin, femeia din URSS cunotea o, totui, evoluie, cea din RPR, sub Dej,
cobora. Repetm: nu pn la nivelul modelului de la Rsrit. Perioada
hruciovian a marcat o pauz. Dup care, femeia sovietic a continuat, mai
hotrt pe acea crare, devenit cale, anume a matriarhizrii societii, n
timp ce femeia din RSR mai cu seam ncepnd din 1967 a fost mpins
spre o form cu adevrat original: amestec de sclavaj i de matriarhat
special, ceauist.
S ne explicm: n Rusia, devenit sovietic, ncepnd din anii Marii
Terori, sarcinile (ca s le spunem aa) economice, n primul rnd, s-au
deplasat, n majoritate, pe spinarea femeii. Fiindc muli brbai pieriser deja
n rzboi (vorbim de primul); apoi n. Revoluie; apoi n Rzboiul Civil. n pauza-
de-respiraie care s-a numit NEP, brbatul se zbtea s se descurce, fcea
afaceri i chiar dac acele afaceri tot activitate erau, nu se petreceau pe
frontul muncii, adic pe ogoare, n uzine, pe antiere, n sectorul serviciilor,
unde femeia. Devenit egal cu brbatul l, parial, nlocuise firete, la
muncile grele.
Teroarea stalinist a lovit toate straturile populaiei, dar preponderent pe
cel de sex masculin. Femeia 1-a nlocuit pe brbatul mpucat sau arestat sau
nc liber, dar paralizat de spaima c mine va fi rndul lui. Apoi a venit
rzboiul. Toi brbaii valizi au fost mobilizai deci, scoi din producie. n
totalitate, economia i nu doar cea de rzboi a fost dus de femeie. Dup
rzboi, brbatul demobilizat, ntors acas, a constatat, n primul rnd, c, la
lucru, n locul lui, femeia se descurcase destul de onorabil i, pe sfert n glum,
pe trei sferturi serios, a ndemnat-o: D-i nainte, c o dai bine!, iar el i-a
cutat altceva, pe ct posibil, nu la sap, ci la map.; pe de alt parte, brbatul
ntors de la rzboi, a constatat c femeia lui, pe care o lsase tnr,
atrgtoare (i. Credincioas), era acum mbtrnit, urit ct despre
fidelitate.
Atunci, abia atunci a explodat familia ruseasc; mai trziu s-a re-
compus, dar altfel: rolurile au fost redistribuite i. mpuinate. Ceea ce se
numete familie, n URSS de azi, se compune doar din: ef (cap de familie) i
copii; capul este femeia i nu doar din punct de vedere economic; i nu doar
ca o consecin a acestui aspect, anume rolul ei social, ci suma acestora:
psihologic, femeia, n familia sovietic, este mam-pentru-toi: i pentru copiii-
copii, dar i pentru so, brbatul sovietic fiind incapabil s apere (nici vorb s
conduc) o familie. Aadar, emanciparea femeii, n societatea comunist, a
mers mult mai departe dect pronau liberatorii la matriarhat. Din nefericire,
s-a ajuns la aceast faz, fr s se treac prin cea promis: egalitatea-n-
drepturi (mcar pentru faptul c, n guvernul sovietic, nu exist nici un
ministru femeie legendara Fureva a trecut, ntr-adevr, n legend).
Aceleai cauze producnd aceleai efecte, i n Romnia sovieti-zat
femeia a trebuit s-1 suplineasc pe brbatul plecat, apoi ntors, dar. Absent.
n virtutea egalitii-n-drepturi, femeia a cobort n min, a urcat pe tractor,
ct despre mnuirea lopeii, a trncopului, chiar a barosului, a devenit din
cale-afar de egal adevrat, pe timpul lui Dej, exista munc grea cartel
A, ceea ce aducea oarecari sporuri n bani. Aceasta fiind situaia n industrie,
ns n agricultur, cu excepia efilor i a bgtorilor de seam, vita de povar
a fost i a rmas femeia. ntr-o prim faz, doar din raiuni strict materiale,
brbatul cuta la ora un lucru pltit pein i chenzinal sau lunar, nu n
natur i nu toamna (cnd se numr zilele-munc); femeia rmnea n sat, la
ceapeu, ca s-i pstreze lotul individual. Ins, odat cu trecerea timpului,
odat cu accelerarea industrializrii i, simultan, cu micorarea lotului i
mpuinarea drepturilor de folosin, acea situaie crezut tranzitorie, s-a
prefcut n stare vorbim de fenomenul navet care a produs, n Romnia,
primul contingent de homo sovieticus.
Dar s nu ne cantonm n doar factorii economici, chiar dac acetia au
provocat mutaii i nu doar sociologice (care, la rndu-le, au stricat, strmbat
sufletul ntregii populaii). S revenim la agresiunea organizat, planificat,
decretat de ctre, cic, Stat vrem s spunem: de ctre comunistul
Ceauescu: interzicerea avortului, prin decretul din 1967. Nu mai intrm n
amnunte, amintim doar c i aceast msur a vizat, nu cauza unui ru, ci.
Consecinele. Dac Tatl i cu Mama naiunii erau ngrijorai de scderea
natalitii (de la 2,5% n 1951, la 1,4% n 1966), s fi gndit problema cu
organul destinat acestui scop, nu cu cel aflat la antipod; nu neaprat s fi
creat condiii favorabile copilului, dar mcar s fi suprimat piedicile, la urma
urmei: interdiciile de a aduce pe lume copii, crora prinii nu le puteau
asigura viaa.
ns ceauetii au vrut s obin o bun producie de copii, fr s
asigure nici mcar att ct investiser n, de pild, zootehnie. Bineneles,
imediat dup decretul cu pricina, randamentul uman a fcut un salt
spectaculos, dublndu-se n 1967, dar scznd constant, din chiar 1968 i
ajungnd, n 1980, la 1,8%, adic foarte aproape de pragul de alarm din 66
(suntem n 1985 i nici o speran s se publice rezultatele din aceti, mai ales
trei din urm, ani; poate ntr-un Niirnberg II vom afla, nu rata natalitii, ci a
mortalitii infantile, din acest deceniu 9 al secolului 20 din Romnia).
Dac femeia, la noi, ar avea de suportat doar nbdile lui Nicolae, care,
orict de genial ar fi, ca brbat, nu poate nelege ce se petrece n capul, inima
i pntecele unei femei. ns, nu ntmpltor, din chiar momentul Decretului,
femeia a fcut cunotin i cu hachiele Elenei. Aa c, n ultimele dou
decenii, femeia din Romnia a cobort toate treptele umilinei, suferinei care
duc, desigur, pe cele mai nalte culmi ale ceauismului. Cum s-i zicem:
bicefal? Mai degrab: patruped. i nu ar fi ajuns unde a ajuns, dac nu ar
exista, la-cel-mai-nalt-nivel, o, nu doar reprezentant, ci o mam;
HO i dac n fruntea ministerelor care se ocup de trebile cele mai
apropiate de interesele ei, ale femeii, nu ar fi tovare precum Dobrin,
Ginue, Gdea i alte surate, cu nume predestinate.
Care sunt drepturile femeii, n RSR, n virtutea egalitii cu brbatul?
 n primul rnd, firete, dreptul de a alege (firete pe Candidatul unic) i
de a fi aleas, (dup ce partidul o desemneaz candidat unic). Nu mai
insistm, acest drept femeia l mparte la egalitate cu brbatul.
n al doilea rnd dreptul la munc. Ei, aici, lucrurile se complic:
egalitarismul comunist a fcut ca femeia s aib. Supra-drepturi. Fiindc ea,
dup ce i face datoria de onoare, n producie, intr n schimbul II:
alergtura, cu sacoa goal; gsete, nu gsete cu ce s i-o umple, oricum, i-
a mncat o parte din via i nu doar acel timp, material (dou-trei ore pe la
cozi i pe drum), ci energia i, de ce s nu spunem, feminitatea. Trece apoi n
schimbul III: acas, trebuie s gteasc (fr alimente i fr gaz); s spele
rufele (fr spun, fr detergeni); s le calce (dar nu cu fierul electric); s fac
menajul (fr aspirator); dar copiii?
Pentru care nu are nici lapte, nici dulciuri; dar btrnii suferinzi din
familie?
Pentru care nu are medicamente. S mai continum? Nu. ncheiem,
amintind c, pentru sine, femeia nu mai are nici timp, nici mijloace i, mai
grav: nici nelegerea celor din jur: so, copii, frai.
Nu prin ponderea economic a tovarei femei se singularizeaz
Romnia comunist. i n URSS agricultura este fcut n proporie de 80% de
femeie. Adevrat, doar n Bucureti mturtorii de strad sunt mturtoare
hai s o punem pe seama tradiiei.
Ins n RSR, Ceauetii i-au trasat femeii nc o sarcin de-onoare:
aceea de a produce copii.
ntrebare n mai multe puncte: dac Ceauetii au nevoie de i-mai-
muli ceauei, de ce vinde copii, pe valut, n Occident? Dac Ceauetii au
nevoie de femei bune reproductoare, de ce vinde fete, pe petrodolari, pentru
haremurile harapilor?; pentru bordelurile ambulante care sunt, n fapt,
formaiile artistice trimise n turnee, mai ales n Italia? i dac ntreruperile
de sarcin constituie excepii, de unde provin sutele de kilograme de foetui
umani vndui austriecilor? Dar chintalele de placente? ntrebri retorice:
Ceauetii nu aud, nu vd ei lumineaz.
Dac emanciparea femeii n societatea comunist a fcut din ea vit de
povar, Era Ceauescu a urcat-o la rangul de vit de prsil.
i ajungem la cea mai insuportabil dintre ncercrile la care este supus
femeia, n RSR:
Ca i cum nu ar fi destul de strivit de obligaiile de a munci (la uzin, pe
ogor, n birou), de a face aprovizionarea, de a ine casa i, n fine, de a fata
(toate acestea venind de sus, de la regim, de la Ceauescu), femeia din
Romnia anilor lumin este supus unei permanente agresiuni din partea
fratelui ei ntru sclavie: brbatul.
Tragedia care pndete nsi existena poporului romn este tocmai
aceast dezumanizare a brbatului. Din copilrie, biatul vede, aude cum
anume o trateaz tatl pe mam; din adolescen, nelege c atotputernicul
tat, n afara casei, este, n fapt, un la, un duplicitar, ncercnd s-i ascund
sufletul de slug ndrtul buturii, pedepsin-du-i pe colegii, pe prietenii ceva
mai puin fricoi dect el, ncon-deindu-i la Cadre i la Securitate: odat la
adpost ntre patru perei, arat el. cine anume cnt n cas; i, vai, nu o
dat, 1-a auzit pe tat ludndu-se n gura mare cu isprvile lui
extraconjugale. Un asemenea tnr-brbat nu poate fi dect omul nou homo
sovieticus. Dar copiii de sex feminin? Ei bine, dup ce vor trece prin oimi i
Pionieri, n cea mai pur i tulbure i sublim perioad a vieii lor, fetele, florile,
vor fi ndemnate, de trimiii Ceauetilor s nu in seama de prejudecile
burgheze s se lase. Fecundate, ca s fac copii!
Vor face, nu vor face, odat coala medie terminat, dac vor vrea s
intre n producie, vor trebui s plteasc vam: adic s se culce cu troglodiii
n ndragi de care depinde angajarea, meninerea, avansarea; ns dac vor
ncerca s fac studii superioare.
Chiar dac Ceauetii vor fi judecai numai pentru ceea ce au fcut cu
femeia-student i vor fi condamnai la pedeapsa capital: mai ales din 1971,
pe lng peruri i plocoane (pe care le ddeau i nainte mii de candidai de
ambe sexe), azi, fata candidat trebuie s plteasc n natur. Chiar dac intr
numai datorit notelor mari, nu se poate considera la adpost de pohta
rmtorilor n copitele crora a nimerit Universitatea romneasc. Fiindc, nu-i
aa, exist examene, iar profesorii (aa i zic ei, aa pretind s li se zic) pun
problema fr sfial, de fa cu martori: Pici, treci aceasta a devenit deviza
nvmntului superior din Romnia ceauist. Dac studenta nu pic (la
pat), pic la examen i o ateapt vmile din producie. Dac pic, trece
examenul. Pn la cel urmtor ns pn atunci, profesorul va povesti, n
gura mare, nu doar colegilor si, ci i n faa studenilor n prezena picatei
cum anume a trecut la examen acea student, acea femeie, acea fiin
omeneasc.
Am primit o sum de mrturii din partea unor nc-studente, din partea
unor foste-studente. Din care aflm nume, cazuri, amnunte. Nu vom murdri,
aici, hrtia, cu numele acelor profesori vom spune doar c, n cvasi-
totalitate, acetia sunt analfabei care traversaser studenia-le pe baz de
UTM i de Securitate; foti activiti de partid, debarcai din fruntea cte unui
jude i uni profesori universitari, prodecani chiar prorectori. Aceast
aduntur de gunoaie, de impoteni, de securiti se afl, azi, n fruntea colii
Superioare din Romnia. La Agronomie, la Medicin, la Universitate, la A. S. E.
(care, n clar, se numete: Academia de tiine Economice.) peste tot. La
catedr, aceti profesori sunt incapabili de a citi, fr greeli, cursuri redactate
de alii; de la catedr, aceti profesori i njur pe studeni (i se tie ce
progrese a fcut njurtura-la-romni, n Era Ceauescu); de la catedr, aceti
educatori fac. Propuneri obscene i explicite studentelor; la catedr, un cic
profesor-doctor de la ASE se descheie la pantaloni i i arat. Brbia. Tot la
ASE, ntr-o ncpere de la parter a doua ua pe dreapta de la intrarea
principal, n chiar biroul Securitii, funcioneaz, de ani de zile, Abatorul.
Acolo sunt conduse studentele. Consiminde, tot acolo i cele care refuz, i
care sunt duse cu fora, fr jen de ipetele fetei, sub privirile ngrozite, dar.
Tcute ale celorlali studeni. Acolo, la Abator, studentele. Pic de voie, de
ne-voie. i unele i altele, sunt violate de mai muli tovari profesori la care
se adaug tovari ne-profesori: biei de la Securitate, de la vreun minister
sau doar prieteni ai profesorilor succesiv-i-simultan. Acolo, la Abator, sunt
violate studente n prezena altor studente violate. Acolo, studentele
recalcitrante sunt btute i nainte i dup viol, iar cele care au
nemaipomenita ndrzneal s povesteasc ce li s-a ntmplat, sunt, nu doar
torturate, ci supuse i la ceea ce Codul Penal desemneaz pudic: violene
sexuale. Acolo, n Abatorul din Piaa Roman, o student epileptic a avut o
criz fatal, iar sora moartei accidental, dei sntoas, a fost internat ntr-
un azil psihiatric fiindc tia. O alt student a fost exmatriculat, pentru c.
I-a comunicat decanului zvonurile care umbl despre Abator. n fine, o alta,
printr-o ans miraculoas, a ajuns la nsui ministrul nvmntului.
Tovara Gdea a oprit-o dup primele fraze: a acuzat-o c. folosete un
vocabular murdar, apoi a tratat-o (curat) de curv. Apoi a dat-o afar. Din
fericire, a apucat s ajung acas, unde i-a povestit fratelui su ntmplrile.
Din nefericire, a doua zi, ieit s cumpere ceva, a avut un. Accident de
main.
Cum funcioneaz, n vzul lumii, Abatorul din Piaa Roman? Nici un
secret: pe acolo trece i Nicu Ceauescu a, nu: el nu consum pe loc, el face
comanda i ateapt s i se livreze marfa la domiciliu.
Imagine de comar? De Sfrit-al-Lumii? A, nu: de Er-Ceauescu.
Iar dac femeia, n Romnia de azi, a ajuns s fie tratat mai ru ca.
(din pcate nu gsim o comparaie), aceasta se datoreaz parial comunismului
ceauist. Cealalt parte (cea mai important a vinei, a pcatului-de-moarte) o
poart brbatul: sclavul care i imagineaz c, dispreuind, violentnd pe
colegul su de lan, el, nemernicul, devine mai tare, mai viril, mai liber.
ZODIA PORCULUI.
Difuzat la postul de radio Europa Liber, 25 septembrie 1985
De fiecare dat cnd recitesc sau mi aduc aminte de acea femeie
mncnd un mr, zugrvit de Geo Bogza, vd, alturi, o alt femeie mncnd
pine cu unt. Femeia mea poart bonet militar i tunic i face parte din
Armata Roie ptruns n Romnia, n acea var a lui '44. Mama i-a oferit de
mncare ce a gsit la ndemn i ea mnnc: pine cu unt. Nu cu evlavie, ca
femeia lui Bogza, mrul, ci descoperind ceea ce mnca. Desigur,
descoperitoarea tia ce-i aceea hleba, ns o simeam: nu numai c nu gustase,
dar nici mcar nu vzuse o hleba att de alb; de pufoas; de gustoas; ct
despre unt, i era necunoscut, a fost nevoie s i se explice, prin gesturi multe,
de unde. Provine i c nu este nici seu, nici untur. Eram un copil i eram la
ar, nu nelegeam vorbele i rsetele oamenilor n legtur cu rusoaicele
care nu tiu la ce folosete. Lenjeria intim i au o atracie irepresibil ctre
odicolon. Eu o vzusem pe aceasta, mncnd pine cu unt i, dup plecarea
ei, o ntrebasem pe mama: De unde vine? Iar mama a oftat i a artat, nu
orizontal, ctre Rsrit, ci, piezi, n sus: De pe alt lume.
ntr-adevr, acea femeie venea de-pe-lumea socialismului biruitor; de-
pe-lumea n care omul fusese liberat, iar femeia devenise egal brbatului.
Acea alt-lume s-a instalat i la noi. Brbatul fiind, ba la rzboi, ba la
pucrie, ba plecat n cutare de ceva mai bun, femeia 1-a nlocuit, n trebile
brbteti, pn l-a. Dislocuit. n virtutea egalitii, a cobort i n min, a
urcat i pe tractor, a btut nituri, a turnat font continund s fac, ea, cea
mai mare parte din agricultur. Tot robotind, tot prelund sarcini a devenit
i-mai-egal (dect brbatul) i aa s-a ajuns la aceast nou etap de neo-
matria-rhat: n familia de azi, femeia este mam pentru toi i pentru copiii-
copii, dar i pentru so, brbatul, n societatea comunist, fiind un adult
infantilizat, incapabil de a apra (nu doar de a-i da aere de ef) nucleul
familial.
Fiind ea egal, femeia lucreaz; n cmpul muncii, se nelege. Dar
fiind i-mai-egal, cum iese din primul schimb, intr n al II-lea: alergtura, pe
la cozi, cu sacoa; gsete, nu gsete cu ce s o umple, trece n schimbul III,
cel al miracolelor: gtete (fr alimente, fr gaz), spal rufe (fr spun), le
calc (dar nu cu fierul electric), face curenie (fr s se ating de aspirator),
hrnete copiii (fr lapte, fr dulciuri), doftoricete bolnavii i btrnii din
familie (dar fr medicamente). S continum litania miracolelor din Zodia
Ceauescu? Ne oprim aici, amintind doar c, pentru sine, femeia nu mai are
nici timp, nici mijloace i mai grav: nici nelegerea (ca s nu mai vorbim de
solidaritatea, iubirea) celor din jur: copii, so, frai, prini.
Ceauescu a descoperit, n 1966, cum anume se fac copiii, a constatat c
producia-la-hectar este nendestultoare i, genial cum ncepuse a se arta,
a tras un decret: S se fac copii! i decreei s-au fcut.
Bun comunist, cu coal la Moscova, Ceauescu nu poate face
deosebirea ntre cauz i efect, nu tie n ce raport se afl acestea. El a crezut,
atunci (mai crede i acum) c scderea natalitii era efectul. Cauzei-c-femeia-
nu-facea-copii-din-egoism; din ne-patriotism; din faptul c nu era lmurit.
Nu a priceput c acea cauz (scderea natalitii) era, n fapt, efectul altei
cauze: regimul comunist, care adusese mizerie, promiscuitate, lips-de-viitor.
Cu oarecari pauze, aceast campanie natalist a devenit de-a dreptul
criminal n anii '80, odat cu instituirea controlului cum i se spune,
eufemistic. Dac pn de curnd, femeia, n societatea comunist, era doar
vit-de-povar, n Era Ceauescu a fost urcat la rangul de vit-de-prsil.
Iat ce scrie o femeie din Romnia: Vacile i oile i scroafele destinate
reproducerii sunt cel puin scutite de a munci, scutite de a mulumi
Vcarului (sau Porcarului) pentru grija cu care. etc, etc. Cel puin, faimosul
control-gineco-logic nu este fcut, la tovarele scroafe, de ctre tovarii
porci!
O alt femeie scrie urmtoarele: Am avut ansa, de curnd, s obin un
paaport turistic n Occident. i la plecare i la ntoarcere, pe aeroportul
Otopeni, am fost supus controlului-corporal. Grniceri-vamei, brbai, m-au
controlat. In vagin. i n anus. I-am ntrebat ce anume caut. Mi-au rspuns
c nimic special, dar acesta-i ordinul de la cel-mai-nalt-nivel.
Spuneau adevrul securitii lui Ceauescu: nu cutau ceva de gsit, ci de
umilit, de strivit, de negat: femeia.
De notat: aceasta se petrece n Romnia, unde nr. 2, de mult vreme,
este o femeie: Elena Ceauescu. Dac mai adugm c n fruntea treburilor cele
mai apropiate de interesele femeii se afl tovare precum Dobrin, Ginue,
Gdea (i alte surori cu nume predestinate) am spus totul despre teroarea-
de-stat la care este supus femeia, n RSR.
Din nefericire, nu doar de sus este lovit femeia n Romnia. Mai ales n
Anii Lumin ceauiti a nceput s fie agresat i de fratele ei ntru sclavie:
brbatul.
O, Brbatul-la-Romni! Cte ar fi de spus despre mutaia suferit de
brbat, n ultimii 20 ani! Ce a fost i ce este, acum dar nu pentru c n-a-fost-
s-fie.
Ca so, dup slujb, brbatul Romn se duce la prieteni, la crm, la
meciuri. Acolo, la slujb, ca subaltern: pe burt, n patru labe: ca efule: un
porc de cine; ca ef: un cine de porc; dar, orict de ef, tot are un ef
deasupr-i, pe care l urte (n tcere) i l toarn (la Securitate, mcar la
Cadre). Numai acas e ef-absolut, mare zmeu
Fa de femeie, pe care o ceart, o njur, o bate apoi o violeaz
(acesta este cuvntul, date fiind timpurile).
Ca necunoscut, Brbatul Romn, nu numai c nu respect femeia (care
ar putea s-i fie mam, sor, fiic), ba o mbrncete, o njur dup care i el o
violeaz: cu vorba, cu balele, cu mna-pe-sub-fust, n tramvai, n autobuz.
Ca ef, Brbatul Romn tie un singur lucru: orice muiere trebuie.
violat, fiindc nu exist alt cuvnt. Cu ct eful este mai idiot din nscare, mai
murdar sufletete, mai impotent, ca om, cu att se comport mai viril (crede el)
fa de femeie. In nici o societate (ca cea comunist) i n nici o ar comunist
(ca n Romnia ceauist), eful nu a atins culmile cele mai nalte ale
abjeciei.
Pe timpul lui Dej, erau de pomin chiolhanurile, orgiile, beiile pn la
criz etilic, linaj, mpucturi (Oare cum va fi decedat Groza?; Oare cum se
va fi sinucis Chivu Stoica cel care, mpreun cu Drghici, 1-a btut pn la
moarte pe Groza?) dar n-aveau dect, mesele tovreti erau la-cel-mai-
nalt-nivel, ntre Animalele-Supreme.
Ceauescu a democratizat momentele de destindere. Azi, cel mai
mrunt ginar, ultimul pduche nvestit cu un strop de putere i organizeaz
partidele de vntoare: n care vneaz tot ce-i mai bun ca mncare,
butur i crni de preferin, actrie, dar mulumindu-se i cu studente
i cu profesoare (oricum: intelectuale!). Degeaba fac Ceauetii-Btrnii pe
abstinenii, pe puritanii, odrasla lor care va urma pe tron este exemplul
viu al brbatului ceauist: creatura de mlatin, rgitor-grohitorul.
Degeaba au intrat Ceauetii
Prin efracie n icoane, dac au fcut ca spiritul lor s intre n
subalternii de toate gradele, astfel instaurnd Zodia Porcului. Omul nou,
ceauist? L-a obinut. Pauker-Nikolski-Dej n-au reuit, la Piteti, s-1 fabrice.
ns geniul lui Ceauescu a izbutit: prefcnd o parte dintre victime n cli ai
frailor lor. In cazul de fa, Brbatul Romn.
El este homo ceauescus.
S nu ni se spun c bietul brbat nu este deloc biat-ru c i el este
oropsit ca toi cetenii, indiferent de sex.; s nu ni se spun c, n momentul
de fa, cu totul alte probleme are poporul romn: alimentele, cldura, lumina,
medicamentele cu un cuvnt: viaa!. Fiindc vom rspunde c viaa o d
femeia, dar brbatul o ocrotete. Or, cum anume a ocrotit Brbatul Romn
viaa, n aceste din urm dou decenii, fa cu moartea adus de Ceaueti?
Mia de brbai mineri, cele cteva sute de sindicaliti, credincioi, militani
pentru drepturile omului, acetia au fost strivii, nu de Securitate, ci de
laitatea vinovat, de complicitatea Brbatului-Romn cu Neomenescul, cu
Murdarul, cu Ne-brbtescul Ru.
i s nu spun unii Brbai Romni ca ei ar fi vrut s ncerce s
ocroteasc viaa, ca nite adevrai brbai dar femeia, cum e ea, mai realist,
a zis c nu, c de ce s riscm noi, c ce se face ea, singur cu copiii, dac pe
mine m aresteaz. fiindc rspunsul este unul: Fiecare brbat are femeia pe
care o merit. Va fi ea, Femeia Romn mai realist, ns Brbatul de aceea
este brbat: ca s ocroteasc familia, s-i ocroteasc femeia chiar mpotriva
realismului ei de moment.
Umbla o glum de altfel, proast potrivit creia poporul romn s-ar fi
nscut din. Amorul dintre doi brbai: Decebal i Traian. Cum va re-nate
poporul romn, dup dispariia Ceauetilor? Din. Amorul dintre numai femei?
ADEVRUL I (SAU) CREDIBILUL.
n zilele din urm am stat de vorb cu o sum de jurnaliti. Din
ntmplare, mari-jurnaliti; din ntmplare, scriind n cele mai mari cotidiene i
sptmnale franceze i americane. Nu din ntmplare, cunoscui de o bun
bucat de vreme unii m vizitaser acas, la Bucureti, pe cnd aveam un
acas, n Drumul Taberei. Pe de o parte, reporteri-de-rzboi fcuser
Vietnamul, Cambodgea, Libanul, Afganistanul pe de alta, posesori ai codului
cu care trebuie descifrat realitatea din rile Blocului Sovietic.
M dusesem la aceste ntlniri cu tieturi din presa de la Bucureti,
traduceri n francez a pasajelor semnificative, de asemeni cu fotografii
originale (vreau s spun: originalul Scnteii n care erau reproduse fotografiile.
Gritoare). Asta fac, periodic, de ani de zile cu aceti jurnaliti-prieteni. Din
partea lor nici o reticen privitoare la exactitatea informaiilor (dealtfel,
descurajator de. Oficiale, culese din organul PCR); din partea mea, uurarea c,
acestora nu voi fi silit s le in, mai nti, un curs de alfabetizare, s le art, pe
o hart, unde se afl Romnia.
i dac ntlnirile cu aceti jurnaliti n general avizai, n special
informai de ceea ce se petrece, n ara noastr, n ultima vreme au nceput ca
de obicei, de ast dat, nu doar discuia, ci aerul din jurul nostru, dintre noi, a
devenit.ca de ne-obicei.
tim, am aflat, nu faci dect s ne confirmi adevrul despre situaia
din Romnia, mi-au spus jurnalitii. Numai c acest adevr este. Incredibil.
Nu am insistat pe loc. Era inutil: ei, jurnalitii, i fcuser meseria:
verificaser informaia, care se dovedise exact, deci adevrat. Dar.
Incredibil.
Unii dintre ei, n junee, reuiser s dea credibilitate unor neadevruri;
alii se ntlniser cu incredibilul n Cambodgea lui Pol Pot, n China lui Mao
ba unul dintre ei l pipise, cu cteva sptmni n urm, n Albania.
 Ascult, mi-a spus unul dintre ei. tii c am scris despre antropofagia
practicat nc n unele triburi melanesiene de kanaki i nu e uor s scrii,
azi, n Frana, astfel, despre Noua Caledonie. Am scris i despre sclavajul din
unele comuniti ale Africii francofone.
Adevruri teribile, enorme i deranjante pentru noi, Francezii dar le-
am scris i au devenit credibile.
Scrie-le i pe cele din Romnia, f-le credibile, i-am spus.
Dar nu-i acelai lucru! Firete, voi scrie, dar ndoit: aceste adevruri.
Dac mie, ca jurnalist, care am fost n Romnia i am vzut cte ceva i nu pot
crede c ceea ce am vzut este adevrat.
Cum adic: ai vzut i ai crezut n incredibila antropofagie, n incredibilul
sclavaj i ai fcut ca aceste adevruri s fie crezute de cititori i nu crezi c,
de pild, n Romnia, au murit oamenii de frig?
C, femeile sunt supuse controlului ginecologic? C btrnii vor fi
alungai din orae iat, negru pe alb, n Scnteia dac nu crezi n
traducerea mea, mergem la un notariat!
Te cred, cred. Dar nu pot s cred! Ascult!
i jurnalistul m-a apucat de revere: Tu, Romn: tu crezi? Poi crede c
ceea ce se ntmpl la voi este adevrat?
Nu i-am rspuns. Ce s fi spus? C i eu, ca Romn, am momente de
ndoial? Adevrat, am plecat din ar de opt ani, nu mai percep Romnia dect
mijlocit, dar i ascult, pe Romnii ieii alaltieri sau acum o sptmn:
povestesc, povestesc, apoi se opresc, scutur din cap: De necrezut! spun ei,
apoi, dup ce mai povestesc ceea: S nu-i vin s crezi! i iari: N-ai s m
crezi, dar. -aceasta fiind proteza unei ntmplri, pe care o ncheie cu: i mie
mi-e greu s cred, ns sta-i adevrul!
Dar de ce? Care este motivul pentru care adevrul despre Romnia pare
incredibil? Ii las pe jurnalitii ne-Romni s-mi explice, mie, Romn, de-ce-ul:
n primul rnd, pentru c Romnia se afl n Europa. Chiar dac acea
Cortin de Fier v-a internat pe voi, cei din Est, ntr-un lagr, impunndu-v, de
decenii, un regim teribil, inuman i. Ne-european, n-a putut s v schimbe,
fundamental, natura voastr de europeni. n al doilea rnd: fenomene ca
Gulagul, Revoluia Cultural, polpotismul au fcut ravagii altdat, altundeva.
Cum s fie credibil c vou, Romnilor, popor nu doar european, ci.
Mediteraneean prin spirit, care ai dat lumii pe Brncui, pe Ionesco, Eliade,
Cioran, Lupacu vi se ntmpl asemenea. Adevruri? Credibil adevrul c,
ntr-o ar european, legendar de mnoas, oamenii sufer de foame?; c ntr-
o ar cu mari resurse energetice, oamenii mor de frig i se lumineaz cu
opaiul? Credibil faptul c ntr-o ar fie i cu regim comunist n care i aa
rmseser puine monumente, sunt distruse, cu sistem, nu doar biserici i
mnstiri i nu doar n Bucureti, ci n toat ara, chiar i la sate, tot ce nu
poart marca Erei Ceauescu? Cum s fie credi bil un adevr ca acesta:
Ceauescu oblig femeile s fabrice copii i, simultan, vinde copii n Frana? A
devenit credibil adevrul c un comunist pur i dur, zpcit de puterea fr
limite (de altfel, acordat de Sovietici), se crede monarh i i comand sceptru
ns pentru c, n acel moment, se ddea n spectacol alt mprat, Bokassa.
ns nu se las crezut un adevr ca acest recent program special prin care
Ceauescu vrea s-i deporteze pe btrni de la orae n sate. Fiindc aa-ceva
numai Pol Pot a fcut, undeva, n Asia; cndva, n deceniul trecut, iar
polpotismul nu mai exist! A fost credibil un adevr ca cel privitor la Doamna
Ceauescu, monument al inocenei n materie de chimie, dar devenit doctor-
inginer-academician; (de asemeni, a devenit credibil adevrul c Domnul
Ceauescu, tocmai pentru c este un distrugtor al culturii, al spiritului, s-a
autonumit preedinte i al Academiei). Pe acestea le-am crezut, fiindc, tiam
c voi, Romnii, ai dat Europei i lumii dadaismul, ai alimentat
suprarealismul, c, prin Ionesco, ne-ai explicat cum stm cu absurdul. Aa c
ne-am zis: A, Romnii au mai inventat ceva: ceauismul trebuie s fie pe linia
Caragiale-Urmuz-Ionesco chiar dac Ceauescu i neag, interzice maetrii.
ntr-adevr, din afar, chiar de ctre exilaii romni, aa se vede Romnia: un
imens teatru pe scena cruia se joac, simultan, texte clasice precum: Conu
Leonida fa cu reaciunea, Plnia i Stamate, Cntreaa cheal, Regele
moare, dar i adaptri-loca-lizri ca s zicem: D-ale Revoluiei Agrare,
Familia Roadetot, Scorpia dezlnuit, Coana Chiria la Academie, Teleaga
cu paiae, Fii cuminte, Cristofor Simionescu, Groapa Principelui Nicolae
Vod cel Cumplit, Cocoul Rou, Urii nebuni ai marilor orae,
Despolpot-Vod ntr-o general, generalizatoare Ceauiad. ns,
dinuntru.
Unul dintre jurnaliti care a scris, va mai scrie despre Romnia
Mi-a pus urmtoarea ntrebare, numai pe sfert n glum:
Dar dac Ceauescu, Marele mecher (a intrat n circulaie cuvntul,
devenit, n gura francezului: smeer.), n mod contient d faptelor sale
dimensiuni monstruoase, incredibile? Scontnd pe, totui, normalitatea
Occidentalilor, care vor lua aceste adevruri drept calomnii ale exilailor, drept
exagerri jurnalistice?
I-am rspuns c, n momentul de fa adic n prag de iarn
-Romnilor din Romnia puin le pas dac Ceauescu face ceea ce face n mod
contient sau infiindc ei, cnd se ntreab dac vor mai apuca primvara lui
'86, o fac n accepia prim a termenilor via i moarte. Vlguii de o via-de-
lipsuri, supravieuitori ai iernii trecute, nu vor mai rezista altei ncercri. M-am
strduit s explic din experiena mea de deinut c exist o ierarhie a
chimmXox: foamea se suport greu dar se suport.; violenele directe, tortura
este i ea suportabil mai ales dac duce la moarte: mult mai greu de
ndurat
i dect foamea i dect btaia este ntunericul, ns, n nchisoare,
deinutul se consider o excepie i consider excepie pedeapsa cu carcera-
far-lumin (sau Neagra), or Ceauescu pedepsete cu Neagra peste
douzeci de milioane de oameni, care nu se pot consola nici mcar cu statutul
de deinut; dar i mai teribil dect foamea, dect tortura direct, dect
ntunericul este frigul deinuii l cunosc de la carcera numit Alba, iarna-
la-cma-i-izman i care dureaz o zi, dou, trei oricum, n nchisoare,
gardianul care observ c pedepsitul nu se mai. Plimb, nu mai mic, d
alarma, iar banditul este dus napoi n celul dac nu la infirmerie. Frigul
chinuie trupul, dar mai grav: lichefiaz, apoi gelatinizeaz contiina, voina:
omul nu mai vrea nimic, dect pace adic moarte. Jurnalitii au neles, au
crezut. Rmne acum ca, sub pana lor, aceste adevruri incredibile s fie
acceptate mult mai greu dect antropofagia i sclavajul dar s avem
ncredere n fora cuvntului-care-spune-adevrul. (26 septembrie 1985)
IN VINO VERITAS?
Difuzat la postul de radio Deutsche Welle, 27 septembrie 1985
Preotul Calciu a fost aruncat n nchisoare, ultima oar n 1979, pentru
c, n predicile sale, fcea elogiul iubirii (cretineti), nu al urii (de clas). Un alt
preot, lituanianul Alfonsas Svarinskas a fost i el condamnat la apte ani de
nchisoare (lagr cu regim sever) i ali trei ani de domiciliu obligatoriu, acuzat
fiind c, n predicile sale, i ndemna pe credincioi s fie mai. Temperai cu
butura. S recunoatem: exist o logic perfect de tip sovietic: Gorbaciov
este urcat n slvi de urctorii-n-slvi pentru c a luat msuri mpotriva beiei,
n timp ce preotul catolic Svarinskas este aspru pedepsit fiindc a recomandat.
Temperana.
Este adevrat c noul stpn al lui Ceauescu vorbim, n continuare,
de Gorbaciov consider beia ca un duman, n primul rnd, al. Produciei
socialiste i abia n ultimul rnd ca pe ceva-cumva care poate cauza oarecari
plictiseli sntii (trupeti) a ceteanului sovietic. Ct despre cauzele acestui
duman al produciei socialiste, carevaszic beia (nu se folosete termenul
alcoolism dect atunci cnd este vorba de rile capitaliste), nimeni nu se
ndoiete, ele vin de dinainte de Revoluie, vina purtnd-o, evident arismul
(deunzi, la televiziunea francez, un tovar, Ignatov, de la Novosti), ntrebat
fiind, politicos, despre problem, a rspuns, ltrnd: Omul sovietic nu are
lecii de primit de la francezi, cei-mai-mari-alcoolici-din-lume!). Tovarul cu
pricina spunea adevrul fr s vrea: Alcoolicul.
Pardon: beivul.
Pardon: omul sovietic nu primete lecii de. S-i zicem: consum
oarecum exagerat de alcool de la nimeni!
Spre deosebire de secretarul-general, preotul lituanian Svarinskas era
ngrijorat de ravagiile alcoolului, desigur, n trupul, dar mai ales n sufletul
oamenilor. Literaturnaia Gazeta care se ocup de orice, numai de literatur
nu, se ntreab (i i ia martori pe cititori), cu ironie ucigtoare: Ce va fi avnd,
oare, buturica cu sufleelul? joc de cuvinte de un haz nebun pe care l
neleg i romnii (care tiu i nc bine ce nsemneaz duc, dar care nu tiu
c n rus este i diminutivul de la suflet.), n continuarea polemicii, Litgazeta
d ocol, pe departe, chestiunii, acceptnd c, n anumite cazuri se manifest
unele tulburri de comportament dar n ruptul capului nu ar scrie negru pe
alb cuvinte ca psihiatrie, de pild, fiindc ceteanul sovietic nu trebuie s fac
vreo legtur ntre. Duc i psihuc (aa i se spune azilului psihiatric de sub
conducerea KGB): pentru beie, omul sovietic este condus cu grij pentru o
noapte, de ctre tovarii miliieni n acele Centre de dezmbtare (sau: trezire
din beie) mai numeroase dect farmaciile, brutriile i mezelriile la un loc,
n timp ce, pentru calomnie mpotriva URSS, fptaul este aruncat n
psihuc pe termen nelimitat (sau pn la totala reeducare). Literaturnaia
Gazeta ncheie, victorioas: Ce fel de pop catolic o fi acest Svarinskas care nu
tie latinete? Doar latinii au spus: In vino veritas! i s mai pretind cineva
c Gazeta cu pricina este. niet-kultura (lnaia). Se spune c, de cnd a aprut
acest articol, toi beivii din Patria Socialismului, nainte de a mai trage O.
Duc de vodc i comunic dictonul latin, care, trecut din gur-n gur,
pronunat rusete, a suferit o oarecare de altfel nensemnat deplasare de
sens, n traducere romneasc dnd: In vin-i adevrul.
Dac am avea chef de polemic, am face i noi caz de kultur i,
fornd nota, am pretinde c beivul sovietic are un infailibil instinct etimologic:
fcnd s se trag cuvntul vin din cuvntul vin, operaia a devenit din
oarecare filologic n sens riguros logic, rezultnd c vinul este vina. (cauza)
vinei. Din pcate, cunoatem prea puin strfundurile sufletului slav, iar mai la
suprafa nu tim cnd anume au descoperit ruii vinul: dup ocuparea
Caucazului? Dup ocuparea Basarabiei? Francezii ar fi nclinai s cread c
descoperirea vinului nu putea avea loc naintea intrrii ruilor n Paris,
marcat prin termenul bistro. Noi credem ns c, oricnd ar fi descoperit ruii
vinul, l-au acoperit la loc, lsndu-1 n seama popilor i a cucoanelor, ei,
brbaii, mulumindu-se cu apoar, cu, adic, vodc.
ntorcndu-ne la preotul lituanian Svarinskas: dac s-ar fi mulumit s-i
ndemne pe enoriai s nu mai bea atta, dac ar fi atins n dou cuvinte i
problema produciei care sufer pe ici, pe colo din pricina consumului de
spirtoase, probabil ar fi riscat s primeasc Ordinul Muncii. Ins preotul a
srit peste cal: a pretins c beia este o adevrat plag; c aceasta distruge nu
doar trupul, dar mai ales sufletul; c acest blestem este ntreinut, ncurajat
de sus (i a artat, nu nspre cer, ci nspre Kremlin). Iar cnd i-a ndemnat pe
credincioi s nu mai bea o zi pe sptmn, miercurea a fost numaidect
arestat ca s nu se ntind contrarevoluia.
Ca s nelegem gravitatea problemei puse guvernului, s ne amintim
c unul dintre primele cuvinte de ordine ale sindicatului Solidaritatea, n
Polonia, a fost interzicerea buturii n incinta antierelor, uzinelor, reuniunilor.
ntrebat fiind despre motivaia acestei msuri, Walesa a rspuns c aceasta
(renunarea la butur) este, nu doar reprezint, primul pas spre libertate.
Ani, decenii, noi, romnii, ne-am crezut la adpost de aceast
agresiune. Consolndu-ne c noi suntem butori de vin spre deosebire de
rui, de polonezi, de totdeauna butori de trie. Exemplu strlucit i tipic de.
Motivaie de beiv. n primul rnd, fiindc, chiar n timpuri normale, nu toi
romnii erau butori de vin. Chiar n renumitele podgorii se producea i se
consuma (cu plcere), de-o pild, drojdia. Zone ntinse produceau i consumau
dup specific: uic, palinc, horinc cu ct inutul se afla mai spre Nord,
cu att creteau gradele de trie i descretea calitatea intrinsec a buturii -
recordul de sub-calitate i nocivitate deinndu-1 cu brio Nordul Moldovei i
Bucovina cu rachiul de pmnt adic obinut din cartofi i din sfecl.
Alcoolismul-la-romni nu a fost o invenie a scriitorilor puniti, iar
antisemitismul unor oameni politici (printre care i Koglni-ceanu) nu era
doar un cal-de-btaie electoralist: de la nceputul secolului al 19-lea, a aprut
fenomenul crciumarului-la-sat, care a provocat, pe de o parte, o mutaie (s-i
spunem, eufemistic: alimentar) n sensul c romnul a nceput s bea din ce
n ce mai puin vin, uic, drojdie etc, din producia local i a trecut la
rachiul-de-crcium n principiu alcool din cereale, produs industrial, n
principiu, curat, ns, trecut prin pivnia crciumarului, ajungea n cinzeaca
sau oiul consumatorului ca o licoare de-a dreptul infam i duntoare; pe
de alt parte, nsi existena crciumarului, n sat, la ndemn, a fcut s
creasc sensibil cantitatea consumat: demersul celui care avea chef de un
phrel era uurat, simplificat: nu avea dect s dea o rait pe la cuibare, s
bage n sn cteva ou i avea cu ce s-i plteasc rachiul; sau, dac se
grbea, sau venea de la cmp, putea s intre n crcium cu minile goale: bea
pe datorie.
Presupunem c situaia descris de puniti i de politicieni nu era
apocaliptic dect n comparaie cu o perioad anterioar, ntre cele dou
rzboaie mondiale s-a oarecum echilibrat, n sensul c excesele erau fie
individuale (prin beivul satului sau al cartierului cunoscut ca un cal breaz), fie
ocazionale: nuni, botezuri, srbtori i. Chefuri-de-peste-an.
Din cte ne aducem aminte i ne aducem prima faz a comunismului
(cea stalino-dejist) nu s-a ilustrat i prin alcool. Desigur, pentru c. In-vino-
veritas, iar acel adevr rostit la beie a prefcut n deinui politici oameni
care, la trezie, n-ar fi atins regimul nici eu o floare.
Am putea plasa nceputul acestei perioade de degradare-prin-alcool, la
romni, pe la mijlocul anilor '60. Pe de o parte, erau coapte condiiile socio-
economice: cu sutele de mii, brbaii de la ar au trecut la ora fie
mutndu-se definitiv, fie temporar, pe antiere, fie. Temporar-definitiv, ca
navetiti. In toate cazurile, omul (aici, cu precdere, brbatul) a fost
dezrdcinat situaie pe care muli au perceput-o ca pe un fel de liberare de
constrngerile tradiionale (familie, comunitate, religie). Pe acest teren favorabil
adic fragilizat s-a nsmnat gruntele numit ban-pltit-pein: orict de
tare ar fi omul, orict de legat s-ar simi de familie, din momentul n care
lunar sau chenzinal se trezete cu bani-n-mn, cu greu rezist ca, nainte de
a lua tramvaiul spre cartierul lui sau trenul spre satul lui, s nu fac un popas,
cu prietenii, la crcium. i chiar dac salariatul (fiindc asta a devenit) nu-i
bea toat chenzina cu consecinele cunoscute totui, bea. i chiar dac bea
doar o cinzeac sau doar o sticl cu bere, accept s se lase cuprins, la urma
urmei, modelat de psihologia de crcium.
Departe de noi intenia de a condamna crciuma acel loc i moment de
spargere a solitudinii (a dezrdcinrii de care am amintit), de chiar
solidaritate. Fiindc ce alt satisfacie, ce alt moment de destindere are n
afara crciumii? i unde i cnd are senzaia c poate uita necazurile de toate
zilele, unde i cnd simte c se elibereaz de fric dac nu la un phrel?
Departe de noi de a da sugestii, soluii, n vederea eradicrii
alcoolismului (dei nu ne-ar costa nimic, tot nu ne-ar lua nimeni n seam).
Aceast chestiune este mult mai complex i nu poate fi rezolvat aa cum
am fi tentai s credem printr-o schimbare de regim politic (din pcate,
Soljenin se neal atunci cnd afirm c dispariia comunismului va
provoca, fulgertor. Temperana la rui). Totui, comunicm cteva observaii:
 Rmnnd la Lumea Veche adic la Europa de azi.
Vedem cu ochiul liber c au existat i continu s existe, n mare,
dou civilizaii difereniate i dup natura (i efectele) buturii: cea
mediteraneean: solar, dionisiac a vinului i cea septentrional, a ne-
vinului. Nu credem n determinri de ras, fiindc, de pild, slavii-srbi sunt
mediteraneeni (n ciuda liboviei!), iar slavii-rui sau polonezi se afl la.
Antipod. Iar ceea ce am numit: civilizaia vinului nu acoper doar aria
favorabil culturii viei de vie (condiie esenial, firete), ci mai ales aria n care
se consum produsul. Vrem s spunem c lumina, cldura ambiant
determin butura. i nu tria (gradele) sunt determinante, ci scopul n care
butorul o bea i desigur, efectul. Dac mediteraneeanul bea ca s se
rcoreasc, ca s se nveseleasc i s poat comunica i mai uor cu semenii,
septentrionalul bea ca s se nclzeasc, att ct s se poat izola i de
lumea ostil i de semenii cu care, oricum, nu poate comunica. Cei care au
avut ocazia s cltoreasc au putut observa cum se bea, de pild, n Finlanda
(n ciuda prohibiiei? Sau din cauza ei?
Nu mai insistm) i cum se bea, n, s zicem, Grecia. Precum i
rezultatele: beia, la nordici, dureaz cteva ceasuri i trece, rapid, de la
plcere la neplcere, apoi la mnie, apoi la furie, la turbare devastatoare i
sfretE. Sub mas, n an i nu rareori n spital; n schimb, la sudici este o
petrecere care poate dura trei zile i trei nopi i chiar dac poate prea
dezgusttoare (celor trezi) n faza ei lcrimoas, deranjant n cea de hrmlaie
i de-a dreptul periculoas atunci cnd se scot cuitele, rmne, totui,
comunicare, comuniune.
Noi avem, n continuare, un termen care tinde s se goleasc de coninut
anume: chef. Cuvntul ne-a venit din turc, dar nu a fcut dect s
numeasc o realitate local, comun acelei arii sud-estice. Toi romnii tiu ce
nseamn chef, dar au nceput s uite o nuan, anume c n nici un caz chef
nu este sinonim cu beie, ci. Din contr: adevraii cheflii evitau mbtarea (n
ciuda cantitilor enorme de butur) printr-o adevrat tiin a mncrii:
anume feluri, n anume ritm, uznd chiar de anume tertipuri (ca uleiul but
nainte, ca potroacele din zori de zi) deoarece cheful trebuia s dureze,
(cuvntul romnesc venit din latin: petrecere fiind i mai la locul lui), s fie
prilej de veselie prin muzic, prin dans, prin povestiri deci, prilej de
comunicare.
Or, acest fenomen cheful, petrecerea a disprut cu desvrire. In
primul rnd, din motive de, s le zicem: psihologie politic. Omul nu mai are.
Chef s comunice, temndu-se c ceea ce va comunica el semenului su va
ajunge la urechea Securitii; omul nu mai are chef s se veseleasc prin
dans, prin muzic nici mcar o noapte ntreag fiindc nu are timp i fiindc
nu-1 in balamalele. i nu-1 in, nu doar pentru c este prost hrnit, istovit, nu
att de lucru, ct de tensiunea nervoas, ci i pentru c nu mai exist mijloace
materiale pentru un chef fie el de doar o noapte: n primul rnd, mncarea,
ns nu n ultimul rnd butura. Lsnd la o parte scumpetea acestor
produse, n cazul buturii, aceasta nu este doar proast, ci de-a dreptul
otrav.
 Vinul de la stat a devenit bormain, face gaur n stomac de la prima
nghiitur, berea, un lichid infam, tulbure, n care plutesc filamente i gndaci
i are un gust. De negustat. i atunci omul trece la trie. i gata. Trecerea nu
este doar. Alimentar, ci psihologic.
Mutaia este radical, fiindc s-au schimbat motivaia (De ce vreau s
beau?
Ca s m veselesc, s pot comunica mai uor? Nu: beau ca s uit, s
nu mai sufr, ca s nu se vad c sufr) i rezultatul: nu o stare de euforie, ci
de prostraie i, cu ct vine mai repede, cu att mai bine i romnul se mbat
pe loc, fulgertor, mulumit c a gsit, n sfrit, un adpost numai al lui. n
interiorul dar mai ales ndrtul alcoo lului, ca o pavz, ca justificare a
demisiei, a neputinei, a laitii sale.
Cine mai face chef, n Romnia? efii politici, poliieneti i.
alimentari. Nu le lipsesc mijloacele, ns, pe de o parte motivaia este
alta (mai puin ca s se destind, dup atta. Munc, ci ca s arate altora, s-
i arate lor nii c au putere). Ct despre desfurare i rezultate, mai bine s
nu insistm: Zodia Porcului.
Fa cu aceast plag, alcoolismul, nu exist soluii radicale. i nu exist
diferene statistice ntre ornduiri prohibiia n rile scandinave nu d
rezultate nc o dat: statistice mai bune dect, s zicem, msurile lui
Gorbaciov de a scumpi butura i de a reduce cantitatea produs. Cunoatem
rezultatele prohibiiei, n America, i tim c scumpirea, n Rusia, a buturii,
nu va diminua consumul. Lsnd ns rile cu ornduire capitalist la o
parte, s spunem ceea ce se tie bine, anume c regimurile comuniste nu vor
renuna niciodat la acest instrument al meninerii, ntririi dictaturii
proletariatului (asupra proletariatului) care este alcoolul. Orict de falimentar
ar fi agricultura sovietic tocmai pentru c este colectivizat orict de mari
cantitile de cereale importate, orict de mari mnctori de pine ar fi ruii,
cota de pine transformat n alcool nu va diminua, din contr. Nu este o
anecdot zis potrivit creia singurele ramuri ne-deficitare n economia URSS
sunt: armamentul i spirtul? i n Rusia i n Polonia i n Romnia, n-au dect
s lipseasc din magazine i piee alimentele de strict necesitate dar alcoolul
niciodat; de proast calitate, scump dar alcool se gsete.
Cu doi ani n urm a ajuns n Occident un raport semiconfidenial,
redactat de o filial siberiana a Academiei URSS, referitor la alcoolism. Nu tim
dac cifrele avansate corespundeau realitii, dac fuseser diminuate sau
exagerate, dac raportul era, ntr-adevr, de genul samizdat, ori doar o
pregtire psihologic, din partea puterii, a reajustrii preurilor. ns nu era
nevoie de un astfel de raport, cine vrea s afle ce se petrece n URSS, n-are
dect s citeasc, nu doar crile disidenilor (ca Zinoviev, Maximov,
Limonov), dar i ale bravilor scriitori sovietici fideli realismului socialist, ori s
frunzreasc presa oficial. Concluzia este c toat-lumea-bea-tot-timpul, pn
la com etilic, pn la moarte, singurele comuniti care nc mai rezist fiind
cele musulmane (Coranul interzicnd alcoolul), dar din ce n ce mai fr
convingere. Ct despre basarabenii notri care au vin bun (de altfel,
producnd jumtate din producia total de vin, coniac, ampanie), s-au.
Rusificat de tot: toat-lumea-bea-tot-timpul.
Necazul este c, din acest punct de vedere, s-au rusificat i romnii din
Romnia. Pe msur ce viaa le devine tot mai de netrit i pe msura ce
mnnc din ce n ce mai puin i mai prost, beau mai mult. Brbaii ca i
femeile; adulii ca i adolescenii; chiar copiii se semnaleaz tot mai des elevii
venii la coal ciupii, elevii care folosesc recreaia mare, ca s dea o fug
pn la cea mai apropiat Alimentar i, n cel mai pur stil rusesc, s bea, prin
ganguri, sau pe maidane (din ce n ce mai numeroase, mai ntinse, mai cu
seam n Bucureti) sticla de vodc n doi, n trei.
Cine s le reproeze adolescenilor, copiilor din Romnia c. Au luat-o
cam devreme cu phrelul? Profesorii, educatorii? Dar ce greutate moral mai
au educatorii? Ce alt satisfacie s le promit Marile-Adunri-Populare,
unde vor flutura stegulee, agita cerculee i striga n cor c mulumesc din
inim? Munca Patriotic, devenit i mai patriotic, de cnd cu Revoluia
Agrar? S le anune un viitor luminos care? Ca acela al lor, al educatorilor?
Cine altcineva s-i conving s nu mai bea: prinii? Dar mai constituie prinii
o autoritate, un exemplu?
S nu ne mirm dac azi-mine, independentul Ceauescu l va imita
pe stpnul su, Gorbaciov, i va mai trage un decret, va mai anuna un
program-special. Ca toate hotrrile i aceasta va fi strmb, ineficace
fiindc nu va viza cauzele rului.
Romnii nu vor mai percepe nici ridicolul situaiei: aa cum, nu demult,
tinerelul Ceauescu (flancat de tinerica sa tovar de via) s-a trezit
alungndu-i pe btrni din orae, tot aa, cu aceeai senintate, va lua
msuri mpotriva biei el, fiu al legendarului beivan (de altfel, simpatic), pe
numele su Andru i tat al golanului care, la beie, i mngie nevasta (s o
plngem pe biata tovar Poliana?) cu furculia nfipt n gt.
Dar s nu anticipm vrem s spunem: s nu anticipm msura
fiindc, oricum, nu va mai avea timp material mcar s o formuleze.
Anticipm ns cu drag inim acel moment n care vor urla sirenele i vor
trage cele cteva clopote rmase dup alt msur, anunnd Romniei i
lumii marea veste. Firete, ne gndim nu la venirea Mesiei, ci la plecarea
Satanei.
PROGRAM CULTURAL EUROPEAN ntr-o emisiune precedent am
ncercat s prezentm lucrrile Congresului Spaiul cultural european ce a
avut loc, la Madrid, ntre 17 i 19 octombrie, acest an [1985], precum i modul
n care a fost primit de europeni maniera anti-european a guvernului de la
Bucureti, refuznd participarea unor intelectuali romni, printre care Nicolae
Manolescu, Bujor Nedelcovici, Andrei Pleu, Gabriel Liiceanu.
S reamintim: acest congres ca, de altfel, i cel pregtitor, din '84, de la
Veneia a fost patronat de Comunitatea European, n general, de ctre
Parlamentul European, n special, i onorat cu prezena fostului Preedinte, D-
na Simone Veil, a actualului Preedinte, Dl. Pierre Pflimlin, a Preedintelui
Comisiei Comunitii Europene, Dl. Jacques Delors i gzduit de Guvernul
spaniol, prin persoana primului-ministru, Dl. Felipe Gonzles. De asemenea, s
repetm: dac pn de curnd, Comunitatea European era o. Pia Comun,
n sensul strict al termenului, construit fiind numai pe interesele economice,
acum a fost pus n eviden un altul, care, pe de o parte, este infinit mai uor
de. Negociat ntre cei zece, pe de alta, ignornd frontierele naionale, politice,
ideologice, n mod arbitrar i tragic trasate dup cel de al doilea rzboi mondial.
Este vorba de cultur.
Nu mai este necesar s atragem atenia c nu se urmrete o unificare
prin cultur tentativ specific totalitarismului, ci, recunoscnd, ncurajnd
unicitatea fiecrui individ, a fiecrei comuniti naionale, de limb, de
tradiii, s faciliteze circulaia, deci cunoaterea reciproc.
Nimic nou sub soare, nii vechilii culturali din regimurile totalitariste
proclam circulaia, schimburile, cunoaterea reciproc, ns, n fapt, le
mpiedic prin toate mijloacele iar cnd, totui, le accept, atunci opereaz o
selecie care nu are nimic cultural, ci. Visceral: spaima lor, fiine de peter
fa de tot ce ine de spirit.
n urmtoarele dou sptmni se va vota bugetul cultural al
Comunitii Europene acoperind urmtoarele proiecte:
1. O reea de televiziune european, prin satelit, complex adic
emind simultan din mai multe centre receptorul alegnd ceea ce-i convine;
de asemenea, programe unice (sau unificate) subtitrate n lim bile de circulaie
n Europa.
O reea de biblioteci europene. Acestea vor avea seciuni cla sice, de
carte, ns toate vor fi informatizate i interconectate.
O Fundaie European pentru promovarea culturii.
O Universitate European.
Pe noi, europenii din Rsrit, n general, pe romni, n special, ne
intereseaz, desigur, i televiziunea care, prin satelit, va acoperi i ara
noastr ns rezultatele nu vor fi imediate ci, probabil, ncepnd din 1988.
ns celelalte proiecte vor demara chiar din 1986.
Sugerat de noi, la Veneia, discutat ndelung la Congresul de la Madrid,
aflat n faza de definitivare se afl Statutul intelectualului european. tiindu-
se ce este intelectualul spre deosebire de scriitor, istoric, filosof, artist (dar nu
n contradicie cu el!) se prevede chiar un paaport european care va
permite accesul la toate formele enumerate mai sus i la cele care sunt n curs
de cristalizare (mai cu seam cele din domeniul teatrului, muzicii, artelor
plastice, arhitecturii).
Firete, nu ne ateptm ca guvernul de la Bucureti s primeasc aceste
iniiative cu plcere i cu. Profit (dei nu va contribui cu nimic la finanarea
lor). Ne ateptm, n schimb, s aflm, negru-pe-alb din Luceafrul, din
Sptmna c CIA, FBI i chiar KGB, de ce nu?
Se iari amestec n treburile interne ale independenei
dmboviene. Nu numai noi, refugiaii, dar i cancelariile occidentale sunt n
ateptarea notelor de protest firete, n legtur cu imixtiunile. Culturale. Vor
tuna i fulgera neaoitii de partid i protocronitii de stat, va fi dezgropat
arsenalul jdanovist, se vor lansa noi campanii mpotriva cosmopolitismului
nici o surpriz. Cei aflai n fruntea rii nu au tiut niciodat ce este aceea
cultura i la ce servete ea, iar cnd vreun curajos a ncercat s le explice, ei au
scos pistolul. i nu este vorba doar de Ceauescu i de familia lui, ci de toi cei
care au un dram de putere; acetia s-au strduit din totdeauna s transforme
cultura n propagand de partid, oblignd-o s redea, s oglindeasc s
laude, s cnte, de preferin n maniera Cntrii Puneti. Campania de
lichidare a intelectualilor i a spiritualitii romneti din anii '40 i '50 a lsat
n urm snge i morminte i goluri i dezolare ns, la nceputul anilor '60 s-
a produs miracolul: Campania de amatorizare declanat de Ceauescu, n
1971, prin tezele din iulie a ncercat s polpotizeze i cultura numai c,
dup cum constatase cu uimire un tovar de la raion: Cultura nu-i chiar
ca agricultura i, nefiind chiar ca agricultura, oricte revoluii ar da peste
ca, nu poate fi lichidat.
Din nefericire, n momentul de fa, altele sunt necazurile, lipsurile, i
chiar dac romnii ar putea capta emisiunile de televiziune occidentale, acestea
nu le-ar astmpra foamea, nu i-ar nclzi, nu i-ar lumina n sensul propriu al
cuvntului. nc o dat, din nefericire, pinea cea de toate zilele a romnilor se
afl n minile ceauetilor de toate rangurile, gradele, unul mai incompetent i
mai cinic dect altul, al cror scop n via este unul singur: de a-i pstra cu
orice pre parcela de putere (ah, Puterea la Romni.). ns orict de puternici
s-ar simi ei, ncepnd cu Fiul i totodat Printele poporului i sfrind cu
ultimul securist, simt, tiu c exist o ceva, cu att mai amenintoare, cu ct
le este necunoscut i n-o pot msura nici cu tona-pe-cap-de-locuitor, nici cu
boabe-la-hectar, nici cu kilowatul-or, ceva care, n ciuda fragilitii ei,
rmne redutabil tocmai pentru c lor le este interzis vorbim de ceea ce
se cheam cultur. Care, totui, nu este chiar agricultur.
Nici o noutate: comunismul, n general, a nsemnat regres peste tot unde
s-a instalat; nimic nou: comunismul ceauist i-a mbrncit pe romni, ndrt,
cu secole dei nu vom gsi nicieri, n istorie, o perioad asemntoare,
amestec de feudalism, sclavagism i comun profund primitiv. Sunt
cunoscute mijloacele prin care s-a ajuns aici: minciun, teroare, deposedare de
bunuri materiale, ns nu se repet ndeajuns c toate acestea au putut fi
exercitate, perpetuate, datorit secretului. Or, secretul (devenit de stat) nu
este altceva dect izolare a individului, a nucleului familial, a comunitii
naionale. Izolare, mai ales prin tcere: tcerea victimei, tcerea martorului i
cum tcerea este absen, clul poale pretinde linitit c nu a atins victima
nici cu o floare. Tcere nuntru, tcere i n afar fiindc, pe de o parte,
paznicii interzic vizitele, iar cnd, uneori, ngduie un vorbitor, cel nchis nu
are curajul s spun ceea ce i se ntmpl. i aa se ncheie cercul vicios: cei
dinuntru, constatnd c afar nu se vorbete despre actele lor, se resemneaz:
la ce bun s se mai opun rului, dac opoziia lor rmne anonim?
Cultura este contrariul izolrii, tcerii, secretului; cultura este
comunicare.
i imagineaz gardienii nchisorii Romnia c vor putea interzice, n
continuare, comunicarea peste, prin ziduri? Se neal. Progresele tehnologice
n materie de comunicaii fac inutile, ridicole, gardurile de srm ghimpat,
gratiile, regulamentele interioare; apoi s-a produs o mutaie n contiina
occidentalilor: care, azi, nu numai c nu mai cred o iot din palavrele despre
independena Romniei, dar refuz arbitrara mprire a Europei n dou
Lagre. i dac realitatea geopolitic rmne nc ceea ce a fost, realitatea
cultur ignor frontierele, ideologiile i revoluiile- mai cu seam pe cele.
Culturale.
n acest an, Comunitatea European, prin intrarea Spaniei i a
Portugaliei s-a lrgit din punct de vedere economic, a devenit Europa celor
10. ns, prin cultur, Europa a fost re-consacrat ca o unitate (firete, n
diversitate). Pentru aceasta nu a fost nevoie ca polonezii, ungurii, cehii,
bulgarii, romnii s cear bilet-de-voie de la Kadari, Husaci ori Ceaueti,
fiindc ei au fost europeni, nainte de apariia acestor creaturi i au rmas n
ciuda acestora europeni. Congresul de la Madrid nu a fcut dect s
recunoasc o stare de fapt. n ceea ce ne privete pe noi, romnii, nu rmne
dect ca scriitorii, istoricii, filosofii, artitii romni s-i revendice statului de
intelectual, pentru a fi, nu recunoscui, ci cunoscui ca ceea ce i sunt:
intelectuali i europeni. Intelectuali europeni. (25 octombriel985)
GHEORGHE URSU.
Aadar, dup o lung i grea anchet, la Securitate, inginerul Gheorghe
Ursu, din Bucureti, a decedat. La 59 ani. Am fi putut formula altfel: dup o
lung (i ndelungat) anchet, la Securitate, a soului, soia a fost convocat la
Morg.
Fiindc chiar aa s-a ntmplat, acum o tie toat lumea, informat
fiind prin presa occidental.
Ce anume s-a ntmplat, nainte, ca s zicem aa: n cadrul anchetei,
deci, care va fi fost ntmplarea de la Securitate, care a provocat-o pe cea de
la Morg nu tim. i, la urma urmei, nu mai intereseaz dac Gheorghe Ursu
a fost suprimat nemijlocit (de-o pild, colonelul Gordan, ntr-un moment de
enervare, a pus mna pe un scaun iar banditul, fiind el cam bolnav de
inim, a avut un atac
Fatal); nici dac generalul Gheorghe Vasile, comandant al Securitii
bucuretene, a dat un simplu ordin, ns executanii au. Greit doza (de
haloperydol sau, mai nou, de anconitin); i nu intereseaz dac, de-o pild,
Gheorghe Ursu, alunecnd pe o coaj de banan, a czut i s-a lovit. Mortal
tiut fiind faptul c reinuii i deinuii din RSR arunc pe unde se ntmpl
cojile de banan, un prost-obicei pstrat de afar.
Intereseaz c un om a murit n minile Securitii. i atta vreme ct
Securitatea este un stat-n-stat, i atta vreme ct acel stat este, de 40 ani, o
filial n Romnia, a statului sovietic, asemenea ntmplri nu sunt accidente,
ci regul. Cte mii i mii de Romni nu i-au dat sufletul dup ce fuseser
stori de snge, de sudoare, de urin n-minile-Securitii. i nu doar din
1949, de cnd aceast nobil instituie pretinde c s-ar fi nfiinat, ci din
chiar 24 august 1944, de cnd neuitatul Teohari Georgescu a adunat, la sfatul
i cu ajutorul sovieticilor, echipele de biei cu care a nceput s fac ordine.
Din nefericire, nefericitul Gheorghe Ursu al crui deces a fost anunat
familiei n 19 noiembrie nu este primul decedat accidental, dup formula
consacrat. Din nefericire, cazul Gheorghe Ursu este acum, la sfrit de 1985
i neobinuit i ngrijortor.
Neobinuit, din dou motive contrarii: orict de (foarte) proast prere
am avea despre Securitate, ca instituie i despre securiti (care, orict de
inteligeni vor fi fost ei, cndva, odat intrai n uniforma cu epolei albatri, se
tmpesc vznd cu ochii), tim, totui, c, n privina aparenelor, grija a fost
mare i constant: firete, ceteanul trebuie s fie terorizat, s nu uite o clip
c Mna Revoluiei este treaz i nemiloas dar asta. nu trebuie s se
spun cu glas tare. Atunci cum se explic, pe de o parte, lipsa de vigilen a
Securitii
Care 1-a lsat pe bandit s-i moar n brae? (n cazul unor
muribunzi, se aplic liberarea, ca s-i dea sufletul n familie). Iar dac a
fost un accident (omort pe loc sau victim a unui atac cardiac
Sau sinucidere), cum se explic faptul c Securitatea a anunat
familia, convocnd-o pe soia victimei la Morg, pentru recunoatere?
Pe vremea cnd nu trecea zi lsat de la Dumnezeu, fr ca, pe ntreg
Arhipelagul MAI s nu moar cel puin un om (cifr cu totul inferioar
realitii), Securitatea nu anuna familia dect la. Expirarea condamnrii
victimei, cnd i trimitea hainele, cum se spunea. S se fi mbolnvit,
fulgertor, de. Legalitate? S fim serioi, Securitatea ar nceta de a mai fi ea
nsi dac ar ncerca s fie. Legal. Atunci?
S nu ni se spun c haosul, ca urmare indicaiilor preioase dar
contradictorii ale Indicatorului Suprem ar fi dezorganizat pn i Securitatea.
Ar fi prea frumos ca s fie adevrat. Fiindc autorul acestor rnduri tie pe
proprie piele, din ultimul su contact-direct cu Securitatea, n 1977: chiar dac
directivele lui Ceauescu intrau n contradiie cu caracterul de main
enorm, deci cu o larg marj de inerie (n ambele sensuri), ale Securitii,
chiar dac soarta militanilor pentru drepturile omului, din '77 a fost n
ntregime la cheremul lui Ceauescu (att arestrile, ct i liberrile), totui,
interveniile efului nu au provocat dect valuri de suprafa: Securitatea a fost
naintea lui Ceauescu i din nefericire i va supravieui, fiindc este fcut
dup chipul i asemnarea NKVD-ului (azi, KGB). i atunci, din nou
n cazul Ursu: ce anume urmrete Securitatea prin aceast manifes
tare neobinuit ne gndim, n continuare, la anunarea familiei de decesul
arestatului?
Nu e greu de presupus: o nou campanie mpotriva unei categorii din
care fcuse parte mai precis: categoriei fabricate de Securitate n jurul
pretextului Gheorghe Ursu.
Fiindc, la urma urmei: ce a fost i ce, mai ales, a comis acesta, att de
grav, mpotriva cuceririlor clasei muncitoare?
Repetm: Gheorghe Ursu a fost inginer i a lucrat la un institut de de
proiectri. In timpul liber, scria versuri de altfel, a i publicat, n editura
Litera, unul dintre volume fiind prefaat de Nina Cassian. Inginerul Ursu, om
cultivat, frecventa i era frecventat de o seam de artiti, scriitori, mai ales.
Nemulumirile i revoltele sale nu le fcea cunoscute n piaa public ci, le
consemna, fie n memorii trimise unor nalte organisme ca ONU, UNESCO,
Crucea Roie (precum i unor mari personaliti politice din Occident), fie le
aternea ntr-un Jurnal (dac adugm: intim, nu comitem, de ast dat, un
pleonasm).
Aadar, Gheorghe Ursu inea un jurnal-intim de la vrsta de 18 ani
ceea ce nsemneaz c acoperise ultimii 40 ani; n cteva zeci de caiete se
spune c ar fi totalizat cteva mii, (dac nu cumva zeci de mii) de pagini.
De la acest Jurnal au nceput necazurile. Gheorghe Ursu i pstra
ultimul caiet la serviciu, ntr-un sertar. Colegii de slujb nu tiau ce anume
face colegul lor, inginer i nu cunoteau existena acestui jurnal. ns, ntr-o zi
de la nceputul acestui an, 1985, Ursu a constatat c i-a disprut Jurnalul din
sertar.
Din nefericire pentru el nsui, dar nu numai (dup cum se va vedea
mai departe) inginerul nu a avut reacia normal a unui delincvent de opinie
(doar pus pe hrtie); oricare alt autor de scrieri interzise, constatnd
dispariia uneia (n acest caz, caietul ultim), ar fi fost alarmat i ar fi ascuns (ori
distrus, vai) celelalte (scrieri, caiete). Or Gheorghe Ursu, dei a avut un rgaz
de dou-trei zile ntre momentul n care constatase dispariia ultimului caiet i
momentul n care a fost percheziionat, acas (cu care prilej Securitatea i-a
confiscat Jurnalul n totalitate repetm: cteva zeci de caiete, acoperind
aproape 40 ani), nu a avut acel reflex normal, de aprare.
Firete c Securitatea a comis abuz dup abuz: mai nti, furnd, prin
turntorul-de-serviciu de la acel institut de proiectri un Jurnal-intim (folosim
iari pleonasmul, ca, de ast dat, s accentum faptul c autorul nu-1
artase nimnui, deci nu-1 difuzase, deci nu comisese crima de. Agitaie
public): apoi confiscnd celelalte caiete deasemeni, ne-difuzate. Dar
Securitatea este ceea ce este i a fost iar n materie de jurnale, nu numai c,
ntr-un trecut nu foarte ndeprtat, a arestat i condamnat autori reali de
jurnale reale, ci autori presupui i jurnale. Bnuite a fi fost scrise i ce conta
c nu existau probe materiale, Securitatea nu se ncurc n fleacuri de
justiie burghez.
Din primele zile ale anului 1984, Gheorghe Ursu a fost convocat la
Securitate evident, dup slujb cu regularitate, uneori zi de zi. Ct s.
Explice, pe larg i n scris ce anume a vrut s spun atunci cnd a scris, n
Jurnal. cutare lucru. Dar mai ales, s declare, n scris i amnunit ce anume
a mai spus X.
Care, n Jurnal, era citat doar cu o fraz: ce ar fi putut spune Y, care,
n Jurnal, nu era citat, ns asistase la zisele lui X.; ce tie n amnunt
autorul Jurnalului despre Z care, dei nu apare sub nici o form n Jurnal,
este n bune relaii i cu X i cu Y.
Avem toate motivele s presupunem c Gheorghe Ursu a mai scris cteva
bune sute de pagini de. Comentarii, subsoluri, adnotri ale propriului Jurnal.
Pn n 31 august (1985) cnd, nendoielnic, din pricina aniversrii Actului
Final de la Helsinki, Securitatea s-a prefcut a fi. Respectuoas fa de
drepturile omului. Drept care 1-a anunat pe Gheorghe Ursu c problema s-a
rezolvat, c nimeni nu-1 va mai plictisi i 1-a pus s dea o declaraie prin care
s ateste c. Nu fusese constrns, nici s rspund convocrilor, nici s
rspund. ntrebrilor; s mai declare, n scris, c tovarii lucrtori din
Securitate s-au comportat cu el cum nu se poate mai civilizat, n privina
Jurnalului. Acesta rmne, deocamdat n pstrarea organelor.
Dar, cum a trecut aniversarea (Conferinei de la Helsinki), cum
Securitatea i-a reluat activitatea: n ziua de 21 septembrie 1-a arestat de la
Institutul de proiectri. Primul semn pe care 1-a primit familia: n 26 octombrie
Securitatea a anunat-o c, ntr-adevr, Gheorghe Ursu este n stare de arest
dar s nu-i fac griji, va fi liberat ntr-o lun-dou.; n 14 noiembrie alt
mesaj: reinerea (lui Gheorghe Ursu) va mai dura, fiindc un proces, urmat de
o condamnare, s-a dovedit. Necesar. Ins evenimentele se precipit: n 18
noiembrie Securitate o anun pe D-na Ursu c soul ei este. Grav bolnav; n 19
noiembrie D-na Ursu este convocat la Morg ca s recunoasc trupul soului
su.
S lsm morii s hodineasc, n sfrit, n pace, s lsm familia s i-i
plng.
i, totui. Tocmai pentru c este vorba de moarte, ne lum permisiunea
s afirmm chiar dac nu deinem alte informaii n afara celor deja amintite
c aceasta, moartea adic, ar fi putut s fie evitat, dac.
Dac, mai nti, autorul Jurnalului, tiind bine, i tiind de 40 ani, ce
prpd poate provoca un jurnal-czut-n-mna Securitii (i nu att pentru
autor care poate pretinde c i asum propriile-i fapte dar mai ales pentru
alii, cei consemnai n jurnal), dup ce a constatat dispariia ultimului
(cronologic) caiet, ar fi fcut s dispar celelalte.;
Dac din acelai elementar, firesc reflex de aprare din primul
moment de dup liberarea de la prima convocare, convocatul ar fi, pe de o
parte, anunat pe acei alii prieteni, cunoscui consemnai n Jurnal, pe de
alta, dac ar fi anunat, n Occident (i ar fi avut cui!) c are necazuri cu
Securitatea. Or Gheorghe Ursu nu numai c nu a deschis gura (ca s spun c
l doare), dar a cerut familiei sale ca nu cumva s spun ceva-cumva-cuiva. Or
se tie i ar fi trebuit s tie el nsui, cronicarul acestor din urm 40 ani:
nu exist complice mai fidel, mai eficace al clului (adic al Securitii) dect
tcerea victimei.
Dac familia ar fi anunat arestarea lui Gheorghe Ursu imediat dup ce
aceasta a avut loc. Or, abia dup o lun, a fcut s parvin aceast tire n
Occident ns cu. Recomandarea-somaie de a nu se face scandal!
Nu vom spune c Gheorghe Ursu i-a meritat soarta nici o eroare nu
trebuie pltit cu moartea. Ins pentru c pe Gheorghe Ursu nu-1 mai poate
nvia nici mcar atotputernica Securitate, lrgim sfera i condamnm acele
familii imbecile, iresponsabile i la urma urmei, criminale care, pe de o
parte, exercit presiuni asupra victimei, somnd-o, oblignd-o, antajnd-o ca
s obin, ce, din partea clului: o sporire de salariu? Un litru de ulei? O sut
de grame de cafea-veritabil? Nici mcar! Atunci? Atunci, iat: victima, obligat
la tcere, nici nu mai poate revendica statutul, starea de victim. Oblignd-o s
tac, pstrnd tcerea n legtur cu teroarea exercitat asupra unui membru
al familiei, acea familie se face vinovat, nu doar de ceea ce se cheam:
neasisten unei persoane aflat n pericol, ci, direct, de complicitate cu
Securitatea. Tcnd, prinii, soii, fraii, copiii, cumnaii (chiar i prietenii)
victimei, devin, n fapt, coautori la tortur, la asasinat.
S nu ni se spun c situaia, acum, este att de disperat, nct bieii
oameni sunt terorizai, dezumanizai fiindc, oricte obinuine morale s-ar fi
pierdut n aceti 40 de ani de comunism i mai ales n aceti 20 ani de
ceauism, omul nu i-a pierdut instinctul de conservare care i la animale se
manifest prin urlet, scheunat, rget.
Atunci cnd sunt agresate. Vor fi uitat Romnii ce este aceea cinstea,
corectitudinea, solidaritatea dar s nu mai fie n stare nici s rcneasc
atunci cnd i doare?
Pn cnd criminalii de la Securitate vor fi chemai n faa unui Niirnberg
Nr. 2, este necesar ca victimele s se ntrebe cu ct au contribuit ele la propria-
le supliciere; s se ntrebe dac nu ar fi fost scutite mcar de jumtate din
suferina ndurat, dac nu ar fi consimit, prin tcere, la propria-le suferin.
Ct despre familia-la-Romni, devenit auxiliar al Securitii pe altdat.
Pn atunci, s deplngem moartea unui om a crui crim a fost aceea
de a fi inut un Jurnal. Intim. (25 noiembrie 1985)
O IMAGINE. NECONVENABIL.
Difuzat la postul de radio Deutsche Welle, 26 noiembrie 1985
Un prieten jurnalist mi-a telefonat deunzi, ca s-mi spun (pe jumtate
jenat, pe jumtate abia stpnindu-i rsul) c. Ceauescu al vostru a mai dat
o lovitur! Inghiindu-1 cu noduri pe al nostru, am ateptat, cu inima
strns, s aflu c, de pild, Ceauescu a militarizat i morile de vnt mai
exista una la Tulcea, alta la Muzeul Satului sau c i-a anunat. Demisia
(aceea lovitur!). Nu era vorba nici despre una, nici despre alta deocamdat.
Deocamdat, Ceauescu, printr-un emisar special, protestase. Cu energie, se
nelege. Pe lng cine? Pe lng, firete, Ministerul de Externe francez. In
legtur cu ce? In legtur cu. campania de pres din Frana, care campanie
deformeaz n mod ruvoitor realitatea, care compromite bunele relaii
franco-romne etc.
Este adevrat c, n ultimele luni presa francez s-a cam ocupat de
Romnia era i timpul. Toate cotidienele i sptmnalele (din Paris, dar i
din provincie) au publicat cel puin cte un material despre haosul economic,
despre furia devastatoare a cuplului prezidenial, despre militarizare, despre
isprvile Securitii, despre comerul cu arme. Dar nu numai presa francez. S-
a dedat la campanii care deformeaz n mod ruvoitor realitatea pn i cea
din Brazilia, Pakistan, India, Maroc i, slav Domnului, acestea nu duc lips
de materiaL. Local. L-am ntrebat pe prietenul jurnalist dac nu cumva
editorialul din ziarul Le Monde din 13 noiembrie 1-a scos din fire pe Ceauescu
(ntr-adevr, un text lucid i definitiv n judeci amintim doar dou:
Romnia a depit-o i pe Albania n bunstare i democraie i
Romnia nu a ncetat o clip s fie dependent de URSS, n ciuda aparenelor,
iar plecarea lui Ceauescu de pe tronul dmboviean va fi decis de Gorbaciov).
Ei bine, altceva l foarte suprase pe Ceauescu: difuzarea, la televiziunea
francez cu prilejul rotarii lui tefan Andrei a dou imagini. Neconvenabile
 care imagini deformeaz-i-compromit. Chiar aa sunase protestul transmis
prin emisar: imagini neconvenabile.
Prietenul jurnalist nu vzuse el nsui, la televizor, acele imagini i
credea c lovitura lui Ceauescu era nsui protestul pe lng Ministerul de
Externe, c presa duce o campanie. Dar unde se trezete Ceauescu al vostru?
El crede c la noi e ca la voi?, a fcut amicul. Nu tie c aici presa e liber? i,
a propos de. Imaginile neconvenabile: materialul, s-i zicem: protocolar, a fost
pus la dispoziia televiziunii franceze de cea romn. Chiar i scena ntlnirii
cu cancelarul Kohl?, l-am ntrebat. Presupun c da ce ar putea fi.
Neconvenabil ntr-o ntlnire dintre Ceauescu i Kohl?
N-am mai insistat. Chiar dac amicul francez ar fi vzut emisiunea, tot
nu ar fi neles ce anume l suprase pe Ceauescu. Noi ns, cei care venim de
acolo, nu avem nevoie de traducere.
Fr doar i poate, nu reportajul realizat, n ascuns, de un francez, n
aceast toamn, la Bucureti (i care a constituit coloana vertebral a
emisiunii) 1-a mpins pe Ceauescu s protesteze. La urma urmei, cozile
imense, autobuzele deelate, vitrinele goale, tristeea chipurilor trectorilor
acestea toate sunt i ele neconvenabile, dar, ca i n cazul. Egalitii-dintre-
cetenii-unui-stat-comunist, unele sunt mai. Neconvenabile dect altele. Cele
mai. Insuportabile au fost, desigur, cele prezentndu-i pe Nicolae i Elena
Ceauescu primii de cancelarul Kohl ntmplare petrecut demultior, prin
primvar. i totui.
Aa, puine i scurte cum au fost acele imagini, au dat o idee de
prpdul abtut asupra spaiului carpato-dunrean. Mai puin mizeria
propriu-zis: cozile pn-n zare, bezna de pe strzi, la cderea serii, acel
ntuneric care se poate filma, fiindc pe fondul unei bnuite vitrine se desluesc
siluetele trectorilor, umbrele plpinde i ele ale consumatorilor (ce putea fi
dincolo de vitrin: un restaurant? O librrie? O mercerie?
Nu se putea ghici), apoi cele vreo cinci cpni de usturoi pe o tarab
goal dintr-o pia pustie n afar de o movil de verze i de o traist cu
cartofi depus pe trotuar, la un col de strad. i nici mcar mbrcmintea
oamenilor i, atenie: operatorul A. Operat numai n centrul Bucuretiului ci
chipurile lor.
Ca spectator-din-fotoliu-la-televizor la alte nenorociri ntmplate n lume,
am vzut chipuri de nfometai din Etiopia, de supravieuitori ai masacrelor din
Cambodgia, chipuri de supravieuitori vietnamezi, fugind pe mare; am vzut
chipuri de rnii i muribunzi i mori din Liban i chipuri de supliciai, n Iran
sfrtecai, nu ntre patru cmile, ca Ioan Vod al nostru, ci, progresul oblig:
ntre patru jeep-uri.; am vzut chipuri de supravieuitori ai cutremurului din
Mexico i ai catastrofei din Columbia scene i chipuri de-moarte.
ns chipurile romnilor filmate pe furi i pe fug, n aceast toamn, a
acestui an, 1985, n Bucureti, artau mai disperate dect ale victimelor de pe
alte meleaguri acea disperare-resemnare pe care nici moartea n-o mai mic.
Nu la televizor, ci pe viu am vzut chipuri de prizonieri de rzboi i de deportai
n Siberia, chipuri de internai n lagre i chipuri de deinui dar niciodat,
nicieri nu am ntlnit asemenea chipuri ca ale cetenilor RSR, pe strzile
Capitalei, micndu-se, nu-i aa, liber, fr puc-n-spate. O umanitate
stoars, strivit, golit, strmbat. nfometaii au alte chipuri; torturaii alt
privire dect romnii umbltori pe strzile Bucuretiului, n aceast toamn a
anului 1985: romnii trecuser demult prin aceste vmi, acum aflndu-se
dincolo.
Aceste imagini teribile, acuzatoare s-i fi suprat pe Ceaueti? Aceasta
s fie Romnia culmilor cele mai mree pe care ei au edificat-o, luminat-
o? Cum aa, doar ei tiau din presa de la Bucureti c ara-ntreag-i n
srbtoare, romnaii i romncuele, n costume naionale, realizeaz i
depesc planul, jucnd hora, chiuind i oferind flori. Tatlui i totodat Fiului
fr s fie uitat Mama i totodat Fiica.
Aadar, Ambasada RSR de la Paris a trimis la Bucureti nregistrarea
emisiunii. Iar tovarii Nicolae i Elena Ceauescu au vzut-o. i s-au suprat
teribil pe aceste imagini neconvenabile.
Nu cunoatem secretele de Palat, dar credem c de ast dat nu s-a
ntmplat aa. Adic nregistrarea va fi fost trimis la Bucureti dar cine s
ndrzneasc s o arate efilor? Marele curajos Gheorghe Pan, zis Gic
Mardeiau? Dsclescu, zis Titi-oferu-de-la-raion? Cumva Nicu Ceauescu?
De ast dat dar numai de ast dat nu-i vom acuza pe cei din
anturajul cuplului prezidenial de laitate, de cocoloire, cum se spune, de
tcere. Fiindc, de ast dal, chiar dac ar fi prezentat Ceauetilor
nregistrarea emisiunii, acetia n-ar fi perceput-o.
Firete, avansm o ipotez rezemat ns pe episodul primirii la
cancelarul Kohl:
Scena s fi durat cel mult cincisprezece secunde dar ce secunde! Ar
spune Caragiale. Cancelarul Kohl, cu aerul lui de flcu zdravn i cumsecade,
i invit pe ilutri oaspei s ia loc. Nicolae Ceauescu se afl deja lng un
fotoliu. Dar nu se aaz. i smucete capul, cnd spre dreapta lui unde
Cancelarul, prin gesturi elocvente, continu s-i invite pe oaspei s ia loc
cnd spre stnga (unde noi, spectatorii, nu vedem nimic. Dincolo de cadru,
ns dup privirea Preedintelui Romniei, chiar dac acolo se va fi aflat un
traductor, un consilier, degeaba, nu-i putea fi de folos). In cele cincisprezece
secunde care, la televiziune, devin eternitate Cancelarul a tot zmbit i
artat fotoliile, iar Nicolae Ceauescu, strngnd i destinznd convulsiv
pumnii, a tot smucit din cap, la dreapta, la stnga, cu gura cscat, piezi, cu
ochii denivelai i inegali deschii sau nchii, cu pielea obrazului flencnind n
contratimp.
Ins nedumerirea agitat a lui Nicolae Ceauescu aflat, repetm, n
dreapta ecranului plea n comparaie cu ceea ce se petrecea n stnga.
Recunoatem, cu umilin, nu am recunoscut-O. Pe Ea. Adic pe Elena. tiam,
de mult vreme c El o duce prost cu sntatea, c bieii fotografi oficiali au
abandonat clasicul retu ntineritor i au trecut, hotrt, la montaj (capete
vechi lipite pe trupuri oarecum recente, fr grij de proporii, de perspectiv),
ntr-un cuvnt, c Nicolae a ncetat de a mai fi fotogenic, ns neavnd aceleai
veti dinspre Ea, credeam ca Elena i vede, normal, de mbtrnire (trebuie s
aib uurel peste 70 de ani). De aceea nu am recunoscut-o n stnga
ecranului, n dreapta Cancelarului Kohl. n primele clipe, am crezut c fiina de
sex aproximativ feminin este Doamna Aslan (care se ine bine la cei vreo 120
ani.); apoi ne-am zis c nu poate fi Ana Gerovaslana, ci mai degrab tovara
Suzana vorbim de Gdea; sau alt tovar: Ginue pe care n-o vzusem
niciodat, ns nu putea arta altfel dect o zugrvea numele. Ba, la un
moment dar, ne-a trecut, fulgertor, prin cap c, dac tot trim n Zodia
Miracolului Ceauist, persoana n chestiune ar putea fi Golda Meir de ce nu?
Ei bine, ne nelasem succesiv i simultan: acea form fr form (ca
s-1 parafrazm pe Maiorescu) compus cum ar zice Urmuz, descriindu-1 pe
Ismail, cel care se gsete azi cu foarte mare greutate compus, deci dintr-un
fel de romb trgnd spre trapez scalen i un fel de calot-peruc de sub care
ieea, ca un fel de eava de mitralier de bord, un fel de excrescen nazal Ea
era? Nu era Ea?
Mai degrab, era, judecnd dup acel obiect numit poet, inut cu
ndrjire apsat cam prin dreptul Tropicului Capricornului (sau al Racului,
forma fiind oarecum lipsit de puncte cardinale). Pn una-alta, chestia se, n
felul ei, rotea n jurul unui ax oarecum paralel cu cel al siluetei impozante a
Cancelarului. Cancelar care nu se oprea din zmbit i artat spre amndoi
oaspeii i spre fiecare n parte locul acelor fotolii (nemergnd pn la a i face
un desen, pentru a explica la ce anume folosesc ele, fotoliile). Se vede ns c
independena practicat vreme de dou decenii le interzicea independenilor
s se supun diktatelor de orice natur ar fi ele! Uite-aa! Drept care, n cele
vreo cincisprezece secunde, ct a durat scena, Ceauetii nu s-au aezat vor fi
fcut-o ei, n cele din urm, dar noi, spectatorii, n-am mai apucat
deznodmntul.
Se terminase, deci, primirea la Kohl, se terminase i rubrica nchinat
Romniei, se ncheiase i emisiunea pe acea zi a televiziunii franceze. Dar, n
faa ochilor notri, Nicolae Ceauescu, rtcit i contrariat, continua s-i
flencne pielea de pe falei, cutnd, cu ochii pe nivele diferite, ceva de care s
se agate i negsind; Elena Ceauescu dndu-i trcoale siei, mrunel i
ticit i tenace i nevznd nimic i puin psndu-i unde se afl i pentru de
ce, tiind Ea una i bun: cel mai scurt drum ntre dou puncte este.
Circumferina.
Acetia s fi fost indignaii? Ce s-i fi suprat n imaginile
neconvenabile? Halul n care au ajuns cei 22 milioane de romni sau halul n
care au ajuns ei, cei doi? Am fi spus c protestul pe lng Ministerul de
Externe Francez a fost provocat de propria-le imagine nregistrat prea-de-
aproape i nici mcar retuat. Aa am fi spus, dac nu i-am fi vzut pe ei
nii: asemenea fiine (spunem i noi aa, nu gsim, la repezeal, alt termen)
sunt incapabile, nu doar, ca pn acum, s neleag n ce prpastie au
mpins-tras un popor ntreg, dar incapabile s realizeze ce se ntmpl cu ele
nsele i dac se (mai) ntmpl ceva sau ba.
Ceea ce ne face s ne aducem aminte de starea marealului Petain care,
n plin Consiliu, tresrea i se ntreba: Unde sunt? Cine sunt?; i, de asemeni,
de anecdota care circula n ultimul an de via a lui Franco: Franco a murit
demult, dar nimeni nu ndrznete s-1 informeze i pe el.
 Aa i cu Ceauetii: nimeni nu ndrznete s-i informeze.
Necazul este c, pe de o parte, Ei, aa. neinformai-de-propria-le-stare,
continu s trag-mping Romnia n groap; pe de alt parte, c indivizii care
alctuiesc anturajul, dei ei tiu de mai demult i mult mai bine dect noi,
ceilali, c eful Suprem a uitat i puinul pe care-1 tia despre realitate, nu
au nici mcar curajul hienei; pentru aceste creaturi, timpul are o singur
dimensiune: prezentul perpetuu, de aceea se strduiesc s menin aceast
agonie, fr s le pese de agonia unei ntregi comuniti: poporul romn.
CINE ARE DREPTUL S IERTE.
Editorialul din ziarul Le Monde din 13 noiembrie 1985 fr ndoial,
textul cel mai lucid i mai definitiv scris de un occidental despre fenomenul
Ceauescu ne ndreptete s ne gndim la post-Epoca Luminii. Cu
strngere de inim, cu nelinite. Dispariia Geniului va nsemna dispariia
cauzei, deci, n mod logic, i a efectelor? Din pcate, cauza-cauzelor: Kremlinul,
nu d semne de slbiciune, iar schimbarea se va mrgini la nlocuirea unui
aparatcik, (produs pur i dur al sistemului comunist), cu un alt aparatcik.
Firete, romnii se vor bucura (dac ajunseser s-1 regrete pn i pe unul ca
Gheorghiu-Dej.), potrivit acelui principiu de pucrie, unde gardianul X era
socotit mai bun dect Y, fiindc X btea numai cu pumnii, pe cnd Y folosea
i ciomagul i ranga de fier.
n seara aceleiai zile, 13 noiembrie, televiziunea francez a prezentat, n
jurnalul de sear cazul Romniei, n prag de iarn. Aa, puine i scurte cum
au fost imaginile filmate n Bucureti, n aceast toamn, au dat o idee de
prpdul care s-a abtut asupra spaiului carpato-dunrean. Mai puin
mizeria propriu-zis: cozile pn-n zare, ntunericul de pe strzi, n care se
deslueau doar siluetele trectorilor pe ecranul unei bnuite vitrine, cele cinci
cpni de usturoi, dou verze i o traist de cartofi pe o tarab, dintr-o
pia.
i nici mcar mbrcmintea oamenilor: ci chipurile lor. Ca spectator,
din fotoliu, la televizor, la alte nenorociri ntmplate n lume, am vzut chipuri
de nfometai din Etiopia, de supravieuitori ai masacrelor puse la cale de Pol
Pot n Cambodgia, chipuri de supravieuitori vietnamezi, fugind pe mare, am
vzut chipuri de rnii i muribunzi i mori din Liban i execuii prin
sfrtecare, n Iran (nu ntre patru cmile, ca Ion Vod al nostru, ci ntre patru
jeep-uri) scene i chipuri de-moarte. ns chipurile romnilor filmate pe furi,
pe fug, n Bucureti, n aceast toamn, a acestui an, 1985, artau mai
disperate dect ale supliciailor de pe alte meridiane acea disperare-n-resem-
nare pe care nici moartea n-o mai mic. In viaa care nu ne-a rsfat am
vzut chipuri de prizonieri de rzboi i de deportai n Siberia, chipuri de
internai n lagre i de deinui. Dar niciodat asemenea chipuri ca ale
cetenilor RSR, n principiu, liberi, fiindc nu se deplasau cu puca la spate
i, atenie: scenele fuseser filmate numai n Bucureti i numai n centru. O
umanitate stoars, strivit, golit. Doar-nfometaii au alte chipuri; doar-
torturaii alt privire. Romnii umbltori pe strzile Capitalei n aceast
toamn a anului 1985 artau c ei trecuser demult prin aceste vmi, aflndu-
se dincolo.
 Tot ca privitor la televizor, am fost privat de fireasca tentaie de a
nvinovi pe Vinovat. In aceeai emisiune, scenele de strad alternau cu scene
de primiri i de vizite: Ceauescu n China, Ceauescu mbrindu-se cu
Arafat, Ceauetii n Germania. Firesc, omenete ar fi fost s spun, gndesc:
Iat, aceti zmbrei -Ceauetii sunt vinovai de foamea romnilor! Iat,
aceti atotputernici, care se pup i se bat pe burt cu mrimile lumii, acetia i
calc n picioare pe romni! Uite ce flci are, mbuibatul n timp ce copiii din
Romnia nu cunosc gustul ocolatei! Iat ce toalete-de-la-Paris poart Tovara
n timp ce romncele.
i nu am putut formula, nici mcar n gnd, acuzaiile la adresa
vinovailor. Pentru c. Poate pentru c, de cnd sunt n Frana, am nvat o
zicere care zice, n traducere: Nu se trage ntr-o ambulan echivalentul
romnesc fiind: In cel czut nu mai loveti.
Scena prezentnd vizita Ceauetilor n Germania Federal (n urm cu
vreo ase luni) a durat, la televizor, cel mult zece secunde dar ce secunde! Ar
spune Caragiale. Trebuie s vezi, ca s crezi, cuvintele fiind neputincioase s
zugrveasc, nu ntmplarea, ci starea. S ncercm totui:
i vom ncepe cu un avertisment: nu, prin contrast, statura impozant a
cancelarului Kohl i nici obrazul lui de o jovialitate devenit legendar i nici
legendarul su aer de flcu zdravn i cumsecade a dat msura rigiditii,
crisprii cuplului prezidenial de pe malul Dmboviei. i, mrturisim: nu ne-a
ocat din cale-afar chipul devastat, strmbat, asimetrizat al lui Nicolae
Ceauescu (despre care rposatul Ion Jalea spunea c este capul cel mai
asimetric din cte i fusese dat s modeleze iar aceasta se ntmpla n urm
cu peste un deceniu.) fiindc aflasem c bolile nu-1 cru nici pe el,
nemuritorul, apoi, orict ar fi de venic tnr i ferice, bate binior spre 70
ani. Aadar, nu nfiarea Lui ne-a izbit; ci a Ei: cumsecadele flcu care este
Cancelarul, zmbind i nu doar pentru fotografi i cameramani i invita, prin
gesturi elocvente, pe ilutrii vizitatori s ia loc pe fotolii, n cele interminabile
zece secunde, Cancelarul nu a fcut dect s tot invite, s tot arate nspre
fotoliile cu pricina, iar oaspeii nu au fcut dect s. Nu neleag nici gesturile
gazdei i nici dar aceasta este o ipotez s nu neleag nici unde se afl i
nici pentru de ce. n cele zece secunde care, la televizor, pot deveni
eternitate Nicolae Ceauescu i-a tot rotit capul, dinspre dreapta lui unde
Cancelarul ddea, neobosit, din mini, indicnd fotoliile nspre stnga (n
afara cadrului ar fi putut s fie un traductor sau un consilier ns privirea
lui nu se oprea, fie i n treact, asupra presupusului reper), cu gura cscat,
piezi, cu ochii denivelai i inegal deschii, cu pielea obrazului flencnind n
contratimp.
Dar nc o dat: nedumerirea nelinitit a lui Nicolae Ceauescu plea n
comparaie cu ceea ce se petrecea n stnga ecranului. S o spunem, cu
umilin: nu am recunoscut-O. Pe Ea. Pe, adic, Elena Ceauescu. n primele
clipe, am crezut c fiina de sex feminin este Doamna Aslan. Sau Tovara
Gdea. Ba chiar ne-a trecut, fulgertor, prin cap, c de ce nu? Doar suntem
ntr-o epoc a miracolelor persoana n chestiune ar putea fi Golda Meir. La o
adic, Baba Iaga. Dar nu: acea form fr form, compus cum ar spune
Urmuz dintr-un fel de romb scalen (!) i un fel de calot-peruc, de sub care
ieea, ca o eava de mitralier-de-bord o excrescen. Nazal, nu putea fi dect
Prima-i-Ultima judecnd dup acea poet inut apsat cam prin dreptul
Tropicului Capricornului (sau al Racului, forma fiind lipsit de puncte
cardinale). Pn una-alta, se rotea n jurul unui ax, oarecum paralel cu silueta
cancelarului. Cancelar care mereu arta spre amndoi oaspeii, dar i spre
fiecare n parte locul acelor fotolii, desigur, nemergnd pn la a i explica la ce
anume folosesc ele, fotoliile. Se vede ns c, independena practicat vreme
de dou decenii le interzicea independenilor s se supun diktat-elor. Uite-
aa, dup modelul daco-romanelor avnd o oarecare vrst i care, n
anecdotele circulnd n spaiul mioritic, refuz s treac strada!
S-a terminat imaginea primirii la Cancelarul Kohl, s-a terminat i
rubrica nchinat Romniei, s-a terminat i telejurnalul s-a terminat i
emisiunea pe acea zi a televiziunii franceze. Ins cele dou personaje continu
s se mite: El nedumerit-nelinitit, cu falca atrnnd, cutnd, cu ochii pe
nivele diferite, ceva de care s se agate
i negsind; Ea dndu-i siei trcoale, mrunel i ticit i tenace i
nevznd nimic i puin psndu-i unde se afl i pentru de ce, tiind una i
bun: cel mai scurt drum ntre dou puncte (s zicem: ntre prezent i viitor)
este. Circumferina.
Acetia s fie, oare, vinovaii? Cei care, fiindc aa au voit ei, au ruinat
economia i au devastat peisajul, au nfometat i pedepsit cu bezna i cu frigul
un popor ntreg? Cei care, din naltul tronului, cnd ddeau un ordin sau o
indicaie preioas sau doar o vorb, scpat, cum scap vorba cnd
vorbeti prea mult i nu mai ai timp s gndeti
n urmtoarele 24 ore acea indicaie era tradus n fapt? Acesta s
fie, oare, Atotputernicul, Atottiutorul, Atotfactorul, care a fcut ceea ce a
fcut din Romnia i din romni? Trupul acesta a crui mn a indicat
attea ci-mree, a crui gur a deschis tot ci-mree (de gndire.) trupul
acesta, n paragin, ntr-o rn, gata s se ntoarc n rna din care (pn i
el!) a fost fcut, trupul acesta (vorbim de cele dou care fac unu.) se va
orizontaliza, n curnd, n patul lui i nu pe un prici de pucrie, i va urma
procesul de putrezire de tot, i nici mcar de form (de form, pentru c
spiritul, ct va fi fost, a plecat, demult) nu i se va cere socoteal, nu va fi
chemat la dreapta judecat.
Aa au sfrit n paturile lor i Stalin i Mao i Hodgea i Gheorghiu-
Dej. Aa vor sfri Ceauetii. n paturile lor. Iar romnii vor respira uurai.
Ba chiar, peste decenii (Doamne ferete!), i vor regreta, ca pe Dej, i vor ierta.
Cretinete.
Firete, cretinul iart celui care i-a fcut ru. Dar credem c un cretin-
romn, dac are dreptul (i datoria) s-1 ierte pe cel care i-a fcut ru lui i
numai lui, nu este dator i nici n drept s ierte pe cel-cei care au fcut ru i
altuia i altora tuturor.
Nu ne gndim neaprat la rzbunare, la pedepsire. Dar dac romnii i
de ast dat vor ierta (n sensul de a uita) crima mpotriva poporului romn de
care se fac vinovai Ceauetii, nsemneaz c, aa cum spun ruvoitorii, nu
alctuiesc un popor.
Cine crede c are dreptul s ierte n-are dect. (26 noiembriel 985)
HORAIU COMANICIU: N LUPTA NEAMULUI AMINTIRI, FREIBURG,
CORESI, 1985
Text aprut n revista Contrapunct nr. 4, decembrie 1985 n ciuda
faptului c deceniile 3 i 4 din acest secol au fost trite pe viu de muli dintre
noi, istoria lor rmne nc ru cunoscut, dac nu cu totul ignorat. Pe de o
parte, fiindc istoriografia comunist ne-a confiscat memoria prin tcere i
prin interpretarea din punctul ei de vedere a evenimentelor; pe de alt parte,
mai cu seam pentru aceast perioad s o limitm, oarecum arbitrar, ntre
1937 i 1947 -fiindc i anticomunitii au consemnat-o cu totul subiectiv, iar
anume momente-cheie le-au expediat n grab, dac nu le-au omis pur i
simplu.
Schematiznd, aceast perioad a fost dominat de personaje-per-
sonaliti, fie efi de partide politice (Codreanu, apoi Sima, pentru Micarea
Legionar, Iuliu Maniu pentru naional-rniti) fie polarizatori precum
regele Carol al II-lea i generalul Ion Antonescu. Dup cum se tie, ntre
partizanii acestor personaliti relaiile au fost ncordate ca s folosim un
eufemism. Iar mrturiile sunt i ele divergente, cnd nu sunt de-a dreptul
contradictorii.
De aceea am primit cu interes Amintirile lui Horaiu Comaniciu,
publicate recent de editura Coresi din Freiburg. Pentru c H. Comaniciu a fost
legionar militant, dar a colaborat cu Antonescu i, din 1942, cu Maniu, el fiind
acela care a ncercat (i parial a reuit) s realizeze o apropiere ntre legionarii
rmai n ar dup Rebeliune i naional-rnitii.
Firete, nu i se poate cere fostului legionar H. Comaniciu s fie tandru cu
regele Carol al II-lea i nici nu este nevoie s fii ori s fi fost legionar, ca s ai
aceleai (re) sentimente. Dup cum nu i se poate cere s admit c degradarea,
apoi nmormntarea Romniei ca stat civilizat european se datorete n
exclusivitate conflictului dintre rege i Garda de Fier: violen/represiune
violent; asasinate/rspuns tot prin asasinat. Intre aceste dou fore oarbe,
partidele, curentele, oamenii care fcuser Romnia Mare au fost marginalizai,
descurajai, anihilai iar unii, vai, asasinai.
Ins ceea ce ni se pare deosebit la Comaniciu: faptul c i-a fcut o
regul de conduit legionar din ceea ce i se atribuia post-mortem lui Codreanu
c ar fi dorit de la legionari, anume aprarea unui sistem intermediar ntre
democraie i autoritarism. De aceea, mpreun cu ali moderai, este invitat
la Palat Carol al II-lea ncerca s-i mbuneze. Din pcate, Comaniciu nu
dateaz aceast ntrevedere, noteaz doar: . /la scurt timp/patru legionari au
intrat n guvernul Gigurtu: Sima, Bidian, Noveanu i Buditeanu.
Or guvernul Gigurtu a fost format la 4 Iulie 1940, dup cedarea
Basarabiei i Bucovinei de Nord prin ultimatumul sovietic din 26 Iunie.
Desigur, legionarii din guvern nu aveau responsabiliti importante, iar n cazul
cedrii Basarabiei i Bucovinei erau pui n faa unui fapt mplinit. ns, dei
Sima s-a retras n curnd (ca s organizeze debarcarea regelui printr-o aciune
de for) totui legionarii au fcut parte din acel guvern, n timpul cruia a fost
cedat Ardealul de Nord. Este foarte adevrat c, legionarii, nc din cursul lunii
August organizaser debarcarea regelui Comaniciu nsui fiind trimis la
Timioara, n vederea ocuprii cu armele a punctelor strategice. De asemenea
adevrat, c legionarii l-au silit pe rege s cedeze i s fac apel la generalul
Antonescu i, n sfrit, s abdice, ntrebarea retoric este alta i, dup
cunotina noastr, nici un legionar nu i-a dat rspuns: cum se explic
filogermanismul Micrii, chiar dup ciuntirea Ardealului? Pn i Comaniciu a
avut nevoie s atepte momentul Rebeliunii, ca s neleag ce fel de protector
i model i alesese Garda de Fier.
El, Comaniciu, a avut ntr-un fel noroc: dup o scurt trecere pe la
vicepreedinia Consiliului de Minitri a fost trimis prefect la Brlad, imediat
dup cutremurul din 9-10 Noiembrie, deci departe de masacrele de la Jilava, de
asasinarea lui Iorga i Madgearu, departe i de Rebeliune. Dar nu numai noroc,
pentru c iat ce scrie: Din capital veneau ordine de rezisten. La Brlad nu
am primit ordine de a ataca armata, dar chiar dac ar fi venit, nu le-a fi
executat. Nu eram de acord cu o ciocnire cu armata rii mele, un asemenea
ordin l-a fi considerat o mare eroare, o crim. Aa c la Brlad nu s-a
ntmplat nimic. Drept care Comaniciu nu a fost implicat n procesele
legionarilor. Dar, din cte relateaz el, a nceput cu sine i cu ali legionari un
proces de contiin, tradus prin o aciune de a democratiza Micarea i de a o
orienta spre democraiile occidentale prin reluarea legturilor cu Iuliu Maniu.
In continuare: Am primit mandat de a merge la Maniu i de a-i mrturisi
alturarea noastr la democraie. Vizita mea la Maniu a avut loc n Septembrie
1942, ns terenul era pregtit, prin demersurile altor legionari. Maniu i-ar fi
spus: Dac acceptai democraia ca doctrin de guvernare i v orientai n
politica extern spre democraiile occidentale, putem merge mpreun.
Comaniciu ine s sublinieze: ntreaga elit legionar aflat n ar/s.n. /a fost
asociat actului, iar cpetenia suprem, Radu Mironovici, i-a dat
consimmntul n scris, ceea ce vrea s spun c legionarii din afar, mai
ales Horia Sima, erau ostili.
i iat i mult discutatul Apel Comaniciu: n 26 August 1944, dup
consultri cu ali legionari, este lansat un apel prin care legionarii sunt
ndemnai s recunoasc schimbrile produse i s se ralieze regelui,
guvernului su sub protecia lui Maniu. Notm n treact penultimul
paragraf: Dorim ca n aceast Romnie Nou s se ntroneze o dreptate social
care s distrug pentru totdeauna exploatarea omului de ctre om! Apelul este
semnat: Pentru Comandamentul fostei micri legionare, Horaiu Comaniciu.
La acest apel, Maniu a rspuns printr-o scrisoare publicat n pres la 29
August 1944: Membri autorizai ai Micrii Legionare au recunoscut c
regimul dictatorial i totalitar nu corespunde temperamentului poporului
romn iar actualele evenimente din Romnia ntresc aceast opinie/. /Sunt
foarte bucuros c/. /v-ai alturat din primul moment, n mod public, spre a
arta i proclama opiniile DvS. i exprima decizia de a ncepe o nou
epoc/. /Pentru toate aceste raiuni eu cred c toate energiile de valoare ce s-
au grupat n jurul Micrii Legionare ar face mai bine de-a ncerca s se alture
altor grupri politice, aa cum contiina i convingerile lor le dicteaz.
Cum anume s-a tradus aceast nelegere? Chiar i din cartea lui
Comaniciu nelegem c Maniu i-a acoperit pe acei legionari care acceptau
principiile democratice, dndu-le legitimaii de membri ai P. N. , intervenind
direct n cazuri precise mai ales ale celor ameninai de epurare. Pe de alt
parte, legionarii i-au pus la dispoziie logistica lor pentru organizarea
muncitorilor (prin Ilie Lazr) i a studenilor (prin Veeleanu).
Imediat dup instaurarea guvernului Groza, i Comaniciu a fost silit s
se ascund i abia n 1947 a izbutit s fug, prin Ungaria, mpreun cu Sabin
Mnuil.
Este foarte adevrat, n condiii de ilegalitate nu mai poi activa ca om
liber, ns afli ce se ntmpl afar, mai ales c el se ntlnea pe ascuns cu cei
care nu fuseser nc obligai s se ascund chiar i cu Maniu. Or, ceea ce nu
consemneaz Comaniciu sunt totui evenimente de importan capital i
controversate.
Am fi dorit de pild s aflm opinia lui Horaiu Comaniciu despre ceea ce
s-a numit Pactul legionaro-comunist din primvara lui 1946, cnd, se spune, la
sediul Ministerului de Interne s-ar fi ntlnit legionarii Ptracu, Negulescu i
Chioreanu cu Teohari Georgescu, Nikolski i Ana Pauker. S fie adevrat c
atunci legionarii ar fi cerut s fie liberai ai lor, lsai s revin cei din
strintate, n schimbul ajutorului electoral n alegerile din Noiembrie adic
abandonarea democrailor, n special a lui Maniu, i trecerea la comuniti?
Comaniciu scrie doar att: Unii vorbesc de o nelegere ntre Ptracu i
comuniti, dar orientarea lui sincer era spre rezistena naional. De-aici
viaa-i zbuciumat ceea ce nu explic mare lucru. De asemenea, Comaniciu
nu scrie nici un cuvnt despre alegerile din Noiembrie 1946 (bineneles, era
ascuns, dar tia ce se petrece afar). i chiar dac, atunci, n acel prezent din
1947, a aflat de arestarea lui Maniu din ziare, cteva decenii mai trziu, cnd
i-a redactat amintirile, Comaniciu a uitat amnuntul nscenrii de la
Bdcin. Cam multe uitri pentru un admirator, chiar un fidel, al lui Iuliu
Maniu. Oricum, Amintirile lui Horaiu Comaniciu prezint un interes deosebit
pentru noi, cei care vrem s ne cunoatem propria istorie. Nu neaprat pentru
c ar fi mrturia unui convertit (sau trdtor, cum l consider unii din fotii
lui camarazi), ci pentru c este o mrturie autentic chiar prin uitri.
GUSTAW HERLING-GRUDZINSKI:
O ALT LUME DENOEL, 1985 Difuzat la postul de radio Deutsche
Welle, ianuarie 1986
Destinul lui Gustaw Herling-Grudzinski: un destin oarecare i totodat
excepional. Oarecare, fiindc, precum alte milioane i milioane de oameni,
fusese prins ntre roile dinate ale N. K. V. D.; Excepional mai nti, pentru
c a supravieuit; apoi, pentru c odat liber, a aternut pe hrtie ceea ce tia.
n fine, excepional, n sensul ru al termenului, a fost destinul mrturiei, al
crii sale: scris desigur, n polonez ntre 1949-1950 a fost tradus n
englez i publicat n 1951. Ins nu i n francez. Cu toate c intervenise n
favoarea editrii mai ales pe lng Gaston Gallimard nsui Albert Camus.
Nu era momentul. i, ciudat, chiar dup uraganul Soljenin, reticenele
fa de aceast carte rmseser: autorul acestor rnduri a ncercat i el, n
1980, s provoace traducerea i publicarea la Hachette. Rspunsul, repetat:
Publicarea, n francez, este deocamdat inoportun. n sfrit, Denoel (n
fapt, o sucursal a editurii Gallimard), s-a hotrt s o publice n 1985. Dar
traducerea nu s-a fcut dup originalul polonez, ci dup. Traducerea englez
din 1951.
Din fericire, scrisul lui Gustav Herling nu a cptat un singur rid: poate
pentru c ZK-ul (deinutul, n limba. Sovietic) era, nainte de arestare, un
scriitor i a rmas; poate pentru c ZK-ul amintit era un ne-rus vom ncerca
s explicm ceva mai ncolo.
Dar cine era i ce i se ntmplase tnrului polonez? Dup invadarea
Poloniei de Vest, de ctre germani (1 sept. 1939) i a celei de Est, de ctre
sovietici (17 sept., acelai an), proasptul absolvent al Facultii de Litere de la
Universitatea din Varovia (i care debutase cu cteva studii despre
Gombrowicz), ncearc, n martie 1940, s ajung n Frana, ca s se alture
detaamentelor poloneze. Este prins la frontiera cu Lituania (nc liber).
Primul contact cu o alt lume l are polonezul, europeanul, logicul Gustaw
Herling n momentul anchetei: De ce-ai vrut s treci, clandestin, frontiera
sovieto-litua-nian? l ntreab anchetatorul sovietic. Frontiera pe care am
vrut s-o trec este polono-lituanian i am vrut s-o trec. Pur i simplu,
rspunde Herling. Nu, frontiera este sovieto-lituanian de ce-ai vrut s-o
treci? Ca s ajung n Frana, s lupt mpotriva germanilor. Nu se poate!,
zice sovieticul, noi avem un pact de prietenie cu Germania. Da, dar nu
suntei n rzboi nici cu Frana, nici cu Anglia. Ce conteaz eti acuzat de
tentativ de trecere a frontierei sovieto-litua-niene, n scopul de a lupta
mpotriva Uniunii Sovietice punct!
De la acest punct a nceput odiseea polonezului: Vitebsk, Vologda,
Arhanghelsk i acolo, pe malul Mrii Albe, n complexul de lagre Kargopol.
Din fericire, n urma atacrii URSS de ctre Germania, la Londra s-a semnat
acordul Sikorski-Maiski, prin care sovieticii se angajau s libereze pe toi
militarii polonezi aflai pe teritoriul URSS, i care doresc s lupte mpotriva
germanilor. Drept care, n 1942, prin Ural, pe Marea Caspic i prin Iran,
supravieuitorii polonezi au fost recuperai de ctre britanici. Herling a
participat printre alte campanii i la cea din Italia mai ales la Monte Cassino.
Motiv pentru care, dup rzboi, s-a stabilit n Italia.
Publicat, n limba francez att de (prea) trziu, cartea lui Herling-
Grudzinski nu aduce noi informaii (erau noi, n urm cu 35 ani), ci doar
confirm cele tiute, din alte mrturii.
i totui.
Dac frigul, foamea, boala, munca peste puteri, promiscuitatea.
i, n fine, moartea sunt cele din alte mrturii, ale ruilor: Soljenin,
Evghenia Gintzburg, alamov, Bukovski, Kuzneov (i-am amintit doar pe cei
care au provocat ocul informativ din anii '60 i '70), totui, acestea sunt altfel
percepute de ctre martorii ne-rui. La urma urmei, nsui titlul crii
polonezului Herling-Grudzinski: O alt lume este definitoriu. Cu toate c este
sugerat de printele literaturii de ocn ruseasc, Dostoievski de altfel, toate
capitolele crii sale poart motto-uri din Amintiri din casa morilor, vrea s
spun ceea ce i spune el, ca polonez deci, ca european, ca ne-rus: c ntreg
universul sovietic este, nu o variant, nu o treapt sau un cerc al Infernului
(aici facem aluzie la Soljenin), ci. O alt planet: o alt lume.
Ne vom grbi s spunem c polonezul Herling este cel mai. Ne-polonez
dintre toi polonezii, n sensul ca nu este deloc un anti-rus. In cartea sa nu se
va gsi nici mcar o propoziiune interpretabil ca defimtoare la adresa
poporului rus, a mentalitii, a obiceiurilor sale din contr: nelegere i
compasiune. Dar, atenie: compasiune, n sensul. Occidental, i nu mila
ruseasc. Ins nelegtorul, tolerantul, ne-polonezul polonez Grudzinski,
constat i comunic esena constatrilor martorilor ne-rui trecui prin
Gulagul sovietic. Fr nici o umbr de perfidie, prin. Chiar Dostoievski.
La sfritul anului 1941, este proiectat, la clubul lagrului, filmul-
anual. La proiecie erau invitate i deinute femei din lagrul vecin. Cu acest
prilej, Herling face cunotiin cu o deinut, o oarecare Natalia Lvovna. Care i
mprumut Amintiri din casa morilor de Dostoievski. Dei i promisese c i va
restitui cartea n curnd, Herling ntrzie, evit ntlnirile cu proprietara.
Fiindc nu se mai putea despri de Dostoievski? De carte? De drog? Citm:
De la primele pagini citite, am intrat ntr-un fel de trans. Era de parc abia
m-a fi trezit dintr-un lung vis de moarte. Nu aflam nimic de la Dostoievski
despre suferin, ci despre faptul ca Dostoievski prezenta suferina ca pe o
parte normal a destinului omenesc. i, ceea ce simeam cu mruntaiele: nu
era nici o ruptur, nici o pauz ntre destinul lui Dostoievski, din urm cu un
secol i al nostru. i, mai departe: A fost cea mai grea perioad din viaa mea
de deinut: citeam, reciteam noaptea; ziua, cnd plecam la lucru, ascundeam
cartea, ns, pe drumul de ntoarcere la barac, m rugam fierbinte s n-o mai
gsesc, s mi-o fi confiscat, pentru ca i eu s m liberez de comarul unei viei
fr speran (.). Pn atunci, evitasem din instinct s privesc n fa propria-
mi existen. Dar iat, Dostoievski, descriind simplu i lent, o-zi-de-lucru-la-
ocn, mi descoperea eternitatea acelei zile, pentru c semna ca dou picturi
cu precedenta, iar cea de mine nu putea fi altfel. Din acel moment, am cptat
sigurana c nainte nu trisem i c, n viitor, voi fi ca i n clipa de fa.
Vedeam aceeai imagine, lent, pn la ncremenire: o stnc, o piatr rotund,
rotunjit, abia ieind din mlatin i ntuneric; i oameni, ieind la suprafa,
att ct s ncerce s se agate de stnc, dar nereuind, alunecnd la loc,
lsnd doar dre de noroi i ntuneric pe rotundul pietrei, dre care ar fi trebuit
s fie nume, zgriate n piatr, dar nu erau dect atingere, iroial care
disprea numaidect i oamenii se scufundau, dispreau i apreau, pentru o
clip, alii, cu aceeai disperare lent i mut, cu aceeai tenacitate resemnat,
ncercau s scape i, neputnd, dispreau; apreau alii i tiam c i eu, noi,
vom fi nlocuii de urmtorii, la nesfrit.
Viziune dantesc mai bine zis: dostoievskian. Din care polonezul
Herling iese., nu singur, ci cu ajutorul deinutei care-i cere cartea napoi.
Natalia Lvovna avea nevoie de ea, i lipsea. Herling i-o restituie cu inima ndoit
ns liberat.
 Firete, puini erau deinuii care s fi citit sau recitit, n lagrele ruseti,
cartea lui Dostoievski. Dar ruii nici nu aveau nevoie s-1 citeasc pe
Dostoievski, pentru a afla cine sunt ei. Numai din afar se vede bine i numai
deinuii ne-rui au putut trage concluzii cel puin ntristtoare dintre acetia
o amintim pe franuzoaica Andree Sentaurens (arestat n 1937, repatriat abia
n 1955) i compatriotul nostru, Johann Urwich a crui carte de mrturii
Fr paaport prin URSS, este copios citat. ns numai de ctre specialiti.
i cu asta ne ntoarcem de unde am plecat: motivul nemrturisit pentru
care cartea lui Gustaw Herling a fost publicat n francez cu o ntrziere de
peste 30 ani; publicat la Gallimard n 1963, a fost pur i simplu nmormntat
(i scoas la iveal doar ca s fie insultat, acuzat de. Antirusism visceral.)
Din fericire, nu lipsiser mrturiile publicate, n Occident, ale unor
occidentali, despre fenomenul concentraionar sovietic. ns acetia fuseser,
fie doar cltori prin URSS, care avuseser ochi de vzut i urechi de auzit
(printre primii i cei mai viruleni fiind Panait Istrati al nostru, dar trebuie s-i
numim i pe Andre Gide, apoi pe Manes Sperber, pe Koestler i, n fine, pe
Orwell) fie comuniti pocii care, chiar dac nu mai cred nici n comunism,
nici n sovietism s o citm pe Margarette Buber-Neumann cu toii
dezbtuser problema numai dintr-un punct de vedere ideologic. Aa c le era
uor fidelilor s-i eticheteze de trdtori, ba chiar de ageni fasciti (cazul,
din nou, al lui Panait Istrati). Or, cei trei citai: Sentaurens, Urwich i Herling-
Grudzinski, nefiind robi ai ideologiei, vzuser altceva. Or, acest altceva
deranja, nu doar pe comuniti, ci pe acei occidentali, fascinai, de aproape dou
secole, de ceea ce ei nii stabiliser c se numete le charme slave.
S dm cteva exemple: franuzoaica Sentaurens (de altfel, o fat din
popor, cum se spune, fost servitoare, la Paris, devenit, printr-o ntmplare,
soia unui diplomat sovietic i dus ca atare la Moscova), odat arestat,
refuz s semneze hrtiile pe care nu le nelegea; cu anii fiindc a fcut 17
ani de lagr cu toate c nvase limba rus (plngnd), nu i-a schimbat
rul-obicei: refuza s semneze orice hrtie pe care ea o gsea injust,
abuziv. De aici, faima printre NKVD-iti: aia care nu vrea s semneze (ceea
ce, desigur, nu mpiedica evenimentele s-i urmeze cursul.
Adic lagrul), iar printre colegele de detenie, rusoaice, o proast
reputaie, fiindc i provoca pe gardieni. De sute de ori auzise franuzoaica, de
la colegele rusoaice: De ce nu semnezi? Ori cu semntura ta, ori fr, tot aici
eti i aici ai s crapi, de ce te opui destinului? la care ea rspundea
invariabil: Fiindc nu accept s merg la abator de bunvoie! Putem spune c,
dac a supravieuit, revenit n Frana i mrturisit se datorete acestei
ncpnri pe care nu o nelegeau nici mcar colegii de lan.
Johann Urwich, povestind cum anume fusese organizat istorica grev de
la Vorkuta, n vara lui '53, observ i el c deinuii rui nu aveau nici noiunea
de grev, nici nu nelegeau de ce, atunci cnd te ridici mpotriva paznicilor,
nu le tai gtul (chit c tu nsui i vei pierde capul); i nu nelegeau ruii de ce
ne-ruii refuzau s stea de vorb cu paznicii lagrului, cernd s le vin, de la
Moscova cineva din Sovietul Suprem. Urwich observ, n continuare, c la
aceast idee (greva organizat) aderaser, nu numai europenii (polonezi,
romni, unguri, francezi, germani, baltici), dar i asiaticii din Rusia:
turkmeni, uzbeci, chirghizi dar mai ales caucazieni: georgieni, armeni, osetini
ns nici un rus. In ceea ce i privea pe ucraineni de departe majoritari n
lagr i cei mai bine organizai (ntre ei) -acetia erau pentru rscoal, nu
pentru grev.
S ne ntoarcem la polonezul Gustaw Herling-Grudzinski. Acesta,
constatnd c timpul trece i c termenii acordului Sikorski-Maiski privitor la
polonezii internai nu este aplicat i n lagrul su (Ierevo, de lng
Arhanghelsk), declar greva foamei. Din nefericire, scrie Herling, nu numai
NKVD-itii, dar i colegii mei de lagr, rui, nu auziser mcar de greva-foamei.
A trebuit s le explicm noi, polonezii, paznicilor cum anume se petrece aceast
grev iar acetia, rznd, amuzai, au fcut ceea ce le sugeram noi: scutire de
lucru, izolare, supraveghere medical dar a fost imposibil pentru colegii de
suferin, rui, s neleag: de ce s refuzi mncarea, cnd i-aa eti mort-de-
foame?; de ce s vrei tu s mori, cnd i-aa eti un cadavru viu?; iar dac
vrei neaprat s pui capt chinurilor, atunci spnzur-te, sau taie-i vinele
cum se face n lagr de ce s te torturezi singur, prin foame? i mai ales: Cum
i nchipui c i vei schimba destinul? nc nainte ca autoritile de la
Moscova s vin n lagr, s examineze cazul, deinuii rui i puseser pe
greviti n ceea ce numeau ei, carantin: adic i evitau, chiar i urau: de ce
fac ei, trufaii lehi ceea ce nu se face? Ce vrea el s dovedeasc prin asta i
cui anume? Lor, ruilor?
Fr s vreau i fr s recunosc fa de mine nsumi, scrie Gustaw
Herling, am nceput s-i ursc pe deinuii rui; din tot sufletul, din adncul
disperrii mele ca i cum minile lor, invizibile, se agau de mine, inndu-
m, reinndu-m i trgndu-m n mlatina propriei lor resemnri, ca s-mi
interzic pentru totdeauna, mie, lumina zilei, pe care ei se obinuiser s nu o
mai doreasc. Ce voiam, la urma urmei? S afirm, cu preul vieii, dac era
necesar, existena unui drept, acela de a face, eu, o ultim alegere, un drept pe
care ei, eternii sclavi, nici nu bnuiau c exist.
Odat greva nceput, atitudinea deinuilor rui se nuaneaz: Erau
excitai, fascinai pentru simplul fapt c noi ndrznisem s ne ridicm
mpotriva legilor intangibile ale sclavajului, de aceea curiozitatea lor era mai
degrab fric instinctiv, spaim de necunoscut. Dar nu peste mult vreme,
atitudinea lor s-a cristalizat: au nceput s ne urasc. Fiindc noi eram strini,
nu eram nici de-aici, nici de-ai lor i de-abia ateptau s fim nfrni, ca
s-i dovedeasc lor nii c nici mcar strinii nu pot sparge zidul care separ
Rusia de restul lumii.
Cnd, n sfrit, dup patru sptmni de grev a foamei, polonezii sunt
anunai c. de fapt, ei sunt liberi de trei luni, dar hrtiile se rtciser, pe
drum aa c vor putea s plece n Ural, unde se afla Centrul de recrutare
polonez grevitii sunt huiduii de ctre deinuii rui, tratai de cini
polonezi. Un singur rus, mai rezonabil gsete o explicaie a acestei atitudini
ostile: ei, polonezii, vor lupta ca aliai ai lui Stalin, deci, la urma urmelor,
pentru aprarea acestui sistem totalitar, carceral.
 Argument pe care Gustav Herling l accept: Am preferat s m simt eu
vinovat fa de ei, nefericiii, dect s-i acuz pe ei dar s-i acuz, de ce anume:
c nu tiu, fiindc nu au tiut niciodat, ce este nu libertatea, ci sentimentul
libertii? C ei au trit i triesc n continuare, nu doar n ne-libertate, ci ntr-
o alt lume?
Iat, desigur, motivul pentru care o mrturie ca aceasta a polonezului
Gustaw Herling-Grudzinski nu a fost tradus n francez dect abia acum.
Adevrat, a fost publicat n englez, n 1951 ns cititorii de englez s-au
informat I. Au tcut. Adevrat, a fost publicat mrturia polonezului i n
italian dar italienii, chiar atunci cnd citesc, se gndesc la ale lor. De aceea
nu fusese oportun publicarea n francez a crii, n anii '50. Fiindc
francezii au prostul obicei s dezbat or dezbaterea crii lui Herling-
Grudzinski s-ar fi mutat de la ideologie la. Altceva. La acea Alt lume care a
fost i a rmas Rusia Etern.
THIERRY WOLTON: LE KGB EN FRANCE, GRASSET, 1986 Difuzat la
postul de radio Deutsche Welle, ianuarie 1986
Un considerabil succes i de vnzare cunoate cartea lui Thierry
Wolton intitulat KGB n Frana. Au mai fost publicate cri pe aceast tem,
ns mai toate erau amintiri, mrturii ale unor foti responsabili ai Serviciului
de Contraspionaj francez. i nu att nendemnarea n mnuirea condeiului
(dei, n majoritate, fuseser scrise n colaborare) le-a fcut s se piard n
anonimat, ci acea obligaie de rezerv impus autorilor, chiar la distan de
decenii de la un anume eveniment sau de la pensionarea naltului funcionar.
Thierry Wolton are ns avantajul de a fi jurnalist (n momentul de fa,
la sptmnalul Le Point venind de la L 'Express, dup ce debutase n
cotidianul Liberation), deci nu este legat, n sensul administrativ de acea
obligaie de rezerv; n al doilea rnd, la L 'Express a lucrat la secia
Documentare (cea mai bogat n. Documente de acest gen, din Frana)
mpreun cu Christian Jelen, cu care, de altfel, a i publicat dou cri, n
colaborare (printre ele i L'Occident des dissidents); n fine, un al treilea motiv
care joac rolul de. Motor al mniei: Securitatea romneasc a ncercat s-1.
Conving s lucreze pentru ea i pentru gloria lui Ceauescu, n iunie 1977
(vom reveni la acest episod).
Aadar, Thierry Wolton, n materie de spionaj sovietic n Frana, pune
punctul pe i, n primul rnd, prin nsui titlul crii. Dar Wolton atac frontal
un tabu. Vechi de 65 ani de altfel, prima parte a crii este intitulat Sfnta
Familie i ncepe aa: Nu poi cerceta activitile subversive ale KGB i GRU n
Frana, fr s dai, mereu i mereu de P. C. Francez. Colaborarea face parte
din contractul ncheiat ntre marele frate sovietic i toate celelalte partide
comuniste.
Lenin considera c un bun comunist trebuie s fie un bun cekist,
amintete Wolton. Ins abia Troki pune la punct metoda, n vigoare i azi, n
Occident iar aici, Wolton citeaz dintr-o scrisoare a lui Troki nsui: /
comitetul central al fiecrui partid comunist se afl un responsabil al GPU
pentru ara respectiv. Calitatea sa nu este cunoscut dect de ctre secretarul
partidului. Acesta (responsabilul GPU n.n.), ca membru al CC, are
posibilitatea s-i cunoasc pe toi membrii de partid, s le studieze caracterul,
slbiciunile, nclinaiile i s-i selecioneze n vederea unor aciuni de spionaj,
de terorism, n favoarea noastr, fcnd apel la devotamentul lor faa de partid
sau pur i simplu, antajndu-f (s.m. P. G.)
C ideea lui Troki a fost pus n aplicare numaidect, o dovedesc toate
marile cazuri de spionaj n favoarea Sovietelor, nc de la nfiinarea P. C.
Francez: cazul Tomassi, cazul Cremet, cazul Murailles etc, etc toi aceti
comuniti spionnd uzine de armament. Nu vom zbovi asupra acestui capitol,
interesant doar pentru francezi, vom aminti doar c penultimul responsabil a
fost Jacques Duclos, iar actualul pare a fi (precauia i aparine lui Wolton)
Maxime Gremetz. Urmtorul capitol este intitulat: Friorii. nc de la
nceputul anilor '50, scrie Wolton, sovieticii au pus pe picioare o vast
organizaie: Evaluare-Verificare-Naturalizare care se ocup de colectarea,
sistematizarea informaiilor tehnologice din Occident i adaptarea lor
(naturalizarea) la nevoile militare sovietice. Aceasta este a 11 -a secie a
Direciei nr. 1 a KGB-ului: ea controleaz i dirijeaz pe toi agenii din rile
satelite care opereaz n Occident.
Firete, fiecare frior ndeplinete o sarcin specific: de pild,
bulgarii au devenit specialiti n trafic de arme i de drog, precum i n
asasinate (vezi atentatul mpotriva Papei), germanii de Est n pavarea
drumului sovieticilor n Lumea a Treia, cehii n spionaj militar i dezinformare
(vezi afacerea, teribil, pentru Germania Federal, a renvierii nazismului i
antisemitismului). Ciudat, ns, MSW (Securitatea polonez) extrem de activ,
n Frana, de vreo 15 ani i-a ncetinit afacerile, desigur, avnd de lucru n
interior, scrie Wolton.
Iat-i i pe friorii de pe Dmbovia: Prin tradiie, precizeaz Wolton,
reeaua de spionaj cea mai puternic are ca baz Frana. Afinitile culturale,
faptul c la Paris exist o foarte important comunitate romneasc, de un
excelent nivel intelectual, toate acestea au fcut ca spionajul romnesc s se
simt n Frana ca petele n ap. Cu att mai mult, cu ct KGB 1-a nsrcinat
cu furtul de tehnologie (mai ales n domeniile nuclear i micro-informatic)
dar mai ales cu dezinformaia Securitatea a plasat o sum de ageni de
influen, de asemenea, 'fali emigrani' care ajung, ca prin miracol, n
industriile de vrf.
Desigur, printre multele afaceri de spionaj, cea mai rsuntoare a fost
Reeaua Caraman. Nu vom zbovi asupra ei, pe de o parte este
binecunoscut, pe de alta a fost o afacere de spionaj pur i simplu. Vom aminti
ns c, din confesiunea spionului Ion Iacobescu (cel care, predndu-se
occidentalilor, a fcut s cad reeaua ntreag) reiese limpede pentru ntia
oar adus la cunotina publicului francez totala subordonare a Securitii
fa de KGB. II citm pe Wolton care citeaz din confesiunea lui Iacobescu:
Trebuia s servim n prioritate n fapt, n totalitate KGB-ul. Aveam
misiunea de a ne infiltra, ptrunde, noi, n locul sovieticilor, acele obiective pe
care ei le indicau. S culegem, clasm i s le comunicm n prioritate, n
vorbe, de fapt, n totalitate KGB-ului.
 Reeaua Caraman a fost distrus n august 1969, scrie Wolton, ns
aceast sordid istorie nu cunoate adevratul epilog dect 15 ani mai trziu,
n 22 noiembrie 1984, cu o emisiune de televiziune difuzat de Antenne 2, sub
titlul: Tovarul spion, realizat de Michel Honorin. Cu care ocazie, fostul
cpitan de Securitate, Matei Pavel Haiducu, a relatat, n amnunt, activitatea
sa de spion n Frana, timp de apte ani. Care a luat sfrit, odat cu misiunea
dat de generalul Plei, n numele lui Ceauescu, de a-i suprima pe doi
scriitori opozani, refugiai la Paris.
Dup ce reamintete, pe larg, ceea ce s-a numit Afacerea Tnase-Goma
cu consecinele ei imediate anularea vizitei lui Mitterand la Bucureti, Wolton
scrie: nainte de a disprea din nou, i chiar de a-i schimba nfiarea
(printr-o suit de operaii estetice, tovarul spion i-a lansat, ca testament,
o bomb jurnalistic: echipa de la Antenne 2 filmase, pe ascuns, intrarea
Ambasadei RSR de la Paris, iar Haiduc, n faa a milioane de telespectatori, i
denun pe unii dintre fotii si colegi ntru spionaj: Badea, Vioiu dar mai
ales pe Excelena Sa, Ambasadorul Dumitru Aninoiu! Aninoiu o veche
cunotin a DST, scrie, n continuare, Wolton. In august 69, cnd reeaua
Caraman a fost distrus, 14 diplomai au fost rechemai de urgen la
Bucureti. Toi 14, ofieri de Securitate. Printre ei i Dumitru Aninoiu dei
acesta nu fusese direct implicat. Aceast pat la dosar nu 1-a mpiedicat s
revin n Frana, ca ambasador, n aprilie 1982. Ce ghinion ns: a dat peste
colegul su, Haiducu., strlucita sa carier a avut un sfrit fr glorie. La o
sptmn dup difuzarea emisiunii, Aninoiu s-a prezentat la Quai d'Orsay,
pentru vizita protocolar de. Plecare. Ca s nu mai scurme rnile, Ministerul
francez a inut s precizeze ca plecarea inopinat a ambasadorului cu pricina
nu se datoreaz deloc vreunui demers din partea francez.
A treia parte a crii lui Wolton este consacrat metodelor KGB (i ale
friorilor, se nelege) de a-i recruta ageni dintre francezi cu o sum de
cazuri, unele cunoscute, altele abia acum dezvluite (fiind deja nvechite).
ns capitolul care ne intereseaz n cel mai nalt grad din cartea lui
Thierry Wolton, KGB n Frana, este cel de al patrulea, care se ocup de
dezinformare.
Patruzeci de miliarde de franci este cifra de afaceri anual a unei
ntreprinderi gigant, precum Michelin, scrie Wolton. Bugetul Ministerului
Afacerilor Strine Francez centrala, ambasadele, consulatele, bibliotecile, tot
ce ine de promovarea imaginii Franei n lume este de circa 25 de miliarde de
franci. URSS cheltuiete odat i jumtate mai mult adic 40 de miliarde de
franci pe an, pentru dezinformare. n limbajul sovietic, continu autorul,
aceast aciune se adpostete sub denumirea de: msuri active, aprut n
anii '50, pentru a denumi acele msuri oficiale-i-clandestine, destinate a
influena cursul evenimentelor, comportamentul i opiunile politice ale rilor
strine. Aadar, tentative de a face presiuni asupra deciziilor guvernamentale
ale altor state, de a zdruncina ncrederea populaiei fa de conductorii politici
i instituii, de a provoca tensiuni internaionale, de a-i discredita pe adversari.
Msurile active tind s prezinte o imagine deformat a realitii, pentru a
nela, fie guverne occidentale, fie mediile politice, fie opinia public a unei ri.
 Exist dou feluri de msuri active: a) deschise propaganda oficial i
relaiile diplomatice normale; b) secrete, cnd este vorba de propagand
clandestin, de dezinformare scris sau oral prin ageni de influen i prin
organizaii de mase controlate de ctre sovietici.
Citm: De la mijlocul anilor '70, dezinformarea a devenit o prioritate
pentru subversiunea sovietic pe acelai plan cu spionajul tiinific i furtul
de tehnologie occidental. Lupta mpotriva dezinformrii este, astzi, capital
pentru supravieuirea democraiilor occidentale, ns, n societile noastre,
deschise, libere, n care informaia circul nestingherit, n care fiecare are
dreptul s gndeasc, vorbeasc, scrie ce vrea este foarte greu s combai
dezinformaia.
Citm n continuare: Chiar dac sunt numeroi cei care pot face
diferena ntre dezinformarea propriu-zis i libertatea de opinie, nu exist legi
care s opereze aceast distincie, deci nici s pedepseasc dezinformaia.
URSS profit din plin de aceast slbiciune a democraiilor, difuzndu-i
propaganda, intoxicnd opinia public prin agenii de influen care sunt de
dou feluri: complici fiindc sunt pltii; i manipulai cei pe care Lenin i
numea cu trei sferturi de secol n urm, idioi utili.
Dup ce, pe cteva bune pagini, Wolton descrie seciile, sub-seciile care
se ocup de aceasta problem, la Moscova, sintetizeaz scopul pe care-1
urmrete URSS desigur, inta principal fiind Statele Unite:
S acioneze asupra opiniei publice din Occident, pentru a face s cread
c activitile politice, economice, militare ale Statelor Unite sunt principalele
cauze de conflict din lume:
S demonstreze caracterul agresiv, militarist i imperialist al Statelor
Unite;
S divizeze Aliana Atlantica i s denigreze rile care coopereaz cu
ea;
S discrediteze armata i serviciile de securitate americane (n special
CIA), precum i ale rilor membre ale NATO;
S demonstreze c obiectivele politice ale Statelor Unite sunt
incompatibile cu interesele rilor n curs de dezvoltare;
S nele opinia public asupra adevratei naturi a ambiiilor sovietice de
a cuceri lumea, de a crea un climat favorabil primirii ofertelor sovietice n
politic extern.
Ct despre mijloace iat cteva:
Autocitarea: articole gata redactate la Central, sunt trimise la o anume
ambasad, acolo sunt traduse n limba rii respective i se caut o tribun:
fie un jurnal local, amabil (sau de-a dreptul pltit), fie n publicaii finanate de
KGB. Odat publicat, articolul devine.
document autentic, publicat n presa occidental i distribuit celor
doritori de ctre diplomaii comuniti. In ceea ce ne privete pe noi, romnii,
am cunoscut asemenea operaii. Cu, de pild, obscurul ziar grec Proini n
care Ion Brad, ambasador la Atena, a fcut s se publice un articol redactat de
el nsui dar pe care presa de la Bucureti 1-a reprodus n extenso, ca
provenind, nu-i aa, din presa occidental. Nu altfel s-a ntmplat cu un
articol, aprut n ziarul italian L'Umanit, articol transportat sau chiar
redactat de ctre I. C. Drgan.
Dar aprut fr semntur pe care, firete, 1-a preluat, cu mare
zarv, presa dmboviean. Obrznicia Securitii merge i mai departe:
citeaz pn i publicaii despre care se tie bine c sunt finanate de ctre
Bucureti (vezi Sptmna din 10 ian. '86, citnd din periodicul american.
Dreptatea.).
Cumprarea de jurnaliti strini; iar aici deschidem o parantez mai
substanial. Iat ce scrie (p. 230) Thierry Wolton: In iunie 1977 mi
telefoneaz un secretar de ambasad romn. Zice c tie c lucrez la ziarul
Liberation, c m ocup de drepturile omului, c m intereseaz Romnia. Deci,
m invit la dejun. Declin invitaia i l invit eu la o cafenea din apropierea
redaciei. Secretarul, foarte afabil, face elogiul ziarului la care lucram, zice c
este curajos, independent ca i Romnia de altfel, dar dup o jumtate de
or, ne desprim, fr s aflu ce voia de la mine. Dup vreo zece zile mi
telefoneaz iar. Iar m invit s dejunez, l invit eu la aceeai cafenea. De ast
dat secretarul este nsoit de un coleg. Dup flateriile obinuite, iat
propunerea: In octombrie se deschide Conferina de la Belgrad i cum Romnia
i, mai ales, Dl. Ceauescu duc o politic independent, original, ar fi extrem
de interesant ca jurnalul nostru s publice, nainte de nceperea lucrrilor,
punctul de vedere romnesc. Un interviu exclusiv sau, i mai bine: un articol
al lui Ceauescu, analiznd importana reuniunii de la Belgrad. Le-am rspuns:
Ziarul nostru nu obinuiete s dea cuvntul guvernanilor care au attea
alte posibiliti s se exprime, noi i favorizm pe cei care nu se pot exprima. De
acord, mi dai viz de intrare, i iau un interviu lui Ceauescu, dar i lui Paul
Goma, pe care poliia voastr l menine ntr-o izolare total.
Bineneles, aceast condiie nu a plcut diplomailor care de atunci
nu au mai ncercat s-1 contacteze pe Wolton.
Ins ceea ce Liberation a refuzat, scrie mai departe Wolton, s fi
acceptat alte ziare, ali jurnaliti? Din pcate, da iat ce scrie Paul Goma
despre acelai moment, pe cnd era, cum am mai spus, total izolat de restul
lumii prin grija poliiei romneti. n cartea sa, Chasse-Croise relateaz
urmtoarele.
Aici, Wolton reproduce un lung fragment din cartea amintit, anume
episodul n care eful Securitii, generalul Gheorghe Vasile, i prezint
arestatului probe ale vinoviei sale printre care articole din ziarul francez
Le Figaro. Wolton continu: Spre deosebire de restul presei franceze, Le Figaro
a publicat numeroase articole n care era urcat n slvi libertatea, bunstarea
de care s-ar bucura romnii, elogiind politica de independen a lui
Ceauescu. Toate aceste articole au fost scrise (dei nu totdeauna semnate) de
unul i acelai jurnalist, bine plasat la Bucureti: Michel P. Hamelet.
Dup ce nir operele lui Hamelet (graios distribuite de ctre
ambasada romn de la Paris vizitatorilor de marc), dup ce amintete c
Hamelet este primit, ritmic, oficial, de ctre Ceauescu drept care reproduce
copios din, de pild, Scnteia din 15 martie 1983, tirea primirii publicistului
francez, Wolton scrie: Michel P. Hamelet este liber s fie un admirator fr
condiii al lui Ceauescu. Dar, jurnalist fiind, de ce nu sufl un cuvnt despre
teroarea din Romnia, comparabil doar cu cea mai neagr epoc a
stalinismului? De ce nu vorbete despre teribilele condiii de via impuse
acestui popor, devenit cel mai srac din Europa, dup Albania? Cum poate un
jurnalist s devin hagiograful cum i spune Paul Goma acestui despot?
Este imposibil s se rspund clar acestor ntrebri. S notm ns c
angajamentul lui Hamelet nu este strin de trecutul su cel puin original.
Wolton scrie, n continuare: Acum n vrst de 77 ani, Hamelet, sub
pseudonimul Pierre Forest, a fost, nainte de rzboi, colaborator la Le Petit
Journal, aparinnd colonelului La Rocque, fost preedinte al micrii La Croix-
de-Feu i fondator al partidului social francez (PSF), formaie care s-a raliat lui
Petain. n timpul rzboiului, Hamelet a condus Radio-Travail, de la Vichy;
dup rzboi, a militat n partidul socialist.
Aceast carier sinuoas se complic i mai mult, dac citim mrturia lui
Andre Marty, celebrul rzvrtit de pe Marea Neagr, care scrie c, n
campania dus mpotriva sa, ncheiat cu excluderea din PCF, Hamelet a jucat
un rol de provocator n serviciul P. Comunist.
Wolton citeaz, n continuare, din Andre Marty: Cine este acest jurnalist
Hamelet? Un redactor la Le Figaro, dar membru al PC Francez nc din 1937,
secia Levallois (Seine); adevratul su nume este: Daniel Marius, nscut la La
Ciotat i care a publicat i sub pseudonimul Pierre Forest. n ajunul rzboiului,
Hamelet era prieten intim al lui Henry Raynaud, membru al CC al PCF i
conductor al CGT. Imediat dup Liberare, de parc nu ar fi fost un
colaboraionist notoriu, participa la reuniunile de lucru ale cabinetului
ministrului comunist al Muncii (Ambroise Croisat); timp de trei ani, Hamelet a
fost nelipsit din minister, ba chiar dormea n cldirea ministerului. Bineneles,
conducerea PCF a ascuns c Hamelet era comunist, c fusese colaborator al lui
Petain dup cum ascundea colaborarea lui Hamelet cu Ministerul Muncii
controlat de comuniti.
Este dovedit, scrie mai departe Thierry Wolton, c serviciile romneti
de dezinformare au preferat totdeauna s acioneze prin jurnalele de dreapta,
chiar de extrem dreapt. Agenii de la Bucureti se simt ca petele n ap n
asemenea medii. Nu este de mirare. Doar naivii mai pot crede c rasismul,
chiar fascismul sunt opuse comunismului. Am explicat, mai sus, cum anume a
manipulat KGB-ul cvasitotalitatea grupurilor neo-naziste (ba chiar a inventat
cteva). Pstrnd proporiile, i Securitatea a izbutit s infiltreze organizaii i
publicaii de extrem dreapt.
Pentru a nelege cum de a fost posibil aa ceva, trebuie analizat
situaia intern a Romniei: falimentul economic este total, agricultura i
industria ruinate, populaia cunoate foametea. De mult vreme, nimeni nu
mai crede n culmile mree i n viitorul luminos, ideologia comunist nu
mai poate mobiliza masele. Ceauescu a neles acest lucru, de aceea a
schimbat metodele. Ca s distrag atenia de la adevratele cauze ale rului,
Ceauescu joac cartea naionalismului pn la xenofobie. Aa se explic
propaganda tenace asupra independenei fa de URSS, aa se explic mai-
recentele campanii pentru salvarea Transilvaniei de ameninrile
ungurilor (.) Dup cum spera Ceauescu, problema Transilvaniei a provocat
un reflex de naionalism, nu numai n interior, dar mai cu seam n snul
exilului. Transilvania a devenit calul de btaie mai ales n mediile romnilor
care fugiser de comunism, dup 1945, printre care un numr nsemnat de
legionari sensibili de altfel i la antisemitismul lui Ceauescu. Legionarii
ntrein legturi strnse cu extrema dreapt european care, ns, aa cum
am mai artat, este demult infiltrat de KGB i de surioarele din rile
satelite. In realitate, scrie Thierry Wolton, campania pentru salvarea
Transilvaniei, nu este un scop (s o salveze de cine, doar aparine Romniei), ci
o diversiune. Aceast manipulare vizeaz provocarea de disensiuni n exil i mai
ales neutralizarea adevrailor opozani ai politicii demente ceauiste. Despotul
de la Bucureti vrea cu orice pre s nchid gura celor care denun, att
natura totalitar a regimului, ct i pseudo-independena temndu-se c
rile occidentale, cuprinse de remucri (de a se fi lsat nelate), vor nceta
s-1 mai susin, economic i moral. Autoritile de la Bucureti au suprimat
deja opoziia intern, alungndu-i din ar pe unii animatori, precum Paul
Goma, pe alii reducndu-i la tcere. Din 1977, Securitatea ncearc s nchid
gura i romnilor din exil i nu se d n lturi de la nici o metod. ncepnd
cu eliminarea fizic.
Thierry Wolton prezint, pe larg, cazurile de tentative de asasinat, puse la
cale de Securitate, cunoscute de altfel: Monica Lovinescu, Emil Georgescu,
Virgil Ierunca, apoi ntmplrile cu pachetele explozive trimise de la Madrid,
misiunea Haiducu de a suprima doi scriitori.
Simultan, scrie mai departe Wolton, Securitatea duce o campanie de
discreditare a exilailor activi. Aceast operaie se face n primul rnd prin
publicaiile finanate de Bucureti precum Vestitorul, n Frana, Dreptatea, n
Statele Unite, Stindardul, n Germania Federal. Securitatea ncearc s-i
denigreze pe opozanii romni n rile occidentale n care au gsit adpost. La
acest nivel intervine manipularea formaiilor de extrem dreapta autohtone.
Scopul manevrei este clar: trebuie lsat s se neleag c aceti opozani sunt,
n realitate, n solda Bucuretilor ba chiar ageni KGB. Aa este alb i cam
prea groas, dar permite s semene suspiciunea, paraliznd emigraia
romneasc prin interminabile certuri intestine. inta principal, scrie, n
continuare, Wolton, o constituie colaboratorii postului de radio Europa Liber.
Acetia sunt atacai simultan, n presa din Bucureti i n cea din Occident,
manipulat, acuzai de a fi, cu toii, membri ai PCR, de a fi prsit ara cu
binecuvntarea autoritilor ceea ce ar nsemna c toi acetia continu s
lucreze pentru Bucureti. La urma urmei, pentru noi, francezii, aceste brfe
nu ar avea nici o importan, dac n fruntea acestei operaii suspecte nu s-ar
afla cotidianul Present, apropiat de Frontul Naional al lui Jean-Marie Le Pen.
Sub titlul: Radio Free Europe est-elle penetree par des services secrets de l'Est?
Unul dintre colaboratorii jurnalului, pe nume Yves Daoudal, nu a ezitat s fac
aceste insinuri (la 26 septembrie 1984) ca de altfel i revista Itineraires de
asemenea apropiat de Frontul Naional. Cu un an i jumtate mai nainte (25
ianuarie 1983), Present se ilustrase deja printr-un articol mpotriva lui Paul
Goma, acuzndu-1 de a fi un membru activ al PCR, de a nu fi fost adevratul
iniiator al micrii pentru drepturile omului n Romnia, de a fi fcut
campanie mpreun cu trokitii francezi!
n favoarea lui Francois Mitterrand!
Aici deschidem o parantez: articolul amintit din Present (n care mai
existau i alte teribile acuzaii unele direct inspirate din presa bucuretean
ca, de pild, faptul c pe Paul Goma l cheam, de fapt, Efremovici altele din
Stindardul (c Goma este agent KGB), altele. Inedite (c soia lui Goma este
fiica Anei Pauker i simultan, c socrul su este un actual consilier al lui
Ceauescu) acest articol a fost direct inspirat de cuplul Manoliu (fiul i mama
sa) i indirect, de ctre Virgil C. Gheorghiu.
Dar s ne ntoarcem la Wolton. In legtur cu tentativele Securitii de a-
i denigra pe exilaii activi, autorul scrie: Un om joac un rol de seam n toate
aceste afaceri, Constantin Drgan.
Ii scutim pe asculttori de portretul lui Drgan pe care Wolton l
zugrvete pentru cititorii francezi, pe aproape o pagin de carte. Citm doar
finalul: Drgan a dorit din toat inima s ptrund n Parlamentul european,
pe o list italian. Nu a izbutit.
A reuit, ns, n Frana, Gustav Pordea.
Nu ne vom opri nici la portretul lui Pordea. Pentru c este incomplet:
cartea lui Wolton era deja la tipografie atunci cnd presa britanic a dezvluit
c Securitatea, prin Costel Mitran, pusese la dispoziia lui Pordea o jumtate de
milion de dolari, pentru a-i. Procura un loc pe o list de candidai. i ea
(cartea) tocmai apruse atunci cnd Sptmna din Bucureti srea n
aprarea deputatului n Parlamentul vest-european atacat de trdtori de
ar care l acuzau pe bietul Pordea c este spion doar pentru c afirmase c
Transilvania este romneasc.
Nu ne vom putea ocupa, acum, i de al cincilea capitol al crii lui
Thierry Wolton consacrat Afacerii Farewell (nume de cod al unui nalt
responsabil al KGB care, la Moscova, avea acces la toate dosarele de spionaj
tiinific i tehnologic i care, fr s cear nimic n schimb, a livrat serviciilor
secrete franceze, ntre primvara lui '82 i toamna lui '82, circa 4000 de
documente secrete).
ncheiem deocamdat aici. Pentru c Thierry Wolton, autorul crii KGB
n Frana a promis, pe curnd, o ediie completat. Suntem convini c n
acea nou ediie, vom avea i portretul complet al deputatului n Parlamentul
vest-european att de scump bieilor de la Bucureti.
HOMO SOVIETICUS OMUL NOU CT DE NOU?'
Difuzat la postul de radio Deutsche Welle, ianuarie 1986
Marele Spectacol, Mare, al aniversrii lui Ceauescu din aceast prim
lun a anului ne-a descoperit nc o latur (i ce latur!) a geniului poporului
romn: potrivit gazetelor-de-perete de pe malul Dmboviei, Ceauescu este.
autor al doctrinei naionale originale privind rolul Securitii n societatea
romneasc de azi.
Ce s spui la auzul unei asemenea laude? Primul reflex, firesc, este de
negaie: Da' de unde! Iar l laud., ns, fulgertor (din pricina cuvntului,
Securitate), se trece la antipod: De data asta, au nimerit-o, ludtorii,
Ceauescu este adevratul inventator al Securitii!
S facem un pas napoi i nc un pas ca s ncercm s vedem ceva
mai limpede: Laud nemsurat, deci nemeritat? ntr-adevr, ns. Dac stai
s te gndeti. Ceauescu, inventator al Securitii? Bineneles, nu fiindc
atunci el era un oarecare activist ns. Dac stai s te gndeti.
Bunul sim i istoria (citete: memoria) ne spun c nici Dej, nici
Ceauescu, nici Teohari Georgescu, nici Drghici nu au inventat, ei, Organul;
nici mcar Nikolski, general de NKVD; nici chiar Beria, iar dac stm strmb i
judecm drept, nici mcar Stalin. C Lenin, prin ale sale trei cuvinte care
doar aparent sunt. Unul singur, repetat i anume: Teroare, teroare i iar
teroare.
Desigur, motenitorii si au preluat creator doctrina, au mbogit-o
iar n cazul democraiilor populare, terorismul leninist a fost. Adaptat, dup
principiul. Culturii realist-socialiste: Naional n form, sovietic n fond.
Vom fi silii s recunoatem c naionalismul romnesc s-a manifestat
nc din 1949, de la crearea Securitii. Orict de ndatorat modelului
sovietic, orict de controlat, la urma urmei: condus de ctre consilierii
sovietici, Securitatea din Romnia s-a dovedit a fi de o originalitate de care
bucuroi ne-am fi lipsit.
n primul rnd, prin cruzime. Din mrturiile scrise ale organelor din
Polonia, Ungaria, Cehoslovacia, Germania sovietizat, Bulgaria i, desigur, din
URSS i mai ales din. Comparaiile pe care anume victime le-au putut face,
reiese limpede c romnii erau, vorba bneanului, fruncea n materie de
tortur, de anchet, de. reinere (un eufemism).
n al doilea rnd, prin ceea ce limba romn numete printr-un cuvnt
de origine slav: prostie. Nici organele din rile vecine nu orbeau prin.
Strlucire (cine intr n poliie, dac nu puturoii, leneii, mediocrii?), ns
romnii din Securitate au deinut i dein, n continuare primul loc n ceea
ce privete. Deteptciunea-n-sens-invers. Desigur, cruzimea i prostia pot fi
considerate ca cele dou aspecte ale aceluiai ntreg: Securistul; de asemenea,
se poate afirma c, succesiv i simultan, una poate fi cauz i efect al celeilalte
trsturi. Dar, deocamdat, nu ne intereseaz aceste explicaii. Dup cum nu
ne intereseaz nici explicaia (valabil, o vreme) a compoziiei etnice a
Securitii fiindc, din nefericire, iganii, evreii, ungurii, lipovenii, bulgarii nu
au fost nici mai. Buni nici mai ri dect bravii notri consngeni daco-romani.,
fiindc nu culoarea sngelui conteaz, ci a epoleilor.
Ins adevrata, sinistra originalitate a Securitii din Romnia s-a furit
prin reeducare. Iar cuvntul Piteti va rmne stigmat pe fruntea Securitilor
i nu doar a celor care au participat direct sau doar au fost contemporani
fenomenului.
Iat, de la acel teribil an, 1949, au trecut aproape patru decenii.
Semnatarul rndurilor de fa i-a propus, din 1957, (cnd, n nchisoarea
Jilava, a aflat de la un student ce se petrecuse la Piteti) s atearn pe hrtie
ceea ce i se spusese. ns, odat liber, i-a dat seama c. tie prea puin dar
nu va afla mai mult fiindc pitetenii, dac mai povestiser cte ceva, n
nchisoare, n libertate nu mai scoteau un cuvnt: Securitatea i ameninase
cu moartea, dac vor deschide gura despre Piteti. Aa se explic faptul c, n
romanul Ostinato scris ncepnd din 1966, dar publicat n Occident abia n
1971 naratorul conchidea: Despre Piteti nu se vorbete. Despre Piteti se
tace. Ceea ce nu 1-a mpiedicat pe autor ca i n urmtoarele cri, scrise n
Romnia (Ua, n Cerc, Garda invers) s aduc vorba mereu i mereu despre
Piteti, spernd c, ntr-o bun zi va scrie o carte numai a reeducrii. Dar nu
s-a putut. Autorul a fost silit s se expatrieze, n 1977, fr s tie, despre
Piteti, mai mult dect aflase n 1957. Ceea ce se publicase deja n exil D.
Bacu i Gr. Dumitrescu nu-i oferea noi informaii. De aceea oarecum n
disperare de cauz a scris acea carte, Patimile dup Piteti, roman. (care, ca
toate celelalte opt cri, a aprut numai n traduceri nu ns n limba n care
a fost scris).
Semnatarul acestor rnduri nu vrea s vorbeasc despre crile sale,
dect n msura n care acestea ating n treact ori se opresc mai ndelung
asupra fenomenului reeducare. Iar n cartea dedicat acestui fenomen,
Patimile. Afirma, n esen:
Cronologic, reeducarea de la Piteti a fost ntia;
Ca mijloace folosite, reeducarea de la Piteti rmne unic;
Scopul urmrit: furirea omului nou nu fusese atins.
n anii care au trecut de la scrierea i publicarea crii nu au intervenit
noi informaii care s infirme tezele de mai sus. Dar tocmai din acest motiv,
ntrebarea: DE CE? Devine tot mai insistent i din auxiliar tinde s se
prefac n eseniala:
DE CE reeducarea din Romnia a fost, cronologic, ntia? Nu am neles
i continum s nu nelegem ce anume avea Romnia, n 1949, ceva deosebit
de rile vecine, originalitate de stare care i-a fcut pe sovietici s inventeze,
pentru Romnia, o metod original? DE CE reeducarea din Romnia, i
acum, dup aproape 40 ani n care lumea a aflat attea i attea despre
ororile din Uniunea Sovietic i din rile sovietizate i pstreaz sinistra-i
ntietate, unicitate?
S rezumm ceea ce s-a petrecut:
Toate mrturiile converg: reeducarea a nceput n penitenciarul Piteti, n
celula numit 4 Spital la data de 6 decembrie 1949. Ins judecnd dup
eficacitatea echipei lui urcanu, pregtirea, deci, adevratul nceput, trebuie
mpins napoi n timp cu cel puin un an, adic n 1948. Dar chiar dac
lsm ca reper data de 6 decembrie 1949, tot nu putem da vina pe originea
asiatic a reeducrii: China abia devenise republic popular, Coreea avea
alte, mai importante probleme oricum, reeducarea, n China comunist a
aprut dup 1953, iar prizonierii americani din rzboiul Coreei au fost supui
la o pur i simpl splare a creierului (de ctre specialiti sovietici i
chinezi, adevrat).
Dar ceea ce este cu adevrat derutant: dup atta timp i attea mrturii
despre ororile sovietice, n URSS, nu i-am putut gsi Pitetiului o origine
sovietic! Firete, termenul reeducare circula nc din anii '30, existau, n
justiia sovietic pedepse chiar astfel numite, au existat i exist lagre-de-
reeducare. Prin munc. Dar nimic asemntor reeducrii din Romnia.
i atunci de unde ne-a venit? *) Din cer, nu putea cdea. Mai ales c.
Lumina dinspre Rsrit ne invadase, sovietiznd totul.
DE CE? DE CE n Romnia i nu i n rile surori europene? i de ce
nu acolo, la izvorul rului, n Rusia?
Nu tim cu certitudine. Aa c suntem silii s lucrm cu ipoteze. Dintre
rile europene czute sub ocupaie sovietic, n afar de petrol i origine
latin., Romnia mai avea o trstur. Aparte. Avea o micare, o formaiune
politic (chiar dac interzis) de extrem dreapt, original i ca doctrin i ca
situaie n timpul rzboiului: Micarea legionar.
Sunt limpezi mrturiile acelor romni transportai la Moscova dup 23
august 1944 i anchetai: de fiecare dat cnd venea vorba (un fel de a vorbi.)
despre legionari, anchetatul (fie el militar de grad superior, fie demnitar, fie
mai ales responsabil n serviciile secrete) se transforma, fr voia lui, desigur,
n. Confereniar: pe dat apreau auditori foarte. Politicoi, dar i foarte-foarte
interesai de fenomenul legionar. Ascultau, puneau ntrebri, notau, iar
cereau lmuriri, precizri.
ntr-adevr, legionarii erau, n ochii sovieticilor, unici. Nu aveau
echivalent n niciuna din rile ocupate, controlate. In Polonia, de pild,
naionalitii primiser repetate i teribile lovituri (dar nu numai ei). Atacul
german (la 1 sept. 1939), apoi cel sovietic (17 sept.), ocupaiile, refugiul unora,
lagrele germane, sovietice n fine, pentru unii, posibilitatea de a lupta n
rndurile Aliailor, a fcut ca, n Polonia postbelic, s nu existe, pentru
sovietici, o problem a extre-mei-drepte poloneze. Pstrnd proporiile, la fel n
Cehoslovacia, ar ocupat atta vreme de ctre germani. Lucrurile erau
limpezi tot pentru sovietici i n Ungaria, fiindc, n ultima parte a
rzboiului, extrema-dreapt maghiar era la afaceri deci a putut fi uor
inclus n categoria criminalilor de rzboi. n Bulgaria, problema a fost
rezolvat radical: ntre cei vreo 11000 de bulgari executai de ctre comuniti,
nc nainte de ncheierea rzboiului, se aflau, desigur i majoritatea
naionalitilor. Iugoslavia fiind un caz aparte i nu doar pentru c, din
1949, a intrat n conflict cu URSS, ci pentru c, din 1941, pn pe la sfritul
lui 1946, acolo a avut loc un adevrat rzboi civil.
Pe cnd n Romnia. Evident, legionarii erau, printre alte anti-i anti-
comuniti n vorbe, pentru c nu avuseser ocazia s treac i la fapte. Apoi:
legionarii fuseser liberai din nchisori, apoi acceptai n guvernul Gigrtu,
apoi, n fine, la afaceri, n tandem cu Antonescu n cursul anului 1940.
Subliniem: 1940, an n care protectorul legionarilor, Hitler, era aliatul de
ndejde al lui Stalin; an n care Stalin l felicitase pe Hitler pentru ocuparea
Franei; an n care Stalin rpise Romniei Basarabia, Bucovina de Nord i
inutul Hera, fr ca legionarii s se arate prea afectai; an n care Romnia a
pierdut i Cadrilaterul i Transilvania de Nord; fa cu aceast nenorocire, ntr-
adevr, legionarii suferiser cumplit dar sfnta lor mnie viza efectul, nu cauza,
adic pe unguri care primiser nu pe germani care dduser ceea ce nu le
aparinea. Mai departe: odat Statul Naional-Legionar pus pe roate (i ce
roate!), printre cei strivii de. roata istoriei au fost i civa comuniti, ns
majoritatea victimelor a fost constituit din nei din anti-comuniti. Lucrurile
se complic n ianuarie 1941, cnd legionarii, vrnd s acapareze ntreaga
putere, pierd i jumtatea pe care o deineau i se refugiaz n Germania ar
aliat a URSS.
Aceasta era enigma legionar n ochii sovieticilor: Ideologic, acetia erau
de cealalt parte ns, pe de o parte, cu un partener care i el crede-i-nu-
cerceteaz, chiar dac i este inamic, poi comunica, fiindc vorbete aceeai
limba: ideologic; pe de alt parte, aceti adversari fuseser protejaii fostului
aliat: Hitler, ns deveniser victime ale acestuia, cu mult nainte ca el, Hitler,
s ntoarc armele mpotriva bunului su prieten, Stalin; apoi legionarii
fuseser victime ale lui Antonescu acela, da, acela fusese de totdeauna un
inamic. Micarea legionar a fost scoas din cauz la procesul de la Niirnberg
Fiindc nu era la afaceri n acel moment, ba chiar interzis, perse
cutat, membrii ei fiind nchii, att n Romnia, ct i n Germania.
Problema acut a sovieticilor n Romnia ocupat militar, dar nesupus,
era, la urma urmei, o problem. De cadre. n rile vecine, n toate, existau
comuniti autohtoni n care Moscova putea s aib ncredere.
Pn acaparau puterea. Nu i n Romnia. Comuniti romni erau
extrem de puini i, n cvasitotalitate, incapabili. Evident, ca totdeauna, n timp
de mari prefaceri, i-au oferit serviciile aceia care nu au probleme de
contiin: nu conteaz pe cine slujesc, din moment ce se slujesc pe ei nii. O,
da, aceasta alctuia o interesant mas de manevr: manifestaii, devastri de
sedii de partide burgheze i de redacii de ziare ale opoziiei, terorizare a
populaiei
Dar lipseau, lipseau cumplit cei-cu-flacr, cei cu convingeri (chiar
recente, dar convingeri.).
Aa se explic ofensiva de tip du scoian mpotriva legionarilor, lovitur
i, numaidect (sau simultan), zmbre; atacuri verbale, n pres i, simultan,
propuneri de colaborare, fiindc, nu-i aa, dumanul era comun: burghezia,
parlamentarismul, democraia.
C nu au izbutit, nu este de mirare. De mirare a fost i este c nu
puini dintre conductorii legionari au crezut n posibilitatea unei nelegeri.
Scopul era, desigur, nobil: salvarea din nchisoare a celor nchii, ncetarea
urmririi celor ascuni n ar ori fugii peste hotare. Dar cu ce pre? Firete,
cu preul. Participrii la lupta comun mpotriva dumanului comun: partidele
democratice.
Este adevrat: rezultatul alegerilor din 19 noiembrie 1946 a fost inversat
(i ameliorat.) de ctre comuniti, ns aceast operaie banditeasc nu poate
face s se uite jocul tulbure al unei bune pri din Micarea legionar. i cum
legionarii refugiai n Occident evit cu grij s vorbeasc despre afacerea
Ptracu, bnuielile asupra unui pact legionaro-comunist persist.
Oricum, istoria Romniei sovietizate fiind istoria nchisorilor i a
lagrelor, nu trebuie s uitm un amnunt. Cronologic: arestarea n mas a
legionarilor (14 15 mai 1948) se ntmpl la mult timp dup arestarea
rnitilor (Iuliu Maniu n 25 iulie 1947); a chiaburilor i a. celor-care-nu-
ddeau-cote; a dumanilor poporului (marile arestri din august '47); a
liberalilor; a social-democrailor; A. Sionitilor; pn i comunistul Ptrcanu
fusese arestat nainte (28 aprilie '48).
i iat-ne la Suceava de unde a nceput. Pitetiul. De ce la Suceava i
nu la Jilava? Sau la Aiud? Sau n una din multele alte nchisori supra-
aglomerate?
Din ntmplare spun unii; nu din ntmplare, spun alii la Suceava,
pentru c acolo se afla un diavol, pe numele su urcanu. ntr-adevr, urcanu
a fost un diavol. Numai c urcanu nu a inventat, ci a perfecionat (dac se
poate spune aa) ceea ce exista deja: acel cerc de lectur din jurul lui
Bogdanovici. A preluat idei i, desigur, cu ajutorul consilierilor cu epolei, a
organizat reeducarea legionarilor. In vederea furirii omului nou.
Este interesant, dar de neles: legionarii care au mrturisit sau doar au
scris despre reeducare ceea ce auziser de la studeni sunt unanimi:
operaia i viza, cu precdere, pe tinerii legionari ns nu accept evidena,
anume c metodele folosite au fost pe msura obiectului: putregaiul, cum l
numea urcanu, era ideologia legionar i nu convingerile, opiunile politice,
orict de anticomuniste sau antisovietice ar fi fost. Un tnr rnist sau
liberal, regalist sau chiar social-democrat nu putea fi descuiat cu cheia
ideologic; pentru acetia, operele clasicilor marxism-stalinismului erau.
Inofensive, tocmai pentru c operau cu alte categorii mentale care le erau,
structural i prin practic intelectual, strine. Or, la Suceava, tinerii legionari
din cercul de lectur descoperiser. i adevruri! In primul rnd, sociale. (E-
he, lupta-de-clas nu era o prostie, cum pretindeau liberalii, de-o pild.). Dar
mai ales adevruri. Ideale, culminnd cu furirea omului nou pe care i
legionarii l doreau.
Din fericire, din nefericire, omul nou este. Acel-ceva-care-nu-exist.
Chiar aa: ce-i acela om nou? Nou, n raport cu cine i cnd? Omul i poate
face sau procura o pereche de ndragi noi alii dect cei vechi; i poate
construi sau cumpra o cas nou alta dect cea veche. Dar om nou? Adic
pe sine nsui? Asta dovedete c acel om care gndete astfel (c se poate
face un om nou) nu tie nimic, dar absolut nimic despre om. i, mai grav,
puin i pas de om.
Cam cum ar fi trebuit s arate omul nou legionar? Cinstit, harnic,
drept, generos, s-i iubeasc prinii, patria, s fie credincios etc. Pn aici
nimic original, n toate codurile morale, fie ele scrise, fie de-la-sine-nelese au
figurat aceste cerine i nu de ieri; i nu doar de la apariia cretinismului.
Cum mai trebuie s fie omul nou legionar? S fie fidel Micrii, efilor i
camarazilor si pn-la-moarte, de care s nu se team; ba chiar s-o
doreasc. Ei, de aici lucrurile se complic i nu pentru c aceast relaie cu
moartea ar fi ceva inedit, ns dac legionarul se obinuiete cu ideea morii
sale ca legionar, risc s se obinuiasc i cu ideea morii unui om care nu este
legionar, care poate fi anti-legionar, iar n virtutea credinei sale c el,
legionarul, are dreptate, l suprim pe cellalt care, nefiind legionar. Nu are
dreptate. Deci trebuie s piar! i, dup ce l suprim pe nesau pe anti-
legionar, legionarul se pred; fiindc el nu este un la ca alii ci i asum
propria-i fapt, actul.
n dou decenii de educaie, de furire, ce fel de om nou a rezultat?
Cum era acel om-nou legionar, n septembrie 1940, atunci cnd a ajuns n
fruntea bucatelor mai exact; pe podiumul unde i-a susinut examenul de
maturitate? S nu mai vorbim ba s vorbim: nu numai c nu avea nimic nou,
dar avea toate trsturile strmoului nostru din urm cu milenii.
n fa, omul-nou comunist. Trebuia (s se observe imperativul) s aib
aceleai trsturi, dei se numeau altfel. Singurele dou deosebiri: primul era
violent religios cretin cellalt violent ateu; unul era pasionat patriot
naionalist, cellalt pasionat internaionalist n vorbe, fiindc dac era, de
pild, romn, trebuia s iubeasc, pasionat. Uniunea Sovietic.
Aa s-au ntlnit, la Suceava, cele dou concepii complementare
despre necesitatea furirii unui om nou.
Desigur, marea majoritate a victimelor reeducrii a fost constituit din
legionari. ns comunitii nefiind chiar att de. Idealiti (odat la putere,
devenind de un realism feroce) au urmrit doar foloase imediate i palpabile:
noi informaii, smulse de la deinui, pentru a aresta ali nc-liberi; spargerea
solidaritii instinctive i ctigate din nchisori; recrutare de auxiliari
turntori i supraveghetori, n fine, lichidarea schimbului de mine, dup
expresia lor, a intelectualitii romneti.
Dar s ne ntoarcem la ntrebarea: au reuit comunitii, prin reeducare,
s fabrice un om nou?
Repetm rspunsul: NU. Au fabricat doar victime i auxiliari. Temporari.
i totui.
i totui, timpul. Peste 30 ani de la Piteti, mai bine de 20 de la
amnistia din '64. n nchisoare, timpul trece greu, se trte, uneori se chiar
oprete; dar n libertatea att de mult dorit, fatal, idealizat ns la urma
urmei, meritat dar care se dovedete a fi o prelungire a condamnrii? Dac
momentul 1956 a rmas pentru romni ca o teribil lovitur care a
ngenuncheat sperana n ajutor din afar, cel din 1964 a marcat sfritul
rezistenei la romni aa cum ncepuse ea, n 1944. Marea majoritate a celor
care se ridicaser i acionaser i pltiser era obosit, stoars de
suferine, de boli, descurajat; minoritatea celor care mai aveau vlag i
speran i curaj s continue nu a mai avut ce s continue pentru c
timpul din afar nu rmsese pe loc. Pe acest teren fragilizat, mbolnvit i,
de ce s nu o spunem: infantilizat, a prins diversiunea naionalist a
regimului comunist de la Bucureti. i acum, dup mai bine de dou decenii,
pare de neneles uurina cu care atia i atia romni au czut cu voioie n
aproape toate capcanele (cusute cu a alb, dac i se poate spune aa). S ne
aducem aminte de prima, cronologic: cea potrivit creia China lui Mao ne-ar
ajuta s recuperm teritoriile romneti rpite de URSS; drept care, am avut i
noi maoitii notri: oameni cu experien politic i cu tiin a istoriei,
oameni care supravieuiser Gherlelor i Canalelor romneti, dar i lagrelor
ruseti i care crezuser, de pild, c Ceauescu, susinut de Mao, ntr-o bun
diminea va ordona ostailor romni s treac Prutul (s zdrobeasc vrjmaul
de la Rsrit i Miaznoapte) ca un Antonescu al II-lea; i, n ateptarea
ordinului, aceti oameni, prea-puinii care ne mai rmseser dintre Btrni,
cedaser Institutului de Istorie (al PCR!) hrtii care, chiar dac aveau un
caracter personal, erau, totui, ale rii, ale Romniei. i ei le cedaser pentru
o pensie, pentru o locuin (de regul, propria-le cas, naionalizat), pentru
plcerea, infantil, de a lucra la institutul amintit, ncepnd sau continund
s-i scrie memoriile, scriind ca s dovedeasc dreptul nostru asupra
Basarabiei i Bucovinei (un grup de lucru din care fceau parte, vai, i Pan
Halippa i Al. V. Boldur), un altul ca s dovedeasc. Drepturile noastre asupra
Transilvaniei. Aceast naivitate vinovat a mers pn acolo, nct, grupul
Basarabiei nu se descurajase deloc nici dup discursurile lui Ceauescu de
pe pmntul Basarabiei, cnd afirmase c Romnia nu are litigii teritoriale cu
URSS.
Acesta ar fi rmas doar un episod nefericit i singular, dac, simultan,
ofensiva Bucuretiului de total lichidare a orice i s-ar putea opune (chiar cu
vorba) nu s-ar fi remarcat pe dou direcii dar n acelai scop.
Prima direcie: naionalismul xenofob. De parc nici usturoi n-ar fi
mncat, bieii de la Securitate, de toate gradele i de toate uniformele au
nceput s lucreze la edificarea. Romniei independente. Care, nu-i aa, era,
n fine, eliberat de sub jugul sovietic; creia, nu-i aa, nimeni nu-i mai
putea da ordine, din afar aluzie transparent la rui; dar nici din interior:
n Romnia, romnii poruncesc!, ziceau Securitii, fcnd cu ochiul i optind
(tare). Carevaszic, nici n Securitate, nici n partid, nici n aparatul
administrativ nu mai sunt atia unguri, igani, evrei, bulgari, lipoveni. Ceea ce
era adevrat, ns cui anume slujea acest adevr?
A doua direcie: naionalismul cretin mai cu seam pentru export,
viznd comunitile ortodoxe din exil. In aceastr chestiune, regimul de la
Bucureti nu a lucrat cu mnui nici nu avea nevoie: din moment ce bisericile
romneti din exil erau frecventate, mai ales, de ctre naionaliti, comunitii
au trimis emisari. De aceeai culoare. Un martir precum Anania nu ar fi
putut provoca pagube att de importante, n Statele Unite i n Canada dac
nu ar fi fost un martir legionar; cuviosul Antonie (care, azi-mine va ajunge
patriarh la o asemenea turm, un asemenea pstor) nu ar fi provocat confuzie
i paralizie daca nu ar fi fost legionarul Plmdeal. Fr mnui a lucrat
Securitatea, ns au fost muli, prea muli legionari care nu-i ddeau seama
de o anume contradicie: vaszic, Securitatea le trimitea, de la Bucureti,
emisari legionari pentru ca discuiile s se poarte ntre camarazi i,
simultan, Securitatea se strduia s-i neutralizeze, s-i distrug pe acei
legionari din exil care nu se lsau fermecai de mbierile dmboviene (preotul
Boldeanu, din Frana, episcopul Trifa, din America).
Manevrele au fost, totui, sporadice i pacifice (cu excepia ncercrilor
de a coloniza cu fora Biserica Romn din Paris, n 1972) pn n 1977.
Fiindc, n 1977, i n Romnia, romnii au descoperit noua form de
opoziie. Lund n seam i partea bun a Actului de la Helsinki, dup
exemplul polonezilor, al cehilor, al ruilor, al ungurilor, o seam de romni au
cerut i ei cu glas tare drepturi-ale-omului.
 La urma urmei, ce reprezentau cei doar 200 de ini care semnaser un
apel oarecare? Nimic nici n comparaie cu cele 22 milioane de ceteni, nici
n comparaie cu zecile, sutele de mii de Securiti i Miliieni i activiti de
partid, nimic n comparaie cu sutele de mii de foti adevrai rezisteni care
trecuser prin nchisori.
i, totui, n primvara anului 1977, regimul de la Bucureti a intrat n
panic. Fiindc avea de-a face cu o form de opoziie pe care nu o cunotea i
la care nu se atepta.
De aceea, bine sftuit de sora mai mare, KGB, Securitatea a trecut la
ofensiv hotrt, cu mijloace enorme. Dar orict de important ar fi fost
bugetul dezinformaiei, orict de numeroi Securitii trimii n misiune, n
Occident, nimic nu s-ar fi putut face fr ajutorul exilailor nii.
Procedeul a fost de o simplitate uluitoare: pentru a-i discredita pe
agitaii din ar, cei-cu-drepturile-omului, vorbele i scrisele, n Romnia,
trebuiau s-i prezinte ca pe nite trdtori-n-folosul-capita-litilor (mai ales
americani); iar n exil ca pe nite trdtori-n-folosul-sovieticiilor (aici erau
bgai, de-a valma ca profitori: ruii, ungurii, evreii, masoneria etc). Dar i
pentru interior i pentru exterior, Securitatea a lansat zvonul c, n realitate,
disidenii sunt ageni ai ei, ai Securitii.
Omul nou sovietic nu a fost obinut la Piteti; nici mai trziu, la Aiud.
Dar, spre surprinderea tuturor, omul-nou exista, n 1977! Altfel, cum se poate
explica succesul Securitii n denigrarea unor oameni care, n timp ce se aflau
n beciurile Securitii, umilii, torturai, drogai, ameninai i ei i familiile lor
pn la a aptea spi, declarai nebuni i internai n ospicii, compatrioii lor,
liberi n Romnia, purtau vorba (Securitii) c sunt nite odioi provocatori;
c nu au intenionat dect s i atrag n curs pe adevraii rezisteni (n
treact fie spus, rezisteni care nu numai c, ascuni n gaur de arpe,
tremurau pentru propria-le piele, dar mai ddeau i cte o mn de ajutor
Securitii adevrat, de nevoie, nu de voie dar ddeau). Altfel cum s-ar
putea explica faptul c, n exil, n chiar momentul n care disidenii vrsau
sudoare i snge n ghearele Securitilor, iar presa comunist i trata de
iude, vnztori-de-ar, jidovii, bolnavi mintal, n publicaii
naionaliste (sau doar patriotice), romni exilai scriau despre aceiai c
sunt ageni KGB, securiti, provocatori i bineneles, cripto-comuniti (dac
nu de-a dreptul. nali responsabili de partid)?
Nu se explic. Dar negrul-pe-alb rmne. Dac cel puin autorii acestor
demascri ar fi nvat demascarea la Piteti. Dar un V. Emilian, de pild, nu a
cunoscut nici comunismul dar a scris ceea ce a scris, pn la moarte, n
Stindardul; nici un Rene Theo nu a gustat din izvorul reeducrii de la Piteti
dar a scris ceea ce a scris, n BIRE. Tot n BIRE a scris ceea ce a scris i
Chintescu de unde Dumnezeu va fi nvat s scrie ca la Piteti? Dar harnicul
demascator de la Carpaii, semnnd: Govora?
Nu intrm mai adnc n presa legionar, fiindc riscm s nu mai
ieim.
O, dac scuipturile i njurturile ar fi venit numai dinspre mercenari
dovedii ai regimului de la Bucureti precum Michael C. Titus, Milhovan,
Drgan, Andronescu i ali boiani ar fi fost uor de suportat, doar nimeni nu
se atepta ca Securitatea s lase nepedepsite asemenea acte dumnoase
(ca drepturile omului.). Dar cnd acestea vin dinspre romni care i zic
patrioi, anticomuniti ncepi s te ntrebi dac nu cumva Pitetiul este o
stare, o structur dat i nu un episod tragic n viaa nefericiilor care au trecut
prin reeducare.
Jean-Francois Revel n a sa carte: Astfel sfresc democraiile, iar de
curnd Thierry Wolton, n KGB n Frana, au ncercat s afle motivul profund al
celor care accept s fac spionaj i dezinformare pentru serviciile secrete
comuniste. i au ajuns la concluzia c ideologia (filocomunismul, marxismul)
nu mai face demult reet, ultimii occidentali care i-au trdat rile din
convingeri ideologice au fost englezii din jurul lui Philby. Banii spun cei doi
cercettori joac, uneori, un rol, dar numai la demaraj (aflm din crile lor
c sovieticii i pltesc spionii mai degrab simbolic.). antajul este mult mai
important, att la recrutare, ct i, n continuare, n meninere; antaj care,
uneori, are punctul de plecare n afaceri de moravuri, n afaceri necinstite dar
mai ales la acele persoane cu un trecut politic pe care nu vor s i-1 asume
(mai ales de extrem dreapt).
ns motivul profund al celor care accept s fac un asemenea joc (s
se observe, am pus cuvntul ntre ghilimele) este vanitatea. Oameni care au
avut, pn n acel moment, o existen. Civil nesa-tisfactoare, care au
sentimentul (mai degrab convingerea) c nu s-au realizat datorit unor
persoane sau evenimente independente de voina lor acetia, flatai de ctre
recrutori, asigurai c, prin ceea ce vor face (adic spionaj), vor influena
cursul evenimentelor, c astfel i vor pune n valoare calitile (pn atunci
ignorate sau ne-folosite) -acetia devin o prad sigur.
Dar tot acetia se angajeaz contient de partea dumanului i, la urma
urmei, i asum eventualele consecine.
Ins exist un numr mult mai important de oameni care nu pactizeaz
cu inamicul, ba chiar l combat i o fac cu convingere n cazul de fa,
exilaii care se declar (i sunt) anticomuniti.
Totui, nu puini dintre ei au o foarte, o exagerat opinie despre ei nii
ceea ce nu constituie un pcat. Ins n momentul n care constat (sau are
impresia) c altul, o persoan, a nregistrat un succes oarecare, simte o
neptur n inim: De ce el i nu eu?; sau cnd altul a ctigat o oarecare
notorietate pe care el nu o are (nc): De ce el i nu eu?. i, convins fiind c
cellalt nu merita ceea ce el nsui ar fi meritat, ncepe s-1 vorbeasc de ru:
i amintete de anume slbiciuni ale impostorului, pe altele le umfl,
inventeaz altele.
Asta n viaa de toate zilele. ns n materie de. Politic, att propriile
caliti (nerecunoscute) ct i defectele celuilalt (nc necunoscute, dar las, are
el grija s le scoat la lumin) se nzecesc. Drama, sfietoarea dram
(sfrtecare, ar spune Cioran.) a romnului, azi, se nvrtete n jurul
ntrebrii: Ce e de fcut?.
Dac se afl n Romnia i a fcut i nchisoare, i a avut i oarecari
convingeri politice, din 1964, a gsit c. Nu-este-nimic-de-facut; c,
deocamdat, ateptm-far-s-ne-deconspirm; cnd va veni momentul, atunci
o facem cinstit, net, radical (nu cu fleacuri ca drepturile omului, cu sindicalism
i alte stngisme). Dar omul nostru din Romnia are un strop de speran:
plecarea n Occident ei, i acolo, Doamne-Doamne, ce activitate
anticomunist are s desfoare el! O s le arate el exilailor ce trebuiau s fac
i nu fcuser!
Se ntmpl i minunea: romnul din Romnia ajunge n Occident. Dar,
deocamdat, trebuie s-i rezolve azilul; apoi, deocamdat s-i recupereze
soia; un copil; mama; o nepoat mpreun cu primul ei so i soia acestuia.
Apoi mai are cteva drumuri de fcut n Romnia (a, nu ca s se dea mare, fa
de fotii colegi, cu maina i cu hainele i cu magnetoscoapele ci doar aa,
fiindc l omoar dorul de rioar.).
Foarte bine ns nu despre acetia vorbim, majoritatea.
Ci despre acei romni care, odat n exil, vor s fac ceva pentru ar,
pentru romnii rmai acolo, sub jug.
Dar, vorba lui Ion Caraion, viaa-i via, nu balad. Occidentul nu este
chiar raiul (dei Romnia chiar este iadul), exilul nu este un batalion
mrluind disciplinat spre acelai el (liberarea Romniei de sub comunism).
i nc ceva: socoteala de-acas nu se potrivete cu cea de la trg, un exilat
romn (sau o mie) nu poate (pot) face n Occident ceea ce credea (u) c se poate
face, pe cnd era (u) n Romnia. Aa. Pentru c viaa-i via, nu balad.
Or aceast descoperire i descumpnete pe cei mai hotri. Fiindc ei
credeau c n Occident nu vor face dect un popas ct s ia armele n mn
apoi se vor ntoarce, n Romnia, pe tanc. De aceea gsesc c aciunile unor
compatrioi, legate de. Drepturi ale omului, de informare (n fapt: alfabetizare) a
presei, culturale toate aceste sunt fleacuri, ba chiar diversiuni stngiste. Ei
au venit n Occident ca s lupte pe baricade (eventual, n Romnia, dar cu ce?
Cum? Cnd?). i atunci i gsesc ei o baricad nu conteaz a cui este,
anticomunist s fie!
i iat-i pe muli romni pe baricada Frontului Naional Francez.
Jean-Marie Le Pen i camarazii si n-au dect s fac ceea ce i fac, s
spun ceea ce i spun n ara lor, n Frana. Din fericire, putreda democraie
chiar cnd are un guvern socialist permite tuturor cetenilor ei s aib i
s-i exprime opiniile.
Dar ni se pare c nu este suficient s fii cetean francez, ca s ai dreptul
moral s strigi, la adunrile Frontului Naional: Afar strinii din Frana
cnd, din ntmplare, tu, cel care strigi, chiar dac ai cetenia francez, eti de
origine, de pild, romn. Bineneles c nimeni nu-i poate interzice chiar
dac ai venit alaltieri din Romnia i eti nc refugiat (politic, se nelege). Dar
cum pot rspunde aceti militani ai lui Le Pen la urmtoarele:
1. Te prezini ca naionalist romn; or, se tie, nu exist o
Internaional. Naionalist (chiar dac s-au fcut i se fac tentative asupra
crora vom reveni), tocmai, pentru c termenul naionalist se refer la doar o
comunitate etnic, de limb, de obiceiuri, iar aceasta se exprim mult mai
puin prin dragoste, devotament fa de propria-i naiune, ct, mai ales, prin
ostilitatea, ura, negarea altora, care fac parte din alt naiune.
 2. Adernd din toat inima (si mai ales din toi plmnii) la punc tul nti
al doctrinei Frontului Naional, anume: Afar strinii din Frana! ce eti tu?
Dac te consideri francez s fii sntos, n-ai dect s-i dai nainte. Dar
nseamn c romn nu mai eti i atunci las treburile romneti n seama
celor care aa, modest, aa ineficace, se ocup de ele. Iar dac continui s te
consideri romn, rezolv-i sfierea: cum poi tu, ca romn, s ceri, n cor cu
francezii: Afar strinii din Frana? Tu, care, ca romn, eti strin?
3. nelept ar fi (dar e greu s i se cear una ca asta) s nu mai repei-ca-
la-Piteti: Le Pen este un vajnic lupttor anti-comunist.
Fiindc Le Pen este anti-comunist francez i att. Dac ar fi antico
munist n general i, n special, lupttor s-ar afla pe teren n Afganistan,
n Angola, n Etiopia. Cu att mai vrtos, cu ct este un militar prin vocaie i
prin experien, ns el nu se bate cu sovieticii el are ce are cu strinii din
Frana, cu liberalii i mai ales cu democraia. Iar fiindc tu eti romn, adu-i
aminte c anti-comunis-mul lui Le Pen funcioneaz cu bani dai de guvernul
comunist de la Bucureti, bani smuli de la gura lui frate-tu i de la gura
maic-ti.
Omul nou, omul sovietic nu a fost furit la Piteti, ci aici, n exil. S-a
ilustrat, mai ales n cazul Pordea.
Orict de neutru sau chiar favorabil, s zicem, omului Pordea nu se
poate s nu observi aiuritoarea lips de inteligen de toate zilele a celor care l-
au luat n brae.
De ce?
Chiar dac am face abstracie de dezvluirile presei britanice (c
Securitatea a deblocat 500000 dolari, pentru scaunul de deputat european);
chiar dac nu am lua n seam afirmaiile lui Pacepa (c Pordea era un spion
adormit, pe care 1-a trezit el, prin 1972), totui rmn multe alte semne de
ntrebare:
Ce caut doctorul Pordea pe lista Frontului Naional? n primul rnd,
nu are un trecut de extrem dreapt; nici mcar de dreapta. Nu-i contestm
sentimentele patriotice, chiar naionalismul de frumoas alur (pe care el l
gsete la. Ceauescu). Pordea a venit n Occident, ca diplomat, la Haga. In '46
sau '47. El pretinde c regele l-ar fi trimis, n misiune. Fie. L-a trimis regele.
Numai c ministru de externe (printre altele) era, n acel moment, Ana Pauker.
Nu insinum nimic, amintim un fapt istoric. Aadar, Pordea a rmas n
Occident. Ca refugiat, n Frana. Ei bine, refugiatul (politic, desigur) Pordea i-a
vzut nite desene reproduse n revista Magazin istoric nr. 5, din Mai 1968. Mai
este nevoie s explicm ce este i cine dirijeaz aceast publicaie? Pordea ar
putea spune c i s-au reprodus fr voia lui. Fie. Dar n Magazin istoric nu se
reproduce nimic fr tiina i voia CC al PCR. Dac Pordea ar fi avut un
trecut de extrem dreapt, nu ar fi fost gzduit ntr-o asemenea publicaie, n
1968. Iar dac Pordea avea (dar nimeni nu tia) un asemenea trecut ce a
cutat la coaliia RPR-UDF, condus, culmea, de o evreic?! Fiindc acest
candidat la candidatur a btut nti la ua liberalilor, autopropunn-du-se, iar
dup ce a fost trimis la plimbare, Pordea, fr scrupule, s-a adresat vis--vis, la
concuren!
 Ce a fcut Pordea, n 40 de ani de exil, pentru rioar ca acum, s
fie cu atta nverunare aprat fiindc el apr, nu-i aa, la Strasbourg,
interesele romneti? Exilaii mai vechi i aduc, vag, aminte de acest om,
politicos i ters, care nu s-a ilustrat prin nimic n exil cu excepia unor
conferine puse la cale de inevitabilul I. C. Drgan? Iar din 1977, de cnd
fierbe cazanul exilului, nu a fost vzut, nici la manifestaii, n faa ambasadei
RSR (mcar pentru preotul Calciu), nu i s-a vzut semntura pe nici un apel al
romnilor aprnd interese romneti. Abia cnd s-a auzit c figureaz pe lista
lui Le Pen cei curioi i-au rsfoit opera i ce au gsit? ndemnuri explicite la
colaborare cu regimul comunist de la Bucureti!
Ce a fcut Pordea, n 18 luni, de cnd este deputat european? A scos o
singur vorb despre mizeria, teroarea n care triesc romnii? A scos o vorb
despre drmarea bisericilor el, care, n Magazin istoric ne-a blagoslovit cu un
desen al Trei-Ierarhilor? Despre starea de iobgie a ranilor romni el care,
n revista amintit, ne prezenta. Monumentul ranilor ucii la 1907? Ei bine,
marele naionalist Pordea ocup locul i timpul, la Strasbourg, cu problema
nr. 1 a romnilor n anii '80: Ungurii! Deputatul apr Transilvania, care este
a noastr dar nici o vorb despre Basarabia, nici despre Bucovina.
Omul nou, omul sovietic-la-romni l putem gsi abia acum, la cteva
decenii de la reeducarea de la Piteti, aici, fa cu problema Pordea-Le Pen.
Dac i acordm circumstane atenuante i spunem c un astfel de om
este cinstit n convingerile sale (filopeniste, propordiste), imaginea nu devine
mai favorabil. La ce slujete cinstea, dac este pus n slujba necinstei,
minciunii, mpotriva evidenei anume c Pordea lucreaz pentru regimul de la
Bucureti? La ce slujete naionalismul, dac este concentrat pe, de pild,
Transilvania cnd ntreaga ar, poporul romn n totalitatea lui se afl pe
buza prpastiei din pricina regimului nc o dat: comunist, care regim ia de
la gura romnilor, ca s-1 plteasc pe. Anticomunistul Le Pen!
Omul nou a ieit la iveal abia acum dup cteva decenii de la Piteti i
la mii de kilometri deprtare n exil. Ca un mutant.
Dac este legionar (vorbim de structur, nu de convingeri.), ultimul
ginar de Securist l poate trage pe sfoar, emind doar semnale (naionaliste,
se nelege) la care omul nostru rspunde pe dat fiindc este un condiionat:
Dac nu este legionar, atunci este un mecher, dintre cei care s-au
descurcat binior, n Romnia, se descurc bine n exil, dar vrea s se descurce
i mai bine, pstrnd legtura (cu ara), ne-rupnd punile (cu neamul); ct
a fost n Romnia, a mers-pe-burt (ca s nu afle Securitatea ct de
anticomunist este el, n sinea lui); n exil nu s-a amestecat cu agitaii (fiindc
el nu face politic), ns, brusc, s-a trezit i a nceput s ia atitudine, violent,
vehement, ardent. n legtur cu Pordea i Le Pen. De ce abia acum i doar a
propos de naionalism? Foarte simplu: a aflat, n cltoriile sale n ar (unde
se ntoarce, mcar o dat pe an, pentru vacane.), c o asemenea atitudine.
Face-bine-la-dosar: o s poat, n continuare, s se ntoarc n Romnia, ba
chiar s-i recupereze mama, o sor, un vr.
Gsete cineva c este ru s-i iubeti familia, patria?
 De o a treia categorie a omului-nou: cea a sracilor cu duhul nu ne mai
ocupm. Dei ar merita s ne aplecm asupra ei, ca s ne ntrebm dac
inocena (s se observe eufemismul) scuz prostia (na, c ne-a scpat
cuvntul!).
Din fericire, nu majoritile (numerice), ci masele fac evenimentul. Din
nefericire ns, pot s-1 ntrzie iar uneori, s-1 desfac.
BRAUL LUNG I MINTEA SCURTA.
n momentul n care a fost sistat, prin ordin de i-mai-sus, interminabilul
serial din Luceafrul (dei gurile rele pretind c bieii, avnd dificulti cu
cifrele romane, au preferat s-1 trag pe Academiei ce premoniie!), am
ncercat un ciudat simmnt, amestec de uurare i de nemulumire. Cum
adic, vom fi privai, de-acum ncolo, de poria sptmnal de, desigur,
njurturi, dar ce mai contau acestea, fa de informaiile de prim mn
despre exil n general i despre, n special, exilaii mntuitori de condei? S nu
mai afle cititorul din Romnia, din organul cu pricina, care dintre exilai a mai
publicat i ce i unde anume? S nu mai afle nii autorii ceea ce, fatal, se mai
i uit noroc ns cu Luceafrul, biat-bun-i-informat.?
Desigur, vorbim despre neuitatul serial Pseudo-cultura pe unde scurte.
Exact, despre acea oper a Securitii semnat cu pseudonimul: Artur Silvestri
dei ne-am tot ntrebat de ce nu cu numele adevrat al falsului-Silvestri,
carevaszic: Trncop? Din moment ce era o lucrare colectiv, pus n slujba
sprii, drmrii, trncoparii acelor trdtori de ar care mprocau cu
venin firete, pe unde-scurte.
O zare de lumin ne-a venit dinspre. De unde poate veni lumina, dac nu
dinspre Ceauescu?
n clipa n care am dat peste Sptmna din 10 ianuarie 1986. Am zis
bine: zare, fiindc atta a fost; fr va urma, ca s numrm zilele i
secundele pn la viitoarea continuare din numrul trecut. Vai, materialul a
fost publicat tot, dintr-o dat! E drept, pe dou hectare, pe, adic 9 coloane,
ns mai amuzant ar fi fost n foileton. Dar vorba ceea, Securitatea nu se caut
de dini. Am zis: Securitate? Aa am zis: Securitate. Fiindc ea este autorul.
Aici, n Sptmna, semneaz sub alt pseudonim, tot att de artos ca i
precedentul anume: Corneliu Vdim Tudor. C, la urma urmei, Sptmna
continu ceea ce ncepuse Luceafrul, o dovedete variaiunea-pe-aceeai-tem
din titluri; pn mai alaltieri inta Organului (de pres i de represiune) fusese
pseudo-cultura, acum este: minciuna; prima era pe unde scurte, a doua
are picioare scurte. Nimic de mirare: Securitatea a fost fcut de ctre
sovietici, care i-au instilat i aceast concepie. Cantitativ: Organul crede
despre sine (i o repet pn la saietate) c este lung (citatul exact fiind:
Revoluia are braul lung), deci, prin contrast, tot ce i se opune, fatal, va fi.
Scurt: ba picioarele minciunii, ba undele acelea. De unde convingerea
superioritii lui, a Organului, fa de tot ce nu este. Organ.
Bun, aa st treaba cu titlul semnat, cum se zice, de ctre adevratul
autor care se ascunde, de ast dat, sub cel al lui Corneliu Tudor. Departe de
noi intenia de a-1 insulta pe Tudor Vdim, afirmnd c el nu ar fi fost n stare
s scrie singur-singurel porcrii, ba da, ba da, a dovedit-o cu vrf i ndesat,
ns vrem s spunem ceea ce am i spus, anume c acest articol a fost
conceput i redactat de ctre Organul amintit, contribuia lui Vdim Corneliu
fcndu-se remarcat doar prin virgule puse ntre subiect i predicat i cteva,
cu totul frecvente n Sptmna, dezacorduri.
S-a bgat de seam c to-ot vorbim de Sptmna i nu am pomenit de
directorul. sptmnalului cultural la ce bun s mai amintim nc un
pseudonim al Organului?
Dar s trecem la obiect: ce vrea s explice Organul eventualilor cititori
romni, n cele nou coloane? Bine-bine, am auzit: minciuna are picioare
scurte dar care e minciuna? Firete, minciun este tirea potrivit creia n
Bucureti ar fi fost distruse monumente istorice, case de locuit nc n bun
stare; mincinoi sunt anumii ziariti, certai cu etica profesional, n
spatele crora s-ar putea prea bine s se afle Paul Goma i ali fugari de teapa
lui (mai contest cineva paternitatea articolului, citind: Cutare i ali fugari
de teapa lui?).
ns nu este suficient, pentru un Organ, s-i pndeasc pe scriitori i pe
jurnaliti, s-i ard peste bot i peste degetele care in condeiul ca s se
prind i de el, de Organ, tiina scrisului. Chiar dac lucreaz n grup de
experi se vede, nu doar aa alb, ci i, ca s spunem aa: logica-de-cizm.
Bunoar, articolul Minciuna are picioare scurte, publicat n
Sptmna. Desigur, Securitatea i face datoria ei de organ cnd i trateaz pe
jurnalitii strini de mincinoi, de certai cu etica profesional (!), iar pe
anume exilai, de trdtori, fugari, antiromni. Lucrurile iau o turnur de-a
dreptul comic, atunci cnd pus ntr-o situaie inedit aceea de a argumenta
Securitatea rstoarn n mijlocul organului (acum vorbim de Sptmna)
carul cu material bibliografic: purcoaie de date, cpie de citate (la care vom
reveni cu plcere). Bineneles, noi, cititorii, noi, atacaii, tim ce vrea Organul:
s justifice drmrile. Vom vedea, mai departe, cum anume, deocamdat,
constatm c, prin acest articol, Securitatea ne furnizeaz nou, muritorilor de
rnd, informaii-de-prim-mn, informaii pe care nu le-am fi avut din alt
surs.
Prima informaie: Organul deschide atacul astfel: Iat ns c, de la o
vreme, unii publiciti occidentali se agit suspect de mult pe aceast tem,
apreciind c lucrurile din Bucureti ar fi un fel de calamitate naional.
Lsm la o parte suspect de mult i urmrim zisele, scrisele acelor unii
publiciti occidentali. Ciudat: occidentali sunt i francezii dar nu numai ei.
S-au. Agitat (chiar suspect-de-mult) i jurnaliti austriaci, italieni, suedezi,
belgieni, spanioli, britanici, brazilieni dar mai cu seam germani i americani.
Organul ns nu-i ia la refec dect pe francezi! Iar ca exemple de sistematizare
i, mai ales ca iad capitalist, Organul cheltuiete vreo trei coloane numai
pentru Paris i pentru Frana (aducnd vorba, ca nuca n perete, pn i de
afacerea Greenpeace!). Ct despre ziarul Le Monde, Organul de pe Dmbovia
i umbl n registrele de contabilitate, prezicndu-i: fostul prestigios ziar i va
pierde i restul de credit moral pe care l mai avea la publicul francez!.
De unde concluzia care se trage singur: regimul pe care l apr
Organul, cu scutu-i, i-a pierdut sperana c va normaliza relaiile cu Frana,
cel puin n septenatul lui Mitterrand. Socialistul Mitterrand i-a tot amnat
vizita n Romnia i nici nu vrea s aud de o vizit a lui Ceauescu la Paris;
cele mai usturtoare palme le-a ncasat Ceauescu i al su Organ n Frana
cu attea cazuri de spionaj, de terorism; de la Paris a plecat, cu organu-ntre
picioare, echipa lui Aninoiu; Parisul nu se mai las muls n afacerea Citroen
etc, etc. i, dac l aezm, ca mo, pe Pordea, nelegem de ce bate Crivul
ntre Bucureti i Paris.
A doua informaie: este oare posibil ca, n ianuarie 1986, ntr-o publicaie
ca Sptmna, ntr-un articol ntins pe dou pagini, semnat, fie i de form, de
Corneliu Vadim Tudor s nu apar, mcar pe ici, pe colea, numele lui
Ceauescu? Ei bine, nici mcar pe ici ca s nu mai vorbim de colea. Ne
ntrebm cu nelinite: s fi czut Ceauescu, taman n primele zile ale Anului?
Bine-bine, dar Ceauescu nu cade: pleac Nicolae vine Elena; buete Elena
rsare Nicu c aa e la ei, la Scorniceti i la Geti: Familia-i sfnt! i
atunci de ce nu apare numele lui Ceauescu, n Sptmna, mi tovari, mai
ales c tema, vorba Organului, este creaia Creatorului? Ciudenia vine din
faptul c nu se amintete nici de Elena. Sau poate s-a considerat, acolo, la
sediul Organului, c ar fi imprudent s fie apropiat numele lui Ceauescu de.
lucrrile de la Bucureti, ntr-un articol destinat, vdit, exportului? Mai ales
c jurnalitii occidentali i nu doar cei francezi chiar cnd au scris trei
rnduri, l-au pomenit pe Ceauescu, drmtorul, buldozerizatorul,
distrugtorul, etc etc.
A treia informaie pe care noi, cititorii de rnd ai Organului (Sptmna
barb) o aflm ei bine, pe asta o vom divulga mai ncolo, fiindc este, de-a
dreptul nesperat.
Dar pn atunci s urmrim logica-de-cizm a articolului.
Compunerea ncepE. Ca o compunere: Asemenea oricrei mari aezri
urbane, oraul Bucureti i are destinul su.
i noi, care credeam c oraul Bucureti, i are destinul. Altui ora.
Organul transcrie fiele primite cu bon de la Direcia D (ezinformaii):
prima atestare documentar dar numaidect trece la teancul (de fie) cu
calamiti: ocupaiile militare, incendiile, cutremurele, inundaiile le copiaz
pe toate i ne mai i amintete care biseric sau palat au avut de suferit, la
cutare catastrofa. Aa se petrece prima coloan: cu pomelnicul calamitilor pe
care Organul l ncheie, imprudent, astfel: Este, realmente, o minune faptul c
a supravieuit tuturor acestor orori i c a mai rmas piatr pe piatr.
imprudent, pentru c romnii nii spun c piatra-pe-piatr, ct mai
rmsese, a fost dizlocat de Buldozerescu i ai si, n anii '80.
n coloana a doua, este abordat problema sistematizrii Capitalei.
Citm din gndirea Organului: Problema este c oraul modern nu i-a avut
niciodat un adevrat centru civic. Dup civa buni centimetri de citate
alandala, Organul revine: Nu trebuie s fii urbanist pentru a-i da seama de
avantajele extraordinare pe care le poate aduce un nou Centru Civic ntr-o
metropol care n-a avut [.] ci de acces radiale.. Alt impruden: romnii,
bucuretenii mai ales, au constatat pe pielea lor c, ntr-adevr, nu trebuie s
fii nici urbanist, nici arhitect, nici economist, nici istoric (i n nici un caz nu
trebuie s fii om) ca s gndeti i s acionezi aa cum a gndit i acionat
Ceauescu, obsedat de. Centrul Civic. In continuare, nu ne mai mir
neruinarea Organului: Oamenii de diferite vrste i profesii, muncitori,
maitri, ingineri, scriitori, artiti, arhiteci etc, au salutat i salut n paginile
ziarelor, n emisiuni de radio i televiziune aceast decizie profund just i
necesar. Sau: Este un proces normal i binevenit, care nu mai putea fi
amnat i: Nu este nici un motiv de suprare aici, ba dimpotriv, cetenii
oraului se mndresc c particip n mod direct la o lucrare, pe ct de nobil,
pe att de util.. i, n fine: Acest vast antier poate fi neles [.] innd cont
de dou lucrri majore. Metroul i noua fa a rului Dmbovia [.] Adugnd
[.] lcaurile destinate culturii, nvmntului, educaiei, tiinei, sportului,
vom avea o imagine mai veridic a veritabilei Renateri pe care o triete
Capitala Romniei.
Ce anume nelege Securitatea prin Renatere o tim, aa c nu intrm
n amnunte.
De la ultimele rnduri ale coloanei a doua i pn la sfritul celei de a
noua i ultima Organul rspunde unor jurnaliti occidentali citete: n
exclusivitate francezi. Cum anume? Asta-i bun! Cum altfel, dect ca-la-
Securitate? Cu adic jumtate minciun, jumtate prostie. De pild, replicnd
corespondentului AFP, n chestiunea Spitalului Brncovenesc, Organul
pretinde c Spitalul n chestiune era de dat relativ recent i nu tie adic
el, Organul cum s-ar fi ncadrat acest spital n peisajul modernei Piee a
Unirii care este n curs de amenajare i care va avea 112000 M. P. i, dac nu
suntem mulumii cu aceast explicaie pe care o poate produce numai
cineva care nu trebuie s fie urbanist de aceea a i comparat verticala unei
cldiri cu orizontala unei. Suprafee (ei, dac ar fi avut 111000 m.p., atunci
relativ recenta cldire nu ar fi fost demolat), atunci primim aceste
suplimente-ciomag citm, n legtur cu drmarea Spitalului Brncovenesc:
Problema spitalelor este de mult rezolvat n Romnia!
Organul ia strchinile n cizme, n continuare. ncercnd s-1 fac praf
tot pe corespondentul AFP, n legtur cu distrugerea cartierului Rahova, se
apuc s citeze o bun treime din coloana a 3-a din. Cine credei? Din H.
Stahl. Dar ce legtur va fi avnd descrierea fcut de Stahl, exact acum 50
ani, cum precizeaz Organul, cu realitatea din 1984-'85? Niciuna, ns
Organul nu se ocup de logic, de adevr, drept care, pentru a justifica
drmarea cartierului Rahova, n '84-'85, face apel la H. Stahl care, repetm,
descrisese, n 1936, mlatinile, maidanele, gropile. Imediat dup ncheierea
citatului, Organul i scoate. Logica: Merit oare vreun regret toat aceast
promiscuitate care, pe lng faptul c ocupa un spaiu enorm, periclita
sntatea locuitorilor i le oferea un orizont jalnic, greu de suportat?
Sub impresia proaspt a tabloului zugrvit de Stahl (n 1936!),
Organul i d nainte: nelegem s regretm un trecut care s ne evoce ceva [.],
dar de un trecut care s ne aminteasc numai de noroaie, de duhori
pestileniale i insalubritate, fie-ne ngduit s ne desprim, vorba unui filosof,
rznd.
 N-are dect s rd Organul, ns vom rde i noi: carevaszic, dup
teza Securitii, cartierul Rahova era, n 1984, exact n aceeai stare ca i n
1936! A, nu vom spune c ar fi fost un cartier chic ba chiar, miile i miile de
nevinovai care au vrsat sudori i lacrimi i snge pe Calea Rahovei, n
beciurile Organului, l evitau ct puteau dar din pricina altor duhori
pestileniale. Rezumnd, Securitatea pretinde c, n 50 ani din care patruzeci
de comunism, iar ultimii 20 de Ani Lumin, acest cartier al Capitalei rmsese
n aceeai stare, ca pe timpul burgheziei!
n coloana a 4-a, Organul contest cifra de 40000 persoane mutate din
casele lor demolate. Zice Organul la adresa, de ast dat a unui jurnalist de la
Le Monde: Nu tim de unde a luat semnatarul [articolului n.n.] cifra de
40000 de persoane [.] dar este, vizibil, umflat.
Ar fi de ateptat ca cifra s fie. Dezumflat cu care prilej s se afle
adevrul. Dar cum s divulge Securitatea un secret-de-stat? Pentru exilaii
care au nceput s uite mecanismul gndirii Organului, relum citatul: Nu
tim de unde a luat semnatarul cifra de 40000 persoane care ar fi fost mutate
din centrul Bucuretilor.
Care centru? E limpede, nu? El nu rspunde la obiect adic la cifr
ci derapeaz la. centru ceea ce ne amintete anecdota cu capra, a crei
poant este chiar ntrebarea-rspuns: Care capr?
Iat-ne i la mult discutata Comisie a Monumentelor Istorice. Citndu-1
pe jurnalistul de la Le Monde care afirmase c aceasta (comisia) foarte activ
pn n 1977, dar desfiinat, de fapt, (deci, nu mai poate interveni), Organul
rspunde n tradiia Cii Rahova: Dar fie-ne ngduit a-1 ntreba [pe jurnalist
n.n.]: cine a desfiinat comisia cu pricina, cum i n ce mod?
Fie-ne, la rndu-ne ngduit s bgm de seam c nu aceasta era
chestiunea ce mai conteaz cine, cum, n ce mod, conteaz c, vorba
Organului: comisia cu pricina nu mai poate interveni n treburile sale, adic
n, dup cum numele l indic, monumente istorice.
Explicaia urmtoare din Sptmna: n urma unor prefaceri
succesive, acest for [comisia cu pricina
N.n.] a devenit, n anul 1975, Direcia patrimoniului cultural naional
i funcional n cadrul Consiliului Culturii i Educaiei Socialiste.
Nu explic nimic, iar dovada, iat-o: n memoriul din 24 ianuarie 1985,
apte membri ai comisiei cu pricina: Acad. Prof. Dionisie M. Pippidi, Prof.
Arhitect Grigore Ionescu, Prof. Vasile Drgu, Prof. Dinu Giurescu, Prof. Rzvan
Theodorescu, Arheolog Radu Popa i Prof. Arhitect Aurelian Tricu protesteaz
mpotriva demolrii construciilor care adposteau Arhivele Statului din cadrul
complexului Mihai Vod, precum i a demolrii ansamblului Vcreti.
Atenie, a demolrilor n curs: la 30 decembrie 1984, dou turnuri ale
pronaosului Bisericii Vcreti, la 12 ianuarie 1985 o bun parte a zidurilor de
incint, la 21 ianuarie marea clopotni a pronaosului de asemeni, la 3
ianuarie '85 distrugerea sediului Arhivelor de la Mihai Vod. Din acest memoriu
aflm c un altul fusese adresat CC.- Ului, la 14 decembrie 1984, ns citm
din memoriul datat 24 ianuarie '85: In ciuda protestului i clcnd legea
pentru pstrarea patrimoniului cultural naional, ICRAL-Berceni a continuat
demolrile (s.n.)
Firete, nu vom pierde timpul, polemiznd cu Securitatea. i nu ne vom
lsa deloc impresionai de a 6-a coloan n care Organul ncearc s se laude
cu restaurrile, de parc el, Organul le-ar fi fcut
i le-ar fi fcut ca pe o favoare. l vom lsa s se fac de rs cu o
comparaie (!) de genul: S fie oare cldirile monumentale din Centrul Civic al
Bucuretilor mai neinspirate dect Centrul Pompidou? Bineneles, nu dar
despre asta era vorba?
Vorba era despre distrugerea bisericilor, spitalelor i, mai ales ale caselor
de locuit unele modeste, ns constituind adposturi ale oamenilor, altele
nou-noue, construite n Era Ceauescu n locul crora urmeaz a se construi
ce? Centrul Civic! Zice Organul, cruia i este ruine (?) s aminteasc i de
Calea. Cu pricina, fiindc atunci s-ar simi obligat s vorbeasc i de
Ceauescu.
Uitnd c este doar n misiune special, Organul care se exprim n
Sptmna, ncepe s se chiar cread jurnalist i se adreseaz
calomniatorilor occidentali: n mod absolut colegial, le vom mai spune
publicitilor. sau: Lsai, stimai colegi, Bucuretii s se dezvolte n pace,
vedei-v de treburile voastre!.
Nu lum n seam ndemnurile de agent de circulaie, vom atrage
atenia asupra. Colegialitii! Nici mai mult nici mai puin! Securitatea a rmas,
totui, la nivelul mental din '49, i nchipuie c toi cei care tiu s scrie sunt
scriitori; c toi cei care i vd compunerile tiprite n Sptmna lui E. Barbu
sunt jurnaliti.
Dar toate aceste sunt vechi, arhaice obinuine ale aparatului de
represiune. Cu adevrat noi sunt. Informaiile pe care le d, fr s-i dea
seama, prin. Omisiune: mai ales absena lui Ceauescu din cele dou hectare
sptmnale.
A venit momentul s vorbim despre a treia informaie pe care
Securitatea ne-o, graios, pune la dispoziie. In taman mijlocul maidanului (era
s zicem: Centrului Civic.): n coloana a 5-a.
Un articol i mai agresiv public Jean-Yves Huchet la 1 aprilie 1985 n
ziarul Le Matin, sub titlul bombastic i amenintor: 'Bucuretii: un distrugtor
i scoate ghearele'. Mai mult ca sigur c publicistul a vrut s le trag o
pcleal cititorilor si [.] altfel nu se explic seria incredibil de minciuni.
S ne prefacem c nu bgm de seam seria incredibil de minciuni;
s-1 lsm pe Organ cu minciunile sale, credibile i s citm n continuare:
De altfel, ziarul Le Matin recidiveaz n calomnii i afirmaii iresponsabile la
adresa nfptuirilor din Romnia.
A-ha, ne apropiem, dar s o facem n vrful picioarelor, ca s nu speriem
Organul care ca s-1 parafrazm pe Negruzzi: Lung, lung dar prost!.
Se cuvine s deschidem o parantez gritoare pentru caracterul net
antiromnesc al unor materiale gzduite de publicaia amintit, intr cu
amndou picioarele n aceeai cizm Organul i i d nainte: In numrul
1/1985 al periodicului Dreptatea, care apare n limba romn n SUA, poate fi
ntlnit articolul: 'Justiia francez condamn', din care spicuim [frumos spus:
spicuim, se vede c Revoluia Agrar e n toi o-ho, i n ce toi! n.n.]. Aadar
acum citm din Sptmna care spicuiete din organul (i el, sracul!)
Dreptatea: Sprijinindu-se pe mrturiile D-lor Paul Goma, Mihnea Berindei,
Krisztof Pomian, Gabriel Zamfirescu [.], ziarul Le Matin a dus o campanie de
pres mpotriva D-lui Pordea, acuzndu-1 pe deputatul n Parlamentul vest-
european c este spion al Romniei fiindc a afirmat c 'Transilvania este
leagnul poporului romn'. Aflm din acelai periodic american c ziarul
francez 'a fost condamnat de Tribunalul din Paris pentru defimarea
ceteanului francez'. Substratul e limpede [acum citm numai din Organul de
la Bucureti, nu din periodicul american n.n.]: bazndu-se pe mrturiile
unor transfugi, pe umorile lor negre i pe ura fa de ceea ce este mai sfnt
inimilor romneti, ziarul a izbutit performana trist s denigreze un om
numai pentru motivul c acesta are nostalgia Transilvaniei i crede n
apartena sa milenar la istoria i teritoriul Romniei.
Am citat n ntregime pasajul ca s ne putem bucura de. Lungimea
Organului i de. Compensaia invers.
Ei bine, treburile cu Le Matin stau astfel iar Organul s deschid bine
urechile: dac ziarul francez a pierdut procesul cu. ceteanul francez, apoi 1-
a pierdut, pentru c. Nu existau probe materiale, n sensul cerut de justiia
francez. Or, o prob a fost furnizat, n ziua de 10 ianuarie 1986; pus la
dispoziie de Securitate, prin bunele oficii ale organului Sptmna. S-a
neles?
Atunci s facem, pentru uzul Securitii, un desen; pe puncte:
1. Organul de la Bucureti, citnd periodicul american
Dreptatea, nu face dect s se autociteze acum s-a neles?
Le Matin a formulat acuzaia de spionaj mpotriva ceteanu lui francez,
nu sprijinindu-se pe mrturiile D-lor. ci pe mrturia scris a tovarului
Pacepa, fost general de organ. S-a perceput nuana?
Transfugii, cu umorile lor negre nu l-au acuzat pe cetea nul
francez c ar fi spion, fiindc ar fi afirmat c Transilvania este leagnul
poporului romn, ci pentru c acel cetean francez pe care-1 apr cu atta
drzenie organele fie ele de la Bucureti, fie n limba romn n SUA i-a
ndemnat, n scris, pe exilai s colaboreze cu Ceauescu; indicnd i una
dintre ci: aprarea Transilvaniei ameninat de unguri. Acum devine ceva
mai clar?
Le Matin a pierdut procesul nainte ca presa englez s d escopere un
amnunt: c ceteanul francez, nostalgic al Transilvaniei, primise de la
Organ suma de 500000 dolari, prin tovarul sec Costel Mitran;
Le Matin a pierdut procesul nainte ca organul Sptmna, care apare la
Bucureti, prin numrul su din 10 ianuarie 1986, s furnizeze proba.
S nu ntrebe Organul: Care prob?, fiindc risc s i-o chiar divulgm.
Cum, tot n-a neles c, srind n aprarea ceteanului francez, deputat n
Parlamentul vest-european [i noi, care credeam c ceteanul cu pricina este
deputat n Parlamentul. Est-european!] i culegndu-i, cu negru-pe-alb numele,
ntr-un organ [de pres] de la Bucureti, cunoscut prin legturile sale cu
Organul-pur-i-simplu, ofer, pe tav, probe de care se va folosi Le Matin, n
apel?
Dou pogoane, nou coloane de cuvinte: dou hectare, dou cincinale
de penibil, neruinat disculpare, prin cunoscuta metod sovietic numit:
Care capr?, prplit pe grtarul mahalalei dmboviene, cel cu: Ba a m-
ti! Organul nu se atepta ca aceast ultima agresiune la nsi fiina poporului
romn s fie. divulgat n afara gardului de srm ghimpat, credea c i
aceasta se va petrece n familie, ntre noi, romnii, adic n tcerea,
complice.
De ce, de pild, nu se va fi ostenit Capul organului, Ceauescu nsui
(sau dac el este in-dis-po-ni-bil, s o fi delegat pe tovara sa de via) s
explice ntr-o conferin de pres, de pild politica sa urbanistic? S-i fi
convocat pe jurnalitii strini i s fi ncercat s-i mbobineze el i cu
independena i cu unele-greuti-foarte-trectoare i cu acest proiect de
modernizare a Capitalei. Ins toat aceast Renatere, cum i zice organul a
nceput i s-a declanat sub semnul secretului-de-stat carevaszic, tot sub
semnul Organului.
Iar acum, fiindc secretul-de-stat este cunoscut pn i de cititorii din
jungla Amazonului, Organul se vede silit s apeleze la genul epistolar, s se
adreseze, printr-o scrisoare-deschis stimailor colegi, jurnaliti occidentali (n
principiu, dar n fapt, numai francezilor). Invitndu-i, nu s accepte un alt
adevr (pe care numai Organul l stpnete), ci pur i simplu somndu-1 s
nu mai scrie despre Romnia, ci numai despre tragediile din rile lor!
Apuctur veche: Organul le spune jurnalitilor strini: Nu suntei romni, c
nu putei nelege specificul nostru aa c nu mai scriei despre noi, lsai-i
pe ai notri s o fac.. Ai-notri, care? Nicolae Drago, Ilie Purcaru, Dan
Zamfirescu, Artur Silvestri, Corneliu Vdim Tudor i alte pseudonime ale
Organului nsui? Sau, n Occident, I. C. Drgan. Milhovan, Michael C. Titus i
ali purttori de Stindard?
Dac pn mai adineauri existau ovielnici, sau gdilai de
romnismul Organului de pe Dmbovia, acum, dup apariia articolului din
Sptmna, apele se vor despri, net. Att n chestiunea distrugerii
patrimoniului naional, ct, mai ales n chestiunea naionalismului romn
(ceteanul francez). Romnii, fie din ar, fie din exil, se obinuiser, din
pcate, cu atacurile din presa de la Bucureti mpotriva undelor scurte i
numai mpotriva lor, fr s dea mare importan faptului c intele erau
aceleai: n Sptmna, ca i n Stindardul; n Luceafrul ca i n Dreptatea; n
Scnteia ca i n Europa i Neamul Romnesc (precum i a filialei sale
londoneze, condus de Michael Titus), att doar c, la Bucureti calificativele
erau: fugari, trdtori de ar, ageni ai C. I. A., iar n Occident deveneau:
Anti-romni, disideni, cripto-comuniti i, desigur, ageni ai Securitii.
Nu putem ncheia, fr a transcrie ultima opinie a Organului despre
Monica Lovinescu. Citm din Sptmna (coloana a 6-a): O oarecare Monica
Lovinescu, rtcit pe meleaguri strine i care vars venin i urlete la un
post de radio strin, afirma, nu de mult, c nsi Biserica Neagr din Braov a
fost demolat. Acestea sunt enormiti pe care le debiteaz trdtorii de ar.
 Organul nu merit s fie contrazis (anume c Monica Lovinescu nu a
afirmat nici mai demult, nici mai de curnd aa ceva); cu voia D-nei
Lovinescu, vom trece i peste o oarecare Monica Lovinescu. Att ct s ne
ntrebm: dac acele enormiti au fost debitate de o oarecare. i nc la
un post de radio strin de ce intr n panic Securitatea? De ce se crede
obligat s se apere de oarecari afirmaii ale unor rtcii pe meleaguri
strine?
i nc dou ntrebri retorice rezumative:
De ce Securitatea nu mai pomenete numele lui Ceauescu?
De ce Securitatea pomenete (dup tiina noastr, pentru ntia oar)
numele lui Pordea?
Fiindc Organul nu rspunde la ntrebri (deocamdat.), avansm noi o
ipotez n dou puncte:
Punctul 1: Securitatea tie c va avea, n curnd, un alt. Comandant
Suprem i c acesta nu va purta numele Ceauescu;
Punctul 2: Securitatea tie c ceteanul francez, Bocitorul Transilvan,
vajnicul lupttor anti-comunist este, cum se spune n limbajul ei: ars, deci,
caut alt lcrmtor patriotic, trecnd la rubrica pierderi ne-planificate suma
de 500000 dolari (ct va fi deblocat pentru urmtorul vom afla noi i nu att
de trziu, ca n cazul deputatului n Parlamentul vest-european).
Va fi avnd el, Organul, braul lung; mintea tot scurt i-a rmas. (19
ianuarie 1986) DROIT DE REPONSE DIN 1 FEBRUARIE '86
Difuzat de postul de radio Deutsche Welle, februarie 1986
Canalul de televiziune francez TF 1 n cadrul emisiunii sptmnale
Droit de reponse, l'esprit de contradiction de smbt, 1 februarie, s-a ocupat
i de Romnia.
Cum am mai spus, aceast emisiune-dezbatere-n-direct are loc
sptmnal smbta, dup orele 22, innd. Ct se poate de mult, dincolo de
miezul nopii. De fiecare dat se ocup de o anume tem, iar din patru n patru
sptmni, animatorul, Michel Polac, invit numai jurnaliti, pentru a
comenta, att evenimentele, ct i pentru a comenta. Comentariile
evenimentelor.
Smbt, 1 februarie, s-au dezbtut evenimente de pres: crearea, n
condiii dubioase, de ctre guvernul socialist, a nc dou canale de televiziune
(care i vor ncepe activitatea la sfritul lunii) i extinderea imperiului
Hersant n presa scris francez patronul grupului Le Figaro a cumprat,
recent, cel mai puternic ziar regional, Le Progres din Lyon.
Desigur, animatorul emisiunii este un om de stnga i tot de stnga a
fost majoritatea jurnaliilor de pe platou. Nu vom zbovi la problemele de
politic strict intern francez, s vedem ce anume s-a spus despre Romnia.
Invitat a fost i jurnalistul Thierry Wolton, autor al crii de mare succes
KGB n Frana. Dar nu s-a discutat spionajul n general, ci, pe de o parte.
dragostea nebun a omului de dreapta, Robert Hersant, fa de totalitarisme
de stnga mai ales cele din Polonia i din Romnia pe de alt parte,
Afacerea Pordea.
S-au limpezit, n dezbatere, o serie de puncte obscure.
 De pild: Prin 1956, cnd Hersant (care nc nu acaparase Le Figaro) era
pe punctul de a da faliment cu publicaiile pe care le stpnea, a fost salvat n
extremis. De ctre cine? De ctre o oarecare banc, numit Societe parisienne
de banques (SPB), cu totul i cu totul ntmpltor, avnd capital. Sovietic;
banc dirijat de un oarecare proaspt miliardar, numit Albert Igoin de fapt,
numit Haim David Jaller, originar din. Trgul-Frumos, unul dintre trezorierii
PC Francez i, mai ales, al Kominternului, implicat n mai multe afaceri de
spionaj, de fiecare dat ajutat s ias basma curat de ctre. Gaulliti.
Dar s ne ntoarcem la Hersant. Despre care am mai aflat, n treact, c,
la un moment dat, a fost socialist i coleg de deputie cu. Francois Mitterrand.
De la Hersant la. Bineneles: Michel P. Hamelet. Cnd s-a rostit acest
nume, pe platou s-a produs ilaritate. Careva a precizat: Dar noi vorbim acum
de jurnaliti, nu de hagiografi iar Polac a fcut legtura cu un anume
fragment din cartea lui Wolton care, la rndu-i, l cita pe autorul acestor
rnduri.
Dup ce s-a amintit viaa zbuciumat a comunistului Hamelet, devenit
acionar al grupului de dreapta Le Figaro, Michel Polac a scos la iveal ultima
oper a acestuia, un volum dedicat lui Ceauescu.
Nu i-am reinut titlul, oricum, aprut prin 1984, la Nagel (editur
specializat n publicarea vieii-i-operei lui Enver Hodja i Nicolae Ceauescu,
a precizat Polac). i, pentru desftarea celor de pe platou i mai ales a
milioanelor de telespectatori, a citit cteva fragmente din volumul lui Hamelet
ceva ce prea a fi un fel de interviu. Nu reinem, din numeroasele hameletisme
dect pe acesta.
Aadar, jurnalistul, prefcndu-se c se adreseaz lui Ceauescu, i
comunic. Marea dragoste pe care o nutrete poporul romn fa de
conductorul iubit, l asigur c el, ca jurnalist, nu a ntlnit n toat ara
vreun romn care s nu-1 iubeasc din toat inima dup care ntreab:
Atta dragoste nu v jeneaz?
Nu am apucat s aflm ce anume rspunde Ceauescu la o asemenea
ntrebare, a hohotit de rs ara ntreag Frana, nu Romnia.
Tot n legtur cu dragostea lui Hersant pentru guvernele totalitare din
Est s-a amintit i despre Hamelet al Poloniei, anume Bernard Margueritte.
Spre tristeea noastr, a romnilor, singurul jurnalist de pe platou care a
ncercat s-1 justifice pe Margueritte (i care se abinuse de a-1 nepa pe
Hamelet) a fost Dominique Jamet, de la Le Quotidien de Paris. Care a spus c.
jurnalitii n post n rile comuniste sunt obligai s. Se aranjeze cu puterea
local, ca s nu fie expulzai, deci s continue s-i fac, onest, meseria. i,
spre re-tristeea noastr, un ultra-stngist ca Bensoussan de la Nouvel
Obervateur a atras atenia c din clipa n care un jurnalist se aranjeaz cu
puterea local ca s nu fie expulzat n mod automat nu-i face meseria de
jurnalist.
n acest moment a fost introdus o parantez:
Polac 1-a prezentat pe un foarte tnr jurnalist de la VSD care, n urm
cu o sptmn, scosese pe piaa francez Pravda n limba francez!
 Idee de geniu, trebuie s o recunoatem: Tnrul a ales un numr
oarecare din cotidianul Pravda i a tradus cu fidelitate, toate, dar absolut toate
materialele, respectnd ntocmai, att paginaia, ct i iconografia. La nceput
se crezuse c este o fars apar din cnd n cnd sosii ale unor publicaii
fie ale. Altora, fie ale lor, falsificatorilor. Alii crezuser c este vorba de o
aciune comandat de ctre sovietici n vederea popularizrii, n Frana, a
organului firete, cu materiale selecionate i aranjate, n vederea
exportului: n fine, alii au crezut c tinerii francezi ncercaser s-i imite pe
americani acetia scot, periodic, culegeri din presa sovietic pentru uzul,
cic, al oamenilor de afaceri.
Ei bine, Pravda francez, tras, iniial, n 5000 de exemplare, n opt zile a
fost vndut n. 300000 exemplare i dup mrturiile celor de pe platou
acest prim numr a ajuns s se vnd. Pe sub mn n Frana, se nelege.
De ce?
Pentru c. Pentru ntia oar francezul ia contact cu limba sovietic n
general, cu cea a presei, n special. Pe noi, romnii, nu ne impresioneaz
aceast limb-de-lemn o tim din. Romnete, de attea decenii. ns
francezii. Care, se tie, nu au nici o nclinaie pentru limbi strine, nu i
imaginau c limba de lemn poate fi att de. De lemn. Careva a exclamat:
Trebuie s ne schimbm opinia despre L 'Humanite fa de Pravda, este o
lumin a lumii!
Dup ce s-au citit, pe platou, fragmente, fraze din Pravda, Polac s-a
ntors la cartea lui Hamelet despre (sau cu) Ceauescu.
Gsii vreo deosebire ntre Pravda i Hamelet? a ntrebat Polac iar
singurul care s-a bosumflat a fost Jamet.
n fine, cazul Pordea.
Wolton, care fusese deja excesiv de prudent, n cartea sa, pe platou a fost
i mai reticent. A vorbit doar de agent de influen, lsndu-i pe ceilali s
aminteasc de cele 4 milioane de franci pe care i-ar fi primit de la Securitate,
pe care i-ar fi transmis lui Le Pen. De neles aceast atitudine a lui Wolton:
Frana se afl n plin campanie electoral, iar anume adevruri nu se rostesc,
tare aa sunt obiceiurile n Frana.
Oricum, pentru romnii exilai n Frana, emisiunea de smbt 1
februarie a constituit un prilej de mare satisfacie. Chiar dac s-a vorbit ca
totdeauna, dup prerea noastr prea puin, prea puin despre ceea ce ne
doare pe noi.
INVALIZI N GULAG.
Mrturisim cu jen, mrturisim cu un profund sentiment de vinovie:
nu tiam, pn deunzi, c n Arhipelagul Gulag exist o insul i culmea!
Fiineaz de la Revoluia Bolevic pe care sunt aruncai (i pe care zac, se
trsc i pier ca mutele) o alt categorie de fiine omeneti: invalizii. Nu tiam.
Pentru c nu auzisem de la nimeni, nu citisem nicieri nici n Arhipelagul. Lui
Soljenin.
A trebuit ca un invalid. Occidental s ne dezvluie acest al nu tiu
ctulea cerc al infernului sovietic:
 n urm cu 15 ani, un francez a avut un teribil accident de automobil, de
pe urma cruia a supravieuit, dar cu picioarele moarte, paralizate. Nu era, vai,
un caz, mii de automobiliti trec, anual, de pe scaunul automobilului pe
scaunul rulant. Ins Patrick Segal (acesta fiindu-i numele) a ncercat s-i fac
viaa mai puin trist, mai puin disperat: Nu mai am picioare, dar am.
Restul, i-a zis. Trebuie spus c, pe atunci, Frana era o ar subdezvoltat
n privina celor sntoi fa de handicapai: n lumea anglo-saxon invalizii
fuseser de mult acceptai, mai ales din punct de vedere. Vizual: handicapaiii
nu sunt privii ca nite curioziti demne de mil, ci ca nite ceteni oarecari.
In urma demersurilor (sun straniu, dar pstrm cuvntul) lui Patrick Segal i
n Frana handicapaii au gsit nelegere i ajutor, nu compasiune: ncepnd
de la rampele speciale amenajate n bordurile trotoarelor, la intrrile n imobile,
cabine telefonice publice pentru cei care se deplaseaz n fotolii rulante pn la
organizarea de concursuri sportive regionale, naionale, europene i chiar
olimpice destinate handicapailor. Aa se face c, n urm cu cinci ani, cu
prilejul Jocurilor olimpice ale handicapailor, URSS nu numai c acceptase s
participe, dar se oferise s gzduiasc aceast manifestaie. Dar, brusc, i-a
schimbat prerea: URSS nu poate organiza aceast olimpiad pentru c.
Pentru c n URSS nu exist handicapai!
Acest miracol i-a intrigat pe handicapaii capitaliti, pe Segal n
particular, care s-a hotrt s elucideze misterul. i a reuit: cltorind, n
cteva rnduri n Uniunea Sovietic, reuind s ia interviuri (se nelege
clandestine) unor invalizi din Moscova, la care fusese trimis de un invalid exilat
n Germania. Mai precis: expulzat, fiindc i se dduse s aleag: ntoarcerea n
lagr sau. Plecarea. i, firete, acesta alesese.
Imediat ce aflaser de demersurile lui Segal, autoritile sovietice
schimbaser, nu doar tonul. De unde, n legtur cu Olimpiada afirmaser c
n URSS nu exist handicapai, acum au nuanat: Da, exist invalizi avem
20 milioane de invalizi de rzboi tii, marele rzboi care ne-a costat i alte 25
milioane de mori dar cu toii se bucur de grija printeasc a statului i
partidului venii i stai de vorb cu unii dintre ei! Invitaie la care Segal a
rspuns, s-a lsat ghidat, ns nu i mbobinat: i-a rugat pe invalizii
clandestini s comenteze mrturiile celorlali. Bineneles, tot ce spuneau
handicapaii oficiali era minciun.
Dintr-un film de aproape dou ore, Antenne 2 a ales un fragment de vreo
20 minute care a fost difuzat joi, 6 februarie (1986) n cadrul emisiunii
Rezisten.
Aflm, deci, nouti care dateaz de pe timpul lui Lenin. Fiindc Lenin a
dat ordin ca estropiaii s nu mai. Ureasc strzile, pieele, grile i s fie
dui undeva, unde s nu poat fi vzui.
i au fost adunai i dui, n 1920, pe insula Valaam, de pe lacul Ladoga,
toi estropiaii: infirmi din nscare, n urma unor accidente dar marea
majoritate era constituit din invalizi de rzboi. i dac Lenin a murit, dac au
crpat i Stalin i Brejnev i Andropov, acum, sub Gorbaciov situaia
handicapailor este aceeai. Altfel, cum s-ar explica prezena, n lagre a cea.
200000 invalizi? (adevrat, doar 1% din total, ceea ce constituie un procentaj,
totui, modest.).
Aflm, aadar, c invalidul, n URSS, prin nsi starea lui este un
indezirabil (fiindc urete peisajul luminos al societii comuniste); un
tolerat care, la cea mai mic abatere este trimis n lagr lagr-special-de-
invalizi, firete.
Aflm, aadar, c, de pild, imediat dup rzboi, Stalin i-a trimis n
Gulag, nu numai pe militarii czui prizonieri la inamic, ci i pe invalizii de
rzboi n special pe marii mutilai. Dintre acetia puini au supravieuit n
zilele noastre i nu doar pentru c de atunci au trecut peste 40 de ani. n
schimb, supravieuiesc nc mari mutilai din. Afganistan ntr-un lagr
special, de lng Takent. Va fi el special, dar e lagr, nu spital, nu azil.
Dar, n prezent, cel mai important contingent de handicapai internai n
lagre l constituie invalizii-de-munc: cei cu totul estropiai (cei mai uri)
sunt trimii imediat ce nu mai au nevoie de ngrijire medical.; Cei mai puin
schilodii sunt plasai, fie n spitale-azil, fie n familie. ns, ca urmare a celui
mai nevinovat protest n legtur cu tratamentul, cu mncarea, cu pensia
aproape simbolic, sunt trimii n lagre, cu o condamnare pentru activitate
antisovietic. Evident, acetia nu sunt nici opozani, nici dizideni dar li se
aplic un tratament de deinui politici. In aceste lagre sunt internai, de
asemeni, vagabonzii care au ghinionul de a fi i invalizi; tot acolo sunt
trimii deinuii (politici sau de drept comun) devenii invalizi n detenie, fie n
urma accidentelor de munc, fie ca urmare a automutilrilor. Cel puin
200000, n lagre ca cele din regiunea Potma, n Rusia nc european,
Karaganda, n Asia Central i Blagovecenk din Extremul Orient.
Unul dintre invalizii intervievai de Segal locuiete (sau locuia, pn la
difuzarea filmului) la marginea Moscovei. La al nu tiu ctelea etaj dintr-un
imobil fr ascensor.
Bine, dar cum cobori, cum urcai? l ntreab francezul. Aa cum ai
urcat i dumneata, pn aici, la mine: n spinarea vreunui prieten, rspunde
rusul. Cnd nu am prieteni, pltesc unui vecin: cinci ruble pentru cobort i
urcat am o pensie de 125 ruble. Dar odat jos, pe strad, cum v deplasai?
Fiindc nu vd fotoliul rulant. l ntreab Segal din fotoliul su,
electric. Cu sta. i cu astea, rspunde Rusul.
sta fiind un crucior din acela pe care i-1 confecioneaz copiii: patru
roi tiate dintr-un lemn rotund, cu un diametru de vreo zece centimetri; o
podic de scndur pe care a fost aezat o perni. (Rusului i-au fost
amputate ambele picioare din olduri). Astea sunt dou mnere de lemn pe
care invalidul le folosete, ca s-i mping cruciorul, sprijinindu-le de sol. La
ntrebarea Francezului: Dar un fotoliu rulant fie i pus n micare cu
minile?, rusul rspunde. Fr cuvinte; dar rspunde cu privirea cu care
cerceteaz cruciorul francezului; cu minile, pipindu-1.
Uniunea Sovietic construiete submarine atomice i rachete dar nu i
fotolii rulante pentru invalizi; s nu mai vorbim de cele electrice. Fiecare
handicapat se descurc cum poate. Exist, la noi, spune Rusul, o
cooperativ care se numete Munca Invalizilor, n care meteugarii invalizi
fac de toate dar nu i crucioare pentru invalizi. E strict interzis. Chiar ei, cei
din cooperativ, ei pot s-i metereasc scaune, chiar crucioare dar se
slujesc de ele numai n interiorul atelierelor, nu au voie s le scoat n strad..
Dar cum se duc, cum vin de acas? Sunt transportai cu microbuze,
rspunde Rusul. Ca s nu fie vzui de lume mai ales de ctre strini. Eu ies
foarte rar o dat pe lun, iarna deloc. Nu numai pentru c mi-e greu s cobor
i s urc, dar pentru c risc s m ntorc n lagr, doar pentru c am ieit pe
trotuar. Oamenii, vecinii se supr cic le sperii copiii. Sunt n stare s m
reclame la Miliie c tulbur. Ordinea public i lagrul m mnnc!
Un alt intervievat tot invalid de munc, tot amputat de ambele picioare
mpreun cu ali trei invalizi adresaser, la sfritul anilor '60, Prezidiului
Sovietului Suprem un memoriu n care se plngeau de tratamentul la care
sunt supui invalizii n URSS. Au fost arestai imediat i judecai. Preedintele
completului de judecat o femeie le-a spus: Nu v condamn dect la (cte)
un an de lagr. i aa e prea mult. Fiindc acolo unde v trimit, n trei
sptmni, cel mult o lun, o s dai ortul popii! Unul din cei patru a i dat
ortul popii, dar nu dup o lun, nici dup trei sptmni, ci n prima
sptmn, n timpul transportului. Ceilali trei ns au supravieuit. Nu un
an, ct li se dduse, ci: trei ani unul dintre ei care eliberat, a nceput s
protesteze iari aa c i s-a dat s aleag: lagrul din nou sau exilul (este
vorba de cel ajuns n Germania Federal), iar ceilali doi: patru i cinci ani.
Am mai vzut la televiziune, se nelege oameni de curaj, mrturisind
n faa camerelor de vederi despre persecuiile la care sunt supui ei i semenii
lor, n regimurile comuniste. Desigur, contieni de riscul asumat fiindc
partidul comunist (l folosim la singular i nu simim nevoia s explicm de ce)
nu suport ruperea tcerii, complice, ns aceti oameni de curaj sunt i mai
lipsii de aprare fiindc sunt invalizi. Or, din momentul arestrii, arestatului
i se confisc toate obiectele contodente n aceast categorie intrnd crjele,
bastoanele, crucioarele fie ele meterite de nii arestaii.
Dar cum v deplasai n lagr? ntreab Francezul.
Foarte simplu, rspunde Rusul i ncepe s se trasc, pe jos,
sprijinindu-se doar n mini i n ciotul unde cndva au fost picioarele. Att
doar c, n lagr, n barci, pe jos, e noroi, afar noroi sau praf, sau zpad.
Foarte simplu. Dup cum foarte simplu a fost i protestul ambasadei
URSS la Paris pe care prezentatorul emisiunii, Bernard Langlois, 1-a citit n
ntregime, cu delectare i cu mnie. Protest care foarte simplu respingea cu
hotrre campania de denigrare a realizrilor din URSS, minciunile
sfruntate i ruvoitoare (or fi fiind i minciuni. Binevoitoare, mai tii?),
campania care se nscrie ntr-o ofensiv (suntem n plin rzboi, nu? n.n.) a
forelor reacionare, imperialiste, etc. Etc, care campanie-nscris-ntr-o-
ofensiv este dus cu ajutorul unor elemente declasate (curat declasate dar
de ctre cine? N.n.) aflate n solda. S mai continum? Nu credem c mai este
necesar s precizm n solda cui se afl invalizii din URSS firete, n solda
CIA i a altor servicii de spionaj din Occident.
Ne oprim aici. Cu grea i ruine. (7februarie 1986)
FRUNZ VERDE. VEGETAL.
 Difuzat la postul de radio Europa Liber, aprilie 1986 E greu s fii
romn, n Romnia iat un adevr devenit tic verbal i de care bucuros ne-
am fi lipsit; nu e deloc uor s fii romn exilat alt banalitate pe care cu
drag inim am fi evitat-o.
Pn mai acum civa ani, romnii fie rmai, fie plecai -se
plngeau (i pe buna dreptate) c Occidentul nu tie i nici nu dorete s afle
ce se ntmpl, cu adevrat, n Romnia lor. Supravieuitori ai lagrelor,
nchisorilor se ntrebau, cu amrciune, dac nu cumva se nelaser ei, cei
care, prin cuvnt sau cu armele, i manifestaser opoziia fa de ocupaia
sovietic, fa de regimul impus de ocupani; se ntrebau dac nu cumva se
sacrificaser degeaba acei prieteni, cunoscui, colegi czui cu arma n mn
sau, mai trziu, azvrlii n gropile comune. Fiindc neleseser, n sfrit, c o
aciune, orict ar fi de curajoas, de nobil, dac nu e pstrat-i-transmis n
afara nchisorii, lagrului, rii, estE. Ca i cum nu ar fi fost, tcerea negnd
existena i a evenimentului i a oamenilor care l fcuser.
Iat ns c, de la o vreme, Occidentul vorbete i despre ceea ce se
ntmpl, cu adevrat, n Romnia. Nu neaprat pentru c evenimentele
recente ar fi mai spectaculoase dect cele petrecute n jurul anilor '50, de
pild.
Ci pentru c unii dintre participani i-au dus curajul pn la capt,
adic au i vorbit despre ceea ce fcuser ei nii, ori despre ceea ce aflaser,
njur. Se neal i neal i pe alii acei romni care i imagineaz c,
dac au suferit chinurile lui Cristos n zece, douzeci de ani de nchisoare, i-
au ncheiat misiunea, i-au fcut datoria fa de ar. Care misiune? Aceea de
a suferi?
Care datorie? Aceea de a fi ieit integru, fr s fi cedat n detenie? Nu
e puin. Dar nici destul, pentru a vorbi de misiune, de datorie fa de ar.
Dac le este att de drag ara, atunci s nu fac precum sluga cea viclean i
lene care i-a ngropat talantul (sau, cum spun nii martirii, a cror
tcere a devenit asurzitoare: capitalul de lacrimi, sudoare, i snge). S
vorbeasc!
De la o vreme, Occidentul ne ascult, ne nelege i, la rndu-i, vorbete
despre durerile noastre. Ins, fiin normal, occidentalul, odat alimentat cu
informaii brute, vrea s treac mai departe, s afle cauza nenorocirilor de care
se plnge romnul, demarxizat n ultimul deceniu, el tie acum c. Aceleai
cauze produc aceleai efecte, deci, un regim comunist, instalat i controlat de
ctre sovietici, nu poate secreta dect mizerie material, promiscuitate
spiritual, teroare, minciun etc. De acord, aceast lege nu mai poate fi pus la
ndoial, dar se ntreab i ntreab occidentalul cum se explic deosebirea
att de net, n ru, dintre Romnia i celelalte barci ale Lagrului, n
special Ungaria? i mai ales, cum se explic fenomenul Ceauescu?
Acest cocktail de satrap persan, voievod balcanic, activist de partid din
anii '40 i iluminat propovduind ntoarcerea la. Valorile strmoeti?
Ajuns aici, romnul ntrebat d din col n col, ncurcat i, ca s se
descurce, continu pomelnicul faptelor recente: Revoluia Agrar, Politica
demografic, Politica urbanistica. ns interlocutorul, mirndu-se i
nfiorndu-se, vrea, totui, s neleag DE CE?
De ce se ntmpl ceea ce se ntmpl numai n Romnia? Din cauza
fenomenului Ceauescu, de acord, ns DE CE acest fenomen? Cum se
explic apariia i meninerea de, iat, peste dou decenii a fenomenului
Ceauescu?
Un exilat ungur i-a spus, nu o dat, autorului rndurilor de fa: Orict
ranchiun ar avea ungurii fa de romni (pe chestia Transilvaniei), i spun c,
totui, romnii nu meritau o asemenea pedeaps: cei din ar s-1 suporte, iar
voi, cei din exil, s-1. Explicai. Firete, nu se poate compara situaia
romnilor din Romnia, strivii, la propriu i la figurat, de fenomen cu cea a
exilailor care ncearc s explice occidentalilor DE CE-ul fenomenului.
Oricum, aceasta din urm nu este comoda.
Pentru c ntrebarea pus nu este chiar inocent: cutnd s fie obiectiv,
occidentalul s-a informat din mai multe surse i are o imagine aproape corect,
aproape complet, att a Lagrului comunist, ct i a specificitii Romniei.
Din anume ziare occidentale, a aflat c fenomenul Ceauescu n-ar fi chiar
att de strin. Romanitii; c s-ar mai fi semnalat, n trecut, conductori
autoritari de pild, Dracula, de pild Mihai Viteazul. Iar n timpurile moderne,
Marealul Antonescu.; n privina a ceea ce se numete cult al personalitii,
acesta nu ar fi aprut din senin, fiindc, de pild, Carol al II-lea. Asemenea
explicaii sunt relativ uor de combtut, pentru c, pe de o parte explic
romnul acestea provin dintr-o superficial cunoatere a istoriei; pe de alta,
ar putea veni dinspre. Persoane, cercuri ne-romneti care ar avea tot interesul
s, dac nu de-a dreptul, denigreze, atunci mcar s presare semne de
ntrebare n ceea ce privete caracterul poporului romn, n totalitate.
Ce e ns de fcut atunci cnd una dintre surse este chiar Aparatul de
partid, cnd explicaia fenomenului vine din gura unor autorizai i nu
dinspre necuvnttoare, precum minitrii, nalii responsabili (aa le spune.)
ocupani, pn la viitoarea rotaie, de scaune ci de la intelectuali ca Mihnea
Gheorghiu, Alexandru Balaci sau inevitabilul Valentin Lipatti? In acest caz, este
mult mai dificil s-1 faci pe occidental s neleag i s accepte c
intelectualii cu pricina au fost i rmn, n continuare, vulgari propaganditi
de partid, care nu au avut niciodat de a face cu poporul romn i nici cu
adevrul. Mai dificil, dar, n cele din urm, occidentalul pricepe i este de acord
cu tine.
Numai c aceast tez anume c Ceauescu este un produs natural al.
Romnismului nu este vehiculat doar de ctre dumanii milenari,
revizioniti; nu doar de ctre securiti i activiti, profitori direci ai
ceauismului.
Cum demontezi, dezmini, combai informaia pe care occidentalul doritor
de adevr a cules-o din gura unor romni din Romnia, cunoscui i ca victime
ale comunismului i ca intelectuali de prestigiu, unii de-a dreptul strlucii? Cu
att mai. Credibili, cu ct acetia nu s-au compromis (sau nu definitiv.) prin
laude publicate n presa partidului, iar convingerile lor politice binecunoscute
au fost i rmn la polul opus comunismului?
 Ce spui sau: ce mai poi spune cnd occidentalul i citeaz
explicaia dat fenomenului Ceauescu de ctre X, considerat ca prin al
gndirii romneti contemporane care prin pretinde c fenomenul este nu
doar. Natural, ci de-a dreptul providenial? Ce mai poi spune, cnd
occidentalul i citeaz din alt gnditor celebru (i prin pucrie i prin.
Ortodoxie), Y, care nu se mulumete cu caracterul providenial, gsit de
camaradul su (de nchisoare i de gndire-de-pucria), ci l mpinge pn la.
Mesianic. i ce mai poi spune n legtur cu opinia unui cunoscut scriitor
(navetist) care, are, n-are treab, el te apuca de nasture i i face desenul.
Voievodului-la-Romni.?
Dac occidentalul nu ar fi. Occidental, ai putea s demontezi, s
neutralizezi explicaiile ilutrilor compatrioi n doi timpi i trei micri. Dar
nu poi. Fiindc interlocutorul nu este romn i, dup cum se tie, rufele
murdare nu se spal n vzul strinilor. Apoi simi, tii c occidentalul, orict
de prieten i-ar fi, este n acelai timp prieten i cu ali exilai, unguri, de pild.
i orict de anticomunist ar fi, nu a srit n cealalt extrem, aa c i-ar face
plcere s aud, rostit, urmtoarea explicaie a ta:
Ceauismul nu ar fi devenit delir sau: nu att de furios dac nu ar fi
fost justificat, teoretizat de ctre acei, prea muli romni cu un trecut de notorii
naionaliti. Chiar dac ne vom da silina s nu gsim, n istoria Romniei, un
precedent, un Vod din care s se trag Nicolae, n trecutul apropiat vom da de
aceeai atitudine neleapt (a poporului, care, precum piatra, ateapt s
treac apa. etc etc.), de resemnare, deci de complicitate.
Dac ni se va spune c. nu este momentul s li se reproeze romnilor
starea de piatr-peste-care-trece-apa, mai ales acum., cu durere vom
rspunde: dac nu este momentul nici. mai ales acum (aa cum nu fusese
nici pn acum), acel moment nu va fi nici mine, nici poimne. Niciodat.
La urma urmei, romnii pot tri i fr s explice DE CE au ajuns aici i
aa. La urma urmei, nici iarba, copacii, nici frunza-verde, att de romneasc,
nu se ntreab i nu-i rspunde. Ana Blandiana scria despre un popor
vegetal. Dac ns poporul n chestiune nu va gsi momentul s se scuture
de frunza-verde, mlul l va acoperi cu totul, iar cndva, altcineva, are s scrie
despre un popor mineral.
Fiindc apa trece, dar pietrele nu rmn pietre.
Se prefac n. Praf i pulbere.
VAMPIRISM I PORNOGRAFIE.
Ziarul francez Liberation din 29/30 martie se apleac din nou asupra
marilor probleme ale omeniei ceauiste. Veronique Soule i supra-intituleaz
articolul: SNGELE.
Ceea ce ar putea s ne induc n eroare, fcndu-ne s credem c este
vorba de sngele romnilor, n general, n particular al femeilor. Ei bine, nu:
titlul propriu-zis ne trimite n alt parte: Ceauescu i scoate ghearele, ca s-1
apere pe Dracula!
A-ha, ne-am spus, imaginndu-ne c, de ast dat, am ghicit
mecanismul gndirii Gnditorului: ne aflm n Anul Domnului 1986,
carevaszic, la cinci sute de ani.
 Plus. 27 de la meniunea, ntr-un hrisov al lui Vlad epe, a Cetii
Bucuretilor. Faptul c niciuna dintre cifre nu pctuiete prin rotunjime (de
la hrisovul lui Vlad: 526 ani i jumtate, de la Plenara CC. Care 1-a ales
domn pe Nicolae: 21 ani) n-are importan, i ele, cifrele au luat chipul i
asemnarea ptrat a Ceauescului. A-ha, ne-am spus, fcnd nc un pas
pe lungul i spinosul drum al ghicitului n bobi: aezarea purtnd numele
legendarului cioban Bucur i-a trit traiul, i-a mncat mlaiul, la fapte noi
nume noi; buldozernd din greu la. Nivelarea terenului de pe malurile
Dmboviei, urmaul n linie direct al lui Vlad epe (fiu al lui Dracul), are de
gnd s cinsteasc memoria ilustrului nainta, re-boteznd Capitala. Semn
bun: dac, Liberation zice c Ceauescu sare n aprarea lui Dracula,
nsemneaz c bucuretenii nu vor deveni: ceaueteni (cum umbl vorba) ci,
probabil: epeteni la urma urmei treac i: drculeteni; mai bine s le vin
numele de la drac, dect de la scorni.
Dar, ca de obicei, ne-am nelat: gndirea cu pricina rmne, n
continuare, de neptruns. Aflm din articolul din Liberation c aprarea din
titlu este, n primul rnd, atac.
inta, fiind de ast dat: perfidul Albion.
Ce perfidie va mai fi pus la cale Albionul? i sprijin, ca de obicei, pe
dumanii jurai ai Romnului: pe Turc, pe Rus? Nu cumva pe Ungur ca s ne
rpeasc iar Ardealul? Sau poate refuz, n continuare, s decerneze titlul
Cutare Causa Tovarei Cutare?
Ei bine, altceva mult mai grav: Englezii i-au permis (am zis bine: i-au
permis, ei nii, fiindc nu au cerut permisiunea nalt-nivelului carpato-
popesc-leordean) i-au permis, ziceam, s redifuzeze, prin al lor canal de
televiziune Chanel 4, anume filme vechi, cu un anume Dracula.
Jurnalista Veronique Soule se ntreab, cu perfidie de astdat, galic:
Ce anume l va fi nfuriat pe Ceauescu: exploatarea, peste hotarele R. S. R., a
unui bun aparinnd patrimoniului de stat i de partid, anume glorioasa figur
a lui epe?; nu cumva faptul c unul dintre legendarii interprei ai
legendarului Dracula s-a numit Bela Lugosi, ungur de pe la Timioara (ceea ce
ar nsemna c Ungurii vor s pun mna i pe Timioara i chiar pe Lugoj?);
s-1 fi iritat pe Crmaci titlul vreunui film dar care ntoarcerea lui Dracula?
Agonia lui Dracula.? Dumnoasa, denigratoarea franuzoaic avanseaz o
ipotez rezemndu-se pe un anume articol, aprut la Bucureti, n
Contemporanul, semnat de cineva anume ipotez pe care o rezumm: s-ar
prea putea ca, date fiind statele de serviciu relativ recente ale mniosului de
serviciu, acum la Contemporanul, mnia sfnt s nu fi fost provocat de
integrala Dracula, ci de titlul unui film intitulat Fiul lui Dracula.
Nu vom contesta jurnalistei dreptul de a face legtura dintre Fiul lui
Dracula i Tatl Cntrii Romniei: dup cum nu avem nimic mpotriv ca
Bardul de la Barca s apere, cu fidelitatea-i rcnitoare, tronul scornicesc, din
tat-n fiu ca s spunem aa. Chiar ne ntrebam, cu ngrijorare, ce va face
Megapoetul cu kilopoemele, cu hectolaudele la adresa Primului Brbat al rii
gselni de el gsit i brevetat? Dar e la mintea punului: Prim Brbat al
rii este cel care se afl pe tron, acela trebuie aprat-ludat-cntat! Iar dac,
pe ici, pe colea, vor aprea probleme de rim (de-o pild, Vpaie, croit pe
msura Tatlui, nu se potrivete neam cu Fiul), ns cum n-au intrat cuvintele-
n sac, gsete el, rmtorul, rim de cojoc de-o pild: Vpaia cu pricina
fcea aluzie la Tataia cel care a inventat opaiul; odrasla va rmne pe aceeai
linie adic a Luminii ns urcnd. pe un plan superior, carevaszic, de la
opai la, de-un paregzamplu, sfenic: i dac-1 articulm i dac-i mutm nil
accentul, se face lumin-n sat (din cauz de Far Luminos), fiindc toat lumea
simte c sfenicu' rimeaz perfect cu Fiul lui Dracula.
Aa stnd treburile, nu ne mai mirm foarte c Bardul Brcii, tunnd i
strnutnd mpotriva filmelor draculiene le trateaz de citm: pagin dintr-un
tratat de pornografie politic elaborat de ctre dumanii Romniei.
Romnii au avut timp s afle ce neleg cenzorii prin pornografie (n
diatriba din Contemporanul, condeierului i-a scpat condeiul, care, scriind:
politic, a dat rspunsul). Autorul acestor rnduri a ncercat pe pielea sa
calificativul: n vara anului 1972, ntrebat de un jurnalist francez: De ce nu a
fost publicat n Romnia romanul Ostinatol, doamna Zoe Dumitrescu-
Buulenga a rspuns: Pentru c este pornografic! Ani de zile autorul
romanului a trit cu ndoiala: Dar dac, totui, ceva-ceva o fi, doamna
Buulenga este o specialist n literatur. pn cnd a aflat c i predicele
preotului Calciu fuseser taxate de. pornografie este drept nu pur i
simpl, nici politic, ci. mistic!
Aadar, filmele cu Dracula unele vechi de peste 50 ani sunt.
pornografice; sau poate c doar difuzarea lor, n Anglia, reprezint un act.
Pornografic? Evident: i-politic; inevitabil, pus la cale de ctre dumanii-
Romniei.
Fiindc numai nite pornografi dumnoi ar fi putut s se dedea la
asemenea pagini dintr-un tratat de pornografie politic este? Este!
Pornografie, pentru c au difuzat ceea ce trebuia s rmn n cadru-intim, la
propriu, adic ntre patruzidurile castelelor natale (ale Draculi Vod,
desigur), ridicate cu lei grei i cu sudoarea Romnilor zidari de la
ntreprinderile de Construcii ba de la Braov, ba de la Sighioara, ba de la
Bistria Nsud este? Este! i ei, dumanii pornobritanici se apuc s dea n
public ceea ce trebuia s rmn secret-de-stat, adic chestia aia care aduce
valut! Dolari i mrci vest-germane i chiar lire sterline i cu asta,
dumanii au comis o crim de pornografie politic, pen' c politica
independent cu dolari se ine este? Cum s nu fie?
Asta-i durerea: ce te faci cu investiiili? Ai bgat zeci de milioane (i nu
doar de lei) n castele, hrube, pivnie, cociuge, unelte de tortur ce s mai
vorbim de fondul salarial al tovarilor salariai: osptari, portari, buctari,
directori, directori-adjunci, securiti i chiar actori-actori cu toii tiind mai
multe limbi strine (ca s le explice turitilor cum anume trebuie s drdie de
groaz, la vederea lui Dracula-n-persoan)? Pi s lum un singur obiectiv
rmas fr obiect din cauz de pornografie politic nelegem ce catastrofa
economico-politico-moral ne-a cauzatr perfizii Albioni: Hotelul Tihua, aflat
n trectoarea cu acelai nume, pe oseaua dintre Bistria i Vatra-Dornei. In
1976, cnd i s-a pus piatra de temelie, era destinat s se cheme Hotelul
Dracula, ns, vreme de 7 ani, ct a to-ot durat construcia, din motive,
desigur, de. Discreie, de moral-socialist (n opoziie cu pornografia
capitalist) s-a renunat, pe firm, la Dracula ns, vorba, unei poete: Pe
dinafar-i vopsit gardu'/nuntru-i leo'. Dracula n carne i coli i snge,
aa cum 1-a conceput pictorul Mihai Lassel, responsabil cu decoraiile.
Carevaszic, 7 ani, n care s-au bgat 2 milioane (de dolari). n zadar s-a
trecut la economii de personal i la redistribuire de roluri, n zadar, de-o
pild, buctarul, pe nume Radu Vrreanu, va trebui s se i ascund ntr-un
cociug, iar cnd turitii capitaliti sunt mai far-griji, s dea capacul la o parte
i s zic dar nu pe romnete: Snge!; n zadar, de-o pild, directorul, Ion
Pasca, trebuie s i sufle cu gura, fiindc ventilatorul prevzut consum
corent ca s fac pe. Vntul lugubru, n zadar asud, zornind, sinistru,
lanuri. -Hotelul Tihua funcioneaz. Ca toate celelalte, n Epoca Luminii.
Adic nu merge!
i nu merge, pentru c nu mai vin nici turiti americani, nici germani,
nici englezi nu mai vine nici dracu'! i dac nu merge nici industria
petrochimic, nici siderurgic, nici industria agro-alimen-tar. Mcar
industria draculic s fi micat. i nimic.
i atunci cum s nu se mnie Ceauescu prin Punescu? Tratndu-i pe
capitalitii care nu mai vor s cumpere sngele i fiorii de groaz la faa-
locului tratndu-i, deci, de dumani. i nu orice fel de dumani, ci, verde,
de pornografi.
Ehe, ce timpuri acelea, cnd vampirismul carpato-scornicesc aducea
dolari! Pe atunci, pltitorii nu erau nici dumani, nici pornografi.
Dac ar fi dup noi, i-am ndemna pe amatorii de Dracula s se duc,
totui, n Romnia. Am spus bine: n Romnia, nu doar n acele castele,
special amenajate, fiindc, acum Romnia ntreag este un Regat al lui
Dracula. (3 aprilie 1986)
ELIADE.
Crturarul plecat las n urm crile; de la scriitorul dus rmn
scrierile. Dup om, amintirile.
Mircea Eliade a lsat i cri-scrieri i amintiri.
A luat cu el ns pentru noi, pierzndu-se pentru totdeauna ceva ce nici
crile, nici amintirile nu pot pstra, ceva ce nu se poate ine-minte, nici
transcrie, nici, cu tehnica de azi, nregistra: limba romn vorbit.
Nu rostit ne grbim s precizm. Fiindc vorbita lui Eliade nu era
pregtit (n vederea comunicrii a ceva important, desigur, mai important
ns pentru rostitor fiind alintul de pun la oglind, mpunndu-se); nici
frumoas, nici mpodobit i nu avea nevoie, dar asta numai el o simea,
tia i era: bun-ziua, ce mai faci i era: ct ghea s-i pun n pahar i
era: altfel, copilul, crete-crete i era: s vezi ce mi se-ntmpl, adineauri, la
tutungerie, n col. i era starea de graie a normalitii romnei.
De fiecare dat cnd l auzeam vorbind, despre una despre alta, la-un-
pahar-de-vorb, orict de pline de miez i erau spusele i, desigur, erau
urmream, pndeam, cu ncntare i tristee, recunotin i gelozie mai
degrab coaja, cea pe care, dac nu o arunci, ca netrebnic, o supori, fiindc
nici n-o poi desprinde i nici prea ru nu face ca pielia: ca romna vorbit.
Veneam din Romnia realistsocializat n exilul parizianiza (n) t.
Vin din limba romn sovietizat, edinizat, tramvaizat, interj
ecionat, scnteizat, iganizat, sictirizat, ceauizat; vin din ceea ce
bnuiam doar c va fi fost, cndva, o limb de cntat i-ng-nat; de zis i de
scris pe care ns o auzisem deja tulburat, nucit, mpleticit; i care, sub
urechile mele, trecuse la fonfial i llial, vicreal-rsteal, grohial,
rgial, mtancureal, 'izdeal; veneam din acel sfrit-de-lume, perceput prin
sfritul-de-limb; din acel peisaj devastat cndva, demult, nu se mai tia
cnd, noi fiind motenitori ai glcilor de ruine mburuienate, ai borilor cu buze
rsccrate i tocite i cu, pe fund, pulbere de mlatin secat; lume de amurg
de sfrit de toamn i de far-garduri i de beatmortnan i de
poalencapuitatenbru; prsisem cu-urechile-strnse acea planet fr aer, din
care pricin sunetele nu se propagau, trebuia s citeti pe buzele de pastrama
ale hoitului-uscatului ce ar fi zis: dac ar fi fost s zic: mncamiai; baamti;
aoleo.
Veneam de unde veneam i am picat, cu urechile-nainte, n romna-la-
Paris: n prima duminic de exil, la biseric, o bab, anr adus de la
Atrnaii-de-Blatin, zice c ea aprinse-o-bujioar-d-sufletu-lu-omu-ei; i o
aud pe fie-sa (refugiat politic), ootind cu o fie's de alturi, confiindu-i c,
disear-la-dineu, ea servete o-tochi-turic-cu-sosisonai-fume-d-viand-
siuper, c, la desert, dnsa ofer o-glas-d-freze ansamblu arozat cu-on-ven-
d-tabl, ce n-a vzut Parisu'; i, la ieire, ntlnesc O-Doamn (n exil, toate
sexele-slabe-i-opuse se propun Doamne), care-i, de curnd, recuperase
copilaul din resere, dau s schimb dou cuvinte i cu biatul, pn mai
alaltieri elev de profesional, la Vnju-Mare, dar gliganul 'ce c s parlman-
franse, c el tomna' ublie larumena iar O doamna, mmicu-vjnicu-
romncu-n-zvelcu, tot sltndu-se pe vrfuri, s ajung s-1 ambraseze-
pe-obraz pe ericuu-i-er-i-scump, mi-1 justifiaz, c aa ie anfanii:
ilsadapt fasildtot-, ceva d speriat- i jenial- o, Doamn'-.
Ce face scriitorul romn exilat la Paris? Ori trece la francez ca atia i
att de ilutri predecesori ori se consoleaz, spunndu-i c, spre deosebire
de ceilali desrai, el i-a luat, n traist, i ara: limba. Numai c limba,
pentru scriitor, nu este doar cea scris, transcris i de el; scriitorul are
nevoie s aud, n jur i din alte guri dect ale familiei, limba pe care, n care
scrie-transcrie.
Dar nu aude, n exil, dect, strmbat, ca ntr-o oglind strmbcioas,
strmblimba de acas. Se consoleaz cu scrisul-manuscrisul; cu scrisul-
tiprit al Romnilor, n romnete i nu cu doar crile celor de odinioar, ci
i cu ale acestora, de acum, dar de acolo, din Romnia (numai Dumnezeu tie
cum vor fi fcnd, de nc n-au, de tot, uitat-o, ba chiar o pstreaz, ba chiar
fac o limb normal, romna). Ins, nc o dat: aceea este scris.
n acest aproape un deceniu de exil, anual, la un-pahar-de-vorb, despre.
Mai degrab alta dect una, mergeam la aer-curat, la scald, la limba romn
vorbit normal de ctre un romn normal: Eliade.
 l ascultam, auzeam, pndeam: cu ncntare, cu, mai ales gelozie: cum de
va fi reuit acest romn plecat din Romnia cu aproape jumtate de veac n
urm nu doar trind printre (atia) alii, dar gndind i scriind o bun parte
din crile sale n limba acelor-ali s-i, normal, pstreze limba?; normal:
matern?
Aveam un rspuns: povestirile, romanele i le scrisese numai n
romnete. Rspuns nendestultor, nentreg: ca un venit-de-acolo, ca un fost
pucria, ca un fost contaminat, actual contaminator (de lepr a limbii
romne), m ntrebam, cu venin dulce, cu grij indiferent, rzbuntor cu
anticipaie: Dar dac nu ar fi plecat n '38? Dac ar fi rmas, acolo, cu noi,
pn prin '78 (fie i '68) cum i-ar mai fi fost romna?
Un rspuns la rspuns ne-a ajuns n auz, n ultimii 2-3 ani. Dinspre
Bucureti: Dac, pierind, nghiit de ml, colb, urzici, tot ce se cheam
Romnia, Romni, romnism, romanitate, romnitudine., va scpa o singur
smn n stare s, totui, nvie moartea, aceea nu poate fi dect limba.
Romn i normal. O pstreaz, o pzesc cinci (hai fie: zece destui pentru 25
milioane de foti romni, foti vorbitori de romn, foti cuvnttori n
romnete) scriitori.
Eliade, scriitor n romnete, nu a fost un posedat de limb: nu a cizelat,
nu a creat. A fost un normal vorbitor i scriitor de romneasc, normal.
Tristeea i omagiul nostru acestei normaliti de excepie. (25 aprilie
1986)
SLAWOMIR RAWICZ: EVADAREA.
Difuzat la postul de radio Deutsche Welle, 10 mai 1986
Occidentalii care pretindeau c, pn la apariia lui Soljenin, nu tiau
(ce se petrece n Gulag) mineau. Iar francezii care pretindeau acelai lucru,
invocnd teroarea de stnga (care mpiedica apariia n francez a mrturiilor,
de asemenea mineau: dei ntre Kravcenko i Soljenin au fost publicate, n
francez, puine mrturii, acestea au existat, totui. Am amintit, cu alt prilej,
c chiar la Gallimard a aprut, n 1963, o asemenea carte, scris de o
franuzoaic, Andree Sentaurens (experiena ei de 17 ani n Gulag) ns
nimeni nu a scris mcar dou rnduri, n pres; am amintit, de asemenea,
cazul excepionalei cri O alt lume, a polonezului Gustav Herling-Grudzinski,
a crei traducere n francez a ntrziat. Peste 30 ani.
ntmplarea i numai ntmplarea a fcut s ne cad n mn o carte-
de-aventuri. Editat n 1962, la Flammarion, n colecia popular J'ai Iu la
seciunea Aventure. Dar gsim meniunea, cartea apruse nc n 1957, la
Albin Michel; nc o meniune: Pru en langue anglaise sous le titre: The long
walk. Att. La ce editur englez? Mister. La Albin Michel, traducerea nu
figureaz n catalog, redactorii mai vechi nu-i aduc aminte.
Cartea ns este excepional. Nu doar din punctul de vedere al.
Aventurii. Ci mai ales pentru c povestete o evadare-din-Gulag. Reuit
altfel. Nu s-ar povesti. Deci, ncalc un tabu: cel al imposibilitii de a evada,
din Gulag.
Autorul acestor rnduri a avut. Prilejul s-i fie contestat veridicitatea
unei ntmplri de altfel, atinse n treact, n romanul meu n Cerc care
povestea, mai degrab plecarea dect evadarea unui prizonier, din zona
lacului Baical, care traversase Mongolia, China (deci i deertul Gobi),
ajungnd n cele din urm n Tibet.
Ei bine, polonezul Slawomir Rawicz a parcurs, cu civa camarazi de
evaziune, exact acelai itinerar (cu deosebirea c el pornise cu vreo mie de
kilometri mai la nord de Baical i, traversnd i Tibetul, a ajuns n India).
Povestea vieii lui Slawomir Rawicz este urmtoarea: locotenent de
cavalerie, participase la. Miticele arje de cavalerie mpotriva tancurilor
germane. Supravieuise, se retrsese spre Varovia, ns dup 17 septembrie
(1939), cnd atacaser i sovieticii, dinspre Est, instinctiv, Rawicz se dusese la
prini care locuiau n regiunea Pinsk. Spre deosebire de ali polonezi, Rawicz,
care luptase mpo-triva germanilor, credea c sovieticii vor fi cel puin. Neutri,
dac nu favorabili. Surpriz: nu numai c este arestat, ns dup torturi
ngrozitoare, la sediile NKVD de la Minsk, Harkov i, n fine, Lubianka, la
Moscova, a fost condamnat la 25 ani pentru. Spionaj.
Pn aici, din nefericire, nimic inedit. ns ceea ce, probabil, au avut de
suferit, nainte de a fi executai, cei vreo 7-8000 ofieri polonezi, la Katyn (dar,
nefiind supravieuitori, nu exist nici mrturii.), a suferit Rawicz: att n cele 12
luni de anchet, ct i la proces care a durat. Trei zile!
Acesta nu a fost tratat de. Spion, de duman al socialismului etc etc.
Ci numai i numai de polonez. Att prin cuvinte (cine de polonez, burjui
de., fascist de., mpuit de. numai de polonez), ct i printr-un ritual
repetat la fiecare nou nchisoare: Rawicz fusese arestat n uniform de ofier
(polonez, evident). Uniforma, n sine, constituia un pcat de moarte: aa c
NKVD-itii l puneau s re-mbrace uniforma polonez, apoi l obligau ore n
ir, s o dezbrace, ncercnd (i reuind) s-1 umileasc, s-1 de-polonezizeze
i astfel. S mai amintim c, n chiar timpul procesului, enervat din cauza
unui anume rspuns polonez, procurorul l bate, ndelung, tratndu-1,
desigur, de. Polonez.
n noiembrie 1940 este trimis n Siberia, n vagoane de vite; mpreun cu
alte mii de polonezi, baltici, basarabeni, finlandezi. Drumul pn la Irkuk este,
vai, acelai din alte mrturii: frig, foame, promiscuitate i moarte cam un
sfert dintre deportai mor. In carantina de la Irkuk au parte de un discurs:
viitorul ef de convoi spre destinaia final, un colonel NKVD, le spune c
toate necazurile de pe tren provin din faptul c ei, deinuii, sunt. Europeni,
deci nu au cultur!
Dup expresia consacrat. i, de fiecare dat n urmtoarele dou
luni cnd se vor ivi alte necazuri, colonelul le va pune pe seama nietkultur
'-ii.
De la Irkuk, deportaii trebuie s ajung n zona Iakuk i cam dou
treimi din cei plecai, ajung, totui; dup dou luni de mers pe jos, prin zpad
peste 1500 km, iarna-n-Siberia; i legai cu lanuri. Nu nlnuii, clasic, ci.
Kultural, astfel: fiecare camion din cele vreo douzeci trage dup el un lan
gros; de lan, de-o parte i de alta a lui, sunt legai de o singur mn (cea
dinspre lan, totui), nietkultu-ral-ii. Cine cade doar de oboseal sau de
moarte Dumnezeu cu el, camionul nu oprete dect la etap. Odihna i
mncarea pe loc, dar tot de-lan. Cnd mai au doar vreo 300 de kilometri
pn la destinaie, camioanele nu mai pot nainta din cauza viscolului, a
zpezii. Dup o etap prelungit, lanurile sunt dezlegate de la spatele
camioanelor nzpezite i legate de sniile trase de reni ale ostiacilor. In fine, la
nceputul lunii februarie, 1941, ajung cei care ajung n lagrul 303, pe
malul nordic al Lenei i la vreo 3 400 km vest de Iakulk.
Lagr nou-i-n-cretere: finlandezii l fcuser; din 5000 plecai, cu 10
luni n urm, de la Irkuk, mai rmseser vreo 1200: restul pierise pe drum,
aici, n lagr. Dar noii sosii trebuie s-i construiasc ei nii barcile; deci,
trebuie s ias la lucru n pdure.
Din prima zi, polonezul Rawicz este tentat de evadare; ns, cum? Pe
unde? i mai ales: cu cine? Colegii de suferin, fiind, n totalitate, europeni
(adic: fr cultur.), nu sunt necesare precauii deosebite pentru a pstra
secretul. Aa c, n prima sptmn, Rawicz i formeaz echipa: nc doi
polonezi, doi baltici, un srb i un american.
Timp de dou luni, se pregtesc: evadarea propriu-zis era un fleac dar
dumanul cel mare era Siberia pe care trebuiau s o traverseze de lng
Cercul Polar pn la Baical. Aa c i fac provizii de pine uscat, de
mbrcminte, de, mai ales, nclminte din blnuri furate (o secie de
deinui se ocupa de prepararea blnurilor animalelor vnate de ostiacii liberi).
i, pe la mijlocul lunii aprilie (1941), cei apte, profitnd de un viscol,
evadeaz. i se ndreapt spre sud, mereu spre sud.
De aici ncepe aventura propriu-zis. Dup vreo lun, ajungnd pe malul
Baicalului, are loc o ntlnire: o tnr polonez, deportat i ea dar nu n
lagr, ci ntr-un colhoz evadase i se rtcise ea avea de gnd s o apuce
spre VesT. Ca s ajung acas, n Polonia. Brbaii, dup ce se sftuiesc,
hotrsc s-i vad de drumul lor spre Sud ns fata cere s fie luat i ea
unde-o fi. Dup nc vreo lun de mers, cei opt trec cu o facilitate care i
ngrijoreaz frontiera sovieto-mongol. Netiind care este atitudinea
mongolilor fa de nite evadai din URSS, acetia ocolesc puinele aezri
omeneti ntlnite, grbind spre sud. Abia dup vreo lun de zile ndrznesc s
intre n contact cu indigenii pentru care fac diverse munci, n schimbul
alimentelor; prin luna august (!) evadaii ncep traversarea Deertului Gobi: fr
rezerve de ap nu aveau nici un recipient fr alimente, fr nimic. In a
aptea zi, gsesc o oaz cu ap! Dar nu pot rmne mult timp, fiindc oaza
avea ap, dar nimic de mncare. Spernd c vor gsi alta, pleac-mereu spre
sud. In a asea zi fata, epuizat, moare; n a opta moare unul dintre
polonezi; n fine, n a treisprezecea zi, gsesc O. Fost oaz: din cauza cldurii,
nu mai rmsese dect un noroi umed, pe care nsetaii l mnnc. In a 14-a
zi gsesc ap dar tot nimic de mncare. i potolesc foamea cu civa erpi.
Dup nc o sptmn, vd un lan de muni dar vor avea nevoie de nc
patru zile, ca s ajung la ei ns dac gsesc apa. Nimic de mncare nici
mcar iarb. Alt sptmn pn s ajung la o aezare omeneasc unde
mongolii i primesc cu mare cinste nimeni dintre ei nu traversase deertul,
fr cmile, fr rezerve de hran i mai ales fr rezerve de ap aceasta se
petrecea pe la nceputul lunii octombrie (1941).
 Dar mai aveau de parcurs peste 2500 kilometri i nu pe teren plat:
Himalaia. De acum ncolo, nu aveau s mai sufere de sete nici de foame,
ospitalitatea tibetanilor fiind extraordinar ci de. Epuizare. Care se traducea,
fie prin moartea-n-somn (nc un polonez, apoi un baltic), fie printr-o stare de
surescitare vecin cu nebunia (aveau momente n care. Nu se puteau opri din
mers, din escaladare).
Dup suferine de nenchipuit, cei patru supravieuitori: Rawicz,
americanul, srbul i lituanianul ajung, n sfrit, n India unde sunt
numaidect preluai de armata britanic i internai. Dup exact 12 luni de la
evadare. Ins abia n august 1942 afl evadaii c rzboiul germano-sovietic
ncepuse. Cu 16 luni n urm. Fiindc timp de cteva luni, ntr-un spital din
Calcutta, s-au zbtut ntre via i moarte. Evadaii erau, n continuare,
evadai, nu se puteau stpni de a nu merge, nainta, ascunde. ns, la trezire,
niciunul nu-i amintea de nimic. Le-au povestit medicii, infirmierele, ceilali
bolnavi.
Slawomir Rawicz i ncheie povestea n august 1942 cnd, la cererea
lui, a fost trimis n Africa, ntr-o legiune polonez. Aventur nc o dat,
extraordinar. Ins n nici o alt mrturie ca a lui Rawicz, nu a fost prezentat
aceast latur mai puin cunoscut a atitudinii, nu doar a NKVD-itilor, ci a
ruilor fa de polonezi. Nici o alt comunitate fie ea social, politic,
naional ajuns pe mna NKVD-ului nu a fost pedepsit, nu doar pentru
crime inventate (sabotaj, trdare, spionaj etc), ci pentru c era polonez.
GEORG CSIKOS: KATORGA, SEUIL 1986 Difuzat la postul de radio
Deutsche Welle, 22 mai 1986 nc o carte despre Gulag? Nu: nc o carte
despre Gulag, desigur dar vzut de un european de altfel, subtitlul mrturiei
sun: Un European n lagrele morii sovietice.
Noi, cei din Est, tiam de mult vreme c lagrele sovietice au nghiit, au
mcinat, dintre ne-sovietici, nu doar prizonieri de rzboi i burjui, nu doar
criminali de rzboi i preoi i intelectuali ci i oameni de rnd, care nu
comiseser nimic, nici chiar dup normele justiiei sovietice.
Cazul lui Georg Csikos poate fi rezumat astfel: mpreun cu ali
adolesceni dintr-o mahala muncitoreasc a Budapestei, n teribila iarn 1944
-1945, cnd sovieticii au ocupat capitala Ungariei, din mai degrab generozitate
juvenil, dect din convingeri politice, a recuperat, dintre ruine un numr de
ostai germani, rnii, transpor-tndu-i la un punct sanitar. Att. ns, dup
rzboi, cineva din mahala i-a adus aminte. De faptele pro-germane ale
fotilor adolesceni, aa ca, n 1946, Csikos a fost arestat, acuzat fiind de
spionaj n favoarea. Americanilor.
Dup ce a petrecut cteva luni n beciurile securitii maghiare (pe
numele su: AVO), timp n care a fost i el torturat cu o slbticie necunoscut
n alte ri ocupate de sovietici, a fost predat armatei de ocupaie. Sovieticii l-au
judecat n trei minute i l-au condamnat la moarte. Nu l-au executat ns pe
sol maghiar, ci l-au transportat mpreun cu ali spioni n Austria, la Baden.
Acolo, dei condamnat, a ndurat alte cteva sptmni de anchet i mai
ales de tortur de ast dat, tortur, nu pentru c nu ar fi recunoscut ceea
ce i se cerea, ca informaii; ci pentru c nu voia, n ruptul capului, s semneze
O. Cerere-de-graiere. n cele din urm, a fost vrsat la secia condamnailor
la moarte. Unde rmne patru sptmni cu toate c nici un alt spion nu
rmnea mai mult de o sptmn: pe dup miezul nopii, se auzea, din curte,
zgomot de motor de camion: numaidect, n celul intrau soldaii sovietici din
echipa. Cu pricina: eful lor i obliga pe condamnai s-i rosteasc clar
numele. Niet. Niet. pn cnd numele corespundea cu cel de pe list. Un
semn din cap care nsemna: Iei care nsemna: moartea. Condamnaii
tiau ce-i ateapt nvaser.
Nu pentru c sunt ungur, mrturisete Csikos, dar acesta este adevrul:
cei mai muli dintre ungurii notri treceau-pragul, fr s se lamenteze, fr s
protesteze; aa fceau i francezii (ba unii, ieind, i scuipau pe paznici); i
americanii erau demni; i germanii, n marea lor majoritate; ns ruii, cu toii
(cam un sfert dintre condamnai erau militari rui, ajuni aici pentru dezertare,
trafic, cine tie ce alte porcrii de ocupant.). Ruii cdeau n genunchi, ncercau
s pupe cizmele paznicilor, se vicreau, cereau mil.
n aceste cazuri, funciona. capcana limbii: ca deinutul s nu mai fac.
Glgie (ah, secretul rusesc!), la o comand, doi-trei l imobilizau pe
condamnat, un specialist i scotea limba i un altul i-o prindea ntr-o
capcan; cu gheare; care, strpungndu-i limba, i-o. Imobiliza. Astfel, tcut,
condamnatul era dus pe sus, spre curte de unde, dup scurt timp, se auzeau,
n ciuda zgomotului motorului de camion, mpucturi.
Csikos a ateptat, deci, o eternitate de patru sptmni, s-i vin rndul
la execuie, dup miezul nopii. Ins, surpriz: a fost scos din celul, ziua: ca
s fie condus ntr-un birou, unde un ofier sovietic i-a anunat c cererea de
graiere (pe care nu o semnase) i fusese aprobat: pedeapsa i fusese comutat:
25 ani de munc silnic, ntr-un lagr din Extremul Orient.
Transportat mpreun cu ali graiai (cu toii, la 25 de ani munc
silnic), Csikos este dus la nchisoarea din Neunkirchen tot n Austria. Regim
de penitenciar celule mari, muli deinui n aceeai ncpere. Primul conflict
ntre. Europeni i rui. i ei deinui, i ei nefericii, ruii i tratau pe ne-rui de
fasciti, bandii, trdtori; n nelegere cu paznicii, cu administraia, ruii
ncearc s-i vmuiasc de puinele obiecte personale, s le fure mncarea
dat de administraie. Prima ncierare ntre europeni i rui. nfrni, ruii
promit: Ei, las, ajungei voi la noi, o s vedei atunci cine e stpn n katorga
(adic: ocn).
Ameninare care abia ceva mai trziu s-a dovedit a fi ntemeiat: dup o
cltorie infernal, cu trenul prin Cehoslovacia, prin din nou Ungaria, ca s
ajung la noua-frontier maghiaro-sovietic, Csap. Unde s-a fcut
transbordarea: n vagonul lui Csikos, 15 europeni, 35 rui. Nici nu s-a pus
trenul n micare, c ruii s-au prezentat: Ei sunt blatnoi, ei fac legea n
katorga cine se opune.
Gest n dreptul gtului; faza a doua: n cteva secunde, europenii au
fost dezbrcai-desclai de ce mai aveau.
Prima halt: Lvov. De la gar, condamnaii au fcut pe jos drumul pn
la nchisoare dar ce nchisoare! Spune Csikos: n atia ani dup rzboi, ruii
nu reparaser nici o cas, nici mcar grmezile de moloz nu le craser n alt
parte. n schimb, nchisoarea era nou-nou i vast ca Rusia.
Aici, la Lvov, europenii primesc ntile noiuni despre. Legea-din-katorga:
de la ucrainenii care, acolo, constituie majoritatea: cei care-i atacaser i
jefuiser, n tren, nu sunt adevrai blatnoi (pe acetia or s-i ntlneasc mai
trziu, mai departe), ci doar. julici. Csikos, care venea din mahalaua lui, a
neles pe dat deosebirea: julicul este, la rui, derbedeul de rnd, golanul,
pungaul: julicul nu atac dect pe cei slabi i, de regul, noaptea ns nu are
nici o lege; pe cnd un blatnoi. E-he. Un fel de haiduc. A mai aflat Csikos c
blatnoi-i constituie, n Rusia, un fel de societate secret, amestec de Mafia i
de Masonerie i c, n katorga, prin teroare, ntrein un fel de. Cod moral.
La Lvov, ct au mai stat, europenii i-au pus la punct propria-le aprare
mpotriva julicilor. A fost suficient o singur. Corecie (dat agresorilor),
pentru ca acetia s nu se mai ating de ei.
n fine, dup cteva sptmni de tren, timp n care un sfert dintre
deinui au murit, Csikos ajunge la complexul de lagre Taiet, la nord-est de
lacul Baical (la 4000 de km de Moscova, la 6500 km de Budapesta),
calculeaz Csikos.
Primul lagr: Nevelskaia un fel de carantin. Primul gnd de evadare:
foarte simplu: spre sud, mereu spre sud, pe cursul Angarei, apoi n Mongolia,
apoi n China, apoi. Nici o clip, n anii care vor urma, Csikos nu va prsi
acest gnd; este adevrat, toate tentativele (n fapt, intenii-de-tentativ) vor fi
contramandate de. Evenimente neprevzute: mutri, schimbri de regulament.
i, dup fiecare insucces, Csikos i spune: Oricum, tot o s ies de aici, i o s
spun lumii ce se petrece. ntmplarea fericit a fcut ca, n cele din urm,
Csikos s chiar scape i s chiar depun mrturie ns pn atunci.
Ca pedeaps pentru o (intenie) de tentativ de evadare este trimis n Iad.
Adic la Norilsk. n trenul care l ducea de la Taiet la Irkuk (de unde urma s
fie urcat pe un vapor care cobora fluviul Ienissei, pn aproape de Oceanul
ngheat de Nord), Csikos are o aventur. Benefic: nimerete ntr-un vagon cu
doar rui i la nceput crede c sunt. Julici. Ei, nu: erau din contr, zice
Csikos: Blatnoi. Cu acetia, golnaul din mahalaua Budapestei, gsete un
limbaj comun (n rusa pe care ncepuse s-o rup). i, miracol: este. Nu
neaprat cooptat, dar considerat ca unul-care-trebuie-protejat. Tot restul
odiseei, Csikos l pune sub semnul acestei protecii: blatnoi-i au sistemul lor de
comunicaie dintr-un lagr n altul i, oriunde ar nimeri, este luat sub aripa
ocrotitoare a acestor. Cavaleri.
Firete, descrierea, n general, a complexului de lagre de la Norilsk, n
special a grevei din 1953, este de nepreuit. Ca, de altfel, alte detalii, nc
necunoscute din mrturiile altora. Firete, ca ungur, Csikos mparte i el lumea
(carceral) n europeni i rui lucru pe care l tiam din scrisele altor
supravieuitori, polonezi, francezi, romni. Ceea ce ns provoac o neplcut
senzaie de. Subiectivitate-pn-la-deformare: prezentarea blatnoi-lor.
Nici o ndoial: Georgy Csikos nu ar fi supravieuit n acele condiii
atroce, dac nu ar fi avut norocul s intre n graiile unui ef al blatnoi-lor (un
urka), n trenul Taiet-Irkuk; i, desigur, i-ar fi lsat oasele n zpezile
Norliskului ca attea zeci, sute de mii de ali i europeni (printre care i
unguri), dac nu ar fi fost luat sub aripa acelorai blatnoi.
Dar aceast recunotina personal l face pe Csikos, nu doar s cread
ce spuneau blatnoi-i despre ei nii (care, ca toi drept-comun-ii, mai ales
criminali, sunt nite ludroi fr pereche), ci mai mult: s adauge de la sine
virtui pe care blatnoi-i nu le-au avut niciodat nici din punct de vedere.
Moral, nici (mai ales) istoric.
Astfel, Csikos ne prezint marea grev a deinuilor de la Norilsk, din
1953 (se tie acum c, dup moartea lui Stalin, au izbucnit asemenea
manifestri n mai toate lagrele sovietice), ca oper exclusiv a blatnoi-lor.
Ceea ce, desigur, este i neadevrat i, la urma urmei, imoral: desigur, blatnoi-i
au participat, uneori intervenia lor a fost decisiv (decisiv n sensul unui
moment), legturile lor, n lagr, n lagre, au facilitat transmisia tirilor i
procurarea de alimente i de medicamente, ns, acum se tie dup attea
alte mrturii: toate grevele (ncepnd cu nsi noiunea) au fost inventate de
ctre europeni, conduse de ei i. Consecinele ndurate, n primul rnd, de ei.
Nu de blatnoi. Ba chiar, n numeroase alte complexe de lagre, administraia s-
a folosit de aceiai blatnoi pentru a-i nfrnge executa (de obicei, prin tierea
gtului) pe greviti majoritatea europeni. Recunotina lui Csikos fa de
aceti cavaleri merge prea-departe. In chiar mrturia lui, sunt fapte care.
Spun contrariul.
Un exemplu: ajuns la Norilsk, unde bntuie printre alte rele i foamea, el,
Csikos, este sustras din baraca sa i dus n alta, controlat de blatnoi; unde i
se d s mnnce pe sturate: pine, zahr, grsime. De unde proveneau ns
buntile acestea? Bineneles, de la magazia lagrului; bineneles, erau
ciupite, furate din raia i aa mizerabil a mizerabililor deinui; este
adevrat c Csikos duce colegilor de suferin un coltuc de pine, un pic de
zahr prietenilor si, unguri, ns nici o clip nu-i trece prin cap c
generozitatea blatnoi-lor se alimenta, la propriu, din nsi viaa celorlali
deinui care nu avuseser norocul de a intra n graiile cavalerilor. Un alt
exemplu: un urka (ef al blatnoi-lor) i acord un loc bun n barac; cum
ns: alungndu-1 pe un nefericit de pe priciul lui, trimindu-l lng tinet i
lng ua care nu se nchidea (temperatura fiind, afar, de n jur de 50 grade
sub zero); iar Csikos nregistreaz doar c acel deinut fusese gsit, a doua zi,
mort (nghease), ns nu face nici o legtur ntre sine i mort. Alt exemplu: la
un moment dat, Csikos are nevoie de un anume medicament (este adevrat, nu
doar pentru sine, ci i pentru un alt ungur) nimic mai simplu: a doua zi, un
blatnoi i nmneaz medicamentele de unde? Furate de la un alt deinut
care, opunndu-se exproprierii, fusese pur i simplu ucis.
Ceea ce devine de-a dreptul grotesc n mrturia lui Csikos: acesta, lund
de bune laudele blatnoi-lor, crede i ncearc s-1 fac i pe cititor s cread
c. La urma urmelor organizaia blatnoi-lor este. Singura form de rezisten
anticomunist n URSS. i asta, dup ce ani de zile mparte nefericirile cu
ucraineni, cu baltici, cu caucazieni condamnai, tocmai pentru activiti
antisovietice; cu credincioi, cu intelectuali rui i ei pedepsii pentru, exact,
aceeai atitudine anti-sovietic; i, n timp ce acetia sunt terorizai, jefuii i
adeseori, ucii de blatnoi, Csikos i idealizeaz, i idolatrizeaz pe acetia din
urm.
nc un amnunt dezagreabil pentru noi, romnii: Csikos pretinde c
singurul turntor pe care-1 ntlnise, n lagr, era un. Romn. Pe care, ntia
oar l prezint astfel: un tip originar din Transilvania, stabilit la Debrein. i
i d numele: un nume pur unguresc; cnd revine la turntor, i spune doar:
ardeleanul apoi numai i numai romnul. Desigur, nu pretindem c
romnii ajuni n lagrele sovietice ar fi fost, cu toii, sfini; dar nici cu toii,
turntori. Ne consolm ns, aflnd ce crede Csikos despre turntorie: atunci
cnd blatnoi-i vor s se debaraseze de un incomod, fr s-1 ucid ei nii, l
denun pe fa ofierului politic; aceasta n concepia lui Csikos este o
fapt. Moral fiindc face parte din morala blatnoi-lor. Desigur, Csikos
nsui era i a rmas cu o structur. Apropiat de a prietenilor i
protectorilor si. Apoi aceast datorie contractat, acolo unde i fusese viaa
n joc trebuie pltit.
Ceea ce este ciudat: mrturia publicat n francez nu este scris de
Csikos ci. Transcris i prelucrat de Ferenc Tamas Piler, jurnalist de
profesie, stabilit n Frana, dup 1956. Piler ne asigur c a lucrat din greu la
redactarea mrturiei (orale) a lui Csikos, ba chiar s-a consultat cu o sum de
specialiti n materie, aflai n America, n Germania Federal.
Ne ntrebm n ce anume sunt specialiti specialitii de altfel numii n
prefa; chiar dac martorul Csikos a putut, omenete, s se nele (n privina
moralei blatnoi-lor), specialitii nu aveau voie s nu observe, mcar ntr-un
subsol, partea de. Subiectivitate a lui Csikos.
Dac ns facem abstracie de moral, aflm lucruri interesante unele
inedite din mrturia lui Georg Csikos.
BISERICA ORTODOX CEAUIST.
Difuzat la postul de radio Deutsche Welle, iunie 1986 Pacea a fost
totdeauna un element constitutiv al sufletului romnesc, ne-a predicat de
curnd, din naltul amvonului Plenarei Consiliului Naional al FDUS (ex-FUS),
patriarhul Iustin Moisescu.
Pentru cei care nu au auzit de persoana n chestiune i nici de funcie,
precizm c, n Romnia de azi, patriarhul este un fel de preedinte al unui fel
de Comitet care ar trebui, n principiu, s se ocupe i de Biseric, ns pentru
c exist alte chestiuni arztoare la ordinea zilei, i ndeplinete cu cinste
sarcina de a aduna cotizaiile la timp, de a scrie la gazeta de perete, de a face
prezena la edine i (atunci cnd este solicitat) de a participa la Cntarea
Romniei i la Lupta-pentru-pace.
Asta a i fcut tovarul nostru Moisescu. Un bun i drag i de ndejde
tovar. Fiindc el, ca purttor de barb i potcap, ar fi putut s profite de
luarea-la-cuvnt i, dac nu l-ar fi inut curajul pn la a-i afurisi pe tovari,
n general, pe tovarul secretar-general n special, pentru mcar distrugerea
bisericilor, atunci s fi strecurat, pe ici, pe colo, mcar un cuvinel adiind a
tmie marca lui, de om al Domnului. Putem s cutm pn la Judecata de
Apoi asemenea semne nici tu cruce, nici cretin, nici Dumnezeu, nici mcar
ortodoxie., de te i ntrebi dac nu cumva respectivul tovar nu va fi
confundat uniforma, fiindc mai cu inim, mai cu duh a vorbit un oarecare
secretar judeean (cnd zicea c omul are i suflet, s ne gndim i la.
Problema asta), dect nalt Prea Sfinia Sa, Patriarh al tuturor romnilor.
Atunci despre ce a cuvntat patriarhul? n ordine: 1) despre pace; 2)
despre strmoi; 3) despre ce zisese (i, Doamne, ce bine zisese) Ceauescu
despre pace, despre strmoi.
Pacea am dat un citat, mai putem produce zece, nici un interes,
patriarhul nu vorbete despre pace ca despre o constant a cretinismului, ci
despre lupta-pentru-pace n legtura cu care ne blagoslovete cu urmtoarea
cugetare: Pacea se cucerete. De aceea activitatea pentru aprarea pcii se
cheam lupt pentru pace. i pentru c i va fi amintit ceva, din copilrie, de
la ora de religie, patriarhul o drege: Este, desigur, lupt, dar o lupt bun,
binefctoare, nobil. Mai bine o lsa nedreas.
Strmoii nici o noutate: doar strmoii notri iubeau pacea; doar
poporul romn a fost totdeauna panic; doar ei, n trecut, nu s-a lsat
niciodat ispitit de gnduri expansioniste; naintaii notri i aprau doar
moia iar aici, patriarhul, sigur fiind ca asculttorii nu tiu ce-i aia,
explic: moia, adic teritoriul motenit de la prini, moi sau strmoi
fiindc, nu-i aa, naintaii trebuiau s aleag: motenesc ei teritoriul
motenit de la moi sau de la strmoi?
Cu strmoii lucrurile stau, n continuare, astfel: (Ei) au luptat
necontenit pentru aprarea libertii, independenei i suveranitii naionale,
iar n vremea de fa, el (de ast dat: poporul n.n.) se dovedete profund
angajat n marea micare mondial pentru aprarea pcii. Foarte frumos din
partea i a strmoilor i a poporului din moment ce lupta pentru pace este o
lupt bun, binefctoare.
3) Ceauescu: mai bine de jumtate din cuvintele patriarhului merg spre,
vin dinspre domnul preedinte. Lipsit de har, bietul tovar Moisescu nu face
dect s repete vechi i tocite laude la adresa domnului (preedinte, nu
Dumnezeu), precum i afurisenii la adresa atorilor la rzboi.
Vom fi ns nedrepi dac vom trece cu vederea singura aluzie la
activitatea Bisericii Ortodoxe Romne o citm, deci: n cadrul aciunilor
iniiate de FDUS, noi am avut o participare foarte activ. A aminti doar cele
trei adunri ale cultelor din Romnia pentru dezarmare i pace, care s-au
bucurat de o larg. etc etc.
Rectificm, deci: tovarul Moisescu nu se ocup de Biserica Ortodox
Romn, ci de. Unul dintre culte.
Acesta fiind omul, acesta fiindu-i cuvntul, nu ne mai mirm c fapta i
este pe potriv: adic ne-fapt.
naintea lui, pe scaunul patriarhal, ezuse lumeul, petrecreul,
bolevicul Iustinian Marina. Dup tipic, i acela participa la tot felul de
edine, congrese, plenare, adunri (nelipsind. Nelipsitele lupte-pentru-pace).
Nu credem c i se va ridica statuie lui Iustinian Marina pentru lucrarea sa
ntru Domnul, ns, pentru c trim n aceste vremuri, s ne amintim mrturia
preotului Calciu: fr s fi smuls puterii avantaje (sau drepturi) pentru
Biseric, totui, Iustinian Marina nu cedase chiar tot terenul. Adic intervenise,
ca s anuleze hotrri (centrale sau locale), fie n legtur cu slujitori ai
Bisericii, fie mai cu seam, spune Calciu n legtur cu lcaurile de
rugciune. Este adevrat: nu s-au construit suficiente noi biserici, n cele vreo
trei decenii de pstorire iustinian, ns ceea ce ni se prea, atunci, aproape-
nimica, s-a dovedit a fi, n anii '80, aproape-totul: Iustinian Marina a salvat de
la transformare, de la distrugere un mare numr de biserici, schituri,
mnstiri, bolnie, sedii (episcopale, mitropolitane) devenite monumente
istorice.
Vom spune c Iustinian nu merit neaprat elogii.
Fiindc i-a fcut doar datoria (i nici aceea pe deplin). ns cum s
lum cuvin tele preotului Calciu, care presupune c, dac n fruntea Bisericii
ar fi fost, n continuare, Marina, Ceauescu nu ar fi putut s-i desvreasc
distrugerile din anii '80?
Fr s cunoatem buctria (s ne ierte Dumnezeu, dar El tie cum e
Ortodoxia) Bisericii, precum Calciu, nclinm i noi spre aceast ipotez.
Cine era Marina, din punctul de vedere al puterii comuniste? Un perfect
tovar-de-drum; modest pop de ar, dintr-un sat vlcean, dduse o mn de
ajutor la marea-evadare-mare a lui Dej din lagrul de la Tg.
Jiu (sau doar l gzduise, ntre 13 i 23 august '44), iar ca mulmit,
partidul i dduse un scaun (ntmpltor, patriarhal). Bineneles c Marina era
lipsit de. pregtire, ns care dintre ocupanii scaunelor avea aa ceva? Nu
tim dac ndelungata pstorire va fi perfectat pregtirea n chestiune, dar
nu despre aceasta este vorba. Ci despre. Trecerea de sub Dej sub Ceauescu.
Iustinian Marina a fost singurul dejist pe care Ceauescu 1-a lsat s moar
n funcie. Pentru c nc nu descoperise (Ceauescu) virtuile propagandistice
ale feelor-bisericeti-cu-bube-la-dosar.
Iat pentru ce ndrznise (este drept, n prea puine ocazii) s
contrazic, s contrarieze anume hotrri de partid: fiindc el, Marina, avea
dosar curat, nu i se putea reproa trecutul deci, nu putea fi manipulat prin
antaj.
Lucrurile s-au schimbat dup moartea lui Iustinian. Nu cunoatem (i
nici nu ne intereseaz) trecutul lui Iustin Moisescu; tim doar c ani
ndelungai a pstorit Biserica Romn de la Viena i a colaborat pe plan
spiritual, firete, att cu strlucii intelectuali n trecere prin Viena, precum
Dodu-Blan, Mihnea Gheorghiu, Balaci, Cndea, Lipatti i ali biei, ct mai
ales cu ambasadorul de atunci, pe numele su Dumitru Aninoiu.
Dar chiar dac Moisescu ar fi un curat (din punctul de vedere al
dosarului), chiar dac ar fi o personalitate puternic i.
Spre deosebire de Marina, cu pregtire, tot nu ar putea mica-n-
front: este bine (i strns) ncadrat de tovari-camarazi, precum Corneanu
(mitropolit al Banatului), precum Anania (martir i poet.) i mai ales se afl
sub strns-directa supraveghere a fostului camarad, actualmente Dr. Antonie
Plmdeal (zis i Leonida, zis i vicar-cu-treburile-externe, zis i Episcop al
Buzului, zis i Mitropolit al Sibiului.)
Este adevrat c nc de pe timpul lui Iustinian (sfritul anilor '60)
reeducatele legionare fee bisericeti fuseser folosite ntru slava
comunismului dmboviean: cunoatem lunga-cltorie-misio-nar a
martirului Anania n America; de asemenea, mai-scurtele, dar frecventele
cltorii ale Cuviosului Antonie (Plmdeal) prin America i prin Europa
Occidental; dup cum cunoatem succesele n colonizarea multor parohii
libere, ale exilailor trecute sub oblduirea Bucuretilor numai i numai prin
lucrarea sutanelor-verzi.
ns, din cte tim i tim, cu probe departamentul misionar nu era
sub directul control al Patriarhiei (de pe dealul cu acelai nume), ci al. Cii
Rahova-de-trist-renume. i, din cte tim i tim, cu probe n timp ce mari-
romni, precum Anania i Plmdeal umblau cu cldrua prin casele
exilailor de aceeai culoare, (explicndu-le, pe scurt: Ceauescu este de-al
nostru att doar c i zice, de ochii lumii, comunist.), bolevicul Marina
trimitea vorb prin oameni de ncredere, n cteva rnduri, direct (dei n
oapt), sftuindu-i pe exilai s-i pstreze sufletul i bisericile.
Nu credem c din aceast pricin Marina va intra n rai, iar Moisescu va
ajunge n iad. Fiindc. Necunoscute sunt cile Domnului. i nu lum n seam
discursurile pacifiste ale actualului patriarh (pe care le-a rostit i fostul, nu o
dat). ntrebarea retoric este aceasta: De ce Biserica Ortodox Romn a
rmas mut (iar muenia este acceptare) fa cu distrugerile sistematice ale
bisericilor, mnstirilor care nu erau, toate (sau: nu mai erau) doar lcauri
de cult, ci i monumente naionale?
Deci, preotul Calciu are dreptate, cnd presupune c bolevici precum
Marina ar fi avut ndrzneala s se opun acestei barbarii? Dac aa stau
lucrurile, nseamn ca termenul al doilea trebuie formulat astfel: dac actuala
ierarhie bisericeasc n-a scos nici un cuvnt, nici un geamt de durere,
aceast supuenie nu este doar ortodox, nu doar. Romneasc, ci, aa cum
am artat mai sus, este tcerea culpabilizatului.
Din pcate, prea mari (i ireversibile) sunt pierderile, n urma drmrilor
(care nu s-au ncheiat), ca s ne bucurm c emisarii cu sutane verzi ai
Ceauescului nu mai gsesc audien la exilaii naionaliti. Aceast furie
devastatoare a omului lor att doar c, de ochii lumii, i zice comunist. a
pus capt idilei romnismului legionaro-ceauist. Bisericile libere din exil nu
se mai las colonizate, iar cele noifuncioneaz doar cu lefegiii ambasadelor
RSR, constrni s ndeplineasc i aceast sarcin de onoare, duminical.
Martirul Anania i ispete pedeapsa (nu foarte. Canonic) ntr-o
arhiv, iar doctorul Antonie Plmdeal ne blagoslovete, cu vreun roman
poliist (ca cel semnat, acum vreo zece ani, cu prenumele Leonida), ci cu
studii; istorice, desigur.
Dup ce, pn mai deunzi, doctorul n chestiune se ostenise s
demonstreze (cui?) c, de-o pild, Gheorghe incai, n conflictul cunoscut cu
episcopul Ioan Bob ar fi luptat, n fapt, mpotriva catolicismului, n general, al
uniaiei mai cu seam {Telegraful Romn din 15.11 i 1. III 1979), c, n fapt
i Simion Brnuiu i Andrei Muranu (printre alii) ar fi fost naionaliti
romni, n conflict cu Blajul; dup ce acelai doctor Plmdeal 1-a atacat pe
papa Ioan Paul al-II-lea (tot n Telegraful-Porunca-Vremii), de cnd cu
insuccesele peste hotare, s-a retras n. Ortodoxia valah.
 i pentru c Ceauescu i-a nsuit, de la o vreme falsificnd-o pn i
Proclamaia lui Tudor Vladimirescu, Doctorul Plmdeal se grbete s ni-1
prezinte {Magazinul istoric nr. 2/86) pe, nu doar sfetnicul lui Tudor din
Vladimiri, ci pe presupusul autor al Proclamaiei Vldica Ilarion. Nimic de
zis, portretul a reuit, portreti-zatul simpatic. Ceea ce este mai puin simpatic:
dup cum scrie P. S. S.: Vldica Ilarion a murit n ianuarie 1845 i a fost
ngropat la mnstirea Antim din Bucureti.
S nu fi tiut oare Ceauescu, atunci cnd a dat ordin de drmare a
mnstirii cu pricina, c zidurile acelea l cunoscuser pe autorul
proclamaiei (vrem s spunem: autorul presupus al Proclamaiei lui Tudor,
devenit a lui Nicolae)? Fr ndoial, nu tia. tia ns doctorul Plmdeal.
Care este unul dintre sfetnicii lui Ceauescu. De ce a tcut? Sau poate c a
deschis gura, ns Ceauescu i-a nchis-o dup metoda cunoscut: Tu s taci,
c eti legionar!
Aa c bieii tac atunci cnd trebuie s vorbeasc; i vorbesc atunci
cnd ar trebui s-i nghit limba. Cu precdere, bieii cu (vzut sau
nevzut) sutan.
Ciudat, normal nu ne intereseaz constatm ns c, dinspre
ortodoxia romn ca instituie, ca spirit au venit cele mai dureroase, cele
mai distrugtoare lovituri ceauiste. Instrumentele?
Vai, reeducaii chiar dac nu cu toii trecui prin Piteti unii doar
naionaliti, alii curat-legionari. Nu trebuiesc uitai mai-tinerii, care, dac nu
au avut cnd s militeze n Legiune, au trecut totui pe la Teologie. S fie doar
o ntmplare c doi dintre cei mai odioi propaganditi ai ceauismului
vorbim de Dan Zamfirescu i de Virgil Cndea au fost formai la facultatea de
Teologie din Bucureti? S fie doar o ntmplare c otrava comunismului
ceauist a fost, totui, nghiit de muli romni (din exil, din ar), fiindc le
fusese prezentat ca. Remediu, de un Stniloaie, de un Noica?
Speram ns ca, din marile nenorociri recente (drmarea bisericilor,
alungarea btrnilor, din orae, revoluia agrar etc.) ortodoxia carpato-
dunrean va nva mcar s tac; dac nu s apere Binele, mcar s nu (mai)
binecuvnteze Rul.
Dar nu tace, Muta: mai ales dup catastrofa de la Cernobl (!) au nceput
s vin dinspre ortodoxitii de la Bucureti oapte purtate n Occident, de
intelectuali navetiti (cu precdere pictori de prapuri), potrivit crora. Biserica
noastr, ortodox, este singura biseric naional; fiind ea singura biseric
naional, n mod necesar, este singura i cea mai eficace form de rezisten
a romnismului; mpotriva a ce?
Nu se sufl un cuvnt despre comunism, despre ceauism, biserica
noastr rezist, aa. n general, mpotriva. coborrii n contingent (spre
deosebire de cea catolic, a polonezilor, care a demisionat de la menirea-i,
tocmai, pentru c s-a lsat antrenat n acea provocare numit Solidamosc);
superioritatea ortodoxiei romneti (n afar de faptul c este singura
naional) mai vine i din. Suferin: cu ct le este romnilor, acum, mai ru,
cu att mai bine le va fi, cndva astfel se ctig sfinenia sun concluzia.
 Ia te uit! i noi care credeam c suferina este. Rea; c nenorocirile
sunt. Ne-bune. De neiertat rmnnd c nu cunoateam setea-de-sfinenie-
la-romni.
Aproape ne obinuisem cu paradoxul: dei ne vicrim pe toate
drumurile (i pe toate glasurile) c noi, romnii, am fost martirizai i de
vecini i de istorie (chiar dac noi am. Sabotat-o) c moatele sfinilor notri
fuseser. Cumprate cu galbeni, fiind ei, sfinii romnilor, ba ucraineni, ba
greci, ba. Bulgari i c singurul sfnt neao ar fi numitul Sisoe (dei gurile rele
pretind c nici acela n-a fost pur daco-roman.).
i se mai mir ierarhia ortodox de la Bucureti c romnii se las
ademenii, chiar prostii de secte. Desigur romnii prefer s sufere-ntru-
Cristos, ca iehoviti, penticostali, baptiti, dect s tind spre sfinenia
romneasc, dintre zidurile cte au mai rmas -Bisericii Ortodoxe, din care a
plecat (i nu de ieri) chiar Dumnezeu.
ISTORIE I CUVNT SAU ISTORIA CUVNTULUI N ISTORIOGRAFIA
COMUNISTA.
Desigur, istorie s-a fcut (i se face, cu precdere, de la al doilea rzboi
mondial) prin cuvnt: cuvntul. De tain, purtat de la gur ctre ureche, de
ctre purttori (trimii, emisari, ambasadori, consilieri etc.) i care, nu de
puine ori, a mpiedecat evenimentul (de regul: rzboiul); pe acesta l afl
contemporanii dac mai au zile dup ani, decenii, cnd se deschid
arhivele. Pe noi ne intereseaz, deocamdat, cuvntul scris, cel care
consemneaz, ntru informarea muritorilor de rnd, ceea ce. Este convenabil s
se tie despre ceea ce s-a (ori: s-ar fi) petrecut.
Nu vom vorbi despre falsificarea pur i simpl, n scris, a evenimentului
(o btlie pierdut devenind, pe hrtie, ctigat; un conflict provocat de
partida cronicarului este pus n seama celuilalt., etc.); nici despre falsificarea
prin omisiune (gndirea primitiv, care crede n magie, tie c, tcnd un
eveniment sau numele unei persoane, evenimentul. Nici nu a avut loc,
persoana nici nu a existat.). Cu asemenea tratare-a-istoriei ne obinuiser
sovieticii i sovietiza-torii, n primele decenii de ocupaie.
Dar, de cnd nu-i aa?
Romnia s-a ceauizat, Duhul. Libertii de a scrie. Adevrul istoric a
nceput s pluteasc peste apele ariei carpatodunrene.
Ne vom opri la o singur chestiune: Basarabia.
i lsm la o parte pe Roller i pe ai si omologi de la Moscova i
Chiinu. Acetia scriseser istoria, nu cu pana istoricului, ci cu baioneta
soldatului (nu declara Roller nsui c este soldat disciplinat al partidului?).
S vedem cum anume au tratat istoricii romni-cu-voie-de-la-Ceauescu
chestiunea Basarabiei (n Anii Lumin, se nelege).
Ne aducem cu toii aminte ce fierbere a provocat, n a doua jumtate a
anilor '60, zvonul potrivit cruia. Ceauescu va cere URSS restituirea
Basarabiei i Bucovinei de Nord; zvonuri cu att mai. Credibile, cu ct
ncepuser s apar articole, hri, atlase, studii n care se atingea adevrul
este drept, doar cel care viza Imperiul Rus, adic evenimentele de la 1812, 1856
i 1878. Apoi s-a ajuns pn la 1918 -eveniment care, s o recunoatem, a fost
tratat cu oarecare curaj. Ct despre 1940 desigur, vorbim de 26-28 iunie.
n ce situaii delicate fuseser pui bieii istorici romni! Desigur, aveau
voie s pomeneasc evenimente, ns atenie la cuvinte! Dup cum tonul face
muzica, tot aa, cuvntul face. Istoria! Ah, cuvntul care spune adevrul (de
clas)!
Fiind vorba, n esen de teritorii romneti rpite de neromni trebuia
operat o distincie net ntre rpitori vor fi fost ei, egali, dar unii fuseser
mult mai egali dect alii.
Dovada? S lum de pild, Istoria Romniei n date (Ed. Enciclopedic,
1972). S vedem cum sunt tratate dou rapturi citm: (1775). Mai 7. In urma
unei convenii turco-austriece, Poarta cedeaz Imperiului habsburgic Bucovina,
n ciuda, protestelor vehemente ale Moldovei.
S reinem: Poarta cedeaz (n ciuda protestelor vehemente.), i s
trecem la alt eveniment citm: (1812), mai 16. Pacea ruso-turc de la
Bucureti n urma creia inutul dintre Prut i Nistru (Basarabia) intr n
componena Rusiei.
Aadar: Bucovina a fost cedat (cu proteste, din partea Moldovei) de ctre
Turci; pe cnd Basarabia intr n componena Rusiei fr proteste (mpotriva
acelorai Turci.).
S privim harta nr. 75 din Atlas istoric (Ed. Didactic i Pedagogic,
1971).
La Bucovina, scrie: Anexat de Austria (1775-1918)
La Basarabia: Incorporat de Imperiul Rusiei n 1812
Deosebirea dintre rpitori-ocupani este evident: Austriecii anexeaz
(ceea ce vrea s spun c acel teritoriu va rmne ceva strin, ceva lipit); pe
cnd Ruii, ncorporeaz ceea ce ar nsemna: c asimileaz rapid ceea ce.
Anexeaz; c, la urma urmei (!) Rusiei i se cuvenea acel ceva din moment ce.
Face corp-cu.
O nuan introduce Enciclopedia Geografic a Romniei (Ed. Tehnic i
tiinific, 1982): dac fapta Ruilor de la 1812 este tot ncorporare, cea a
Austriecilor, de la 1775 este, de-a dreptul ocupaie. Ct despre judeele din
sud-vestul Basarabiei (cele care reveniser Moldovei, n 1856, dup Rzboiul
Crimeii), acestea, n 1878, sunt. rencorporate.
S facem un salt pn la nenorocitul an 1940, cnd Romnia, ncolit
din trei pri a fost cioprit de trei vecini. Desigur, istoriografii de la Bucureti
n frunte cu rposatul C. C. Giurescu nu i bag pe toi agresorii n aceeai
oal. Ei nuaneaz. Dup ce cri-terii? In nici un caz istorice citm din Istoria
Romniei n date: (1940). Iun. 26. Not ultimativ a guvernului sovietic
adresat Romniei: Basarabia i Bucovina de Nord intr n componena URSS.
S ne prefacem c nu bgm de seam falsul: nu a fost o singur not.
Ct despre n componena, gsim c este un termen mai puin. ncorporator
dect ncorporarea.
S citim ns ce se ntmpl peste dou luni: (1940). Aug. 30. Se
semneaz la Viena documentele arbitrajului (s se observe ghilimelele n.n.)
germano-italian, prin care partea de nord a Transilvaniei (43492 km P. i
2667000 locuitori, n majoritate romni) este smuls Romniei i predat
Ungariei horthyste.
Opt zile mai trziu, alt tragedie pentru Romnia iat cum o prezint
Istoria Romniei n date: (1940). Sept. 7. Tratatul de frontier romno-bulgar
de la Craiova prin care partea de sud a Dobrogei (Cadrilaterul, adic judeele
Durostor i Caliacra) intr n componena Bulgariei.
Ca s avem contiina mpcat, ne adresm Geografiei Enciclopedice
oricum, mai recent. Iat ce st scris (la pag. 98): (.) n iunie 1940, n urma
unei note a Guvernului sovietic, Basarabia (44500 km p.) i Bucovina de nord
(6000 km p.) au intrat n componena URSS, iar la 30 august 1940 este impus
Romniei Dictatul de la Viena, prin care partea de N-E a Transilvaniei (43000
km p.) a fost anexat la Ungaria. La 7 sept. 1940, prin Acordul de la Craiova,
partea de sud a Dobrogei (Cadrilaterul 7412 km p.) a fost ncorporat
Bulgariei.
Nu mai puin nuanat sunt prezentate aceste trei evenimente n
volumul Tratatele Internaionale ale Romniei 1939-1965 semnat de dr.
Gheorghe Gheorghe, (Editura tiinific i Enciclopedic 1983). Doctorul cu
pricina (adic Gheorghe Gheorghe) prezint unele documente, pe altele ns le.
Comenteaz n chiar prezentarea. Astfel: a) Evenimentul care a dus la ocuparea
Basarabiei, Bucovinei de nord i a inutului Herei de ctre URSS este
botezat de ctre dr. Gheorghe Gheorghe (la nr. 15, pag. 18): Schimbul de note
diplomatice ntre guvernul URSS i guvernul Romniei. Punct.
B) Evenimentul care a dus la ocuparea Transilvaniei de Nord de ctre
Ungaria are ns dreptul la citm: Dictatul de la Viena impus de puterile
Axei, prin care se rupea din teritoriul Romniei partea de nord a Transilvaniei.
C) Chestiunea Cadrilaterului este expediat astfel: Tratat ntre Romnia
i Bulgaria.
Ins dac tratamentul difereniat, aplicat (prin cuvinte) de ctre
istoriografia dmboviean a rmas neschimbat (Austria ocup, anexeaz, pe
cnd Rusia doar ncorporeaz; deasemeni, Ungaria rupe, n timp ce URSS,
folosind mijloace panice (schimb de note diplomatice) reuete s. Fac s
intre n componena sa.), iat c, n ultima vreme, a disprut. Denumirea unui
obiect de litigiu.
i anume Basarabia.
Iat cum scrie istoricul Mircea Muat (Romnia literar, din 3 martie
1986): . n urma notelor ultimative (ia te uit, s-au. Pluralizat! n.n.) din vara
anului 1940, teritoriul dintre Prut i Nistru i partea de nord a Bucovinei a
intrat n componena URSS.
S fie o manier. Poetic de a numi Basarabia? Ei, bine nu, fiindc nu
doar Muat i nu doar n Romnia Literar se scrie astfel iat i partea a IV-a
dintr-un serial, n revista Cronica (nr. 14 din 4 aprilie 86): peste tot Basarabia
este indicat prin Teritoriul dintre Prut i Nistru ns cum nu doar
Basarabia a fost rpit, Bucovina rmne. Bucovin.
Ce raiune va fi avnd recenta dispoziie a CC. De a interzice scrierea
cuvntului Basarabia.
 Nu i a celui geamn: Bucovina. S nu tie cartografii de stat i de
partid c ntre Prut i Nistru se afl i. Partea de nord a Bucovinei de nord?
Sau poate c, n ultima sa nota (ultimativ) Ceauescu 1-a somat pe
Gorbaciov s restituie teritoriul dintre Prut i Nistru i Bucovina de Nord i,
n timp ce sovieticii, cu un deget tremurnd, urmresc pe hart, cursul
Nistrului, pn, ht, n munii Beschizi, istoricii de la Bucureti i acord.
Istoria cu ultima concepie-despre-geografie-i-via a Primului Tat i totodat
Fiu (al Romniei, desigur)? (3 iunie 1986)
POLEMIC NTRE STRMOOLOGI, LA BUCURETI.
Difuzat la postul de radio Deutsche Welle, 5 iunie 1986
Dac ne-am lua dup un anume articol publicat n Romnia literar din
15 mai 1986 (vom ajunge i la titlu i la autori.), am crede c lumea tiinific,
n general, frontul istoric romnesc, n special, (aa-i zice.) se afl n mare
fierbere. Fiindc s-a dat alarma; fiindc toi ostaii sunt, ca s zicem aa, pe
picior de rzboi, gata, oricnd, cu chiar sacrificiul vieii lor, s dea replica
meritat agresorilor.
S fie o fals-alarm? Din contr, ne asigur militarii frontului cu
pricina, trebuia dat i mai demult, nc din 1981. Dar s ne ntoarcem la
articolul pomenit, publicat n Romnia literar. S observm, n treact, c
prestigiosul sptmnal literar tinde s se prefac ntr-o Literaturnaia Gazeta
oarecare fiindc iat cum sun titlul articolului: Poziie ferm mpotriva
falsificatorilor i denigratorilor istoriei noastre naionale.
Desigur, nu suntem deloc ostili lurii de poziii (chiar ferme) mpotriva
falsificatorilor istoriei (noastre naionale); ba, n msura cunotinelor noastre
de ne-specialist-cu-patalama-de-la-tefan-Gheorghiu (desigur, vorbim de
faimoasa Academie condus pn mai ieri de ctre curat-specialistul Leonte
Rutu), ne-am exprimat tristeea sau mirarea sau mnia fa de falsurile
Ministerului Adevrului (i. Istoric), de fiecare dat cnd am avut prilejul.
Dar cine sunt falsificatorii-denigratori mpotriva crora ia poziie
ferm tandemul: Dr. Constantin Preda (director al Institutului de Arheologie
din Bucureti) Conf. Univ. Dr. Ion Ptroiu (i el director, ns al Centrului de
tiine Sociale din Craiova)? Cumva istorici romni din exil? Cumva istorici
occidentali? Ei bine, nu: dumanul nu se afl n afar, ci. nuntru; iar dac
i scriem i noi numele: Nicolae Copoiu, nelegem c. Nu nelegem:
Cum adic, tovarul N. Copoiu A. Deviat? Un tovar att de just? De
devotat? De principial? i, mai ales, att de. Specializat n istoria. micrii
muncitoreti i socialiste de la sfritul sec. 19 i nceputul sec. 20? Bravul
tovar-profesor-de-marxism din anii '50? Drzul tovar Copoiu, tovar al
tovarilor Ftu, Splelu, Ardeleanu, tefan i ali post-rolleriti? Nepreuitul
tovar Copoiu, membru-plin al colegiului de redacie al Magazinului istorici
etc. Etc. Tovar al altor comitete i comiii?
Ce s i se fi ntmplat stimatului-tovar Copoiu, unul dintre cei mai
autorizai autori de articole-orientative (!) n presa de partid? S se fi
ndrgostit, la btrnee, de o jun capitalist? S-i fi fugit copiii n America?
S-i fi emigrat nevasta n Israel? Dac nu, atunci ce 1-a apucat. S devieze? S
falsifice? S denigreze?
 Din nesfritul i bosul articol din Romnia literar, nelegem c tov.
Copoiu a fcut-o lat; mai ales c, a recidivat: c i-a permis (!) s publice un
aa-zis studiu n prestigioasa publicaie. Cntarea Romniei. Nu avem la
dispoziie prestigioasa-publicaie.
De care auzim ntia oar aa c ne mulumim cu citatele produse
de perechea Preda Ptroiu. Ins, nainte de a trece la obiect, tovarii sus-
numii ne asigur c tezele lui Copoiu fac parte din. ncercrile din ultima
vreme ale unor istorici strini de a renvia teoria anti-tiinific i reacionar
a lui R. Roesler, referitoare la originea poporului romn. A-ha. Asta este: Mna
ungurilor care vor s ne rpeasc Transilvania. Astfel de teze, continu
Preda-Ptroiu, duc la denaturarea realitii istorice, privind limba i procesul
de etnoge-nez a poporului romn, originea daco-roman a romnilor. i
continu (Preda-Ptroiu): Difuzarea unor astfel de idei ce se pretind a fi
nnoitoare sau revelatoare nu face dect s aduc mari prejudicii
prestigiului de care se bucur ara noastr peste hotare. A-ha! Deci, grav este,
nu att c numitul Copoiu ar fi atentat la adevrul istoric (de parc, de
aproape patru decenii, ar fi fcut altceva.), ci aduce prejudicii. prestigiului-
peste-hotare. Or asta nu se iart.
Dar care vor fi acele teze roesleriene, false, prejudiciabile prestigiului cu
pricina? Din hectarele de vorbe-vorbe puse pe hrtie n Romnia literar, dup
eforturi considerabile, nelegem c tov. Copoiu ar susine c. Poporul romn de
astzi se trage direct din daci i numai din daci aportul de snge al
romanilor fiind neglijabil; i mai susine tov. Copoiu c limba romn (pn la
nceputul secolului 19, atenie, cnd a fost invadat de neologismele latino-
italo-franceze) este, de fapt, limb dac fiindc, explic tovria sa, din
limba traco-dac s-a format limba latin clasic (sublinierea noastr a acestui
citat exact dintr-un articol semnat de N. Copoiu, publicat n Luceafrul din 16
oct. 1982 singurul text original pe care-1 avem n fa). i pentru c am
ajuns aici, s mai citm cteva. Copoisme: Orict de nesigure ar fi izvoarele
documentare, sensul lor istoric este edificator: strmoii notri geto-dacii au
luptat nencetat s-i apere libertatea, fiina proprie pn aici nimic deosebit
n afar de stilul tovarului-de-marxism dar iat ce scrie negru-pe-alb
Copoiu, mai departe: Poporul dac nu numai c nu s-a mpcat cu ocupantul,
dar prin repetate rscoale, i-a dat lovituri tot mai puternice, pn cnd, n cele
din urm, l-a izgonit (s.n.) Nu vedem ntruct aceast tez. Patriotic i-ar
deranja pe tovarii de la CC. (faptul c e vdit idioat, neavnd nici o
importan pentru independentitii de serviciu). Apoi, tovarul-lor, Copoiu,
rmne ceea ce a fost, adic un soldat disciplinat al partidului iat dovada:
Chiar dac stpnirea roman asupra unei pri din teritoriul locuit de daci a
produs impactul dintre dou civilizaii iar o parte dintre colonitii imperiului s-
au asimilat n Dacia, caracterul cotropitor, de tip colonial, rmne neschimbat.
Mai departe: Glorificarea ocupaiei romane pe care au sugerat-o arheologii,
sub impresia ruinelor unor castre romane rmase pe teritoriul arii noastre i
mai ales, al falsei teorii c i-ar fi nvat pe daci limba latin este absurd i n
total contradicie tocmai cu concepia pe care o afirm documentele partidului
nostru (s.n.). Care concepie? Care documente? Ale partidului! (al crui devotat
soldat a fost i a rmas istoricul N. Copoiu). Ins, aici, rezemndu-se pe
concepia-i-documentele cu pricina, iat ce scrie tovarul: De altfel, ne
putem ntreba, punnd datele documentare n termenii cei mai exaci: de cnd
calitatea cazrmilor unui ocupant este un semn de civilizare a teritoriului i
poporului ocupat? Problema ridicat astfel va fi dat mult de furc ne-
deviatorilor. Mai ales c deviatorul e tovar cu coal-de-cadre i ndelungat-
experien fiindc iat cum se acoper: Un popor mare, cu o via statal
de mai multe sute de ani, cu un nivel de dezvoltare economic naintat, cum
era poporul dac, aa cum o evoc Expunerea tovarului Ceauescu (s.n.), nu
putea s se romanizeze sub ocupaia celor cteva legiuni ale imperiului.
Dimpotriv, legionarii romani s-au dacizat! Iar n ce privete limba, poporul i-a
vorbit n continuare limba sa. C lingvitii moderni au descoperit cum c
aceast limb roman seamn cu limba clasic a scriitorilor latini, nu are nici
o legtur cu temporara ocupaie a unei pri a Daciei, ci cu limba traco-dac
din care s-a format i limba latin clasic.
Am citat att de copios, ca s se neleag gradul de periculozitate a
falsificatorului, denigratorului N. Copoiu.
mpotriva cruia a fost mobilizat ntreg frontul istoric romnesc. i,
ca s-i punem capac (lui Copoiu), mai citm o teorie a sa: In evul mediu, dacii
au devenit: valahi, rumni, ardeleni i moldoveni.
ntr-o ar civilizat, ntr-un climat ct de ct normal, asemenea
gogomnii ar fi trecut nebgate n seam (cel mult ar fi trezit interesul unei
publicaii umoristice). Nu i n Romnia comunist, unde Ministerul Adevrului
confecioneaz, zilnic, mai ales trecutul.
Dar chiar dac ar fi avut cineva timp de pierdut, angajnd cu tovarul
N. Copoiu o dezbatere, ar fi fost suficient s fie citat nu comentat, cu att
mai puin atacat.
Ei bine, frontul. fiind front, paznicii adevrului-de-clas devenii, sub
Ceauescu, mari-patrioi, un oarecare Copoiu, cu ale sale nzdrvnii, este luat
n foarte-serios: este pus n funciune adevrat armada, mobilizai tunarii
(s dea cu boamba-n musc)! Obligai istorici sobri, serioi (ne gndim la
Mircea Babe) s intre n aren i s-i mpneze argumentaia, n exact
maniera lui Copoiu, cu citate din gndirea nemuritorului Farfuridi-Ceauescu.
Este adevrat: un structural, un etern activist de partid este sensibil doar la
adevrul citatelor-din-clasici ei i? S i se re-arunce n fa (citatele) n
edinele lor de activiti-pe-trmul-istoriei, nu n piaa mare, fiindc, n acest
caz, nu atacatul (Copoiu) va fi pus la punct, ci se va face de rs atacantul
(Doctorul Mircea Babe) dac va ataca astfel: Teza originii daco-romane a
poporului nostru (aceasta fiind miza: originea Romnilor va fi ea pur-dac, aa
cum susine Copoiu?; sau pur-daco-roman? n.n.) dezvoltat i
fundamentat prin eforturile neostenite ale mai multor generaii de crturari, n
egal msur inspirai de sentimentul patriotic i de iubirea de adevr, scrie
dr. Mircea Babe, cunoate o clar i fidel reflectare n documentele
programatice ale PCR, n cuvntrile secretarului su general.
A, da? Vaszic, o tez, ca s devin curat-tiinific, are nevoie s fie
reflectat (fidel i clar.) n documentele PCR?; i nc n documente
programatice? S nu tie istoricul doctor Babe ce nseamn, n politic,
document-programatic? Cu aa ceva i va fi nchiznd gura unui Copoiu, ns
cititorii de rnd, istorici amatori, n virtutea obinuinei, vor raiona: Dac
partidul spune c e alb, nseamn c e neagr i nu va fi pentru ntia oar
cnd din greeal partidul spune un adevr, ns romnii l contest, tocmai
pentru c vine de la nsi Minciuna.
Ins dr. Mircea Babe nu se oprete doar la documentele programatice
(care fac, desfac. Teze istorice), trece la: Astfel, n memorabila expunere
prezentat n cadrul plenarei CC al PCR din 1-2 iunie 1982, tovarul
Ceauescu spunea: Victoria romanilor a deschis o perioad lung de
convieuire n care s-a accentuat mpletirea civilizaiei dace i romane. Dup
cum atest scrierile vremurilor respective (!), cercetrile arheologice, datele
tiinifice, n aceast perioad s-a realizat simbioza daco-roman i a nceput
formarea unui nou popor bazat (!) pe cele mai nalte virtui (!) ale dacilor i
romanilor. Aa s-a nscut poporul romn!
i pentru c aa decreteaz Ceauescu, aa trebuie s fie!
nc o dat: nu conteaz, aici, adevrul-istoric (care nu depinde de
tezele ceauiste mai ales atunci cnd acestea dau impresia de convergen.),
ci faptul c PCR conduce istoria prin documente-programatice (ca i alte
domenii: economia, demografia, arta).
Bnuim ce se va fi petrecut n capul bietului tovar Copoiu: lund drept
liter de evanghelie alt document-program (cel privitor la independen), el 1-
a. Transpus-mecanic la trecutul de lupt de acum 2000 ani. Citndu-1 tot pe
Ceauescu, istoricul Copoiu i-a zis: romanii erau agresori, deci colonizatori:
dacii s-au aprat, ei, sracii, dar pn la urm tot au fost colonizai; ns cum
lupta-de-clas se tot ascute, iar ura-fa-de-invadatori nu piere niciodat, dacii
nu s-au lsat asimilai de colonialitii romani (Dimpotriv, legionarii romani s-
au dacizat). Aadar, ceea ce se cheam, acum, popor romn provine, n
exclusivitate, din. Daci. i, ca s armonizeze i chestiunea limbii, Copoiu a
aranjat-o astfel: dac limba romn seamn cu latina, nici o legtur cu
temporara ocupaie a Daciei, ci cu limba traco-dac din care s-a format i
limba latin clasic limpede!
La urma urmei, Copoiu nu este singurul Strmoolog ale crui teze
sunt mai nti comice, abia apoi tmpite. S ne aducem aminte de prestaia lui
I. C. Drgan interminabilul serial n Sptmna lui Eugen Barbu, devenit
volum cu acelai titlu: Noi, Tracii.
ntruct dacismul lui Copoiu ar fi mai nociv dect traco-drgnismul
amicului intim al lui Ceauescu? ntruct vor fi contribuit la prestigiul-peste-
hotare al Romniei tezele savantului italo-bnean, potrivit crora, ei, tracii,
i nvaser pe greci, nu doar s cnte (prin Orfeu, bnean get-beget, de la
Oravia creia i se zicea. Orfevia), ba chiar. Propria-le limb: greaca; i nc:
aheii, de felul lor se trag tot de pe-aici (Lipova), italicii (!) cam tot de pe
meleagurile noastre (probabil ntre Lenauheim i Gottlob); c aici a fost
leagnul i al grecilor i al romanilor i al amazoanelor i al armenilor (n
privina ultimilor, dovada: localitatea Armeni, de lng Caransebe); i nc:
tot aici (unge-i fruncea) a fost cazanul n care au fiert limbile i, dup ce
au sczut bine, a ieit limba indo-european; i nc: tot pe-aici (bnuim c la
Becicherecu-Mic) a luat natere scrisul, n general. Ce pcat c savantul
Drgan, prieten cu soul savantei (al crei nume l trecem sub tcere) a trecut
rapid la: Tracii au inventat arta, tiina i religia i nu ne-a explicat, mai pe
ndelete, cum anume au inventat ei, tracii, i gaura covrigului (sau poate c
bnenii au confecionat covrigul, iar amazoanele i-au dat gaur, trgnd cu
arcul n el i de-aceea.).
Din cte tim i tim frontul istoric romnesc nu s-a micat, nu a
plecat n campanie, nu a dat replica meritat. pseudo-tiinei,
elucubraiilor, fantasmagoriilor drgane. De ce?
Ei, de ce: fiindc secretarului general i plcuser grozav teoriile
camaradului-tovar, Drgan; acesta, spre deosebire de Copoiu, luda cele
mai nalte virtui ale strmoilor, pe a cror linie se afla el nsui: precum
tracii (pardon: ei, Tracii) erau atunci, buricul lumii antice, tot aa, Io, Nicolae
Voevod sunt acum. Farul planetar, universal, cosmic. Etc.
i nc ceva: istoricul I. C. Drgan a militat totdeauna (ca un bnan
de frunce) pentru Ardealul-romnesc. Pe cnd nefericitul de Copoiu, cu
nzbtiile sale, d ap la moar (citm din Preda-Ptroiu) unor aa-zii
istorici strini care vor s renvie teoria anti-tiinific i reacionar a lui
Roesler referitoare la originea poporului romn.
Asta era, deci: nu adevrul-istoric, ci. Apa-la-moar.
Fiindc aa se macin istoria la moara partidului.
PACIFISM.
Difuzat la postul de radio Deutsche Welle, 7 iunie 1986
n urm cu peste treizeci de ani [socotind din 1989, altfel aproape
cincizeci], Titus Popovici era, nu doar un mare tnr-scriitor, ci i de mirare
la un ardelean (ziceau regenii) un biat cu spirit. Nu mi-a rmas dect
unul dintre spiritele sale i, recunosc, n ciuda timpului trecut, n ciuda
violentelor dispute care ne-au opus (i ne-au desprit definitiv, la nceputul
anilor '70), era i a rmas. Bun.
n fapt, nu era un ceea ce se cheam: banc; nici anecdot, ci o zicere,
cum i zic ardelenii: o propoziiune, probabil, la origine, un citat din cineva
care, inut-minte i zis, o dat, de dou, de nou ori, de nou sute de ori, n
cele mai felurite prilejuri (cu ct mai nepotrivite, cu att mai de efect), sfrea
prin a cpta pentru iniiai, n primul rnd un umor nebun spirit, no!
Zisa prin care mi-a rmas spiritualul Titus Popovici din anii '50 era
urmtoarea: Cci lupta pentru pace, ea, este foarte grea!
Nu are haz, aternut pe hrtie. Fiindc lipsete, mai nti, atmosfera
acel moment de dup moartea lui Stalin, ns cum Stalin nu moare niciodat.;
apoi atmosfera grupului de tineri-scriitori-ardeleni dezbtnd probleme nalte
(cum le sade bine unor i scriitori i ardeleni); apoi. A propos-ul care era. Ct-
mai-din-contr; i, n fine, zicerea, interpretarea (cu toii nvaser, ns
maestrul incontestat rmnea Titus). Aadar, n cele mai felurite mprejurri
la o plimbare, la crcium, n pauza unei adunri, ba chiar i n cele cteva
secunde de ntretiere a drumurilor (nu de puine ori, comunicarea fcndu-
se de pe un trotuar la altul), Titus Popovici nla un deget arttor pn n
dreptul tmplei.
i nu mai era nevoie s se i aud cuvintele rostite, cu toii le tiam
deci, dup ce degetul nlat cerea linite-i-atenie, zicea: Cci lupta pentru
pace. iar aici degetul urca, marcnd esenialul comunicrii: . Ea, este
foarte grea. iar cltinturile din cap, buzele povrnite, sprncenele n accent
circumflex ncercau s dea o idee (despre greutatea luptei n chestiune).
Cred i acum, dup atta vreme, c zisa era printre cele mai corosive,
devastatoare bancuri-politice; adic profund dumnos, n primul rnd,
fiindc viza lupta pentru pace; i chiar dac lupta aceea, nceput n 1949, o
lsase mai moale ntre timp; chiar dac, ntre timp, murise i inventatorul ei.
Nu era de ici, de colea, s-1 ironizezi pe Ttuc, n. mediul scriitoricesc; apoi
era, n aceast zis, condamnarea discursului comunist i a calcului dup
rus: Cci lupta pentru pace, ea, este foarte grea.
Din fericire, nu fceam parte dintre apropiaii lui Titus Popovici, aa c,
n toamna lui 1956, am intrat n nchisoarE. Pe contul meu: abia dup liberare
aveam s aflu ce rol jucase reacionarul Titus Popovici n alctuirea lotului
Labi (i se spunea astfel, dup numele poetului, mort. Oportun, ntr-un
accident, nainte de a fi arestat). Dar chiar dac acuzaiile ar fi nentemeiate,
scriitorii romni chiar ardeleni de-ai lui l-au clasat demult i l-au izolat: A,
Titus Popovici, marele scriitor de scenarii?
Este adevrat, de 30 de ani, romancierul nu a mai scris romane. In
schimb, scenarii de film i mai ales articole-orientative.
Titus Popovici are o situaie special. Dei este un fost scriitor, nu scrie
la-gazet oricnd, despre orice a, nu. El intervine doar n momente pe
msur adic speciale.
Ultima i remarcata sa intervenie publicistic s-a produs n 14 mai
('86); i nu n Romnia literar, nici mcar n Contemporanul; ci n Scnteia.
i, desigur, pe prima pagin. Titlul articolului (Fora raiunii) s-ar putea s
nu-i aparin, presupunem c cel propus de el sunase: Fora i raiunea
(dup modelul: Puterea i adevrul.) -dar vorba lui: Nu conteaz cum te
numesc alii, conteaz cum ii zici tu.
n ce problem special intervine specialul Titus Popovici (n Scnteia)! Ei
bine, ntr-o problem familiar, drag lui: lupta-pentru-pace (care, ea, este
foarte grea!).
n lupta pentru pace, scrie scriitorul de scenarii, nimic nu e prea mult,
nimic prea greu. i mai departe: Lupta pentru. pace ar fi scris un
oarecare scriitor de articole, ns Titus Popovici a fost i romancier, aa c nu i-
i greu s varieze, ca s ias ceva frumos (i original): Lupta pentru viaa'
(sublinierea i aparine). Dup care trece la nvliri, cuceriri, rzboaie ca s
conchid c lupta pentru pace. Desigur, ea este foarte grea, dar absolut vital
(!); apoi zice c dorina de pace (i aceast subliniere i aparine) a devenit o
component genetic (aici subliniem noi) a poporului romn. Dup care se
grbete s precizeze: Nu e vorba de pacifismul amorf (!) al celui ce se simte
slab a nu, Doamne ferete, fiindc, scrie el, cei ce cunosc poporul romn
trebuie s tie c nici mcar n diferendele personale, mrunte, inerente, nu
recurge (el, poporul romn n.n.) la soluia slbatic a forei, a brutalitii. i,
desigur, nu se putea s nu ajung la: Aceast vocaie (carevaszic: lupta-
pentru-pace-care-ea-este-foarte-grea n.n.) (.) a cptat, cu deosebire n ultimii
20 ani, prin activitatea neobosit a preedintelui Republicii, tovarul Nicolae
Ceauescu, valorile pozitive ale unei doctrine politice.
i aa o ine Titus Popovici pe cinci coloane e adevrat, biat colit,
pomenete i de Mozart i de Shakespeare, ba chiar ne propune i un citat
(odios!) din Bismark (der Macht geht der Recht vor de unde i titlul.) dup
care iar vine la matc (adic la Ceauescu).
Un text oarecare, foarte oarecare. Ar fi putut s fie semnat i de
pseudonimele-de-serviciu de la Scnteia.
Dar nu conteaz ce anume spune (chestia cu lupta-pentru-pace fiind,
ntr-adevr, re-actualizat dar, n continuare. Foarte-grea.), ci. Cine semneaz
(tovari speciali) ca s scrie despre ceva , profitnd de altceva (despre care.
S scrie, fr a-i zice pe nume.).
Norul (folosim acest termen, la mod) de articole-luptnd-pentru-pace,
n presa dmboviean din ultima vreme nu are alt rol dect de A. Ascunde
adevratul nor, numit Cernobl. Pe care specialii articlieri nu l-ar numi n
ruptul capului. Iar dac o iau pe departe: Un accident (posibil oricnd i
oriunde) intervenit la o central atomica., scrie, de pild, Titus Popovici, dar
numai pentru a putea continua astfel: .ne oblig s nelegem c pacea nu se
poate cldi pe vulcanul nuclear care constituie acumularea de arme de ucidere
n mas.
Nu altfel scrie prietenul (bun i vechi) al lui Titus (adevrat nu n
Scnteia, ci n Romnia literar 15 mai '86), specialul poet Al. Andrioiu, care
i ncepe prestaia astfel: Viteza de deplasare a armelor nucleare. etc, etc,
continund cu: dimensiunea apocaliptic a unui conflict nuclear,
eventualitatea alarmant a declanrii. (NB. Ajuns aici, poetul Andrioiu se
oprete i pune punct, lsndu-ne pe noi s spunem ce anume s-a declanat.)
i, mai departe: ntr-o astfel de situaie dramatic nu mai exist neutralitate:
lupta pentru pace a devenit un imperativ categoric. (chiar aa se intituleaz
articolul: Un imperativ categoric) nu mai continum, fiindc toate clieele la
un loc nu au ncrctura pe care zisa de acum mai bine de treizeci de ani (i
la care participa i Andrioiu) o pstreaz i azi: Cci lupta pentru pace, ea,
este foaaarte grea!
Cu att mai foarte-grea, cu ct nu. Contrariul pcii a readus-o n
actualitate. Ci dup cum o tiu toi cititorii Scnteii (precum i membrii
familiilor lor), i dup cum i scap chiar lui Titus Popovici, un accident
intervenit la o central nuclear carevaszic un obiectiv panic, nu?
Dar tocmai acesta este rolul specialilor: s plece de la un eveniment
real, s-1 fac. Subneles, ca apoi, pe de o parte, s trncneasc (explicit)
despre lupta-pentru-pace, pe de alta, fr a scrie negru-pe-alb, nici URSS, nici
mcar Cernobl, fcnd cu ochiul, s dea de neles c, nu-i aa, romnii
independeni i antisovietici-foc, tiu ei prea bine ce panic era centrala
aceea.
 Titus Popovici face (ca s zicem aa) cu. Amndoi ochii i ne d i coate,
atunci cnd scrie: (poporul romn) aflat la rscrucea tuturor nvlirilor, a
poftelor de dominaie ale unor puteri cu alctuiri statale artificiale, conglomerat
de naiuni inute laolalt cu sila, aate una mpotriva celeilalte. cuvinte n
doi peri care ar putea fi interpretate de ctre eventualii cititori romni ca O.
Aluzie la URSS, ns pentru Ochiul-i-Urechile-Moscovei, varianta ar fi: dar e
limpede: este vizat Austro-Ungaria!
ns limba bifurcat a lui Titus Popovici devine una-i-indivizibil, atunci
cnd ncearc s laude poporul romn astfel: Cel care cerceteaz cu o
minim obiectivitate (.) istoria acestei ri numit Romnia, va fi nevoit s
constate c niciodat, n nici un moment al unei dinuiri multimilenare, n-am
rvnit la ce n-a fost al nostru, n-am scris rsuntoare pagini de cuceriri.
Nu vom zbovi asupra vorbe-vorbelor fr acoperire (care
multimilenaritate a acestei ri numit Romnia?), ns vom atrage atenia
c istoria este, orice-ar crede Ceauescu i Popovici, adevr i c, n acest secol
al 20-lea, sub drapelul Romniei, armata romn a trecut totui graniele
naionale pe pmntul altor ri, de patru ori; i dac n 1919 romnii
rspunseser unei cereri de ajutor din partea ungurilor (ca s-i scape de Bela
Kun), iar n 1945 contribuiser i ei la alungarea germanilor din Ungaria i din
Cehoslovacia (episod i acesta, discutabil.), totui, n 1913, panica Romnie
rvnise la (ceea ce nu era al ei) i, dup o campanie ruinoas (moralmente i.
Militarmente), a ocupat Cadrilaterul; iar de la mijlocul lunii iulie 1941.
Dup ce liberaser Basarabia i Bucovina (i bine fcuser) panicii
romni trecuser, totui, Nistrul, rvniser, totui, Transnistria i o i
administraser o vreme; iar faptul c romnii s-au purtat cu populaia din
Ucraina ocupat mai puin arogant (i mai puin crud) dect germanii, acest
comportament omenos nu ne absolv.
Ct despre. Bravur, iat ce scrie Titus Popovici: Slabi noi nu ne-am
simit niciodat; dovad c toi cei care au ncercat s ne rpeasc libertatea s-
au izbit ca de un zid de netrecut, de hotrrea unui ntreg popor, totdeauna,
de-a muri dac trebuie, dar de-a nu accepta sclavia.
Ce frumos ar fi fost dac ar fi fost. Dar, vorba filosofului C. Noica: N-a
fost s fie. A-i iubi ara nseamn, mai nti, s o cunoti, s-i cunoti istoria
pe care s i-o asumi. Afirmaiile fr acoperire sunt semn de analfabetism, de
iresponsabilitate, n nici un caz de patriotism.
Adevrul st pe undeva, pe la mijloc (sau pe la-sfert.): fa cu cei care
ncercau s ne rpeasc libertatea, i romnii i naintaii lor (dar nu numai
romnii i naintaii lor) au ncercat s se opun; ns nu toi i nu mereu;
desigur, au existat momente sublime ale unor formaii de indivizi, ale unor
individualiti cinste lor! ns, orict de frumos ar suna (n crile de citire i
n Scnteia) potriviri de cuvinte precum
Re-citm: Hotrrea unui ntreg popor de a muri, dar de a nu accepta
sclavia acestea rmn vorbe-vorbe.
Dac am avea cu cine dialoga, i-am atrage atenia patriotului c, n
prezent, (i nu de ieri.) poporul romn se afl n sclavie; c, n mare i
nepermis majoritate, o accept fiindc, zice el, poporul, nu are ncotro.
Desigur, se plnge, crtete, critic, njur, cte un individ o face pe fa, cte
un individ este ucis dar poporul?
Puin le pas Ceauetilor i Popovicilor de popor. Pe ei, n ordine.
Ierarhic, i intereseaz Puterea, nu Adevrul. i nu se pot menine la puterea
aceea, dect prin ntoarcerea pe dos a adevrului.
Dar s ne ntoarcem la lupta-pentru-pace (care va fi ea foaaaarte grea,
dar nu-1 nspimnt pe vajnicul Titus Popovici). Desigur, campania nu a fost
declanat dup catastrofa de la Cernobl, ns Ceauescu, dac are geniu,
atunci are geniul de a ntoarce n folosu-i, mai ales, catastrofele: inundaiile i
secetele, cutremurele de pmnt i chiar prbuirea economiei toate acestea
constituiser prilejuri de nc o campanie, de nc o mobilizare, de nc un
front (s se observe terminologia militar).
Nenorocirea de la Cernobl? Man cereasc pentru Ceauescu. Ridicnd
glasul cu dou tonuri, n lupta pentru pace, ine un discurs din care fiecare
parte nelege ce i convine:
Occidentalii, n special americanii, s cread c Ceauescu este. Mai
antisovietic ca oricnd, pentru c cere.dezarmare total;
Sovieticii s tie c Ceauescu le este, n continuare, fidel, pentru c n
problema Cernobl, a ntors-o cu abilitate: nu despre accidentul la o central
panic vorbete el, ci despre. Pericolul unui conflict nuclear;
Pacifitii occidentali s l considere un verde (de-al lor.).
Dar romnii, poporul romn, vorba lor (a Ceauetilor, a Popovicilor)?
Poporul romn s se mulumeasc (i s mulumeasc din inim) pentru.
independen; s fie fericit c se trage (direct) din daci i din romani; s fie
fericit c srbtorete. 2500 ani de la prima atestare documentar a Geilor.
S fie, deci, fericit poporul romn pentru c face agricultura cu spliga
i cnia; c roadele pmntului, attea cte sunt, pleac la export (nu
conteaz c occidentalii au decis, dup Cernobl, o temporar sistare a
importului de produse alimentare de prin 1981, pinea i laptele i carnea i
legumele noastre se duc n URSS); s fie fericit romnul i s termine de
construit centrala de la Cernavod (de tip Candu, ceauizat dup metoda
sovietic, adic: economii de cea 40% la ciment i armturi metalice.), s o fac
i pe cea de la Piatra Neam (dup licen sovietic, tip. Cernobl).
S mai fie fericit poporul romn c. Lupt pentru pace cea mai nobil
lupt.
i, aa, din lupt n lupt, azi-mine, vor ajunge romnii i pe culmile
cele mai mree care, dup Cernobl, prelund o vorb mai veche, vor fi. Nu
n sus, ci. Dar s amintim zicerea: Dup explozie, nvelii n cearceafuri albe,
toi tovarii, se vor ndrepta n ordine i disciplin ca s nu se creeze panic
spre cel mai apropiat cimitir.
Cci lupta pentru pace, ea.
APELE NORDULUI NU MAI CURG SPRE SUD.
CI SPRE EST. Difuzat la postul de radio Deutche Welle, august 1986
Presa francez din acest sfrit de august a primit cu interes tirea
potrivit creia Biroul politic al PCUS a hotrt (la 15 august 1986) oprirea
imediat i definitiv a lucrrilor pe cele dou gigantice antiere de. Abatere
a apelor Nordului spre Sud, cum se spunea n folclorul antierist sovietic.
Ca locuitori ai acestei planete, desigur, ne bucurm de aceast hotrre,
n sfrit, neleapt. Dac proiectul ar fi fost pus n aplicare, consecinele
climatice (prin creterea calotei glaciare arctice) ar fi fost catastrofale. Fiindc
prevedea dup cum numele i-1 indic s inverseze cursul a dou fluvii din
Rusia european: Pecioara i Dvina i a dou fluvii siberiene: Obi i Irt.
Europenele ar fi trebuit-dup inversare s se verse n Volga (ca s
restabileasc nivelul Mrii Caspice, n scdere, i s irige zonele Don, Cuban i
Caucazul de Nord), iar Siberienele s stropeasc Asia Central, cu deosebire
Kazahstanul. Desigur, dup metode cantitative, ruseti i dup sovieticele
baraje (ct mai mari adic cele mai mari din lume), care ar fi produs cele-
mai-mari lacuri de acumulare din lume, desigur (suprafaa acoperit de ape,
n partea european, ar fi fost de peste 200000 km p, adic suprafaa actual
a Romniei, ct despre partea siberiana.).
Desigur, aceast hotrre se nscrie n politica noului ar, Gorbaciov:
totdeauna cel-nou se consolideaz pe spinarea celui-vechi. i cu toate c nu
ne imaginm nici o clip c Gorbaciov ar fi fost influenat numai (sau n cea
mai mare parte) de opiniile intelectualilor sovietici, trebuie s le pomenim: nc
de la anunarea acestui proiect faraonic, mai cu seam scriitorii (tot ei!) au
nceput s bombardeze naltele-instane cu proteste, cu studii, cu cereri; tot
scriitorii au mobilizat oameni de tiin: geografi, meteorologi, biologi, sociologi,
care au formulat prognoze i inventare ale monumentelor istorice ameninate
de lacurile-de-acumulare (desigur, n Rusia european); Congresul Scriitorilor
din RSFSR (decembrie 1985) a trimis o moiune de protest, att Kremlinului,
ct i UNESCO-ului. Un academician, precum M. Lemeev care este i expert
ONU n materie de ecologie nu a ezitat s dea interviuri n presa occidental
n legtur cu ameninarea planetar constituit de proiectul sovietic.
Ca s avem o idee de gigantismul lucrrilor: pe antierul siberian, doar
canalul de derivaie ar fi trebuit s aib 2230 km lungime (aproximativ
distana. Aerian ntre Bucureti i Madrid), n jur de 170 m lime, i 12 m
adncime. Dar asta nu este totul: apa ar fi trebuit urcat cu cea 500 m
drept care trebuiau construite paliere de. Pompare, desigur (erau prevzute
patru trepte), n scopul de a iriga 4,5 milioane de hectare (ceea ce ar
reprezenta cea un sfert din suprafaa agricol total a Romniei ceea ce nu ar
fi ru, pentru Romnia, dar pentru imensa Rusie?)
Aadar, apele Nordului care trebuiau s curg spre Sud i vor
continua drumul spre Oceanul Arctic.
Din pcate, la recenta plenar a Biroului politic al PCUS nu s-a pomenit
un alt proiect, cel dunrean.
Din 1983 se vorbete cu discreie tipic sovietic de canalul Dunre-
Bug, destinat s irige. sud-vestul Ucrainei.
nc din 1985 se lucreaz, ns nu cunoatem traseul exact al acestui
canal. Oricum, pentru a suge ap din Dunre i a o trimite s irige sud-vestul
Ucrainei pn la Bug, (n linie dreapt, cea 350 km), cei-mai-mari-
constructori-de-canale-din-lume au de traversat dou baraje de ap srat,
amndou orientate nord-sud: laguna Cunduc (lung de cea 30 km, cu o lime
medie de 10 km) i Limanul Nistrului (lung de peste 40 km, lat de, n medie, 10
km). Cum vor proceda sovieticii? Dac vor s pstreze dulceaa apei din
Dunre, vor trebui s ocoleasc, prin nord, nti laguna, apoi limanul (repetm:
amndou srate); ns Bugeacul, dei. Step, n aceast zon este zebrat,
att de coline care depesc 60 m altitudine (doar 60 m, ns pe distane de 20
30 km), ct i acum vorbim numai de Basarabia de patru albii de ruri:
Coglnic, Srata, Hagider i Alcalia, largi de kilometri i. Doar la civa
centimetri de nivelul mrii. Vor tia sovieticii canal propriu-zis, cu paliere de
ridicare. Apoi de coborre, apoi iar de ridicare a apei? Ar fi n stare.
Dup cum ar fi n stare s aleag alt traseu o soluie tipic sovietic: s
taie doar vreo 15 km de canal ntre braul Chilia i laguna Cunduc; s astupe
tot sistemul lagunar de pe litoralul basarabean n linie dreapt, paralel cu
malul Mrii Negre, cea 60 km; de la punctul extrem nord-estic al lagunei
Burnas s mai aib de tiat doar vreo 30 km de canal, pn la limanul
Nistrului pe care, de asemenea, s-1 astupe (ca s-1 ndulceasc.); iar dac
vor fi pornii pe economii, vor reduce la jumtate ultima poriune de canal
dac vor traversa lacul Budachi (Tekirghiolul basarabean).
Oricare soluie vor alege sovieticii, rezultatul va fi acelai: devastarea, n
continuare, a sudului Basarabiei. Spunem: devastare, n continuare, pentru c,
n 1980, din chiar presa sovietic, aflasem c cea 50000 hectare de teren
agricol fuseser scoase din circuit (i, probabil, nu vor reintra n urmtoarele
dou cincinale), fiindc fuseser irigate cu ap din. Lagune. La aceast
isprav trebuie s mai amintim asasinarea Nistrului: o dat prin catastrofa
chimic din 1982, de la Drogobci (barajul de pmnt al unui lac n care
erau depozitate deeurile a cedat i ntreg coninutul s-a deversat n Nistru
i vor trece decenii pn cnd va mai crete iarb pe malurile
fluviului, de peti s nu mai vorbim); a doua oar prin construirea, la Moghilev,
a unei noi hidrocentrale al crei lac nu se va umple nainte de 1988, drept
care, n aval, fluviul a devenit un pria anemic (i otrvit).
Iar acum sovieticii vor s sug ap i din Dunre. Proiecteaz s extrag
n jur de 1000 mc/sec. Zicndu-i (pentru c nu ntreab pe nimeni) c,
oricum, din punctul n care i vor plasa gura (de canal, de pomp, de ventuz),
nu mai sunt dect civa kilometri pn la mare unde apa (dulce) tot s-ar fi
vrsat degeaba.
Din nefericire, nimic nu e degeaba n materie de ap.
S rezumm: sovieticii vor s ia, din Braul Chilia, 1000 m cubi pe
secund; numai c debitul minim al Dunrii, la punctul Ceatalul Ismailului
(adic nainte de a se mpri pe cele trei brae) era msurat, n 1975, la cea
2000 mc/sec. Este adevrat c Braul Chilia este cel mai bogat (iar ruii l-au
mbogit, prin mari lucrri de dragaj), ns nu constituie jumtate, ci doar
2/5. i cum nu vor avea posibiliti de stocare (s extrag doar n perioadele
de dubii maxim
Adic n lunile mai i aprilie), vor pompa atunci cnd vor avea nevoie,
adic vara. Dar mai este ceva: din 1975, de cnd dateaz aceast msurtoare
(a debitului minim), Dunrea a sczut n proporii ngrijortoare: n acest din
urm deceniu, Ungaria, Iugoslavia, Bulgaria i Romnia i-au dublat cantitatea
de ap extras din Dunre pentru nevoi industriale i de irigaie, iar barajele
hidrocentralelor nu au aranjat deloc lucrurile; dac mai amintim i lucrrile de
ndiguire din Delt (alt crim a lui Ceauescu) lucrri care vor interzice
acestui burete s-i joace rolul compensator, atunci nelegem c ne
ndreptm cu pai rapizi spre o catastrofa ecologic.
i chiar dac sovieticii vor renuna i la proiectul canalului Dunre-Bug,
chestiunea Dunrii romneti i nu doar romneti, fiindc fluviul este
european va rmne.
Ct timp? Pn se vor trezi i intelectualii romni s dezbat, s
protesteze (aa cum, de pild, au. Protestat mpotriva distrugerii monumentelor
istorice)? Sau pn cnd, n locul lui Ceauescu, va veni altcineva care va
deceauiza, printre altele, i apa Dunrii?
LA QUINZAINE LITTERAIRE, AUGUST 1986 Difuzat la postul de radio
Deutsche Welle, 12 august 1986 -
De obicei i din nefericire multe din bunele intenii rmn doar bune-
intenii; rar de tot o rea-intenie ajunge s fie, odat aplicat, fapt-bun. Este
cazul numrului special al revistei La Quinzaine litteraire din august 1986.
Intenia i aparine directorului, cunoscutului de nevindecat tovar de drum,
Maurice Nadeau: acesta, dup ce, n urm cu 30 ani, i-a fost drmat de pe
soclu (i din inim) Marele Idol Stalin i-a cutat alinare i rost la picioarele
altor idoli (crora el le spune: ideal.): Mao, Castro, Enver Hodja, Tito,
Ceauescu niciunul nu i-a scpat: ns pentru c, din nefericire pentru el,
realitatea i contrazice fr mil idealul, Maurice Nadeau, la btrnee, s-a
ntors la surs; adic acolo unde a avut loc Marea Revoluie din Octombrie: la
URSS. De altfel, acesta este titlul generic al numrului special: URSS 86. Iar
editorialul semnat, desigur, de Maurice Nadeau se numete: Un alt climat.
Titlu pudic i prudent, fiindc, n text, autorul, dup ce d o copit n dreapta,
o plmu n stnga, i dezvluie noul idol-ideal n persoana lui Gorbaciov.
Intenia, am mai spus-o, era cum nu se poate mai. Bun: de aceea,
fugind ca de cium de buni cunosctori ai totalitarismului, n general, ai celui
sovietic, n special, precum J-F. Revel, Alain Besancon, J-M. Benoist, Andre
Glucksmann i alii, cu toii ieii din mantaua lui Raymond Aron Nadeau
i-a ales ca pivot al dezbaterii pe strlucitul sovietolog Moshe Lewin (aa-i
spune Nadeau); pentru a da n ochii europenilor oarecare credibilitate, a fcut
apel la Francois Fejto i la Michel Heller, ns i-a pus alturi de un Alexis
Berelovici i un Efim Etkind; de asemenea, a solicitat colaborarea lui Alexandr
Zinoviev. Desigur, colaboreaz i civa francezi.
Din fericire, numrul special din La Quinzaine litteraire a ieit, nu doar
altfel, ci pe dos dect dorise, voise mereu-tnrul tovar de drum, Maurice
Nadeau. Dei el nsui, n editorial, anun c, de pild, n articolul lui
Berelovici, vom face cunotin cu noul freamt de libertate (de la Moscova,
desigur, din acest an, '86); dei nelege, din articolul lui Etkind, c, n URSS,
ar fi n curs o epoc de reabilitri (literare), dei ne asigur c Zinoviev, n
intervenia sa, l atac pe Reagan i a sa definiie a URSS, ca Imperiu al lui
Satan, dei ncheie cu sperana (mereu sperana!) c Gorbaciov va fi un
super-Hruciov, cititorul care nu se las descurajat de. Sperana lui Nadeau,
va avea surprize dintre cele mai agreabile. Fiindc, n afar de editorialul lui
Nadeau i de interviul luat strlucitului sovietolog Moshe Lewin, toate
celelalte materiale sunt serioase, ponderate, deci credibile.
Francois Fejto ncepe astfel: Dup cum Nixon era mult mai popular la
Bucureti i la Varovia dect la New York, Gorbaciov este mai popular la New
York, Londra, Paris dect la Moscova. n cel mai fericit caz, sovieticii ateapt,
s vad rezultatele pe care le prevd, de altfel. Ce a adus nou, Gorbaciov?
Campaniile mpotriva alcoolismului? A absenteismului? A corupiei? Faptul c
se vorbete deschis despre aceste tare ale societii? Dar ce anume se face ca
s fie extirpate, mcar corijate? Nimic dect discursuri mobilizatoare pe care
sovieticii le-au auzit, recent, din gura lui Andropov (i el pornise campanii,
botezate, atunci o nou cotitur. Singura noutate: Gorbaciov este mai avar
dect predecesorii si n promisiuni.
Mai departe, Fejto scrie: Gorbaciov pare s ncline spre dezi-deologizarea
conducerii, n vederea pragmatizrii (cuvintele-cheie fiind calitate-randament-
sobrietate-eficacitate). Foarte bine, dar cum? Poate Gorbaciov s diminueze
cheltuielile militare? Nu. S mobilizeze mna de lucru pentru mari
antiere ceea ce Stalin putea, altdat, Gorbaciov nu poate, azi. Poate
Gorbaciov s reorganizeze agricultura s zicem, dup modelul Ungariei? Nu
n URSS aa ceva ar deveni o adevrat revoluie. Poate s stimuleze
productivitatea? Cum s o fac, fr a provoca creterea nivelului de via?
n privina strategiei internaionale, Fejto constat: S-au nelat, ca de
obicei, occidentalii care ateptau de la Gorbaciov concesii spectaculare, ca s-i
credibilizeze pacifismul. Campania din Afganistan continu, rzboiul de uzur
dus prin Jaruselski mpotriva poporului polonez continu, URSS narmeaz,
mai departe, Nicaragua, Angola, Siria, Libia. Propunerile sale privitoare la
dezarmare strlucesc prin lips de originalitate i de seriozitate.
Fejto ncheie astfel: Expansiunea ideologic este cea imaginat de
Andropov, de pe cnd era doar eful KGB: URSS s conteze mai puin pe
devotamentul partidelor comuniste occidentale, ct mai ales pe cele social-
democrate declarate sau nu (Fejto nu scrie numele lui Giscard d'Estaing, o
facem noi n.n.), formaii politice sau curente care, fr a-i declara marxism-
leninismul, susin fr rezerve, pe plan internaional, politica URSS. Dar
chestiunea principal rmne aceeai: va putea URSS, fr schimbri de
structur, fr a renuna la militarizarea excesiv, fr s ncurajeze spiritul
critic va putea, fie i cu omul nou, Gorbaciov s dea un nou suflu economiei
pe care se bazeaz prezenta i viitoarea ei for?
C, ntr-adevr, se ntmpl ceva i se ateapt i mai mult este
evident; c ceva se mic n imobila Rusie incontestabil, ns freamtul pe
care l ateapt Maurice Nadeau n ntreaga societate sovietic se simte, ca
totdeauna n momente de schimbri-de-domni, numai n cultur, cu deosebire
n literatur i art. Din articolul lui A. Berelovici aflm c la Congresul
Scriitorilor (iunie '86), nu numai c a fost schimbat vechea conducere, dar a
fost atacat cenzura, att fa de texte contemporane, dar, mai ales, fa de
scriitorii considerai trdtori: Gumiliov, Merejkovcki, Zamiatin; s-a cerut
publicarea operelor complete ale lui Pasternak (deci i a Doctorului Jivago), ale
Armei Ahmatova (deci i a Recviemului), de asemenea, publicarea scrierilor lui
Hlebnikov, A. Platonov, Sologub. Este adevrat: aceast revendicare nu este
nou, ns n iunie '86 a fost formulat cu aproape violen.
Berelovici observ c i cei mai acerbi critici nu au debordat perioada
brejnevian cu o excepie: Voznesenski care a cerut condamnarea oficial a
tezelor jdanoviste din 1946. n rest, criticile i doleanele scriitorilor s-au
nvrtit n jurul cazului Tvardovski fost director al revistei Novi Mir. S
amintim rolul considerabil jucat de Tvardovski i de Novi Mir: nc de la
sfritul anului 1953, la puin timp dup moartea lui Stalin, aici au fost
publicate dou articole care au pus n cauz realismul socialist ca metod
artistic, de asemenea, conducerea, de ctre partid a literaturii (Pomeranev:
Despre sinceritate n literatur s ne aducem aminte c sinceritismul a
avut ecouri i n Romnia, ns la noi, sincerii au fost pe loc pedepsii); i
cronica la Pdurea ruseasc a lui Leonid Leonov, n care Marc ceglov scrie c
personajele negative din literatura sovietic nu sunt rmie ale trecutului,
ci. Produse ale sistemului. Ca urmare, n 1954, Novi Mir este condamnat de
ctre Plenara Uniunii Scriitorilor, iar Tvardovski destituit. In 1958, revenit n
fruntea revistei, Tvardovski ncearc s libereze literatura i public, n 1961
romanul Kira Gheorghievna de Viktor Nekrasov (tema ntoarcerii din lagr, a
tentativei de adaptare a fotilor deinui, precum i responsabilitatea celor care
au tcut); n 1962, O zi din viaa lui Ivan Denissovici de Soljenin; n 1963
Tvardovski nsui public partea a Ii-a a Tiorkiniadei (Vassili Tiorkn pe lumea
cealalt) cealalt fiind, vai, tocmai aceasta; n 1964 Pe malul Irtului de
Serghei Zalghin, primul roman care denun colectivizarea; n 1965, Morii nu
mai sufer primul roman care denun incapacitatea militar a
condamnatului i mai ales nepsarea partidului fa de soldatul-om. Cu un
asemenea trecut, Tvardovski a fost alungat de la Novi Mir n 1970.
Acum, n 1986, evocnd cazul Tvardovski, scriitorii sovietici sunt
convini ca ntia mare ocazie (cea consecutiv congresului al XX-lea) fusese
pierdut; o parte dintre ei, cei mai optimiti, sper c, acum, ar putea fi a doua
mare ocazie dac. Dac, dup expresia unuia: dac, dup primul atac, n
care ai czut, te-ai putea ridica, pentru al doilea. Berelovici (n care Nadeau i
pusese attea sperane.) scrie: Cum s nu doreasc schimbri, liberalizare,
scriitorii sovietici? ns aceti 30 ani care s-au scurs de la congresul al XX-lea
i-au fcut sceptici. Spre deosebire de 1956, cnd apruse o micare profund,
azi curentul nu trece: chiar cei care cred n voina lui Gorbaciov de a provoca
schimbri, se ndoiesc, n primul rnd, de posibilitile, n al doilea rnd, de
cinstea lui. La fiecare schimbare-de-domn, cel nou fcuse promisiuni de
nnoire. i azi, generaia de la '56 este cea mai activ dar a mbtrnit: cei
mai radicali i mai activi dintre ei au fost mpini n disiden, apoi n exil; alii
au ales calea compromisului i s-au compromis. Generaiile care au urmat nu
sunt deloc dispuse s se angajeze n lupt, fiindc refuz s se politizeze. Se
discut nc. Berelovici scrie mai departe: cuvintele sibilinice ale noului
secretar al Uniunii, Karpov. Acesta, dup ce a fost ales democratic, de ctre
scriitori, a spus: Dac vom face o paralel prea acuzat cu dezgheul (aa era
numit perioada de dup congresul al XX-lea, dup titlul unei nuvele a lui
Ehrenburg n.n.), dac vom confunda democraia cu demagogia, vom risca s
cdem. n disiden. Nu se tie dac avertismentul a fost formulat doar la
adresa scriitorilor, doar la adresa partidului sau a ambelor pri.
Berelovici explic, n continuare, care sunt efectele modei Gorbaciov
adic ale criticii ale, ndemnului la transparen (celebrul glasnost):
permisiunea venind de sus, spontaneitatea (ca i sinceritatea) dau impresia
de critic-de-comand suspecta, deci. Sovieticii s-au obinuit s aud aceleai
persoane criticnd, azi, cu severitate, ceea ce ludau ieri.
i totui, se ntmpl cte ceva mai ales n teatru dar numai la
Moscova: un impresionant numr de piese critice (chiar denuntoare,
acuzatoare) sunt jucate i, desigur, cunosc o mare afluena de public. De la
texte doar-critice (spaiul locativ, carierismul, birocraia etc.), pn la o pies
care face nc senzaie: Dictatura contiinei de M. atrov, pus n scen de M.
Zaharkov la teatrul Lenkom. Aciunea se petrece azi, n redacia unui jurnal
pentru tineret: careva are ideea de a re-face procesul (fictiv) al lui Lenin din
1920, rezemndu-se pe texte ale Nadejdei Krupskaia. Jurnalitii care joac
procesul (lui Lenin), n fapt fac procesul socialismului, cu martori ai acuzrii i
ai aprrii, procuror, avocat. Primul martor al acuzrii este. Verhovenski,
personaj din Demonii de Dostoievski; acesta i expune teoria despre socialism:
egalitate n sclavaj pentru mase; puterea pentru civa putere care se exercit
prin teroare, denun. Verhovenski apare n pies ca Demonul socialismului
de altfel, un alt personaj spune: ntr-adevr, Verhovenski este Pol Pot, este
propriul nostru trecut. Ca martori ai acuzrii mai apar: un bolevic, pur la
nceput, dar corupt numaidect de putere i avantaje materiale; un comunist,
pentru care scopul-scuz-mijloacele; un membru al Sutanelor Negre, care, de
la pogromurile din timpul arismului trece, cu plcere i cu eficacitate n
Ceka; n fine, un tnr care viseaz revenirea puterii puternice al crei
portret i 1-a lipit de parbrizul mainii. Un alt personaj (din pies) l ntreab
pe tnr: Portretul cui?. Tnrul (personaj) nu rspunde, n schimb, sala
strig, n cor: Stalin!. La un moment dat, actorii (care interpreteaz jurnaliti
care, la rndu-le, joac personaje istorice) prsesc mtile, succesive,
simultane: dnd impresia c improvizeaz, ei, actorii, interpelndu-se pe
numele mic, discut despre problemele lor, de teatru, de aprovizionare,
comenteaz evenimente politice, culturale, chiar judiciare. Regizorul Zaharkov
i animatorul acestui joc-al-adevrului, un actor foarte popular, Iankovski,
avuseser intenia s extind dezbaterea n sal, cu sala dar i liberalismul
gorbaciovian are limitele lui.
Berelovici conchide: Spectacolul cu Dictatura contiinei marcheaz
limita libertii sub Gorbaciov. Dar ct timp va dura? i va reui aceast
excepie s astupe prpastia dintre intelighenie i putere? Avem toate motivele
s ne ndoim: deziluziile, scepticismul sunt prea adnci, gesturile de
bunvoin prea timide i, mai ales, prea tardive. Cu toate acestea, Moscova,
acum, pare vie, micat ns vorba unui proverb: i muribunzii mic.
Nu ne vom opri la interviul acordat de ctre strlucitul sovieto-log Moshe
Lewin; pentru c acesta i ncepe monologul prin ndemnul: Trebuie neaprat
s depolitizm discursul nostru despre URSS ceea ce ni se pare elocvent.
Vom da ns un singur exemplu din rezultatele cercetrilor sale (strlucite,
depolitizate) asupra. opiniei publice n URSS. Moshe Lewin susine mori c
aa ceva exist. De exemplu?, cere jurnalistul francez. De exemplu,
rspunde Moshe Lewin, maitrii din industrie: fiind ochii i urechile puterii,
maitrii raporteaz starea de spirit {nastroennie) a muncitorilor. Or aceast
nastroennie nu constituie opinie public?
Dac mai adugm c tot opinie public este faptul c cititorii scriu
redaciilor, ne-am fcut o imagine definitiv despre strlucirea sovietologului
n chestiune.
1918 LA ROMNI.
Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1983 86 Difuzat la postul de
radio Deutsche Welle, 12 octombrie 1986
A aprut de curnd, la Bucureti, la Editura tiinific i Enciclopedic,
colecia de documente: 1918 la Romni desvrirea unitii naional-statale
a poporului romn, n ase volume, grupate n dou seciuni: a) volumele I i II
cu meniunea: documente externe, 1879 b) volumele III VI documente
interne i externe, august 1918
Decembrie 1920, privind recunoaterea internaional (a desvr
irii unitii naional-statale).
Colecia poart indicaia: Direcia General a Arhivelor Statului i a fost
ntocmit de un colectiv de cercettori, coordonatori: Ion Ardeleanu, Vasile
Arimia i Mircea Muat.
Mrturisim din capul locului: ase volume masive, totaliznd peste 4000
de pagini, cuprinznd 922 documente impresioneaz; impresie de
cvasinormalitate, de chiar abunden. De parc ne-am trezi, n Romnia, n
faa tejghelelor, tarabelor normal ncrcate i, culmea, s-ar i da ceea ce
vedem.
Am fi nedrepi dac nu am elogia strdania cercettorilor romni: de
asemenea, nedrepi, dac nu am recunoate i partea pozitiv a unor istorici
care, de decenii, ne serviser doar nlocuitori de istorie precum Ion Ardeleanu i
Mircea Muat. Acestea fiind spuse, nu vom merge pn acolo, nct s admirm
curajul acestor istorici de a fi fcut, n sfrit, i ceva istorie dup attea
decenii de folclor sovietic i minciun carpato-dunrean.
Apariia coleciei de documente n cea mai mare parte necunoscute
romnilor, i nu doar muritorilor de rnd, ei chiar istoricilor de profesie ne
bucur, desigur, dar ne i ntristeaz: ne batem n piept eu tragerea din
Mircea (cel Mare, nu Btrn), din Decebal, din Burebista, dar nu aveam voie s
tim cum anume ne trsesem din bunicii i prinii notri care fcuser cu
minile i cu sngele lor aceast Romnie pe care ne-a confiscat-o Marele
Romn de serviciu; suntem iubitori-de-ar, ba chiar obligai s ne manifestm
romnismul
Dar numai cu strigte i adjective fr acoperire.
Acestea fiind spuse deocamdat nu vom fi recunosctori partidului
pentru c ne-a ngduit s recuperm doar o prticic din ceea ce ne furase,
falsificase, interzisese.
 Nota asupra ediiei ne ntiineaz c lucrarea cuprinde izvoare
documentare selecionate din fondul de microfilme i xerografii (.) depistate,
colectate din arhivele, bibliotecile i muzeele de peste hotare i anume din:
Anglia, Austria, Belgia, Elveia, Frana, ambele Germanii, Italia, Iugoslavia,
Polonia, Spania, USA, Turcia i Ungaria. Se vede eu ochiul liber c lipsete o
surs, o ar, o vecin cea mai mare: URSS. Nota editorial zice: In unele
situaii, nedispu-nnd de documente, s-au folosit ca surs lucrri publicate
subliniem i inem minte. Mai departe, Nota vorbete de anume condiii de
accesibilitate la documente, n diferite ri am neles i asta, ruii nu au
furnizat i nu au permis recoltarea de documente care privesc Romnia. Mai
nregistrm urmtoarea precizare din Not: Fiind vorba de aciuni ale
guvernului romn sau ale romnilor din teritoriile aflate sub stpnire strin,
n volume au fost incluse i documente interne subliniem i inem minte.
Urmeaz o Introducere, semnat de M. Muat i V. Arimia. i pentru c
este vorba de o ntreprindere tiinific, avem dreptul i la o variant n englez
a ei. Tot n virtutea caracterului tiinific, avem dreptul la un citat n care este
vorba de naintai care nfrindu-se cu munii i cmpiile, cu rurile i
codrii falnici, au rmas neclintii pe aceste meleaguri, aprndu-i fiina,
existena liber nu era necesar trimiterea la subsol, ca s aflm cine-i
autorul.
Dup ce i-au fcut nchinarea, istoricii i vd, totui, de istorie,
ncercnd o sintez a evenimentelor de pn la Unirea din 1918 iar
subsolurile sunt pline de trimiteri la documentele din lucrare.
Cu o excepie: Basarabia.
Ne-am fi ateptat s fie dou excepii, adic i Bucovina, doar i aceast
provincie romneasc se afl nu doar sub ocupaie ruseasc, ci i sub
interdicie. Documentar sovietic. Dar, nu. Doar Basarabia. Recomandm
cititorilor s citeasc Introducerea, fiindc aceast colecie de documente nu
public documentele privitoare la Basarabia, informaiile fiindu-ne date doar n
Introducere i n dou-trei note din josul paginii vaszic istoria Basarabiei
este dezvluit (!) romnilor doar prin pana lui Muat, Ardeleanu, Arimia,
rezemat pe citate din Ceauescu (care desigur, bat apa n piu i nu se refer
explicit la Basarabia). Aadar, mulumim din inim lui Muat i Arimia pentru
c n 6 (ase) rnduri din Introducerea (de 50 pagini) au condensat Problema
Basarabiei din care citm 3 (rnduri): Romnii dintre Prut i Nistru (.) s-au
declarat mai nti Republic Democratic Autonom, iar apoi, la 24 ianuarie
1918, Republic Democratic Independent, pentru ca la 27 martie s se
uneasc cu Romnia. Mulumim, pentru c n cele 6 volume de 4000 de pagini
cuprinznd 922 documente nu vom vedea niciunul din documentele
consfinind mcar cele trei evenimente.
Aadar, primele dou volume adun documente privind: starea Romniei
dup rzboiul din 1877; situaia Romniei n Balcani i rzboaiele balcanice;
Romnia n contextul balcanic i european din preajma rzboiului mondial;
rzboiul dar neutralitatea Romniei (1914- 16); intrarea Romniei n rzboi
alturi de Frana, Anglia i Rusia: campaniile din Transilvania i Dobrogea,
retragerea n Moldova, refacerea, marile btlii din vara lui 1917, trdarea
ruilor sfrit prin Pacea de la Bucureti i, n fine, ofensiva Aliailor (fr
rui devenii inamici) care a permis Romniei s recupereze Transilvania,
Bucovina i Basarabia.
Documentele sunt rapoarte diplomatice, telegrame, mai mult sau mai
puin secrete, scrisori, chiar fragmente de jurnal, memorii i memorandum-
uri i moiuni articole de ziar etc. Seciunea a 2-a (volumele III VI) acoper
perioada 1918 1920: campania din Ungaria, preparativele ndelungi,
anevoioase, dureroase pentru Romnia n vederea pcii (de la Paris) i, n fine,
tratatele cunoscute sub numele localitilor din jurul Parisului unde fuseser
semnate: Versailles, Sevres, Saint-Germain en Laye, Trianon, Neuilly-sur-Seine.
nc o dat: aceast colecie de documente publicat recent la Bucureti
reprezint o comoar a romnilor pe care nu putem s nu o apropiem, prin
valoare i prin. Peripeii, de Tezaurul romnesc, cel ncredinat ruilor n 1917
i recuperat parial i cu trita, ceva-ceva n 1936, ceva-ceva n 1956, (cnd
regimul de la Bucureti a fcut un asemenea tapaj, nct ai fi putut crede c
Moscova ne-a druit propriu-i tezaur.) Colecia de documente este i un roman,
romanul Romniei Mari. In msura n care istoria este. Un roman, ntr-adevr,
cartea se citete ca atare: ntmplri (i ce ntmplri!) personaje (i ce
personaje!), suspans, intrig-intrigi i un deznodmnt provizoriu, romanul
ncheindu-se cu deschidere. In msura n care istoria este, cel puin n
principiu, tiin, nemulumirea cititorului este provocat, tocmai, de voina de
romancier a autorului: adausuri care nu adaug nimic, omisiuni grave,
tendin n selecionare (deci, dezechilibru) i, n fine, intenie vdit a
regimului actual de a-i justifica politica prezent prin politica trecut
ncercnd s dea impresia c ceea ce face, azi, de pild, Ceauescu, nu este
dect continuarea a ceea ce fcuse, de pild, I. I. C. Brtianu.
Desigur, istoria recent este scris de nvingtori. Nu este cazul n
privina Romniei: Nu armele i nu diplomaia lui Ceauescu (i nici ale lui
Gheorghiu-Dej) au nvins. Burghezo-moierimea romn, ca s instaleze
comunismul romnesc. Pentru simplul motiv c nu a existat o for a
comunismului romnesc nici numeric, nici de influen (ca s nu mai vorbim
de prestigiu social, naional, moral). Al Doilea Rzboi Mondial a fost ctigat
de rui ei i-au impus legea, deci i adevrul iar istoria a fost printre
primele victime ale ocupanilor. n cteva rnduri, romnii se miraser (i
speraser.) atunci cnd comunitii romni permiseser ridicarea a cte unui
col al vlului interdiciei. Creznd c venise ceasul s fie ridicat cu totul.
Dar nu. Ruii exist, ruii vegheaz: Pravda este doar titlul oficiosului
comunist rusesc att.
S ncercm s vedem cum anume este construit romanul i ct de
dreapt este balana adevrului istoric.
Nu este i nu a fost un secret pentru nimeni: Romnia, din 1914, a
optat pentru neutralitate binevoitoare, pn n 1916, iar din acel moment a
intrat n foc, alturi de Frana, Anglia i Rusia, n primul rnd, pentru
recuperarea inuturilor romneti aflate sub stpnirea Austro-Ungariei:
Transilvania i Bucovina. Acesta este adevrul istoric i nimeni nu ar fi putut
pretinde c, din punctul de vedere al cantitii de documente reproduse n
colecie, Basarabia s se afle pe picior de egalitate cu celelalte provincii.
n primul rnd, pentru c, n contiina romnilor din Vechiul Regat,
Basarabia nu exista. Privirile, gndurile lor se ndreptau numai spre
Transilvania i Bucovina: n preajma rzboiului, nici nu se rostea cuvntul
Basarabia singurii care o fceau erau filogermanii romni i emisarii
guvernelor german i austriac: acetia promiteau recuperarea Basarabiei de la
rui, n schimbul alianei cu ei. n 4-17 august 1916, cnd Romnia a ncheiat
Tratatul (secret) mai exact: Conveniile politic i militar cu Antanta (Frana,
Anglia, Italia i Rusia) care promiteau explicit i cu detalii cartografice
Transilvania i Bucovina (pn la Prut), nu putea fi vorba de revendicarea unui
teritoriu ocupat de un aliat (Rusia). Cu att mai puin s-au gndit romnii la
Basarabia, dup nfrngerile militare din Transilvania, Dobrogea, dup
evacuarea Munteniei i retragerea n Moldova mcar pentru faptul c
ameninarea dumanului era att de teribil, nct de actualitate era.
Retragerea n inima Rusiei, pe Done.
n continuare, este adevrat c, pe Frontul Moldovei, din 1917, grija
guvernului, a armatei, a refugiailor adic a Romniei era de a nu pierde
puinul rmas din Romnia i nu Basarabia. Aa c primele semne de.
Independen ale basarabenilor nii fuseser primite de ctre romnii de la
Iai cu. Mirare, chiar cu ngrijorare. S recapitulm stri i evenimente:
Iarna 1916 1917 fusese cumplit pentru romnii retrai n Moldova:
pieriser pe front, n timpul retragerii, de tifos exantematic (adus de rui)
aproape jumtate de milion de oameni, mai bine de 3/4 din teritoriu fusese
ocupat de inamic, restul de temutul aliat rus, i cu toate c armata fusese
repus pe picioare de ctre francezi, la Petrograd izbucnise revoluia ale crei
ecouri se simeau, pe front.
i chiar atunci i gsiser basarabenii s se manifeste: n cursul lunii
martie (1917), Partidul Moldovenesc difuzeaz i prin pres apeluri la
organizare-i-liberare; n 9 aprilie ('17) Partidul (Moldovenesc) i face cunoscut
programul; n 18 aprilie, soldaii i ofierii moldoveni, la Odessa, apoi la
Chiinu, cer (i promit) reforme, (mai ales agrar!); n lunile mai i iunie (1917)
sunt organizate o sum de congrese (ale ranilor, preoilor, nvtorilor,
studenilor, mereu i mereu ale soldailor); n plin btlie (Mrti, Mreti)
n care romnii se acoper de glorie i de snge (iar trupele ruseti prsesc
frontul, ba chiar pactizeaz cu inamicul), basarabenii se in de congrese,
moiuni, apeluri, reforme. Iar la 21 noiembrie 1917, constituie Republica
Democratic Autonom, prin voina Sfatului rii, alctuit din 150 deputai:
105 moldoveni, 45 minoritari -ceea ce reprezint procentajul cel mai
nsemnat (30%) de. Toleran; la 7 decembrie (tot 1917) este alctuit primul
guvern (Directoratul); la 24 ianuarie 1918, Basarabia se declar Republic
Moldoveneasc Independent (fa de Federaia Rus), iar la 27 martie ('18)
proclam Unirea cu Regatul Romniei unire cu anume condiii: autonomie
provincial, drepturi pentru minoriti i reform agrar specific. Istorica
hotrre a fost luat prin vot deschis: din totalul de 125 deputai prezeni, 86
au votat pentru unire, 3 au votat contra, 39 s-au abinut.
 La 9 aprilie 1918 regele Ferdinand a ratificat unirea; la 27 noiembrie
1918, Sfatul rii a hotrt unirea-far-condiii legea fiind ratificat la 31
decembrie (1918), votat, la 29 decembrie 1919, att n Adunarea Deputailor,
ct i n Senat n unanimitate cu aclamaiuni. In fine, consfinit prin
Tratatul de la Paris, la 28 octombrie 1920, ncheiat ntre Frana, Anglia, Italia,
Japonia i Romnia.
Cititorul i amatorul de istorie s nu caute n colecia de documente
publicat la Bucureti, n 6 volume, documentele privitoare la unirea
Basarabiei cu Patria Mama. Nu le va gsi. Desigur, va afla indirect, din altele,
cam ce s-a petrecut n Basarabia, dar nici un document basarabean. Ca un
fel de compensaie, ngrijitorii coleciei ne explic ei, sub semntura lor, cte
ceva n Prefee i n note de subsol, iar la sfritul volumului VI (i ultimul), ne
ofer o chestie intitulat: (1920). Studiu privind continuitatea elementului
romnesc n Basarabia n francez i n traducere romneasc un fel de
rezumat rapid i ruinos, n care ni se servesc, la Anexe cte un fragment de
hotrre, de lege, iar din Tratatul din 28 octombrie 1920 -reamintim: tratat
care a avut drept obiect Basarabia o ciosvrt din Art. I i o alta din Art. IX.
Studiul cu pricina nu are autor (nici mcar colectiv), ni se indic doar c
provine din Arhivele Statului, Bucureti, fond Preedinia Consiliului de
Minitri, dosar nr. 57/1918, f. 158-175..
nc o dat: greutatea Basarabiei n Unirea de la 1918 nu este aceeai
cu a Transilvaniei dei, cronologic, i-o luase nainte, cu 9 luni. S admitem:
nici mcar cu a Bucovinei. Dar chiar aflndu-se pe al treilea loc, acel al treilea
i ultim ar fi avut cu ce s fie acoperit din punct de vedere documentar.
S revenim la textele tratatelor, cele care au consfinit, pe plan
internaional, Romnia Mare. Colecia public n versiune integral, att n
original (francez) ct i n romn:
Tratatul de pace cu Germania (Versailles) 350 pagini;
Tratatul de pace cu Bulgaria (Neuilly) 200 pagini;
Tratatul de pace cu Austria (St.
Germain) 280 pagini;
Tratatul de pace cu Ungaria (Trianon) 260 pagini, fr s mai vorbim
de reproducerea integral i n dou limbi (francez i romn) a Conveniilor
de armistiiu, a Tratatului asupra minoritilor, a Tratatului zis de la Sevres
(ncheiat ntre Marile Puteri i Cehoslovacia, Polonia, Iugoslavia, Romnia) etc.
Ins pentru Tratatul de la Paris, privitor la Basarabia, ni se arunc firimituri: o
jumtate de pagin i aceea indirect i anonim.
Dar Basarabia este nedreptit, nu doar prin absena documentelor
scrise, ci i a celor iconografice: din cteva sute de reproduceri fotografice, mai
bine de jumtate dintre ele sunt consacrate Transilvaniei. Proporia nu ar fi
contestabil totui. Totui, Bucovina are dreptul la doar trei imagini (din care
dou reprezint dou momente ale aceluiai eveniment: dezvelirea
monumentului Unirii la Cernui). Dar nici o fotografie cu, despre Basarabia.
Dac provincia Transilvania este prezent, iconografic, cu, de pild, dou-trei-
patru fotografii, nu doar de la Alba-Iulia, Sibiu, Cluj, dar de la Orlat i Slite,
Miercurea-Sibiului i Careii-Mari, Vinul de Sus i Luna de Jos; ba chiar cu
zeci de fotografii din Ungaria (numai localitatea Bekescsaba are dreptul la cinci
poze), Chiinul, de pild, la niciuna. i, totui, la Chiinu avusese loc primul
(cronologic, se nelege) act de Unire a unei provincii romneti cu Romnia
pentru memorie: cu nou luni nainte de Alba-Iulia.
Ierarhizri opereaz Ministerul Adevrului de la Bucureti i n
iconografia consacrat Transilvaniei: observm c dac un Iuliu Maniu, de
pild, apare de doar dou ori i n grupuri numeroase un tefan Cicio Pop
este rspltit, postum, cu o mulime, i n grup i. Individuale. Care s-i fi fost
meritele mai mari dect ale lui Maniu? Desigur, faptul c un urma al lui
Cicio Pop a fost i rmne tovar i coleg de. diplomaie al lui Dumitru
Aninoiu, strlucit ambasador la Viena i Paris.
Privim, n continuare, fotografiile transilvnenilor; nu ne putem
desprinde ochii de la chipul lui Maniu, al lui Fluiera, al lui Jumanca; primul,
naionalist, devenit preedinte al partidului naional-rnist; ceilali doi,
socialiti. Toi trei puseser umrul la edificarea Romniei Mari; ntre cele dou
rzboaie nu deveniser fasciti, iar n timpul celui de al doilea, nu
colaboraser cu guvernul militar al lui Antonescu.
i, totui, cum au sfrit-o? Toi acei mari Romni care au avut neansa
de a mai fi n via, la venirea comunitilor, au fost asasinai. Aadar, ce
ans au avut btrnii Brtieni n comparaie cu tinerii c au murit de
moarte bun i nainte de venirea comunitilor; n termeni de ans ne
gndim pn i la un I. G. Duca i la un Nicolae Iorga; chiar i la Marealul
Antonescu cel puin acesta a fost scutit de ciomegele securitilor. Desigur,
deplngem moartea timpurie a poetului Octavian Goga, dar credem c a avut
ansa de a nu deveni coleg de Aiud i de polonic cu poetul Nichifor Crainic.
i mai privim fotografiile cu chipul lui Al. Vaida Voevod i nu putem uita
c fiul su a fost ucis n anchet, n 1950. i l privim din nou pe Iuliu Maniu i
nu uitm c a fost ucis n nchisoarea din Sighet ca i Ion Mihalache, ca i
George I. Brtianu ns dup luni, ani n care fusese clrit, la propriu, de
securiti, lovit cu ciomagul n cap, ca s trag, s duc.
Actualul proprietar al Romniei i stpn absolut al istoriei acestei
nefericite ri vrea s dea impresia c el nu a participat la unele abuzuri dintr-
o anumit perioad; ca s-i consolideze puterea motenit de la Gheorghiu-
Dej, cnd a dedejizat Aparatul, 1-a pedepsit pe Al. Drghici, dar numai
pentru Ptrcanu i ptrcniti, iar pe Teohari Georgescu 1-a re-cooptat n
C. C. Nici un regret, mcar de form, pentru zecile de mii de nevinovai
(adevrat: necomuniti) ucii de ctre comuniti; pentru milioanele de
nevinovai (dar necomuniti) persecutai din tat-n fiu, din fiu n nepot, de
ctre comuniti, iar dac, din cnd n cnd, se mai scrie cte ceva despre
victimele comunismului, deci i ale lui, aceasta nu nseamn c lupul i-a
schimbat i nravul, odat cu. Schimbarea ciomagului de activist (cu care i
colectivizase pe dobrogeni) n sceptru voievodal, ci nseamn numai i numai
confiscare i a istoriei Romnilor, pentru a-i confeciona o legitimitate.
Cine va citi cu atenie toate cele 6 volume de documente privind furirea
Romniei Mari, va nelege c i acest act a fost furat i spurcat de comunistul
Ceauescu. Nu Romnia Mare l intereseaz, ci problemele numai ale lui, pe
care ncearc s i le rezerve cu istoria noastr i anume:
Diversiunea cu Transilvania ameninat de Unguri s consulte
romnii documentele, ca s se conving c ungurii nu s-au schimbat, din
timpul primului rzboi mondial;
Simultan cu cerirea, anual, a clauzei, instilarea unui
antiamericanism dezgusttor s consulte romnii documentele, ca s afle,
(dac nu au tiut) c americanii, dei aliai, ne fuseser ostili nc de pe
atunci.;
3. Americanii. Or fi fost ei cum or fi fost (iar azi: ar fi ei cum ar fi), ns
ostilitatea lor trecut i prezent a fost i este provocat i ntreinut numai de
ctre ovreimea american;
4) Diversiunea cu independena fa de Rusia iat, n attea
documente se scrie i despre Bucovina, chiar i despre Basarabia dac nu au
fost publicate cele directe, aceasta numai pentru c sovieticii nu au permis s
li se umble prin arhive.
Inutil demers: onorabilitatea, legitimitatea se ctig prin facere, nu prin
des-facere; prin edificare, nu prin distrugere. Iar ceea ce va lsa dup el
canale i ci triumfale nu va compensa ceea ce a stricat, iar peste 50 ani, o
eventual colecie de documente atestnd buna intenie, patriotismul
comunistului Ceauescu nu va reui s smulg din memorie accidentul unic
i monstruos botezat n derdere: Anii Lumin.
Alctuitorii coleciei nu se pot ascunde ndrtul indicaiei de pe pagina
de gard a primului volum: documente externe. Chiar dac Sovieticii nu le-au
permis consultarea arhivelor, dup cum aflm din Nota asupra ediiei, din
aceeai Not aflm c n volume au fost incluse i documente interne. De ce
nu le-au reprodus? Aceste documente interne privind Basarabia, nu numai c
exist, depozitate n arhive, dar, nc de la sfritul anilor '60, un grup de
cercettori (printre ei aflndu-se i martori direci ai evenimentelor amintite,
precum Alexandru V. Boldur i Pantelimon Halippa) a lucrat cu, pe ele,
documentele de ce nu au fost incluse n colecie? Nota asupra ediiei spune c
n unele cazuri, lipsind documentele, au fost folosite ca surs lucrri
publicate de ce nu au fost folosite lucrrile publicate? Mcar cele indicate
n modesta bibliografie indicat n volumul: 1918 Le recit du temoin
Alexandru V. Boldur (L'Union de la Bessarabie avec la Roumanie). S nu fi
cunoscut cercettorii de la Bucureti aceast lucrare? Imposibil: Al. V. Boldur a
lucrat la Bucureti n grupul amintit, mpreun cu Pan Halippa, iar textul
mrturiei a fost ncredinat de ctre autoritile romneti lui Constantin Iosif
Drgan acesta publicndu-1 n propria-i editur numit Nagard (adic:
Drgan, citit de-a-ndoaselea).
Dac astfel se scrie istoria la Bucureti, nu ne rmne dect s ateptm
ca bunul prieten al lui Ceauescu s ne lumineze i n problema Basarabiei
(cum ne-a luminat n chestiunea Banatului i, mai ales, n a Traciei.).
ELENA BONNER: UN EXIL PARTAGE, PARIS, SEUIL, 1986 Difuzat la
postul de radio Deutsche Welle, 23 decembrie 1986
 A aprut, de curnd i n traducere francez, la Paris, volumul de
mrturii al Elenei Bonner, al crui titlu, n romnete, ar fi: Un surghiun
mprtit n sensul de mprire liber-consimit.
i cu toate c apariia acestei cri a provocat, n Frana, cronici
entuziaste, n majoritate, comentatorii au. Comentat, cu anticipaie Memoriile
lui Andrei Saharov; care nc nu au aprut, ns cnd vor aprea.
Procedeu lipsit, nu doar de civilitate, ci nedrept: aceiai jurnaliti care nu
conteniser cu osanalele la adresa soiei-marelui-disident pentru curajul i
devotamentul ei de soie, acolo, n Rusia au gsit c volumul de mrturii ale
femeii nu poate fi dect o cronic a devotamentului casnic n umbra marelui
brbat i alte insaniti.
Nu ne simim chemai s restabilim, noi, dreptatea femeii n faa
brbatului pentru c nu despre asta este vorba. Vorba este despre nti: a ti
(sau a nu ti) s citeti o carte (pentru c, n majoritate, cronicarii francezi au
rsfoit cartea. Femeii, ateptnd s vin cea adevrat, a brbatului); n al
doilea rnd, pentru a reaminti un loc comun pe care nsui Andrei Saharov 1-
a rostit, scris, n mai multe rnduri: disidena (sau opoziia) n rile totalitare,
se-face-n-doi: orict de curajos, de hotrt, de. Supraom ar fi omul (de regul
brbatul), rezist atta ct rezist (i uneori, nvinge) numai dac femeia i
mprtete (adic mparte cu el, de-bun-voie-i-nesilit-de-nimeni) la-greul.
i nu vom atenta ntru nimic la statura i statuia lui Saharov, dac
vom repeta, iari, cuvintele lui: Fr ea (Elena Bonner) nu a fi aflat ce se
petrece n jurul meu; fr ea, nu a fi vorbit cu glas tare despre ceea ce se
petrecea cu oamenii din jurul meu; fr ea, de cnd sunt exilat la Gorki, nimeni
nu ar fi aflat ce se petrece cu mine.
Citatul nu este extras din cartea de mrturii ale ei femeia are enorm de
mult bun sim i o modestie pe care nu o au, din pcate, soiile, vduvele,
fiicele abuzive. i nu s-a trezit peste noapte fctoare de amintiri-despre., n
care totala nenelegere a omului pe care ar vrea s-1 prezinte dinuntru este
egalat doar de trivialitatea unor detalii intime. Elena Bonner se hotrte s
pun pe hrtie ceea ce tie n primele luni ale anului 1986, n America nu
pentru a-i justifica poziia de jumtate a marelui Saharov, ci iat citm din
Cuvnt nainte: De ce am scris aceast carte? Rspunsul cel mai comod ar fi:
Ca s depun mrturie dar ar fi un rspuns incomplet. Desigur, simeam
nevoia s scriu i s las cartea aici (n America, n.n.) cu gndul c poate aceste
pagini i vor fi de ajutor lui (lui Saharov n.n.).
Atragem atenia: acest Cuvnt nainte (ca de obicei, scriS. La urm)
poart indicaia: 21 mai 1986, Newton, Massachusetts, iar ultima fraza sun
astfel: Peste dou zile, un avion m va duce de aici, din Lumea Nou n Lumea
Veche, apoi, dup nc o sptmn, m voi ntoarce n acea lume fr bucurii
cu adevrat veche pentru noi lumea ne-libertii, dar fericit, totui, c am
putut lsa, n libertate, aceste pagini.
Aceasta fiind cheia unei cri care, la urma urmei, este limpede ca
lumina zilei.
Elena Bonner i-a scris amintirile ca un neprofesionist dar, n cazul ei,
pn i stngciile au i farmec i. Impact. Desigur, i aduce aminte ce li s-a
ntmplat lor, soilor Saharov, dup ce au fost exilai la Gorki, transcrie o sum
de documente trimise pe alte ci, anterior, ncearc s reconstituie discuii,
scene mai ales n legtur cu internrile forate ale lui Andrei Saharov, grevele
foamei, victoriile lor n faa monstruoasei maini a KGB-ului dar mai ales
nfrngerile, n fapt, una singur: Saharov ncetase o grev a foamei, creznd
n promisiunile autoritilor c vor rezolva o anume dolean, desigur, KGB nu-
i respect cuvntul, iar Saharov ia att de serios aceast inevitabil
ntmplare, nct se crede sfrit, nu doar pentru viitor, dar i pune sub
semnul ntrebrii i aciunile trecute; n acele momente, Elena Bonner, desigur,
l ncurajase, ba chiar gsise c Saharov, cznd n capcana grosolan a KGB,
dovedise, din contr, c e mai tare ca oricnd, pentru c rmsese un inocent
i un pur.
Ct despre metodele panice folosite de KGB pentru a-i frnge pe aceti
doi oameni n vrst, bolnavi, izolai. Parc ne-am afla n Romnia.
n primul rnd (i n permanen): calomnia; att pe-cale-oficial, ct i
cea optit. Bine gndit, de la Centru, riguros. Construit, calomnia trebuie
s-1 vizeze pe Saharov indirect. Fiindc Andrei Saharov trebuie s apar n
ochii opiniei publice ca un om, la urma urmelor, cumsecade, structural cinstit
(ba chiar cu oarecari merite tiinifice.) ns cam naiv; cam pap-lapte; uor
de manipulat de oricine! (i mai ales de manipulatori profesioniti deghizai
n fust inadvertena logic i lingvistic aparine presei sovietice). Astfel
prezentndu-1, KGB ncearc s mpute doi iepuri dintr-un foc: Saharov apare
ca un instrument al antisovietismului nu ca un ideolog manipulat de
ctre CIA, i mai ales de ctre sionismul mondial (nu ntmpltor, nevast-sa e
evreic!); pe de alt parte, ncepnd cu izolarea savantului la Gorki,
continund cu internrile i sfrind cu diagnosticele (comunicate nti
revistei Bild i abia dup luni de zile pacientului.) toate acestea trebuie s
acrediteze teza iresponsabilitii numitului Saharov, s legitimeze izolarea lui
(administrativ i medical).
Aadar, Saharov este un bun rus, un cetean sovietic cinstit i cu o
origine din cele mai sntoase (nu doar social, ci. Naional). i ce bun-cinstit-
de-al-nostru ar fi fost el i n ziua de azi, dac. Dac nu ar fi czut victima
acelei muieri: Elena Bonner. Care, nu numai c i-a sucit capul, 1-a zpcit,
ca s profite de banii lui, de casele i mainile lui, de toate avantajele de
akademik sovieticfirete, numai i numai n profitul familiei ei, de evrei, i n
dezavantajul bieilor copilai ai lui Saharov din prima cstorie; nu numai c i-
a fcut legtura bravului rus cu tot felul de scursuri capitaliste jurnaliti,
diplomai, oameni politici occidentali dar toate textele semnate de Saharov
sunt, n realitate, scrise de alde Bonner i ali Jankelevici. Ba chiar, dac ar fi
s credem Pravda, pn i aa-zisul memoriu prezentat lui Hruciov (n
legtur cu pericolul nuclear) ar fi fost scris tot de ctre Bonneri (la plural,
evident amintim c Saharov a cunoscut-o pe Elena Bonner n 1970). Iar dup
N. N. Iakovlev (un Eugen Barbu moscovit), Casa Bonner and children este un
cuib al CIA (de altfel, una din operele numitului Iakovlev se intituleaz CIA
contra URSS i a cunoscut, n doar ase luni ale anului 1983, 3 ediii.).
 Tot dup Iakovlev dar nu numai, peste hotare lucreaz din greu i
Victor Louis: adevrata vinovat nu este doar o spioan american i o agent
a sionismului (s nu uitm francmasoneria) cititorii sovietici nu ar lua n
seam asemenea pcate. In schimb, dac adevrata vinovat a fost, n
tinereea ei o femeie uoar, care se ddea pe bani, o femeie fatal (!) care 1-a
omort pe poetul Bagriki, pentru bani, o mater pentru bieii copii ai lui
Saharov din prima cstorie, pe care dup ce i-a btut, i-a aruncat n strad
din propria lor cas aa, da, cititorul sovietic va fi sensibilizat. i, pe strad,
n tren, la coad-la-cartofi, va ncerca s o pedepseasc (vom reveni la
tentativele de linaj).
Comentatorii francezi care au avut rbdarea s i foileteze cartea au
gsit c pasajele n care (Elena Bonner) se disculp de anumite acuzaii sunt
de-a dreptul plicticoase.
Ii privete pe francezi. Noi ns tim c dac un brbat suport mai uor
astfel de calomnii (n primul rnd, nu exist expresia: brbat uor i chiar
de ar fi, aR. Consacra, nu blama; n al doilea, un brbat calomniat se simte
uurat dup ce i-a ars o pereche de palme calomniatorului soiei sale, ceea ce a
i fcut Saharov, la Gorki, unde imprudentul Iakovlev l vizitasE. Ca s-i ia un
interviu) dar femeia nu se poate uura, pentru c, n Rusia, femeia nu
plmuiete un brbat aadar, pentru femeie calomnia este insuportabil. i,
iat, scriindu-i amintirile, n America, Elena Bonner a gsit, n sfrit, prilejul,
s se apere. Desigur, pentru un occidental, calomnia se rezolv la tribunal dar
la care tribunal sovietic s-i cheme o femeie calomniatorul? Cnd tribunalul
este o anex a KGB, cnd judector este colegul lui Iakovlev?
Cartea Elenei Bonner, Un surghiun mprtit, mai explic (pentru cei
care nu nelegeau, sau nelegeau altceva) i motivaia profund a grevelor
foamei declarate de Andrei Saharov, unele mprtite i de soia sa.
Noi, cei din Occident, tiam c, de fiecare dat cnd KGB i punea la
lucru brigada de explicatori ai mezalianei lui Saharov, era un semn c
savantul exilat la Gorki dduse un semn de via: fie c trimisese n Occident
un text exploziv, fie c declarase (deja) o grev a foamei. Explicaia era
organizat astfel: inevitabilul Victor Louis lsa s-i scape cteva cuvinte, n
cursul unui coktail, sau ncredina revistei germane Bild un set de fotografii,
chiar cte o caset de film; simultan, publicaia exilailor rui din America,
Vocea Rusiei (mai exact: Glasul.) publica dezvluiri despre influena nefast
a sionismului mondial asupra lui Saharov. Iar presei de la Moscova nu-i mai
rmnea dect s. Citeze din presa occidental -procedeu drag i presei de
la Bucureti.
n general, mirarea explicatorilor era astfel formulat: Cum se face c
Saharov, acest mare om, preocupat doar de marile probleme ale omenirii
printre care i drepturile omului, strecurau ei acest monument de altruism,
de generozitate devine, brusc, egoist, meschin i la urma urmelor, neserios
fiindc, iat, a declarat greva foamei pentru ca nor-sa s plece n Israel nor
care nici nu-i este nor-dreapt, fiind soia fiului numai al Elenei Bonner!; iat-
1, mobiliznd opinia public mon-di-a-l pentru un oarecare paaport de
emigrare (tot n Israel, desigur!) a unui ginere care, n realitate, i este ginere-
drept numai nevesti-si!; i, s fim serioi: un asemenea tapaj, repetat, cu greve-
ale-foamei, pentru ca nevast-sa (care nici nu e mama copiilor si) s se trateze
de nutiuce, tocmai n Italia, ba chiar n America!
S ne amintim cu neplcere: printre cei care au participat la asemenea
campanii de explicare, n Occident, a fost i scriitorul Zinoviev care, pierznd
nc o dat ocazia de a tcea, s-a trezit scriind (ntr-o carte, nu ntr-un articol)
c Saharov este acel mare umanist care face greve ale foamei pentru ca nor-
sa s plece n Occident.
Or, Saharov a declarat i a inut acele greve ale foamei teribile prin ele
nsele, fiindc le fcuse n spitalul KGB, supus torturii alimentrii forate i mai
ales umilinelor de tot felul dar i prin sechele (datorate nu. Foamei, ci
medicamentelor administrate de KGB n cursul internrilor) aadar, acele
greve ale foamei erau motivate, nu doar de spiritul-de-familie (egoist, meschin,
neserios etc), ci de dorina (izvort din spaima) de a nu se lsa total izolai de
lume. Deja, trimii n surghiun la Gorki (ora-nchis), li se interziseser
legturile cu prietenii rui, cu jurnalitii, diplomaii occidentali; deja Elenei
Bonner i se interzisese s mai cltoreasc la Moscova (pentru provizii i
pentru contacte). Dac s-ar fi lsat n grija KGB-ului, la Gorki, ar fi fost
nmormntai. Singura posibilitate de a mai comunica n exterior rmnea prin
membrii familiei cu condiia ca acetia s fie afar.
Din fericire, a izbutit: mama Elenei Bonner, precum i fiul i fiica au
reuit s ias, s se stabileasc n America, crend un nucleu de.
Contraexplicaii. Din nefericire, nu ntotdeauna copiii din America percepeau
sau explicau eficace subtilitile jocului KGB cazul, mai ales, al filmelor
transmise de ctre Victor Louis revistei germane Bild care filme artau
buna-sntate a lui Saharov, ba chiar vorbeau (n scena convorbirii telefonice
filmat i nregistrat sonor i. Trucat) despre. totalul acord (al lui Saharov)
cu politica internaional a guvernului sovietic. De aceea era vital ca nsi
Elena Bonner s ias, s spun, s explice ea, dinuntru, ce anume s-a
ntmplat.
i, n cele din urm, cei doi btrnei, bolnavi, izolai au reuit: dup un
numr de greve ale foamei, Elena Bonner a fost autorizat s ias; pentru
tratament. Bineneles, ea avea mare nevoie de un tratament medical. Dar mai
ales el, Saharov, avea nevoie s tie c faptele i cuvintele sale ajung nealterate
n Lumea Liber.
Elena Bonner nu s-a mulumit s-i ngrijeasc ochii i s restabileasc
adevrul, pe cale oral. A scris i aceast carte dup care, cu contiina
mpcat, s-a ntors. n acea lume fr bucurii, n lumea fr liberti care
este Rusia ntreag. i nu oriunde n Rusia ntreag, ci n Gorki, ora-nchis.
Dup apte ani de surghiun, Saharov a fost autorizat s se ntoarc la
Moscova. nsui Gorbaciov i-a telefonat, ca s-i dea plcuta veste. Kremlinologii
occidentali cred c liberarea lui Saharov se plaseaz ntr-un context i c nu ar
fi fost legat de cazul nsui. Ceea ce poate fi adevrat Marcenko este lsat
s crape ca un cine, n Gulag, iar Saharov este liberat.
i totui, ntr-o anumit msur, liberarea lui Saharov se datoreaz i
faptului c pedepsitul nu a ndurat fr s crcneasc; i a crcnit tot
timpul, fiindc nu a fost singur. Fiindc surghiunul a fost mprit n dou,
mprtit.
Cu jumtatea, la propriu: Elena Bonner.

SFRIT