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Resumo: O artigo coloca em discusso alm dos princpios metodolgicos que Herdoto
adota na reconstituio desses discursos, ou seja, se so apenas de ordem historiogrfica
ou implicam uma construo literria, tambm o sentido da reconstituio desses
discursos, se representa um texto circular no qual os argumentos se repetem numa eterna
circularidade ou se admite uma concluso.
Palavras-chave: Herdoto; debate persa; metodologia histrica.
Abstract: The article calls into question beyond the methodological principles that
Herodotus adopts in the reconstitution of these discourses, that is, if they are only of
historiographical order or if they imply a literary construction, also in the sense of
reconstitution of these speeches, if it represents a circular text in which the arguments
repeat themselves in an eternal circularity or if it admits a conclusion.
Keywords: Herodotus; Debate of the Persian Grandees; Historical Methodology.
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E quanto aos discursos que cada uma das partes pronunciou, quer
s vsperas da guerra, quer j no seu decorrer, era difcil
rememorar a exatido mesma das coisas ditas, tanto para mim,
quando os ouvira pessoalmente, quanto para os que, por sua vez me
informavam. Foi assim como me pareceu quais seriam as coisas
especialmente apropriadas que cada uma das partes discorreria
acerca de cada uma das situaes presentes, que os formulei,
mantendo-me o mais prximo da proposio total das coisas
efetivamente ditas. (TUCDIDES I. 22.1. Cf. PIRES 1999, p. 263)
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How e Wells (1967, p. 278), consideram que esse passo , por implicao, um
protesto de Tucdides contra a arbitrariedade do procedimento de Herdoto no debate
constitucional introduzindo discursos no apropriados para o que a ocasio exigia, ou
seja, pondo discursos gregos na boca de persas.
Embora seja difcil afirmar que nesse passo Tucdides tenha em mente os discursos
pronunciados nessa narrativa de Herdoto, o que nos interessa observar que mesmo em
Tucdides, que se declara mais exigente do que seus predecessores e contemporneos na
busca da objetividade do relato dos discursos, a reconstituio do discurso literal
assumida como impossvel devido s limitaes da capacidade mnemmica, seja para o
historiador que o presenciou, seja para seus informantes que, na sua ausncia,
presenciaram-no.
A autpsia, ou seja, a observao direta, instrumento metodolgico valorizado no
apenas por Tucdides, mas tambm por toda a tradio metodolgica dos historiadores
gregos como condio por excelncia de uma narrativa histrica completa e objetiva,
capaz de reproduzir todos os discursos e fatos, tida como um ideal, uma aspirao
(SCHEPENS 1975, p. 84), abrindo espao para o elemento de criao, de inveno nos
discursos, aproximando assim o discurso histrico da narrativa ficcional.
A reproduo completa e puramente literal dos discursos no nem uma
possibilidade nem um ideal historiogrfico para os historiadores gregos, dessa forma a
prtica de reconstituio dos discursos repousa sobre uma seletividade.
Essa caracterstica de seletividade do discurso histrico inerente ao uso da
narrativa e se a escritura histrica herodotiana inseparvel da narrao, ela
necessariamente no pode prescindir de uma seleo dos fatos, de um sistema de
escolhas, de valoraes, elementos que revelam o aspecto ficcional segundo critrios
modernos do seu texto histrico e que aparecem na reconstituio dos discursos (Cf.
PAYEN 1990, p.528).
A aceitao da subjetividade do discurso histrico era um fato comum entre os
autores antigos e o elemento de criao, de fico nos discursos no era normalmente
objeto de questionamento (alguns autores citam como exceo, por exemplo, o caso do
debate persa ), mas apenas a autenticidade dos fatos, e no impedia o historiador de
postular a verdade de seu relato, como o caso de Herdoto que no incio da narrativa do
debate persa defende a integridade entre o que ele acreditava que tenha sido
pronunciado e sua prpria verso, no havendo aqui separao entre estilo e substncia.
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Franois Lasserre (LASSERRE 1976a, p.83), considerando que Herdoto tem uma
fonte persa para esse episdio mas a reconstituio dos argumentos polticos dos
discursos foi inspirada em Protgoras, diz que se pode at questionar a natureza da fonte
ao qual Herdoto se refere, mas no se pode negar que todas as condies foram reunidas
para que essa fonte tivesse existido; e acha que Herdoto, ao menos, acreditava dizer a
verdade, notadamente porque a frmula dn aps elechthsan tpica de Herdoto ( cf. II.
125.5 e V. 9.3 ) e marca a certeza do fato.
Uma outra hiptese defendida por alguns autores (Cf. BRANNAN 1963, p. 427ss)
de que Herdoto postula a verdade de seu relato apenas para esconder a sua impostura,
tendo em vista que esses discursos so fictcios e a fonte inventada.
Maria Helena da Rocha Pereira (PEREIRA 1981, p. 364 e 367 n.4), considerando
inverossmeis tanto o fato como os discursos, afirma que essa assertiva de Herdoto
uma preocupao semelhante a que Plato utiliza para apresentar seus grandes mitos,
como nesse exemplo do Grgias 523 a:
Ouve ento disse ele uma bela histria, que tu ters na conta de um
mito, ao que suponho, e eu de uma histria real : pois como coisa
verdica que me referirei a narrativa que me proponho fazer.
Que algum tenha contado a Herdoto sobre esse episdio da histria persa ou que
ele o tenha inventado so hipteses nas quais longamente tem se debatido os
especialistas sem uma concluso.
O que nos interessa aqui tentar caracterizar os princpios metodolgicos
adotados por Herdoto na reconstituio desses discursos, princpios que no so sempre
ditados pelas necessidades historiogrficas.1
Donald Lateiner (LATEINER 1989, p. 164) observa que Herdoto, esforando-se
pela inteligibilidade dos fatos da vida humana, sugeriu conexes entre fenmenos que
deixaram perplexos escritores antigos que tinham diferentes categorias de relevncia e
que durante muito tempo essas sugestes de Herdoto no encontraram acolhimento,
nem anlises satisfatrias. O debate constitucional um exemplo de oportunidade
negligenciada para se examinar essas categorias de relevncia adotadas por Herdoto, diz
o autor.
1
Sobre a relutncia dos historiadores modernos em considerar as narrativas histricas como fices cujos
contedos so tanto inventados quanto descobertos, ver: WHITE 2001, p. 98ss e a crtica a essa posio em
PROST 2008, p. 233.
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partir da posio da democracia, teriam tido especial interesse nisso, Otanes, o defensor
da democracia, antecede esse trecho da teoria da decadncia.
Como Dario no se atm s formas deformadas da oligarquia e da democracia, mas
leva para diante sua decadncia, assim Ryffel deduz a teoria da metabol a partir da teoria
da decadncia.
Em oposio teoria, que aqui no teria se referido boa forma da monarquia,
mas tirania, Herdoto permitiria que seu defensor da monarquia, com elegante
elocuo, utilizasse esse fato emprico para o seu prprio benefcio, a saber, como prova
da superioridade da monarquia. Os motivos para isso devem ser procurados na
composio de Herdoto.
Ryffel no supe uma dependncia de Protgoras, mas uma afinidade eletiva e uma
concordncia entre dois cidados de Trioi, especialmente no campo da reflexo sobre o
nmos.
Uma outra proposta de leitura a de Franz Altheim (Apud APFFEL 1957, p.17
19) que procura mostrar que o relato de Herdoto da ascenso de Dario encontra-se
dentro da tradio aquemnida-legitimista.
Todavia, esse autor rejeita a suposio de que algo j teria que ter correspondido,
no original persa, aos trs discursos em prol das constituies democrtica, oligrquica e
monrquica porque a posio especial atribuda a Otanes (III. 83) pressupe uma luta de
opinies. Da mesma forma, rejeita tambm a hiptese de que a posio dos persas seria
reconduzida etiologicamente a um acordo, segundo o qual a nobreza criaria o rei.
Altheim acredita que os trs discursos teriam um fundo certamente de mo grega,
mas deixa aberta a questo de que ele remete a Herdoto ou a uma fonte grega, fundo que
seria aplicado entre Herdoto e o original persa.
Ao invs disso, Altheim busca a relao original do debate persa. O discurso de
Otanes partiria de Cambises e do mago, mas o trecho seguinte no se adequaria a
nenhum dos dois personagens. Descrever-se-ia a passagem do domnio dos melhores
tirania, da forma boa para a ruim se quisermos um pedao do movimento circular das
constituies. O que se pode pressupor aqui teria hoje seu lugar no final da explicao, no
discurso de Dario em prol da monarquia.
De qualquer modo, a evoluo desembocaria na monarquia, e com ela o
movimento circular comearia novamente. Herdoto teria posto essa doutrina do
movimento circular das constituies, construda em forma de anel ou ciclicamente, em
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um contexto que, segundo sua essncia, era linear, voltava a um alvo. Esse alvo seria o
reinado de Dario, por isso Herdoto precisou cortar e moldar o anel numa forma linear
a fim de encaix-lo. O corte teria sido feito no meio, atravs da apresentao da
monarquia. Sua deformao teria sido atribuda a Cambises e ao mago, e sua forma ideal,
por seu turno, deslocada para o final. Herdoto ou um predecessor grego teria feito com
que esse kuklos das constituies, de origem grega, tivesse abandonado sua finalidade
prpria e se subordinado corrente dos grandes acontecimentos.
Segundo Altheim a tcnica de composio de Herdoto no debate persa deixa claro
que as exigncias da narrao principal, o contexto linear, incorporam o princpio de
estruturao mais elevado. Essa interpretao implica tambm que uma Historik cclico-
esttica teria sido moldada em uma teleolgico-dinmica.
Helmut Apffel (APFFEL 1957) considera que no mais apropriado investigar o
debate constitucional dentro de uma literarizao radical em um espao
exclusivamente helnico, quer dizer, sub specie sophistarum , j que os pesquisadores
tornaram conhecidos textos persas antigos que deram nova luz relao entre a Hlade e
o Oriente, e deve-se reconhecer, na elaborao do debate persa, um maior peso e
originalidade personalidade de Herdoto do que se fez at agora. Alm disso, deve-se
considerar que indiscutivelmente Herdoto ainda se encontrava fortemente preso ao
pensamento pr-sofstico, e que ele, como um habitante de uma fronteira entre pocas,
mistura, na sua apresentao, o novo com o velho. Tambm um juzo de valor sobre os
seus relatos orientais deveria ser novamente testado atravs de um estudo comparativo
das fontes.
Na anlise que Apffel faz da disposio formal dos discursos do debate persa, ele
conclui que, apesar de toda a voluntariedade de seu poder de configurao, Herdoto
encontra-se em uma tradio formal fixa.
Duas camadas destacam-se no estilo herodotiano do debate: uma, presente no
discurso de Otanes, que tem traos de uma influncia tica e de um estilo mais novo; a
outra, a parte central do discurso de Dario, aponta claramente uma vizinhana espiritual
com a cincia jnica, com caractersticas de um estilo mais arcaico. A roupagem lingustica
praticamente no mostra nenhum indcio de alguma influncia sofstica e os discursos so
morfologicamente pr-sofsticos; a sua composio muito mais em bloco remete-nos ao
tipo pico arcaico, mas uma arcaizao proposital no pode ser atribuda ao autor.
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Na anlise dos argumentos dos trs discursos, Apffel conclui que no temos um
complexo homogneo. Herdoto utiliza-se de blocos de diferentes domnios de origem
para a estrutura de ideias da discusso, que ele uniu elementos persas e gregos. Os de
origem persa encontram-se no discurso de Megabizo e Dario, mas no se pode provar
uma relao imediata com as inscries persas antigas. Enquanto que, no discurso de
Otanes predomina uma concepo moral, religiosa e sua argumentao reflete aspectos
pr-sofsticos. O modo como Herdoto encaixou e utilizou o quadro conceitual da teoria
da metabol, lembra, de certo modo, os mtodos da sofstica.
A partir de vrios indcios, principalmente a parte central do discurso de Dario,
afirma o autor, pode-se afirmar que a explicao da questo constitucional no crculo dos
sete conspiradores no pode ser compreendida como uma comparao de Herdoto
independente, elaborada em vista de si mesma, pois a argumentao e o resultado da
discusso teriam sucedido diferentemente.
Para Apffel, o debate precisa ser visto dentro do lgos persa, com o qual ele est,
formalmente, bem interligado, mas em termos do pensamento devido a uma preparao
insuficiente no se encontra bem interligado a esse lgos .
Ento, para esse autor, as exigncias da narrao principal so o princpio formal
mais elevado: a ela a discusso sobre as trs constituies precisou subordinar-se.
Evidentemente Herdoto no teve nenhuma inclinao em se afastar visivelmente da
reteno do historiador, como o faz eventualmente (Cf. III. 38). A possibilidade do
discurso indireto permaneceu intocado por isso.
Mabel L. Lang (LANG 1984: 104ss) fazendo um levantamento dos dilogos
presentes nas Histrias e classificando-os em grupos baseado no nmero de cada
expresso, enquadra o debate constitucional (III. 80-82) dentro dos 26 independentes
dilogos em trade e mais especificamente no grupo dos 9 dilogos que seguem o padro
interpelao/resposta/sntese.
Temos aqui um encadeamento entre esses trs discursos, o terceiro prendendo-se
ao segundo e esse tambm de volta ao primeiro onde a concluso meramente conhecida.
A funo nesse padro de dilogo, segundo Lang, criar um background que d
indicao para um estado ou ao, no caso de debate constitucional, background para o
restabelecimento da monarquia e no h motivos ou explicaes para a concluso porque
isso mostra que a coisa s poderia ser assim e que fatores eram envolvidos.
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Concluso
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Referncias bibliogrficas:
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