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DESARROLLO
Bueno, este captulo nos inicia menciona que hay cosas que nos convienen a
lo que solemos llamarlo bueno porque nos sienta bien; otras, en cambio, nos
sientan pero que muy mal y a todo eso lo llamamos malo, pero no siempre
tenemos claro que cosas son las que nos convienen. Tambin habla de la
libertad y nos dice que hay cosas que el hombre no es libre de elegir pero, si es
libre de elegir la forma de actuar frente a ellas, y estas elecciones deben ser
elegidas bien. Nos compara con el accionar de los animales, como los castores
y las termitas, que no tienen eleccin en actuar de alguna manera porque para
eso fueron creados, es su naturaleza, nos dice que a diferencia de sos
animales el hombre tiene la facultad de eleccin, (como Hctor) tenemos
opciones que nos convienen unas ms que otras y otras que seran imposibles
de hacer o realizar, pero dentro de esas opciones somos libres de escoger,
aunque eso no quiere decir que por tener la opcin de elegir tengamos que
conseguir todo lo que escojamos. Nos dice elige pero elige bien, saber elegir es
fundamental.
Este captulo nos menciona los tres tipos de elecciones que nosotros podemos
tomar ante alguna situacin, estas pueden estar influenciadas por una orden,
una costumbre o un capricho nuestro. Aunque tengo la posibilidad de escoger
ante situaciones que se me plantean, la mayora de las cosas las hago en
forma automtica o por instinto, pues lo considero ms cmodo, aunque
obedezco rdenes a veces sin sentirlas como ordenes, tengo la costumbre de
hacer esa cosa o bien por cuestiones de funcin natural del ser humano. Las
rdenes y costumbres las realizo porque creo conseguir algo bueno para m y
En cambio con los caprichos ocurre que en muchas ocasiones no puedo darme
el gusto, pues aunque me gustara, creo saber y estoy consciente que no es
bueno para m, sino que solo es un apetito carnal, un gusto, que a la larga no
me beneficia, es por eso que opto por no darme ese caprichito.
Este captulo nos aclara que nadie puede ser libre por nosotros, que somos
nosotros quienes debemos tomar nuestras propias decisiones en otras
palabras que somos libres de hacer lo que queramos, pero siempre pensndolo
dos o ms veces que es lo que vamos a hacer. Tambin nos hace mencin de
la palabra bueno la cual como ejemplo se le atribuye a una profesin y a una
cosa, en estos dos casos esta palabra los califica de acuerdo al desempeo
para el que sirven, pero surge una interrogante, Por qu no sabemos cundo
un humano es bueno y cuando no lo es? Sencillamente porque no sabemos
para qu sirven los seres humanos.
Este captulo, nos invita a darnos una buena vida, pero no una vida haciendo lo
primero que nos venga en gana, si no darnos una verdadera vida humana, es
decir, una vida entres seres humanos en la cual nosotros seamos quienes
tomemos nuestras propias decisiones sin dejarnos llevar por lo que digan los
dems. Y haciendo lo que queremos y no lo que nos apetece en el momento
me dar la buena vida.
Este captulo nos dice de qu trata querer la buena vida humana, querer la
buena vida no es un querer cualquiera, la vida y la muerte son algo que nos
llevan a tomar decisiones en ocasiones sencillas o difciles sobre qu es lo que
queremos, estas tambin ayudan a comprender que es lo que queremos ahora
y lo que queremos en un futuro. Entonces, la primera e indispensable condicin
tica es la de estar decidido a no vivir de cualquier modo: estar convencido de
que no todo da igual aunque antes o despus vayamos a morirnos. Tambin
comprender que ciertos comportamientos nos convienen y otros no.
Este captulo nos habla que debemos tener conciencia lo que quiere decir que
debemos pensar en nosotros mismo, amarnos ms. Tambin menciona que
hay diferentes tipos de imbciles, y que la conciencia es lo contrario a ser
imbcil. Tambin dice que debemos vivir sin remordimientos ya que esto es
signo de que los actos no son buenos, pero al mismo tiempo el sentir
remordimiento es sea de que somos conscientes. Tambin nos dice que la
nica obligacin que tenemos en la vida es la de no ser imbciles. Imbcil no
es ser poco inteligente, sino el que necesita apoyo moral ya que carece de
conciencia. Para lograr esa buena vida del que nos habla Savater, uno debe
ser egosta, pero egosta consecuente, para mejorar mis propios intereses sin
por ello fastidiar a los dems ni sentirse culpable ni avergonzado. No debo
avergonzarme de las cosas malas que tengo, si no me las he buscado, debo
arrepentirme de aquellas que suceden por mi mal quehacer. Debo vivir sin
remordimientos de las cosas malas que tengo.
Este captulo nos habla sobre lo que pensamos que es la inmoralidad y esque
muchas veces cuando omos hablar sobre algo inmoral se refiere al sexo, que
por s solo no tiene nada de inmoral, claro siempre y cuando no lo utilicemos
para hacer dao a los dems, depende de su uso. El cuerpo est hecho para
disfrutar y sin el disfrute de nuestro cuerpo no hay forma de llegar a la buena
vida de la que tanto me ha hablado Savater. Tantos tabes con el sexo no
vienen de otro sitio ms que del miedo al placer, y de la necesidad que haba
anteriormente de estar alerta sin poder distraerse para sobrevivir. Estos miedos
han quedado aun despus de mucho tiempo sin hacer falta. Nada es malo
simplemente por el gusto de hacerlo, claro sin hacer dao.
En este captulo nos dice de sirve la tica, sirve para mejorarnos a nosotros
mismos; la tica es el arte de elegir lo que ms nos conviene y vivir lo mejor
posible; La tica se encarga de uno mismo y lo importante de esta es querer el
bien. La tica busca la manera de darnos una buena vida y la poltica busca la
forma de organizar la convivencia social de la mejor manera posible. La poltica
se encarga de todos. La tica no puede esperar a la poltica. En la tica lo que
cuenta es el querer hacer y lo que cuenta en la poltica son los resultados.
CONCLUSIONES
El libro, como su autor lo dice nos es un libro de tica, sino uno que nos invita a
cuestionarnos si lo estamos haciendo est bien o est mal y por qu?
BIBLIOGRAFA