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Werner Bonefeld
LA RAZN CORROSIVA
Una crtica al Estado
y al capital
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Werner Bonefeld
Ediciones Herramienta
Av. Rivadavia 3772 1/B (C1204AAP), Buenos Aires, Argentina
Tel. (+5411) 4982-4146
Correo electrnico: revista@herramienta.com.ar
Sitio web: www.herramienta.com.ar
ISBN: 978-987-1505-31-9
Printed in Argentina
Impreso en la Argentina, abril de 2013
Todos los derechos reservados. Hecho el depsito que marca la ley 11.723
Bonefeld, Werner
La razn corrosiva. Una crtica al Estado y al capital. - 1a ed. - Buenos Aires :
Herramienta, 2013.
320 p. ; 22,5x15,5 cm.
ISBN 978-987-1505-31-9
1. Poltica Latinoamericana. I. Ttulo
CDD 320.80
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CAPTULO 3
Clase y constitucin*
* Texto publicado en Bajo el volcn 2 (2001) Puebla, Mxico, pgs. 139-165; tambin
en J. Holloway (ed.), Clase y lucha. Antagonismo social y marximo crtico. Herra-
mienta / ICSyH-BUAP: Buenos Aires, 2007. Traduccin de Anna-Maeve Holloway.
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que estructuran los roles y funciones sociales del ser humano, permitien-
do as su clasi cacin. En vez de preguntarse por qu los seres humanos
viven bajo determinados signos, estos signos meramente se asumen a
modo de hechos constituidos y luego se aplican como herramientas ana-
lticas para atribuir caractersticas particulares a grupos sociales espec-
cos. De esta manera, los datos que aparecen a primera vista del signo
trabajador, sin haber sido procesados, se aplican a la clase obrera. En
otras palabras, al comienzo se abstrae una norma a partir de hechos em-
pricamente observables y luego, bajo la luz de esta norma, se evala el
signi cado de estos mismos hechos. Este enfoque claramente tautolgi-
co encuentra su razn de ser como un juego matemtico de nmeros: la
clase obrera tradicional puede o no haber decrecido. Si esta investigacin
llegara a encontrar que ya no existen obreros, sino nicamente emplea-
dos, signi cara esto que el antagonismo de clase entre el capital y el
trabajo ha sido transformado en un nuevo conjunto de relaciones?1
Este ensayo sostiene que la comprensin del concepto de clase no
puede avanzar como un ejercicio de de niciones en el que los datos em-
pricos sobre la sociedad, sin haber sido procesados, se clasi quen de
acuerdo con los criterios de un mundo cosi cado. Conceptualizar sig-
ni ca determinar, y determinar signi ca negar, y no de nir, como de-
ende el pensamiento positivista. Negar, entonces, signi ca: el extremo
opuesto de un mtodo o metodologa que pueda ser establecida antes
e independientemente al proyecto de investigacin social en cualquier
caso dado (Gunn, 1987a: 46).
El pensamiento topolgico sabe dnde ubicar y cmo clasi car cual-
quier fenmeno; sin embargo, no sabe lo que es el fenmeno. Determi-
nar, entonces, es inquirir en la constitucin y movimiento social de un
mundo cosi cado. La teora crtica, pues, no se relaciona con el mundo
pervertido del capital como si fuera un campo de aplicacin que re-
quiere clari cacin de de niciones; tal pensamiento simplemente con-
cibe al ser humano como un agente funcional o como la personi cacin
de estructuras sociales presupuestas. Las de niciones, pues, buscan la
1 Este parece ser el signi cado del argumento de Beck (1992: 100): La sociedad de
clases parecer insigni cante al lado de una sociedad industrializada de emplea-
dos. Beck aclara su posicin despus, cuando l y su coautora argumentan que
los antagonismos entre los hombres y las mujeres acerca de roles de gnero son
parte de la lucha de estatus que viene despus de la lucha de clases (Beck y Beck-
Gernsheim, 1995: 2). Parece que, al entender de los Beck, su experiencia equivale
a una hiptesis generalizada del con icto constitutivo de la sociedad burguesa!
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2 Ver, por ejemplo, Poulantzas (1973, 1977), Wright (1985, 1997) y Carling (1997).
3 Como enfatiza Backhaus (1992), tal conmensurabilidad entre el marxismo y la
teora burguesa es totalmente imposible. Hablan idiomas diferentes. El hecho de
que la sociologa marxista es conmensurable con los estudios de la estrati cacin
social no abre la caja de Pandora. La pregunta entonces es quin comi a quin.
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4 Hirsch da una ilustracin clara del punto cuando dice que dentro del marco de sus
leyes generales, el desarrollo capitalista est determinado [] por las acciones de
los sujetos activos y clases, las condiciones concretas de crisis que resultan y sus
consecuencias polticas (1978, pgs. 74 y 75; mi nfasis). En otras palabras, es
dentro del marco de la existencia (Dasein) constituida del capital que la clase tiene
efecto; el marco en s parece existir externo a la lucha de clases. Para una crtica de
los enfoques basados en las formas constituidas, vase Bonefeld (1995a).
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6 Vase Hirsch (1995), donde las relaciones sociales estn subdivididas en grupos
distintos de inters social, tales como el inters econmico de la clase trabajadora y
el inters ecolgico del ecologista. Estos intereses parecen chocar uno con otro,
socavando la posibilidad de la solidaridad social contra lo que l acepta como el
poder objetivo del capital. Vase tambin nota 12 al pie de pgina.
7 Vase Althusser (1971: 160-165), sobre cmo las posiciones distintas de clase pue-
den ser interpoladas.
8 Vase Marx (1987b), cap. 48.
9 Vase Marx (1987b), pgs. 812 y 813 y (s/f b) pg. 405.
10 En la traduccin espaola (e inglesa), la expresin en alemn verrckte Form es
traducida como forma absurda (Marx, 1987a: 40). La traduccin es absurda.
En alemn, verrckt tiene dos signi cados: verrckt (loco) y ver-rckt (desubica-
do). As, la nocin de formas pervertidas signi ca que estas formas son tanto
locas como desubicadas. En otras palabras, son los modos de existencia de la
prctica social, en las cuales sujeto y objeto no se contraponen estticamente, sino
que estn integrados en un proceso continuo de la inversin de la subjetividad en
objetividad y al revs (Backhaus, 1992: 60, citando a Ko er). De ah en adelante,
perversin y pervertido se usan en este doble sentido.
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El hecho de que [] el hombre resulte enfrentado por las cosas, que el tra-
bajo se enfrente con sus propias condiciones materializadas como sujetos
ajenos, independientes, contenidos en s mismos; en una palabra, como
personi caciones, como propiedad ajena, y en esta forma como emplea-
dores y dueos del trabajo mismo, del cual se apropian en lugar de
ser apropiados por l. El hecho de que el valor ya sea que exista como
dinero o como mercanca, y en el desarrollo posterior las condiciones de
trabajo, se enfrentan al obrero como propiedad ajena, como propiedad in-
dependiente, slo signi ca que se le enfrentan como la propiedad del que
no trabaja, o por lo menos, que, como capitalista, se enfrenta [a las con-
diciones del trabajo], y no como un obrero, sino como el dueo del valor,
etctera, como el sujeto en el cual esas cosas poseen su propia voluntad,
se pertenecen a s mismas y se personi can como fuerzas independientes
(Marx, s/f b: 392).
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real como el hecho de que por otra parte no habra nada sin los individuos
y su espontaneidad (Adorno, 1990: 304).
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15 En efecto, el reino de la libertad slo empieza all donde termina el trabajo im-
puesto por la necesidad y por la coaccin de los nes externos; queda, pues, con-
forme a la naturaleza de la cosa, ms all de la rbita de la verdadera produccin
material [] La libertad, en este terreno, slo puede consistir en que el hombre
socializado, los productores asociados, regulen racionalmente este su intercambio
de materias con la naturaleza, lo pongan bajo su control comn en vez de dejarse
dominar por l como por un poder ciego [] Pero, con todo ello, siempre seguir
siendo este un reino de la necesidad. Al otro lado de sus fronteras comienza el des-
pliegue de las fuerzas humanas que se considera como n en s, el verdadero reino
de la libertad, que sin embargo slo puede orecer tomando como base aquel
reino de la necesidad (Marx, 1987b: 759).
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V. Conclusin
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