1.- Estructura de la encclica y su breve comentario.

La encclica Mater et Magistra se estructura de la siguiente manera:

Nombre de la encclica.

Un breve prefacio en lo cual se fundamenta la misma.

El saludo, hacia las personas a las que se dirige.

Introduccin.

(A continuacin, se presentan las partes en las cuales la encclica trata sobre el reciente desarrollo
de la cuestin social a la luz de la Doctrina Cristiana).

>Captulo I: Enseanzas de la encclica Rerum novarum y su desarrollo posterior en el magisterio

de Po XI y Po XII

>Captulo II: II. Puntualizacin y desarrollo de las enseanzas sociales de los Pontfices anteriores.

>Captulo III: Los aspectos recientes ms importantes de la cuestin social.

>Captulo IV: La reconstruccin de las relaciones de convivencia en la verdad, en la justicia y en el

amor.

>Conclusin.

>Despedida.

La encclica Mater et Magistra, o madre y maestra; es una encclica en la cual se hace una
conmemoracin a una de las encclicas, que, desde el punto de vista de los Papas, y de la cuestin
social, se vuelve en la carta magna, con la cual la Iglesia inicia su ministerio de denuncia de las
injusticias, y proclamacin de soluciones para los pobres que afectan al ser humanos basados en la
razn, pero iluminada por la fe; esta encclica es conocida como Rerum novarum o Nueva
renovacion, la encclica en mencin (Mater et Magistra), hace tambin un memoria de la encclica
Quadregesimo anno en la cual, al igual que esta, hace un recuerdo de la encclica Rerum
novarum;

La encclica Mater et Magistra en una encclica que trata de exhortar al mundo, incluyendo a todo
ser humano, ya sea ciudadano como a todos aquellos que tienen una vida poltica activa y muy
marcante en las sociedades, para poder resover la cuestin social de la poca.

Al inicio de la Encicllica, luego de haber dado homenaje a la Rerum Novarum, el Papa inica
hablando de una realidad que marca a todo ser humano, y es el avance de la economa; y es que el
ser humano puede ser victima del desarrollo econmico; es decir, y el Papa tiene a bien al decir
que es necesaria la participacin civil en todo este mbito, para evitar asi tiranias, concetracion de
poder en pocas manos u otros hechos muy repochables.

Ademas nos habla el Papa, citando las palabras de su antecesor Leon XIII, que no es licito ni justo,
el que un publo se inponga a otro, que una comunidad cuarte las desiciones de otra, cercando asi
todo aquello que una comunidad nueva o ya existenten te, puede dar de si.

Ademas explica como las asociaciones privadas, pueden ayudar a incremaetanr las relaciones
sociales, mas sin embargo clama, que ellas mantenga su autonoma al mximo para poder tender
a sus fines especficos, siempre basados claro esta, en las exigencias del bien comn.

Mas el Papa no se queda aqu, con Mater et Magistra, toca un punto muy importante y explica
como es una realidad que desde Rerum novarum viene sucediendo y es la remuneracin injusta
a los trabajadores, y es tan expecifico en esto, que en una sola voz, une la voz de la iglesia diciendo
que es una realidad dolorosa, incluso se atreve a llamarle un espectculo inmensamente doloroso.

Y es que la Iglesia critica una sola cosa, respecto a los bajos salarios, y no es directamente estos
bajos salarios, sino que es el derroche que hacen los que tienen concentradas las riquezas, y que
en su avariacia, no son capaces de ver, el mal que estn ejerciendo en sus trabajadores; puesto, en
mi opinin, se puede resumir la critica que hace la iglesia en palabras simples tener dinero en
ningn momenton es amlo, al igual que buscar el desarrollo econmico de unos mismo, el proble
esta si mi desarrollo afecta a los dems de manera negativa, o si es necesario que muchpos sufran
para yo conseguir lo que deseo.

Y es que la iglesia seala como punto principal, que el salario que los trabajadores han de cobrar
debe estar basado en el bien comn; es decir, el patrono, debe pagar el salario de una manera
justa en la cual se benefie el y sus empleados basado, en tres puntos puntos importates, los cuales
a su vez se basan en el bien comn:

1. La efectiva aportacin de cada trabajador a la produccin econoica.

2. La situacin finaciera de la empresa.

3. La exigencias del bien comn universal.

Cada uno de estos puntos basados en las caractersticas fundamentales que la encclica Pacen in
Terris explica, como los necesarios para las relaciones, los cuales son el amor, la liberta, la paz.

Mas tarde el Papa explica, lo siguiente, y es como el orden econmico y su desarrollo debe de
estar regido por la dignidad humana, pues nos explica que cualquier rgimen econmico que
debilete el sentido de responsabilidad, le impide su libre expresin , es sin lugar a duda un
rgimen econmico injusto.
Ahora bien, si hay un rgimen injusto, significa que los trabajadores tambin han de sufrir por
esto, pues quedan en peligro de sufrir abusos, explotacin o mas; razn por la cual el Papa, se
encarga de explicar cmo es necesario que los trabajadores tengan una presencia activa en todos
los niveles; es decir, es necesario que los trabajadores sean escuchados para la toma de
decisiones, puesto solo as se podr empezar a formar un rgimen econmico ms justo, y
fundamentado en el bien comn, en donde se busca que mi desarrollo produzca el desarrollo de
los dems.

Por otro lado, a todo trabajador, por naturaleza se le es entregada libertad, pues es un ser
humano, parte de esta libertad es el derecho a la propiedad privada; es decir, el trabajador tiene
un derecho intrnseco de poder elegir y emplear las cosas indispensables para su bien, en caso
contrario se crea una violacin directa al derecho de la propiedad privada y por ende, se crea un
coartacin a la libertad de la persona, en este caso del trabajador.

Ahora bien este derecho de la propiedad privada, no es una forma de defender al rico, y dejar al
pobre en sufrimiento, mas bien la Iglesia desea replantear, o mejor dicho dar a entender que este
derecho a la propiedad privada es en realidad una bsqueda de que todos los seres humanos
tengan aunque sea una porcin de tierra, si podemos llamarle a si a los bienes necesarios para la
vida, para garantizarle al ser humano, para este mbito el trabajador, que tendr lo necesario para
vivir, sin llegar en ningn momento a la extrema pobreza.

En conclusin, la Mater et Magistra, busca desde su inicio traer a nuestra realidad todo lo que ya
fue dicho antes en rerum Novarum, puesto muchas de las injusticias que Leon XIII promulgo y
saco a la luz, se han mantenido o han empeorado, es decir la iglesia continua en la bsqueda de
crear un rgimen justo, que sea capaz de ayudar al desarrollo de cada uno de los seres humanos.

2. Qu realidad, circunstancias critica?

Mater et Magistra, trata muchas realidades deshumanizantes, para el hombre, pero se centra en
dos grandes temas y son en primer lugar la explotacin del trabajador, y todo lo que esto conlleva,
y el rgimen econmico injusto que impera en muchas naciones, si no es que es en todas.

Ahora bien el Papa toca realidades, como la explotacin del trabajador, la mala remuneracin del
trabajo de los empleados, la exclusin de una vida activa en la toma de decisiones de la empresa,
etc.

En contra parte, el Papa tambin explica, como de cierta manera esta realidad surge a partir de la
concentracin de poder en pocos, la concentracin de bienes en manos de pocos, la perdida de la
visin por el bien comn, la mala distribucin de las riquezas, en resumen un rgimen econmico
injusto y deshumanizante.
3. Qu realidad afirma, defiende?

Habr que ser un poco general puesto, es ms que obvio que toda encclica Papal, busca desde el
momento en que inicia su escritura, mostrar al mundo el Dios liberador que Jess nuestro Seor,
enseo durante su tiempo en la tierra.

La Iglesia lucha incusamente en Mater et Magistra, defender al trabajador a toda costa, es decir,
la iglesia defiende a toda aquella realidad en la cual el trabajador no sea explotado, sino que
trabaje lo justo segn la ley mande, que no se le obligue a trabajar ms de lo debido, y si es as que
se le pague lo justo por su esfuerzo extra; que al trabajador se le d un salario digno, es decir un
salario con el cual pueda pagar todas sus necesidades bsicas y quiz un excedente mas para lo
que el trabajado tenga a bien decir que necesita, por otro lado que el trabajador sea tomado en
cuenta en el momento de las decisiones, apoya con alegra todo aquel rgimen en el cual las
decisiones pueda ayudar al desarrollo de las partes involucradas en este caso patronos y
empleados.

Mas la Iglesia no se queda aqu, sino que profundiza mas para que llegamos a la parte medular del
problema, y as la Iglesia apoya la realidad en la cual un rgimen econmico, sea capaz de ayudar
al trabajador a realizarse como persona, la realidad de un derecho a la propiedad privada, definido
ya en puntos anterior, para ayudar al desarrollo de la libertad plena del trabajador, as como la
capacidad del trabajador de poder elegir que desea para el, sin tener que preguntar a un amo.

4. Qu solucin propone la Iglesia ante lo anterior?

La iglesia invita al estado a fomentar planes econmicos que ayudan al pueblo a desarrollarse, en
el mbito agrcola pide la ayuda para que no se vea explotado el agricultor pide entendimiento en
el carcter econmico, tambin se remarca que se debe implementar sistemas pblicos ms
fundamentales en la sociedad para la ayuda de los ms necesitados (vivienda, medicina,
educacin, etc.).

Se habla de implementaciones a las polticas agrarias para su superacin y beneficio para la

economa estatal y el pueblo,

se habla de que en el mundo se encuentre una unin de solidaridad de cooperacin y ayuda

mutua en la economa global, llama al desarrollo en el bien comn la toma de responsabilidades
en la accin social actual pidiendo que se impongan normas que permitan que se trabaje en
armona .
Invita a las naciones a unirse y ayudarse en s sin caer en una colonizacin o aprovechamiento de
las circunstancias para someter a otros pas si no que al contrario que sea debido a ir en busca de
un bien comn.