Aceptología Tema 1

ACEPTOLOGA
LA NUEVA CIENCIA QUE TE LIBERA DEL SUFRIMIENTO
E SCUELA DE MAGIA DEL AMOR

MAESTRA EN AMOR PARA AQUELLOS
QUE YA NO NECESITAN SUFRIR MS
Curso de Gerardo Schmedling Torres

SOBRE EL AUTOR Y FACILITADOR
Gerardo Schmedling Torres, de nacionalidad colombiano, nacido el 5 de mayo

de1946, en Chia, Cundinamarca. Filsofo, Humanista, Socilogo y Cooperlogo,
autodidacta. En su experiencia de muchos aos, como asesor, consejero, y facilita-
dor de procesos de desarrollo humano integral, ha participado en diferentes proyec-
tos comunitarios y cooperativos, entre los cuales se cuenta, la fundacin de La Uni-
dad Comunitaria Cooperativa Mundial Unificada UNICCOOMUNDO, de la cual es
Director Pedaggico desde su fundacin en 1986
Siendo an muy nio, el autor sinti en su interior un llamado de la conciencia, que

lo hizo reflexionar acerca del por qu, de las dificultades que se presentan en las
relaciones entre los seres humanos. Esta inquietud, lo llev a investigar durante al-
gunos aos, sobre el origen del ser humano, y la razn de su existencia en este pla-
neta, en el cual, las personas viven inmersas, dentro de unas estructuras sociales
supremamente limitantes, de la paz y la satisfaccin humana, donde la caracterstica
principal de las relaciones entre las personas es la desconfianza, la agresin, el in-
dividualismo y el miedo.
Teniendo el autor alrededor de 22 aos, a raz de una parlisis, tuvo la oportunidad

de experimentar la muerte clnica, y traspasar el tnel mas all de la vida fsica, en-
contrndose con seres de las dimensiones no fsicas. Despus de esta experiencia, y
mientras su cuerpo se recuperaba, dedic algunos aos a la lectura de diferentes
temas espirituales. Posteriormente, se dedic a investigar y experimentar sobre las
dimensiones no fsicas, logrando experiencias, que modificaron definitivamente el
rumbo de su vida, y le permitieron comprender, el profundo significado de aquel
llamado de la conciencia, que alguna vez sinti cuando era nio.
El autor se dedic a la enseanza y difusin de la Ciencia del Amor, que puede libe-
rar definitivamente al ser humano del sufrimiento, y de la dependencia de lo externo,
para poder alcanzar la felicidad y vivir en paz. Dej su cuerpo fsico el 28 de febre-
ro del ao 2004.
Tema 1 Aceptologa 2
ACEPTOLOGA
MANUAL de Gerardo Schmedling Torres
PROPSITO FUNDAMENTAL DEL PRESENTE MDULO
El descubrir las diferentes formas de lucha que, inconscientemente, utilizamos contra la vida,
facilitar al estudiante de Magia del Amor, la comprensin, entre otras cosas, de los siguientes
asuntos principales :
Por qu la ACEPTOLOGA es una ciencia?

Cules son los principales bloqueos internos, junto con su correspondencia externa, que
afectan la vida del ser humano?
Cul es la razn de las diferentes luchas que el ser humano establece a lo largo de su
vida?
Cul es la diferencia entre la resignacin, la fe y la aceptacin?
Cmo la ACEPTOLOGA facilita que podamos fluir con el orden universal?
Cul es la importancia del sufrimiento y cmo saber que ya no lo necesitamos ms?
Qu sera necesario aceptar para poder liberarnos, definitivamente, de todo sufrimiento?
Cul es el verdadero sentido de salvarse o liberarse?
TEMARIO:
1. POR QU LA ACEPTOLOGA ES UNA CIENCIA?

2. QU ES LO QUE NO ESTOY ACEPTANDO?
3. LAS DIFERENTES FORMAS DE LUCHA CONTRA LA VIDA
4. EL PODER MGICO DE LA RENUNCIA
5. EL PODER DE LA PAZ INTERIOR
6. POR QU NOS RESISTIMOS A LA ACEPTACIN?
7. LA INVULNERABILIDAD DE LA PAZ
8. EL PODER DE LA FE Y EL PODER DE LA ACEPTACIN
9. EL REFUGIO DE LA IGNORANCIA
10. INUTILIDAD E IMPORTANCIA DEL SUFRIMIENTO
11. DE QU NOS LIBERAMOS Y DE QU NOS SALVAMOS, CUANDO ACEPTAMOS
12. LA TIERRA PROMETIDA
Tema 1 Aceptologa 3
INTRODUCCIN
EI sufrimiento, el dolor y la angustia que experimenta, actualmente, la mayor parte de la humanidad,

independientemente de los niveles socioeconmicos o culturales que le correspondan a cada indivi-
duo, son una constante, dentro de las diferentes formas de organizacin social o civilizaciones que,
hasta ahora, hemos conocido. Podramos preguntarnos, en este momento, la razn por la cual el
sufrimiento es tan generalizado, y quiz la respuesta sera demasiado sencilla: porque cada quien
lucha, para acomodar la realidad de la vida, a sus propios ideales, sin lograr an reconocer cul es
la funcin de la realidad presente.
Los Seres Humanos siempre tienen un propsito fundamental: ENCONTRAR PLENA SATISFAC-
CIN EN SUS VIDAS. Este propsito general est sustentado en un IDEAL PARTICULAR, que
cada quien ha desarrollado en su personalidad y que, como una poderosa fuerza interior, lo impulsa
a trabajar hacia s mismo, o hacia los dems, de acuerdo con su propio ideal. La mayora de las
personas suponen que, logrando el cumplimiento de sus anhelos e ideales, y supliendo lo que ellos
llaman sus necesidades, podrn obtener la satisfaccin, la felicidad y la paz, en sus vidas. Pero la
verdad es que ella solo les servir para despus, darse cuenta, de que, tan pronto como alcanzan
una meta, surgen, inmediatamente, nuevos retos y metas por cumplir. Su propsito inicial nunca
llega a satisfacerse por este medio, porque la persona an no sabe que sus ideales particulares son
contrarios a sus propsitos generales.
Algunas personas buscan realizar sus ideales, a travs del sufrimiento y del sacrificio por los de-
ms. Pero siempre habr nuevas personas por quienes sufrir y sacrificarse.
Otras buscan sus ideales, en las diferentes religiones, filosofas y escuelas espirituales. Pero siem-
pre encontrarn diferencias que los llevan a confundirse, o a tomar un camino cualquiera, como la
nica verdad, negando la existencia o validez que los otros caminos puedan tener.
Otros intentan realizar sus ideales, a travs de la ciencia. Pero siempre encuentran nuevas dificulta-
des que aun no pueden solucionarse, y nuevos misterios que la ciencia aun no puede explicar.
Otros intentan alcanzar sus ideales a travs del poder, la fama y el dinero. Pero, una vez logradas
estas metas, se dan cuenta de que estos logros tampoco dan la satisfaccin y la paz tan anhelada.
Otros buscan, en la poltica, el desarrollo de sus ideales personales y sociales. Pero siempre en-
cuentran muchos sinsabores, desengaos y opositores, aparte de que, adems, los pueblos jams
estn satisfechos.
Otros, movidos por su ideal interior, intentan cambiar las estructuras sociales, luchando contra la
injusticia. Pero este propsito nunca llega a cumplirse satisfactoriamente, pues siempre existirn las
diferencias que llamamos injusticia y, as, la lucha se hace interminable.
Otros tienen, como ideal la ecologa, pues creen que, sin ella, el hombre no podr sobrevivir. Pero
todos los das observan horrorizados como la naturaleza es arrasada, sin que su lucha d mayores
resultados.
Otros sustentan sus ideales, en el amor a los animales, creando sociedades protectoras de las es-
pecies animales. Pero las especies animales continan sus procesos de evolucin y no todos pue-
den ser protegidos, por lo cual siempre habr animales, para que podamos sufrir por ellos.
Otros buscan, en su interior, el desarrollo de sus ideales. Pero difcilmente logran controlar sus sen-
timientos, ante aquello que no aceptan que pueda suceder.
Muchos otros tendrn diversos ideales. Pero fcilmente podrn reconocerlos, porque el resultado de
luchar por ideales ser, siempre, la desilusin y el sufrimiento.
Todos los ideales de los hombres son vlidos y, adems, necesarios, para poder tener un referente
que permita reconocer el orden universal. Pero, una vez las personas logran comprender cmo est
organizado el universo, los ideales se convierten en:
a) en algo innecesario, y obsoleto,
b) en un obstculo para encontrar la paz interior y la plena satisfaccin en la vida,
c) adems, en limitacin para el ascenso a los niveles superiores de la civilizacin humana.
Por esta razn, la Aceptologa es una ciencia dirigida, nicamente, a las personas que ya no les
corresponde desarrollar aquellas funciones que son y han sido necesarias e inevitables, pero solo
en los niveles primarios de la civilizacin humana.
La Aceptologa es una Nueva Ciencia que, cuando estamos listos para comprenderla, permite cum-
plir el propsito general que tienen todos los seres humanos, para ENCONTRAR PLENA SATIS-
FACCIN EN SUS VIDAS.
La Aceptologa, como ciencia, es el complemento de la sabidura, porque as como la Sabidura

permite reconocer el Orden del Universo, la Aceptologa permite seguirlo, y, entre las dos, hacen la
maestra, siendo sta, la habilidad de vivir de acuerdo con la Ley del Universo, de respetar la expe-
riencia de todo ser viviente, y de no entrar en conflicto con ninguno de ellos.
La comprensin y desarrollo de la Aceptologa, por parte de los Discpulos, es el propsito del pre-
sente curso, puesto que, a travs de esta Ciencia, se cumple el propsito fundamental de la Escue-
la de Magia del Amor, como apoyo al plan Universal de Amor, dirigido por los Maestros Superiores.
Tema 1 Aceptologa 5
TEMA 1:
Por qu la aceptologa es una ciencia?
"Ciencia es saber, tener un conocimiento cierto, fundado, exacto y razonado de cosas determinadas.
La ciencia se basa en la observacin y experimentacin de los fenmenos materiales, con el objeto de
descubrir las leyes inmediatas y prximas por las que se rigen. Emplea tambin, hiptesis y teoras,
fundadas siempre en hechos reales e incontrovertibles, que pueden engaar, en cuanto a su aprecia-
cin, pero nunca engaan, en cuanto a su realidad o resultado".
UNA INTERPRETACIN PUEDE SER ENGAOSA, MAS NUNCA PUEDE

SERLO LA REALIDAD DE UN RESULTADO
Como bien puede apreciarse, en la anterior definicin de ciencia, la Aceptologa cumple, exactamen-
te, con los parmetros propuestos por la ciencia, puesto que la observacin de lo que sucede, en la
persona, cuando no puede aceptar algo, muestra que siempre se da el mismo resultado de conflicto
interior y sufrimiento.
La experimentacin ha demostrado que, cuando una persona acepta la realidad, se produce un cambio
interno que lo libera del sufrimiento, lo cual permite evidenciar la existencia de las leyes que rigen el
proceso mental del sufrimiento humano. Por otro lado, los conflictos y sufrimientos internos del ser
humano, son hechos reales e incontrovertibles que, aunque puedan interpretarse o apreciarse desde
diferentes puntos de vista, la verdad es que nunca podremos engaarnos, en cuanto a la realidad de la
existencia del sufrimiento humano que se da, ante los resultados que no puede cambiar y que se niega
a aceptar....
NO ACEPTAR LA REALIDAD MANTIENE

LA MENTE HUMANA ESCLAVIZADA
DEL SUFRIMIENTO
De lo anterior, podemos deducir que, si el ser humano, primero, aceptara dejar sus vanos intentos por
acomodar la realidad a sus propios e individuales conceptos e ideales (voluntad del hombre), segun-
do, aceptara, que la realidad presente cumple con un propsito especfico (voluntad del Padre), terce-
ro, aceptara que no es el hombre quien modifica la realidad sino la Ley, cuarto, aceptara que esto su-
cede nicamente cuando la realidad presente ya no cumple con las funciones de ensearnos la Ley del
Universo, y, quinto, aceptara que esto ocurre porque la persona ha llegado a un nivel de comprensin
tal que ya nada ms tiene que aprender de la realidad presente, entonces y solo entonces, se producir
el fenmeno mgico de que la realidad pareciera transformarse totalmente. Sin embargo, lo que real-
mente ha sucedido es que la persona se encuentra, ahora, frente a una nueva realidad correspondiente
con su nuevo estado de comprensin, sin que, por ello, la realidad anterior haya desaparecido, ya que
esta realidad sigue existiendo, para aquellos que aun no la han comprendido.
ACEPTARLA REALIDAD ROMPE EL HECHIZO DEL SUFRIMIENTO,

Y LIBERA LA ENERGA DE LA ACCIN,
LA CUAL GENERA UNA NUEVA REALIDAD
La realidad externa nunca cambia, porque su existencia obedece a la correspondencia con el interior
del individuo que la vive. Slo cuando ste cambia su interior, genera una nueva realidad para l.
Tema 1 Aceptologa 6
Esto lo logra cuando comprende y acepta que lo externo es el resultado de su experiencia interior, y
cuando decide, por s mismo, cambiar su experiencia interior. Aunque muchas personas aseguran
haber cambiado la realidad, lo que realmente ha sucedido es que, desde su interior, han generado una
nueva realidad, para ellos. Veamos, ahora, algunos ejemplos :
La realidad del preso, dentro de la crcel, se modifica, cuando el preso sale de ella, pero la crcel si-
gue existiendo, para los dems presos que an no han completado su pena. La realidad del nio que
enfrenta un complicado problema de "regla de tres compuesta", es una realidad permanente, para to-
dos los nios que an no han comprendido este ejercicio. Pero es algo totalmente inexistente, como
problema, para un matemtico avanzado. Cuando atravesamos una gran ciudad, encontramos muchas
realidades diferentes: la realidad del mendigo, del enfermo, del rico, del pobre, del desempleado, del
opulento, del miserable, etc. Todas estas realidades estn presentes simultneamente, pero cada per-
sona vive solamente aquella realidad que corresponde con su experiencia interna.
Con estas reflexiones, queremos mostrar que la realidad no es modificable. Lo que realmente sucede
es algo totalmente diferente: Cuando dejamos de luchar para cambiar la realidad, cuando aceptamos
la realidad tal cual es, ya estamos listos... para vivir una nueva realidad, porque la anterior ya nada
ms puede ensearnos. En ese momento, se produce lo que la ciencia llama un fenmeno comproba-
do, como cuando, al mezclar dos gases, Hidrgeno y Oxgeno, se produce el Agua. Esta es una reali-
dad cientfica, al igual que lo es, tambin, una nueva vida, para aquel que logra aceptar totalmente su
realidad presente, como algo que ya no necesita ms.
Frente a la realidad de la vida, existen tres clases de individuos :
1) Primera clase. Los que luchan contra la vida, tratando de encontrar satisfaccin personal, a travs
de modificar la realidad presente, para acomodarla a sus ideales. (Son los ms atrasados espiritual-
mente, por lo cual aun no pueden abandonar el sufrimiento)
2) Segunda clase. Los que traen, como misin, cambiar el entorno natural, social, econmico, polti-
co, cientfico, religioso, etc. Esto lo hacen, porque este entorno ya no corresponde con las personas
que all viven. Estos de segunda clase son de diferentes niveles de evolucin, pero su accin siempre
corresponde con las necesidades de los individuos de primera y de tercera clase.
3) Tercera C1ase. Los que aceptan la realidad presente, como una maravillosa oportunidad para tras-
cender sus limitaciones internas, por lo cual solamente se ocupan de modificar su propio interior. Es-
tos de tercera clase saben que, as, les corresponder vivir, en las nuevas realidades creadas por los
individuos de la segunda clase. Los de tercera clase son los ms adelantados y ya no les corresponde
hacer la labor de los de primera clase, y como ya pasaron por las correspondencias bajas de los nive-
les de evolucin, tampoco les corresponde hacer la labor de los de segunda clase.
A qu grupo perteneces? SUFRES, LUCHAS, O ESTS EN PAZ?
Cmo podr saber que ya he aceptado totalmente la realidad que ya no quiero seguir viviendo?
RENUNCIA DEFINITIVAMENTE A TRATAR DE CAMBIAR LA REALIDAD
EXTERNA PRESENTE, A MENOS QUE RECONOZCAS QUE ESA ES TU MISIN.
Cmo puedo saber que s tengo la misin de cambiar algo?

PORQUE TIENES LAS HERRAMIENTAS Y LOS MEDIOS NECESARIOS, Y PORQUE,
ADEMS, VERIFICAS QUE YA LO ESTS LOGRANDO.
Tema 1 Aceptologa 7
PRCTICA DE COMPRENSIN N1
Las respuestas estn en la grabacin n 07, a partir del minuto 19

Y en la grabacin n 13, a partir del minuto 14:21
Antes de pasar a recoger el resultado de las preguntas, me gustara hacerles una pregunta
general: el compartir con varias personas la bsqueda de las respuestas a estas preguntas,
les permiti verificar que existan conceptos diferentes acerca de la realidad?. S, correcto.
Entonces ya tenemos la 1 herramienta:
En el universo, cuando hablamos de leyes, no hay un ms all y un ms ac, hay una pre-
cisin matemtica. Yo no puedo decir: tengo la medio verdad, o medio comprendo esto, no,
o lo he comprendido o no lo he comprendido, o es la verdad o no la es. Con la realidad es
lo mismo, si hay conceptos diferentes es clarsimo que no hemos reconocido cul es la ver-
dad de la realidad. Entonces vamos a tratar de aproximarnos, a travs de comparar estos
conceptos, a sacar una conclusin real.
1.- Para ti, qu significa la realidad?

Vemos que, al compartir esta pregunta, hay opiniones muy distintas, ya que unos piensan que la
realidad es cambiable y otros piensan que no.

La realidad es una verdad y la realidad es una ley, la realidad no es algo que sucede dentro de ti,
lo que sucede dentro de ti es una interpretacin de la realidad. Ni t ests creando la realidad, la
ests interpretando, que es diferente, y la puedes interpretar de diferentes maneras, de hecho
aqu vemos que hay gran variedad de interpretaciones.

La ley no depende de ti, sin embargo s hay una interaccin entre la ley y t y yo puedo colocar-
me bajo una ley o puedo colocarme bajo otra ley, eso s puedo hacerlo, pero la ley en si misma
no depende de ti exactamente.

No hay una unanimidad de conceptos con respecto a la realidad en este momento. La 1 verifi-
cacin es que, en este mismo instante, nosotros como grupo, estamos confundidos en cuanto a
la realidad de la realidad risas, y es una realidad que estamos confundidos.

Cmo definen los maestros la realidad?
La definen de una manera simple y sencilla. La realidad para ti es exactamente lo que sucede en
el lugar donde t ests. No tanto el estado consciente sino lo que sucede donde t ests, por-
que tu estado de conciencia, o tu interpretacin mental de lo que sucede donde t ests, puede
tener enemil variaciones.

Existe una relacin directa entre la realidad y la interpretacin mental de la realidad, esos 2 ele-
mentos estn simultneos, sin embargo, hay uno que es variable y hay otro que no es variable.
La realidad externa no es variable, la interpretacin mental que una persona pueda hacer de esa
realidad es totalmente variable.

La realidad para ti es lo que sucede en el lugar donde t ests. No puedes estar en otro lugar.
Ahora estamos aqu en este saln pero dentro de un momento podemos estar en otro lugar.

La interpretacin mental que t haces de eso que sucede no es la realidad. Este es el primer
punto de partida para empezar a liberarnos del sufrimiento: reconocer la realidad.

Me gustara que pensramos en esto con cuidado. Qu sucede en este instante en este lugar?.
Ahora sucede que yo estoy aqu charlando con todos ustedes muy agradablemente. Para uste-
des, eso que sucede, qu sensacin interior les trae?, puede traer interpretaciones y sensacio-
Tema 1 Aceptologa 8
nes diferentes a cada uno de los que estn aqu. Lo que cada uno de ustedes en este momento
pueda sentir, comprender, pensar, interpretar, juzgar todo lo que la mente normalmente hace,
cambia para algo el hecho de que yo estoy aqu charlando con ustedes?, no, no cambia. Enton-
ces qu cambia?, lo que cambia no es la realidad, sino la interpretacin o la sensacin, el sen-
timiento que cada uno de ustedes pueda hacer en su interior acerca de la realidad.

Hay una sola realidad y muchas interpretaciones.

Grabacin n 13, a partir del minuto 14:21:

La realidad es un lugar donde yo puedo actuar y no es modificable, aunque pareciera lo contra-
rio para los sentidos fsicos. Lo que hacemos es generar otras realidades pero no se modifica la
que ya existe, porque los resultados no son modificables, t puedes hacer otro resultado dentro
de unos segundos o dentro de 10 minutos. No ests modificando el anterior, ests haciendo
otro, en cualquiera de las 40 dimensiones, todas son reales.

2.- Qu realidades te gustara cambiar?
Grabacin 08, a partir del minuto 7.

La realidad no se puede cambiar.

Imagnense que tengo aqu una pantalla y estoy proyectando una imagen. Es cambiable la ima-
gen sobre la pantalla?. La imagen no es cambiable, lo que se puede cambiar es la imagen en el
proyector.

No es la realidad la que cambia, la realidad no es cambiable; la percepcin de la realidad es la
que cambia. Si yo estoy mirando algo y cambio la percepcin en mi mente, lo veo eso mismo de
otra manera, eso no cambi, yo lo veo de otra manera. Es lo que pasa con nuestra mente, la
realidad est ah, es ley.

Lo relativo es la forma como t percibes la realidad, no la realidad.

Mientras este concepto no est claro para la mente de ustedes, la posibilidad de no sufrir y la
posibilidad de la aceptacin profunda, es imposible; porque estoy confundiendo los elementos
de la verdad y de la realidad del universo. Esta es la causa de la confusin mental de la gente.
Cmo dios permite que suceda esto y porqu aquello?, y yo qu hago ante esto y yo que tengo
qu sentir?... ninguna de estas preguntas tienen respuesta si yo no he reconocido la realidad
primero y no me puedo liberar del sufrimiento.

Si entendimos bien la primera pregunta, pues no nos gustara cambiar ninguna realidad. Si uste-
des dijeron que ninguna, digamos que la realidad interna es la nica que puede cambiarse. Las
realidades externas no son cambiables porque son un reflejo de ti.

La nica realidad que puede cambiarse es la interior. Si estamos de acuerdo todos en que no hay
ninguna realidad externa que me gustara cambiar, eso significa algo, que somos individuos de
3 clase.

Respuesta: t acabas de verificar algo hermoso, tienes un conflicto, pero lo tenas antes de co-
nocer esta informacin, era un conflicto diferente. Antes de conocer esta informacin yo puedo
decir: trabajo con un grupo de personas pero su trabajo no es totalmente eficiente, no es total-
mente satisfactorio, esto puede hacerse mejor, efectivamente las personas estn mostrando
ciertas incapacidades en algunas reas de su funcin, eso es una realidad, pero el problema no
est ah, el problema est en otra parte.

El problema est en lo que esa realidad genera en tu interior, qu genera esa realidad?, qu
genera el estar frente a un grupo de personas ante las cuales t reconoces que su trabajo es in-
eficiente o mediamente eficiente, que puede hacerse mejor y no lo hacen, entonces t recono-
ces muchos fallos y por + que les dices, ves una resistencia a hacer un cambio y una resistencia a
corregir sus fallos. Qu sientes?, sientes prdida de paz.

Tema 1 Aceptologa 9
Si yo comienzo a buscar la solucin a ese problema mo, no de ellos, entonces me encuentro con
la aceptologa y ahora mi conflicto cambia, pero sigue siendo conflicto. Y yo digo: yo estaba tra-
bajando equivocadamente, ahora entiendo que la realidad de estas personas no es cambiable.
Entonces tu conflicto ahora no es porque las personas no cambian sino por lo que t sientes an-
te ellas, entonces vamos muy bien porque eso s es cambiable.

Lo que yo siento ante la realidad es precisamente lo que s es cambiable.

Para ensear a base de amor, lo 1 que necesito tener claro en mi mente es qu significa amor,
si no lo tengo claro, entonces lo que hago es otra cosa, inconscientemente, trato de ensear a
base de sentimiento; la diferencia es muy grande.

El SENTIMIENTO tiene polaridades, puede haber sentimientos positivos o sentimientos negati-
vos, el AMOR no tiene ninguna polaridad, el amor no genera ninguna resistencia. Si t educas
con sentimientos, te sientes mal con lo que tu hijo hace o deja de hacer y te sientes muy bien
cuando las cosas las hace como a ti te parecen bien.

Entonces yo le voy a felicitar por lo que l hace de acuerdo con lo que yo creo y voy a tratar de
imponerle o luchar contra l, si hace las cosas de una manera diferente a como yo creo. Ah es-
toy haciendo una EDUCACIN desde sentimientos, no desde amor.

Cuando es DESDE AMOR, lo nico que tienes disponible son las herramientas de amor, que son
el DILOGO, EL ACUERDO, EL COMPROMISO, LA ACEPTACIN, LA VALORACIN, LA LIBERTAD
ah es desde amor y desde amor t no puedes evitar la experiencia de alguien. Puedes darle in-
formacin para que la maneje mejor, si sufres ante eso es porque no has comprendido.

En breve vamos a hacer un ejercicio sobre eso, para no adelantarnos, pero ya estamos llegando
a la herramienta del 2 tema.

Ya comprendimos que no voy a luchar contra la realidad pero qu hago con mi malestar in-
terno?. Ya nos centramos en lo que debe ser, en lo correcto.

Yo no puedo solucionar un problema mientras no me ubique donde el problema existe.

Resulta que los huevos se estn quemando en la estufa y lo que yo quiero hacer es cortar la luz y
el problema no est ah. Eso es lo que sucede con nosotros: tratamos de solucionar el problema
donde no est.

Yo me estoy sintiendo mal ante algo. La solucin no est en cambiar aquello con lo que yo me
siento mal, la solucin est en qu es lo que hay en mi que hace que me sienta mal ante eso?. La
pregunta concreta es, QU ES LO QUE YO NO PUEDO ACEPTAR?.

La realidad interna es la nica modificable.

La nica posibilidad de cambio existe solamente en el interior del hombre, en el mundo externo
lo que existen son funciones. A cada uno de nosotros le corresponde una funcin en el mundo
fsico de las formas y de la materia. Esa funcin, cualquiera que ella sea, desarrllala con amor y
hazla de la mejor manera que te sea posible, pero cumple tu funcin.

Recuerden que funcin es lo que cada uno de nosotros est haciendo en cualquier campo. Si me
siento mal con mi funcin, el problema no est afuera, el problema est adentro y ah necesito
solucionarlo porque afuera no est.

Algunas personas s queran cambiar algo externamente, guarden esto que lo veremos en el se-
gundo tema con resultados que me gustara que verifiquen.

Mientras yo intente cambiar la realidad externa, cualquiera que ella sea, la posibilidad de dejar
de sufrir es imposible porque siempre habr una lucha.

3.- Qu pasa en tu interior cuando no puedes aceptar la realidad?
Hay sufrimiento y conflicto mental.

Tema 1 Aceptologa 10

Inmediatamente SE PIERDE LA PAZ.

Obviamente hay situaciones muy cercanas y precisamente son las que ms ensean. Tienes a al-
guien con la que tienes una relacin muy cercana, muy sentimental, muy afectiva si esa perso-
na tiene un problema o una dificultad que no puede solucionar o que no sabe cmo solucionar,
entonces tu interior puede sufrir ante eso, porque no ests aceptando la experiencia de l.

Todo se puede solucionar si la persona aprende cmo se hace, pero l necesita aprender cmo.

Respuesta: en ese caso es servir a la persona con amor. El servicio es darle a la persona la infor-
macin que l necesita para poder solucionar su problema, porque t no lo puedes solucionar
por l, pero si puedes dar la informacin; verifica primero que l est dispuesto a recibirla. Si no
est dispuesto no hay nada que hacer, por ahora, por lo menos no contigo risas.

Respuesta: en matemticas del amor trabajamos para reconocer, con matemtica exactitud, a
quin se le ayuda y a quin se le sirve. Para no entrar en conflicto, yo necesito tener claro en mi
mente a quin me corresponde ayudarle y a quien me corresponde servirle.

El servicio es universal, la ayuda es especfica. La ayuda es hacer algo por otro que l no puede
hacer por si mismo. A quin te corresponde ayudar?, a aquel que tiene un compromiso o una
relacin integrada contigo, porque si no la tiene contigo significa que la tiene con otros, enton-
ces, a esos otros, les corresponde ayudarle y no a ti.

Es decir, el eucaliptus que vive en Colombia no le puede ceder sus nutrientes al eucaliptus que
vive en Australia, pero s comparten los nutrientes del que est junto a l; as es como es la ayu-
da.

Respuesta: vamos a hacer un ejemplo muy concreto para ver la realidad que yo no puedo acep-
tar y la diferencia entre ayuda y servicio.

Supongamos que una persona, un muchacho lleno de vida y de juventud, sufre un accidente, y
en razn de ese accidente, l necesita ayuda mientras se cura de su lesin porque hay muchas
cosas que l no puede hacer por si mismo.

La ayuda psima, la que da mal resultado, es hacer algo por otro que l puede hacer por si mis-
mo, porque ah lo inutilizas y bloqueas su proceso de evolucin y de experiencia; pero cuando el
caso es especfico y no puede, entonces alguien tiene que hacerlo por l. A qu personas les co-
rresponde ayudarle?
Las personas con las que l est integrado, su ncleo social directo, padres, hermanos. Si es
hurfano, entonces las personas con las que trabaja o sus amigos.

Si t tienes un hijo y l est con una pierna rota, t le diras a la mam del vecino, encrgate de
mi hijo mientras se cura?, no, porque a ella no le corresponde darle la ayuda.

La ayuda espiritual se llama SERVICIO.

Grabacin n 14:
Lo que sucede es que es bueno verificar si la otra persona quiere la informacin porque hay mu-
chas personas que se sienten muy mal y se generan enemistades porque t les das informacin
que ellos no te estn pidiendo y lo que te responden es: usted porqu se mete en mi vida, a us-
ted qu le importa. Y el problema no es de ellos sino mo, por ir a darle una informacin que no
me estn pidiendo.

Preocuparse no le corresponde a nadie porque eso no sirve para nada, hacer, actuar, nos puede
corresponder.

Cada ser humano tiene una funcin, a esa funcin que te corresponda, dedcale todo tu entu-
siasmo, todo tu amor y todo tu empeo. Pero si t reconoces que algo no es tu funcin, significa
que esa es la funcin de otro, porque no existe en el universo ningn rea que est descubierta,
todas estn atendidas. Por lo tanto, al determinar con matemtica exactitud tu funcin, enton-
ces podrs estar en paz interior porque si haces algo es porque te corresponde como funcin; y
si no lo haces es porque no es tu funcin y esa funcin estar a cargo de otro. Es muy importan-
te comprometerse y asumir la funcin que s nos corresponde.

La funcin de los buenos es diferente a la funcin de los justos. Mientras t ests en el nivel
de los buenos, cumples la funcin del bueno, pero si aspiras a ser justo, necesitas dejar de cum-
plir la funcin del bueno para cumplir la del justo. Eso no significa para nada que las funciones
del bueno dejan de cumplirse, porque hay suficientes.

Alguien le puede dar limosna a un pobre porque esa es su funcin: dar limosna. Otro puede no
darla, no porque comprenda o no la situacin del pobre, sino porque comprende que esa no es
su funcin. Si ha comprendido, sigue en paz.

Respuesta:
Recuerden que existen los ngeles y los ngeles no dejan desamparado a nadie. Los ngeles po-
nen en la mente de alguien + cercano que pueda ayudar en el momento en que lo necesites.

Siempre se puede ayudar y siempre se puede servir, independientemente de que t lo hagas o
no, a ninguna persona del universo dejar de llegarle ni la ayuda ni el servicio que necesite, por-
que los ngeles son los mensajeros que se encargan de eso.

Nuestro conflicto interno no tiene solucin mientras yo me est guiando por lo que me ensea-
ron. Nuestra mente se llen de informacin equivocada, pero necesaria para nuestra evolucin.
Ahora estamos desechando la que no sirve y asimilando la que s sirve, para liberarnos de las li-
mitaciones, de los conflictos y del sufrimiento, ese es el propsito. No puede hacerse de otra
manera, ES NECESARIO LLENARSE PRIMERO DE IGNORANCIA PARA LUEGO APRENDER A LIM-
PIARNOS.

Como estamos llenos de eso que aprendimos y eso que aprendimos no est trayendo satisfac-
cin, no est trayendo paz, no est trayendo buenas relaciones qu necesito hacer?: limpiar
todo eso que aprend y cambiarlo por algo que si sirva para ese propsito y eso es lo que esta-
mos haciendo aqu.

4.- Si la realidad no es cambiable por ti, cmo haras para no sufrir ante ella?
ACEPTANDO. Trabajando nica y exclusivamente en mi paz interior.

Grabacin n 14, a partir del minuto 9:
Solo hay una forma de no sufrir ante la realidad que no puedes cambiar: ACEPTAR.

Mientras no logres ACEPTAR el sufrimiento se vuelve interminable para ti, y la herramienta est
en tus manos, nadie puede hacerlo por ti. Es un trabajo independiente, exclusivo de cada uno de
nosotros.

5.- Cmo puedes saber que te corresponde modificar tu entorno? (personas de 2 clase)
Grabacin n 12, a partir del minuto 21:31.
Cmo puedo saber si tengo la misin de cambiar algo, para saber si soy de 2 clase o no?, para
no creerme Simn Bolvar sin serlo, porque les aseguro que la cantidad de personas que se creen
libertadores, conquistadores, modificadores, reformadores que no se estn dando cuenta de
lo evidente: no tienen cmo ni saben con qu. No saben cmo hacerlo ni tienen recursos para
hacerlo.

Si esa es tu misin, tienes las herramientas y los medios necesarios y adems verificas que lo es-
ts logrando.

No nos creamos lo que no somos, pero ojal logremos ser lo que verdaderamente somos.

Grabacin n 14 a partir del minuto 10:
Precisamente es porque no tienes paz. Generalmente la persona que se dedica a modificar el en-
torno, tiene 2 caractersticas esenciales:
- no tiene paz, porque su intencin de modificar el entorno es porque l no encuentra paz en
ese entorno, por lo tanto l intenta modificarlo en busca de la paz; no la va a encontrar all
pero, por ahora, l cree que s
- si esa es la funcin o misin que a l le corresponde, la vida le dar todos los recursos, todas
las herramientas para que lo modifique.

Entonces le suceder esto a esta persona: dice, modifiqu el entorno como yo quera, qu bien,
pero sigo siendo infeliz Eso ser lo que l encuentre.

l cumpli una funcin o una misin que a l se le encomend para adecuar un entorno a la ex-
periencia de otras personas que ya no necesitaban el anterior. Eso hizo Simn Bolvar, eso hizo
Cristbal Coln, eso hicieron todas las personas que han modificado cosas. Ellos modifican el en-
torno para adaptarlo a las necesidades de una masa ms grande, que ya no necesita el entorno
anterior, pero ellos siguen siendo infelices, porque su caracterstica fundamental, para poder
cambiar un entorno, es la insatisfaccin interior.

Para saber que te corresponde modificar un entorno es sencillo:
- 1 porque tienes sufrimiento en tu interior y no ests satisfecho con el entorno
- y 2 porque la vida te da todos los elementos, las herramientas y los poderes para hacerlo

Si esa es tu funcin, hazlo, aunque sea sufriendo. Porque apartarse del sufrimiento es otra cosa.
Precisamente CUANDO ALGUIEN SE APARTA TOTALMENTE, DEFINITIVAMENTE DEL SUFRIMIEN-
TO, SU FUNCIN YA NO ES MODIFICAR ENTORNOS.

Respuesta: No rechazo mi funcin, renuncio a ella porque comprendo que ya no me correspon-
de. Pero si la rechazo o lucho contra ella, vuelvo a generar el problema o encuentro un bloqueo.

Todos los seres vivientes tienen funcin. La misin tambin la tienen todos, pero aquellos que la
pueden cumplir, son pocos.

Respuesta: LO QUE MENOS APORTA A LA EVOLUCIN ES CUMPLIR CON LA MISIN, porque la
misin es hacer algo que t ya sabes hacer y eso no te ensea nada nuevo. Sin embargo, cuando
es necesario hacerla, es importante para otros que t la hagas; igual es satisfactorio para ti aun-
que no te aporte nada de conocimiento adicional. Es hacer algo que ya sabes hacer, eso es til
para otros, por eso se llama misin; para ti es satisfactorio pero no te aporta un desarrollo espi-
ritual adicional, sin embargo, si esa es tu misin t puedes disfrutarla. La misin siempre se dis-
fruta y esa es la ventaja.

Si tu funcin coincide con tu misin si puede ser muy rentable, pero si no coincide, es una frus-
tracin muy grande.

Tenemos claro qu se necesita para cambiar el entorno?. La persona que llega a la casa y dice:
un momento, yo aqu voy a poner orden, esto no puede seguir as con este desorden, con esta
suciedad, ni con esta forma, ustedes tienen que marchar derechito. Y, efectivamente, 6 meses
despus la casa est transformada, este s es un buen jefe, perfecto, modific eso pero, cunto
le cost?: perdi la paz interior, conflictos con otras personas, el resentimiento

Es como cuando llega un jefe nuevo a una empresa y quiere poner orden, empieza a despedir
personas, a poner disciplina y modifica todo, lo hace porque le corresponde, porque esa es su
funcin, pero cunto lo quieren?, muy poco se gana el cario de la gente.

Respuesta:
cmo puedes saber que te corresponde modificar su entorno?. Son las 2 herramientas que t
acabas de nombrar:
- porque yo no estoy satisfecho, no tengo paz en mi interior
- porque tengo las herramientas para hacerlo, hago eso porque es mi funcin hacerlo, pero si-
go siendo infeliz

Al estar nosotros en este curso de ACEPTOLOGA, no tiene este curso el propsito de ser ms
eficiente en el trabajo de hacer justicia o de ordenar lo que otros hacen de manera inadecuada,
sino que tiene el PROPSITO DE LIBERARTE DEL SUFRIMIENTO para que trasciendas a un lugar
donde no sucedan o existan ese tipo de situaciones de ineficiencia con las que t tendras que
luchar.

El propsito de este curso es totalmente diferente, porque este no es un curso para jefes, este
es un curso para la trascendencia espiritual.

Ah viene el reconocimiento de la ley y si no te corresponde, te dars cuenta que vendr otro
que lo har por ti y te dars cuenta de que t lo que vas a llevar es la informacin para que eso
se haga y tu paz no se altera para nada.

Respuesta:
Exactamente, eso es algo que nos ensearon como una virtud, que es lo que se llama la COMPA-
SIN. Es vivir la pasin con el otro, acompaarlo en su pasin sin que eso sirva para nada, en-
tonces yo sufro la pasin del otro porque as me siento bueno.

Respuesta:
Si eso es parte de su misin, la misin siempre trae satisfaccin interna, entonces l est modifi-
cando ese entorno y sin embargo, puede ser, que otras personas no estn de acuerdo con esos
diseos y puede ser que otras personas digan que estamos alterando la naturaleza y que esta-
mos invadiendo porque el ser humano difcilmente est satisfecho con lo que sucede fuera.
Cmo se le ocurre a usted urbanizar las tierras frtiles?.

An cuando disfrute hacindolo, siempre encontrar ciertos niveles de resistencia; mientras
menores sean, mejor. Siempre encontrars gente que te agreda o que te critique, aunque no los
tomes en cuenta, pero si esa es tu funcin, disfrtala.

Cumple tu funcin y ponle todo tu amor a tu funcin, lo importante es que no luches contra la
vida. Y en algunos casos usa las tcnicas de maestra para no generar conflictos innecesarios y
ah entonces el asunto del ser humano fluye.

6.- Cmo haras para generar una nueva realidad para ti?

Una nueva realidad depende de que yo haga cambios internos, cambie mis comportamientos,
cambie mis ideas, cambie mis actitudes, me llene de paz interior, entonces ah mismo voy a ge-
nerar una nueva realidad y una nueva funcin.

Respuesta:
El caso que t planteas. T eres el jefe de personal de una empresa y tu funcin es hacer que esa
empresa sea eficiente y hacer que esas personas funcionen bien. Obviamente habr todos los
das una lucha porque t vas a decir: esto est mal y, aunque nos ganemos la enemistad de otras
personas, el jefe es el jefe y para algo es jefe.
Qu pasa?, para que le corresponda otra funcin a esa persona, l necesita crear un cambio in-
terior que lo lleve a otra situacin en la que l no va a ser el jefe, sino que va a tener a otra fun-
cin diferente, donde no hay subalternos, entonces ya no tendr conflicto con ellos.

Pero mientras esa sea su funcin no podr hacer nada ms que eso, aprender a manejar tcnicas
+ amorosas para esa relacin. Solo que cuando el jefe se vuelve muy amoroso, deja de ser jefe
risas.

Respuesta:
No ests aceptando que tu funcin no es lo que tu llamas lo tuyo y, obviamente, hay un con-
flicto interno. Esto puede sucederle a muchas personas.

T me ests diciendo: yo estoy desatendiendo a mi familia, a mis amigos, porque la funcin me
est absorbiendo todo mi tiempo. Qu es lo que la persona no est aceptando?, que su funcin
no est ni con su familia, ni con sus amigos, est en otra parte. Como no est aceptando eso el
resultado es malestar interior.

En ese caso, la esposa y la familia, estn incluidos dentro de la funcin.

Hay varias funciones, hay funciones primordiales y hay otras secundarias.

Estamos en un curso de aceptologa y lo que necesitas hacer es aceptar la funcin que la vida te
dio, no luchar contra ella. Si tu funcin mayoritaria es tu familia, como le puede pasar a una ma-
dre de familia, maravilloso, esa es tu funcin. Pero resulta que la funcin la he puesto en otra
parte, adems entiendo que ya est grandecita, y la familia pasa a ser tu funcin secundaria.

A ti te causa problema y eso es precisamente lo que no ests aceptando. La realidad que no
aceptas es que tu funcin prioritaria no est en este momento con tu familia, que ya puede ma-
nejarse por si sola, porque ya tu funcin como madre la cumpliste hace tiempo. Cuando los hijos
tienen ms de 18 aos, la funcin como padres ya est completada y si insistes en seguir en esa
funcin, posiblemente te sales de la ley y entonces vienen conflictos y vienen bloqueos.

Si tienes un beb, tu funcin como madre es ayudar a ese beb a crecer y a adaptarse al mundo,
no renuncies a ella. Pero si tus hijos tienen 45 aos, ya no les sienta muy bien el bibern.

7.- Cmo puedes saber que s ests aceptando la realidad?
Porque tengo paz en mi interior.

ACEPTOLOGA
Grabaciones curso Gerardo Schmedling Torres
TEMA 1:
Por qu la aceptologa es una ciencia?
Grabacin 01:
En este mdulo vamos a intentar liberarnos del sufrimiento. Aspiramos que, con aceptologa, que es
la ciencia ms elevada que trabajan los maestros, en cuanto al proceso de la LIMPIEZA MENTAL,
para lograr un proceso interior de amor que pueda expresarse constantemente.
Lo que realmente es vlido de compartir los seres humanos constantemente es su paz, su armona y
su amor interno, nada ms deberamos nosotros compartir con nadie.
Cuando no hemos alcanzado un estado de limpieza interior, un estado de paz mental y de expresin
de amor, nosotros compartimos otras cosas, generalmente compartimos nuestros miedos, nuestras
limitaciones, nuestras angustias, compartimos nuestro egosmo. El resultado de compartir esto es
evidente: no hay satisfaccin en la vida de las personas.
Un autntico compartir de amor con libertad total, disfrutando profundamente de todo cuanto exis-
te, da esa realizacin interior. De hecho, el proceso humano del compartir, llega a ser tan profundo
que finalmente llegaramos a trascender lo que hoy podemos llamar la integracin, los ncleos o las
mismas comunidades, porque estamos hablando de pequeos procesos de personas, es el inicio
donde estamos aprendiendo a compartir; pero el compartir profundo sabe que, en cualquier lugar
del universo donde te encuentres, siempre ests con tus hermanos y siempre tienes la posibilidad
de ser feliz en cualquier lugar, con cualquier persona, en cualquier situacin, simplemente porque
sabes compartir tu paz y tu armona.
Para lograr eso necesitamos hacer una limpieza total de nuestra mente y eso es lo que nos va a
acercar tambin al renacimiento interior. Esta es la propuesta para Aceptologa.
Para comenzar este proceso les voy a invitar a buscar cada uno en su interior, algo que nos permita
verificar porqu puede ser tan importante la aceptacin y tambin podamos encontrar que la acep-
tologa es una ciencia; esto no es ninguna cosa para creer. As como la ciencia nos propone a noso-
tros que necesitamos verificar cada cosa para tener la certeza y la seguridad de cmo se produce un
resultado y un proceso, la aceptologa no es una cuestin de fe, esto no es un asunto que tengamos
que creer en l, es algo que podemos verificar su realidad y su existencia a nivel cientfico. Por eso lo
hemos catalogado como ciencia, LA ACEPTOLOGA, EL ESTUDIO PROFUNDO Y CIENTFICO DE LA
ACEPTACIN, MUCHO MS ALL DE LO QUE HEMOS LLAMADO LA FE.
Vamos a tratar de buscar en nuestro interior, y compartir con todos nuestros hermanos hoy presen-
tes, algn elemento que sea el que ms trabajo nos cuesta, porque ah es donde radica + profunda-
mente y donde se arraiga el sufrimiento en nuestro interior, algo que me cuesta trabajo soltar.
EJERCICIO
Comiencen a buscar en su interior qu es aquello que, en este instante de sus vidas, les cuesta +
trabajo aceptar. Estoy seguro de que eso existe. Hay algo que es lo que ms nos cuesta aceptar.
A pesar de todo lo que sabemos sobre leyes universales, nuestros sentimientos siguen presentes y
hay un resultado de esos sentimientos y eso es lo que ms trabajo cuesta aceptar. Somos seres hu-
manos y el sentimiento todava sigue presente.
Lo que yo siento en mi interior ante lo que no logro aceptar, es algn nivel de sufrimiento. Porque
estoy seguro que, cuando tus seres queridos tienen dificultades y t sabes que no puedes hacer na-
da diferente a ayudarles con informacin a que aprovechen esa oportunidad, a ti te gustara que eso
no sucediera y sin embargo, sucede y puede ser que eso genere algn nivel de sufrimiento en tu
interior.
Est cientficamente demostrado que, todo aquello que nosotros no podemos aceptar, genera su-
frimiento. Escuela de magia es un proceso para liberarnos del sufrimiento. Les aseguro que el sufri-
miento no es lo que hace buenas relaciones, el sufrimiento no da xito, el sufrimiento aparente-
mente no sirve para nada y no sirve para nada en el campo del mundo exterior al ser humano, no
vas a cambiar absolutamente nada sufriendo. LA NO-ACEPTACIN ES CAUSA TOTAL DE SUFRIMIEN-
TO.
Slo hay una forma de liberarse del sufrimiento, la nica que hay es la ACEPTACIN TOTAL, pero no
puedo aceptar mientras yo no comprendo que el universo est organizado por leyes precisas y no
comprendo cmo funciona todo cientficamente. Entonces puedo aceptar y liberarme totalmente.
Sin embargo el sufrimiento, que todos podemos experimentar como una constante de nuestro pro-
ceso de ignorancia, es til para el reconocimiento de nuestra ignorancia interna, es til para llegar a
la saturacin del sufrimiento y poder obtener la herramienta para abandonarlo. Cuando ya decimos,
yo no quiero sufrir ms, estamos listos para entrar a la ciencia de la aceptologa.
Vamos a trabajar herramientas concretas para la liberacin del sufrimiento, para que, definitiva-
mente, cada uno pueda vivir su experiencia de una manera totalmente satisfactoria de ahora en
adelante.
Me gustara recordar la frase de los maestros cuando alguno de sus discpulos le pregunt, hablando
acerca del sufrimiento:
- De verdad se puede vivir sin sufrir?

- El maestro le responde: se puede vivir sin sufrir y ser feliz siempre que t hayas cumplido con
una sola condicin
- Qu condicin es esa?
- La condicin es que hayas sufrido lo suficiente como para comprender que el sufrimiento no
se necesita.

SI NOSOTROS YA HEMOS SUFRIDO SUFICIENTE,
YA NO NECESITAMOS SUFRIR MS
Por un instante dejen pasar por su mente la idea de que, si yo aceptara totalmente aquello ante lo
cual sufro, el sufrimiento desaparecera definitivamente, por eso siempre en este mdulo vamos a
preguntarnos, qu es lo que yo no estoy aceptando?.
Voy a pedirles un favor muy especial con respecto al manual de aceptologa: vamos a trabajarlo al
mismo ritmo del curso, no vamos a adelantarnos en este manual. Simplemente lo que vamos viendo
en clase y yo les dir hasta donde estudiaremos el manual, porque hay unos ejercicios diseados
con el propsito de que nuestra mente pueda verificar ciertas cosas que existen en nuestro interior.
En la medida en que nosotros lo verifiquemos y despus lo leemos, podemos comprender que es
una realidad, no algo que alguien nos est contando.
Nuevamente repito que no quiero que nadie me crea nada de lo que yo digo, porque si alguien me
llega a creer lo que yo digo, yo estoy perdiendo el tiempo. Me importa que cada uno de ustedes
pueda verificar y comprender la realidad del universo, la realidad de la vida y las leyes que lo rigen,
para que eso sea una herramienta til para ustedes.
El temario que vamos a trabajar para lograr el proceso de la aceptacin, lo hemos dividido en 12
captulos, en cada uno de los cuales aspiramos a lograr una comprensin profunda. Yo dira que esto
es un resumen de toda la filosofa, tanto la religiosa como la cientfica, en un solo proceso de com-
prensin.
Nuestro primer tema se llama: Por qu razn la aceptologa es una ciencia?, no es ni una religin,
ni es una creencia, ni tiene nada que ver con la fe. Por favor, no crean nada, porque la fe s es una
creencia, pero la aceptacin no lo es.
En el 2 tema trabajaremos Qu es lo que no estoy aceptando?. Antes hicimos una pequea mues-
tra, pero vamos a ampliar esto mucho ms. Qu es lo que me causa sufrimiento, cules son mis lu-
chas contra la vida, cules son mis problemas como ser humano, por qu no puedo manejar mi
energa, mi satisfaccin, mi felicidad, por qu no puedo ser feliz sencillamente?. No puedo ser feliz
porque en mi interior hay sufrimiento, sufro porque no puedo aceptar ciertas cosas y no puedo
aceptarlas porque no las comprendo. En el momento en que yo las comprenda, podr aceptarlas.
Las diferentes formas de lucha contra la vida. Yo he encontrado en mi trabajo que la mayora de los
seres humanos tenemos problemas porque hacemos algo inconscientemente y es luchar contra la
vida en lugar de aprovechar la vida. La vida es una oportunidad maravillosa para aprovecharla. Sin
embargo, en nuestra ignorancia, en nuestros procesos aprendidos, creemos que la forma es luchar
contra la vida para cambiar la vida acomodndola a mis conceptos; les aseguro que eso no ser po-
sible, nadie podr acomodar la vida a sus conceptos porque la vida es lo que es, solo necesito com-
prender lo que la vida es.
En el 4 tema vamos a trabajar algo que llamamos el poder mgico de la RENUNCIA. Para renunciar
a algo (porque la renuncia es un complemento de la aceptacin), necesito tener herramientas sli-
das y concretas cientficas para comprender que no estoy renunciando realmente a algo externo,
estoy renunciando a una limitacin interior que no me permite ver la vida ni ser feliz.
En el 5 tema veremos el poder de la PAZ INTERIOR. La paz tiene un poder supremamente grande
del cual poco se habla, del cual solamente hablan los maestros. Vamos a buscar cul es ese poder
tan maravilloso cul es el poder que se encierra en la palabra paz y porqu es tan importante encon-
trar la paz. Me refiero a la paz interior, porque la paz exterior es un sofisma, la paz no existe exter-
namente, la paz solamente existe internamente. Afuera hay procesos, hay elementos, hay eventos,
hay situaciones, no paz. La paz es lo que siente un individuo frente a una situacin, cualquiera que
ella sea y es la que vamos a buscar aqu.
Por qu nos resistimos a la aceptacin?. Cul es la causa por la cual nuestra mente se resiste a
aceptar ciertas cosas?, qu es lo que la mente hace para resistirse a aceptar aquello que precisa-
mente lo puede liberar del sufrimiento?. Hay razones especficas para que lo haga, las descubrire-
mos para tener herramientas y que eso no suceda ms.
En el tema 7 hablaremos de la INVULNERABILIDAD DE LA PAZ. La idea es que, a travs de la acepta-

cin, alcanzaremos algo que alcanzan los maestros que se llama la invulnerabilidad. La invulnerabili-
dad significa que nada ni nadie tiene la capacidad de herirte a ti, a menos que t mismo lo hagas. Si
aprendemos eso, alcanzaremos la libertad total y la independencia total, donde absolutamente na-
die puede interferir con mi propia paz ni con mi propia felicidad, porque yo alcanzo la condicin de
no permitir que eso suceda.
En el tema 8 estudiaremos la diferencia entre el poder de la fe y el poder de la aceptacin. No po-

demos desconocer que la fe es un poder, es una fuerza y tal cual como lo dijo Jess, la fe mueve
montaas, pero las mueve por mecanismos desconocidos para el ser humano, solamente por la
fuerza de su fe. Mientras que la aceptacin tambin puede mover montaas pero por mecanismos
conocidos, que yo puedo manejar y saber cmo se usan conociendo las leyes que lo rigen.
En el tema 9 trabajaremos el refugio de la ignorancia. El nico problema que tiene el ser humano es
su propia ignorancia. Pero porqu se refugia, se esconde, se defiende la ignorancia en nuestro inte-
rior?, dnde realmente se refugia esa ignorancia?. Vamos a buscarla en esa cueva oscura donde se
oculta para sacarla de all y dejar que la luz entre a esa cueva para que no haya ms ignorancia en
nuestro interior, ese es el propsito.
En el tema 10 veremos la inutilidad y la importancia del sufrimiento. Para qu es intil el sufrimien-

to y para qu es importante?, para aprovecharlo correctamente. El sufrimiento es intil para la ma-
yora de las cosas que suponemos nosotros, sufriendo no vamos a cambiar absolutamente nada,
pero s se produce un cambio en el interior del individuo, cambio que le permitir verificar ciertas
cosas. Si aprovecha eso para verificar algo en su interior, podr liberarse, de lo contrario, sigue su-
friendo.
En el tema 11 trabajaremos, de qu nos liberamos y de qu nos salvamos cuando aceptamos.
Nuestro ltimo tema tiene un nombre para ustedes muy conocido, lo hemos llamado la tierra pro-
metida. Tiene que ver con lo que algunas personas decan que salimos de dios y regresaremos a
dios porque somos parte de dios mismo. La tierra prometida es una realidad, an cuando les asegu-
ro que no tiene nada que ver con hectreas de terreno, ni con un lugar geogrfico, sino con algo
totalmente diferente. La tierra prometida es algo absolutamente maravilloso. Espero que al final de
este mdulo cada uno de nosotros descubra exactamente lo que la tierra prometida significa y, lo +
importante, reconozca el camino para llegar a ella.
Como ustedes podrn darse cuenta, en este mdulo somos muy optimistas, aspiramos a que real-
mente tengamos las herramientas de liberacin, es ms, aspiro a que muchas personas se puedan
liberar ahora, en los prximos 4 meses, para que el resto del camino que nos queda por vivir, lo ha-
gamos en plena satisfaccin y conscientes de nuestras facultades, de nuestra misin y de nuestra
funcin en la vida, disfrutando lo que tengamos que hacer, sin sufrir ante nada de lo que suceda. Ese
es nuestro propsito con aceptologa. Por eso les digo que aceptologa es el centro de Escuela de
magia de amor. De aqu hacia delante solamente estaremos estudiando tcnicas de maestra y otros
procesos de manejo interior para lograr ser excelentes servidores del proceso del universo, como
una manifestacin profunda de nuestro amor.
Por hoy de verdad quiero darles las gracias por ese compartir, por esas expresiones de amor, por
toda esa intencin y capacidad de integracin y de amor que ustedes han demostrado y que me
parece maravillosa. Pero fundamentalmente por la voluntad de cambio interno que cada uno de
ustedes ha trado hoy aqu; eso ser lo que nos d la llave y la clave de la transformacin y de la libe-
racin.
Vamos a iniciar nuestro taller de ACEPTOLOGA.
La aceptacin es una herramientas de trabajo, es una de las 7 herramientas de amor que tenemos
nosotros para trabajar en la vida frente a cualquier situacin. De las 7 herramientas es la + poderosa
de todas.
El estudio de la aceptacin es toda una ciencia que nos permite llegar a producir, inclusive, lo que
llamaramos el milagro, pero lo haremos a travs de conocer los principios del universo como cien-
cia, porque la idea de la ciencia no es una creencia, es una sabidura; es saber exactamente lo que
hacemos, porqu lo hacemos, para qu lo hacemos y saber cmo obtener un resultado. No creer
que s, o tener resultados que no s cmo hice para obtenerlos o tener dificultades que tampoco s
cmo hice para entrar en ellas.
La idea es tener muy claro, la sabidura necesaria y el manejo de las herramientas, para obtener el
resultado que yo s que puedo obtener. Por eso la aceptologa es una ciencia.
Este es un mdulo avanzado de magia; aunque hay algunas personas nuevas en este mdulo, yo
estoy seguro de que, si estn hoy aqu, tienen la capacidad para la comprensin de la aceptologa.
De todas maneras, si llega a haber cualquier duda, con el mayor gusto les ir resolviendo las pregun-
tas o remitindoles a otro de los talleres que ya hemos dictado.
Para lograr un mximo aprovechamiento de este taller, vamos a ir estudiando el manual al mismo
ritmo que vamos a ir desarrollando el taller. Les pido el favor de no adelantarse en la lectura del
manual, sino en la medida que vamos indicando en el avance del taller, para permitir que, en cada
tema, a travs de las reflexiones y a travs de los ejercicios grupales, cada uno de ustedes pueda
sacar su propia conclusin y quizs cuando lea algo, ya lo tenga comprendido, para realmente poder
asimilar esto ms profundo.
Aqu estamos planteando cosas muy sencillas, porque la vida y sus procesos en el fondo, son dema-
siado sencillos. Su comprensin para nosotros es la que a veces tiene un nivel de complejidad, en la
medida en que nuestra ignorancia o conceptos previos (pre-conceptos), se interponen en la mani-
festacin perfecta del amor. Esta es la nica dificultad que encontramos, del resto les aseguro que la
ciencia del amor es sencilla.
Vamos a buscar una apertura interior para comenzar a aceptar una realidad verificable por cada uno
de nosotros. Realidad que, si permitimos que nuestra mente la acepte, yo les aseguro que nos libera
definitivamente de todo sufrimiento. Al liberar nuestra mente de todo sufrimiento, se produce una
magia y la magia es que en nosotros aparece el estado de PAZ PERMANENTE. El estado de paz per-
manente da un resultado extraordinario en nuestro interior: permite que la energa vital, que los
sufrimientos y las angustias y los conflictos internos que la consumen constantemente, deje de con-
sumirse de esa manera, por lo cual esa energa se acumula y al acumularse entra a activar las facul-
tades superiores que existen en nosotros. Y ese es el secreto de los maestros.
Aceptar la realidad nos libera del sufrimiento aparece la paz permanente

aumenta y se acumula la energa vital activa las facultades superiores
Para lograr esto necesitamos hacer esa profunda limpieza en nuestra mente, que nos proponemos
ahora.
Me gustara comenzar este taller con un ejercicio de verificacin para cada uno de ustedes. Un
EJERCICIO A NIVEL INDIVIDUAL. Vamos a responder 3 preguntas, buscando en su propio interior:
- Cules son tus 2 mayores ideales en la vida?. Todos los seres humanos tenemos algn ideal.
Trata de buscar cules son los 2 mayores ideales, aquello que te gustara de verdad realizar,
algo absolutamente ideal para ti. No te preocupes por ahora que tan fantsticos o no, o
reales puedan parecen tus ideales, simplemente piensa cules son tus 2 mayores ideales.
- A nivel personal, t que esperas obtener a travs de realizar tus ideales?. Te aseguro que no
existe en el universo nada que no tenga un propsito exacto, es posible que a veces no nos
hayamos detenido a pensar acerca de estos propsitos, pero el padre no hace nada sin pro-
psito. Los seres humanos puede ser que no seamos muy conscientes a veces de esto, pero
tampoco hacemos nada sin un propsito. Por lo tanto, si nosotros tenemos ideales, esos
ideales tienen un tipo de propsito especfico, pero a mi me gustara que ustedes lo encon-
traran dentro de ustedes mismos.
- La 3 pregunta tiene que ver directamente con la realidad de la vida. Si tus ideales no se rea-
lizan, t puedes ser feliz?.
Vamos a tomarnos 5 minutos para que cada uno de nosotros, en nuestro interior, le busque la res-
puesta a estas 3 preguntas y luego haremos una reflexin del resultado.
Hay alguna persona que no tiene ideales?. Veo que todos tenemos algn tipo de ideal. No vamos a
compartir qu ideales son esos, porque nuestros ideales pueden ser algo absolutamente personal y
particular y para este ejercicio no tiene importancia conocer cules son. Vamos a trabajar sobre las
siguientes preguntas. Ya verificamos que todos tenemos algn ideal.
En la 2 pregunta, vamos a compartir lo que esperamos obtener: felicidad, satisfaccin. Indepen-

dientemente de cul es el ideal que tenemos, el desarrollo de ese ideal, trae en nosotros algo, fun-
damentalmente en nuestro interior; es lo que yo espero obtener. En mi interior yo estoy buscando
una satisfaccin a travs de la realizacin de ese ideal.
Vamos a ver qu esperan obtener algunas personas: mayor conciencia, mayor evolucin y mi ideal
es poder servir a los otros para que puedan tambin evolucionar.
Cuando cualquiera de nosotros piensa en servirle a otra persona o a muchas personas para que ellas
tambin puedan encontrar una vida de mayor satisfaccin, eso es lo que llamamos un servicio de
amor, pero a nivel personal, al realizar eso, t que encuentras para ti?. Encuentras satisfaccin y
felicidad.
Estamos hablando de 2 elementos: lo que yo estoy proyectando hacia el exterior, hacia el mundo o
hacia otras personas y lo que yo espero obtener en mi interior al hacer eso. No podemos desligar lo
interno de lo externo, ni la materia de lo espiritual, porque estn unidos y hay una relacin constan-
te que vale la pena reconocerla, para aprender a manejarla adecuadamente.
Ya hemos trabajado mucho acerca de la importancia de autovalorarnos y autoreconocernos, por eso

les aseguro que es importantsimo como punto de partida, tener muy claro que el propsito de ser
felices, de hacernos felices a nosotros mismos, es el propsito fundamental de la vida, porque aquel
que sea feliz, tiene herramientas para ayudar a otros.

Grabacin 02:
No importa cmo quieras llamarlo, todas esas palabras tienen una sola connotacin: liberarnos de-
finitivamente del sufrimiento.
Hay alguna persona que encontr a la 2 pregunta, alguna respuesta totalmente diferente a las
que estamos planteando como una bsqueda de satisfaccin, paz o desarrollo interior?. Parece que
no.
Esto nos permite verificar algo supremamente hermoso, que todos los seres humanos somos exac-
tamente iguales en nuestro profundo punto de amor, todos estamos buscando una sola cosa: en-
contrar la PAZ INTERIOR, encontrar el AMOR INTERIOR y la FELICIDAD EN NUESTRO INTERIOR.
Afuera es otra cosa. A eso lo podemos llamar, como una verificacin en este momento, la presencia
de dios en nosotros. Esto no es cosa de creer, estamos verificando en este momento que todos es-
tamos buscando exactamente lo mismo: la presencia de dios en nosotros, que ser la que nos per-
mita comprender a nosotros la realidad del universo.
Vamos a la 3 pregunta. Aqu ya entramos especficamente con el ser humano y sus conceptos. Por
una razn muy sencilla, porque si bien es cierto que el propsito de todos los seres humanos es uno
solo, las herramientas, los caminos o los conceptos que cada persona utiliza para intentar cumplir
ese propsito, son totalmente diferentes, son tan diversos como lo son las personalidades, las hue-
llas digitales y todo cuanto existe. Difcilmente 2 personas van a usar la misma herramienta para
tratar de lograr el mismo propsito; van a usar herramientas diferentes.
Ser fcil comprender que algunas herramientas dan buen resultado y otras no lo dan, pero el pro-
psito sigue siendo el mismo. Entonces, cul sera la clave?. Tendramos que verificar e identificar,
exactamente cules son las herramientas que permiten obtener el resultado que yo espero obtener,
para no utilizar las herramientas que, por ms que yo crea que son adecuadas, me estn mostrando
que no dan ese resultado. Eso nos permitira verificar con facilidad, qu sirve y qu no sirve para
manejar mi vida y tambin me permitira, si tengo un poco de claridad, darme cuenta de que necesi-
to desechar las herramientas que no sirven.
A quin le gustara compartir si puede ser feliz si no se cumplen sus ideales?.
T me ests diciendo que, an no realizndose los ideales que apuntaste, t podras ser feliz. Perfec-
to.
Para ti es imposible ser feliz si no realizaras tus ideales. Perfecto, ya tenemos 2 opiniones distintas,
lo cual es muy valioso.
Aqu otra persona encuentra una media-satisfaccin
Estamos empezando a encontrar que, para ser feliz, necesito aceptar algo y vamos a ver exactamen-
te qu sera lo que yo tendra que aceptar.
Entonces tenemos 2 opiniones:
- las personas que dicen que pueden ser felices sin ideales
- las que no pueden ser felices sin ideales y necesitan ser felices con ideales
Verificacin rpida, independientemente de cules sean tus ideales. Las personas que piensan que
pueden ser felices an no cumplindose ninguno de sus ideales, por favor, levanten la mano. De
acuerdo.
Las personas que piensan que es imposible ser felices, por lo menos en la totalidad de la felicidad, si
no es posible, an cuando sea en parte, cumplir sus ideales, por favor, levanten la mano. De acuer-
do, perfecto.
Tenemos personas que piensan en ambos sentidos.
Vamos a sacar una gran conclusin:
Si t puedes ser feliz SIN TUS IDEALES, tus ideales no son importantes y no son necesarios, porque
tu propsito fundamental de ser feliz, se cumple con o sin ellos.
Para las personas que respondieron que no pueden ser felices si no se cumplen sus ideales, la res-
puesta es igual de sencilla: tus ideales son un obstculo para tu felicidad, porque yo estoy sujeto y
limitado por mi mismo a la realizacin de algo que yo no s si voy a poder realizar o no para poder
ser feliz, por lo tanto ah aparece un limitante grave que yo lo llamo la no-independencia.
Cul es el propsito fundamental del amor?, cul es el propsito fundamental de la sabidura y de

la maestra para un ser humano, visto exactamente como lo plantean los maestros?. El propsito
fundamental de esto es ALCANZAR algo que ellos llaman la INDEPENDENCIA ESPIRITUAL, no la inde-
pendencia como podemos entenderla nosotros en la materia, porque en la materia la independen-
cia no existe, en la materia es absolutamente diferente.
En la materia, la organizacin del universo es una relacin constante de todos los elementos exis-
tentes, una interdependencia a travs de la cual el equilibrio se produce, es decir, sin una relacin o
cooperacin de los elementos del universo, el universo mismo no existira, porque tienen que entre-
lazarse los electrones mismos para crear una molcula, tienen que entrelazarse para crear clulas y
las clulas unirse para crear organismos y todo est relacionado lo uno con lo otro. Externamente la
independencia no existe porque ningn ser viviente puede estar vivo si no recibe los elementos
complementarios para su vida, que se originan en los distintos puntos del universo. Esto es sola-
mente un reconocimiento de la necesidad de la cooperacin, de la convivencia y de la integracin, a
nivel fsico externo, que es la parte de la materia.
Pero en la parte del espritu, nosotros necesitamos ser absolutamente independientes por una ra-
zn muy sencilla: en el interior de cada uno de nosotros existe una partcula de divinidad, que en
este momento est individualizada en su proceso de experiencia de recoger la sabidura para unirse
a su propio padre. Mientras est individualizada, EL DESARROLLO ESPIRITUAL DE UN SER HUMANO,
ES UN PROCESO ABSOLUTAMENTE INDEPENDIENTE, ES DECIR, NADIE PUEDE EVOLUCIONAR POR
OTRO, NADIE PUEDE APRENDER POR OTRO, NADIE PUEDE ENTRENARSE POR OTRO, NADIE PUEDE
COMPRENDER POR OTRO; ESE PROCESO ES ABSOLUTAMENTE INDIVIDUAL Y NOS CORRESPONDE
HACERLO NICA Y EXCLUSIVAMENTE A CADA UNO DE NOSOTROS, ESA ES UNA LEY DEL UNIVERSO.
Respuesta:
Para que yo pueda llamar a algo ideal, tiene que ser algo que tenga sustancia, no puede ser insus-
tancial como lo es el espritu que es de otra dimensin, tiene que ser aplicable a la materia para que
yo pueda llamarlo ideal, porque si mi proceso es nica y exclusivamente espiritual, yo no tengo idea-
les. No quiero dar la respuesta todava porque me gustara que saliera de ustedes, pero si mi proce-
so es como t dices, que mi nico ideal es ser feliz yo y ver felices a los dems, entonces yo no
tendra ningn propsito sobre la materia.
Para ser feliz yo no necesito nada de lo externo, para ser feliz yo lo nico que necesito es una
comprensin y una actitud mental, por lo tanto lo de la materia me sobra. Los ideales son precisa-
mente sobre cosas externas, mientras que el resultado de paz es puramente interno. Es importante
tener claro que los ideales son sobre el mundo.
Volviendo a lo que estaba diciendo antes sobre la independencia espiritual, observemos 2 elemen-
tos:
- el desarrollo del interior del ser humano es individual
- las herramientas para lograr ese desarrollo, son totalmente colectivas
No hay forma de que t hagas un desarrollo interior individual si no compartes tu experiencia de

vida con el mundo, con las personas y con las situaciones externas que son las que te permiten re-
conocer cul es la verdad y cual es la falsedad; son las que te permiten ver lo que funciona y fluye
bien con la vida y lo que se entorpece y no fluye. Ese reconocimiento interno de las situaciones ex-
ternas, es la herramienta para el desarrollo espiritual.
El desarrollo espiritual es una interaccin constante entre tu individualidad interna con la colectivi-
dad externa.
Respuesta:
Un ideal es imaginar algo que para mi no existe en ese momento pero que me gustara que existiera
en el mundo externo para apoyar mi satisfaccin interna. Por ejemplo: para mi el ideal sera un
mundo sin fronteras; otra persona dice, para mi el ideal es un mundo sin enfermos; para mi el ideal
es un mundo donde todas las personas sean hermanos y se respeten para encontrar una excelente
distribucin de cuanto existe. As puede haber muchos ideales, pero pongamos ideales + sencillos, +
chiquitos: mi ideal sera realizar una casa para acoger a nios hurfanos; o mi ideal sera llegar a ser
un mdico con la capacidad de curar el cncer.
Respuesta:
Si yo tengo la paz interior, exactamente lo que no tengo son ideales. Los ideales son absolutamente
incompatibles con la paz. Porque el ideal tiene como propsito (segn la 2 pregunta) encontrar
satisfaccin, paz y felicidad en mi interior. Pero mientras el ideal externo, por ejemplo que no haya
enfermos o que no haya pobres, no se cumpla, entonces yo no puedo ser feliz.
Para ser feliz lo que necesito es no tener ese ideal externo, porque ese ideal no se est cumpliendo y
te aseguro que va a ser imposible que se cumpla, por lo menos en un mundo del tercer nivel del
desarrollo de conciencia.
El ideal externo es un obstculo para tu felicidad.
Estamos verificando que, tener ideales, est bloqueando la posibilidad de felicidad porque si yo de-
pendo de que mis ideales se realicen para yo poder ser feliz, yo no soy un ser espiritualmente inde-
pendiente, yo soy un ser dependiente de las situaciones externas del mundo, situaciones que yo no
manejo y que no podr tener jams bajo mi control porque dependen de leyes diferentes que no
manejamos los seres humanos, sino la manejan las jerarquas del universo.
Visto desde ah, la paz y la felicidad interna que t tienes como propsito, resultara imposible. Va-
mos a buscar herramientas que sirven y herramientas que no sirven. Una vez verifico que una he-
rramienta no sirve para tener paz, y yo estoy dispuesto a tener paz, no queda sino una sola solucin:
desechar esa herramienta.
La no-felicidad es un extremo, la bsqueda de felicidad es otro; en el centro de los dos vamos a en-
contrar algo que llamamos la paz. La PAZ es el resultado de la integracin de extremos en conflicto,
lo cual neutraliza los 2 extremos, sin ser la paz ninguno de los 2 extremos y sin ser la paz la anulacin
de algn extremo. Si yo hago ese trabajo a nivel mental, el propsito fundamental es el reconoci-
miento y manejo voluntario de la paz interior. Y eso solo tiene una forma de lograrse.
Respuesta:
La persona que se asla en busca de la iluminacin o en busca de la paz, va a hacer un primer en-
cuentro, no el encuentro definitivo; un encuentro que l no conoce an. Supongan esto: porqu
razn una persona decide aislarse?, por la misma razn que hemos planteado, porque l tiene un
ideal y piensa que el ideal sera tener esa paz interior y entonces piensa que el obstculo para su paz
interior est en lo externo. Por lo tanto l toma la decisin de aislarse como un mtodo para encon-
trar la paz.
Con ese ejercicio de aislarse encuentra que vienen una cantidad de pensamientos y cosas que son
tiles para verificar herramientas internas y verificar su propia constitucin, sin embargo, despus
se dar cuenta de algo: que la paz que se origina en aislarme de situaciones que yo no manejo, es
una paz absolutamente temporal. Es decir, tan pronto como yo vuelvo a entrar en contacto con las
situaciones que yo no manejo, mi paz desaparece. Ese primer estado lo llamamos un estado tempo-
ral de paz, que tiene una utilidad para el manejo de la energa interior. Pero esa no es la paz profun-
da y definitiva que la persona podra estar buscando.
Respuesta:
Santo o maestro podemos ponerlos en un mismo nivel de equivalencia porque santo es alguien que
es imperturbable frente a un medio externo; para lograr eso tiene que haber encontrado su paz
interior, de lo contrario, ser vulnerable.
Respuesta:
T decas hace un momento que la realidad externa es el reflejo de lo interno. Me gustara ampliar y
complementar esa concepcin de una manera que ustedes la verifiquen claramente. Lo externo, no
es tanto el reflejo de lo interno del hombre, es otra cosa muy parecida. Lo externo es la correspon-
dencia fsica, material y circunstancial, del proceso interno del hombre. Es la correspondencia fsica,
no el reflejo. Si hablramos del reflejo yo pensara algo: que el mundo externo no es real, sino ima-
ginario, lo cual yo puedo verificar que no es as, porque yo puedo tocar esta mesa slida y est com-
puesta de materia organizada.
Un slido es slido frente a otra frecuencia vibratoria el agua es slida, gaseosa o lquida, con rela-
cin a los cambios de temperatura. Quiere decir esto que el agua puede tomar diferentes estados
con relacin a una caracterstica externa al agua en si misma, como es la temperatura. Con los sli-
dos externos, como es esa pared, pasa exactamente lo mismo: si mi frecuencia vibratoria es igual a
la de la pared, la pared para mi es slida; pero si mi frecuencia vibratoria es diferente, como es el
caso de los neutrones, que no tienen carga, entonces la pared no sera slida para los neutrones,
eso no le quita a la pared su caracterstica de solidez, lo que sucede es algo diferente:
La forma con la que yo me relaciono con la pared es la que cambia, no la pared. La materia es una
realidad y la materia tiene todas las dimensiones. Vamos a hablar de 40 dimensiones, pero por aho-
ra diremos que las dimensiones son una realidad y que yo puedo neutralizar una dimensin si soy
capaz de vibrar en esa misma frecuencia. Es decir, yo puedo entrar a una 4 o a una 5 o a una 7
dimensin, si yo s graduar mi propia vibracin a esa dimensin, pero si no s graduarla, o no la veo,
o me estrello con ella.
La realidad tiene un propsito, mostrarnos algo. Lo que es el resultado del proceso interior del
hombre, es la correspondencia externa, eso es una realidad, no es algo imaginario. De hecho yo le
digo a las personas, no hablemos de mundos imaginarios porque sonaran como que no existen, que
yo me los estoy imaginando, hablemos de algo ms concreto: mundos visibles y mundos invisibles, s
existen pero yo no puedo verlos.
Aclarada esa parte, volvamos otra vez al punto que nos interesa para la comprensin ahora de la
liberacin del sufrimiento.
Estamos partiendo de estudiar algo en aceptologa, que me gustara que salga como conclusin en
los prximos minutos, de ustedes mismos y es, la validez de los ideales, ese es el propsito del pri-
mer ejercicio. Mientras no tengamos claro eso en nuestra mente, si los ideales son vlidos o no son
vlidos, la liberacin del sufrimiento y la obtencin total de la paz interior sera imposible. Me in-
teresa que ustedes lo tengan claro.
Respuesta:
Te aseguro que esos ideales necesitamos evaluarlos desde la realidad de la constitucin fsica y or-
ganizacional del universo. La constitucin fsica y organizacional del universo no depende del hom-
bre, depende de otra cosa totalmente diferente, que no tiene ignorancia y no tiene limitaciones
como las tenemos nosotros.
Por ahora no significa que el reconocer eso vaya a eliminar nuestras limitaciones, significa que voy a
reconocer cmo est constituido el universo, cmo est organizado el universo y voy a tener una
herramienta fundamental de liberacin: la capacidad de fluir con el orden del universo, en vez de
intentar ir en contra del orden del universo. Esa es la diferencia entre poder tener paz o tener un
conflicto constante.

Grabacin 03:
Respuesta:
En ese caso que t planteas nosotros somos unos dioses ignorantes, porque somos creadores pero
suceden 2 elementos:
- que no todos mis ideales soy capaz de plasmarlos como una creacin, lo cual ya es una limi-
tacin que dios no tiene;
- que puedo imaginar o idealizar cosas que no son realizables porque se oponen a las leyes del
universo y las leyes del universo no son una creacin humana. Si mis ideales se oponen a las
leyes del universo, por ms que yo sea un creador, no puedo hacer eso.
Un maestro inmortal tiene tantas capacidades que son prcticamente ilimitadas y sin embargo t le
pides algo sencillo para l, como por ejemplo sanar a una persona de cncer, y no lo har. Podra ser
un ideal para la persona que lo pide y el maestro tiene la capacidad pero no lo hace; entonces, para
que la persona no entre en conflicto, hay leyes superiores a la voluntad del mismo maestro que no
permiten que pueda curarle si va en contra de la ley.
Nuestra mente se confunde. Para aclarar esto diremos lo siguiente. T nos ests hablando de una
realidad, de una dimensin diferente a la cual en este momento estamos inmersos. Una cosa es que
yo est situado en la frecuencia de mi conciencia inmortal, que en este momento duerme en mi,
que estar situado en una dimensin muy alta, por encima de la 30, a que mi cuerpo fsico, que est
situado sobre la tercera dimensin, pueda en este momento utilizar el poder dormido que existe en
la conciencia.
Si t miras nuestra humanidad del planeta tierra no encuentras una persona sana. Los seres huma-
nos se catalogan en 2 categoras: los enfermos que trabajan y los enfermos que no pueden traba-
jar risas. Aqu una persona sana, absolutamente sana, no la hay, lo que pasa es que son pequeos
malestares que no nos impiden trabajar o desarrollar nuestras acciones. Nosotros no estamos com-
prendiendo con claridad cmo est organizado el universo.
Que un maestro inmortal no tenga limitaciones en el manejo de la materia, no significa para nada
que nosotros, los seres evolucionantes del tercer nivel del desarrollo de conciencia, no tengamos
limitaciones, por supuesto que es evidente que tenemos limitaciones. Si no tuviramos limitaciones,
en este instante los que estamos aqu tendramos 2 condiciones: una sera tener una paz absoluta y
seramos seres invulnerables y la 2, podramos materializar y desmaterializar nuestro cuerpo. Es
evidente que no podemos hacer eso con las facultades de nuestra mente consciente, personalidad.
Esto no es cuestin de discutirse, es evidente; eso no significa que no pueda hacerse, lo que significa
es que yo no puedo hacerlo ahora.
Nos vamos a situar en la realidad, que ser nuestro prximo ejercicio.
No estoy diciendo que en el ser humano no est la divinidad, no estoy diciendo que dios no est en
nosotros ni que la perfeccin no exista en nuestro interior; lo que estoy diciendo es que nuestra
realidad de desarrollo evolutivo todava no tiene las herramientas para manejar lo que en el univer-
so existe, para no irnos demasiado lejos.
Es una realidad o no que en este momento nosotros tenemos unos aparatos que se llaman aviones,
los jet, que pueden ir de aqu (Colombia) a Europa en 7 horas?. Eso es evidente. Pero no es tan evi-
dente que un nio de 5 aos pueda pilotar ese avin hasta Francia. Esto son 2 realidades: el avin y
la tecnologa existen y el nio tambin existe. Qu le falta al nio?, le falta tener implementada la
informacin necesaria. Suponte que el nio tiene la vocacin desde pequeo, pero tiene 5 aos,
cundo se le concede la facultad de ponerse al mando de ese jet y llevar 400 pasajeros a Francia?.
La capacidad en el nio existe, porque si no existiera la capacidad no podra desarrollarla pero es
evidente que an no la tiene implementada conscientemente como un entrenamiento y como un
desarrollo.
Nosotros somos igualitos, s, dios est en nosotros, nosotros somos parte de la divinidad, pero no
tenemos implementadas las herramientas, ni el entrenamiento, ni la prctica para materializar,
desmaterializar, sanar o trasladarse a cualquier lugar del universo instantneamente. No estoy di-
ciendo que eso no pueda hacerse, estoy reconociendo que nosotros an no podemos.
Dnde est mi mente en este momento?, est situndose en la realidad?, o est yndose a la
irrealidad desde su ignorancia?. La respuesta a esa confusin es obvia. Por favor que levante la
mano el que tenga en este momento una paz invulnerable en su interior. No estaramos aqu.
Estamos aqu para aprender algo que an no sabemos manejar. Y estamos aqu porque tenemos el
propsito de lograrlo porque sabemos que puede hacerse, no significa que ya lo logramos, o no
tendramos que estar aqu.
Respuesta:
No quiero que me crean nada a mi, pero sera maravilloso que ninguno de nosotros le creyera nada
a nadie, porque creer cosas es reforzar nuestro sistema de creencias internas, es reforzar nuestra
propia ignorancia.
Aqu estamos buscando algo, que es la SABIDURA, la COMPRENSIN, la VERDAD que libera al ser
humano, por lo tanto aqu no se trata de creer nada.
T vas a un hospital, eso es algo imaginario para ti o para los enfermos?, no es algo imaginario, es
real.
Respuesta:
Vamos a remitirnos al taller pasado de las relaciones de amor, sobre la interpretacin conceptual.
T me ests diciendo eso exactamente. La persona que se para frente a un enfermo invadido de
cncer e interpreta las causas o interpreta un resultado evidente, tiene un resultado un nivel de ig-
norancia; un maestro no interpreta ninguna cosa, un maestro sabe exactamente la razn por la cual
eso est presente all en ese momento, no est interpretando si es porque piensa, porque no pien-
sa, si el cncer lo gener l est sabiendo exactamente qu hizo esa persona para llegar a estar en
esas condiciones.
El maestro no piensa, no cree, el maestro sabe que si el enfermo debera estar sano, ya estara sano.
Estamos verificando realidades. T vas a un hospital y ves a gente enferma, eso qu es?, eso se
llama una realidad presente. Lo que t quieras interpretar de eso, puedes hacerlo, pero todo ser
parte de la ignorancia. T puedes determinar en tu interior, con precisin absoluta, la razn por la
cual eso sucede, y determinar con claridad exacta las leyes que hacen que eso est presente en ese
momento, tendrs la sabidura y esa sabidura se determinar en ti de una manera muy sencilla.
Frente a esa situacin, tu paz interior ser tan absoluta como frente a un hermossimo paisaje de la
naturaleza o de un cuadro hermoso, igual ser la paz en un caso que en otro. Eso es lo que le permi-
tir verificar a una persona si tiene sabidura o no la tiene. Y no es el caso de que el enfermo que
est all est curado o no, eso no tiene nada que ver, eso es una situacin diferente a la interior.
Retornemos al punto donde estbamos. Este es un curso para la independencia de tu espritu, para
la liberacin total del sufrimiento y lograr la paz invulnerable en tu interior. Estoy hablando nica y
exclusivamente del individuo, no estoy hablando de los elementos circunstanciales que rodean su
vida. La relacin de ese individuo, que somos nosotros, con las circunstancias del entorno, es un
proceso diferente.
Si yo me relaciono con el entorno desde mi paz interior, eso porque me relaciono con el entorno
desde la sabidura. Si yo me relaciono, con el mismo entorno, desde conflicto interior, cualquiera
que l sea, es porque me relaciono desde mi ignorancia. Aqu no estamos para cambiar la realidad
del mundo en este momento, este no es un taller para eso, este es un taller para cambiar tu realidad
interior, no la de afuera, por lo tanto, despreocpate de lo que pasa fuera. Las referencias al exte-
rior solamente tienen un propsito: permitirnos averiguar, o mi sabidura interior o mi ignorancia
interior.
Si alguien sufre, sufre por ignorancia, nadie sufre por sabidura, nadie sufre por amor. Volviendo a tu
pregunta, con qu reemplaza un maestro los ideales?: los reemplaza con la sabidura del conoci-
miento de las leyes que rigen y organizan el universo. Cmo aplica eso?. Lo aplica sabiendo 3 cosas
fundamentales:
- qu hacer
- donde hacer
- con quin hacer en un momento especfico.
l no cree eso, no idealiza, l lo sabe, por lo tanto, si pasara un maestro por el hospital (que lo +
probable es que no pase) de enfermos terminales, qu hara?, puesto que no tiene ideales, sino
sabidura. Un maestro no hara nada porque sabe que a l no le corresponde hacer nada ah, sabe
que las situaciones que estn all son personas correspondientes con ese tipo de experiencia porque
sabe que eso no significa nada grave, ni ningn problema, ni para el universo, ni para el espritu,
porque sabe que es una oportunidad de aprendizaje, y porque sabe que quienes tienen que actuar
all, ya lo estn haciendo y ya estn a cargo de eso. Por lo tanto, no hara nada porque no tiene un
ideal, l sabe la razn por la cual las cosas estn sucediendo.
Esa es la diferencia entre ser libre e independiente espiritualmente, a ser esclavo de nuestros con-
ceptos.
Respuesta:
No es el control de las circunstancias externas, es el control de mis emociones o de mis pensamien-

tos ante las circunstancias externas. Jams un ser humano controlar las circunstancias externas, es
imposible; y ese es uno de los errores graves que nosotros cometemos.
En mi inseguridad interior, porque no he podido reconocer ni mis valores, ni mi sabidura, ni mi au-

toestima, qu trato de hacer yo para sentirme bien?. Como no tengo seguridad interna, yo busco la
seguridad tratando tener el control de todo lo que sucede a mi alrededor, que nada se salga de mis
manos para poder estar seguro que no suceda nada que yo no quiero que suceda. Eso es un ideal
absurdo, ignorante e imposible.
El control de lo externo no lo podr tener jams un ser humano, porque en su ignorancia ese control
desorganizara al universo, por eso no puede tenerlo. Entonces el secreto est en otra parte, no ne-
cesita controlar lo externo, necesita manejar y comprender lo interior, ni siquiera es controlar, es
manejarlo adecuadamente. Yo no dira controlar un avin, yo dira manejar un avin adecuadamen-
te. Eso es lo que necesitamos aprender a hacer; mientras no s hacer eso, soy esclavo, absoluta-
mente esclavo de lo que pasa fuera de mi.
Respuesta:
Para llegar a ser un ser invulnerable, absolutamente independiente espiritualmente, yo necesito
haber alcanzado una condicin que es puramente interior: no depende mi paz interna de nada de lo
que sucede en mi exterior, ni de lo que los dems hacen o no hacen, o de lo que piensan o de lo que
no piensan, de lo que creen o de lo que no creen, ni de lo que sucede o lo que no sucede en el mun-
do externo de las formas, tiene ninguna importancia para mi en el mantenimiento de mi paz. Es el
punto de partida de un maestro.
Una vez se logra ese punto, entonces se adquiere una facultad maravillosa que te permite a ti actuar
positivamente donde t tengas que actuar. Cuando digo positivamente me refiero a actuar de
acuerdo con las leyes del universo, es decir, un maestro no hace nada que no le corresponda hacer,
ni deja de hacer algo que s le corresponde hacer, pero cualquiera de las 2 situaciones las maneja
desde una paz interior total. Lo que tenga que hacer, l lo hace, en paz total. Lo que sabe que no le
corresponde hacer, no lo hace, en paz total.
Esta condicin, que es la que reemplaza a los ideales, cmo se logra?. Se logra reconociendo que
mis ideales son un obstculo. Mientras yo no haya reconocido eso, mi problema de sufrimiento no
tiene solucin.
Si tus ideales son necesarios para tu felicidad, son un obstculo; si no son necesarios, no los necesi-
tas.
Dedcate a hacer lo que tengas que hacer conforme a la ley del universo, y eres libre.
Lo importante es que nosotros tengamos claro una cosa: ninguno de los que estamos aqu en este
saln, somos Hitler ni Simn Bolvar, por lo tanto la funcin de esas personas era la de ellos, la fun-
cin nuestra es otra y descubrirla es nuestra sabidura. La forma como una persona abandona el
mundo de la materia nos puede hablar con claridad de si viol la ley, o no la viol. El ideal de un ser
humano, o mejor dicho, el equilibrio perfecto con el universo en un ser humano, lo podras recono-
cer en estos 3 elementos :
- nacer en paz y sano

- vivir en paz y sano
- morir en paz y sano
Para eso tendras que haber alcanzado un nivel de maestra. Es evidente que los personajes que t
acabas de nombrar, no fue esa su experiencia de vida, lo cual indica que manejaban 2 cosas muy
claras: un nivel de ignorancia y una funcin correspondiente con su propia ignorancia.
La ignorancia tambin tiene funciones. En el universo todo es tan perfecto que la ignorancia es tan
importante como la sabidura; lo que es claro es que la sabidura tiene unas funciones y la ignorancia
tiene otras y ambas son necesarias en el contexto del universo. No hay cosas buenas ni malas, cada
una son herramientas diferentes que manejan funciones diferentes y tienen, dentro de la divinidad,
propsitos diferentes.
Yo no puedo decir que el fuego es bueno y que el agua es mala, o al contrario, lo que tengo que re-
conocer es que el fuego cumple unas funciones y el agua otra, y por favor no le pidas al fuego que
cumpla las funciones del agua, ni al agua que cumpla las del fuego. Eso no hace que uno sea mejor o
inferior al otro.
Respuesta:
Acepto que mis ideales no necesitaban cumplirse. Los ideales son absolutamente innecesarios.
En los otros mdulos hemos ido trabajando desmontar aspectos de nuestra personalidad que son
limitantes para el desarrollo del amor, de las facultades superiores, de la paz interior y de los niveles
de correspondencia exterior. Pero cada vez nos damos cuenta que hay nuevas cosas por desmontar;
en este taller estamos entrando a desmontar el punto fundamental del sufrimiento. No lo hemos
hecho antes porque estamos tratando de que cada persona tenga herramientas internas para ha-
cerlo.
Tus ideales se oponen a tus propsitos, definitivamente. Cualquiera que sea el ideal que t tengas
de la vida, se opone a tus propsitos, porque tus propsitos ya vimos que eran la felicidad, la satis-
faccin, la paz, el equilibrio interior y los ideales son totalmente contrarios a eso. Por qu razn?,
porque idealizar es no aceptar la realidad, porque si aceptaras la realidad no habra nada para idea-
lizar. Yo idealizo algo que no est presente en mi realidad, por lo tanto, si yo aceptara la realidad, no
tendra nada que idealizar, porque me dara cuenta de algo que estara siempre presente pero que
para la mente del hombre no es obvio y es que LO QUE SUCEDE ES PERFECTO.
Yo solamente trato de cambiar algo cuando lo considero inadecuado, imperfecto o inservible, pero
si yo reconozco que todo lo que sucede es perfecto, yo no trato de cambiar nada. Mientras no haya
hecho ese reconocimiento, yo estar en lo que se llama, la lucha constante e intil del hombre con-
tra la realidad de la vida, es decir, contra la voluntad del padre. Por esa razn los ideales no sirven
para nada externamente, internamente tienen una utilidad: reconocer nuestra ignorancia.
Tener ideales es una herramienta maravillosa para tener sufrimiento y tener sufrimiento es una he-
rramienta maravillosa para reconocer nuestra propia ignorancia. Pero una vez yo salgo de la igno-
rancia, no tengo ideales.

Grabacin 04:
Respuesta:
Nosotros los seres humanos en este momento, somos un mar de confusiones. Si no furamos un
mar de confusiones, nuestro planeta manifestara una caracterstica totalmente diferente a la que
manifiesta y cada uno de nosotros, a nivel individual, manifestara tambin una caracterstica total-
mente diferente a la que manifiesta.
El proceso que sucede en nuestro planeta y el que sucede en cada uno de nosotros como individuo,
es el resultado de esa confusin mental. Esa confusin mental se origina en todo lo que aprendimos,
porque aprendimos todo lo que nos ensearon.
Si alguien aprendi algo que no trae felicidad y paz a su interior, aprendi algo falso pero necesario.
Qu puede hacer ahora la persona que reconoce en ese instante eso?: necesita desechar todo lo
que aprendi, porque lo que aprendi, que no le trajo felicidad, ya termin de cumplir el propsito
que tena, que era mostrarte la diferencia entre la ignorancia y la sabidura. Como ya reconociste
esa diferencia, lo aprendido ya no lo necesitas, ya est obsoleto para ti.
Ahora necesitas COMPRENDER (no aprender), cmo est organizado el universo, cmo funciona el
universo y comprender cul es tu papel a nivel individual, t funcin dentro del universo existente,
para fluir con el orden del universo, con las leyes del universo y as lograr tu propsito, que es la
liberacin total del sufrimiento.
Qu sugiero yo en este momento?: olvidmonos de todo, de que me ensearon los principios mo-
rales, las metas, los propsitos todo lo que me ensearon era necesario pero en este momento es
un obstculo para tu felicidad, es un obstculo total para la expresin de tu amor.
Eso que aprendimos fue necesario, pero en este instante, si ests en este curso, eso ya cumpli la
funcin que tena que cumplir: mostrarte algo. Si ya te lo mostr, no lo necesitas ms.
Los maestros dicen esto: T NO NECESITAS LEER MS CUANDO YA HAS LEDO

SUFICIENTE. T NO NECESITAS APRENDER NADA NUEVO CUANDO YA
HAS APRENDIDO SUFICIENTE, porque ahora tu proceso cambiar totalmente y necesitas
hacer otra cosa.
Hasta cuando necesitas hacer algo?: hasta cuando has comprendido lo que eso ensea.
Qu es lo que se opone a la comprensin o la expresin de amor que es algo muy sencillo?: se

opone todo nuestro sistema de creencias aprendido.
Cmo nos liberarnos?: reconociendo esa ignorancia y, voluntariamente, eliminndola. Para eso
estamos en este taller.
Respuesta:
En este momento un maestro superior, qu est haciendo frente a un hecho que la naturaleza ha
determinado?. No est haciendo nada. Y porqu no est haciendo nada?: porque a las personas
que les corresponde hacer, ya lo estn haciendo. El maestro no estar sufriendo por eso, l sabe la
razn por la cual eso sucede, sabe cul es el propsito de ese suceso y sabe a quin le corresponde
manejar las caractersticas del suceso, y como todo eso ya est sucediendo, l est en paz, pero
cuando un maestro tiene que actuar, su accin es absolutamente concreta y exacta, pero solo la que
a l le corresponde, no le quitan el oficio a nadie.
Este curso es un curso de liberacin total del sufrimiento. Si tenemos las herramientas nos podemos
liberar ahora en los prximos 4 meses. Si no tenemos las herramientas an implementadas en nues-
tro interior, ni este curso ni ningn otro nos dar la liberacin por ahora. Cuando tengamos las he-
rramientas implementadas, nos liberaremos definitivamente del sufrimiento. No podemos saber
quin las tiene y quin no las tiene, la nica forma es hacerlo para que cada quien lo verifique en su
interior.
TU PROPSITO DE SER FELIZ SE CUMPLE ACEPTANDO LA REALIDAD, por lo

tanto nuestro prximo ejercicio ser reconocer qu significa la realidad. Ya reconocimos lo obsoleto
de los ideales, los ideales solo sirven para reconocer tu ignorancia, una vez reconoces tu ignorancia
puedes desechar totalmente los ideales de tu mente, se convierte en un obstculo total para tu paz.
Para no tener ideales, qu necesito hacer?: reconocer la realidad como tal y aprender a moverme
en ella, aceptndola como una herramienta maravillosa.
Vamos a hablar de una realidad cientfica. Acabamos de ver que la relacin del mundo interior del
ser humano con el mundo externo de la materia y de las circunstancias que rodean la vida de cada
uno de nosotros, es una relacin constante y permanente que necesitamos aprender a manejar.
Cada uno de nosotros mantiene en su interior diferentes niveles de sufrimiento o de insatisfaccin

por una sola razn, por una sola causa: porque no logra aceptar ciertas cosas de las circunstancias
externas y no logra aceptar porque no comprende la razn por la cual suceden, no sabe la causa
profunda que hay detrs de todo suceso.
Hasta ahora nos estamos acercando a una profundizacin de leyes del universo. Vamos a seguir tra-
bajando el proceso de comprensin de la razn por la cual sucede todo lo que sucede en nuestro
entorno hasta cuando logremos conscientemente cada uno de nosotros, aceptarlo como una reali-
dad de amor, en ese momento estamos listos para liberarnos. Este es el primer planteamiento de la
aceptologa.
La secuencia de la liberacin interior del ser humano sigue unos pasos verificados y cientficamente
comprobados.
Observemos cmo van siendo nuestros pasos en el desarrollo espiritual y de conciencia. Lo primero
que nosotros podemos reconocer son las religiones. A partir de los principios bsicos y primarios de
la civilizacin humana podemos reconocer la existencia de las religiones. Las religiones son impor-
tantes y son necesarias dentro de los procesos del universo y de la evolucin humana, sin embargo,
como todo proceso, tiene secuencias cclicas y temporales.
Hasta qu momento necesitamos una herramienta y en qu momento esa herramienta deja de ser
til y si no la sueltas se convierte en un obstculo para mi?. Eso es lo que necesitamos determinar
con el proceso de nuestro desarrollo espiritual. La religin es importante porque est sustentada en
algo: en la fe.
Para caminar un camino a oscuras, donde t no tienes ni idea con qu te vas a encontrar, y no tienes
posibilidad de verificarlo sino tropezndote, tienes una sola herramienta vlida: la fe.
Las religiones cumplen una funcin muy importante en el sustento y desarrollo de la fe en el indivi-
duo para que la persona pueda enfrentar desde su oscuridad interior, desde su propia ignorancia,
las circunstancias del desarrollo de su propia vida. Yo he verificado que, cuando una persona tiene
ignorancia en su interior y tiene ausencia de fe, su vida es un conflicto tan grande, se llena de tanto
miedo y de tanto temor, que inclusive llegan a aislarse del puro miedo y entran en la inactividad y la
inaccin total por fsico miedo. Porqu razn ese miedo?, porque la ignorancia es una oscuridad
interior que no le permite ver la vida y la falta de fe no le da ninguna fuerza para enfrentarse a lo
desconocido. De ah la gran importancia del desarrollo de la fe, y esa es una funcin de las religio-
nes. Ese es el primer paso.
Las religiones estn sustentadas en creer en el orden universal, no es en saber, ni en verificarlo, es

una creencia ciega, usted tiene que creer esto como una herramienta interna que le d fuerzas para
enfrentarse a lo desconocido.
Segundo paso: entra la ciencia.
La ciencia nos plantea el polo opuesto: usted no tiene que creer nada porque usted tiene que verifi-
car la realidad de los sucesos que existen en su vida y saber exactamente cmo se producen, y com-
probar cientficamente la realidad de esos sucesos. Entonces la ciencia viene y nos aporta una nueva
herramienta, sin embargo, no es suficiente, porque resulta que la ciencia est sustentada en la me-
dicin y en la comprobacin de hechos y sucesos. Y resulta que nuestras herramientas de hechos y
sucesos, an son absolutamente rudimentarias.
Por lo tanto, lo que podemos medir y comprobar cientficamente es una porcin absolutamente
insignificante de la realidad gigante del universo. Eso no le quita ninguna validez a la ciencia, sola-
mente que al igual que la religin, es solamente un paso ms en nuestro proceso de desarrollo de la
liberacin total. Entonces viene la ciencia a complementar la religin y a complementar la filosofa.
En qu momento lo hace?: en el momento en que la filosofa o la religin son han planteado ele-
mentos desde la creencia o desde la aceptacin simplemente por fe de ciertos sucesos.
Y la ciencia poco a poco ha ido demostrando cientficamente la existencia de ciertas realidades que
an la religin o la filosofa ya haban planteado anteriormente, con diferentes nombres.
- Primer paso: creer en el orden universal
- Segundo paso: la ciencia, es decir, saber ciertas cosas del orden universal. Saber ya no es una
creencia.
- Tercer paso: LA SABIDURA.
La sabidura es el resultado de interactuar la religin con la ciencia, porque eso nos da una herra-
mienta nueva: la capacidad de seguir el orden universal, an sin conocerlo, es decir, empezar a de-
jarse guiar por la vida. Es lo que se llama la sabidura. An dejndome llevar por la vida puede ser
que yo no tenga nada claro en mi interior la razn por la cual los sucesos o los eventos, van uno tras
otro apareciendo alrededor en mi vida.
Puede que no sepa eso, pero si reconozco que es la sabidura, que esos sucesos tienen un propsi-
tos y que esos sucesos se originan en fuerzas superiores a mi mismo y verifico que al seguirlos tengo
menos problemas que al no seguirlos, entonces yo empiezo a seguir el orden del universo, an sin
conocerlo, a eso se le llama sabidura para la vida. Tampoco es suficiente.
No es suficiente, porque el que yo siga el orden universal, no significa para nada que yo tengo la
maestra suficiente como para poder, o ayudar a otros, o aceptar a otros, o servirle a otros. Enton-
ces viene la aceptologa, que es el cuarto paso.
- Cuarto paso: LA ACEPTOLOGA
La aceptologa, mas que seguir el orden , simplemente como una herramienta para tener menos
dificultades en mi vida, lo que reconozco es la necesidad de respetar el orden universal y la necesi-
dad de respetar el orden es la necesidad de respetar las experiencias de todos los seres y todos los
sucesos. Respetarlos es no interferir con ellos, y para no interferir con ellos y poderlos respetar, ne-
cesito aceptar.
A partir del 4 paso, los ideales son absolutamente obsoletos, innecesarios. Hasta el tercer paso los
ideales son an necesarios, a partir del 4 paso t ya no necesitas ideales ni te sirven para nada,
porque al respetar el orden universal, los ideales no tienen ninguna aplicacin. Porque si estoy res-
petando el orden del universo, es reconocer la realidad presente como lo necesario y mis ideales
estn precisamente buscando algo que no existe. Idealizar es situarme mentalmente en una imagen
que no est sucediendo o que no existe. Lo estoy idealizando en mi mente. Si mi propsito es reali-
zarla, estoy yendo en contra del orden universal, sin saberlo, puesto que eso no est sucediendo.
A partir del 4 paso, la ciencia de la aceptologa, necesito dejar totalmente mis ideales por compren-
sin de su inutilidad, no porque alguien tenga que hacerlo.
La nica forma de reconocer el orden universal es actuando y si t no actas no hay forma de reco-
nocer ese orden ni de recibir realmente informacin ni ayuda. Los maestros no le dan ninguna in-
formacin a nadie que no est trabajando para que esa informacin tenga una utilidad para l. Las
respuestas a los discpulos que se van ms all de los campos de accin inmediata es: t no necesi-
tas saber eso porque no ests haciendo nada con eso y no tienes ni siquiera la intencin de hacer
algo con eso, solo es curiosidad y no te la vamos a responder.
Entonces, AYDATE QUE YO TE AYUDAR significa eso. En la medida en que t actas, necesitas
informacin para tu accin y en ese momento la divinidad te da la informacin y esa es la ayuda que
viene.
Despus del 4 paso viene algo maravilloso: yo soy una herramienta en las manos de la divinidad, no
un opositor a la divinidad. Por lo tanto yo decido ser una herramienta til y una herramienta que es
guiada por aquel que la maneja, que no soy yo. Decido ser una herramienta til en las manos del
artista y voy a fluir con el orden del universo; esa es la ACEPTACIN, haciendo exactamente lo que
necesito hacer y cumpliendo la funcin que me corresponde cumplir.
Los propsitos y los ideales tienen la funcin de permitir el reconocer nuestra ignorancia de las le-
yes, permitirnos la inutilidad de luchar contra la vida, la inutilidad de tratar de desorganizar el uni-
verso para acomodarlo a nuestros conceptos humanos. Para eso sirven los ideales y para eso sirven
los propsitos. El propsito vlido y profundo de todo ser humano, siempre lo encontramos con
preguntas sencillas.
Tener satisfaccin, ser feliz, encontrar paz interior porque es el propsito, o ms que el propsito,
es la verificacin de la esencia de amor en ti y es absolutamente igual para todos los seres humanos.
De ah para all, todas las metas, ideales, caminos, herramientas, que sean una forma de lucha con-
tra la vida, son una forma de lucha contra la organizacin del universo, establecida por el orden ab-
soluto del universo, que es perfecto.
Los maestros no cometen errores, por eso se les llama maestros. Los aprendices como nosotros,
tenemos derecho a cometer errores y sin embargo esos errores son necesarios para nuestro propio
aprendizaje. Mientras cometa errores no se le llamar maestro y nadie le va a juzgar o a interpretar
por esa razn, porque eso es normal, es natural y es necesario. Solamente es importante ubicarnos
en nuestra propia correspondencia.
Yo estoy cometiendo errores?, perfecto, yo estoy aprendiendo de la vida, pero ojal no seamos muy
tercos para aprender, porque el sufrimiento se mantiene.
A partir del 4 paso ya los ideales son obsoletos, no sirven.
El quinto paso, a nivel humano estamos hablando a nivel humano porque el propsito de magia
del amor es que cada uno de nosotros alcance un grado, que se reconoce con un ttulo, que se llama
MAESTRO HUMANO EN SABIDURA.
La maestra es la capacidad de adaptarse al orden universal, no solamente respetar-

lo, sino adaptarse. T desde aceptacin, comienzas a respetar totalmente el orden del universo,
pero solamente desde maestra t te adaptas totalmente al orden del universo, te fundes con l, te
mimetizas con l y te haces parte de l.
Por eso los maestros tienen caractersticas tan especiales, y no es fcil encontrarse con un maestro
porque, precisamente, por su misma maestra, para no interferir con nosotros, ellos, no solamente
son invulnerables, sino que se hacen invisibles para nosotros, o por lo menos, se hacen impercepti-
bles, porque su funcin no es interferir. Por qu lo hacen?, porque si una persona con un nivel de
ignorancia, llegara a saber que cerca de l hay una persona con una capacidad superior de actuar,
casi sin lmites, entrara en un conflicto interior muy grande al saber que teniendo la capacidad, no
acta como el otro supone que debera hacerlo.
Es nuestro mismo caso con dios. Nosotros no podemos comprender que dios no acte conforme a
lo que cada uno de nosotros los seres humanos piensa que es lo correcto. Entonces tiene 2 opciones
la mente: o dios no existe, o dios es injusto; las 2 son totalmente equivocadas. Cul es la razn?,
sencillamente que no conocemos las leyes ni como est organizado el universo.
Conocer eso, SIGUIENDO LOS PASOS DE CREER (las religiones), SABER (la
ciencia), SEGUIR (sabidura), RESPETAR (aceptologa) Y ADAPTARSE (maes-
tra), NOS DAR LA LIBERACIN TOTAL Y ABSOLUTA DE TODO SUFRI-
MIENTO. EN ESE MOMENTO NOS LLAMAREMOS MAESTROS HUMANOS EN
SABIDURA. De ah para all sigue una trascendencia tan linda que lleva a la inmortalidad.
Por ahora vamos a tratar de seguir nuestros pasos correspondientes. Yo dira que en este momento
la mayora de las personas estn en el 2 paso, entre religin y ciencia; otras personas podemos
estar en el tercer paso tratando de seguir el orden del universo, pero la aceptologa ya es respetarlo
totalmente para tener derecho a salir del planeta.
Ustedes saben cmo se llama el planeta tierra?. Este es el planeta de los condenados a muerte, es
una crcel planetaria donde nadie se escapa, jams nadie se ha escapado de aqu, porque la nica
forma de escaparse de aqu es muriendo y no somos seres planetarios porque no somos capaces de
respetar el orden del universo. Y donde quiera que furamos nosotros trataramos de luchar contra
el orden del universo y es suficiente con que luchemos aqu en nuestro planeta, no es necesario ir a
hacerlo a otras partes, no est permitido.
Aquel que alcance la aceptologa, se hace correspondiente con no ser ms prisionero de este lugar,
se libera de ser un prisionero porque aprende a respetar.
Aspiramos a llegar, en Escuela de magia del amor, hasta el paso 5. En este mdulo yo me sentira
feliz de que logrramos el paso 4.
Los ideales son obsoletos a partir del paso 4, entonces les sugiero que esta semana pongan en
remojo todos sus ideales risas por lo menos si aspiran a dejar de sufrir.
La combinacin de la interaccin entre la religin y la ciencia nos da la sabidura. La ciencia es un

apoyo para la religin y la religin es un apoyo para la ciencia aunque pareciera que no, porque en
alguna medida, la ciencia va verificando ciertos postulados filosficos.
La sabidura y la aceptologa son una interaccin que dan la maestra. Maestra estaremos empe-
zando a estudiar a partir del mdulo 9, por ahora vamos a estar trabajando todo lo que es aceptolo-
ga como liberacin profunda.
La sabidura es la verificacin del conocimiento a travs de la aplicacin, porque mientras yo no ha-

ya aplicado un conocimiento, eso es parte de mis conceptos. Una vez yo lo aplico y verifico si es co-
rrecto o no lo es, lo convierto en sabidura. Al convertirlo en sabidura comienza a tener la facultad
de seguir ese orden que yo verifico, no significa an que lo respeto, porque puede ser que yo si, pe-
ro no lo respeto y no lo acepto en otros.
El sabio puede saber muchas cosas pero puede ser que no tenga la capacidad de aceptar los errores
de otros y eso s lo hace la aceptologa.
Hasta ahora estbamos trabajando la introduccin, el prximo da estudiaremos el Tema 1.
Me gustara plantearles una afirmacin cientfica. La aceptologa es una ciencia porque nos vamos a
sustentar en una afirmacin puramente cientfica. Una interpretacin puede ser engaosa, mas
nunca puede serlo la realidad de un resultado.
Un cientfico no se engaa porque l sabe que puede interpretar algo, pero l no se engaa en cuan-
to al resultado que obtiene y l sabe que el resultado es una realidad, y que cuando aprende a ob-
tener ese resultado voluntariamente, es porque ya sabe cmo se hace.
La ciencia de verificar los efectos y las realidades, que es la misma realidad cientfica. La realidad de
un resultado no puede ser engaosa, la interpretacin s puede serlo, pero no lo verificado y en eso
se basa la ciencia: en verificar un resultado hasta que aprende a obtenerlo siempre de la misma ma-
nera, entonces ya sabe que no es casualidad.
Un persona que sabe hacer bizcocho, sabe hacer bizcocho todas las veces, no es una casualidad ni
una creencia.
Hagamos una afirmacin filosfica para terminar hoy. Esta frase est en sus manuales. Cientfica-
mente est demostrado que ES UNA REALIDAD EL SUFRIMIENTO ANTE AQUELLO QUE NO PODEMOS
ACEPTAR. Esto es una afirmacin filosfica pero les aseguro que es tan cientfica como la anterior.
Quin de ustedes no puede verificar en este instante, un sufrimiento interior ante cualquier cosa
que no pueda aceptar?. Cualquier cosa que no acepten, sea la muerte de un ser querido, sea la pr-
dida econmica de algn elemento, sea una limitacin fsica, sea que tu hijo se niega a hacer lo que
a ti te gustara que fuera CUALQUIER COSA QUE T NO PUEDAS ACEPTAR, GENERA INMEDIATA-
MENTE EN TU INTERIOR, UN SUFRIMIENTO y esto es una realidad verificada, esto no es nada para
creer. Y si les parece interesante, esta semana obsrvenlo.
Hay 2 formas de observarlo:
- Una observar lo que no puedo aceptar y luego observar lo que yo siento.
- La otra es observar lo que yo estoy sintiendo y preguntarme qu es lo que no he podido
aceptar.
Para que verifiquen la realidad del sufrimiento exactamente ante aquello que no puedo aceptar.
EJERCICIO DE VERIFICACIN DE LA ACEPTOLOGA COMO CIENCIA
- al observar un evento externo circunstancial en tu vida, que no puedes aceptar, verifica en tu

interior lo que sientes ante eso y vers que hay sufrimiento, o inversamente,
- cuando te encuentres sufriendo ante cualquier cosa, aunque no hayas determinado qu es,
el solo hecho de que te encuentres sufriendo, vas a hacerte una pregunta: qu no estoy
aceptando que genera este sufrimiento?. Y ah encontrars lo que no has podido aceptar.

Grabacin 05:
Qu rico poder compartir de nuevo todo ese calor, toda esa armona y todo ese corazn tan grande
que ustedes han trado hoy para compartirlo con nosotros y saber que siempre que estamos com-
partiendo amor, empezamos a encontrar cada vez ms paz en nuestro interior y la paz es la que nos
conecta directamente con nuestra conciencia.
Me gustara recordar que, en este mdulo, nos hemos propuesto tener las herramientas fundamen-
tales que nos ayuden a limpiar definitivamente nuestro interior de todas esas limitaciones que he-
mos cargado durante tanto tiempo, para que podamos verificar la maravillosa sensacin que es ex-
presar constantemente el amor y la paz. Empezar a ser seres invulnerables ante lo que sucede a
nuestro alrededor, ser nosotros mismos en esencia de amor y actuar frente a la vida, simplemente
con amor y sabidura. Eso nos convierte en maestros humanos.
Aspiramos a que, con estas herramientas, que cada uno trabaje ahora en su interior, logre ya una
liberacin, si no total, por lo menos bastante cercana al 100%.
Respuesta:
El propsito de todos los seres humanos es uno solo: APRENDER A SER FELICES y buscar satisfaccin
a travs de diferentes caminos, mtodos, costumbres, culturas pero independientemente de la
herramienta que uno pueda estar utilizando en un momento dado frente a la vida, su nico propsi-
to es ser feliz. Muchas veces intentamos negarnos a reconocer eso y decimos: no, no, no, yo estoy
pensando en los dems inclusive cuando tenemos ideales materiales, en general las personas, so-
bre todo cuando estamos en este camino, manifiestan ideales espirituales, pero algunas personas
expresan ideales materiales, lo cual es totalmente vlido. Sin embargo, detrs de un ideal material,
no hay ms que un ideal espiritual, porque simplemente la persona, a travs del cumplimiento de
ese propsito material, espera obtener para l satisfaccin, paz o reconocimiento.
Si espera obtener reconocimiento, para qu es?, para poderse sentir bien. Si espera tener xito, es
para poderse sentir bien. Si su ideal es espiritual, cul es el propsito de su desarrollo espiritual?,
sentirse feliz. En sntesis, el propsito de todo ser humano es uno solo y en ese propsito est exac-
tamente la voluntad del padre.
Cuando hablamos de ideales particulares, aqu ya la cosa cambia, porque los ideales particulares son
exactamente la voluntad del hombre. Lo llamamos ideales porque es una idea que t tienes en tu
mente que en la vida prctica no se realiza, por lo tanto entra en conflicto con el propsito interno
que t tienes de encontrar paz y satisfaccin en tu vida. Esa es la razn de que los ideales se oponen
definitivamente a tu propsito de felicidad. La persona inicialmente no lo sabe, supone que reali-
zando sus ideales podr ser feliz.
Precisamente el ideal es algo que t no has podido realizar, sino no sera un ideal sino una realiza-
cin. Nosotros creamos estereotipos mentales acerca de todo, acerca de las estructuras sociales, del
mundo en el que nos gustara vivir, de las relaciones que quisiramos tener, de las personas con las
que compartimos, de la pareja, de los hijos de todo estamos haciendo estereotipos mentales idea-
lizados.
Si no se cumplen los ideales, viene la frustracin. Si tus ideales no se cumplen y al no cumplirse, t

no encuentras satisfaccin, entonces la conclusin es muy sencilla: los ideales son un autntico obs-
tculo para la felicidad de la persona, puesto que si no se cumplen yo no soy feliz y si los ideales no
se cumplen y eso no impide mi felicidad, es obvio, entonces los ideales no son necesarios para la
felicidad.
LOS IDEALES NO SON NECESARIOS PARA LA FELICIDAD O SE CONVIERTEN UN OBSTCULO PARA LA

FELICIDAD. En cualquiera de los dos casos es fcil reconocer que los ideales no sirven para tener
felicidad interna, es decir, su funcin es otra, su funcin es permitirnos reconocer nuestros niveles
de ignorancia o de terquedad ante la vida.
El ideal del ser humano nos permite reconocer nuestra propia terquedad. El ideal es algo innecesa-
rio frente a la vida, es una herramienta que no va a traerte felicidad.
Respuesta:
No hay ningn sitio, ni ninguna persona que te d paz, eso no existe, la paz es algo que nica y ex-
clusivamente puedes encontrar en tu interior, afuera no hay nada que te d paz, ni personas, ni si-
tios, ni informaciones, ni nada, LA PAZ SURGE DE TU COMPRENSIN INTERIOR, nada ms.
El ideal es que a ti te gustara ayudar a otras personas, como propsito, pero digamos que tu prop-
sito no es ese, tu propsito es encontrar satisfaccin a travs de eso, es decir, a travs de que se
cumpla un ideal, de que estas personas vayan y t te vas a sentir muy bien porque piensas que hicis-
te una buena obra, y si no van ah tienes la frustracin.
En este momento, imagnense ustedes algo: un ideal en nuestro interior, puede mover la energa,
positiva o negativamente, pero lo que genera un proceso de constante nivelacin energtica inte-
rior, no es que la energa suba o baje sino que est estable, porque t puedas mantener una paz en
tu interior y hacer lo que tengas que hacer. Si tu energa puede subir, y eso lo haces mediante la
induccin mental de un proceso externo, ests aplicando sobre la persona una sugestin; pero eso
tiene un inconveniente: si una persona es sugestionable a lo positivo, significa que tambin es igual
de sugestionable a lo negativo. Lo mejor es no ser sugestionable, ah es donde radica la dificultad.
Evidentemente que una sugestin positiva va a producir un resultado positivo, pero digamos que la
persona no es ella misma.
Todas esas herramientas son vlidas, son tiles, sin embargo, cuando ya entramos a un proceso de
profundizacin en la parte espiritual, esas herramientas son obsoletas, sirven para otras personas y
para otros propsitos, no para aquel que est buscando ser l mismo y alcanzar un nivel de maes-
tra. Esa herramienta de autosugestionarse positivamente no le sirve, le sirve reconocer la exactitud
matemtica de una ley y aplicarla.
En el caso de un paciente, como t planteas, parte de la maestra consiste en evaluar exactamente

lo que alguien puede comprender y manejar y qu necesita en ese momento. Si t sabes que el pa-
ciente no tiene en ese momento informacin como para que t puedas introducir en l la idea de un
reconocimiento de amor en su proceso terminal, es ms, que pueda reconocer inclusive que l po-
dra hasta sanarse, si eso corresponde, que podra reconstruir su cuerpo, pero l no tiene esa infor-
macin. Entonces ser til la sugestin para el paciente. Pero para la persona que est buscando la
maestra interior, la sugestin no le sirve, porque entonces yo soy un esclavo de las sugestiones, que
vienen de afuera, de las personas, de los elementos. Yo me puedo sugestionar positiva o negativa-
mente, el problema es que mientras yo sea sugestionable, yo no soy yo mismo, y mientras no sea yo
mismo, yo estoy sujeto a lo que suceda afuera de mi.
En este momento lo que estamos buscando es una herramienta poderosa en nuestro interior para
poder ser autnticamente libres espiritualmente: la INDEPENDENCIA ESPIRITUAL TOTAL, para que tu
paz se vuelva algo invulnerable, inalterable, alcances un nivel de maestra y eso est por encima de
las sugestiones. No estoy diciendo que esas tcnicas no sean vlidas, que no sean tiles y que no
sean aplicables, estoy diciendo es para quien y cuando.
Respuesta:
Un maestro que se encontr a si mismo y que es absolutamente invulnerable a ninguna situacin

externa, no tiene libre albedro, no lo usa, porque esa herramienta para l es algo primitivo y obso-
leto.
Para qu sirve el libre albedro?, porqu es necesario?, porque el libre albedro es una herramien-
ta para cometer errores y el error es necesario para el reconocimiento de las leyes y es necesario
para el desarrollo de tu sabidura interior.
Pero una vez t conoces las leyes, una vez ya tienes la sabidura para saber exactamente cmo se
hace una cosa, no cometiendo un error sino utilizando la sabidura de cada elemento, saber obtener
un resultado cuando t necesitas obtenerlo, el libre albedro no te sirve para nada.
Los maestros jams usan el libre albedro porque conocen la ley y saben perfectamente que salirse
de la ley es generar resultados de desequilibrio y saben perfectamente que la nica paz interior,
absoluta y permanente, se consigue precisamente no salindose de la ley. Un maestro tiene una
obediencia absoluta a la ley, pero no tiene una obediencia como la pudiramos entender porque
alguien le impuso eso, no, es algo que l decidi a travs del reconocimiento de que esa es la forma
de liberarse totalmente de la esclavitud.
El libre albedro no tiene ninguna aplicacin para un maestro; para nosotros, que estamos en apren-
dizaje, si lo tiene, porque si yo no conozco una cosa, solo hay una forma de conocerla: ensayndola
y al ensayarla puedo cometer el error; si cometo el error me doy cuenta que no funcion, y si no
funcion entonces me doy cuenta de que necesito aprender algo, y cuando aprendo la ley entonces
ya no cometo el error.
Respuesta:
Eso ya es puro entrenamiento. Es como si t le dijeras a una persona que se est entrenando para
competir en los juegos olmpicos qu herramienta hay para correr una distancia en un tiempo r-
cord. Solo hay una sola herramienta: ENTRENAMIENTO, porque la persona ya sabe suficiente de
alimentacin, de tcnicas de entrenamiento, todo eso ya lo conoce, pero el entrenamiento no lo
puede hacer nadie por otro, l tiene que ponerse a entrenar hasta alcanzar esa cualidad interior.
Vamos a repasar.
Nuestro proceso interior de liberacin implica que nosotros podamos trascender las limitaciones
aprendidas por la personalidad. En este momento posiblemente ustedes ya se hayan dado cuenta
de algo: la mayora de los valores que nosotros aprendimos como valores, en su momento fueron
tiles y necesarios; ahora, en este momento en que estamos aspirando a la liberacin total, esos
elementos no solamente ya no son tiles, son un obstculo que necesito trascender.
Todas las herramientas que nos ensearon, como por ejemplo: tenga ideales, tenga metas precisas,
pngale constancia a esto (que no es constancia sino terquedad) y todo ese tipo de herramientas de
relaciones y de forma de avanzar en el vida, fueron exactamente como los paales para el nio, ne-
cesarios. Si en este momento seguimos con paales nosotros, pues no crecemos. La idea es dejar
todo eso porque ya no nos sirve a nosotros.
Hay una secuencia a travs de la cual nosotros logramos la liberacin y es una secuencia de evolu-
cin espiritual:
- inicialmente tenemos religiones, qu son religiones?: es una CREENCIA, no es ms que una

creencia, tiene una utilidad, es importante y necesaria la religin. La religin es una creencia
til hasta cuando la creencia se convierte en un limitante en tu interior, en vez de algo que te
ayude.
Un MAESTRO sabe con toda claridad, matemticamente exacto, cmo, cuando, donde, qu y a
quin le dice algo. Es un poco la pregunta de Csar: qu le digo a un paciente?. Un maestro no le va
a decir lo mismo a un paciente que a otro, aunque tengan la misma enfermedad, porque el maestro
evala cul es la herramienta que al paciente le sirve, no evala las que l tiene, es la que le sirve al
paciente. Si al paciente lo que le sirve es una sugestin, pues el maestro le dar una sugestin. Si lo
que le sirve es un proceso de aceptacin, le mostrar cmo es la aceptacin. Si lo que le sirve es una
medicina, eso le dar. Le dar exactamente lo que l evala matemticamente que le sirve al pa-
ciente.
La sabidura no puedes decrsela a una persona que no comprende porque la puedes confundir.
Respuesta:
Un maestro es alguien que t ni siquiera sabes que es maestro, sencillamente porque se empareja,
hace lo que tiene que hacer, cumple su funcin, donde est lo hace bien, no entra en conflicto con
nadie, no permite que los dems entren en conflicto con l, neutraliza toda situacin, l no es afec-
table ni afectado, tiene la caracterstica fundamental de AMOR.
La maestra est adentro. Si el maestro quisiera que t le reconocieras como tal, lo permitira, pero
si l considera que eso no es importante ni necesario, t no puedes saber lo que pasa en el interior
de la persona, l est en paz absoluta y t no lo sabes.
El amor es una caracterstica universal, como lo es el absoluto, que lo puedes reconocer en 2 for-
mas:
- no le hace resistencia a ninguna cosa
- ni es resistencia para ninguna otra
El AMOR no es una fuerza, es una herramienta a la cual nada ni nadie se le puede oponer, porque
para oponrsele algo t necesitas hacer una fuerza o una resistencia.
Una forma de maestra es la forma con que yo me relaciono con el mundo, con las circunstancias y
con las personas. Si yo hago ese tipo de relaciones con maestra, jams nadie entrar en conflicto
con un maestro, no es posible entrar en conflicto con un maestro; pero eso no depende de las otras
personas, eso depende solamente del maestro.
Si un maestro se relaciona por ejemplo con un asesino, ese asesino no tendr ningn conflicto con el
maestro; o si se relaciona con un sacerdote, tampoco tendr ningn conflicto con ese maestro. No
importa con quin el maestro se relaciona, l no genera conflictos, no genera oposicin, l no gene-
ra ningn tipo de contradiccin en las personas, y las personas no se dan cuenta de eso, solamente
el maestro lo sabe.
Cundo no hay maestra?, esto s que es fcil de reconocer porque hay un choque, un conflicto
permanente, un desacuerdo, porque los seres humanos no estamos de acuerdo los unos con los
otros y cada uno trata de imponer al otro su propia creencia o su propia verdad al otro, entonces
que viene?, reacciones, conflictos, imposiciones y eso un maestro no lo hace.
De momento nos interesa la liberacin interior del conflicto mediante herramientas sencillas de
comprensin.
En este instante yo podra asegurar que las personas que estamos en este proceso ya no necesita-
mos una religin; eso no significa que las religiones no sean tiles, que no son necesarias y que no
cumplen una funcin importante. Por lo tanto no cometer el error de invalidar a alguien que est en
una religin porque l la est necesitando o no estara all. Si yo no lo necesito eso es otro asunto.
Entonces pasamos a la CIENCIA, la ciencia ya no es una creencia, la ciencia es un SABER ciertas cosas
limitadas. Nuestro conocimiento cientfico an no es suficientemente amplio como para explicar
ciertos fenmenos que se salen de nuestra capacidad de medicin. Entonces ah aparece el lmite de
la ciencia. Cuando ya se llega a esa conclusin, la persona se da cuenta de que la ciencia no es sufi-
ciente para lograr una liberacin interior. Vamos a otro pasito.
Necesitamos SABIDURA. Sabidura es manejar adecuadamente la relacin ciencia-religin. La sabi-

dura te permite, an sin saber totalmente cul es el proceso del universo, puesto que la ciencia an
no ha avanzado tanto, la persona empieza a reconocer el flujo del universo. Aprende que, siguiendo
ese flujo del universo, independientemente de si sabe cmo se origina o no sabe cmo se origina,
encuentra un resultado especfico de liberacin y de funcionamiento para su vida. Lo hace mejor
que el cientfico.
Posteriormente, la persona se da cuenta que no solamente es seguir el orden del universo, sino que,
siguiendo el orden del universo, o tratando de seguir el orden del universo, an entro en conflicto
con otras personas y mis relaciones pueden ser muy poco satisfactorias. Entonces la sabidura no es
suficiente tampoco porque yo estoy reconociendo el orden del universo pero no estoy reconociendo
otro elemento: cmo es la forma de relacionarse con las personas que no han reconocido ese or-
den?, cmo me relaciono con ellos, con el mundo, con los diferentes niveles de evolucin y de es-
pecies que existen?. Entonces viene la ACEPTOLOGA.
Necesito APRENDER A RESPETAR EL ORDEN DEL UNIVERSO, no solamente seguirlo, respetarlo en sus
diferentes niveles de evolucin y para eso NECESITO ENTRAR EN UNA PROFUNDA CAPACIDAD DE
ACEPTAR ESAS CIRCUNSTANCIAS DIVERSAS, ms evolucionadas o menos evolucionadas, igual nece-
sito respetarlas. Por eso la aceptologa respeta, tanto al ignorante que comete el error ms grande
de cualquier cosa dramtica que podamos pensar, como el otro que an hace las cosas con mayor
sabidura.
En ese momento nosotros estamos intentando entrar al 4 paso. El quinto paso es el que hacen los
MAESTROS, que es ADAPTARSE totalmente al lugar y a las circunstancias donde les corresponde
actuar. Y este adaptarse es exactamente una mimetizacin, es decir, se adaptan tan perfectamente
a unas circunstancias, cualquieras que ellas sean, que nadie lo notar; y mediante esa adaptacin,
cumplir exactamente la funcin que vino a cumplir all y nadie sabr ni siquiera qu fue lo que hizo.
Maestro y mago son lo mismo, vienen del mismo origen del trmino magister. Un magister, un
sacerdote, un maestro o un mago, son sinnimos. LA MAESTRA consiste en adaptarse al orden uni-
versal y cumplir la funcin que t necesitas hacer all, sin que los dems lo noten. No nos interesa
que lo noten, porque el ego ya no existe, el ego necesita reconocimientos de los dems, un maestro
no; entonces simplemente se hace lo que se tiene que hacer.
Para llegar a ese quinto paso, necesitamos haber agotado los pasos anteriores, no podemos saltar-
nos los pasos. En este momento nosotros estamos en el paso 3 y estamos tratando de ir al paso 4.
Es decir, hemos aprendido elementos que nos permiten seguir el orden del universo.

Grabacin 06:
Los autnticos maestros no estn ocultos en una montaa, ni son seres con unas barbas bancas lar-
gas, ni vestidos con una tnica, no tiene nada que ver con eso; sin embargo, si t preguntas por un
maestro, posiblemente se te aparece as, porque l tomar el estereotipo mental tuyo para ade-
cuarse a lo que t crees que l es.
Maestro o mago es una persona que siempre:
- HACE TODO LO QUE NO DICE
- DICE TODO LO QUE NO HACE
- TIENE MUCHO CUIDADO DE NO DECIR QU ES LO QUE REALMENTE HACE
Nos qued claro?. Son 3 elementos sencillos. Por eso nadie lo nota. No es un cientfico, ni un sabio,
es un maestro.
Por qu dice lo que no hace?, porque necesita adaptarse a lo que los dems creen. l dice exacta-
mente lo que el otro necesita, no le est diciendo qu es lo que hace ni porqu le est diciendo eso.
l tiene un propsito de amor en su corazn y sabe cmo hacerlo.
Y no le dice a nadie lo que hace porque las personas no lo comprenden. Fjense que si ustedes apli-
can estos 3 principios del mago o del maestro, analcelos con cuidado y vern que van exactamente
en contra de lo que se nos ense como principios. Es el hipcrita perfecto segn la interpretacin y
la ignorancia. La ignorancia no puede reconocer a la sabidura, no tiene cmo. La sabidura s puede
reconocer a la ignorancia. La sabidura puede adaptarse a la ignorancia pero la ignorancia no puede
adaptarse a la sabidura porque no tiene cmo.
Estamos en un curso de maestra, entonces, por favor, no le digan a la gente qu es lo que ustedes
hacen y les aseguro que quienes lo han hecho, entran en conflicto. Pero, cmo se le ocurre, cmo
piensa as!... eso es falta de maestra si suelto la lengua. S t le vas a decir a todo el mundo lo que
t haces y las dems personas no tienen la informacin que t tienes, para hacer lo que ests ha-
ciendo, cmo interpretan las dems personas lo que t les dices?. Lo interpretan desde lo que sa-
ben, desde lo que conocen, desde su ignorancia y, obviamente, esa interpretacin ser negativa
hacia ti. Sers juzgado y condenado por decir lo que sabes.
Por favor, recordemos que aceptologa es un mdulo avanzado de magia, lo que estoy compartien-
do ahora con ustedes son herramientas de magia y les voy a decir un pequeo secreto que me gus-
tara que cada uno de ustedes lo tomara como un compromiso. LAS HERRAMIENTAS DE MAGIA
SON SECRETAS, porque si no las tienes en secreto para ti, daas el efecto de amor que ellas buscan
obtener. No es porque sea un misterio, no es porque tenga nada que ver con ninguna cosa diferente
de que, para obtener un resultado positivo de amor necesitas saber cmo se hace, y parte de saber
cmo se hace, es saber que una herramienta que alguien no comprende har mal uso de ella, la
interpretar mal, te juzgar y te agredir a ti y esa es la razn por la cual es importante que las he-
rramientas de magia, cada uno de ustedes las mantenga en secreto, en su interior. Las compartimos
con el grupo que est aqu presente porque todos estamos con el propsito de ser MAGOS DE
AMOR, pero yo no comparto esto con ninguna persona que no est en un grupo trabajando; no le
digo esto a nadie que no me est preguntando y si me pregunta tampoco le digo, porque si no tiene
la informacin para comprender esa herramienta, le doy otra ms sencilla que l pueda manejar.
Dependes de la persona que est recibiendo una informacin, no depende del que la transmite, es
el que la recibe.
Respuesta:
Todo lo que da un excelente resultado, o por lo menos un resultado de mejoramiento, es un proce-

so dentro del amor, la idea del amor es precisamente no daar a nadie; es respetarlo y apoyarlo
para que crezca. Si no sabes cmo hacerlo, es mejor que tengas cuidado.
La sabidura slo le sirve a aquel que puede comprenderla. Los maestros estn con nosotros y ellos
no carecen de sabidura, nosotros carecemos de capacidad para comprender la sabidura de ellos,
eso es diferente. Por lo tanto los maestros nos dirn exactamente lo que nosotros podemos com-
prender, no son ellos los del lmite, somos nosotros.
Como cuando alguien dice: es que dios no tiene limitaciones, somos nosotros los que las tenemos.
Dios puede sanar o curar, pero t no tienes la capacidad de comprender eso que l puede hacer. La
limitacin es solamente de nosotros los seres humanos, no de la divinidad, ni de los maestros; por lo
tanto ellos dan lo que nosotros podemos manejar, no nos dan lo que no podemos manejar porque
nos haran dao y su propsito no es hacernos dao.
Un error, CUALQUIER ERROR QUE COMETE UNA PERSONA ES POR IGNORANCIA. Est totalmente
descartada, por verificacin cientfica, la mala intencin, est descartada la maldad, est descartado
el castigo, est descartada la culpa. Eso no existe desde el proceso del universo, solamente el resul-
tado de la ignorancia humana.
Lo que podemos verificar como una realidad es que el error nos muestra que algo no funciona y si
yo cometo un error, podra daar a alguien con mi error. Si eso sucede, es porque existe una corres-
pondencia entre la ignorancia ma y la ignorancia del otro.
El propsito de amor no es perjudicar ni daar a nadie, es servirle; pero si no sabes cmo hacerlo,
puedes daar a las personas con el propsito de servirles porque no les respetas. Eso es exactamen-
te lo que pasa entre los padres y los hijos.
Los padres quieren lo mejor para sus hijos, no hay un solo padre, ni una sola madre que no quiera lo
mejor, pero como no tienen suficiente sabidura, termina generando rebelda, traumas, vicios por
ignorancia.
Hasta ahora estamos evaluando la introduccin de la aceptologa. Alguna pregunta sobre los 5 pa-
sos para llegar a la maestra?
Respuesta:
Voy a hacerles una propuesta. El lenguaje es solo una forma de comunicarnos. Lo que cada uno in-
terprete de ese lenguaje es lo que verdaderamente es valioso, lo que comprenda del lenguaje. Para
algunas personas, una palabra puede que no encaje totalmente con su caracterstica de entendi-
miento de personalidad; entonces mi sugerencia es que, cada uno de ustedes, si comprende la
esencia de la enseanza, utilice la palabra o el lenguaje con el cual se sienta mejor.
LA COMPRENSIN no hace parte del lenguaje, la comprensin hace parte de la capacidad para ob-
tener un resultado. Independientemente de las palabras o del lenguaje, les sugiero que utilicen la +
adecuada para ustedes o para el que est escuchando. Algunas personas me dicen, a m no me gus-
ta la palabra dios porque x; perfecto, cmo quieres llamar la fuerza que origina y dirige el univer-
so?. As como la quieras llamar, llmala, porque ser como t te sientas bien.
Cuando t ests frente a un maestro y le preguntas por su nombre, l te dir: cmo quieres lla-
marme?. As como t te sientas bien, llmame as; no hay ningn problema en eso.
Desde el lenguaje nosotros podemos tener muchas interpretaciones. El lenguaje es un proceso de
comunicacin rudimentario. En este momento es el que tenemos, por lo tanto es el que usamos.
Piensen por un momento en esto. Tomen un libro. Ustedes, para leer la pgina de un libro, invier-
ten exactamente el mismo tiempo que para exponerlo verbalmente a un grupo?, hay alguna dife-
rencia de velocidad?. Leer es + rpido que vocalizar, porque la lectura la haces a nivel mental. Una
pgina que t puedes leer en 2 minutos, necesitas como 10 minutos para expresarla verbalmente.
Qu es ms rpido que leer?. Pensar. Si yo te transmito una idea verbal, lleva una velocidad. Si te la
transmito a travs de un escrito, para ti es mucho + rpido. Si te la transmito a travs de un pensa-
miento, sin que t lo leas, ser + rpido. Y si te la transmito con una imagen que tu mente compren-
da ser mucho ms rpido.
A nivel de seres + desarrollados, ellos no usan el lenguaje porque el lenguaje es lento, rudimentario,
bsico. Ellos se comunican la idea, ni siquiera a travs de telepata, para ellos tambin es rudimenta-
ria, porque ests transmitiendo mentalmente lenguajes, + rpido que con la lectura. Lo que es mu-
cho + rpido es que de una sola transmisin de una imagen de totalidad de un proceso, t la recibes
en una fraccin de segundo en tu mente, pero no puede ser transmitida a esa velocidad, por un len-
guaje.
Con esto quiero expresar que, son herramientas que usamos pero no nos vayamos a enredar con
ellas. Cada uno de ustedes dele el nombre que quiera, con el que se sienta mejor. Lo importante es
que la mente comprenda la esencia de los 5 pasos.
En este momento estamos tratando de hacer del paso 3 al paso 4, que es APRENDER A RESPETAR
TODO LO QUE EXISTE EN EL UNIVERSO. Cuando digo respetar, en trminos humanos, no reales, digo
respetar al malo, al bueno, al ignorante, respetar la maldad, la santidad, las costumbres, respetar los
comportamientos, respetar las ideas, respetar las experiencias. En ese momento alcanzas el nivel de
liberacin, porque solo aquel que sabe respetar los procesos que en el universo existen, puede libe-
rarse de 2 cosas:
- de la esclavitud interna de la dependencia de lo que afuera sucede
- de estar encarcelado y sujeto a un planeta, el cual no podemos abandonar voluntariamente

porque no tenemos cmo. Y no podemos abandonarlo por nuestra falta de respeto. Aqu es-
tamos aprendiendo el respeto; mientras no lo aprendamos pues seguimos en l.
Un ser que puede desplazarse por cualquier lugar del universo, es un ser amoroso que aprendi a
respetar. Por lo tanto, independientemente de si llega a un planeta donde hay canbales, o si llega a
uno donde solamente hay santos y maestros, respetar todo por igual. Y esa es la ciencia de la acep-
tologa que nos libera totalmente de todo sufrimiento y de toda dependencia si lo comprendemos y
lo aplicamos bien.
LA ACEPTOLOGA ES UNA CIENCIA
LA FE ES UNA CREENCIA
La diferencia est en un punto muy sutil. La fe es una herramienta muy poderosa y, efectivamente,
puede hacer milagros, pero tiene un inconveniente, tiene una debilidad: que as como yo puedo
tener y creer firmemente en un resultado positivo, puedo hacerlo tambin al contrario; yo puedo
tener y creer en algo negativo; ah es cuando la mente se llena de angustia y de sufrimiento.
Pongamos un EJEMPLO. Quieres mucho a tu hijo, una persona muy importante para ti y resulta que
se fue de viaje y no hubo posibilidad de comunicacin y t no sabes cuando va a llegar. Tu mente, en
ese momento, va a utilizar la herramienta de la creencia y va a creer algo. Si t comienzas a sufrir es
porque ests creyendo algo negativo, ests creyendo, no es que est sucediendo. Ests usando la fe
negativamente, yo estoy usando una creencia para sufrir, y es una creencia porque t no sabes na-
da.
Si no suceden + cosas por la fe negativa, es exactamente por la misma razn por la que tampoco
suceden + por la fe positiva, porque est regido por las leyes del universo, que no permiten que se
salgan de la correspondencia.
T piensas todo lo negativo que quieras y sufres todo lo que quieras con una creencia y no se da y
verificas que la persona lleg en perfectas condiciones y an cuando se demor, no le pas absolu-
tamente nada; t creencia fue falsa, te trajo sufrimiento. Porqu a pesar de la fe que pusiste, no le
sucedi nada a esa persona?, porque la ley de correspondencia no lo permite. O sea, no es tu creen-
cia la que va a determinar que tenga el accidente o no lo tenga, si l no es correspondiente, no lo
tiene por ms que t sufras.
Inversamente es exactamente igual. Aqu llegan 200 personas porque vino un sanador que los va a
curar a todos y todos tienen fe, porque si no tuvieran fe no habran ido a eso. Resulta que uno, dos o
tres, se sanaron milagro!. Es exactamente igual y proporcional que el anterior. Esos 2 3 que se
sanaron eran correspondientes con esa curacin, eso era independiente de su fe; pero si no hubie-
ran tenido fe, el milagro no se produce.
Independientemente de la fe, todo est regido por leyes. Si la persona es correspondiente, la fe le

ayuda, y si no es correspondiente, la fe no le sirve. LA FE ES UNA HERRAMIENTA PODEROSA PERO
EST SUJETA A LAS LEYES DEL UNIVERSO y tiene un inconveniente gravsimo para nosotros: la usa-
mos negativamente. Cada vez que t sufres frente a algo que no conoces, ests usando la fe negati-
vamente.
La aceptologa no es una creencia como la fe, por lo tanto no puedes usarla negativamente; es una
ciencia. Es una ciencia superior a la fe.
Respuesta:
LA MANERA COMO YO USO EL PENSAMIENTO determina mis estados energticos internos y deter-
mina mi capacidad mental y determina mi capacidad de accin. Por lo tanto, una persona que no
est en paz, pierde su energa vital y disminuye radicalmente su capacidad de accin y de compren-
sin.
Todo proceso que te induzca paz en tu interior, y eso es lo que las religiones hacen con la fe, es ab-
solutamente til. Y dicen: usted ore todos los das porque con eso se sana y le ayuda al universo y
usted est siendo bueno. Eso no va a suceder, sin embargo, si esa oracin le trae paz a la persona,
es una ayuda muy poderosa.
Si yo le digo a una persona: tienes miedo de lo que le pueda pasar a tu hijo cuando hace un viaje?.
Envulvelo en luz azul y no le pasar nada.
Respuesta:
Si te llama tu hijo diciendo que se acaba de estrellar con el coche, le preguntas, t cmo ests?. Y
te dice: pues no mira, en realidad no me pas prcticamente nada. Tienes una maravillosa oportu-
nidad de aprendizaje y me encanta que ests muy bien, luego hablamos de lo que aprendiste.
Una interpretacin puede ser engaosa, mas nunca puede serlo la realidad de un resultado. Esto es
una informacin cientfica. Un cientfico entra a su laboratorio, hace experimentos y observa los
resultados y l puede engaarse en cuanto a la interpretacin de la razn por la cual el resultado se
produce. l puede suponer que se produjo por una razn y no se produjo por esa razn sino por
otra. Sin embargo no puede engaarse en cuanto al resultado que est obteniendo. Uno de los m-
todos de experimentacin cientfica es esa.
Los cientficos ya saben que necesitan hacer muchas pruebas diferentes para obtener el mismo re-
sultado y muchas veces interpretaron equivocadamente la razn por la cual el resultado se produjo;
sin embargo el resultado nunca ser engaoso; as mismo es la ley.
Jams se les ocurra interpretar un resultado porque el resultado es evidente. Lo que s se puede
interpretar son las causas. A nivel de liberacin interior, lo que pueda engaar nuestra mente es
precisamente el error que cometemos, porque ah est la causa del sufrimiento.
Veamos una afirmacin filosfica. Est demostrado que ES UNA REALIDAD EL SUFRIMIENTO ANTE
AQUELLO QUE NO PODEMOS ACEPTAR. Esto no es algo que yo les estoy diciendo, por favor, verif-
quenlo cientficamente. Qu pasa en el interior de ustedes cuando no pueden aceptar algo, cual-
quier cosa?. Hay sufrimiento, esto es una realidad.
Hicieron el ejercicio de verificar lo que ustedes sienten ante aquello que no pueden aceptar?, ante
cualquier cosa, gobierno, desastres, actitud de tu hijo, de tu pareja, economa, salud el resultado
en cualquier caso ser algn nivel de sufrimiento.
Recuerden que dibujaba la mente como un edificio de 3 pisos, el edificio es esttico, no es el edificio
lo que se mueve, se mueve tu energa dentro del edificio. Estos 3 pisos son:
- la zona de oscuridad,
- la zona de penumbra y
- la zona de luz o claridad mental.

Grabacin 07:
La energa mental normal de las personas que no somos maestros, est dentro de la zona de pe-
numbra que determina estados mentales fciles y evidentes de reconocer. A veces dices: cmo
estoy de brillante! y otras veces dices: estoy como bruto, qu me est pasando?!. Qu determina
esto?: que tu energa vital asciende o desciende.
En la ZONA DE OSCURIDAD el asunto es algo ms desagradable, porque cuando la energa vital des-
ciende a la zona de oscuridad, el primer sntoma es la confusin mental, tus ideas son tan confusas
que no puedes coordinar nada. Esa confusin mental te lleva a desorientacin interior y empiezas a
pensar que la vida es un absurdo, que la vida no tiene propsito, que todo est mal hecho y empie-
zas a sentir el miedo. El miedo a no poder sobrevivir, el miedo a perder lo que tienes, el miedo a
perder el empleo, el miedo a perder el dinero, el miedo a perder los seres queridos, el miedo a per-
der todo porque te sientes desprotegido, porque no puedes reconocer el orden del universo, enton-
ces viene lo que se llaman los estados mentales depresivos, despus vienen las depresiones profun-
das y despus viene la oscuridad total donde la persona no ve ninguna posibilidad de escapatoria a
su sensacin desesperante de oscuridad y puede terminar hasta suicidndose.
Esos estados mentales los determina nica y exclusivamente el nivel de tu energa vital en tu inte-
rior. Con esto quiero decir que ustedes reconozcan la importancia de la energa vital y cmo se ma-
neja.
La oscuridad no tiene la herramienta de aceptar nada, porque est muy confundida. La aceptacin
es una comprensin, es un proceso de racionalizacin clara. Si t no tienes energa, ni siquiera pue-
des pensar con claridad. Una persona no se suicidara a menos que estuviera en un estado de confu-
sin mental muy alto, no significa ni que sea bruto, ni que no tenga conocimientos, ni que no tenga
sabidura, solo que permiti que su energa descendiera.
Voy a contarles una ancdota:
En una ocasin, para mostrarle a los discpulos lo que significa la energa vital, llam a otro maestro
y les dijo a los discpulos: esta persona que est conmigo, tiene ya las caractersticas de un maestro,
es decir, ustedes estn en este momento ante un ser imperturbable, invulnerable e inofendible, en
razn de que l tiene 2 elementos en su interior, totalmente desarrollados: la comprensin, el desa-
rrollo mental de la sabidura; y el nivel de energa para que esa comprensin y esa sabidura puedan
actuar.
Ustedes traten de insultarlo, de ofenderlo y vern que l es absolutamente imperturbable, y les res-
ponder a cualquier cosa que usted le diga con total amor. Pero vamos a hacer un experimento. Yo
tengo la capacidad de anular momentneamente la energa vital de este maestro, por lo tanto, en
este momento la voy a reducir a la parte ms alta de la zona de penumbra y ustedes observen que,
aunque l sigue respondiendo con amor, ya no hay tanta paz en su interior y empieza a impacien-
tarse un poco ante lo que las personas dicen.
Vamos a bajarle un poquito ms la energa. En ese momento el maestro ya no acta como maestro
y empieza a engancharse con las personas y empieza a discutir con ellas y a ponerse furioso.
Vamos a bajarle un poquito ms la energa. Entonces ya el maestro se pone agresivo.
Vamos a bajarle un poquito ms la energa. El maestro entra en depresin y dice, yo no resisto ms

esto, yo me voy de aqu y entra en crisis.
Y no le bajamos ms la energa porque el maestro se suicida. Y l no ha dejado de ser maestro.
El maestro le dice a los discpulos: LOS MAESTROS SON MAESTROS, MS POR LA CAPACIDAD DE
MANEJO DE SU ENERGA VITAL, QUE POR LA MISMA SABIDURA QUE TIENEN. Se dan cuenta de la
importancia de la energa vital?.
Respuesta:
Si t te metes en el agua, comienzas a sentir la presin del agua. Sobre nosotros acta la presin
atmosfrica en este momento, pero ninguno de nosotros la est sintiendo. La presin atmosfrica
en estos momentos est neutralizada en nosotros, porque tenemos una presin interior equivalente
a la externa, entonces no se nota.
Cuando t te introduces dentro del agua comienzas a sentir esa presin externa sobre ti mismo,
entonces, qu haces?, introduces aire a presin dentro de ti a travs de una botella, entonces equi-
libras la presin externa con la interna y no la notas. Un pez que vive en las profundidades del mar,
vive all y no nota la presin del agua, pero t, como no tienes esa capacidad, no ests diseado pa-
ra eso, la presin del agua te aplasta.
Eso que t dices de las frecuencias es lo mismo. Si t tienes una frecuencia mental alta, no notars
la aceleracin de las frecuencias que estn actuando sobre el planeta, de lo contrario las notars
bastante.
Qu determina los descensos y los ascensos de la ENERGA VITAL en tu interior?
Cualquier tipo de sufrimiento, o de conflicto interior, es el gran consumidor de tu energa vital. Man-
tiene la oscuridad en tu mente, que es la ignorancia y que es el ego, por eso no puede quitarse sin
energa vital.
Qu no consume casi energa vital porque es una mxima y positiva eficencia del manejo de tu
energa?: la PAZ INTERIOR. La paz exterior no existe, porque afuera existen toda clase de eventos,
que no son ni buenos ni malos, son situaciones. Afuera no vas a encontrar paz, la paz est dentro
porque tu mente siempre estar interpretando lo que suceda.
La PAZ INTERIOR racionaliza totalmente el consumo de tu energa vital. En ese momento se produce
lo que llamamos un BALANCE POSITIVO, es decir, T COMIENZAS A CONSUMIR MENOS ENERGA DE
LA QUE ELABORAS, entonces tu energa vital comienza a ascender hacia la zona de luz.
Normalmente nosotros consumimos un equivalente, o a veces un poco ms, de la energa vital que
nuestro cuerpo elabora y produce y eso es fcil de evidenciar cuando t notas que tu mente se con-
funde, cuando t notas que no puedes pensar con la misma claridad, cuando notas que no puedes
analizar, o cuando notas cualquier nivel de miedo, angustia o de sufrimiento, clarsimo tu energa
vital est descendiendo. Entonces te preguntas, qu estoy haciendo para que descienda mi energa
vital?: tener conflictos mentales, de cualquier tipo, sufrimiento ante las relaciones, ante lo econmi-
co, sobre todo los conflictos sentimentales y los emocionales, son unos cortocircuitos que se llevan
tu energa.
Una persona despus de una ruptura sentimental puede durar hasta 2 aos en recuperar su equili-
brio y esto pregntenselo a los psiclogos. Nosotros en nuestros pequeos choques no consumimos
tanto.
EL MANEJO DE LA PAZ, que es la PROPUESTA DE LA ACEPTOLOGA, te llevar al estado de ilumina-

cin con el tiempo, porque se ir acumulando la energa en tu interior. Es la razn fundamental de la
necesidad de la aceptologa como proceso de tu paz interior.
Respuesta:
Vamos a diferenciar dolor de sufrimiento. Para podernos entender en este proceso filosfico, nece-
sitamos tener claridad en lo que entendemos por cada trmino. Para nosotros, en este curso, DO-
LOR significa lo que siente tu cuerpo fsico cuando se lesiona y SUFRIMIENTO significa lo que siente
tu mente, tus sentimientos, ante aquello que no puedo aceptar.
Puede hacer perfectamente un dolor sin sufrimiento y no lesionar para nada tu energa vital, pero
si llegas a sufrir ante el dolor, evidentemente tu energa vital desciende. Un maestro puede tener
mucho dolor y cero sufrimiento. Y una persona sentimental puede tener cero dolor y mucho sufri-
miento.
Respuesta:
LA PAZ INTERIOR es el resultado de la comprensin, de la aceptacin y del reconocimiento del amor

en ti, no es un don, no existe por naturaleza en tu interior, porque la paz ser un resultado. La paz
interior es un resultado de tu desarrollo espiritual.
Respuesta:
Si t accidentalmente te hieres, te golpeas, te cortas, o te quemas, no es algo que ests somatizan-

do, fue un descuido y efectivamente t puedes decir, me est doliendo el golpe, pero no ests su-
friendo, tu mente sigue en paz aunque a tu cuerpo le est doliendo y te curars ms aprisa.
Respuesta:
En el universo la energa sube y baja constantemente, el da y la noche son energas diferentes. La

sensacin interior de cada uno de nosotros es variable en la medida en que yo manejo sensaciones
ante esto. Si yo digo, qu miedo la noche!, estoy entrando en un proceso de conflicto interior. Si yo
digo, qu horrible que est lloviendo, qu da tan feo, soy yo el que est calificando eso.
Las energas s existen pero todo el proceso de problemtica del ser humano est nica y exclusiva-
mente en su interior. No existe ninguna circunstancia externa, negativa ni positiva al ser humano,
porque todas las circunstancias externas son correspondientes con el proceso interior del ser hu-
mano. ES ABSOLUTAMENTE INTIL TRABAJAR SOBRE LO EXTERNO, LA
NICA VA DE SUPERACIN, DE LIBERACIN DEFINITIVA QUE EXISTE ES
EL CAMINO INTERIOR. Mientras yo no lo he reconocido pues hago lo que siempre hacemos
los seres humanos: lucho intilmente, necesariamente para mi comprensin, contra la vida, sin sa-
berlo, hasta cuando caigo en cuenta de eso.
Voy a poner el ejemplo que pongo muchas veces. Ustedes han observado los mosquitos o las polillas
que se mueren deshidratadas en los vidrios. El mosquito o la polilla est frente al vidrio pero no re-
conoce el vidrio como tal, reconoce la resistencia. A travs del vidrio est viendo un hermoso jardn
de flores y de agua que es lo que l necesitara para sobrevivir. All hay una ventana y una puerta
abierta y arriba no hay techo, sin embargo la polilla se muere deshidratada contra el vidrio. Esa es
exactamente la terquedad.
Qu tendra que haber aceptado esa polilla?: tena que haber aceptado que por ah no puede pa-
sar. Si no acepta que por ah no puede pasar, entonces no busca otra opcin. Mientras yo no acepte
que por ah yo no puedo pasar, entonces yo no busco otra opcin. Solamente si yo acepto que por
ah no puedo pasar, busco otra opcin, y all est la puerta y la ventana o el techo. Exactamente es
lo que nos pasa a nosotros, MIENTRAS YO NO ACEPTO ALGO, NO BUSCO OTRA OPCIN.
Solo hay una opcin de liberacin definitiva y es el camino interior. No voy a buscar ese camino
mientras yo no acepte que por ah no puedo pasar, que el camino no es cambiando a los dems, ni
cambiando las circunstancias externas, ni tratando de hacer justicia, ni nada de eso; mientras yo no
acepte eso, la liberacin no es posible, porque no busco otra opcin. Las opciones existen pero yo
no las busco, ni las encuentro, ni las veo.
Hagan el EJERCICIO si no lo han hecho. Observen que el sufrimiento es directamente proporcional a

aquello que no puedes aceptar y observen el resultado absolutamente negativo del sufrimiento en
tu interior, porque externamente el sufrimiento no modifica nada, internamente s.
Solo hay una forma de LIBERARSE: ACEPTACIN. Obviamente tu mente empieza a

pelear risas empieza a patalear.
A partir del minuto 19 de la grabacin 07, hace algunas de las preguntas del Tema 1, de la prctica
de comprensin n 1, sobre lo que es la realidad, aunque l dice que estas preguntas no vienen en el
manual

Grabacin 08:
Lo que est sucediendo es independiente de que la persona tenga conciencia, que no la tenga, que
est dormido, que est despierto, que tenga ignorancia, que no la tenga, independientemente de
cualquier elemento, lo que est sucediendo, est sucediendo, es absolutamente independiente de
lo que suceda dentro del individuo frente a la realidad.
Observen algo sencillo, observen sus sentidos fsicos, los + elementales: la vista y el odo, en este
instante. Qu estn viendo todos ustedes?, qu estn oyendo ustedes?. Estn viendo y oyendo lo
mismo, no es cierto?. Eso es independiente de sus niveles de conciencia, de su personalidad, de la
filosofa es independiente de todo, esa es la realidad, lo dems son solo interpretaciones.
Dnde puedes reconocer t la realidad?
Donde t ests. Si la realidad es lo que sucede donde t ests, pues la reconoces exactamente don-
de t ests. Es algo obvio.
Respuesta:
Existe o no existe otro pas, pero en este momento t no ests percibiendo los EEUU con tus senti-
dos fsicos, en dnde lo ests percibiendo?... es decir, lo ests imaginando. No importa si existe o
no existe, en este momento t ests imaginando los EEUU porque no ests all, puede haber desa-
parecido y t no saberlo, sigue existiendo en tu mente como una imagen.
Mientras yo no s qu es lo que mi mente hace, no puedo liberarme. Estoy haciendo este ejercicio
para que ustedes vean cmo funciona la mente, qu es lo que la mente hace, la mente nos engaa
o la mente no nos engaa?, nos muestra la realidad, la verdad?, puedo liberarme o no?. Mientras
no sepa qu es lo que hace la mente, yo no puedo liberarme, necesito tener claridad absoluta y ma-
temticamente verificada de lo que mi mente hace.
Yo no estoy hablando de si es real o no los EEUU, porque para ninguno de nosotros en este instante,
los EEUU son reales. Podemos imaginar los EEUU pero lo nico que puedes verificar es lo que est
presente en este instante en este lugar.
La realidad no depende de los sentidos.
Independientemente de tu conciencia, de tu personalidad, de tus conocimientos, de tus sentidos

fsicos, de tus ojos, de tu vista, de si ves o no ves, si eres ciego o no, lo que est sucediendo, est
sucediendo. LA REALIDAD ES ABSOLUTAMENTE INDEPENDIENTE DEL INDIVIDUO. No importa lo que
t hagas o no hagas, o veas o no veas, percibas o no percibas, pienses o no pienses, comprendas o
no comprendas, ninguno de esos elementos modifica la realidad.
Si aqu hay un ciego o un sordo mudo, no modifica el hecho de que yo estoy aqu hablando con us-
tedes; modifica obviamente la percepcin que l tiene de ese hecho, pero no modifica el hecho.
LA REALIDAD ES ABSOLUTAMENTE INDEPENDIENTE DE CUALQUIER AS-

PECTO MENTAL, DE CUALQUIER ASPECTO DE PERCEPCIN FSICA,
INDEPENDIENTE DE SI LA PERCIBES O NO LA PERCIBES, SIMPLE-
MENTE LA REALIDAD EST AH. Lo que t percibas o interpretes eso es otro campo
diferente, que es el que vamos a trabajar ahora.
A partir del minuto 7 pasa a contestar la pregunta n 2 de la prctica de comprensin n 1.
Ya tenemos 2 conclusiones:
- LA REALIDAD ES INDEPENDIENTE DE TI. Para ti es lo que sucede en el lugar donde t ests,

para otro suceder en el lugar donde l est.
- LA REALIDAD NO ES CAMBIABLE, lo que es cambiable es lo que sucede en el interior del indi-

viduo frente a la realidad.
Estemos o no estemos aqu, la nica realidad que cambiara es que el saln estara con personas o
sin personas, es independiente de nosotros; este saln existe con nosotros o sin nosotros.
Esto que estamos trabajando ahora, es una herramienta que vamos a usar dentro de 3 captulos,
ahora solo vemos la herramienta. Si yo no tengo claridad mental de lo que la realidad significa, no
puedo liberarme del conflicto que yo origino en lo que creo que es la realidad.
Dnde puedes reconocer la realidad?: donde t ests. Dganme dnde estn.
Si pregunto dnde ests, me pregunto quin soy yo?. Yo no soy el cuerpo fsico, por lo tanto yo
puedo decir que si mi cuerpo fsico est aqu no necesariamente yo estoy aqu porque yo no soy el
cuerpo. Yo puedo estar en otra parte mientras mi cuerpo est aqu, entonces la realidad sera donde
yo estoy, no fsicamente.
Yo dije bien claro que la realidad es lo que sucede en el lugar donde t ests. Todava no hemos en-
trado a la pregunta de dnde ests y quin eres. Mientras t no sepas claramente quin eres, cmo
sabes donde ests.
Si yo no s quin soy yo, cmo puedo saber donde estoy?. Empecemos por aclarar quienes somos,
aunque ya lo hemos explicado otras veces.
No eres tu cuerpo fsico, no eres tus sentimientos, no eres tus emociones, no eres tus pensamien-
tos, t no eres tus conceptos, t no eres tus creencias, no eres tus conocimientos, no eres tu intelec-
to, no eres tus miedos.
El cuerpo fsico es temporal, por lo tanto no eres el cuerpo fsico.
Tus sentimientos son variables y adems temporales.
Tus emociones son variables y adems temporales.
Los pensamientos es algo que t percibes por lo tanto no son parte de ti sino de lo que t percibes.
Los conocimientos son algo que tu mente adquiere pero que se va a disolver, porque t no eres tu
personalidad que alberga esos conocimientos.
CADA UNO DE NOSOTROS ES LO ETERNO, LO INMUTABLE, LO INMORTAL DE LA

ESENCIA DE AMOR QUE EST DENTRO DE NOSOTROS, eso es lo que somos. Lo dems,
digamos que son niveles de manifestacin de esa esencia.
Dnde puedes encontrar la realidad?: all donde tu esencia pueda manifestarse. Y donde puede
manifestarse tu esencia?, en todas partes.
Estamos un poco en filosofa profunda pero no se preocupen porque para poder dejar de sufrir ne-
cesito saber con precisin quin soy.
Recordemos la triple caracterstica del ser humano:
- CUERPO FSICO de origen gentico, materia tridimensional organizada de acuerdo con una
informacin gentica. Esto es TEMPORAL.
- CUERPO MENTAL, personalidad. Archivo TEMPORAL que recoge todos tus conocimientos,
que recoge tus procesos de aprendizaje, trauma, experiencia ante la vida. Se disuelve des-
pus de la muerte, al igual que el cuerpo fsico.
- Archivo superior o archivo de conciencia, que se llama CONCIENCIA PERMANENTE. El archi-

vo de conciencia en nosotros es inmortal, por lo tanto, ese archivo es lo que nosotros somos.
Tiene una caracterstica: EST EN EVOLUCIN, se va desarrollando poco a poco hasta alcan-
zar el nivel de su propio padre, con el cual se fusionar cuando se complete su desarrollo.
Entonces, los sentimientos, las emociones, el instinto, el conocimiento, todo lo que yo les dije antes,
es parte de los archivos temporales, pero no somos eso. Qu nos queda?. Queda tu conciencia
permanente, tu esencia divina en ti.
Dnde puedes reconocer la realidad?
Tu conciencia se puede manifestar en todas las dimensiones y en cada una de estas dimensiones
podr suceder algo o est sucediendo algo. La realidad ser all donde tu conciencia est. LA REALI-
DAD ES LO QUE SUCEDE EN EL LUGAR DONDE TU CONCIENCIA EST PRESENTE.
Lo temporal lo utilizas como la herramienta para la comprensin.
La conciencia pertenece a los campos dimensionales, es decir, puedes manifestarte en diferentes

campos dimensionales
Respuesta:
Si no tengo cuerpo fsico las personas dicen que estoy muerto y si tengo cuerpo fsico las personas
dicen que estoy vivo, lo cual no es exactamente cierto, es solamente un trmino, porque si nosotros
en nuestra conciencia somos inmortales, nunca estamos ni muertos ni vivos, siempre somos. Pero
para comprender este asunto de la realidad, le dir que, all donde t eres consciente, lo que sucede
en ese lugar, se llama la realidad.
Vamos a imaginarnos algo. Ustedes van a imaginarse un edificio de 40 pisos. Estos 40 pisos se lla-
man las 40 dimensiones que existen desde el ser hasta la dimensin 1. Nosotros somos seres tridi-
mensionales, es decir, en este momento, nuestro cuerpo fsico est ubicado en el tercer piso. La
dimensin 40 es la dimensin del ser en nosotros.
La diferencia de los pisos es lo que llamamos las diferencias vibratorias o las frecuencias de las di-
mensiones. Cada uno de nosotros contiene las 40 dimensiones simultneamente y, cuando t, en tu
esencia de conciencia, no ests inmerso dentro de las otras dimensiones, entonces ests en otra.
Imagnense ustedes que toman 40 vasos cnicos (tipo mueca rusa). En la medida que vas separan-
do vasito por vasito, vas dejando unos en unas dimensiones y vas dejando otros en otras dimensio-
nes. En aquella en la que t ests consciente, ah est tu realidad. Por lo tanto, si t ests consciente
en el piso 40, en ese momento, tu realidad, se est desarrollando en el piso 40, pero si t ests
consciente en el tercer piso, tu realidad se est desarrollando en el tercer piso.
En nosotros estn integradas las 40 dimensiones en un solo punto tridimensional.
EJEMPLO PARA QUE SE PUEDA COMPRENDER: un ser de una dimensin es un ser esttico en un
punto sobre el cual no se puede mover.
Por ejemplo, un rbol es un ser de una dimensin porque l no puede medir distancias que son 2
dimensiones.
Un ser de 2 dimensiones es un ser rastrero, generalmente se conocen como los gusanos, que ni-
camente miden en su desplazamiento, los planos (largo y ancho, pero no altura).
Los seres de 3 dimensin son los que tienen clara conciencia de largo, ancho y altura, como noso-
tros en nuestro cuerpo fsico.
De ah para all hay 37 dimensiones ms que nos separan del ser, que son cuerpos energticos den-
tro de nosotros. En cualquiera de esos cuerpos en el cual t seas consciente, genera la realidad de la
dimensin correspondiente. En este momento, de qu cuerpo son ustedes conscientes?, son
conscientes de su cuerpo fsico tridimensional?. Entonces en este momento, la realidad, para cada
uno de nosotros se est desarrollando en este lugar en la 3 dimensin. Pero esta noche t te vas a
dormir y tu conciencia ya no estar en la 3 dimensin, porque ests viendo imgenes en el sueo
mientras tu cuerpo duerme y no tienes conciencia de tu cuerpo; mientras ests soando no tienes
conciencia de tu cuerpo. En ese momento, tu conciencia se desplaz a la 5 dimensin y lo que su-
ceda en tu sueo, ser tu realidad de la 5 dimensin. Si el algn momento tu conciencia estuviera
en cualquier otra dimensin, esa ser tu realidad, porque ese ser el lugar donde t ests conscien-
te.
No hay nada irreal, todo es real.

Grabacin 09:
Cmo puedes diferenciar lo real de lo imaginario?
Lo imaginario es lo que sucede en tu mente frente al lugar donde no ests y lo real es lo que sucede
en el exterior donde t ests.
La realidad es el lugar donde t puedes actuar, ese lugar puede estar en cualquiera de las 40 dimen-
siones. Si ests en una 5 dimensin, puedes actuar en la 5 dimensin.
La realidad no es cambiable. Puedes cambiar de realidad. En este momento, cuando t sales de este
saln, vas a cambiar de realidad, pero no has cambiado lo que est sucediendo aqu ahora. El hecho
de que t salgas a la calle no significa que cambiaste la realidad, cambiaste de realidad.
La realidad la puedes reconocer en todos los lugares y dimensiones donde t puedas actuar. Noso-
tros somos seres integrados de 40 dimensiones diferentes, y cualquiera de tus campos dimensiona-
les internos se proyecta a cualquiera de las dimensiones externas correspondientes y en ese mo-
mento, si ests consciente en cualquiera de ellas, esas es tu realidad. Usualmente nosotros no es-
tamos conscientes sino en la 3 dimensin porque todava nuestra mente no ha despertado a esos
niveles, y a veces no mucho risas. No estamos conscientes de nuestra realidad de la 4 dimensin
ni de la 5 dimensin y pasamos por ellas todos los das y vamos a nuestros niveles profundos de
conciencia sin recordarlos. Vamos a tratar de estar ms conscientes.
Respuesta:
T ser, que s es lo que t eres, est actuando en la dimensin 40 sin que tu personalidad sea cons-
ciente de ello.
Ahora puedes imaginarte los EEUU porque no ests all y no puedes actuar all. Ahora ests en este
saln, para actuar en la calle tienes que salir a la calle. La calle es imaginaria para ti mientras ests
en este saln. Cuando ests en la calle, el saln es imaginario para ti porque no puedes actuar en el
saln sino en la calle.
La diferencia entre lo real y lo imaginario es simplemente el lugar donde ests. Imaginas donde no
ests, actas donde s ests. Es la ltima conclusin para el manejo de la liberacin. Actas donde
ests, imaginas donde no ests. Nuestro gran error precisamente es tratar de actuar donde no estoy
y ah vienen sufrimientos, luchas intiles, conflictos internos
Por ejemplo, sucedi un terremoto en Armenia y t ests diciendo en Bogot, dnde vas a actuar?,
en Bogot. Y SUFRIR POR LO QUE EST SUCEDIENDO DONDE T NO PUEDES ACTUAR CONSUME TU
ENERGA VITAL SIN PROVECHO ALGUNO. Por eso les digo que esta es una herramienta de compren-
sin.
Respuesta:
Los ideales estn dentro de la parte imaginaria y ese es exactamente nuestro error.
Continuando con nuestro taller de aceptologa, hemos estado haciendo una serie de ejercicios que
consideramos muy importantes para que cada uno de nosotros pueda tener en su interior la com-
prensin y la claridad que le permita manejar las herramientas de amor.
Les aseguro que las herramientas de amor son algo muy sencillo, la dificultad no radica en las he-
rramientas de amor, la dificultad radica en que nuestra mente pueda aceptarlas y manejarlas. Por
eso todo nuestro primer trabajo es realmente permitir que cada uno de nosotros tenga una infor-
macin tan supremamente clara y precisa y verificable, que no tenga la menor duda de lo que est
haciendo al trabajar esta herramienta.
Si eso llega a ser as en nuestro interior, les aseguro que la liberacin ser un hecho muy prximo.
De ah para all solo necesitaremos hacer unos pequeos entrenamientos, para adecuar nuestra
comprensin al proceso de la vida.
Los seres humanos con facilidad nos confundimos con los trminos y a veces evaluamos de una ma-
nera equivocada ciertas cosas sencillas y evidentes de la vida. Y sencillamente porque las evaluamos
desde conceptos, desde prejuicios, desde limitaciones, desde traumas, no logramos evaluar desde la
comprensin profunda de la verdad; si as lo hiciramos, nuestra liberacin sera instantnea. Es lo
que estamos tratando de lograr en este mdulo: limpiar totalmente nuestra mente de esa contami-
nacin aprendida.
Para poder hacer un trabajo yo necesito poderme ubicar muy claramente en donde estoy, qu estoy
haciendo donde estoy y qu realmente est sucediendo a mi alrededor; para que yo tenga claridad
de poder actuar en cualquier lugar donde yo me pueda encontrar.
Uno de los mayores desgastes energticos del ser humano radica en luchar contra la realidad, por-
que supone que la realidad es una cosa diferente de lo que en realidad es.
Me gustara recordar algo que hemos visto varias veces. El PROPSITO PROFUNDO
DE LA MAESTRA, el que vamos a trabajar ahora en este mdulo, es ALCANZAR lo
que los maestros llaman, el ESTADO PERMANENTE DE PAZ INTERIOR, que es el
equivalente a la liberacin y es el equivalente a la independencia espiritual, eso da como
resultado lo que se llama la invulnerabilidad interior.
Siempre hemos escuchado decir que los maestros son seres inofendibles, inalterables, inmutables,
invulnerables en todo sentido. Cul es ese gran secreto?. Ese gran secreto es que ellos alcanzaron
el estado permanente de paz interior. Eso lo que quiere decir es que nada ni nadie puede sacarte de
esa paz, por lo tanto, una persona que jams pierde su paz, nadie puede ofenderla, es imposible.
Quin puede agredir a un maestro?. Nadie, es un ser invulnerable a todo cuanto sucede a su alre-
dedor. Por lo tanto es una persona con una absoluta independencia espiritual, es decir, que es un
ser absolutamente libre, porque l ya no depende de nada ni de nadie de lo que sucede a su alrede-
dor, ni para tener paz, ni para ser feliz, l lo encontr en s mismo.
Qu hace un maestro?. l lo que hace es compartir eso que l encontr en l con todos los dems.
Esas son sus relaciones externas.
Cul es el resultado que puede tener una persona que constantemente comparte lo que encontr
en l, como ese gran tesoro que es la paz, la armona y el amor?. Si solamente comparte eso con
todo el mundo, viene algo adicional, que es lo que el maestro Jess llamaba las aadiduras.
Qu resultado de relaciones en el mundo de la materia podr tener una persona que nica y exclu-
sivamente se relaciona desde su paz, desde su amor y desde su armona con todo cuanto existe?. No
s si ustedes alcanzan a calcular o a imaginar en este momento lo que puede ser eso, pero es algo
absolutamente maravilloso, mgico.
Todo el proceso del desarrollo espiritual tiene una orientacin especfica y este era el gran secreto
de los iniciados: alcanzar el estado de paz constante. Para eso, recordemos cmo funciona la ener-
ga en nuestro interior.
Recordemos que nuestra mente tiene 3 niveles:
- el nivel alto, que llamamos la ZONA DE LUZ
- la zona media, que la llamamos la ZONA DE PENUMBRA
- una zona baja que la llamamos la ZONA DE OSCURIDAD
Esos estados de la mente son fijos, son constantes; se activan o se desactivan, nicamente en rela-
cin con la energa que un ser humano en un momento dado est en condiciones o en capacidad de
manejar. Esta energa que maneja la mente, la conocemos genricamente con el nombre de energa
vital.
La energa vital es una energa sutil, fcilmente verificable. Normalmente nuestra energa est ubi-
cada mas o menos en una escala dentro de la zona de penumbra y a eso nosotros lo llamamos
normal. Nosotros estamos convencidos de que estamos en un estado normal mental cuando es-
tamos en zona de penumbra.
Hay 2 estados que consideramos anormales:
- El de la zona de oscuridad, que tambin, al igual que los dems, tiene una serie de escalas. El
de la zona de oscuridad lo llamamos un estado anormal porque all se clasifica lo que en psi-
cologa se conoce como patologas mentales. En realidad no es nada ms que el descenso de
la energa vital a las zonas de oscuridad mental, donde la persona no puede pensar, no pue-
de ver, su mente se confunde, se llena de crisis, se llena de confusin y, obviamente, entra
en una depresin profunda y es capaz de suicidarse si la oscuridad es muy grande. Es algo
que se considera patolgico pero en realidad no es nada ms que un descenso de la energa.
- La ZONA DE LUZ tambin se considera anormal para nosotros porque es la que manejan los
maestros. Entonces a veces pensamos que son seres chiflados, excntricos, locos o cualquier
otro tipo de denominacin que se le pueda dar a un ser que maneja una comprensin supe-
rior. La zona de luz es lo que se puede conocer como un ser iluminado. Alguien que habiendo
subido su energa lo suficiente, ha conectado sus facultades superiores. Maneja muchas co-
sas que una persona en zona de penumbra no puede manejar.
Respuesta:
Todo eso tiene una influencia sobre nosotros al igual que lo tiene cualquier evento que yo permita
que altere mi paz interior. Si yo simplemente lo manejo como podra manejar un ejercicio o un tra-
bajo mental, no tendr ningn problema.
Si yo estoy en un momento, en un lugar donde mi energa desciende o hago una actividad mediante
la cual mi energa desciende porque no puedo hacer nada que no consuma energa, lo nico que yo
necesito hacer es, tener claro, que si mi mente empez a confundirse, o sea, si yo empiezo a verifi-
car en m los sntomas del descenso de energa vital, lejos de preocuparme, de angustiarme, de per-
der mi paz, lo nico que necesito hacer es tomar las medidas necesarias para que mi energa retor-
ne.
Si t ests haciendo un trabajo que demanda mucha atencin y mucho esfuerzo o concentracin
mental, posiblemente ests gastando bastante energa vital. Despus de unas horas, posiblemente
t notes que tu mente comienza a confundirse, que las ideas no fluyen claramente e inclusive te
sientes incmodo. Si ese es el sntoma, lo nico que necesitas hacer es, parar esa actividad y dedi-
carte a recuperar tu energa mental.
Igual pasar con las influencias magnticas o cualquier otro elemento que exista. Si yo noto que mi
energa vital est descendiendo, voy a tomar las medidas necesarias: apartarme del lugar de la geo-
pata, descansar o tomar simplemente algunas precauciones para que mi energa se mantenga, eso
es todo.
No hay nada bueno ni malo, el tema es cmo lo uso.
La importancia del manejo de la energa es porque la paz no es posible con una energa baja en tu
interior. El mantenimiento de la paz interior requiere que tambin mantengas alta tu energa vital,
de lo contrario, al confundirse la mente, entra en una mente en conflicto. Para que la mente no en-
tre en conflicto, necesitas mantener tu claridad mental.
En el fondo solo hay un secreto que se llama LA PAZ. Pero el manejo de la paz requiere 2 cosas:
- requiere UNA INFORMACIN CLARA Y PRECISA PARA COMPRENDER QUE LA VIDA ES UN
PROCESO DE AMOR Y QUE EL MAL NO EXISTE,
- LA HABILIDAD PARA MANEJAR TU ENERGA VITAL Y MANTENERLA, AN CUANDO SEA, EN

LA ZONA ALTA DE LA PENUMBRA; y si tocas la zona de luz pues mucho mejor.
Cmo vamos a hacer nosotros para mantener esa energa vital y cmo vamos a hacer para poder
llegar al estado de paz?. Necesitamos hacer 2 cosas sencillas:
- eliminar definitivamente el conflicto mental. Recuerden que el ser humano no tiene conflic-
tos externos, eso no es cierto, eso es parte de nuestras suposiciones. Nosotros los seres hu-
manos tenemos nica y exclusivamente, conflictos internos; lo que sucede afuera es sola-
mente el resultado de nuestro conflicto interno, no ms. Cuando t te enfadas con una per-
sona y agredes a otro, fsica o verbalmente, esa accin est sustentada en tu conflicto men-
tal, no est sustentada en otra parte, porque les aseguro que es imposible, que una persona
que est en paz interior, pueda agredir a otro, no lo har jams.
Quin puede agredir a otro para que se generen las situaciones fsicas que llamamos la vio-
lencia o la guerra?. Solamente puede hacerlo aquel que tiene un conflicto mental, que per-
di su paz interior.
Vamos a reducir el problema a su dimensin real, el problema del ser humano est nica y
exclusivamente en su interior, no est en otra parte. Por lo tanto, es evidente, que la solu-
cin tambin est nica y exclusivamente en tu interior y no en ninguna otra parte.
Respuesta:
Si yo estoy frente a una persona que me agrede, para que eso pueda suceder, hay 2 razones espec-
ficas. Hay una cosa evidente, obsrvate t cuando ests frente a una persona que te agreda y obser-
va lo que, ante eso, est sucediendo en tu interior; lo + probable es que en ese momento, aunque t
no ests haciendo nada de expresin externa, en tu interior no hay paz, por lo tanto, es correspon-
diente y necesario que te enfrentes a eso, para que te muestre que no hay paz.
Para que una persona pueda agredir necesita tener un conflicto interno y para que una persona
pueda ser agredida, necesita no ser capaz de manejar su conflicto interno, o no puede ser agredida.
Si yo no me siento agredido, si yo no pierdo mi paz interna, l no me agrede, l se autoagrede, pero

no a m, porque recuerden, un estado de maestra es inofendible, t no puedes ofender a un maes-
tro. Obviamente, cualquiera de nosotros podr expresar ignorancia, agresividad y todo lo que quie-
ra, pero el maestro no se ofender por eso, ni se sentir mal contigo por eso, ni dejar de amarte
por eso.
Vamos a hacer un EJERCICIO. Piensen por un momento que un maestro se ve involucrado en una
situacin dramtica como un terremoto y qued sin nada. Resulta que como tiene cuerpo fsico y
tiene necesidades, l entra en un supermercado y se encontr con 2 cosas: que tiene mucha ham-
bre y que no tiene dinero en el bolsillo. Por favor, dganme que hara un maestro en esa situacin.
Un maestro jams es correspondiente con una situacin de esas.
Un maestro tiene tal nivel de potencial y riqueza interna, que no necesita riqueza externa. Esa ri-
queza interna l la usa en cualquier momento, por lo tanto l jams tendr necesidad, es decir, l no
necesita llevar dinero en el bolsillo para solucionar ninguna cosa porque la riqueza de l est en su
sabidura interior. No necesita dinero, tiene otros recursos mucho mejores. No tiene necesidad de
tomar nada y no pagarlo.
Es imposible que un maestro se encuentre en un lugar en ese tipo de circunstancias. Desde el desa-
rrollo interior de amor, a l no le corresponde enfrentar ese tipo de situacin y no suceder para l
nunca; es decir, no estar jams en el lugar donde suceda una catstrofe, porque si estuviera ah es
porque necesita aprender algo de eso y l ya no necesita aprender de eso.
Obviamente podra ir a ensear pero tampoco lo hara ah, por una razn muy sencilla, porque las
personas que estn frente a una situacin de esa caracterstica, an no tienen suficiente capacidad
como para comprender lo que el maestro enseara, es decir, l perdera su tiempo; porque es co-
mo tratar de llevar a un especialista a ensearle a nios de primaria.

Grabacin 10:
DESDE LAS LEYES, ABSOLUTAMENTE A NADIE LE SUCEDE NADA QUE NO LE CORRESPONDA. A TODO
SER HUMANO LE SUCEDE EXACTAMENTE Y NICAMENTE LO QUE LE CORRESPONDE.
Quin muri le corresponda morir, quien qued damnificado, le corresponda quedar damnificado,
quien no le corresponda eso, no estaba all, as es como funciona la ley.
Yo s que para nuestra mente, evaluar la posibilidad de la herramienta de amor interior en la paz
absoluta, en este momento tenga un nivel de dificultad en razn de que nunca hemos conocido eso.
Es decir, cmo hace un nio para evaluar el sabor de una manzana que jams ha probado?. Si al-
guien le pregunta, dgame si la manzana es ms rica que una naranja o dgame si a usted le gusta
ms la manzana que la papaya, cmo puede responderte eso si jams lo ha probado?, no puede.
Nosotros tampoco podemos evaluar eso en razn a que nunca hemos probado la paz interior, por lo
tanto no tenemos herramientas mentales para evaluarla.
Qu podemos hacer?. Por ahora considerar la posibilidad del efecto en cada uno de nosotros, pero
la nica forma de saberlo es cuando cada uno de nosotros verifique el resultado en su interior y se
de cuenta que es imposible repetir una experiencia que no te ensea nada.
Respuesta:
Los maestros son de todos los niveles y en este momento no estamos hablando de un maestro o un
ser de luz sino de un maestro humano, mortal, no ha trascendido la limitacin de la materia en el
sentido de que todava es un ser mortal, fsico. Sin embargo, si tiene el nivel de maestra de la paz
interior, as sea mortal, evidentemente no estar en un terremoto. Estamos hablando de los maes-
tros mortales.
A un maestro mortal se le cae un edificio encima y se muere, pero la cuestin est en que ese maes-
tro no estar donde el edificio se va a caer porque no le corresponde esa experiencia.
Saquemos de nuestra mente una idea que anda rondando por ah en todos los talleres. Qu hara
un maestro frente a una situacin dramtica?. Un maestro nunca estar frente a una situacin dra-
mtica porque l ya no necesita aprender nada de eso. El discpulo s necesita todas esas situaciones
porque el discpulo est aprendiendo a verificar la informacin y solo tiene una forma de verificarla
y es enfrentndose a las situaciones.
Lo que t decas ahora. Estoy frente a una persona agresiva, porqu estoy enfrente?, porque yo
necesito verificar si tengo paz o no la tengo.
Un maestro es una persona que vive en paz y muere en paz.
Recuerdan el ejercicio que hicimos de la realidad?. La conclusin:
Lo real sucede donde t puedes actuar.
Puedes actuar donde t ests consciente.
Puedes actuar en cualquiera de las 40 dimensiones.
No existe lmite donde t puedas actuar, solamente que podrs actuar en el lugar donde ests cons-
ciente. Si ests consciente que ests aqu ahora en este saln, aqu puedes actuar.
Nosotros entramos a la 4, a la 5 y hasta la 6 dimensin sin darnos cuenta, por lo tanto, yo supon-
go que estoy en una dimensin diferente y me comporto como tal. Es decir, t ests buceando pero
crees que ests caminando por la calle y tratas de comportarte como tal. Necesitas estar consciente
en donde ests.
No actuamos en otras dimensiones porque nosotros vivimos dormidos, ni siquiera estamos cons-
cientes en la 3 dimensin.
Los niveles de desarrollo de conciencia son 7 niveles x 7 escalas = 49. Mientras que las dimensiones
son cambios en las frecuencias vibratorias que nos ubican en estados fsicos o no fsicos. Si en un
momento dado t ests soando, en ese momento ests en la 5 dimensin pero puede que no es-
ts consciente en ella, sin embargo significa que en ese momento t podras actuar en la 5 dimen-
sin, si ests consciente en ella.
Resulta que ni siquiera en la 3 dimensin estoy consciente, porque yo puedo estar aqu en la 3
dimensin y en este momento me estoy preocupando por algo que sucede en otro lugar y no soy
consciente de que no puedo actuar en ese lugar porque estoy en este y que preocuparme por lo que
est sucediendo en ese otro lugar, es simplemente llevar mi mente al mundo imaginario.
Lo real sucede donde t puedes actuar. Lo real es todo, pero solamente podrs actuar donde t es-
ts.
Lo imaginario sucede donde t no puedes actuar. No puedes actuar sobre la realidad a menos que
ests en el lugar donde eso est sucediendo, donde t ests consciente, en cualquier dimensin.
Lo imaginario es lo que t piensas acerca de un lugar donde t no ests presente. La calle que est
all afuera en este momento para nosotros es imaginaria, la puedes ver en tu mente, pero la ests
imaginando porque solo est en tu mente. Para actuar en la calle necesitas salir a la calle. No puedes
actuar en un lugar diferente al que t ests.
Respuesta:
La frecuencia mental la determina mi sistema interno de pensamiento y de creencias. Estamos fren-

te a una frecuencia vibratoria externa, pero esa frecuencia, no podr activar internamente la ma si
yo no lo permito, porque mis pensamientos y mis conceptos y mis ideas, mantienen una frecuencia
baja en mi interior. Ah se produce la diferencia de frecuencias y vienen los choques.
Respuesta:
La fe es una herramienta muy poderosa, pero tiene un inconveniente: puede usarse positiva o nega-
tivamente, es decir, si tu crees firme y rotundamente en que t te puedes sanar y lo logras, conectas
sin ningn tipo de duda, los procesos de organizacin de la materia que estn en tus archivos supe-
riores. Pero si t crees que te vas a enfermar y te vas a morir, la fuerza operar igual y ese es el prin-
cipio de la brujera: que la persona crea, lo suficientemente fuerte, que est siendo sometida a un
proceso negativo y l solito lo har consigo mismo.
La fe es una creencia absoluta donde no existe la ms mnima duda en tu mente y logra conectar
con los archivos superiores; pero pueden ser positivos o negativos.
Respuesta:
Lo real sucede donde t puedes actuar. Si t puedes actuar en la 5 dimensin, que es la dimensin
dentro de la cual se desarrollan los sueos, entonces la 5 dimensin se hace real para ti y puedes
entrar en ella y aprovechar esa dimensin, de la misma manera que ahora puedes estar aprove-
chando la 3, pero si yo no estoy consciente, no puedo actuar en ella, entonces no es real porque lo
llevo al mundo de lo imaginario.
Respuesta:
La tcnica de recordar los sueos tiene el propsito de entrenarnos en el reconocimiento consciente

de la 5 dimensin.
A efectos de la realidad, la realidad es solo el lugar donde t ests consciente, lo dems es imagina-
rio. Lo imaginario sucede donde t no puedes actuar.
Cualquier cosa diferente al lugar donde t te encuentras presente, que t pienses, es imaginario. En
este momento cualquier otro lugar distinto a este saln, sean tus hijos, la calle, otro pas es imagi-
nario.
La realidad no es cambiable, lo que puedes es cambiar de realidad. Lo que es cambiable es la co-

rrespondencia interior con otra realidad.
Si tu cuerpo est despierto, entonces tu mente est aqu, consciente de tu cuerpo.
Vamos a hacer el siguiente EJERCICIO compartiendo 4 preguntas con otra persona.
1. Para qu sirve la realidad?
2. Cmo puedes aprovechar la realidad?
3. Para qu sirve la imaginacin?
4. Cmo puedes aprovechar la imaginacin?
Si encuentran respuestas diferentes, entre las 2 personas busquen una conclusin entre los dos.
La inconsciencia lo que hace es no permitirnos aprovechar la realidad.
El no estar consciente de la realidad lo que hace es anular mis posibilidades de aprovecharla porque
si t ests aqu, y en vez de aprovechar lo que est sucediendo en este instante, tu mente est en
otro lugar, no aprovechas lo que sucede aqu ni puedes actuar en el lugar donde ests pensando.
Imagnate que t ests en este curso pero ests preocupada por tu hijo que est en el colegio. No
ests aprovechando la realidad que est sucediendo aqu y no puedes ayudarle a tu hijo porque est
en otro lugar y tu preocupacin no sirve para nada. Entonces no acto ni aqu ni en otra parte, es
decir, me desenfoco de la realidad.
Respuesta:
Si el paciente est en otro lugar y t vas a actuar como un mdico a distancia, fjate lo que t vas a
hacer: vas a proyectar uno de tus cuerpos dimensionales, porque evidentemente no es el fsico,
porque tu fsico est aqu, tomemos que sea el de la 4 dimensin, vas a dejar aqu tu cuerpo fsico,
que eso es lo que hara un sanador a distancia y ese cuerpo fsico se va a quedar dormido, que es la
forma como se desprenden las dimensiones unas de otras, cuando duermes un cuerpo, las otras
salen. El sanador se va a desplazar, en la 4 dimensin, hasta donde est su paciente y entrar en
contacto con la 4 dimensin del paciente. Realidades de diferente dimensin no se encuentran.
Tu cuerpo de la 4 dimensin se encuentra con el cuerpo de la 4 dimensin del paciente, en el

mismo lugar, en la misma dimensin y en la misma realidad. En ese momento, el sanador, puede
introducir las frecuencias de sanacin en el cuerpo de la 4 dimensin del paciente, las cuales des-
pus actuarn en el cuerpo de la tercera.
Respuesta:
Ahora estamos hablando de cmo no reconozco la realidad y como no lucho contra la realidad, sino
la aprovecho. Nuestro problema es la lucha contra la realidad. Mientras yo no lo tengo claro, sigo
luchando contra algo que no es cambiable.
Cmo hago para aprovechar la realidad?. Primero necesito reconocerla y luego ver qu hago con
ella. Busquemos las respuestas a las 4 preguntas.
1. Para qu sirve la realidad?
Ustedes encontraron diferencias de opinin en la 1 pregunta de para qu sirve la realidad?.
Las diferencias de opinin nos muestra que no tengo claridad. Necesitamos tener claridad acerca de
lo que estamos haciendo para poder tener xito en ello.
La realidad sirve para:
- actuar
- la transformacin interior
- el desarrollo del espritu
- verificar mi proceso interior
- mostrarme quin soy yo
LA REALIDAD ES UN ESPEJO DONDE T TE PUEDES MIRAR.
Por lo tanto, si t te puedes mirar, t sabrs cmo ests y si sabes cmo ests, puedes modificarlo si
no te parece adecuado lo que ves en el espejo.
Te miras en el espejo, cul sera la imagen ideal?: que veas tu paz, tu armona y tu comprensin de
amor. Si no es eso lo que ests viendo en el espejo, entonces ests viendo lo que necesitas cambiar
en tu interior.
La funcin de la realidad es mostrarnos lo que hay dentro de mi. A travs de ella yo puedo desarro-
llar las herramientas de amor con la transformacin interior, el cambio de mis conceptos, la acepta-
cin, para alcanzar el estado permanente de paz interior.
La realidad me est mostrando lo que necesito aprender o lo que ya tengo aprendido. Si ya lo ten-
go aprendido, entonces frente a la realidad, lo que yo voy a ver en mi interior es una paz, una
comprensin, una expresin de amor, una aceptacin y un estado de invulnerabilidad interior;
pero si no es as entonces la realidad me est mostrando con toda claridad lo que yo necesito
cambiar.
2. Cmo puedes aprovechar la realidad?
ACEPTNDOLA COMO UNA OPORTUNIDAD DE APRENDIZAJE. Si pudiramos disfrutarlo sera maravi-

lloso, pero la aprovecho aceptndola como aquello que me permite cambiarme a mi.
Si yo no acepto la realidad, sufro. Para dejar de sufrir necesito aceptar la realidad. Por qu tengo
que aceptar la realidad?, porque la realidad no es cambiable.
Mientras no aceptes la realidad, lo que ests tratando de hacer es cambiar la realidad. Si aceptas la
realidad te dars cuenta que, lo nico que queda por cambiar es en tu interior y si cambias tu inte-
rior, esa realidad ya no te corresponde.
Una realidad que no puede ensearle nada a alguien, no la necesita, porque el propsito de la reali-
dad es ensearte. Una vez t ya no tienes que aprender de eso, tu realidad cambiar a otra, hasta
que encuentres la absoluta, te encuentres con el centro total de amor y esa ser tu nica realidad
permanente.
Aceptando la realidad como la oportunidad de aprendizaje y desarrollo de la serenidad y la paz inte-

rior, es la forma de aprovechar la realidad.
Fjense la maravillosa oportunidad de aprovechar la realidad.
EJEMPLO: t sales con tu coche y te encuentras que hay un gran hueco y se cae el coche dentro, esa
es la realidad. Cul es la forma de aprovecharla?. La realidad no es cambiable, el coche est dentro
del hueco, eso no es cambiable, unos segundos despus puedes generar una realidad diferente pero
en ese instante esa es la que est presente.
Si yo soy capaz de mantener mi paz absoluta frente a eso porque pueda reconocer algo que es ele-
mental, alterarme no saca el coche del hueco, no tapa el hueco, no soluciona nada el que yo me
altere. Por lo tanto el ejercicio es: aprovecha esta oportunidad para aprender el desarrollo de la paz
interior.
Cul ser el siguiente paso para ese individuo?. No necesita ms caer en ese hueco, porque ya
aprendi de l.

Grabacin 11:
3. Para qu sirve la imaginacin?
La imaginacin es que t imagines un coche y te sientas disfrutndolo, como lo hace un nio. Ests
llevando a tu mente una semilla de disfrute, de paz, no es tenerlo o no tenerlo, es solamente que
uses bien la imaginacin.
IMAGINA SIEMPRE COSAS QUE TRAEN PAZ A TU INTERIOR, no imagines que tienes que tenerlas o
comprarlas, eso es otra cosa.
Si t piensas en ganar la lotera y no la ganas, eso ser motivo de frustracin. Pero si tu imaginacin
te dice: es que los acreedores me van a matar, me van a embargar, eso no te trae paz, no imagines
eso.
La imaginacin es la semilla de la aceptacin. Mientras t ests imaginando cosas que traen paz a tu
interior, ests sembrando en tu interior la aceptacin.
Si ya nada te molesta en tu interior, es porque ya lo aceptaste. Cuando quieras imaginar cosas, ima-
gina cosas que sean agradables para ti, pero no las tengas como metas, ni como ideales, solo es el
disfrutarte imaginarlas. Porqu este ejercicio?, porque la mente como tal, nunca podr estar ocio-
sa, la mente siempre est trabajando y como siempre est trabajando, ese trabajo mental tiene 2
posibilidades:
- o que ese trabajo mental te robe energa
- o que te aporte energa
Entonces, sala para que te aporte energa y no para que te la robe. Este es todo el trabajo con la
imaginacin. Renuncien a imaginar cosas que les traigan sufrimiento, cambien esos pensamientos.
Respuesta:
Si una persona tiene un lente oscuro, lo que est frente a l lo ver oscuro; eso no significa que las
cosas sean oscuras, l las ve oscuras, no las puede ver de otra manera a no ser que se cambie el len-
te.
Pero resulta que t tienes un lente blanco y lo ves todo blanco y no vas a dejar de verlo todo blanco.
Cmo vas a decirle a esa persona del lente oscuro, mire yo lo veo blanco?. Te va a decir: pngase en
la realidad, deje de ser iluso, bjese de la nube. En ese momento lo que ests haciendo es luchar
contra la realidad de el otro y ese resultado no es agradable.
Verifica con qu ptica lo est mirando l y si l lo ve de otra manera, dile: si t lo ves as, ser as y
listo. Porque no puedes cambiarle el lente a l. Nuestro problema es que queremos que los dems
vean las cosas como yo las veo, pero resulta que eso no se puede. Acepta que las ve oscuras y acep-
ta que t las ves claras. Acepta que verlas claras te trae paz, el verlas oscuras te trae desarmona,
pero el cmo las ve el otro no depende de ti.
Respuesta:
Lo imaginario y lo real interactan constantemente. Lo importante es que yo tenga claro en mi men-

te qu es cada cosa para no confundirme.
Yo imagino lo mejor, ni siquiera con la idea de que eso sea un ideal ni un propsito, sino solo como
un ejercicio mental para el manejo de mi energa vital.
LA IMAGINACIN ES UN EJERCICIO MENTAL PARA EL MANEJO DE

MI ENERGA VITAL
Ese mantenimiento de la energa vital alta, ese mantenimiento del pensamiento de amor, comienza
a generar una serie de correspondencias externas que llamamos la realidad.
Solo puedes actuar donde t ests y actuar con amor. Son solo 2 elementos:
- piensa siempre lo mejor
- y en tus acciones en la realidad, acta siempre con amor
Ya conocemos las herramientas de amor, ni siquiera necesitas es escribir nada. Lo nico que necesi-
tas es acciones de amor y pensamientos de amor. Lo que pasa es que, para hacer eso, necesitas lim-
piar la mente y eso es lo que estamos trabajando.
Respuesta:
Si pensar en ese coche (Mercedes) te trae paz, ese pensamiento est bien; simplemente, si pensar
en el Ford que puedes estar usando, no trae paz a tu interior, significa que no lo ests aceptando.
Acepta la realidad, porque si no la aceptas habr sufrimiento, esto no implica para nada que no
puedas imaginar cualquier cosa.
4. Cmo puedes aprovechar la imaginacin?
Renuncia a aceptar en su pensamiento y en su imaginacin nada que les robe paz. Lo imaginario no
es lo que est sucediendo, pero lo imaginario determinar tus correspondencias de lo que s podr
suceder.
Ah es donde viene el asunto de la fe negativa. Yo empiezo a generar una realidad, no en este mo-
mento, sino para ms all, desde mi actitud interior, por lo tanto, lo imaginario, est sembrando en
ti la semilla de tu prxima realidad. Si aceptas pensar cosas negativas, ests usando la fe negativa-
mente. RENUNCIEN a usar la fe negativamente, la fe es una fuerza.
Respuesta:
El problema nuestro no es lo colectivo, el problema nuestro es lo individual. La realidad colectiva es

el resultado de una realidad individual, generada por cada individuo que est dentro de esa colecti-
vidad. Si hay 5 millones de personas que estn viviendo un drama y hay a uno que no le correspon-
de, ese uno no vive ningn drama y no puede depender del uno la colectividad ni de la colectividad
hacia el uno; solo depende de nosotros, de nadie ms, nadie puede decidir por ti.
La realidad no es cambiable, mientras t trates de cambiar la realidad, no podrs dejar de sufrir.

Entonces solo hay una forma de trabajarla: aceptndola.
Vamos a hacer un EJERCICIO absolutamente individual:
CUL ES TU ACTITUD FRENTE A LA REALIDAD?
Hay 3 posibilidades. Ubiquen ustedes en su interior lo que estn haciendo en este momento o cual
es la actitud que ustedes tienen, no vamos a engaar a nadie porque el nico que se podra engaar
eres t mismo:
1. SUFRIR Y LUCHAR contra la vida SIN XITO para crear otra realidad.
2. SUFRIR Y LUCHAR contra la vida CON XITO para crear nuevas realidades.
3. APROVECHAS LA REALIDAD presente para trascender tus limitaciones y tener paz interior.
No traten de ubicar la actitud del maestro, traten de ubicar la que usan ustedes.
Estamos aqu para el desarrollo de la paz interior, para liberarnos de todas las limitaciones; eso no
implica que vamos a dejar nuestra funcin en la vida, ni que vamos a dejar de trabajar, ni que vamos
a dejar de hacer lo que estamos haciendo, lo que implica es que vamos a hacer, eso mismo, pero
con una total paz interior.
Vamos a ver un EJEMPLO con las 3 posibles actitudes frente a la realidad.
Imagnate que a ti te gusta descansar muy bien y estar en paz por la noche para poder dormir. Ima-
gnate que el vecino tiene como negocio un criadero de perros y esos perros ladran de da y de no-
che. Esa es la realidad.
Lo que la 1 persona hace: sufrir y luchar sin xito
Se siente mal porque no puede descansar. Est sufriendo porque no puede descansar por el ruido
de los perros. l va a tratar de solucionar ese problema. Va donde el vecino y le dice que sus perros
no le dejan dormir y que tiene 2 opciones: o hace algo para que los perros no ladren de noche o se
lleva su perrera a otro lugar.
El vecino le contesta: el que usted pueda dormir o no, no es problema mo, yo tengo mi negocio de
perros y si usted no puede dormir, vyase del barrio.
Entonces el hombre intenta irse del barrio, pero va a vender la casa y no le sale comprador, no tiene
dinero para comprar otra casa en otro lugar. Entonces empieza a sufrir.
Vuelve a hablar con el vecino, tiene un conflicto con l y empieza la lucha pero no tiene xito en eso.
Est luchando contra la vida, sin xito para cambiar su realidad.
Lo que hara la 2 persona: sufrir y luchar con xito
Su realidad cambia pero se complica. Decide denunciar a su vecino y despus de mucho sufrimiento
y de mucha lucha, logra que, por mandato legal, le digan que tiene que llevarse su perrera de esa
zona, porque es una zona residencial, no es una zona de criaderos y lo condenamos a que abandone
la zona.
El seor tuvo xito a travs de sufrir y luchar.
En la 3 opcin: aprovechar la realidad
Yo no necesito sufrir y luchar contra la vida, no es lo que a mi me corresponde. A m lo que me co-

rresponde es trabajar en mi interior para tener paz. El problema de mi paz no es el asunto de mi
vecino, el problema es mo. No voy a luchar, ni contra la perrera, ni contra el dueo de los perros, ni
contra esa realidad. Yo voy a decir: mi paz no depende de lo que pase fuera, mi paz no depende de
los vecinos ni de nadie, solo depende de mi, por lo tanto decido estar en paz.
Y decido utilizar alguna tcnica para dormir en paz, como por ejemplo ponerme unos tapones en los
odos. El vecino no me va a preocupar. Esta persona dice: aprovecho la realidad presente para tras-
cender mis limitaciones y tener paz interior. En ese momento entonces la persona va a verificar 2
cosas:
- o tengo suficiente dinero y le compro la perrera al vecino para que se instale en otro lugar
- o como tengo suficiente dinero, me voy a vivir a otro lugar y vendo esta casa
Y no necesito vender mi casa, si tengo suficiente dinero, me voy a otra casa y pongo esta en venta
para cuando se quiera vender.
Si ya lo tiene aceptado, que el problema no est en los perros, no existir otra perrera en su reali-
dad.
Son 3 clases de actitudes.
Respuesta:
Mientras yo piense que hay algo injusto estoy pensando desde mi ignorancia. Mientras yo piense
desde la ignorancia, no puedo trascender el sufrimiento, por lo tanto mis posibilidades de alcanzar
este nivel de paz y mi zona de luz mental no se dan.
No estamos buscando luchar contra nada porque eso no corresponde a alguien que ha comprendido
el principio de amor. Deja que luche el ignorante porque l no tiene + posibilidades y esa es su fun-
cin. Renuncia a la lucha para que te corresponda una nueva realidad donde no existe la lucha y
para que tu energa de paz interior pueda fluir a conectar tu zona superior.
Al igual que estamos viendo en los ejercicios, nuestra mente no hace ms que jugarnos pasadas de
traicin interna, porque nos muestra una cosa que no es real, me muestra una realidad de dolor
cuando el dolor est en mi, la realidad no es de dolor, la realidad es solamente una corresponden-
cia. Mientras la mente no se endereza en ese sentido es muy difcil trascender.
Si logro ponerme en concreto a trabajar entre la realidad e imaginacin dentro de un principio de

amor sencillo, ACEPTA LA REALIDAD EXTERNA como la mejor oportunidad para ti y jams aceptes en
tu interior ningn pensamiento ni imagen que te quite tu paz. Hasta ah llegara tu problema. Tcni-
camente, en ese momento, esa persona alcanzara el estado de paz. El problema es que la mente no
le permite hacer eso porque la mente est entrenada para sufrir; mientras yo no me limpie de eso,
me convenza de eso y lo practique, entonces el problema subsiste.

Respuesta:
Es necesario aceptar la realidad para poderse liberar del sufrimiento. La realidad es externa, la reali-
dad no es interna.
Lo real es que tu novia te dej, el sufrimiento es interno tuyo porque no aceptas que te dej, no vas
a cambiar la realidad de que te dej por el hecho de sufrir, ni por el hecho de imaginar ninguna cosa
que te traiga sufrimiento porque precisamente ah es donde est el sufrimiento. Si t te dices a ti
mismo: acepto que mi novia me dej y acepto tambin que eso no es causa para que yo sufra, por-
que el sufrimiento est en m y no fuera. Por lo tanto decido no sufrir sino ver esto como una opor-
tunidad para mi aceptacin y desarrollo de amor. Se acab el problema.
Toda situacin que t te niegues a aceptar produce un resultado de sufrimiento, absolutamente

verificado cientficamente. Por lo tanto solo hay una forma de romper eso: aceptando definitiva-
mente la realidad tal cual la realidad es o sucede. Por qu no la acepta nuestra mente?, porque
nuestra mente evala la realidad equivocadamente, la evala desde conceptos, desde limitaciones,
desde traumas
Difcilmente te puedas disfrutar la imagen de unos seres ahogndose, pero si puedes mantener tu
paz frente a esa realidad, saber que no depende de ti que se ahoguen o no se ahoguen, ni que pue-
des hacer nada para que no se ahoguen y mantienes tu paz

Grabacin 12:
Piensa que lo nico que el depredador se est comiendo es la materia nutritiva, no est destruyen-
do la materia ni matando el espritu porque el espritu es inmortal y no lo puede matar nadie. Si lo-
gras comprender eso, entonces podras aceptar que el depredador, utiliza el vestido de ese animal
como alimento y que es parte del equilibrio de la naturaleza. Si aceptas esa realidad, no habr su-
frimiento.
Respuesta:
El duelo es necesario cuando yo no he podido comprender el principio de amor de que todo lo que
sucede es perfecto. El duelo es para mis sentimientos, para mis limitaciones, para mi incapacidad de
aceptar. El duelo jams existir para un principio de amor porque el amor jams habr generado
ningn rechazo a nada.
Ubquense bien ahora porque ustedes acaban de responder estas 3 preguntas de cul es tu actitud
frente a la realidad.
Si yo me estoy quejando de cualquier cosa, de cualquier situacin, es evidente que yo estoy luchan-
do contra la vida y estoy luchando, con xito o sin xito, pero estoy luchando, y mientras yo est
luchando, no estoy aceptando la realidad. Y mientras yo no estoy aceptando la realidad, yo estoy
sufriendo. Y mientras yo estoy sufriendo, estoy consumiendo mi energa vital y estoy yendo hacia las
zonas mentales de la depresin, de la confusin y de la crisis. Eso es lo que yo estoy haciendo, pero
yo puedo dejar de hacerlo y hacer otras cosas.

SI ME QUEJO

LUCHO CONTRA LA VIDA (con xito o sin xito)

NO ACEPTO LA REALIDAD

SUFRIMIENTO

CONSUMO MI ENERGA VITAL

DEPRESIN, CONFUSIN, CRISIS

Frente a la realidad de la vida, existen 3 clases de individuos:
1 CLASE DE INDIVIDUOS:
Los que luchan contra la vida tratando de encontrar satisfaccin personal, a travs de modificar la
realidad presente para acomodarla a sus ideales. Son los + atrasados espiritualmente, por lo tanto
no pueden abandonar el sufrimiento.
Tratan de acomodar la realidad de la vida a sus conceptos interiores de ignorancia. Qu es lo que

hace el individuo de 1 clase?, trata de acomodar la vida a su desorden interior, es decir, trata de
desordenar la vida para que sea igual de desordenada que su desorden interior, por lo tanto, no
podr tener xito. No puede tener xito porque eso es imposible desde las leyes de organizacin del
universo.
Por lo tanto su lucha es intil, su sufrimiento no tiene fin y, a menos que comprenda otra cosa, no
podr salir de ese crculo.
Quieren encontrar satisfaccin como propsito fundamental de todo ser viviente, pero cmo la est
buscando?. La est buscando tratando de cambiar lo externo y acomodarlo a su desorden interior;
desde ah no se puede hacer, la ley no lo permite.
Cuando estamos hablando aqu, con xito o sin xito, es que logr transformar la realidad o no lo
logr; no estamos hablando del xito espiritual, que es el xito de la paz.
Los individuos que estn dentro de la 1 clase, an no pueden abandonar el sufrimiento, no estn
listos, no han sufrido suficiente. Ellos an creen que pueden cambiar lo que pasa afuera: puedo
cambiar las personas, puedo cambiar los vecinos, puedo cambiar las estructuras polticas, puedo
cambiar el alcalde, puedo hacer que el mundo funcione de otra manera y lucha y lucha hasta que
muere en su lucha sufriendo constantemente, y no cambia nada. Es la mayora de personas.
Son los que traen como misin cambiar el entorno natural, social, econmico, poltico, cientfico,
religioso, etc. Como lo traen como misin, ellos tienen las herramientas y la capacidad para hacer
eso. Esto lo hacen porque este entorno ya no corresponde con las personas que all viven.
Estos de 2 clase son de diferentes niveles de evolucin, pero su accin siempre corresponde con las
necesidades de los individuos de 1 y 3 clase.
Logran cambiar la realidad porque eso lo traan como misin.
Por ejemplo, cuando un pueblo ya no necesita estar bajo el mando de un dictador, viene un indivi-
duo con la misin de ser el libertador, o el revolucionario y va a tener xito, va a quitar del gobierno
a ese dictador y va a introducir un cambio de estructura socio-poltica, pero a qu precio?. Lo logra
sufriendo, luchando, ganndose toda clase de enemistades y problemas. Esa era su misin. Porqu
traa esa misin?, porque la masa evolucionante bajo ese dictador, ya no era correspondiente con la
accin del dictador mismo, y la ley necesita introducir un cambio estructural, socio-econmico, pol-
tico, de cualquier estilo y para eso manda individuos, pero esos individuos tienen varios elementos:
la tenacidad, la capacidad, los recursos para hacer eso.
Tienen xito en el cambio de la estructura, sufriendo obviamente, a cualquier nivel que correspon-
da, porque alguien tiene que romper una estructura que ya no es til para un proceso de evolucin.,
pero eso no le corresponde hacerlo, ni a un maestro, ni a un justo; le corresponde a un nivel de ig-
norancia con misin especfica, porque todo sufrimiento jams ser de amor y jams le correspon-
der a un maestro.
Para no irnos a una nacin, si t en tu hogar, te corresponde romper (una separacin) y cambiar la
estructura de tu hogar, imponindoles a las personas, as sea a la fuerza, un comportamiento o una
reforma con la que no estn de acuerdo, y tienes xito, es porque esa es tu misin. Te ganars la
enemistad, te ganars los conflictos, te ganars todo lo que quieras pero lo haces y EL EGO DICE..
AHHH!, TUVE XITO, LO LOGR.
S tuvo xito en lo que tena como misin, PERO EN SU INTERIOR LO QUE OBTUVO FUE UN ROTUN-
DO FRACASO porque las enemistades, los disgustos, los sufrimientos y todo lo que tiene en su inte-
rior, hace que su energa vital descienda a las zonas de penumbra.
Es solo un proceso de misin externa, pero no es ningn xito espiritual para nada.
LO QUE MENOS APORTA A LA EVOLUCIN ES CUMPLIR CON LA MISIN.
LO QUE APORTA REALMENTE A LA EVOLUCIN ES
ENFRENTAR UN DESTINO CON XITO, ES DECIR,
SIN PERDER TU PAZ.
Respuesta:
A nadie le dan una misin que no puede cumplir. T le daras una misin a alguien que se queje de
lo que est haciendo y no quiera comprometerse con eso?. No se la das.
Estamos hablando de ignorantes con misin (los de 2 clase) e ignorantes sin misin (los de 1 cla-
se), ambos sufren. Aquel que trae misin, tiene xito porque tiene el apoyo del universo.
El ignorante no puede hacer cosa que sufrir.
A un maestro no se le da una misin que implique violencia, agresin, sufrimiento, ruptura ni muer-
te de nada ni de nadie.
Si es una misin donde la persona va a llevar paz y armona, esa s se la pueden dar a un maestro.
Pero a quin le van a dar la misin de ir a masacrar un pueblo para cambiar una estructura social?.
Esa no se la pueden dar a un maestro.
Nosotros no estamos aqu para ser ignorantes con xito, ni ignorantes sin xito, estamos aqu para
dejar de ser ignorantes, por lo tanto, olvdense de los individuos 1 y 2. Este no es un curso para per-
sonas de clase 1, ni de clase 2, este es un curso para personas de 3 clase.

Los que aceptan la realidad presente como una maravillosa oportunidad para trascender sus limita-
ciones internas. La aceptan como una oportunidad para trascender lo de adentro, como la aceptan,
no luchan contra ella y como no luchan, nada tiene que ver con cambiarla, para eso estn los de 1
clase y los de 2 clase.
Los de 3 clase no estn para ninguna de las otras 2 funciones, olvdense de eso, ni revolucionarios,
ni polticos cambiando, ni reformadores, esos son los de 1 clase y los de 2 clase. No se crea un Si-
mn Bolvar, un ignorante de 1 clase, ese puede ser un ignorante pero de 2 clase.
Es lo nico que hay que trascender, nuestras limitaciones internas, por lo tanto, solamente se ocu-
pan de modificar su propio interior, nada ms, no se ocupan de hacer nada afuera, SE OCUPAN AL
100% DE MODIFICAR SU MUNDO INTERIOR, es su nico trabajo.
Su nica misin es con ellos mismos, no ms. Estos de 3 clase saben que as les corresponder vivir
en las nuevas realidades creadas por los individuos de la 2 clase. Es decir, si una persona ha traba-
jado sobre si mismo para alcanzar un nivel de armona y de paz interior, ya no le corresponde vivir
en un mundo conflictivo ni convulsionado, no le corresponde porque l tiene paz interior.
Cmo hara el individuo, que ya ha alcanzado un nivel de paz y armona en su interior, para vivir
una realidad de paz interior si all no existe?. Entonces, vienen los individuos de 2 clase y generan
estructuras de paz y de armona para que estas personas habiten all, en este lugar o en otro lugar
del universo, porque en eso no hay lmites; el asunto es que t encuentres tu paz interior y solo hay
una forma de encontrarla: aqu y ahora, con lo que te est rodeando a ti, a cada uno de nosotros.
Vamos a tratar de trabajar como el individuo de 3 clase.
Los de 3 clase son los ms adelantados, ya no les corresponde hacer la labor de los de 1 clase, y
como ya pasaron por las correspondencias bajas de los niveles de evolucin, tampoco les corres-
ponde hacer la labor de los de 2 clase. Es decir, la persona que decide aprovechar la realidad pre-
sente para trascender las limitaciones y tener paz interior, no tiene nada que hacer tratando de
cambiar la realidad, ni con xito, ni sin xito, esa no es su funcin, ni eso le sirve para nada porque
eso no le aporta nada, esa es la labor de personas con mayores niveles de ignorancia.
Cuando por procesos de la ley del universo, se necesita desarrollar programas de violencia, los
maestros envan a los ignorantes sin sentimientos, que son muchos, para que hagan esa labor.
Cuando el universo necesita desarrollar labores de apoyar la experiencia de otros en situaciones de

limitacin, envan a los ignorantes con sentimientos para que hagan eso. Jams envan a un maestro
a hacer ninguna de esas 2 funciones.
Nosotros no somos maestros, somos discpulos, estamos trabajando para ser de 3 clase, porque el
discpulo podr convertirse en maestro, pero el aspirante a discpulo solamente se podr convertir
en discpulo.
Si ya est listo para dejar de sufrir, est listo para tener la informacin.
Me gustara que revisen lo que respondieron antes: a qu grupo perteneces?, sufres, luchas o
ests en paz?.
Si sufres y luchas est claro en qu grupo te ests ubicando, en el grupo 1 2.
Cmo podr saber que ya he aceptado totalmente la realidad que ya no quiero seguir viviendo?
Cmo sabr que a mi no me corresponde vivir en una ciudad con huecos?, porque acept total-
mente los huecos, porque acept al alcalde, porque acept los bolardos risas. Mientras yo luche y
pelee, mi problema de sufrimiento no tiene solucin.
Renuncia definitivamente a tratar de cambiar la realidad externa presente, a menos que reconozcas
que esa es tu misin; por lo tanto, si reconoces que esa es tu misin, hazlo, obviamente eso te trae-
r una serie de sufrimientos pero si esa es tu misin, pues hazlo.
Si a alguien lo mandan a terminar con un grupo de bandidos, es porque esa es su misin, pero en
esa lucha, posiblemente l tambin resulte lesionado, sino fsicamente, si lo resulta mentalmente.
Porque si tiene tal nivel de paz interior, esa no sera su misin, no podra hacerla.
Cuando se alcanza un nivel de paz interior, ya no te corresponde ningn tipo de misin ni de situa-
cin en la que t tengas que decir: voy a matar a una persona o a otro ser pero no voy a perder mi
paz, eso no te corresponde a ti, se necesita un individuo de otras condiciones.
El desarrollo de la paz interior nos libera de enfrentar cualquier tipo de situacin de estas.
A partir del minuto 21:31 de la grabacin n 12 contesta la pregunta n 5 de la prctica de compren-

sin n 1.
SLO AQUEL QUE ACEPTA LA REALIDAD PRESENTE COMO UNA

OPORTUNIDAD PARA EL CAMBIO INTERIOR, PODR VIVIR EN
UNA NUEVA REALIDAD DE PAZ Y ARMONA.
CONCLUSIN:
Olvdense de luchar, de pelear, de cambiar la realidad, eso no es lo que corresponde con personas
que estn buscando la paz. No puedo buscar la paz peleando, es una incongruencia.
Es evidente porqu no se produce la paz, porque todo el mundo est peleando por la paz.
Slo aquel que acepta la realidad presente como una oportunidad para el cambio interior, podr
vivir en una nueva realidad de paz y armona. Esta frase representa el proceso de la magia, el proce-
so del cambio interior.
Un discpulo de amor es un discpulo que, habiendo reconocido los principios del universo, sabe que
lo externo es solamente el resultado de su mundo interno, a travs de la ley de correspondencia y a
travs de la ley de generacin. Por lo tanto UN DISCPULO NO PIERDE SU TIEMPO INTENTANDO
CAMBIAR LO QUE SUCEDE AFUERA DE L, porque l sabe que eso no trae paz.
Un discpulo trabaja nicamente cambiando su mundo interior para que, a travs de las leyes de
correspondencia y de generacin, a l le corresponda vivir una realidad que l genera en su propia
mente, con su propia actitud, con su propia comprensin.
La realidad no es cambiable, lo que nosotros podemos hacer es cambiar de realidad. Si t ests en

un lugar y ese lugar para ti no es satisfactorio, antes de pensar en modificar ese lugar para acomo-
darlo a algo que t consideras satisfactorio para ti, lo + elemental es que cambies de lugar y que ese
lugar ya existe y solamente tienes que hacerte correspondiente con l, ese es todo el trabajo in-
terno.
Nosotros somos generadores de nuestras propias correspondencias y obviamente se manifestarn

en nosotros a travs de la ley de manifestacin.
Recordemos esto:
La realidad es el lugar donde t puedes actuar y es el lugar donde existen las correspondencias que
te permiten verificar cmo est tu propio interior.
La realidad no es nada ms que un espejo de ti mismo, por lo tanto, si lo que ves en ese espejo no
llegara a ser satisfactorio para ti, la solucin, evidentemente no est en tratar de cambiar la imagen
que est en el espejo, sino en cambiar aquello que la refleja, eso eres t mismo.
Hemos trabajado mucho este tema de la realidad para iniciar la aceptologa porque es una de las
mayores dificultades que tenemos los seres humanos donde se originan la mayora de nuestros blo-
queos, conflictos y problemas, es nuestra lucha contra la realidad, que en trminos concretos lo
llamamos la lucha contra la vida. Sin saberlo nosotros, luchamos contra la vida, en vez de aprove-
char la vida.
Si yo puedo reconocer que el asunto no es afuera, todo el asunto del ser humano es un trabajo ni-
ca y exclusivamente en su interior; todo lo que vemos afuera es el resultado del interior del hombre.
Si podemos comprender esto que es muy sencillo, pero muy profundo, te aseguro que no habr
nada que no podamos hacer porque t puedes decidir sobre tus cambios interiores, porque nadie
ms puede decidir eso por ti. Ninguno de nosotros puede decidir por otra persona ni puede decidir
sobre lo que sucede en su entorno, sobre eso no tenemos capacidad de decisin. Recordemos que
el principio de libertad, es un principio exclusivamente del interior del hombre.
En el mundo externo de las formas, de la materia y de las relaciones, la libertad no es posible, por
una razn muy sencilla, porque cada persona, cada ser, tiene una necesidad de espacio y una carac-
terstica de expresin que necesitas respetar, porque nuestra libertad jams podr ser imponerle a
nadie, ni a nada, una idea, ni un comportamiento, ni un lugar, porque eso ya est determinado por
la divinidad.
En el mundo de las relaciones y en el mundo externo, lo nico que necesitamos utilizar es el respeto
para lograr la convivencia. La libertad es otra cosa. LA LIBERTAD ES ALGO TOTALMENTE INTERIOR,
cuando asumes tus propias decisiones y cuando eres libre de tomar tus decisiones y eres consciente
de que nadie puede decidir por ti ninguna cosa.

Grabacin 13:
Dnde puedo yo encontrar la paz que no tengo?. Slo hay una forma de aprenderlo, la vida me
lleva a una correspondencia donde, lo que yo veo afuera, yo permito que altere mi paz. Cuando yo
aprenda eso, ya no necesito ms eso. Hasta cuando lo necesito?, hasta cuando tengas paz.
As es como se cambia la realidad, pero tengan bien claro esto: nosotros no somos creadores de la
materia ni de las formas, esa es la divinidad, nosotros somos generadores y creadores de las circuns-
tancias y nos hacemos correspondientes con ocupar un lugar donde esas correspondencias existen.
Por lo tanto yo mismo puedo modificar eso, porque si yo me hago correspondiente con otro lugar
donde existen otras circunstancias, ya no estar en este sino en otro lugar.
Respuesta:
La familia la sigues teniendo, no puedes cambiarla.
Todas las personas viven su propia realidad, la de ellos, t no puedes vivirla por otro. Independien-
temente del tipo de relacin o parentesco que puedas tener, siempre va a suceder de la misma ma-
nera. Lo importante es que no permitas que esas situaciones roben tu paz, porque ah es donde es-
tamos en un proceso de aprendizaje.
Si reconoces las leyes sabrs tambin cmo actuar frente a cada situacin, para no violar las leyes.
Cada persona en su interior, quiere que los dems se comporten como a l le parece adecuado, en-
tonces, si una persona se relaciona con otro por 2 razones: la primera razn es la nica que suelen
conocer o confundir con la segunda, y es el egosmo. Los dems dicen: esta persona no hace algo
por egosmo. Si ese es el calificativo entonces la persona entra a tener dificultades en relaciones. La
otra razn es que la persona no haga algo, por sabidura, no por egosmo, porque comprende que
eso no es lo adecuado, trata de seguir la ley. Como las otras personas no conocen las leyes y no co-
nocen la sabidura, lo asimilan igual con el egosmo que es lo nico que ellos conocen, no tienen otra
posibilidad.
Para que esa situacin se pueda manejar, ah es cuando es necesario aplicar tcnicas de maestra,
que es exactamente lo que los maestros hacen. Quin puede aplicar una tcnica de maestra?, el
que ya tenga algn nivel de conocimiento, el resto no puede hacerlo. Si apenas tiene un nivel de
sabidura, pero no de maestra, entonces dice: esto no es adecuado por lo tanto yo no lo voy a ha-
cer, pero se gana enemistades y conflictos. Entonces para eso necesitas aplicar tcnicas de maestra,
o seguir en el rol de la ignorancia, que es seguir haciendo lo que los dems quieren que t hagas
hasta donde la ley donde la ley te lo permita hacer, porque la ley va a intervenir y la ley te va a blo-
quear si eso no es lo que te corresponde hacer.
Se acuerdan de las 3 clases de individuos?:
- el que lucha contra la vida porque quiere cambiar todo lo que, externamente, le parece inco-
rrecto a l. Es una persona ignorante que est en una lucha sin solucin.
- Los que s les corresponde hacer cambios externos porque la ley les ha mandado con esa mi-
sin. Estos son muy poquitos.
- Despus estn otras personas, que tambin son muy pocos, que ya no luchan ni hacen ese
tipo de cambios, solamente trabajan con su interior. Ellos saben claramente que luchar con-
tra lo externo no sirve para nada, que es una lucha intil y desgastante y saben tambin que
las modificaciones externas para crear las correspondencias con el interior del espritu, ya es-
tn organizadas por los maestros que han enviado a las personas para que las hagan.
A menos que t reconozcas que tienes la misin de cambiar algo, no lo intentes. Si tienes la misin,
simplemente hazlo.
*** Gerardo me confundes.
Respuesta: t quieres decir que t te confundiste con lo que yo dije risas.
Las tcnicas de maestra son precisamente porque an te corresponde estar all, para usarlas ahora
en tu situacin. Maestro no es un ser ascendido, maestro el cualquiera que est en condiciones de
ensear algo y obviamente, habr todas las jerarquas y categoras de maestros que t quieras, des-
de el maestro de primaria hasta el maestro de la + alta jerarqua.
Qu pasar?, que un maestro est en un lugar por 2 razones:
- porque est en una misin de servicio, no le corresponde estar all como experiencia interna,
le corresponde por un principio de amor, como misin. El padre lo ha enviado a l all a hacer
una labor para apoyar el desarrollo de otros porque es la persona adecuado para esa fun-
cin.
- Y la otra razn, que es la + frecuente, porque la misma persona, en esa funcin, le falta
aprender un pedacito que le falta, que no ha completado an. Esta es la + usual.
Si t ves que lo que t conoces, o lo que ya has verificado como sabidura, otra persona no puede
manejarlo y se va a sentir mal contigo porque no puede comprender la razn por la cual t hagas o
dejes de hacer ciertas cosas, no tiene herramientas internas para comprenderte, qu puedes hacer
para que l no se sienta mal?.
Si t le vas a decir a una persona que no tiene un conocimiento de la organizacin profunda del uni-
verso y de los principios de amor, le vas a decir que la pobreza es necesaria para la experiencia de
alguien, pues se va a poner muy furiosa contigo. Ah es donde ests fallando, en maestra.
Vamos a pasar a recoger el ejercicio del primer tema donde hemos estado trabajando la aceptolo-
ga.
Nuestra mente patina, lucha, se defiende, se resiste a liberarse. Entonces por eso es que la ciencia
de la aceptologa es liberadora, sin embargo, la ciencia, como cualquier otra ciencia, si yo no la apli-
co, no obtengo resultados y se queda solamente en mi mente y no se vuelve en accin. Entonces es
una parte ms de la ilustracin del ego.
Esto, para que tenga una aplicacin prctica, necesitas entrenarte en ello para que puedas verificar
el resultado.
Vamos a ver cunto aprendimos con la prctica de comprensin n 1.
La importancia de buscar tus propias respuestas es en razn en que, solamente cuando t buscas las
respuestas en tu interior podrs conectar tu comprensin, de lo contrario, solamente entiendes lo
que los dems dicen, pero no encuentras tu propia conclusin y tu propia comprensin.
A partir del minuto 14:20 de la grabacin n 13 pasa a contestar las preguntas de la prctica de
comprensin n 1.

Grabacin 14:
Sigue con las respuestas de la prctica de comprensin n 1.
A partir del minuto 29 hace un resumen del Tema 1:
QU APRENDIMOS EN EL TEMA 1?
- Todo resultado es una realidad, es una verdad.
- No aceptar la realidad mantiene el sufrimiento.
Grabacin 15:

- Solo se puede actuar en la realidad. No traten de actuar en otro lugar que no sea la realidad
porque eso ya es mundo imaginario entonces ests fecundando tu mente, pero no puedes
actuar.
- Lo imaginario sucede donde t no puedes actuar. Lo que sucede en Armenia para nosotros
es imaginario porque en ese lugar no podemos actuar. Si t quieres hacer algo aqu para eso,
lo haces en u realidad presente. No te preocupes porque eso no ayuda ni le sirve a nadie, haz
lo que tengas que hacer y lo que no te corresponda hacer, djalo para que lo haga aquel que
si le corresponde.
Ustedes como les parece por ejemplo que el Gerente de la empresa, que tienen encima de la
mesa 40 contratos para analizar, muy importantes para la compaa, entonces se dedique a
limpiar los baos porque estaban sucios. Puede hacerlo pero no le corresponde, no porque
tenga limitaciones internas. Porque lo que hace el Gerente no lo puede hacer la persona que
limpia los baos, no porque sea malo ningn oficio, todo oficio es maravilloso, el asunto es si
te corresponde o no te corresponde, no es porque lo rechaces.
Por ejemplo yo les puedo decir: a m me gusta cocinar, disfruto cocinando, pero en este
momento no es mi funcin ser cocinero y a veces hasta prefiero no preparar el almuerzo pa-
ra dedicar el tiempo a otra cosa que l no puede hacer por mi. Prefiero coger algo ya prepa-
rado o decirle a alguien que lo prepare, no porque no me guste, sino porque no es mi fun-
cin en este momento.
T acta donde t ests.
- Frente a la realidad existen 3 clases de individuos:
o Sufrir o luchar sin xito. Espiritualmente una persona est atrasada cuando est lu-
chando contra la vida, independientemente de si tiene xito o de si no lo tiene. Si tie-
ne xito es porque le corresponde como funcin, pero est luchando. Y si no tiene
xito es porque no le corresponde como funcin pero est luchando. Ambos estn
sufriendo.
o Sufrir o luchar con xito. Una cosa es actuar sin sufrir, porque ah es cuando yo reco-
nozco que esa es mi funcin, no estoy luchando.
Si a ti te dicen por ejemplo como arquitecto, vamos a construir un barrio, por favor,
disalo, t no ests luchando contra la vida, ests disfrutando algo que te pidieron.
Pero si t llegas y les dices: miren seores, este barrio que ustedes tienen es una por-
quera, yo se lo voy a reformar, aqu est el plano, aunque ellos no quieran esa re-
forma. Ah ests luchando porque no es algo que se te est dando fcil. La lucha
siempre dar psimos resultados, independientemente si tienes xito o no.
o Aprovechan la realidad como una oportunidad para trascender tus limitaciones
- ACEPTAR LA REALIDAD ES LA CIENCIA DE LA LIBERACIN.
Conclusin final:
LA CIENCIA DE LA ACEPTOLOGA es algo que podemos resumir en 3 pasos muy sencillos:
- 1 MANTENER LA PAZ INTERIOR. Mantener la paz interior genera una nueva realidad para ti.
El solo hecho que logres mantener tu paz interior, generar una nueva realidad para ti, una
realidad insospechada y maravillosa.
Es evidente que para mantener la paz interior, solo hay una forma: necesito aceptar absolu-
tamente la realidad tal cual como la vida me la presente, de lo contrario no podr tener paz
interior.
- 2 ACTUAR EN LA REALIDAD, porque es el nico lugar donde puedes actuar. Actuar en la

realidad entrena, la FIRMEZA, la PAZ y la SERENIDAD. Porque frente a la realidad que ests
aceptando lo que necesitas es desarrollar elementos de amor internos. No sufras con la
realidad, aprovchala para tu cambio interior.
- La 3 herramienta de la aceptologa: IMAGINAR LO MEJOR. Porque imaginar lo mejor fecun-

da la mente con las semillas de amor.
Estas 3 herramientas son el fundamento de la ACEPTOLOGA.
Respuesta:
Sobre el terremoto de Armenia, cmo se puede imaginar lo mejor?. Como lo nico que se cay era
lo que estaba mal construido, ahora se va a construir bien hecho para que no se vuelva a caer. Las
personas van a disfrutar ahora de una nueva ciudad mejor construida, con mejores condiciones, ms
esttica, habr ms empleo, ms trabajo, mucho reconocimiento del lugar, pasado unos aos se
volver un punto de atraccin turstica y un sitio histrico por la capacidad de recuperacin que tie-
ne la gente, son personas que no se dejan amilanar con facilidad.
Pero todo eso es cuestin de un tiempo, no sucede instantneamente. Con el tiempo las personas
podrn decir: el terremoto fue beneficioso. Por ahora pareciera una desgracia.
Eso es pensar lo mejor y con eso generas paz en tu interior, porque no puedes hacer nada diferente
a eso frente a esa situacin. Si alguien quiere hacer un donativo, pues eso lo puede hacer en la
realidad de aqu y lo que decida hacer, si eso le trae paz a su interior, est bien.
Estamos trabajando el desarrollo de la paz. Si a ti hacer un donativo te trae paz a tu interior, est
bien, porque esa ser tu funcin, pero si lo que te trae paz es no hacerlo, entonces esa no ser tu
funcin.
Fjate lo que te trae paz o no y esa ser tu funcin.
A partir del minuto 10 pasa al Tema 2, Qu es lo que no estoy aceptando?.

Aceptología Tema 1

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ACEPTOLOGA

LA NUEVA CIENCIA QUE TE LIBERA DEL SUFRIMIENTO

E SCUELA DE MAGIA DEL AMOR

Curso de Gerardo Schmedling Torres

Gerardo Schmedling Torres, de nacionalidad colombiano, nacido el 5 de mayo

Siendo an muy nio, el autor sinti en su interior un llamado de la conciencia, que

Teniendo el autor alrededor de 22 aos, a raz de una parlisis, tuvo la oportunidad

MANUAL de Gerardo Schmedling Torres

PROPSITO FUNDAMENTAL DEL PRESENTE MDULO

Por qu la ACEPTOLOGA es una ciencia?

1. POR QU LA ACEPTOLOGA ES UNA CIENCIA?

EI sufrimiento, el dolor y la angustia que experimenta, actualmente, la mayor parte de la humanidad,

La Aceptologa, como ciencia, es el complemento de la sabidura, porque as como la Sabidura

Por qu la aceptologa es una ciencia?

UNA INTERPRETACIN PUEDE SER ENGAOSA, MAS NUNCA PUEDE

NO ACEPTAR LA REALIDAD MANTIENE

ACEPTARLA REALIDAD ROMPE EL HECHIZO DEL SUFRIMIENTO,

Frente a la realidad de la vida, existen tres clases de individuos :

A qu grupo perteneces? SUFRES, LUCHAS, O ESTS EN PAZ?

Cmo puedo saber que s tengo la misin de cambiar algo?

Las respuestas estn en la grabacin n 07, a partir del minuto 19

1.- Para ti, qu significa la realidad?

Grabaciones curso Gerardo Schmedling Torres

Por qu la aceptologa es una ciencia?

- De verdad se puede vivir sin sufrir?

En el tema 7 hablaremos de la INVULNERABILIDAD DE LA PAZ. La idea es que, a travs de la acepta-

En el tema 8 estudiaremos la diferencia entre el poder de la fe y el poder de la aceptacin. No po-

En el tema 10 veremos la inutilidad y la importancia del sufrimiento. Para qu es intil el sufrimien-

En el tema 11 trabajaremos, de qu nos liberamos y de qu nos salvamos cuando aceptamos.

Aceptar la realidad nos libera del sufrimiento aparece la paz permanente

En la 2 pregunta, vamos a compartir lo que esperamos obtener: felicidad, satisfaccin. Indepen-

Ya hemos trabajado mucho acerca de la importancia de autovalorarnos y autoreconocernos, por eso

A quin le gustara compartir si puede ser feliz si no se cumplen sus ideales?.

Aqu otra persona encuentra una media-satisfaccin

Entonces tenemos 2 opiniones:

Tenemos personas que piensan en ambos sentidos.

Vamos a sacar una gran conclusin:

Cul es el propsito fundamental del amor?, cul es el propsito fundamental de la sabidura y de

- el desarrollo del interior del ser humano es individual

- las herramientas para lograr ese desarrollo, son totalmente colectivas

No hay forma de que t hagas un desarrollo interior individual si no compartes tu experiencia de

El ideal externo es un obstculo para tu felicidad.

Nos vamos a situar en la realidad, que ser nuestro prximo ejercicio.

No es el control de las circunstancias externas, es el control de mis emociones o de mis pensamien-

En mi inseguridad interior, porque no he podido reconocer ni mis valores, ni mi sabidura, ni mi au-

- nacer en paz y sano

Los maestros dicen esto: T NO NECESITAS LEER MS CUANDO YA HAS LEDO

Qu es lo que se opone a la comprensin o la expresin de amor que es algo muy sencillo?: se

TU PROPSITO DE SER FELIZ SE CUMPLE ACEPTANDO LA REALIDAD, por lo

Cada uno de nosotros mantiene en su interior diferentes niveles de sufrimiento o de insatisfaccin

Las religiones estn sustentadas en creer en el orden universal, no es en saber, ni en verificarlo, es

Segundo paso: entra la ciencia.

- Primer paso: creer en el orden universal

- Tercer paso: LA SABIDURA.

- Cuarto paso: LA ACEPTOLOGA

A partir del 4 paso ya los ideales son obsoletos, no sirven.

La maestra es la capacidad de adaptarse al orden universal, no solamente respetar-

La combinacin de la interaccin entre la religin y la ciencia nos da la sabidura. La ciencia es un

La sabidura es la verificacin del conocimiento a travs de la aplicacin, porque mientras yo no ha-

Hasta ahora estbamos trabajando la introduccin, el prximo da estudiaremos el Tema 1.

Hay 2 formas de observarlo:

- Una observar lo que no puedo aceptar y luego observar lo que yo siento.

EJERCICIO DE VERIFICACIN DE LA ACEPTOLOGA COMO CIENCIA

- al observar un evento externo circunstancial en tu vida, que no puedes aceptar, verifica en tu