UNIVERSITATEA ,,1 DECEMBRIE 1918 ALBA IULIA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

PORTOFOLIU
CULTURILE MUZICALE ALE CIVILIZAIILOR
PRIMITIVE, ANTICE I CRETINE

Coordonator tiinific:
Prof. Univ. Dr. Constantin Rp

Student:
Plea Claudiu Nicolae
Secia: Muzic bisericeasc
Anul I

Alba Iulia
2014

1
 I. CULTURA MUZICAL PRIMITIV

n opinia muzicologului francez J. Chailley, originea muzicii se regsete ntr-un trecut

foarte ndeprtat, existena acesteia numrnd aproximativ 40.000 de ani. De aceast problem s-
au ocupat o serie de cercettori, ns n privina modului cum a luat natere muzica, ntre
muzicologi prerile sunt mprite.1
Fenomenul genezei se confund cu nsi originea muzicii, cci momentul constituirii
unei melodii nseamn automat stabilirea unor raporturi fixe i repetabile ntre sunete. La acest
moment se va fi ajuns ns treptat, pentru c asemeni animalelor, omul primitiv a emis iniial
urlete nedeterminate pe un ambitus variabil, ca simpl explozie biologic.2
Dup confecionarea uneltelor, omul primitiv le-a utilizat i n exprimarea muzical.
Acestea i-au mbogit paleta sonor, cci pietrele, lefuite sau nu, btute una de alta, ca i
bucile de lemn, i-au furnizat primele instrumente de percuie. Tulpinele de trestie, oasele golite
de mduv sau coarnele animalelor au constituit primele instrumente de suflat, n timp ce
coardele arcului i-au sugerat instrumentele cu coarde ciupite. Timpanul de astzi i are originea
n pieile animalelor, puse la uscat pe scorburi de copac. Cu ajutorul acestor sunete, care au fost la
nceput doar mijloace de semnalizare, omul a alctuit diferite nlnuiri, menite s-i exteriorizeze
gndurile i sentimentele.3
Din pcate, din acest perioad nu ne-au rmas dect cteva instrumente rudimentare ce
ne ajut s stabilim existena unei practici muzicale i nimic mai mult. Neexistnd alte
documente n afara picturilor rupestre i fragmentelor de instrumente, nu putem avea cu
certitudine imaginea muzicii practicate n societatea arhaic, ci doar informaii despre activitile
muzicale i rolul acestora n vremurile strvechi. ntruct relicvele pstrate aparin unei epoci n

1
George Pascu, Melania Boocan, Carte de istorie a muzicii, vol. I-II, Editura Vasiliana, Iai, 2003, n
http://cpciasi.wordpress.com/lectii-de-istoria-muzicii/lectia-1-introducere/muzica-in-societatea-primitiva/, accesat
la data de 10.10.2014.
2
Constantin Rp, Teoria superioar a muzicii, vol. I. Sisteme tonale, Editura MediaMusica, 2001, p. 21.
3
George Pascu, Melania Boocan, Carte de istorie a muzicii, vol. I-II, Editura Vasiliana, Iai, 2003, n
http://cpciasi.wordpress.com/lectii-de-istoria-muzicii/lectia-1-introducere/muzica-in-societatea-primitiva/, accesat
la data de 10.10.2014.

2
care omul ajunsese s-i fureasc instrumente muzicale, ele sunt mrturiile unor prime trepte ale
culturii muzicale.4
Valul de cercetri din secolul XX va aduce contribuii definitorii la elucidare sistemelor
tonale dinaintea civilizaiilor antice i din preistorie. Mai muli cercettori, pe diverse ci, ajung
la aceleai concluzii privitoare la sistemele muzicale primitive. Astfel, H. v. Helmholtz studiind
senzaiile auditive ca baz fiziologic pentru teoria muzical, observ c pe primele stadii de
dezvoltare a muzicii, multe popoare evit ntrebuinarea semitonului i formeaz game n care
alterneaz intervale de ton i ter mic.5
Pentru momentul n care omul a fcut primii pai n muzic, putem fi informai, cu
aproximaie, datorit contactelor avute cu popoarele din Asia, Africa, America de Sud, Australia
sau cu grupurile primitive descoperite n ultimele trei secole. Desigur, sunt luate ca repere datele
obinute n primele luni ale investigaiilor, fiindc contactul cu descoperitorii produce, extrem de
rapid, modificri n viaa i concepia popoarelor respective, astfel c roadele cercetrilor trebuie
cntrite cu grij.6
i tiinele adiacente, antropologia, etnografia, lingvistica comparativ, prin similitudini
i analogii, ne ofer o idee asupra vieii muzicale din epoca strveche. Condiiile precare n care
triau oamenii, orizontul spiritual redus nu exclud practica muzical, care avea un anumit rol i
caracter. Din toate aceastea nimic nu a rmas scris, vestigiile acestei epoci fiind puin numeroase.
Principala trstur a primelor manifestri muzicale ale omului a fost caracterul lor sincretic,
cuvntul, sunetul i gestul executndu-se simultan. Totodat, cele trei mijloace de exteriorizare
cuvntul, dansul i muzica, se practicau simultan de ntreaga comunitate, neexistnd difereniere
ntre interpret, autor i auditor. 7
Ali cercettori, studiind folclorul diferitelor popoare, descoper stadii strvechi
oligocordice i pentatonice. Dintre muzicologii antici s-a amintit Plutarch ca fiind primul care
vorbete despre melodii cu sunete puine din creaia lui Olimpos i Terpandru, folosind termenul

4
Ibidem.
5
Constantin Rp, Teoria superioar a muzicii, vol. I. Sisteme tonale, Editura MediaMusica, 2001, p. 19.
6
George Pascu, Melania Boocan, Carte de istorie a muzicii, vol. I-II, Editura Vasiliana, Iai, 2003, n
http://cpciasi.wordpress.com/lectii-de-istoria-muzicii/lectia-1-introducere/muzica-in-societatea-primitiva/, accesat
la data de 10.10.2014.
7
Ibidem.

3
de oligocordie. Ceea ce li s-a prut savanilor esenial n sistemele oligocordice i pentatonice era
lipsa semitonului, constituirea lor din ton i ter mic, ntr-un cuvnt anhemitonice.8
n acest stadiu principiile fundamentale de dezvoltare melodic sunt repetiia i
variaiunea. Din punct de vedere istoric s-a stabilit c n muzica primitiv (dinaintea civilizaiilor
antice) au existat dou stadii succesive: stadiul oligocordiilor i stadiul pentatoniilor.
Aspectul caracteristic esenial al sistemelor oligocordice primitive este lipsa semitonului.
Melodiile oligocordice sunt deci formate din trepte alturate (prin ton) sau disjuncte (prin ter
mic sau cvart perfect). n consecin, scrile oligocordice vor fi de dou feluri:
a. prin trepte alturate, conjuncte - bicord, tricord;
b. prin trepte disjuncte (cu salt) bitonii, tritonii, tetratonii;9
Problema formrii scrilor oligocordice a preocupat pe etnomuzicologi. Unii au presupus
evoluia prin adiionare de la monocord la bicord biton, tricord triton etc.; alii au lansat ideea
poligenezei, adic apariia simultan a melodiilor de 1, 2, 3, (4) sunete. Ipoteza din urm este
logic, mai real.10
Unii savani au descoperit principiul consonantic, conform cruia sunetele unui sistem se
afl n nrudire strns prin raportul de cvint.11
Din cercetrile etnomuzicologilor romni G. Breazul i C. Briloiu, rezult c de la bi-
tricord i bi-tri-tetraton s-a evoluat ctre pentatonie (pentatonia anhemitonic). De aceea, G.
Breazul le i numete prepentatonice anhemitonice.12
Sistemul pentatonic reprezint o faz superioar sistemelor oligocordice, faz relevat de
etnomuzicologi la toate popoarele pe o anumit treapt a evoluiei lor (n faza precivilizaiilor i
chiar a unor civilizaii antice).13
Aspectul esenial al fenomenului pentatonic este, ca i n cazul oligocordiilor, evitarea
semitonului. Astefl, pentatonia anhemitonic, bazat pe ton i ter mic, la care se va aduga i
principiul consonantic (al consonanei de cvart i cvint), realizeaz; un sistem echilibrat n care
se verific i raionamentul ciclului de cvinte (principiul consonantic), ct mai ales legea
simetriei i a seciunii aurii.

8
Constantin Rp, Teoria superioar a muzicii, vol. I. Sisteme tonale, Editura MediaMusica, 2001, p. 20.
9
Ibidem, p. 22.
10
Ibidem, p. 26.
11
Ibidem, p. 27.
12
Ibidem, p. 29.
13
Ibidem, p. 30.

4
 Sistemul pentatonic apare ca un sistem nchegat, constituind un moment evoluat al
gndirii muzicale pe treptele primitivizmului dezvoltat, coinciznd chiar cu faza formrii
civilizaiilor antice. Aceast gndire muzical corespunde perfect cu stadiul gndirii filozofice i
a conceptelor etno-politice. Concepia cosmogonic i concepia despre armonia elementelor
naturii sunt reprezentate n muzic; de simplitatea raporturilor pentatonice, iar ordinea instaurat
n societatea gentilic, nc nesclavagizat, este prezent n spiritul de independena funcional a
sunetelor pentatoniei. Aa cum vom constata i mai trziu, evoluia sistemelor tonale ine pasul
cu evoluia gndirii filosofice i fizico-matemetice din fiecare epoc.
Cu privire la evoluia pentatoniei au fost avansate cteva prezumpii. n mod categoric,
muzica fiecrui popor a trecut prin faza pentatoniei, dovad melodiile folclorice din stratul
strvechi. La unele popoare faza a fost mai limpede, la altele a convieuit cu fazele de trecere
ctre modalul evoluat. n muzica unor popoare, pentatonia s-a conservat, meninndu-i chiar
supremaia pn n zilele noastre.14
Intonaiile oligocordice i pentatonice rmn prezente permanent n melodica folcloric i
n muzica cult, de-a lungul tuturor etapelor de dezvoltare, atestnd vigoarea lor de stare
primordial a muzicii, de rostiri fundamentale, celule magmatice piloni pentru construiri,
melodice n toate stilurilor ulterioare.15

14
Ibidem, p. 33.
15
Ibidem, p. 34.

5
 II. CULTURA MUZICAL ANTIC16

Cele mai vechi documente ale culturii muzicale din Orientul antic se refer la mileniul al
IV-lea i al III-lea . Hr., ele fiind gsite n diferite inuturi. n Mesopotamia, s-au fcut spturi
la un templu din Babilon, unde s-a gsit pe ciobul unui vas chipul unor muzicani cntnd la
harp. Pe un basorelief egiptean, care dateaz din mileniul al III-lea . Hr., se pstreaz imagini
ntregi de ansambluri muzicale. Se vd cntrei, dansatori i instrumentiti, care cnt la flaut i
harp. tiri despre cultura sirian, cu rol important n formarea artei cretine, alturi de cea
ebraic, dateaz din mileniul al II-lea . Hr. Documentele se refer la arta de curte i la cea din
templu. La nceputul primului mileniu, informaiile despre Palestina provin din Biblie.
Ca i n preistoria omenirii, la toate popoarele Orientului antic, muzica avea un caracter
sincretic i colectiv, fiind practicat de ntreaga comunitate ca expresie a diferitelor ei
ndeletniciri sau a strilor emoionale.
Despre muzica antic oriental avem puine documente notate, n schimb materialul
iconografic, desenele i sculpturile, scrierile istorice i cteva tratate teoretice ne dau informaii
despre mprejurrile n care se apela la muzic.
Un pas nainte n istoria muzicii l-au fcut n aceast epoc instrumentele. Dei, n
principal, aveau rolul de a nsoi cntecul sau dansul, ele ncep a fi folosite singure, crendu-se
primele premise ale muzicii autonome, nelegate de cuvnt i gest. Cu toate c limbajul i
mijloacele de expresie muzicale erau destul de reduse, muzica avea un puternic efect asupra
sufletului omului, iar aportul instrumentelor mrea puterea ei asupra asculttorului, ntrindu-se
credina c fora ei benefic se datora obriei ei divine sau c ea reprezenta cosmosul nsui.
Din epoca antic dateaz i primele ncercri de notaie muzical, muzicologul Curt
Sachs descoperind acompaniamentul de harp al unui imn babilonian (nceputul primului
mileniu . Hr.), care constituie cel mai vechi document de notaie muzical.

16
Informaii preluate din George Pascu, Melania Boocan, Carte de istorie a muzicii, vol. I-II, Editura Vasiliana,
Iai, 2003, n http://cpciasi.wordpress.com/lectii-de-istoria-muzicii/lectia-1-introducere/muzica-in-societatea-
primitiva/, accesat la data de 10.10.2014.

6
1. EGIPTUL
Temerara civilizaie egiptean s-a conturat n vremea vechiului imperiu (cu capitala la
Memfis), a celui mijlociu (Teba) i al noului imperiu, pentru ca ulterior egiptenii s fie cucerii
de asirieni, peri i romani. Despre cultura lor muzical nu exist informaii dect cele
iconografice. Nu exist nici un fel de document notat. Reprezentrile plastice, picturile i
sculpturile, ca i rmiele instrumentelor ne furnizeaz date despre instrumentele folosite n
Egiptul antic. Numeroase vase pictate nfieaz dansatoare, care i nsoesc micrile cu
sunetul crotalelor. Dansurile puteau fi acompaniate i de sunetele mainit-ului (cinele), cel mai
folosit fiind sistrul.
Muzica se practica la diferite ceremonii desfurate n temple, palate sau chiar n aer
liber. Egiptenii au realizat experiene acustice, studiind vibraiile coloanei de aer n tuburi de
diferite lungimi. Muzica faraonilor s-a transmis n ritualul religios i n cntecele populare ale
copilor (egipteni cretini). Pentru notaia muzical foloseau hieroglife cu ajutorul crora indicau
nlimea i durata sunetelor.
Ca la toate popoarele vechi, muzica era legat de cultul religios. Considernd faraonii de
origine divin, muzicienii le dedicau cntece de laud, la fel i zeitilor. Vechea muzic
popular era prezent la curtea faraonilor pentru delectarea invitailor. Frescele din Beni-Hassan
ne nfieaz petreceri populare cu acrobai, muzicieni i dansatoare. Meninut timp de veacuri
fr multe influene, cultura egiptean a nrurit-o pe cea cretan, greac i etrusc. Deintoare a
unei milenare culturi, n perioada helenistic ea va iradia n lumea arab i european prin
intermediul Alexandriei, acest nsemnat centru cultural al lumii antice.

2. CHINA
O important contribuie la tezaurul culturii universale o are poporul chinez, creatorul
unei vechi i originale culturi. Valoroase opere literare, un sistem filosofic bazat pe precepte
morale i remarcabile preocupri tiinifice compun spiritualitatea vechilor chinezi. Cunoatem
preocuprile lor muzicale din numeroase izvoare, referitoare la teoria lor muzical.
Chinezii atribuiau muzicii puterea de a realiza armonia cerului i a pmntului.
Limbajul muzical chinez se baza pe scara de 12 sunete, ale crei trepte liu au fost
determinate prin calcule i msurtori acustice. Seria complet a liu-urilor se obinea prin

7
contopirea a dou game hexatonice, formnd gama cromatic de 12 sunete. Prin transpoziia liu-
urilor, teoreticienii au constituit numeroase moduri, ajungnd la 60 principale i 24 comple
mentare. n afara organizrii scrilor muzicale, scrierile chineze ne informeaz i despre
ritmic.
Vechii chinezi practicau muzica de cult n marile temple, cea de curte cu ocazia
diferitelor solemniti, serbri sau petreceri ale mpratului, la care participau mari ansambluri de
instrumentiti, dansatori i cntrei. Ritualurile religioase i cele ale vieii intime de palat se
desfurau dup un protocol, pstrat cu mare grij. Existau ansambluri speciale pentru
manifestrile militare, iar la ospee, la cortegii funerare sau n practica magic pentru ferirea
comunitii de pericole, muzica avea un rol bine stabilit.
Instrumentele folosite de chinezi erau mprite n opt clase, dup materialul din care erau
confecionate: bambus, piatr, metal, piele, lemn, pmnt ars, mtase, curcubitacee uscate. Din
familia instrumentelor cu coarde ei mnuiau pe cele cu corzi ciupite sau arcu (lira, luta),
numeroase instrumente de suflat (fluier, de diferite forme, cu ancie dubl), orga de gur i o
bogat gam de instrumente de percuie de la tobe, gonguri, clopoei, xilofon pn la talgere i
tamburine. Au valorificat diferite efecte timbrale, rezultate din lovirea cu mna sau cu bagheta a
unui sul de piele, vas de lemn btut n interior, vas de sticl, buci de piatr sau de metal.

3. INDIA
Fa de vechimea izvoarelor privitoare la muzica chinez, cele ce ne relateaz despre cea
indian sunt mult mai noi. Pentru timpurile ndeprtate trebuie s ne mulumim cu legendele,
miturile sau cu mrturiile literare ale altor popoare. n legendele indiene se subliniaz puterea
magic a muzicii, atribuindu-se zeilor cultivarea acestei arte.
Cu toate acestea, datorit miestriei lor, unii artiti ajungeau favoriii castei brahmane.
Dei crile budiste interziceau credincioilor s asiste la manifestrile de cntec, dans,
declamaii sau muzic instrumental, cei mai muli nobili indieni studiau aceste arte. Chiar
fondatorul religiei budiste, Buda, mnuia n tineree cu abilitate vina, instrument cu corzi ciupite.
Pn la cucerirea Indiei de ctre musulmani, activitatea muzical a cunoscut o perioad
de nflorire, apoi profesia de muzician decade, ntruct mahomedanismul socotea muzica drept o
art imoral.

8
 Notaia lor muzical este cea mai veche din lume. Scrise cu literele alfabetului sanscrit,
notele muzicale se reprezentau cu silabe sa, ri, ga, ma, pa, da, ni, sa aceste simboluri
ajungnd prin arabi n Europa. Totodat, modurile i ritmurile lor muzicale au nrurit i alte
culturi muzicale, iar cea european a preluat prin intermediul arabilor instrumentele lor cu arcu.
Prin tratatele lor teoretice, prin bogia ritmic i modal, muzica indian a nrurit i alte
culturi muzicale, iar pentru cea european este important transmiterea prin intermediul arabilor
a instrumentelor cu arcu, care vor da un puternic impuls dezvoltrii muzicii europene.

4. TRACIA
Alt strveche civilizaie, din ndeprtata Antichitate, este a tracilor, n care este
nsumat i cea a geto-dacilor din cmpia Dunrii, a Prutului i din spaiul carpatin al
Transilvaniei actuale. Cu privire la vechimea i nsemntatea tracilor la furirea civilizaiei
antice, Herodot afirma c, dup indieni, tracii sunt cea mai mare i mai rspndit populaie din
lume.
n spiritualitatea poporului dac, muzica i-a ncrustat prezena printr-o original i vital
cultur i civilizaie, despre existena crora ne vorbesc descoperirile arheologilor notri. Pentru
sincretismul artelor (poezia, muzica i dansul) avem drept mrturie grupul de ase figurine
antropomorfe Hora de la Frumuica, descoperite pe teritoriul Romniei. Basorelieful trac de la
Gilu-Cluj nfieaz un clre trac, innd n mna stng o chitar cu ase corzi; la Appulum
s-a descoperit un relief al lui Apollo cu o lir aezat pe coaps. Exist la Callatis o statuie a
zeului Pan cu naiul n mn, iar n cmpia Oltului s-a gsit un sarcofag ncrustat cu o scen de
dans cu acompaniament de syrinx, aulos, cimbal. Ei cntau i cu trompeta (carnyx), fapt dovedit
de scenele de lupt de pe Columna lui Traian.
Ceremoniile oficiale (cele militare) i serbrile populare, legate de muncile agricole sau
de ritualurile magice, se desfurau cu cntri i dansuri colective. Foarte rspndite erau
cntecele eroice, rzboinice i cu caracter magic, pentru vindecarea bolnavilor sau pentru
mblnzirea fiarelor. Ritualurile lor de nmormntare se desfurau cu cntece funebre, de jale,
acompaniate de instrumente, ele reflectnd credina n nemurire. i celelalte ndeletniciri,
pstoritul, cultivarea pmntului, vntoarea, creterea animalelor, erau nsoite de variate
practici artistice.

9
 Permanent, viaa geto-dacilor a fost presrat cu cntece exuberante sau triste, solemne
sau eroice, prezente la principalele evenimente din viaa omului, la ceremoniile de slvire a
zeului, a regilor i ostailor, a cntrii roadelor muncii ogorului, a pstoritului, a vntorii sau a
cultivrii viei-de-vie.
Din scurtele relatri asupra practicii muzicale a popoarelor antice, putem conchide c n
aceast strveche civilizaie, muzica a jucat un rol considerabil. Caracterul utilitar al muzicii era
aproape general, ea slujind la ceremonii religioase, de palat i civice. Religia i-a asociat muzica
chiar din perioada magic, cci n starea de extaz religios rugciunea, ntregit de exprimri
sonore, se detaa de lumesc i se nla spre divinitate. n activitatea militar era prezent ca un
mijloc de mbrbtare i de ndemn la aciune.

5. GRECIA
Cultura antic greac are o importan deosebit pentru dezvoltarea artei muzicale
ulterioare. Teoreticienii medievali i-au construit edificiul lor teoretic pe teoria greac, iar n
Renatere, arta greac a fost luat ca model. Exist numeroase izvoare care ne dau posibilitatea
cunoaterii aprofundate a culturii muzicale greceti.
Cele mai vechi documente muzicale notate din spaiul cultural european ne-au fost oferite
de cultura greac.
Muzica veche greac, pe care ne-o reveleaz documentele notate, este monodic, cu un
ritm, de cele mai multe ori ordonat, respectnd metrica textului. Melodia nu are salturi mari, ci
un profil, de regul, moderat ca unduire. Aceast simpl melopee avea o nrurire puternic
asupra omului, aa cum ne informeaz scrierile literare, tiinifice i filosofice antice eline, scrieri
cu multe informaii despre muzic.
Destul de amnunite relatri despre prezena muzicii n viaa grecilor antici gsim n
poemele homerice Iliada i Odyseea, precum i n diferite legende.
Potrivit autorilor elini, practica muzical instrumental cunotea dou categorii de genuri:
kitarodia cuprindea genurile cntate la kitar (un instrument de form triunghiular, cu coarde
ciupite, de tipul lirei) i aulodia cu genuri cntate cu acompaniament de aulos (un instrument
de tipul oboiului). Se fcea o distincie ntre aceste dou categorii, atribuindu-se fiecreia un
anumit ethos, o anumit putere de nrurire a sufletelor. Astfel, kitarodia trezea sentimente

10
nalte, atitudini morale i incita la aciuni nobile, n timp ce aulodia detepta pasiuni telurice,
atitudini erotice i aciuni violente.
n practica vechilor greci, muzica coral ocupa un loc important, dar mai mult se
ntrebuinau vocile brbteti. Corul cnta la unison, iar ansambluri pe mai multe voci nu existau.
Erau admise la ceremonii numai instrumentele de coarde i de suflat, cele de percuie, preluate
de la alte popoare, se foloseau numai n obiceiurile importate.
Notaia greac se baza pe sistemul alfabetic, pentru fiecare sunet, grecii folosind cte o
liter. ntre alfa i omega se aflau toate sunetele. Notaia vocal se aeza deasupra sau sub textul
scris. Erau i semne de durat, dar numai pentru muzica instrumental. n notaia instrumental,
grecii foloseau aceeai liter pentru o not, chiar dac aceast nota urca sau cobora cu un
semiton, doar c litera avea alt poziie.
Cel mai important gen al vechilor greci, cu nrurire asupra artei europene din secolele
urmtoare, a fost tragedia. Ea ilustreaz concepia atenian despre arta teatral.
Cultura muzical greac din ultimele secole nainte de Christos i pierde splendoarea din
epoca clasic. n pragul noii ere, ea devine din ce n ce mai mult un obiect de divertisment, de
delectare facil i un adjuvant al ospeelor sau al eroticii. De fapt, nu este numai o oglindire a
decderii lumii antice, ci i o osmoz ntre cultura elin i cea roman cci, nvingtori fiind,
romanii au contribuit la pervertirea vieii artistice eline, revitalizndu-i, n schimb, propria
cultur.
Cucerirea politic a Greciei de ctre romani a nsemnat desvrirea cuceririi culturale a
romanilor de ctre greci, ptrunderea culturii eline n Pensinsula italic ncepnd chiar din
perioada colonizrilor greceti.

5. ROMA
Despre cultura muzical roman avem informaii n special din scrieri i din iconografie,
fr ns a ne fi parvenit vreun text muzical notat. Cele opt secole de civilizaie etrusc,
anterioar celei romane, au lsat o impresionant motenire i n domeniul artei sunetelor,
motenire transmis mai ales prin tradiie, dar atestat i pictural prin imaginile muzicienilor din
scenele de pe pereii mormintelor.
n perioada imperiului, marile ansambluri produc o impresie deosebit n manifestrile
muzicale, dar calitatea lor este ndoielnic, virtuozitatea vocal i instrumental tinznd tot mai

11
mult s nlocuiasc expresivitatea. Muzica vocal i cea instrumental devin apanajul
aristocraiei, iar profesorul de muzic un personaj foarte cutat. Chiar i mpraii sunt preocupai
de muzic iar cntreii i instrumentitii sunt rsfai cu multe daruri i onoruri.
n primele secole ale erei noastre, att muzica roman ct i cea greac manifest un
declin spiritual. Vechile teorii despre ethosul muzicii sau despre aciunea benefic a acestei arte
n educaie cad n desuetudine. Gnditorii manifest o atitudine dispreuitoare fa de muzic,
socotind-o a fi o art cu precdere de agrement, bun doar pentru a nsoi petrecerile, marurile
sau luptele din arenele circurilor, fapt ce oglindete stadiul precar al culturii muzicale.

12
 III. CULTURA MUZICAL CRETIN17

1. MUZICA RELIGIOAS
Muzica cretin i are obria n cea sinagogal ebraic, n cntecele duhovniceti ale
popoarelor cretinate i n sistemul teoretic grec. ntruct primii cretini au activat n Iudeea,
repertoriul muzical a preluat psalmodia i jubilaiile de la evrei. Psalmodia este cntarea
recitativic a psalmilor sub forma de solo psalmodic, preotul sau cntreul recita muzicalizat
psalmii. n muzica bisericii se cunosc dou tipuri de cntri: cntul responsorial psalmodierea
de ctre un solist cu rspunsul ntregii asistene i antifonic alternarea a dou grupuri corale.
n Orient, Siria a fost locul unde s-au pus bazele culturii muzicale cretine. Notaa sirian
consta din liniue i puncte, aezate deasupra cuvintelor sau printre cuvintele textelor liturgice.

1.1. MUZICA BIZANTIN

Cretinismul s-a rspndit n statele elenistice, apoi prin Grecia n vestul Europei. Fiecare
popor cretinat avea un ritual, alctuit dup modelul adus de propvduitorii din Orient, dar el a
cptat i un anumit caracter local. Dup Siria, Bizanul a cunoscut cea mai nfloritoare
dezvoltare muzical, influennd bisericile celorlalte popoare, fr a unifica prin impunerea
ritualului su, aa cum a fcut-o biserica roman n secolul al VII-lea n tot Apusul. Muzica
bizantin se va dezvolta dup 313, ea sprijinindu-se pe muzica primilor cretini
Din perioada dintre imnul de la Oxyrhynchos (sfritul sec. al III-lea) i secolul al IX-lea
nu s-a pstrat nici un manuscris notat, nct este foarte greu de reconstituit firul dezvoltrii
muzicii cretine rsritene i tranziia de la imnologia sirian la cea bizantin. Odat cu fixarea
liturghiei de ctre episcopul Vasile cel Mare (330-379), ncepe epoca de nflorire a muzicii
bizantine.
Tempo-ul cntrilor i raportul dintre text i muzic difereniau stilurile muzicale. Muzica
bizantin a cunoscut trei stiluri de cntare: irmologic cntri simple silabice, cntate ntr-un
tempo repejor , stihiraric cntri scurte cu puine melisme, cntate n tempo lent , papadic

17
Informaii preluate din George Pascu, Melania Boocan, Carte de istorie a muzicii, vol. I-II, Editura Vasiliana,
Iai, 2003, n http://cpciasi.wordpress.com/lectii-de-istoria-muzicii/lectia-1-introducere/muzica-in-societatea-
primitiva/, accesat la data de 10.10.2014.

13
(calofonic, astmatic sau psaltic) i cntri n tempo rar i bogat ornamentate, n care se cntau
nainte condacele, apoi heruvicele, chinonicele, polieleele.
n manuscrisele bizantine se gsesc dou sisteme de notaie, ecfonetic i neumatic,
ambele coexistnd timp de cteva secole.
Sub influena culturii muzicale greceti, teoreticienii au adoptat vechile teorii despre
moduri, stabilind patru moduri autentice-principale (ihos protos = dorian, ihos deuteros =
frigian, ihos tritos = lidian, ihos tetrardos = mixolidian), numite kirii-conductoare, i patru
plagale-secundare (plaghii: ihos plaghios protos = hipodorian, ihos plaghios deutros =
hipofrigian, ihos plagios tritos = hipolidian, ihos plaghios tetrardos = hipomixolidian). Pentru
determinarea glasului, cntreul intona o formul pe nite vocabule, dar liniile melodice ale
acestor formule variau de la autor la autor.
n ceea ce privete teoria, aceasta a fost tributar Greciei antice.
Alte rituri cretine orientale: copt, etiopian i armean i-au constituit imnologia ntr-un
stil propriu, dezvoltnd-se n afara celei bizantine i independent de ea. Totui, ei n-au putut
ignora cultura bizantin a crei influen se face simit.
Dup vechea Elad, Bizanul este un important leagn al civilizaiei medievale, arta
bizantin rspndindu-se pe o lung perioad de timp. Dup cderea Imperiului bizantin, muzica
bizantin s-a pstrat n formele ei la popoarele ortodoxe din sud-estul european, constituind
plmada profund a spiritualitii lor.

1.2. MUZICA GREGORIAN

n Apus, rspndirea cretinismului, organizarea bisericii i a repertoriului muzical s-au
realizat cu ajutorul misionarilor greci. Chiar dup constituirea episcopatelor s-a meninut o
legtur strns cu Rsritul. n apusul Europei, odat cu rspndirea cretinismului, a ptruns
muzica oriental, unde a gsit tradiii locale puternice cu care s-a mpletit, realizndu-se mai
multe stiluri muzicale.
ntruct Roma cunoscuse migraia diferitor popoare, ea i pierduse din strlucirea i
autoritatea sa, aa nct Bizanul a rmas centrul de iradiere a culturii apusene. Episcopul Romei
trimitea diplomai la Bizan, fapt care a ntrit legtura cu muzica bizantin i influena ei asupra
celei occidentale.

14
 Cntrile, aduse din Rsrit i introduse n cult, s-au transmis oral. Repertoriul religios a
avut un stil diferit la fiecare popor, datorit influenei cntecului popular i chiar mbinrii cu
acesta. La aceasta a contribuit i aciunea limbii fiecrui spaiu, care i-a impus i intonaiile
specifice n cntrile mprumutate i cntate n limba btina. Astfel, s-au detaat mai multe
stiluri muzicale, specifice diferitelor popoare din Apus: celtic, galican, hispano-mozarab,
milanez (ambrozian) i roman.
Ritul roman s-a plmdit prin mpletirea cntrii rsritene cu practica muzical local.
Ritul roman st la baza cntecului gregorian, cntat n latin i impus de Roma n toate bisericile
apusene, constituind germenele dezvoltrii culturii muzicale europene. Aceast impunere s-a
fcut n perioada n care notaia neumatic era n primul stadiu i nu se generalizase nc. De
aceea, repertoriul vechilor rituri s-a pierdut, doar cel ambrozian s-a pstrat n mare msur.
Neavnd un sistem precis de notaie, biserica perpetua un repertoriu muzical transmis
oral, aa nct cntrile se deformau i se adaptau conform tradiiei locale. Se simea nevoia
fixrii unui ordo, a unui anumit repertoriu cu un fond de melodii. Nu exista, ca astzi, conceptul
de compoziie, cci nimeni nu concepea s creeze o melodie. Cntrile primitive se nvau i se
transmiteau altora ct mai fidel tradiiei, ele fiind considerate de origine divin. Dup ce biserica
s-a consolidat, s-a cutat unificarea, iar papii au stabilit un repertoriu universal bazat pe cntul
roman.
S-a creat legenda potrivit creia papa Gregorie I ar fi epurat i codificat cntrile bisericii
romane i le-ar fi impus tuturor diocezelor n timpul pontificatului su (590-604). Dar procesul
unificrii cntrii bisericeti apusene a fost ndelungat i complex. A fost rezultatul unificrii
spirituale i un important sprijin pentru unificarea politic, solicitat de ideea reconstituirii
Imperiului de Apus. Totodat, crearea unui repertoriu muzical unic venea i din nevoia de a avea
n biseric un climat spiritual ferit de influena riturilor precretine ale popoarelor din vest i ale
celor aezate dup migraiuni.
Cntul gregorian n-a fost opera unor compozitori, cci melodiile practicate erau preluate
de ctre cntrei ca dintr-un fond tradiional, mbogit mereu i lefuit de fiecare n parte. De
aceea nu avem menionate nume de compozitori, afar de cei crora tradiia le atribuie unele
creaii. Printre acetia i amintim pe Theodolphe din Orleans (m. 821), Notker Balbulus (m. 912)
i Tuotillo (m. 914). Sunt cunoscui i teoreticieni, autori de opusuri referitoare la speculaiile
filosofice despre muzic, la practica muzical sau la notaie: Alcuin (m. 408), Aurelianus

15
Reomensis (m. 850), Remgius Altisiodorensis (sec. al IX-lea), Huchbald din St. Armand (m.
930), Odon de Clugny (m. 942) i Guido dArezzo (cca 995-1050).
Cntul gregorian i are obria n cntecul importat din Rsrit. Ca i n biserica
rsritean, existau aceleai modaliti de execuie: psalmodia, cntul silabic al imnurilor i
cntul melismatic al jubilaiilor. Dup Gustav Reese, existau trei categorii de formule melodice:
silabice, neumatice i melismatice, iar n privina formei, el mparte cntrile n patru categorii:
strofice (diferite strofe sunt cntate pe aceeai melodie, cu aceeai structur metro-ritmic),
psalmodice (versetele sunt repetate pe aceeai formul, dar variate la fiecare verset), commatice
(melodia este o creaie liber, cci nu exist versete sau strofe), monologuri i dialoguri (adic
recitrile lecturilor cu eventuale rspunsuri).
Pn n secolul al X-lea, cantorul era doar o verig n lanul de perpetuare a cntului
tradiional bisericesc. Lipsa notaiei a favorizat nvarea mecanic a cntrii, neputndu-se
asigura pstrarea riguroas a tradiiei. Prin dezvoltarea notaiei s-au putut consemna unele
intervenii personale i s-au putut transmite aceste inovri. Odat cu infiltrarea elementelor
intonaionale i a structurilor din practica popular n cea cult bisericeasc, s-au difuzat
interpolrile i modificrile fcute. Respectarea riguroas a cntrilor i a ordinii lor n slujbele
religioase se destram la nceputul celui de al doilea mileniu, cnd polifonia mrete importana
cantorului, a organistului, cci pe nesimite orga ptrunde n practica muzical a bisericii.
Rspndirea stilului gregorian i cultivarea acestui cnt n diferite centre ale Apusului vor
mbogi repertoriul, se vor dezvolta genurile i structurile, facilitnd apariia unor genuri care se
vor desprinde de biseric. Dup epoca de supremaie a colii romane, o nou perioad de
nflorire se datoreaz mnstirilor din Frana i Germania (sec.VIII-XII).
Introducerea unor creaii personale n repertoriul bisericesc, n special cel franco-german,
a nsemnat o cale de ptrundere a elementului laic, alternd astfel stilul gregorian.
ntre secolele al XI-lea i al XIII-lea s-au scris multe secvene care au mbogit
repertoriul bisericesc. n ceea ce privete structura melodic, se constat o simetrie rezultat din
perechi de fraze i egalitatea dimensiunilor frazelor. A intervenit i rima, nct secvena se
confunda cu imnul n versuri. Numrul mare de secvene, create i introduse n desfurarea
cultului, amenina nsi unitatea stilului muzicii bisericii romano-catolice, pzit cu fermitate de
ierarhi.

16
 n secolul de aur al muzicii gregoriene (sec. al IX-lea) au activat civa teoreticieni de
marc: clugrul benedictin Aurelianus din Reomensis a scris Musica disciplina, n care
analizeaz formulele melodice reprezentative ale modurilor. n De harmonica institutione,
Huchbald din St. Armand (cca 840-930) menioneaz cele opt moduri i relateaz despre
oraganum n tratatul Musica enchiriadis (ulterior atribuit contemporanului su Ogier din Laon).
Odon de Clugny (cca 870-942) noteaz nlimea sunetelor cu literele alfabetice n scrierea sa,
Dialogus.
n secolul de argint al cntului gregorian (sec.XI), teoria este dominat de Guido
dArezzo (cca995-1050), care trece drept creatorul portativului cu solmizaie, numind notele cu
silabele primelor cuvinte ale frazelor din Imnul ctre Sf. Ioan: ut, re, mi, fa, sol, la. Hermann
Contractus (cca 1013-1054) de la Mnstirea Reichenau, propune ca notaie un sistem bazat pe
litere, care reprezint intervalele, n micul su tratat practic, Opusculae musica.
Apariia polifoniei i, implicit, a muzicii msurate nseamn o nou etap n istoria
limbajului muzical. Teoreticienii din secolele XI-XIII vor aborda noi probleme, cci, odat cu
mbogirea limbajului, erau necesare noi modaliti de organizare i noi sisteme de notaie. Dei
primii teoreticieni cretini au preluat teoria antic greac, totui notaia greac n-a fost folosit n
biserica apusean.
Cel mai vechi sistem de notaie din muzica bisericeasc occidental este cel al neumelor,
provenite din semnele de punctuaie, indicnd vag fluctuaia melodic, fr a preciza intervalele
sau durata. La originea lor stau semnele de punctuaie, folosite de gramatici. Neumele erau
puncte de pauz puse pe linia textului, dedesubt sau deasupra, fixnd unitile morfologice:
comma, colon i periodus. Introducerea neumelor n muzica bisericeasc dateaz din veacul al
IX-lea, iar denumirile greceti din documente atest originea lor bizantin. Dac neumele
bizantine precizau intervalul dintre sunetele melodiei, cele romane indic doar sensul micrii
melodice i, rareori, durata. Scrierea neumelor a evoluat. Iniial, ele nu erau scrise pe acelai
rnd. Abia clugrii de la St. Gall le-au scris pe acelai rnd, dup model bizantin, ngreunnd
ns citirea datorit neprecizrii nlimii.
Cea mai important reform a notaiei este a lui Guido dArezzo, care folosete portativul
pe liniile i spaiile cruia se vor scrie neumele. Dup crearea portativului, posibilitatea notrii
diastematice a fost o mare realizare, care va aduce mari servicii dezvoltrii culturii muzicale
ulterioare.

17
 Dac n primele secole ale celui de al doilea mileniu arta bizantin nu dezvolt un sistem
muzical menit s evolueze, muzica gregorian i, n general, practica muzical religioas a
Apusului vor ajunge treptat la un atare stadiu de dezvoltare, nct vor nsemna un element
catalizator al culturii muzicale europene, dinamiznd att creaia laic, ct i cea religioas ntr-o
continu prefacere.

Bibliografie:
1. Pascu, George, Boocan, Melania, Carte de istorie a muzicii, vol. I-II, Editura Vasiliana,
Iai, 2003, n http://cpciasi.wordpress.com/lectii-de-istoria-muzicii/ , accesat la data de
10.10.2014.
2. Rp, Constantin, Teoria superioar a muzicii, vol. I. Sisteme tonale, Editura
MediaMusica, 2001, p. 21.

18