Sunteți pe pagina 1din 79

Evoluia literaturii romne

1521 Sec XVI


Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung
Umanismul
Sec XVII
Cronicarii moldoveni (Costin, Ureche, Neculce)
Iluminismul
Sec XVIII
coala ardelean (Micu, Cantemir, Budai-Deleanu, Maior)
Paoptism
Prima jumtate a sec. XIX
Dacia literar (M Koglniceanu, V Alecsandri, G Alexandrescu) Realism n proz, romantism n
poezie
Epoca marilor clasici
A doua jumtate a sec XIX
Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici
Modernism+Tradiionalism
Prima jumtate a sec. XX
Arghezi, Blaga, Bacovia (poei)
Camil Petrescu, Mircea Eliade (proz)
Neomodernism+Postmodernism
A doua jumtate a sec XX
Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Mircea Crtrescu
Eugen Lovinescu i modernismul
Lovinescu a continuat activitatea de critic de direcie nceput de Maiorescu, reprezentnd n
perioada interbelic vocea cea mai autoritar n analiza fenomenului literar.
Lovinescu teoretizeaz modernismul att ca doctrin estetic dar i ca manifestare. Prin
intermediul revistei i cenaclului Sburtorul, Eugen Lovinescu pune bazele modernismului
romnesc. Revista a aprut la Bucureti la nceputul sec XX. n paginile ei au debutat cu
poezie, proz sau critic literar, tineri precum:
Ion Barbu, Camil Petrescu, Ilarie Voronca, Tudor Vianu, George Clinescu. Cenaclul a avut o
existen mai ndelungat dect revista 1919-1943. Obiectivele gruprii erau promovarea
tinerilor scriitori i imprimarea tendinelor moderniste n literatura romn.
n critica literar romneasc, Lovinescu folosete termenul modernism n literatura romn
contemporan, distingnd modernismul teoretic de cel revoluionar i optnd pentru prima
variant. Alegerea e justificat prin faptul c adevratele revoluii pot fi fcute doar de artiti i
prin faptul c se simte nfrnat de cultura clasic i de nclinaia profesional.
Modernismul n viziunea lui Lovinescu e construit pe dou idei/coordonate:
-Teoria imitaiei
-Principiul sincronismului
n teoretizarea modernismului, Lovinescu pornete de la ideea sociologului francez Gabriel
Tarde, aceea a imitaiei ca lege universal a dezvoltrii societilor.
Imitaie baza armonizrii i omogenizrii sociale principiul lovinescian simulare=stimulare
scoaterea culturii romne din inerie prin mprumutarea formelor ce vor crea premise pentru a
consolida fondul.
Legea imitaiei era aceea potrivit creia societile napoiate suport o fecund influen din
partea celor avansate.
Potrivit teoriei imitaiei, popoarele evoluate exercit o influen benefic asupra celor mai puin
dezvoltate. Influena se realizeaz n dou trepte: mai nti, se adopt prin imitaie forme ale
civilizaiei superioare, apoi se stimuleaz crearea unui fond propriu.
Sincronismul
Teoria sincronismului prezentat n Istoria civilizaiei romne moderne presupune nu o
adaptare ntmpltoare la ritmul culturii europene moderne ci trirea n acelai spaiu sufletesc.
Ideologia Lovinescian pornete de data aceasta de la concepia istoricului latin Tacit potrivit
cruia poate fi reperat un spirit al veacului numit saeculum (totalitatea condiiilor materiale i
morale configurate ale vieii popoarelor europene ntr-o epoc dat)
Dup Lovinescu, literatura unei naii nu reprezint valori absolute ci valori relative i, de aceea,
trebuie studiat n mobilitatea ei. Criticul percepea literatura ca o expresie complex i
influenat de factorii istoriei literatura trebuie studiat prin raportare la momentul istoric dat,
la congruena tuturor factorilor ce i-au determinat stilul.
Sincronismul antreneaz ideea permanentelor mutaii tocmai pentru c valorile artistice nu sunt
statice, deoarece frumosul nu e unul i acelai pentru toate timpurile i pe toate meridianele.
Lovinescu discuta Saeculum ca argument n favoarea europenizrii devenite foarte necesare n
contextul presiunii autohtonismului.
n vederea modernizrii literaturii romne, adic a sincronizrii ei cu literatura european,
Lovinescu consider necesare cteva mutaii de ordin tematic i estetic:
(1) Evoluia prozei de la liric la epic
i a poeziei de la epic la liric =
romanul romnesc se va sincroniza cu romanul occidental prin abandonarea ruralismului elogiat
de Sadoveanu, Rebreanu i prin aplicarea formulei psihologice. n plus, poezia trebuie s se
despart de toate impuritile etice, sociale i s devin liric descoperindu- se un limbaj
propriu.
estetic etic etnic
Biruina ideii de art Aspectele etnice trebuie lsate
Lovinescu refuz ideea c
autohton; n
literatura trebuie s fie tezist, seama etnografilor, a
Sburtorul i-a precizat de la
s folcloritilor.
nceput scopul de a activa ofere modele de baz practic,
Textele literare nu trebuie
numai s
n domeniul esteticului pur i a impun valorile moralei confundate cu albumele
stimulrii noilor energii literare etnografice
(2)Tematica textelor s fie citadin nu rural
(3)Crearea romanului e analiz psihologic
(4)Crearea intelectualului ca personaj al operei epice
(5)Intelectualizarea artei
Tot n aceast perioad se dezvolt jurnalul, eseul colajul de scrisori, accentul fiind pus pe
autenticitate, pe relatarea subiectiv la persoana I.
Sburatorul cenaclul + revista conduse de Lovinescu n perioada interbelic
-a devenit organul micrii moderniste
-a avut ca preocupare central promovarea viitoarelor talente
-e socotit de criticul Nicolae Manolescu cenaclul cel mai faimos dup Junimea
-revista a aprut la 19 aprilie 1919
Despre revist Lovinescu scria c are datoria s caute elemente tinere i c descoperind un
singur talent i-a ndeplinit datoria cu prisosin
Concluzii:
modernismul lovinescian a fost teoretic, cuprinztor i neextremist, fundamentat pe teoria
imitaiei i legea sincronismului; prin intermediul lui se ncearc racordarea literaturii naionale la
literatura european
Lovinescu a ncurajat i promovat valorile, numele su legndu-se n opinia criticului Manolescu
de cea de-a doua btlie canonic (= valoric) din istoria noastr literar dup btlia lui
Maiorescu i a junimitilor
Modernismul particulariti
Modernismul nu acoper o micare literar i ideologic unitar. n cultura occidental, perioada
modern se consider ca ncepnd n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, odat cu revoluia
industrial i dezvoltarea masiv a oraelor.
n art i, implicit, n literatur modernismul se impune n special n prima jumtate a secolului al
XX-lea i include curentele artistice novatoare precum: simbolismul, expresionismul, dadaismul,
suprarealismul. El are ca principal caracteristic negarea tradiiei i experimentarea unor noi
mijloace de exprimare artistic.
Modernismul = concept larg, concept umbrel, adpostind / incluznd mai multe direcii / forme
artistice
MODERNISM
SIMBOLISM (G Bacovia)
EXPRESIONISM (L Blaga)
ERMETISM (I Barbu)
AVANGARD (Ilarie Voronca)
Teoreticianul Hugo Friedrich n Structura liricii moderne distinge urmtoarele particulariti ale
modernismului
(1)Preocuparea pentru o poezie de cunoatere = lirism gnoseologic
(2)Elitismul numit i indiferen a la gustul public comun. Poetul i propune teme,
asumndu-i riscul de a nu plcea publicului Elitism = o art a elitei pentru elite
(3)Principiul fanteziei tiranice poetul modernist nu mai red/exprim cin i propune s
creeze universuri posibile ce se supun doar propriei imaginaii
(4)Fragmentarismul poemul modernist este alctuit din secvene, particule,
demonstrnd adesea sincope
(ntreruperi)
(5)Noul limbaj ce se caracterizeaz prin:
a. ambiguitate = oc (INTERVAL) ntre sensul denotativ (LITERAL) i cel conotativ
(LITERAR) al termenelor
DENOTAIE CONOTAIE
sensul de baz, de dicionar al
sens suplimentar, artistic al termenului
termenului
sens unic, un cuvnt are o singur
este multipl
denotaie
sens conceptual, cognitiv este dependent contextual
este independent n raport cu
este un sens afectiv, o speculaie
contextul
b. metaforism ndrzne asociere ntre cuvinte din sfere de sens diametral opuse, pn
atunci imposibil de reunit
c. sintax eliptic contorsionat
elips = lipsa, suprimarea din text a unor elemente care lmureau perspectiva artistic
sintax contorsionat = sintax dereglat, bulversat, anormal, n msur s rein atenia
cititorului
d. versul liber = liber de rim, msur i de orice constrngere formal
Versul alb = vers fr rim
SIMBOLISMUL I GEORGE BACOVIA
Cristalizat n ultimele dou decenii ale secolului al IX-lea, micarea, a crei denumire a fost
impus de Jean Moreas prin art-manifestul le Symbolisme din 1886, s-a manifestat ca o
reacie anti-romantic i anti-parnasianic. Nscut sub influena micrii simboliste europene
(Baudelaire, Rimbaud) simbolismul romnesc e anunat n plan teoretic de Al Macedonski, i
chiar dac recurge la teme i motive consacrate, e puternic autohtonizat.
La noi simbolismul nu se nate ca o reacie anti-romantic i anti-parnasiac, ci ca revolt
mpotriva epigonismului eminescian i a semntorismului. Este deci pentru deschidere, ca
desprindere din fascinaia versului eminescian, pentru inovarea i pentru modernizarea n plan
estetic a liricii.
Trsturi (particularitile esteticii simboliste):
simbol = mijloc de transmitere a semnificaiei
simbol = imagine concret cu semnificaii proprii dar prin care se identific i un sens abstract
(ex.: cavou: att obiectul n care se aeaz trupul nsufleit ct i o sugestie a morii)
simbol = form ndirect de expresie prin care se ajunge la inexprimabil
simbol = e fundamental ambiguu are mai multe citiri
sinestezia = asocierea spontan ntre senzaii de natur diferit
sinestezia = proprie rafinamentului senzorial
sugestia + vagul = tot ce nu poate fi numit e evocat prin simboluri i ntrezrit prin concluzii
tehnica sugestiei se opune enunului explicit logic articulat
crezul simbolitilor era a numi un lucru nseamn a suprima 3/4 din plcerea lui, a sugera,
iat visul nostru
muzicalitatea = simbolismul crede n ideea c poezia are o esen muzical, mutica fiind
vzut ca art pur, ca art ideal n care semnificaiile vagi acioneaz asupra asculttorului
n mod iraional
simbolitii afirm c poezia e muzic prin excelen
corespondenele = relaii strnse ntre planul estetic i cel istoric elemntele estetice nu sunt
dect proiecii ale evenimentelor istorice
tematica = orae cu spitale, mansarde sordide
tematica = natura citadin, srac
tematica = singurtatea abandonare maladiv
tematica = iubirea pierde statutul de tem central din romantism, simbolismul refuznd
excesele sentimentale
tematica = moartea pilonul tematic al textelor
Concluzii:
1.Simbolul e folosit ca cifru de limbaj iniiatic ntr-o art precum cea simbolist ce aspir s
sugereze inexprimabilul
2.Starea tipic a eului poetic simbolist e cea de plictis / marasm (epuizare fizic i psihic
datorate spleenului trire complex incluznd angoasa, nevroza, depresia, obsesia)
Titlul poeziei reperezint un substantiv. Substantivele n re sunt substantive provenite din
verbe la infinitivul lung
Anotimpurile constituie motive: autumnal (toamna), estival (vara), hibernal (iarna)
Prezena eului liric n text se evideniaz prin intermediul formellor verbale pronominale de pers.
I i a II-a (ex.: calul meu, v poart)
Tipologia epitetului: simplu (nu orice adjectiv e epitet), dublu, multiplu, cromatic, personificator,
hiperbolic, n inversiune
Ex Gerul aspru i slbatic = epitet dublu cu valoare personificatoare prin care este surprins
fora, intensitatea fenomenului natural n cadrul anotimpului hibernal
Poate fi identificat i un epitet al verbului, reprezentnd i adverbul din tipologie
Plasarea n poziia iniial a substantivului marcheaz att structura, compoziia, fiind un
element care d simetrie textului, dar i prin faptul c este motivul literar central al poeziei
n romn, poziia iniial n enun e o poziie privilegiat, constituind un centru de interes al
enunului.
La Alecsandri, pastelul are urmtoarea structur: primele patru strofe sunt statice, ultima e
dinamic (aici apar elemente mobile)
Expresivitatea = figuri de stil + imagini vizuale
Observaie: imaginea static (vizual = static) diferit de imaginea cinetic
Cratima marcheaz elidarea vocalei i rostirea mpreun a dou pri de vorbire diferite,
substantivul stele i prepoziia n. De asemenea, are rolul de a ajuta pstrarea msurii
versului
n cazuln formelor verbale inverse cuvine-se cratima se folosete pentru a marca folosirea
formelor verbale inverse
Cratima ajut la evitarea hiatului
La explicarea titlului se ine cont de trei aspecte:
1.Gramatical (de obicei substantiv sau (substantiv/adjectiv) = grup nominal)
2.Teorie literar (tem/motiv)
3.Semantic
Dou argumente pentru descriere:
1.Frecvena grupului nominal (puncte argintii, nori aurii)
2.Abundena imaginilor artistice preponderent vizuale
Am fost, i zise, aici de fa.
Virgula are rolul de a izola construcia incident de restul enunului
n fabul personajele sunt pretexte folosite pentru a discuta moravuri. Privighetoarea e individul
sensibil, talentat
Mgarul e individul insensibil, nesimitor care se grbete s taxeze conduitele celorlali fr a-
i analiza propriile atitudini. Simbolizeaz spiritul critic exagerat al unor indivizi.
Fabula prezena personajelor, identificarea unui fir epic
Punctele de suspensie au un rol afectiv
Sincop = ntrerupe
SIMBOLISMUL I GEORGE BACOVIA
Cristalizat n ultimele dou decenii ale secolului al XIX-lea, micarea, a crei denumire a fost
impus de Jean Moreas prin art-manifestul le Symbolisme din 1886, s-a manifestat ca o
reacie anti-romantic i anti-parnasian. Nscut sub influena micrii simboliste europene
(Baudelaire, Rimbaud) simbolismul romnesc e anunat n plan teoretic de Al Macedonski, i
chiar dac recurge la teme i motive consacrate, e puternic autohtonizat.
La noi simbolismul nu se nate ca o reacie anti-romantic i anti-parnasian, ci ca revolt
mpotriva epigonismului eminescian i a semntorismului. Este deci pentru deschidere, ca
desprindere din fascinaia versului eminescian, pentru inovarea i pentru modernizarea n plan
estetic a liricii.
Trsturi (particularitile esteticii simboliste):
simbol = mijloc de transmitere a semnificaiei
simbol = imagine concret cu semnificaii proprii dar prin care se identific i un sens abstract
(ex.: cavou: att obiectul n care se aeaz trupul nsufleit ct i o sugestie a morii)
simbol = form indirect de expresie prin care se ajunge la inexprimabil
simbol = e fundamental ambiguu are mai multe citiri
sinestezia = asocierea spontan ntre senzaii de natur diferit
sinestezia = proprie rafinamentului senzorial
sugestia + vagul = tot ce nu poate fi numit e evocat prin simboluri i ntrezrit prin concluzii
tehnica sugestiei se opune enunului explicit logic articulat
crezul simbolitilor era a numi un lucru nseamn a suprima 3/4 din plcerea lui, a sugera,
iat visul nostru
muzicalitatea = simbolismul crede n ideea c poezia are o esen muzical, mutica fiind
vzut ca art pur, ca art ideal n care semnificaiile vagi acioneaz asupra asculttorului
n mod iraional
simbolitii afirm c poezia e muzic prin excelen
corespondenele = relaii strnse ntre planul estetic i cel istoric elementele estetice nu
sunt dect proiecii ale evenimentelor istorice
tematica = orae cu spitale, mansarde sordide
tematica = natura citadin, srac
tematica = singurtatea abandonare maladiv
tematica = iubirea pierde statutul de tem central din romantism, simbolismul refuznd
excesele sentimentale
tematica = moartea pilonul tematic al textelor
Concluzii:
3.Simbolul e folosit ca cifru de limbaj iniiatic ntr-o art precum cea simbolist ce aspir s
sugereze inexprimabilul
4.Starea tipic a eului poetic simbolist e cea de plictis / marasm (epuizare fizic i psihic
datorate spleenului trire complex incluznd angoasa, nevroza, depresia, obsesia)
Bacovia Plumb
Bacovia este reprezentantul simbolismului major/nalt n literatura romn. Pe lng faptul c e
poet simbolist e i un poet decadent prin viziunea despre lume.
n concepia lui Bacovia
a)fiina uman se afl ntr-o interminabil cdere;
b)lumea/omul sunt ameninate de spectrul morii;
c)anul 1916, al apariiei volumului Plumb i al intrrii Romniei n primul rzboi mondial
explic, fie i parial, imaginarul poetic bacovian, n sensul c dominante erau carnagiul i
obsesia morii. Tot contextul a generat o recepionare improprie a lui Bacovia ca poet minor al
tristeilor provinciale;
d)textul Plumb e o art poetic, deoarece aici sunt concentrate aproape toate temele,
motivele, imaginile artistice specifice lui Bacovia moartea, singurtatea, nevroza;
e)Textul poeziei se nscrie n lirica simbolist prin: folosirea simbolurilor, tehnica sugestiei,
cromatica i dramatismul tririi eului liric. Dramatismul este sugerat prin corespondena ce se
stabilete ntre materie i spirit. Textul creeaz o atmosfer, sugereaz o stare de apsare dar
nu cuprinde niciun termen explicit al angoasei, totul putnd fi dedus din descrierea cadrului.
f)impresia de schematism pe care o las poezia e dat de numrul mic de strofe i de structura
lor aproximativ identic, dar, n esen ea reprezint semnul inconfundabil al modernismului ce
a schimbat criteriile de apreciere ale poemului, de la desfurarea strofic ampl la
concentrarea uria a ideilor. Rezult c Plumb e un concentrat de lirism vizionar, un discurs
esenial liric fr inutile dezvoltri tematice (Nicolae Manolescu).
Titlul Plumb este simbol, este ambiguu i are putere infinit de sugestie. Metalul simbolizeaz
apartenena la anorganic; culoarea gri este simbolul monotoniei; metalul fiind unul greu
simbolizeaz apsarea; metalul toxic simbolizeaz moartea, metalul tare simbolizeaz
duritatea.
Plumbul este un simbol, emblem ce trimite cu gndul la o greutate, hipercorporabilitate ce
frneaz orice elan spiritual.
Cea mai frapant dintre particularitile plumbului e rspndirea, contagiunea, ce ilustreaz
tehnica simbolist a corespondenelor. Omul i lumea au ca numitor comun plumbul: sicrie de
plumb, flori de plumb, amor de plumb.
Ideea poetic e aceea a fiinei umane solitare i captive ntr-un spaiu analog cavoului ce st
sub semnul nchiderii, al pustiului.
Structura. Poemul e format din dou catrene ce corespund celor dou realiti. Spaiul exterior
este reprezentat de elementele: cimitir, vnt. Spaiul interior: amor de plumb. Poetul pune n
relaie de coresponden strile sale sufleteti cu obiectele simbolice care sunt n msur s le
sugereze cititorului. Se observ c ordinea este dispus dinspre realitatea interioar spre
exterior (dinspre stare spre lume), de aceea nu cimitirul i nici cavoul nu-i dau senzaia de
singurtate ci singurtatea i gsete corespondentul simbolic n moarte (sicriu).
Prima strof: n prima strof, poetul descrie atmosfera apstoare din interiorul unui cavou i
sentimentul de singurtate pe care-l resimte n faa morii. Poezia se deschide cu verbul la
imperfect dormeau care are valoare durativ, artnd c apsarea a devenit permanen. De
asemenea, poetul recurge la personificarea dormeau sicriele pentru a sugera legtura puternic
i inevitabil dintre om i moarte. Primul vers cuprinde cele dou simboluri obsedante ale liricii
lui Bacovia, sicrie i plumb, care conduc la identificarea cmpului lexico-semantic al morii.
Sicriele de plumb sunt simbolul unor orizonturi sumbre, opace, tot mai sufocante, traducnd
agonia, disperarea, ncarcerarea eului.
Florile de plumb reprezint o sintagm ce demonstreaz c natura, frumosul nsui sunt
ameninate cu obiectualizarea/metalizarea. Rezult c nu doar fiina e agresat ci i vegetalul.
Prin mpietrire, obiectele perisabile se apropie de universul etern al morii.
Stam singur n cavou puncteaz confesiunea macabr pe tema singurtii i a morii. Verbul
e static, traducnd ncrncenarea tipic morii. Se sugereaz c lumea e o temni n care eul
are revelaia sinelui nchis.
Vntul este singurul element care implic micarea, ns produce efecte reci, ale morii,
sugerate auditiv (i scriau coroanele de plumb).
Repetarea epitetului de plumb insist asupra existenei mohorte, anoste, lipsit de
transcenden sau de posibilitatea nlrii.
La nivelul strofei se remarc punctele de suspensie i linia de pauz ce duc cu gndul la
fragmentarism (particularitate modernist dar i dovada unei mrturisiri autentice).
Strofa a doua este simetric fa de prima strof. Ea debuteaz sub semnul tragicului
existenial, generat de dispariia afectivitii (Dormea ntors amorul meu de plumb)
Termenul amorul este ambiguu, putnd desemna att sentimentul ca atare ct i persoana
iubit. Cuvntul ntors constituie misterul poeziei. Eul liric i privete sentimentul ca un
spectator. Pe de alt parte el poate s sugereze faptul c dragostea devine imposibil n
universul rece al morii.
Sintagma amor de plumb simbolizeaz faptul c plumbul acapareaz erosul, anulnd fiina.
Ambiguitatea poetic este produs prin multiplele semnificaii pe care le poate primi epitetul
dormea ntors metafora aripile de plumb sau cuvntul mort, acest termen putnd conota
nstrinarea de sine, alienarea, ca reacie la absurdul existenei. Stam singur lng mort eul
pare dedublat
Senzaia poetic e multipl:
-singurtate: stam singur
-disperare am nceput s-l strig secven ce deschide lirica lui Bacovia spre expresionism,
evoc dorina disperat a poetului de a-i regsi dragostea pierdut
Sintagma aripile de plumb reprezint o asociere puternic contrastant ce rstoarn
semantismul cuvntului arip fcndu-l s arate nu nlarea ci prbuirea irevocabil.
Se remarc simetria sintagmelor era vnt i era frig: Elementului exterior din prima strofa i
corespunde elementul interior, n cea de-a doua, senzaia de frig.
Elementele naturii primordiale, frigul i vntul, produc, n poezie, disoluia materiei i sugereaz,
prin senzaii tactile, percepia vidului sufletesc.
La nivelul textului se remarc muzicalitatea obinut prin:
1)folosirea repetat a cuvntului plumb n ase din cele opt versuri ale poeziei.
Plumb este laitmotiv
2)la nivel fonetic, plumb este un cuvnt alctuit din patru consoane i o vocal nchis. Alte
cuvinte din text n care accentul cade pe consoane sunt frig, vnt, vemnt. Verbul scriau
este un verb omonatopeic punctnd o vocalitate strident, disconfortant.
Concluzii:
n arta modernist, omul pare s-i fi pierdut poziia privilegiat, tinznd s fie
nlocuit de un univers format din cuvinte
Locul sentimentelor din lirica eminescian e luat la Bacovia de senzaii
Poezia Plumb sintetizeaz elementele tipice simbolismului: simbolul, sugestia, corespondena,
muzicalitatea
ncheiere:
Poemul Plumb ine de formula liricii de viziune cci n virtutea principiului fanteziei, poetul
creeaz un univers carceral, depind lirica imitativ a secolului al XIX-lea
ARGHEZI
Testament deschide volumul de debut Cuvinte potrivitedin 1927 al crui titlu demonstreaz
faptul c la Arghezi arta versului este comparat cu un meteug artizanal, poetul fiind un
lefuitor de cuvinte, el potrivete cuvintele prin inspiraie i prin tehnic.
Poezia aparine direciei moderniste pentru c impune forma noi n planul creaiei artistice,
produce adncirea lirismului i ambiguitatea limbajului, construiete metafore ocante.
Testament se ncadreaz n modernism i prin rolul asumat de poet de a crea i de a reflecta
asupra creaiei sale. De asemenea, interesul autorului se ndreapt spre raportul dintre
inspiraie i tehnic poetic, punnd problema cuvntului, a capacitii acestuia de a recrea
lumea, dar i pe cea a artistului, a lefuitorului de cuvinte.
Tudor Arghezi opteaz pentru o poezie modern construit din strofe polimorfe, cu o prozodie
inedit.
Testament este o ars poetica, un document programatic (un program artistic), o declaraie de
principii estetice, adic un text definitoriu pentru concepia arghezian despre natura poeziei i
misiunea poetului dar i un text ce exprim poetic obsesiile, temele liricii argheziene.
Textul este o ars poetica, deoarece autorul i exprim crezul liric, propriile convingeri despre
arta literar i despre aspectele eseniale ale acesteia precum i viziunea sa asupra lumii. Prin
mijloace artistice sunt redate propriile idei despre poezie i despre rolul poetului, raportul
acestuia cu lumea i creaia, problema cunoaterii.
Tema 1: Creaia este devenire trudnic, eroic, de la inform ndemnuri pentru vite la
arhitectur, ordine cuvinte potrivite. Creaia presupune elaborare, demers laborios. Discursul
poetic fixeaz raporturile creaiei cu propria art, insistnd asupra tehnicii, a practicii poetice.
Rezult faptul c testament e o poezie despre poezie (metapoezie).
Condiia artei este de a fi, n acelai timp, har i meteug, inspiraie i efort creator.
Creaia este un proces greu, laborios prin care lumea material se transform n dimensiune
spiritual. Sarcina poetului este de a prelua un limbaj dur, rudimentar, utilizat de rani graiul lor
cu-ndemnuri pentru vite i l transform n limbaj rafinat, elevat, poetic cuvinte potrivite. Poetul
este un alchimist al cuvntului. Se remarc att efortul creator ct i ipostaza demiurgic a
poetului. Instrumentele muncii fizice sunt preschimbate n instrumente ale muncii intelectuale.
Tema 2: Tema social reprezint relaia individualitii creatoare cu naia creia i aparine.
Textul se construiete ca o meditaie asupra destinului colectiv, a strbunilor, a robilor cu
saricile pline. Este evident suferina srmanilor din care apare prin transfigurare, prin
transformare calitativ creaia arghezian. Poetul are un rol social, moralizator. El elogiaz
suferinele celor care cu truda lor au fcut posibil apariia condiiilor favorabile creaiei. Se
contureaz misiunea social a poeziei i caracterul ei justiiar. Se remarc imaginea biciului
care se ntoarce n cuvinte. Biciul simbolizeaz umilinele i suferinele celor simpli. El se
transform metaforic, prin puterea cuvintelor n instrument justiiar.
Tema 3: Istoria. Eul creator pare o verig ntre generaii i epoci istorice crescute organic.
Rezult o superb imagine a poetului ca o cript, ca un depozit n care s-au sintetizat i
decantat strbunii din sutele de ani. Ideea apare n versurile De osemintele vrsate-n mine.
Titlul introduce ideea motenirii care pe parcursul poeziei se va dovedi a fi o motenire
cultural. Impresiile transmise sunt pur spirituale i reunite n imaginea crii cu rol de legtur
ntre generaii. Titlul exprim i tipul de relaie ntre cititor i autor. Testamentul i leag pe cei
doi, le mpletete destinele.
Structura compoziional. Textul abordeaz trei probleme eseniale pentru creaia arghezian:
A.Transfigurarea socialului n estetic, a efortului fizic n efort intelectual, a materialitii n
imaterialitate, a concretului n abstract
B.Estetica urtului
C.Raportul inspiraie tehnic poetic
A. Transfigurarea e evident n versurile Ca s schimbm, acum, ntia oar /
Sapa-n condei i brazda-n climar. Prefacerea sapei n condei e un mod de a ipostazia
plastic, simbolic, ascensiunea din concretul imediat, de la brazd, n cunoatere i creaie, n
condei. Lumea material se metamorfozeaz n dimensiune spiritual, prin intermediul
poetului. n poem, se pleac de la o realitate dur, frust, primar, lipsit de orice spiritualitate,
conturat de un limbaj poetic popular transpus n metafore precum sudoarea muncii, grai cu-
ndemnuri pentru vite, zdrene, ocar. Verbele am ivit, am prefcut, grmdii susin, pe
de o parte, ideea efortului depus de artist iar, pe de alt parte, ipostaza demiurgic a acestuia.
Exist i o serie de opoziii simbolice, lingvistice, conceptuale, privind trecerea de la formele
poetice tradiionale la acelea moderne, sugerate de metafore, epitete i sintagme precum:
cuvinte potrivite, versuri i icoane miere Dumnezeu de piatr.
nfiarea poetului ca verig n lanul temporal al generaiilor alctuit, pe de o parte, din
strmoi i, pe de alt parte, din fiul cruia i e lsat motenirea cultural. Poetul se adreseaz
cititorului abstract n ipostaza de fiu spiritual. El i las averea spiritual urmailor.
Comunicarea cu fiul este exprimat prin forme pronominale i verbe la imperativ. El adopt
intenionat ipostaza modestiei, adverbul dect ntrind aceast idee.
Cartea privit ca motenire e un bun de familie i de neam ce legitimeaz statutul drepturilor i
privilegiilor motenitorului.
Cartea e metafora central a textului i reprezint definiia artei n general sau a poeziei n
particular. Ea exprim contiina la unitate de neam deoarece cartea nu e doar produsul
individualitii creatoare ci i rod al sintezei i istoriei. n viziunea poetic arghezian cartea e o
treapt deoarece nlesnete urcuul, progresul viitorimii,. Apare ndejdea, sperana c
sacrificiul strbunilor va fi rspltit printr-un viitor spiritual luminos.
Cartea e rodul suferinei strbunilor, devenit mirt, hrisov (document ce atest o motenire
spiritual). Totodat, cartea e hotar nalt, cu dou lumi pe poale. Realitatea artistic e dual
reunind trecutul i prezentul, efortul i jocul, urtul i frumosul.
Versul Ca s schimbm acum ntia oar conine o form verbal ce poate fi interpretat ca
plural al modestiei i solidaritii prin care se desemneaz recunoaterea eului creator pentru
strdaniile strbunilor. Aadar artistul i apr cu mndrie condiia de simplu truditor, de individ
fr origini aristocratice.
Creaia arghezian, cartea, nu i ascunde ci i expune mocirloase din care i trage sevele,
fapt ce justific registrul esteticii urtului din poem.
B. Estetica urtului
Baudelaire nu mai tolereaz vechil concept de frumos, pentru el, noua estetic, adic urtul se
definete ca pur i bizar. Nefolosit pn atunci, urtul surprinde, intrig, reine atenia
cititorului.
Bizar = aroma straniului
Pentru Baudelaire, urtul e echivalentul misterului, capabil s declaneze nelinitea,
anormalitatea, e un principiu al poeziei moderniste.
Estetica urtului = modalitatea de extracie a artei, a esteticii, din toate aspectele lumii naturale.
Pe urmele lui Baudelaire, Arghezi consider c realul e cuprinztor i c orice element al lui
poate fi surs de inspiraie, cci urtul nu este folosit pentru urt n sine, ci doar pentru
expresivitatea lui, pentru ocul pe care-l poate produce. Rezult c, odat cu Arghezi, categoria
frumosului nceteaz a mai fi condiia obligatorie a artei.
Estetica urtului e evident n versurile Din bube, mucegaiuri i noroi / Creat-am frumusei i
preuri noi. Arghezi deschide limbajul poetic spre arii lexicale considerate pn atunci
nepublice. Aceste versuri relevante, pentru ideea de art poetic modern, sunt organizate tot
pe serii opuse semantic.
stri negative, injuria, ocara, maladivul bube , eflorescene de mizerie a lumii,
ciorchini de negi.
Are loc un proces de transfigurare estetic. Veninul e schimbat n miere. Valena negativ e
convertit ntr-una benefic. Creaia e un act prin care urmaii rscumpr suferinele
naintailor.
Cuvintele ce trimit la urt, abject, mizerabil, josnic, derizoriu, nensemnat (bube,
zdrene, mucegaiuri) au cptat pentru prima dat drept de categorie n poezie, lucru
imposibil de imaginat n secolul al XIX-lea n vremea lui Maiorescu.
C Raportul ntre inspiraie i tehnic poetic. Se observ versurile slova de foc i slova furit /
mperecheate-n carte se mrit.
Slova de foc = har poetic, inspiraie divin
Slova furit = meteugul artistic, la Arghezi se contureaz ideea c poetul e un meteugar,
un artizan al cuvntului.
Poezia e att expresia harului ct i a meteugului artistic. Rezult c ea e un produs de
sintez, o combinaie a vocaiei creatoare ca semn divin ct i a trudei poetice.
Poezia se nate din tensiunea creat ntre har i meteug, din fuziunea dintre spirit i materie.
Slova de foc exprim inspiraia, harul divin iar slova furit sugereaz meteugul. Fierul cald
mbriat de clete exprim relaia foarte strns dintre form i coninut dar i faptul c
transformarea materiei brute n produs spiritual se face cu trud.
Truda artistului este evideniat i prin cuvntul rob care, din punct de vedere al nelesului
ambiguu purtat, implic condiia umil, de plugar, de truditor al gliei care i-a schimbat doar
uneltele sapa-n condei i brazda-n climar, continund irul nesfrit al robilor. Totodat,
termenul trimite la ideea de impas al divinitii. Totodat, opoziia robul domnul red relaia
dintre scriitor i cititor, n care robul-poet i-a asumat statutul umil de truditor al cuvntului.
Concluzii. mpletirile neateptate de cuvinte i metaforele surprinztoare l situeaz, n opinia
criticilor, pe Arghezi, imediat dup Eminescu n ordinea furitorilor de limbaj poetic romnesc.
Aadar, Arghezi impune un nou model liric prin estetica urtului, poetic original i diversitatea
registrelor stilistice de la sublim la abject.
Sursele expresivitii i sugestiei
La nivel lexico- semantic:
-Cuvinte nepoetice care dobndesc valene estetice (bube, mucegaiuri i noroi, ciorchin de
negi)
-Valorificarea arhaismelor (hrisov,), regionalismelor (grmdii), cuvintelor populare (vite,
zdrene, brnci)
La nivel morfosintactic
-Dislocri topice i sintactice
La nivel stilistic
-Metafore inedite, nnoitoare
-Asocieri semantice surprinztoare
-Comparaii inedite
-Epitete rare (scara rzvrtit)
-Oximoron (veninul preschimbat n miere)
Portofoliu critic:
Arghezi: M lupt de o via ntreag cu cuvintele. Am cutat s le supun i din materia lor
plastic s modelez un vemnt nou pentru o idee. Dac nu scnteiaz cuvntul ca un jar din
cenu, cugetul meu e nemulumit Lupta lui Arghezi n scopul potrivirii cuvintelor.
Manolescu: Cuvinte potrivite se deschide cu cea mai frumoas i, de ce nu, genial art
poetic din ntreaga noastr literatur: Testament
EXPRESIONISMUL I LUCIAN BLAGA
Expresionism = intensitatea expresiei
Expresionismul este o micare de factur modernist, manifestat n arta i literatura lumii ca
efect al crizei generate de primul rzboi mondial.
Nume sonore sunt reprezentate n special n literatura de limb german. Expresionismul e
considerat o cutare a realitii psihologice sau spirituale, nu o
nregistrare a evenimentelor exterioare surprinse n secven a lor logic. Expresionismul
presupune:
a)nzuin spre absolut a eului liric
b)interiorizarea i spiritualizarea peisajului
c)vitalitate, energie, expansiune
d)patos = euforie, entuziasm, stri stridente
e)regresiune, ntoarcere la originar
f)transcendentul = trecerea n sacral, n dincolo
g)apocalipticul
h)stihialul = fora dezlnuit, distrugtoare a naturii.
Blaga e un practician i un teoretician al expresionismului. El definete expresionismul n
urmtorii termeni: de cte ori un lucru e astfel redat nct puterea, tensiunea sa interioar n
ntrece, l transcedenteaz, l depete, tratnd realitatea cu absolutul, cu ilimitatul, avem de-a
face cu un produs artistic, expresionist.
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
Poemul face parte din volumul de debut din 1919, Poemele luminii. Lumina simbolizeaz
cunoa terea. Reprezint mitul i motivul poetic blagian. Poemele sunt concentrate de lirism
vizionar. Poezia e o art poetic, un manifest artistic, un document programatic prin care eul
liric i enun convingerea intim, generatoare a unei viziuni totalizatoare despre lume. Este o
creaie reprezentativ pentru scrisul blagian.
Poezia se ncadreaz n curentul modernism deoarece:
-reflect concepia modernitilor despre poezie care trebuie ndreptat ctre interior, realitatea
fiind reflectat la nivelul contiinei individuale. Discursul liric are un caracter reflexiv i puternic
subiectiv.
-Se renun la speciile lirice consacrate (pastel, od, etc.)
-Limbajul se caracterizeaz prin
vocabular insolit
ambiguitate semantic
metafore plasticizante i metafore revelatorii
renunarea la versificaia tradiional i impunerea unei noi sintaxe poetice (vers liber, strofe
inegale)
Textul poate fi considerat o ars poetica, deoarece autorul i exprim crezul liric, propriile
convingeri despre arta literar i despre aspectele eseniale ale acesteia i viziunea asupra
lumii. Prin mijloacele artistice este configurat concepia despre poezie i despre rolul poetului,
raportul acestuia cu lumea i creaia, problema cunoaterii.
Aceast ars poetica sintetizeaz viziunea lui Blaga despre lume, care implic o dubl
perspectiv: poetic i filozofic. Ideile poetice i gsesc corespondena n plan filozofic n
lucrarea Cunoaterea luciferic din Trilogia cunoaterii.
Rolul poetului este acela de a potena tainele lumii prin trirea interioar i contemplarea
formelor prin care ele se nfieaz. El opteaz pentru adncirea misterului i protejarea
tainelor. Rolul poeziei este ca, prin mit i simbol, creatorul s ptrund n tainele universului,
sporindu-le.
Fiind o poezie de tip confesiune, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic
transmis n mod direct. Eul liric se evideniaz prin mrci lexico-gramaticale: pronumele
personal la persoana I singular, adjectivul posesiv la persoana I, verbe la persoana I singular;
topic afectiv (inversiuni), pauz afectiv
Titlul: ipostaziaz un eu poetic stihial, orgolios, dictatorial, tipic expresionist. Prezena
pronumelui eu e menit a nltura omonimia generat de forma verbal nu strivesc (eu nu
strivesc, ei nu strivesc).
Negaia verbului puncteaz diferenierea eului de ceilali.
Metafora corolei poate semnifica ambiguitate:
a)lumea e o creaie ncnttoare, dar fragil, asemenea unei flori
b)prin ideea de cerc e evocat perfeciunea creaiei lirice
c)emblem a universului i ansamblul su
d)misterul universului ca obsesie timpurie a poetului
Tema: poezia are o tem filozofic, cunoaterea, care poate fi neleas n dou dimensiuni,
prin raportare la mister: descifrare (cunoatere paradisiac) i ncifrare (cunoatere luciferic).
Rolul poetului este de a spori misterul lumii prin creaie.
Compoziie: se observ patru secvene:
1. Primele cinci versuri exprim atitudinea poetului fa de tainele lumii. Verbele la forma
negativ implic refuzul cunoaterii logice, raionale, paradisiace, care ncearc descifrarea
tainei. Se relev un mod de gndire poetic adic agresiunea la adresa tainelor universului e
refuzat din perspectiva eului ce alege o atitudine blnd, ocrotitoare. Verbele sunt la forma
negativ, atitudinea poetului fa de tainele lumii fiind aceea de refuz a cunoaterii logice,
raionale, care ncearc descifrarea tainelor. Metafora calea mea simbolizeaz un destin
poetic asumat i implic acceptarea tainei i potenarea ei. Rezult caracterul sentenios,
aforistic al textului. Reflexivitatea e particularitatea esenial a limbajului artistic.
Universul armonios se identific cu metafora plasticizant Corola de minuni i este o sum de
taine care se reveleaz eului liric printr-o enumerare de metafore:
Observaie: flori, ochi, buze, morminte = corola (viziune poetic integratoare)
Flori:
frumuseea naturii
prima treapt a cunoaterii senzoriale
Ochi:
cunoatere contemplativ
spaiul intersectat eu-lume
deschidere a universului interior spre tot ce nconjoar fiina
Buze:
cunoatere prin senzaie, prin eros
Morminte:
tulburtoarea tain a morii
cunoa tere prin asumarea tradiiei, prin pstrarea legturii spirituale
1.Se observ o gradare ascendent. Enumeraia e fcut n ordinea gradului de mister cuprins
n aceste elemente.
2.Urmtoarea secven se construiete pe baza unor relaii de opoziie ntre cunoaterea
paradisiac exprimat prin sintagma lumina altora i cunoaterea luciferic redat prin
metafora lumina mea.
Lumina mea:
cunoaterea luciferic, intensiv, simpatetic;
lumina artei, a poeziei, cunoaterea care sporete misterul, cunoatere bazat pe empatia cu
toate fiinele i cu toate lucrurile care are deci ca obiect lumea ca entitate (corola)
Lumina altora:
cunoaterea paradisiac, logic, raional, limbajul tiinei
cunoaterea care distruge misterul
cunoaterea ce agreseaz i pierde din vedere ideea de totalitate, rmnnd incomplet
fragmentar.
Apare definiia metaforic a misterului = neptruns, ascuns
3.Urmtoarele dou versuri reiau ideea opoziiei, contradiciei, marcnd-o gramatical prin
conjuncia coordonatoare adversativ dar. Aici apare anadiploza dar eu/eu cu lumina mea ce
ntrete ideea eului i natura confesiv-declarativ a
Anadiploza = repetarea la nceput de vers a elementelor ce ocup poziia final n versul
anterior.
Observaie: Lovinescu a semnalat o anumit alctuire a poeziei lui Blaga care pleac de la o
constatare de ordin intelectual pe care o fixeaz printr-o comparaie ampl cu un termen din
lumea concret. Rezult comparaia cu lumina de lun care, fiind difuz, pstreaz enigma
obiectelor supuse cercetrii.
Epitetul sfnt mister indic natura sacr, divin a acestuia justificnd tipul de cunoatere
luciferic.
Concepia despre poezie a lui Lucian Blaga se circumscrie problematicii cunoaterii. Rolul
poetului este acela de a spori misterul lumii prin creaie. Sintagmele cale mea lumina mea
subliniaz destinul poetic asumat printr-o viziune proprie asupra lumii.
4.Ultimele dou versuri au valoare concluziv, motivnd prin iubire relaia eului cu esena
misterioas a lumii. Iubirea e un acord armonios cu ntruchiprile diverse ale lumii fizice care,
dei limitate n materie, sunt, totui, purttoare de mistere supreme.
Elementele corolei sunt relevate i egalizate valoric prin i, marcnd astfel faptul c nici unul
nu predomin asupra celorlalte.
Prozodia: Discursul poetic nu e structurat strofic. Prin urmare sunt refuzate conveniile poetice
tradiionale i aezarea strofic deoarece ngrdesc fluxul de idei. Se remarc ingambamentul
(prelungirea ideii poetice n versuri consecutive) i msura variat a versului. Toate acestea
sunt elemente moderniste.
n poezia lui Blaga, limbajul artistic i imaginile artistice sunt puse n relaie cu un plan filozofic
secundar. O particularitate stilistic o reprezint asocierea elementelor abstracte, de ordin
spiritual, aspecte ale lumii materiale, termeni concrei de un puternic imagism. Astfel, ideile
poetice sunt organizate n jurul unor imagini deosebit de sugestive.
O preferin la nivelul figurilor de stil o constituie metaforele revelatorii (corola de minuni a
lumii, vraja neptrunsului ascuns)
La nivel lexico-semantic se observ terminologia abstract. Cmpul semantic al misterului este
realizat prin sintagme cu valoare de metafore revelatorii.
La nivel morfo-sintactic, plasarea pronumelui personal eu n poziie iniial i repetarea de ase
ori n poezie susin caracterul confesiv i autodefinirea relaiei eu-lume. Conjuncia i, prezent
de zece ori n poezie, confer cursivitate discursului liric. Seriile verbale antonimice, cu forma
afirmative i negative, redau opiunea poetic pentru cunoaterea luciferic.
Concluzii: expresionismul lui Lucian Blaga se evideniaz prin sentimentul metafizic, relaia
permanent cu transcendentul i raportarea la formele originare ale lumii.
Portofoliu critic (Lovinescu): poetul e unul dintre cei mai originali creatori de imagine ai literaturii
noastre, imagini neprevzute, prin intermediul crora exprim cugetri plasticizante (expresive)
Lucian Blaga este un poet-filosof i un filosof-poet.
ION BARBU I ERMETISMUL
Tudor Vianu, n primul studiu consacrat autorului, a mprit creaia lui n trei etape:
1)parnasianic (poeme obiective)
2)baladic i oriental (poemele sunt ample i au o structur oriental naratitiv- descriptiv)
3)ermetic (poemele sunt ncifrate prin simboluri) Volumul reprezentativ Joc secund despre
care critica a afirmat c e treapta cea mai nalt la care poate ajunge poezia
Volumul Joc secund din 1930 are ca moto un citat din poetul francez Stephane Mallarme n-ar
fi dect pentru a v da ideea. S-a vorbit n critic de un platoncianism poetic barbian ce se
caracterizeaz prin aspiraia spre esen a lucrurilor n sensul c poezia e o realitate sublimat
ce pleac din realitate, din via, din experien, dar nu se confund cu ea ci alctuiete un
univers secund posibil. Mallarme a cultivat i a teoretizat poezia pur.
Poezia e asemenea picturii. Poezia e muzic prin excelen (slogan simbolist). Prin urmare,
lirismul e rupt de restul manifestrilor artistice. Traseul poeticii (culoarea modernismului).
Poezia e o pur aventur a limbajului (Mallarme). Principiul fanteziei romantice
(Hugo Friedrich).
Ermetismul barbian are mai multe surse:
folosirea n poezie a unor termeni matematici
neologisme
termeni livreti cu funcie de epitet (cirezi agreste)
sintax eliptic
Titlul:
Joc secund denot c poetul e un spirit jucu (ludic).
Dac prima creaie material/real aparine divinitii, atunci creaia artistului, care proiecteaz
lumea n idee, e secund, posibil. Rezult un univers care l neac pe cellalt
Din ceas, dedus = art poetic prin valorificarea unor simboluri barbiene: oglinda, cntecul,
rsfrngerea n oglind nseamn moarte n universul real i renatere n universul simbolic al
esenelor. Scoas din ceas, din efemer, poezia refuz nu doar temporalitatea ci i
materialitatea, senzorialitatea.
Critica a observat c jocul secund e reflectarea ideal i spiritualizat a lumii n contiin. Aa
cum imaginile sunt proiectate ntr-o oglind, lumea se rsfrnge n contiin. E expresia
metaforic a artei care se prinde i totodat se desprinde de realitatea fizic. Barbu nsui
consider c spaiul poetic e o lume purificat pn la a nu mai oglindi dect figura spiritului
nostru, e o pur direcie, un semn al minii. Pentru Barbu arta e un proces exclusiv intelectual.
Oglinda = motiv poetic i mit barbian. Are funcia de a decorporaliza obiectele i de a le
transforma n virtualiti. Deci, lumea experienei se nal n piramid pn la zenit, atunci
rsfrngerea ei alctuiete nadirul.
Zenit = spaiul real.
Nadir = universul artistic
Ceas dedus = punerea n parantez a temporalitii, negarea timpului
Zbor invers = arta e un zbor ctre originar, ctre esenele nevzute ale lucrurilor Cntec
istovete = efortul creator nu e facil, actul creator o moar fiina
Meduzele = vieti marine, transparente, cu suprafee reflectorizante, schimb culoarea apei.
Orice creaie pstreaz i totodat metamorfozeaz coordonatele reale.
Adncul acestei calme creste = definiie metaforic a poeziei/artei, profunzimea actului creator
(ordinul creaiei)
Cirezi agreste = numai reflectarea n oglind permite depirea fondului biologic al lumii.
Rezult c, dac lumea real se afl sub zenit, poezia se ascunde n nadir. Poezia pur,
ermetic i construiete un obiect care se plaseaz n sfera cerebralitii, intelectului.
Tudor Vianu: Nu e un alt poet romn care s spun mai mult n mai puine cuvinte. Concizia e
virtutea capital a stilului su.
Ion Barbu
Riga Crypto i Lapona Enigel
Opera poetic a lui ion Barbu apare n perioada interbelic, atunci cnd n literatura romn se
confrunt dou direcii puternice: tradiionalismul i modernismul. Schimbarea modului de
gndire n secolul al XX-lea, determinat de mari descoperiri ale tiinei i de o nou
perspectiv oferit de filozofie, se concretizeaz n planul literaturii prin negarea tradiiei i
impunerea unor noi principii de creaie. Acest suflu inovator i gsete expresia n cteva
curente literare importante: simbolismul, expresionismul, ermetismul, precum i micarea de
avangard, prin dadaism i suprarealism.
Ion Barbu este considerat, n contextul literaturii romne, un poet fr precursori i fr urmai,
statut dobndit n urma unei sinteze inedite ntre poezie i geometrie. Pentru Ion Barbu, poezia
i geometria se ntlnesc n sfere foarte nalte, fiindc amndou propun modele posibile i
probabile ale lumii.
Ermetismul, curentul literar n care se ncadreaz poezia lui ion Barbu, recurge la dimensiunea
raional a condiiei umane neglijnd-o pe cea sentimental. Poezia presupune o iniiere a
cititorului n traseu raional i ideatic parcurs de gndirea poetului.
Poezia Riga Crypto i Lapona Enigel est o poezie modernist, n primul rnd, prin nclcarea
conveniilor existente referitoare la genurile i speciile literare. n acest sens, balada preia o
formul specific epicului n proz, aceea de povestire n cadru, dar pstreaz intacte resursele
filonului liric.
n spiritul poeziei moderniste, care se caracterizeaz prin ambiguitate, balada Riga Crypto i
Lapona Enigel poate fi citit, la un prim nivel, ca o legend despre o poveste de dragoste, dar
se deschide spre un nivel superior de interpretare, ca alegorie a Fiinei. Interpretarea dat de
nsui Barbu, un Luceafr ntors, relev asemnarea cu capodopera creaiei eminesciene,
drama incompatibilitii dintre dou lumi care ncearc s comunice i s se mplineasc.
Ion Barbu i propune cititorului s participe la o experien iniiatic n urma creia va iei
profund transformat.
Iniierea debuteaz cu ntlnirea menestrelului (ipostaz a poetului) care este rugat s spun
povestea unei nuni euate din cauza nclcrii statutului ontologic al fiinei.
Carul povestirii conine o serie de elemente simbolice, ezoterice i ermetice, prin care cititorul
este avertizat asupra dimensiunii alegorice a istorisirii care urmeaz a fi spus. Ea este rostit
ntr-un cadru secret (n cmar), n lipsa unui public, se reia ntr-o nou tonalitate (ncet), dup
mai fusese spus cu foc. Totul conduce la ideea c se produce un act iniiatic. Relevant este
i starea menestrelului aburit, adic intrat n starea dionisiac a contiinei, capabil s ajung
la esene.
Povestea propriu-zis este compus dintr-o serie de secven e epice, baladeti.
Riga Crypto este prezentat n mediul su n pat de ru i-n hum uns sugestiv pentru materia
fragil dar lipsit de spiritualitate. Suspectat de un pact cu vrjitoarea mntarc, riga are o
proast relaie cu lumea lui, mai ales din cauza refuzului de a nflori, semn disperat de a se
sustrage timpului i, implicit, condiiei sale.
Secvena urmtoare aduce n scenariul epic personajul feminin, lapona Enigel, al crei nume,
amintete, prin etimologie, rdcina saxon a cuvntului nger, pentru a evidenia natura
profund spiritual a personajului uman.
Urmtoarea secven prezint dialogul dintre riga Crypto i lapona Enigel. Ofertele pe care riga
i le face fetei au caracter simbolic, evideniind diferena ireconciliabil dintre cele dou lumi, cea
vegetal i cea uman, dar mai ales, ntre cele dou categorii, materia i spiritul. n dialogul
celor doi protagoniti exist o alternan propunere refuz. Tentat iniial cu fragi, ie dragi,
fata motiveaz refuzul prin imposibilitatea ntreruperii cltoriei nspre plaiurile nsorite. A doua
tentativ a lui Crypto este surprinztoare, pentru c se ofer chiar pe sine, n sperana c poate
accede la un nivel superior prin nsoire cu Enigel. Refuzul laponei se pronun de data aceasta
de pe o poziie de superioritate. Las, ateapt de te coace. Replica lui Crypto are menirea de
a clarifica raportul lui cu Soarele, de care l despart visuri sute, de mcel. n ultima tentativ de
apropiere de
Enigel, riga i propune acesteia uitarea astrului Las-l, uit-l Enigel/n somn fraged i rcoare.
Enigel percepe oferta cu toat ncrctura ei malefic. Pentru ea, uitarea soarelui ar nsemna
negarea condiiei umane, de fiin care caut mplinirea n spirit. Ea refuz atracia inferioar a
materiei, a crnii care doar la umbr crete. Enigel refuz unirea cu o fiin inferioar pentru
care raiunea este sau inaccesibil sau devastatoare. pahar e gndul, cu otrav.
Dintre numeroasele motive poetice care ncifreaz textul, precum: transhumana, atracia pentru
soare, tentaia sudului, visul, sufletul-fntn, dou au o relevan special: soarele i fntna.
Pentru Ion Barbu, soarele ocup un loc privilegiat n etapele cunoaterii. Dac pentru Crypto,
Soarele reprezint moartea, pentru Enigel el este sursa cunoaterii totale, absolute, extatice. Pe
Crypto visuri sute, de mcel l despart de astrul luminii, n timp ce pentru Enigel el este
zeitatea tutelar m-nchin la soarele-nelept.
Motivul fntnii este relevant pentru evidenierea diferenelor ireconciliabile dintre protagoniti.
Doar pentru om sufletul este fntn, n care se oglindete nsi soarele- cunoaterea, care i
asigur eternitate spiritului.
Numele protagonitilor este de asemenea relevant pentru diverse coduri de lectur. Numele lui
Crypto, regele ciupercilor, are cel puin dubl provenien: din termenul criptogam (grup de
plante inferioare, fr flori, care se nmulesc prin spori) i din adjectivul criptic (ascuns, ncifrat).
Numele Enigel deriv din latinescul angelus (nger) i poate fi regsit n diverse limbi germanice
(engel, enigel, angel). Criptogama, ciuperca, se ntlnete cu fiina angelic i suport
consecinele acestei ntlniri interzise.
O evident relaie de opoziie se remarc nc din titlu i se distribuie pe trei direcii: nonuman-
uman, masculin-feminin, materie-spirit. Lumea vegetal ntlnete lumea uman, masculinul
ntlnete femininul sub cele dou forme, una fragil i trectoare, cealalt spiritual i etern.
Are loc, totodat, rsturnarea unor cliee tradiionale conform crora masculinul este superior
femininului, n balad fiina superioar, spiritual fiind cea feminin.
Un alt motiv important al baladei l reprezint traseul iniiatic parcurs de Enigel care prsete
nordul ngheat, zpada fiind asociat de poet structurilor cristaline ale raiunii. Enigel pornete
ctre Sud, deci decide s ias din sfera cunoa terii raionale. n cltoria sa iniiatic, ea refuz
cunoaterea erotic, intrarea n sfera senzorial, i i mplinete destinul prin intrarea n zona
extatic, solar.
Un alt motiv prezent n oper este figura cercului, n cele dou ipostaze: roata i inelul. Roata
alb care la soare se mrete este metafora cunoaterii. Inelul este imaginea sub care
percepe Crypto soarele.
Un alt element importat n poem l reprezint nunta. Forele de atracie i de cele de respingere
se confrunt, se asociaz i se disociaz, alctuind un sistem complex de relaii. Locul central l
ocup nunta ratat, ncadrat de cele dou nuni mplinite. Ratarea nunii nu este obligatoriu
negativ, cum ar putea prea la prima vedere, cci eecul poate duce la restabilirea unui
echilibru. Riga Crypto i mplinete destinul, n limitele condiiei sale, prin cstoria cu mslari
a. Att n literatura cult, ct i n cea popular, nunile ratate, cea dintre Soare i Lun, sau
dintre Ctlina i Hyperion, au rolul de pstra echilibrul cosmic, de a nu distruge ordinea
lucrurilor.
Balada Riga Crypto i Lapona Enigel este una dintre cele mai frumoase poezii pe care le-a
produs modernismul romnesc. Imaginaia creatoare a poetului ridic particularul i
fragmentarul existente n imposibila poveste de dragoste la universal.
TRADIIONALISM
Tradiionalismul reprezint, n sens larg, un tip de atitudine i de sensibilitate care se raporteaz
al trecut. El cultiv valorile naionale, valorile etice, avnd ca temem preferate trecutul, lumea
rural, ortodoxismul, mitologia autohton. De asemenea, tradiionalismul este o orientare
ideologic i literar manifestat n primii ani ai secolului XX dar i n perioada interbelic.
Tradiionalism interbelic (prelungire a semntorismului)
semntorism
poporanism
-teza specificului naional i ortodox
Gndirism: s-a generat un curent n jurul revistei Gndirea
n perioada interbelic, tradiionalismul s-a conturat ndeosebi n jurul revistei Gndirea,
aprut la Cluj n 1921, sub conducerea lui Cezar Petrescu. Din 1022, revista se va tipri la
Bucureti i din 1926 va fi sub conducerea lui Nichifor Crainic. n numerele sale vor publica
nume de marc ale literaturii romne: Blaga, Arghezi, Vasile Voiculescu,
Maniu, Mateiu Caragiale. Printr-o serie de articole-eseu dintre care cel mai important e
Sensul tradiiei (1929), directorul revistei fixeaz noile direcii concentrate n dou concepte:
1. Autohtonism Tradiionalismul voiete o cultur creatoare de valori autohtone, o creaie
cultural proprie = teza specificului naional, a promovrii valorilor romneti
n articolul Revolta fondului nostru nelatin, Lucian Blaga mpinge tradiia dincolo de graniele
Evului Mediu autohton, n pre-istorie i mit. El face distincie ntre cultur, neleas ca moment
de avnt al unui popor, i civilizaie, care anun declinul. Cultura aparine popoarelor tinere,
civilizaia anun btrneea. Dacii se aflau n faza fertil a culturii lor atunci cnd civilizaia
romana i-a cotropit. Datoria crturarilor este s redescopere acele rudimente de cultur dacic
pe care civilizaia roman nu le-a nbuit.
2. Ortodoxia cum noi ne aflm geografic n orient i cum prin religia ortodox deinem
adevrul luminii rsritene, orientarea noastr nu poate fi dect spre noi nine, spre ceea ce
suntem, prin motenirea prin care ne-am nvrednicit. Motenim un pmnt rsritean. Motenim
prini cretini. Soarta noastr se cuprinde n aceste date geo- antropologice. O cultur proprie
nu se poate dezvolta organic dect n aceste condiii ale pmntului i ale duhului nostru.
disput cultural n perioada interbelic ntre tradiionalism i modernism.
Alte idei dezvoltate de Crainic:
preuirea i aprarea tradiiei = sum de valori supus pericolului alterrii
spiritul critic nu dispare, doar c se orienteaz mpotriva tendinelor i a valorilor europene
interesul manifestat pentru folclor ca depozit al tradiiilor unei comuniti
absolutizarea autohtonismului valorile noastre sunt exagerate, supralicitate i transformate n
criteriul unic de evaluare perspectiva gndirist, etnicist
axa doctrinei gndiriste e ortodoxia, opus catolicismului occidental
gndirismul vine n prelungirea semntorismului pe care-l mbogete cu semnificaii
ortodoxe: semntorul a avut viziunea magnific a pmntului romnesc dar nu a avut viziunea
magnific a corului spiritualitii romneti
Tradiionalismul are n vedere:
satul cu peisajul lui nepieritor
regsirea trecutului naional: un cult al eroului, o comunicare cu forele obscure ale neamului
cufundarea n elementaritate (forme primare, elementare, strvechi) = cultivarea tiparelor
patriarhale ale existenei
spiritul (filonul religios)
folclorul
Modernismul i tradiionalismul au fost orientri complementare, dar care au influenat n egal
msur configuraia literaturii romne interbelice.
Vasile Voiculescu n gradina Ghetsemani
Poezia este publicata n volumul Prg, al treilea volum al poetului. Poezia depete
tradiionalismul de tip semntorist, apropiindu-se de gruparea gndirist.
Poezia ilustreaz lirismul obiectiv deoarece lipsesc mesajele eului, dar i prin precizia
elementelor spaiale i temporale (lsarea serii).
Tema: religioas, specific tradiionalismului interbelic promovat de Crainic. Tematica
evideniaz totodat vocaia patristic a poetului (prin intuiie, prin revelaie i rug fierbinte).
Textul evoc un episod tulburtor din viaa lui Iisus, plasat ntre Cina cea de tain i trdarea lui
Iuda. Se face trimitere la episodul biblic petrecut n grdina Ghetsemani unde Iisus i s-a adresat
lui Dumnezeu implornd s-i dea puterea de a ndura suferinele la care urmeaz s fie supus.
Dup terminarea rugciunii, Iisus e ntmpinat de Iuda i deconspirat prin srut, gest ce
provoac arestarea i umilirea fpturii cristice. Secvena e prezent n Evanghelia dup Luca,
dar Voiculescu nu transcrie n versuri celebrul episod, ci aduce o not dramatic, original, n
contextul luptei dintre materialitate, ca dat al condiiei umane i spiritul de esen divin.
Titlul. Substantivul grdin se asociaz linitii, repaosului, reculegerii, dar acest semantism e
rsturnat prin toponimul Ghetsemani ce nseamn n ebraic loc unde se strivesc, se
preseaz mslinele. Aici i petrece Iisus ultima noapte de libertate. El e dezamgit c trdarea
vine de la un apropiat, de la cel cruia i era pn atunci nvtor.
Structura. Poezia se organizeaz n trei segmente lirice, astfel:
Prima strof care coincide cu prima secven, ncepe abrupt prin consemnarea atitudinii lui Iisus
lupta cu soarta, nu primeam. Rzvrtirea se explic prin slbiciunea uman cauzat de
teama de moarte, cci Iisus e om fptur dual bifazic (om i divinitate). Verbul la imperfect
arat durata dilatat a zbuciumului omenesc. Strofa surprinde lupta cu destinul sacrificial care-l
nspimnt pe Mntuitor. Cupa simbolizeaz destinul, pcatele omenirii ce vor fi anulate prin
jertf.
Comparaia de factur popular chip alb ca varul pune n eviden att paloarea ca semn al
suferinei incomensurabile ct i puritatea celest suprem. Metafora sudori de snge prin
cromatica puternic descrie suferina care se acutizeaz la nivel fizic i sufletesc. Iisus e
proiectat mai mult n latura uman dect n cea divin.
A doua secven cuprinde urmtoarele dou strofe i accentueaz imaginea omului
nspimntat de patimile crucificrii. Iisus e simbolul fiinei solitare n faa divinitii tutelare
nemiloase, redate prin sintagma o mn nendurat. Infama butur simbolizeaz pcatele
omenirii ce se cer rscumprate prin jertf. Se observ tendina poetic de a hiperboliza prin
epitet: grozava cup, sete uria, lupta depind limitele dramei omeneti, reprezentnd
eternul conflict dintre trup i suflet, spirit i materie.
Lexicul poetic e ncrcat de forme regionale, populare, sta sufletul s-i rup, flcile-
ncletndu-i i spiritul tradiionalist interbelic btndu-se cu moartea , uitase de via ceea
ce nseamn c moartea fpturii cristice genereaz naterea unei lumi noi n afara pcatului.
A treia strof prezint proiecia suferinelor cristice la nivelul cadrului natural.
vraitea grdinii reprezint imaginea apocaliptic surprinznd natura care i pierde
frumuseea calm. Suferinele lui Iisus par c se transfer naturii.
Uliii, psrile de prad care se rotesc, pot face referire la adversarii lui Iisus. Btile de aripi
sugereaz transcendentul, natura supraterestr a Mntuitorului.
Concluzii:
Prin imagini poetice pregnante, Voiculescu descrie destinul sacrificial i vocaia mesianic a lui
Iisus, erou mitic ce stabilete semnul mreiei tragice.
n gradina Ghetsemani e o poezie de tip tradiionalist de inspiraie religioas evocarea unui
moment anterior rstignirii, secven memorabil n istoria religiei cretine.
Nichita Stnescu
Neomodernismul este o orientare literar a anilor aizeciti iniiat de un grup de tineri poei
care au revenit la lirism dup realismul socialist cnd poezia a fost complet pus n slujba
ideologiei comuniste. A rezultat faptul c generaia neomodernist a redescoperit
subiectivitatea, contemplaia, senzorialul, puterea expresiv a limbajului.
n anii 60' poezia se elibereaz de constrngerile socialiste, acest reviriment (revenire)
conducnd la neomodernism. Nicolae Manolescu arat c neomodernismul a ignorat
avangarda interbelic raportndu-se doar la nume prestigioase precum Arghezi,
Blaga, Barbu, pentru c spiritul modernismului, evaziv i misterios, a convenit unor poei care-i
fcuser ucenicia la coala banal, stupid a anilor 30'.
Neomodernism:
redescoperirea sensibilitii
redescoperirea emoiei estetice
nnoirea limbajului poetic
redescoperirea subiectivitii, contemplaiei i senzorialului
puterea expresiv a limbajului
Drept lider al generaiei neomoderniste vrf de lance al generaiei sale a fost declarat Nichita
Stnescu. Alturi de el se afl Marin Sorescu, Cezar Baltag, Ana
Blandiana.
Din lirica modernist se regsesc n neomodernismul stnescian, desigur redimensionate,
urmtoarele elemente: magia lexical, specific lui Arghezi, vocaia vizionar, reflexivitatea lui
Blaga, ermetismul barbian (ncifrarea expresiei poetice, arta elitei pentru elit se prelungete i
n neo modernism).
Sunt, n critic, identificate trei etape ale liricii lui Stnescu:
vitalismul adolescentin construit n jurul sugestiei erotice; iubirea e un prilej de jubilaie a
fiinei;
poezia de cunoatere se remarc printr-un limbaj poetic abstract i caracter meditativ, reflexiv,
filozofic al textului;
spre post modernism (a treia etap): n dulcele stil clasic. Poetul cultiv parodicul (ironia).
Nichita Stnescu e cel mai important poet romn, dup cel de-al doilea rzboi mondial, cu el,
prin el, Romnia i ia revana.
n dulcele stil clasic
Poezia aparine volumului omonim din 1971, volum alctuit preponderent din poezii de
dragoste.
Poezia este marcat de lirism pur prin:
expresivitate (puterea metaforelor, insolitul imaginilor artistice)
noutatea viziunii poetice Caracteristicile poeziei
ambiguitatea aparena de nonsens i de absurd care conduc la ocarea cititorului. Acesta
este contrariat i i se trezete interesul pentru a gsi sensuri ascunse. Poezia este deschis
spre interpretri multiple
subiectivitatea discursul liric are forma unei confesiuni, poetul descoper un sentiment pe care
l mrturisete. Eul liric este situat n centrul unui univers pe care l schimb din temelii.
ntlnirea poetului cu muza/iubita transfigureaz lumea nconjurtoare.
senzorialul i afectivitatea iubirea/inspiraia modific spaiul sensibilitii fiinei, perturb
echilibrul interior
importana cuvntului, a poeziei prin cuvnt (poezie) poetul construiete o lume nou care
conine noi sensuri, noi realiti. Prin intermediul poeziei lumea este recreat. Aceast redefinire
a lumii modific percepia realului.
Titlul duce n eroare deoarece trimite la motive i convenii ale poeziei clasice dar din dulcele
stil clasic pstreaz doar elementele prozodice (strof, rim, ritm).
Atitudinea poetului fa de literatura trecutului e ambigu. Ambiguitatea e dat de cuvntul
dulce care implic
-admiraie
-ironie
Aceast ambiguitate precum i parodierea conveniilor din trecutul literar sunt caracteristici ale
neomodernismului.
Prin sintagma dulcele stil clasic poetul trimite la toat poeticitatea de pn la el. Nichita
Stnescu se dovedete o contiin artistic implicat n regndirea artei, n redimensionarea
esteticului. Atitudinea poetului fa de literatura trecut este de admiraie i totodat de uoar
ironie (epitetul dulce); nc din titlu se confirm elemente de tip modernist, caracterizat prin
parodierea conveniilor din trecutul literar.
Poetul reconsider uneltele poeziei naintailor, i regndete discursul n direcia originalitii
i a ambiguitii.
Tema este ambigu: iubirea/creaia. O trstur neomodernist a poeziei o constituie
ambiguitatea la nivel tematic.
Se remarc ambiguitatea i la nivel tematic
Poezia, la un prim nivel de interpretare, este o poezie de dragoste, o roman.
La un nivel mai profund, poezia este o ars poetica. Ea prezint crezul poetului despre poezie i
despre rolul poetului n raport cu lumea i cunoaterea.
Domnioar motivul central al textului putnd fi perceput att ca iubit ct i ca muz.
Substantivul are un oarecare caracter protocolar care este diminuat de adjectivul posesiv tu.
Formula de adresare pare uor demodat. De asemenea, poetul recurge la o sintagm i mai
veche, mai arhaic prin perfectul compus am fost vzut
Structura: prima secven, primele dou strofe consemneaz apariia fpturii: eterice, fragile,
capabile s armonizeze fragmentele universului i s le dea coeren: mineral (bolovan),
vegetal (frunz verde, pal), temporal-abstract (nserare n sear), faun (pasre amar).
Se remarc asocierea lexical surprinztoare nserare-n sear ce demonstreaz c Nichita
Stnescu e un versificator diabolic de abil. Cu ajutorul celor patru simboluri/elemente e trasat
urmtorul mesaj poetic arta se ivete din tot ce exist, din concretul pietrei i din inefabilul
nserrii, din perspectiva mereu schimbtoare a timpului. Ca i creaia, eroul se caracterizeaz
prin spontaneitate.
Primele dou strofe consemneaz apariia fpturii. Apariia ei este doar sugerat, nu este
descris. De aceea, impresia este de fptur eteric, fragil, imaterial i totui capabil s
armonizeze fragmentele universului i s le dea coeren: mineral (bolovan), vegetal (frunz
verde, pal), temporal-abstract (nserare n sear), faun (pasre amar). Se observ o
gradaie n enumerarea elementelor din care coboar pasul iubitei, o trecere de la teluric la
celest, o detaare treptat de contingent, de planul material. Trecerea se face de la bolovan,
simbolul lumii minerale, greu, inert, pn la pasre, simbol al zborului, al desprinderii de
pmnt, al aspiraiei.
Se remarc sintagma nserare-n sear. Seara este un moment al zilei ncrcat de melancolie,
de reverie.
Pasre amar este un epitet ocant, imprevizibil, caracteristic neomodernismului
nichitastnescian. Pasrea este un simbol al iubirii/inspiraiei
poetice delicate dar trectoare care, dup ce a zburat las n urm un regret, o decepie
amar.
Mesajul poetic: arta se ivete din tot ce exist, din concretul pietrei, din inefabilul nserrii, din
perspectiva mereu schimbtoare a timpului, din zborul fulgurant al psrii.
La nivelul primelor dou catrene se remarc repetarea versurilor pasul tu de domnioar ce
confer simetrie i muzicalitate poeziei, aeznd-o totodat sub semnul graiei, seraficului.
Strofa a treia demonstreaz prin repetiia o secund, o secund c domnioara e o apariie
fulgurant (apare brusc, strlucete intens i dispare brusc). De aceea, clipa revelaiei, a
ntlnirii, e unic prin importan i frumusee. O secund sugereaz trecerea ireversibil i
extrem de rapid a timpului.
Unda trimite cu gndul la oglinda din lirica barbian. ntlnirea cu iubita/muza nlesnete
trecerea din lumea senzorial n lumea spiritual. Epitetul rocat prin cromatica pastelat
sugereaz faptul c funda este cochet, graioas, la fel ca pasul iubitei.
Se remarc opoziia dintre o secund i ncet. Inspiraia, iubirea sunt fulgertoare, efemere,
dispar aproape instantaneu, frumuseea e ntrupat n forme pieritoare care dureaz doar o
clip. n schimb, regretul pe care le las n urm persist, se transform ntr-o suferin care se
prelungete, ntr-o agonie lent. Senzaia euforic, abia perceptibil se transform ntr-un
sentiment greu, apstor.
Strofa a patra debuteaz cu invocarea retoric mai rmi, ce poate fi neleas att ca
incantaie ct i ca lamentaie. Pasul din prima secven s-a amplificat, devenind mers, ceea
ce sugereaz c dragostea /creaia s-ar putea mplini, amplifica. Accesul la sensurile lumii nu
mai e asigurat ca pn acum prin vz ci prin auz, imaginile fixndu-se sonor. Prin intermediul
epitetului blestemat i semizeu se alctuiete portretul ndrgostitului/creatorului, sugerndu-
se condiia sa ambivalent, de individ deopotriv respins i acceptat.
Epitetul dublu blestemat i semizeu definete starea paradoxal a poetului/ndrgostitului: el
este blestemat pentru ca nu poate permanentiza starea de graie a iubirii/creaiei i este
semizeu deoarece se numr printre cei alei care au avut privilegiul ntlnirii cu
iubirea/inspiraia.
Versul cci mi este foarte ru subliniaz faptul c iubirea/efortul creator provoac durere,
suferin.
A patra secven puncteaz epuizarea, devitalizarea eului ndrgostit/creator (Stau ntins i
lung). Experiena ntlnirii cu iubita/inspiraia l-a epuizat, l-a sectuit. El nu mai e n stare dect
s zic mai nimic. ntreaga strof st sub semnul minimalizrii. Eul liric i-a pierdut energia,
vitalitatea, fora creatoare. Aceast lips de vitalitate se rsfrnge i asupra soarelui. Epitetul
multiplu soare pitic aurit i mozaic relev faptul c astrul i-a pierdut mreia i omogenitatea.
Epitetul pitic simbolizeaz o lume meschin, lipsit de sens, epitetul aurit simbolizeaz o lume
neltoare, plin de impresii superficiale iar epitetul mozaic simbolizeaz o lume fragmentat
compus din buci care nu se pot armoniza.
Versul izolat, stingher pasul trece, eu rmn rupe convenia catrenului. Poetului i rmne doar
nostalgia fericirii pierdute prin trecerea implacabil a timpului. Versul face referire la lirica
popular. ntlnire a cu iubita/muza e tulburtoare, la captul ei fiina aprnd epuizat,
consumat. Tensiunea care rezult din opoziia verbelor trece, rmn este amplificat prin
folosirea lor n dou propoziii simple alctuite doar din subiect i predicat.
Concluzii:
1.Din punct de vedere al formei, textul e un discurs poetic, tradiional, clasic, respectnd rigorile
prozodice. Din punct de vedere al fondului de idei, textul se dovedete un discurs liric plasat n
continuarea marii poezii interbelice prin:
ambiguitate
abordare ludic
magie lexical
2.Stnescu propune o concepie original despre geneza sentimentului i artei, prezentnd-o
ntr-un limbaj poetic surprinztor.
Paoptismul
Dacia Literar
Revista care influeneaz major destinul literaturii paoptiste i a literaturii romne, n genere, i
care va fi identificat cu nsi ideea de paoptism e Dacia Literar, ce apare la Iai, n martie
1840, sub conducerea lui Mihail Koglniceanu, ce semneaz i introducia.
Mai puin poetic i, implicit, mai riguros, Koglniceanu i alctuiete discursul program al Daciei
Literare pe cteva idei:
aria de cuprindere a revistei
critica literar
relaia dintre traduceri i creaia original
sursele de inspiraie pentru o literatur original
n peisajul presei romneti, observ Mihail Koglniceanu, nu exist nicio publicaie cu o
orientare pur literar, care s depeasc nivelul regional
Koglniceanu recunoate meritele colegilor, enumer cele mai bune foi ale momentului:
Curierul romnesc (Bucureti Ion Eliade Rdulescu), Foaie pentru minte, inim i literatur
(Transilvania Bariiu), Albina Romneasc (Moldova Gheorghe Asachi). Koglniceanu
dorete armonizarea acestor eforturi nobile dar disparate pe motiv c forele unui neam nu
trebuie risipite pe direcii divergente. Se nelege c pledoaria lui Mihail Koglniceanu nu e
pentru localism, ci pentru organicism.
Dacia literar, crede Mihail Koglniceanu, va fi un repertoriu general al literaturii romne.
Mihail Koglniceanu promoveaz spiritul critic, pe care l nelege ca judecat literar obiectiv.
Rezult c aparatul critic e necesar unei literaturi naionale, dar funcioneaz eficient numai n
absena subiectivitii, a partizanatului, vom critica cartea iar nu persoana.
Koglniceanu crede c traduciile nu fac o literatur. Rezult c, prin publicarea scrierilor
originale din toate provinciile romne i prin respingerea imitaiilor i a traducerilor se va forma
literatura naional.
Literatura naional original, recomand Mihail Koglniceanu, trebuie s fie inspirat din istoria
romn, natur, folclor. Prin urmare, Koglniceanu sugereaz un triptic tematic.
Se pot stabili conexiuni cu doctrina romantismului european, avnd n vedere principiile
estetice:
afirmarea originalitii, a individualismului creator
sursele de inspiraie: folclor, natur, istorie
lrgirea/mbogirea limbii literare prin limbaj literar/arhaic
Concluzii: articolul introducie e considerat manifestul romantismului romnesc
Poezia paoptist
Paoptismul e o micare de emancipare social-politic i cultural-naional care a avut loc ntre
anii 1830-1860 , avnd n centru revoluia de la 1848. n perioada paoptist s-au pus bazele
culturii moderne, prin dezvoltarea nvmntului, a presei, a societilor culturale, prin
nfiinarea librriilor i a bibliotecilor. Epoca paoptist marcheaz nceputul literaturii noastre
moderne. Scriitorii paoptiti sunt nevoii s ard etapele care se
desfuraser succesiv n literaturile occidentale, n decursul a mai bine de un secol i
jumtate. Curentele literare (iluminism, preromantism, romantism, clasicism, realism incipient)
sunt asimilate simultan. Principala trstur a literaturii paoptiste const n coexistena
curentelor literare.
Dou personaliti au rolul de ndrumtori ai fenomenului cultural-literar.
ntr-o prim etap, corespunztoare primei generaii paoptiste, acest rol i revine lui
Ion Heliade Rdulescu prin articolele din ziarul Curierul romnesc.
O a doua etap este marcat de contribuia lui Mihail Koglniceanu.
Poezia paoptist rspunde direciilor i principiilor formulate de Koglniceanu n articolul
Introducie din primul numr al revistei Dacia literar, n sensul c e o poezie adaptat la
momentul istoric/politic, conform cu idealurile de libertate i unire ce animau sufletele romnilor
de pretutindeni. Acest articol-program reprezint manifestul literar ar romantismului romnesc.
Cele patru puncte ale articolului program vizeaz:
-afirmarea idealului de realizare a unitii limbii i a literaturii romne;
-ntemeierea spiritului critic n literatura romn pe principiul estetic;
-combaterea imitaiilor i traducerilor mediocre;
-promovarea unei literaturi originale, prin indicarea unor surse de inspiraie n conformitate cu
specificul naional i cu estetica romantic.
(Manifest literar text cu valoare de document pentru nceputul unui curent literar/micri
literare, prin care se afirm o nou concepie literar)
n revista Dacia literar sunt publicate opere ale celor mai valoroi scriitori ai vremii
(Costache Negruzzi, Vasile Alecsandri, Grigore Alecsandrescu)
Acum se afirm cu putere spiritul naional, ncrederea n valorile tradiionale, n istoria, natura,
folclorul romnesc, care devin temele predilecte ale poeilor.
Apare o poezie retoric, grandilocvent, cu exprimarea gndurilor i sentimentelor ntr- un
limbaj adecvat intelectualilor.
Scriitorii devin contieni c literatura romn poate intra n universalitate prin valorificarea
specificului naional. Ideea naional poate fi considerat nucleul tematic al poeziei paoptiste,
promovndu-se interesul fa de valorile poporului, elogiindu-se realizrile naiei, prezentndu-
se trecutul ca model pentru prezent. Se recomand mbogirea limbii literare prin termeni
populari, arhaici sau regionali.
Reprezentanii liricii paoptiste: Vasile Alecsandri, Ion Heliade Rdulescu, Grigore
Alexandrescu, Andrei Mureanu, Dimitrie Bolintineanu
Literatura paoptist se dezvolt sub semnul romantismului european. Dup literatura anilor
1820-1830 care abund n adaptri dup autori strini, n special francezi, se remarc
sincronizarea dintre apariia manifestului romantismului francez (prefaa la drama Cromwell de
Victor Hugo) i a articolului program Introducie, publicat de Koglniceanu. Scriitorii romni ai
epocii asimileaz rapid manifestul romantismului francez i aplic principiile acestuia, cu
particularitile curentului naional-popular de la revista Dacia literar.
Particulariti ale romantismului paoptist:
valorificarea elementului naional: folclor, natur, istorie
civismul
militantismul
retorismul (se poate asocia unei intuiii persuasive)
eclectismul (amestecul de specii, de curente) Ex: amestecul de od, pastel, meditaie
Alexandru Lpuneanu
Costache Negruzzi
Opera literar Alexandru Lpuneanu este o nuvel romantic de inspiraie istoric.
Publicat n perioada paoptist, n primul numr al Daciei Literare (1840), nuvela ilustreaz
una din temele literaturii romantice, istoria naional, perioada Evului Mediu.
Alexandru Lpuneanu este o nuvel deoarece:
este o specie epic, n proz, cu o construcie riguroas i un fir narativ central;
naraiunea se desfoar linear i cronologic, prin nlnuirea secvenelor narative.
personajele sunt relativ puine, caracterizate succint i graviteaz n jurul personajului central.
Alexandru Lpuneanu este o nuvel romantic deoarece:
se inspir din istoria naional (Evul Mediu);
exist personaje excepionale n situaii excepionale;
personajele sunt construite n antitez (doamna Ruxandra e blnd, supus, influenabil iar
Lpuneanu e crud, tiran, rzbuntor);
este redat atmosfera epocii (descrierea vestimentaiei lui Lpuneanu, descrierea mesei
domneti);
liniaritate psihologic n construcia personajelor;
gesturi i replici spectaculoase i memorabile. Alexandru Lpuneanu este o nuvel istoric
deoarece:
se inspir din trecutul istoric;
sunt redate mentaliti, comportamente, relaii sociale, obiceiuri ale epocii evocate;
este criticat conduita unui domnitor, ceea ce constituie un avertisment adus contemporanilor
ntr-o perioad de efervescen revoluionar.
Relaia realitate-ficiune
Din cronica lui Grigore Ureche, Negruzzi preia imaginea personalitii domnitorului Alexandru
Lpuneanu dar se distaneaz de realitatea istoric, prin ficiune i viziune romantic,
transformnd personaliti istorice n personaje literare.
Tema
Nuvela are ca tem lupta pentru putere n epoca medieval, n Moldova, la mijlocul secolului al
XVI-lea. Evocarea celei de-a doua domnii a lui Alexandru Lpuneanu evideniaz lupta pentru
impunerea autoritii de ctre un domnitor crud, tiran.
Construcia subiectului
Naraiunea se desfoar linear, cronologic, prin nlnuirea secvenelor narative, textul fiind
organizat n patru capitole care fixeaz momentele subiectului.
Capitolul I cuprinde expoziiunea, ntoarcerea lui Lpuneanu pe tronul Moldovei, n fruntea unei
armate turceti i ntlnirea cu solia format din cei patru boieri trimii de Toma.
Intriga const n hotrrea domnitorului de a-i relua tronul i dorina de a se rzbuna pe boierii
trdtori.
Desfurarea aciunii cuprinde o serie de evenimente declanate de reluarea domniei de ctre
Lpuneanu: fuga lui Toma n Muntenia, incendierea cetilor, desfiinarea armatei pmntene,
confiscarea averilor boiereti, uciderea unor boieri, intervenia doamnei Ruxandra pe lng
domnitor pentru a nceta cu omorurile.
Capitolul al III-lea conine mai multe scene romantice i memorabile: participarea i discursul
domnitorului la slujba religioas la mitropolie, ospul de la palat i uciderea celor 47 de boieri,
omorrea lui Mo oc de ctre mulime, care constituie i punctul culminant.
n capitolul al IV-lea este nfiat deznodmntul, moartea tiranului prin otrvire.
Conflictul
Conflictul nuvelei este complex i pune n lumin personalitatea puternic a personajului
principal.
Principalul conflict, exterior, este de ordin politic: lupta pentru putere dintre domnitor
i boieri. Impunerea autoritii domneti n faa oligarhiei boiereti a constituit, n secolul al XVI-
lea un factor de progres, dar mijloacele alese de Lpuneanu sunt sngeroase. Trstura
psihologic care l caracterizeaz n toate aciunile sale este cruzimea.
Exist i un conflict social ntre boieri i popor, ilustrat prin revolta mulimii din capitolul al III-lea.
Exist i un conflict secundar, ntre Lpuneanu i Mooc, bazat pe dorina de rzbunare a
domnitorului pe boierul care n trdeaz.
Relaiile temporale i spaiale sunt precizate i confer veridicitate aciunii: ntoarcerea lui
Lpuneanu pe tronul Moldovei, n a doua sa domnie. n primele trei capitole evenimentele se
desfoar imediat dup revenirea pe tron, iar n ultimul capitol se nfieaz secvena morii
domnitorului, patru ani mai trziu.
Alexandru Lpuneanu este personajul principal al nuvelei, personaj romantic, excepional, care
acioneaz n situaii excepionale (exemplu: scena uciderii boierilor). Este un personaj puternic
individualizat i memorabil.
El ntruchipeaz tipul domnitorului tiran i crud.
Hotrrea de a avea puterea domneasc este implacabil i rostit nc de la nceputul nuvelei,
n rspunsul dat soliei boierilor trimii de Toma, care i-au cerut s se ntoarc de unde a venit
pentru c ara nu l vrea. Dac voi nu m vrei, eu v vreau.
Alexandru Lpuneanu este hotrt s i reia tronul i s se rzbune pe boierii trdtori.
Aceast hotrre este pus n practic prin guvernarea cu ajutorul terorii, prin lichidarea
posibilei opoziii, culminnd cu uciderea celor 47 de boieri, la osp, i ncheindu-se cu
renunarea la hotrrea de a se clugri, care i-ar fi anulat identitatea.
Acestei voine i se adaug i alte trsturi. Abilitatea n ceea ce privete relaiile umane,
diplomaia, cunoaterea psihologiei umane sunt caliti ale unui bun conductor. El face
promisiuni linititoare pentru ceilali, dar care ascund un plan de rzbunare.
Disimulant, regizeaz invitaia la osp, dar care de fapt ascunde o curs. Are o inteligen
diabolic, reuind s manipuleze masele sau persoanele.
Personajul este caracterizat direct, de ctre narator, de ctre alte personaje, chiar prin
autocaracterizare i indirect prin fapte, limbaj, atitudini, comportament, relaii cu alte personaje,
gesturi, atitudini, vestimentaie.
ROMANTISM
Romantismul este un curent literar i artistic care s-a manifestat ncepnd cu sfritul secolului
al XVIII-lea n Germania i Anglia, n secolul al XIX-lea cuprinznd aproape toat Europa. n
literatura romn are dou forme: cea minor (paoptismul) i cea major (lirica eminescian).
Romantismul apare ca reacie la clasicism. Romanticul crede c sentimentul triumf asupra
raiunii, pentru care clasicii aveau un deosebit cult.
Romantismul se ntemeiaz pe nevoia acut de eliberare a eului de constrngerile de orice fel.
Cultul sentimentului: iubirea e trirea suprem. Romanticii cred ntr-o iubire absolut, liber de
convenii. Chipul femeii iubite e cnd angelic, cnd demonic, trezind, deci, fie adoraie/iubire, fie
dispre/repulsie. Iubirea romantic e nefericit, nemplinit, imposibil.
Visul are o dubl semnificaie
-motivul oniric, fenomenul din timpul somnului
-reverie/visare - visul e o form de evaziune din real
Sentimentul acut al timpului. Percepia romantic e una temporal. Poate fi neles ca
efemeritate (deertciune, eternitate/atemporalitate).
Interesul pentru ipostazele excepionale ale umanului (geniul). n semantica termenului geniu
coabiteaz mai multe nelesuri: putere, supranatural, nalt valoare uman, universalitatea
spiritului. Rezult predilecia romantic pentru personaje puternic individualizate, cu defecte i
caliti ieite din comun, aflate ntr-un permanent conflict cu societatea, cu sinele sau cu
divinitatea.
Sentimentul naturii. Natura constituie n romantism cadrul marilor experiene umane (dragostea,
moartea) dar i locul de refugiu al inadaptabililor. Peisajul romantic st sub semnul sublimului,
aspir la grandios i tinde s se deschid la infinit. Natura este o bifurcaie ntre natura terestr
(pdurea, valea, lacul, marea) i cea cosmic (luna, stelele).
Preferina pentru nocturn (n vreme ce clasicul e un spirit diurn). Romanticul e fascinat de
noapte, cadrul predilect al experienei erotice/mistice. Predilecia pentru nocturn se asociaz cu
fascinaia pe care o exercit astralul asupra sufletului romantic.
Gustul pentru fantastic (originile prozei fantastice se regsesc n romantism i se explic prin
aplecarea asupra straniului, excepionalului).
Interesul pentru specificul naional.
Din punct de vedere cronologic, fenomenul romantic a coincis cu cristalizarea conceptului
modern de naiune.
Se consider c originalitatea unui autor/a unei literaturi, nu poate rezulta dect prin
valorificarea elementelor naionale (folclor, istorie).
EMINESCU
EPIGONII
Mihai Eminescu, inovator la nivelul limbajului poetic i al retoricii discursului, este o contiin
estetic nalt a secolului al XIX-lea. Concepiile sale despre literatur, despre trecutul literar se
regsesc att n antume, n Epigonii, dar i n postume (Icoan i privaz).
Publicat la 15 august 1870, n convorbiri literare, Epigonii este unul dintre poemele
programatice eminesciene. Epigonii e un poem de atitudine, cu o construcie biplan alturnd
sugestiv oda i satira. Rezult c antiteza e procedeul compoziional declarat.
Poemul e scris atunci cnd Eminescu avea doar 20 de ani, dar i atrage atenia lui Maiorescu i
l determin s-l plaseze pe tnrul poet deocamdat iubitor de antiteze cam exagerate alturi
de Alecsandri. Poezia are statutul de manifest poetic fiindc n ea sunt exprimate, ntr-o form
metaforic, idei i atitudini despre art. Prin acest text, Eminescu restabilete valoarea de
ansamblu i importana literaturii de la 1848, degradat odat cu depirea momentului istoric.
Tema: arta + trecutul/istoria. Poezia se structureaz pe o antitez, element caracteristic
romanticilor, antiteza trecut-prezent. Tot de la romantici, Eminescu mprumut elogierea
trecutului n comparaie cu prezentul deczut
Titlul: implic o raportare i o diferen valoric ntre urmai i naintai. Astfel, Eminescu i
dezvluie inteniile de a se raporta la generaia poeilor contemporani, lipsii de credin n
puterea artei lor, lipsii de idealuri, prin comparaie cu scriitorii din generaiile precedente, ale
cror scrieri literare le elogiaz. Prin acest termen, mprumutat din literatura german,
Eminescu i desemneaz pe scriitorii minori, pe urmaii lipsii de valoare ai unor precursori
ilutri. Ca fenomen nedorit, epigonismul trimite la starea de dependen a unor scriitori fa de
naintai, la lipsa lor flagrant de originalitate.
Compoziia: se remarc o ampl antitez istoric, moral i artistic ntre generaiile trecute i
cele prezente. Aadar, discursul conine dou mari uniti:
Prima unitate are valoarea unei ode n care poetul amplific trecutul, elogiindu-i pe naintai ale
cror opere s-au nscut dintr-o credin sincer ntr-un ideal suprem de esen patriotic.
Trecutul e numit metaforic zilele de-aur a scripturilor romne i funcioneaz ca model pentru
prezent. Opera poeilor din trecut este idealizat printr-o comparaie inedit de o rar plasticitate
Vd poei ce-au scris o limb ca un fagure de miere. De fapt, istoria pilduitoare, trecutul glorios
ce reprezint o galerie de figuri exemplare e o tem major a scrierilor romantice. Se observ
c spaiul consacrat unuia sau altuia dintre scriitori este direct propor ional cu valoarea pe care
i-o atribuie.
Prin faa cititorului se perind, n ordine crescnd a valorilor lor, scriitori ncepnd cu
Cichindeal i pn la Alecsandri, declarat de Eminescu rege-al poeziei i socotit de Maiorescu
n mod obiectiv cap al poeziei noastre n generaia trecut. Alecsandri e cunoscut ca rapsod al
evenimentelor epocii n care a trit, altfel spus, ca poet naional n creaia cruia se evideniaz
o mare varietate tematic.
Evocarea naintailor se face n termeni de epopee i, n acelai timp, cu o precizie artistic a
clarificrii ce au fcut ca formulele eminesciene s se ncrusteze n memorie. Cu excepia lui
Alecsandri, caracterizat pe parcursul a trei strofe, ceilali autori sunt definii prin cte o trstur.
Apar referiri la Heliade Rdulescu, la atmosfera de eros i mit din creaia lui, la
Alexandrescu n calitatea lui de poet al ruinelor, la Negruzzi prin dragostea pentru trecut. Pentru
elogiul direct al predecesorilor, Eminescu a lucrat prin raportare la opere inconfundabile ale
poeilor n discuie: Ioan Vcrescu Armonii intime, Vasile Crlova Ruinele Trgovitei.
Evocrile respect, n mare msur, un tipar: apoziia se adaug ca
o emblem numelui. n aceast etichet e uneori o aluzie la o oper, la o trstur definitorie.
Formula e nemuritoare i are aceeai rezonan cu numele.
Vcrescu se remarc prin erotismul prezent n poemul Armonii intime. Cantemir e evocat n
ipostaza de domnitor i strateg.
nelepciunea lui Donici reiese din fabulele acestuia.
Opera lui Ion Heliade Rdulescu degaj o atmosfer de eros, mit, visare i basm el rmnnd
n faa lumii o enigm nesplicat.
Crlova, prin poezia lui Ruinele Trgovitei, cheam la lupt otirile romne.
Grigore Alexandrescu: evoc trecutul istoric
Andrei Murean: poet naional, profet, vizeaz gloria poporului romn
Negruzzi: ntoarcerea spre trecut, studierea cronicelor, zugrvirea domniilor trecute, a vieilor
domnitorilor romni
Alecsandri: este numit rege-al poeziei fiind cel mai elogiat scriitor, lui fiindu-i dedicate trei
strofe. Eminescu face referiri la ntreaga sa oper, de la doine i pasteluri pn la creaia de
inspiraie istoric. Primul vers acel rege-al poeziei, venic tnr i ferice l distaneaz valoric
de toi ceilali poei.
A doua unitate are ca mobil polemica. Satira vizeaz tocmai epigonismul i pe reprezentanii lui.
Eminescu i consider pe contemporani, purttori de masc, persoane incapabile de triri
autentice, capabili doar s mimeze, s imite.
Sub form de satir, poetul critic vehement societatea lipsit de idealuri, de talent.
Prin contrast puternic cu trecutul, prezentului i sunt specifice viciile, micimea sufleteasc,
absena idealurilor, demagogia, impotena intelectual. Iar noi? Noi, epigonii?...Simiri reci,
harfe zdrobite/Mici de zile, mari de patimi, inimi btrne, urte. Se consider c epigonii au
degradat arta prin blazare i scepticism. Tonalitatea poetic devine sarcastic- amar. Lipsindu-
le puterea evocatoare a cuvntului i complcndu-se n superficialitate, epigonii sunt
portretizai n grup, printr-o aglomerare de nsuiri negative n noi totul e spoial, totu-i lustru
fr baz;
Actuala generaie e vulgar, inconsistent, tratat de poet necrutor, prin invectiv.
Dei se include iniial printre epigoni, pentru a accentua antiteza trecut-prezent, poetul se
disociaz categoric de acetia n finalul poemului. Ultima parte, n care Eminescu renun la
accentele satirice i las loc meditaiei filozofice asupra vieii i a morii, atest caracterul
romantic al textului. Moartea succede vieii, viaa succede la moarte / Alt sens n-are lumea
asta, n-are alt scop, alt soarte; Existena universal se definete prin via i moarte care se
succed ciclic. Din pcate, oamenii nu sunt contieni de valoarea vieii i o risipesc n minciuni i
iluzii, fiind superficiali i incapabili s discearn ntre aparene i esene (Oamenii din toate cele
fac icoan i simbol).
n penultima strof, Eminescu exprim propria concepie despre creaia liric pornind de la
interogaia retoric Ce e poezia?
El concepe poezia ca pe o creaie pur i curat de esen divin: nger palid cu priviri curate.
Imaginile poetice sunt icoane ce nnobileaz sufletul i sunt capabile s transfigureze
realitatea anost i apstoare: Strai de purpur i aur peste rna cea grea.
Ultima strof se constituie ntr-un mesaj de rmas-bun adresat generaiei de poei animai de
idealuri mree. Eminescu aduce un ultim omagiu acelora care au reuit s creeze o lume a
valorilor superioare, s se ridice dincolo de platitudinea vieii. n antitez, societatea
contemporan i ntreaga lume n care triete, nu i provoac poetului dect tristee i
amrciune, fiind lipsite de ideal, golite de orice sens: Toate-s praf, Lumea-i cum este i ca
dnsa suntem noi:
Criticul Eugen Simion identific n scrisul lui Eminescu faptul c epigonii nu au neles c poezia
cere sim al frumosului, credin proiectat ntr-un ideal. Tnrul Eminescu militeaz pentru o
art angajat i recunoate n aceast atitudine influena
ideologiei paoptiste n care Eminescu a gsit uor un punct de plecare pentru poetica sa. Un
argument n msur s susin caracterul romantic al textului este retorismul accentuat al
limbajului artistic conferit de interogaia Ce e poezia?, exclamaia noi nu credem n nimic!,
epitetele multiple dou basme, mistice, adnce, dalbe, comparaia o limb, ca un fagure de
miere.
n concluzie, poezia Epigonii este un text de factur romantic i prezint metaforic condiia
poetului i, implicit, a poeziei.
VOI (trecut) NOI (prezent)
trecut prezent
elogiu satir
nalte idealuri absena idealului
noblee micime sufleteasc
profunzime blazare
vizionarism mrginire
credina n viziunea transformatoare a artei pesimism / scepticism
Floare albastr
Este n opinia criticilor (Vladimir Streinu) prima capodoper eminescian ce prefigureaz marile
poeme ca Luceafrul sau Od n metru antic. Este un poem publicat n revista Convorbiri
literare n anul 1873.
Dezvoltarea unui motiv poetic european ntr-o viziune liric proprie, floare albastr poate fi
considerat o poezie-nucleu a romantismului european.
Se nscrie n estetica romantic prin tematica erotic (aspiraia spre o iubire ideal), prezena
naturii paradisiace, antiteza geniu-omul comun, idolatrizarea femeii.
Tema: iubirii e corelat cu cea a naturii, o natur matricial, primordial care devine cutie de
rezonan a vibraiilor sufleteti ale eului liric. La romantici natura vibreaz la strile sufleteti
ale eului. Apare ipostaza iubirii paradisiace specifice primei perioade de creaie a poetului n
care se nscriu ideile poemelor precum Dorina, Lacul, Sara pe deal, dar depete aceast
specie prin meditaia asupra omului de geniu.
Titlul e o dezvoltare a unui motiv poetic eminescian ntlnit la Novalis, Leopardi, dar viziunea
liric proprie prin care acesta e abordat transform textul ntr-o bijuterie a creaiei eminesciene.
Motivul florii albastre primete la Eminescu semnificaii multiple:
aspiraia spre fericire, prin iubire;
opoziia ireductibil dintre lumea cald a existenei terestre, senzoriale, efemere i cea rece,
obiectiv a cunoaterii absolute, a ideilor;
simbol al femeii ideale.
Floarea: viaa, fragilitatea ei
Albastr: culoare a idealului, a deprtrii, a infinitului n care romanticii i scufund spiritul.
Compoziia: procedeul compoziional fundamental e antiteza, frecvent n romantism, care
conduce la identificarea a dou planuri distincte i inegale ca pondere. Ele pot fi temporale
(trecutul experienei erotice refuzate/prezentul ncrcat de regrete i nostalgie), existeniale
(geniul/omul de rnd), cognitive (cunoa tere absolut, abstract/cunoa tere terestr, cunoa terea
iubirii).
Avem un plan al femeii (al aproapelui) i un plan al brbatului (al departelui).
Femeia e o copil naiv, dornic a se realiza prin iubire. Planul feminin are forma unui monolog
alctuit dintr-un repro i o provocare inocent, care e, de fapt, un act de seducie. Reproul
fetei contureaz n plan secund un mod de existen specific geniului ale crui atribuii sunt
izolarea, singurtatea, cunoaterea, meditaia, fapt pus n eviden de enumeraia n stele i n
nori i-n ceruri nalte care simbolizeaz capacitatea geniului de a se desprinde din teluric pentru
a sonda cosmicul inaccesibil, originea civilizaiei umane.
Monologul fetei ia, n primele trei strofe, forma reproului i conine simbolurile eternitii-morii
configurnd imaginea lumii reci a ideilor abstracte.
Reproul e expresia intuiiei feminine care simte n multitudinea preocuprilor abstracte ale
brbatului pericolul nstrinrii. Farmecul idilei e poten at de bogia cromatic a decorului
(verde, albastru, galben) i de corelaia dintre cldura arztoare a verii i intensitatea
fenomenului.
Fata beneficiaz de un portret fizic, pr de aur i moral, ea este voluntar, lipsit de inhibiii.
Cei doi ndrgostii formeaz un cuplu idilic a crui conduit erotic e ferit de privirile
indiscrete. Scenariul erotic e acelai cu cel din toate idilele eminesciene: chemarea n codru,
formarea perechii, jocul gesturilor tandre, uitarea de sine, desprirea. Provocarea din strofele 3
12 pare o lecie de iniiere ntr-un segment pe care brbatul l minimalizeaz, chiar l
dispreuiete. Rezult un proiect erotic tentant format din natura paradisiac i iubita frumoas
i nebun.
Planul brbatului este redus, el fiind cuprins n strofele 1-3, 13 i 14. Are dublu rol. Confer
poeziei caracter de meditaie i fixeaz povestea n interiorul unei amintiri. Verbele la perfectul
compus am rs, n-am zis indic retrospectiva. Brbatul privete nencreztor, chiar ironic,
invitaia femeii de a renuna la cunoatere pentru a se refugia ntr-o iubire trupeasc. E evocat
amintirea unui proiect erotic euat din cauza confuziei brbatului asupra cilor omului de a fi
fericit. Astfel, sub puterea timpului, omul nu se mai poate ntoarce n trecut iar clipa tririlor
sufleteti care i-ar fi putut aduce mplinirea rmne pe veci pierdut. Rezult c amintirea e un
prilej de meditaie asupra fragilitii fiinei umane n univers.
Percepia masculinitii asupra feminitii nregistreaz mai multe trepte ale cunoaterii erotice,
sugerate prin modificarea apelativelor:
mititica iubirea ca joc
ce frumoas, ce nebun iubirea ca pasiune dulce minune iubirea ca mister al vieii floare
albastr iubirea ca ideal
Stilistic trecerea se observ prin nlocuirea epitetului cu metafora i apoi cu simbolul.
n timp ce principiul feminin, aflat n consonan cu natura personificat, are ca atribute
micarea, frenezia, graia, cel masculin se definete prin meditaie, contemplaie (Eu am rs, n-
am zis nimica, Totui este trist n lume).
Prima secven poetic (strofele I-III) nfieaz lumea rece a ideilor, lumea lui. Monologul fetei
ncepe cu reproul realizat prin adverbul iar, plasat la nceputul poeziei. Tonul adresrii este
familiar, ntr-un aparent dialog, unde alterneaz propoziii afirmative i negative, interogative i
exclamative. Termenii populari ncalte i nu cta susin adresarea familiar, iar cele dou
apelative sufletul vieii mele i iubite dispuse la nceputul i sfritul primei intervenii a fetei,
exprim iubirea sincer.
Universul spiritual n care geniul este izolat, se configureaz prin enumeraia simbolurilor
eternitii i morii Iar te-ai cufundat n stele/i n nori i-n ceruri nalte?. Aspiraia spre
cunoaterea absolut este sugerat de metafora Ruri n soare/Grmdeti-n a ta gndire i
de micare ascensional. Domeniul cunoaterii este definit prin misterul genezei ntunecata
mare, universul de cultur cmpiile Asire i universul creaiei umane proiectat cosmic
Piramidele-nvechite/Urc-n cer vrful lor mare
Avertismentul final Nu cta n deprtare/Fericirea ta iubite, dei este rostit pe un ton galnic,
cuprinde un adevr: mplinirea uman se realizeaz doar prin iubire, n lumea terestr. Izolarea,
singurtatea, aspiraia spre cunoaterea absolut i imposibilitatea fericirii terestre sunt atribute
ale geniului, sugerate aici pe un ton cald, dar dezvoltate mai trziu, n poemul sintez,
Luceafrul.
A doua secven poetic constituie meditaia brbatului asupra sensului profund al unei iubiri
rememorate. Notarea unei stri de spirit Eu am rs, n-am zis nimica se realizeaz prin
folosirea mrcilor gramaticale ale eului, verbe i pronume la persoana I singular i a verbelor la
trecut.
A treia secven poetic conine strofele V-XII. Monologul fetei continu cu o chemare la iubire
n lumea ei, planul terestru. Hai n codrul cu verdea Refacerea cuplului adamic (iubirea
paradisiac), necesit un spaiu protector (codrul). Cadrul natural se realizeaz prin motive
romantice frecvente n erotica eminescian: codrul, izvoarele, stnca, prpastia, luna. Natura de
nceput de lume, spaiul nealterat de prezena uman, cu atributele slbticiei asociaz imagini
vizuale i auditive Stnca st s se prvale Und-izvoare plng n vale.
Natura ocrotitoare are atributele spaiului sacru prin sugestia centrului ochi de pdure i prin
componenta axial sugerat de trestia cea lin.
Idealul de iubire se proiecteaz ntr-un paradis terestru. Abundena vegetaiei i regimul diurn
se exprim prin sugestia cromatic a verii: verde, rou, auriu. Cldura zilei de var se afl n
rezonan cu pasiunea chemrii, cu dragostea mprtit. Femeia este o apariie de basm
(de-aur prul), senzual-naiv (eu pe- un fir de romani/Voi cerca de m iubeti) i cu gesturi
gingae (Dulce netezindu- mi prul).
Chemarea la iubire organizeaz secvena poetic gradat, ntr-un ritual erotic cu etapele:
descrierea naturii, invitaia n peisajul intim, conversaia ludic-erotic, jocul erotic, gesturile de
tandree, srutul, mbriarea, ntoarcerea n sat, desprirea.
Trecerea de la regimul diurn la cel nocturn sugereaz trecerea de la peisajul intim-rustic la
peisajul feeric, cu accentuarea intimitii (Ne-om da srutri pe cale/Dulci ca florile ascunse).
Vorbirea popular i limbajul familiar dau chemrii impresia de sinceritate i prospeime (Cui
ce-i pas c-mi eti drag?). Verbele la indicativ viitor sau conjunctiv proiecteaz n viitor visul
de iubire, aspiraia spre fericirea terestr.
Spre deosebire de alte poezii eminesciene, aici femeia este cea care adreseaz chemarea la
iubire. Ea ncearc atragerea brbatului n paradisul naturii pentru refacerea cuplului primordial.
n schimb brbatul, nvestit cu atributul cunoaterii este condamnat la singurtate, la neputina
de a gsi paradisul pierdut.
Ultima secven poetic (strofele XIII-XV) este a doua intervenie a vocii lirice masculine,
continuarea meditaiei brbatului asupra acestei iubiri trecute pe care o proiecteaz n ideal i
amintire. Planul obiectiv al iubirii se ncheie cu desprirea (i te-ai dus dulce minune/i-a murit
iubirea noastr), iar n plan subiectiv,l se accentueaz lirismul. Se remarc asumarea
sentimentului de tristee. Verbele la timpul trecut (stam, te-ai dus, a murit) susin decalajul
temporar i tonalitatea elegiac. Contrastul dintre visul pierdut i realitatea marcat de
singurtate ca i incompatibilitatea celor dou lumi care o clip s-au ntlnit n iubire sunt
sugerate de versul final Totui este trist n lume!.
Floare albastr constituie un nucleu de virtualiti tematice i stilistice i de viziune poetic.
Dezvoltare a unui motiv romantic de circulaie european ntr-o viziune liric proprie, poemul
Floare albastr reprezint o capodoper a creaiei eminesciene din etapa de tineree, purtnd n
germene marile teme i idei poetice dezvoltate mai trziu n Luceafrul.
Genul epic
Basmul cult
Povestea lui Harap Alb
Ion Creang
Povestea lui Harap Alb e un basm cult, scris de Ion Creang i publicat n Convorbiri literare n
1877.
Basmul cult e o specie narativ ampl, cu numeroase personaje avnd valoare simbolic.
Aciunea basmului implic prezena fabulosului (elemente supranaturale) i se caracterizeaz
printr-o puternic stereotipie.
Basmul surprinde maturizarea eroului. Eroul parcurge o aventur eroic imaginar, un drum al
maturizrii, pentru dobndirea unor valori morale i etice. Reperele spaio- temporale sunt vagi.
Se remarc atemporalitatea (era odat) i aspaialitatea (o ar la marginea pmntului).
Conflictul dintre bine i ru se ncheie cu victoria binelui. Personajele ndeplinesc, prin raportare
la erou, o seam de funcii, ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin atributele
exterioare i prin limbaj. Reperele temporare i spaiale sunt vagi, nedeterminate. Sunt prezente
cliee compoziionale, cifre i obiecte magice, formule specifice.
Teme i motive
Teme:
victoria binelui asupra rului, ncheiat cu triumful binelui
cltoria, drumul parcurs
lumile fantastice
Motive:
superioritatea mezinului
probele
demascarea rufctorului, pedeapsa
supunerea prin vicleug
cstoria
Compoziia i structura
La nivelul structurii basmului se remarc stereotipii.
Modelul structural al basmului implic o serie de aciuni convenionale dispuse n perechi
opoziionale (interdicie/nclcarea interdiciei, ncercare/trecerea ncercrii, lupt/victorie).
Creang folosete schema logic a basmului popular bazat pe cifra 3, dar supraliciteaz
procedeul respectiv: a treia prob (aducerea fetei) conine alte ncercri impuse de mpratul
Rou sau chiar de fat. Astfel, eroul nu are de trecut trei probe, ci mai multe serii de probe.
O alt stereotipie o constituie numerele magice, simbolice (cifra 3) i obiectele miraculoase (trei
smicele de mr i ap vie i ap moart).
Stereotipiile vizeaz i construcia personajelor care ndeplinesc o serie de roluri tipice pentru
basm: eroul, rufctorul, donatorul, ajutorul, fata de mprat (personajul cutat), falsul erou.
Aciunea se desfoar liniar, deoarece secvenele narative se succed prin nlnuire.
Basmul se caracterizeaz prin existena unei situaii iniiale de echilibru. Un crai avea trei feciori,
iar n alt capt de lume, un frate mei mare, Verde-mprat avea trei fete. Apoi, intervine un
factor perturbator ce produce o lips care deregleaz echilibrul iniial. Printr-o aciune n care
intervin ajutoarele se recupereaz echilibrul i se restabilete armonia.
Lipsa care determin aciunea ulterioar e n Povestea lui Harap Alb cea a urmaului la tron,
dup cum reiese din scrisoarea primit de crai de la mpratul Verde. mpratul verde nu avea
feciori, avea numai trei fete, i i cere craiului s i-l trimit pe cel mai vrednic dintre nepoi pentru
a-i succede la tron.
Desfurarea aciunii presupune plecarea de acas a mezinului craiului dup insuccesele
frailor mai mari. Sftuit de Sfnta Duminic, el i ia ca tovar de drum calul nzdrvan, care
devine tovarul i sftuitorul eroului, armele i hainele tatlui su. Astfel, el repet iniierea
tatlui su. Cutarea eroului se concretizeaz prin ncercarea la care craiul i supune bieii. El
se mbrac n piele de urs i iese n faa lor de sub un pod. Reuete s treac de aceast
prob a curajului doar fiul cel mic (motivul superioritii mezinului) ntruct podul simbolizeaz
trecerea la alt etap a vieii, tatl i d n ac est loc primele indicaii despre noua lume, inclusiv
interdicia (element specific basmului) de a se feri de omul spn. Harap Alb ntlnete pe Spn
i-l accept ca slug, nclcnd astfel cuvntul tatlui su. n momentul coborrii n fntn,
Spnul l supune pe Harap Alb prin vicleug, schimbnd deci statutul de stpn, tot atunci,
feciorul de crai primind numele de Harap Alb. Popasul la fntn reprezint o secven narativ
important. Naivitatea se
nscrie n codul ritual al iniierii prin care trece fiul craiului. Lipsa de maturitate este sancionat
prin pierderea nsemnelor originii i a dreptului de a deveni mprat. Spnul i fur identitatea, l
transform n rob i i d numele Harap Alb. Rutatea Spnului l va pune n situaii dificile, a
cror traversare implic demonstrarea unor caliti morale necesare atunci cnd va fi mprat.
Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul i sugereaz acestuia s l supun pe Harap Alb la
trei probe: aducerea salii din grdina ursului, aducerea capului cerbului btut cu pietre
scumpe i aducerea fetei mpratului Rou. Din punct de vedere al simbolisticii basmului,
poruncile Spnului sunt probe de iniiere. Secvena violenei lipsete pe parcursul acestor
ncercri, fiind mutat nspre final, pentru a spori tensiunea dramatic. Dac primele dou probe
sunt depite graie ajutorului primit de la Sfnta Duminic, a treia, fiind deosebit de dificil,
necesit intervenia mai multor ajutoare: Criasa Furnicilor, Criasa albinelor, Geril,
Flmnzil, Setil, Ochil, Psril-Lil-Lungil. Chiar fata mpratului Rou l supune unei
probe constnd ntr-o ntrecere ntre calul lui Harap Alb i turturica ei, pentru aducerea celor trei
semine de mr, a apei vii i a apei moarte. Calul ctig aceast competiie, iar fata l nsoete
pe Harap Alb la curtea mpratului Verde, unde d n vileag impostura Spnului. Nervos, Spnul
n acuz pe Harap Alb c a nclcat jurmntul i i taie capul drept pedeaps. Are loc
renvierea, urmat de nunt i, prin aceasta, basmul are un final fericit. Harap Alb devine
mprat.
Punctul culminant corespunde episodului n care rufctorul este demascat iar eroul este
recunoscut. Episodul tierii capului personajului principal i a renvierii lui de ctre fata
mpratului , cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal, are semnificaia morii iniiatice. Prin
moartea i prin renvierea sa Harap Alb va trece ntr-o alt etap existenial, la o alt identitate.
Nunta i schimbarea statutului social (devine mprat) confirm maturizarea eroului.
Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului.
Formula narativ
Spre deosebire de basmul popular, basmul cult scris de Creang transform naraiunea
omniscient, obiectiv, ntr-una omniscient dar lipsit de obiectivitate. El revine prin comentarii
sau reflexii adresate interlocutorilor ipotetici, cititori sau asculttori. Ce s-i faci?, Era boboc la
trebi de-astea. Naraiunea se face la persoana a III-a, dar naratorul se detaeaz de
evenimentele despre care pretinde c s-au ntmplat fr el, el fiind responsabil doar cu
relatarea povetii.
Poate fi observat n basm atitudinea fa de erou a naratorului i a personajelor, care par a
cunoate dinainte scenariul cltoriei vzute ca ritual de iniiere. Cltoria lui Harap Alb este
imitaia unui model exemplar.
Oralitatea
Oralitatea e particularitatea stilului fundamental la Creang.
Caracteristici:
propoziia interogativ-exclamativ Ce s v spun mai mult?! i narativ care asigur
coeziunea textului
expresii narative tipice: i atunci, i apoi, n sfrit, dup aceea
dativul etic: mi i-l nfac
proza rimat i ritmat, proverbe, versuri populare: F-te frate cu dracul pn te vezi cu sacii
n cru, De-ar ti omul ce-ar pi/Dinainte s-ar pzi.
Fantasticul
Fantasticul e un produs al imaginaiei, un principiu de creaie, opus imitaiei, este o categorie
estetic.
Fabulosul/miraculosul face ca elementele supranaturale s nu provoace spaim sau uimire nici
personajelor nici cititorului, care accept de la nceput convenia basmului.
Umorul se regsete n expresiile populare, numele personajelor (Geril, Ochil, etc.),
diminutive cu valoare augmentativ (buzioare, buturic), caracterizri pitoreti (portretul lui
Geril, Ochil, etc.), scene comice (scena ospului)
Relaia dintre dou personaje
Basmul e construit pe antiteza/dihotomia dintre bine i ru. Harap Alb e protagonistul,
exponentul forelor binelui iar Spnul e antagonistul, emblema forelor ntunericului. Spnul e cel
cu experien, e perfid, viclean, tiranic. El e cel care-i d nume lui Harap Alb, scondu-l din
anonimat. Numele e expresia corect a psihologiei tnrului. Rezult c Spnul e un exponent
al psihologiei umane. Probele pe care i le traseaz sunt n crescendo, prin ele fiind urmrit
permanenta lefuire a personalitii tnrului.
El formuleaz legea tiraniei: sluga-i slug i stpnu-i stpn la care tnrul e nevoit s se
supun n ciuda condiiei sale nobile. Din relaia Harap Alb Spn rezult un portret al lui Harap
Alb prin contrast.
Lecia supunerii se dovedete esenial pentru Harap Alb deoarece prin ea nva c aparenele
sunt neltoare.
Relaia incipit-final
Incipitul din Povestea lui Harap Alb e asemenea celui de basm popular prin cronotopul vag.
Creang inoveaz la nivelul formulei iniiale, schimbnd verbul. A fost odat devine Era
odat.
n basm, sunt prezente cliee compoziionale/formule tipice, plasate n incipit i la final. Formula
iniial (Amu cic era odat) i formula final (i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine
nc) sunt convenii care marcheaz simetric intrarea i ieirea din fabulos. Spre deosebire de
basmele populare, n care formularea introductiv este compus din trei termeni, unul care
atest o existen (a fost odat), altul care o neag (ca niciodat) i cel din urm care introduce
un element fabulos (pe cnd umblau purecii potcovii), la Creang intrarea n text se face
abrupt (Amu cic era odat). Fuziunea dintre real i fabulos se realizeaz n incipit, deoarece
naratorul inoveaz formula iniial punnd povestea pe seama spuselor altcuiva: cic, adic
se spune c
Particularitatea adverbului cic arat c naratorul nu-i asum veridicitatea celor povestite,
punnd totul pe seama unui zvon. Prin urmare, opiunea credibilitii i aparine n totalitate
cititorului. Incipitul prezint, pe lng formula de introducere n istorie, i lipsa/absena diferitelor
aciuni.
Finalul e asemenea celui de basm, fericit, aducnd victoria forelor pozitive. Spre deosebire de
basmul popular, cel cult, scris de Creang, include o reflecie asupra realitii sociale, o
comparaie de umor amar ntre lumea fantastic i cea real: Cine se duce acolo, bea i
mnnc. Iar pe la noi, cine are bani i mnnc iar cine nu, se uit i rabd.
Ca n orice basm, exist formule mediane, care realizeaz trecerea de la o secven narativ la
alta i ntrein interesul cititorului (Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult
mai este)
Eroul
Harap Alb este personajul principal i eponim al basmului, ntruchiparea binelui, dar el este un
erou atipic de basm, deoarece este complet lipsit de nsuiri supranaturale i este construit
realist, ca o fiin complex care nva din greeli i progreseaz. Dei este erou pozitiv, el
surprinde prin comportament n secvene precum aceea n care i d calului cu frul n cap sau
rde, mpreun cu ceilali, de Geril n casa de aram.
Numele Harap-Alb semnific sclav-alb, rob de origine nobil, dar i condiia de nvcel, de
erou supus iniierii. Anterior el a fost fecior de crai, iar dup dezlegarea de jurmnt devine
mprat. Prin urmare, pentru dobndirea unor nsuiri excepionale este nevoie de o renunare
temporar la rangul su nobil.
Eroul e construit dup schema narativ a iniierii. Pe parcursul basmului se configureaz trei
ipostaze ale eroului: naivul, cel supus iniierii, iniiatul. Rezult c Harap Alb parcurge un drum
la finalul cruia trece ntr-un plan superior de existen. Statutul de neiniiat e justificat i prin
vrsta fraged. Dei are caliti umane ce-l disting, ele nu sunt actualizate. Apar n basm,
pentru eecul frailor mai mari. Remarcm caracterizarea direct a naratorului: ncepe a plnge
n inima sa, lovit de cuvntul printelui. Rezult c Harap Alb e emotiv, nencreztor n sine. La
nceput e orbit de aparene i egoist. Nu-i d seama c btrna care-i cere s o milostiveasc
era chiar Sfnta Duminic. Mai trziu, e impresionat de insisten ele femeii i rostete: De la
mine puin, de la Dumnezeu mai mult. De aici rezult c el e milos, credincios iar buntatea i e
rspltit deoarece btrna i devine mentor, dnd la iveal un destin sub semnul excepiei: Ai
s ajungi un mprat cum n-a mai fost altul pe faa Pmntului.
Lipsa de experien rezult i din tratamentul ru, violent, pe care i-l aplic animalul nzdrvan
care e antropomorf i avimorf. Se vede c nu poate trece dincolo de aparene, c nu intuiete
potenialul grozav al animalului de dinaintea sa.
n timpul cltoriei l ntlnete pe Spn de trei ori. Prima i a doua oar l refuz, dar a treia
oar greete, acceptndu-l. Rezult c fiul de crai e din nou orbit de aparene. Faptul c
spnul e important n felul su, i explic tocmai calul: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume
cteodat, pentru c fac oamenii s prind la minte.
Diferena dintre basmul popula i cel cult e vizibil la nivelul personajelor: o sum de caliti i
de puteri fabuloase n cazul basmului popular, o mpletitur a virtu ilor cu viciile, n cazul
basmului cult. Rezult aceast combinaie de pri bune i rele. Aceast caracteristic e pus n
eviden prin numele personajului: Harap (negru/slug), Alb (lumin/bine).
Calitile lui Harap Alb
a)inteligen: la ntrebarea tatlui aista cal i-ai ales? el rspunde nvluit c nu vrea s ias n
eviden printre strini;
b)buntate: face stup albinelor, ocolete nunta furnicilor;
c)fire vesel, remarcat de tovarii de cltorie Rzi tu, rzi, Harap Alb;
d)sociabilitate: leag uor prietenie cu cei cinci montrii simpatici;
e)fidelitate: i respect jurmintele, nu divulg secretul privind identitatea Spnului.
Defectele lui Harap Alb
a.absena curajului: pus n situaii dificile se lamenteaz dar e oprit de cal care-i spune c cei
slabi nu au izbnda de partea lor;
b.e naiv: nu distinge ntre aparen i esen;
c.e neasculttor: ncalc vorba tatlui de a nu se nsoi cu omul spn.
Creang face din Harap Alb un model al lipsei de experien specific spiritului uman. Harap
Alb nu exceleaz prin nimic i se impune tocmai prin omenescul lui. Rezult c structura psihic
a lui Harap Alb nu e fabuloas, el fiind umanizat.
Genul dramatic
O scrisoare pierdut
Ion Luca Caragiale
Comedia este o specie a genului dramatic care provoac rsul, surprinznd moravuri
sociale/tipuri umane n situaii neateptate. Comedia are un final fericit i un scop moralizator.
Conflictul presupune contrastul dintre aparen i esen i se realizeaz graie efectului comic
de situaie, de nume, de limbaj, de moravuri.
Ca orice oper dramatic, O scrisoare pierdut e destinat interpretrii scenice.
Piesa e alctuit din 4 acte, modul principal de expunere fiind dialogul. Dialogul e principalul
mod de caracterizare a personajelor, n afara succintelor indicaii tehnice.
Fiind o oper dramatic se pstreaz unitatea de timp, spaiu i aciune.
Deoarece este destinat reprezentrii pe scen, ntr-un timp limitat, aciunea este concentrat
n timp. Aa se explic faptul c intriga, pierderea scrisorii, are loc nainte de nceperea aciunii.
Subiectul dramatic
Expoziiunea coincide cu prezentarea personajelor i cu plasarea aciunii n capitala unui jude
de munte, n zilele noastre. Aceast sintagm are rolul de a relativiza perioada n care se
desfoar aciunea, i de a eterniza o situaie care devine actual ori de cte ori textul e citit
sau jucat pe scen.
Aciunea se dezvolt n jurul unui conflict ntre dou faciuni ale aceleiai grupri politice dintr-un
ora de provincie: una condus de Caavencu, care aspir la calitatea de deputat, i de
intelectualii din redacia ziarului Rcnetul Carpailor iar cealalt susinut de membrii de vaz
ai partidului aflat la putere: Zaharia Trahanache i tefan Tiptescu.
Piesa se concentreaz n jurul scrisorii pierdute, dup cum arat i titlul, obiect n funcie de
care personajele i schimb comportamentul. Balan a nclin pe rnd n favoarea celui care
deine scrisoarea. Pierderea ei echivaleaz pentru Zoe cu pierderea statutului de soie
respectabil i respectat. Pentru Caavencu, rtcirea scrisorii nseamn ratarea ultimei anse
de a ajunge deputat.
n afara conflictului se situeaz dou personaje, dar din raiuni diferite. Ceteanul turmentat,
care are o singur preocupare, cu cine s voteze. Dei nu ia parte la lupta politic, ironia face
ca scrisoarea s revin periodic n minile lui, influennd destinul celorlalte personaje. Cellalt
personaj, Ghi Pristanda, poliaiul, dei nu e influenat de conflict, ia parte la conflict prin natura
meseriei. Astfel, el spioneaz pentru Tiptescu, i greseaz pe adversarii politici ai lui
Trahanache la cererea acestuia i este un mesager devotat pentru Zoe.
Singurul care nu e afectat de drumul scrisorii e Dandanache a crui desemnare drept candidat
la deputie a fost impus de la centru. Rezult c cele dou faciuni rivale se unesc pentru a
susine candidatul trimis de la centru. n mod tipic pentru o comedie, situaia final aduce
bucurie, veselie, deoarece, iertat de Zoe, Caavencu dirijeaz manifestaia organizat n cinstea
alesului.
Comicul, categorie estetic opus tragicului, are ca efect imediat rsul, i este declanat de
contrastul frapant ntre aparen i esen. Tipurile de comic sunt: comicul de situaie, comicul
de caracter, comicul de moravuri, comicul de limbaj, comicul de nume.
Comicul de situaie se refer la evenimentele ce provoac rsul i are trei funcii:
-ntmplri rapide i neprevzute;
-rsturnri spectaculoase de situaie,
-ntmplri n care sunt surprinse moravuri sociale, politice, familiale
Prin comicul de situaie, comedia i atinge sensul moralizator. Exemple de comic de situaie:
Dialogul dintre Trahanache i Tiptescu. Trahanache e invitat de Caavencu i afl de
scrisoarea de dragoste pe care Tiptescu i-o trimite lui Zoe. El i descrie lui Tiptescu discuia
pe care a avut-o cu Caavencu, totul culminnd cu momentul reproducerii coninutului scrisorii
din memorie. Dat fiind situaia, ea ar trebui s genereze un conflict, ntre cei doi ar trebui s se
schimbe natura relaiei lor. Tiptescu, impulsiv, adopt un limbaj agresiv i se trdeaz. Tot
Trahanache dezamorseaz conflictul, motivnd c e vorba de un fals grosolan i c el continu
s-l considere prieten pe Tiptescu.
Apariia lui Dandanache, candidatul de la centru. El e peltic, amnezic, o prezen aiuritoare. Aici
comicul de situaie rezid n faptul c o consider pe Zoe cnd soia lui Tiptescu cnd a lui
Trahanache.
Din stpn al situaiei, Caavencu apare n finalul piesei, ca supus, ca nvins. El devine umilul
susintor al taberei adverse.
Comicul de caracter. Se bazeaz pe scoaterea n eviden a unei trsturi de caracter odat cu
estomparea sau eliminarea tuturor celorlalte. Personajele din piesa O scrisoare pierdut pot fi
ncadrai n tipuri comice bine definite. Astfel Zaharia Trahanache este soul ncornorat dar
reprezint i tipul politicianului demagog, dovedind un calm ireproabil, cutnd cu diplomaie o
soluie n orice situaie. Tiptescu este tipul omului lipsit de scrupule care, dei triete de opt
ani ca fraii cu Trahanache, este amantul soiei acestuia. El este violent, impulsiv, furtunos. Zoe
- soia adulterin, Caavencu demagogul lipsit de scrupule, Pristanda slujbaul umil, servil,
Dandanache politicianul senil, ramolit dar i capabil s recurg la cele mai josnice mijloace
pentru a fi inclus pe liste de deputai. Majoritatea personajelor reprezint categoria oamenilor
infatuai, oportuniti, vanitoi care apeleaz la orice mijloc pentru a parveni sau pentru a pstra
o poziie ctigat anterior. Ei nu au moralitate, dei vorbesc despre moral. Nu au sentimente
autentice, dei le mimeaz pentru a impresiona. Nu au principii i nu pot formula o opinie fr a
nu cdea n ridicol. Ele sunt asemenea unor marionete, mti comice, n spatele crora se afl
un gol interior.
Comicul de moravuri. Lista moravurilor satirizate n O scrisoare pierdut este lung: adulterul,
servilismul, prostia, incultura, infatuarea. n fruntea listei se afl, cu certitudine, dou vicii
generalizate: demagogia i corupia. Acestea sunt extinse la nivelul ntregii clase politice.
Discursul celor chemai s decid soarta rii, Caavencu i Farfuridi, reflect absena oricrui
principiu moral i a oricrei logici elementare. Mai mult, Dandanache, mai prost ca Farfuridi i
mai canalie dect Caavencu, triumf i este srbtorit cu tot fastul cuvenit nvingtorului.
Imoralitatea este propagat prin intermediul presei de la clasa politic pn la omul de rnd.
Numele publicaiei conduse de Caavencu Rcnetul Carpailor, dincolo de ridicol, atrage atenia
asupra agresivitii presei. Presa gzduiete mizerabilul antaj i face detestabile jocurile
politice.
Comicul de limbaj. Limbajul este un mijloc important de caracterizare a personajelor.
Agramatismul caracterizeaz majoritatea personajelor, denotnd incultur, parvenitism,
incapacitatea de nelegere i spoiala de educaie. Discursul lui Trahanache se caracterizeaz
prin deformarea cuvintelor, pronunarea lor greit, incultur. Discursul lui Caavencu este
mpnzit de neologisme crora nu le cunoate sensul.
Ticurile verbale diferen iaz comportamental personajele. Rbdarea i diplomaia lui
Trahanache Avei puintic rbdare, Servilismul lui Pristanda Curat murdar, deruta
Ceteanului turmentat Eu cu cine votez?.
Diminutive ridicole, neologisme stlcite.
Incultura clasei politice i demagogia discursurilor reies din fraze confuze, stereotipe, cu
nonsensuri i cacofonii.
Truismele reflect confuzia mental un popor ca nu merge nainte st pe loc.
Comicul de nume
Sonoritatea numelor i coninutul lor noional sunt un mijloc important de caracterizare a
personajelor.
Zaharia Trahanache Zaharia duce cu gndul la zahariseal fcnd aluzie la ramolismentul
personajului. Trahanache este o coc moale, indicnd rbdare i maleabilitate, faptul ca e
capabil s se adapteze uor oricrei situaii.
Caavencu ca (persoan rea i ciclitoare) i caaveic (hain cu dou fee) indic
trsturile morale i comportamentale ale personajului.
Farfuridi i Brnzovenescu prin aluziile culinare sugereaz vulgaritatea, inferioritatea
personajelor.
Pristanda este numele unui dans popular moldovenesc, jucat dup comenzile unui conductor.
Agamemnon nume grav al unui celebru erou homeric cade n derizoriu prin diminutivul Agami.
Numele Dandanache este n relaie de opoziie cu ilustrul Agamemnon derivnd de la dandana
(ncurctur, gaf)
Ceteanul turmentat este ameit nu numai de butur ci i de jocurile politice i aranjamentele
de culise care i produc maxim confuzie.
Tema i viziunea despre lume
O scrisoare pierdut este o comedie de moravuri care satirizeaz vicii ale societii romneti
de la sfritul secolului al XIX-lea, ridiculiznd aspecte din viaa politic i familial a marii
burghezii.
Tema: politic lupta pentru putere
familiei prezena triunghiului conjugal
iluziei comedia poate fi privit i ca o parabol despre putere care devine ea nsi iluzorie
ntr-o lume bazat pe minciun i neltorie. Personajele se raporteaz n permanen la viaa
politic ntr-un mod ilar. Ele citesc gazete politice din care nu
neleg nimic, au dreptul la vot dar nu tiu pe cine s aleag, candideaz dei din punct de
vedere moral sunt nite canalii. Programele politice nu au nicio relevan iar legea electoral
poate fi substituit cu un bileel de amor.
Eroii sunt ridicoli, nu au ierarhii valorice, principii morale, capacitatea de a discerne
ntre bine i ru, ntre adevr i minciun, ntre esen i aparen.
Personajul care ar fi trebuit s dispun de cea mai mult putere, prefectul Tiptescu, e n
realitate cel mai vulnerabil, fiind antajat de Caavencu, manipulat de Zoe, nevoit s nchid
ochii la afacerile necurate ale lui Pristanda.
Personajele sunt pretexte pentru a discuta snobismul, prostia, parvenitismul, demagogia. Ele
sunt mti vesele ntr-un imens carnaval, un vast blci. n opinia criticilor, lumea lui Caragiale nu
depete nivelul paiaelor. Rezult c contiinele nu triesc nici un fel de dileme, nu au
msura greelii, a ridicolului.
Personajele, odioase prin ceea ce sunt, se acoper de ridicol prin ceea ce vor s par.
Caragiale e clasic prin rigoarea compoziiei i viziunea moralizatoare i realist prin detaliu i prin
tipologie.
Criticii cred c viziunea artistic a lui Caragiale poate fi rezumat n sintagma Simt enorm i
vd monstruos. Se remarc tendina spre excese, spre grotesc.
Personajul Nae Caavencu
n opinia lui Lovinescu, personajul comediei lui Caragiale nu are dimensiune psihologic ntruct
nu-i pune probleme morale, nu are mustrri de contiin, demonstreaz un comportament
adecvat momentului i dep esc uor situaiile neconfortabile.. Aceste personaje sunt personaje
plate. Nae Caavencu ilustreaz tipul arivistului. Scopul su unic e de a ajunge deputat.
Ct timp deine scrisoarea compromitoare, el e cel care conduce ofensiva, cel care impune
condiii i se aeaz pe o poziie de superioritate. Caavencu e agresiv, inflexibil, orgolios.
Caavencu pretinde deputia ca lider al tinerilor burghezi locali, n calitatea lui de candidat al
grupului tnr, inteligent. n funcie de situaie, i schimb masca. E teatral, ipocrit, plin de sine
i se vrea bun orator.
Discursul lui Caavencu n faa alegtorilor e o mostr de insuficien intelectual probat de
folosirea improprie a cuvntului capitaliti, prin enunurile aberante precum industria romn e
admirabil, sublim, dar lipsete cu desvrire. Patriotismul su tot romnul s prospere e
de faad, demagogic, dorindu-i prosperitatea doar pentru el. i cnd accept s conduc
manifestaia nchinat noului ales, probeaz aceeai incapacitate intelectual dup lupte
seculare care au durat 30 de ani. Replicile pretins sentenioase probeaz falsa cultur, el
atribuind afirmaia Scopul scuz mijloacele nemuritorului Gambeta. Prin didascalii, autorul l
caracterizeaz n mod direct e avocat i director al unui ziar cu nume sugestiv Rcnetul
Carpailor.
Pe parcursul piesei se arat lipsit de coloan vertebral, capabil de antaj i de linguire. De
asemenea, are vivacitate, demonstrnd frenezia ideilor, delirnd cu erori de cultur i
gramatic. Din cele de mai sus rezult c e un exponent al realitii pe care Caragiale alege s
o satirizeze.
Relaia dintre dou personaje Tiptescu i Pristanda
Cu excepia lui Tiptescu, toate celelalte personaje sunt construite ca nite marionete, ca nite
ppui reduse la o singur formul. Un exemplu convingtor e Ghi Pristanda, poliistul
oraului. Postura de marionet iese la iveal din relaia lui cu Tiptescu, prefectul judeului.
Relaia lor e de tip slug-stpn i se manifest pe dou paliere: social (subordonare) i
interuman (complicitate). Pristanda afl ntmpltor c Nae Caavencu deine un document
compromitor. Atunci Tiptescu i ordon: s afli ce scrisoare e aia. Iar Pristanda i
demonstreaz docilitatea: Ascult coane Fnic.
Fundamental pentru relaia slug-stpn e regula comunicrii care pornete de la stereotipii
lexicale ale meseriei i culmineaz cu aberaii semantice: curat constituional,
curat murdar. Replicile acestea sunt rezultatul prelungirii n ecou a cuvintelor lui
Tiptescu. Golirea de sens evideniaz subordonarea care conduce chiar la pierderea
demnitii. Pentru Pristanda rolul de subordonare e unul de supravieuire economic grea
misie, misia de poliai, pup-l n bot pap tot.
Complicitatea se ntrezrete din replici precum dac nu curge, pic, las' ca tim noi. Nici
Tiptescu nu e neprihnit din punct de vedere moral, deoarece e amantul Zoei, iar Pristanda
tie bine acest lucru, dar pstreaz secretul. Rezult c cei doi se comport asemntor prin
nclcarea legii i prin urmrirea propriilor interese.
n concluzie, caricatura e amuzant deoarece personajele pe care le proiecteaz
Caragiale strnesc rsul prin nume, moravuri i limbaj.
IONA
MARIN SORESCU
Marin Sorescu se afirm ca dramaturg n 1968 cu Iona, pies care s-a bucurat de mare succes
i a fost inclus n trilogia Setea muntelui de sare alturi de Paracliserul i Matca. Titlul trilogiei
semnific simbolic setea de absolut. Setea de adevr, de cunoatere i de comunicare sunt
cile de care omul are nevoie pentru a iei din absurdul vieii. Piesele sunt compuneri dramatice
parabolice, dense, stilizate i esenializate n ceea ce privete personajele i aciunea.
Piesa este subintitulat tragedie n patru tablouri. Termenul tragedie nu are n acest context
sensul conferit de antici. Aici tragedia e neleas ca lupt a individului cu destinul n ncercarea
de a-l nfrunta, de a se gsi pe sine, de a-i defini fiina.
Iona e o pies cu accente existenialiste, ilustrnd confruntarea omului cu propriul destin
absurd. Soluia propus de autor nu e att sinuciderea, ct revolta n faa condiiei imposibile a
propriului destin. Dup Camus, sinuciderea e manifestarea unei liberti interioare, are valoare
de revolt.
Piesa se dovedete ambigu la nivel tematic. Ea poate fi neleas ca o pies despre
singurtatea absolut, despre singurtatea care nghite ca o balen. (Nietzsche) Singurtatea
e o tem central a artei secolului XX, demonstrnd condiia tragic a fiinei. Piesa poate fi
neleas ca o parabol politic prin care se discut condiia individului privat de libertile
fundamentale din statul totalitar. Se remarc raportul dintre individ i o putere politic despotic,
autoritar care mutileaz i pervertete.
Geneza piesei. Aparent, piesa lui Sorescu are la origine cunoscutul mit biblic al lui
Iona care a fost nsrcinat s propovduiasc n cetatea Ninive cuvntul Domnului deoarece
acolo frdelegile oamenilor ajunser la cer. Temndu-se de agresivitatea locuitorilor din
Ninive, Iona fuge pe o corabie. Dumnezeu trimite un vnt care rscolete marea iar corbierii,
pentru a potoli urgia, l arunc n valuri. Un monstru marin n nghite tot din porunc divin.
Dup trei zile petrecute n pntecele petelui, divinitatea i-a poruncit acestuia s-l arunce pe
Iona pe uscat.
Subiectul parabolei biblice se regsete vag n coninutul piesei lui Marin Sorescu cci Iona nu
e profet, ci e un simplu pescar i nu se ciete, ci e n permanen un rebel.
Compoziia. Iona e o pies scurt, n patru tablouri, cu trei personaje, dintre care dou roluri
mute. Tablourile sunt simetrice, n primul i n ultimul Iona este n afar, iar n al doilea i n al
treilea, Iona este n interiorul balenei, fiind urmrit n devenirile sale.
Tabloul 1.
Scena este mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de pete. Cealalt
jumtate, apa, nite cercuri fcute cu cret. Spaiul desemneaz de la nceput condiia tragic a
omului modern condamnat s-i duc existena ntr-o lume nchis limitat, fr sperana de a
comunica cu alte lumi.
Iona pescuiete aezat ntr-o imens gur de pete pe care nu o vede, vrnd s prind petele
fabulos. El e pescarul ghinionist care nu prinde nimic dar care are un acvariu din care
pescuiete fe. El pescuiete petii deja captivi pe care i arunc n nvod, vrnd astfel s
pcleasc soarta. Acvariul simbolizeaz contrafacerea destinului prin joc. El este un simulacru,
o parodie a vieii autentice. El dorete s ating absolutul, dar se las ispitit n drumul cutrii
de tot felul de iluzii. Se remarc comparaia cu petii care noat printre nade frumos colorate
(iluzii, idealuri) dorind s nghit una, pe cea mai mare. El i pun n gnd o fericire, o speran,
dar constat c li s-a terminat apa. n timp ce pescuiete Iona are iluzii auditive privind cderea
petilor n nvod, ca nite bolovani. Eroul i cheam dublul pn rguete dar constat c e
nconjurat doar de pustietate. Dispariia propriului ecou pare a-i anula existena. Spaima lui
const n faptul c lumea este doar o serie de
orizonturi-pntece-de-chit. n finalul tabloului gura petelui se nchide, nghiindu-l. Iona rmne
singur, ntr-o aventur a cunoaterii.
Tabloul al 2-lea. (petele 1) Iona crede c s-a fcut trziu, abia apoi i d seama c a fost
nghiit de pete dar nu mai tie dac e viu sau mort. Meditaia asupra timpului anuleaz orice
speran, orice proiecie a unui viitor. Universul este derizoriu i-am lsat vorb, n amintirea
mea, mcar la soroace mari, universul ntreg s fie dat lumii de poman. De asemenea,
personajul mediteaz i asupra limitelor pe care omul ar trebui s i le stabileasc n via,
pentru a nu suferi. Ar trebui pus un grtar la intrarea n orice suflet. Ca s nu se bage nimeni n
el cu cuitul. Simte c se sufoc, vrea s se spnzure dar nu are de ce-i aga treangul.
Gsete un cuit, simbol al libertii de aciune. Devine vistor, dorind s construiasc o banc
de lemn, n mijlocul mrii, pe care s se odihneasc pescruii, simbol al stabilitii, nevoia unui
reper ntr-o lume instabil.
Tabloul al 3-lea. (petele 2) Acolo se afl o mic moar de vnt, simbol al zdrniciei. El este
speriat de morile de vnt i evit pericolul, ferindu-se tot timpul s nu nimereasc ntre dinii de
lemn. n plan simbolic, el nu este n stare s nfrunte pericolul, ncearc doar s se adapteze,
s se resemneze n faa a ceea ce se ntmpl. Captiv n pntecele petelui, Iona ncearc s
comunice cu semenii si care cunosc un traseu iniiatic asemntor. Ilustrativ, n acest sens,
este apariia celor doi pescari cu cte o brn n spinare. La ntrebrile lui Iona, pescarii rmn
mui, totui, dau din cap c sunt linitii ceea ce nseamn c i duc crucea, adic i duc
povara existenei, fr s protesteze. Iona reuete s taie, cu ajutorul unghiilor o fereastr prin
care s evadeze in burta petelui, dar constat c n-a reuit s ptrund dect ntr-un alt pete
i mai mare. Iona mediteaz acum asupra vieii i morii. Apropierea morii se insinueaz lent,
prin faptul c protagonistul se gndete tot mai rar la soia lui, n schimb mama i apare tot mai
des n minte. Se gndete s-i scrie mamei sale un bilet prin care s o roage s l mai nasc o
dat. n cele din urm, scrie biletul cu propriul snge, tindu-i o bucat de piele din podul
palmei stngi. ncearc s trimit scrisoarea, ntr-un gest disperat asemenea naufragiailor,
punnd-o ntr-o bic de pete. Faptul c tot el este acela care gsete biletul i accentueaz
sentimentul acut al singurtii. Asemenea naufragiailor, adreseaz o scrisoare mrii.
Mama simbol al sentimentului de protecie (mam m-ai nate-m o dat).
Tabloul al 4-lea. Iona se afl ntr-o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat n faa lui
este un spaiu nedefinit ceva ca o plaj. Surprinderea lui Iona se nate n momentul n care i
d seama c orizontul pe care crede c l vede n faa grotei este doar o serie de buri de pete.
Simbol al omului modern, Iona sufer din cauza absenei semnelor divine . La fel ca n psalmii
lui Arghezi, Iona ateapt n zadar manifestarea lui Dumnezeu care pare a fi prsit oamenii.
Sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia. I-au ieit toate minunile, i venirea pe pmnt,
i viaa, pn i moarte dar odat ajuns aici,
n mormnt, nu mai poate nvia. Din parabola unui Dumnezeu neputincios rezult c existenei
umane i lipsete sensul, mntuirea.
De asemenea, Iona constat c Toate lucrurile sunt peti. Trim i noi cum putem nuntru.
Cu alte cuvinte, existena uman e mereu ngrdit, iar ieirea din limitele vechi nseamn
intrarea n limite noi.
n cele din urm, Iona i regsete trecutul, definete n manier metaforic viaa Cum se
numea drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format de ani, pe care
am trit-o eu?
Repetarea existenei n condiii mai puin absurde. Iona mediteaz asupra condiiei dramatice.
Problema e dac mai reueti s iei undeva, odat ce te-ai nscut. Descoperirea propriei
identiti echivaleaz cu revelaia sinelui i reprezint o soluia la
impasul existenial. Nu trebuie s se orienteze spre n afar ci spre interior. Prin urmare, i
spintec burta avnd obsesia luminii eliberatoare. Rzbim noi cumva la lumin.
Gestul final, al spintecrii burii, poate fi interpretat att n manier existenialist, sinuciderea
fiind singura modalitate de a evada din limitele existenei, ct i n manier simbolic, personajul
gsind calea mntuirii, a salvrii.
Noutatea formulei dramatice: nu se mai pstreaz distinciile tradiionale referitoare la speciile
genului dramatic (dram. tragedie, comedie). Rezult alturarea comicului i a tragicului. Iona
rmne o pies serioas n ciuda inflexiunilor comice.
Caracteristicile noii formule dramatice:
preferina pentru teatrul absurdului i orientarea spre parabol;
alturarea comicului i tragicului;
inseria liricului n text;
valorificarea i interpretarea miturilor;
apariia personajului idee;
nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor;
lipsa precizrii perioadei istorice, situarea n atemporal;
dispariia dialogului i prezena monologului;
absena conflictului exterior
Iona subintitulat Tragedie n patru tablouri modific aspectele fundamentale ale tragediei.
Personajul principal nu este un om de condiie superioar ci este un om de rnd. La nceputul
fiecrui tablou, autorul plaseaz nite indicaii scenice ample menite s individualizeze
personajul. De asemenea, piesa nu se mai construiete pe baza dialogului. Monologul
personajului este rezultatul singurtii n care triete i a eecului comunicrii. Omul se caut
pe sine fr folos. Interogaiile lui iona rmn suspendate ntr- un spaiu nchis, fr ieire.
n teatrul modern, personajele nu se mai integreaz ntr-o tipologie moral sau social ci
dobndesc semnificaii simbolice arhetipale. Rezult c:
Iona e pescarul ghinionist;
Iona e omul nenchipuit de singur;
Iona e fiina uman n stare embrionar;
Iona e individul aflat ntr-o situaie limit;
Iona e omul modern care a rupt legtura cu sacrul rmnnd un rtcitor n istorie.
Interpretarea autorului: mi vine pe limb s spun c Iona sunt eu. Iona e omul, n condiia lui
uman, n faa vieii i a morii. El vorbete cu sine, aceast dedublare a personajului putnd
semnifica:
1)felul prin care Iona ncearc s depeasc starea de panic i disperare;
2)o modalitate de supravieuire n izolare;
3)o form de solidaritate cu sine, de netiin a propriei identiti;
Iona triete o experien profund, complex, dei senzaia aparent e aceea c nu se
ntmpl nimic cu adevrat important (senzaia provine din intriga extrem de simpl
nghiirea lui Iona). El e simbolul omului aflat n cutarea libertii i a idealului. El e prizonierul
propriei condiii care nu se deschide nspre nimic ci se nchide mereu. Viaa e un spa iu
sufocant, fr liman i fr soluie. Petele e obstacolul permanent, simbolul agresiunii, spaiul
visceral multiplicat la infinit. Iona e insul captiv ntr-un univers n care lanurile cauzalitii nu pot
fi rupte. Iona pescuiete i n acelai timp e pescuit. Omul e prezentat ca fiind o fiin dubl,
polarizat, victim i clu.
Dac eroul teatrului clasic se iniiaz n via, eroul teatrului modern se iniiaz n moarte,
contient c e prizonierul condiiei sale.
Meseria lui Iona e simbolic: el e pescar, practic o ocupaie strveche, ancestral.
Gestul sinuciderii din finalul piesei e o sfidare a destinului, a instabilitii. Tragicul nu const
doar n moartea eroului, semnele tragice s-au nmulit: singurtatea, imposibilitatea comunicrii.
Moartea lui Iona e simbolic: moare cel vechi, uituc i rtcind pe un drum fals i renate cel
care a neles, care a gsit calea.
Tonul e cnd glume, cnd ironic, cnd meditativ, cnd poetic, ntr-un univers opac,
nchis, perceput ca o succesiune nesfrit de ncastrri succesive.
Iona e cel care viseaz la petele fabulos. n plan simbolic nseamn c are deschidere ctre
iluzia care d sens vieii omeneti.
Concluzii:
1.Opera lui Marin Sorescu nvluiete tragicul, sublimul i grotescul n plasa fin a ironiei;
2.Literatura lui Marin Sorescu e un solilocviu (monolog) demenial, o strigare dezndjduit
ctre un Dumnezeu surd ca n poemele argheziene. (Dumitru Micu)
Tonul e cnd glume, cnd ironic, cnd meditativ, cnd poetic, ntr-un univers opac, nchis,
perceput ca o succesiune nesfrit de ncastrri succesive.
Nuvela psihologic
Moara cu noroc
Slavici reprezint prin ntreaga sa oper o pledoarie pentru echilibru i armonie. Publicat n
1880, Moara cu noroc e o nuvel solid cu subiect de roman George Clinescu.
Moara cu noroc este o nuvel psihologic prin tematic, prin conflict interior, prin modaliti de
caracterizare a personajului. n nuvela psihologic, accentul cade pe complexitatea
personajului, pe transformrile interioare ale contiinei sale, pe tensiunile sufleteti trite de
acesta.
Caracterizarea personajului se realizeaz prin tehnici de investigaie psihologic. Autoanaliza,
monologul interior de factur tradiional, scenele dialogate, nsoite de notaia gesticii, a mimicii
i a tonurilor vocii sunt principalele modaliti prin care se urmrete evoluia personajului n
planul contiinei.
Tem social. Banul ca for suprem, ca centru de interes, dar care distruge firea omului,
altereaz ireversibil viaa interioar.
Familia de tip tradiionalist, patriarhalist, n care se manifest autoritatea incontestabil a
brbatului.
Tema familiei se mpletete cu tema destinului i are la baz drama comunicrii. Fiind o nuvel
psihologic, sunt urmrite manifestrile unor conflicte exterioare n planul contiinei
personajelor.
Perspectiva narativ proz realist. Viziune naratorial obiectiv, detaat.
Relatarea faptelor se face la persoana a III-a. Vocea naratorului se dorete egal, uniform.
Naratorul este omniscient, omnipotent, neimplicat.
Obiectivitatea impus de perspectiva realist-obiectiv presupune crearea impresiei de
veridicitate i detaarea autorului care i asum rolul de demiurg fr a formula judeci de
valoare.
Construcia riguroas este susinut de existena unui fir narativ unic. Dei conflictul exterior se
reflect n contiina personajului, nu se poate vorbi de un dou planuri narative, ci despre unul
singur care se ramific pe dou coordonate. Evenimentele sunt nlnuite temporal i cauzal,
ceea ce confer textului veridicitate.
Nuvela are un ritm epic neomogen , momentele de naraiune retrospectiv alternnd cu cele
situate n prezentul desfurrii aciunii.
Titlul e o antifraz. Moara cu noroc = moara cu ghinion, loc ru famat, pentru c o agoniseal
rapid, uoar, ascunde grave abateri de la perceptele morale. Titlul este i ironic. Norocul
ateptat se dovedete a fi nenoroc.
Substantivul moar capt o semnificaie ascuns. n locul vechii mori care macin bucate,
oferind cele necesare traiului se afl o crcium, loc al pierzaniei care macin destine umane.
Aciunea e plasat n spaiul cmpiei ardene, n lumea cresctorilor de porci. Opera i
pstreaz statutul de nuvel, prin aciunea liniar, prin prezena unui plan narativ i prin
accentul pus asupra evoluiei protagonitilor.
Timpul desfurrii aciunii este a doua jumtate a sec al XIX-lea, momentul apariiei i
dezvoltrii relaiilor capitaliste la sat.
Derularea aciunii e delimitat de dou momente cu valoare religioas: Sfntul Gheorghe i
Patele.
Crciuma e situat la o rspntie de drumuri. Pentru a ajunge la ea, familia parcurge un drum,
simbolic similar cu drumul destinului. Drumul are urcuuri i coboruri, semnnd cu drumul
unei viei obinuite, cu bucurii i greuti. n descrierea realist a drumului sunt introduse
elemente cu semnificaii malefice:
mrcini, rdcini, corbi. Rscrucea de drumuri are de asemenea valoare simbolic, ea
introducnd ideea de opiune, personajul avnd posibilitatea de a alege drumul pe care dorete
s l urmeze.
Expoziiunea prezint situaia economic i familial a lui Ghi, care nemulumit de statutul su
de cizmar i de srcia pe care o nfrunt zilnic, ignor sfatul soacrei i hotrte s ia n
arend, pentru civa ani, crciuma de la moara cu noroc. Un timp, afacerile merg bine, aa c
seara, membrii familiei se adun i numr cu satisfacie banii strni peste zi.
Intriga Apariia lui Lic Smdu, eful porcarilor de prin partea locurilor.
Desfurarea aciunii: Lic are o influen nefast asupra eroului. Contient c a-l nfrunta pe
Lic nseamn a renuna la agoniseala de pn atunci, Ghi accept s-i devin complice i e
chiar mulumit cnd Lic l rspltete cu ase porci dei i d seama c sunt furai.
ncepe s aib procese de contiin, netiind cum s mpace dorina de a rmne cinstit cu
tentaia banului. Se ndeprteaz de Ana i face compromisuri tot mai mari pn ajunge s nu
se mai recunoasc. Jurmntul strmb la procesul intentat lui Lic arat degradarea moral
sever.
Vrnd s se salveze, pune la cale un plan de rzboi i-i ntinde lui Lic o curs, dar cel care va
cdea n ea e chiar Ghi care o ucide pe Ana din gelozie, fiind apoi omort de Ru, omul lui
Lic.
Punctul culminant consemneaz moartea lui Lic. Acesta se sinucide izbindu-i capul de un
stejar uscat pentru a nu cdea n minile jandarmului. Slujitorii smdului dau foc morii cu
noroc.
Deznodmntul om aduce din nou n centrul ateniei pe btrn care, contemplnd dezastrul,
pune totul n seama destinului: Aa le-a fost dat.
Conflictul
-social, exterior dorina lui Ghi de a-i schimba odat cu profesia i statutul social.
-moral, interior consecinele nefaste ale setei de navuire, degradare moral
-psihologic, interior conflictul lui Ghi care presupune zbaterea ntre tendine sufleteti la fel
de puternice dar de semn contrar, de a se mbogi i de a rmne cinstit.
Personajul principal: Ghi e protagonistul ce triete o dram izvort dintr-un eec ce
genereaz nemulumiri pe trei planuri: sinele, familia, aproapele. Treptat,
ncrederea n sine, ncrederea celorlali i a Anei n el vor fi spulberate. n ncercarea de a-i
depi statutul social, Ghi e nfrnt.
Incipitul nuvelei l prezint pe Ghi ca so, tat i ginere, ca un cap de familie cu autoritate.
Acest statut contrasteaz puternic cu urmtoarele ipostaze. Personajul e construit cu ajutorul
gradaiei descendente. Momentul ntlnirii cu Lic reprezint pentru Ghi nceputul sfritului.
Dei ncearc s fie puternic, s opun rezisten smdului, i d seama c nu va rezista la
antaj fr voia lui. nelege c nu e de ajuns s aib o relaie bun cu arendaul. Concepe
puterea lui Lic doar n sens fizic, ncearc s se apere de el cumprnd o slug, pistoale i
cini.
Ghi e atent la imaginea pe care ceilali o au despre el.
S fii i tu om cu mine i s nelegi c dac e s fiu de folos, lumea trebuie s m creaz om
cinstit.
Ghi se acomodeaz uor cu rul i e preocupat de salvarea aparenelor. Acest demers
superficial eueaz cnd devine suspect i e reinut de jandarmi. Tovr ia cu Lic, apariia la
judecat alturi de el, face imposibil o receptare a sa demn.
O alt form de supunere, la fel de perfid, pe care Lic o folosete cu succes e discreditarea
lui Ghi n faa soiei. Dei bazat la nceput pe dragoste i respect, csnicia
Anei cu Ghi se destram din cauza nstrinrii brbatului ce devine irascibil, nchis n el, lipsit
de calm. Ana i pierde ncrederea n el i-l bnuiete de complicitate cu Smdu.
Inexplicabilul comportament distant al lui Ghi o va face pe Ana s fie fascinat de Lic. Eecul
lui Ghi e, de fapt, unul al comunicrii ce se motiveaz prin ncrederea n valori perisabile,
precum banul.
Metamorfoza personajului e surprins prin caracterizarea direct a naratorului. Ghi devine de
tot ursuz. Pe parcursul nuvelei el se autocaracterizeaz, acceptndu-i slbiciunea. Ce s-mi
fac dac e n mine ceva mai tare dect voina mea. Ghi ilustreaz tipologia avarului. Se
gndea la ctigul pe care l-ar face n tovria lui Lic, vedea banii grmad naintea lui i i se
mpienjeneau ochii.
Buntii i cinstei le ia locul ispita irezistibil a navuirii, cu tot compromisul moral. Ghi e o
fire slab, cu numeroase vulnerabiliti, ce au fost, pe rnd, speculate de Lic.
Tema i viziunea despre lume
Ioan Slavici e un moralist autentic ce se apropie de canonul junimist, reflectnd societatea fr
idealizare.
Moara cu noroc are un evident caracter moralizator, Ioan Slavici apelnd la
nelepciunea omului simplu pentru a insinua n text propria sa viziune etic. El i rspltete i
i pedepsete personajele n funcie de aciunea lor, astfel nct finalul operei s ntregeasc
viziunea moral cretin.
Slavici mut accentul de pe realitatea faptelor pe cea a gndurilor, fiind un bun cunosctor al
naturii omeneti.
Prozator tezist, cu intenii didactice, Slavici contureaz n spiritul realismului imagini de fresc
social, rednd culoarea epocii, moravurile, cadrul economic.
Relaia incipit-final e de simetrie. Nuvela se deschide i se nchide cu vorbele btrnei: Omul
s fie mulumit cu srcia sa, c dac e vorba, nu bogia ci linitea colibei tale te face fericit.
Incipitul poart o moral, susinnd teza banului necurat, aductor de nenorocire. Mesajul e
formulat de btrn, mama Anei, care ndeamn la cumptare i asumarea rspunderii
propriilor fapte pentru care judecata divin nu va ntrzia s apar.
Incipitul nfieaz o situaie de bine, familia fiind unit i fericit.
Finalul atinge un vrf dramatic prin sfritul tragic al personajelor purttoare de vin, cei care se
salveaz sunt cei nevinova i. Pierderea valorilor fundamentale, cinstea, iubirea e aspru
sancionat, dup cum reiese din finalul tragic. Moara cu noroc va arde ca exorcizare a locului
pcatelor.
Sfritul sumbru se afl n contrast cu nceputul luminos al nuvelei.
Ghi devine principalul responsabil pentru pierderea valorilor fundamentale.
Procedee de caracterizare
Nuvela se ncadreaz n curentul realist, autorul recurgnd la perspectiva obiectiv de reflectare
a realitii. Personajele i dezvluie caracterul prin relaiile pe care le stabilesc unele cu altele,
fr ca vocea naratorului s intervin cu judec i de valoare.
Caracterizarea direct este prezent n descrierea aspectului fizic al personajelor, cum este
cazul lui Lic. Din descriere este intuit i statutul su social. Vestimentaia sa este bogat ceea
ce presupune faptul c Lic este un om bogat.
Mijloacele de caracterizare indirect sunt predominante. Autorul noteaz gesturile, replicile,
reaciile personajelor. Sunt surprinse relaiile dintre ele precum i gndurile acestora. Dialogul
este reprezentativ pentru ilustrarea trsturilor de caracter. De exemplu, dialogul dintre Ghi i
soacra sa, la nceputul nuvelei, reflect faptul c cei doi protagoniti se afl pe poziii opuse.
Cu ajutorul monologului interior sunt redate gndurile i frmntrile personajelor. Ilustrativ este
monologul interior al lui Ghi Aa m-a lsat Dumnezeu! Ce s-mi fac dac e n mine ceva mai
tare dect voina mea?
Caracterizarea personajelor se realizeaz i din perspectiva altor personaje, cum este, de
exemplu, cazul Anei care observ modificrile comportamentale i afective ale soului ei.
Particulariti de limbaj
Stilul este sobru, concis, lipsit de artificii stilistice.
Descrierea, pe lng rolul de a fixa coordonatele spaiale i temporale are i funcia simbolic
de anticipare
Dialogul contribuie la caracterizarea indirect a personajelor. Naraiunea e obiectiv.
Limbajul regional, ardelenesc, limbajul popular, oralitatea asigur impresia reprezentrii unei
lumi reale.
nelesul moralizator al nuvelei este susinut prin zicale i proverbe populare sau prin replicile-
sentine rostite de btrn la nceputul i sfritul nuvelei.
Enigma Otiliei
George Clinescu
Roman interbelic (1938)
Ca romancier, George Clinescu se nscrie n tradiia romanului romnesc de tip obiectiv, de
inspiraie social, reprezentat de Nicolae Filimon, Liviu Rebreanu. n studiile sale despre roman,
Clinescu se declar adeptul prozei de tip balzacian, deci de factur realist, cu personaje
aparinnd unor tipologii bine definite.
Dei Enigma Otiliei este un roman realist, n el se regsesc elemente clasice, romantice i
moderniste, devenind astfel un roman de sintez estetic.
Elemente de realism:
reprezentarea veridic a realitii;
descrierea vieii sociale, individul fiind produsul mediului n care triete;
zugrvirea unor caractere bine individualizate, personaje tipice care acioneaz n mprejurri
tipice;
lipsa de idealizare n prezentarea mediului social i a personajelor;
acordarea unei importane majore descrierii amnunite, detaliului;
existena uni narator omniscient, naraiunea la pers. a III-a..
Elemente de clasicism: simetria ca principiu compoziional, triumful raiunii asupra
sentimentelor.
Elemente de romantism: tematica erotic.
Elemente de modernism: reflectare poliedric, maladiile psihice, parodierea canoanelor.
Teme:
Tema social este dominant, ca n orice proz realist. Tema social e centrat pe parvenire
deoarece toate personajele nzuiesc s ptrund ntr-o sfer social superioar, prin cstorie,
mbogire, etc. Totodat, romanul este unul citadin, el rednd imaginea societii burgheze
bucuretene la nceputul sec. al XX-lea. Aceast imagine constituie fundalul pe care se
proiecteaz formarea, maturizarea lui Felix Sima.
Tema paternitii e mai clar formulat prin titlul iniial al romanului (Prinii Otiliei). Tema erotic
erosul adolescentin (relaia Felix-Otilia)
erosul ca revelaie trzie (relaia Pascalopol-Otilia)
Motive:
Alturi de avariie, lcomie i parvenitism, n roman sunt nfiate i aspecte ale familiei
burgheze: rela ia dintre prini i copii, relaia dintre soi, cstoria. Aceasta din urm face parte
dintre preocuprile unor personaje. Astfel, Aurica, fata btrn, are obsesia cstoriei, dorind s
se cstoreasc cu orice tnr pe care l ntlne te. Pentru ea, cstoria e singurul scop n
via. Pascalopol, dei nu mai este tnr, dorete s aib o familie i se cstorete cu Otilia.
Stnic dorete s se nsoare cu Olimpia pentru zestre dar o prsete dup ce pune mna pe
averea lui Costache. Felix, dup ce rateaz prima iubire, se va cstori dup ce i va face o
carier. n ceea ce privete rela iile dintre soi, n clanul Tulea, Aglae conduce autoritar, n timp
ce soul ei nu are nici un cuvnt de spus iar mai trziu este abandonat ntr-un ospiciu. Motivul
paternit ii este
nfiat difereniat prin cei doi protectori ai Otiliei: Mo Costache este zgrcit dar i iubete
sincer fiica. Pascalopol, n schimb, este darnic, dar oscileaz ntre sentimente paterne i
erotice. n schimb, n familia Tulea, Aglae strivete personalitatea copiilor si, care nu reuesc
s-i fac nici un rost, i eueaz n toate ncercrile de mplinire afectiv sau social.
Titlul
Titlul iniial al romanului era Prinii Otiliei, schimbat de editor i ilustrnd paternitatea, care, n
aceast carte ia doar forma atitudinii paterne (Relaiile Costache-
Otilia, Pascalopol-Otilia). Aceast enigm a Otiliei se nate mai ales n mintea lui Felix, ce nu
poate da explicaii plauzibile pentru comportamentul tinerei, ce rmne pn la sfrit o
tulburtoare ntruchipare a naturii contradictorii a sufletului feminin.
Tehnici i principii narative
Principiul simetriei, guvernat de intrarea i ieirea n i din universul crii. Cele dou tablouri au
acelai decor: casa de pe strada Antim.
Tehnica opoziie/contrast dup care descrierii ample de la nceput i corespunde imaginea
sintetic din final. Finalul romanului comprim timpul, rezumnd un deceniu din viaa
personajelor, n contrast cu timpul lent de pn atunci.
Perspectiva narativ e specific romanului realist i presupune un narator omniprezent
(controleaz evoluia personajelor sale), i omniscient (tie mai multe dect personajele).
Nararea faptelor se face la persoana a III-a. Naratorul este obiectiv i detaat, el nu se implic
n faptele prezentate. Aceast formul narativ e mpletit cu una modern i const n
transferarea parial a rolului de narator lui Felix, care devine un personaj reflector., prin
intermediul lui sunt prezentate i alte personaje.
Conflictul. Structura romanului se dezvolt pe trei planuri: planul epic principal urmrete
destinul clanului familial alctuit din familiile Giurgiuveanu, Tulea i Raiu, ordonndu-se n jurul
istoriei motenirii. Planul epic e dinamizat de un conflict economic ce ia forma luptei aprige
pentru avere dintre Aglae i Stnic. Tot n acest plan e dezvoltat tema paternitii ce
reliefeaz un conflict moral.
Cel de-al doilea plan narativ urmrete povestea de iubire dintre Felix i Otilia. Lor li se adaug
Pascalopol ce triete revelaia unei iubiri trzii. Conflictul e interior, psihologic i se realizeaz
n manier clasic prin triumful raiunii asupra pasiunii.
Cel de-al treilea plan e cadrul care contureaz monografic viaa burgheziei bucuretene la
nceputul sec. al XX-lea. Definitorie acestei lumi e tema parvenirii.
Subiectul romanului e liniar.
Expoziiunea anun locul i timpul: ntr-o var, pe la nceputul lui 1909, pe strada Antim.
Expoziiunea este realizat dup metoda realist: situarea exact a aciunii n timp i spaiu,
veridicitatea susinut prin detalii topografice, descrierea strzii n manier realist, fineea
observaiei i notarea detaliului semnificativ. Caracteristicile arhitectonice ale strzii i ale casei
lui mo Costache sunt surprinse din perspectiva naratorului specializat, dei observaia i este
atribuit personajului-reflector Felix Sima, care caut o anumit casa. Familiarizarea cu mediul,
prin procedeul restrngerii treptate a cadrului, de la strad, la cas, la interioare, la fizionomia i
la gesturile locatarilor (tehnica focalizrii), este o modalitate de ptrundere a psihologiei
personajelor, prin reconstruirea atmosferei.
Personajele apar progresiv n planul naraiunii, pe msur ce Felix, orfan i student la medicin
care vine s locuiasc la unchiul su, le descoper. Naratorul i atribuie lui Felix observarea
obiectiv a personajelor prezente n odaia nalt n care este introdus. Sunt realizate portretele
fizice ale personajelor, cu detalii vestimentare i fiziologice care sugereaz trsturi de caracter
i sunt prezentate, n mod direct, starea civil, statutul de familie, elemente de biografie. Toate
acestea configureaz atmosfera neprimitoare n care ptrunde tnrul. Scena de familie a
jocului de cri la care asist Felix e n msur s configureze intriga: lupta acerb pentru
acapararea motenirii.
Desfurarea aciunii arat cum Pascalopol i face discret curte Otiliei, fiica dintr-o cstorie
anterioar a fostei soii a lui Costache Giurgiuveanu pe care, acesta nu a nfiat- o. Btrnul
avar, proprietar de imobile, restaurante i aciuni, nutrete iluzia longevitii face tot posibilul
pentru a nu cheltui banii strni cu grij. Dei o iubete sincer pe Otilia, btrnul amn
ntocmirea unui act de zestre, menit s-i asigure fetei un viitor independent. El ncearc totui
s construiasc o cas pentru Otilia cu materiale provenite de la demolri. Proiectul lui mo
Costache nu se realizeaz deoarece el este lovit de o criz de apoplexie. Boala lui mo
Costache reprezint un prilej pentru familia Tulea de a-i ocupa militrete casa n ateptarea
morii btrnului i a obinerii motenirii. Otilia e privit cu dumnie de Aglae, sora lui Costache
i mam a trei copii, Aurica, Olimpia, Titi.
Averea lui Costache e jinduit i de ginerele Aglaei, Stnic Raiu, avocat care duce lips de
procese. Pretutindeni prezent, divers informat, amestecndu-se oriunde crede c poate da
lovitura vieii lui, Stnic susine intriga romanului. ndrgostit de Otilia, Felix devine rivalul lui
Pascalopol. Aglae, ns, viseaz ca Felix s-i devin so Aurici.
Punctul culminant l constituie momentul n care Costache se mbolnvete i e jefuit de
Stnic, fapt care-i grbete sfritul.
Deznodmntul arat c Otilia se cstorete cu Pascalopol. Stnic divoreaz de Olimpia,
aurica rmne nemritat iar Felix devine un medic cunoscut.
Otilia e cel mai modern personaj al romanului, prezen complex n continu devenire,
nscriindu-se simultan n eternul feminin i n clip. (C Ciopraga). Despre ea autorul afirm:
Otilia e eroina mea liric, proiecia mea n afar, e fondul meu de ingenuitate i copilrie. Din
acest citat rezult c Otilia e un personaj alter-ego al autorului.
Otilia Mrculescu este personajul eponim al romanului i reprezint misterul feminitii
adolescentine. Rmas orfan, fata l are tutor legal pe Costache, care dorete s o nfieze dar
care amn trecerea n fapt a acestei decizii. Dup moartea btrnului, va accepta protecia lui
Pascalopol, cstoria cu acesta. Ea este respins de clanul Tulea pentru care este o rival la
motenire.
Prezen memorabil, Otilia e un amestec de copilrie i maturitate, de capriciu i devotament.
Student la Conservator, Otilia studiaz cu plcere pianul, citete cri i reviste franuzeti i
este indiferent n ceea ce privete averea lui mo Costache. Fata i va purta de grij lui Felix
nc din seara sosirii acestuia n casa lui mo Costache. Neavnd unde s-l gzduiasc, Otilia i
ofer tnrului, cu generozitate, propria camer.
Fata are un caracter derutant, contradictoriu. E copilroas i nebunatic n prejma lui
Pascalopol, tandr i protectoare cu Felix, grijulie cu Mo Costache, dar ironic i distant fa
de clanul Tulea. Astfel se explic diferena de percepie a celor din jur. Apare reflectarea
poliedric, imaginea Otiliei devine suma unor perspective multiple, chiar divergente. Pentru
Costache e fetia cuminte i iubitoare Otilica cea scump, Fe-fetia lui. Pentru Felix e o fat
admirabil, o fat superioar. Pentru Pascalopol e o mare trengri, un temperament de
artist. Pentru Stnic e femeia deteapt, cu spirit practic, care tie ce vrea i cum s se
descurce n via. Aglae i Aurica i neleg greit nonconformismul i o percep ca pe o stricat,
o dezmat. Pe parcursul crii, Otilia i analizeaz comportamentul: Sunt o zpcit, nu tiu
ce vreau. Aceast autocaracterizare puncteaz o structur dilematic.
Portretul pe care i-l traseaz autorul e fascinant, reunind elemente vestimentare i fizionomice.
Fata prea s aib 18-19 ani. Faa mslinie, cu nasul mic i ochii foarte albatri, artnd i mai
copilroas ntre multele bucle i gulerul de dantel. Portretul are trsturi fine.
Fata are preocupri intelectuale: citete poezii, cnt la pian. Mediul n care triete susine
acest portret. Intrnd n camera ei, Felix gsete partituri, volume, amestecate cu jurnale de
mod, sticlue de parfum, plrii, pantofi.
Totui, este dificil de fixat o anumit trstur a Otiliei, fiindc elementul care i definete cel mai
bine personalitatea l reprezint misterul feminitii. Ilustrativ, n acest sens, este secvena n
care Felix i mrturisete c o iubete, prin intermediul unei scrisori. Otilia nu reacioneaz n
nici un fel, dar cnd Felix fuge de acas, l caut peste tot cu trsura. Cnd, n sfrit l gsete
pe o banc, ntr-un parc, comportamentul ei e la fel de derutant i imprevizibil, spunndu-i lui
Felix c i-a citit scrisoarea dar c a uitat de ea.
Otilia renun la dragostea ei nvalnic pentru Felix, sacrificndu-se pentru marele viitor al lui.
Rezult c e matur n decizii i capabil de sacrificii. Totui, i aceast decizie poate da
natere la interpretri, tnra percepnd iubirea n felul aventuros al artistului, fiind capabil de
druire dar dorindu-i o libertate absolut Ea nu este capabil
s atepte momentul n care Felix i va face o situaie i alege sigurana cstoriei cu
Pascalopol.
Principala trstur a personajului e frumuseea, farmecul personal ce rezult din portretul ce i-l
traseaz naratorul dar i din faptele i aciunile ei. Prezena ei nvioreaz atmosfera apstoare
a casei, ea rspndind n jur graie i delicatee.
Finalul romanului ofer o imagine de nerecunoscut a celei care i fermecase cndva pe Felix i
pe Pascalopol, imagine ce e o dovad clar a valabilitii credinei Otiliei c frumuseea e
efemer.
Construcia personajelor
Pentru portretizarea personajelor autorul alege tehnica balzacian de descriere a mediului
social n care evolueaz personajele precum i descrierea trsturilor de caracter definitorii. Ca
n orice roman realist, se remarc existena unor personaje tipice. Astfel, mo Costache este
avarul, Aglae este baba absolut fr cusur n ru, Aurica fata btrn, Simion dementul
senil, Titi debilul mintal, Stnic Raiu arivistul, Otilia - adolescenta cochet, Felix tnrul
ambiios, Pascalopol aristocratul rafinat.
Dei portretele au ca baz de plecare tipologiile clasice, totui personajele sunt tratate conform
romanului modern realist. Astfel, mo Costache nu este un avar dezumanizat, el o iubete
sincer pe Otilia. Felix nu este un ambiios lipsit de scrupule, ci un adolescent orfan care este
capabil s iubeasc dezinteresat. n schimb, portretele celor din familia Tulea se nscriu n
categoria estetic a urtului, a grotescului. ntreaga familie se afl sub semnul bolii, a degradrii
morale i fizice. De asemenea, personajele sunt construite n antitez. Inteligena lui Felix
contrasteaz cu imbecilitatea lui Titi, frumuseea i feminitatea Otiliei cu urenie Aurici.
Caracterizarea personajelor se face ca n romanul realist-balzacian. Prin tehnica focalizrii,
caracterele personajelor se dezvluie progresiv, pornind de la detaliile exterioare: prezentarea
mediului, descrierea locuinei, a camerei, a gesturilor, etc.
Prin caracterizare direct, autorul ofer lmuriri despre gradele de rudenie, starea civil,
biografia personajelor. Un exemplu este prezentarea personajelor n timpul jocului de table.
Caracterele dezvluite iniial nu evolueaz pe parcursul romanului, dar trsturile lor se
accentueaz pe parcursul desfurrii aciuni i sunt reliefate prin caracterizare indirect (prin
fapte, gesturi, replici, relaii ntre personaje).
Singura care nu se ncadreaz ntr-o tipologie bine definit este Otilia. Portretul este realizat
printr-o tehnic modern, reflectarea poliedric. Ea este prezentat mai mult prin intermediul
comportamentului, fr a-i cunoate gndurile. Cititorul face cunotin cu personalitatea Otiliei
prin modul n care aceasta se reflect n contiina celorlalte personaje, ceea ce confer
ambiguitate personajului. n plan simbolic aceast prezentare poliedric sugereaz enigma,
misterul feminitii. Reflectndu-se n mai multe oglinzi, Otiliei i se contureaz un portret
complex i contradictoriu.
.
Ion
Liviu Rebreanu
Ion (1920): Roman interbelic, realist, publicat n 1920 dup exerciiul stilistic al nuvelelor ce
prevesteau realismul dur. Romanul Ion reprezint un moment semnificativ n evoluia prozei
romneti eliberat de clieele, de lirismul semntorismului.
Romanul este o specie a genului epic n proz, de mare ntindere, cu o aciune complex, la
care particip un numr mare de personaje, angrenate n conflicte puternice.
Romanul realist propune o lume ficional, creat n concordan cu mecanismele realitii, pe
care ns nu o copiaz ci o reface.
Curent literar aprut n secolul al 19-lea, realismul se caracterizeaz prin absena idealizrii n
configuraia personajelor, prezentarea tipologiilor lor, viziunea obiectiv i principiul mimesis-
ului.
Ion face parte dintr-o trilogie pe tema pmntului i a condiiei ranului pe care Rebreanu i-a
propus s o realizeze.
Primul roman, Ion, prezint drama ranului ardelean pentru care pmntul e mai mult dect un
mijloc de subzisten este un criteriu al valorii individuale.
Al doilea roman, Rscoala, este consacrat dramei ranilor care lupt pentru o via mai bun,
iar al treilea roman, a crei aciune urma s se desfoare n Basarabia, a rmas n stadiul de
proiect.
Tema: social, specific prozelor realiste, constnd n prezentarea problematicii pmntului n
satul ardelean de la nceputul sec. al XX-lea, ntr-o societate n care singura msur a valorii
omului o reprezint loturile deinute.
Perspectiva narativ: proz realist obiectiv. Ion e o naraiune la persoana a III-a, la nivelul
creia se observ imparialitatea naratorului. De asemenea, naratorul e omniscient, omnipotent,
artnd c personajele nu pot iei din cercul ngust al destinului, nu se pot abate de la
predestinare, orice ar face. Rezult c viaa personajelor se transform n destin, dup cum
formula Manolescu. Naratorul se situeaz n afara lumii personajelor. El le prezint dramele, dar
nu formuleaz sentine, nu emite judeci de valoare. Personajele i desfoar aciunile fr a
fi simpatizate sau antipatizate de autorul lor. Astfel sinuciderea Anei sau moartea violent a lui
Ion sunt prezentate cu indiferen de ctre autor.
Caracteristicile realismului obiectiv:
reprezentarea veridic a realitii;
absena idealizrii personajelor i a circumstanelor n care acioneaz acestea
omul este un produs al mediului social-istoric n care triete i se afl n interdependen cu
acesta.
viziunea supra lumii este obiectiv i imparial.
n acest sens, romanul Ion renun la clieele literaturii anterioare, care idealizau viaa
la ar i ofer o reprezentare veridic a vieii romnilor din Ardeal la sfritul sec. al XIX- lea i
nceputul sec al XX-lea. Realitatea nu se limiteaz la o singur clas social ci ofer o fresc a
societii transilvnene din perioada amintit. Romanul n are n centru pe Ion, personajul
eponim care ncearc s-i depeasc condiia social dar este nfrnt.
Conflictul: conflictul este unul exterior, dintre Ion i Vasile Baciu, i vizeaz lupta pentru pmnt
n contextul satului tradiional. Exist i un conflict ntre Ion i George.
Conflictul interior dubleaz conflictul exterior, fiind foarte puternic, conflictul dintre glasul
pmntului i cel al iubirii. Altfel spus, dintre averea Anei i iubirea Florici. Se remarc faptul
c, la nivelul structurii romanului, prima aspiraie, dobndirea pmntului, este nlocuit de
aspiraia secund, cea erotic.
Titlul: Romanul poart numele personajului principal. El e alctuit dintr-un cuvnt ce reprezint
un substantiv propriu, avnd sobrietatea coloanelor dorice.
Aciunea: Aciunea e construit pe baza mai multor fire epice, ea urmrind viaa ranilor i a
intelectualit ii dintr-un sat transilvnean. Se remarc tehnica narativ a planurilor paralele.
Conflictului dintre Ion i Vasile Baciu care exist n planul rnimii i corespunde conflictul
dintre preotul Belciug i Herdelea n planul intelectualitii.
Aciunea romanului ncepe cu prezentarea horei duminicale ce se joac n curtea Todosiei,
vduva lui Marin Oprea. Hora i servete lui Rebreanu ca pretext pentru a nfia stratificarea
social din lumea satului. Criticul Nicolae Manolescu numete aceast secven o hor a
destinului. Aici ncolete n mintea lui Ion ideea de a o invita la joc pe Ana, dei o iubea pe
Florica. Venind de la crcium i vzndu-i mpreun, tatl Anei l nfrunt verbal pe Ion,
numindu-l srntoc, ho, tlhar. Ruinat, flcul simte o puternic dorin de rzbunare.
Dei Vasile Baciu dorete ca George s-i devin so Anei, Ion i face grosolan curte fetei,
seducnd-o i lsnd-o nsrcinat doar pentru a-l fora pe nenduplecatul tat s i-o dea de
nevast. Dup nunt ncep btile crunte pe care Ion i le administreaz Anei, pn cnd,
nemaiputnd s ndure traiul aspru, femeia hotrte s-i ia zilele. Dar nici sinuciderea ei nu-i
trezete regrete. Nici de Petrior, copilul bolnvicios pe care-l are cu Ana nu se ngrijete, aa
c bieelul moare. Cu toate c Florica se mrit ntre timp cu George, Ion o viziteaz i-i face
declaraii de dragoste. Aflnd de la Savista, oloaga satului, c Florica l nal cu Ion, George l
omoar pe acesta.
Tragic, deznodmntul romanului arat c cum averea pentru luptase att de nverunat Ion
rmne bisericii iar Florica rmne singur deoarece George e arestat.
Raportul dintre realitate i ficiune: Se pot stabili conexiuni pertinente ntre dimensiunile operei i
cele ale realitii, fenomen pe care critica l numete substrat antropologic.
n jurnal, Rebreanu nota: Pentru mine, realitatea e doar un pretext
nsui autorul explic geneza crii. Trei scene importante au dus la naterea romanului care l-a
consacrat. Ion i trage geneza dintr-o scen pe care am vzut-o ntr-o zi de primvar:
Pmntul jilav, lipicios. Deodat, am zrit un tnr ran mbrcat n straie de srbtoare. El nu
m vedea. S-a aplecat n grab i a srutat pmntul. L-a srutat ca pe o ibovnic. Cea mai
important secven a crii i trage seva din biografia autorului. Cu toate acestea, realizarea e
superioar realitii deoarece eman, pe lng emoii, o mreie tragic.
n Mrturisiri, Rebreanu declara: aproape toat desfurarea din capitolul I e evocarea
primelor amintiri din copilria mea. Descrierea drumului pn n pripas i chiar a satului i a
mprejurimilor corespunde cu realitatea.
Greeala Anei e o transfigurare estetic a unei ntmplri ce reprezenta o practic frecvent, o
situaie relativ curent n satul tradiional. Un ran vduv dintre cei mai bogai i-a btut unica
fat ntr-un hal ngrozitor. Pe fat o chema Rodovica. Mnca des bti deoarece de ntmplase
s greeasc i s rmn nsrcinat. Afar de greeala ei, trebuia s se ncuscreasc, el
frunta, cu pleava satului i s dea o zestre bun unui prpdit de flcu care nu iubea
pmntul i nu tia s-l munceasc. Rebreanu schimb numele din Rodovica n Ana i
opereaz transformri. n roman, Ion e un tnr harnic, priceput, spre deosebire de cazul din
realitate.
Frustrarea social a lui Ion deriv dintr-o nemulumire autentic a unui constean al autorului:
Am stat de vorb cu un flcu din vecini: voinic, harnic i foarte srac. Mi se plngea flcul de
diversele-i necazuri a cror pricin le vedea n faptul c nu avea pmnt.
Relaia dintre dou personaje
Ion are statutul de personaj principal iar George de personaj secundar. nc din prima secven,
cea a horei, adevrat pagin de etnografie, cei doi apar n opoziie. George e bogat, n timp ce
Ion e srac. Tocmai pentru c are o situaie bun, Vasile
Baciu, l dorete pe George ca ginere, refuznd vehement insistenele lui Ion care-i socotea fiica
un instrument de parvenire.
Construit ca un corp rotund, romanul face ca disputa final tragic, dintre George i Ion, s nu
fie dect un ecou al conflictului aprins la nceputul crii cnd nfruntarea fizic are ca pretext
plata lutarilor. Adevratul mobil al acestui conflict este ns Ana care pentru George e femeia
iubit i ansa la mplinire.
Cei doi sunt construii n opoziie: dac pentru Ion, Florica e mireasa imaginar, pentru George
e mireasa real, dac pentru Ion averea e un ideal pentru care lupt, pentru George ea e o
certitudine, o stare de fapt. Btaia dintre cei doi scoate n eviden caracterul violent, impulsiv al
lui Ion dar i sngele rece al lui George care va fi capabil, la sfritul crii, s ia cu amndou
minile sapa i s izbeasc. Confruntarea ultim se poart tot pentru o femeie, de data asta
pentru Florica. Cei doi flci sunt exponeni ai unor condiii sociale diferite dar i ai unor
mentaliti diferite. Gestul final al lui George de a-l omor pe Ion e simbolic deoarece feciorul
Glanetaului e astfel pedepsit pentru toate frdelegile sale.
Mna lui George care sancioneaz fapta lui Ion e mna destinului care-i arat astfel
supremaia incontestabil pe care, naiv i ndrzne, feciorul Zenobiei o ignorase.
Caracterizarea lui Ion
Prin intermediul lui Ion, personaj central al romanului omonim, Rebreanu nfieaz drama
ranului srac care triete ntr-o societate n care pmntul deinut stabilete valoarea
individului.
Titlul romanului ne arat att intenia lui Rebreanu de a da personajului su un caracter
arhetipal, de a-l transfera ntr-o expresie generic a ranului romn dar i de a-i conferi o
puternic individualizare.
Roman realist, al tipologiilor, e n msur s demonstreze c personajul principal se nscrie n
categoria arivitilor fr scrupule morale, care se folose te de orice mijloc pentru a parveni. Pe
de alt parte, Ion e ranul srac, mndru, orgolios, care lupt cu ndrjire s obin pmnt,
convins c astfel va avea mai mult demnitate n rndul membrilor comunitii rurale n care
triete. Aceast dorin vie a lui Ion de a se impune n sat prin avere, de a iei din situaia
ruinoas n care l adusese tatl su, Alexandru Glanetau care prpdise din cauza buturii
averea Zenobiei e exprimat la nivelul conflictului social foarte puternic. Pentru realizarea
acestui vis, persoana trece dincolo de sentimente i de percepte morale. n scena horei,
secven antologic a crii, se contureaz pe lng conflictul social i cel psihologic, deoarece
Ion o joac pe Ana dar tnje te dup frumoasa Florica. Drama lui Ion rezult din ciocnirea
violent a dou fore de semn contrar: socialul i afectul, prima fiind numit metaforic glasul
pmntului n vreme ce cea de-a doua e numit glasul iubirii.
Principala trstur a personajului e dragostea pentru pmnt, visul lui fiind, dup cum indic
naratorul, s aib pmnt, ct mai mult pmnt. Aceast trstur a personajului e nfiat n
roman prin caracterizarea direct a autorului: Pmntul i fusese drag ca ochii din cap. Nicio
brazd de moie nu s-a mai nstrinat de cnd s-a fcut dnsul stlpul casei. La nivelul
biografiei eroului se observ c acesta renun la studii, fiindu-i mai drag s in coarnele
plugului, s coseasc, s fie venic nsoit cu pmntul.
Dragostea pentru pmnt se concentreaz simbolic n scena srutrii acestuia, devenit parc
un substitut al iubitei pierdute. Notaiile realiste cu accente naturaliste fixeaz imagini referitoare
la gesturi i aciuni, din care se depinde, pe cale indirect, dragostea flcului pentru pmnt,
sentiment ce merge spre adoraie: dorea s simt lutul sub picioare, s i se agae de opinci, s-i
soarb mirosul i s-i umple ochii de culoarea lui mbttoare. Detaliul anticipativ, recurent n
prozele realiste, anun c dorina i se va transforma curnd ntr-o dram. Minile rmn unse
cu lutul cleios ca nite mnui de doliu. Pmntul devine ibovnic, idol, fptur misterioas
pentru care simte team, pasiune, obsesie. Apoi ncet, cucernic, fr s-i dea seama, se las
n genunchi, i coboar fruntea i i lipete buzele cu voluptate de pmntul ud. i-n srutarea
aceasta
grbit simi un fior rece, ameitor. n aceast scen a srutrii pmntului sunt minuios
menionate reaciile fizice i organice pe care le ncearc eroul.
Faptul c Ion urmrete s parvin, cstorindu-se cu o fat bogat din sat nu e dect o reluare
a unei reguli uzuale n mediul rural. O dovad n acest sens e situaia lui Vasile Baciu. Acesta n
tineree scpase de srcie lund-o de soie pe mama Anei care aparinea pturii nstrite a
rnimii. Dorind s urmeze metoda socrului su, Ion o consider pe Ana o simpl unealt
pentru rezolvarea situaiei sale materiale, neavnd pentru ea nici un sentiment.
Dei nzestrat cu numeroase caliti: hrnicie, perseveren, inteligen, Ion, n dorina acerb
de a obine pmnt, se dezumanizeaz, recurgnd la planuri viclene, la bestialitate i cinism.
Prin coexistena contrariilor, tandree i violen, naivitate i viclenie, Ion e un personaj complex,
aspect vizibil i la nivelul receptrii critice. Pentru Eugen Lovinescu el e expresia instinctului de
stpn al pmntului, n slujba cruia pune o inteligen ascuit i, cu deosebire, o voin
imens creia nimic nu-i rezist, n timp ce Clinescu l socotete o brut creia viclenia i ine
loc de inteligen.
Drama lui Ion e ambivalent, alctuit, pe de o parte, dintr-o frustrare social i, pe de alt
parte, dintr-o nemplinire afectiv. ncercnd s le corijeze pe rnd, personajul comite excese
pentru care va fi aspru sancionat, deoarece ncearc s se abat de la traseul pe care destinul
l hotrse.
Drama lui Ion se desfoar ntre cei doi poli care constituie titlurile celor dou pri ale
romanului Glasul pmntului i Glasul iubirii. Cele dou voci interioare motiveaz aciunile
personajului. Pe parcursul romanului, prima aspiraia, dobndirea pmntului, este nlocuit de
cea de-a doua, cea erotic.
Prima parte a romanului, Glasul pmntului, urmrete patima lui Ion pentru pmnt i dorina
lui de a se impune n ierarhia satului unde i s-a rezervat un loc marginal din cauza lipsei de
avere. El i vede visurile realizate, prin cstoria cu Ana, fiica lui Vasile Baciu, unul dintre cei
mai bogai rani din Pripas. Pentru atingerea scopului, flcul i reprim dragostea pentru
Florica, fata frumoas dar srac, i o las nsrcinat pe Ana, forndu-l pe Vasile Baciu s l
accepte ca ginere. Dar l-a nunt, nu se poate abine s nu remarce urenia Anei i s joace cu
frumoasa Florica spre care l ndeamn glasul iubirii. n partea a doua a romanului, Ion este
stpn peste pmnturile mult visate, dragostea lui pentru pmnt fiind surprins n celebra
scen n care srut pmntul, la nceputul primverii. Totui, i se reaprinde n suflet dragostea
pentru Florica, cstorit ntre timp cu George, eternul su rival. Sinuciderea Anei i moartea
fiului su, Petrior, grbesc evenimentele spre final. Dorina lui de a avea ca iubit pe Florica l
va duce pe Ion ctre moartea violent , cu care pltete pentru toate frdelegile sale.
Cele treisprezece capitole ale romanului urmresc destinul personajului n lumea nedrept
alctuit, zbaterea lui disperat, de a avansa de la marginea societii rurale spre centrul ei,
unde consider c i e locul.
Ion este un erou puternic individualizat, dar totodat este i un erou tipic pentru ranul
ardelean, iar prin dragostea lui pentru pmnt se nscrie n tiparul unui ran universal.
Personajul ntrupeaz astfel, n acelai timp, genericul i individualul.
Ca n orice roman realist, mediul social n care triete l influeneaz puternic, determinndu-i
aciunile i prefigurndu-i destinul. Din acest punct de vedere, al repet ntr-o oarecare msur
metoda socrului su de a dobndi avere prin cstorie. Asemnrile se opresc aici, deoarece
Vasile Baciu i iubise nevasta, pe cnd Ion face din Ana o victim tragic a brutalitilor sale.
Tatl Anei nu este nici el o excepie de la n lumea satului, unde o nsurtoare dezinteresat era
o adevrat nstrinare de la legile care guvernau lumea satului.
n ceea ce privete caracterul, Ion poate fi privit din mai multe unghiuri de vedere. Astfel, avnd
n vederea condiia sa social, el este tipul ranului a crui patim pentru pmnt izvorte din
convingerea c acesta i confer demnitate i valoare. Totu i, din
punct de vedere moral, el reprezint tipul arivistului, parvenitului, care se folosete fr scrupule
de o femeie, pentru a accede la o alt condiie social.
Ion aparine clasei ranilor sraci care se confrunt cu ierarhizarea valorilor umane n funcie
de avere. n acest context, ncercrile disperate a lui Ion de a avea pmnt, nu pot fi privite doar
ca o expresie a lcomiei, ci mai ales ca expresie a dorinei de a scpa de etica de srntoc i
de umilinele la care sunt supui cei sraci. Contient de ierarhia social nedreapt, Ion nelege
c toate calitile sale, hrnicie, voin, ambiie, nu sunt suficiente pentru a-i schimba statutul,
aa nct este constrns s se impun fcnd abstracie de sentimente i de criterii morale.
Dei este exponentul unei categorii sociale bine definite, Ion este totodat un personaj cu o
psihologie bine individualizat. Aceast individualizare se remarc prin faptul c, n tot ceea ce
face, exist o exagerare, o nclcare a msurii, o pornire aproape iraional care determin
deplasarea tipicului n atipic (care l transform pe parcursul desfurrii aciunii dintr-un
personaj tipic ntr-unul atipic). Ceea ce impresioneaz la erou este psihologia frustrrii. n ciuda
brutalitii sale, Ion dezvluie o psihologie frmntat, bazat pe conflicte puternice.
Monumentalitatea personajului rezid n fora pe care o dezlnuie n lupta cu un destin
puternic, n energia pe care o desctueaz pentru a i gsi n lume locul pe are consider c l
merit.
Naratorul omniscient realizeaz portretul personajului, dintr-o perspectiv obiectiv, neimplicat,
prin caracterizare direct. (Ion era iute i harnic ca mama lui i nu lene ca Glanetau) Ca
procedeu de caracterizare direct este folosit i autocaracterizarea sau caracterizarea
realizat de alte personaje.
Caracterizarea indirect permite dezvluirea reaciilor, a gesturilor i atitudinilor, precum i a
relaiilor dintre personaje. (Dup ce intr n posesia pmntului, prima schimbare vizibil este
mersul lui care devine mai legnat i mai ferm, demonstrnd c Ion se simte n sfrit mplinit
pe plan social.)
BALTAGUL
MIHAIL SADOVEANU
Roman realist interbelic
Aprut n anul 1930, romanul Baltagul face parte ca i volumul Hanul Ancuei din a doua etap
a creaiei sadoveniene i este o capodoper. n acest roman, ca de altfel n toate operele
sadoveniene se remarc puternicul temperament liric al autorului, existnd foarte mult poezie
n opera scriitorului. Opera scriitorului este strbtut de melancolie, de nostalgie. Pentru
personajele sadoveniene prezentul este doar un rezultat al unei lungi acumulri de clipe trecute
n care se ascund taine strmoeti capabile s l pun ntr-o relaie mitic cu universul.
Aprut n 1930, Baltagul, cea mai cunoscut oper sadovenian, a dat natere unor interpretri
diferite: parafraz la balada Mioria, roman al micrilor milenare (George Clinescu).
Sadoveanu scrie un roman complex, cu un caracter mitic, simbolic, un roman al transhumanei
n care zugrvete o civilizaie pastoral antic, roman filozofic, relevnd o concepie despre
lume i om bazat pe rnduieli ancestrale, un roman de dragoste i totodat un roman iniiatic.
n lumea evocat de Sadoveanu se ntlnesc cel puin trei mituri fundamentale: mitul nunii
cosmice care exist i n balada Mioria, mitul cltoriei iniiatice, mitul coborrii
n infern pentru mplinirea ordinii transcendentale a fiinei.
Tema: Tema vieii i a morii se combin cu cea a cltoriei, avnd ca scop att iniierea ct i
cutarea adevrului. Din aceste dou teme centrale, se desfac celelalte teme subordonate:
cunoaterea, familia, iubirea.
Viziunea despre lume:
n romanul lui Sadoveanu se remarc o echivalen ntre ordinea cosmic i cea uman pe care
personajele o numesc rnduial. Cea mai mare primejdie a omului modern este uitarea ordinii
lumii, pe care scriitorul o evoc pentru a o salva. Omul arhaic, ntruchipat de Vitoria Lipan,
triete n mijlocul naturii autohtone i nu dorete s se rup de ea. Pentru Nechifor Lipan,
personajul absent al romanului, desprinderea de natura protectoare, faptul ca este nevoit din
cioban s devin negustor i s coboare n Valea Dornelor i va fi fatal.
Romanul a fost comparat cu balada Mioria. Spre deosebire de balad, unde moartea rmne
ipotetic, n roman ea se nfptuiete, iar Vitoria parcurge un traseu pentru a restabili
rnduiala. Acest traseu, n plan simbolic, presupune ieirea din profan i intrarea n sacru.
Titlul: Titlul pune universul crii sub semnul dualitii: baltagul e n acelai timp unealt i arm,
reprezentnd simbolic att viaa ct i moartea. Cltoria Vitoriei e drum de via i drum de
moarte, desfurndu-se nu doar ntr-un spaiu geografic ci i ntr-un spaiu luntric.
Perspectiva narativ: Perspectiva narativ din care sunt dezvluite trsturile eroilor e cea
omniscient. Vocea care relateaz e n opinia criticului literar Nicolae
Manolescu, cea a unui narator supraindividual demiurgic.
Ca n orice roman realist, scriitorul este un observator obiectiv, situat n afara lumii pe care o
construiete. Totui, spre deosebire de romanul realist obiectiv, Sadoveanu renun la
oglindirea fidel, fotografic a realitii. Pentru el realitatea trebuie concentrat esenializat,
redus la evenimentele arhetipale. Prin urmare lumea lui Sadoveanu nu este doar prezentat,
pentru a fi neleas ea trebuie interpretat. Cititorul este purtat printr-o geografie real dar i se
cere s descopere sensuri simbolice.
Aciunea se desfoar n episoade care se nlnuie logic i cronologic.
nceputul rezum o legend cosmogonic prin care Dumnezeu, dup ce a creat lumea, a
distribuit fiecrui neam darurile cuvenite. Cnd la tronul dumnezeiesc s-au nfiat cu ntrziere
moldovenii, lor nu le-a mai rmas dect o inim uoar i s v bucurai de cu al vostru.
Aceast legend, n care se contureaz o viziune a lumii bazat pe ordine i rost, este evocat
de Vitoria care o auzise de la soul ei i pe care acesta o spunea la cumetrii i nuni, adic la
evenimente ritualice.
n expoziie este surprins viaa satului de moi Mgura Tarcului. Este descris gospodrie
familiei Lipan, sosirea argatului Mitrea, pregtirile pentru iarn. Nechifor, capul familiei, plecase
la trgul de la Dorna s cumpere oi.
ntrzierea lui, care constituie i intriga romanului, o nelini te te pe Vitoria care-i cheam fiul, pe
Gheorghi, de la stn. Semnele rele, visul prevestitor, i sporesc femeii teama.
Desfurarea aciunii surprinde pregtirile femeii care ncep cu anunarea autoritilor n
legtur cu dispariia lui Lipan. Pregtirile practice, gospodreti, sunt dublate de cele spirituale
prin post i rugciune. Visul cel ru nu i d pace femeii, aa c drumul pe care trebuie s
porneasc este deja gndit ca o cltorie n lumea morii.
Cltoria pe urmele lui Nechifor urmeaz un traseu iniiatic. De la Bicaz, la Clugreni i
Farcoa, apoi la Barca i la Cruci, la Valea Dornei i la Broteni, apoi la Sabasa i la Suha. ntre
ultimele dou sate, Vitoria descoper osemintele lui Lipan n rpa de sub Crucea Talienilor. n
timp ce Gheorghi i priveghea printele ucis, Vitoria anun autoritile i pregtete
praznicul.
n faa celor adui la praznic, a lui Calistrat Bogza i Ilie Cuui, oieri care l-au nsoit i pe
Nechifor la Dorna, Vitoria reconstituie mprejurrile morii lui Lipan. Punctul culminant l
constituie demascarea vinovailor. Vitoria Lipan adreseaz celor doi aluzii incriminatorii. Bogza
i Cuui, adui la exasperare de jocul Vitoriei, cedeaz nervos i sunt demascai. Cinele Lupu
sare la beregata celui care a ridicat braul uciga ia Cuui ajunge n mna autoritilor.
Gheorghi dovedete c poate folosi baltagul i intr n rndul oamenilor maturi.
n deznodmnt Vitoria fixeaz etapele traseului de ntoarcere acas, subliniind importana
respectrii rnduielilor. Gndul nu i mai e ndreptat spre trecut, ci se proiecteaz n viitor.
Construcia subiectului
Romanul este conceput pe schema de construcie a unui roman poliist, grefat pe un substrat
mitic. Conform oricrui roman poliist, Baltagul se compune dintr-o serie de aciuni care se
succed ntr-o ordine prestabilit: crima (sugerat de ntrzierea nejustificat a lui Nechifor
Lipan), ancheta (declanat de autoriti dar mai ales de Vitoria Lipan), descoperirea criminalilor
i probarea vinoviei (identificarea lui Bogza i Cuui ca ucigai i dovedirea vinoviei
acestora), pedepsirea vinovailor (cu moartea a principalului vinovat, cu nchisoarea a
complicelui). De asemenea, personajele ndeplinesc rolurile existente n orice roman poliist:
victima, ucigaul, complicele, detectivul, ajutorul su, martorii.
Totui, exist cteva diferene fundamentale fa de romanul poliist obinuit. Detectivul este o
femeie simpl, analfabet, care crede c duhul ru se ascunde ntr-o celu, scormonete
pmntul cu un beior misterios i crede c mortul i-a vorbit. Al doilea personaj inedit este
martorul, ntruchipat de un cine pripit n gospodria familiei Lipan unde a primit o bucat de
mmlig dar care i face datoria cu prisosin. Ajutorul detectivului este de fapt fiul Vitoriei
Lipan, Gheorghi, mama sa prelund rolul iniiatorului, al maestrului.
Relaii temporale i spaiale
Aciunea romanului se desfoar din toamn pn n primvar, n zona de nord a Moldovei.
Timpul n care se petrece aciunea se plaseaz ntre dou mari srbtori cretine, cu
corespondent n calendarul pastoral: Sfntul Dumitru i Sfntul Gheorghe. Cele dou
srbtori mpart anul n dou anotimpuri care au drept corespondent simbolic ciclul via-
moarte. Plecarea lui Nechifor de acas coincide cu drumul spre iarn, adic spre moarte.
Finalul romanului are loc, ntr-o perfect simetrie, de Sfntul Gheorghe, marcnd renaterea pe
care o aduce primvara, nceputul unei noi viei.
Existena Vitoriei se raporteaz la marile srbtori cretine, la respectarea tradiiei, dar sunt
preluate i mituri strvechi, de la nceputul lumii.
Indicii spaiali mbin planul real cu cel simbolic. Aciunea trece prin locuri care pot fi identificate
pe hart. Dar, prin aceast cltorie, Vitoria parcurge i o ieire din timpul arhaic dominat de
legile nescrise, intrnd n timpul modern.
Perspectiva narativ
Perspectiva narativ e specific romanului realist. Naratorul obiectiv prezint faptele fr s se
implice i fr a emite judeci de valoare. Nu sancioneaz comportamentul unor personaje i
nici nu l recompenseaz pe al altora.
Vitoria este un personaj reflector, prin intermediul cruia se realizeaz portretul lui Nechifor dar
i anumite etape ale aciunii.
Vitoria Lipan
Personajul sadovenian, asemenea, oricrui erou de proz tradiional are o mare coeren i o
evolu ie epic previzibil. Protagonista crii e Vitoria Lipan, personaj reprezentativ pentru
comunitatea locuitorilor de sub Brad. Portretul fizic al eroinei e esenializat i construit din
perspectiva naratorului. Vitoria este o femeie de aproximativ 40 de ani, cu prul castaniu i ochii
cprui. Lumina care izvorte dinuntru i dezvluie inteligena vie i fora interioar. Prin
detaliul semnificativ, privirea i era dus departe, naratorul surprind nelinitea, zbuciumul din
sufletul femeii. Totodat, aceast privire care cuta zri necunoscute sugereaz i detaarea ei,
trecerea din planul prezentului n cel al evocrii. Autorul o descrie ca pe o femeie nc tnr i
frumoas, dar aceste nsuiri nu o mai preocup pe Vitoria deoarece ea se socotea moart, ca
i omul ei, care nu era lng dnsa.
Portretul moral se alctuiete prin suma mai multor ipostaze.
Ca personaj reprezentativ pentru femeile de la munte, Vitoria e o fire energic, hotrt,
priceput n conducerea gospodriei, distingndu-se prin credina neabtut n Dumnezeu i n
valorile tradiiei. Ca munteanc ea mprumut ceva din tria stncilor n mijlocul crora triete.
Are o neclintit voin n tot ceea ce ntreprinde. O nelegere superioar a lumii, explicabil prin
apropierea satului n care triete de naltul cerului, o face pe Vitoria s accepte c exist o
ordine cosmic creia trebuie s i se supun. Aceast credin i d putere s i urmeze
destinul i s nfrunte cu curaj toate obstacolele ntlnite n cale.
n ipostaz de soie, Vitoria e un model de iubire i devotament, de statornicie i sensibilitate.
Faptul c romanul se deschide cu evocarea legendei pe care obinuia Nechifor Lipan s o
spun la nuni i cumetrii are rolul de a-l introduce pe cititor n contiina personajului feminin,
unde glasul celui absent se aude nencetat. Dragostea pentru Nechifor e att de puternic nct
el e mereu prezent n gndurile ei. n singurtate, femeia cerca s ptrund pn la el. Nu
putea s-i vad chipul dar i auzea glasul. Abia acum nelegea c iubirea ei se pstra ca-n
tineree, c era gata s-i sacrifice chiar viaa. Vitoria se gndea c dac a intrat el pe cellalt
trm va intra i ea dup dnsul. Prin dispariia lui Nechifor, locul ei n lume devine incert. Nu e
nici soie, nici vduv. Eroina nu d crezare nici preotului, nici vrjitoarei, pornind n cutarea
soului. Gsind trupul nensufleit i ngropndu-l dup datin, ea l reintegreaz n rnduiala
uman, confirmndu-i numele, Vitoria, form popular-arhaic a latinescului Victoria.
Totui, dragostea ei pentru Nechifor nu fusese lipsit de furtuni, pentru c Nechifor era
petrecre i nestatornic, ceea ce strnea gelozia Vioriei. Cnd baba Maranda i sugereaz
Vitoriei c ntrzierea lui Nechifor se datoreaz unei femei cu ochi verzi, Vitoria tie c nu poate
fi adevrat. Ea avea certitudinea c orice s-ar ntmpla Nechifor se va ntoarce la ea deoarece
se tie iubit de el.
Pe tot parcursul romanului, Vitoria triete concomitent n dou planuri, unul al realitii
exterioare i altul, planul interior, al evocrii i amintirilor care o leag de Nechifor.
n ipostaz de mam, ea vegheaz ca Minodora i Gheorghi s creasc n respect fa de
valorile morale.
Minodora este iniiat cu severitate n datoriile zilnice de viitoare mam i soie i este nvat
s respecte regulile pn la cele mai mici detalii. Pe durata absenei mamei, ea este trimis la
mnstire, unde, considera Vitoria, se afl n siguran. Cnd Vitoria se opune vehement
eventualei cstorii cu feciorul dscliei ea se opune de fapt unei abateri de la ordine. Opoziia
fa de mod nu este expresia unui conservatorism absurd ci pornete din convingerea c
rnduiala este perfect i nu trebuie modificat.
Educaia lui Gheorghi se realizeaz cu mijloace aparent mai permisive. Feciorul este blnd i
ascult de poruncile mamei dar este posibil ca Vitoria s vad n el o alt imagine a lui Nechifor,
s doreasc s i moteneasc caracterul ferm i puternic, s semene cu soul ei. Munteanca l
sprijin i l formeaz pe Gheorghi pe parcursul cltoriei astfel nct el s poat deveni capul
familiei la sfritul romanului.
Ca femeie care se confrunt cu o lume necunoscut, ea demonstreaz o intuiie teribil i o
logic riguroas. Ea este o femeie voluntar, curajoas, inteligent i lucid. n momentul n
care preia rolul de detectiv ea dovedete c este stpn pe arta disimulrii i manipulrii,
caliti care cu greu ar fi putu fi intuite la o femeie simpl de la ar. Eroina tie cum s
interogheze martorii, cum s-l fac s cread pe Anastase Balmez c el a gsit soluiile i
veriga lips a cazului. naintea loviturii decisive ea discut cu soiile ucigailor i speculeaz
slbiciunile lor femeieti. n final, d dovad de mult abilitate i inteligen n reconstituirea
faptelor iar naraiunea ei pe care o rostete la parastas conduce la demascarea vinovailor.
Mijloace de caracterizare
O modalitate indirect de caracterizare e limbajul. Vorbirea Vitoriei are tonaliti diverse:
aforistic/aluziv, aspr/mieroas.
Rolul ei e complex. Ea e agentul justiiei, e pedagogul care modeleaz personalitatea unui
neiniiat, e vocea unei gndiri milenare i e femeia care caut s-i ntregeasc unitatea
pierdut a iubirii.
Evolund ntr-o lume omogen, coerent i plin de sens, personajul sadovenian ilustreaz, n
opinia criticului Manolescu, miturile luptei, vigorii i cuceririi.
Romanul Baltagul este unul tradiional, pentru c recompune imaginea unei societi arhaice,
pstrtoare a unor vechi tradiii care au supravieuit n vrful muntelui. Prin complexitate, prin
polimorfism i prin semnificaii opera depete graniele tradiionalului i intr n categoria
romanului mitic.
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi
Camil Petrescu
n spaiul prozei romneti interbelice, Camil Petrescu e o prezen emblematic, reuind o
rapid sincronizare cu tendinele europene. Dac n evoluia romanului romnesc momentul
Rebreanu a nsemnat consolidarea prozei obiective, de observaie social, n structuri epice
monumentale, Camil Petrescu situeaz construcia epic n registrul analizei strilor de
contiin i a proceselor sufleteti complexe. El consider c realitatea artistic trebuie s stea
sub semnul autenticitii, al fidelitii fa de tririle eului: s nu descriu dect ceea ce vd,
ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc eu. Asta-i singura realitate
pe care o pot povesti. Din mine nsu-mi nu pot ieieu nu pot vorbi onest dect la persoana I.
nnoirea romanului romnesc interbelic se produce prin sincronizare cu filozofia, cu tiina dar i
cu literatura universal. Romanul modern promovat de Camil Petrescu este un roman citadin,
cu un nou tip de personaj intelectualul inadaptat, avnd o contiin lucid, analitic.
Convins c filosofia, tiina i arta formeaz coordonatele spiritualitii moderne, scriitorul i
construiete universul epic pe structuri i concepte din filozofia lui Bergson (durata interioar,
primatul contiinei asupra existenei) i pe formule narative din proza lui Proust, naraiune
homodiegetic, principiul memoriei involuntare. Primul roman al lui Camil Petrescu, Ultima
noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, aparine literaturii autenticitii i ilustreaz estetica
modernismului (roman citadin centrat pe problematica intelectualului, ndeplinind cerinele
formulate de Lovinescu i teoria sincronismului).
Ultima noapte de dragoste e un roman subiectiv, caracterizat prin: naraiunea la pers. I,
fluctuaiile contiinei, luciditatea autoanalizei, unicitatea perspectivei narative. Criticul Nicolae
Manolescu l ncadreaz ionicului deoarece se caracterizeaz prin cldur, prin suplee, prin
individualitate (valorile dominante sunt de ordin personal) discontinuitate, intimism, psihologie,
reflexie.
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este un roman modern de tip subiectiv,
deoarece are drept caracteristici:
unicitatea perspectivei narative
timpul prezent i subiectiv
fluxul contiinei
memoria afectiv
naraiunea la persoana I
luciditatea autoanalizei
autenticitatea definit ca identificare a actului de creaiei cu realitatea vieii
Romanul este un roman psihologic prin tem, prin conflict, care este unul interior, i prin
utilizarea tehnicilor moderne de analiz psihologic (introspecia i monologul interior)
Compoziia. Compoziia e liniar. Cartea I nsumeaz 6 capitole iar cartea a II-a, 7, cu titluri
rezumative, metaforice (Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu).
Romanul se realizeaz din interferena a 2 planuri narative: Planul contiinei personajului
narator: dezvluie o realitate interioar care fiineaz n durata subiectiv. n acest plan
alterneaz palierul narativ al evenimentelor memorate din care se reconstituie anotimpurile
pove tii de iubire dintre tefan i Ela cu cel al analitic n care sunt radiografiate stri de
contiin. Se formuleaz aforistic judeci de valoare. Al doilea plan, al realitii obiective,
imediate, este centrat pe societatea bucuretean, apoi pe viziunea demitizat a rzboiului.
Spre deosebire de romanele tradiionale n care conflictul se desfoar la nivel exterior ntre
diferite personaje, n romanul lui Camil Petrescu conflictul este interior i se produce n
contiina personajului narator, tefan Gheorghidiu. Acesta triete stri contradictorii n ceea
ce o privete pe soia sa, Ela. Acest raport este generat de raporturile pe care protagonistul le
are cu realitatea nconjurtoare. El dorete s se izoleze de lumea monden pe care o
dispreuiete dar n care Ela se implic. Aceast detaare reprezint principalul motiv al rupturii
dintre tefan i soia sa. Aadar conflictul interior se produce, n principal, din cauza
discrepanei dintre aspiraiile lui tefan i realitatea lumii nconjurtoare.
Conflictul exterior pune n eviden relaia personajului cu societatea n care triete,
accentund orgoliul acestuia i plasndu-l n categoria intelectualilor inadaptai.
Capitolul I, intitulat La Piatra Craiului, n munte, primete trei funcii artistice: rol descriptiv (prin
enunurile de orientare care fixeaz un spaiu real i un timp istoric determinat), rol persuasiv
(se contureaz critic, ironic, pregtirile pentru intrarea Romniei n rzboi) i rol de premis
teoretic (motivnd artistic concepia lui tefan
Gheorghidiu despre iubire).
Sunt fixate coordonatele spaio-temporale ale romanului: n primvara anului
1916, protagonistul fiind concentrat n cadrul unui regiment de infanterie pe Valea Prahovei,
ntre Buteni i Predeal.
Protagonistul, care este i naratorul ntmplrilor asist, la popota ofierilor, la o discuie despre
dragoste i fidelitate, pornind de la un fapt divers, citit n pres: un brbat care i-a ucis soia
infidel a fost achitat la tribunal. Aceast discuie declaneaz memoria lui Gheorghidiu, trezind
amintiri legate de csnicia lui cu Ela. Episodul discuiei este un eveniment exterior care
declaneaz rememorarea unor ntmplri trite n trecut . Evenimentele trecute sunt ordonate
cronologic i analizate n mod lucid. Camil Petrescu nu doar triete trecutul ci l analizeaz i l
interpreteaz.
Tema: Cunoaterea prin iubire i rzboi poteneaz inadaptarea intelectualului la lumea
imposturii i a mediocritii. Exist i o tematic social care reflect viaa i societatea
bucuretean n preajma primului rzboi mondial.
Geneza: Se sprijin pe cteva experiene lirice (Ciclul morii) ca i pe cteva articole de
cronic a vieii mondene.
Anunat n proza vremii sub titlul Proces verbal de dragoste i de rzboi, romanul e publicat n
1930, dar cu titlul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi.
Principiul compoziional care organizeaz construcia e cel al memoriei involuntare, declanate
nu de o senzaie, ca la Proust ci de o dezbatere, de un conflict de idei. Discuia polemic despre
iubire, de la popota ofierilor regimentului XX.
Se evideniaz dou planuri temporale, timpul narrii i timpul narat. Timpul narrii este timpul
cronologic, relatarea evenimentelor de pe front iar timpul narat este timpul psihologic,
rememorarea povetii de iubire.
Capitolul nti i capitolul al aselea din prima parte a romanului cuprind evenimente
contemporane cu momentul narrii iar capitolele al doilea, al treilea, al patrulea i al cincilea pot
fi considerate un roman n roman i constituie rememorarea unei perioade de doi ani i jumtate
din viaa protagonistului. n capitolul al aselea autorul revine la seara discuiei de la popot. n
acest capitol sunt relatate dou zile pline de ntmplri chinuitoare pentru gelozia lui tefan
Gheorghidiu: drumul la Cmpulung, cearta cu soia, ntoarcerea pe front.
Capitolele apte-doisprezece cuprind relatri despre front, trirea n contiin a terorii
rzboiului.
n ultimul capitol al romanului se revine la povestea de dragoste. Sunt relatate pierderea iubirii
ctre Ela, eliberarea de gelozie, schimbarea perspectivei asupra vieii i morii.
Titlul. Titlul dezvluie compoziia bipolar i surprinde cele dou experiene (cognitiv i
afectiv) pe care le traverseaz Gheorghidiu. Simbolul nopii conoteaz incertitudinea care
devoreaz luntric protagonistul. Substantivul noapte exprim i trirea evenimentelor n
contiin, rememorarea lor.
Titlul romanului indic cele dou teme ale acestuia, dragostea i rzboiul care sunt i cele dou
experiene fundamentale de cunoatere trite de protagonist. Prima parte reprezint
rememorarea iubirii euate dintre tefan i Ela iar partea a doua este constituit din jurnalul de
campanie al lui Gheorghidiu i urmrete experiena protagonistului pe front, n timpul Primului
Rzboi Mondial. Dac prima parte este n ntregime ficional, cea de-a doua valorific jurnalul
de campanie al autorului, articole i documente din epoc.
Cele dou experiene, dragostea i rzboiul, devin cele dou teme ale crii.
Perspectiva narativ: Scris la persoana I, romanul ia forma unei confesiuni a personajului
principal. Perspectiva narativ a subiectului e unic. Se observ identitate ntre planul
naratorului i cel al personajului.
Aducnd avantajul credibilitii, al autenticitii, aceast perspectiv narativ prezint totodat
dezavantajul ngrdirii accesului cititorului la informaie, lectorul fiind nevoit s se mulumeasc
doar cu viziunea lui tefan Gheorghidiu asupra evenimentelor. Cititorul nu cunoate personajele
i nu tie mai mult dect tie personajul principal.
Conflictul psihologic primeaz, n proza subiectiv. Apare o criz care conduce la o rsturnare
de valori. Iubirea pierde rangul de criteriu unic, absolut, al existenei, fiind nlocuit de alte
revelaii succesive precum, solidaritatea, camaraderia, asumarea responsabilitii.
n prima carte, cartea de dragoste, conflictul interior ia forma incertitudinii, trdnd o psihologie
chinuit. Conflictul exterior iese la iveal prin intermediul relaiei lui tefan cu Ela i cu
societatea meschin i mrginit.
Relaia incipit-final
Dac incipitul este construit n manier realist, cu detalii de timp i spaiu, finalul deschis las
loc interpretrilor, aa cum se ntmpl n proza de analiz psihologic. Astfel, Gheorghidiu,
obosit s mai caute certitudini i s se ndoiasc, se simte detaat de tot ceea ce l legase de
Ela i se hotrte s o prseasc i s-i lase tot trecutul.
Tema i viziunea despre lume: Viziunea e subiectiv, specific romanului ionic (Nicolae
Manolescu). Tonul e confesiv iar spovedania se realizeaz printr-o introspecie permanent,
prin memoria involuntar i monologul confesional. Confesiunea lui tefan se deruleaz pe
dou coordonate: erosul i rzboiul, punctnd un univers intelectual desvrit i avnd un rol
eliberator. Jurnalul de front arat c rzboiul se mut de pe scena istoriei pe cea a contiinei
(Manolescu). Lupta e demitizat, fiind disecate frica, revolta, panica, suferina, provocate de
moartea iminent. Jurnalul e expresia conflagraiei n contiina lui tefan Gheorghidiu.
tefan Gheorghidiu
Personaj hipersensibil, hiperlucid, hiperanalitic.
Personajul e o proiecie n orizontul ficiunii a scriitorului nsui, un alter-ego cruia i sunt
transferate experiene personale ale autorului: cumuleaz funcii narative multiple: eu- narator i
eu-contiin, ordonnd prin experiene de cunoatere lumea.
Personajul principal al operei, tefan Gheorghidiu, e construit prin suma mai multor ipostaze
care se cristalizeaz n simultaneitate. El e insul care a vzut idei, intelectualul rafinat, contient
de propria-i superioritate n raport cu lumea iremediabil incult, mediocr i pragmatic. Spiritul
lucid i absolutizant, orgolios i inflexibil, tefan aplic tiparul su de
idealitate realitii, iubirii, celor din jur. Din pcate, ele nu corespund exigenelor sale. De aici
rezult drama incompatibilitii dintre el i Ela, dintre el i societatea modern. Orgolios, i
arog puteri demiurgice: fat drag, destinul tu va fi schimbat prin mine. tefan aspir la o
simbioz sentimental, considernd iubirea un sentiment absolut, irepetabil. Furit din sete de
ideal i din luciditate febril, personajul triete drama incertitudinii: Eram nsurat cu o coleg
de facultate i bnuiam c m nal. Consumndu-se la mari adncimi, drama lui deriv din
neputina de a impune lumii venic imperfecte, grila valorilor absolute dup care se cluzete.
Pe Ela o nelege ca femeia, feminitatea desvrit i atunci cnd o gsete o femeie
obinuit, cochet, avid de a se mbogi, triete o adevrat deziluzie: vedeam cum femeia
mea se nstrina zi de zi, n toate preocuprile i admiraiei ei fa de mine. Suflet hipersensibil,
tefan sufer din cauza presupusei schimbri a Elei, oscilnd dramatic ntre iubire i ur,
speran i disperare. Suferina personajului provine din faptul c se raporteaz mereu la o
ierarhie spiritual i nu la una social. Drama lui se consum pe fundalul unei societi
dominate de instinctul de proprietate. Cu filosofia dumnitale nu faci doi bani. Cu Kant la al
dumnitale i cu Schopenhauer nu faci n afaceri nici o brnz. Eu sunt mai detept dect ei
cnd vine vorba de parale.
El e singurul care, ntr-o lume corupt, mai crede n sinceritate i n sentimente totalizante.
Chiar Ela l ironizeaz din aceast pricin: filosof care pune n toate o patim: Setea de
cunoatere e trstura fundamental a personajului i valideaz condiia intelectualului veritabil.
Student i absolvent al Facultii de Filozofie, motenete de la tatl su gustul lecturii,
ajungnd s triasc plenar n lumea cugetrii, s fie complet dezinteresat de cotidian. Prefer
s studieze pe cont propriu, devenind un student eminent care-i susine teza de absolven
fr a-i consulta notiele. De asemenea, setea lui de cunoatere, preocuprile intelectuale ies
la iveal i din discuiile de cuplu. Memorabil e n acest sens capitolul E tot filosofie unde
tefan i ofer Elei, ntr-un moment de maxim intimitate, o lecie despre intuiionism i Kant,
filosoful cel mai drag spiritului su. Vznd c femeia nu se arat interesat de subiect, o acuz
rapid de frivolitate.
Interesat de cunoaterea absolut, tefan va ajunge pe front motivnd c rzboiul e o
experien definitiv ce nu poate lipsi din ntregul lui sufletesc, pentru c acest lucru ar fi o
limitare. Confruntarea cu rzboiul nseamn coborrea n concret i lrgirea perspectivei de
via. Dornic s cunoasc i s se cunoasc, n toate ipostazele, tefan nelege c numai
acolo, n faa morii i a cerului nalt, poi cunoate oamenii. Traversnd comarul frontului, iese
mbogit sufletete, devenind capabil s-i desvreasc trecutul: I-am scris c-i las absolut
tot ce-i n cas, de la obiecte de pre la criadic tot trecutul.
Pentru desvrirea configuraiei spirituale a protagonistului, etapa erotic i cea a rzboiului
sunt eseniale.
Relaia ntre dou personaje
tefan-Ela reprezint cuplul aflat n centrul crii I i numai n ultimul capitol al crii a II-a.
Structura intern a romanului prezint monografic o iubire, de la geneza sentimentului, de la
comunicarea spiritual a dou individualiti, pn cnd luciditatea, suspiciunea permanent a
brbatului mineaz rela ia, ducnd la risipirea erosului.
Prima scen, cea a discuiei de la popota, formuleaz pretextul aducerii aminte. tefan renvie
ntmplri trecute, reface povestea lui de dragoste i csnicia cu Ela. Prin rememorare, aflm
c cei doi se cunosc din studenie iar sentimentul se nate n mod neateptat din orgoliul lui
tefan. Eram att de ptima iubit de una din cele mai frumoase studente i cred c acest
orgoliu a constituit baza viitoarei mele iubiri:
Cei doi sunt foarte diferii. El e mptimit de lectur, n vreme ce ea e iubitoare de mondeniti.
El e complet lipsit de pragmatism, pe cnd ea se dovedete o fire pragmatic, mercantil. El e
un inadaptat, pe cnd ea se adapteaz uor realitii.
Prima impresie a vieii de familie e fericit, consumndu-se printre lecturi i petreceri intime cu
prietenii. Dup intrarea n posesia motenirii, tefan se simte linitit,
convins c a scpat de grija zilei de mine, n timp ce Ela se gndete cum s investeasc
banii, intenie pe care brbatul o gsete indezirabil.
ntlnirea Elei cu Anioara, verioara lui tefan, reprezint nceputul sfritului pentru cuplu,
deoarece se nmulesc ieirile, crescnd totodat numrul cunotinelor. Aa l ntlnete Ela pe
G., un avocat obscur, fa de care se arat cochet i intim n gesturi. Treptat, nencrederea
de care e cuprins tefan macin cuplul, artnd c Ela-idee nu se suprapune peste Ela-
realitate. n excursia de la Odobeti, tefan face dovada spiritului su analitic, cugetnd asupra
celui mai mrunt gest al femeii, orice zmbet, orice apropiere genereaz calvarul su sufletesc.
Dragostea Elei se transform treptat n conformism conjugal, n vreme ce tefan e devorat de
incertitudini, refuznd, ns, o coborre n spaiul instinctual al geloziei: nu, n-am fost nicio
secund gelos, dei am suferit att din cauza iubirii. Dup ce se despart, tefan e teribil de
ndurerat, slbete vizibil i nu-i mai poate continua lecturile. Ela i refuz sprijinul cu
demnitate, chiar i-n momentele de boal.
Din confesiunea lui tefan rezult un portret fizic i moral al Elei. E frumoas, blond, cochet,
cu ochii vii ca nite ntrebri de cletar, dar pragmatic, adaptabil, orgolioas. Finalul
romanului e deschis, de la nceputul modest dar fericit, cuplul tefan i Ela evolueaz spre un trai
sigur, chiar prosper, care va adnci divergenele dintre ei.
Raportul ficiune-realitate
Noapte de dragoste devine ficiune pur n vreme ce noaptea de rzboi are caracter
memorialistic. Adevrata dimensiune a iubirii, considerat principiul ordonator al existenei, se
dovedete derizorie n comparaie cu alte valori descoperite prin experiena cognitiv a
rzboiului. n timpul rzboiului, camarazii ntmpltori i sunt mai aproape sufletete lui
Gheorghidiu dect cei fr de care viaa nu putea fi conceput nainte: Acum, oamenii de aici,
blestemai, n uniform, mi sunt singurii aproape i sunt mai aproape de ei dect de mama i
de surorile mele.
Pe front, tefan cunoate sentimentul solitudinii fiinei n faa morii i faptul c spaima de neant
reduce omul la starea de animal hituit. Notaiile din jurnalul de campanie: drama rzboiului nu
e numai ameninarea continu a morii, mcelul i foamea ci i o permanent verificare
sufleteasc. Sunt relevante episoadele n care sunt descrise marul spre Sibiu i btlia de la
Rucr. Rzboiul face tocmai ca primatul contiinei s fie abolit de voina oarb de a tri:
Animalic, oamenii se strng unii n alii. Nu mai e nimic omenesc n noi. tefan nelege c e o
stare de criz n istoria omenirii i o tragedie a individului ntors spre zonele inferioare ale
instinctului de conservare.
Relaia ntre timpul obiectiv i cel subiectiv
Considernd c romanul trebuie s consacre filosofia i psihologia, Camil Petrescu red n
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi efortul unei contiine de a-i reordona
valorile printr-o ampl confesiune fcut ntr-o situaie limit, a frontului.
Sunt dou abordri ale temporalitii:
-timpul obiectiv, ireversibil
-durata subiectiv, reversibil, deoarece o clip e net diferit de cealalt prin ncrctura
emoional.
Timpul obiectiv e n roman cel al rzboiului. Primvara anului 1916, cnd tefan asist la
popot, la discuia camarazilor despre achitarea de ctre justiie a unui so nelat care-i ucise
nevasta.
Timpul subiectiv, dat de refluxul faptelor n contiina eroului, discuia ofierilor i prilejuiete lui
Gheorghidiu rememorarea povetii de dragoste cu Ela. Romanul erotic e inclus n cel al
rzboiului, fiind expresia memoriei involuntare. Evenimentele crii de dragoste sunt prezentate
ns respectnd firul cronologic din momentul n care a nceput idila pn cnd cei doi s-au
desprit.
Dilatarea temporal e vizibil i n excursia de la Odobeti cnd tefan interpreteaz rutcios
i cele mai mrunte gesturi ale Elei.
Relaia incipit final
Romanul are un incipit descriptiv, n mod relativ neateptat ntr-o proz psihologic. El fixeaz
evenimentele ntr-un cronotop real, urmnd ca abia apoi discursul naratorului s se
prelungeasc n dimensiunea interioar a contiinei eroului, nsetat de absolut.
Aciunea se desfoar n primvara anului 1916. Sublocotenentul e concentrat pe Valea
Prahovei.
Dac n discuia de la popot desfurat pe baza articolului de ziar, soul i ucide soia din
gelozie, la sfritul romanului, tefan distruge n mod simbolic imaginea Elei, cci divorul poate
fi interpretat ca o renunare definitiv la viaa alturi de Ela. Rezult c eroul ajunge la o alt
vrst spiritual.
Moromeii
Marin Preda
Roman postbelic, realist (1955)
Afirmat n literatura romn n perioada n care politicul acaparase aproape complet sfera
cultural, Marin Preda e unul din scriitorii care refuz s pactizeze cu regimul comunist.
Reprezentant de seam al prozei postbelice, Preda a cunoscut adevrata consacrare ca
romancier odat cu apariia n 1955 a primului volum din romanul Moromeii, cel de-al doilea
aprnd 12 ani mai trziu.
Ca formul estetic, proza lui Marin Preda se ncadreaz n realismul postbelic (neorealism). n
roman se regsesc urmtoarele elemente realiste:
tematica social
relaia individului cu istoria
prezena pasajelor descriptive
cronotopul bine fixat
monografia vieii rurale
Perspectiva narativ
Nararea se face la persoana a III-a, ca n orice roman realist. Totui, omnisciena naratorului e
limitat, deoarece perspectiva naratorului obiectiv se completeaz cu cea a reflectorilor (Ilie
Moromete) i cu cea a informatorilor (personaje, martori ai evenimentelor, pe care le relateaz
ulterior altora, de exemplu Parizianu povestete vizita lui Moromete la bieii si, la Bucureti).
Transferul discursului narativ de la vocea impersonal a autorului la vocea personalizat a lui
Ilie Moromete confer polifonie crii. n opinia criticilor, naratorul e moromeian.
Viziune despre lume
Viziunea despre lume conturat n romanul Moromeii surprinde dramatica iluzie a personajului
principal c viaa i poate continua cursul n tiparele arhaice i n mentalitatea tradiional.
Schimbrile istorice cauzeaz ns modificri, rsturnri existeniale i valorice n condiia
ranului romn.
Titlul
Moromeii e romanul unei familii. Titlul subliniaz intenia de a urmri destinul unei familii,
elementele eseniale ale lumii rneti i traseul unei colectiviti ale crei temelii sunt grav
ameninate de timpul viclean care ascunde, sub aparena rbdrii, capcana unei istorii
frauduloase.
Teme
Familia. Familia este una de tip tradiional, n care se menine autoritatea brbatului asupra
soiei i copiilor. Femeia are preocupri exclusiv casnice. Romanul prezint destinul familiei
Moromete, dar evoluia i criza familiei sunt simbolice pentru transformrile din satul romnesc
din acea vreme.
O alt tem este lupta ranului pentru a nu-i pierde pmntul, concretizat n lupta lui
Moromete de a-i menine loturile de pmnt, pmntul fiind perceput ca un simbol al
independenei individului.
Istoria/timpul. Timpul individual, fragil i subiectiv e subordonat celui colectiv, istoric, general i
puternic.
O alt tem e criza comunicrii, absena unei comunicri reale ntre Ilie Moromete i familia lui.
Conflictul
Un triplu conflict destram familia Moromete.
Conflictul principal vizeaz disensiunea dintre mentalitatea rneasc, arhaic, al crei
exponent este Moromete i cea capitalist a bieilor si. Dac pentru Moromete pmntul
prezint garania libertii, a linitii individului, pentru fiii si, pmntul i roadele acestuia trebuie
transformate n bani.
Al doilea conflict izbucnete ntre Moromete i soia lui, Catrina. Moromete vnduse n timpul
secetei un pogon din lotul soiei, promindu-i, n schimb, trecerea casei pe numele ei. De
teama fiilor mari, care i urau mama vitreg, Moromete amn ndeplinirea promisiunii. Din
aceast cauz, Catrina se ndeprteaz sufletete de Ilie, gsindu- i refugiul n biseric.
Al treilea conflict este cel dintre Moromete i sora lui, poreclit Guica, care i-ar fi dorit ca Ilie s
nu se mai cstoreasc a doua oar. n felul acesta, ea s-ar fi stabilit n casa lui Moromete, s-ar
fi ocupat de gospodrie i nu ar fi rmas singur la btrnee. Guica are o influen negativ
asupra nepoilor i contribuie la destrmarea familiei.
Un conflict secundar este acela dintre Ilie Moromete i fiul su cel mic, Niculae. Copilul dorete
cu ardoare s mearg la coal, n timp ce tatl susine c nvtura nu aduce nici un
beneficiu.
Relaia incipit-final
Incipitul se realizeaz prin referire la tema timpului. La nceput, timpul pare ngduitor cu
oamenii: n Cmpia Dunrii () se pare c timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare. Verbul
se pare sugereaz c aceast imagine a timpului rbdtor este doar o iluzie a lui Ilie
Moromete care va fi contrazis de toate ntmplrile care se petrec pe parcursul primului volum.
Finalul este construit simetric fa de incipit. Astfel, timpul devine necrutor i intolerant, mai
ales c evenimentele istorice care vor urma vor supune satul unor transformri ireversibile.
Subiectul
Aciunea se petrece n satul Silitea Gumeti, sat din Cmpia Dunrii, n preajma Primului
Rzboi Mondial. Cartea lui Preda surprinde destrmarea satului tradiional n care ncep s
ptrund structurile capitalismului ce vor genera o nou mentalitate. Moromeii este o naraiune
crepuscular.
n primul volum se disting trei mari secvene epice.
Prima secven cuprinde jumtate de volum i consemneaz evenimentele petrecute de
smbt seara, cnd Moromeii se ntorc de la cmp, pn duminic seara, cnd Polina, fiica lui
Blosu, fuge cu Biric. Ritmul acestei prime pri e lent, aici sunt prezentate cina familiei
Moromete, foame de avere a lui Blosu, tendinele centrifuge ale bieilor mai mari influenai de
Guica, necazurile mezinului Niculae, discuiile din poiana lui Iocan, venirea agenilor fiscali.
A doua secven cuprinde perioada seceriului, terminarea anului colar, pregtirea recoltrii
grului, munca istovitoare ce dureaz mai multe zile, treieratul, mcinatul.
A treia secven are ca idee central conflictul direct, deschis, dintre Moromete i fiii si mai
mari. Tatl afl c Achim nu se va mai ntoarce cu oile de la Bucureti iar Paraschiv i Nil,
care-i amnaser plecarea pn dup seceri, i arat fi ostilitatea fa de familie. Fug de
acas, lund cu ei caii i lucrurile din lada de zestre. Moromete trebuie s se descurce n
actualele condiii, vnznd o parte din pmnt, pentru a plti restul de fonciire i taxele de
colarizare ale lui Niculae.
Scene semnificative:Scena cinei. Emblematic pentru semnificaia de ansamblu a crii e scena
cinei care anticipeaz evoluia rela iilor din familie. Cina Moromeilor nu e o simpl pagin
descriptiv, ci imaginea unui anumit tip de ordine, a unui cod moral strvechi. Moromete
mnnc la o msu joas cu trei picioare, care poart urmele trecerii timpului, dar pe care
Moromete nu voise s o schimbe din dorina de a de a conserva imaginea familiei unite. n jurul
mesei sunt organizai simbolic copiii din cele dou csnicii, locul lor reflectnd i rolul n familie:
bieii cei mari stau ctre poart, semn de nstrinare de noua familie i al revoltei mpotriva
autoritii paterne. Copiii din a doua cstorie, Tita, Ilinca i Niculae, stau de partea cealalt, n
apropierea mamei. Niculae, mezinul familiei, nu are scaun. Locul cel mai bun i revine tatlui
care, aezat pe pragul nalt al odii, i domin autoritar cu privirea pe toi.
Scena tierii salcmului. E construit ntr-un registru stilistic diferit, cuprinznd un dramatism
sacrificial. n opinia criticilor salcmul e dublul vegetal al lui Moromete, destinul unuia fiind
anticipat prin destinul celuilalt. Tierea copacului e proiectat nainte de rsritul soarelui, cnd
femeile i bocesc morii n cimitir. ntr-o parantez cu valoare descriptiv sunt evocate
momente din viaa satului strns legate de salcm, crend o atmosfer menit s sublinieze
dezechilibrul ce se produce odat cu prbuirea lui. Autoritatea lui Moromete i gsete
corespondena n coroana stufoas a salcmului care strjuia toat partea ascuns a satului.
Moromete e ajutat de Nil, cel mai docil dintre biei. Salcmul pare a se mpotrivi, asemenea
unei fpturi umane. Dup prbuirea salcmului urmeaz o tcere de sfrit de lume.
Personajul masculin: Ilie Moromete
Personajul Ilie Moromete reprezint un tip de ran aparte n literatura romn, un spirit reflexiv,
contemplativ, ironic, inteligent. Frmntrile lui despre soarta ranilor depinznd de roadele
pmntului sunt relevante pentru firea lui reflexiv.
Personaj exponenial, destinul su ilustreaz moartea unei lumi. Pn n ultima clip, Moromete
nu accept ideea c rostul lui n lume a fost greit i c ranul trebuie s dispar.
Ilie Moromete este un om respectat n sat. Are prieteni, Cocoil i Dumitru lui Nae, pentru care
opinia lui conteaz, este abonat la ziar. Discuiile despre politic, n poiana lui Iocan, nu ncep
dect n prezena lui, pentru c el este cel care citete ziarele.
Disimularea este trstura esenial a lui Moromete. Semnificativ, n acest sens, este
atitudinea fa de agenii fiscali. Intrnd n curte, el trece pe lng ei, prefcndu-se c nu i
observ, strig la Catrina, despre care tia c este la biseric i la un Paraschiv inexistent. Le
spune c nu are bani, le cere o igar i, numai cnd agenii vor s ridice lucrurile din cas, le
d bani.
Ironia reprezint o alt trstur esenial a lui Moromete, iar exemple, n acest sens, sunt
numeroase. Cnd Nil l ntreab de ce taie salcmul, i rspunde sarcastic: Ca s se mire
protii.
Spirit contemplativ, el privete existena cu detaare, ca pe un miracol, i, dei este doar un
ran, i d seama c omul care e doar robul aciunii trece prin via fr s neleag nimic
din ea.
El este i un bun povestitor, chiar Niculae remarc c el vede lucruri pe care alii nu le observ.
Atitudinea fa de pmnt e diferit fa de cea a ranilor lui Rebreanu pentru care pmntul
reprezenta demnitate social i uman. Fire independent i contemplativ, pentru el pmntul
este un mijloc de a-i pstra independena i libertatea.
O alt trstur este autoiluzionarea c timpul are rbdare, c familia e unit, c bieii vor
continua s triasc din munca pmntului, c taxele pot fi amnate.
Moromete are iluzia c poate comunica cu familia sa, c toi l neleg i c nu trebuie s dea
explicaii spre am nu-i tirbi autoritatea. Membrii familiei, ns, nu l neleg
i, de aici, se nate drama sa. Refractari la modul de existen oferit de tatl lor, Paraschiv, Nil
i Achim cred c se pot realiza mai bine independent. Destrmarea familiei duce ns la
prbuirea moral a tatlui.
n confruntarea fiscal cu fiii cei mari, stpnirea de sine este arma cu care sper Moromete,
pn n ultima clip, c i poate determina copiii s abandoneze calea greit. Dup revolta lor
fi, ntr-o izbucnire de mnie, Moromete aplic inutil o corecie bieilor, i bate cu parul. n
lipsa tatlui, acetia sparg lada de zestre a fetelor, iau banii, covoarele i fug cu caii.
Ca efect al acestei lovituri nprasnice, Moromete devine ndeprtat i nepstor, se retrage n
sine, i pierde plcerea de a vorbi, sociabilitatea, fantezia, ironia.
Procedee de caracterizare
Caracterizarea direct: Exemplu: transformarea lui Moromete dup ce fiii cei mari l prsesc.
Moromete nu mai st ceasuri ntregi pe prisp, nu mai st de vorb cu stenii, nu mai
povestete, el privete nsingurat la adunrile din Poiana lui Iocan
Autocaracterizarea (procedeu neo modernist). Obiectivitatea observaiei este dublat de
prezena gndurilor lui Moromete. (Eu ntotdeauna am dus o via independent.)
Caracterizarea indirect se desprinde din gesturile, faptele, vorbele, gndurile personajului,
aciunile la care particip i din relaiile cu celelalte personaje.
Personajul feminin: Catrina Moromete
Catrina e a doua nevast a lui Moromete. n momentul ntoarcerii de la cmp e preocupat s
pregteasc cina, abia prididind cu treburile casei, n timp ce brbatul i copiii se relaxeaz.
Moromete iese n drum, pe stnoaga poditei, bieii se odihnesc iar fetele se scald.
n casa lui Moromete, Catrina se consider nedreptit i neneleas: Venii de la deal i v
lungii ca vitele i eu s ndop o ceat de haidamaci.
Cei trei biei mai mari i sunt ostili: Paraschiv ridic fruntea i o privi pe femeie cu toat ura
cuibrit n el. Dei i crescuse de mici cu dragoste, femeia nu e privit de ei cu recunotin.
Aezarea la mas indic poziia ei n familie. Pe jumtate ntoars spre oalele cu mncare de
pe foc. Preocuprile ei sunt exclusiv casnice.
Universul Catrinei se mparte ntre diurn i nocturn, ntre relaia cu familia i cea cu biserica.
Femeia tria dou viei i cea mai nelinitit era aceea din timpul nopii cnd fiine himerice o
colindau i visele prevesteau rul.
nstrinat de brbatul care o nelase n ateptri, femeia rmne nenduplecat, pe drumul
bisericii. Ruga fierbinte adresat divinitii pornete din frica de necunoscut. Nenelegnd
comportamentul contemplativ al soului, jocul ironiilor acestuia, Catrina i caut un punct de
sprijin n afara casei i-l gsete n biseric, la printele Alexandru.
Dintre copii, Niculae e cel mai apropiat de ea, dei momentele de duioie sunt rare. Mama i
arat dragostea inndu-i partea biatului, nduplecndu-l pe tat s-l dea la coal.
Catrina e cinstit i atent la imaginea ce se cuvine s o aib n sat. Ea e o gospodin bun:
gtete, ngrijete copiii i ntreine grdina. Cnd Guica vine s-i cear socoteal lui Moromete
pentru tierea salcmului, insultnd-o i considernd-o vinovat chiar i pe Catrina, acesteia i
ddur lacrimile i, de ruine, ocoli fundul grdinii ca s se duc la biseric.
Un lucru foarte important pentru ea e cldarea, care nseamn pentru mam nu doar curenia
trupului, dar i a sufletului.
Dei nu iese n drum peste stnoag, Catrina i triete viaa ntr-o tensiune meditativ,
ridicnd, cnd apreau greuti, ochii spre Dumnezeu. Pentru ea, lumea ncepe la vatr i se
sfrete n ochii divinitii, lng icoane.
Maitreyi
Mircea Eliade
Roman al experienei, interbelic, 1932
Publicat n 1933, Maitreyi e un roman de dragoste, un roman exotic i un roman iniiatic ce a
cucerit elogiile criticilor i ale publicului.
Romanul Maitreyi este un roman al autenticitii i al experienei dar i un roman exotic. Opera
s-a bucurat n epoc de un mare succes de critic i de public, care a trecut repede graniele
rii. Este un roman al experienei pentru c valorific trirea de ctre personaje a unor
experiene definitorii iar impresia de autenticitate provine din utilizarea unor elemente care in de
realitate: jurnalul din India, elemente autobiografice, scrisori). Romanul creeaz impresia de
via autentic iar eroii i triesc iubirea cu intensitate, ca experien definitorie a existenei.
Aceast scriere apar ine categoriei romanului experienei, al condiiei umane, avnd
urmtoarele particulariti:
-discutarea problemei identitii (rspunde la ntrebarea cine sunt eu n raport cu ceilali?)
-autenticitatea
-discursul fragmentar (generat de jurnal)
Tema: Povestea de dragoste dintre Allan i Maitreyi sfrete tragic din cauza diferenelor de
mentalitate. Allan e un reprezentant al lumii moderne, occidentale, n timp ce Maitreyi
ntruchipeaz India tradiional cu valorile ei specifice.
Gndirea tradiional indian nu face distincia specific gndirii occidentale ntre uman i non
uman. Maitreyi a fost ndrgostit de un copac iar Chabu are grij de un copac, n timp ce Allan
se amuz i le consider peiorativ panteiste.
Conform mentalitii tradiionale, Maitreyi percepe iubirea ca pe o experien mistic n care se
intr n comuniune cu sacrul, n timp ce pentru Allan dragostea e un joc senzual. Totodat, i
manifest, prin iubire, egoismul: voia s m iubeasc venic numai pe mine.
Dragostea lor evolueaz treptat, fiind rezultatul unei superbe revelaii. Uimit de extraordinare
seducie pe care Maitreyi o exercit asupra lui, tnrul i-o explic, nu ca pe o simpl
ndrgostire ci ca pe o vraj. n preajma ei, cnd se ntlnesc n bibliotec, e cuprins de o
presimire ciudat, ca i cum un eveniment important ar fi gata s se produc n viaa lui. Atunci
cnd i ntlnete privirea se simte strbtut de un fluid suprafiresc de dulce. Jocurile
Maitreyiei sunt, n opinia criticului Nicolae Manolescu, jocurile pasiunii. La
nceput, jocul crilor, apoi jocul privirilor, urmat de jocul minilor i apoi de cel al picioarelor,
treapta cea mai de sus a acestei experiene semnificnd abandonul total.
Logodna e un eveniment cosmic, presupunnd un ritual simplu, cu un inel.
Legmntul se desfoar n natur, n absena altor oameni (M leg de tine, pmntule, c
voi fi a lui Allan i a nimnui altuia). Inelul e alctuit simbolic di fier, reprezentnd masculinul i
din aur care reprezint feminitatea. Incantaiile rostite de fat n bengalez formuleaz dorina
de a avea o iubire etern i pur cum e pmntul.
Perspectiva narativ: ntmplrile din roman sunt relatate la persona I, din perspectiva
personajului narator, europeanul Allan. .
Noutatea construciei discursului narativ const n dubla perspectiv temporal pe care
naratorul-personaj o are asupra evenimentelor: contemporan (consemnrile din roman) i
ulterioar (romanul scris pe baza notelor din jurnal i a amintirilor). El nu evoc pur i simplu
ntmplrile trecute ci le reconstituie prin raportare la timpul prezent. Un exemplu este evocare
geloziei de care, n momentul scrierii romanului, i este ruine. De asemenea, exist
neconcordane, distanri ntre ntmplrile consemnate n jurnal i
rememorarea acestora. n romanul pe care l scrie Allan relativizeaz evenimentele i le confer
un caracter subiectiv.
Astfel, portretul Maitreyiei este realizat n ntregime din perspectiva subiectiv a personajului
narator. Opiniile asupra ei variaz n funcie de strile i sentimentele ndrgostitului care sunt
schimbtoare pe msur ce tnrul se ndrgostete, fata devine tot mai fascinant i
tulburtoare.
Progresiv, se contureaz cele trei ipostaze ale iubirii: iubirea trit cu pasiune, iubirea asumat
cu luciditate i iubirea spiritualizat, al crui sens autorul jurnalului i protagonistul povetii
ncearc s l neleag.
Titlul
Titlul crii coincide cu numele personajului principal feminin, Maitreyi, considerat de critica
literar cel mai exotic personaj feminin din literatura romn, femeie i mit, n acelai timp,
simbol al sacrificiului n iubire.
Relaia incipit final
Incipitul surprinde prin tonalitatea confesiunii, sinceritatea povestirii, luciditatea analizei
autenticitatea faptului trit. Romanul se deschide cu imaginea autorului care are n faa sa
caietul cu nsemnri din perioada petrecut n India i care ncearc s i aminteasc data
precis n care a cunoscut-o pe Maitreyi.
Incipitul constituie i prima secven narativ semnificativ ntruct surprinde prima ntlnire a
personajelor. Aceasta se produce accidental, cnd Allan o vede pe Maitreyi n maina tatlui
su.
Finalul reia imaginea personajului narator care, aflat la o mas ntr-un restaurant, converseaz
cu nepotul doamnei Sen, ncercnd s afle nouti despre Maitreyi i despre ce a urmat
despririi ei.
Finalul deschis al romanului ntreine misterul frumoasei Maitreyi, care rmne pentru
europeanul raional o enigm. Frmntrile lui Allan pentru a o nelege pe Maitreyi nu aduc
risipirea ndoielii, lsnd protagonistul i cititorul ntr-o zon a incertitudinii.
Aciune. Allan, eroul romanului e un tnr inginer englez care pleac n India. Din cauza unei
mbolnviri de malarie, locuiete n casa inginerului Narendra Sen care i este ef la compania
unde lucreaz. Treptat, Allen se ndrgostete de fiica acestuia, de numai 16 ani. O vreme cei
doi in dragostea ascuns. ntr-un moment de delir, pricinuit de boal, Chabu, sora mai mic a
Maitreyiei, le divulg secretul. Doamna Sen i alerteaz soul care-l ndeprteaz pe Allan din
casa familiei sale. Aceast poveste de iubire are un sfrit tragic.
Conflict. Exist un conflict de mentalitate ntre dou lumi, cea occidental, pragmatic i cea
oriental, plin de mistere. Cei doi tineri sunt unii prin iubire dei rmn exponeni ai unor
mentaliti diferite.
Allan triete un conflict interior ntre dorina de a rmne liber i cea de a se cstori cu
Maitreyi. Pe msur ce se ndrgostete de Maitreyi, Allen descoper att lumea tainic a
Indiei, ct i fora iubirii adevrate. Totui, dei triete intens iubirea, ca experien definitorie,
el nu renun la luciditatea autoanalizei. La rndul ei, Maitreyi, triete i ea un conflict interior,
chiar dac mai puin evideniat ca n cazul lui Allan, ntre iubirea pentru tnrul european i
datoria fa de familie.
Apare i conflictul dintre Allan i inginerul Sen ca expresie a opoziiei dintre dragoste ca
sentiment necondiionat de timp, loc, religie, poziie social i restriciile impuse de tradiiile
colective. Din cauza acestui conflict ruptura e iminent. Autoritar, Sen nu poate accepta o
cstorie n afara tradiiei, care i-ar fi adus familia n dizgraie. Conflictul red opoziia dintre
libertatea dragostei i constrngerile tradiionale, i
reprezint, la nivel general, incompatibilitatea i lipsa de comunicare dintre civilizaii i
mentaliti, cea european i cea asiatic.
Personajul feminin. Maitreyi e expresia eternului mister feminin i, totodat, a valorilor orientale
perene. Eroina aparine castei brahmanilor i are despre lume o concepie panteist. Ea l
iniiaz pe Allan n misterele lumii orientale, explicndu-i reguli, obiceiuri, ritualuri. Fiecare
ntlnire cu Maitreyi i relev europeanului o alt fa a fiinei ei misterioase, alctuit din
ndrzneal i candoare, magie i ingenuitate. Tnra de numai 16 ani e o fptur stranie care
iniial i displace lui Allan mi se prea urt cu ochii ei prea mari. Ulterior l intrig o priveam
cu oarecare curiozitate cci nu izbuteam s neleg ce tain ascunde fptura aceasta n ochii ei
mari, n zmbetul ei timid. Allan sfrete ntr-o incontestabil admiraie la adresa indiencei.
Maitreyi mi s-a prut, atunci, mult mai frumoas, n sari de culoarea ceaiului palid, cu papuci
albi cusui n argint, cu alul asemenea cireelor galbene. Se remarc construcia unui portret
n trepte.
Maitreyi e cnd plin de sensibilitate, uor impresionabil, plngnd c a fost atins de un
necunoscut, cnd mndr i dispreuitoare, are att ingenuitatea unei fetie ct i priceperea
unei curtezane. Ea l ispitete pe Allan dar, n acelai timp, l ine la distan, ca o preoteas a
unui templu.
Maitreyi e expresia Indiei. Pentru ea timpul e ciclic, natura e mam, familia e prioritatea
absolut. Allan i motiveaz adoraia pentru fat prin aceea c triete ntr-o societate n care
cultul pentru femei atinge supremaii spirituale: Aici orice femeie, e o devi, o zei. Ipostaza
sacr a personajului deriv din chiar numele ei. n mitologia Indiei, acest nume era purtat de
soia unui mare nelept i le simboliza pe femeile superioare din
punct de vedere intelectual. n termenii mitului, Maitreyi era o iniiat, nsetat de frumos, de
cunoaterea absolut. Dei i se pare la nceput frivol, Maitreyi i se dezvluie treptat lui Allan ca
o femeie inteligent, profund. Rezult c, pe lng caracterizarea direct a naratorului apare i
caracterizarea indirect, care rezult din gesturile fetei. Din participarea la conferina despre
esena frumosului se desprind preocuprile ei pentru estetic, pentru art.
Principala trstur a personalitii ei extraordinare, este trstura afectiv, implicarea
emoional, evideniat att n episodul din bibliotec dar i n scena logodnei. Fata l subjug
pe Allan prin misterul ce o nconjoar: trup nfurat i totui transparent, care tria, s-ar fi
spus, prin miracol i nu prin biologie. Maitreyi l atrage prin puritate i senzualitate. Critica o
consider o femeie i, n acelai timp,un mit.
Relaia dintre dou personaje
Allan este europeanul puternic, matur, dornic de afirmare, profesor pragmatic, liber i lucid. El
este la nceputul carierei sale de inginer, n India, i este membru n Rotary
Club. El este mndru de calitile sale intelectuale i de apartenena sa la spaiul occidental. Pe
antier eram singurul stpn pentru c eram singurul alb.
Ca tnr, el parcurge un drum iniiatic att n eros ct i n mit. Despre sine afirm c iubete
tiinele exacte. Citeam mult despre fizica matematic. Totodat, iubete viaa i are
preocupri mondene, i petrece serile n plimbri cu autocarul i prin restaurante.
Personalitatea inginerului Sen, respectat n Calcutta pentru inuta sa profesional, l marcheaz
definitiv pe Allan, deoarece acesta l invit s locuiasc n casa familiei sale, unde o ntlnete
pe Maitreyi de care se ndrgostete. Sen l trateaz bine, ca pe un fiu, intenionnd s l
nfieze. Vznd-o prima dat pe Maitreyi, e dezamgit deoarece fata nu se ncadreaz n
canonul de frumusee cu care era deprins. Aceast prim impresie a englezului se modific,
ntr-o oarecare msur, n momentul n care merge mpreun cu un prieten ziarist francez, are
scria o carte despre India, la o cin n casa familiei Sen. La acea cin, Maitreyi i apare mult mai
frumoas. Detaliile portretului fizic i ale vestimentaiei sugereaz deja atracia misterioas pe
care o exercita tnra fat asupra protagonistului.
Totui, din confesiunea lui Allan, reiese c era dezinteresat de o idil cu Maitreyi dar e intrigat
de vraja adolescentei de 16 ani. A vrea s mrturisesc, de la nceput i rspicat, c niciodat
nu m-am gndit la dragoste, n primele cinci luni petrecute n tovria Maitreyiei. E adevrat c
de fata aceasta m simeam atras. Leciile de francez n care Allan o iniiaz pe Maitreyi i
cele de bengalez pe care ea i le ofer tnrului le ofer un prilej de apropiere. Cei doi se
ntlnesc mereu, n bibliotec, pe teras, la mas. Allan, care nu dorea s-i sacrifice libertatea,
ajunge capabil de orice sacrificii, dorind cu ardoare csnicia, pentru care intenioneaz s
treac la hinduism.
Dei Allen se integreaz uor n familia inginerului Sen, care l adopt ca pe un fiu i i ofer
protecie el nu nelege i interpreteaz greit gesturile de afec iune pe care familia tinerei i le
arat. Obinuit cu mentalitatea european, el crede c apropierea dintre el i Maitreyi este
considerat de ctre familia acesteia ca un prim pas ctre cstorie. Ideea unui aranjament
matrimonial i repugn profund tnrului european. El afl mult mai trziu adevratele intenii
ale lui Sen, ideea de a l adopta pe Allan ca pe un fiu i de a se muta n Anglia, pentru c n
India ncepuse revoluia.
Maitreyi l ini iaz pe Allan ntr-o lume magic, n lumea exotic a Indiei unde aspiraia ctre
metafizic este considerat o constant a vieii. Allan este uimit de preocuprile intelectuale ale
tinerei fete de numai 16 ani. De asemenea, spaiul indian este plin de culoare i pitoresc. Este o
lume a contrastelor, n care erosul nseamn o experien absolut care, dei implic toate
simurile, rmne o aspiraie metafizic., o form de comuniune cu universul primordial.
Scena logodnei: legmntul sacru l integreaz pe Allan n riturile spiritualitii indiene i o
elibereaz pe Maitreyi de obsesia pcatului.
Allan ajunge s o iubeasc sincer pe fat, devine gelos chiar pe pomul ndrgit de Maitreyi n
copilrie ct i pe Tagore, mentorul ei octogenar.
Epilogul romanului e trist i realist, cei doi ndrgostii sunt desprii n mod brutal de tatl fetei.
Alungarea lui Allan din familia Sen produce dezechilibrul tnrului, care, pentru a se salva, trece
printr-o perioad de purificare la o mnstire din Himalaya, iar apoi prsete India.
Maitreyi se sacrific, dup pierderea iubitului, prin gestul de a se drui unui vnztor de fructe,
ntr-o ncercare disperat de a fi alungat de familie. Ea ncearc nu numai s l regseasc pe
Allan dar i s nlture posibilitatea cstoriei cu un alt brbat.
Evoluia iubirii cuprinde etapele unui ciclu complet:
nceputul, cnd indianca i apare tnrului englez mai degrab urt i vulgar;
jocul erotic, apropierea treptat, cnd Allan dorete s nvee limba, tradiiile fetei i s adopte
chiar religia acesteia;
logodna din preajma Lacurilor i mplinirea erotic;
destrmarea brutal a cuplului ca urmare a interveniei familiei fetei, cderea n derizoriu, n
profan a iubirii prin aventuri ocazionale;
mitizarea, sacralizarea iubirii
Prin formula narativ aleas, prin faptul c experiena surprins n roman face parte din
experienele supreme ale condiiei umane, dar i prin notarea atent a strilor i senzaiilor
analizate cu luciditate, romanul se ncadreaz n categoria modernismului interbelic i a
romanului experienei.
Perspectiva narativ
Alexandru Lpuneanu nuvel romantic de inspiraie istoric
Naratorul este omniscient, omniprezent, detaat, obiectiv, dar intervine direct prin cteva epitete
de caracterizare (tiran, mielul boier, denat cuvntare). Naraiunea la persoana a III-a
(cu focalizare zero) este obiectiv i concis.
Moara cu noroc nuvel realist, psihologic
Nuvela are un ritm epic neomogen, prin modificri ale timpului povestirii.
ntmplrile sunt relatate la persoana a III-a din perspectiva unui narator omniscient i
omniprezent.
Relatarea evenimentelor nu se realizeaz totui n mod linear. nlnuite temporal i cauzal,
faptele sunt credibile, verosimile.
Pe lng perspectiva obiectiv a naratorului, intervine tehnica punctului de vedere n
interveniile btrnei, din incipitul i finalul nuvelei. n cuvintele acesteia se ascunde vocea
naratorului, iar intenia moralizatoare este sup astfel sub masca obiectivitii.
Povestea lui Harap Alb basmul cult
ntmplrile sunt relatate la persoana a III-a din perspectiva unui narator omniscient dar nu i
obiectiv, deoarece intervine adesea prin prin comentarii i reflecii.
Naratorul se detaeaz de cele povestite, pretinde c evenimentele s-au ntmplat fr el, i se
consider responsabil doar cu discursul, cu relatarea povetii.
Se observ n basm atitudinea naratorului fa de erou i personaje, el prnd a cunoate
dinainte scenariul cltoriei.
Fabulosul/miraculosul face ca elementele supranaturale s nu provoace spaim sau uimire nici
personajelor nici cititorului care accept conventia basmului.
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi roman psihologic
Romanul este scris la persoana nti, sub forma unei confesiuni a personajului principal, tefan
Gheorghidiu, care triete dou experiene fundamentale: dragostea i rzboiul.
Naraiunea la persoana nti, cu focalizare exclusiv intern, presupune existena unui narator
implicat. Punctul de vere, unic i subiectiv, al personajului-narator care mediaz ntre cititor i
celelalte personaje, l determin pe cititor s cunoasc despre ele att ct tie i personajul
principal. Situarea eului narativ n centrul povestirii confer autenticitate, iar faptele sunt
prezentate ca evenimente interioare, interpretate, analizate.
Evenimentele exterioare sunt prezentate sub forma unor proiecii subiective n planul contiinei.
Realism
Existena unei perspective obiective de reflectare a realitii.
Personajele i dezvluie caracterul prin ele nsele i prin raporturile pe care le stabilesc unele
cu altele, fr ca vocea naratorului s intervin cu judeci de valoare
Expresivitatea limbajului poetic: Eminescu:
Formele arhaice ale unor verbe accentueaz atmosfera fabuloas, atemporal Verbele la
imperfect denot micarea etern i continu
Interjeciile i verbele la imperativ marchaz adresarea direct
Verbele la perfect simplu i la conjunctiv susin oralitatea stilului Dativul etic susine tonul de
intimitate.
Verbele la prezent redau redau lumea etern a ideilor sau venicia naturii Verble la viitor
proiecteaz aspiraia spre iubire
Verbele la perfectul compus redau detaarea reflexiei i distanarea temporal.
Imaginarul poetic se realizeaz cu ajutorul figurilor de stil (epitet, comparaie, inversiune,
metafora, repetiie)
Muzicalitatea versurilor este conferit de elemente de prozodie: msur de 8 silabe, rim
mbriat, ritm trohaic
Se remarc inovaii la nivelul rimei (gndire asire) sau pri de vorbire diferite (dispare
floare, noastr albastr).
Bacovia
Utilizarea repetiiei, prezena rar a metaforei (Lacustr) Prezena simbolului central, asociat
metaforelor (Plumb)
Ambiguitatea poetic este dat de multiplele semnificaii pe care le poate primi
metaforaamorul meu de plumb
Utilizarea paralelismului sintactic i a repetiiei
Repetarea cuvntului plumb n rim accentueaz puternic finalul fiecrui vers.
Abundena verbelor la prezent ca sugereaz permanena strii de dezagragare
Verbele la gerunziu sugereaz monotonia, prelungirea la infinit a strrii de disperare, de tristee
cosmic.
Timpul imperfect desemneaz trecutul trecutul nedeterminat, permanena unei stri de
angoas.
La nivel sintactic se remarc topica invers, verbul fiind plasat la nceputul frazei.
Muzicalitate repetiia verbului aud d imaginii poetice o dimensiune auditiv, plnsul luntric
devine plnsul ntregului univers
Cuvintele sunt organizate n dou cmpuri semantice: ploaia i lacustra
Prezena cuvintelor din cmpul semantic al morii, repatarea obsesiv a acelorai cuvinte
Arghezi
La nivel lexico-semantic se observ acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene
estetice, potrivit esteticii urtului.
Ineditul limbajului arghezian provine din valorificarea difeitelor elemnte lexicale: arhaisme,
regionalisme, expresii populare, termeni religioi, neologisme
Utilizarea frecvent a verbelor la persoana I singular, timpul trecut, sugereaz rolul creator al
poetului.
La nivel stilistic: fantezie metaforic, asocieri semnatice surprinztoare, comparaie inedit,
epitet, oximoron, enumeraie
Organizarea ideilor poetice se face n jurul unui cuvnt metafor. Metafora ilustreaz/exprim
ideea c
Blaga
Asocierea unui element abstract de ordin spiritual cu cu un aspect al lumii materiale, termen
concret, de un puternic imagism.
Cultivarea metaforei revelatorii (corola de minuni a lumii, vraja neptrunsului ascuns) dar i a
metaforei plasticizante
Opoziia lumin-ntuneric relev simbolic relaia cunotere poetic cunotere logic, raional
Cmpul semantic al misterului este realizat prin strucutri lexicale cu valoare de metafore
revelatorii
Lexic mprumutat di sfera cosmicului i a naturii
Ion Barbu
Dintre numeroasele surse ale expresivitii un efect deosebit este produs de deformarea
cuvintelor care dobndesc sonoriti arhaice.
Cuvinte i structuri regional populare confer naturalee limbajului Sonoriti absolut neobinuite
ale numelor