Teora de la decadencia o decadencia de la teora?

Aufheben

Parte I

Introduccin.

Somos sujetos enfrentados a la realidad objetiva del capitalismo. El capitalismo aparece como un mundo fuera
de control - la negacin del control sobre nuestras propias vidas. Pero es tambin un mundo en crisis. Cmo
nos relacionamos con esta crisis?

Una idea que ha sido dominante entre los crticos del capitalismo es que la crisis capitalista, especialmente una
crisis prolongada y severa como en la que estamos actualmente, demuestra que el capitalismo como sistema
objetivo est declinando. El significado de la declinacin es, o bien que ya se han creado las bases para el
'socialismo', y/o que el actual sistema se est moviendo a travs de sus propias contradicciones hacia un
estallido. El capitalismo, se ha dicho, es un sistema mundial que madur en el siglo XIX, pero que ha entrado en
su fase declinante. Segn nuestro punto de vista esta teora de la declinacin o decadencia del capitalismo es un
obstculo para el proyecto de abolir el sistema.

Puede parecer un mal momento para criticar la teora de la decadencia. Enfrentados a una desilusin
generalizada respecto al proyecto revolucionario y a la falta de una ofensiva de la clase trabajadora, hay una
comprensible tentacin de buscar refugio en la idea de que el capitalismo como sistema objetivo se encuentra,
pese a todo, moribundo, dirigindose inexorablemente hacia su fin. Si el movimiento subjetivo por el cambio
revolucionario parece estar ausente, la gravedad de la actual crisis aparece como la evidencia de que las
condiciones objetivas traern un cambio con perspectivas de una revolucin.

En la teora de la declinacin hay un conjunto de temas que se encuentran inter- relacionados (crisis, colapso
automtico, la periodizacin del capitalismo en fases ascendentes y descendentes, la nocin de transicin y el
problema ontolgico de la relacin entre sujeto y objeto). En un sentido general diremos que la teora de la
declinacin representa una forma de ver las sucesivas crisis del capitalismo como expresiones de una tendencia
descendente general. Una complicacin al analizar esta teora es que hay numerosas versiones de ella. Entre
aquellos que se presentan a s mismos como revolucionarios las dos variantes principales de la teora son la del
trotskismo y la del comunismo de izquierda, que pese a ser similares en cuanto a su origen, son sustancialmente
diferentes en cuanto a la manera en que la teora afecta sus polticas. Para algunos comunistas de izquierda la
poltica est virtualmente reducida a propagandizar hacia las masas el mensaje de la decadencia del capital,
mientras para muchos trotskistas la teora acta ms bien como un teln de fondo que inspira su teora de la
crisis y de la organizacin, y tambin su trabajo de agitacin.

En esencia la teora sugiere que el capitalismo como sistema surgi, creci hasta alcanzar la madurez y ya habra
entrado en su fase de decadencia. Las crisis del capitalismo son vistas como la evidencia de una condicin de
fondo ms severa: la enfermedad del sistema capitalista. El desarrollo capitalista implicara la creciente
socializacin de las fuerzas productivas y llegado un cierto punto las fuerzas de produccin capitalistas habran
entrado en conflicto con las relaciones de produccin. El concepto de declinacin del capitalismo est ligado a la
teora de la primaca de las fuerzas productivas. La fuerza motriz de la historia es vista como la contradiccin
entre dichas fuerzas y las relaciones de produccin. Esto es en su quintaesencia una teora marxista que se
apoya en la posicin bsica que Marx plantea en el Prefacio a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica.
La mayora de las versiones de esta teora ubican el paso del capitalismo desde su madurez a su declinacin en
algn momento cercano a la primera guerra mundial. La forma actual de capitalismo se caracteriza por aspectos
declinantes o en decadencia. Las formas en que se manifiesta este cambio son: el desplazamiento desde el
laissez faire al capitalismo monoplico, la dominacin que ejerce el capital financiero, el aumento de la
planificacin estatal, la produccin para la guerra y el imperialismo. El capitalismo monoplico seala el
incremento de los monopolios y carteles y la concentracin del capital al extremo de que multinacionales
gigantescas cuentan con ms bienes que los pases pequeos. Al mismo tiempo, en el fenmeno del capital
financiero, se pueden ver grandes montos de capital que se desvinculan de los procesos de produccin
particulares para moverse gilmente en busca de beneficios a corto plazo. Con el aumento de la planificacin
estatal el Estado se asimila con los monopolios de varias formas, tales como la nacionalizacin y el gasto en
defensa se trata del capital organizndose. Esta planificacin expresa el intento del Estado de regular el
funcionamiento del capitalismo en beneficio de las grandes firmas y monopolios. La estatizacin es vista como la
evidencia de la declinacin porque demuestra que la socializacin objetiva de la economa ira en contra de la
apropiacin capitalista; ello se interpreta como una fase de declinacin en que el capitalismo trata
desesperadamente de mantenerse a flote mediante la adopcin de mtodos socialistas. El gasto pblico y la
intervencin estatal son vistos como un intento destinado al fracaso por evitar las crisis que constantemente
amenazan al sistema. La produccin blica es una forma particularmente destructiva de gasto estatal, en la que
grandes segmentos de la economa son destinados a una finalidad esencialmente improductiva. Esto se
relaciona estrechamente con el imperialismo, que es visto como la caracterstica del capitalismo en su poca de
declinacin. La 'poca' de deacadencia supuestamente se habra iniciado, de hecho, con la divisin del mundo
entre las grandes potencias que desde entonces lucharon en dos guerras mundiales por la redistribucin del
mercado mundial. Se cree que las guerras y la amenaza de guerra demuestran que la nica forma en que el
capitalismo puede continuar existiendo es mediante la destruccin, sugirindose que si el capitalismo no se
puede salvar a s mismo por otros medios nos va a conducir a la guerra.

En el momento actual, ingrato para la poltica revolucionaria, puede parecer deseable sustentar una posicin
revolucionaria en una teora que ofrece la visin de un desarrollo objetivo de la historia en que el capitalismo
parece estar dirigindose hacia la puerta de salida. Por otra parte, algunos de los desarrollos que han llevado a
sectores revolucionarios a elaborar una teora atractiva de la decadencia, han debilitado al mismo tiempo los
supuestos de al menos algunas de las versiones de esa teora. La crisis de la socialdemocracia y el colapso literal
de la Unin Sovitica han sido presentados como un triunfo del capitalismo y el final de la historia. En el este y el
oeste sola ser posible enarbolar el inexorable avance de las formas socialistas como evidencia concreta de que
la historia se mueve progresivamente hacia el socialismo o el comunismo. La idea de que el socialismo
representaba el progreso se complementaba con la idea de que el capitalismo haba entrado en una fase
decadente. Se deca que la socializacin de las fuerzas productivas estaba en abierta contradiccin con la
apropiacin privada. Ahora que se concret un giro hacia la privatizacin de reas nacionalizadas en el oeste, y
hacia la privatizacin de la propia clase dirigente en el este, la idea de que el desplazamiento hacia el socialismo
es inevitable idea dominante en la izquierda de los ltimos 100 aos - se debilita y la nocin de que la historia
est de nuestro lado ya no parece plausible. Con el fracaso de lo que se vea como 'el socialismo realmente
existente' y el repliegue de las formas socialdemcratas, la identificacin del socialismo con el progreso y la
evolucin de la sociedad humana es puesta en duda. As, pareciera que lo que ha sufrido un colapso no es el
capitalismo sino la historia misma.

El abandono de la idea de que el desarrollo histrico de las fuerzas productivas es un progreso hacia el
socialismo y el comunismo ha derivado en tres principales corrientes de pensamiento:
1) La renuncia por parte de los 'nuevos realistas' y los 'socialistas de mercado' al proyecto de abolicin del
capitalismo y su viraje hacia el reformismo.
2) El rechazo post-moderno de la nocin de una totalidad en desarrollo, y la negacin de cualquier significado en
la historia, lo cual deviene en una celebracin de lo que existe.

3) La mantencin de una perspectiva anti-capitalista pero identificando al 'progreso' o la 'civilizacin' como el

problema. Este romanticismo implica suponer que la idea de movimiento histrico era errada y que lo que en
realidad debemos hacer es retroceder.

Estas orientaciones no son excluyentes entre s, por supuesto. La prctica post- moderna, en la medida que
existe, es reformista, y la fraccin anti-progreso se enraiza en el ataque post-moderno contra la historia. Frente
a la pobreza de estas alternativas aparentes no es de extraar que muchos revolucionarios busquen reafirmar
una teora de la decadencia o declinacin: afirman que el comunismo o el socialismo sigue siendo
necesariamente el prximo paso en la evolucin humana, que el curso evolutivo pudo haber sufrido un
retroceso pero que todava podemos ver en la crisis que el capitalismo se est desmoronando. Sin embargo,
frente a derivaciones insatisfactorias de la teora la nica alternativa no es reafirmar sus fundamentos, ms bien
lo que debemos hacer es re-examinarlos crticamente.
Podemos analizar la teora de la declinacin representada por dos principales facciones (en la izquierda?):
trotskismo y comunismo de izquierda. En los comunistas de izquierda la teora de la decadencia est en el centro
de sus anlisis. Todo lo que ocurre se interpreta como prueba de que la decadencia est en aumento. Un
ejemplo de esto es la Internacional Communist Current (ICC: Corriente Comunista Internacional). Para este
grupo, la crisis capitalista se ha vuelto crnica: 'todos los grandes momentos de la lucha proletaria han sido
provocados por las crisis capitalistas'; la crisis acta sobre el proletariado y hace posible la 'intervencin de los
revolucionarios'; la tarea de stos es difundir la idea de la decadencia del capitalismo y los objetivos que pone en
la agenda histrica; 'la intervencin de los revolucionarios dentro de su clase debe en primer lugar y ante todo
mostrar cmo este colapso de la economa capitalista demuestra ms que nunca la NECESIDAD HISTRICA de la
revolucin comunista mundial, a la vez que crea la posibilidad de realizarla'. Se trata de un modelo en que la
decadencia del capitalismo es una realidad objetiva que surge de su propia dinmica, que hace la revolucin
comunista necesaria y posible, siendo el trabajo de los revolucionarios llevar esta verdad a la clase que va a estar
objetivamente predispuesta a recibir el mensaje debido a su experiencia de la crisis. Hasta ahora no ha habido
suerte! An as, para los partidarios de esta teora la decadencia no puede sino empeorar: ya llegar nuestro
momento.

En los troskos esta nocin no aparece de manera tan frontal, pero de todas formas determina su teora y su
prctica. A diferencia de la repeticin purista de la frase eterna sobre la decadencia que hacen los comunistas de
izquierda, los troskos parecen caracterizarse por su adaptacin positiva a la moda poltica, pero tras estas
actitudes subyace una posicin similar. A pesar de su insistencia en reclutar miembros conectndose con
cualquier tipo de lucha, los partidos trotskistas tienen el mismo modelo objetivista acerca de lo que el
capitalismo es y de las razones por las que se va a desmoronar. Agrupan miembros ahora y esperan el momento
en que, debido al colapso del capitalismo, ellos van a tener la oportunidad de crecer y alcanzar el poder estatal.
La posicin del trotskismo ortodoxo est expresada en la declaracin fundacional de la Cuarta Internacional,
donde Trotsky seala: 'El prerrequisito econmico para la revolucin proletaria ha alcanzado en general el punto
ms alto de concrecin que puede alcanzar bajo el capitalismo. Las fuerzas productivas de la humanidad se han
estancado... Las condiciones objetivas para la revolucin no slo han madurado, se estn comenzando a pudrir.
Sin una revolucin socialista en el perodo histrico inmediato una catstrofe amenaza al conjunto de la
humanidad. Ahora es el turno del proletariado, conducido por su vanguardia revolucionaria. La crisis histrica de
la humanidad se reduce a la crisis de direccin revolucionaria'.

Una diferencia significativa a nivel terico es que la versin trotskista identific histricamente a la Unin
Sovitica inicial como una parte (polticamente degenerada) del movimiento de la economa hacia el progreso
histrico, mientras para los comunistas de izquierda sta ejemplificaba la decadencia de la poca. As, la teora
trotskista de la decadencia, que tenda a ver a la Unin Sovitica como progresista y como una prueba del
carcter transicional de la poca, ha sido ms remecida por su colapso que la versin de los comunistas de
izquierda, para quienes se trataba slo de capitalismo de Estado y su destino era simplemente correr la suerte
de la crisis permanente del capitalismo. A pesar de su antipata hacia 'el ala izquierda del programa del capital',
los comunistas de izquierda coinciden con las posiciones generales de los trotskistas sobre la decadencia del
capitalismo. De hecho, los de la International Communist Current piensan que los errores de la teora trotskista
obedecen a que no manejan una concepcin adecuada de la decadencia. Esta similitud que subyace a ambas
corrientes puede encontrarse tambin en una mirada a su historia. Tanto los troskos como los comunistas de
izquierda reclaman la herencia de los movimientos de los trabajadores. Ambos siguen una herencia que
proviene de la Segunda Internacional, y su polmica reside en si las figuras en que se expres la continuidad de
la tradicin marxista clsica despus de 1917 fueron Lenin y Trotsky o Panekoek y Bordiga. Si es as, entonces
para comprender y criticar la teora de la decadencia del capitalismo debemos seguir su historia desde el
marxismo de la Segunda Internacional.

La historia del concepto y su importancia poltica

La teora de la decadencia del capitalismo alcanz predominio por primera vez en la Segunda Internacional. El
Programa de Erfurt sostenido por Engels estableca la teora de la declinacin y derrumbe del capitalismo como
eje central de la poltica del partido: "la propiedad privada de los medios de produccin ha cambiado... de la
fuerza motriz del progreso se ha convertido en causa de degradacin social y bancarrota. Su cada es indudable.
La nica pregunta que queda por responder es: se premitir que el sistema de posesin privada de los medios
de produccin empuje a la sociedad junto con l al abismo; o la sociedad se sacudir ese fardo de encima y
entonces, fuerte y liberada, reemprender la senda del progreso que el camino de la evolucin ha prescrito para
ella? (p 87) Las fuerzas productivas que han sido generadas en la sociedad capitalista se han vuelto
incompatibles con el sistema de propiedad sobre la que ella se asienta. El empeo por sostener este sistema de
propiedad hace imposible todo desarrollo social futuro, condena a la sociedad al estancamiento y a la
decadencia (p 88). El sistema social capitalista ha recorrido su camino; su disolucin es ahora slo una cuestin
de tiempo. Las fuerzas irresistibles de la economa se dirigen inexorablemente al naufragio de la produccin
capitalista. El ascenso de un nuevo orden social que reemplace al existente ya no es algo meramente deseable;
se ha vuelto algo inevitable (p 17). Tal como las cosas estn hoy da la civilizacin capitalista no puede continuar;
nosotros debemos o ir hacia adelante, hacia el socialismo; o retroceder hacia la barbarie (p 118). La historia de la
humanidad est determinada no por ideas, sino por el desarrollo econmico que progresa irresistiblemente,
obedeciendo a determinadas leyes subyacentes y no a nuestros deseos o caprichos (p 119)".

Adems de su insistencia en el colapso inevitable del capitalismo a causa de sus contradicciones internas, el
Programa de Erfurt tambin contiene objetivos y tcticas eminentemente reformistas; y fueron stas las que
predominaron en la Segunda Internacional, cuya prctica devino en la construccin de instituciones socialistas y
en el trabajo parlamentario. En este programa vemos recurrentemente los temas de la teora de la decadencia
del capitalismo: la identificacin del proyecto revolucionario con el progreso evolutivo de la sociedad; la
asignacin de la primaca a las leyes econmicas del desarrollo del capital; y la reduccin de la actividad poltica
revolucionaria a una mera reaccin frente a ese movimiento inevitable. Aunque se insiste en la necesidad de la
actividad poltica, sta es puesta al servicio de un desarrollo objetivo. El socialismo es visto no como una libre
creacin del proletariado, sino como el resultado natural del desarrollo econmico del cual el proletariado se
transforma en heredero. Es de esta concepcin compartida por aquellos que se presentan a s mismos como
herederos de la "tradicin marxista clsica" - y as de la Segunda Internacional - de lo que debemos deshacernos.
El Programa de Erfurt no fue slo un compromiso entre la idea "revolucionaria" de que el capitalismo estaba
llegando a su fin y el residuo reformista de esa idea: tal componente "revolucionario" ya haba convertido la
nocin del colapso capitalista en una concepcin mecnica, economicista y fatalista.

El legado de Marx

Adoptando la teora del derrumbe del capitalismo la Segunda Internacional se identific a s misma como la
seccin "marxista" del movimiento obrero. De hecho, tanto para la mayora de los miembros de la Segunda
Internacional como para la mayor parte de los miembros de partidos leninistas hoy, El Capital de Marx es la gran
obra no leda en que se demuestra el colapso del capitalismo y la inevitabilidad del socialismo. El aspecto
esencial de la divisin de la Primera Internacional ha sido oscurecido por los roces personales entre Marx y
Bakunin. Siguiendo a Debord, podemos reconocer que Marx y Bakunin entonces, y las posiciones anarquistas y
marxistas desde entonces, representan diferentes fuerzas y debilidades del pensamiento sobre la historia del
movimeinto obrero. En trminos organizativos, mientras Marx no fue capaz de reconocer los peligros implcitos
en el uso del Estado, la concepcin elitista de Bakunin de un centenar de revolucionarios pulsando las cuerdas
de una revolucin europea era tambin autoritaria. Mientras los "marxistas" han desarrollado una teora para
entender los cambios del capitalismo, pero han fallado generalmente en aterrizar esa teora a la prctica
revolucionaria; los anarquistas han mantenido la verdad de la necesidad de una prctica revolucionaria, pero no
han respondido a los cambios histricos del capitalismo en aras de encontrar formas para que esa necesidad se
realice. Mientras los elementos de verdad en el pensamiento anarquista deben estar siempre presentes en
nuestra crtica, si deseamos teorizar debemos remitirnos a las fibras marxistas de ese movimiento.

La pregunta que aparece entonces es si la Segunda Internacional adopt el valioso punto de vista contenido en
la posicin de Marx. La divisin en la Primera Internacional entre Marx y Bakunin reflejaba, tanto como
discrepancias personales, serias diferencias en la forma de afrontar el capitalismo. Marx, en su crtica a la
economa poltica, se alej de la condena moral o utpica al capitalismo; rechaz la visin simplista segn la cual
el capitalismo es malo y debemos derrotarlo para subrayar en cambio la necesidad de comprender el
movimiento real del capitalismo, y as poder inventar la prctica de su derrocamiento. La reaccin de Marx y
Bakunin frente a la Comuna de Pars lo demuestra: Bakunin aplaudi la accin y trat de organizar a su centenar
de revolucionarios de la revolucin inminente; Marx, dndose cuenta que los comuneros haban encontrado las
formas mediante las que el capitalismo poda ser negado, pens ms bien en la derrota, mostrando las
debilidades del proletariado en ese momento. Lo que la crtica de la economa poltica de Marx hizo fue entregar
una teora del desarrollo capitalista en la cual se reconoce que el capitalismo es un sistema transitorio de
dominacin de clase que ha surgido de una sociedad de clases anterior, pero cuyo dinamismo es mucho mayor
que el de cualquier sistema previo.

El Programa de Erfurt y la prctica de la Segunda Internacional representaban una interpretacin particular de

los descubrimientos que Marx realiz en su crtica. La teora de la declinacin interpreta el significado del anlisis
de Marx segn el cual el capitalismo es un sistema transitorio, transformando la visin de una dinmica
particular de desarrollo en una teora mecnica y determinista del derrumbe inevitable. Si consideramos que la
obra de Marx tiene un valor que la mayora de los marxistas ha omitido, entonces cul es ese valor? Marx
analiz la forma en que el sistema de dominacin de clases opera a travs de la mercanca, el trabajo asalariado,
etc. El capitalismo es esencialmente el movimiento del trabajo alienado, de la forma-valor. Pero esto implica que
la "objetividad" del capitalismo como movimiento del trabajo alienado es siempre posible de romper o alterar
desde el lado subjetivo. Una irona en la divisin de la Primera Internacional es que Bakunin consideraba que la
"economa" de Marx era excelente; no reconoca que la contribucin de Marx no era una economa sino una
crtica de la economa y as tambin una crtica de la separacin entre poltica y economa. Como veremos, la
Segunda Internacional, adoptando la "economa" de Marx cometi el mismo error: tomar la crtica de la
economa poltica ofrecida a los revolucionarios como si fuese una economa y no una crtica a las formas
sociales capitalistas.

Detrs de la teora del derrumbe capitalista hay una visin de lo que es el socialismo: la solucin a la "anarqua
capitalista del mercado", la liberacin de las fuerzas de produccin de las relaciones de apropiacin privada que
las encadenan. El capitalismo es visto como una economa irracional y el socialismo como el equivalente de una
economa totalmente planificada. Los tericos del movimiento histrico estaban convencidos de que ste estaba
de su lado, centrndose en la idea de Marx de que el sistema de sociedades annimas "es una abolicin del
sistema capitalista privado sobre las bases del propio sistema capitalista". Pensaban que la mayor amplitud
alcanzada por la socializacin de la produccin - lo que se evidenciaba en la transformacin del crdito y las
sociedades annimas en trusts y monopolios - era la base del socialismo. En una fecha no especificada la
revolucin ocurrira y los capitalistas perderan su control irresponsable sobre las fuerzas productivas
socializadas, que pasaran a manos de los trabajadores, quienes continuaran su desarrollo histrico.

Esta es una lectura optimista del curso del desarrollo capitalista, el cual dara pie a la transformacin social
mediante la centralizacin y coordinacin del capital. La posibilidad de basar una teora de la transformacin del
capitalismo en socialismo en pasajes como el de ms arriba, est fundamentada en la creencia de que los
volmenes I y III de El Capital dan cuenta completa, sistemtica y cientfica del capitalismo y su destino. Esto
equivale a ver El Capital como esencialmente completo cuando en realidad no lo est. Engels prepar los
volmenes II y III para su publicacin; en ellos, como en el volmen I, aunque hay insinuaciones de la mortalidad
del capitalismo, no hay una teora acabada de cmo el capitalismo decae y se derrumba. El propio Engels estuvo
tentado por dicha teora debido a la depresin sostenida de la dcada de 1870 y '80, pese a que nunca la
elabor. Fue esta crisis y la posicin especulativa de Engels respecto a ella lo que impuls a Kautsky a hacer del
colapso capitalista un elemento central del Programa de Erfurt, y fue el aplazamiento de la crisis por un auge
prolongado desde la dcada de 1890 lo que entonces incit el debate revisionista.

El revisionismo y su falsa oposicin

El mayor exponente del revisionismo fue Bernstein. Su oponente al principio fue Kautsky, pero luego, y de mayor
inters, Luxemburgo. En un plano, Bernstein exiga que el partido ajustara su teora a sus tcticas y que acojera
el reformismo sin reservas. Sin embargo, el acento de su argumentacin y de la controversia revisionista estaba
puesto en que la idea del declive econmico y del derrumbe incluida en el Programa de Erfurt haba sido
desmentida por el fin de la larga depresin y que los cambios del capitalismo - tales como el crecimiento de los
monopolios, del mercado y el sistema de crdito mundiales - demostraban que ste era capaz de resolver su
tendencia a la crisis. Bernstein argumentaba que el legado de Marx era dual; por un lado la "ciencia pura del
socialismo marxista", por otro un "aspecto aplicado" que inclua su compromiso con la revolucin. La nocin del
declive y el derrumbe y la posicin revolucionaria que implicaba eran, a decir de Bernstein, cientficamente
incorrectas y deban ser eliminadas, junto con el elemento dialctico de Marx que la sostena. Al calor del debate
Bernstein y Kautsky se trenzaron en una batalla de estadsticas sobre si la teora del derrumbe era o no cierta.

Lo importante acerca del debate revisionista es que ambas partes, Kautsky y Bernstein, estaban de acuerdo en la
tctica: la furiosa disputa terica esconda una complicidad prctica. Lo que Kautsky defenda y Bernstein
atacaba era una caricatura de la teora revolucionaria - teora convertida en ideologa debido a su separacin de
la prctica -. Ms an, sta era ms cercana al marxismo de Engels que a las ideas de Marx. Kautsky gan
credibilidad debido a su relacin con los dos viejos, pero su contacto fue casi exclusivamente con Engels. Kautsky
continu el proceso que Engels haba comenzado - en obras como Dialctica de la Naturaleza - perdiendo al
sujeto en una visin evolucionista-determinista de la historia.
Cuando revolucionarios como Luxemburgo intervinieron, lo hicieron sosteniendo una postura que ya contena la
negacin de una posicin revolucionaria consistente. La crtica de Luxemburgo a Bernstein apuntaba a un nivel
ms profundo que la de Kautsky, puesto que reconoca hasta qu punto la lectura que Bernstein haca de Marx
haba perdido el aspecto dialctico revolucionario, quedando reducida al nivel de la economa burguesa.
Mientras Kautsky trataba de argumentar que no haba problemas de dualismo en El Capital de Marx, que la
nocin del colapso capitalista y la necesidad de la revolucin era absolutamente cientfica, Luxemburgo vio que
s haba un dualismo: "el dualismo del futuro socialista y el presente capitalista...el dualismo del capital y el
trabajo, el dualismo de la burguesa y el proletariado...el dualismo del antagonismo de clase pujando dentro del
orden social del capitalismo". En esto vemos un intento por reafirmar la perspectiva revolucionaria frente al
cientifismo de la Segunda Internacional. No obstante, y habiendo llegado Luxemburgo a desarrollar una
concepcin propia sobre el colapso del capitalismo, una forma diferente de dualismo pas a primer plano. Su
posicin estaba irreconciliablemente dividida entre la entrega revolucionaria por un lado, y una teora objetivista
del derrumbe capitalista, por otro. Su teora del colapso se fundaba en una relectura de las tesis de Marx para
demostrar la eventual imposibilidad de la reproduccin del capital, cuando el objetivo de dichas tesis, pese a que
sealan la precariedad de la reproduccin capitalista, es evidenciar en qu condiciones sta es posible.
Sorprendentemente para alguien que estaba comprometida con la accin revolucionaria de masas desde abajo,
su teora de la crisis, declinacin y colapso capitalista se anclaba totalmente en el nivel de la circulacin y el
mercado, no involucrando al proletariado en absoluto. A nivel de los esquemas todos aparecen simplemente
como compradores y vendedores de mercancas, y por ende los trabajadores no pueden ser agentes en la lucha.

La teora del declive de la Luxemburgo tiene como premisa el postulado de que el capitalismo necesita mercados
externos no capitalistas para absorber excedentes y que cuando stos se agotan el colapso es inevitable. Esto no
significa que ella no estuviese comprometida en un combate poltico: no estaba sugiriendo que nos sentramos
a esperar el colapso, el proletariado deba hacer la revolucin antes de que ocurriese. No obstante, su posicin
segua siendo economicista - puesto que postulaba el colapso del capitalismo por un puro desequilibrio
econmico - en el sentido asumido por la teora ortodoxa de la Segunda Internacional, que delegaba en esas
fuerzas econmicas el advenimiento del socialismo.

Luxemburgo era una revolucionaria y particip en la revolucin alemana, pero su concepcin del proceso
capitalista era incorrecta, pues se basaba en una comprensin errada de las tesis de Marx. Con todo, ella
pensaba que el hecho de que el capitalismo no poda expandirse indefinidamente deba ser probado como
cientfico, y es en este imperativo donde hallamos la clave de la vehemencia con que se abord la "controversia
del derrumbe".

La izquierda de la Segunda Internacional vio a quienes negaban la bancarrota del capitalismo moverse hacia el
reformismo y admiti tal desplazamiento como natural, puesto que "si el modo de produccin capitalista puede
asegurar la expansin ilimitada de las fuerzas productivas del progreso econmico, entonces es en realidad
invencible. El ms importante argumento objetivo que sostiene la teora social se rompe! La accin poltica
socialista y la importancia ideolgica de la lucha de clases del proletariado deja de reflejar los eventos
econmicos, y el socialismo ya no aparece como una necesidad histrica." Para quienes seguan a la
Luxemburgo, la razn para ser revolucionario estaba dada porque el capitalismo porta una crisis irresoluble
debido a una tendencia puramente econmica hacia el derrumbe, que se actualiza cuando sus mercados
externos se agotan. El colapso del capitalismo y la revolucin proletaria eran vistos como hechos esencialmente
separados, conectados slo por la idea de que el primero crea la necesidad de la segunda.

Mientras la Luxemburgo estaba totalmente comprometida con la accin revolucionaria y, a diferencia de Lenin,
estaba segura de que tal accin deba ser protagonizada por el proletariado mismo; paradjicamente sostena
que lo que haca esta accin necesaria era el hecho de que, de otra manera, el capitalismo colapsara
desembocando en la barbarie. En esto, estaba equivocada: el capitalismo slo colapsar mediante la accin
proletaria. Lo que haba que discutir con Bernstein no era que el capitalismo no fuese capaz de resolver sus
problemas mediante sus propias formas de planificacin (aunque no podr nunca resolver sus problemas
permanentemente porque stos estn enraizados en la lucha de clases), puesto que esto slo demanda una
economa planificada de tipo socialista. Lo que en realidad haba que poner en discusin era esto: que debatir
respecto a si los problemas del capitalismo podan ser resueltos dentro del capitalismo o slo mediante una
economa de planificacin socialista, era irse por las ramas. Esos problemas no son nuestros problemas. Nuestro
problema es el de la alienacin de no controlar nuestra vida y nuestra actividad. Incluso si el capitalismo pudiese
resolver su tendencia a la crisis - lo cual no puede hacer porque esa tendencia es una expresin del antagonismo
de clases - ello no resolvera nuestro problema. Esta es la cuestin. La economa socialista tal como la
planteaban los marxistas de la Segunda Internacional era una solucin a los problemas del capitalismo, y como
tal era capitalismo de Estado. Los mejores socialdemcratas de izquierda identificaban el socialismo con la
autoemancipacin del proletariado, pero el conflicto subyacente que mantenan con los defensores del
capitalismo de Estado ubicados en el centro y la derecha del partido fue desviada hacia una controversia con los
revisionistas respecto a la cuestin del colapso econmico. Esto no quiere decir que el PSD (Partido Social
Demcrata) y la Segunda Internacional fueran simplemente el partido del capitalismo de Estado. stos
representaban las aspiraciones reales de millones de trabajadores y eran frecuentemente trabajadores que
haban sido miembros de los partidos de la Segunda Internacional los que tomaron la delantera en las acciones
comunistas. Pero ideolgicamente la Segunda Internacional tena los objetivos del capitalismo de Estado y
aquellos que fueron ms all de estos objetivos, como la Luxemburgo, lo hicieron de forma contradictoria. Una
parte de esa contradiccin est dada por el mantenimiento de una teora objetivista de la declinacin.

Bernstein atac a Kautsky y a la ortodoxia de la Segunda Internacional por su nocin de la inevitabilidad del
derrumbe y su idea fatalista y determinista de la revolucin socialista, y tom partido en cambio por el
reformismo social y por el abandono de las pretensiones revolucionarias. Pero, de hecho, la nocin de la
evolucin determinista de la economa era slo la otra cara del reformismo. La teora del derrumbe sostenida
por la Segunda Internacional implicaba una concepcin fatalista del fin del capitalismo y as haca posible el
reformismo como una alternativa a la lucha de clases. La teora de la declinacin propuesta por los
revolucionarios era diferente de la que estaba implcita en el Programa de Erfurt, pues en personas como
Luxemburgo y Lenin la nocin de colapso econmico queda identificada con el resultado ltimo de la fase final
del capitalsmo - imperialismo/capitalismo monoplico. En el reconocimiento de los cambios del capitalismo se
acercaron curiosamente ms a Bernstein que a Kautsky; subrayaban su oposicin a las conclusiones reformistas
del primero enfatizando a la vez su creencia en la inevitabilidad del derrumbe. Eran precisamente esos cambios
los que a ojos de Bernstein demostraban que el capital era capaz de resolver cualquier tendencia al colapso,
mientras que para ellos demostraban que el capitalismo estaba entrando en la fase final antes del colapso.

La cuestin poltica de reforma o revolucin queda encubierta finalmente por el problema falsamente emprico
de la declinacin. Para los socialdemcratas de izquierda resulta esencial insistir en que el capitalismo est en
decadencia y en vas de colapsar. El significado del "marxismo" se ha inscrito en el convencimiento de que el
capitalismo est en bancarrota y as la accin revolucionaria sera una necesidad. As, ellos se involucran en la
accin revolucionaria, pero como hemos visto, dado que ponen el nfasis en las contradicciones objetivas del
sistema reduciendo la subjetividad revolucionaria a una simple reaccin a aqullas, no afrontan el prerrequisito
verdaderamente necesario para el fin del capitalismo: el desarrollo concreto del sujeto revolucionario. Pareca,
para los miembros ms revolucionarios del movimiento como Lenin y Luxemburgo, que una posicin
revolucionaria era la posicin que crea en el derrumbe, en circunsatancias que la teora del derrumbe haba, de
hecho, dado pie a la posicin reformista en los comienzos de la Segunda Internacional. El punto es que la teora
de la declinacin capitalista, como una teora del colapso del sistema determinado por sus propias
contradicciones objetivas, implica mantener una actitud esencialmente comtemplativa frente a la objetividad
del capitalismo; mientras que la verdadera exigencia para una revolucin es romper con tal actitud. El problema
fundamental del debate revisionista en la Segunda Internacional es que ambos bandos compartan una
concepcin empobrecida de la economa simplemente como la produccin de cosas, cuando sta es adems la
produccin y reproduccin de relaciones, lo cual lgicamente incluye la consciencia que las personas tienen de
esas relaciones. Esta suerte de economicismo (que ve una economa de cosas y no de relaciones sociales) tiende
a asumir como cosas dadas el desarrollo autnomo de las fuerzas productivas de la sociedad y la neutralidad de
la tecnologa. Para una economa vista de esa manera, el desarrollo y colapso del capitalismo se reduce a un
asunto tcnico y cuantitativo. Debido a que la Segunda Internacional tena esta idea naturalista del desarrollo
econmico del capitalismo, pudo mantener la creencia en el colapso sin ningn compromiso con la prctica
revolucionaria. Puesto que la izquierda identific la teora del derrumbe como revolucionaria, Lenin pudo
sorprenderse de cmo Kautsky, que escribi la versin de la teora contenida en el Programa de Erfurt, pudo
traicionar la causa revolucionaria. Cuando la izquierda arremeti contra esa mayora que entr en complicidad
con el capital, lo hizo trayendo consigo la teora del derumbe. As, los socialdemcratas radicales como Lenin y
Luxemburgo combinaron una prctica revolucionaria con una posicin terica fatalista que tiene sus orgenes en
el reformismo.

Decir que la Segunda Internacional fue culpable de economicismo se ha vuelto un lugar comn. Debemos pensar
qu significado tiene ello, para ver hsta qu punto los troskos y los comunistas de izquierda, que bien pueden
criticar la poltica de la Segunda Internacional, han ido ms all de su teora. El asunto es que no lo han hecho.
Conservan una teora segundo-internacionalista empobrecida sobre la economa capitalista y su tendencia a la
crisis y al colapso, una teora en que las luchas polticas y sociales simplemente son estimuladas por esas crisis a
nivel econmico. Esto impide comprender que el objeto al que nos enfrentamos es la relacin capital-trabajo
asalariado; esto es, la relacin social de explotacin de clase que atraviesa la sociedad capitalisita: las reas de
reproduccin, produccin, poltica e ideologa son momentos interrelacionados de esa relacin que se perpeta
en los individuos.

La socialdemocracia radical

Fueron los socialdemcratas radicales como Luxemburgo, Lenin y Bujarin quienes completaron la teora de la
decadencia del capitalismo: la nocin de que en un momento determinado - por lo general alrededor de 1914 -
el capitalismo entr en la declinacin de su etapa final. La Acumulacin del Capital de la Luxemburgo es una
fuente de esa teora, pero la mayor parte de los revolucionarios entonces y ahora no estn de acuerdo con sus
planteamientos. Otros socialdemcratas de izquierda como Bujarin y Lenin basaron sus teoras del imperialismo
y la fase de decadencia del capital en la obra de Hilferding El Capital Financiero. En ella, Hilferding interrelaciona
los nuevos rasgos de la economa capitalista - la compenetracin de los bancos y las sociedades annimas, la
expansin del crdito, la restriccin de la competencia por va de los monopolios y los trusts - con la poltica
expansionista de las naciones-estado. Al mismo tiempo que Hilderling vea en esa etapa la declinacin del
capitalismo y la transicin al socialismo, no crea que el capitalismo necesariamente habra de colapsar o que su
tendencia hacia la guerra tendra necesariamente que realizarse, y en general su poltica tenda hacia el
reformismo. Las teoras de Bujarin y Lenin elaboradas despus de 1914 vean el imperialismo y la guerra como la
poltica que inevitablemente deba tener el capital financiero; identificaban esa forma de capitalsimo como la
declinacin del sistema debido a que la revolucin proletaria era el nico desarrollo posible para un capitalismo
que haba transitado naturalmente desde el capital financiero y monoplico a la expansin imperialista y la
guerra. El Imperialismo de Lenin, que para sus seguidores se ha transformado en el texto crucial de la poca
moderna, define la fase imperialista del capitalismo "como capitalismo en transicin o, ms exactaamente,
como capitalismo moribundo". Para Lenin, en la planificacin capitalista de las grandes compaas es "evidente
que encontramos socializacin de la produccin, (and no mere interlocking); que la economa privada y las
relaciones de propiedad privada constituyen un caparazn que ya no es adecuado para su contenido, un
caparazn que debe inevitablemente romperse si su remocin es retrasada artificialmente; un caparazn que
bien puede premanecer en estado de decadencia por un tiempo largo, pero que ser inevitablemente
removido." El texto de Lenin, como el de Bujarin Imperialismo y economa mundial, que tuvo gran influencia en
el primero, adopta el anlisis de Hilferding respecto de "la fase final del capitalismo" -monopolios, capital
financiero, exportacin de capital, formacin de carteles y trusts internacionales, divisin territorial del mundo.
Pero mientras Hilferlding pensaba que estos procesos - particularmente la planificacin estatal en esta etapa de
"capitalismo organizado" - eran progresistas y daran pie a un avance pacfico hacia el socialismo; Lenin, por el
contrario, pensaba que stos evidenciaban que el capitalismo no poda ir ms lejos en un desarrollo progresivo.

La continuidad entre la teora reformista de la Segunda internacional y la teora "revolucionaria" de los

bolcheviques, en cuanto representan una concepcin del socialismo como la socializacin capitalista de la
produccin bajo el control de los trabajadores, es una de las claves que explican el fracaso de la izquierda en el
siglo veinte.

Hilferding escribe: "La tendencia del capital financiero es establecer el control social de la produccin, pero esta
es una forma antagnica de socializacin, ya que el control del producto social contina en manos de una
oligarqua. La lucha por desposeer a esta ologarqua de tal control constituye la fase culminante de la lucha de
clases entre la burguesa y el proletariado. La funcin socializadora del capital financiero facilita enormemente la
tarea de superar el capitalismo. Una vez que el capital finaciero ha puesto bajo su control las ramas ms
importantes de la produccin, la sociedad slo tiene que, a travs de su rgano ejecutivo consciente - el Estado
conquistado por la clase trabajadora - apoderarse del capital financiero para obtener el control inmediato de
esas ramas de la produccin... apropiarse de seis bancos importantes de Berln significara apropiarse de las ms
importantes esferas de la industria a gran escala, y facilitara enormemente las fases iniciales de las polticas
socialistas durante el perodo de transicin, cuando the capitalist accounting podra todava probar su utilidad."
Henryk Grossman, quien como veremos es una de los tericos clave de la declinacin, se refiere a esta
concepcin como "el sueo de un banquero que aspira al poder sobre la industria a travs del crdito...el
golpismo de Auguste Blanqui trasladado a la economa." Sin embargo, comparemos esto con Lenin, a quien
Grossman se siente ms cercano: "el capitalismo ha creado an accounting apparatus en la forma de los bancos,
los sindicatos, el servicio postal, las sociedades de consumidores, las ligas de empleados pblicos. Sin grandes
bancos el socialismo sera imposible. Los grandes bancos son el "aparato estatal" que necesitamos para llegar al
socialismo, el cual tomamos del capitalismo como algo ya hecho; nuestra tarea es simplemente podar lo que
mutila capitalistamente este excelente aparato, para hacerlo incluso ms grande, incluso ms amplio y
democrtico. La cantidad ser transformada en calidad. Un Banco Estatal, el ms grande de los grandes, ser el
esqueleto de la sociedad socialista."

Mientras para Hilferling esta apropiacin del capital financiero se puede realizar gradualmente, Lenin cree que
sta requiere una revolucin; pero ambos identifican al socialismo con la apropiacin de las formas de
planificacin, organizacin y trabajo capitalista. El imperialismo como la etapa del capital monoplico y
financiero era, para Lenin, la fase de decadencia del capitalsimo. La Luxemburgo, mediante un anlisis diferente,
lleg a las mismas conclusiones del colapso inevitable. En los debates internos, los leninistas acusaban a la
Luxemburgo de fatalista o espontanesta y de no creer en la lucha de clases. Pero pese a que ambos diferan en
su anlisis del imperialismo, su concepcin del fin del capitalismo era esencialmente la misma - el desarrollo del
capitalismo lleva hacia el colapso del sistema y depende de los revolucionarios que de ello resulte socialismo o
barabarie. Ninguno de estos pensadores estaba en contra de la lucha de clases; para ambos la idea era: el
desarrollo del capitalisimo ha alcanzado un punto crtico, ahora necesitamos actuar.

Sin embargo, detrs de la similitud entre ambos en torno a la nocin de la entrada del capitalismo en su fase
final, hay una diferencia considerable: la Luxemburgo haba criticado extensamente el modelo estatista de
transformacin socialista sostenido por la socialdemocracia, y Lenin no. En las discusiones al interior de la
socialdemocracia despus de la revolucin bolchevique, el leninismo fue acusado de voluntarismo a la vez que
defendido por reafirmar la lucha de clases. De lo que se trataba en realidad era de la insistencia de Lenin en una
posicin objetivista respecto a la naturaleza del socialismo, concebido como el desarrollo de una dialctica
objetiva en la economa combinado con una visin voluntarista de que ste poda ser construdo. Lenin se
mont sobre la lucha de clases para llegar all - o mejor dicho respondi a y fue conducido por sta -, pero una
vez en el poder empez a desarrollar la economa desde arriba porque eso era lo que l identificaba con
socialismo. Lenin y los bolcheviques rompieron con el marxismo de la Segunda Internacional, especialmente con
la teora ortodoxa de las etapas, que implicaba que en Rusia deba haber primero una revolucin burguesa antes
de que pudiera haber una proletaria; pero sta no era una ruptura con los fundamentos de la teora
economicista de las fuerzas productivas sostenida por la Segunda. La tesis de la revolucin permanente de
Trotsky, que los bolcheviques adoptaron efectivamente en 1917, no tena como premisa la crtica de la nocin
reificada del desarrollo de las fuerzas productivas sostenida por la Segunda, sino la de tal desarrollo visto al nivel
del mercado mundial. El prerrequisito para el socialismo segua siendo una nocin estrecha del desarrollo de las
fuerzas productivas, la visin de que en el punto clmine de su decadencia el capitalismo no poda
proporcionarle a Rusia tal desarrollo.

Los bolcheviques aceptaron que Rusia necesitaba desarrollar sus fuerzas productivas y que ese desarrollo era
idntico a la modernizacin capitalista; optaron voluntaristamente por desarrollarlas de manera socialista. El
diagnstico de que bajo el imperialismo el desarrollo tena una naturaleza esprea y desigual fue asumido as: ya
que el capitalsimo estaba fracasando en continuar su desarrollo, los bolcheviques deban continuarlo. Por
supuesto que ellos esperaban el apoyo de una revolucin en Europa Occidental, pero en la posterior
implantacin del taylorismo con sus capitalistas especializados etc., podemos reconocer que las tareas que los
bolcheviques identificaron con el socialismo implicaban en realidad el desarrollo de una economa capitalsita.
Esas medidas nos les fueron impuestas por la presin de los acontecimientos, formaban parte de sus
perspectivas desde un comienzo. En el mismo texto que hemos citado, escrito antes de la revolucin de octubre,
el joven Lenin admite que "necesitamos buenos organizadores de la banca y de la fusin de empresas" y que
sera necesario "pagar a los especialistas salarios ms altos durante el perodo de transicin". Pero no os
preocupis, nos dice: "estarn bajo el control omnipresente de los trabajadores y alcanzaremos la operatividad
completa y absoluta de la regla aqul que no trabaja, tampoco come. Nosotros no hemos de inventar la forma
organizativa del trabajo, sino que hemos de tomarla ya hecha del capitalismo - nos apoderaremos de los bancos,
sindicatos, las mejores fbricas, las estaciones experimentales, las academias, etctera; todo lo que tendremos
que hacer ser pedir prestados los mejores modelos suministrados por los pases avanzados".

Hilferding haba concebido el rol de la planificacin estatal en la era del "capitalismo organizado" como la base
de una transicin pacfica al socialismo; Lenin, en cambio, estaba convencido de la necesidad de la toma del
poder, pero estaba tambin de acuerdo en que la planificacin capitalista era el prototipo de la planificacin
socialista.

Para nosotros la revolucin es el movimiento de retorno del sujeto hacia s mismo, para Lenin se trataba del
desarrollo de un objeto. La defensores de Lenin argumentan que el socialismo no era posible en Rusia, entonces
esper por una revolucin en Alemania. Pero su concepcin de socialismo, tal como la de la Segunda
Internacional con la que l nunca rompi efectivamente, era la de un capitalismo de Estado.

En la ptica de los bolcheviques y de la Segunda Internacional, la socializacin de la economa bajo el capitalismo

era vista como neutral y llanamente positiva; en tanto el caos de la circulacin era el problema del que haba
que deshacerse.. Pero la socializacin capitalista no es neutral; es capitalista y como tal necesita ser
transformada. Las medidas adoptadas por los bolcheviques son producto directo de su adhesin a la idea
defendida por la Segunda Internacional segn la cual socialismo es lo mismo que planificacin. Aqu se asume
que la idea de declinacin y derrumbre capitalista proviene de la contradiccin entre la creciente socializacin
de las fuerzas productiva - esto es, la creciente planificacin y racionalizacin de la produccin - y el caos y la
irracionalidad que implica la apropiacin capitalista a travs del mercado; siendo lo primero positivo y lo
segundo su contrario. La solucin que est implcita en esta forma de afrontar el capitalismo es extender la
planificacin tambin a la esfera de la circulacin; pero aqu ambos aspectos, produccin y circulacin, siguen
siendo asumidos bajo una ptica capitalista. El proletariado, en realidad, no slo debe reemplazar al capital en el
control del proceso de trabajo y asumir adems el control sobre el consumo; el proletariado debe transformar
todos los aspectos de la vida. La regulacin social del proceso de trabajo no es ni puede ser igual a la regulacin
capitalista del mismo.

El marxismo economicista de la Segunda Internacional, compartido por los bolcheviques, predomin en el

movimiento obrero debido a que reflejaba una particular composicin de clase - tcnicos especializados y craft
workers que se identificaban con el proceso productivo. La visin del socialismo como el problema de
desarrollar las fuerzas productivas consideradas econmicamente proviene del escaso desarrollo de esas
mismas fuerzas consideradas socialmente. Podra decirse que a un cierto nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas corresponda el predominio de una tendencia a constituir un programa capitalista/socialista de
Estado, mientras que era ms difcil que se desarrollara una posicin verdaderamente comunista y
revolucionaria. Con todo, el proyecto comunista fue adoptado por muchos trabajadores, aunque no fueron
capaces de realizarlo. Es un error revisar la historia partiendo del cuestionamiento respecto a si era posible o no
que una revolucin en particular alcanzara la victoria. En ese caso, tenemos que la revolucin comunista no
gan y punto. La perspectiva que puede aportarnos salidas prcticas es aquella en que buscamos las razones por
las cuales el proyecto comunista no fue realizado, contribuyendo a dar forma a nuestros esfuerzos de realizarlo
hoy. En el caso que nos ocupa, nos encontramos frente a un choque de fuerzas en que las fuerzas del capital
adoptaron cada vez ms la forma de un partido obrero cuyo proyecto era el capitalismo de Estado. Al considerar
neutrales a las fuerzas productivas cuando stas eran, en realidad, capitalistas, los bolcheviques se pasaron al
bando del capitalismo. Con el estalinismo la ideologa de las fuerzas productivas alcanz new heights of
crassness, y an habiendo diferencias, ste expres una continuidad de las ideas de Trotsky y de Lenin. El
aplastamiento de los obreros por la socialdemocracia alemana y por los bolcheviques rusos constituy una
victoria del capital a travs de la ideologa del capitalismo de Estado. Estos hechos no prueban la imposibilidad
de que se desarrolle el comunismo; por el contrario, confirman que ese desarrollo depende de la actividad
consciente de los productores libremente asociados y no del "desarrollo de las fuerzas productivas" separadas
del sujeto. El comunismo no tendr, como el programa de modernizacin de los bolcheviques, el mismo
contenido econmico ni tcnico que el desarrollo capitalista. El comunismo no puede ser construido desde
arriba; el comunismo slo puede ser el movimiento de autoemancipacin del proletariado.

La herencia de Octubre

Los dos principales exponentes de la teora de la decadencia marcaron profundamente este perodo de guerra y
revolucin. Y por supuesto que existan factores objetivos para apoyar la teora - la guerra fue catastrfica y
efectivamente pareci que el capitalismo estaba acabado. Sin embargo, la revolucin fracas.

La forma trotskista de leninismo nunca se ha separado efectivamente de las concepciones de la Segunda

Internacional respecto de las causas de las crisis capitalistas y, por ende, de lo que el socialismo debiera ser.
Lenin, sin embargo, insisti en que ninguna crisis era necesariamente terminal. Por el contrario, Trotsky s habla
de colapso inevitable. Su poltica despus de 1917 estuvo dominada por la idea de que el capitalismo ya haba
entrado, o bien estaba acercndose, a su crisis final, por lo que la revolucin era inevitable. El marxismo de
Trotsky estaba basado en la teora de la primaca de las fuerzas productivas y su concepcin de stas era burda y
tcnica, no muy diferente de la de Stalin: "El marxismo se asienta en el desarrollo de la tcnica como motor
fundamental del progreso, y construye el programa comunista sobre la dinmica de las fuerzas productivas."
Mientras segua siendo parte de la burocracia sovitica, su nocin mecanicista de las fuerzas productivas lo llev
a justificar la militarizacin del trabajo y a acusar a los trabajadores que se resistieron al taylorismo de ser
"romanticistas tolstoianos". Una vez en el exilio, focaliz su crtica a la Unin Sovitica no en la posicin de los
trabajadores, a los que siempre haba estado dispuesto a disparar, sino en su falta de desarrollo tcnico. As,
afirma: "La fuerza y estabilidad de los regmenes estn determinadas en el largo plazo por la productividad
relativa del trabajo. Una economa socialista que posea una tecnologa superior a la que el capitalismo podra
poseer, tendr ciertamente garantizado el desarrollo socialista, para decirlo de manera esquemtica; lo cual es
algo que an no puede afirmarse de la economa sovitica." Por otra parte, haba algo en Rusia que
representaba un avance respecto del capitalismo decadente: "En lo fundamental, la maldad del capitalismo
consiste no en la extravagancia de las clases propietarias, sino en el hecho de que para garantizar su derecho a la
extravagancia la burguesa mantiene la propiedad privada de los medios de produccin, condenando as al
sistema econmico al caos y la decadencia." Para Trotsky, la Unin Sovitica era progresista porque, pese a
mantener un estrato dominante viviendo de forma extravagante, con la planificacin sta haba superado la
irracionalidad y la decadencia capitalista. Asimismo, su retraso se deba la insuficiencia de desarrollo
tecnolgico. La visin trotskista ortodoxa de la Unin Sovitica como un Estado obrero degenerado se basaba en
el modelo econmico que ve el control y la planificacin estatal como progresista. El cambio en las relaciones de
produccin - o en las relaciones de propiedad, lo que para Trotsky vendra a ser lo mismo - , haca del rgimen
sovitico algo en cierto modo positivo. Esta postura era la expresin lgica de la teora que considera la
socializacin capitalista como positiva y la apropiacin privada como negativa; as es como, si nos deshacemos
de la propiedad privada, tenemos socialismo, o al menos transicin al socialismo. Pueden llamarle a esto
socialismo, pero en realidad es capitalismo de estado.

La cada de la tasa de ganancia

De esta forma la tradicin trotskista traiciona su pretensin de representar lo que haba de positivo en la oleada
revolucionaria de 1917-21. La importancia de los comunistas de izquierda y consejistas es que su genuino nfasis
en la autoemancipacin del proletariado expresa una importante verdad de ese periodo, en contraste con su
representacin leninista. Sin embargo los reducidos grupos de comunistas de izquierda, tras constatar la derrota
del proletariado y al aislarse de sus luchas, empezaron a basar sus posiciones cada vez ms en el anlisis objetivo
de que el capitalismo estaba en decadencia. No obstante ello, hubo progresos. Henryk Grossman, en particular,
propuso una teora meticulosamente elaborada sobre el colapso como alternativa a la de Rosa Luxemburgo. En
lugar de basar dicha teora en el agotamiento de los mercados no-capitalistas, la bas en la cada de la tasa de
ganancia. Desde entonces, casi toda la teorizacin de la ortodoxia marxista respecto a la crisis se ha asentado en
esa idea. En esta teora, y en la de Marx segn ella, la tendencia a la cada de la tasa de ganancia lleva a una
cada en la masa relativa de beneficios, la que finalmente resultara insuficiente para que prosiga la acumulacin.
En las conclusiones de Grossman el colapso capitalista es un proceso puramente econmico, inevitable incluso si
la clase trabajadora permanece como un mero engranaje en la mquina capitalista. As, Grossman trata de
anticiparse a la crtica: "Debido a que deliberadamente me he propuesto en este estudio describir solamente los
presupuestos econmicos del derrumbe capitalista, permtaseme disipar desde el principio cualquier suspicacia
de 'puro economicismo'. Es innecesario desperdiciar papel estableciendo la conexin entre economa y poltica,
puesto que tal conexin es obvia. Sin enmbargo, mientras los marxistas han escrito extensamente sobre la
revolucin poltica, se han rehusado a tratar tericamnete el aspecto econmico de la cuestin y han fracasado
al momento de apreciar el verdadero contenido de la teora del derrumbe de Marx. Mi nica preocupacin aqu
es llenar esta laguna en la tradicin marxista." (p33) Para los marxistas objetivistas la conexin es obvia:
economa y poltica estn separadas, los escritos previos sobre el aspecto poltico son adecuados y slo
necesitan el respaldo de un estudio econmico. La postura de los seguidores de Grossman es como sigue: 1.
Contamos con una comprensin del proceso econmico que evidencia que el capitalismo est decayendo,
dirigindose inexorablemente hacia el colapso. 2. Esto demuestra la necesidad de una revolucin poltica para
implentar un nuevo orden econmico. La teora poltica mantiene una relacin externa con la comprensin
econmica del sistema; las tesis ortodoxas sobre la crisis capitalista aceptan que la actividad de la clase
trabajadora se reduzca a la actividad del capital. La nica accin contra ste es un ataque poltico contra el
sistema, que es posible slo cuando el sistema se derrumba. La teoria de Grossman representa uno de los ms
arduos intentos por demostrar que El Capital de Marx es una economa completa que proporciona un cuadro del
colapso capitalista. Insiste en que "el marxismo econmico, tal como nos ha sido bequethered, no constituye ni
un fragmento ni un lado, sino ante todo un sistema completamente elaborado, es decir, un sistema sin flows."
Esta insistencia en presentar El Capital de Marx como un trabajo completo que demuestra la decadencia y
colapso del capitalismo revela una caracteristica esencial de la visin del mundo propia de los marxistas
objetivistas. Esto es, que conciben la ligazn entre economa y poltica como una ligazn obviamente externa.
Ah est el error: la conexin entre ambas esferas es interna; sin embargo, para abordar esta cuestin hay que
reconocer que El Capital est incompleto y que para completar su proyecto hace falta una comprensin de la
economa poltica de la clase trabajadora y no slo del capital. Pero Grossman, al insistir en que El Capital es un
trabajo esencialmente completo, ha negado categricamente tal posibilidad.

Pannekoek

Mientras que los comunistas de izquierda mantuvieron la clsica identificacin de la decadencia del capitalismo
con su fase imperialista, muchos comunistas consejistas - entre los que destaca Mattick - adoptaron con
entusiasmo la teora ms abstracta de Grossman, basada en la cada tendencial de la tasa de ganancia descrita
en El Capital. Pannekoek, contrario a esta tendencia, hizo una crtica importante. En su Teora del Colapso del
Capitalismom adems de mostrar cmo Grossman distorsiona a Marx descontextualizando sus citas, desarrolla
unos argumentos que van ms all del marxismo objetivista. Pese a que sigue creyendo a su manera particular
en la declinacin del capitalismo, Pannekoek parte de un ataque fundamental a la concepcin que separa a la
economa de la poltica y la lucha: "La economa, entendida como la totalidad de los hombres que trabajan y se
esfuerzan por satisfacer sus necesidades de subsistencia, y la poltica (en su sentido ms amplio), entendida
como la accin y la lucha que estos hombres agrupados en clases despliegan para satisfacer sus necesidades,
forman ambas el dominio unitario de un desarrollo regido por leyes". Pannekoek subraya, en consecuencia, que
el colapso del capitalismo es inseparable de la accin del proletariado en una revolucin social y poltica. El
dualismo de la nocin segn la cual el derrumbre del capitalismo estara separado del desarrollo de la
subjetividad revolucionaria en el proletariado implica que, a la vez que se concibe a la clase trabajadora como
necesariamente portadora de la fuerza de la revolucin, no existe ninguna garanta de que ella ser capaz de
crear luego un nuevo orden. As, "un grupo revolucionario, un partido con objetivos socialistas tendra que
aparecer como un nuevo poder gobernante en reemplazo del viejo, con vistas a introducir algn tipo de
economa planificada. De ah que la teora de la catstrofe capitalista constituye un solucin instantnea para los
intelectuales que reconocen la vulnerabilidad del capitalismo y que desean que los economistas y lderes
capacitados construyan una economa planificada". Pannekoek constata algo que tambin vemos repetirse hoy
da: la atraccin que ejercen las teoras de Grossman u otras teoras del derrumbe en tiempos en que disminuye
la actividad revolucionaria. Entre quienes se identifican como revolucionarios hay una tentacin de: anhelar que
una buena catstrofe econmica lleve finalmente a las masas estupefctas a salir de la inmundicia y entrar en
accin. La teora de que el capitalismo actual ha llegado a su crisis final proporciona una refutacin simple y
decisiva del reformismo y de todos los programas partidistas que priorizan el trabajo parlamentario y la accin
sindical; es decir, una demostracin de la necesidad de tcticas revolucionarias tan convincente que debe ser
aceptada con simpata por todos los grupos revolucionarios. Sin embargo, la lucha no es nunca tan simple ni
conveniente, ni siquiera la lucha terica de razones y evidencias (p. 80).
La oposicin a las tcticas reformistas, prosigue Pannekoek, no debe basarse en una teora sobre la naturaleza
de la poca sino en los efectos prcticos de esas tcticas. No hace falta creer en una crisis final para justificar una
posicin revolucionaria; el capitalismo pasa de una crisis a otra y el proletariado aprende a travs de sus luchas.
"Es en este proceso donde se consigue la destruccin del capitalismo. La auto-emancipacin del proletariado es
el colapso del capitalismo" (p. 8, la cursiva es nuestra). En este intento por conectar internamente la teora de
los lmites del capitalismo con el movimiento del proletariado, Pannekoek hizo una jugada esencial. El anlisis de
esta conexin requiere un poco ms de trabajo.

La Cuarta Interncional y el comunismo de izquierda: el cara o sello de la moneda objetivista.

A la vez que los pequeos grupos comunistas de izquierda y consejistas adoptaron en su mayora la teora de la
decadencia, el otro pretendido continuador de la tradicin marxista - el trotskismo - tambin centr su postura
en torno a esta concepcin. En la fundacin de la Cuarta Internacional adoptaron el programa transicional de
Trotsky La agona mortal del capitalismo y las tareas de la Cuarta Internacional. En este texto la nocin
mecanicista de la economa capitalista y su declinacin, idea que previamente haba servido para justificar la
posicin de la burocracia, implicaba ahora que los intentos del estalinismo "de hacer retroceder la rueda de la
historia demostrarn a claramente a las masa que la crisis de la cultura de la humanidad slo puede ser resuleta
por la Cuarta Internacional (...) El problema para las secciones de la Cuarta Internacional es ayudar a la
vanguardia proletaria a entender el carcter general y el ritmo de nuestra poca, y hacer fructificar con el
tiempo la lucha de las masas con medidas organizacionales ms decididas y militantes". Puede parecer torpe
acusar a los troskos por un texto escrito hace 50 aos, en un momento de depresin y guerra inminente, cuando
sus planteamientos parecan ms razonables. Sobre todo cuando, aunque los troskos ortodoxos los siguen al pie
de la letra, lo que est en la orden del da de la mayora de ellos es el revisionismo. Sin embargo, los revisionistas
del SWP y los ms revisionistas del RCP siguen sosteniendo la tesis esencial de la crisis inducida por la
declinacin y la necesidad de una direccin revolucionaria. Los escritos de Trotsky estn marcados por una rgida
dicotoma entre las condiciones objetivas - o sea, el estado de la economa - y las subjetivas, es decir, la
existencia o no existencia del partido. La crisis capitalista es un proceso objetivo de la economa y la decadencia
del capitalismo agravar la crisis lo suficiente como para crear un pblico para el partido, el cual llenar la
necesidad de consciencia y liderazgo que tiene la clase obrera. Esta idea de la relacin entre objetividad y
subjetividad debe ser refutada.

Lo que estamos diciendo no es que los defensores de la tesis de la decadencia no crean en la revolucin - es
obvio que s lo hacen.* Nuestra crtica apunta a su actitud contemplativa frente al desarrollo del capitalismo,
expresada en la prctica en el hecho de los troskos andan persiguiendo cualquier cosa con tal de reclutarla para
la escena final, mientras los comunistas de izquierda se quedan esperando a distancia que los trabajadores den
el ejemplo puro de la accin revolucionaria. Tras esta aparente oposicin en la forma de relacionarse con la
lucha, ambos comparten una concepcin comn del desarrollo capitalista en la que no aprenden del
movimiento real. Aunque los tericos de la decadencia tienden a deslizar declaraciones de que el socialismo es
inevitable, en general para ellos se trata no tanto de que el socialismo llegar inevitablemente - no es que ahora
nos vayamos todos para la casa - , sino ms bien de que el capitalismo se desplomar. Esta teora puede as
ayudar a la construccin de un partido leninista en el presente, o bien, como plantea Mattick, puede esperar el
momento del colapso, cuando ser posible crear una organizacin revolucionaria apropiada. El partido sostiene
y entiende la teora de la declinacin; el proletariado no tiene ms que alinearse tras esa bandera. O lo que es lo
mismo: "Nosotros comprendemos la Historia, sigan nuestro estandarte". La teora de la declinacin se adhiere
fcilmente a la teora leninista de la consciencia, la cual por cierto debe mucho a Kautsky, quien finaliz sus
comentarios sobre el Programa de Erfurt prediciendo que las clases medias se pasaran "al Partido Socialista y
codo a codo con el irresistible avance del proletariado, seguirn su bandera hacia la victoria y el triunfo".
Despus de la segunda guerra mundial tanto los trotskistas como los comunistas de izquierda resurgieron
decididos a mantener la visin de que el capitalismo estaba en decadencia y a punto de colapsar. Visto el
perodo que acababa de terminar, tal teora no pareca ser demasiado irrealista - al derrumbe del '29 sigui una
depresin que dur casi toda la dcada de los '30 y ms tarde otra guerra catastrfica. El capitalismo, si no
estaba muriendo, al menos pareca gravemente enfermo. Adems de sostener teoras similares sobre la
declinacin, ambas corrientes proclamaban ser los representantes de la verdadera tradicin revolucionaria
contra la falsificacin estalinista. Ahora, aunque podemos reconcer que los comunistas de izquierda y consejistas
expresaron algunas verdades importantes sobre la experiencia de 1917-21 contra la versin leninista
reivindicada por los troskos, el hecho de compartir con el leninismo una nocin objetivista de la economa y una
teora mecnica sobre la crisis les volvi incapaces de responder a la nueva situacin, caracterizada por el auge
econmico. Los revolucionarios del perodo siguiente tendran que ir ms all de la posicin de los anteriores.

Tras la segunda guerra mundial el capitalismo entr en una de sus fase de expansin ms sostenida, con tasas de
crecimiento no slo mayores que las del perodo de entreguerras, sino tambin mayores que las del gran auge
del capitalismo clsico que haba suscitado la controversia del derrumbe en la Segunda Internacional. Al interior
del trotskismo sobrevino una crisis debido a que su gur haba interpretado categricamente la guerra como
una prueba de que el capitalismo estaba dando sus ltimos estertores de muerte, y haba profetizado
confidencialmente que el colapso capitalista y la revolucin proletaria provocados por la guerra llevaran a la
construccin de Estados obreros en occidente y a la liquidacin de las deformaciones burocrticas en el este.
Trotsky haba identificado rgidamente su versin del marxismo con la idea de la bancarrota del capitalismo y
escribi que si ste recuperaba un crecimiento sostenido y si la Unin Sovitica no regresaba al camino
verdadero, entonces habra que decir que "el programa socialista, basado en las contradicciones internas de la
sociedad capitalista, es pura utopa". Desde entonces, la tendencia de los grupos trotskistas ortodoxos fue negar
los hechos y proclamar constantemente que la crisis era inminente.

Los remanentes del comunismo de izquierda no se limitaban tanto a identificarse con los anlisis de un lder (por
lo dems, muchos de sus tericos seguan con vida). Sin embargo, al igual que los troskos, tendan a ver la
expansin capitalista de post-guerra como un auge pasajero favorecido por la reconstruccin. En esencia, lo
nico que podan ofrecer estos tericos de la ofensiva proletaria posterior a la primera guerra mundial, era la
idea bsica de que el capitalismo no haba resuleto sus contradicciones - que slo pareca haberlo hecho. La tesis
de fondo era, por supuesto, correcta - el capitalismo no haba resuelto sus contradicciones - , pero estas
contradicciones se estaban expresando en formas que la teora mecanicista de la declinacin y el colapso no
haba previsto, porque dicha teora no haba abordado cabalmente esas contradicciones. El problema para los
revolucionarios del perodo de auge de post-guerra fue cmo abordar estas contradicciones, en un panorama
dominado por las polticas socialdemcratas en los pases avanzados, economas keynesianas, produccin
fordista y consumismo de masas.

Cuando las luchas empezaron a estallar, la nueva generacin de radicales adopt una posicin antagnica al
rgido esquematismo con que la vieja izquierda afrontaba la crisis del capital. Mientras que los comunistas de
izquierda lo aceptaron estoicamente, muchas de las agrupaciones trotskistas siguieron oportunistamente las
lneas de la Nueva Izquierda, aunque slo para atraer ms miembros a sus organizaciones y all convencerlos con
la doctrina del colapso econmico. Hubo algunos grupos - Socialismo o Barbarie, la Internacional Situacionista,
los autonomistas - que trataron de escapar de las rigideces del viejo movimiento obrero y de reformular la teora
revolucionaria.

Teora de la decadencia o decadencia de la teora?

Parte II
Este es un artculo sobre la teora de que el capitalismo est en decadencia o declinacin. Esta forma de
entender nuestra poca est asociada a un esquema que divide la historia del capitalismo en una fase mercantil,
dominante desde el fin del feudalismo hasta mediados del siglo XIX; un perodo de madurez correspondiente a a
la poca del laissez faire liberal en la segunda mitad del siglo XIX; y una fase de ascenso del capitalismo
imperialista monoplico - con sus mecanismos de socializacin y planificacin de la produccin - que marcara el
inicio de la poca de transicin hacia una sociedad post-capitalista.

En la primera parte vimos cmo la idea de declinacin o decadencia del capitalismo tiene su origen en el
marxismo de la Segunda Internacional y fue mantenida por los dos sectores que reclamaban ser los verdaderos
continuadores de la "tradicin marxista clsica": el leninismo troskista y el comunismo de izquierda o consejista.
Ambas corrientes trataron de sostener el marxismo genuino contra los marxistas reformistas que haban
terminado defendiendo el capitalismo. Planteamos que una de las raices del fracaso prctico de la Segunda
Internacional es que, tericamente, el "marxismo clsico" omiti el aspecto revolucionario de la crtica de Marx
a la economa poltica, convirtindose as en una ideologa objetivista de las fuerzas productivas. La idea de la
declinacin capitalista sostenida por estas tradiciones es la expresin ms aguda de su incapacidad para romper
con el marxismo objetivista. Tras la segunda guerra mundial, mientras el trotskismo y el comunismo de izquierda
mantenan esta postura an contra la evidencia del mayor auge en la historia capitalista, un sector de
revolucionarios intent desarrollar una teora revolucionaria para las nuevas condiciones. Ahora nos
ocuparemos de estas corrientes. Analizaremos tres corrientes que rompieron con la ortodoxia: Socialismo o
Barbarie, la Internacional Situacionista y la corriente obrerista-autonomista de Italia. Consideraremos tambin la
reafirmacin de la teora de la declinacin capitalista y el rechazo de este concepto dentro del objetivismo.

Socialismo o Barbarie

Socialismo o Barbarie (SoB), cuyo principal terico fue Castoriadis (tambin llamado Cardan o Chalieu), fue un
pequeo grupo francs que rompi con el trotskismo ortodoxo. Tuvo una influencia considerable en los
revolucionarios de la poca siguiente. En Inglaterra, el grupo Solidaridad difundi las ideas de SoB a travs de
panfletos que an circulan, siendo la crtica del leninismo ms accesible.

Sin duda uno de los mejores aspectos de SoB fue su preocupacin por las nuevas formas de lucha autnoma de
los trabajadores al margen de sus organizaciones oficiales y en oposicin a sus lderes. SoB, aunque era un grupo
pequeo, tuvo presencia en las fbricas a la vez que reconoca las luchas proletarias ms all de los centros de
produccin.

En parte, lo que permiti a SoB alcanzar este grado de teorizacin y participacin en las luchas reales de los
obreros fue su rechazo de las categoras reificadas del marxismo ortodoxo. En Capitalismo Moderno y
Revolucin, Cardan resume este objetivismo como la visin de que "una sociedad no podra desaparecer sino
hasta haber agotado todas sus posibilidades de expansin econmica; mientras que, por su parte, el propio
'desarrollo de las fuerzas productivas' incrementara las 'contradicciones objetivas' de la economa capitalista.
Ello producira crisis que llevaran al colapso temporal o permanente de todo el sistema".Cardan rechaza la idea
de que las leyes del capital simplemente acten sobre los capitalistas y los trabajadores. A su juicio, "en esta
concepcin 'tradicional' las recurrentes y cada vez ms profundas crisis del sistema estn determinadas por por
las 'leyes inmanentes' del sistema. Los eventos y crisis son en realidad independientes de la accin de los
hombres y las clases. Los hombres no pueden modificar el funcionamiento de estas leyes. Ellos slo pueden
intervenir para abolir el sistema en su integralidad". SoB sostuvo la opinin de que el capitalismo, mediante el
gasto estatal y el manejo keynesiano de la demanda, haba resuelto su tendencia a la crisis quedando solamente
un ciclo econmico suavizado. La crtica de Cardan a la adhesin del marxismo ortodoxo a una teora de la crisis
propia del siglo XIX en las condiciones de mediados del siglo XX es poderosa. Las condiciones haban cambiado.
El capitalismo en el boom de la post-guerra esta manejando sus crisis.

Pero en vez de tomar esta posicin como un factor debilitador del fundamento objetivo para el cambio
revolucionario SoB afirm una manera diferente de concebir la relacin entre el desarrollo capitalista y la lucha
de clases. Como seal Cardan, "la dinmica real de la sociedad capitalista es la dinmica de la lucha de clases".
La lucha de clases es tomada as no slo como la fecha constantemente esperada de la revolucin, sino como la
lucha en el da a da. En este vuelco hecho por SoB en la teora del capitalismo hacia la realidad cotidiana de la
lucha de clases y en su intento por teorizar sobre los nuevos movimientos por fuera de los canales oficiales
vemos la inversin de perspectiva desde la del capital a la perspectiva de la clase trabajadora. En la teora
mecnica de la declinacin y el colapso los marxistas ortodoxos se encontraban dominados por la perspectiva
del capital, y tal perspectiva por cierto afect tambin sus polticas. El rechazo de la teora de la crisis fue para
SoB el rechazo simultneo de las polticas que implicaba, ya que, como apunta Cardan, la teora objetivista de la
crisis sostiene que forma en que los trabajadores viven su posicin en la sociedad los hace sufrir las
contradicciones del capital sin poder entenderlas. Tal entendimiento solo puede venir de un conocimiento
'terico' de las 'leyes' econmicas del capital.

As, para los tericos marxistas los trabajadores, actan impulsados por su revuelta contra la pobreza, pero son
incapaces de conducirse a s mismos (ya que su experiencia limitada no les permite tener un punto de vista
privilegiado sobre la realidad social como un todo), solo pueden constituir una infantera a disposicin de un
staff de generales revolucionarios. Estos especialistas conocen (por un saber al que los trabajadores en cuanto
tales no tienen acceso) qu es precisamente lo que no funciona en la sociedad moderna.

En otras palabras, el punto de vista econmico implcito en la teora de la decadencia del capitalismo va mano a
mano con la concepcin poltica vanguardista de la "conciencia desde afuera" presente en el Qu hacer (de
Lenin).

En su esfuerzo por reinventar la poltica revolucionaria SoB rechaz la concepcin ortodoxa segn la cual la
ligazn entre las condiciones objetivas y la revolucin subjetiva consistira en que el empeoramiento de la crisis
iba a obligar al proletariado a actuar, con el Partido (a travs de su comprensin de 'la Crisis') aportando su
liderazgo. Por el contrario, ante la ausencia de crisis pero con la presencia de luchas, el rechazo del modelo
tradicional fue un estmulo antes que una renuncia.

Lo mejor de SoB fue volcarse al proceso real de la lucha de clases, una lucha que se diriga cada vez ms contra la
forma misma del trabajo en el capitalismo. Como ellos sealaron: "La humanidad del asalariado es cada vez
menos amenazada por la miserio econmica que desafa su propia existencia fsica. Es cada vez ms y ms
atacada por la naturaleza y las condiciones del trabajo moderno, por la opresin y la alienacin que el trabajador
sufre en el proceso de produccin. En este campo no puede haber reforma duradera. Los patrones pueden
elevar los salarios en un 3% cada ao, pero no pueden reducir la alienacin en un 3% cada ao".

Cardan atac el punto de vista de que el capitalismo, sus crisis y su declinacin, eran conducidas por la
contradiccin entre las fuerzas productivas y la apropiacin privada. En lugar de esto argument que en la nueva
fase de 'capitalismo burocrtico' la divisin fundamental es aquella entre quienes imparten rdenes y quienes
las cumplen, y la contradiccin fundamental consista en la necesidad de los que imparten rdenes de negar el
poder de tomar decisiones por parte de quienes reciben las rdenes al vez que simultneamente dependen de
su participacin e iniciativa para que el sistema funcione. En vez de la nocin de las crisis del capitalismo en el
nivel econmico, Cardan seal que le capitalismo burocrtico estaba sujeto solamente a crisis en el plano de la
organizacin de la vida social.
Si bien la nocin de una tendencia universal hacia el capitalismo burocrtico donde la distincin crucial estaba
dada entre los que imparten rdenes y los que las reciben pareca til para identificar la continuidad entre los
sistemas del Este y del Oeste en ambos los proletarios no controlaban sus vidas y se les daban rdenes sobre
ellas- a tal distincin le falta identificar que lo que hace al capitalismo diferente de otras sociedades de clases es
que los que dan rdenes estn en esa posicin slo a causa de su relacin con el capital, que en sus varias
formas dinero, medios de produccin, comodidades- es la autoexpansin del trabajo alienado. La tendencia a
la burocracia no reemplaz las leyes del capitalismo, particularmente el fetichismo de las relaciones sociales,
ms bien las expres en un nivel ms alto. El retorno de las crisis a principios de los setenta demostr que lo que
Cardan haba denominado como capitalismo burocrtico no fue una transformacin del capitalismo que de una
vez y para siempre aboliera las crisis econmicas, sino una forma particular de capitalismo en la que la tendencia
a la crisis estaba siendo temporalmente controlada.

Cardan y SoB pensaron que haban superado a Marx al identificar como la 'contradiccin fundamental' del
capitalismo aquella que consista en la necesidad del capital de 'perseguir sus objetivos a travs de mtodos que
constantemente desafan esos mismos objetivos', por ejemplo al arrancar de los trabajadores su poder
participativo que en realidad el capital necesita. En realidad esta contradiccin, lejos de constituir una
superacin o mejoramiento en relacin a Marx, no es sino una expresin de la inversin ontolgica fundamental
que Marx reconoci en la raz del capitalismo: el proceso en que las personas se convierten en objetos y sus
objetos mercancas, dinero, capital- se convierten en sujetos. Por supuesto que el capital debe basarse en
nuestra participacin e iniciativa, porque como tal no tiene ninguna propia. La objetividad y la subjetividad del
capital son nuestra subjetividad alienada. Mientras para la ideologa que fluye de las relaciones sociales del
capital afirma que lo necesitamos necesitamos dinero, necesitamos trabajo- la otra cara nos muestra que
depende totalmente de nosotros. La 'contradiccin fundamental' segn SoB no alcanza la plena radicalidad de la
crtica de Marx a la alienacin. Podemos entender, sin embargo, que su teora fue una respuesta al Marxismo
que, en sus variantes estalinista o trotskista, haba perdido de vista la importancia fundamental de la crtica de la
alienacin por Marx y se haba convertido en una ideologa de las fuerzas productivas, una ideologa capitalista.

Es ms, al no profundizar la raz de lo que estaba mal en el marxismo ortodoxo, S o B permiti que algunos de
sus problemas reaparecieran dentro de su propia ideologa. Uno podra decir que, en su identificacin de la
dependencia de los que dirigen respecto del control obrero del proceso de produccin y en su programa basado
en el consejismo del trabajo asalariado, Socialismo o Barbarie mostraba el grado en el cual permanecan
anclados en la perspectiva consejista respecto de la cual sus estudios concretos de la resistencia de los
trabajadores les deberan haber permitido alejarse por ejemplo, la perspectiva del trabajador calificado. La
perspectiva y las luchas que pretendan pasar del boom de la postguerra a un colapso final eran las del obrero-
masa. En tanto la perspectiva radical del trabajador calificado, debido a su comprensin integral del proceso
productivo, tenda hacia la nocin del control obrero que haran innecesario al parsito capitalista, las luchas del
obrero- masa taylorizado tendan a un rechazo de todo el proceso de trabajo alienado: el rechazo del trabajo.

Quiz el aspecto ms interesante de la crtica de Cardan a Marx y al marxismo est en que identificaba a El
Capital como el origen de la esterilidad del marxismo ortodoxo. Para Cardan lo errado de El Capital era su
metodologa: "La teora de los salarios y su corolario en la teora del nivel creciente de explotacin partan de un
postulado: que el trabajador estaba completamente 'reificado' (reducido a un objeto) por el capitalismo. La
teora marxiana de la crisis se apoya en un postulado anlogo: que los hombres y las clases (en este caso la clase
capitalista) no pueden hacer nada respecto al funcionamiento de su economa. Ambos postulados son
falsos...Ambos son necesarios para que la economa poltica sea una 'ciencia' gobernada por 'leyes' similares a
las de la gentica o la astronoma...es como objetos que tanto los trabajadores como los capitalistas aparecen en
las pginas de El Capital...Marx, que descubri e incesantemente propag la idea del rol crucial de la lucha de
clases en la historia, escribi un trabajo monumental en el que la lucha de clases est virtualmente ausente!".

Cardan ha reconocido algo crucial: la relativa marginacin de la lucha de clases en el mtodo mismo adoptado
por Marx en El Capital. Es esta ausencia del tema de la lucha de clases y de la subjetividad proletaria en El Capital
la base terica de anlisis objetivista de la declinacin. La reaccin de Cardan es abandonar El Capital. De
manera similar, Cardan hace de su ataque a la tendencia a la cada de la tasa de ganancia un punto central, una
afirmacin de que Marx crea que el estndar real de vida y salarios de los trabajadores es constante en el
tiempo. Sin embargo, este no es el caso. El Capital lo sostienen como una hiptesis provisional (parte de la
exclusin provisoria de la subjetividad en El Capital). Marx siempre se mantuvo conciente de que lo que cuenta
como medios necesarios de subsistencia es un punto de lucha entre los combatientes, pero en El Capital l lo
mantuvo como constante a la espera de tratar el tema en el libro sobre el Trabajo Asalariado, un libro que no
lleg a escribir. Por esto el valor del poder de los trabajadores es tratado en El Capital solamente desde el punto
de vista del capital, porque aqu Marx estaba esencialmente preocupado de demostrar como se haba hecho
posible el capitalismo. Para que el capitalismo exista debe reificar al trabajador, pero el trabajador, para existir y
elevar el nivel de sus necesidades debe luchar a su vez contra esta reificacin. En El Capital Marx present al
proletariado con un acento en la operatoria del capitalismo. Tal acento es una parte del proyecto de superacin
del capitalismo, pero solo una parte. El problema con el Marxismo objetivista es que ha tomado al Capital como
completo. De esa manera, toma una conclusin provisoria como concluyente. La critica de Cardan revela una
importante unilateralidad en El capital, y es el fracaso en reconocer esa unilateralidad lo que condujo a la
unilateralidad del Marxismo ortodoxo. A pesar de ser algo comprensible en le contexto del boom de la
postguerra, el rechazo de Cardan y S o B a la teora de la crisis y ms tarde a Marx fue una sobre-reaccin que se
volvi en si misma dogmtica. Cardan y muchos otros tericos de SoB como Lyotard y Lefort se convirtieron en
recuperadores acadmicos. Mientras la adopcin de las ideas de Cardan ci a los revolucionarios una cierta
ventaja sobre los leninistas en los aos cincuenta y sesenta, cuando la crisis retorn en los setenta aquellos que
continuaron siguindolo mostraron irnicamente el mismo dogmatismo al negar la crisis pese a estar en frente
de su evidente resurgimiento, tal como los viejos izquierdistas insistan en encontrarla durante su ausencia.

Lo que podemos decir es que a pesar de que en su esencia la teora de SoB era errada, la importancia del grupo
fue no tanto su teora alternativa sobre el capitalismo ni los posteriores desarrollos de Cardan sino la manera en
que su crtica del marxismo ortodoxo sealaba un camino a los futuros revolucionarios. S o B apuntaba hacia un
redescubrimiento del espritu revolucionario en Marx, que consista nada ms que en abrirse al movimiento real
que ocurre frente a nuestras narices.

La Internacional Situacionista

Uno de los aspectos ms importantes del anlisis hecho por SoB fue su reconocimiento de que los trabajadores
estaban luchando contra la alienacin en la fbrica y fuera de ella. Los situacionistas desarrollaron la crtica de
las formas modernas de alienacin en un n nuevo nivel, sometiendo el orden capitalista a una crtica total. En
vez de decir que la revolucin dependa de que la crisis capitalista redujera al proletariado a la pobreza absoluta
los situacionistas argumentaron que el proletariado se rebelara contra su pobreza materialmente enriquecida.
Contra la realidad capitalista de produccin alienada y distribucin alienada los situacionistas desarrollaron una
nocin de lo que est ms all del capitalismo como la posibilidad de cada individuo de participar plenamente en
la transformacin continua, conciente y deliberada de cada aspecto y momento de nuestras vidas. El rechazo a
separar lo poltico de lo personal, el rechazo a las polticas martirolgicas de la militancia y la crtica del
marxismo objetivista en una unidad viviente de teora y prctica, objetividad y subjetividad, fua una contribucin
fundamental de la I.S. De hecho podemos decir que al reconocer que la revolucin tena que involucrar todos los
aspectos de nuestra actividad y no solo un cambio en las relaciones de produccin los situacionistas
reinventaron la revolucin, que el leninismo haba identificado erradamente con la toma del estado y la
continuacin de una sociedad econmicamente determinada.

Mientras SoB fetichiz su rechazo a Marx, los situacionistas recobraron su espritu revolucionario. El captulo del
libro de Debord "La Sociedad del espectculo" titulado 'El proletariado y su representacin' es un acucioso
estudio de la historia del movimiento de los trabajadores. En trminos de las cuestin de la crisis y el declive uno
de los principales puntos en Debord es su crtica de basar la revolucin proletaria en cambios sufridos en el
pasado en los modos de produccin. La discontinuidad entre los objetivos y naturaleza de las revoluciones
burguesa y proletaria es crucial. La meta del proletariado en la revolucin no es la gestin ms eficiente de las
fuerzas productivas: el proletariado elimina su separacin y al misdmo tiempo se elimina a s mismo. El final del
capitalismo y la revolucin proletara es diferente a todos los cambios previos, as que no podemos basar nuestra
revolucin en las revoluciones. De entrada hay solo un modelo realmente -la revolucin burguesa- y nuestra
revolucin debe ser diferente en dos maneras fundamentales: la burguesa pudo construir su primero su podero
en la economa, el proletariado no puede; ellos pudieron usar el Estado, el proletariado no puede.

Estos puntos son cruciales para una comprensin de nuestra tarea. La burguesa solo tena que afdirmarse a s
misma en su revolucin: El proletariado tiene que negarse a s mismo. Evidentemente el Marxismo ortodoxo
admite que hay algo diferente en la revolucin proletaria, pero no piensan seriamente en estas implicancias. En
la nocin del declive del capitalismo la analoga se hace en relacin a sistemas previos en los que el viejo orden
es agota y el nuevo orden ha madurado para acceder al poder, necesitando para ello de una simple captura del
poder poltico que acompae su poder econmico ya existente. Pero el nico cambio entre modos de
produccin que relamente fue as es la transicin del feudalismo al capitalismo, y la transicin del capitalismo al
socialismo/comunismo debe ser diferente puesto que involucra una ruptura completa coj el orden econmico y
poltico en su conjunto. El Estado no puede ser utilizado en este proceso porque por su propia naturaleza el
Estado es un rgano para imponer la unidad en una sociedad conducida por la economa, en cambio la
revolucin proletaria destruye esas divisiones. Parte de lo que llev al Marxismo ortodoxo a la nocin del
socialismo como algo contrudo a travs del uso del Estado fue su encantamiento con la 'Crtica de la Economa
Poltica' de Marx, a travs de la cual se convirtieron en ecomomistas polticos. Si bien la obra de Marx no era
economa popltico sino la crtivca de esta, contena en todo caso elementos que permitian esta atenuacin del
proyecto. Como escribi Debord: "La faceta determinista-cientfica del pensamiento de Marx fue precisamente
la brecha a travs del cuasl penetr el proceso de 'ideologizacin', an durante su vida, al interior de la herencia
que dej al movimiento de los trabajadores. La llegada del sujeto histrico continu siendo pospuesta y era la
economa, la ciencia histrica por excelencia, la que segua crecinetemente garantizando su futura negacin.
Pero lo que es explulsado fuera del campo de esta visin terica en este proceso es la prctica revolucionaria, la
nica verdad de esta negacin".

Lo que Debord describe ac es la prdida de centralidad de la 'crtica' en la asimilacin de El Capital por la

tradicin 'marxista clsica'. Al perder importancia este aspecto fundamental del proyecto de Marx, su trabajo
desciende al nivel de una 'Economa Poltica Marxista'. Como ya hemos mencionado en relacin a Cardan, una
raz terica del Marxismo objetivista est en que convirtieron las limitaciones metodolgicas de El Capital en
limitaciones definitivas en cuanto a como concebir el ir ms all del capitalismo. Sin embargo, si el problema de
los objetivistas fue como tomaron El Capital como base para un modelo lineal de la crisis y el declive, un
problema de los situacionistas fue la medida en que extendieron la reaccin frente a esta mala utilizacin de la
crtica de la economa poltica hasta llegar a casi no utilizarla para nada. Para los situacionistas la crtica de la
economa poltica se resume en la 'regla de la mercanca'. La mercanca es entendida como una forma social
compleja que afecta todas las reas de la vida, pero sus complejidades no son realmente enfrentadas. Las
complejidades y mediatizaciones de la forma-mercanca (que componen el resto de El Capital) son algo que vale
la pena entender y manejar. La mercanca es la unidad y la contradiccin entre el valor de uso y el valor de
cambio. El resto de El Capital es el desarrollo de esta contradiccin a mayores niveles de concrecin. Esta
presentacin metodolgica es posible porque los supuestos iniciales son tambin un resultado final. La
mercanca como punto de partida de El Capital es tambin el resultado del modo de produccin como totalidad,
est adems impregnada de plusvala y es una expresin del antagonsimo de clases. En otras palabras, en un
sentido, la mercanca contiene la totalidad del capitalismo dentro de s. Incluso ms, la mercanca expresa el
hecho de que la dominacin de clase asume la forma de la dominacin de elementos cuasi-naturales. Que la
crtica situacionista haya logrado el poder que tiene se explica ppor por el hecho de que 'la mercanca' resume el
modo de produccin capitalista en su forma ms inmediatamente perceptible. Pero es necesario,
particularmente en relacin a cuestiones como la crisis, concentrarse en las mediatizaciones que asume esa
forma. En vez de rechazar (o ignorar) El Capital debe enfatizarse su carcter de trabajo incompleto, el hecho de
que es solamente una pate del proyecto general del capitalismo y de su superacin, en el que la auto-actividad
de la clase trabajadora tienen el rol crucial. Lo que el trabajo de los situacionistas hizo, en su reivindicacin del
nfasis en el rol activo del sujeto fue reposicionar 'la nica verdad de su negacin'. Enfatizar esto, en oposicin a
todos los Marxistas cientficos, los Althuserianos, los Leninistas, etc., era correcto. En un sentido fundamental, es
correcto siempre. El Marxismo Ortodoxo, perdido en su economa poltica, haba olvidado el verdadero
significado de la prctica revolucionaria. Los situacionsitas recuperaron este aspecto central del trabajo de mrax
prefiriendo sus escritos de la primera poca y el Libro I de El Capital. Las ideas situacionistas, que fueron una
expresin terica del redescubrimiento de la subjetividad revolucionaria del proletariado, inspiraron a muchos
en el 68 y despus. Son un punto de referencia esencia para nosotros hoy da. Pero esta reafirmacin del sujeto
en la teora y la prctica no derrt al capitalismo en esa poca - y el capital volvi a entrar en crisis.

En el nuevo perodo abierto por la ofensiva proletaria de finales de los sesenta y en los setenta, una
comprensin de la crisis -comprendiendo su dimensin 'econmica'- necesita una vez ms ser un elemento
crucial de la teora proletaria. Pero los situacionistas haban adoptado bsicamente la posicin de SoB acerca de
que el capitalismo haba resuelto su tendencia hacia la crisis econmica. La crtica de Debord al enfoque burgus
que yaca detrs de las pretensiones cientficas de los defensores de la teora de la crisis era en cierta manera
correcta, pero ses equivocaba en cuanto menospreciaba completamente la nocin de crisis. En "El verdadero
quiebre" Debord y Sanguinetti por lo menos admitan el retorno de la crisis al decir que "incluso la vieja forma
de la simple crisis econmica, que el sistema haba superado exitsamente...resurge como posibilidad en el
futuro inmediato". Esto es mejor que las afirmaciones que haca Cardan en su introduccin de 1974 a una nueva
edicin de "El Capitalismo Moderno y la Revolucin" en que negaba la realidad substancial de la crisis
econmica. Cardan lleg a aceptar la creencia burguesa de que todo era en definitiva un accidente causado por
la crisis del petrleo. Pero a la vez que la posicin de Debord y Sanguinetti era mejor en cuanto admita la crisis,
no creemos que en ella exista una intencin seria de asumir el cambio de circunstancias. Como "El verdadero
quiebre" seala en su introduccin: "la Internacional Situacionista se inpuso en un momento en un momento en
que se pensaba en un colapso del mundo, un colapso que se ha iniciado frente a nuestros ojos". De hecho "El
verdadero quiebre" se caracteriza por la nocin de que el capitalismo ha entrado en una crisis final -pese a que
esa crisis sea vista como una crisis revolucionaria-.

La descripcin hecha en "El verdadero quiebre" del perodo abierto en 1968 como uno de crisis general es en
general correcta, pero es al mismo tiempo inadecuada.

Pese a que juzgar la poca en atencin a Mayo del 68 y al otoo caliente del 69 en Italia es comprensible, lo que
se necesitaba era un real intento por analizar los trminos de la crisis. Eso habra requerido algn analisis de la
interaccin entre elsujeto rebelde y la economa 'objetiva', y eso habra requerido echar un vistazo al resto de El
Capital.

La revancha de los objetivistas

La crisis econmica de los setenta, junto con echar por tierra lo que se esperaba del perodo anterior, pareci
dar la razn a los defensores de la nocin marxista tradicional de que el capitalismo viva una crisis terminal. No
solo pensadores de la vieja izquierda como Mandel en el trotskismo y Mattick en el comunismo consejista, sino
que tambin nuevas figuras como Cugoy, Yaffe y Kidron emergieron como nuevos campeones de una versin de
la teora Marxista correcta de la crisis. Los movimientos polticos conectados con esos anlisis tambin
experimentaron un crecimiento. Haba desaveniencias importantes entre las teoras producidas, pero el
elemento comn fue la perspectiva de que el retorno de la crisis poda ser explicado adecuadamente con la
teora del movimiento del capital explicada por Marx en El Capital. La cuestin era qu tendencia a la crisis deba
ser enfatizada desde las referencas esbozadas por Marx.

Mandel y Mattick

Mandel y Mattick, como figuras precursoras, ofrecieron alternativas influyentes. Lo que Mattick hizo, en esencia,
fue mantener viva la teora del colapso de Grossman durante el boom econmico de la posguerra. Es decir,
ofreci una teora que explicaba la tendencia mecnica al derrumbe capitalista en base al crecimiento de la
composicin orgnica del capital y la cada de la tasa de ganancia. Su innovacin consisti primordialmente en
analizar cmo la economa mixta de los keynesianos difera la crisis mediante el gasto estatal improductivo.
Sostuvo que, si bien dicho gasto haba podido detener temporalmente los efectos de la crisis, esto se deba
nicamente al auge econmico que sigui a la guerra. Consideraba que la exitosa manipulacin del ciclo
econmico dependa de que en general se mantuviese un alto nivel de ganancias en el sector privado. Cuando la
cada general de la tasa de ganancias hubiese alcanzado un punto crtico, la creciente demanda estatal ya no
bastara para reactivar las condiciones de acumulacin y, de hecho, el flujo de recursos estatales hacia el sector
privado aparecera como parte del problema. Argumentaba, as, que el keynesianismo poda postergar pero no
prevenir la tendencia a la crisis y el colapso inherente a las leyes del movimiento del capital. Una de las
principales ventajas del anlisis de Mattick consiste en basar la teora de la crisis en las contradicciones internas
de la produccin capitalista. De esta forma se separ del enfoque de moda segn el cual el capitalismo se
debilitara a causa de las derrotas propinadas al imperialismo por las revoluciones del tercer mundo. As, no le
neg un potencial revolucionario a la clase trabajadora de los pases occidentales. Para l, sin embargo, esta
lucha de clases sera una respuesta espontnea al eventual fracaso del keynesianismo en prevenir la crisis de
acumulacin. Las leyes del capital que se supona eran el origen de la crisis y la lucha de clases se hallaban
totalmente separadas. La carencia fundamental de este anlisis era un examen de cmo ocurra la lucha de
clases dentro del perodo de acumulacin. No se puede comprender la crisis del capitalismo al nivel abstracto en
que la aborda Mattick.

El economista belga Mandel, en su libro Capitalismo Tardo propuso un enfoque multicausal. Define seis
variables, cuya mutua interaccin supuestamente explicara el desarrollo capitalista. Slo una de estas variables
- la tasa de explotacin - tiene alguna relacin con la lucha de clases, aunque aqu la lucha de clases es slo uno
entre otros factores determinados por dicha variable. La historia del capital sera la historia de la lucha de clases
entre otras cosas! El otro factor importante sera el desarrollo desigual y en consecuencia el papel revolucionario
de los pases anti- imperialistas. De este modo, la historia del modo de produccin capitalista aparece
determinada no por la contradiccin central capital/trabajo, sino por aquella entre relaciones econmicas
capitalistas y pre-capitalistas. Por un lado Mandel afirma su ortodoxia en la idea de que el capitalismo tardo es
slo una continuacin de la poca imperialista/monoplica descrita por Lenin, pero tambin rehabilita la teora
de las ondas largas de desarrollo tecnolgico que cruza a la poca de declinacin imprimindole perodos de
movimiento ascendente y descendente. Las ondas largas son producto de la innovacin tcnica. Pero ni en la
tesis mandeliana de las ondas largas determinadas por la tecnologa, ni en la tesis de la cada de la tasa de
ganancia causada por la creciente composicin orgnica del capital, se reconoce en qu medida la innovacin
tcnica es una respuesta a la lucha de clases. El determinismo tecnolgico subyace, de una forma u otra, al
marxismo objetivista; ah radica la importancia de la crtica autonomista a la visin objetivista de la tecnologa.
Es preciso ligar la acumulacin capitalista y sus crisis a la lucha de clases. En el perodo fordista/keynesiano las
luchas de la clase obrera se expresaron mayoritariamente en un aumento sostenido de los salarios, por cuanto
los sindicatos, en representacin de la clase trabajadora, canalizaron la lucha contra la tirana del proceso de
trabajo hacia demandas salariales. Al obtener aumentos constantes, los obreros obligaron al capital a elevar la
productividad mediante la intensificacin de las condiciones de trabajo y una creciente inversin destinada a
reducir las necesidades de mano de obra. Esto le permiti al capital seguir garantizando a los obreros el
aumento real de los salarios. En este sentido, tal como los autonomistas sostuvieron, durante un perodo la
lucha de la clase obrera se volvi un aspecto funcional al circuito capitalista: un motor de acumulacin. Pero
antes de entrar en dicho anlisis vale la pena sealar que algunos pensadores del campo objetivista
abandonaron la problemtica de la declinacin e intentaron hacer un anlisis ms sofisticado del perodo de
post-guerra. El Enfoque de la Regulacin se abri a las ideas nuevas como el anlisis autonomista del fordismo.
Sin embargo, otra infulencia importante fue el estructuralismo, que mantuvo a la Enfoque de la Regulacin
dentro de los mrgenes del objetvismo.

El Enfoque de la Regulacin

El Enfoque de la Regulacin (ER) es significativo porque intent desarrollar la teora en relacin con la realidad
concreta del capitalismo moderno. Figuras de esta corriente como Aglietta y Lipietz rompieron con las visiones
ortodoxas acerca de los perodos del capitalismo y lo que sus crisis representaban. La periodizacin ortodoxa del
capitalismo planteaba que ste creci con el capital mercantil y madur con el laissez faire competitivo, para
finalmente decaer - preparando las condiciones para el socialismo - en su fase monoplica e imperialista. El
enfoque ortodoxo de la crisis sostena que en un capitalismo saludable sta es parte del ciclo econmico normal,
mientras que 'en tiempos de guerra y revolucin' sera la evidencia de su declinacin subyacente y muy
probablemente de la crisis terminal y el derrumbre del conjunto del sistema. En trminos de periodizacin, el ER
introdujo la nocin de "regmenes de acumulacin". Esto es, que las etapas del desarrollo capitalista se
caracterizan por estructuras institucionales y patrones de normas sociales interdependientes. En cuanto a la
crisis, el ER sugiri que las crisis prolongadas podran representar la crisis estructural de las instituciones
reguladoras y las normas sociales conectadas con el rgimen de acumulacin.

As por ejemplo, interpretaron la divisin entre el capitalismo de laissez faire y el monoplico como el paso de
un 'rgimen de acumulacin extensiva y regulacin competitiva' existente antes de la Primera Guerra Mundial, a
un 'rgimen de acumulacin intensiva y regulacin monoplica' despus de la Segunda Guerra; la fase
intermedia correspondera a la crisis de un rgimen y la transicin al siguiente. La dificultad para los marxistas
ortodoxos consista en cmo encajar el perodo de post- guerra en su nocin de 'poca transicional'. Pudieron
resolverlo identificando ese perodo con una nueva fase de 'capitalismo monoplico de Estado', pero
enfrentados al problema de que el monopolio deba representar el fin del capitalismo ms que su crecimiento. El
ER afirmaba que lejos de tratarse de un perodo de declinacin, la post- guerra verificaba la consolidacin de un
rgimen de acumulacin intensiva. El ER caracteriz este perodo por los mtodos de produccin fordistas y el
consumo masivo, la incorporacin de los bienes de consumo como parte primordial de la acumulacin
capitalista y la hegemona norteamericana a nivel mundial. En esencia, lo que aparece en la base de este
rgimen es el vnculo entre la elevacin del standard de vida y el crecimiento de la productividad. A la luz del ER
los aos 70 constituyen un nuevo perodo de crisis estructural, pero esta vez del rgimen de acumulacin
intensiva. Al igual que Negri y los autonomistas, el ER ve una parte de la crisis como la desvinculacin entre
aumentos salariales y productividad, y el debilitamiento del consenso social. El cese del aumento en la
productividad acarrea la crisis fiscal del estado, al tiempo que ste sigue empeado en los aumentos
acumulativos del gasto pblico mientras la base econmica imprescindible para ello - un crecimiento sostenido
real - est erosionada. En el plano internacional, a medida que la hegemona norteamericana se deteriora,
tambin hay un deterioro de las condiciones favorables para el comercio mundial. El punto central en relacin a
la tesis de la declinacin es que la crisis no es un proceso de agona y muerte, sino una crisis estructural severa
que el capital slo podr superar si restablece un rgimen de acumulacin.

La ruptura del ER con al esquema rgido de la ortodoxia revela un anlisis marxista mucho ms sofisticado y
menos dogmtico. Sin embargo no hay una inversin de la perspectiva que permita ver el proceso desde el
punto de vista de la clase asalariada. El ER permanece firmemente dentro de la lgica del capital, y simplemente
agrega una masa de complicaciones al anlisis. Aunque ve correctamente la crisis como una crisis del conjunto
del orden social, el hecho de que vea el capital no como una batalla entre sujetos sino como un proceso sin
sujeto, significa que cae en el funcionalismo. Se asume que la reestructuracin del capitalismo en curso llevar
exitosamente al establecimiento de un nuevo rgimen de acumulacin flexible, suponiendo al post o
neofordismo como algo inevitable. Tales ideas configuran una nueva forma de determinismo tecnolgico que,
dado que afirma la continuidad inevitable del capitalismo ms que su colapso, resulta ms atractivo para los
reformistas de izquierda que para los revolucionarios. As que, pese a que podemos usar algunas de sus ideas, el
ER es como su padre estructuralista, esencialmente basado en la lgica del capital. Adoptar el punto de vista del
capital ser siempre una tendencia de los pensadores acadmicos pagados por el Estado.

El marxismo objetivista aprehende parcialmente la realidad del capitalismo, pero solamente desde un polo: el
del capital. Este marxismo acepta las categoras de El Capital, que estn basadas en la reificacin de las
relaciones sociales bajo el capitalismo, como una realidad dada ms que como una realidad contestada. Se toma
la subsuncin del trabajo de la clase asalariada como un final, cuando es algo que debe realizarse
repetidamente. Se ve a la clase trabajadora como un engranaje en el avance del capital, que se desarrolla segn
sus propias leyes. Tendencias como el aumento de la composicin orgnica son tomadas como leyes tcnicas
intrnsecas a la esencia del capital, en circunstancias que sta y sus contratendencias son en realidad reas de
contestacin. Hay que abordar el proceso desde el otro polo: el de la lucha contra la reificacin, que es lo que
hicieron grupos como Socialismo o Barbarie y los situacionistas. Su alejamiento de la teora de la crisis era
comprensible y parte necesaria del redescubrimiento de la prctica revolucionaria en el perodo de auge de la
post-guerra. Sin embargo, cuando la crisis reapareci, fueron los objetivistas quienes parecieron contar con las
herramientas para abordarla. An as, fracasaron en tomar una direccin poltica adecuada a partir de sus
teoras. La idea era simplemente que ellos entendan la crisis, por lo tanto la gente tena que agruparse bajo su
bandera. No obstante, en Italia surgi una corriente cuyo rechazo al objetivismo incluy una nueva forma de
abordar la crisis.

La corriente obrerista-autonomista

Una corriente importante de la Nueva Izquierda italiana est representada por los tericos "obreristas" de los
'60 como Panzieri y Tronti, y los autonomistas de fines de los '60 y de los '70, entre los cuales destacaron Negri y
Bologna. Ellos atacaron las categoras reificadas del marxismo objetivista. Atacando el objetivismo del marxismo
ortodoxo pusieron tambin en cuestin la problemtica de la declinacin que era predominante en su tiempo.
Parte de la fuerza de esta corriente radic en que, ms que simplemente afirmar a Marx contra un movimiento
obrero decididaamente reformista, tuvo que vrselas con el marxismo prestigioso y tericamente sofisticado del
Partido Comunista Italiano. El PCI, en su transicin del estalinismo al euroestalinismo, convirti su
contemplacin de la crisis general del capitalismo en apoyo a su desarrollo sostenido. Los obreristas captaron
que ambas posiciones implicaban una posicin contemplativa frente a la economa capitalista y que lo que haca
falta era invertir la perspectiva para mirar al capitalismo desde el punto de vista de la clase trabajadora.
Raniero Panizeri, uno de los precursores de esta corriente, contribuy con dos crticas de fondo al marxismo
ortodoxo. Atac la falsa dicotoma entre planificacin y capitalismo, as como la nocin de neutralidad de la
tecnologa contenida en la ideologa de las fuerzas productivas.

La falsa dicotoma entre planificacin y capitalismo

Panzieri afirmaba que la planificacin no es lo contrario al capitalismo. El capitaismo, como Marx lo sealara,
est basado en la planificacin desptica en el lugar de la produccin. El capitalismo fue ms all de los modos
de produccin anteriores al apropiarse de la cooperacin en el proceso productivo. El trabajador experimenta
esto como un control ajeno sobre su propia actividad. En el capitalismo del siglo XIX esta planificacin desptica
contrasta con la competencia anrquica a nivel social. Panzieri sostuvo que el problema del marxismo ortodoxo
y su teora de la declinacin es que toma este perodo de laissez faire capitalista como si fuera un modelo
verdadero, mientras que el cambio respecto a este modelo debe representar la declinacin del capitalismo o la
transicin al socialismo. Segn la concepcin desarrollada por Panizeri y ms tarde por Tronti, el capitalismo de
mediados del siglo XX haba superado en cierta medida la oposicin entre planificacin y mercado,
convirtindose en un capitalismo ms avanzado, caracterizado por la obtencin del dominio de la sociedad por
parte del Capital Social; la formacin progresiva de una Fbrica Social. En su dimensin social, la sociedad
capitalista no es slo anarqua sino capital social - la orientacin de todos los aspectos de la vida hacia la
imposicin de las relaciones de trabajo capitalistas.

Con esto, la contradiccin central en la que el marxismo ortodoxo basaba su teora de la declinacin resulta
erosionada. No hay una contradiccin fundamental entre la socializacin capitalista de la produccin y la
apropiacin capitalista del producto. La 'anarqua del mercado' es un aspecto de la forma en que el capital
organiza la sociedad, pero la planificacin es otro. Estas dos formas del control capitalista no son fatalmente
contradictorias sino que interaccionan dialcticamente: con la planificacin generalizada el capital extiende la
forma mistificada fundamental de la ley de la plusvala de la fbrica al conjunto de la sociedad; en realidad,
ahora parece desaparecer toda huella del origen y de las races del proceso capitalista. La industria se reintegra
en el capital financiero para luego proyectar, a escala social, la forma especfica que asume la extorsin de la
plusvalia. La ciencia burguesa ve esta proyeccin como el desarrollo neutral de las fuerzas productivas, de la
racionalidad, de la planificacin.

La planificacin que vemos en el capitalismo no es transicional. Al identificar el socialismo con la planificacin,

ste deja de ser la negacin del capitalismo y se convierte en una de sus tendencias. Lo que emergi del
desarrollo del capital monoplico-financiero fue la base no de un modo de produccin no capitalista sino de una
forma de capitalismo socialmente ms integrado. El capital super algunas de las dificultades de su fase inicial,
pero el proceso por el cual lo consigui fue interpretado como su fase terminal.

Crtica de la tecnologa

Ligada a la deconstruccin de la dicotoma planificacin/anarqua del marcado llevada a cabo por Panzieri,
estuvo su crtica - quizs an ms rupturista - de la tecnologa. La planificacin desptica del capitalismo opera a
travs de la tecnologa. En esencia, Panizeri afirm que en el capitalismo la tecnologa y el poder estn tan
interconectados que se hace necesario abandonar la nocin marxista ortodoxa de la neutralidad de la
tecnologa. Una vez ms, lo que se critica aqu es la naturaleza reificada de los trminos en la concepcin
ortodoxa de que las fuerzas productivas pujaran por librarse de las trabas que le imponen las relaciones de
produccin.
No existe ningn factor oculto, 'objetivo', inherente a los rasgos del desarrollo tecnolgico o de la planificacin
en la sociedad capitalista actual, que pueda garantizar la transformacin 'automtica' o el 'necesario'
derrocamiento de las relaciones existentes. Las nuevas 'bases tcnicas' obtenidas progresivamente en la
produccin le dan al capitalismo nuevas posibilidades para la consolidacin de su poder. Esto no significa, por
supuesto, que las posibilidades de derrocar al sistema no aumenten al mismo tiempo. Pero estas posibilidades
coinciden con el carcter globalmente subversivo que tiende a asumir la 'insubordinacin' de la clase
trabajadora frente al 'andamiaje objetivo' cada vez ms independiente del mecanismo capitalista.

Esto ejemplifica el cambio que represent la perspectiva 'obrerista': de una concepcin centrada en el
movimiento 'oculto' de las fuerzas productivas entendidas como fuerzas tcnicas, se avanz a una que ve a la
clase revolucionaria como la fuerza productiva ms poderosa. Panzieri responda as a una nueva combatividad
de la clase obrera, a su rearticulacin en un grado tal que llegaba a plantear una amenaza al capital; pero "Este
ascenso de la clase", como l mismo aclara, "se expresa no como un progreso, sino como una ruptura, no como
la 'revelacin' de una racionalidad oculta en el proceso productivo moderno, sino como la construccin de una
racionalidad radicalmente nueva, contrapuesta a la racionalidad desplegada por el capitalismo".

Mientras que las principales corrientes marxistas, ya fuesen stas ostensiblemente revolucionarias o
reformistas, tenan y siguen teniendo una actitud reformista hacia la tecnologa capitalista - por ejemplo en su
deseo de organizarla mediante una planificacin ms eficiente y racional -, Panzieri vio en qu medida la clase
obrera era la que mejor reconoca dialcticamente "la unidad de los momentos 'tcnicos' y 'despticos' en la
actual organizacin de la produccin". La produccin maqunica y otras formas de tecnologa capitalista son un
producto histricamente especfico de la lucha de clases. Verlas como 'tcnicamente' neutrales es ponerse de
parte del capitalismo. Dado que tal punto de vista ha dominado al marxismo ortodoxo no es extrao que
algunos quieran ahora rechazar la crtica histrica del capitalismo para quedarse en una perspectiva anti-
tecnolgica. El problema de sustitur la simple negacin de la 'civilizacin' por la negacin determinada
(Aufhebung) del capitalismo, no es slo que algunos queramos tener lavadoras, sino que ello nos impide
conectarnos al movimiento real.

La crtica de la tecnologa combinada con la inversin de perspectiva permiti a los obreristas empuar la crtica
de la economa poltica como una herramienta revolucionaria del proletariado. Como hemos visto, una parte
clave de la mayora de las teoras sobre la declinacin y la crisis, es la cada tendencial de la tasa de ganancia
debida a la creciente composicin orgnica del capital, consecuencia a su vez del reemplazo capitalista del
trabajo (fuente del valor) por las mquinas. Los italianos tomaron esta aguda observacin de Marx: "Se podra
escribir una historia de todos los inventos introducidos por el capital desde 1830 slo para proporcionarles
armas contra las revueltas de la clase trabajadora", y la desarrollaron al interior de una teora en que
consideraban el desarrollo tecnolgico del capital como respuesta a y en interaccin con la lucha de la clase
obrera, en tanto que el proceso de trabajo capitalista se constitua en terreno de una lucha de clases
constantemente repetida. Al basar el desarrollo capitalista en la lucha de la clase asalariada, los obreristas le
dieron sentido a la idea de Marx de que la mayor fuerza productiva es la clase revolucionaria misma. Cuando
vemos el constante aumento de la composicin orgnica del capital como un producto de la lucha de clases y de
la creatividad humana, la cada tendencial de la tasa de ganancia empieza a perder sus secuelas objetivistas. La
transformacin del capital como estrategia de plusvala absoluta en estrategia de plusvala relativa, fue forzada
por la clase obrera y ha redundado en que tanto ella como el capital queden atrapadas en una batalla por la
productividad. En esta teora obrerista, las categoras de la composicin orgnica y tcnica del capital fueron
des-reificadas y vinculadas con la idea de composicin de clase, es decir, con las formas de lucha y subjetividad
de clase que acompaan a la composicin 'objetiva' del capital. Usando esta nocin, los tericos de la autonoma
obrera desarrollaron una crtica de las antiguas formas de organizacin - tales como el partido de vanguardia -
como reflejos de una composicin de clase anterior; y teorizaron acerca de las nuevas formas de organizacin y
lucha de la masa trabajadora. Esto arroja una luz completamente nueva sobre sobre el problema de la
declinacin del capitalismo y la transicin al comunismo: la llamada inevitabilidad de la transicin al socialismo
no radica en el plano del conflicto material, o ms precisamente en el del desarrollo econmico del capitalismo;
ms bien se relaciona con la 'inteolerabilidad' de la fragmentacin social y slo se puede manifestar como la
adquisicin de consciencia poltica. Por esta misma razn, el derrocamiento del sistema por la clase trabajadora
es una negacin del conjunto de la organizacin en la cual el capitalismo se expresa - en primer lugar y lejos, de
la tecnologa tal como est ligada a la productividad.

Vemos que la primera oleada de obrerismo italiano en los '60 rechaz la nocin de que el perodo de laissez faire
marc la existencia propiamente tal del capitalismo y que desde entonces ste habra venido declinando o
decayendo; en cambio, prefiri un anlisis de los rasgos concretos del capitalismo contemporneo. Esto le
permiti ver la tendencia a la planificacin estatal como expresin de la tendencia totalitaria del capitalismo: el
Capital Social. Tambin rompieron con el marxismo ortodoxo al invertir su perspectiva y ver a la clase obrera
como la fuerza motriz del capital, volviendo a una investigacin militante de las luchas del obrero-masa.

Teora de la crisis a partir de la lucha de clases

Hay similitudes entre las posiciones autonomistas y el anlisis de Socialismo o Barbarie; sin embargo las
primeras, puesto que se basaban no en el rechazo sino en la reinterpretacin de las herramientas ofrecidas por
la crtica marxiana de la economa poltica, fueron ms capaces de responder a la crisis abierta en los '70. En
efecto, se podra decir que la crisis de ese perodo mostr cun acertado estaba Tronti cuando en 1964 sugiri la
posibilidad de que "las primeras exigencias hechas por los proletarios por derecho propio, el momento en que
no pueden ser absorvidos por el capitalista, funcionan objetivamente como formas de rechazo que ponen al
sistema en riesgo de muerte... simple bloqueo poltico en el mecanismo de las leyes objetivas". El progreso
pacfico del capitalismo qued hecho aicos a fines de los '60 y la teora obrerista italiana fue la que lleg ms
lejos en la comprensin de este hecho; de igual forma, la prctica de los obreros italianos durante los '70 fue la
que lleg ms lejos en el ataque a las relaciones capitalistas.

Segn Mattick, el marxismo ortodoxo respondi al keynesianismo planteando que ste no poda alterar
realmente las leyes del movimiento del capital y que slo poda postergar la crisis. Esto es correcto hasta un
cierto punto; el problema es que se percibe la economa como una mquina ms que como la apariencia
reificiada de unas relaciones sociales antagnicas. El avance autonomista, expresado en trabajos como los dos
ensayos de Negri de 1968, consisti en caracterizar al keynesianismo como una respuesta a la ofensiva de la
clase obrera de 1917, un intento por desviar el antagonismo de clase en beneficio del capital. Keynes fue un
pensador estratgico del capital y el keynesianismo, que canaliz la lucha de la clase obrera por la va de
incrementos salariales en pago por el aumento de la productividad, era en esencia no slo un requerimiento de
la gestin econmica sino tambin de la gestin estatal sobre la clase obrera, una gestin que se hace cada vez
ms violenta a medida que la clase obrera la rechaza. El precario balance que esto representaba entr en crisis
debido a la ofensiva que la clase obrera emprendi a fines de los '60 y en los '70, ofensiva que vino a romper los
compromisos de productividad sobre los que se basaba la acumulacin. El anlisis autonomista vea todo el
perodo fordista/keynesiano como un perodo del estado planificador, que tras entrar en crisis estaba siendo
reemplazado por un estado que usa activamente las crisis para mantener el control.

La teora de la crisis a partir de la lucha de clases es una correccin necesaria de las visiones objetivistas. La
cuestin central para el marxismo autonomista fue reconocer la crisis del capitalismo ya no como determinada
fatalmente por leyes objetivas que actan sobre la clase obrera, sino como una expresin objetiva de la lucha de
clases. La nocin de poca de declinacin o decadencia es, en efecto, omitida por esta teora de las luchas
concretas de la clase. La historia del capitailsmo no es el despliegue objetivo de las leyes del capital, sino una
dialctica de composicin y recomposicin poltica. Desde esta ptica, la profunda crisis desatada en los '70
aparece como el resultado de las luchas del obrero-masa fordista. Ese sujeto, que haba surgido del ataque
capitalista contra la composicin de clase que casi le destruy tras la primera guerra mundial, se haba
recompuesto polticamente hasta convertirse en una amenaza para el capital. La crisis del capital es la crisis de la
relacin social.

Durante los '70 los autonomistas produjeron la teorizacin ms avanzada sobre el rechazo del trabajo, junto a
una crtica que descartaba la teora catastrofista de la crisis en favor de una teora dinmica de la crisis
acpitalista y la subjetividad proletaria. Los autonomistas ejemplificaron su teora de la crisis a partir de la lucha
de clases con la consigna: "La Crisis de los Jefes es una Victoria de los Trabajadores". Esto les diferencia
hondamente del marxismo ortodoxo, que explica la crisis en trminos de contradicciones internas del capital,
donde la declinacin derivada del choque entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin conducira
a la crisis general. La nocin de que el capital obstaculiza a las fuerzas productivas, aunque cierta en un sentido,
no considera que a veces la fuerza de la clase trabajadora obstaculiza a su vez las fuerzas productivas entendidas
en trminos capitalistas. La clase trabajadora obstaculiza el desarrollo de las fuerzas productivas porque este
desarrollo va contra sus propios intereses, contra sus necesidades. La significacin de la resistencia del
proletariado al trabajo capitalista no debe desaparecer en el sueo socialista de trabajo para todos. Como dice
Negri: "Liberacin de las fuerzas productivas, por supuesto, pero como la dinmica de un proceso que lleva a la
abolicin, a la negacin en la forma ms total. Pasar de la liberacin-del-trabajo al ir-ms-all-del-trabajo, es lo
que forma el centro, el corazn del comunismo".

La teora autonomista era, en cierta forma, una proyeccin optimista de las tendencias presentes en la lucha
existente. Esto funcion bien mientras la lucha de clases iba en ascenso y cuando las tendencias revolucionarias
llegaron luego a realizarse en actos. As, por ejemplo, Tronti desarroll la idea de un nuevo tipo de crisis
desatada por el rechazo de los obreros porque la vio prefigurada en la batalla de Piazza Fontana (hechos
ocurridos en 1967, cuando los obreros en huelga de la FIAT atacaron violentamente a los sindicatos). La validez
de dicha proyeccin qued confirmada en el otoo caliente italiano de 1969, cuando a menudo los obreros
volvan a la huelga inmediatamente despus de haber regresado a trabajar tras un perodo de huelga. Sin
embargo tales proyecciones tericas, hechas tambin por los situacionistas cuando vieron en las huelgas
salvajes en Inglaterra una seal de lo que vendra despus, se hicieron inadecuadas cuando, tras la contra-
ofensiva capitalista la tendencia que predomin fue la imposicin del trabajo. Los tericos autonomistas
trataron de explicar esto con nociones como la del estado planificador convertido en estado de crisis.

La teora de la crisis basada en la lucha de clases de alguna forma perdi el rumbo en los '80; mientras en los
sesenta el quiebre de las leyes objetivas del capital era evidente, el triunfo parcial del capital abati al sujeto
emergente. Durante los '80 vimos cmo a las leyes objetivas del capital se les daba libre albedro para reinar
despticamente sobre nuestras vidas. Una teora que vinculara las manifestaciones de la crisis con los
comportamientos concretos de clase encontraba pocas luchas ofensivas con las que conectar, pese a lo cual la
crisis prosegua. La teora se haba vuelto menos adecuada a las condiciones. La inclinacin de Negri al
optimismo extremo y a sobreestimar las tendencias como si fueran realidades, aunque no es tan mala en
tiempos de subversin proletaria, al acentuarse se convirti en un verdadero problema para su teorizacin, que
le hizo resbalar hacia su propia tesis de la declinacin. Desligados del movimiento revolucionario, los escritos de
Negri resultan impotentes. En escritos como Nosotros, comunistas y su contribucin a Marxismo Abierto,
encontramos, ahora bajo un nuevo ropaje subjetivista, la teora de la declinacin del capital y la llegada
inminente del comunismo.

Con todo, los autonomistas son un elemento necesario pero no completo; expresan el movimiento de su poca
pero, en el caso de Negri al menos, se debilitan al aislarse de l. Podramos decir que as como el '68 mostr las
limitaciones tanto como la validez de las ideas situacionistas, el perodo de crisis y de actividad revolucionaria en
Italia durante la dcada de 1969-79 mostr la validez y las limitaciones de los obreristas y de la teora
autonomista. Esto no quiere decir que tengamos que ir de vuelta a los objetivistas, sino que tenemos que
avanzar. La teora autonomista en general, y la teora de la crisis a partir de la lucha de clases en particular,
hicieron un aporte fundamental a la crtica de las categoras reificadas del marxismo objetivista. De ah que
podamos considerarlas como "modos de existencia de la lucha de clases". Si a veces se pasa esto por alto, y se
ignora en qu grado las categoras tienen una vida objetiva como aspectos del capital, sigue siendo necesario
sostener la importancia de la inversin de perspectiva. Necesitamos un modo de concebir la relacin entre
objetividad y subjetividad que no sea ni el mecanicismo de los objetivistas ni la afirmacin reactiva de que "todo
es lucha de clases". Cmo podemos abordar el estado actual del capitalismo?

* La teora de la declinacin no es una teora del derrumbe automtico del capitalismo. La mayora de quienes la
sostienen reconocen que el capital puede recuperarse temporalmente si la clase trabajadora lo permite; se trata
ms bien de una teora que ve una tendencia inevitable al colapso contenida dentro del propio desarrollo
capitalista, y que reduce el problema de la subjetividad a llevar la consciencia al plano de los hechos.